الأمثال وأقوال لاو تزو. سيرة لاو تزو - سيرة المفكر العظيم في الصين

لاو تزو هو حكيم صيني أسطوري، وفقًا للأسطورة، مؤسس ديانة الطاوية ومبدع أطروحة "تاو تزي جينغ". وفقا لهذا الكتاب، يتم مقارنة الطاو (الطريق الأبدي) بشكل مجازي بالماء - وهو عنصر دائم التدفق.

أسطورة لاو تزو

وُلِد في قرية تُدعى "الطيبة المشوهة" التابعة لناحية "المرارة" التابعة لمحافظة "القسوة". بعد أن أمضى أكثر من 80 عامًا في بطن أمه، خرج رجلاً عجوزًا جدًا، لكنه أصبح أصغر سنًا كل عام. يمكن ترجمة اسمه على أنه "الطفل العجوز"، على الرغم من أن بعض الباحثين يترجمونه إلى "المعلم الأبدي".

بعد أن أمضى حياته كلها حارسًا للكتب واكتسب الحكمة منها، امتطى في شيخوخته ثورًا أسود وأحمر وانطلق نحو الجبال الغربية البعيدة ليغادر الصين إلى الأبد ويجد بلدًا مباركًا لا يوجد فيه حزن. والمعاناة.

وبناء على طلب أحد الحراس المتمركزين على الحدود، قام برسم خمسة آلاف حرف هيروغليفي، والتي شكلت فيما بعد كتاب “حكاية الطاو” الذي احتوى على كل حكمة العالم.

وبعد مغادرته الصين، انتقل إلى الهند وأصبح بوذا.

حقائق من حياة حكيم

ولد لاو إير في بداية القرن السابع قبل الميلاد. في، عمل كأمين أرشيف في مستودع كتب تشو. بالفعل كرجل عجوز، تواصل مع كونفوشيوس وكان له تأثير كبير على تشكيل نظرته للعالم.

بعد فترة وجيزة من هذا الاجتماع المصيري، كان لاو تزو على وشك مغادرة الصين إلى الأبد، ولكن تم إيقافه عند الحدود من قبل راهب متجول طلب منه أن يملي عليه المبادئ الأساسية للطاوية والقوانين الأخلاقية والأخلاقية المحتملة لوجود الناس في المجتمع. وفقًا للأسطورة، أملى لاو عليه أكثر من خمسة آلاف كلمة، والتي أصبحت الكتاب الشهير "كتاب تاو وتي". وبعد ذلك واصل رحلته إلى الهند.

وفقا لبعض الأساطير، فهو يعتبر والد مؤسس الديانة العالمية الأولى، البوذية، غوتاما سيدهارتا.

كيف نشأت الطاوية؟

لماذا لا يستطيع الناس العيش في سلام ووئام؟ لماذا القوي يسيء دائما للضعيف؟ لماذا تحصد الحروب الرهيبة أرواح الآلاف وتترك أيتاماً وأرامل؟

لماذا نحن غير راضين باستمرار عن نصيبنا؟ لماذا نحسد؟ لماذا نطمع وكأننا سنعيش إلى الأبد ونستطيع أن ننفق كل ثروات العالم؟ لماذا نغير معتقداتنا، وبعد أن نحقق ما نريد، نبدأ مرة أخرى في الرغبة في شيء غير واقعي؟

الحكيم الصيني يعطينا الإجابة على كل هذه الأسئلة. نحن نخضع للغاية لآراء الآخرين، وفي الوقت نفسه نريد إخضاع الناس لإرادتنا. نحن نعيش حسب رغباتنا، ونطيع الجسد وليس الروح. لا يمكننا تغيير وجهات نظرنا ومعتقداتنا، والأهم من ذلك، أننا لا نريد تغييرها إذا كانت تتعارض مع رغباتنا.

لا نعتقد أن العالم تحكمه DAO - وهو الطريق العظيم الذي لا يتزعزع لفهم الحقيقة. DAO هو الأساس والنظام العالمي، وهو الذي يحكم العالم وكل الأشياء المادية والروحية في هذا العالم.

لذلك، إذا اتبع الشخص الطريق الصحيح، طريق DAO، فإنه يتخلى عن رغباته الجسدية الآثمة، ويتخلى عن المال والأشياء الثمينة، ويعيد التفكير في معتقداته ويتحول إلى طفل ساذج يفهم قوانين الوجود الجديدة. في هذه الحالة، يتبع طريق الانسجام مع الطبيعة والكون، طريق DAO.

يُعتقد أنه يجب على المرء أن يبدأ طريق فهم الطاوية من خلال قراءة كتاب لاو تزو. من الصعب فهم واستيعاب الحقائق الواردة فيه، لكنك تحتاج إلى قراءتها مرارًا وتكرارًا ثم تعلم القراءة بين السطور وفهم المعنى الداخلي لما هو مكتوب. بشكل حدسي، سوف تفهم ما لم يكن مفهوما سابقا، وسوف يتغير عقلك وتكون قادرا على توسيع آفاق المعرفة.

كان أحد الطاويين يحب أن يكرر: "إذا لم أقرأ الطاو لمدة يومين أو ثلاثة أيام، فسيصبح لساني حجرًا ولا أستطيع التبشير بالتعاليم".

العقائد الأساسية للطاوية

"السماء والأرض دائمتان لأنهما غير موجودتين بذاتهما."،" أراد لاو أن يقول إن السماء والأرض أبدية ولا تتزعزع، كل شخص يحتاج إليهما ويعطي الفرح للجميع. إذا كانت السماء فوق رأسك دائمًا، والأرض تحت قدميك، فلن تحتاج إلى البحث عن أي شيء آخر ولن تحتاج إلى تحقيق أي شيء سوى تحسين الذات.

"لريال مدريد رجل حكيملا يستعرض علمه أبدًا، فهو يضع نفسه في مرتبة أقل من الآخرين، ولكنه يتقدم على الجميع.وهذا قول الحكيم واضح لا يحتاج إلى أي تفسير، وهو يشبه إلى حد كبير قول سقراط: "كل ما أعرفه هو أنني لا أعرف أي شيء."

كلما ازدادت المعرفة لدى الإنسان، كلما أدرك أنه لم يمس سوى حقيقة المعرفة، ولكن من المستحيل أن يعرف كل شيء ولن يتباهى بعلمه إلا الأحمق.

اعتبر لاو تزو أن الماء هو أساس الحياة، وقال إنه لا يوجد شيء ألطف وألين وأضعف من الماء، لكنه يمكن أن يصبح في لحظة عنصرًا قاسيًا ومدمرًا ويمكن أن يدمر حجرًا قويًا.

بهذا أراد أن يقول أنه بمساعدة الحنان والضعف يمكن للمرء أن يهزم الأقوياء والأقوياء. أي إنسان يأتي إلى الدنيا عطاءً ضعيفاً، ويخرج منها قوياً قاسياً. الجميع يفهم هذا، لكن لا أحد يتصرف وفقًا لذلك، لأنهم يحاولون أن يكونوا قاسيين مع القساة، ولطيفين مع اللطيفين فقط.

أراد الحكيم أيضًا أن يقول إن العقل والمعرفة هما أقوى الأسلحة، على الرغم من أنه يمكن تسميتهما "لطيفة". العدوان يسبب عدوانًا انتقاميًا، والتسامح سيساعد على تحقيق التفاهم المتبادل دون قسوة.

«من عرف الناس فهو ذكي، ومن عرف نفسه فهو حكيم».مرة أخرى نعود إلى فلسفة العصور القديمة. قال الفيلسوف اليوناني القديم طاليس الميليتي: ما هو الأصعب؟ اعرف نفسك." والحقيقة أنه من الصعب على الإنسان أن ينظر إلى نفسه ويعرف أصول أفعاله. وإذا تمكنت من فهم الأصول العميقة لأفعالك، فسوف تكون قادرًا على التعرف على الأشخاص الآخرين، لأن الأشخاص متماثلون في العديد من النواحي.

"إذا لم تسمح لنفسك بالنظر إلى ما يجعلك تريده، فلن يرفرف قلبك."

بهذا أراد الحكيم الصيني أن يقول إن الناس يسعون باستمرار إلى أشياء غير ضرورية: إنهم يريدون المال والمجوهرات والحرير والرفاهية، ولكن إذا كنت لا تعرف بوجودها ولم ترى مثل هذه الأشياء أبدًا، فلن ترغب فيها. وإذا كنت تسعى جاهدة فقط من أجل الشهرة والشرف والثروة، فبدلا من أن تعيش حياة صالحة مليئة بالتفكير ومعرفة العالم، فسيتعين عليك على مر السنين أن تحزن على الفرص الضائعة.

"من لا يقلق بشأن الحياة أحكم ممن يفهم الحياة"للوهلة الأولى، هذا البيان غامض إلى حد ما، ولكن هذا الفكر هو الذي يمر عبر كل الفلسفة العالمية. يجب على الإنسان أن يعيش كل يوم ويقدر كل دقيقة من وجوده. يحتاج الإنسان إلى التغلب على الخوف من الموت وخوض الحياة دون خوف من مواجهته. هذا الخوف يجعلنا ضعفاء ويمنعنا من تحقيق هدفنا.

فقط من خلال التخلص من هذا الخوف يمكنك أن تعيش الحياة على أكمل وجه، وتتنفس بعمق وتستمتع بكل لحظة.

DAO هو المطلق الأبدي الذي لا يتزعزع، والذي تسعى إليه جميع الكائنات الحية، حتى السماء الأبدية تخضع لقوانين DAO، ومعنى حياة أي شخص هو الاندماج معها في وئام أبدي وصيام الإلهي نشوة وحدة النفوس الكونية.

هناك أشخاص لم يغيروا آراء جيلهم فحسب، بل أثروا أيضًا على أولئك الذين سيعيشون بعد قرون عديدة. لقد جاؤوا من العدم، لكنهم لم يغادروا دون أثر، بل تركوا وراءهم طريقًا. الطريق الضيق يسرع من تلقاء نفسه ويقود كل من يقرر أن يسلكه بعيدًا، متبعًا الكلمات السليمة للرائد. هذا كل شيء اقتباسات لاوأقلعت تزو ذات مرة مثل الطيور وتمكنت من الطيران حول العالم كله، وأنجبت أتباع الحكمة الحقيقية. من هو لاو تزو؟ ما هي هذه الحكمة وكيف تساعدك على إدارة حياتك؟

الرجل العجوز هو أسطورة. جبال شامخة عليها أشجار صنوبر وحيدة، وسماء تمتد إلى الأعلى كالقبة، وصمت يمكن سماعه كنغم طويل. كل هذا قدم فرصًا وخططًا ممتعة ولكن عميقة. وهنا ولد الفلاسفة الذين ساعدوا الناس على رؤية جمال الحياة والدعوة الحقيقية للإنسان.

ومن أين أتى وكيف ظهر الرجل الفيلسوف الذي اتخذ اسم لاو تزو؟ لا يوجد نسخة واحدة. وأصر بعض معاصريه على أنه يبلغ من العمر 81 عامًا، وُلد من أم كانت تحمل طفلًا تحت قلبها طوال هذا الوقت. وقد ظهر بالفعل ذو شعر رمادي وحكيم.

وفي رواية أخرى، جاء هذا الرجل من الهند، لكنه لم يحمل معه أي تعليم، مثل اللوح الأبيض، ذهب إلى الصين للدراسة والتعلم. وبالتالي فإن تصريحاته تعكس بالكامل الفلسفة الشرقية للنظرة العالمية.

ولكن، مثل أي شخصية أسطورية أخرى، يناضل لاو تزو من أجل "الحياة". حتى أن بعض المؤرخين يشككون في وجود هذا الفيلسوف. وتتوزع جميع اقتباساته وأقواله المأثورة بين كونفوشيوس ومعاصريه الأقل شهرة.

فهل عاش بالفعل الرجل الذي شكلت حكمته أساس أحد أعظم التعاليم؟ هل هو الذي وصفه كونفوشيوس بالتنين واعترف بأن حكمته بعيدة المنال؟ دعونا نترك هذا وراء الكواليس، مع التركيز على بسيطة، ولكن الأمثال الحكيمةلاو تزو.

من يتحدث كثيرًا غالبًا ما يفشل.

لا تحكم أبدًا على أي شخص حتى تقطع شوطًا طويلًا في مكانه.

كن أكثر انتباهاً لأفكارك، فهي بداية الأفعال!

من يأخذ يملأ كفيه، ومن يعطي يملأ قلبه.

لا يوجد شيء في العالم أضعف وأرق من الماء، لكنه قادر على تدمير أصعب الأشياء!

الإناء مصنوع من الطين، ولكن فقط من أجل الفراغ الذي بداخله..

من يعرف كيف يسيطر على الآخرين فهو قوي، ومن يعرف كيف يسيطر على نفسه فهو قوي.

من الضروري استعادة النظام عندما لا يكون هناك أي اضطراب.

طريق الحكمة. يبلغ عمر هذه الاقتباسات 14 قرنًا تقريبًا، لكن كل واحد منا يتعرف عن طيب خاطر على تطبيقها العملي الإنسان المعاصر. يبدو أنهم يصبحون أكثر حكمة مع تقدم العمر. ما هو سرهم؟ انه سهل. ولم يتحدث الفيلسوف عن مفاهيم مؤقتة، ولا عن اتجاهات الموضة، بل بنى تعليمه على مفاهيم أبدية، مثل: الحب، وبساطة التفكير، والفطرة السليمة، والانسجام مع العالم الخارجي.

كل هذا أصبح بداية الطريق. إلى أين يؤدي؟ نحو وحدة الطبيعة والإنسان. الطبيعة تجعل الناس أقوياء ومثاليين؛ يعتني الإنسان بكل ما يحيط به. وهو لا يفعل ذلك من أجل مصلحته، بل من باب الإنصاف، معتبراً كل شيء جزءاً منه. هل هناك معنى وحكمة هنا؟ بدون أدنى شك! أقوال الفيلسوف عميقة ودقيقة. والأهم من ذلك أنها تمس حياة كل شخص.

التغلب على الصعب يبدأ بالسهل، وتحقيق الكبير يبدأ بالصغير، ففي العالم يتكون الصعب من السهل، والكبير من الصغير.

ليس هناك مصيبة أكبر من عدم القدرة على الرضا بما لديك.

من يهمل حياته لا يقدر حياته.

أي شخص يجبر نفسه لن يحقق النجاح. أي شخص يشعر بالأسف على نفسه لا يمكنه أن يتحسن.

عندما تصعد إلى أعلى التل، لا تضرب أقدام من تمر بهم على طول الطريق. سوف تقابلهم مرة أخرى عندما تنزل.

الشخص الذكي يوسع معرفته كل يوم. والعاقل يمحو الفائض كل يوم.

الماء العكر إذا سمح له بالوقوف يصبح صافيا.

تحتوي العجلة الواحدة على ثلاثين شعاعًا، لكن الفراغ بينها فقط هو الذي يجعل الحركة ممكنة. تصنع المزهريات من الطين، ولكنها تستغل الفراغ الموجود في المزهرية. يخترقون النوافذ والأبواب في المنزل، لكنهم يستغلون الفراغ في المنزل. وهذه هي فائدة الوجود والعدم.

نريد جميعًا أن نحصل على الكثير من الحياة لدرجة أننا أحيانًا نندفع إلى مكان ما ونستعجل ونمر بأشياء مهمة وضرورية بالفعل. في سعينا وراء الأشياء أو الملذات المادية، ننسى الأشياء الأبدية: الحب والصداقة، وما يهم حقًا ويجلب الفرح الحقيقي والمعنى لحياتنا.

كلمات لاو تزو الحكيمة وضعت كل شيء في مكانه. إنه يُظهر ببطء وهدوء ما يحتاجه الشخص حقًا من أجل اكتمال وجوده وانسجامه. دون أي تمييز بين صغير وكبير، شريف أو شخص بسيطالذين حققوا ويسعون جاهدين لتحقيق شيء مهم حقًا، يُظهر المفكر ما يحيط بنا حياة جميلة. تساعدنا عباراته على رؤية وتقدير كل الإمكانيات المتوفرة لدينا. ولا تسعى بعد الآن لتحقيق أهداف فارغة وضعيفة، بل من أجل سعادتك.

لقد جمعنا على موقعنا مجموعة جيدة من أقوال الحكيم. يمكن تنزيل كل هذه الأمثال مجانًا ومشاركتها مع الأصدقاء.

لاو تزو هو فيلسوف صيني قديم عاش في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. هـ ، أحد مؤسسي تعاليم الطاوية. في التعاليم الدينية والفلسفية لمعظم المدارس الطاوية، يتم تبجيل لاو تزو كإله. تحدد أطروحة طاو تي تشينغ أسس الطاوية. في قلب العقيدة يوجد تدريس طريق الطاو العظيم - القانون العالمي والمطلق. الطاو يهيمن في كل مكان وفي كل شيء، دائمًا وبلا حدود. لم يخلقه أحد، بل كل شيء منه يأتي. غير مرئي وغير مسموع، لا يمكن الوصول إليه بالحواس، ثابت ولا ينضب، بلا اسم ولا شكل، إنه يعطي الأصل والاسم والشكل لكل شيء في العالم. إن معرفة الطاو ومتابعته والاندماج معه هو معنى الحياة وهدفها وسعادتها. لقد أعددنا لك اليوم مجموعة رائعة أفضل الأسعارلاو تزو. نحن على يقين من أنهم سوف يلهمونك ويساعدونك في العثور على ما تبحث عنه الحل الصحيح، إذا كنت حاليًا على مفترق طرق في الحياة.

لن يصعد أحد إذا بقي كل التوفيق في الأسفل. لن يسرق أحد إذا أصبحت الأشياء الأكثر قيمة متاحة للجميع.

من يدخر كثيرا سيتكبد خسائر فادحة. من يعرف متى يتوقف لن يتعرض للفشل. ومن يعرف الحد لن يكون في خطر. يمكن أن تصبح دائمة.

أي شخص يحاول أن يبدأ فقط لن يبدأ أبدًا.
أي شخص في عجلة من أمره لن يحقق شيئًا.
من هو مرئي للجميع لا يستطيع أن يرى نفسه بوضوح.
أي شخص يعتقد أنه على حق لا يمكنه أن يتحسن.
من يفرض نفسه لن يحقق النجاح.
أي شخص يشعر بالأسف على نفسه لا يمكنه أن يتحسن.

أما بالنسبة للمجهول فكل الأسماء واحدة. إن رؤية المعجزة في المعجزة هي مفتاح كل أسرار العالم.

الوعي هو الماس، نقائه يحدد قيمته الحياة البشرية، وبماذا يمتلئ كأس وعيك؟

عندما يعلم الجميع أن الجميل جميل، يظهر القبيح. عندما يعرف الجميع أن الخير هو الخير، فإن الشر ينشأ. ولذلك فإن الوجود والعدم يؤديان إلى بعضهما البعض، والثقيل والخفيف يتوازنان، والماضي والحاضر يتبعان بعضهما البعض...

على الرغم من أن الحرب قد يكون هدفها السلام، إلا أنها شر لا يمكن إنكاره. حتى أفضل الأسلحة لا تبشر بالخير.

إذا كنت تريد أن تصبح كاملاً، اسمح لنفسك أن تنقسم إلى أجزاء. إذا كنت تريد أن تصبح كاملاً، فاسمح لنفسك أن تكون فارغًا. إذا أردت الحصول على كل شيء، اترك كل شيء.

عندما يمدح الناس حاكمهم تبدأ الفتنة في الدولة. عندما يولي الناس أهمية زائدة للأشياء، تحدث السرقة. عندما يتم عرض ما يرغب فيه المرء، تنشأ العاطفة.

عند الولادة يكون الإنسان رقيقًا وضعيفًا، ولكن عند الموت يكون قاسيًا وقويًا. جميع الكائنات والنباتات تكون طرية وضعيفة عند الولادة، وجافة ومتعفنة عند الموت. القوي والصلب هو الذي يهلك، واللين والضعيف هو الذي يبدأ في الحياة. لذلك لا ينتصر جيش قوي وتموت الشجرة القوية. الأقوياء والأقوياء لا يتمتعون بالميزة التي يتمتع بها اللطيف والضعيف.

الماء هو أنعم وأضعف مخلوق في العالم، لكنه في التغلب على الصعب والقوي لا يقهر، ولا يوجد مثيل له في العالم. الضعيف يتغلب على القوي، واللين يتغلب على القوي.

بدون فتح الأبواب، يمكنك أن تفتح قلبك للعالم. بدون النظر من النافذة، يمكنك رؤية جوهر المسار الحقيقي. كلما عرفت أكثر، قل فهمك. الرجل الحكيم يأتي دون أن يغادر، يرى النور دون أن ينظر، ينجز دون أن يفعل.

الناس لا يخافون من التعرض للاضطهاد، وبالتالي فإنهم يصلون إلى الاضطهاد الكامل. ومن خلال حرمان أنفسهم من متعة العيش بسهولة ودون قلق، فإنهم يحرمون أنفسهم من فرصة الاستمتاع بالحياة. فقط ليس لديه حواجز ولا يبنيها بنفسه. ولهذا يعرف الحكيم نفسه لكنه لا يتباهى بها. يحب نفسه، لكنه لا يفكر كثيرا في نفسه. وبالتالي، يتخلى عن واحد، ويكسب آخر.

ولا تستمر رياح الصباح القوية حتى فترة ما بعد الظهر؛ الأمطار الغزيرة لا تستمر طوال اليوم. لا السماء ولا الأرض يمكن أن توجد إلى الأبد. علاوة على ذلك، شخص.

من الأفضل أن تكون طريًا من الخارج وقاسيًا من الداخل بدلاً من أن تكون صلبًا من الخارج وناعمًا من الداخل.

التغلب على الصعب يبدأ بالسهل، وتحقيق الكبير يبدأ بالصغير، ففي العالم يتكون الصعب من السهل، والكبير من الصغير.

من يعتقد أنه قد فهم كل شيء، لا يعرف شيئا.

عندما يتبع بلد ما الطريق الصحيح، فإن الناس يحرثون ويزرعون. عندما تقاوم دولة ما هذا الطريق، تمتلئ المستودعات بالأسلحة. ليس هناك وهم أعظم من الخوف. ليس هناك خطأ أكبر من الاستعداد للدفاع عن النفس. ليس هناك حزن أعظم من وجود عدو. من يستطيع رؤية أي خوف سيكون آمنًا دائمًا.

الرجل الحكيم يسمح بحدوث الأشياء. فهو يتخذ القرارات بشأن الأحداث فور وقوعها. إنه لا يقف في طريقهم ويسمح للطريق أن يسير في مساره الطبيعي.

إذا كنت تبحث عن الكمال في الآخرين، فلن تكون كاملاً أبدًا. إذا كانت سعادتك تعتمد على المال، فلن تشعر بالسعادة أبدًا. كن سعيدا بما تملك؛ استمتع بما لديك. عندما تدرك أنه لا يوجد شيء لا تملكه، فإن العالم كله سيكون ملكك.

الرجل الحكيم لا يسعى إلى السلطة - هكذا يكتسب القوة الحقيقية. يريد الشخص العادي الحصول على المزيد والمزيد من القوة - ولهذا السبب لا يكفيه ذلك أبدًا. الرجل الحكيم لا يرتكب أي شيء، ولكنه أيضًا لا يترك مهمة واحدة غير مكتملة. الإنسان العادي ينشغل دائمًا بشيء ما، لكن الأشياء لا تزيد إلا عددًا. الرجل الحكيم لا ينظر إلى السطح، بل إلى العمق يبحث عن الثمار، وليس الزهور. وهو متحرر من رغباته. يبقى في الواقع ويترك كل الأوهام.

الاتفاق الذي يتم التوصل إليه بسهولة ليس جديرًا بالثقة.

لا معرفة. لهذا السبب لا أعرف أي شيء.

انقر فوق "أعجبني" واحصل على أفضل المنشورات على Facebook فقط ↓

علم التنجيم 5 030

ابراج المواعدة: كيف يمكن أن يؤثر التاريخ الذي التقيت فيه على علاقتك؟

علم التنجيم 3 702

برج الجوزاء: 10 حقائق عن برج الجوزاء ستفاجئك

يقتبس 19 764

20 اقتباسات مميزة لآل باتشينو

الأدب 20 240

20 كتابًا رائعًا يجب على الجميع قراءتها

علم التنجيم 4 059

الأبراج الخمس الأكثر كسلاً

علم التنجيم 34 860

فلسفة لاو تزو

في تناول عرض التعاليم الأخلاقية للفيلسوف الصيني لاو تزو، التعاليم الواردة في عمله “تاو تي تشينغ” أو “كتاب الطريق والفضيلة”، أرى أنه من المفيد أن نحل أولاً سوء الفهم الموجود في اللغة الروسية. الأدب المتعلق بهذا النصب الرائع للفلسفة الصينية. أعني المتخصص الشهير في الأدب الصيني البروفيسور فاسيليف. أحتاج أن أتطرق إليه لأن الحل الذي أقترحه للسؤال الذي طرحه يمكن أن يكون أيضًا بمثابة دليل على أن "كتاب الطريق والفضائل" ينتمي حقًا إلى قلم لاو تزو.

ونشر الأستاذ الجليل عام 1875 كتابه الممتاز الذي لا يخلو من الأصالة عن دين الصينيين تحت عنوان عام: “أديان المشرق”. غالبًا ما تكون الأسباب والاستنتاجات المقدمة في هذا العمل صحيحة وبارعة في كثير من النقاط. إن الأستاذ الفاضل يعبر عن آرائه بقوة كبيرة، وهي في الواقع ذات حجية. لكن فيما يتعلق بمسألة صحة "كتاب الطريق والفضيلة" للاو تزو، لا أستطيع، مع الأسف الشديد، أن أتفق مع رأي الأستاذ.

بعد تقديم لمحة موجزة عن الوضع الحالي لمجتمع الطاويين، أي أتباع لاو تزو، وتقييم أهميته، يقول البروفيسور فاسيلييف الحكم التالي: "شيء واحد يمكننا أن نقوله بشكل إيجابي عن عمل لاو تزو ("تاو" "Te Ching") هو أنه لا يمكن أن يكون قد تم كتابته في الوقت الذي يُنسب إليه "(أي في القرن السادس قبل الميلاد، قبل كونفوشيوس). ويخلص مؤلف كتاب "أديان الشرق" إلى أن هذا الكتاب "تم كتابته عندما اكتسبت أفكار الكونفوشيوسية وزناً بالفعل" (أي ليس قبل القرن الثاني قبل الميلاد).

وقد أثبت فكرة الأستاذ هذه من وجهين:

1. بما أن فلسفة لاو تزو هي النقيض التام للفلسفة الأخلاقية للحكيم الصيني كونفوشيوس، فلا يمكن أن تظهر قبل نظام كونفوشيوس.

2. في فلسفة لاو تزو، هناك انعكاس ملحوظ للفلسفة البوذية. وهذا، وفقا للأستاذ الموقر، لم يكن ممكنا إلا بعد نقل البوذية إلى الصين، والذي حدث في القرن الثاني. قبل الميلاد ه. وبالتالي، فإن تعاليم لاو تزو لا يمكن أن تظهر حتى القرن الثاني. قبل الميلاد ه.

على ماذا يبني البروفيسور فاسيلييف أطروحته الأولى؟

كونفوشيوس ولد في نوفمبر 551 قبل الميلاد. ه. والذي توفي في أبريل 479، والذي عمل ووعظ بتعاليمه بشكل رئيسي في عهد الإمبراطور كي فو من أسرة سيو، لم يحصل قريبًا على هذه السلطة التي تمتع بها لاحقًا لأكثر من عشرين قرنًا. تم إثبات عقيدة تعاليم كونفوشيوس أخيرًا من قبل منسيوس، الذي عاش في النصف الثاني من القرن الرابع. قبل الميلاد ه. بفضله، تلقت تعاليم كونفوشيوس سلطة لا تتزعزع في الإمبراطورية الوسطى. لذلك، تلقت تعاليم كونفوشيوس أهمية قانونية للشعب الصيني على الأقل في القرن الثالث، ولكن ليس قبل ذلك. ومن هنا، وفقًا للبروفيسور فاسيليف، يترتب على ذلك أن فلسفة لاو تزو، التي يُفترض أنها حركة عمل ضد الفلسفة الأخلاقية الكونفوشيوسية، لا يمكن أن تظهر إلا في القرن الثاني. قبل الميلاد ه.

دعونا نرى مدى صحة هذا المنطق للبروفيسور فاسيليف.

بادئ ذي بدء، عليك أن تسأل نفسك: هل الفلسفة التي يعتبر خالقها كونفوشيوس هي من إبداعه فقط؟ بالطبع لا. في محادثاته مع طلابه، يقول كونفوشيوس في كثير من الأحيان أن تعاليمه ليست من تلقاء نفسه، ولكنها مجرد عرض لـ "تعاليم الملوك المباركين". لقد قال هذا التصريح ليس من أجل إعطاء تعاليمه المزيد من السلطة، ولكن بإخلاص، دون أي دافع خفي.

لذلك، فإنه يمنحنا كل الحق في استنتاج أن التعاليم الأخلاقية لكونفوشيوس ليست خلقًا جديدًا ومستقلًا تمامًا لعقله، ولكنها مجرد تطور للأخلاق التي كانت موجودة قبله. إذا فتحنا كتب "Shi-ching"، "Shu-ching"، "I-ching"، والتي يعود أصلها بلا شك إلى عصور ما قبل الكونفوشيوسية، أي إلى السنوات الأولى من حكم أسرة Xiu سنرى أن هذه الكتب تحتوي على كل تلك الأفكار التي بشر بها كونفوشيوس فيما بعد.

بقوله هذا، لا أريد أن أحرم كونفوشيوس من المزايا المنسوبة إليه. لقد أنجز بلا شك عملاً عظيماً لبلاده، حيث اكتشف بالضبط ما هي التعاليم الأخلاقية للملوك المباركين، وأرسى بسلطته لعدة قرون مُثُل الحياة الأخلاقية التي أنشأها الناس على مدار العصور السابقة. قرون.

ومع ذلك، ليس هناك شك في أن الأخلاق الفلسفية، التي يعترف خالقها البروفيسور كونفوشيوس، كانت موجودة بالفعل في الصين قبل هذا المعلم الأخلاقي. إذا كان الأمر كذلك، فمن الواضح أن كتاب لاو تزو "كتاب الطريق والفضيلة" كان من الممكن أن يُكتب في معارضة الأخلاق التقليدية والنظرة العالمية القديمة للصين بشكل عام، وليس ضد الكونفوشيوسية بشكل خاص. اعتقد لاو تزو أن الشر الذي يضعف الإمبراطورية الوسطى يكمن في الأخلاق التقليدية، في ما يسمى "تعاليم الملوك المباركين". لذلك، أراد أن يعطي الناس تعليمًا أخلاقيًا طبيعيًا تمامًا يمكنه القضاء على الشر المفترض للأخلاق السائدة بين الناس، فقد أنشأ تعليمه الخاص أعلى درجةنظام فلسفي هادف وأصلي.

إذا كانت فلسفة لاو تزو قد نشأت احتجاجًا على التعاليم الأخلاقية لكونفوشيوس، لكان مؤلف كتاب الطريق والفضيلة قد قال كلمة واحدة على الأقل عن التعاليم التي كتب ضدها أطروحته، لكنه لم يشر إلى ذلك. إليها. لا يوجد حتى تعبير واحد في كتاب الطريق والفضيلة يشير حتى بشكل غير مباشر إلى كونفوشيوس. يقدم فيلسوفنا تعاليمه بهدوء وعقائدي: ليس لديه أي لهجة جدلية على الإطلاق. وهذا يعطينا سببًا لافتراض أن لاو تزو كتب أطروحته الشهيرة فقط لكي يترك وراءه عرضًا لأفكاره.

هل يقدم الأستاذ الموقر أي بيانات تاريخية تدعم فرضيته؟

يجب الإجابة على هذا السؤال بالنفي. البروفيسور فاسيليف، الذي يقدم رأيه، لا يخبرنا على أساسه. إنه لا لا يشير إلى البيانات التاريخية فحسب، بل إنه لسبب ما لا يثق أيضًا بكلمات المؤرخ الصيني الشهير سيما تشيان، أي القصة الوحيدة الموثوقة عن لاو تزو. صحيح أن سيما تشيان لا يخبرنا إلا القليل عن حياة هذا المفكر، لكنه مع ذلك يقدم لنا بعض المعلومات الموثوقة عنه.

عاش المؤرخ الصيني الشهير في النصف الثاني من القرن الثاني والنصف الأول من القرن الأول. قبل الميلاد ه. كونه طيسي، أي رئيس لجنة الرسم التاريخ القديمالصين سيما تشيان بأمر من ملك الإمبراطورية الوسطى آنذاك عام 91 ق. ه. نشر عمله الرائع "السرد التاريخي" - "شي تشي" المكون من 126 كتابًا. استخدم المؤرخ، الذي يمتلك موهبة أدبية رائعة وبراعة نادرة، جميع أنواع الوثائق المخزنة في الأرشيف الإمبراطوري ومستودعات الكتب عند تجميع تاريخه. عند التقديم حقائق تاريخيةفهو، كمؤرخ حقيقي، يتصرف بحذر شديد: فهو يعامل كل حقيقة من حقائق التاريخ بشكل نقدي؛ لذلك فهو لا يسمح بأي شيء أسطوري عندما تكون هناك أخبار موثوقة إلى حد ما.

نظرًا لعيشه بالقرب من عصر لاو تزو وكونفوشيوس، استطاع سيما تشيان جمع معلومات موثوقة تمامًا عنهما. يكتب في روايته التاريخية، من بين أمور أخرى، أن كونفوشيوس التقى مع لاو تزو. ولا يوجد سبب لإنكار صحة هذا الخبر التاريخي.

في الكتاب الثالث والستين من «السرد التاريخي»، يعرض سيما تشيان، من بين أمور أخرى، سيرة ثلاثة مفكري الصين: لاو تزو، وسوكسي، وكانبيسي. وهو يعتبر الأخيرين من أتباع الأول، لكنه لا يذكر ما إذا كانوا تلاميذًا مباشرين للاو تزو أم لا. انطلاقا من هذا، ينبغي أن نستنتج أنهم لم يكونوا معاصرين لاو تزو: يبدو أن فيلسوفنا عاش قبل سنوات عديدة من سوسي وكانبيسي.

لكن متى عاش وعمل الفيلسوفان سوسي وكانبيسي؟ وفقا للمؤرخين الصينيين، كلاهما عاش في العقود الاخيرةعهد أسرة سيوكس، التي سقطت أخيرًا عام 241 قبل الميلاد. ه. ومن هذا يتضح أن سنوات نشاط هذين الفيلسوفين تعود إلى بداية القرن الثالث ونهاية القرن الرابع. ومن هذا نستنتج بدوره أن لاو تزو عاش وتصرف بلا شك قبل القرن الرابع. وإذا كان الأمر كذلك، فإن التاريخ الزمني لظهور عمل لاو تزو، الذي أشار إليه البروفيسور فاسيليف، يخلو من أي أساس؛ ظهر كتاب السبيل والكرامة قبل ثلاثة أو أربعة قرون على الأقل مما يقترحه عالم الصينيات الجليل.

والآن دعونا ننتقل إلى شهادة الفيلسوف كانبيسي عن لاو تزو.

ورغم أن تأثير لاو تزو على نظام السوكسي واضح للغاية، إلا أن الأخير لا يتحدث عنه في كتاباته العديدة. على العكس من ذلك، يكتب كانبيسي كثيرًا عن فلسفة لاوزي. في أحد أفضل أعماله، يقدم عرضًا ممتازًا للآراء الفلسفية للاو تزو. وهذا يعطينا أسبابًا ثابتة لتأكيد ذلك بالفعل في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. كان عمل فيلسوفنا "كتاب السبيل والكرامة" واسع الانتشار.

صحيح أنه لا يوجد في كتابات كانبيسي ما يشير إلى متى عاش لاو تزو وتصرف، لكنه مع ذلك يتحدث عنه كشخص عاش قبله بكثير. ليس هناك شك في أنه في الوقت الذي شرح فيه كانبيسي نظام لاو تزو، كان منشئه قد مات منذ فترة طويلة.

تقول رواية سيما تشيان عن لاو تزو أن فيلسوفنا شرح فلسفته في 5 آلاف كلمة بناءً على طلب أحد مسؤولي الحدود الغربية. البروفيسور فاسيليف لا يثق كثيرًا في هذه الأخبار. وبحسب حساباتي فإن جميع الكلمات الواردة في هذا العمل الشهير تبلغ 5296. وبالتالي فإن الإشارة المذكورة لها قيمة معينة، ونظرا لعدم صحتها تماما، فلا يوجد سبب لإنكار صحة الرواية .

الأساس الثاني لفرضية البروفيسور فاسيليف هو أنه يوجد في تعاليم فيلسوفنا انعكاس للفلسفة البوذية، وما إلى ذلك. وتبدو هذه الحجة أيضًا تعسفية إلى حد ما.

بادئ ذي بدء، لا بد من الإشارة إلى أن التشاؤم هو سمة من سمات النفس البشرية بشكل عام، وسكان المشرق بشكل خاص؛ ولذلك لا ينبغي لنا أن نتفاجأ بأن نجده في نظام لاو تزو. لم تكن الطبيعة الغنية للصين محمية من الكوارث العشوائية التي يمكن أن تدمر رفاهية الناس؛ وكثيراً ما دمرت المياه الزائدة مساحات شاسعة؛ ولم يكن من الممكن دائمًا منع غزو القبائل البرية؛ أدى الخلاف السياسي الداخلي أحيانًا إلى تدمير كل ما اكتسبه الشعب. كل هذه المشاكل ساهمت في تكوين نظرة متشائمة للحياة.

إذا أخذنا تشاؤم لاوزي وقارنناه بالتشاؤم البوذي، فسنجد فرقًا لا يمحى بينهما. تبشر البوذية بالوقف المطلق لجميع أنواع العمليات العقلية التي تشكل ميزة الكائن العقلاني، أي أنها تبشر بالنيرفانا. لا نجد شيئًا كهذا في لاو تزو. تؤكد البوذية أن الشر الأخلاقي يكمن في وجود الإنسان ذاته؛ لاو تزو لم يسمح بذلك.

صحيح أن فيلسوفنا يتحدث في أحد الأمثال عن فترة "يصبح فيها الجميع (الناس) غير نشطين" ("طاو تي تشينغ"، الفصل 33 وأكثر من ذلك بكثير؛ علاوة على ذلك، سيتم الإشارة إلى رقم الفصل فقط. - أحمر.) ، وفي بلدان أخرى هناك فكرة مفادها أنه "لكي تكون مقدسًا، يجب على المرء أن يلاحظ التقاعس عن العمل،" لكن هذه ليست السكينة البوذية بعد. يجب أن يُفهم "خمول" لاو تزو بمعنى خاص. يريد أن يقول: "لا ينبغي للمرء أن يفسد الحالة الطبيعية للإنسان من خلال المضاربة المفرطة".

الحاجة إلى فهم "تقاعس" لاو تزو بهذا المعنى يؤكدها كتاب الطريق والفضائل. يبشر فيلسوفنا بحماسة الناس بتحسين الذات، وهو ما لا يمكن تحقيقه من خلال الخمول الكامل. النشاط، حسب الطاو (أي، حسب تعاليم الأخلاق الحقيقية)، هو خطبة صامتة عن الطاو:

“عندما يحكم رجل مقدس بلدًا، يكون قلبه فارغًا وجسده ممتلئًا؛ فيضعف شهوته، فيقوي العظم» (٣). هذا القول يعني أننا بحاجة إلى أن نحاول ألا نتفلسف عبثًا، وهو ما لا يجلب أي فائدة أبدًا، بل يجب أن نعمل بشكل مباشر، تمامًا كما يستطيع الشخص الذي يتغذى جيدًا أن يعمل أكثر من الشخص الجائع.

وبالتالي، فإن لاو تزو لا يبشر بالسكينة، بل على العكس من ذلك، يدعو إلى النشاط دون فلسفة خاملة. من هذا يتضح أن هناك فرقًا كبيرًا بين تشاؤم البوذية وتشاؤم لاو تزو. اتضح أن نظرية البروفيسور فاسيليف حول اعتماد تعاليم لاو تزو على الفلسفة البوذية ليس لها أي أساس حقيقي.

ولا يمكن أن نذكر لغة «كتاب السبيل والكرامة» كأحد شواهد قدمه وأصالته. إنه يتميز بإيجازه غير العادي وقوة التعبير والتصوير والتجزئة وفي كثير من الأحيان بعض ظلام التعبير. طريقة كتابة لاوزي أصلية للغاية: لم تكن موجودة إلا في العصور القديمة. في هذا الصدد، من بين جميع الفلاسفة، يمكن وضع كونفوشيوس وحده على قدم المساواة مع لاو تزو؛ منسي وكانبيسي وسوسي وغيرهم من الكتاب الذين عاشوا في القرنين الثالث والرابع. قبل الميلاد هـ، إنهم يكتبون بشكل مختلف تمامًا عن فيلسوفنا.

وبطبيعة الحال، أنا لا أقدم هذا الاعتبار أضمن علامةالعصور القديمة وأصالة طاو تي تشينغ، ولكن مع ذلك يمكن أن يكون بمثابة تأكيد لفكري.

تعد مسألة شخصية لاو تزو من أصعب المسائل في تاريخ الفلسفة الصينية. الأخبار التي نقلتها سيما تشيان عن فيلسوفنا سيئة للغاية وتافهة بحيث لا يمكن تجميع سيرة ذاتية كاملة للمفكر منها. صحيح، بالإضافة إلى أخبار سيما تشيان، هناك عدد من الأساطير الملفقة حول لاو تزو في الأدب الصيني، ولكن هناك القليل من الموثوقية فيها. ولذلك، يجب توخي الحذر الشديد عند تجميع سيرة لاو تزو.

لا توجد بيانات موثوقة بخصوص سنة ميلاد فيلسوفنا. يعتقد عالم الصينيات الشهير ستانيسلاس جوليان أن لاو تزو ولد عام 604 قبل الميلاد. ه.

هذا التاريخ الزمني، كما يدعي جوليان نفسه، مأخوذ من مؤلفين ملفقين، لكنه مع ذلك يستحق الاهتمام. إذا صدقنا الأخبار التي نقلها المؤرخ سيما تشيان بأن كونفوشيوس كان له لقاء مع لاو تزو، فيمكننا أن نفترض أن سنوات النشاط المزدهر لفيلسوفنا تشير تقريبًا إلى بداية النشاط السياسي والفلسفي لكونفوشيوس. من هذا يمكننا أن نستنتج أن لاو تزو ولد في أوائل القرن السابع تقريبًا. قبل الميلاد ه.

عاش والدا الفيلسوف في قرية كيوكو-زين، مقاطعة لي، مقاطعة كو، التي كانت تقع في مملكة سو (بالقرب من بكين الحالية). ما هي مهنتهم، لم يتم الحفاظ على أي معلومات حول هذا الموضوع. على أية حال، فإن المكان الذي ولد فيه لاو تزو لم يكن موجودا لفترة طويلة. اسم لاو تزو يعني "الفيلسوف المسن". هذا ليس اسمه الصحيح. وهذا ما أطلق عليه وما زال يطلق عليه الصينيون القدماء والمعاصرون، أرادوا التعبير عن احترامهم له كمفكر.

كان اسمه الأخير لي، والاسم الأول زي، والاسم المستعار هاكويان، وبعد وفاته أطلق عليه لقب سين (آذان طويلة).

ويقول المعلق على "الرواية التاريخية" لسيما تشيان إن لاو تزو حمل لقب لي من والدته، واستعار اسمه المستعار من اسم والده.

لم تصلنا أي معلومات حول نوع التعليم الذي تلقاه لاو تزو. ولكن، إذا حكمنا من خلال حقيقة أن فيلسوفنا حمل في وقت لاحق أهمية كبيرة خدمة عامة، الذي كان الوصول إليه مفتوحًا فقط لأولئك الذين اجتازوا امتحانات الدولة الخاصة، يجب على المرء أن يعتقد أن لاو تزو في شبابه تلقى تعليمًا جيدًا، بالطبع بمعنى ذلك الوقت.

تقتبس إحدى الملاحظات في تاريخ سيما تشيان الكلمات الملفقة: «كان لاو تزو (رجلًا) طويل القامة؛ بشرته صفراء، الحواجب الجميلة، آذان طويلة، جبهة واسعةوأسنان متناثرة وقبيحة، وجبهة رباعية الزوايا ذات شفاه سميكة وقبيحة.

كان أسلوب حياة لاو تزو، وفقًا للأسطورة، فريدًا جدًا. ليس هناك شك في أنه حقق، أو على الأقل حاول أن يحقق، كل ما بدا له أنه الحقيقة، الحقيقة.

على ما يبدو، كان رجلا بسيطا، المتساهل، متواضع، وإذا جاز التعبير، فقراء الروح. ما هو دعمه المادي، هناك أخبار موثوقة للغاية حول هذا الموضوع. وفي الفصل العشرين من كتاب "طاو تي تشينغ"، كتب: "كثير من الناس أغنياء، لكني لا أملك شيئًا، وكأنني فقدت كل شيء". وهذا يعطينا سببًا لاستنتاج أن لاو تزو لم يكن غنيًا؛ ولكن إذا أخذنا في الاعتبار المنصب الذي شغله خلال فترة نشاطه الحكومي، فلا يمكن الافتراض أنه لم يكن في وضع جيد على الإطلاق. ومع ذلك، هناك سبب للاعتقاد بأنه قام بتوزيع كل ما لديه على الفقراء، وقام بذلك سراً عن الجميع. "إنني أعطي الصدقات،" يقول الفصل 53 من طاو تي تشينغ، "في خوف عظيم". لقد علم ألا يتفلسف، بل أن يتصرف، وليس أن يحلم، بل أن يعمل. التعليم اللفظي باطل وغير مهم، ولكن التعليم الحقيقي، في رأيه، يجب أن يتم تنفيذه عمليا، أي أنه من الضروري إثبات صحة التعليم بالأفعال.

وهذا يعطينا سببا للاعتقاد أنه خلال فترة وجوده الأنشطة الرسميةلم يعظ فيلسوفنا بتعاليمه بقدر ما حاول تنفيذها عمليًا. ومع ذلك، هناك سبب للاعتقاد بأن تعاليم لاو تزو أصبحت معروفة على نطاق واسع خلال حياته. يكتب: "في جميع أنحاء الأرض (أي في الصين)، يقول الناس إن الطاو الخاص بي عظيم" (67).

ليس هناك شك في أن لاو تزو بدأ يشعر في وقت مبكر جدًا بالميل نحو حياة الزهد. لقد كان معقولاً جداً؛ كانت جميع أنواع نوبات المشاعر والنشوات غريبة عنه. لم تكن هناك عواطف في حياته العامة أو الخاصة.

لكن مزاجه الزاهد وأسلوب حياته لم يمنعه من القيادة حياة عائليةرغم أنه ليس لدينا أي معلومات دقيقة عنها. ومع ذلك، في "السرد التاريخي" لسيما تشيان، هناك أخبار مثيرة للاهتمام فيما يتعلق بمصير أحفاد لاو تزو. لقد كان ابن فيلسوفنا ابن عصره بالمعنى الكامل للكلمة: لقد اختار مهنة عسكرية كان لوالده موقف سلبي تجاهها. ولم يكن متعاطفاً مع تعاليم والده.

لاو تزو، بحسب سيما تشيان، كان رئيسًا لمستودع الكتب الإمبراطوري (أو أرشيف الدولة). ولا نعرف كم من الوقت شغل هذا المنصب.

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن خدمة لاو تزو هذه كان لها تأثير هائل على تطور فكره الفلسفي، لأنها أعطته حرية الوصول إلى مستودع جميع أنواع المعرفة. كما أن المجتمع الصيني المعاصر، الذي نشأ فيه، لم يخل من التأثير على ذهنه. وهو، مثل كونفوشيوس لاحقا، أراد إنقاذ زملائه من رجال القبائل من الصراع السياسي الذي لا نهاية له. وقد انعكست هذه الرغبة بشكل واضح ومميز في نظام فلسفته بأكمله.

فيما يتعلق بعلاقة لاو تزو بالمفكرين في عصره، لم يتم الحفاظ على معلومات مفصلة حول هذا الأمر.

يقدم لنا المؤرخ سيما تشيان أخبارًا مثيرة جدًا للاهتمام حول لقاء اثنين من فلاسفة الإمبراطورية الوسطى العظماء: لاو تزو وكونفوشيوس. سأحاول أن أنقل حرفيًا ما يكتبه مؤرخ الصين.

كتب سيما تشيان: «عندما كان كونفوشيوس في شيو، زار لاو تزو ليسمع رأيه فيما يتعلق بالطقوس».

قال لاو تزو لكونفوشيوس: "انتبه إلى هذا، أن الأشخاص الذين علموا الناس ماتوا، وقد تحللت عظامهم منذ فترة طويلة، لكن كلماتهم لا تزال موجودة. عندما تكون الظروف مواتية للحكيم، فإنه يركب في المركبات، ولكن عندما لا يكون الأمر كذلك، فإنه يمشي حاملًا ثقلًا على رأسه، ممسكًا بطرفه بيديه.

"سمعت أن تاجرًا متمرسًا يخفي بضاعته وكأنه لا يملك شيئًا. وبنفس الطريقة، عندما يكون الحكيم ذو أخلاق عالية، فلا ينبغي أن يعبر مظهره عن ذلك. تخلص من كبرياءك مع كل أنواع الأهواء. ودع حبك للجمال وميلك إلى الشهوة، فإنهما لا ينفعانك.

"هذا ما أقوله لك ولن أقول المزيد."

"بعد أن ترك فيلسوفنا، قال كونفوشيوس لتلاميذه: أعلم أن الطيور يمكنها الطيران، والأسماك يمكنها السباحة في الماء، والحيوانات يمكنها الجري. وأعلم أيضًا أن أولئك الذين يركضون يمكن إيقافهم بالفخاخ، والذين يسبحون بالشباك، والذين يطيرون بالفخاخ. لكن بالنسبة للتنين فلا أعرف شيئا. يركب على السحاب ويصعد إلى السماء."

"لقد رأيت لاو تزو اليوم. أليس هو التنين؟

البروفيسور فاسيلييف متشكك في هذه الأخبار الواردة من سيما تشيان. فهو على استعداد لتصنيفه ضمن الأساطير حول لاو تزو، ولكن كما رأينا، دون سبب كاف.

إن احتمال اللقاء بين فيلسوفين صينيين هو في الواقع احتمال كبير. كونفوشيوس، كشخص فضولي، بحث عن الحقيقة لفترة طويلة. لذلك، يمكنه أن يلجأ إلى فيلسوفنا، العالم الأكثر شهرة في ذلك الوقت، لكي يفهم بنفسه ما هو جوهر الطقوس التي يوليها الصينيون أهمية كبيرة. عند وصوله إلى عاصمة ما كان يُعرف آنذاك بالصين، ربما كان كونفوشيوس يرغب بطبيعة الحال في زيارة أحد المشاهير المحليين.

ثم إننا إذا رجعنا إلى مضمون الحديث الذي نقلناه بين الفيلسوفين الكبيرين، لا بد أن نعترف بأن كلاً منهما عبر فيه عن جانب مميز وجوهري من فلسفته. يدعو لاو تزو، باعتباره واعظًا لنظرية التواضع، كونفوشيوس إلى التخلي عن الكبرياء والشغف بأشياء هذا العالم؛ كونفوشيوس، الذي يعلق أهمية كبيرة على كل شيء ملموس، يسأل لاو تزو عن الطقوس ويتفاجأ بالتعاليم السامية والمدروسة لمحاوره.

كان لاو تزو غير راضٍ جدًا عن الشؤون الاجتماعية والسياسية المعاصرة. كان هذا الاستياء قويا لدرجة أنه ترك خدمته العامة وتقاعد في عزلة. أراد أن يعيش خارج ذلك البلد الذي أغضبه الفوضى والتدهور الأخلاقي، فأراد أن يعبر الحدود الغربية إلى بلاد البرابرة. ولكن بعد ذلك حدث له شيء غير متوقع. عندما رأى رئيس حرس الحدود إن كي أن هذا الرجل الشهير كان يغادر الإمبراطورية، قال له: “أيها الفيلسوف! هل تفكر حقا في الاختباء؟ إذا كان الأمر كذلك، فأنا أطلب منك أولاً أن تشرح تعليمك لتعليمنا.

ولذلك يُزعم أن لاو تزو، تلبيةً لطلب أحد المسؤولين الفضوليين، كتب "كتاب الطريق والفضيلة" الشهير. ولكن هنا يطرح السؤال: هل كتب لاو تزو كتابه دفعة واحدة أم في أوقات مختلفة؟ أعتقد أن الإجابة تكمن في الطاو تي تشينغ نفسه. يُظهر التعرف الأكثر شمولاً على العمل أن كل قول مأثور مستقل تمامًا وليس له أي اتصال خارجي مع الآخرين. وهذا يعطي كل الحق في استنتاج أن كتاب الطاو تي تشينغ قد كتب في أوقات مختلفة، ولأسباب مختلفة. ولذلك، فإن مخطوطة "تاو تي تشينغ" التي قدمها فيلسوفنا إلى مسؤول الحدود ربما كانت عبارة عن مجموعة من أقواله المأثورة. كيف عاش لاو تزو بعد تقاعده في العزلة، لا شيء معروف على الإطلاق عن هذا. كتب المؤرخ سيما تشيان: "يعتقد بعض الناس أن لاو تزو عاش حتى بلغ 160 عامًا، والبعض الآخر - ما يصل إلى 200 عام بفضل حياته المقدسة، وفقًا لطاو".

إذا كانت هذه الأخبار مبالغ فيها، فمن المحتمل أن فيلسوفنا، الذي عاش حياة معتدلة وممتنعة تمامًا، استمتع صحة جيدةوعاش حتى شيخوخة ناضجة.

أعتقد أنه لن يكون من غير الضروري أن نقول الآن بضع كلمات حول المصير الذي حل بتعاليم لاو تزو.

يبدو أن هذا التدريس، الذي هو في بعض النواحي هو النقيض التام للنظرة العالمية التقليدية للإمبراطورية الوسطى، ولم يتمكن من العثور على الكثير من الأتباع؛ ومع ذلك، فقد وجدت في كل قرن مترجمين فوريين، يرغبون في تطوير وجهات النظر الفلسفية لمعلمهم العظيم وإكمال عمل فكره، مما أدى إلى إتلافه جزئيًا. قام Sosi و Zun-xi، بتطوير النظرة النظرية والأخلاقية للعالم لاو تزو، بإدخال العديد من العناصر الغريبة عنها في نظامه، وكان كانبيسي، الذي طور وجهات النظر السياسية والاجتماعية لاو تزو، أخذهم إلى أقصى الحدود.

وهكذا، فإن نظام فيلسوفنا، بعد وقت قصير من وفاته، تعرض لتشويه خطير للغاية، على الرغم من أنه احتفظ باسم لاو تسيزيسم. لكن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد: فكلما مر الوقت، كلما زاد تحريف تعاليم لاو تزو. عانى لاو تزو بشكل خاص من البوذية.

تم جلب البوذية إلى الصين في القرن الثاني. قبل الميلاد ه. ينتشر بسرعة غير عادية بين الناس، وجذب انتباه الطاويين.

الطاويون، الذين استوعبوا فقط فكرة الزهد لمعلمهم ولم يفهموا جوهر نظامه الفلسفي، استقبلوا البوذيين بفرح عظيم: لقد رأوا في البوذية مزيدًا من التطوير لفكرتهم الزهدية. هذا هو المكان الذي يبدأ قصة حزينة laozizma. بدأ نسيان النظرة الأصلية للعظيم لاو تزو بين أتباعه؛ لقد تغير الهيكل الخارجي والهيكل الداخلي للمجتمع الطاوي أخيرًا: فقد شمل العديد من العناصر البوذية.

بالإضافة إلى البوذية، تأثر المجتمع الطاوي بمعتقدات شعبية مختلفة.

لا يزال المجتمع الطاوي موجودًا بهذا الشكل المحزن في الصين واليابان.

كان البروفيسور فاسيلييف على حق عندما وصف الحالة الحالية لهذا المجتمع، قائلاً إنهم أتباع لاو تزو بالاسم فقط، وليس بالجوهر. يكتب أن "الطاوية هي التركيبة الأكثر تنوعًا لجميع أنواع المعتقدات والتقنيات التي لا يوجد شيء مشترك بينها... جميعها تشترك في الاسم فقط وحقيقة أنهم جميعًا يتعرفون على لاو تزو على أنه لاو تزو". معلمهم."

مع معرفة أكثر أو أقل شمولا بالنظام الفلسفي لاو تزو، ينشأ السؤال: أين تبحث عن مصادر نظرته الفلسفية للعالم؟

ليس من السهل الإجابة على هذا السؤال. في رأينا، يجب عليك البحث عنهم:

1. في العقلية الفردية لاو تزو.

2. في الظروف التاريخية لوجود الصين المعاصرة.

1. إذا انتبهنا إلى تطور الأفكار في "كتاب السبيل والفضيلة"، فلا يسعنا إلا أن نلاحظ أن فلسفة لاو تزو يمكن وصفها بأنها تأملية. يهتم لاو تزو أكثر بالمعنى الروحي والقانون الداخلي للوجود. كل حقيقة من العالم الروحي والأخلاقي والمادي التي حدثت من حوله تسببت في نشاط مكثف لعقله: لقد أراد أن يتغلغل في الجوهر والمعنى الداخلي لكل ظاهرة. كل ما حدث من حوله بدا له مجرد عابرة؛ في أساس التدفق السريع للأشياء يكمن شيء أساسي ودائم. وفي أحد أقواله المأثورة، يذكر لاو تزو أن “الجميل هو القبيح فقط؛ وما الخير إلا الشر» (٢). وهذا يعني أن ما هو جميل للعين ليس جميلًا حقًا؛ فالخير، بمعناه العادي، ليس جيدًا حقًا. لا يمكننا أن نرى ما هو جميل حقًا إلا بعيون العقل؛ وبنفس الطريقة، فإن الأشياء الصالحة حقًا تُكشف لأرواحنا فقط.

هذه الميزة في فلسفة لاو تزو، التي تذكرنا بالتعاليم اليونانية لهيراقليطس والإيليين وأفلاطون، هي الأكثر أهمية: فهي تظهر بوضوح شديد في كل أفكاره. لقد بحث فيلسوفنا عن جوهر كل شيء وتعمق في عالمه الداخلي. بدا له كل شيء ماديًا وملموسًا فقط الجانب الظاهركون؛ إن مجرد حقيقة حدوث تغيير في العالم تثبت بوضوح وجود كائن غير قابل للتغيير وثابت وشامل لكل الكائنات.

هذا الكائن غير القابل للتغيير والثابت والشامل لكل شيء، وفقًا لاو تزو، هو الطاو.

إن مفهوم "الطاو" هو نقطة البداية لنظام لاو تزو بأكمله وأساس نظرته للعالم؛ لقد بنى فيلسوفنا صرح الرياضيات بأكمله على هذا المفهوم.

نظام معقد للغاية، ولكن تم دمجه في وحدة صارمة، لا يمكن تطوير نظام لاو تزو الفلسفي إلا من خلال التأمل التأملي العميق. وبعد أن استكشف جوهر معرفتنا، قال فيلسوفنا: «ليس هناك معرفة»، لأن «لا أعرف شيئًا» (٧٠). هذا القول لاو تزو يميز فلسفته بشكل جيد للغاية.

وعلى الرغم من أنه لم يكن يعلم بوجود نقش دلفي "اعرف نفسك"، إلا أنه من خلال عمله العقلي توصل إلى النتيجة المذكورة أعلاه. إن الصيغة السقراطية: "أعلم أنني لا أعرف شيئًا" هي نفسها في الأساس، لكن لاو تزو عبر عنها قبل سقراط بقرن كامل.

2. البيئة، أي الظروف التاريخية في ذلك الوقت، تؤثر على كل فرد بشكل كبير. وبالفعل، عند قراءة تاريخ الإمبراطورية الوسطى خلال فترة نشاط الفيلسوف بالتوازي مع كتابه "كتاب الطريق والكرامة"، لا يسع المرء إلا أن يفاجأ بمدى تأثر النظرة الفلسفية للاو تزو بالظروف التاريخية المعاصرة. ، وهو ما كان ساخطًا عليه. في هذا الصدد، لاو تزو أكثر سمة من كونفوشيوس.

وُلِد في وقت كانت فيه أسرة شيو التي حكمت الصين تمر بالفترة الأخيرة من وجودها وتم تقسيم الإمبراطورية الوسطى بأكملها إلى سبع ممالك إقطاعية. تُعرف هذه الحقبة من تاريخ الإمبراطورية الوسطى باسم "عصر الحروب". أثرت الاضطرابات والحروب التي قضى لاو تزو شبابه فيها على عقله المنعش والقوي. الصورة الحزينة للحياة العامة والخاصة في ذلك الوقت أثارت غضب حسه الأخلاقي. ليس هناك شك في أن لاو تزو أراد إخراج وطنه من هذا الوضع الصعب. ودفعته هذه الرغبة إلى دراسة أسباب مصائب البلاد.

إلى ماذا قاد فيلسوفنا؟

ووجد أن سبب كل المشاكل يكمن في الإفراط في فلسفة الناس، وفي افتقارهم إلى التواضع والعمل الخيري، وفي رغبتهم التي لا تقاوم في الثروة والسلطة والشرف. لذلك فهو يعلم أولاً وقبل كل شيء نبذ جميع أنواع المضاربات من الثروة والسلطة والشرف ؛ يبشر بالعمل الخيري والتواضع في الطاو.

اعتقد فيلسوفنا أنه عندما يتوقف الناس عن المضاربة، فإنهم سوف يزدهرون؛ عندما تفقد الثروة معناها، لن يكون هناك لصوص؛ عندما يفقد التكريم كل معناه، سيتوقف الناس عن كراهية بعضهم البعض؛ عندما يتم تدمير القوة، لن تكون هناك مشاجرات بين الناس.

يستمد لاو تزو هذا التدريس من مفهوم الطاو. لذلك فإن الطاو هو فوق كل الكائنات وسيد كل الوجود لأنه يقع تحتها. "السبب في أن البحر هو ملك العديد من الأنهار والأنهار، كما كتب فيلسوفنا، هو أنه يقع تحت هذا الأخير" (66). إنه (أي تاو) سعيد لأنه لا يفكر ولا يسعى إلى الثروة والشرف والسلطة.

الطاو لا يفكر، بحسب لاو تزو، وبالتالي فهو أذكى من كل الأذكياء؛ لا يبحث عن الثروة، وبالتالي فهو أغنى من كل الأغنياء؛ لا يطلب المجد، ولذلك فإن الكون كله مملوء بمجده؛ فهو لا يسعى للسلطة، ولذلك فهو ملك كل الملوك.

تتعارض هذه النقاط من تعاليم لاو تزو تمامًا مع المزاج الأخلاقي للمجتمع في ذلك الوقت.

وهكذا، فإن نظام لاوزي له علاقة وثيقة بالحالة الأخلاقية المعاصرة للإمبراطورية الوسطى.

دعونا ننتقل الآن إلى عرض أكثر تفصيلاً لنظام لاو تزو الفلسفي.

يمكننا أن نسمي فلسفة لاو تزو فلسفة تاو، لأن هذا المفهوم الذي طوره هو بمثابة نقطة البداية الوحيدة لنظامه.

الكلمة الصينية "تاو" تعني: "الطريق"، "الطاعة"، "الكلمة"، أو "التحدث" - في اللغة المشتركة؛ "الحقيقة" أو ما يجب بالضرورة أن يكون بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى، بالمعنى الفلسفي؛ ويعني أيضًا الواجب الحتمي، أو ما يجب على الشخص فعله كشخص - بالمعنى الأخلاقي.

وهكذا، فإن أحد التفسيرات اللغوية، المقترضة من القاموس التوضيحي الصيني كو كي، يظهر بوضوح المعنى المتنوع لكلمة "داو".

قبل وقت نشاط لاو تزو الفلسفي، كانت كلمة "تاو" (أو، بشكل أكثر دقة، ذلك أو قبل) تستخدم فقط بمعنيين: 1) الطريق، أو المسار؛ 2) واجب حتمي على الإنسان. كان فيلسوفنا أول من عيّن كائنًا فائق الحساسية بهذه الكلمة ووضعها في أساس نظامه، حيث لا توجد فكرة واحدة ليست مرتبطة بطريقة أو بأخرى بعقيدة الطاو. إن المفهوم الميتافيزيقي للطاو، الذي طوره لاو تزو، مستقل تمامًا ويحمل، كما سيتضح من عرضنا الإضافي، طابعه الفردي.

من كتاب مقدمة في الفلسفة الاجتماعية: كتاب مدرسي للجامعات مؤلف كيميروف فياتشيسلاف إيفجينيفيتش

§ 1. الفلسفة الاجتماعية وفلسفة التاريخ الفلسفة الاجتماعية في أواخر القرن العشرين. يمكن أن يدعي الأصل الأرستقراطي: سلفه كان الفلسفة الكلاسيكية للتاريخ. ومع ذلك، فإن الاتصال بينهما مقطوع. ويفصل بينهما عصر كامل كانا فيه

من كتاب الفلسفة لطلبة الدراسات العليا مؤلف كالنوي ايجور ايفانوفيتش

1. فلسفة الآبائيين كفلسفة للمركزية مراحل فلسفة العصور الوسطى: آباء الكنيسة والمدرسون. آباء الفترة الرسولية (حتى منتصف القرن الثاني)؛ الفترة الاعتذارية (حتى القرن الرابع) مع الادعاء بأن الفلسفة الحقيقية هي الدين المسيحي؛ ناضجة

من كتاب الأمثال اليهودية بواسطة جان نودار

5. فلسفة هيغل كفلسفة "القومية" ولد جورج هيغل في 27 أغسطس 1770 في عائلة مسؤول بارز. المدرسة اللاتينية في شتوتغارت والمدرسة اللاهوتية والجامعة في توبنغن هي مراحل تعليمه اللاهوتي. من مسيرة هيغل الروحية

من كتاب أجوبة الحد الأدنى من أسئلة المرشح في الفلسفة لطلبة الدراسات العليا في الكليات الطبيعية مؤلف عبد الغفاروف ماضي

244. الفلسفة لا يوجد سرقة أدبية في الفلسفة هاينه - في تاريخ الدين والفلسفة في ألمانيا لدينا تحيز خرافي مفاده أنك لا تستطيع أن تكون فيلسوفًا إذا كتبت جيدًا. هاينه - في تاريخ الدين والفلسفة في ألمانيا الفلاسفة في لقد دمر صراعهم ضد الدين

من كتاب أنا وعالم الأشياء مؤلف بيرديايف نيكولاي

11. فلسفة الفارابي. فلسفة Y. Balasaguni. مؤلفاته: “العلم المبارك” أبو الناصر محمد بن محمد الفارابي (870–950) أحد أعظم مفكري أوائل العصور الوسطى. وهو موسوعي متعدد الأوجه وأحد مؤسسي المشرق

من كتاب ما هي الفلسفة السياسية: تأملات واعتبارات مؤلف بياتيغورسكي ألكسندر مويسيفيتش

27. الفلسفة الكازاخستانية: التاريخ والحداثة (آباي، فاليخانوف، التينسرين)، أصول السمات والتقاليد والابتكارات. الفلسفة المهنية في كازاخستان. (رحماتولين -

من كتاب أوراق الغش في الفلسفة مؤلف نيوختيلين فيكتور

1. الفلسفة بين الدين والعلم. الصراع بين الفلسفة والدين. الفلسفة والمجتمع موقف الفيلسوف مأساوي حقا. تقريبا لا أحد يحبه. طوال تاريخ الثقافة، تم الكشف عن العداء للفلسفة، ومن أكثر الجوانب تنوعا. فلسفة

من كتاب أستكشف العالم. فلسفة مؤلف تسوكانوف أندريه لفوفيتش

الفلسفة والفلسفة السياسية 8 فبراير 2006، خطة محاضرة قاعة RSUH Yesenin (0) الفلسفة والتفلسف. السياسة كموضوع محدد للعديد من التخصصات العلمية وشبه العلمية (على سبيل المثال، العلوم السياسية). السياسة كموضوع غير محدد

من كتاب درع الإيمان العلمي (مجموعة) مؤلف تسيولكوفسكي كونستانتين إدواردوفيتش

8. الفلسفة الكلاسيكية الألمانية وأهم مشاكلها. فلسفة كانط: مفهوم "الأشياء في ذاتها" والمعرفة المتعالية. تناقضات العقل المحض تعتبر الفلسفة الكلاسيكية الألمانية مرحلة مستقلة في تطور الفلسفة، لأنها مستمرة

من كتاب المعنى الخفي للحياة. المجلد 3 مؤلف ليفراجا خورخي أنجيل

15. الفلسفة التحليلية للقرن العشرين. البرنامج الفلسفي للوضعية الجديدة وأزمتها. "ما بعد الوضعية" وفلسفة العلوم تشكلت الفلسفة التحليلية (مور، راسل، فيتجنشتاين) في القرن العشرين ورأوا أن مهمة الفلسفة ليست في تركيب المعرفة العلمية، بل في

من كتاب الكنوز الروحية. مقالات فلسفية مؤلف روريش نيكولاي كونستانتينوفيتش

الفلسفة الكلاسيكية اليونانية، الهلنستية

من كتاب المؤلف

أعربت فلسفة رويريتش عن أفكار مثيرة للاهتمام ومبتكرة في بعض الأحيان في مجالات أخرى من المعرفة الفلسفية - في الأخلاق وعلم الجمال وتاريخ الفلسفة، كما تعلمون، تلقت هيلين ونيكولاس رويريتش تعليمًا فلسفيًا جديدًا من معلمهما الروحي المهاتما موريا.

لاو تزو (طفل عجوز، رجل عجوز حكيم؛ الترجمة الصينية: 老子، بينيين: LƎo Z، القرن السادس قبل الميلاد)، فيلسوف صيني قديم من القرنين السادس إلى الخامس قبل الميلاد. هـ ، الذي يُنسب إليه الفضل في تأليف الأطروحة الفلسفية الطاوية الكلاسيكية "تاو تي تشينغ". في إطار العلوم التاريخية الحديثة، يتم التشكيك في تاريخ لاو تزو، ومع ذلك، في الأدبيات العلمية، غالبًا ما يتم تحديده على أنه المؤسس. الطاوية. في التعاليم الدينية والفلسفية لمعظم المدارس الطاوية، يتم تبجيل لاو تزو تقليديًا باعتباره إلهًا - أحد الثلاثة النقيين.

بحث، مقالة طاو ته تشينغمكتوب باللغة الصينية القديمة، وهو أمر يصعب على الصينيين اليوم فهمه. وفي الوقت نفسه، استخدم مؤلفها عمدا كلمات غامضة. بالإضافة إلى ذلك، فإن بعض المفاهيم الأساسية لا تتطابق تمامًا سواء باللغة الإنجليزية أو الروسية. كتب جيمس ليجيه، في مقدمته لترجمة الرسالة: “العلامات المكتوبة اللغة الصينيةإنها لا تعكس كلمات، بل أفكارًا، وتسلسل هذه العلامات لا يمثل ما يريد المؤلف أن يقوله، بل ما يفكر فيه. . وفقًا للتقاليد، يعتبر لاو تزو هو مؤلف الكتاب، لذلك يُسمى الكتاب أحيانًا باسمه. ومع ذلك، شكك بعض المؤرخين في تأليفه؛ من المفترض أن مؤلف الكتاب يمكن أن يكون معاصرًا آخر لكونفوشيوس - لاو لاي تزو. إحدى الحجج المؤيدة لوجهة النظر هذه هي الكلمات الموجودة في كتاب Tao Te Ching، المكتوبة بضمير المتكلم.

...كل الناس يتمسكون بـ "أنا" الخاصة بهم، وأنا فقط اخترت التخلي عنها. قلبي مثل قلب رجل غبي - مظلم جدًا، وغير واضح جدًا! إن عالم الناس اليومي واضح وواضح؛ وأنا وحدي أعيش في عالم غامض، مثل شفق المساء. يتم رسم العالم اليومي للناس بأدق التفاصيل؛ وأنا وحدي أعيش في عالم غامض وغير مفهوم. مثل البحيرة أنا هادئ وهادئ. لا يمكن إيقافه، مثل أنفاس الريح! لدى الناس دائمًا ما يفعلونه، لكنني وحدي أعيش مثل همجي جاهل. أنا الوحيد الذي يختلف عن الآخرين في أنني أقدر قبل كل شيء جذر الحياة، أم كل الكائنات الحية.

تعاليم لاو تزو

حوالي القرن السادس. قبل الميلاد ه. مذهب شبه الأسطوري

الفيلسوف لاو تزو، واسمه يعني حرفيا "القديم".

الفيلسوف." تم عرض تعاليم لاو تزو في كلماته و

تم تحريره بعد أن كان صغيرًا ولكنه مثير للاهتمام

العمل الفلسفي - "تاو دي تشينغ" ("كتاب الطاو")، من قبل

وهو عبارة عن مجموعة من الأمثال والحكماء ولكن في بعض الأحيان

أقوال غريبة وغامضة. الفكرة المركزية للفلسفة

لاو تزو كانت فكرة تاو. كلمة "داو" باللغة الصينية

تعني حرفيا المسار. ولكن في هذا النظام الفلسفي ذلك

تلقى الميتافيزيقية والدينية أوسع بكثير

الطريقة، المبدأ. يمكن تفسير مفهوم "تاو" ذاته

مادياً: الطاو هو الطبيعة، العالم الموضوعي.

تتخلل فلسفة لاو تزو أيضًا نوع من الجدلية.

"من الوجود والعدم جاء كل شيء إلى الوجود، من المستحيل و

ممكن - التنفيذ؛ من الشكل الطويل والقصير.

الأجزاء السفلية تنتج الانسجام، والسابقة تخضع

لاحقاً." "من النقص يأتي الكل. من

ملتوية - مستقيم. من العمق - ناعم. من القديم -

جديد." "ما يتقلص يتسع؛

ماذا

يضعف - يقوي؛ ما تم تدميره -

يتم استعادته." ومع ذلك، لم يفهم لاو تزو ذلك على أنه صراع

الأضداد، ولكن المصالحة بينهما. ومن هنا صنعوا

الاستنتاجات العملية: "عندما يصل الإنسان إلى درجة عدم القيام، إذن

ليس هناك شيء لم يتم"؛ "الذي يحب الناس و

يسيطر عليه فلا بد أن يكون خاملاً." من هذه الأفكار

الفكرة الأساسية لفلسفة أو أخلاق لاو تزو واضحة: هذا

مبدأ عدم الفعل والتقاعس والهدوء. كل طموح

افعل شيئًا ما، غيّر شيئًا ما في الطبيعة أو في الحياة

الناس محكوم عليهم. يعتبر لاو تزو أن كل المعرفة شريرة:

"الرجل المقدس" الذي يحكم البلاد يحاول منع الحكماء

يجرؤ على فعل شيء ما. عندما يتم كل شيء

خاملاً، ثم (على الأرض) سيكون هناك سلام كامل."

"من يتحرر من كل أنواع المعرفة لن يتحرر أبدًا

يمرض." "من يعرف عمق استنارته ويبقى فيها

الجهل، سوف يصبح عبرة للعالم كله." "ليس هناك معرفة؛

"لهذا السبب لا أعرف أي شيء." "عندما لا أفعل شيئًا، إذن

الناس أصبحوا أفضل. عندما أكون هادئًا، ينتهي الأمر بالناس

عدل؛ عندما لا أفعل أي شيء جديد، إذن

الناس يصبحون أغنياء..."

وضع لاو تزو سلطة الملك بين الناس بدرجة عالية جدًا، ولكن

لقد فهمها على أنها قوة أبوية بحتة: "إن الطاو عظيم،

السماء عظيمة، والأرض عظيمة، وأخيراً الملك عظيم. لذلك، في

هناك أربع عظماء في العالم، واحدة منها هي

الملك." في فهم لاو تزو، الملك مقدس و

زعيم غير نشط. إلى حالته المعاصرة

كان لدى لاو تزو موقف سلبي تجاه السلطات: "هذا هو سبب الناس

يتضورون جوعًا، وأن حكومة الولاية كبيرة جدًا وثقيلة

الفضيلة الرئيسية هي الامتناع عن ممارسة الجنس. "بغرض

خدمة السماء وحكم الناس، فمن الأفضل أن نلاحظ

bngdepf`mhe.

فالاعتدال هو أول مراحل الفضيلة،

وهي بداية الكمال الأخلاقي."

كانت تعاليم لاو تزو بمثابة الأساس الذي قام عليه

ما يسمى بالديانة الطاوية، وهي إحدى الديانات الثلاث السائدة

الآن في الصين.

افكار رئيسية:

لا ينبغي للمرء أن يسعى جاهداً من أجل التعليم المفرط أو زيادة سعة الاطلاع أو التطور - بل على العكس من ذلك، ينبغي للمرء أن يعود إلى حالة "الخشب الخام"، أو إلى حالة "الطفل". جميع الأضداد لا تنفصل، ومتكاملة، وتتفاعل مع بعضها البعض. وهذا ينطبق أيضًا على الأضداد مثل الحياة والموت. الحياة "ناعمة" و"مرنة". الموت "صعب" و"صعب". أفضل مبدأ لحل المشكلات وفقًا لطاو هو نبذ العدوان والتنازل. لا ينبغي فهم هذا على أنه دعوة للاستسلام والخضوع - بل ينبغي للمرء أن يسعى جاهداً للسيطرة على الموقف دون بذل الكثير من الجهد. إن وجود أنظمة أخلاقية معيارية جامدة في مجتمع ما - على سبيل المثال الكونفوشيوسية - يشير إلى أن هذا المجتمع يعاني من مشاكل لا يؤدي إلا إلى تقويتها مثل هذا النظام، وعدم قدرته على حلها. كانت الفكرة المركزية لفلسفة لاو تزو هي فكرة مبدأين -تاو و.

داي كلمة "تاو" تعني حرفيا "الطريق" باللغة الصينية؛ واحدة من أهم فئات الفلسفة الصينية. ومع ذلك، في النظام الفلسفي الطاوي، تلقى محتوى ميتافيزيقيا أوسع بكثير. يستخدم لاو تزو كلمة "طاو" بحذر خاص، لأن "طاو" بلا كلمة، بلا اسم، بلا شكل، بلا حراك. لا أحد، ولا حتى لاو تزو، يمكنه تعريف "الطاو". لا يستطيع تعريف "تاو" لأنهأن تعلم أنك لا تعرف (كل شيء) فهذه عظمة. عدم معرفة أنك لا تعرف (كل شيء) هو مرض

. كلمة "تاو" هي مجرد صوت خرج من شفاه لاو تزو. لم يختلق الأمر، لقد قال ذلك بشكل عشوائي. ولكن عندما يظهر الفهم، ستختفي الكلمات - لن تكون هناك حاجة إليها بعد الآن. . "الطاو" لا يعني المسار فحسب، بل يعني أيضًا جوهر الأشياء والوجود الكلي للكون. "الطاو" هو القانون العالمي والمطلق. يمكن أيضًا تفسير مفهوم "الطاو" ذاته ماديًا: "الطاو" هو الطبيعة، العالم الموضوعي. أحد المفاهيم الأكثر تعقيدًا في التقاليد الصينية هو مفهوم "دي". فمن ناحية "دي" هو ما يغذي "الطاو" ويجعله ممكنا (). هذا نوع من القوة العالمية، وهو المبدأ الذي يمكن من خلاله أن يحدث "الطاو" - كطريقة للأشياء. إنها أيضًا طريقة يمكن من خلالها ممارسة "الطاو" والتوافق معه. "دي" هو مبدأ، وسيلة للوجود. وهذا أيضًا هو إمكانية التراكم السليم لـ "الطاقة الحيوية" - Qi. "دي" هو فن استخدام "الطاقة الحيوية" بشكل صحيح، والسلوك الصحيح. لكن "دي" ليست أخلاقًا بالمعنى الضيق. "دي" يتجاوز الفطرة السليمة، ويشجع الشخص على تحرير قوة الحياة من أغلال الحياة اليومية. بالقرب من مفهوم "دي" هناك تعاليم الطاوية حول وو-وي، عدم الفعل.

دي غير المفهوم هو ذلكالذي يملأ شكل الأشياء، لكنه يأتي من الطاو. الطاو هو الذي يحرك الأشياء، طريقه غامض وغير مفهوم. ... من يتبع الطاو في أفعاله، ... ينقي روحه، يدخل في تحالف مع قوة دي

لاو تزو على الحقيقة

"إن الحقيقة التي يتم التحدث بها بصوت عالٍ تتوقف عن أن تكون كذلك، لأنها فقدت بالفعل ارتباطها الأساسي بلحظة الحقيقة."

"من يعرف لا يتكلم، ومن يتكلم لا يعرف".

يتضح من المصادر المكتوبة المتاحة أن لاو تزو كان صوفيًا وهادئًا بالمعنى الحديث، حيث قام بتدريس عقيدة غير رسمية تمامًا تعتمد فقط على التأمل الداخلي. يجد الإنسان الحقيقة بتحرير نفسه من كل باطل في نفسه. التجربة الصوفية تنتهي بالبحث عن الواقع. كتب لاو تزو: "هناك كائن لانهائي كان قبل السماء والأرض. كم هو هادئ، كم هو هادئ! يعيش وحده ولا يتغير. إنه يتحرك كل شيء، ولكن لا تقلق. يمكننا أن نعتبره الأم العالمية. لا أعرف اسمه. أنا أسميه تاو."

الطاوية الدينية

تم تقسيم الطاوية الدينية في بداية العصور الوسطى إلى اتجاهات فلسفية ودينية ارتبطت بانهيار إمبراطوريتي تشينغو وهان والحروب والصراعات الأهلية. تخترق الآلهة القديمة الطاوية، ويتم تشكيل التسلسل الهرمي؛ يتم إحياء ممارسة الصلاة والتأمل المؤديين إلى الخلود (زيان). كما تلقت الكيمياء (إنشاء "حبة الخلود الذهبية") تطوراً كبيراً، وتم تحسين ممارسة اليوغا والتأمل. بدأت تسمى هذه الطاوية الجديدة بالطاوية الدينية (تاو جياو) لتمييزها عن تعاليم لاو تزو وتشوانغ تزو، اللذين يسعيان فقط لطول العمر. يقدر الصينيون طول العمر كعلامة على أن الشخص يتبع "تاو - طريق السماء والأرض"، ويخضع للنظام الطبيعي للأشياء، ويأخذ كل أفراح وصعوبات أمرا مفروغا منه. مثل هؤلاء المفكرين القدماء، مثل لو تزو ومؤلف العمل الانتقائي “هواينان تزو”، وكذلك مدرسة “طريق الوحدة الحقيقية” والمدارس اللاحقة لـ “النقاء الأسمى” و”طريق الحقيقة الكاملة”. لعبت أيضًا دورًا مهمًا في تشكيل الطاوية. في الصين الحديثة، تتلاشى الطاوية الدينية البحتة، ومن بين المدارس الكبيرة التي كانت ذات يوم، لم يبق منها سوى اثنتين: "طريق الحقيقة الكاملة" و"طريق الحق الحقيقي". في الطاوية الدينية (تاو جياو) معنى خاصالمرتبطة بالبحث عن الخلود. لقد اقتربوا من الخلود من خلال التأمل وممارسة الطقوس والكيمياء والفلسفة. يتألف اتجاه الطاوية (تاو جياو) من أنشطة العديد من الطوائف والمجموعات والمدارس. وهكذا، في القرن الثاني عشر، تم تشكيل قانون النصوص الطاوية "تاو زانغ" بشكل أساسي. تركز بعض المدارس على تحقيق الانسجام في التدفقات الكونية للين واليانغ من خلال أداء الطقوس؛ يركز البعض الآخر بشكل أكبر على الممارسات التأملية وتمارين التنفس والتجارب للسيطرة على العقل على الجسم. بين الصينيين، الذين ظلوا مخلصين للتقاليد، لا تزال الطاوية الدينية تلعب دورًا منظمًا في العديد من المهرجانات الشعبية، ولا يزال رجال الدين يمارسون الشفاء وطرد الأرواح الشريرة: فهم يؤدون طقوس طرد الأرواح الشريرة، ويسعون جاهدين للسيطرة على الفائض الخطير لقوة يانغ، لكي يحافظ بالتالي على الانسجام على المستويات الكونية والاجتماعية والفردي. ومع ذلك، فإن إدارة تدفقات الطاقة وتحقيق الخلود متاحة فقط لعدد قليل من الخبراء والمعلمين. يُمارس الخلود حرفيًا - اكتساب جسد غير قابل للفساد يتكون من مادة معينة، أو رمزيًا - باعتباره تحقيقًا للحرية الداخلية وتحرر الروح.

التجديد الروحي

بالإضافة إلى الأعياد تكريما لعدد لا يحصى من القديسين والخالدين والأبطال، يرسم الدين الطاوية اهتمام كبيرلإرسال الرئيسية

طقوس دورة الحياة (ولادة الأطفال، وخاصة الأبناء، وحفلات الزفاف، والجنازات)، وكذلك مراعاة المشاركات: توتان تشاي (صيام الطين والفحم)، هوانجلو تشاي (صوم التعويذة الصفراء). يلعب الاحتفال بالعام الجديد (حسب التقويم القمري) دورًا مهمًا. يتم الاحتفال سرًا بمهرجان He Qi ("اندماج الروح")، حيث يعتبر المؤمنون الطاوية أنفسهم خاليين من أي قيود جنسية، ناهيك عن المحظورات. تركز الطاوية بشكل خاص على الحفاظ على الذكورة والحفاظ عليها الطاقات الأنثوية. يعلق الطاويون، مثل البوذيين، أهمية كبيرة على القراءة الطقسية للشريعة. وهم يعتقدون أنه بهذه الطريقة يتم تحقيق التحسن الأخلاقي والتجديد الروحي ليس فقط للمجتمع الديني، ولكن أيضًا للمجتمع ككل. بالإضافة إلى ذلك، يمارس المشاركون في الطقوس التأمل والتأمل في الرموز الدينية. تأجير السيارات، شروط جديدة. تساعد الطقوس على التركيز على الشيء الرئيسي في الطاوية - إقامة توازن بين قوى الين واليانغ وتحقيق الانسجام مع الطبيعة. الطاوية "تقف" على اندماج الإنسان مع الطبيعة. تلعب قراءة الشريعة أيضًا دورًا كبيرًا، حيث يُعتقد أن جميع المشاركين والمستفيدين يضمنون الاعتراف بالجدارة في العالم الروحي. يستمر الإحساس بالجمال والرغبة في تحقيق الاتحاد مع الطاو في تغذية هذا الدين اليوم. كان للطاوية تأثير قوي على الأدب والفن، بالإضافة إلى مجالات أخرى من الثقافة والعلوم الصينية؛ لا يزال يتخلل المجتمع الصيني بأكمله. انتقل التعاليم الصوفية التي كانت مغلقة ذات يوم إلى مستوى الوعي اليومي. على سبيل المثال، كل الطب الصيني - الوخز بالإبر، وتمارين التنفس، وما إلى ذلك - خرج من الممارسة الطاوية. لقد ولدت الطاوية العديد من مجالات الطب التقليدي في الصين. لا يزال للطاوية أتباع في الصين، وكذلك في فيتنام وتايوان، لكن من المستحيل تحديد عددهم الدقيق، لأن المشاركين في الطاوية الطقوس السحريةيمكن لأي شخص صيني أن يكون بوذيًا مخلصًا. وفقا لتقدير تقريبي للغاية، بحلول نهاية القرن العشرين، بلغ عدد الطاويين الأكثر حماسة حوالي 20 مليون شخص.

طاقة تشي

تنظر الطاوية إلى جسم الإنسان على أنه مجموع تدفقات الطاقة من المادة المنظمة تشي، والتي تشبه الدم أو "قوة الحياة". يرتبط تدفق طاقة تشي في الجسم بتدفق طاقة تشي في البيئة ويخضع للتغيير. في شكل مركز، طاقة تشي هي نوع من البذور تسمى جينغ. يستخدم هذا المصطلح أحيانًا للإشارة إلى الهرمونات الجنسية، ولكنه يمكن أن يشير أيضًا إلى منطقة أكثر دقة من الطاقة الجنسية والتي تتجلى في ردود الفعل العاطفية والعقلية. يمثل تشي الهواء المستنشق، والذي أصبح فيما بعد النَّفَس الروحي) وحتى بعض المواد الدقيقة للروح أو العقل أو الوعي - شين. تؤكد الطاوية على العلاقة الوثيقة بين الجسم والعقل والبيئة. العديد من مبادئ الطب الصيني والممارسات النفسية الجسدية المختلفة تتبع من هذه الفرضية. تلقت إدارة طاقة تشي التوجيه في تمارين التنفس. أثناء التركيز، كان على الشخص أن يجمع بين طاقة تشي الخاصة به وطاقة تشي الطبيعية. جعلت الجمباز من الممكن تحسين المرء الطاقة الداخليةتشي، لتحقيق طول العمر وزيادة القدرات البشرية. تجسد رياضة تاي تشي تشوان المبادئ المنصوص عليها في كتاب الطاو تي تشينغ، وهو أهم نص في الطاوية. وهي مصممة لتوفير تركيزات من طاقة جينغ من أجل مقاومة العدو، بالاعتماد على قوة الأرض وطاقة تشي من السماء. يستخدم الطب أيضًا طاقة تشي ويستعيد الجسم بمساعدة الوخز بالإبر. تم إنشاء المخطوطات (الأطالس) التي أظهرت خطوط الطول - خطوط غير مرئية يتدفق عبرها الدم وطاقة تشي. تتم تغذية الأعضاء الحيوية من خلال هذه القنوات ويتم الحفاظ على توازن قوى الين واليانغ. واعتبرت هذه الأطالس آثارًا وتم حفظها بعيدًا عن أعين المتطفلين.

الطقوس والاحتفالات

يتميز دين الطاوية بالمهرجانات الملونة وعبادة الأجداد والإيمان بعالم الأرواح والطقوس السحرية المرتبطة بجميع مجالات الحياة - من شراء منزل إلى علاج الأمراض. وفي هذا الدين أنواع مختلفة من الشعائر والأعياد والاجتماعات. يرمز الانتماء إلى عشيرة أو عائلة معينة هنا إلى طقوس دورة الحياة والتضحيات للأسلاف، وعلاقات الشخص بالمجتمع - احتفالات رأس السنة الجديدة، وطقوس التجديد والعديد من الطوائف المخصصة لأهم الآلهة. تأجير أفضل السيارات. معنى العديد من الطقوس والطقوس الدينية هو الرغبة في تحقيق الانسجام بين القوى الأساسية - يين ويانغ في الطبيعة والإنسان والمجتمع. في المنازل، للحماية من الأرواح الشريرة، تم تعليق التمائم التي تصور رموز يين ويانغ محاطة بثمانية أشكال ثلاثية (ثلاث مجموعات من خطوط الين المكسورة واليانغ الصلبة). كانت شائعة بشكل خاص قبل الاحتفال بالعام الصيني الجديد، عندما كان الناس حاولوا تطهير منازلهم من تأثير قوة يين وضمان حماية قوة يانغ طوال العام المقبل. في نهاية شهر يناير - بداية شهر فبراير، يبدأ الصينيون الاستعدادات للعام الجديد. يتم تنظيف المنازل جيدًا، ويتم تعليق الزخارف الحمراء في كل مكان (يُعتقد أنها تجلب السعادة)، ويتم إعطاء الأطفال ملابس وألعابًا جديدة. ويستمر الاحتفال بالعام الجديد لعدة أيام. يتم إغلاق المتاجر والشركات المختلفة، ويسير الناس في الشارع، ويتم عرض الألعاب النارية. رمز قوة السماء وأعلى مظهر من مظاهر قوة اليانغ هو التنين الذي يطير عبر السماء. بشكل عام، وفقا ل المعتقدات الشعبية، كان التنانين أسياد المطر ويمكن أن يتخذوا أشكالًا متنوعة، على سبيل المثال، تحولوا إلى غيوم أو امرأة جميلة أو نبع. أحد العناصر العملية المهمة المرتبطة بالحياة الدينية اليومية للناس هو فنغ شوي (أو الرمل). Feng Shui هي القدرة على تحديد الموائل الملائمة للأحياء والأموات، حيث تتحرك تدفقات الطاقة الحيوية qi بحرية. يتم تقديم النصائح حول اختيار الأماكن الأكثر ملاءمة من قبل علماء الجيولوجيا الذين يتمتعون بشعبية كبيرة. يجب بناء المنازل والمستوطنات وفقًا لهذه القواعد، التي يخلق تفاعلها العالم بكل تنوع أشكاله ويضمن انسجام قوى الين واليانغ. الآلهة الأكثر شهرة وشعبية في الطاوية هي تساو وانغ وشوكسينغ. تساو وانغ هو إله المنزل، وهو وزوجته يعتنون باستمرار بحياة أفراد الأسرة. وفقًا للأسطورة، فإنهم يقدمون نتائج ملاحظاتهم السنوية إلى الإمبراطور يودي في الجنة في يوم رأس السنة الجديدة. في الدين الشعبي، يودي هو الحاكم الأعلى الذي يخضع له الكون بأكمله: الأرض والسماء والعالم السفلي، وكذلك جميع الأرواح والآلهة. الإله شوشين هو إله طول العمر. تم تصويره كرجل عجوز يحمل عصا في يد واحدة، والتي تم ربطها بقرعة (رمز ازدهار النسل) ولفيفة ورقية (رمز لطول العمر)، وفي اليد الأخرى خوخ، وهو أيضًا رمز. حياة طويلة، مع فرخ فقس يجلس في الداخل.