اقتباسات لاو تزو. تقرير عن حياة وتعاليم لاو تزو

بالفعل في الطاوية المبكرة، أصبح لاو تزو شخصية أسطورية وبدأت عملية تأليهه. تحكي الأساطير عن ولادته المعجزة. كان اسمه الأول لي إير. كلمة "لاو تزو" تعني "الفيلسوف القديم" أو " طفل عجوز"، قالت والدته لأول مرة عندما أنجبت ولداً تحت شجرة البرقوق. حملته أمه في بطنها لعدة عقود (حسب الأسطورة 81 سنة)، وولد من فخذها. كان الوليد شعر رماديمما جعله يشبه الرجل العجوز. رؤية مثل هذه المعجزة، كانت الأم مندهشة للغاية.

يشكك العديد من الباحثين المعاصرين في وجود لاو تزو. يقترح البعض أنه يمكن أن يكون من كبار معاصري كونفوشيوس، والذي - على عكس كونفوشيوس - لا توجد معلومات موثوقة ذات طبيعة تاريخية أو سيرة ذاتية في المصادر. حتى أن هناك نسخة مفادها أن لاو تزو وكونفوشيوس شخص واحد. هناك اقتراحات بأن لاو تزو يمكن أن يكون مؤلف كتاب Tao Te Jing إذا عاش في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد ه.

السيرة الذاتية الأكثر شهرة للاو تزو وصفها المؤرخ الصيني سيما تشيان في عمله "الروايات التاريخية". ووفقا له، ولد لاو تزو في قرية كورين، لي فولوست، مقاطعة هو، في مملكة تشو في جنوب الصين. شغل معظم حياته منصب حارس المحفوظات الإمبراطورية وأمين المكتبة في الإمبراطورية مكتبة الدولةخلال عهد أسرة تشو. حقيقة تتحدث عن تعليمه العالي. في عام 517 تم اللقاء الشهير مع كونفوشيوس. فقال له لاو تزو: “اترك أيها الصديق غطرستك وتطلعاتك المختلفة وخططك الأسطورية: كل هذا لا قيمة له في نفسك. ليس لدي أي شيء آخر لأخبرك به! ابتعد كونفوشيوس وقال لتلاميذه: "أنا أعرف كيف يمكن للطيور أن تطير، والأسماك يمكن أن تسبح، ويمكن للطرائد أن تجري... ولكن كيف يندفع التنين عبر الريح والسحب ويصعد إلى السماء، فأنا لا أفهم. الآن رأيت لاو تزو وأعتقد أنه مثل التنين. في سن الشيخوخة غادر البلاد إلى الغرب. عندما وصل إلى الموقع الحدودي، طلب رئيسها يين شي من لاو تزو أن يخبره عن تعاليمه. استجاب لاو تزو لطلبه بكتابة النص تاو تي تشينغ (شريعة الطريق وقوته الجيدة). وبعد ذلك غادر ولا يعرف كيف وأين مات.

وبحسب أسطورة أخرى، فإن المعلم لاو تزو جاء إلى الصين من الهند، متجاهلاً تاريخه، فظهر أمام الصينيين نقياً تماماً، دون ماضيه، وكأنه ولد من جديد.

كانت رحلة لاوزي إلى الغرب مفهومًا تم تطويره في أطروحة هواهوجينج لأغراض الجدل المناهض للبوذية.

تاو تي تشينغ

...كل الناس متمسكون بـ"أنا" الخاصة بهم،
أنا وحدي اخترت أن أتخلى عنه.
قلبي كقلب رجل جاهل -
مظلمة جدًا، وغير واضحة جدًا!
العالم اليومي للناس واضح وواضح ،
أنا الوحيد الذي أعيش في عالم مضطرب،
مثل شفق المساء.
يتم رسم عالم الناس اليومي بأدق التفاصيل،
أنا وحدي أعيش في عالم غامض وغير مفهوم.
مثل البحيرة أنا هادئ وهادئ.
لا يمكن إيقافه، مثل أنفاس الريح!
الناس دائما لديهم ما يفعلونه
أنا وحدي أعيش مثل همجي جاهل.
وأنا الوحيد الذي أختلف عن الآخرين في ذلك
أنني قبل كل شيء أقدر جذر الحياة، أم كل الكائنات الحية.

فلسفة

لاو تزو على الحقيقة

• "إن الحقيقة التي يتم التحدث بها بصوت عالٍ تتوقف عن أن تكون كذلك، لأنها فقدت بالفعل ارتباطها الأساسي بلحظة الحقيقة."
• "من يعرف لا يتكلم، ومن يتكلم لا يعرف".

يتضح من المصادر المكتوبة المتاحة أن لاو تزو كان صوفيًا وهادئًا بالمعنى الحديث، حيث قام بتدريس عقيدة غير رسمية تمامًا تعتمد فقط على التأمل الداخلي. يجد الإنسان الحقيقة بتحرير نفسه من كل باطل في نفسه. التجربة الصوفية تنتهي بالبحث عن الواقع. كتب لاو تزو: "هناك كائن لانهائي كان قبل السماء والأرض. كم هو هادئ، كم هو هادئ! يعيش وحده ولا يتغير. إنه يتحرك كل شيء، ولكن لا تقلق. يمكننا أن نعتبره الأم الشاملة. لا أعرف اسمه. أنا أسميه تاو."

الديالكتيك

تتخلل فلسفة لاو تزو أيضًا جدلية غريبة:

• «من الوجود والعدم، جاء كل شيء إلى الوجود؛ من المستحيل والممكن - التنفيذ؛ من الشكل الطويل والقصير. العالي يُخضع المنخفض؛ فالأصوات العليا مع الأصوات المنخفضة تنتج الانسجام، والأصوات السابقة تُخضع الأصوات اللاحقة.

ومع ذلك، لم يفهم لاو تزو ذلك على أنه صراع بين الأضداد، بل على أنه مصالحة فيما بينهم. ومن هنا تم استخلاص الاستنتاجات العملية:

• "عندما يصل الإنسان إلى حد عدم القيام بشيء، فلا يوجد شيء لم يتم القيام به."
• "من يحب الشعب ويحكمه يجب أن يكون خاملاً".

من هذه الأفكار يمكن للمرء أن يرى الفكرة الرئيسية لفلسفة أو أخلاق لاو تزو: هذا هو مبدأ عدم الفعل والتقاعس عن العمل. كل أنواع الأشياء عنيفإن الرغبة في فعل شيء ما، أو تغيير أي شيء في الطبيعة أو في حياة الناس، أمر مُدان.

• "تتدفق العديد من الأنهار الجبلية إلى أعماق البحار. والسبب هو أن البحار تقع أسفل الجبال. ولذلك، فإنهم قادرون على السيطرة على جميع التيارات. فالحكيم يريد أن يكون فوق الناس فيصبح أدنى منهم، ويريد أن يكون في المقدمة فيقف خلفهم. لذلك، رغم أن مكانه فوق الناس، إلا أنهم لا يشعرون بحمله، ومع أن مكانه أمامهم، لا يعتبرونه ظلمًا.
• ""الرجل المقدس" الذي يحكم البلاد يحاول منع الحكماء من الجرأة على فعل أي شيء. عندما يصبح الجميع خاملين، عندها (على الأرض) سيكون هناك سلام كامل."
• «من سلم من كل أنواع العلم لم يمرض أبدًا».
• «ليس هناك معرفة؛ ولهذا السبب لا أعرف أي شيء."

وضع لاو تزو قوة الملك بين الناس بدرجة عالية جدًا، لكنه فهمها على أنها قوة أبوية بحتة. في فهم لاو تزو، الملك هو زعيم مقدس وغير نشط. كان لدى لاو تزو موقف سلبي تجاه سلطة الدولة في عصره.

• "الناس يتضورون جوعا لأن ضرائب الدولة مرتفعة للغاية وثقيلة. وهذا هو بالضبط سبب مصائب الناس ".
• يجمع سيما تشيان السيرة الذاتية لكل من لاوزي وهان فاي، الفيلسوف القانوني في أواخر عصر الدول المتحاربة الذي عارض الكونفوشيوسية. وتخصص أطروحة "هان فاي تزو"، التي تحتوي على تعاليم الأخير، فصلين كاملين لتفسير لاو تزو.

عبادة لاو تزو

تبدأ عملية تأليه لاو تزو في التبلور في الطاوية، على ما يبدو في نهاية الثالث - بداية القرن الثاني قبل الميلاد. ه. لكنها لم تتخذ شكلها الكامل إلا في عهد أسرة هان في القرن الثاني الميلادي. ه. في عام 165، أمر الإمبراطور هوان دي بتقديم قربان له في موطن لاو تزو في مقاطعة كو، وبعد عام أمر بتقديمها في قصره. أفاد مبتكر المدرسة الطاوية الرائدة للمرشدين السماويين، تشانغ داولينغ، عن ظهور الإلهي لاو تزو إلى العالم عام 142، والذي نقل إليه قواه المعجزة. قام قادة هذه المدرسة بتجميع تعليقاتهم الخاصة على أطروحة "Tao Te Ching"، المسماة "Xiang Er Zhu"، وأنشأوا عبادة Lao Tzu فيما أنشأوه في نهاية القرن الثاني - بداية القرن الثالث. دولة ثيوقراطية في مقاطعة سيتشوان. خلال السلالات الستة (220-589)، بدأ التبجيل لاو تزو كواحد من الثلاثة النقيين. (إنجليزي)الروسية(سان تشينغ) - أعلى آلهة البانثيون الطاوية. اكتسبت عبادة لاو تزو نطاقًا خاصًا خلال عهد أسرة تانغ (618-907)؛ وكان أباطرة هذه الأسرة يقدسونه باعتباره سلفهم، وأقاموا له الأضرحة ومنحوه مراتب وألقابًا عالية.

انظر أيضا

قائمة الأعمال

اكتب مراجعة عن مقال "لاو تزو"

ملحوظات

الأدب

• يانغ هينجشون. عتيق الفيلسوف الصينيلاو تزو وتعاليمه. م.-ل، 1950
• Mäll L. نحو فهم "Tao Te Ching" // الملاحظات العلمية لجامعة ولاية تارتو. تارتو، 1981. المجلد. 558. ص 115-126.
• سبيرين ضد تناغم القوس والقيثارة من خلال عيون لاو تزو // الآثار المكتوبة ومشاكل تاريخ ثقافة شعوب الشرق. الرابع عشر.الجزء الأول. م، 1981.
• Spirin V.S. هيكل ودلالات وسياق الفقرة الرابعة عشرة من "طاو تي تشينغ" // الآثار المكتوبة ومشاكل تاريخ ثقافة شعوب الشرق. العشرون.الجزء 1. م، 1986.
• جولوفاتشيفا إل. من هو مؤلف النص الشهير لأطروحة لاو تزو؟ // ملخصات مؤتمر عموم الاتحاد لـ VAKIT. 22-24 نوفمبر 1988. م، 1988. ص31-33
• Lukyanov AE الفيلسوف الأول للصين: أجزاء من السيرة الذاتية الفلسفية لاو تزو. // نشرة جامعة موسكو الحكومية. الحلقة السابعة: الفلسفة. 1989. ن 5. ص 43-54.
• سبيرين ضد "المجد" و "العار" في المادة 28 "تاو تي تشينغ" // الآثار المكتوبة ومشاكل التاريخ الثقافي لشعوب الشرق. الثاني والعشرون.الجزء 1. م، 1989.
• Lukyanov A. E. Laozi (فلسفة الطاوية المبكرة). م، 1991.
• Lukyanov A. E. الخصائص العقلانية للطاو في نظام "Tao Te Ching" // التقليد العقلاني والحداثة. الصين. م، 1993. ص 24-48.
• ماسلوف أ.أ. سر تاو. عالم الطاو تي تشينغ. م، 1996.
• فيكتور كالينكي: ستوديان زو لاوزي، داودجينغ. النطاق 1: Text und Übersetzung / Zeichenlexikon. لايبزيغ 2000، ISBN 3-934015-15-8
• فيكتور كالينكي: ستوديان زو لاوزي، داودجينغ. النطاق 2: Anmerkungen und Kommentare. لايبزيغ 2000، ISBN 3-934015-18-2
• فيكتور كالينكي: ستوديان زو لاوزي، داودجينغ. الفرقة 3: Nichtstun als Handlungsmaxime. مقال، لايبزيغ 2011، ISBN 978-3-86660-115-4
• Kychanov E.I. Tangut apocrypha حول اجتماع كونفوشيوس ولاو تزو // المؤتمر العلمي التاسع عشر حول التأريخ ودراسة المصدر لتاريخ آسيا وأفريقيا. سانت بطرسبرغ، 1997. ص82-84.
• Karapetyants A. M.، Krushinsky A. A. الإنجازات الحديثة في التحليل الرسمي لـ "Tao Te Ching" // من القوة السحرية إلى الضرورة الأخلاقية: فئة de في الثقافة الصينية. م، 1998.
• Ksenzov، P. V. اقتباسات من لاو تزو في أطروحة "هان فاي تزو" وعلاقتها مع الإصدارات الكاملة"تاو تي تشينغ" // نشرة جامعة موسكو: سر 13: الدراسات الشرقية. – 07/2003. – ن3. – ص95-102.
• Martynenko N.P. دراسة دلالات الأشكال القديمة لكتابة النص "Tao Te Ching" كعنصر ضروري لدراسة تاريخ الطاوية // نشرة جامعة موسكو. السلسلة 7. الفلسفة. رقم 3. 1999.ص31-50
• ريهو كيم "لا تفعل": مشاكل ليو تولستوي ولاو تزو في الشرق الأقصى. 2000.-رقم 6. ص152-163.
• لوكيانوف إيه إي لاو تزو وكونفوشيوس: فلسفة الطاو. م، 2001. 384 ص.
• Maslov A. A. الألغاز وأسرار ورموز طاو تي تشينغ. روستوف على نهر الدون، 2005. 272 ​​ص.
• ستيبانوفا إل إم مشكلة الشخصية في تعاليم لاو تزو عن الحكيم المثالي. // نشرة جامعة ولاية بوريات. 2008. رقم 6. ص 24-29.
• Surovtseva M. E. ليو تولستوي وفلسفة لاو تزو // نشرة مركز التعليم الدولي بجامعة موسكو الحكومية. م.ف. لومونوسوف. م، 2010. رقم 1. ص 85-90.
• Kobzev A.I. // المجتمع والدولة في الصين: المؤتمر العلمي التاسع والثلاثون / معهد الدراسات الشرقية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم. - م.، 2009. -P.221-225 ISBN 978-5-02-036391-5 (في المنطقة)
• قوه شياو لي. العالم التجاوزي والعالم الحقيقي: تحليل مقارن للتفكير الثقافي من منظور أعمال دوستويفسكي وكونفوشيوس ولاو تزو // قضايا الفلسفة. رقم 3. 2013. ص 103-111.
• (مقالة عن الأيقونات التقليدية لاو تزو)
• شين جي مينج، "العدم في فلسفة لاو تزو"، فلسفة الشرق والغرب 1 (3): 58-63 (1951).
• تشاد هانسن، الشك اللغوي في لاو تزو // فلسفة الشرق والغرب، المجلد. 31، لا. 3 (يوليو، 1981)، ص. 321-336
• لاو شي، "TAO-TE-KING، أو الكتاب المقدس عن الأخلاق." تولستوي، وترجمه من الصينية د.ب.كونيسي، الأستاذ في جامعة كيوتو، مع ملاحظات قدمها س.ن.دوريلين. موسكو - 1913

روابط

مقتطف يصف لاو تزو

كان يوم 5 نوفمبر هو اليوم الأول لما يسمى بمعركة كراسنينسكي. قبل المساء، بعد العديد من الخلافات والأخطاء للجنرالات الذين ذهبوا إلى المكان الخطأ؛ بعد إرسال مساعدين بأوامر مضادة، عندما أصبح من الواضح أن العدو كان يهرب في كل مكان ولا يمكن أن تكون هناك معركة ولن تكون، غادر كوتوزوف كراسنوي وذهب إلى دوبروي، حيث تم نقل الشقة الرئيسية في ذلك اليوم.
كان اليوم صافيًا وباردًا. ركب كوتوزوف مع حاشية ضخمة من الجنرالات غير الراضين عنه ويهمسون خلفه إلى دوبروي على حصانه الأبيض السمين. على طول الطريق بأكمله، احتشدت مجموعات من السجناء الفرنسيين الذين أُخذوا في ذلك اليوم (تم أخذ سبعة آلاف منهم في ذلك اليوم) لتدفئتهم النيران. ليس بعيدًا عن دوبروي، كان هناك حشد كبير من السجناء الممزقين والمغلفين بالضمادات يعجون بالأحاديث، واقفين على الطريق بجوار صف طويل من البنادق الفرنسية غير المجهزة. مع اقتراب القائد الأعلى، صمتت المحادثة، وتحدقت كل العيون في كوتوزوف، الذي كان يرتدي قبعته البيضاء ذات الشريط الأحمر ومعطفًا قطنيًا، ويجلس منحنيًا فوق كتفيه المنحنيتين، ويتحرك ببطء على طول الطريق. أبلغ أحد الجنرالات كوتوزوف بالمكان الذي تم فيه أخذ الأسلحة والسجناء.
بدا كوتوزوف منشغلاً بشيء ما ولم يسمع كلام الجنرال. أغمض عينيه باستياء ونظر بعناية وباهتمام إلى شخصيات السجناء الذين أظهروا مظهرًا مثيرًا للشفقة بشكل خاص. كانت معظم وجوه الجنود الفرنسيين مشوهة بسبب أنوف وخدود الصقيع، وكانت عيون جميعهم تقريبًا حمراء ومنتفخة ومتقيحة.
وقفت مجموعة من الفرنسيين على مقربة من الطريق، وكان جنديان - وجه أحدهما مغطى بالقروح - يمزقان قطعة من اللحم النيئ بأيديهما. كان هناك شيء مخيف وحيواني في تلك النظرة السريعة التي ألقوا بها على المارة، وفي ذلك التعبير الغاضب الذي به استدار الجندي المصاب بالقروح، وهو ينظر إلى كوتوزوف، على الفور واستمر في عمله.
نظر كوتوزوف إلى هذين الجنديين بعناية لفترة طويلة؛ تجعد وجهه أكثر، ضاقت عينيه وهز رأسه مدروس. وفي مكان آخر، لاحظ وجود جندي روسي، وهو يضحك ويربت على كتف الفرنسي، وقال له شيئًا بمودة. هز كوتوزوف رأسه مرة أخرى بنفس التعبير.
-ماذا تقول؟ ماذا؟ - سأل الجنرال الذي واصل الإبلاغ ولفت انتباه القائد الأعلى إلى اللافتات الفرنسية التي تم الاستيلاء عليها والتي كانت واقفة أمام مقدمة فوج بريوبرازينسكي.
- آه، لافتات! - قال كوتوزوف، على ما يبدو، يجد صعوبة في الابتعاد عن الموضوع الذي شغل أفكاره. نظر حوله غائبا. نظرت إليه آلاف العيون من كل جانب، في انتظار كلمته.
توقف أمام فوج Preobrazhensky، تنهد بشدة وأغمض عينيه. ولوح أحد أفراد الحاشية للجنود الذين يحملون اللافتات ليصعدوا ويضعوا ساريات علمهم حول القائد الأعلى. كان كوتوزوف صامتا لبضع ثوان، وعلى ما يبدو على مضض، إطاعة ضرورة موقفه، رفع رأسه وبدأ في الكلام. وأحاطت به حشود من الضباط. نظر بعناية حول دائرة الضباط، وتعرف على بعضهم.
- شكرا لكم جميعا! - قال متوجهاً إلى الجنود ومرة ​​أخرى إلى الضباط. في الصمت الذي ساد حوله، كانت كلماته المنطوقة ببطء مسموعة بوضوح. "أشكر الجميع على خدمتهم الصعبة والمخلصة." لقد اكتمل النصر، وروسيا لن تنساكم. المجد لك إلى الأبد! "توقف مؤقتًا وهو ينظر حوله.
"انحنى له، انحنى رأسه"، قال للجندي الذي كان يمسك النسر الفرنسي وأنزله عن طريق الخطأ أمام راية جنود بريوبرازينسكي. - أقل، أقل، هذا كل شيء. مرحا! قال: "يا شباب،" بحركة سريعة من ذقنه، التفتوا نحو الجنود.
- مرحى راه راه! - زأرت آلاف الأصوات. بينما كان الجنود يصرخون، انحنى كوتوزوف فوق السرج، وأنحنى رأسه، وأضاءت عينه بلمعان لطيف، كما لو كان يسخر.
"هذا كل شيء أيها الإخوة"، قال عندما صمتت الأصوات...
وفجأة تغير صوته وتعبيره: توقف القائد الأعلى عن الكلام، وتحدث رجل عجوز بسيط، ومن الواضح أنه يريد أن يخبر رفاقه بأهم شيء.
وكانت هناك حركة في حشد الضباط وفي صفوف الجنود ليسمعوا بوضوح أكثر ما سيقوله الآن.
- وهذا ما، أيها الإخوة. أعلم أن الأمر صعب بالنسبة لك، ولكن ماذا يمكنك أن تفعل؟ كن صبوراً؛ لم يبق وقت طويل. دعونا نرى الضيوف في الخارج ثم نستريح. الملك لن ينساك لخدمتك. الأمر صعب عليك، لكنك لا تزال في المنزل؛ وقال وهو يشير إلى السجناء: "وأنت ترى ما وصلوا إليه". - أسوأ من المتسولين الأخيرين. بينما كانوا أقوياء، لم نشعر بالأسف على أنفسنا، ولكن الآن يمكننا أن نشعر بالأسف عليهم. وهم الناس أيضا. أليس كذلك يا شباب؟
نظر حوله، وفي النظرات الحائرة المستمرة والمحترمة المثبتة عليه، قرأ تعاطفًا مع كلماته: أصبح وجهه أفتح وأخف وزنًا من ابتسامة خرفية وديعة، متجعدة مثل النجوم في زوايا شفتيه وعينيه. توقف مؤقتًا وأخفض رأسه كما لو كان في حيرة.
- وحتى ذلك الحين، من الذي اتصل بهم إلينا؟ يخدمهم الحق، م... و... في ز.... - قال فجأة وهو يرفع رأسه. ولوح بسوطه، وركض لأول مرة في الحملة بأكملها، بعيدًا عن الضحكات المبهجة والهتافات الصاخبة التي أزعجت صفوف الجنود.
الكلمات التي قالها كوتوزوف لم تكن مفهومة من قبل القوات. لن يتمكن أحد من نقل محتوى خطاب المشير الرسمي الأول وفي النهاية خطاب الرجل العجوز ببراءة؛ لكن المعنى الصادق لهذا الخطاب لم يكن مفهومًا فحسب، بل كان أيضًا نفس الشعور بالانتصار المهيب، جنبًا إلى جنب مع الشفقة على الأعداء والوعي بصواب المرء، والذي تم التعبير عنه من خلال لعنة هذا الرجل العجوز ذات الطبيعة الطيبة - هذا الشعور بالذات كان يكمن في روح كل جندي وعبر عن نفسه بصرخة بهيجة لم تتوقف لفترة طويلة. وعندما توجه إليه بعد ذلك أحد الجنرالات بسؤال حول ما إذا كان القائد الأعلى سيأمر عند وصول العربة، أجاب كوتوزوف، وبكى بشكل غير متوقع، على ما يبدو في إثارة كبيرة.

الثامن من نوفمبر هو اليوم الأخير لمعارك كراسنينسكي. كان الظلام قد حل بالفعل عندما وصلت القوات إلى معسكرهم الليلي. كان اليوم كله هادئا، فاترًا، مع تساقط ثلوج خفيفة ومتناثرة؛ وبحلول المساء بدأ الأمر يصبح واضحا. يمكن رؤية سماء مرصعة بالنجوم باللون الأرجواني الأسود من خلال رقاقات الثلج، وبدأ الصقيع في التكثيف.
كان فوج الفرسان، الذي غادر تاروتينو بعدد ثلاثة آلاف، الآن بتسعمائة شخص، من أوائل الذين وصلوا إلى المكان المعين ليلاً، في قرية تقع على الطريق السريع. أعلن مسؤولو التموين الذين التقوا بالفوج أن جميع الأكواخ كانت مشغولة بالفرنسيين المرضى والقتلى وسلاح الفرسان والموظفين. لم يكن هناك سوى كوخ واحد لقائد الفوج.
وصل قائد الفوج إلى كوخه. مر الفوج بالقرية ووضعوا بنادقهم على الماعز في الأكواخ الخارجية على الطريق.
مثل حيوان ضخم متعدد الأعضاء، بدأ الفوج في تنظيم مخبأه وطعامه. تشتت جزء من الجنود، حتى الركبة في الثلج، في غابة البتولا، التي كانت على يمين القرية، وعلى الفور سمع صوت الفؤوس والسيوف وطقطقة الأغصان المكسورة والأصوات المبهجة في الغابة؛ وكان الجزء الآخر مشغولاً حول وسط عربات الفوج والخيول الموضوعة في كومة، وإخراج القدور والمفرقعات وتقديم الطعام للخيول؛ الجزء الثالث منتشر في القرية، يرتب أماكن للمقر، ويختار جثث الفرنسيين الملقاة في الأكواخ، ويأخذ الألواح والحطب الجاف والقش من الأسطح لإشعال الحرائق وأسيجة القتال للحماية.
كان حوالي خمسة عشر جنديًا خلف الأكواخ، من أطراف القرية، يلوحون بصرخة مرحة بسياج الحظيرة العالي، الذي كان السقف قد أزيل منه بالفعل.
- حسنًا، حسنًا، استلقِ معًا! - صاحت الأصوات، وفي ظلام الليل تمايل سياج ضخم مغطى بالثلوج مع صدع جليدي. وتصدعت الأوتاد السفلية أكثر فأكثر، وفي النهاية انهار السياج مع ضغط الجنود عليه. كان هناك صرخة وضحكة عالية ومبهجة للغاية.
- خذ اثنين في وقت واحد! أحضر القرن هنا! هذا كل شيء. إلى أين أنت ذاهب؟
- طب مرة واحدة... وقفوا يا شباب!.. بالصراخ!
صمت الجميع، وبدأ صوت لطيف مخملي هادئ في غناء أغنية. وفي نهاية المقطع الثالث، في نفس وقت نهاية الصوت الأخير، صرخ عشرون صوتًا في انسجام تام: "Uuuu!" انها قادمة! معاً! كوموا يا أطفال!..» ولكن، على الرغم من الجهود الموحدة، لم يتحرك السياج إلا قليلاً، وفي الصمت السائد كان يمكن للمرء سماع اللهاث الشديد.
- يا أنت، الشركة السادسة! الشياطين، الشياطين! ساعدونا...سنكون في متناول أيديكم أيضًا.
ومن الفرقة السادسة، انضم نحو عشرين شخصًا كانوا ذاهبين إلى القرية لسحلهم؛ والسياج الذي يبلغ طوله خمس قامات وعرضه باعثًا، ينحني ويضغط ويقطع أكتاف الجنود المنتفخين، يتحرك للأمام على طول شارع القرية.
- روح ولا ايه... تقع يا إيكا... ايه اللي حصل؟ هذا وذاك... لم تتوقف اللعنات المضحكة القبيحة.
-ماذا تفعل؟ - وفجأة سمع صوت جندي يركض نحو الناقلات.
- السادة هنا؛ في الكوخ كان هو نفسه شرجيًا، وأنت أيها الشياطين، الشياطين، الشتائم. أنا أنت! - صرخ الرقيب وضرب الجندي الأول الذي ظهر في ظهره. - ألا يمكنك أن تكون هادئا؟
صمت الجنود. بدأ الجندي الذي ضربه الرقيب بمسح وجهه الذي مزقه بالدماء عندما عثر على السياج وهو يشخر.
- انظر يا اللعنة كيف يقاتل! قال بصوت هامس خجول عندما غادر الرقيب: "لقد لطخت وجهي بالكامل بالدماء بالفعل".
- ألا تحب علي؟ - قال صوت ضاحك؛ وبعد أن خففوا الأصوات تقدم الجنود. بعد أن خرجوا من القرية، تحدثوا مرة أخرى بصوت عال، وملقوا المحادثة بنفس اللعنات التي لا هدف لها.
في الكوخ، الذي مر به الجنود، اجتمعت السلطات العليا، وتناول الشاي كانت هناك محادثة حية حول اليوم الماضي والمناورات المقترحة للمستقبل. كان من المفترض القيام بمسيرة جانبية إلى اليسار وقطع نائب الملك والقبض عليه.
عندما أحضر الجنود السياج بالفعل جوانب مختلفةاشتعلت حرائق المطبخ. تفرقع الحطب، وذاب الثلج، واندفعت الظلال السوداء للجنود ذهابًا وإيابًا في جميع أنحاء المساحة المحتلة التي داسها الثلج.
عملت الفؤوس والسيوف من جميع الجهات. تم كل شيء دون أي أوامر. قاموا بنقل الحطب من أجل احتياطيات الليل، وأقاموا أكواخًا للسلطات، وأوانيًا مسلوقة، وخزنوا البنادق والذخيرة.
تم وضع السياج الذي تجره الشركة الثامنة على شكل نصف دائرة من الجانب الشمالي مدعومًا بثنائيات وأشعلت النار أمامه. فجرنا الفجر، وأجرينا الحسابات، وتناولنا العشاء، واستقرينا ليلاً بجوار النيران - البعض يصلح الأحذية، والبعض يدخن الغليون، والبعض يجرد من ملابسه، ويطرد القمل.

يبدو أنه في تلك الظروف المعيشية الصعبة التي لا يمكن تصورها تقريبًا والتي وجد الجنود الروس أنفسهم فيها في ذلك الوقت - بدون أحذية دافئة، بدون معاطف من جلد الغنم، بدون سقف فوق رؤوسهم، في الثلج عند درجة حرارة 18 درجة تحت الصفر، بدون حتى كامل كمية المؤن، لن يكون من الممكن دائمًا مواكبة الجيش - يبدو أن الجنود كان عليهم أن يقدموا المشهد الأكثر حزنًا وإحباطًا.
على العكس من ذلك، لم يسبق للجيش، في أفضل الظروف المادية، أن قدم مشهدًا أكثر بهجة وحيوية. حدث هذا لأنه كل يوم يتم طرد كل ما بدأ باليأس أو الضعف من الجيش. كل ما كان ضعيفًا جسديًا ومعنويًا قد تُرك منذ فترة طويلة: لم يبق سوى لون واحد من الجيش - من حيث قوة الروح والجسد.
وتجمع أكبر عدد من الأشخاص في الشركة الثامنة المحاذية للسياج. جلس بجانبهم رقيبان، وكانت نيرانهم تشتعل أكثر من غيرهم. وطالبوا بتقديم الحطب مقابل حق الجلوس تحت السياج.
- مهلا، ماكييف، ماذا أنت... اختفيت أم أكلتك الذئاب؟ "أحضر بعض الحطب"، صاح جندي ذو شعر أحمر وهو يحدق بعينيه ويغمض عينيه من الدخان، لكنه لم يبتعد عن النار. "تفضل واحمل بعض الخشب أيها الغراب،" التفت هذا الجندي إلى جندي آخر. لم يكن ريد ضابط صف أو عريفًا، لكنه كان جنديًا سليمًا، ولذلك كان يأمر من هم أضعف منه. وقف جندي نحيف صغير ذو أنف مدبب، يُدعى بالغراب، بطاعة وذهب لتنفيذ الأمر، لكن في ذلك الوقت دخلت امرأة نحيفة في ضوء النار. شخصية جميلةجندي شاب يحمل الحطب.
- تعال الى هنا. هذا مهم!
لقد كسروا الحطب، وضغطوه، ونفخوا فيه بأفواههم وأطراف معاطفهم الثقيلة، وأصدرت النيران صوت هسهسة وطقطقة. اقترب الجنود وأشعلوا أنابيبهم. وضع الجندي الشاب الوسيم الذي أحضر الحطب يديه على وركيه وبدأ بسرعة وببراعة في تثبيت قدميه الباردتين في مكانهما.
"آه، ماما، الندى البارد جيد، ومثل الفارس..." هتف، كما لو كان يشهق في كل مقطع من الأغنية.
- مهلا، باطن سوف تطير! - صاح الرجل ذو الشعر الأحمر، ملاحظًا أن نعل الراقصة يتدلى. - ما السم للرقص!
توقفت الراقصة ومزقت الجلد المتدلي وألقته في النار.
قال: «وهذا يا أخي». وجلس وأخذ قطعة من القماش الفرنسي الأزرق من حقيبته وبدأ يلفها حول ساقه. وأضاف وهو يمد ساقيه نحو النار: "لقد أمضينا بضع ساعات".
- سيتم الافراج عن جديدة قريبا. يقولون، سنضربك حتى آخر أونصة، ثم سيحصل الجميع على سلعة مضاعفة.
قال الرقيب: "وكما ترى، يا ابن العاهرة بيتروف، فقد تخلف عن الركب".
وقال آخر: "لقد لاحظته منذ فترة طويلة".
- نعم أيها الجندي الصغير...
"وفي الشركة الثالثة، قالوا، تسعة أشخاص كانوا في عداد المفقودين أمس".
- نعم احكم كيف تؤلمك قدماك، أين ستذهب؟
- اه كلام فارغ! - قال الرقيب.
"علي، هل تريد نفس الشيء؟" - قال الجندي العجوز وهو يتجه بعتاب إلى من قال إن ساقيه تقشعران.
- ماذا تعتقد؟ - ارتفع فجأة من خلف النار جندي حاد الأنف، يُدعى بالغراب، وتحدث بصوت صارخ ومرتعش. - اللي أملس ينقص وزنه أما النحيف فيموت. على الأقل سأفعل. قال فجأة بحزم متوجهاً إلى الرقيب: «ليس لدي بول، لقد طلبوا مني أن أرسله إلى المستشفى، لقد تغلب علي الألم؛ وإلا فإنك ستظل متخلفا..
قال الرقيب بهدوء: "حسنًا، نعم، نعم". صمت الجندي واستمر الحديث.
«اليوم، لا تعرف أبدًا عدد هؤلاء الفرنسيين الذين اختطفوا؛ وبصراحة، لا أحد منهم يرتدي أحذية حقيقية، مجرد اسم،” بدأ أحد الجنود محادثة جديدة.
- ضرب جميع القوزاق. قاموا بتنظيف الكوخ للعقيد وأخرجوهم. قالت الراقصة: "من المؤسف أن نشاهد يا رفاق". - لقد مزقوهم: فصدق الحي يثرثر بشيء بطريقته الخاصة.
قال الأول: "إنهم أناس أنقياء يا شباب". - أبيض، تماما مثل البتولا الأبيض، وهناك شجاع، على سبيل المثال، النبيلة.
- كيف تعتقد؟ لقد تم تجنيده من جميع الرتب.
قالت الراقصة بابتسامة محيرة: "لكنهم لا يعرفون شيئًا عن طريقنا". "أقول له: تاج من؟"، فيثرثر بتاجه. شعب رائع!
"إنه أمر غريب يا إخوتي،" تابع الشخص الذي اندهش من بياضهم، "قال الرجال بالقرب من موزهايسك كيف بدأوا في إزالة المضروبين، حيث كان الحراس، لذلك بعد كل شيء، كما يقول، ماتوا لمدة ما يقرب من شهر." حسنًا، يقول، إنها موجودة هناك، كما يقول، كيف أن الورقة بيضاء ونظيفة ولا توجد بها رائحة البارود.
- حسنا، من البرد، أم ماذا؟ - سأل واحد.
- أنت ذكي جدا! من البرد! كان الجو حارا. لو كان ذلك بسبب البرد فقط، لما فسدت منتجاتنا أيضًا. بخلاف ذلك، كما يقول، عندما تأتي إلى منزلنا، تجده فاسدًا تمامًا بسبب الديدان، كما يقول. لذلك، كما يقول، سنقيد أنفسنا بالأوشحة، وندير كمامتنا بعيدًا، وسنسحبه؛ لا البول. ويقول إن لونهم أبيض كالورق. لا توجد رائحة البارود.
كان الجميع صامتين.
قال الرقيب: «لابد أنه من الطعام، لقد أكلوا طعام السيد».
لم يعترض أحد.
"قال هذا الرجل، بالقرب من Mozhaisk، حيث كان هناك حارس، تم طردهم من عشر قرى، وحملوهم عشرين يومًا، ولم يحضروهم جميعًا، لقد ماتوا. ويقول ما هذه الذئاب...
قال الجندي العجوز: "كان ذلك الحارس حقيقياً". - لم يكن هناك سوى شيء لنتذكره؛ ثم كل شيء بعد ذلك... فما هو إلا عذاب للناس.
- وهذا يا عم. أول أمس جئنا راكضين، فلا يسمحون لنا بالوصول إليهم. تم التخلي عن الأسلحة بسرعة. على ركبتيك. يقول آسف. لذلك، مجرد مثال واحد. قالوا إن بلاتوف أخذ بوليون نفسه مرتين. لا يعرف الكلمات. سوف يأخذها: سوف يتظاهر بأنه طائر بين يديه، ويطير بعيدًا، ويطير بعيدًا. وليس هناك موقف لقتل سواء.
"لا بأس بالكذب يا كيسيليف، سأنظر إليك".
- يا لها من كذبة، الحقيقة هي الحقيقة.
«لو كانت عادتي لأمسكته ودفنته في الأرض». نعم، مع حصة أسبن. وما أفسده على الناس.
قال الجندي العجوز وهو يتثاءب: "سنفعل كل شيء، فهو لن يمشي".
صمتت المحادثة وبدأ الجنود بحزم أمتعتهم.
- انظر، النجوم، العاطفة، تحترق! قال الجندي وهو معجب بدرب التبانة: "أخبرني، لقد وضعت النساء اللوحات".
- دي يا جماعة سنة حلوة.
"سنظل بحاجة إلى بعض الخشب."
"سوف تدفئ ظهرك، لكن بطنك متجمد." يا لها من معجزة.
- يا رب!
- لماذا تتدافعين، هل النار عنك وحدك أم ماذا؟ ترى...لقد انهار.
ومن خلف الصمت المطبق سمع شخير بعض الذين ناموا. استدار الباقون ودفئوا أنفسهم، وتحدثوا مع بعضهم البعض من حين لآخر. سُمعت ضحكة ودودة ومبهجة من النار البعيدة، على بعد حوالي مائة خطوة.
قال أحد الجنود: "انظر، إنهم يزأرون في السرية الخامسة". - ويا له من شغف بالناس!
نهض أحد الجنود وذهب إلى السرية الخامسة.
قال وهو يعود: "إنه ضحك". - وصل اثنان من الحراس. أحدهما متجمد تمامًا والآخر شجاع جدًا، اللعنة! يتم تشغيل الأغاني.
- أوه أوه؟ اذهب وألق نظرة... - توجه العديد من الجنود نحو السرية الخامسة.

الشركة الخامسة وقفت بالقرب من الغابة نفسها. اشتعلت نار ضخمة وسط الثلج، وأضاءت أغصان الأشجار المثقلة بالصقيع.
وفي منتصف الليل سمع جنود السرية الخامسة خطى في الثلج وطحن أغصان في الغابة.
قال أحد الجنود: "يا شباب، إنها ساحرة". رفع الجميع رؤوسهم، واستمعوا، ومن الغابة، إلى ضوء النار الساطع، خرج شخصان بشريان يرتديان ملابس غريبة، ممسكين ببعضهما البعض.
كان هذان فرنسيان يختبئان في الغابة. قالوا بصوت أجش شيئًا غير مفهوم للجنود ، واقتربوا من النار. كان أحدهم أطول، ويرتدي قبعة ضابط، وبدا ضعيفًا تمامًا. عندما اقترب من النار، أراد الجلوس، لكنه سقط على الأرض. وكان الجندي الآخر، الصغير، ممتلئ الجسم، الذي يلف وشاحًا حول خديه، أقوى. رفع رفيقه وأشار إلى فمه وقال شيئًا. حاصر الجنود الفرنسيين، وفرشوا معطفًا للمريض، وأحضروا لهم العصيدة والفودكا.
وكان الضابط الفرنسي الضعيف رامبال. كان مربوطًا بوشاح هو موريل المنظم.
عندما شرب موريل الفودكا وأنهى قدرًا من العصيدة، أصبح فجأة مبتهجًا بشكل مؤلم وبدأ يقول شيئًا باستمرار للجنود الذين لم يفهموه. رفض رامبال تناول الطعام واستلقى بصمت على مرفقه بجوار النار، ونظر إلى الجنود الروس بعيون حمراء لا معنى لها. في بعض الأحيان كان يطلق أنينًا طويلًا ثم يصمت مرة أخرى. وأقنع موريل، وهو يشير إلى كتفيه، الجنود بأنه ضابط وأنه يحتاج إلى الإحماء. أرسل الضابط الروسي الذي اقترب من النار ليسأل العقيد عما إذا كان سيأخذ الضابط الفرنسي لتدفئته؛ وعندما عادوا وقالوا إن العقيد أمر بإحضار ضابط، طُلب من رامبال أن يذهب. وقف وأراد أن يمشي، لكنه ترنح وكان سيسقط لو لم يسنده الجندي الواقف بجانبه.
- ماذا؟ أليس كذلك؟ - قال أحد الجنود بغمزة ساخرة، والتفت إلى رامبال.
- إيه أيها الأحمق! لماذا تكذب بشكل محرج! إنه رجل، حقًا، رجل،” سمعت اللوم على الجندي المزاح من جهات مختلفة. أحاطوا برامبال، ورفعوه بين ذراعيه، وأمسكوه، وحملوه إلى الكوخ. عانق رامبال رقاب الجنود، وعندما حملوه، تحدث بحزن:
- أوه، أيها الشجعان، أوه، ميس بونس، ميس بونس أميس! Voila des hommes! أوه، يا ميس الشجعان، يا صديقي العزيز! [أوه أحسنت! يا طيبين , أصدقاء جيدين! هنا الناس! يا أصدقائي الأخيار!] - وكطفل ​​أسند رأسه على كتف جندي واحد.
في هذه الأثناء، جلس موريل في أفضل مكان، محاطًا بالجنود.
موريل، فرنسي قصير القامة، ممتلئ الجسم، محتقن بالدماء، وعيناه دامعتان، مربوط بوشاح نسائي فوق قبعته، وكان يرتدي معطفًا نسائيًا من الفرو. ويبدو أنه كان مخمورا، فوضع ذراعه حول الجندي الجالس بجانبه وغنى أغنية فرنسية بصوت أجش ومتقطع. أمسك الجنود بجوانبهم، ونظروا إليه.
- هيا هيا علمني كيف؟ سأتولى المهمة بسرعة. كيف؟.. - قال كاتب أغاني الجوكر الذي عانقه موريل.
فيفي هنري كواتر,
Vive ce roi vaillanti –
[يعيش هنري الرابع!
عاش هذا الملك الشجاع!
الخ (أغنية فرنسية) ]
غنى موريل وهو يغمز عينه.
يمكن تخصيصه لربع…

لاو تزو(لاوزي، طفل عجوز، رجل عجوز حكيم) - مفكر وفيلسوف صيني أسطوري عاش في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد ه. ويعتبر مؤلف كتاب "تاو تي جينغ" ("كتاب الطريق والقوة الجيدة")، وهو أطروحة فلسفية طاوية كلاسيكية، ومؤسس الاتجاه الديني والفلسفي لـ "الطاوية"، على الرغم من أن العديد من ممثلي العلم الحديث قد شكوك كبيرة حول تاريخية هذا الشخص.

كان لاو تزو شخصية أسطورية وأصبح موضوعًا للتأليه بالفعل مرحلة مبكرةوجود الطاوية. هناك أسطورة مفادها أن الفيلسوف، الذي قضى عدة عقود في بطن أمه، رأى هذا العالم كرجل عجوز (ترتبط بهذا الترجمة المحتملة لاسم "الطفل العجوز"). توفر السيرة الذاتية الأسطورية، إلى جانب الافتقار إلى معلومات تاريخية موثوقة، أرضية غنية للتكهنات حول سيرة لاو تزو. على سبيل المثال، هناك إصدارات تفيد بأن هذه الشخصية الأسطورية ليست سوى كونفوشيوس العظيم. هناك أسطورة تروي وصول لاو تزو إلى الأراضي الصينية من الهند، وظهر السيد لسكان الإمبراطورية السماوية وكأنه ولد من جديد، بلا ماض.

تعود السيرة الذاتية الأكثر شهرة وانتشارًا للاو تزو إلى أعمال المؤرخ الشهير سيما تشيان، الذي عاش حوالي 145-186 قبل الميلاد. ه. يوجد في ملاحظاته التاريخية فصل بعنوان "سيرة لاو تزو بقلم هان فاي تزو". مكان ولادته يسمى مملكة تشو (جنوب الصين)، مقاطعة كو، قرية كورين، حيث ولد عام 604 قبل الميلاد. ه. لجزء كبير من حياته، شغل لاو تزو منصب الوصي على الأرشيف الإمبراطوري ومكتبة الدولة في تشو. في عام 517 قبل الميلاد. ه. وحدث لقاءه مع كونفوشيوس، مما ترك انطباعا قويا جدا على الأخير، خاصة وأن لاو تزو كان أكبر منه بأكثر من نصف قرن.

نظرًا لكونه رجلاً عجوزًا، أصيب بخيبة أمل من العالم من حوله، فانتقل غربًا لمغادرة البلاد. عندما اقترب الفيلسوف من البؤرة الاستيطانية الحدودية في منطقة هانجو، أوقفه يين شي، "حارس البؤرة الاستيطانية"، وطلب منه أن يخبره عن التدريس. هكذا ظهر نص مكون من خمسة آلاف كلمة - كتاب "تاو تي تشينغ" الذي كتبه أو أملاه لاو تزو والذي بدأ يعتبر النص القانوني للطاوية. بعد مغادرة الصين، ذهب الفيلسوف إلى الهند، بشر هناك، وبفضل تعاليمه إلى حد كبير نشأت البوذية. ولا يُعرف شيء عن وفاته وظروفها.

في قلب فلسفة لاو تزو يقع مفهوم “الطاو”، وهو مبدأ لا يمكن إدراكه والتعبير عنه بالكلمات، ويمثل وحدة الوجود واللاوجود. وباستخدام الاستعارة، يتم تشبيهه بالماء: فهو ناعم، ويعطي انطباعًا بالمرونة، لكن قوته في الواقع لا تقاوم. إن طريقة الوجود التي يمليها الطاو، طريقة العمل، هي عدم الفعل، مما يعني نبذ النضال، وعدم المقاومة، والبحث عن الانسجام. أمر لاو تزو الحكام الحكماء بعدم شن الحرب وعدم العيش في رفاهية، ولكن غرس الرغبة في العيش ببساطة ونقاء وطبيعية في نفوس شعوبهم، وفقًا للعادات التي كانت موجودة قبل غرس الحضارة بأخلاقها وثقافتها. أولئك الذين يحافظون على السلام في قلوبهم، ويجعلونه نزيهًا، يُشبهون بالطاو الأبدي. شكل هذا الجانب من المفهوم الصيني القديم الأساس للبحث عن طرق لتحقيق الخلود الجسدي، وهو سمة المراحل اللاحقة من الطاوية.

إن الاقتضاب والقول المأثور في Tao Te Ching يخلقان أرضًا خصبة للتفسيرات المتنوعة؛ تمت ترجمة الكتاب إلى عدد كبيراللغات، بما في ذلك الأوروبية.

السيرة الذاتية من ويكيبيديا

(طفل عجوز، شيخ حكيم؛ الترجمة الصينية: 老子، بينيين: لو زو، القرن السادس قبل الميلاد قبل الميلاد) - الفيلسوف الصيني القديم في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. هـ ، الذي يُنسب إليه الفضل في تأليف الأطروحة الفلسفية الطاوية الكلاسيكية "Tao Te Ching". في إطار العلوم التاريخية الحديثة، فإن تاريخية لاوزي موضع تساؤل. الأدب العلميغالبًا ما لا يزال يُعرف بأنه مؤسس الطاوية. في التعاليم الدينية والفلسفية لمعظم المدارس الطاوية، يُقدس لاو تزو تقليديًا باعتباره إلهًا - أحد الثلاثة النقيين.

وفقًا لسجلات "شيجينغ" للمؤرخ الصيني الأول سيما تشيان (القرنين الثاني إلى الأول قبل الميلاد)، كان لاو تزو مواطنًا من مقاطعة كو في مملكة تشو، وكان لقبه لي، واسم دان، بمثابة كبير أمناء أرشيف ولاية تشو والتقى بكونفوشيوس عندما جاء إليه للحصول على المشورة والتوجيه. بعد رؤية تراجع دولة تشو، استقال لاو تزو واتجه غربًا. وبناء على طلب رئيس المركز الحدودي ألف كتابا من جزأين يتكون من 5000 كلمة.

بالفعل في الطاوية المبكرة، أصبح لاو تزو شخصية أسطورية وبدأت عملية تأليهه. تحكي الأساطير عن ولادته المعجزة. كان اسمه الأول لي إير. إن عبارة "لاو تزو" التي تعني "الفيلسوف العجوز" أو "الطفل العجوز"، نطقتها والدته لأول مرة عندما أنجبت ولداً تحت شجرة البرقوق. حملته أمه في بطنها لعدة عقود (حسب الأسطورة 81 سنة)، وولد من فخذها. كان للمولود الجديد شعر رمادي، مما جعله يبدو كرجل عجوز. رؤية مثل هذه المعجزة، كانت الأم مندهشة للغاية.

يشكك العديد من الباحثين المعاصرين في وجود لاو تزو. يقترح البعض أنه يمكن أن يكون من كبار معاصري كونفوشيوس، والذي - على عكس كونفوشيوس - لا توجد معلومات موثوقة ذات طبيعة تاريخية أو سيرة ذاتية في المصادر. حتى أن هناك نسخة مفادها أن لاو تزو وكونفوشيوس شخص واحد. هناك اقتراحات بأن لاو تزو يمكن أن يكون مؤلف كتاب Tao Te Jing إذا عاش في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد ه.

تعتبر أيضًا النسخة التالية من السيرة الذاتية: لاو تزو مفكر صيني شبه أسطوري ومؤسس فلسفة الطاوية. وفقا للأسطورة، ولد في 604 قبل الميلاد، وهذا التاريخ مقبول في التسلسل الزمني تاريخ العالم، المعتمدة في اليابان الحديثة. وأشار إلى نفس العام عالم الصينيات الحديث الشهير فرانسوا جوليان. إلا أن تاريخية شخصيته غير مؤكدة في مصادر أخرى وبالتالي تثير الشكوك. تقول سيرته الذاتية الموجزة إنه كان مؤرخًا ومؤرشفًا في البلاط الإمبراطوري وعاش 160 أو حتى 200 عام.

السيرة الذاتية الأكثر شهرة للاو تزو وصفها المؤرخ الصيني سيما تشيان في عمله "الروايات التاريخية". ووفقا له، ولد لاو تزو في قرية كورين، لي فولوست، مقاطعة هو، في مملكة تشو في جنوب الصين. شغل معظم حياته منصب أمين المحفوظات الإمبراطورية وأمين مكتبة مكتبة الدولة خلال عهد أسرة تشو. حقيقة تتحدث عن تعليمه العالي. في عام 517، حدث الاجتماع الشهير مع كونفوشيوس. فقال له لاو تزو: “اترك أيها الصديق غطرستك وتطلعاتك المختلفة وخططك الأسطورية: كل هذا لا قيمة له في نفسك. ليس لدي أي شيء آخر لأخبرك به! ابتعد كونفوشيوس وقال لتلاميذه: "أنا أعرف كيف يمكن للطيور أن تطير، والأسماك يمكن أن تسبح، ويمكن للطرائد أن تجري... ولكن كيف يندفع التنين عبر الريح والسحب ويصعد إلى السماء، فأنا لا أفهم. الآن رأيت لاو تزو وأعتقد أنه مثل التنين. في شيخوخته، غادر لاو تزو البلاد إلى الغرب. عندما وصل إلى الموقع الحدودي، طلب رئيسها يين شي من لاو تزو أن يخبره عن تعاليمه. استجاب لاو تزو لطلبه بكتابة النص تاو تي تشينغ (شريعة الطريق وقوته الجيدة). وبعد ذلك غادر ولا يعرف كيف وأين مات.

وبحسب أسطورة أخرى، فإن المعلم لاو تزو جاء إلى الصين من الهند، متجاهلاً تاريخه، فظهر أمام الصينيين نقياً تماماً، دون ماضيه، وكأنه ولد من جديد.

كانت رحلة لاوزي إلى الغرب مفهومًا تم تطويره في أطروحة هواهوجينج لأغراض الجدل المناهض للبوذية.

تاو تي تشينغ

عندما عاش لاو تزو في العاصمة تشو، كتب الرسالة تاو تي تشينغعن طريقة الأشياء ومظاهرها، مكتوبة قديما الصينيةوهو أمر يصعب على الصينيين اليوم فهمه. وفي الوقت نفسه، استخدم مؤلفها عمدا كلمات غامضة. بالإضافة إلى ذلك، بعض المفاهيم الأساسيةليس لديهم مراسلات دقيقة سواء باللغة الإنجليزية أو الروسية. كتب جيمس ليجيه، في مقدمته لترجمة الأطروحة: "إن الأحرف المكتوبة في اللغة الصينية لا تمثل كلمات، بل أفكارًا، وتسلسل هذه الأحرف لا يمثل ما يريد المؤلف أن يقوله، بل ما يفكر فيه. " وفقًا للتقاليد، يعتبر لاو تزو هو مؤلف الكتاب، لذلك يُسمى الكتاب أحيانًا باسمه. ومع ذلك، فقد شكك بعض المؤرخين في تأليفه. من المفترض أن مؤلف الكتاب يمكن أن يكون معاصرًا آخر لكونفوشيوس - لاو لاي تزو. إحدى الحجج المؤيدة لوجهة النظر هذه هي الكلمات الموجودة في كتاب Tao Te Ching، المكتوبة بضمير المتكلم:

...كل الناس متمسكون بـ"أنا" الخاصة بهم،
أنا وحدي اخترت أن أتخلى عنه.
قلبي كقلب رجل جاهل -
مظلمة جدًا، وغير واضحة جدًا!
العالم اليومي للناس واضح وواضح ،
أنا الوحيد الذي أعيش في عالم مضطرب،
مثل شفق المساء.
يتم رسم عالم الناس اليومي بأدق التفاصيل،
أنا وحدي أعيش في عالم غامض وغير مفهوم.
مثل البحيرة أنا هادئ وهادئ.
لا يمكن إيقافه، مثل أنفاس الريح!
الناس دائما لديهم ما يفعلونه
أنا وحدي أعيش مثل همجي جاهل.
وأنا الوحيد الذي أختلف عن الآخرين في ذلك
أنني قبل كل شيء أقدر جذر الحياة، أم كل الكائنات الحية.

فلسفة

كانت الفكرة المركزية لفلسفة لاو تزو هي فكرة مبدأين - تاوو داي.

كلمة "تاو" تعني حرفيا "الطريق" باللغة الصينية؛ واحدة من أهم فئات الفلسفة الصينية. ومع ذلك، في النظام الفلسفي الطاوي، تلقى محتوى ميتافيزيقيا أوسع بكثير. يستخدم لاو تزو كلمة "طاو" بحذر خاص، لأن "طاو" بلا كلمة، بلا اسم، بلا شكل، بلا حراك. لا أحد، ولا حتى لاو تزو، يمكنه تعريف "الطاو". لا يستطيع تعريف "تاو" لأنه أن تعلم أنك لا تعرف (كل شيء) فهذه عظمة. عدم معرفة أنك لا تعرف (كل شيء) هو مرض. كلمة "تاو" هي مجرد صوت خرج من شفاه لاو تزو. لم يقم باختلاق الأمر، لقد قال ذلك بشكل عشوائي. ولكن عندما يظهر الفهم، سوف تختفي الكلمات - لن تكون هناك حاجة إليها. "الطاو" لا يعني المسار فحسب، بل يعني أيضًا جوهر الأشياء والوجود الكلي للكون. "الطاو" هو القانون العالمي والمطلق. يمكن أيضًا تفسير مفهوم "الطاو" ذاته ماديًا: "الطاو" هو الطبيعة، العالم الموضوعي.

واحدة من أصعب التقليد الصينييظهر مفهوم "دي". فمن ناحية "دي" هو ما يغذي "الطاو" ويجعله ممكنا ( الخيار من العكس: "طاو" يغذي "تي"، "طاو" لا حدود له، "تي" محدد). هذا نوع من القوة العالمية، وهو المبدأ الذي يمكن من خلاله أن يحدث "الطاو" - كطريقة للأشياء. إنها أيضًا طريقة يمكن من خلالها ممارسة "الطاو" والتوافق معه. "دي" هو مبدأ، وسيلة للوجود. وهذا أيضًا هو إمكانية التراكم السليم لـ "الطاقة الحيوية" - Qi. "دي" هو فن الإستفادة الجيدة من " الطاقة الحيوية», السلوك الصحيح. لكن "دي" ليست أخلاقًا بالمعنى الضيق. "دي" يتجاوز الفطرة السليمة، مما يدفع الشخص إلى إطلاق سراحه حيويةمن أغلال الحياة اليومية. بالقرب من مفهوم "دي" هناك تعاليم الطاوية حول وو-وي، عدم الفعل.

دي غير المفهوم هو ذلك
ما يملأ شكل الأشياء،
لكنه يأتي من تاو.
الطاو هو الذي يحرك الأشياء،
طريقه غامض وغير مفهوم.
...الشخص الذي يتبع الطاو في الأفعال،
...تنقية روحك،
يدخل في تحالف مع قوة دي.

الأفكار الرئيسية

يحدث تطور الكون وفقًا لأنماط ومبادئ معينة لا يمكن تحديدها بوضوح. ومع ذلك، يمكن للمرء أن يطلق عليهم - على الرغم من أن هذا ليس دقيقًا تمامًا - "طاو". أما "دي" فلا يمكنك أن تسعى إليه، فهو ينشأ بشكل عفوي، طبيعي. يتجلى "دي" كنموذج عالمي للعالم المعلن والمظاهر، كقانون الوئام العالمي.

أفضل طريقة لتنفيذ "الطاو" في العالم الخارجي هي مبدأ وو وي - النشاط غير المقصود.

لا ينبغي للمرء أن يسعى جاهداً من أجل التعليم المفرط أو زيادة سعة الاطلاع أو التطور - بل على العكس من ذلك، يجب على المرء العودة إلى حالة "الخشب الخام"، أو إلى حالة "الطفل". جميع الأضداد لا تنفصل، ومتكاملة، وتتفاعل مع بعضها البعض . وهذا ينطبق أيضًا على الأضداد مثل الحياة والموت. الموت هو نهاية الحياة، وهو أيضًا بداية حياة أخرى. ونهاية "الموت" هي بداية "حياة" أخرى. النقطة ليست في الكلمات والمفاهيم، ولكن في المعنى الذي يعلقه الجميع عليها. مثلما أن المدخل من جهة هو المخرج من الجهة المقابلة. وفي الأساطير الرومانية القديمة، فإن القياس على ذلك هو يانوس، إله الأبواب والمداخل والمخارج والممرات المختلفة، ذو الوجهين، وكذلك البداية والنهاية.

الحياة "ناعمة" و"مرنة". الموت "صعب" و"صعب". أفضل مبدأإن حل المشاكل وفق "الطاو" هو نبذ للعدوان وتنازل. لا ينبغي فهم هذا على أنه دعوة للاستسلام والخضوع - بل ينبغي للمرء أن يسعى جاهداً للسيطرة على الموقف بأقل جهد ممكن.

إن وجود أنظمة أخلاقية معيارية جامدة في مجتمع ما - على سبيل المثال الكونفوشيوسية - يشير إلى أن هذا المجتمع يعاني من مشاكل لا يؤدي إلا إلى تقويتها مثل هذا النظام، وعدم قدرته على حلها.

الفضيلة الرئيسية هي الامتناع عن ممارسة الجنس.

الأفكار قريبة من تعاليم Advaita - عدم الازدواجية.

لاو تزو على الحقيقة

• "إن الحقيقة التي يتم التحدث بها بصوت عالٍ تتوقف عن أن تكون كذلك، لأنها فقدت بالفعل ارتباطها الأساسي بلحظة الحقيقة."
• "من يعرف لا يتكلم، ومن يتكلم لا يعرف".

يتضح من المصادر المكتوبة المتاحة أن لاو تزو كان صوفيًا وهادئًا بالمعنى الحديث، حيث قام بتدريس عقيدة غير رسمية تمامًا تعتمد فقط على التأمل الداخلي. يجد الإنسان الحقيقة بتحرير نفسه من كل باطل في نفسه. التجربة الصوفية تنتهي بالبحث عن الواقع. كتب لاو تزو: "هناك كائن لانهائي كان قبل السماء والأرض. كم هو هادئ، كم هو هادئ! يعيش وحده ولا يتغير. إنه يتحرك كل شيء، ولكن لا تقلق. يمكننا أن نعتبره الأم الشاملة. لا أعرف اسمه. أنا أسميه تاو."

الديالكتيك

تتخلل فلسفة لاو تزو أيضًا جدلية غريبة:

• «من الوجود والعدم، جاء كل شيء إلى الوجود؛ من المستحيل والممكن - التنفيذ؛ من الشكل الطويل والقصير. العالي يُخضع المنخفض؛ فالأصوات العليا مع الأصوات المنخفضة تنتج الانسجام، والأصوات السابقة تُخضع الأصوات اللاحقة.

ومع ذلك، لم يفهم لاو تزو ذلك على أنه صراع بين الأضداد، بل على أنه مصالحة فيما بينهم. ومن هنا تم استخلاص الاستنتاجات العملية:

• "عندما يصل الإنسان إلى حد عدم القيام، فلا يوجد شيء لم يتم القيام به."
• "من يحب الشعب ويحكمه يجب أن يكون خاملاً".

من هذه الأفكار يمكن للمرء أن يرى الفكرة الرئيسية لفلسفة أو أخلاق لاو تزو: هذا هو مبدأ عدم الفعل والتقاعس عن العمل. كل أنواع الأشياء عنيفإن الرغبة في فعل شيء ما، أو تغيير أي شيء في الطبيعة أو في حياة الناس، أمر مُدان.

• "تتدفق العديد من الأنهار الجبلية إلى أعماق البحار. والسبب هو أن البحار تقع أسفل الجبال. ولذلك، فإنهم قادرون على السيطرة على جميع التيارات. فالحكيم يريد أن يكون فوق الناس فيصبح أدنى منهم، ويريد أن يكون في المقدمة فيقف خلفهم. لذلك، رغم أن مكانه فوق الناس، إلا أنهم لا يشعرون بحمله، ومع أن مكانه أمامهم، لا يعتبرونه ظلمًا.
• ""الرجل المقدس" الذي يحكم البلاد يحاول منع الحكماء من الجرأة على فعل أي شيء. عندما يصبح الجميع خاملين، عندها (على الأرض) سيكون هناك سلام كامل."
• «من سلم من كل أنواع العلم لم يمرض أبدًا».
• «ليس هناك معرفة؛ ولهذا السبب لا أعرف أي شيء."

وضع لاو تزو قوة الملك بين الناس بدرجة عالية جدًا، لكنه فهمها على أنها قوة أبوية بحتة. في فهم لاو تزو، الملك هو زعيم مقدس وغير نشط. كان لدى لاو تزو موقف سلبي تجاه سلطة الدولة في عصره.

• "الناس يتضورون جوعا لأن ضرائب الدولة مرتفعة للغاية وثقيلة. وهذا هو بالضبط سبب مصائب الناس ".
• تجمع سيما تشيان السيرة الذاتية لكل من لاوزي وهان فاي، الفيلسوف القانوني في أواخر عصر الدول المتحاربة الذي عارض الكونفوشيوسية. وتخصص أطروحة "هان فاي تزو"، التي تحتوي على تعاليم الأخير، فصلين كاملين لتفسير لاو تزو.

عبادة لاو تزو

تبدأ عملية تأليه لاو تزو في التبلور في الطاوية، على ما يبدو في نهاية الثالث - بداية القرن الثاني قبل الميلاد. هـ، لكنها لم تتخذ شكلها الكامل إلا في عهد أسرة هان في القرن الثاني الميلادي. ه. في عام 165، أمر الإمبراطور هوان دي بتقديم قربان له في موطن لاو تزو في مقاطعة كو، وبعد عام أمر بتقديمها في قصره. أفاد مبتكر المدرسة الطاوية الرائدة للمرشدين السماويين، تشانغ داولينغ، عن ظهور الإلهي لاو تزو إلى العالم عام 142، والذي نقل إليه قواه المعجزة. قام قادة هذه المدرسة بتجميع تعليقاتهم الخاصة على أطروحة "Tao Te Ching"، المسماة "Xiang Er Zhu"، وأنشأوا عبادة Lao Tzu فيما أنشأوه في نهاية القرن الثاني - بداية القرن الثالث. الدولة الثيوقراطية في مقاطعة سيتشوان. في عصر السلالات الستة (220-589) ، بدأ تبجيل لاو تزو كواحد من الثلاثة النقيين (سان تشينغ) - أعلى آلهة البانتيون الطاوية. اكتسبت عبادة لاو تزو نطاقًا خاصًا خلال عهد أسرة تانغ (618-907)؛ وكان أباطرة هذه الأسرة يقدسونه باعتباره سلفهم، وأقاموا له الأضرحة ومنحوه مراتب وألقابًا عالية.

: ولد لاو تزو في مملكة تشو في جنوب الصين. شغل معظم حياته منصب أمين المكتبة الملكية في ولاية تشو، حيث التقى بكونفوشيوس. في سن الشيخوخة غادر البلاد إلى الغرب. عندما وصل إلى الموقع الحدودي، طلب رئيسها يين شي من لاو تزو أن يخبره عن تعاليمه. استجاب لاو تزو لطلبه بكتابة النص "تاو تي تشينغ" (شريعة الطريق وقوته الجيدة).

وبحسب أسطورة أخرى، فإن المعلم لاو تزو جاء إلى الصين من الهند، متجاهلاً تاريخه، فظهر أمام الصينيين نقياً تماماً، دون ماضيه، وكأنه ولد من جديد.

يشكك العديد من الباحثين المعاصرين في وجود لاو تزو. يقترح البعض أنه يمكن أن يكون من كبار معاصري كونفوشيوس، والذي - على عكس كونفوشيوس - لا توجد معلومات موثوقة ذات طبيعة تاريخية أو سيرة ذاتية في المصادر. حتى أن هناك نسخة مفادها أن لاو تزو وكونفوشيوس شخص واحد. هناك اقتراحات بأن لاو تزو يمكن أن يكون مؤلف الأطروحة الفلسفية الطاوية "تاو تي تشينغ" إذا عاش في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد ه.

لاو تزو عن نفسه. إليك ما يقوله طاو تي تشينغ بصيغة المتكلم:

"... كل الناس متمسكون بـ "أنا" الخاصة بهم، وأنا فقط اخترت التخلي عنها. قلبي مثل قلب رجل غبي - مظلم جدًا، وغير واضح جدًا! إن عالم الناس اليومي واضح وواضح؛ وأنا وحدي أعيش في عالم غامض، مثل شفق المساء. يتم رسم العالم اليومي للناس بأدق التفاصيل؛ وأنا وحدي أعيش في عالم غامض وغير مفهوم. مثل البحيرة أنا هادئ وهادئ. لن نتوقف مثل نسمة الريح! لدى الناس دائمًا ما يفعلونه، لكنني وحدي أعيش مثل همجي جاهل. أنا الوحيد الذي يختلف عن الآخرين في أنني أقدر قبل كل شيء جذر الحياة، أم كل الكائنات الحية.

وكما قال لاو تزو:

• صوت الحقيقة مقرف لسماعه.
• ومن لا يقاتل فهو لا يقهر.
• يتم التحكم فيك من قبل الشخص الذي يجعلك غاضبًا.
• الحكيم يتجنب كل التطرف.
• إذا كانت هناك مسارات، فهي لا تتوقف.
• يموت الإنسان منذ ولادته.
• عندما لا يكون هناك أعداء، لا توجد حرب.
• من يكتفي بنفسه فهو رجل غني.
• إذا تراكمت كثيرًا، سيختفي الكثير.
• من يتحدث كثيرًا غالبًا ما يفشل.
• ليس هناك مصيبة أسوأ من عدم معرفة الرضا.
• أفضل شيء هو الإقلاع عن التدخين بعد تحقيق النجاح.
• الطبيعة ليست في عجلة من أمرها أبدًا، ولكن لديها الوقت دائمًا.
• من يعتقد أنه قد فهم كل شيء لا يعرف شيئا.
• قانون المستحق هو فعل الخير وعدم الخصام.
• ليس هناك كارثة أعظم من الاستهانة بعدوك.
• الأشخاص الأذكياء لا يتعلمون؛ العلماء ليسوا أذكياء.
• حتى أفضل الأسلحة لا تبشر بالخير.
• الشخص المستنير حقًا لا يقاتل أبدًا.
• الاتفاق الذي يتم التوصل إليه بسهولة ليس جديرًا بالثقة.
• إذا كنت تفتقر إلى الإيمان، فإن الوجود لا يؤمن بك.
• ومن يعرف لا يتكلم. ومن يتكلم لا يعرف.
• إذا كان الناس لا يخافون من الموت، فلماذا نخيفهم بالموت؟
• من يحارب من أجل الإنسانية سيهزم أعدائه.
• كن منتبهاً لأفكارك - فهي بداية الأفعال.
• الخسارة هي بداية التكاثر، والكثرة هي بداية الخسارة.
• رجل أخلاقيليس بليغا، والفصيح كذاب.
• من أخذ ملأ كفيه، ومن أعطى ملأ قلبه.
• إذا لم يكن الناس خائفين من السلطة، فستأتي قوة أعظم.
• من لا يعرف شيئًا، ويتصرف كما لو أنه يعرف الكثير، فهو مريض.
• بالنسبة للحكيم، فإن الشرف والعار من القوى الموجودة أمر غريب بنفس القدر.
• إن مشكلة العالم كله تأتي من الأشياء الصغيرة، كما أن الأشياء العظيمة تأتي من الأشياء الصغيرة.
• عندما تتضاعف القوانين والأوامر، يزداد عدد اللصوص واللصوص.
• من يهمل حياته لا يقدر حياته.
• إذا لم يكن الشيء مناسبًا لغرض ما، فيمكن استخدامه لغرض آخر.
• لا يمكنك أن تكون ثمينًا كاليشب، عليك أن تصبح بسيطًا كالحجر.
• وليس هناك جريمة أعظم من الانغماس في الطموحات الضارة.
• والخسارة يمكن أن تتحول إلى ربح، والربح يمكن أن يتحول إلى خسارة.
• على الرغم من أن الحرب قد يكون هدفها السلام، إلا أنها شر لا يمكن إنكاره.
• لا شيء يحدث عبثاً، كل شيء تحضير للمشهد التالي.
• من يعرف الكثير ويتصرف كأنه لا يعرف شيئًا، فهو رجل أخلاقي.
• الشخص الذكي يوسع معرفته كل يوم. والعاقل يمحو الفائض كل يوم.
• لا تحكم أبدًا على أي شخص حتى تقطع شوطًا طويلًا في مكانه.
• حب شخص ما بعمق يمنحك القوة، وحب شخص بعمق يمنحك الشجاعة.
• الزوج المستحق يرتدي ملابس رقيقة ولكن لديه حجر كريم في نفسه.
• الطاو لا يفعل باستمرار، لكن لا يوجد شيء لا يفعله.
• ومن عرف حدود نشاطه ولم يقترب من الأخطار عاش طويلا.
• لا أحد يستطيع هزيمتي لأنني تقبلت هزيمتي ولا أسعى للفوز.
• الإنسان يتبع الأرض. الأرض تتبع السماء . السماء تتبع الطاو، والطاو يتبع الطبيعة.
• لا يوجد شيء أكثر قوة وإبداعاً من الفراغ الذي يسعى الناس لملئه.
• إذا قمت بقياس نجاحك بمقياس ثناء الآخرين ولومهم، فإن قلقك سيكون لا نهاية له.
• أين يمكنني أن أجد الشخص الذي نسي كل الكلمات؟ أود أن أتحدث معه.
• الاعتدال هو أول مراحل الفضيلة، وهو بداية الكمال الأخلاقي.
• الأشخاص ذوو أعلى الأخلاق لا يعتبرون أنفسهم أخلاقيين، وبالتالي لديهم أعلى الأخلاق.
• من يعرف متى يتوقف يسعد بموقفه. من يعرف كثيرا يصمت، ومن يتكلم كثيرا لا يعرف شيئا.
• إن الحقيقة التي يتم التعبير عنها بصوت عالٍ تتوقف عن أن تكون كذلك، لأنها فقدت بالفعل ارتباطها الأساسي بلحظة الحقيقة.
• صوت الحق رديء، والكلام الجميل غش. ليس صاحب الأخلاق بليغًا، والفصيح كاذبًا.
• السبب في صعوبة حكم الناس هو أن الناس مستنيرون وفيهم الكثير من الأذكياء.
• الفضيلة اللامحدودة مثل عيبها؛ نشر الفضيلة مثل نهبها.
• من يعرف الناس فهو ذكي. من عرف نفسه استنير. من ينتصر على الناس فهو قوي. من ينتصر على نفسه فهو قوي.
• على الرغم من عدم وجود جسم في العالم أضعف وأكثر حساسية من الماء، إلا أنه قادر على تدمير أصعب الأشياء.
• من كان شجاعًا دون أن يعرف الخير، ومن كان كريمًا دون أن يعرف التوفير، ومن تقدم دون أن يعرف التواضع، فسوف يهلك.
• كن عازما وستبقى مستقيما. كن فارغاً وستبقى ممتلئاً. تهالك وستبقى جديدًا.
• كمال المحارب يكمن في اليقظة والاستعداد القتالي المستمر والصرامة والإخلاص والهدوء الذي لا يمكن اختراقه.
• عندما تكون مزدهرًا، فكر في ما عليك القيام به في أوقات الشدة، لأن المتاعب الكبيرة تبدأ بمشكلة صغيرة.
• كن قادرًا على معرفة بداية العصور القديمة ومسارها، وهذه المعرفة ستسمح لك برؤية الخيط المرشد المؤدي إلى يومنا هذا.
• الرجل العظيم يتمسك بالأساسي ويتخلى عن التافهة. إنه يفعل كل شيء بصدق، لكنه لن يعتمد أبدًا على القوانين.
• من يعرف الناس فهو حكيم. من عرف نفسه استنير. من ينتصر على الناس فهو قوي. من ينتصر على نفسه فهو قوي.
• حرر عقلك من الأفكار. دع قلبك يهدأ. تابع بهدوء اضطرابات العالم. شاهد كيف يقع كل شيء في مكانه.
• الكلمات الجميلة ليست جديرة بالثقة. النوع ليس بليغا. الشخص البليغ لا يمكن أن يكون لطيفا. من يعرف لا يثبت، ومن يثبت لا يعرف.
• إن الامتنان للعالم، ليس فقط من أجل الخير، ولكن أيضًا من أجل الدروس المؤلمة، يجب أن يكون دائمًا في قلب الإنسان، باعتباره جوهر حياته. ثم ينمو.
• الشخص الذي يتمتع بأعلى قدر من الثبات يقوم بتصحيح ما هو داخلي من أجل التحكم في ما هو خارجي. يقوم الشخص ذو الثبات المنخفض بتصحيح المظهر الخارجي من أجل تهدئة الجزء الداخلي.
• من كان شجاعًا ومحاربًا فإنه يموت، ومن كان شجاعًا ولم يكن محاربًا فإنه يحيا. وهذان الأمران يعنيان: أحدهما نفع، والآخر ضرر. من يعرف الأسباب التي تجعل الجنة تكره المحاربين؟ من الصعب شرح ذلك لشخص حكيم تمامًا.
• الشخص الحكيم تمامًا لا يجمع شيئًا. يفعل كل شيء من أجل الناس ويعطي كل شيء للآخرين. الداو السماوي يفيد جميع الكائنات ولا يضر. إن طاوو الحكماء تمامًا هو العمل دون صراع. الرغبة في الحياة قوية جدا. ولهذا السبب يُحتقر الموت. من يهمل حياته يقدر حياته.
• أنت تحكم على الناس من خلال فائدتهم. أنا لا أقول أنه لا ينبغي عليك فعل أي شيء مفيد. افعل أشياء مفيدة، لكن تذكر أن التجربة الحقيقية والأعظم للحياة والنشوة تأتي من القيام بأشياء عديمة الفائدة. يأتي من خلال الشعر والرسم والحب والتأمل. لن تملأك أعظم فرحة إلا إذا كنت قادرًا على القيام بشيء لا يمكن اختزاله في مجرد سلعة. المكافأة روحية، داخلية، تتجلى بالطاقة. لذا، إذا كنت تشعر بعدم الفائدة، فلا تقلق. يمكنك أن تصبح شجرة ضخمة ذات تاج كبير. والأشخاص الذين دخلوا في نشاط مفيد... يحتاجون أحيانًا إلى الراحة في الظل.
• أي شخص يجبر نفسه لن يحقق النجاح.
• من هو مرئي للجميع لا يستطيع أن يرى نفسه بوضوح.
• أي شخص يحاول أن يبدأ فقط لن يبدأ أبدًا.
• أي شخص يشعر بالأسف على نفسه لا يمكنه أن يتحسن.
• أي شخص يعتقد أنه على حق لا يمكنه أن يتحسن.
• أي شخص في عجلة من أمره لن يحقق شيئًا.

يقتبس: 1. إذا كنت ناقص الإيمان فإن الوجود لا يؤمن بك. 2. الحياة قصيرة، ولذلك لا يجب أن تضيع الوقت، بل يجب أن تستمتع به. 3. عندما أتخلى عن ما أنا عليه، سأصبح ما أستطيع أن أكونه. 4. قانون المستحق هو فعل الخير وعدم التشاجر. 5. الحكيم يتجنب كل تطرف. 6. رحلة الألف ميل تبدأ بالخطوة الأولى. 7. أن تكون طرية من الخارج وقاسية من الداخل خير من أن تكون قاسية من الخارج وناعمة من الداخل. 8. لكي تكون قوياً، يجب أن تكون مثل الماء. 9. العجلة الواحدة لها ثلاثون شعاعا، لكنهم يستخدمون المركبة بسبب الفراغ بينها. تصنع المزهريات من الطين، ولكنها تستغل الفراغ الموجود في المزهرية. 10. خير الحاكم من لا يعرف الناس إلا وجوده. 11. التغلب على الصعب يبدأ بالسهل، وتنفيذ الكبير يبدأ بالصغير، ففي العالم يتكون الصعب من السهل، والكبير من الصغير. 12. انتبه لأفكارك فهي بداية الأعمال.

الإنجازات:

الوضع المهني والاجتماعي:فيلسوف مشهور في الصين القديمة، مؤسس الطاوية وشخصيتها المركزية.
المساهمات الرئيسية (المعروفة ب):لاو تزو هو المؤسس والشخصية المركزية للطاوية
الودائع:لاو تزو تعني حرفيًا "السيد القديم" ويعتبر عمومًا لقبًا فخريًا. في معظم الأشكال الدينية للطاوية، يتم تبجيل لاو تزو كإله.
وفقا للأسطورة، كان لاو تزو معاصرا كونفوشيوسويُنظر إلى إنشاء الطاوية على أنه رد فعل غامض على الكونفوشيوسية.
لاو تزو هو مؤسس الطاوية ويرتبط مباشرة بطاو تي تشينغ، "المصدر الأصلي" (أو "النص الأصلي") للطاوية.
تاو عظيم.الفكرة الرئيسية لهذا العمل هي مفهوم الطاو، الذي يتم تفسيره على أنه النظام الطبيعي للأشياء، أو القانون العالمي للطبيعة، أو الإيقاع الطبيعي العالمي للأحداث، أو "الإرادة السماوية" أو "العدم المحض". الطاو أبدي، لانهائي، لا يمكن تصوره، لا يمكن التعبير عنه، وراء الاختلافات، بدون "صورة أو طعم أو رائحة". الفراغ هو نفس العدم الذي منه يولد الطاو كل الأشياء.
الطاو هو مصدر أصل العالم.
يلد الطاو واحدًا ("تشي" كركيزة عالمية)، ويلد واحد اثنين (المبادئ القطبية للين واليانغ)، ويلد اثنان ثلاثة (الثالوث العظيم للسماء - الإنسان - الأرض)، وثلاثة يعطيان ولادة عشرة آلاف شيء.
كل الأشياء تحمل الين، ومغلفة باليانغ، وتشكل مع التشي الأصلي تناغمًا.
وطرح مبدأ العودة الأبدية أو العودة المستمرة للعديد من الكائنات إلى الأصل الكوني الذي نشأت منه.
يرتبط Tao و De في مفهوم Lao Tzu ارتباطًا وثيقًا: تاو تلد الأشياء، ودي يغذيها ويغذيها ويحسنها.
الهدف هو تحقيق الانسجام مع الكون.في الأمثال والقصائد، يدعو إلى السلوك التأملي والحدسي في انسجام طبيعي مع الطاو، مع الوحدة الكونية الكامنة وراء جميع الظواهر.
بالمقارنة مع كونفوشيوس، الذي ركز على العلاقات القانونية والأخلاقية في المجتمع البشري، اقترح لاو تزو نهجا أوسع وأكثر صوفية للتكيف مع النظام الطبيعي للأشياء كوسيلة لتحقيق الانسجام الشخصي والاجتماعي.
طريقة الإنجاز.وشدد على أن إحدى الصفات المهمة في الطاو هي "قابليته للمرونة" أو "التواضع". نظرًا لأن الطاو في جوهره فارغ ومرن ومتواضع، فمن الأفضل للإنسان أن يكون هو نفسه، وأن يضع نفسه في انسجام مع الطاو. يمكن أن يعني الفراغ الداخلي غياب التحيزات والتفضيلات والنوايا الثابتة.
كما أكد على أهمية مبدأ "وو وي" أو "عدم الفعل" أو "الفعل غير الهادف" والذي يعود تطبيقه إلى طبيعة الطاو البدائية، وهذه المرحلة من تفعيل القدرات الإبداعية ترمز إلى نشاط الطفل. لفهم الطاو، يوصى بالصمت والبساطة والاعتدال والطبيعية والهدوء والهدوء، مما يمنح الاندماج مع الطاو. وينبغي تجنب العنف. الشخص الحكيم تمامًا، الذي يجعل قلبه نزيهًا ويحافظ على السلام، يصبح مثل الطاو الأبدي إلى حد التماثل معه (من يتبع الطاو ويخدمه فهو مماثل للطاو).
"الانتقال إلى المعارضة هو طريق حركة الطاو، والامتثال هو أسلوب العمل." ويشكل هذا النهج أيضًا الأساس للحكم الليبرالي ومبدأ عدم التدخل.
دِين.قصة لاو تزو لها أيضًا دلالات دينية قوية. في الطاوية المبكرة، تم التعرف على لاو تزو كإله. في التقليد الطاوي اللاحق، كان يُنظر إلى لاوزي على أنه تجسيد للطاو.
تاو تعني حرفيا "الطريق". إنه يعبر عن العملية العالمية الأساسية.
De هي "القوة الداخلية" أو "الفضيلة" أو "القوة الإلهية".
جينغ تعني "الكنسي" أو "الكلاسيكي".
وهكذا، يمكن ترجمة الطاو تي تشينغ على أنها "الطريق القانوني وقوته".
لقب متناقض لاو تزو، والمعنى الحرفي له هو الطفل العجوز.
قلب الإنسان الحكيم تمامًا يساوي قلب طفل.
"فضيلة الطاو الغامضة" - لا يدخل الطاو في قتال مع أي شخص، فهو يفيد كل ما هو موجود، ولا يفعل شيئًا، ولكن كل شيء يتم من تلقاء نفسه.
يين ويانغ يكملان بعضهما البعض كأضداد لكل واحد. يُنظر إلى العديد من الثنائيات الطبيعية - الظلام والضوء، والبرد والساخن - على أنها أحد مظاهر الين واليانغ. يين هي علامة مؤنثه و يانغ هي علامة مذكر. "يتفاعل يين ويانغ باستمرار. يجب أن تكون متوازنة.
أفكار من الطاو تي تشينغ: الإنسان يتبع الأرض، والأرض تتبع السماء، والسماء تتبع الطاو، والطاو يتبع نفسه.
إن ازدواجية الطبيعة وجهان لعملة واحدة، تتجلى في أضداد لا تتنافس، بل تكمل بعضها البعض، ولا يمكن أن توجد بدون بعضها البعض.
كيف المزيد من الناسكلما حاول، زادت المقاومة التي يخلقها لنفسه.
كلما عمل المرء في انسجام مع الكون (أم الأشياء الكثيرة)، كلما حقق المزيد بجهد أقل.
فصفات المرونة والمرونة، خاصة في مثال الماء، أعلى من الصلابة والقوة. الناعم يهزم القوي، والضعيف يهزم القوي.
كل شيء له وقته ومكانه. اعرف متى يحين وقت التوقف.
عش ببساطة. التواضع هو أعلى فضيلة.

الأعمال الرئيسية:يُنظر إلى Laozi تقليديًا على أنه مؤلف كتاب Daodejing (Tao Te Ching)، على الرغم من أن تأليفه كان محل نزاع عبر التاريخ.

حياة:

أصل:يجادل المؤرخون بأن لاو تزو شخصية اصطناعية تجمع بين العديد من الشخصيات التاريخية. يعتقد البعض أنه شخصية أسطورية، والبعض الآخر يعتقد أنه عاش بالفعل في القرن الرابع قبل الميلاد.
تعليم:يُنظر إلى لاو تزو تقليديًا على أنه شخصية أسطورية أو حتى أسطورية

المراحل الرئيسية للنشاط المهني:يصف التاريخ العام للصين لاوزي بأنه أحد كبار السن المعاصرين ومعلم كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد).
وفقًا للسيرة الذاتية التقليدية الشهيرة، كان يعمل أمينًا للأرشيف في بلاط تشو الملكي. ويقال إن هذا سمح له بالوصول على نطاق واسع إلى أعمال الإمبراطور الأصفر وغيرها من الكلاسيكيات في ذلك الوقت.
يدعي المؤرخون أن لاو تزو لم يكن لديه مدرسة فكرية رسمية أبدًا، لكنه مع ذلك اجتذب عددًا كبيرًا من الطلاب والأتباع المخلصين. هناك العديد من الاختلافات في القصة التي تصور كونفوشيوس وهو يستشير لاو تزو بشأن الطقوس.
المراحل الرئيسية للحياة الشخصية:تشير العديد من المصادر الشعبية إلى أن لاو تزو كان متزوجًا وأنجب ولدًا اسمه زونغ، الذي أصبح محاربًا مشهورًا وجنرالًا في مقاطعة وي.
تسليط الضوء: وفقًا للأسطورة، قرر لاو تزو ذات يوم أن يترك المجتمع ببساطة. عند البوابة الغربية للمدينة والمملكة، طلب الحارس من السيد العجوز أن يكتب كل أفكاره الحكيمة. لذلك كتب الحكيم كتابًا عن "الطريقة الصحيحة للعيش". هذه هي النظرية الأسطورية لأصل الطاو تي تشينغ. ثم انتقل. لا أحد يعرف أين مات. تدعي الأساطير الطاوية أن رحلته الأخيرة كانت إلى الغرب، مما سمح للاو تزو بزيارة الهند بصفته بوذا. تقول الأساطير الشعبية إنه ولد بينما كانت والدته تنظر إلى نجم ساقط، وولد بينما كانت والدته متكئة على شجرة برقوق. وكان له شحمة أذن طويلة رمادية اللون، ووجه ذهبي، وانتفاخ في تاج رأسه، وهي رمز للحكمة وطول العمر. في إصدارات أخرى، وُلِد من جديد في 13 تجسيدًا من وقت Fuxi، وفي تجسده الأخير باسم Lao Tzu، عاش حتى يبلغ من العمر 990 عامًا وسافر إلى الهند لإخراج الطاو.

لاو تزو (حوالي القرن السادس قبل الميلاد)، فيلسوف صيني، مؤسس الطاوية

المحارب الممتاز لا يغضب أبدًا.

عندما يتمتع الحكماء العظماء بالسلطة، فإن الأشخاص لا يلاحظون وجودهم. عندما يحكم صغار الحكماء، يتعلّق بهم الناس ويمدحونهم. حيث يحكمهم حكماء أقل منهم، يخافهم الناس، وحيثما يوجد حكماء أقل منهم، يحتقرهم الناس.

ومن يحب الشعب ويحكمه عليه أن يكون خاملاً.

من تحرر من كل أنواع المعرفة لن يمرض أبدا.

عندما يصل الإنسان إلى مرحلة عدم القيام بشيء، فلا يوجد شيء لن يفعله.

عندما تضيع الفضيلة تظهر الطبيعة الطيبة. عندما تضيع الطبيعة الطيبة يظهر العدل. عندما يضيع العدل تظهر الحشمة. إن قواعد الحشمة ليست سوى مظهر من مظاهر الحقيقة وبداية كل فوضى.

إن معرفة الكثير وعدم التظاهر بالمعرفة هي نقطة أخلاقية عالية. معرفة القليل والتظاهر بالمعرفة مرض. فقط من خلال فهم هذا المرض يمكننا التخلص منه.

ومن ضعف إيمانه لا يستطيع أن يثير الإيمان في الآخرين.

الشخص الذي يقف على أطراف أصابعه لا يمكنه الوقوف لفترة طويلة. الشخص الذي يكشف نفسه لا يمكن أن يلمع. من يرضى عن نفسه لا يستطيع أن يصبح مشهوراً. من يفتخر لا يمكن أن يكون له استحقاق.

من عرف الناس فهو ذكي، ومن عرف نفسه فهو بصير.

أفضل المعرفة ألا تعلم أنك تعرف شيئاً.

لقيادة الناس، اتبعهم.

إن مشكلة العالم كله تأتي من الأشياء الصغيرة، كما أن الأشياء العظيمة تأتي من الأشياء الصغيرة.

الفضيلة التي لا حدود لها مثل نقصها، وانتشار الفضيلة مثل نهبها.

كن قادرًا على معرفة بداية العصور القديمة ومسارها، وهذه المعرفة ستسمح لك برؤية الخيط المرشد المؤدي إلى يومنا هذا.

كن منتبهاً لأفكارك - فهي بداية الأفعال.

هناك ثلاثون برامقا في عجلة واحدة، لكنهم يستخدمون عربة بسبب الفراغ بينها. تصنع المزهريات من الطين، ولكنها تستغل الفراغ الموجود في المزهرية. يخترقون النوافذ والأبواب في المنزل، لكنهم يستغلون الفراغ في المنزل. وهذه هي فائدة الوجود والعدم.

الاستقامة الكبيرة كالاعوجاج، والذكاء الكبير كالغباء.

الأشياء العظيمة في المملكة الوسطى تبدأ بالضرورة صغيرة.

الناعم والضعيف يهزم القوي والقوي.

في الإمبراطورية السماوية لا يوجد شيء أكثر ليونة أو أضعف من الماء، لكنه يسقط على الأقوياء والأقوياء، ولا يستطيع أحد هزيمته.

الرجل العظيم يتمسك بالأساسي ويتخلى عن التافهة. إنه يفعل كل شيء بصدق، لكنه لن يعتمد أبدًا على القوانين.

الاعتدال هو أول مراحل الفضيلة، وهو بداية الكمال الأخلاقي.

كل شيء في العالم ينمو ويزهر ويعود إلى جذوره. العودة إلى جذورك تعني الهدوء؛ التوافق مع الطبيعة يعني الأبدية؛ ولذلك فإن تدمير الجسد لا ينطوي على أي خطر.

حتى أفضل الأسلحة لا تبشر بالخير.

بالنسبة للحكيم، فإن الشرف والعار من القوى الموجودة أمر غريب بنفس القدر.

من يكتفي بنفسه فهو رجل غني.

يحاول الزوج المستحق دائمًا أن يكون محايدًا، وعدم إعطاء قيمة للأشياء التي يصعب الحصول عليها وعدم الاستماع إلى التعاليم غير المثمرة.

الزوج المستحق يفعل الكثير، لكنه لا يتفاخر بما فعله، ويكتسب الجدارة، لكنه لا يعترف بها، لأنه لا يريد الكشف عن حكمته.

الزوج المستحق يرتدي ملابس رقيقة ولكن لديه حجر كريم في نفسه.

إذا لم يكن الشيء مناسبًا لغرض ما، فيمكن استخدامه لغرض آخر.

إذا كنت تفتقر إلى الإيمان، فإن الوجود لا يؤمن بك.

وإذا كان القصر فخماً فالحقول مغطاة بالأعشاب ومخازن الحبوب فارغة.

يرتدي النبلاء الأقمشة الفاخرة، ويحملون سيوفًا حادة، ولا يشبعون من الطعام العادي، ويجمعون ثروات فاحشة. كل هذا يسمى سرقة وهدر.

إذا لم يكن الناس خائفين من السلطة، فستأتي قوة أعظم. إذا كان الناس لا يخافون من الموت، فلماذا نخيفهم بالموت؟

هناك أربعة مجالات عظيمة: المسار، السماء، الأرض، الإنسان، والإنسان يحتل المركز الأول بين المجالات.

قانون المستحق هو فعل الخير وعدم الخصام.

من يعرف متى يتوقف يسعد بموقفه.

من يعرف كثيرا يصمت، ومن يتكلم كثيرا لا يعرف شيئا.

والخسارة يمكن أن تتحول إلى ربح، والربح يمكن أن يتحول إلى خسارة.

الشخص المستنير حقًا لا يقاتل أبدًا.

عندما تكون مزدهرًا، فكر في ما عليك القيام به في أوقات الشدة، لأن المتاعب الكبيرة تبدأ بمشكلة صغيرة.

عندما تتضاعف القوانين والأوامر، يزداد عدد اللصوص واللصوص.

عندما لا يكون هناك أعداء، لا توجد حرب.

إذا تراكمت كثيرًا، سيختفي الكثير.

من يحارب من أجل الإنسانية سيهزم أعدائه.

من يتظاهر بمعرفة الكثير وهو قادر على كل شيء لا يعرف شيئا ولا يستطيع أي شيء.

من يعتقد أنه قد فهم كل شيء لا يعرف شيئا.

من يتحدث كثيرًا غالبًا ما يفشل.

من كان شجاعًا دون أن يعرف الخير، ومن كان كريمًا دون أن يعرف التوفير، ومن تقدم دون أن يعرف التواضع، فسوف يهلك.

ومن عرف حدود نشاطه ولم يقترب من الأخطار عاش طويلا.

من يعرف الكثير ويتصرف كأنه لا يعرف شيئًا، فهو رجل أخلاقي.

من لا يعرف شيئًا، ويتصرف كما لو أنه يعرف الكثير، فهو مريض.

أي شخص، عندما يقوم بمهمة ما، يكون في عجلة من أمره لتحقيق نتيجة، لن يفعل شيئًا. من ينهي عمله بعناية كما بدأ فلن يفشل.

الاتفاق الذي يتم التوصل إليه بسهولة ليس جديرًا بالثقة.

الأشخاص ذوو أعلى الأخلاق لا يعتبرون أنفسهم أخلاقيين، وبالتالي لديهم أعلى الأخلاق.

الحكيم يتجنب كل التطرف.

الرجل الحكيم... لا يعرض نفسه للنور فيشرق؛ لا يتكلم عن نفسه فهو مجيد. لا يمجد نفسه فهو مستحق. ولا يرقى بنفسه، فهو الأكبر بين الآخرين.

أفضل شيء هو الإقلاع عن التدخين بعد تحقيق النجاح.

الناس، الذين يفعلون الأشياء، ويقتربون من اكتمالها، يفسدونها باستمرار، وإذا كنت حريصًا على نهاية الشيء كما هو الحال في البداية، فلن تفسده.

دون معرفة الثبات، تثير ضجة، وتخلق الإخفاقات، والوعي بالثبات يجعل الشخص متقبلاً. الحساسية تؤدي إلى القدرة على العدالة.

أولئك الذين لا يتشاجرون لا يُدانون.

الوضيع أساس الكرامة، والدنيا أساس العالي. ولذلك فإن النبلاء والملوك الذين يرفعون أنفسهم ليس لهم مكانة قوية، لأنهم لا يتخذون الجاهل أساساً لهم. هذه هي الطريقة الخاطئة.

لا يمكنك أن تكون ثمينًا كاليشب، عليك أن تصبح بسيطًا كالحجر. لا يمكنك تأليه الشياطين.

ليس هناك مصيبة أسوأ من عدم معرفة الرضا.

وليس هناك جريمة أعظم من الانغماس في الطموحات الضارة.

ليس هناك كارثة أعظم من الاستهانة بعدوك.

ليس هناك خطيئة أثقل من العواطف.

إنكار المسار يعني القصور والحقول الفاخرة المليئة بالأعشاب والملابس الغنية والشبع من الطعام والمخازن الفارغة تمامًا.

الخسارة هي بداية التكاثر، والكثرة هي بداية الخسارة.

إذا كانت هناك مسارات، فهي لا تتوقف.

السبب في صعوبة حكم الناس هو أن الناس مستنيرون وفيهم الكثير من الأذكياء.

أظهر بساطة اللوحة القماشية غير المطلية، واحتوي على عدم فن قطعة خشب غير مكتملة، وقلل من المصلحة الذاتية وحدد الرغبات.

كمال المحارب يكمن في اليقظة والاستعداد القتالي المستمر والصرامة والإخلاص والهدوء الذي لا يمكن اختراقه.

من يعرف الناس فهو حكيم. من عرف نفسه استنير.

من ينتصر على الناس فهو قوي. من ينتصر على نفسه فهو قوي.

من يهمل حياته لا يقدر حياته.

الأشخاص الأذكياء لا يتعلمون؛ العلماء ليسوا أذكياء.

على الرغم من عدم وجود جسم في العالم أضعف وأكثر حساسية من الماء، إلا أنه قادر على تدمير أصعب الأشياء.

على الرغم من أن الحرب قد يكون هدفها السلام، إلا أنها شر لا يمكن إنكاره.

عند الولادة يكون الإنسان رقيقًا وضعيفًا، وعند الموت يكون قاسيًا وقويًا. كل الأشياء والنباتات تكون طرية وضعيفة عند الولادة، لكنها صلبة وقوية عند الموت. الصعب والقوي هو ما يهلك. الرقيق والضعيف هما من يبدأان العيش... الأقوياء والأقوياء لا يتمتعون بالميزة التي يتمتع بها الرقيق والضعيف.

الإنسان يتبع الأرض. الأرض تتبع السماء . السماء تتبع الطاو، والطاو يتبع الطبيعة.