الجوانب النظرية العامة لمشكلة تعليم الثقافة العرقية. التعليم العرقي والثقافي لأطفال المدارس الابتدائية. وصف عام للعمل

منذ العصور القديمة، كانت هناك عادات وأعياد مختلفة في روس، والتي أصبحت راسخة في حياة شعبنا. لا يمكن إلغاؤها وإجبارها على الخروج من وعي الناس، لأن الشعب الروسي شعب مميز وكان لديه دائمًا العديد من التقاليد.
أريد في مقالتي أن أتحدث عن حقيقة أن تطور شخصية الطفل وتكوينه الأخلاقي والمعنوي والروحي يحدث من خلال اكتسابه للخبرة الاجتماعية التاريخية.
كما تعلمون، فقد تراكمت هذه التجربة التي لا تقدر بثمن منذ العصور القديمة وتنتقل من قرن إلى قرن، مما ينعكس في التقاليد الشعبية.
يجب ألا ينسى الناس تقاليدهم الوطنية، وإلا فإنهم محكوم عليهم بالموت. إن إحياء روسيا هو إحياء التقاليد الشعبية الروسية والفنون الشعبية.
د.ك. قال أوشينسكي: "حكمة الأجداد هي مرآة للأحفاد".
وهذا صحيح، لأنه بدون جذر كبير لا توجد شجرة. مع عمر مبكريحتاج الأطفال إلى غرس حب وطنهم وفنونهم الشعبية.
أهمية التعليم العرقي الثقافي للأطفال في الظروف الحديثة كبيرة جدًا.
العمل مع الأطفال في النظام تعليم إضافيلقد اكتسبت الكثير من الخبرة في هذه الطريقة على وجه التحديد لتعليم جيل الشباب. هذا النوع من التعليم هو الذي يساعد أطفالنا على فهم الثروة الروحية لروسيا وتشكيل موقفهم المدني وتحديد المعايير الأخلاقية للسلوك في المجتمع.
في عملي مع الأطفال، أحاول إدخال عناصر المكونات العرقية والثقافية في جميع الأنشطة تقريبًا. كيف يمكن للوالدين القيام بذلك؟

1. اقرأ اللغة الروسية للأطفال الحكايات الشعبية، مثل "Teremok"، "Kolobok"، "Swan Geese"، "Turnip"، "Ryaba Hen". تحمل هذه الحكايات الخرافية معنى روحيًا وأخلاقيًا عظيمًا، توقظ في الأطفال مشاعر مثل الصدق والعمل الجاد والرغبة في الخير والرحمة، وتعلمهم حب شعبهم، والأرض التي ولدوا عليها، وتكشف عن الأصالة والشعر والروحانية. ثروة الأمة وثقافتها.

2. دراسة الألعاب والتسلية الشعبية والأمثال والأقوال وتخمين الألغاز حول الظواهر الطبيعية وأشياء من حياة الفلاحين. عند التواصل مع الأطفال، أخبرهم كيف كانت تعيش أجدادنا وأجدادنا.
3. حضور برامج الحفلات الموسيقية مع الأطفال حيث تؤدي الفرق الشعبية.

تأكد من حضور الأحداث المخصصة للعطلات الشعبية الروسية مع أطفالك. كما تعلمون، فإن العطلة الشعبية المفضلة في بلدنا هي Maslenitsa.

هنا يمكن للأطفال اللعب والاستمتاع وتناول الفطائر وغناء الأناشيد. الأطفال ليسوا مجرد متفرجين سلبيين فحسب، بل هم أيضًا منظمون نشطون للعطلة، ويشاركون في مختلف الألعاب والمسابقات والمسابقات.

تعمل مثل هذه العطلات على تعريف الأطفال عمدًا بأصول الثقافة الشعبية، في شكل عاطفي مشرق ومفهوم ويمكن الوصول إليه، وتشكيل أفكار الأطفال حول التقاليد الروسية.

يجب على جميع الآباء أن يتذكروا أن ماضينا هو أساس الحياة المستقرة والمرضية في الحاضر ومفتاح التنمية في المستقبل.
يعرّف التعليم العرقي الثقافي الأطفال بتاريخ وثقافة روسيا وتقاليدها الشعبية. وتعريف الأطفال بدراسة تقاليدهم الشعبية يساهم في تكوين مُثُلهم الجمالية والأخلاقية.

شكرا لكم جميعا على اهتمامكم.

كمخطوطة

بوزيدونوفا آنا بتروفنا

التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس

حول تقاليد مجتمع ياقوت الريفي

تخصص

13.00.02 – نظرية ومنهجية التدريب والتعليم

(أصول التدريس الاجتماعي للتدريس والتربية والتنمية في مختلف المجالات المجالات التعليميةوعلى كافة مستويات النظام التعليمي)

أطروحات للحصول على درجة أكاديمية

مرشح للعلوم التربوية

موسكو

تم تنفيذ العمل في الجامعة الاجتماعية الحكومية الروسية

في قسم التربية الاجتماعية والأسرية

المستشار العلمي:

خيرولين رسلان زيناتولوفيتش

المعارضون الرسميون:

دكتور في العلوم التربوية ، أستاذ

تسالاغوفا زريفا بوريسوفنا

مرشح العلوم التربوية

باستوخوفا إيلينا ليوناردوفنا

المنظمة الرائدة:

الدولة للبحث العلمي

معهد الأسرة والتعليم التابع للأكاديمية الروسية للتعليم

سيتم الدفاع في 7 ديسمبر 2006 الساعة 14:00 في اجتماع مجلس الأطروحة D 212.341.06 في الجامعة الاجتماعية الحكومية الروسية على العنوان: 129226، موسكو، شارع. فيلهلم بيك، 4، المبنى 2 في قاعة مجلس الأطروحة.

يمكن العثور على الأطروحة في مكتبة الجامعة الاجتماعية الحكومية الروسية على العنوان: 129226، موسكو، ش. ويلهلم بيك، 4، مبنى 3.

السكرتير العلمي

مجلس الأطروحة ن. نيكيتينا

وصف عام للعمل

أهمية البحث.في حالة تشكيل دولة روسية جديدة، وإرساء الديمقراطية في المجتمع المدني، والفضاء متعدد الأعراق بأكمله في روسيا، فإن أحد أهم الشروط لتشكيل شخص متزايد هو التعليم العرقي الثقافي. طوال تاريخ كل أمة، شكلت اللغة الأم والفولكلور والرموز العرقية والتقاليد والعادات والقيم الروحية والأخلاقية أفضل الصفات الإنسانية. يعد التعليم العرقي الثقافي باعتباره عملية متكاملة لنقل القيم الثقافية والتقاليد والأعراف الاجتماعية للطالب للمجموعة العرقية التي يمثلها وفي البيئة التي يعيش فيها، جزءًا لا يتجزأ من عملية متعددة الأبعاد لتشكيل مجتمع شخصية الشخص. إن استخدام التقاليد والعادات في تكوين التعليم العرقي والثقافي لأطفال المدارس يجعل من الممكن التأثير على نموهم الاجتماعي والروحي والأخلاقي والعقلي والجسدي.

في سياق ديناميكية المشاكل الاجتماعية والتربوية الناشئة، تم الحفاظ على الهوية والقيم التاريخية والروحية والوطنية والثقافية والتقاليد والعادات لتعليم الناس إلى أقصى حد في الريف. في الوقت نفسه، أدت الفترة الانتقالية لتنمية المجتمع الروسي وعدم الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي في البلاد إلى ظهور وتفاقم العديد من المشاكل التي تؤثر على النشاط الحياتي بأكمله لسكان الريف. تدمير البنية التحتية الاجتماعية، وطريقة الحياة المعتادة، والتدهور الحاد مستوى المعيشةغالبية الأسر، وإدمان الكحول بين الشباب، مستوى عالالبطالة والفقر في المناطق الريفية لهما تأثير سلبي على تربية الأطفال.

إن مشكلة تثقيف جيل الشباب حول تقاليد شعب ياقوت هي محط اهتمام العديد من الباحثين.

تمت تغطية وجهات النظر التربوية العامة لمختلف الشعوب بالتفصيل في أعمال ج.ن. فولكوفا، أ.ش. جاشيموفا، ي.آي خانبيكوفا وآخرون في دراسات ك.ب. سيمينوفا ، ف.س. كوكوشينا، ز.ب. تسلط تسالاغوفا الضوء أيضًا على سمات علم أصول التدريس لدى مختلف الشعوب.

أعمال D. A. Danilov، A. P. Okoneshnikova، A. G. تكشف كورنيلوفا عن جوانب معينة من أصول التدريس الشعبية في ياكوت واستخدامها في العمل التعليمي للمدرسة. طور آي إس بورتنياجين مفهوم النظام المتكامل التعليم الحديثتلاميذ المدارس على الأسس التربوية للتعاليم الروحية والأخلاقية لشعب سخا.

أعمال علماء الإثنوغرافيا V. L. مكرسة للفهم الفلسفي للأسرة والتقاليد اليومية، ودور الأسرة، في المقام الأول كوحدة اجتماعية للمجتمع في حياة ياكوت ما قبل الثورة، ووظائفها الرئيسية. سيروشيفسكي، ب.ن. بوبوف.

في الدراسة التي أجراها أ.أ. تمت دراسة غريغورييفا، نظام التعليم في عائلة ياكوت، ماضيه وحاضره وآفاق تطوره وإمكانية زيادة تأثيره على تكوين جيل الشباب. يبرر V. N. Argunova محتوى ومنهجية العمل الاجتماعي، والتي لها تأثير إيجابي على إحياء التقاليد الشعبية التقدمية لعائلة ياقوت وزيادة فعالية التعليم الاجتماعي للأطفال. عمل جي إس بوبوفا مكرس لدراسة النظام العرقي التربوي للتعليم الأسري التقليدي لأطفال ياقوت.

ومع ذلك، حتى الآن، لم يتم إيلاء اهتمام كاف لدراسة إمكانات الأنشطة المشتركة لمواضيع البيئة الاجتماعية الريفية (المدارس والأسر ومختلف المؤسسات الحكومية وغير الحكومية والمنظمات العامة) في تشكيل التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس. إن الإمكانات التربوية الكبيرة للتقاليد الإيجابية لمجتمع ياقوت الريفي، المحفوظة في مجتمع ياكوت الريفي، لا تستخدم بشكل كافٍ في العملية الحقيقية للتعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس.

ما سبق جعل من الممكن تحديد التناقضات القائمة بين: زيادة متطلبات المجتمع للتعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس وعدم كفاية استخدام الإمكانات التربوية للتقاليد العرقية الثقافية الإيجابية لمجتمع ياكوت الريفي في هذا الصدد؛ الحاجة إلى استخدام التقاليد في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس وعدم كفاية تطوير المحتوى وطرق وشروط إدراجهم في العملية التعليمية الحقيقية في المناطق الريفية؛ الطلب على المشاركة في العملية التعليمية للأسرة والمدرسة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى في المجتمع الريفي وعدم الاستخدام الكافي لقدراتها في زيادة كفاءة إتقان تلاميذ المدارس للقيم العرقية الثقافية.

التناقضات التي تم تحديدها جعلت من الممكن صياغتها مشكلةالبحث الذي يتكون مما يلي: ما هي محتويات وطرق الأنشطة المشتركة للأسرة والمدرسة وغيرها من مواضيع المجتمع الريفي، مما يضمن الاستخدام الفعال للإمكانات التعليمية للتقاليد المحفوظة في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس.

تم تحديد المشكلة المعلنة عنوانبحث - "التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد مجتمع ياقوت الريفي."

موضوع الدراسة:عملية التعليم العرقي والثقافي لأطفال المدارس الريفية.

موضوع الدراسة:تفاعل الأسرة والمدرسة والكيانات الأخرى في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد المجتمع الريفي.

الغرض من الدراسة:تطوير وتبرير محتوى وطرق تشكيل التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد منطقة ياقوت الريفية.

فرضية البحث.يمكن أن يكون التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس في ريف ياكوت فعالاً إذا:

• التعليم العرقي الثقافي هو جزء من نظام التعليم لأطفال المدارس في المجتمع الريفي؛
• يضمن المشاركة النشطة للأسر وغيرها من مواضيع المجتمع الريفي في تنفيذ التقاليد الإيجابية خارج ساعات الدراسة؛
• يتم استخدام تقاليد المجتمع الريفي مع مراعاة الوقت من العام والخبرة الراسخة في تربية أطفال ياقوت من مختلف الأعمار;
• تم تهيئة الظروف اللازمة لضمان الاستخدام الناجح لتقاليد مجتمع ياكوت الريفي في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس.

وفي ضوء المشكلة والهدف والفرضية تم طرح ما يلي: أهداف البحث:

1. التعرف على الإمكانات التعليمية للتقاليد الإيجابية في المناطق الريفية في جمهورية ساخا (ياقوتيا).
2. لإثبات واختبار نموذج التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد مجتمع ياقوت الريفي.
3. تهيئة الظروف التي تضمن الاستخدام الفعال لتقاليد المجتمع الريفي في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس.

الأساس المنهجي بحث ظهرمجموعة من المفاهيم الفلسفية والتاريخية التربوية للعلاقة بين المجتمع والفرد؛ الأحكام المفاهيمية للنهج القائم على الأنشطة والأهداف البرنامجية والبيئية؛ أحكام بشأن الدور النشط للأسرة والمجتمع والمؤسسات الاجتماعية المختلفة في تنمية الفرد؛ أحكام التربية الاجتماعية حول الميكروسيوم؛ نظريات المناهج الموجهة نحو الشخصية والمكيفة اجتماعيًا والمتكاملة للتنمية البشرية في النظام العلاقات العامة; مفاهيم لتطوير التعليم الروسي في الظروف الاجتماعية والاقتصادية الجديدة.

اساس نظرىبلغت الأبحاث :

– أفكار التعليم العام (Ya.A. Komensky، K.D. Ushinsky، L.N. Tolstoy، V.A. Sukhomlinsky)؛

– يعمل على نظرية وأساليب التعليم (P.P. Blonsky, A.V. Mudrik, M.M. Plotkin, G.N. Filonov, N.E. Shchurkova);

– فلسفة التعاليم الروحية والأخلاقية لشعب ياقوت (جي إن فولكوف، إيه إي كولاكوفسكي، بي إيه سليبتسوف-أويونسكي، في إف أفاناسييف، كيه دي أوتكين، كيه إس تشيرييف، إلخ) ؛

– البحث في مشاكل تربية أطفال المدارس في ظروف جمهورية ساخا (ياقوتيا): تشكيل الأفكار الإنسانية في الثقافة التقليدية لشعوب ياقوتيا (م.أ. أبراموفا، ن.د. نيوسترويف)؛ تقاليد عائلة ياقوت في العمل الاجتماعي (V. N. Argunova)؛ التقاليد العرقية التربوية لتربية المراهقين في عائلة ياقوت (A.A. Grigorieva) ؛ الأنشطة الاجتماعية والتربوية في الأنف والقروح (D.A. Danilov، A.G. Kornilova)؛ علم أصول التدريس لشعب ياقوت في التعليم الذاتي والتنمية الذاتية لأطفال المدارس (I.S Portnyagin) ؛

– بحث يهدف إلى دراسة المجتمع الريفي، والتفاعل بين المؤسسات التعليمية والاجتماعية والثقافية، وخصائص المدارس الريفية (V.G. Bocharova، M.P. Guryanova، V.N. Gurov، V.E. Lvov، G.V Pichugina، V.D Semenov and etc)؛

– بحث حول الدعم الاجتماعي والتربوي للعائلات (S.G. Abramova, E.A. Aleksandrov, P.V. Bobkova, A.M. Zaitsev, I.N. Evgrafova, إلخ);

– البحث في مشاكل توجهات القيمة والتعليم الأخلاقي (Z.I. Grishanova، V.A. Karakovsky، G.G. Sillaste، N.Ya Skomorokhov، N.D. Nikandrov، إلخ)؛

- تقنيات العمل عامل اجتماعي، العملية التعليمية، الدعم النفسي والتربوي للعمل الاجتماعي مع الأطفال والأسر (S.A. Belicheva، N.S. Dezhnikova، I.L. Dragovich، N.I. Nikitina، G.I. Reprintseva، A.P. Savchenko، E.N. Stepanov، V.S.

طرق البحث.ولحل المشكلات، تم استخدام مجموعة من الأساليب التكميلية الملائمة لموضوع وموضوع الدراسة: التحليل النظري للمصادر العلمية حول مشكلة البحث؛ عمل تجريبي؛ استبيان، مسح مكتوب؛ اختبارات؛ دراسة وتعميم الخبرة التعليمية.

قاعدة بحثيةظهرت مؤسسات مختلفة (المؤسسات العامة والحكومية) في منطقة تشورابشينسكي الريفية (مدرسة خضرسكي الثانوية، المركز الطبي والاجتماعي النفسي والتربوي التابع لإدارة التعليم في تشورابشينسكي، معهد تشورابشينسكي الحكومي الثقافة الجسديةوالرياضة والتفتيش على القصر بإدارة الشؤون الداخلية والمركز الثقافي الريفي والمؤسسات الرياضية). شارك 69 من أولياء الأمور و43 معلمًا في المدارس الريفية و80 طالبًا في العمل التجريبي.

مراحل البحث.وقد أجريت الدراسة على ثلاث مراحل من عام 1999 إلى عام 2006.

في المرحلة الأولى (1999 – 2001)، تم إجراء تحليل نظري للأدبيات النفسية والتربوية حول مشكلة البحث؛ تم تحديد الإمكانات التربوية لتقاليد مجتمع ياكوت الريفي الوضع الحاليمشاكل التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس الريفية في ممارسة الأنشطة التعليمية للأسرة والمدرسة؛ يتم تحديد غرض البحث وموضوعه وموضوعه وفرضيته وأهدافه، ويتم تحديد أسسه المنهجية؛

في المرحلة الثانية (2001 - 2005)، تم تنظيم المواد البحثية النظرية، وتم تطوير نموذج نظري وبرنامج للتعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد مجتمع ياقوت الريفي، وتم إجراء أعمال تجريبية لاختبارها؛ تم تهيئة الظروف الاجتماعية والتربوية للاستخدام الفعال للإمكانات التربوية للتقاليد الإيجابية لمجتمع ياكوت الريفي في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس.

في المرحلة الثالثة (2005 - 2006)، تم إجراء تحليل وتلخيص نتائج العمل التجريبي على التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس الريفية؛ وتم الانتهاء من الأطروحة وإعداد التوصيات العلمية والمنهجية.

الجدة العلمية للدراسة هي كما يلي:

• تم الكشف عن الإمكانات التعليمية للتقاليد الإيجابية لريف ياكوت في عملية العمل والصيد وصيد الأسماك؛ الأنشطة الثقافية والترفيهية والبيئية؛
• تم تطوير المحتوى وتحديد طرق استخدام تقاليد المجتمع الريفي في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس؛
• يتم الكشف عن ميزات التفاعل بين الأسرة والمدرسة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد المجتمع الريفي؛
• يتم تقديم منهجية مثبتة نظريًا ومختبرة تجريبيًا للتعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس بناءً على تقاليد المجتمع الريفي؛

– تم تحديد الظروف الاجتماعية التربوية التي تساهم في الاستخدام الناجح لتقاليد مجتمع ياكوت الريفي خارج ساعات الدراسة في التعليم العرقي الثقافي للطلاب.

الأهمية النظرية للدراسة:

- تم توضيح واستكمال مفهوم "التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد مجتمع ياقوت الريفي"؛

• تم تطوير نموذج نظري للتعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد مجتمع ياكوت الريفي، والذي يكشف عن: الغرض والمحتوى والمبادئ والاتجاهات والأشكال والأساليب وشروط الاستخدام الفعال للتقاليد الإيجابية في الأنشطة المنسقة موضوعات العملية التعليمية؛

– تم تحديد معايير تقييم التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس.

الأهمية العملية للدراسةيتمثل في تطوير تقنية لتنظيم عمل البحث للطلاب لجمع التقاليد الإيجابية لمجتمع ياكوت الريفي والقواعد والتعليمات الشفهية لشعب ياكوت لتربية جيل الشباب ؛ توضيح المحتوى والتوصيات المنهجية لإدراج الطلاب مع أولياء الأمور وغيرهم من أفراد المجتمع الريفي في عملية التعليم العرقي الثقافي.

موثوقية وصحة الاستنتاجات والنتائج بحثتم ضمان الاتساق المنهجي للمواقف النظرية والمنهجية الأصلية وتحليلها؛ باستخدام مجموعة من أساليب البحث التي تتناسب مع موضوعه وموضوعه وغرضه وأهدافه؛ بعض التغييرات الإيجابية في حل المشكلات المعينة وتحقيق أهداف الدراسة، وإدخال التوصيات المنهجية النظرية والتجريبية للمؤلف في ممارسة التفاعل الاجتماعي والتربوي في التعليم العرقي والثقافي لأطفال المدارس في ظروف المناطق الريفية الحديثة في ياقوت.

الموافقة والتنفيذ نتائج البحث.تمت مناقشة الأحكام الرئيسية ونتائج الدراسة في اجتماعات المجلس التربوي لمدرسة خضر الثانوية في تشورابشينسكي أولوس، واجتماعات بمشاركة أولياء الأمور والمتخصصين من إدارة الحكومة المحلية للقرية والمركز الثقافي الريفي والموظفين المركز النفسي والتربوي والاجتماعي والطبي. تم الإبلاغ عن المواد البحثية ومناقشتها في اجتماع لقسم التربية الاجتماعية والأسرية بالجامعة الاجتماعية الحكومية الروسية، في المؤتمر العلمي والعملي ulus "مشاكل وتنظيم التعليم مدى الحياة والثقافة البدنية والرياضة" (جمهورية ساخا ( Yakutia)، Churapchinsky ulus، قرية Churapcha - 2000 )، في المؤتمر العلمي والعملي الجمهوري "نموذج البحث الأنشطة التعليميةالمدارس" (Churapchinsky ulus، قرية Churapcha - 2000)، في القراءات التربوية للمدرسين العلماء وطلاب الدراسات العليا والباحثين عن الدرجات العلمية (Churapchinsky ulus، قرية Churapcha - 2001)، في المؤتمر العلمي والعملي الثالث "العلماء الشباب في ياقوتيا في الإستراتيجية" للتنمية المستدامة في الاتحاد الروسي" (سانت بطرسبرغ - 2002).

يتم تقديم الأحكام التالية للدفاع:

1. تطورت تقاليد مجتمع ياقوت الريفي على مر القرون وساهمت في الحفاظ على التراث الثقافي ونقله إلى جيل الشباب. التقاليد الإيجابية الرئيسية التي يُنصح باستخدامها في النظام التعليمي لأطفال المدارس هي: العمل والصيد وصيد الأسماك والثقافة والترفيه وحماية البيئة والتوجيه اللفظي وتقاليد العلاقات الأخلاقية بين الأجيال. إنهم يحملون إمكاناتهم التعليمية الخاصة: (العمل) رعاية الحاجة إلى العمل والحاجة إلى فعل الخير للناس، وتنمية موقف إيجابي تجاه العمل، وضمان استيعاب أدوار العمل، والتحضير للحياة الأسرية المستقبلية، والتعريف بالعمل المهم اجتماعيًا في بيئة محددة؛ (التقاليد البيئية والصيدية) تنمية القدرة على تحليل الظواهر الطبيعية، وتنمية القدرة على الانسجام مع الطبيعة والمجتمع، وتشكيل الارتباط بالأماكن الأصلية، مما يؤدي إلى ظهور موقف رعاية تجاه الطبيعة والنباتات والحيوانات؛ (تقاليد العلاقات الأخلاقية بين الأجيال والتقاليد اللفظية والفراق) تكوين الارتباط بالعشيرة والأسرة واحترام الوطن الأصلي؛ تنظيم السلوك الاجتماعي للشخص المتنامي في بيئة مجموعته العرقية؛ تنظيم العلاقات بين الأجيال، وغرس موقف محترم تجاه الوالدين والشيوخ؛ (الثقافية والترفيهية) تكوين المعرفة حول الطقوس والطقوس تقاليد العطلةالتعرف على الفولكلور وتطوير الأفكار حوله الأزياء الوطنية.
2. أحد المكونات المهمة لنظام التعليم لأطفال المدارس هو استخدام تقاليد المجتمع الريفي في التعليم العرقي الثقافي. يأخذ تنفيذ التقاليد في الاعتبار عمر الأطفال وخبرتهم الحالية والوقت من السنة. إنه أمر طبيعي ويعتمد على دعم الأطفال والكبار أنفسهم. يتم ضمان تنفيذ التقاليد في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس الريفية في ظروف مجتمع ياكوت الريفي من خلال:

• إدخال في الأنشطة التعليمية لقانون الطالب المدرسي، الذي تم إنشاؤه على أساس التعاليم الروحية والأخلاقية لشعب ساخا والبرامج التعليمية الخاصة لتربية الأولاد والبنات، وتنظيم تطوير الأنواع الوطنية من الحرف والرياضات، وعقد مؤتمر سنوي على نطاق الأولوس بمشاركة تلاميذ المدارس ومعلمي المدارس حول مشكلة الحفاظ على تقاليد الناس وتطويرها واستخدامها ؛
• تثقيف الوالدين بشأن استخدام التقاليد العرقية في تربية الأطفال في الأسرة؛ مشاركة تلاميذ المدارس وأولياء الأمور في جمع القواعد والتعليمات الشفوية للشعب؛
• المشاركة المباشرة للبالغين وأطفال المدارس في الأنشطة التقليدية، مع مراعاة عمر الأطفال وجنسهم والوقت من العام، وعقد فعاليات خيرية لمساعدة قدامى المحاربين والمعوقين وكبار السن والأشخاص الوحيدين، والمنافسة بين الأطفال والكبار في الرياضات الوطنية في الريف.

1. الظروف الاجتماعية والتربوية التي تضمن فعالية التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد مجتمع ياقوت الريفي هي: اتساق الأنشطة التعليمية للأسرة والمدرسة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى في القرية؛ الاستخدام الواسع النطاق لتنوع الأشكال الوطنية التقليدية العمل التعليمي; استعداد المعلمين لاستخدام التقاليد في العمل التربوي؛ المشاركة المشتركة للبالغين والأطفال في أداء التقاليد، مع مراعاة الوقت من السنة وعمر تلاميذ المدارس؛ المشاركة في الأنشطة التعليمية للحرفيين والحرفيين الشعبيين في عمل الأندية الخاصة بالأنواع الوطنية من الحرف والأقسام الرياضية؛ تقديم الدعم التربوي للآباء والأمهات في استخدام تقاليد الناس في التعليم العرقي والثقافي لأطفال المدارس في الأسرة.

هيكل عمل الأطروحة.تتكون الرسالة من مقدمة، وفصلين، وخاتمة فصلا فصلا، وخاتمة، وقائمة المراجع، والملاحق.

في المقدمةيتم إثبات أهمية البحث ومشكلته العلمية؛ يتم تحديد الموضوع والموضوع والهدف والفرضية والأهداف والأساس المنهجي ومراحل البحث؛ تكشف عن ذلك الجدة العلميةوالأهمية النظرية والعملية. وتحدد الأحكام المقدمة للدفاع.

في الفصل الأول"الجانب الاجتماعي والتربوي للتعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد المجتمع الريفي لجمهورية ساخا (ياقوتيا)" يصف الإمكانات التعليمية لتقاليد مجتمع ياقوت الريفي؛ تم إجراء تحليل لممارسة التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس الريفية في العملية الاجتماعية التربوية؛ تم الكشف عن الأسس النظرية لنموذج التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد مجتمع ياكوت الريفي.

في الفصل الثانييكشف "الاختبار التجريبي لنموذج التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس حول تقاليد مجتمع ياقوت الريفي" عن محتوى واتجاهات الأنشطة المنسقة للأسرة والمدرسة والمجتمع الريفي في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس؛ تم تحديد معايير وأساليب وتقنيات التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس ودراستها تجريبيا، مع مراعاة جنسهم وخصائصهم العمرية والوقت من السنة؛ يتم تقديم تحليل لنتائج العمل التجريبي والظروف الاجتماعية التربوية التي تساهم في الاستخدام الناجح للتقاليد في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس الريفية.

قيد التوقيفيتم تلخيص نتائج البحث النظري والتجريبي، وتحديد استنتاجاتها الرئيسية، وصياغة آفاق إجراء مزيد من البحث حول المشكلة قيد الدراسة.

المحتوى الرئيسي للعمل

يتضمن إصلاح نظام التعليم دراسة واستخدام تقاليد شعوب روسيا في تربية الأطفال. إن تأثير المجتمع ككل (القيم، تأثير المؤسسات الاجتماعية، الوضع الاقتصادي والسياسي)، وكذلك تأثير البيئة الدقيقة، البيئة المباشرة، هي ما يميز المجتمع ويشكل عوامل مادية وروحية وشخصية، حيث تجسد التقاليد التجربة الأخلاقية للأجيال. يعد إتقان هذه التقاليد بمثابة مؤشر للتعليم العرقي الثقافي للشخص.

بالنظر إلى التعليم العرقي الثقافي في إطار الجهاز المفاهيمي والمصطلحات للأطروحة، فإننا نحدده بالمعنى الضيق كعملية هادفة نسبيًا تجسد أفكار وأفكار الناس حول تثقيف الطالب حول تقاليد وعادات وأعراف اجتماعية المجموعة العرقية التي يمثلها والتي يعيش في بيئتها. من حيث المعنى الواسع لهذا المفهوم - كعملية شاملة لتشكيل التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس، من خلال الاستخدام العملي للقدرات التعليمية لتقاليد الناس.

في الفترة التي تكون فيها قيم المجتمع متناقضة، فإن دورا هاما في التعليم العرقي الثقافي لجيل الشباب ينتمي إلى التقاليد التي يتم الحفاظ عليها بشكل أفضل في المناطق الريفية.

التقاليد هي أفكار ومعتقدات ووجهات نظر وأفكار ثابتة تنتقل من جيل إلى جيل، وتتجسد في أشكال مختلفة من الوعي الاجتماعي، وتمتد إلى مساحة واسعة من الظواهر الاجتماعية وتتجلى في جميع مجالات الحياة المادية والروحية. الشروط الأساسية لوجود التقاليد هي التكرار والحفظ والانتقال من الكبار إلى الصغار. توفر التقاليد اتصالا بين الأوقات والأجيال، ونقل تجربة الحياة؛ ترتبط الحاجة لاستخدامها في التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس بالعديد من جوانب العلاقة بين الأجيال، وتعريف الأطفال بالتجربة الاجتماعية، واستيعابهم للأفكار ووجهات النظر حول العالم من حولهم، وتشكيل التعليم العرقي الثقافي للأطفال. طلاب.

نتيجة للتحليل النظري لتقاليد مجتمع ياقوت الريفي، كشفت الدراسة عن الإمكانات التعليمية للعمل والتقاليد البيئية والصيد والثقافية والترفيهية واللفظية والفراق، وكذلك تقاليد العلاقات الأخلاقية بين الأجيال. ونتيجة للتحليل النظري، كشفت الدراسة عن الإمكانات التعليمية لهذه التقاليد.

أظهر تحليل أعمال الباحثين في ياكوت وممارسة المواد التعليمية في مجتمع القرود الوراثي (المدرسة الريفية والأسرة) ما يلي:

أ) حافظت عائلة ياقوت على قواعد الصيد التقليدية؛ تقاليد العمل تبجيل الأرواح المحلية والقوى الطبيعية؛ تقاليد الضيافة، والموقف المحترم تجاه المرأة، وتوديع أحد أفراد الأسرة في رحلة طويلة؛ عناصر الطقوس في إقامة العطلات العائلية؛ وسائل التأثير التعليمي؛

ب) توجد في المدارس الريفية أندية للحرف الوطنية وأقسام للرياضات الوطنية؛ تقام التقاليد الثقافية والترفيهية سنويًا.

في الوقت نفسه، فإن إمكانات التقاليد بعيدة عن الاستخدام الكامل، والتي تتجلى في: انخفاض في نقل الخبرة إلى الأجيال الشابة في شكل أغاني شعبية، حكايات خرافية، أقوال، ألغاز؛ جهل الأطفال بأسماء أدوات الياقوت الأصلية؛ إبعاد الأسرة عن عملية إعادة إنتاج المهارات الحرفية فيما يتعلق بنقل هذه الوظائف من الأسرة إلى مؤسسات التعليم الإضافي؛ محدودية الوعي بين أطفال المدارس حول أسلافهم.

تعرض الأطروحة الخصائص الأكثر أهمية لتنظيم الأنشطة التعليمية في الظروف الحديثة لمنطقة ياقوت الريفية. من بينها: اتصال حي ومباشر بالطبيعة؛ اعتماد شؤون العمل على الظروف الطبيعية والمناخية؛ مجموعة من التقاليد المحفوظة في مجتمع معين ولها قدراتها التعليمية الخاصة؛ حضور شخصيات السلطة المحلية؛ تأثير الرقابة الاجتماعية المجتمعية على سلوك الناس؛ بعد المدرسة الريفية عن المراكز العلمية والمنهجية والثقافية؛ قلة عدد المؤسسات التعليمية والثقافية والرياضية خارج المدرسة في القرية وانخفاض قدرتها؛ الاكتناز القرية. تؤثر هذه الخصائص وغيرها بشكل كبير على محتوى وتنظيم عملية التعليم العرقي والثقافي لأطفال المدارس.

استنادا إلى تحليل الأنشطة العملية للمدارس ومع مراعاة خصائص المناطق الريفية، قمنا بتطوير نموذج للتعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد مجتمع ياكوت الريفي. وفقًا لهذا النموذج، تم بناء تنفيذ عملية التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس في الأنشطة المنسقة لمواضيع مجتمع ياكوت الريفي على أساس مبادئ مثل: مبدأ أولوية الأسرة باعتبارها المؤسسة الرئيسية للدولة. التنشئة الاجتماعية للفرد وتربية الشخص المتنامي، مما يحدد الحاجة إلى تطوير معارف ومهارات وقدرات الوالدين في استخدام التقاليد وأساليب التعليم العرقي والثقافي للطلاب في الأسرة؛ مبدأ الجنسية، الذي يفترض ارتباط المجموعة العرقية بماضيها الثقافي والتاريخي؛ مبدأ التوافق مع الطبيعة، الذي يفترض التطور الطبيعي للشخص المتنامي، مع مراعاة خصائص الجنس والعمر والخصائص الفردية، فضلا عن التأثير الإيجابي للبيئة الطبيعية؛ مبادئ التمايز والتكامل، مما يعني تحديد المهام ومسؤوليات المشاركين في العملية التعليمية، وتحديد محتوى وأساليب وأشكال أنشطتهم على أساس توحيد الجهود التعليمية وتنسيق الإجراءات.

بناءً على هذا الاستنتاج بأن تنفيذ عملية التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس يتطلب نشاطًا منسقًا لموضوعات الأسرة والمدرسة والمجتمع الريفي المفتوح، يتم تحديد موضوعات العملية التعليمية في النموذج. في تجربتنا، فيما يتعلق بمجتمع ياكوت الريفي، تم تحديد الموضوعات التالية للعملية التعليمية: أولا، الأسرة والأقارب والجيران؛ ثانيا، المعلمون والأقران والأصدقاء والممثلون الفرديون للشعب؛ ثالثا، متخصصون فرديون أو مجموعة من المتخصصين من مختلف الملفات الشخصية؛ رابعا، يمكن أن تشمل مواضيع العملية التعليمية التي لها تأثير مباشر أو غير مباشر على تلميذ المدرسة الريفية الهياكل الإدارية والتنظيمية على مستوى القرويين والقرية. لا يمكن لأي من هذه المواضيع من العملية التعليمية بشكل فردي أن يوفر هذا الأمثل التأثير التربويعلى الطالب كما في الأنشطة التعليمية المنسقة.

عائلة ياكوت، باعتبارها هيكلًا مؤسسًا تقليديًا لمجتمع من الأشخاص الذين يعيشون معًا، وترتبط بهم روابط القرابة ويقودون أسرة مشتركة، تحمل الخصائص العرقية لنظام التعليم الأسري التقليدي. هي حارسة التقاليد. في الظروف الحديثة لمنطقة ياكوت الريفية، من الضروري تطوير الإمكانات التعليمية للأسرة لاستخدام هذه التقاليد في تربية الأطفال.

لقد انطلقنا من حقيقة أن المدرسة، كمؤسسة تعليمية حكومية، يجب أن تشكل طلابها حاليًا إلى أفراد مكتفين ذاتيًا، قادرين على التصرف بشكل أخلاقي في وضع اجتماعي ديناميكي حديث، وتطوير قدرتهم على إدراك العالم من حولهم بشكل مناسب، وبشكل مستقل تحديد قيم المواقف الحياتية والتطلعات. إن الشرط المهم لنجاح تلميذ المدرسة اليوم ليس فقط المعرفة والقدرات والمهارات، ولكن أيضًا القدرة على تحديد الاحتياجات بشكل معقول، والقدرة على موازنة رغبات الفرد مع قدرات الآخرين، والأهداف الشخصية مع الأهداف الاجتماعية، وما إلى ذلك. يتم نقل نموذج العملية التعليمية في المرحلة الحالية من تطور المجتمع من التركيز على المعرفة إلى التركيز على الشخصية.

يتم تفسير "Socium" (V.G. Bocharova، B.Z. Vulfov، A.V. Mudrik، إلخ) على أنها مجموعة من الظروف المعيشية، وخصائص الموطن الذي يحدث فيه تكاثر المجموعات الاجتماعية والأفراد.

يقدم النموذج المعايير الرئيسية لتقييم التعليم العرقي الثقافي. ننطلق من حقيقة أن التنشئة العرقية والثقافية هي صفة شخصية تميزه كممثل لمجموعة عرقية معينة وحامل للتقاليد. يُفهم معيار التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أنه مؤشرات تم تطويرها نظريًا لمستوى تكوين السمات الشخصية للطالب. كانت دراسة تقاليد مجتمع ياكوت الريفي والشرائع الأخلاقية والفولكلور وأفكار الناس حول صورة الشخص بمثابة دليل في تطوير معايير التعليم العرقي الثقافي. في دراستنا، كانت معايير التعليم العرقي الثقافي هي: أخلاق سلوك الطالب وعلاقاته مع الناس؛ معرفة التقاليد والدين ومعتقدات المجموعة العرقية؛ الموقف من العمل؛ الموقف تجاه الطبيعة. المشاركة النشطة في الأنشطة التقليدية؛ وعي الأجداد.

تلقى النموذج المطور التحقق التجريبي أثناء العمل التجريبي. بناءً على مكونات النموذج، وكذلك على أساس دراسة تجربة المدارس، والإمكانات التربوية لتقاليد مجتمع ياقوت الريفي، والقدرات التعليمية للأسرة والكيانات الريفية الأخرى، برنامج للتعليم العرقي الثقافي تم تطوير تلاميذ المدارس على أساس تقاليد مجتمع ياقوت الريفي.

وشمل البرنامج المجالات التالية: المشاركة المباشرة لأطفال المدارس في الأنشطة التقليدية لمجتمع ياقوت الريفي؛ إعداد الآباء لتطبيق تقاليد الناس في التربية العرقية والثقافية للأطفال في الأسرة؛ استخدام تقاليد المجتمع في العمل التربوي بالمدرسة.

تم العمل التجريبي على ثلاث مراحل:

المرحلة الأولى (التنظيمية) ارتبطت ب العمل التحضيريأعضاء هيئة التدريس في المدرسة والأسرة وممثلي مختلف المؤسسات الريفية الحكومية وغير الحكومية وشملت: مناقشة نموذج التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس تقاليد مجتمع ياقوت الريفي، وتوضيح محتوى الأقسام التشخيصية والأهم أحكام برنامج التعليم العرقي الثقافي في المجلس التربوي؛ الموافقة على خطة للأنشطة التعليمية المشتركة للمدرسة والأسرة والمجتمع الريفي، وتحديد المهام وتحديد مسؤوليات موضوعات العملية التعليمية في الاجتماعات العامة. خلال ساعات باردةتم إبلاغ تلاميذ المدارس بالعمل التجريبي القادم.

وفي الوقت نفسه، كانت السمات المميزة للمرحلة التنظيمية هي:

• تطوير محتوى التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس على أساس إدراج التقاليد وفقًا للدورة السنوية للظواهر الطبيعية والخصائص الجنسية والعمرية للأطفال في الأنشطة المنسقة للمواضيع الاجتماعية ؛
• تهيئة الظروف الاجتماعية والتربوية للاستخدام الفعال لتقاليد المجتمع الريفي في التعليم العرقي والثقافي لأطفال المدارس ؛
• اختيار الأشكال والأساليب المناسبة للعمل التربوي.

أما المرحلة الثانية (التكوينية) فقد نصت على إجراء اختبار تجريبي للنموذج وتنفيذ عملية التربية العرقية والثقافية لأطفال المدارس وفق توجيهات البرنامج. وبالتالي، ارتبط العمل التجريبي في هذه المرحلة بما يلي: إدراج تقاليد مجتمع ياكوت الريفي في العمل التعليمي للمدرسة، وإجراء أنشطة مشتركة تقليدية للأطفال والكبار في القرية؛ تقديم الدعم التربوي للآباء والأمهات في تربية أطفال المدارس في الأسرة.

في المرحلة الثالثة من الدراسة (النهائية)، تم إجراء تغييرات وفقا لمعايير التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس، وتم إجراء تحليل مقارن للنتائج التي تم الحصول عليها، وتم تطوير توصيات منهجية لاستخدام تقاليد المجتمع الريفي في العملية التعليمية.

في سياق العمل التجريبي، وفقا للبرنامج المطور، تم الكشف عن محتوى التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس في الأنشطة المشتركة للأسرة والمدرسة والمجتمع الريفي.

على سبيل المثال، تنطوي المشاركة المباشرة لأطفال المدارس في الأنشطة التقليدية لمجتمع ياقوت الريفي على استخدام التقاليد العمالية والثقافية والترفيهية والصيد والبيئة، مع مراعاة الخصائص الجنسانية والعمرية للأطفال والطبيعة الدورية للمواسم.

تم تنظيم محتوى العمل المتعلق باستخدام تقاليد العمل مع مراعاة خصائص العمر والجنس للطلاب وتوفير ما يلي: أولاً وقبل كل شيء، المعرفة النظرية لأطفال المدارس بتقاليد العمل (أسماء الأدوات، وتكنولوجيا العمل، ووظائف المشاركين) ; ثانياً - تنظيم فعالية عمالية داخل الفريق مؤسسة مدرسية; ثالثا، المشاركة المباشرة للطلاب في الممارسة الحقيقية لعملية العمل في المناطق الريفية.

وشملت الأنشطة المشتركة التقليدية بين البالغين وأطفال المدارس أيضًا الأحداث الرياضية في الرياضات الوطنية عبر الأجيال.

تم تطبيق التقاليد البيئية في عملية الأحداث على مستوى المجتمع وارتبطت بالأحداث الخيرية لمساعدة قدامى المحاربين والمعاقين وكبار السن والأشخاص الوحيدين. في الوقت نفسه، تم التأكيد على أهمية هذه الشرائع: اعتني بأماكنك الأصلية؛ لا تدمروا النباتات بلا معنى، ولا تقتلوا الحيوانات والطيور، ولا تضروا الطبيعة؛ لا تلوث الخزانات والبحيرات والأنهار. تنحني للجبال والتلال والغابات وواجهات الأجداد. لا تدع الطرق تمتلئ بالأعشاب وما إلى ذلك.

ترتبط تقاليد الصيد وصيد الأسماك ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد البيئية، والتي لم يشارك في تنفيذها الأولاد فحسب، بل شاركت الفتيات أيضًا في الممارسة العملية، حيث قاموا بأداء الوظائف المقابلة بأفضل ما لديهم من قوة بدنية.

تم استخدام التقاليد الثقافية والترفيهية في العملية التعليمية وفقًا للتقويم والتقاليد الطقسية للمجتمع الريفي.

في تجربتنا، استخدمنا تقاليد العلاقات بين الأجيال مثل: المعيل الرئيسي، الحامي، الدعم في الأسرة - الأب؛ يتمتع الأب بالسلطة، وأقواله وأفعاله توجه الحياة في الأسرة؛ عشيقة ذات سيادة داخل الأسرة، وموزعة في السنوات الأخيرة على قدم المساواة مع زوجها، وكذلك المعيل - الأم؛ السلطات الرئيسية في جميع قضايا الحياة هي الأجداد؛ قدوة المباشرة هي الأخوات والأخوة الأكبر سنا.

ارتبط استخدام تقاليد المجتمع في العمل التعليمي للمدرسة بتجميع مدونة طالب المدرسة بناءً على التعاليم الروحية والأخلاقية لشعب سخا؛ مع تخصصات خاصة كجزء من المنهج التعليمي للبنين والبنات؛ مع تفعيل وتطوير برنامج لتطوير التعليم الإضافي لأطفال المدارس في أنواع الحرف والرياضة الوطنية؛ بعقد مؤتمر سنوي بمشاركة تلاميذ المدارس ومعلمي المدارس حول مشكلة الحفاظ على تقاليد شعب ياقوت وتطويرها؛ مع تنظيم مجموعة القواعد والتعليمات الشفهية للناس.

في سياق الدراسة، كدعم منهجي للعمل مع أولياء الأمور، تم تطوير خطة مواضيعية، بما في ذلك: محاضرات تمهيدية عامة مخصصة لمشاكل التنمية العرقية والثقافية للطالب، وتربيته وفهم الوالدين للمسؤولية في تربية الأبناء ; تعريف الآباء بظواهر الأفكار والمعتقدات والتقاليد الدينية لأسلاف الياكوت، مما يعكس الأسس التربوية: التعاليم الروحية والأخلاقية للشعب وأسياد الأشياء والظواهر الطبيعية والطقوس المرتبطة بتبجيلهم والإعجاب بهم عالم الحيوان، عبادة تبجيلهم، موقف دقيق تجاه الطبيعة؛ الطقوس والأعياد (الطقوس التقليدية "نحو الصيف"، "الوصول إلى المنزل الصيفي"، "مهرجان مائة رمي"، تقليد العمل "صيد الأسماك بشباك السين"، العطلة الوطنية للترحيب بالصيف)؛ الفن الشعبي الشفهي كتقييم للقبول الاجتماعي للأفعال والأخلاق السلوكية؛ مدونة الأخلاق بشأن التعاليم الروحية والأخلاقية للشعب؛ تكوين أفكار الوالدين حول ظروف التعليم العرقي والثقافي لتلميذ المدرسة في الأسرة باستخدام الأساليب التقليدية لتربية الأطفال بين شعب ساخا (طرق مراقبة تطور شخصية الطفل في المراحل الأولى من النمو: الاستماع والملاحظة والتخمين والاختبار والتحقق والملاحظة؛ : إدراك موهبة الأجداد، وإيقاظ قدراتهم، واتباع أفكار إنسانية الأجداد؛ طرق تنظيم التواصل المعرفي: التعرف المباشر على الخبرة؛ شرح، رغبة، نصيحة، تلميح، موافقة، شكر، عتاب، حظر، مثال، محادثة، تحية، وداع)؛ دور عشيرة الأب والأم في تنمية شخصية الطفل: الأم هي حارسة الموقد، والأب هو رأس الأسرة؛ التقاليد اليومية، والتربية المنفصلة للابن والابنة استعدادًا للأدوار المستقبلية للأب والأم؛ جذور العائلة والألقاب؛ دور معرفة النسب في تنمية الميول والمواهب واختيار مهنة الطفل؛ القواعد والمبادئ التوجيهية لتربية الأطفال في الأسرة؛ التقاليد الحديثةفي تربية الأطفال في الأسرة (8 مارس، يوم المدافعين عن الوطن، يوم المصالحة والوئام) ووظيفتهم الاجتماعية في التربية العرقية والثقافية للطفل في الأسرة.

تم العمل التجريبي على ثلاث مراحل:

المعيار الموضوعي لتقييم التعليم العرقي الثقافي للطالب هو امتثال سلوكه لمتطلبات المجتمع والأعراف المعمول بها. تم إجراء القياسات من خلال الاختبارات والمسوحات والاستبيانات. في الوقت نفسه، أدت ملاحظات سلوك تلاميذ المدارس أثناء العمل التجريبي إلى استنتاج مفاده أن معايير تقييم التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس، بالإضافة إلى تلك التي تم تحديدها سابقًا (أخلاق سلوك ومواقف الطالب تجاه الناس؛ المشاركة النشطة في الأنشطة التقليدية الوعي بالأسلاف)، يجب أن تشمل مثل: الموقف من الطبيعة؛ معرفة التقاليد والدين ومعتقدات المجموعة العرقية؛ الموقف تجاه العمل. في تطوير هذه المعايير والمؤشرات، اعتمدنا على أبحاث وتوصيات E.V. Bondarevskaya، A.P. Sidelkovsky، V.V Suvorova، N.E. Shchurkova وغيرها في الوقت نفسه، انطلقنا من حقيقة أن المؤشرات يجب أن تعكس: أ) السمات الشخصية التي تحددها تقاليد شعب ياقوت، والتي تميز علاقاتها الأكثر أهمية؛ ب) الصفات المحددة المرتبطة بالجنس والخصائص العمرية لأطفال المدارس.

بناء على البيانات التي تم الحصول عليها، حددنا مستويات التعليم العرقي الثقافي للطلاب: عالية، متوسطة، منخفضة. كانت الطريقة الرئيسية لتقييم فعالية عملية التعليم العرقي الثقافي هي التحليل المقارن للمعرفة والسمات الشخصية لأطفال المدارس.

على سبيل المثال، البيانات التي تم الحصول عليها في الأقسام الأولية والنهائية حول مؤشرات السلوك الأخلاقي ومواقف الطلاب تجاه الناس، والمشاركة النشطة في الأنشطة التقليدية؛ يتم تقديم وعي الأسلاف بالمقارنة. تم قياس أخلاق سلوك ومواقف الطلاب تجاه الناس باستخدام اختبار وفقًا للمنهجية المعدلة لـ N. E. Shchurkova. المؤشرات: نشاط الطلاب في الأنشطة التقليدية، والالتزام بالتقاليد؛ وعي أطفال المدارس بأسلافهم؛ الموقف من العمل والطبيعة. معرفة تقاليد ومعتقدات المجموعة العرقية - بناءً على الاستبيانات والدراسات الاستقصائية. يتم عرض نتائج قياسات القسمين الأساسي والثانوي وفقًا للمعايير الثلاثة الأولى في شكل رسوم بيانية (انظر الرسوم البيانية 1،2،3).

الرسم البياني 1. أخلاق سلوك ومواقف الطلاب تجاه الناس (٪).

الرسم البياني 2. درجة نشاط تلاميذ المدارس في الأنشطة التقليدية واتباع تقاليد الناس (في المائة).

الرسم البياني 3. مؤشرات وعي أطفال المدارس بنسبهم (%).

وكما يتبين من البيانات المقدمة، حدثت تغييرات كبيرة في جميع المعايير الثلاثة. كما أظهرت نتائج الدراسة أن استخدام الأشكال المختلفة للعمل التربوي له أثر إيجابي على تنمية السلوك الأخلاقي والاتجاهات لدى الطلاب. درجة عاليةوزادت مشاركة أطفال المدارس في الأنشطة التقليدية واتباع تقاليد الشعب بنسبة 11%. وفي الوقت نفسه، لوحظ انخفاض في مستويات النشاط المنخفض. وبالإضافة إلى ذلك، زاد وعي أطفال المدارس بجنسهم. وفي الوقت نفسه، أصبحت معرفة الأطفال بأسلافهم أكثر تحديدًا.

أظهرت البيانات التي تم الحصول عليها أيضًا أن الموقف المناسب لأطفال المدارس تجاه تقاليد العمل والبيئة قد زاد، وزاد مقدار معرفة الطلاب فيما يتعلق بالجوهر الموضوعي للتقاليد والطقوس والطقوس والمعتقدات الدينية لشعب ياقوت.

تحليل نتائج تكوين التعليم العرقي والثقافي للطلاب يعطي سببًا للحديث عن الديناميكيات الإيجابية.

خلال العمل التجريبي، أكثر من غيرها أشكال فعالةوشملت الأعمال التعليمية: صناعة التبن، وتنظيف الأراضي المرتفعة، ورعاية الحيوانات الأليفة، وإعداد الحطب للوقود والثلج لمياه الشرب؛ طقوس واحتفالات تكريم أرواح المحليات والطبيعة؛ صيد الأسماك في الجليد، والصيد؛ لقاء الصيف؛ جمع القواعد والتعليمات الشفوية للناس، نعمة؛ استقبال الضيوف والمناسبات الخيرية والبيئية، حيث اكتسب تلاميذ المدارس نظامًا للمعرفة النظرية، وأتقنوا قواعد السلوك في المجتمع واحترام الطبيعة، وتقاليد المساعدة المتبادلة.

وبالتالي فإن النتائج التي تم الحصول عليها خلال العمل التجريبي تشير إلى تأكيد الفرضية وتحقيق هدف الدراسة.

النتائج التي تم الحصول عليها سمحت لنا بصياغة خاتمةعمل الأطروحة:

بالمعنى الواسع، التعليم العرقي الثقافي هو نظام من المعرفة والخبرة والأعراف الاجتماعية والقيم للناس، والتي تعكس الأفكار والأفكار حول تعليم وغرس الصفات الأخلاقية للشخص المتنامي، تشير إلى أي عمر، ما هي التقنيات وطرق التثقيف .

تكمن الإمكانات التعليمية لتقاليد مجتمع ياكوت الريفي في تعزيز الحاجة إلى العمل والحاجة إلى فعل الخير للناس، وتنمية موقف إيجابي تجاه العمل، وتوفير الاستقلال في تنفيذ العمل المعين؛ رعاية حب المهن العرقية؛ غرس الاحترام ومراقبة تقاليد السلوك في الطبيعة؛ تكوين الارتباط بالعشيرة والأسرة واحترام الوطن الأم؛ تنظيم السلوك الاجتماعي للشخص المتنامي في بيئة مجموعته العرقية؛ تنظيم العلاقات بين الأجيال، وغرس موقف محترم تجاه الوالدين والشيوخ، وخلق عبادة الأجداد والأقارب، مما يساعد على التغلب على الانقسام بين الكبار والصغار، وإقامة الروابط بين الأجيال؛ تنمية القدرة على الانسجام مع الطبيعة والمجتمع؛ ضمان استيعاب أدوار العمل، والتحضير للحياة الأسرية المستقبلية والتعريف بالعمل المهم اجتماعيًا في بيئة معينة؛ تكوين الارتباط بالأماكن الأصلية، مما يؤدي إلى ظهور موقف رعاية تجاه الطبيعة والنباتات والحيوانات، تجاه سكان منطقتهم، وتطوير القدرة على تحليل الظواهر الطبيعية؛ تشكيل النظرة العالمية والتوجه القيمي للطالب.

إن حارس التقاليد هو الأسرة باعتبارها هيكلًا مؤسسًا تقليديًا لمجتمع من الأشخاص الذين يعيشون معًا، وتربطهم روابط أسرية، ويقودون أسرة مشتركة ويحملون الخصائص العرقية لنظام التعليم الأسري التقليدي. في الظروف الحديثة لمنطقة ياقوت الريفية، من الضروري تطوير الإمكانات التعليمية للأسرة لاستخدام التقاليد في التعليم العرقي الثقافي للأطفال.

في الفضاء الاجتماعي الموحد للقرية، يتطلب تنفيذ عملية التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس نشاطًا منسقًا لموضوعات الأسرة والمدرسة والمجتمع الريفي المفتوح: العائلات والمعلمين وأقران الطلاب والممثلين الفرديين للنازليغ والمتخصصين لمحات مختلفة. مجلس الأمناء، المركز الثقافي الريفي، الهيكل الإداري والإداري للقرية وأولوس. لا يمكن لأي من موضوعات العملية التعليمية هذه بشكل فردي أن يكون لها هذا التأثير التربوي الأمثل على الطالب، كما هو الحال مع الأنشطة التعليمية المنسقة.

إن نموذج التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس القائم على تقاليد مجتمع ياكوت الريفي هو تنظيم خاص للأنشطة المنسقة للأسرة والمدرسة والكيانات الريفية الأخرى، والتي يعتمد تفاعلها على مجمل تأثيراتها التعليمية ويتم تحقيقها من خلال استخدام الإمكانات التربوية للتقاليد والأساليب التقليدية المختلفة وأشكال العمل التعليمي التي تساهم في تكوين تربية الطلاب العرقية والثقافية.

يتم بناء التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس الريفية وفقًا لخصائص الجنس والعمر للأطفال والوقت من العام، وينص على استخدام الإمكانات التعليمية الإجمالية لتقاليد مجتمع ياقوت الريفي في الأشكال والأساليب الأكثر ملاءمة في مختلف المجالات حياة الأطفال (في الأسرة والمدرسة وخارج المدرسة والأسرة). يتضمن محتوى التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس في ظروف مجتمع ياقوت الريفي ما يلي: إدخال قانون الطالب المدرسي في الأنشطة التعليمية، والذي تم إنشاؤه على أساس التعاليم الروحية والأخلاقية لشعب سخا؛ برامج تعليمية خاصة لتربية الأولاد والبنات؛ تطوير أنواع الحرف والرياضة الوطنية؛ تثقيف الوالدين بشأن استخدام التقاليد العرقية في تربية الأطفال في الأسرة؛ عقد مؤتمرات سنوية على نطاق أولوس بمشاركة تلاميذ المدارس ومعلمي المدارس حول مشكلة الحفاظ على تقاليد الشعب وتطويرها واستخدامها؛ مشاركة تلاميذ المدارس في جمع القواعد والتعليمات الشفوية للشعب؛ المشاركة المباشرة للبالغين وأطفال المدارس في الأنشطة التقليدية، مع مراعاة عمر الأطفال وجنسهم والوقت من السنة؛ إقامة فعاليات خيرية لمساعدة المحاربين القدامى والمعاقين وكبار السن والأشخاص الوحيدين؛ المنافسة بين الأطفال والكبار في الألعاب الرياضية الوطنية في المناطق الريفية.

يعتمد التنفيذ الناجح لعملية التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس في منطقة ياكوت الريفية على خلق الظروف الاجتماعية والتربوية المثلى المتعلقة بالاتساق في الأنشطة التعليمية للأسرة والمدرسة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى في القرية؛ استخدام تنوع الأشكال الوطنية التقليدية للعمل التعليمي؛ تنظيم أنشطة مشتركة بين البالغين والأطفال، مع مراعاة الوقت من السنة وعمر تلاميذ المدارس؛ المشاركة الإبداعية للحرفيين والحرفيين الشعبيين في عمل الأندية الخاصة بالأنواع الوطنية من الحرف والأقسام الرياضية؛ إعداد الآباء للتربية العرقية والثقافية لأطفال المدارس في الأسرة.

لم يدعي بحث الأطروحة الذي تم إجراؤه أنه حل كامل للمشكلة المطروحة. وتتكون آفاق مواصلة تطويرها من دراسة خصوصيات التعليم لمختلف فئات الشباب؛ تشكيل الثقافة العرقية التربوية للآباء ، إلخ.

تنعكس المواد الرئيسية للأطروحة في ما يلي المنشوراتبواسطة:

1. بوزيدونوفا أ.ب.نموذج للشخص المثالي في تربية أطفال ياقوت // العلماء الشباب في ياقوتيا في استراتيجية التنمية المستدامة للاتحاد الروسي: مواد العمل العلمي والعملي. أسيوط. – سانت بطرسبرغ: ASSPIN، 2002. –P. 205-206.
2. بوزيدونوفا أ.ب.ملامح تطور الثقافة العرقية للأطفال في عملية تعليمهم الاجتماعي. – م: ISPS، 2005. – ص18 – 23.
3. بوزيدونوفا أ.ب.المشكلات العرقية الثقافية للتربية الاجتماعية لشباب ياقوتيا // المجموعة العلمية والمنهجية - م: دار النشر التابعة لمعهد جوليتسين الحدودي التابع لجهاز الأمن الفيدرالي ، 2005. - ص 110 - 113.
4. بوزيدونوفا أ.ب.قضايا تنظيم الدعم الاجتماعي والتربوي للتعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس في منطقة ياكوت الريفية // العلوم التربوية. – م: دار النشر “سبوتنيك بلس” ، 2005. – ص 66 – 68.
5. بوزيدونوفا أ.ب.إعداد الوالدين للتربية العرقية والثقافية للأطفال في الأسرة (بناءً على مادة جمهورية ساخا (ياقوتيا) // الدراسات الإنسانية الحديثة. - م: دار النشر "سبوتنيك بلس" ، 2005. - ص 304 – 306.
6. بوزيدونوفا أ.ب.تقاليد مجتمع ياقوت الريفي في التعليم العرقي والثقافي لأطفال المدارس // أخبار جامعة ولاية تولا: سلسلة "علم أصول التدريس". - 2006. - العدد. 3. – ص 127-131.

إن. بوكريفا. محتوى وتنظيم العمل الاجتماعي والتربوي للمدرسة مع أسر أطفال المدارس الابتدائية في المجتمع الريفي: ملخص المؤلف. ديس. ...مرشح للعلوم التربوية. - ستافروبول، 2003. - ص 8.

سن ما قبل المدرسة

كشخصية تاريخية.

تي كيه فولكوف

تحميل:

معاينة:

كريمينيتسكايا ناتاليا فاليريفنا،

المعلم1k.k.

روضة MBDOU "CRR" السمكة الذهبية"

أباكان، جمهورية خاكاسيا

التعليم العرقي الثقافي للأطفال

سن ما قبل المدرسة

بدون الذاكرة لا يوجد تقليد، بدون التقليد لا توجد ثقافة،

بدون ثقافة لا يوجد تعليم، بدون تعليم لا توجد روحانية،

بدون الروحانية لا توجد شخصية، بدون شخصية لا يوجد شعب،

كشخصية تاريخية.

تي كيه فولكوف

ثقافة أي أمة الأشكال القيم الإنسانيةمثل العائلة، حب الوالدينوإكرام كبار السن واحترام تقاليد الناس والحفاظ عليها. علينا أن نغرس في أطفالنا الحب والفخر بتاريخهم ووطنهم.

المعايير التعليمية الحكومية الفيدرالية عند التخطيط للعملية التعليمية ، اهتمام كبيرانتبه إلى الوضع العرقي الثقافي لنمو الأطفال. يتضمن التعليم ما قبل المدرسة تعريف الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة بتاريخ وثقافة وأسلوب حياة كل منا والأشخاص الذين سنعيش معهم. ولهذا الجانب أهمية كبيرة في تكوين الصفات الوطنية والاجتماعية والأخلاقية.

يعتبر سن ما قبل المدرسة فترة حساسة لاكتساب الطفل أسس الثقافة الشخصية، بما يتناسب مع القيم الروحية العالمية. إدراج ذو معنى تربويا للأطفال حتى سن الدراسةلمعرفة الأرض الأصلية والثقافة الوطنية، فإن إدراج التقاليد الشعبية في عملية التربية الوطنية يساهم في توسيع المعرفة والأفكار حول الأرض الأصلية، وتنمية الوعي الذاتي الوطني، وتشكيل شعور بالفخر في وطن المرء.

أنت بحاجة إلى تنمية الحب لوطنك منذ الطفولة المبكرة. حاليا، هناك العديد من الطرق والوسائل، ولكن يجب ألا ننسى أن الوطنية تتشكل بشكل فردي في كل طفل. إنه مرتبط بالعالم الروحي للإنسان وتجاربه الشخصية. ومهمة المعلمين وأولياء الأمور هي جعل هذه التجارب حية ولا تُنسى. عند البدء في العمل على التربية الوطنية، يجب على المعلم نفسه أن يعرف السمات الطبيعية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية للمنطقة التي يعيش فيها.

من أجل جذب الأطفال، يحتاج المعلم نفسه إلى أن يكون شغوفًا للغاية ومختصًا في هذا المجال. يكون العمل على التعليم العرقي الثقافي أكثر فعالية إذا تم إنشاء اتصال وثيق مع والدي الأطفال. الآباء ليسوا مجرد مساعدين روضة أطفالولكنهم أيضًا مشاركين متساوون في تكوين شخصية الطفل. لا تساهم ظروف رياض الأطفال دائمًا في التنشئة الاجتماعية لحياة الأطفال، وهنا يأتي الآباء للإنقاذ. إن إقامة الأعياد الوطنية بمشاركة أفراد الأسرة لها قيمة تربوية كبيرة وتؤكد الأهمية العملية العالية في العمل مع الأطفال. يكتسب الأطفال جميع أنواع القيم: المعرفية والأخلاقية والجمالية والإنسانية. بالنسبة للأطفال الذين يشاركون بنشاط في العملية التعليمية من خلال تنفيذ برنامج المحتوى العرقي الثقافي، فإن الاتجاه الإيجابي في تنمية الشعور بالتسامح واضح للعيان.

وبالتالي فإن التوجه إلى التراث الأبوي يعزز احترام الأرض التي يعيش عليها الطفل والاعتزاز بها. إن معرفة تاريخ شعبك سيساعدك في المستقبل على التعامل مع تاريخ وثقافة الشعوب الأخرى باهتمام واحترام واهتمام كبيرين. يتشكل الشعور بالحب تجاه الوطن الأم تدريجياً، في عملية تراكم المعرفة، ينمو من حب الأحباء، والوطن الأصلي، والاهتمام بالظواهر التي يمكن للأطفال فهمها، الحياة العامةوالوعي بالتورط في مصير الوطن الأم.

1. في الوقت الحالي، تم إيلاء الكثير من الاهتمام للتعليم القائم على التقاليد الشعبية، ونشر أفكار علم أصول العرقيات، وتعريف الأطفال بكنوز الثقافات الشعبية من أجل إحياء المصدر الذي لا ينضب من الحكمة والخبرة التاريخية للشعب والحفاظ عليه وتطويره. ، وتشكيل الوعي الذاتي الوطني للأطفال والشباب، وممثلي مجموعتهم العرقية، وحاملي ثقافتهم الوطنية. التعليم العرقي الثقافي هو عملية تركز فيها أهداف وغايات ومحتوى وتقنيات التعليم على تنمية الفرد وتنشئته اجتماعيًا كموضوع لمجموعة عرقية وكمواطن في الدولة الروسية المتعددة الجنسيات، وهو عنصر مهم في الثقافة العرقية التعليم هو التعليم العرقي الثقافي في الأسرة. يعد إدراج الطفل في أنواع مختلفة من الأنشطة الفنية القائمة على مواد الفن الشعبي أحد الشروط الأساسية للتعليم العرقي الثقافي الكامل للطفل ونموه. إِبداع. يوجه محتوى التعليم العرقي الثقافي تنمية شخصية الطفل نحو تكوين ما يسمى بالهويات الاجتماعية والثقافية الأساسية، والتي، كقاعدة عامة، تدوم مدى الحياة وتحدد مزاج الشخص وتصوره لذاته في العالم. وتشمل الأساسية الانتماء المدني (القومي)، والانتماء الديني، والانتماء الحضاري. في الوعي الجماهيري، عادة ما تشكل مجموعة من الهويات الأساسية صورة شاملة للوطن الأصلي، الوطن الأم، الذي يتم تضمينه في صورة بقية العالم. بفضل استخدام "المكون العرقي الثقافي لمحتوى التعليم" في النظام التعليمي الحديث، وقدراته التعليمية والتعليمية الغنية والفريدة من نوعها، يبدو أنه من الممكن حل المشاكل الأكثر إلحاحا في عصرنا: الحاجة إلى الحفاظ على الهوية الوطنية والتراث الروحي وأساس وجودنا - العالم الطبيعي. يعد التعليم العرقي الثقافي للفرد مشكلة مركزية التعليم الحديث. الأهداف الرئيسية للتعليم العرقي الثقافي:

تربية شخصية متعددة الثقافات: تهيئة الظروف اللازمة للتعرف على الفرد مع ثقافته الأصلية واستيعاب الثقافات الأخرى. التركيز على حوار الثقافات وإثرائها المتبادل؛

تكوين فرد متعدد اللغات: إعداد المواطنين الوطنيين. ومن هنا يأتي تطبيق نموذج "الولاءين": فيما يتعلق بالمجموعة العرقية القومية الخاصة بالفرد وفيما يتعلق بالدول الأخرى. والهدف أيضًا هو تنمية التسامح تجاه الناس بغض النظر عن جنسيتهم أو دينهم وتنمية الشعور بالأممية. بالنسبة لعلم أصول التدريس، فإن مشكلة التعليم العرقي الثقافي ليست جديدة. وفي أوقات مختلفة، تحول الباحثون مثل ف.أ. سوخوملينسكي، ب.ت. ليخاتشيف، ت. كوستيوكوفا، أ. زاكيروفا، جيا. فولوفيتش، ج.ن. فولكوف، أ.س. كارجين، الذي يعتبر التعليم العرقي الثقافي بمثابة مساعدة لأطفال المدارس على إتقان ثقافة شعبهم والتفاعل مع ممثلي الجنسيات الأخرى. في أعمال N. A. Bondareva، E. Yu. فولتشيجورسكايا، ن.أ. خرينوفا، ج.م. نومينكو، آي بي ساخاروفا، (دكتور في الطب) ماخانيفا، أ. تسلط أبراموفا الضوء على الجاذبية العاطفية وسهولة الوصول إليها وعالميتها لوسائل الثقافة الوطنية. تمت معالجة قضايا التعليم الوطني بواسطة L.N. تولستوي، د. أوشينسكي ، ص. بلونسكي، ن.ك. كروبسكايا، ف.ن. سوروكا روسينسكي، ف.أ. سوخوملينسكي، ج.ن. يلجأ العديد من المعلمين والباحثين إلى موضوع تعليم الهوية العرقية الثقافية، ولكن في كل دراسة من هذا القبيل، عادة ما يتم الاهتمام بجانب واحد فقط، على سبيل المثال، في عمل أ.م.باركوفا. يعتبر الفولكلور الأداة الرئيسية. يتم ضمان فعالية التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس الابتدائية بمساعدة الفولكلور من خلال ظروف نفسية وتربوية منظمة خصيصًا تهدف إلى إتقان نظام القيم الوطنية والثقافية، وتطوير الوعي الذاتي الوطني والنشاط الإبداعي وتحقيق الذات في الفضاء متعدد الثقافات. مجتمع حديث. يتم تعريف هذه الشروط على أنها: التوجه نحو الخصائص الهيكلية والمحتوى للتعليم العرقي الثقافي، وتكامل المعرفة حول خصائص الثقافة التقليدية والحديثة، واستيعاب المثل الوطنية ومعايير السلوك والتغلب على التصور النمطي للصور العرقية الثقافية، واستخدام أعمال الفن الشعبي الروسي كمحتوى للفصول الدراسية، واستخدام تصور الألعاب الشعبية على أساس مبادئ وحدة الوعي والنشاط، ووحدة المبادئ العاطفية والنفسية الفيزيائية. لذلك، فإن المجتمع ككل، والأسرة، ونظام التعليم كمؤسسات عامة لوراثة الخبرة الثقافية، وضمان استمرارية المجتمع، لديها الآن هدف مشترك مزدوج. وفي هذا الصدد، فإن إدخال التعليم العرقي الثقافي في العملية التعليمية يتيح الفرصة ليس فقط لتلبية احتياجات المجتمع والمساعدة في تربية الأطفال بروح الوئام والسلام واحترام الثقافة الوطنية لشعوبهم، ونتيجة لذلك، تاريخ وثقافة الشعوب الأخرى، ولكنه يساهم أيضًا في وحدة الدول الروسية. الهدف هو التنمية العرقية الصحيحة والصحية للأطفال في سن المدرسة الابتدائية وتشكيل الوعي الوطني، وضمان بقاء المجتمع والحفاظ على القيم الوطنية. جوهر حل هذه المشاكل هو على النحو التالي. في نظام التعليم، وخاصة في مراحله الأساسية الأولية، عندما يتم وضع أساس الوعي الذاتي للفرد، بما في ذلك الوعي بالهوية الوطنية والعرقية للفرد، من الضروري، من خلال التطوير الشامل للتراث التقليدي، نقل الطابع الفريد أصالة ثقافة عرقية معينة. في الوقت نفسه، من المهم بشكل أساسي عدم إطلاق هذه الأصالة كنوع من النظام القائم بذاته لخصائص وصفات الناس وثقافتهم وتاريخهم ومظهرهم العقلي والفكري والأخلاقي والجمالي، ولكن لإظهار مثال محددوأن ثقافة كل أمة مميزة؛ أن هذه الحقيقة تتطور في عملية التنمية المعقدة والمتعددة المراحل للبشرية. ولحل المشكلة المصاغة، من الضروري أيضًا هيكلة محتوى وأساليب التعليم على مواد عرقية معينة، والتي من شأنها أن تضمن الارتباط الأساسي، الأساسي إمكانية المقارنة مع محتوى وأساليب العمل العرقي التربوي على مادة الثقافات الأخرى. ولذلك فمن الضروري اختيار أساس مشترك لمقارنة محتويات الثقافات المختلفة. هذه المشاكل حادة أيضًا بالنسبة لدورات العلوم الطبيعية والإنسانية في التعليم العام. ويتم حلها عن طريق العلوم الطبيعية والإنسانية، أنواع مختلفةالفن (المجهول، الفولكلور والمهني، حقوق الطبع والنشر)، والأنظمة الأيديولوجية والفلسفية لفهم العالم التي تختلف في الشكل والمحتوى. ولذلك، فإن هذه المشكلات، المطروحة وحلها على أساس الثقافة الشعبية التقليدية، يمكن أن تصبح أساسًا متينًا لعملية تعليمية متكاملة وتجعل من الممكن تنظيم محتوى جميع التخصصات الأخرى للتعليم العام الأساسي مع التركيز على شخصية الطفل. يتم تحديد فعالية عملية التعليم العرقي الثقافي لأطفال المدارس الابتدائية من خلال مستويات التعليم العرقي الثقافي (عالية، متوسطة، منخفضة)، والتي يتم تحديدها وفقا لمعايير ومؤشرات مختارة تعكس التغيرات في المهارات المعرفية والقيمية والعاطفية والتواصلية والعاطفية. المجالات الإبداعية للفرد. كمعايير لتقييم التعليم العرقي الثقافي للأطفال، يتم تسليط الضوء على ما يلي: الموقف الدلالي القيمي للتقاليد الوطنية الثقافية (الوعي العرقي - معرفة التاريخ والتقاليد والمعايير وقواعد السلوك والتواصل بين الناس؛ الاهتمام بالعرق، نظام توجهات القيمة الشخصية، وفقًا لقيم المجموعة الهرمية المقبولة في المجتمع العرقي)؛

1. التصور العاطفي والتقييمي الإيجابي للخصائص الوطنية والثقافية (التصور الإيجابي لصورة شعب الفرد، وتصور القيم العرقية والثقافية، والهوية العرقية الإيجابية)؛ 2. مهارات التواصل والسلوك التي تتوافق مع النماذج الوطنية المقبولة والمعتمدة (التركيز على أفضل سمات الشخصية الوطنية، والإجراءات التي تهدف إلى الحفاظ على التقاليد والأعراف والقواعد التي تطورت في الثقافة الوطنية، باستخدام هذه التقاليد في الحياة الخاصة) ; 3. الإبداع (تكامل تصور الفضاء العرقي الثقافي لشعب الفرد (القدرة على تحليل وتعميم الخبرة والتقاليد الوطنية، والقدرة على رؤية شيء جديد في الوضع العرقي الثقافي القياسي)؛ 4. أصالة التفكير (القدرة على مقارنة العرقية الثقافية التقاليد دول مختلفة، ورؤية التناقضات بينهما، وتحديد أفضل الأمثلة على الثقافة الوطنية وتحديد امتثالها لشروط الثقافة الحديثة)، والقدرة على تكييف التقاليد الثقافية الوطنية مع الظروف المعيشية الحديثة والتصرف وفقًا لهذه النماذج). النقطة الأساسية في تقييم نجاح تنمية طالب المدرسة الابتدائية هو مفهوم الحفاظ على مُثُل الثقافة واللغة الوطنية، التي هي أساس علم النفس العرقي والتربية العرقية، ومكونها الهيكلي، والتوجه الإنساني من خلال تقاليد التعليم الجيل الحديث. يهدف التعليم العرقي الثقافي في المرحلة الحالية إلى تطوير الكفاءة العرقية الثقافية للأطفال في سن المدرسة الابتدائية وتعزيز ثقافة التواصل بين الأعراق. تساهم برامج المحتوى العرقي الثقافي في حل المهام المعينة. تسمح لنا تجربة العديد من المعلمين بتحديد عدد من الأحكام المهمة:

 مكونات تشكيل المعنى للمحتوى العرقي الثقافي هي المكونات الرئيسية للعرقية؛

 في العملية التعليمية من الضروري أن تأخذ في الاعتبار الخصائص العرقية والثقافية للبيئة الاجتماعية؛

 أهمية المواءمة بين الجوانب الوطنية والعالمية في العملية التعليمية.

 العلاقة بين الأسرة والتعليم العام ضرورية؛

 من المهم مراعاة خصوصيات تفكير الأطفال، وخصائص تكوين "صورة العالم" لدى تلاميذ المدارس؛

 يتم بناء التعليم العرقي الثقافي مع مراعاة الطبيعة الدورية للتقويم الشعبي؛

 في عملية التعرف على الثقافات الشعبية، من المستحسن استخدام مبدأ التعميم المقارن (مع ملاحظة ما هو محدد، وهو مميز فقط لثقافة شعب واحد، من المهم التأكيد على ما هو مشترك يوحد جميع المجموعات العرقية) .

يتأثر مستوى الكفاءة الاجتماعية لأطفال المدارس الأصغر سنا بالعامل العرقي الثقافي. وهذا ما تؤكده حقيقة أن تلاميذ المدارس الذين يعيشون في ظروف عرقية ثقافية لشعوبهم هم أقل عرضة للحصول على أدنى مستوى من الكفاءة الاجتماعية، في حين يتم ملاحظة المستوى المنخفض في كثير من الأحيان في عينة من الأطفال الأقل تعرضًا لأساليب التعليم العرقية الثقافية. ولم يتم العثور على مستوى كاف من الاختلافات في عينات أطفال المدارس الذين يعيشون في مجتمعات أحادية الثقافة ومتعددة الثقافات. تجدر الإشارة إلى أنه يتم ملاحظة مستوى عالٍ من الكفاءة الاجتماعية في كثير من الأحيان بين أطفال المدارس الذين يعيشون في مجتمعات أحادية الثقافة نسبيًا. ومع ذلك، فإن هذا يرجع إلى تكوين الكفاءة الاجتماعية فيما يتعلق بالظروف العرقية الثقافية المحددة. ويلاحظ تأثير العامل العرقي الثقافي في مؤشرات التسامح بين الأشخاص لدى الأطفال. كلما زاد عدد الاتصالات التي يقوم بها الأطفال على مستوى التواصل بين الأعراق، كلما ارتفعت مؤشرات التسامح (خاصة بين الأعراق) وانخفض مستوى الصراع. مناهج التعليم العرقي الثقافي: موجه نحو الشخصية ، النشاط الإبداعي ، الفردي ، المتمايز. مراحل التعليم العرقي الثقافي: الإعدادي وتنمية اهتمام الأطفال بالأنشطة الفنية والإبداعية الفولكلورية

التطوير النشط ودراسة الفولكلور الإقليمي، وتشكيل توجهات القيمة العرقية والثقافية. النتائج المتوقعة للتربية العرقية الثقافية لتلميذ مبتدئ خلال فترة تخرجه من المدرسة الابتدائية: تكوين فرد لديه موقف مسؤول تجاه لغته الأم، ويعرف أساسياتها، وقادر على خلق قيم وطنية وعالمية. توسيع الآفاق، وزيادة الاهتمامات المعرفية، والإمكانات الإبداعية والفكرية. خلق بيئة عرقية ثقافية. نمو الثقافة الجمالية والمهارات والقدرات في أنواع مختلفةفن. زيادة الوعي الذاتي الوطني لدى الطلاب، والاعتراف بالهوية الوطنية والثقافية. أن نصبح شخصًا متسامحًا يفهم ويحترم الأشخاص من الثقافات والجنسيات والأديان الأخرى.

التعليم العرقي الثقافيهي عملية تربوية هادفة لتعريف الطلاب بالثقافة العرقية (أو الثقافات) في مؤسسة التعليم الإضافي. يتمتع التعليم العرقي الثقافي بإمكانيات تربوية هائلة في تكوين الهوية العرقية للطلاب والتسامح وثقافة التواصل بين الأعراق ومنع الصراعات بين الأعراق. يشكل هذا التدريب والتعليم لدى الطلاب فهمًا للقيم الروحية للشعوب الأخرى من خلال نظام القيم لشعوبهم. فهو يضمن، من ناحية، التفاعل بين الأشخاص ذوي التقاليد الثقافية المختلفة، ومن ناحية أخرى، الحفاظ على الهوية الثقافية لشعبهم. بناء نظام تعليمي مع الأخذ بعين الاعتبار الخصوصيات الوطنية وإدراج الموارد الشعبية الثقافة الفنيةفي أشكال مختلفة من النشاط الحياتي للمشاركين في العملية التعليمية (إتقان تكنولوجيا استخدام تقاليد أصول التدريس الوطنية، وتنظيم أشكال متعددة المستويات من الأنشطة الثقافية والتعليمية)، فإن استخدام وسائل التربية الشعبية يجعل من الممكن إنشاء عملية تعليمية شاملة، ضرورية للغاية في الوضع الاجتماعي الحديث.

بناءً على تحليل الأبحاث حول المشكلة التي تهمنا والأدبيات التي تمت دراستها، نحدد أن التعليم العرقي الثقافي هو عملية تربوية هادفة لتعريف الطلاب بالثقافة (أو الثقافات) العرقية في مؤسسة التعليم الإضافي. يتمتع التعليم العرقي الثقافي بإمكانات تربوية هائلة في تكوين الهوية العرقية للطلاب والتسامح وثقافة التواصل بين الأعراق ومنع الصراعات بين الأعراق. يشكل هذا التدريب والتعليم لدى الطلاب فهمًا للقيم الروحية للشعوب الأخرى من خلال نظام القيم لشعوبهم. فهو يضمن، من ناحية، التفاعل بين الأشخاص ذوي التقاليد الثقافية المختلفة، ومن ناحية أخرى، الحفاظ على الهوية الثقافية لشعبهم. بناء نظام تعليمي مع مراعاة الخصائص الوطنية، وإدراج وسائل الثقافة الفنية الشعبية في مختلف أشكال النشاط الحياتي للمشاركين في العملية التعليمية (إتقان تكنولوجيا استخدام تقاليد أصول التدريس الوطنية، وتنظيم الأنشطة المتعددة- أشكال مستوى الأنشطة الثقافية والتعليمية)، واستخدام وسائل التربية الشعبية يجعل من الممكن إنشاء عملية تعليمية شاملة، وهو أمر ضروري للغاية في البيئة الاجتماعية الحديثة.

التعليم العرقي الثقافي ، الذي يتطور في إطار النفسي والتربوي و المفاهيم الاجتماعية، نعتبرها عملية هادفة في المجال التعليمي لمؤسسة التعليم الإضافي للأطفال. تعتمد هذه العملية على إتقان الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة لبرنامج تعليمي يعتمد على التقاليد الإقليمية. نحدد الأهداف الرئيسية للتعليم والتربية العرقية:

- خلق بيئة تعليمية خاصة (تختلف عن البيئة المعتادة)؛ - تكوين ثقافة شخصية عامة؛

– اكتساب الأطفال لنظام المعرفة الأساسية والمهارات وأساليب النشاط الفولكلوري؛

- تنمية القدرات الموسيقية والفنية؛

– تحسين الأطفال المجال العاطفيتعليم الذوق الموسيقي والجمالي.

بالنظر إلى العوامل العامة للتعليم العام، يحدد G. N. Volkov ما يلي: الطبيعة، الكلمة، الفعل، التقليد، أسلوب الحياة، الفن، التواصل، الدين، المثال، المثالي. في اللغة الروسية، تحمل تعبيرات مثل "الطبيعة البشرية"، "العقل الطبيعي"، "الجمال الطبيعي"، وما إلى ذلك حمولة دلالية كبيرة وترتبط بطبيعة التعليم الشعبي. إذا اعتبرنا الطبيعة ليس فقط موطنًا، بل أيضًا كوطن أصلي، فمن المشروع، وفقًا للباحثين، الحديث عن البيئة البشرية، وبيئة الثقافة، وبيئة التكوينات العرقية.

في الفن الشعبي، يتم إضفاء الطابع الإنساني على طبيعة الأرض الأصلية، والتي يتم التعبير عنها في مجموعات مثل: الأم فولغا، أم الأرض الجبن، الأب الخبز، الأب البلوط، إلخ. تدمير الطبيعة، من وجهة النظر هذه، يعتبر تدمير الرجل.

يتم تنفيذ التعليم العرقي الثقافي أيضًا في عملية التواصل بين الطفل والبالغ: في الحياة اليومية، أثناء الترفيه الشعبي، في العمل اليومي.

تأثير العادات الشعبيةيمكن أيضًا تتبع التأثير على تكوين الشخصية في صناعة الألعاب. عند العمل على لعبة، قرر السيد ليس فقط الفني، ولكن أيضا المهام التربويةلأن اللعبة تعكس عالم الطفل من حوله: قصة حقيقية وخيالية. الألعاب التي تصور عالم الحيوان تعلم الطفل احترام الطبيعة. "إن التنوع الكامل للحيوانات الروسية، والعالم الملحمي بأكمله، وكل الذكاء الشعبي، والألم، والاختراع، والسخط الذي تراكم على مدى آلاف السنين من تاريخ الشعب الروسي، ينعكس في الألعاب. كان تأثير الألعاب على الطفل عظيمًا جدًا، حيث أن روح الطفل ترى العالم الحقيقي بسهولة وحرية من خلال عالم الألعاب.

أحد عناصر الحفاظ على أصول التدريس الشعبية هو أيضًا الفولكلور والفن الشعبي الشفهي الذي ينقل موقف الناس تجاه ظواهر معينة في الحياة. استوعبت أعمال الفن الشعبي الشفهي أفكار الناس ومشاعرهم، مما يعكس تاريخهم وطبيعتهم وطريقة حياتهم ومثلهم العليا. وبمساعدتهم، قام الكبار بتعريف الأطفال بالثقافة الوطنية وعززوا الشعور بالفخر لدى شعبهم. يتم إعطاء مكان خاص في علم أصول التدريس الشعبي للعمل، حيث يطور الطفل ليس فقط القوة البدنية، ولكن أيضا الإبداع والتفكير الإبداعي والصفات الأخلاقية للفرد. يتم الدخول إلى العمل بشكل تدريجي: من تقليد البالغين والتنفيذ البسيط للتعليمات - إلى التخطيط والتنفيذ المستقل. في الوقت نفسه، تعمل تقاليد العمل العرقية كوسيلة للتوجيه المهني للشباب.

التقاليد التعليمية موجودة منذ أكثر من قرنين من الزمان. على مدى فترة طويلة، تم تشكيل نظام تعليمي مستقر، تم تنظيمه وفقًا لحاجة جيل الشباب إلى استيعاب الخبرة الاجتماعية والتاريخية والميراث واستمرارية وصايا أسلافهم وتقاليدهم وعاداتهم. حددت التقاليد والطقوس والعادات محتوى الآراء الشعبية ونظمت اختيار أشكال وأساليب التعليم. قدمت العادات أنماطًا محددة من السلوك، وشكلت صفات ذات أهمية اجتماعية، مثل الانضباط والمسؤولية والصدق والرغبة في تحقيق الذات وتأكيد الذات بشكل مفيد اجتماعيًا و نشاط العمل. تعمل الطقوس بدورها كعناصر من مظاهر التقاليد والعادات المرتبطة بالممارسة الاجتماعية لتوحيد المعايير الأخلاقية وفئات الشر والخير والعدالة والظلم ومفهوم الواجب والشرف.

التحولات التي حدثت المجتمع العريقتعديل التقاليد القديمة، وإدخال أشياء جديدة وتقدمية في ممارسة التعليم. في ظروف التحول هذه، يتم ترقية الفرد إلى مركز مشاكل التربية الشعبية، والبحث عن أساليب وأشكال تطوير الصفات الأخلاقية والاجتماعية المهمة مثل اللطف والاستجابة والإخلاص والمسؤولية والعمل الخيري، وما إلى ذلك. بدأت تكتسب أهمية خاصة. وكانت نقطة الانطلاق للفكر التربوي هي التناقضات الوعي بين الاحتياجات الجديدة في ذلك الوقت وحالة الناس الذين خرجوا من البلاد. المجتمع البدائي. في ظل هذه الظروف، أخذ المفكرون والمعلمون التقدميون على عاتقهم مهمة جعل هذه العملية قابلة للإدارة وفقًا للمبادئ التوجيهية الأيديولوجية والأخلاقية الجديدة للسياسة الثقافية المستمرة.

كان تأثير التقاليد الإنسانية بلا شك الحياة الشعبيةوالطقوس. من خلال تناقض مواقف الحكمة والروحانية والقيمة المعبر عنها في الفولكلور، في كامل طريقة الحياة والطقوس الشعبية، روج التنوير لفكرة الحرية الشخصية الإلزامية، والمساواة بين جميع الناس، ومبادرتهم ومبادرتهم، وتحقيق الذات الإبداعي في الأنشطة العملية ، بغض النظر عن أصلهم. وهكذا كتب إيفان فيدوروف وبيوتر مستيسلافيتس: "يُمنح الجميع الشمس والقمر والنجوم والأرض بالتساوي. تشرق الشمس بالتساوي على الجميع، وكذلك المطر. وجميع أنواع الفوائد تعود على الجميع... وثمار الأرض." وفقا لموقف I. Peresvetov بشأن تحديد أسس التعليم الوطني، فإن الشخص الحر فقط هو القادر على أن يصبح مدافعا عن وطنه: "العبد لا يخاف من العار، لكنه لا يكسب الشرف لنفسه". كانت أساليب التعليم والتدريب المختارة تهدف إلى تلبية احتياجات النخبة الوثنية والاحتياجات الدينية والطائفية للمجتمعات المسيحية الناشئة. نجد في السجل دليلاً على أن فلاديمير أنشأ مدرسة للأطفال - "الأطفال المتعمدون" - من نبلاء البلاط والبويار والمحاربين والأرستقراطية في المدينة. كان هذا النبلاء هو الذي احتاج إلى "تدريس الكتب" لتنفيذ السياسات الداخلية والخارجية للدولة الإقطاعية النامية. كانت مدرسة القصر "تعلم الكتب" مؤسسة حكومية تابعة للطبقة الحاكمة من الإقطاعيين. في ظل هذه الظروف، كانت أصول التدريس الشعبية، المعبر عنها في الصيغ الشعرية والطقوس اليومية، بمثابة وسيلة للتعبير عن الحقائق المهمة التي تنظم التواصل مع الآخرين وإضفاء الطابع الإنساني على العلاقات الشخصية.

يتطلب تنفيذ السياسة الثقافية في الدولة الروسية القديمة إعادة التفكير في دور التعليم في تعزيز سلطة الدولة. إن التحولات الأخلاقية التي تم إجراؤها من خلال منظور التربية والتعليم استندت إلى تجربة الأجيال السابقة، ومراعاة التقاليد الراسخة، ومثال كبار السن في تنمية الشخصية، وأهمية العمل النشط والعمل الجاد في تكوينها، والتصميم. وسائل وطرق تثقيف السلوك الأخلاقي لجيل الشباب. وهكذا، في "تعاليم" فلاديمير مونوماخ، يتم تخصيص مكان مهم لتعليم الشباب مراعاة المعايير الإنسانية العالمية، والتي يعتبرها مبادئ توجيهية شخصية و السلوك الاجتماعيجيل الشباب في المجتمع: طاعة الكبار، احترام الأقران والصغار، الإخلاص لكلمة المرء، توفير الحماية للضعفاء، القدرة على قمع الغضب وفعل الخير، إظهار التعاطف مع أحزان الآخرين، إنكار الكسل. يعد امتثال جيل الشباب للقواعد الأخلاقية المذكورة معيارًا لتحقيق التعليم الحقيقي.

في "تعليمات حول الأطفال" للأمير قسطنطين فلاديمير، جرت أيضًا محاولة لتسليط الضوء على مجموعة من الصفات الأخلاقية التي يجب أن تشكل أساسًا لتربية الأطفال: أن يكونوا قادرين على القيام بالأعمال الصالحة، والامتناع عن الغضب والغضب والرغبات غير المبررة. ، وعدم الاستماع إلى افتراءات المتملقين الذين يفكرون فقط في رفاهيتهم. ووسيلة تشكيل أخلاق الجيل الأصغر سنا، في رأيه، هي الخبرة؛ وعامل التطوير الناجح للصفات الأخلاقية هو اتباع العادات والتقاليد.

ومن الاتجاهات ذات الأولوية للسياسة الثقافية الحديثة أيضًا الحفاظ على الاستمرارية الثقافية، وحماية مواقع التراث الثقافي لشعوب روسيا، وإحياء الثقافة التقليدية للمقاطعة الروسية. تؤدي التغييرات الهيكلية والموضوعية المستمرة في مجال الثقافة إلى تغيير في النموذج بأكمله وأسلوب الإدارة لمفهوم التعليم الفني في الاتحاد الروسي، ومفهوم التعليم العرقي الثقافي، الذي طوره فريق من المؤلفين تحت قيادة T.I. باكلانوفا. المشروع عالمي بطبيعته ويمكن تنفيذه على مستوى السلطات الإقليمية والبلدية للثقافة والتعليم وشؤون الأسرة والشباب، أنواع مختلفةالمؤسسات التعليمية والثقافية والترفيهية - مؤسسات ما قبل المدرسة والمجمعات التعليمية (UVC)، المدارس الثانوية، صالة للألعاب الرياضية، المدارس الثانوية، الكليات، المدارس الوطنية، مبتكرة المؤسسات التعليميةالمؤسسات التعليمية ذات المكون العرقي الثقافي (الوطني) في نظام التعليم المتخصص في المراكز الثقافية والتعليمية (CEC) والمكتبات ومؤسسات الأندية ومراكز الثقافة الشعبية والترفيهية وجمعيات الهواة والنوادي ذات الاهتمام. يمكن للنقابات والاتحادات والجمعيات المختلفة المشاركة في تنفيذ المشروع، والتي تقوم معًا بالعمل في الاتجاه المناسب مع فئات ومجموعات معينة من الأطفال والمراهقين. الهدف من المشروع هو تطوير نظام شامل للتعليم العرقي الثقافي على المستوى الإقليمي. ولتحقيق هذا الهدف تم تحديد مجموعة من المهام الرئيسية ضمن المشروع:

- تطوير المعايير وإنشاء آليات الدعم المالي والمادي والتقني وغيرها من الموارد لنظام التعليم العرقي الثقافي؛

- توسيع تكوين مواضيع التعليم العرقي الثقافي، وتنسيق جهودها، وتعزيز التفاعل بين الشركاء الاجتماعيين للمؤسسات التعليمية والثقافية والترفيهية؛

- إنشاء نظام متعدد المستويات للتدريب المهني وإعادة تدريب أعضاء هيئة التدريس في مجال التعليم العرقي الثقافي، بما في ذلك تطوير محتواه والمعلومات والدعم المنهجي؛

– جذب موارد التعليم العرقي الثقافي بغرض التكيف الاجتماعي والثقافي للأطفال والمراهقين لمنع وتصحيح السلوك المعادي للمجتمع ؛

- تقديم المساعدة للأسر في التعليم العرقي الثقافي للأطفال والمراهقين، وتطوير التعليم العرقي الثقافي والنفسي التربوي للوالدين.

موضوعات التعليم العرقي الثقافي هي: الأطفال والمراهقين وأولياء أمورهم والإدارة والمعلمين والمنهجيين والموظفين بدوام كامل وغير الموظفين في المؤسسات التعليمية والثقافية والترفيهية.

عند تطوير وتنفيذ مشروع اجتماعي ثقافي، انطلقنا من حقيقة أن عملية تعليم الطلاب على أساس تقاليد الثقافة الشعبية تخضع للقوانين التربوية العامة وتقوم على الامتثال للمبادئ التالية: مبدأ التوجه الإنساني ; نهج متكامل لتنظيم التعليم العرقي الثقافي؛ الاستمرارية والمنهجية والاتساق؛ مع مراعاة العمر والخصائص الفردية للأطفال؛ فعالية التفاعل الاجتماعي. تحفيز الأطفال والمراهقين. ويتضمن المشروع أربعة برامج.