تيرسكايا كارينا

لقد أزعجت مشكلة التعليم البشرية لأكثر من ألف عام؛ وحاولت أفضل العقول في العصور القديمة، وفي العصور الوسطى، وعصر النهضة حلها. في القرون الأخيرة، جذبت هذه المشكلة اهتمامًا خاصًا من الفلاسفة وعلماء النفس والكتاب والشخصيات العامة. وفي الألفية الثالثة تظل ذات صلة.

ويخلص الباحث إلى أن المتقدمين في القرن الثامن عشر اعتقدوا أن غرض الأدب هو التأثير على العقل البشري لتصحيح الرذائل وتنمية الفضيلة. وهكذا تم إنشاء صورة الإنسان الذي يفعل الخير، وهو المثل الأعلى الذي يجب أن يسعى إليه كل من يعيش في هذا العالم. لكن الكتاب المختلفين تناولوا هذه المشكلة بطرق مختلفة، حيث كان لديهم تفضيلاتهم الأدبية الخاصة، فضلا عن وجهة نظر فردية لأنماط ومبادئ البناء ونتيجة العملية التعليمية،

تحميل:

معاينة:

إدارة مدينة نيجني نوفغورود

قسم التربية والتعليم

مؤسسة تعليمية بلدية مستقلة

صالة حفلات رقم 36

ورقة بحث الأدب

"موضوع التعليم في الأدب الأجنبي في القرن الثامن عشر"

أكمله: طالب الصف 8 ب

تيرسكايا كارينا يوريفنا

الرئيس: إيلينا فياتشيسلافوفنا فلاسوفا، مدرس اللغة الروسية وآدابها

نيزهني نوفجورود

2015

مقدمة …………………………………………….. 2

الفصل الأول القرن الثامن عشر – عصر التنوير……………………………………………………… 4

1. ما هو عصر التنوير؟ ……………………… 4
2. عصر التنوير في الأدب ............... 5

الفصل الثاني موضوع التربية في أعمال جان جاك روسو “إميل أو في التربية” ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1. عن جان جاك روسو ……………………………….7
2. اختيار النوع…………………………………………………..7
3. لماذا سميت الرسالة "إميل"؟ …………….8
4. برنامج روسو التعليمي ………………….8

الفصل 3 فيليب تشيسترفيلد "رسائل إلى الابن" ...............

1. حول فيليب تشيسترفيلد ..........................
2. نوع الرسالة …………………………..
3. تربية الرجل ..............

الفصل 4 موضوع التعليم في الكوميديا ​​​​D.I.Fonvizin "الصغرى"

الاستنتاجات ……………………………………………

مقدمة

أريد أن أبدأ عملي بالإجابة على السؤال: ما الذي جذبني إلى هذا الموضوع؟ لقد تساءلت دائما كيف عاش الناس من قبل؟ ما هي العلاقة التي كانت تربطهم، وكيف تمت عملية التنشئة، وما هو المتوقع من جيل الشباب.

لقد أزعجت مشكلة التعليم البشرية لأكثر من ألف عام؛ وحاولت أفضل العقول في العصور القديمة، وفي العصور الوسطى، وعصر النهضة حلها. في القرون الأخيرة، جذبت هذه المشكلة اهتمامًا خاصًا من الفلاسفة وعلماء النفس والكتاب والشخصيات العامة. وفي الألفية الثالثة تظل ذات صلة.

بعد دراسة الكوميديا ​​\u200b\u200bلدىنيس إيفانوفيتش فونفيزين، قررت معرفة ما يعتقده المؤلفون الأجانب حول التعليم في القرن الثامن عشر. هل كانت فكرة الشخص الروسي عن حسن الخلق تختلف عن...

ومن المصادر الإضافية التي استخدمتها للتحضير للدروس، علمت أن المتقدمين في القرن الثامن عشر كانوا يعتقدون أن غرض الأدب هو التأثير على العقل البشري لتصحيح الرذائل وتنمية الفضيلة. بالطبع، الصراع بين المشاعر والعواطف والعقل، تم حل الواجب تجاه الدولة دائما لصالح الأخير. وهكذا تم إنشاء صورة الإنسان الذي يفعل الخير، وهو المثل الأعلى الذي يجب أن يسعى إليه كل من يعيش في هذا العالم.

قام كتاب مختلفون بتغطية هذه المشكلة بطرق مختلفة، حيث كان لديهم تفضيلاتهم الأدبية الخاصة، فضلا عن وجهة نظر فردية لأنماط ومبادئ البناء ونتيجة العملية التعليمية،

أهداف العمل:

1. لتحليل ملامح الكشف عن موضوع التعليم في عصر التنوير من قبل كتاب من فرنسا (باستخدام مثال أطروحة جان جاك روسو) وإنجلترا (تشيسترفيلد "رسائل إلى ابنه").
2. اكتشف ما هو جوهر التعليم، وفقًا لروسو وتشيسترفيلد.
3. تحديد أوجه التشابه والاختلاف في طرق تناولهم للموضوع.

ولتحقيق هذه الأهداف، حددت المهام التالية: مقارنة آراء روسو وتشيسترفيلد حول قضايا التعليم في الأدب الأجنبي؛ قارنها بعمل من الأدب الروسي (باستخدام مثال الكوميديا ​​​​"The Minor" لدينيس إيفانوفيتش فونفيزين)

وفقا للأهداف والغايات، يتكون العمل من مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة.

الفصل 1

القرن الثامن عشر – عصر التنوير

ما هو عصر التنوير؟

يعد عصر التنوير حقبة رئيسية في تاريخ الثقافة الأوروبية، مرتبطة بتطور الفكر العلمي والفلسفي والاجتماعي. وقد قامت هذه الحركة الفكرية على العقلانية والتفكير الحر.

ابتداءً من إنجلترا تحت تأثير الثورة العلميةالقرن السابع عشر، انتشرت هذه الحركة إلى فرنسا وألمانيا وروسيا وغطت دولًا أوروبية أخرى. وكان التنوير الفرنسيون مؤثرين بشكل خاص، حيث أصبحوا "سادة الفكر".

خلال عصر التنوير، كان هناك رفض للنظرة الدينية للعالم ومناشدة العقل باعتباره المعيار الوحيد لمعرفة الإنسان والمجتمع. ولأول مرة في التاريخ، أثيرت مسألة الاستخدام العملي للإنجازات العلمية لصالح التنمية الاجتماعية.

سعى علماء من النوع الجديد إلى نشر المعرفة وتعميمها. لا ينبغي للمعرفة أن تكون حكرًا على قلة من المتعلمين والمتميزين، بل يجب أن تكون في متناول الجميع وأن تكون ذات استخدام عملي. لقد أصبح موضوع التواصل العام، والمناقشات العامة، التي يمكن حتى لأولئك الذين كانوا محرومين في السابق من فرصة الدراسة - النساء - أن يشاركوا فيها الآن.

لم تعد اللاتينية لغة علمية. وحلت محلها اللغة الفرنسية. الأدب العادي، غير العلمي، كتب باللغات الوطنية. كانت الرغبة الرئيسية في العصر هي إيجاد المبادئ الطبيعية من خلال نشاط العقل البشري. الحياة البشرية(الدين الطبيعي، القانون الطبيعي، النظام الطبيعي، الخ).

الفكرة التعليمية المميزة هي إنكار كل الوحي الإلهي 1 وهذا ما أثر بشكل خاص على المسيحية التي تعتبر المصدر الأساسي للأخطاء والخرافات. ونتيجة لذلك، وقع الاختيار على الربوبية 2 كدين طبيعي مرتبط بالأخلاق.

أهمية عموم أوروبا في القرن الثامن عشر. تلقى الأدب التربوي الفرنسي في شخص فولتير ومونتسكيو وروسو وديدرو وغيرهم من الكتاب. والقاسم المشترك بينهما هو هيمنة العقلانية التي وجهت نقدها في فرنسا إلى قضايا ذات طابع سياسي واجتماعي. تحت تأثير أفكار التنوير، تم إجراء الإصلاحات التي كان من المفترض أن تعيد بناء الحياة العامة بأكملها (الاستبداد المستنير).

عصر التنوير في الأدب

تطورت أفكار جديدة في أعمال مفكري القرن الثامن عشر. - الفلاسفة والمؤرخون وعلماء الطبيعة والاقتصاديون - استوعبهم العصر بجشع وحصلوا على مزيد من الحياة في الأدب. لقد زادت أهمية الأدب - "أداة التنوير" - بشكل كبير مقارنة بالعصور الأخرى. الاهتمام بالحياة اليومية للطبقة الثالثة لم يتناسب مع الحدود الصارمة للأسلوب.

عندها بدأ طرح السؤال: ألا يحتوي المجتمع المتحضر على مخاطر أكثر من المجتمع غير المتحضر؟

أثار الأدب أولا مسألة ثمن التقدم.

تلقت مجموعة الأفكار والأحلام بأكملها حول نظام طبيعي أفضل تعبيرًا فنيًا في الرواية الشهيرة لدانيال ديفو (1660-1731) "روبنسون كروزو". الاتجاه العام لأنشطته السياسية والأدبية يعطي كل الأسباب لتسمية ديفو بالمعلم. لقد تجاوزت شعبية الكتاب عن روبنسون لفترة طويلة دائرة الأفكار التي ولدته. هذه ليست أكثر من قصة فرد منعزل، تُرك للعمل التربوي والتصحيحي للطبيعة، والعودة إلى الحالة الطبيعية.

كانت اللغة الفنية الرئيسية في عصر التنوير هي الكلاسيكية الموروثة من القرن السابع عشر. وقد يتوافق هذا الأسلوب مع الطبيعة العقلانية للتفكير التنويري وسموه المبادئ الأخلاقية. لقد مجدوا قوة العقل البشري. تم إدانة كل ما لا يتوافق مع مبدأ العقلانية، ولا يساهم في رفاهية الشعب.

الأسماء الأدبية الرئيسية: ديفو، ليسينج، شتيرن، روسو، بومارشيه، شيلر، سوماروكوف، فونفيزين، كريلوف، ديرزافين، إلخ.

العاطفية هي عقلية في الثقافة الأوروبية الغربية والروسية وحركة أدبية مقابلة في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. أعلنت العاطفية أن الشعور، وليس العقل، هو المهيمن على "الطبيعة البشرية"، وهو ما يميزها عن الكلاسيكية. كان يعتقد أن شرط تكوين الشخصية المثالية لم يكن إعادة تنظيم "معقولة" للعالم، بل إطلاق وتحسين المشاعر "الطبيعية". بالأصل (أو بالاقتناع) البطل العاطفي هو ديمقراطي؛ يعد العالم الروحي الغني لعامة الناس أحد الاكتشافات والفتوحات الرئيسية للعاطفة.

أبرز ممثلي العاطفية هم جيمس طومسون، فيليب تشيسترفيلد (إنجلترا)، جان جاك روسو (فرنسا)، نيكولاي كارامزين (روسيا). وهكذا، في أدب القرن الثامن عشر كانت هناك حركتان: الكلاسيكية والعاطفية. المثل الأعلى للكتاب الكلاسيكيين هو المواطن والوطني الذي يسعى جاهداً للعمل من أجل خير الوطن. يجب أن يصبح شخصًا مبدعًا نشطًا، ويحارب الرذائل الاجتماعية، وضد كل مظاهر "الأخلاق الشريرة والطغيان". يحتاج مثل هذا الشخص إلى إخضاع مشاعره للواجب. لقد أخضع العاطفيون كل شيء للمشاعر ولجميع أنواع المزاج. تصبح لغة أعمالهم عاطفية بشكل مؤكد.

الفصل 2

موضوع التعليم في أعمال جان جاك روسو “إميل أو عن التعليم”

عن جان جاك روسو

ولد جان جاك في 28 يونيو 1712 في جنيف. وبسبب النقص المادي تزوج لكنه لم يكن سعيدا بزواجه. الحصول على جائزة أكاديمية ديجون 3 في عام 1749، بدأ العمل بشكل مثمر، وتأليف الموسيقى، ونسخ الملاحظات. لقد غير سلوكه وابتعد عن المجتمع ويعيش منفصلاً عن زوجته. ثم كتب روسو الأعمال التالية: «الهيلواز الجديدة» (نشرت عام ١٧٦١)، «إميل أو في التعليم» (١٨٦٢)، «العقد الاجتماعي» (١٧٦٢).

وقد أدانه البرلمان الباريسي بسبب فلسفته "إميل"، لكنه فر إلى سويسرا. وانتقل من هناك مرة أخرى بسبب إدانة أعماله.بعد العودة إلى جنيف، توترت العلاقات بين روسو وفولتير بسبب عمل روسو الجديد "رسالة في النظارات". في سيرة جان جاك روسو، بدأت فترة الهروب مرة أخرى: هذه المرة لجأ إلى إنجلترا. عاد لاحقًا إلى فرنسا، وكان في حالة خطيرة حاله عقليه. توفي روسو في 2 يوليو 1778.

اختيار النوع

الأطروحة هي أحد الأشكال الأدبية المقابلة للمقال العلمي الذي يحتوي على مناقشة أي قضية في شكل حجة، تهدف إلى تقديم نهج أساسي للموضوع. تحول فولتير إلى هذا النوع ("رسالة في التسامح" (1763))،مونتسكيو (مقالة "في روح القوانين" (1748))، ليسينغ (بحث، مقالة "دفاعًا عن كوميديا ​​​​مؤثرة" (1751)) وغيرها.

لماذا سميت الرسالة "إميل"؟

لماذا أطلق روسو على الكتاب اسم "إميل"؟ إميل شخصية خيالية، وهو الابن المتبنى لروسو. يعتبر إميل مثالاً للطفل المثالي، وتُعتبر أساليب التعليم المثالية باستخدام مثاله.

تسمى الرسالة "إميل، أو أطروحة عن التعليم"، حيث يستخدم المؤلف مثال تربية إميل ليبين كيف كان ينبغي أن ينشأ طفل في القرن الثامن عشر. على الرغم من أن صاحب البلاغ نفسه كان لديه 5 أطفال، تم إرسالهم جميعًا إلى دار للأيتام. برر روسو نفسه بالقول إنه لا يملك الوسائل اللازمة لإطعامهم، وأنهم لن يسمحوا له بالدراسة في سلام. وأنه يفضل أن يصنع منهم فلاحين بدلاً من مغامرين مثله.

برنامج روسو التعليمي

في "إميل"، يحدد روسو برنامجا كاملا، يسميه "التعليم السلبي"، وهو مقتنع بأنه سيضع حدا لعبادة الآلهة الزائفة. يقوم المرشد (من الواضح أن هذه صورة مثالية لروسو نفسه) بتربية إميل في عزلة حتى لا تغرس فيه المفاهيم الضارة، ويعلمه وفق طريقة تضمن تنمية القدرات الكامنة فيه.

يعلن روسو في أطروحته المبادئ التالية للتعليم.

ولذلك فهو يرى أن عوامل التربية الثلاثة تؤثر على الطفل: الطبيعة، والناس، والمجتمع. يلعب كل عامل دوره: فالطبيعة تطور القدرات والمشاعر؛ ويعلم الناس كيفية استخدامها؛ الأشياء والظواهر تثري التجربة. معًا يضمنون النمو الطبيعي للطفل. ومهمة المعلم هي تعميم تأثير هذه العوامل. يعتقد جان جاك أن أفضل تعليم هو في المقام الأول التراكم المستقل لخبرة الحياة. ويمكن اكتساب القدر الكافي من هذه الخبرة بحلول سن الخامسة والعشرين. في هذا العصر من النضج، يمكن للشخص، كفرد حر، أن يصبح عضوا كامل العضوية في المجتمع. دعا الإنساني العظيم إلى تحويل التعليم إلى عملية نشطة ومتفائلة، عندما يعيش الطفل في الفرح، ويلمس بشكل مستقل، والاستماع، ومراقبة العالم، ويصبح غنيا روحيا، وإشباع العطش للمعرفة.

كان من المفترض أن يؤدي الاتصال بالطبيعة إلى تقوية الطفل جسديًا وتعليمه كيفية استخدام حواسه وضمان النمو الحر. واتباعاً لطبيعة الأطفال، لا بد من التخلي عن القيود التي وضعتها إرادة المربي، وفطامهم عن الطاعة العمياء، واتباع القوانين الطبيعية الثابتة. إذن ليست هناك حاجة للعقوبات المصطنعة - فهي تحل محل العواقب الطبيعية للأفعال الخاطئة. يجب أن يعتني المرشد بالطفل الضعيف والعاجز. يجب أن تكون التربية الطبيعية عملية حيوية تأخذ في الاعتبار ميول الطفل واحتياجاته، ولكنها لا تغفل ضرورة الاستعداد للواجبات الاجتماعية. الدافع الداخلي لهذه العملية هو رغبة الطفل في تحسين الذات.

في مهام التعليم، أدرج جان جاك روسو تطوير نظام الأعضاء الحسية كأساس لتكوين الشخصية. ورأى أن الشرط المادي للتفكير هو المشاعر التي تحتاج إلى التحسين المستمر منذ الطفولة المبكرة. وأعطى مكانة خاصة للتربية البدنية باعتبارها إحدى وسائل تنسيق علاقات الإنسان مع الطبيعة والبيئة الاجتماعية، والتغلب على الميول الضارة، وتنمية النقاء الأخلاقي، وتحسين الكائن الحي بأكمله. تم تصميم أساليب وتوصيات التربية البدنية بما يتناسب مع الظروف المعيشية للطفل في بيئة قريبة من الطبيعة والعمل اليدوي. إذا اقترح جان جاك روسو في التعليم الفكري والأخلاقي عدم التسرع، فإنه في التربية البدنية كان على استعداد لتعريض الطالب حتى لخطر معين. لقد وضع روسو أمام التربية الطبيعية مهام التكوين المدني للإنسان. وقد عُرض عليهم برنامج كامل من الأنشطة التربوية ذات الصلة. أعمال يدويةتم إعلانه أهم وسيلة للتعليم. كان الكاتب مقتنعا بأن الإنسان يمكن أن يضمن استقلاله من خلال عمله. ولهذا السبب يحتل العمل مكانة مهمة ويصبح هدف التعليم فيه النظام التربويروسو.

قام بتطوير برنامج متماسك لتكوين الشخصية، وتوفير التعليم العقلي والجسدي والأخلاقي والعملي. اتضح أنها ثورية حقًا في وقتها. تم تطوير أفكار روسو حول احترام الطفل والتعليم من خلال العمل في علم أصول التدريس الحديث.

في أطروحته، يشجع روسو القارئ مباشرة على القيام، أو عدم القيام، بأفعال معينة:

"إميل" لا يتناول السياسة، لكن هذا الكتاب لا غنى عنه لفهم نظرية روسو السياسية: إميل رجل مدعو للوجود في مجتمع منظم بشكل صحيح، كما وصفه روسو في العقد الاجتماعي. لا يوجد تمجيد للفردية أو تمجيد للجماعية في هذه الرسالة. فكرته الأساسية هي أن الإنسان يجب أن يتمتع بالاستقلال، ويضع القوانين التي تتوافق مع تطلعاته.

الفصل 3

فيليب تشيسترفيلد "رسائل إلى الابن"

نبذة عن فيليب تشيسترفيلد

تشيسترفيلد فيليب دورمر ستانهوب - رجل دولة وكاتب إنجليزي، ولد في لندن في 22 سبتمبر 1694. وفي عام 1726 ورث إيرلدوم. يدين تشيسترفيلد بسمعته ككاتب إلى الرسائل المطبوعة بعد وفاته والموجهة إلى ابنه غير الشرعي فيليب ستانهوب (1737 إلى 1768)، ثم إلى الابن الروحي لتشيسترفيلد ووريثه، والذي يُدعى أيضًا فيليب ستانهوب (توفي 1761 إلى 1770).24 مارس 1773 .

تمت كتابة رسائل إلى الابن يوميًا تقريبًا من عام 1739 إلى عام 1768 وكانت موجهة إلى ابنه غير الشرعي، فيليب ستانهوب، الذي ولد عام 1732 وقامت والدته بتربيته بعيدًا عن والده، الذي كان يراه نادرًا جدًا. إلا أن الأب أخذ على عاتقه هموم تربية ابنه المالية ووجده أفضل المعلمين. في المجمل، وصلت إلينا أكثر من 420 رسالة، بدءًا من الرسالة الأولى الموجهة إلى صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات، إلى تلك المكتوبة قبل أيام قليلة من وفاة دبلوماسي يبلغ من العمر ستة وثلاثين عامًا.

« "رسائل إلى ابنه" لم يكن المقصود من تشيسترفيلد أن يكون عملاً فنيًا كاملاً. لكن بدأ يُنظر إليهم على هذا النحو بعد فترة وجيزة من رؤية النور. ويبدو أن أرملة الابن، يوجينيا ستانهوب، كانت أول من فهم القيمة التاريخية للرسائل. وعلى الرغم من الصعوبات العديدة، نشرت هذه الرسائل في عام 1774

النوع الرسائلي

يتم تعريف نوع هذا العمل على أنه رسائلي. نوع الرسائل هو نوع أدبي يستخدم النموذج "حروف " أو " رسائل "(الرسالة). أصبح هذا النوع شائعًا جدًا في الأدبالقرن ال 18 وخاصة في أعمال الكتاب -عاطفيون . تم تسهيل شعبية هذا النوع من خلال نجاح الرواياتصموئيل ريتشاردسون (« باميلا، أو مكافأة الفضيلة »), تشارلز لويس دي مونتسكيو (« الحروف الفارسية »), تشودرلوس دي لاكلوس (« علاقات خطيرة ") و اخرين.

تعد رسائل الوالدين لابنهم من أكثر الأنواع شيوعًا في الأدب التربوي العالمي. وفي بيزنطة، وفي أوروبا الغربية، وفي روس القديمة، غالبا ما يستخدم هذا النوع لتقديم القواعد الأخلاقية، لأنهم رأوا فيه إحدى الوسائل لإعطاء هذه القواعد الإعجاب ونوع من عدم الجدال في تعليمات الأب. كان نموذج العديد من الأعمال المماثلة المبكرة هو تعليمات الابن في ما يسمى "أمثال سليمان"، "تعاليم الآب للابن"، "تعاليم فلاديمير مونوماخ".

تربية رجل نبيل

يمكن القول أن تشيسترفيلد نفسه كان متسقًا في تنفيذ مهمته التربوية. لقد بنى بالفعل نموذجًا لتربية الرجل المثالي. مثل معظم العائلات الأرستقراطية، أعد تشيسترفيلد ابنه لمجالين - البرلمان والدبلوماسية. لكنه وضع أمامه مهمة أكثر أهمية، والتي تُسمع بطريقة أو بأخرى في كل رسالة - تعليم "رجل نبيل حقيقي، وشخصية اجتماعية، ورجل حاشية". ولكن يجب عليه أيضًا أن يعرف بأي وسيلة يتم تحقيق ذلك، ويكون قادرًا على تطبيق هذه الوسائل بشكل صحيح، وإلا فإن كل الجهود ستكون عقيمة ولا يمكن الدفاع عنها. وفي كلتا الحالتين المعرفة هي البداية والمصدر، ولكن هذا ليس كل شيء بأي حال من الأحوال. يجب أن تكون هذه المعرفة مزخرفة، ويجب أن تكون لامعة، أو على الأرجح لن يتم الخلط بينها وبين الذهب، بل مع الرصاص. لقد كتبت لك بالفعل الكثير عن حسن التربية، والمجاملة، وحسن الخلق، وما إلى ذلك.

حدد تشيسترفيلد بوضوح شديد المهام الرئيسية التي يجب حلها في عملية تربية رجل نبيل في المستقبل، وأوصى ابنه: "أولاً، يجب عليك الوفاء بواجبك تجاه الله والناس، - بدون هذا، كل ما تفعله يفقد معناه؛ " ثانيًا، اكتساب معرفة عظيمة، والتي بدونها سيتم التعامل معك بازدراء كبير، حتى لو كنت شخصًا محترمًا جدًا؛ وأخيرًا، أن تكون حسن الخلق، والذي بدونه، على الرغم من كل ما تتمتع به من لياقة وعلم، لن تصبح شخصًا مزعجًا فحسب، بل ببساطة لا تطاق.

في بداية مراسلاته، أشار تشيسترفيلد، بالطبع، إلى مراهقته الخاصة، ويبدو أنه حاول تجنب أوجه القصور في النظام التعليمي آنذاك، الذي شهده بنفسه. لكن التقليد كان قويًا جدًا، وارتكب تشيسترفيلد نفس الأخطاء عن غير قصد. وتدريجيًا، تصبح الرسائل صادقة وأكثر حميمية وتتعلق بأمور شخصية أو أذواق أو سلوكيات أكثر؛ في بعض الأحيان يحققون إلهامًا واهتمامًا غنائيًا حقيقيًا، خاصة وأن العنوان المعتاد لرسائل السنوات الأولى "يا ولدي العزيز" يُستبدل بآخر: "صديقي العزيز":

• "حبيبي، أشكرك على اهتمامك بصحتي..."
• "طفلي العزيز. أول شيء استخدمت حريتي من أجله هو القيام برحلة إلى هنا..."
• "صديقي العزيز. يجب الآن أن تكتمل جدران منزلك المتواضع..."
• "صديقي العزيز. وبما أن هذه هي الرسالة الأخيرة أو ما قبل الأخيرة قبل اجتماعنا، فيجب أن تجهزك قليلاً..."*

أصبحت النصائح والتعليمات التي قدمها تشيسترفيلد للشاب منذ ذلك الحين فصاعدًا أكثر جدية ومثابرة وواسعة النطاق؛ بدت في بعض الأحيان وكأنها تتعلق بتفاهات، تفاصيل لا تستحق المناقشة، كما لو أنها كتبها الأب فقط من أجل خلق وهم محادثة حقيقية وحيوية مع ابنه، الذي كان في الخارج، في ألمانيا أو فرنسا. ومع ذلك، في بعض الأحيان، كانت هذه المحادثة مخصصة لنصائح مجانية وخطيرة إلى حد ما، على الرغم من أنها مذكورة بشكل طبيعي بنفس القدر، حول كيفية تصرف الشاب في المجتمع، ومن رسائل من هذا النوع يمكن للمرء أن يحصل على انطباع بأن الأب علم ابنه أشياء. والتي كانت تتعارض ليس فقط مع المعايير التربوية، ولكن أيضًا مع الأخلاق الأولية.

لا يوجد في الرسائل ما يعارض وجهة نظر التنوير العالمية - مُثُل الخير والعدالة والفضيلة؛ على العكس من ذلك، فإنهم يقفون دائمًا في المقدمة ويتلقون في كل مكان دفاعًا صادقًا وتمجيدًا بليغًا.

على الرغم من العدد الهائل من الرسائل، تبين أن ابن تشيسترفيلد محصن ضد تعليماته العزيزة: لقد عاش حياته الخاصة، وخلقها ليس وفقًا لنصيحة والده، ولكن وفقًا لدوافعه وعواطفه، ويختبئ ولا يعترف أبدًا بأنه كذلك. كان بعيدًا جدًا عن كل ما كان يحلم به والده. لقد عاشوا حياة منفصلة تمامًا. لم تتطابق مصالحهم. وكأن الأب يكتب في الفضاء الفارغ، ويخلق لنفسه صورة خيالية مصطنعة لابنه، لا تشبه كثيرًا المرسل إليه الفعلي للرسائل.

الفصل 4

موضوع التعليم في أعمال Fonvizin

كوميديا - هذا هو النوع الدرامي من الأدب، في وسطه حدث كوميدي مضحك. الكوميديا ​​تتعارض مع المأساة بمعنى أن المأساة نوع رفيع من الأدب، والكوميديا ​​على العكس من ذلك،نوع مبسط ومبسط. نشأت الكوميديا، مثل المأساة، من أعمال الطقوس القديمة، التي لعب فيها المشاركون في الطقوسمواقف معينة، والدخول في حوار مع بعضهم البعض. غالبًا ما استخدم غريبويدوف هذا النوع الكوميدي ("ويل من العقل" (1824)) وغوغول ("المفتش العام" (1836)) وسوماروكوف ("الجارديان" (1768)) وآخرون.

أصبحت المسرحية الشهيرة التي كتبها دينيس إيفانوفيتش فونفيزين ذروة الدراما في القرن الثامن عشر. يعرض فيلم "الصغرى" مشاكل ملحة في ذلك الوقت مثل قسوة العبودية وأخلاق مجتمع البلاط. ولكن ربما أهم المشاكل هي تربية وتعليم جيل المستقبل. وهذه بالطبع هي حداثة صوت العمل. لم تكن فكرة تربية النبيل المستنير في زمن فونفيزين جديدة. تحدث بيتر الأول ولومونوسوف وكاثرين وغيرهم من العظماء في القرن الثامن عشر عن الحاجة إلى التنوير في روسيا.

كان نظام التنشئة والتعليم الذي تبنته العائلات النبيلة الروسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، من نواحٍ عديدة، غير كامل وشرير ومشوه للعقول والقلوب الشابة، ومدمر للمصائر. طور الشباب صفات مثل الكسل والسلبية والطفولة وعدم القدرة على تحقيق أحلامهم وفي نفس الوقت - الغطرسة والشعور بالتفوق تجاه الآخرين. ساهمت هذه الصفات إلى حد كبير في فشل الناس في الحياة، والحتمية القاتلة لمصير مؤسف.

يفهم Fonvizin أن التنوير وحده لا يكفي. يقول ستارودوم: "العلم لدى الشخص الفاسد سلاح شرس لفعل الشر". "التنوير يرفع الروح الفاضلة." تحتاج أولاً إلى تنمية الفضيلة والعناية بالروح وعندها فقط بالعقل. يثير D. I. Fonvizin مسألة تعليم الشباب على نطاق واسع. إن تعليم النبيل بالنسبة له هو تعليم المواطن في المقام الأول. ويرى الكاتب المسرحي أن مشكلة التعليم لها أهمية وطنية كبيرة، لأنه فقط في التعليم المناسب يوجد مصدر للخلاص من الشر الذي يهدد المجتمع.

الاستنتاجات

1 . يلجأ جان جاك روسو إلى نوع الأطروحة الذي كان شائعًا في عصره لأنه يعتبر هذا النوع شكلاً ضروريًا للتعبير عن آرائه حول التعليم. يعبر المؤلف عن أفكاره بشكل مباشر وبحرية. تتميز طريقة العرض بالتنوير والقاطعة.

يتحدث تشيسترفيلد عن التعليم في نوع الرسائل. إنه شكل أكثر حميمية وأكثر غنائية للتعبير. مخاطبا القارئ (في البداية ابنه)، في شكل ناعمفهو لا يعلم بل يقدم النصائح ويتحدث عن نفسه ويشرح كيفية التصرف في هذا أو ذاك حالة الحياة.

2. من وجهة نظر روسو، فإن الشخص المتعلم هو في المقام الأول شخص مستقل في آرائه، يفكر أولاً في نفسه، ثم في الآخرين. هذا هو الشخص الذي تم تحديد أهداف الحياة والمبادئ وقواعد السلوك له بوضوح. وعلى الرغم من آراء الآخرين، فهو حر في أن يفعل بالضبط ما يراه مناسبا. لكن لا يزال هذا الشخص يحترم آراء كبار السن وعائلته ويحترم تقاليدهم. يجب أن يجلب التعليم الفرح، والعقاب غير مقبول. على عكس معاصريه، ولا سيما تشيسترفيلد وفونفيزين، يعتبر روسو التربية البدنية أحد الجوانب الرئيسية للنظام التعليمي، ويعلن أن العمل هو أهم وسيلة للتعليم.

وفقًا لتشيسترفيلد، فإن الشخص المهذب هو في المقام الأول رجل نبيل: ذكي ومتعلم وقادر على التصرف في المجتمع. تشيسترفيلد مقتنع بأنك تحتاج أولاً إلى رؤية الطفل كصديق وليس كتلميذ.

3. في الكوميديا ​​\u200b\u200b"الصغرى" يعبر ستارودوم عن وجهات النظر الرئيسية حول التعليم المناسب. يتحدث فونفيزين نفسه من خلال شفتيه: إن تربية النبيل هي في المقام الأول تربية المواطن.

الفرق بين الأدب الأجنبي والأدب الروسي يكمن أيضًا في أن المؤلفين في الخارج لا يستطيعون إخفاء عواطفهم والتعبير عن آرائهم علنًا، دون الاختباء خلف السخرية والسخرية، كما يفعل فونفيزين في فيلمه الكوميدي «الصغرى».

على الرغم من الاختلافات الكبيرة في تغطية موضوع التعليم في الخارج وفي روسيا، تجدر الإشارة إلى بعض السمات المشتركة. يسمى:

في جميع الأوقات وفي جميع البلدان، كان من المهم غرس موقف محترم تجاه كبار السن، والولاء للمبادئ الأخلاقية، والأهم من ذلك، أن تنشئة الشخص يجب أن تساهم في تنميته، ونتيجة لذلك، التنمية للمجتمع.

نص من امتحان الدولة الموحدة

(1) لسنا بحاجة إلى المتعلمين. (2) المتعلمون فقط. (3) إذا بدأت بعلامة، فيجب أن تعكس جوهرًا مختلفًا وأكثر واقعية للتنمية البشرية. (4) ليست وزارة التربية والتعليم، بل وزارة التثقيف الصحي، شخصية متناغمة. (5) لقد قمنا بالفعل بتثقيف المسؤولين، وبناة الأهرامات المالية، والسياسيين عديمي الضمير، والمجرمين، وحان الوقت لنفهم أنه يجب وضع الأخلاق في المقدمة. (6) وبما أن الشخص الفاسد ليس شخصًا حقًا، لأنه يعيش على تدمير المجتمع، أي أنه ليس شخصًا على الإطلاق. (7) لماذا نحتاجه هكذا؟ (8) ولماذا نحتاج إلى هذا النظام نفسه الذي يقوم بتثقيف المجتمع ضد المجرمين؟ (9) من الصعب جدًا الحديث عن التربية، وهو المصطلح الذي أستبدل به شخصيًا مصطلح "التعليم" مرة واحدة وإلى الأبد. (10) عظيمة هي المسؤولية تجاه هذا الموضوع الأهم، وهو الأمر الأهم في حياة الناس ونشاطاتهم. (11) إذا لم يضع المعلم في روح الطالب كل خير ما أنتجته البشرية، فلن يكون هناك إنسان. (12) وما هو الموقف الحالي تجاه هذا الأمر الأهم لمستقبلنا؟ (13) بناءً على النفقات من ميزانية الدولة لكل طالب المدرسة الثانويةكنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي، نحن نحتل المرتبة الثانية في العالم. (14) لا تفرح. (15) مكاننا الثاني هو المكان من النهاية. (16) وليس لدينا سوى دولة زيمبابوي الأفريقية. (١٧) كيف تغير العالم استجابةً لمثل هذه «الرعاية»؟ (18) يوجد حاليًا 800 ألف طفل في سن الدراسة أميون، وأكثر من 3 ملايين لا يذهبون إلى المدرسة.

(19) بالنسبة للبقية، فإن التعليم الثانوي القياسي يلقي في الروح مجموعة من المعرفة المرهقة غير الضرورية. (20) إنهم لا يزرعون كل فرد على حدة، مثل الأدغال، ويغذون نقاط القوة لدى الفرد، ويزيلون أوجه القصور بلطف، لكنهم يقطعون كل الشجيرات بنفس الطريقة - إلى مستطيل. (21) الأكثر أفضل وقتالعام - الإجازات، أفضل وقت في المدرسة هو الاستراحة، أعظم فرحة في المدرسة - مرحا، المعلم مريض. (22) أو - لم يسألوني اليوم. (23) لماذا؟ (24) لأن النفس تبتعد عن المعرفة، لأنها لا تتغذى لا باهتمام فردي من صلة النفس بالموضوع الذي يدرسه، ولا بملاءمة هذه المعرفة الواضحة في المستقبل. (25) يظهر شعور بالغثيان فيما يتعلق بهذه المعرفة الرمادية المتوسطة المحشورة في الرأس إلى ما لا نهاية. (26) الشعور بالاحتجاج. (27) في بعض الأحيان يتحول الاحتجاج إلى سلوك. (28) يوحد الطلاب ويعارضهم مع المعلمين. (29) يُقتل الفضول الكامن عند الأطفال في بداية دراستهم. (30) العلم ثقيل لأنه لا يغني. (31) ثم يصادف المراهق النامي (أعني طوله مترين روحياً) السجائر والبيرة وغيرها من الطرق السريعة للحصول على المتعة، فينزلق إلى عادات شريرة خاطئة، وتقوده إلى الحياة حتى النهاية. . (32) هذا الشخص قد فقد المعرفة بالفعل. (33) لم يعد مهتما بالمعرفة. (34) إنهم عبئا، دخلت المدرسة عليه. (35) لا يسعى إلى توسيع معرفته، وآفاقه؛ الشرب والدخان والجنس والرقص - هذه هي المصادر الوحيدة للمتعة والرضا من الحياة التي يعيشها والتي تبقى معه. (36) إلى الأبد. (37) منذ ثلاثين عامًا سمعت مضيف برنامج "الواضح - الذي لا يصدق" يقول: (38) معظم المعرفة التي تقدمها لنا المدرسة لا نحتاجها في المعهد. (39) معظم المعرفة التي يقدمها لنا المعهد ليست ضرورية في الحياة. (40) لذا، يبدو أننا نفهم المشكلة، لكن لم يتغير شيء منذ تلك السنوات. (41) لكن هذا لا يعني أنه لا داعي للتغيير أكثر. (42) نحن بحاجة ماسة للبدء في خلق عالم مشرق للمستقبل اليوم.

(بحسب آي بوتوف)

مقدمة

المعرفة لها أهمية قصوى للإنسان الحديث. لطالما اشتهرت روسيا بالمستوى العالي من التعليم المقدم في المدرسة. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، خلال فترة إصلاح نظام التعليم، نشأت المزيد والمزيد من النزاعات والخلافات بشأن جودة المعرفة المكتسبة ونظام تقييمها.

إن مسألة التعليم مهمة أيضًا، وتكوين شخصية متطورة بشكل متناغم، ومستعدة إلى أقصى حد للحياة في المجتمع. عند حل كل هذه المشاكل، تصبح صورة المعلم والمعلم وتأثير المدرسة الحالية على جيل الشباب ذات أهمية كبيرة.

مشكلة

إن مشكلة جودة المعرفة وأهميتها وفائدتها، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمشكلة التنشئة والتعليم في المؤسسات التعليمية الحديثة، يثيرها آي بوتوف في النص المقترح. يتم النظر في دور المعلم والمدرسة ككل في تنمية الإنسان كفرد.

تعليق

يبدأ المؤلف القصة بالتأكيد على أن الأشخاص المتعلمين فقط، الذين ليس لديهم تنشئة مناسبة، هم غير ضروريين على الإطلاق في مجتمعنا. يوجد بالفعل ما يكفي من الأفراد المجرمين غير الشرفاء. لذلك الشعار الرئيسي التعليم الحديثيجب أن يكون تعليم شخص أخلاقي ومتطور بشكل متناغم ولا يجلب إلا الخير لوطنه وشعبه.

المعلم هو المسؤول الأول عن تربية مثل هذا الشخص، وهو ملزم ببساطة بوضع روحه في طلابه، لمنحهم جزءًا من نفسه. بدون هذا، لن تحصل على شخص حقيقي.

الدولة لا ترى مثل هذه المشكلة الهامة. تحتل بلادنا المركز الثاني قبل الأخير من حيث حجم الأموال التي يتم إنفاقها لكل طالب. بعدنا لا يوجد سوى أفريقيا، دول العالم الثالث. ونتيجة لذلك، انخفض معدل معرفة القراءة والكتابة بشكل كبير؛ وببساطة، لا يذهب الكثيرون إلى المدرسة.

ويشعر المؤلف بالقلق من أن النظام الحالي يساوي أيضًا بين الأطفال، ويعدل قدراتهم ويملأهم بنفس المعرفة. علاوة على ذلك، فإن جودة هذه المعرفة تترك الكثير مما هو مرغوب فيه. كل ذلك يقود الشخص العادي إلى الشعور بالاشمئزاز من المعرفة. يبحث معظم الشباب عن الترفيه في مجالات مختلفة تمامًا من الحياة. إنهم لا يهتمون بالمعرفة، لكن الكحول والمخدرات والجنس والرقص تصبح جزءًا لا يتجزأ من حياتهم، مما يساهم في تدهور شخصيتهم.

يشكو المؤلف من أن الوضع في التعليم لم يتغير لعدة عقود: ليست هناك حاجة إلى المعرفة المدرسية للجامعات، والمعرفة الجامعية ليست مفيدة في الحياة. هناك حاجة ماسة للتغيير.

موقف المؤلف

يحاول المؤلف أن ينقل للقارئ الأهمية القصوى للمجتمع للشخصية المثالية والأخلاقية والمتطورة بشكل شامل والمتعلمة. ويدعو إلى ضرورة إحداث تغييرات سريعة تؤدي إلى مستقبل مشرق.

موقعك

لا يسعني إلا أن أتفق مع المؤلف. التعليم غامض بالفعل اليوم. من ناحية، تم تبسيطها إلى حد كبير - المادة تخطيطية ولا لبس فيها. ومن ناحية أخرى، تظهر العديد من الموضوعات غير الضرورية - إدخال لغة أجنبية ثانية، والتخطيط لإدخال لغة ثالثة. تعتبر المعرفة المدرسية باللغات الأجنبية سطحية للغاية لدرجة أن دراسة العديد من اللغات الأجنبية لن يستغرق سوى وقتًا بعيدًا عن التحضير للمواد الضرورية حقًا.

التغييرات ضرورية، ولكن يجب أن تكون متعمدة قدر الإمكان. وعلينا أن نبدأ بتدريب أعضاء هيئة التدريس. المعلم ملزم ليس فقط بنقل المعرفة، بل بالتعليم بالقدوة.

الحجة رقم 1

إذا كان الإنسان متعطشا للمعرفة فهو قادر على التطور. أثيرت مشكلة المعرفة في مسرحية د. فونفيزين "شجيرة". المهمة الرئيسية للشخصية الرئيسية، ميتروفانوشكا الشابة، هي اكتساب المعرفة. في الواقع، معلموه سطحيون جدًا لدرجة أنهم لا يعطونه سوى معرفة سطحية، لكنه غير قادر حتى على فهم ذلك.

وهذا لا يتعلق فقط بالمعلمين. ويعتمد الكثير أيضًا على تربية أم بروستاكوفا، التي تلهم ابنها بأنه لا يحتاج إلى التعليم. ونحن نرى أن المعرفة التي وقعت في أرض غير مثمرة لن تتمكن من أن تأتي بالثمر الذي تستحقه. التعليم بدون تربية يفقد نصف فوائده.

الحجة رقم 2

إذا كان الشخص يسعى إلى المعرفة العميقة، فهو متحمس للعلم وعملية المعرفة نفسها، فيمكنه تحقيق الكثير. أظهر إيفجيني بازاروف من رواية إ.س. تورجنيف "الآباء والأبناء". فقط من خلال المعرفة أصبح رجلاً يتمتع بذكاء قوي وعميق.

خاتمة

التعليم له أهمية قصوى للتنمية البشرية. إنه يخلق الأساس لتنمية الشخصية، وتشكيل تطلعات الحياة والمعتقدات، التطور الروحيمن الناس. من العامة.

يوم جيد، أصدقائي الأعزاء. هذه المقالة سوف تناقش مشكلة التعليم: الحجج من الأدبومقال أصلي للتحضير لامتحان الدولة الموحدة.

سيتم استخدام الوسائط التالية:
- أ.س. بوشكين، "يوجين أونيجين"
- آي إس تورجنيف، "الآباء والأبناء"

يلعب التعليم دورًا مهمًا في تنمية الشخصية. يعلمنا الآباء منذ الصغر آداب السلوك المقبولة في المجتمع، وهو أمر مهم جدًا لمزيد من تحقيق الذات. الشخص المهذب والمثقف يلهم المودة. ضبط النفس والسيطرة على العواطف والكلام الجميل يساعد الإنسان في الحياة، في حين أن غياب ما سبق طارد.

إن تربية الطفل مسؤولية كبيرة لا يستطيع كل والد تحملها. جنبا إلى جنب مع الأسرة والمدرسة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى، يجب على كل شخص أن يتعلم تحمل المسؤولية عن نفسه والانخراط في التنمية الذاتية. إن تعليم الطفل منذ الطفولة المبادئ الأخلاقية وقواعد الآداب، والأهم من ذلك، تنمية الصفات النبيلة فيه سيساعد في تربية شخص جدير.

في الرواية التي تحمل نفس الاسم من تأليف A. S. Pushkin "Eugene Onegin" تلقت الشخصية الرئيسية التنشئة والتعليم في المنزل. كان هذا النوع من التدريب نموذجيًا لمكانته في المجتمع. تم تدريس يوجين لأول مرة من قبل مربية فرنسية، ثم من قبل مدرس. ولكي لا يشعر الطفل بالملل والمعاناة، تم تعليمه بطريقة "مزحة" خفيفة، دون التأكيد على الأخلاق الصارمة. ونتيجة لذلك، غطت معرفة الشاب مختلف العلوم، لكنها كانت سطحية. يمكنه إجراء محادثة حول مواضيع مختلفة، ولكن فقط في المراحل الأولية.

ومع ذلك، كان لدى يوجين الموهبة للتطرق بشكل عرضي إلى مجالات مختلفة في المحادثة مع جو الخبير المستنير، وأثناء المزيد من المناقشات الساخنة للبقاء صامتًا بنظرة مدروسة. في المجتمع الأرستقراطي، كانت المتطلبات منخفضة، بفضل ما بدا OneGin وكأنه شخص مستنير في عيون الآخرين.

بطلة الرواية تاتيانا لارينا هي عكس إيفجيني. مرت طفولة تاتيانا في بيئة أبوية، حيث لعبت أساطير وعادات الحياة الريفية دورًا كبيرًا. ولم يهتم والدا الفتاة بتربيتها وتعليمها كثيرًا، فقد تُركت لوحدها. تاتيانا قريبة جدًا من القرية والحياة التي تعيش فيها؛ تجد صعوبة في توديع أصدقائها والطبيعة المحيطة قبل المغادرة.

أثر شغفها بأعمال روسو وريتشاردسون على شخصية البطلة. اعترفت الفتاة بجرأة بمشاعرها تجاه Onegin، الأمر الذي انتهك المبادئ التي كانت تهيمن على المجتمع النبيل في ذلك الوقت. على الرغم من عدم وجود اهتمام مناسب من والديها في مرحلة الطفولة، فإن شخصية تاتيانا تحتوي على صفات مثل المسؤولية والولاء والصدق. منذ الطفولة، انخرطت البطلة في التعليم الذاتي والتزمت بمبادئها في وقت لاحق من حياتها، حتى في المواقف الصعبة. سلوك تاتيانا لارينا يثير الاحترام الصادق.

في رواية إيفان سيرجيفيتش تورجينيف "الآباء والأبناء"، تحتل مشكلة التعليم أهمية قصوى. أحد الأمثلة على ذلك هو العلاقة بين أركادي ووالده نيكولاي كيرسانوف. نيكولاي بتروفيتش - مرح رجل مشرقأرمل ونبيل ومالك أرض. إنه ينتظر وصول ابنه أركادي كيرسانوف، الذي يريد أن يبدو عدميًا، متحفظًا وناضجًا، على الرغم من أنه شاب طيب وعاطفي في القلب. يؤثر عليه صديقه يفغيني بازاروف، مما يدفعه إلى الشك والسلوك الصفيق.

نيكولاي كيرسانوف، عند مقابلة ابنه، يقبله بشغف ولا يريد السماح له بالرحيل. يحمر خجلاً أمام أركادي ويشعر بالحرج من حالته الاجتماعية الجديدة. لكن عاطفته تجاه Fenechka حقيقية وصادقة، وليست علاقة سطحية. حياة نيكولاي بتروفيتش ليست مليئة بالأحداث المشرقة: إنها بسيطة وريفية، لكنها لا تتعارض مع الحفاظ على المشاعر الطازجة وتوجه البطل إلى الجمال. على الرغم من لطفه وحساسيته، فإن نيكولاي كيرسانوف ليس عرضة للتأثيرات الخارجية. إنه يعيش مسترشدًا بمفاهيمه ومبادئه الخاصة.

هذا هو الفرق بين نيكولاي بتروفيتش وابنه. إذا كان الأب يبدو ناعمًا جدًا، على الرغم من أن شخصيته قوية جدًا، فإن الوضع مع أركادي هو العكس. يحاول إعطاء انطباع بأنه شخص بالغ وجاد، عندما يكون في القلب رقيق القلب للغاية، ويحاول تقليد صديقه، ويفتقر أيضًا إلى الثقة بالنفس. إنه يقيد مظاهر مشاعره العنيفة التي لا تزال تشعر بها. الشخصية الرئيسيةيقدر ويحترم والده وعمه ويدافع عنهما أمام بازاروف ويبرر بعض مظاهر شخصياتهما. عندما يتعلق الأمر بالحديث عن حبيب نيكولاي بتروفيتش، يحاول أركادي تهدئته ويظهر أنه لا يدينه بأي شكل من الأشكال. الشخصية الرئيسية تعتبر والده شخص يستحقوممتنة لتربيتي.

لتلخيص ذلك، من الضروري التأكيد على أهمية التعليم في شخصية الشخص وحياته المستقبلية. يعتمد الأمر على الانطباع الذي سنتركه على الأشخاص من حولنا، وكيف سنظهر أنفسنا في الصداقة والحب. تلعب المهارات والقدرات المكتسبة أثناء التنشئة دورًا رئيسيًا في حياتنا بأكملها.

اليوم تحدثنا عن موضوع " مشكلة التعليم: الحجج من الأدب" يمكنك استخدام هذا الخيار للتحضير لامتحان الدولة الموحدة.

مقدمة. 3

1. أساسيات التربية الأخلاقية في دروس الأدب.. 4

2. موضوع التعليم في أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. 7

2.1 خصائص الأدب في القرن التاسع عشر. 7

2.2 الأخلاقية والفنية و التعليم الجماليباستخدام أمثلة من الأعمال الأدبية لكلاسيكيات القرن التاسع عشر. 9

خاتمة. 16

المراجع.. 17

مقدمة

يعد إتقان الطلاب للكلاسيكيات الأدبية شرطًا لا غنى عنه للحفاظ على وحدة الثقافة الوطنية. إن تكوين شخصية نشطة أخلاقياً هو المهمة الرئيسية للتدريس والتعليم في دروس الأدب.

يعاني المجتمع الروسي في هذا الوقت من أزمة أخلاقية عميقة: يبتعد الناس عن الوعي بالأسس الروحية للحياة، ويفقدون أسس وجودهم. الإنسان المعاصرتركز بشكل متزايد على النجاح المادي والإنجازات الخارجية. حقائق الحديث المجتمع الروسي– علاقات السوق، التركيز على القيم الذرائعية، أمركة الحياة، تدمير الهوية الوطنية، أسس وجود الشعب. يعرف الشخص النشط حقًا كيف يختار بحرية، أي اختيار خط سلوكه بوعي. ولذلك فإن المهمة الرئيسية للتدريب والتعليم يجب أن تعتبر تعليم شخص قادر على تقرير المصير في العالم الحديث. وهذا يعني أن الطلاب بحاجة إلى تطوير صفات مثل مستوى عالٍ من الوعي الذاتي، واحترام الذات، واحترام الذات، والاستقلالية، واستقلالية الحكم، والقدرة على الإبحار في عالم القيم الروحية وفي مواقف الحياة المحيطة. والقدرة على اتخاذ القرارات وتحمل المسؤولية عن أفعالهم واختيار محتوى نشاط حياتهم وسلوكهم وأساليب تطورهم. كانت كل هذه الصفات هي الأساس لأعمال كلاسيكيات الأدب الروسي في القرن التاسع عشر.

هذا العمل مخصص لموضوع التعليم في أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر، ويتناول العمل الجوانب الرئيسية لمحتوى التعليم في دروس الأدب، ويحلل موضوع التعليم في أعمال أساتذة الكلمات البارزين الآخرين القرن ال 19.

1. أساسيات التربية الأخلاقية في دروس الأدب

فترة المراهقة هي فترة "العدوى" السريعة بالأفكار الجديدة، وهي فترة تغير المشاعر والأمزجة والأفكار والهوايات، والإيمان بمثل الفرد ونقاط قوته، والاهتمام بشخصيته، ومشاكل العصر، والمشاكل. البحث عن المثل الأعلى والهدف في الحياة وعدم الرضا عن النفس. كل هذا بمثابة محرك قوي للتطور الأخلاقي.

إن تطوير الأخلاق المستقلة، المرتبطة بالفهم النقدي لمعايير الأخلاق العامة، وتفسير الصراعات الأخلاقية، والبحث عن المبادئ الأخلاقية الخاصة بالفرد والموافقة عليها، يتم تحفيزه بشكل خاص من خلال الأفعال الإبداعية للاختيار الأخلاقي. لذلك، فإن النمذجة والتطبيق في مواقف التدريس والتربية هي الاختيار الأخلاقي شرط ضروريالنشاط الأخلاقي لأطفال المدارس.

حالة الاختيار الأخلاقي هي تلك التي تنطوي على تناقضات بين قرارين أو إجراءين متبادلين.

يجب على الشخص في مثل هذه المواقف أن يتخذ قرارًا بديلاً بشأن موقفه من الحقائق الأخلاقية أو غير الأخلاقية وسلوكه ("ماذا علي أن أفعل؟").

إن اتخاذ قرار بديل يعني الاختيار بين الخير والشر، والتعاطف أو اللامبالاة، والشجاعة والجبن، والصدق والخداع، والولاء والخيانة، والإيثار والأنانية، وما إلى ذلك. واختيار القرار الأخلاقي الصحيح يعني ارتكاب الفعل.

من أجل الاستخدام الفعال لمواقف الاختيار الأخلاقي في تعليم وتنمية تلاميذ المدارس، من الضروري معرفة أنواع المشاكل الأخلاقية والأخلاقية التي أثيرت فيها. يمكن أن تهدف المشكلات الأخلاقية والأخلاقية إلى فهم الظواهر والمفاهيم الأيديولوجية والأخلاقية الواسعة (الإنسان والطبيعة، الإنسان والمجتمع، الفن والحياة، الجمال والخير، معنى الحياة، وما إلى ذلك)، لفهم العلاقات وسلوك الناس. ، صفاتهم الأخلاقية.

الأخلاق هي نظام من القواعد الداخلية للإنسان، يقوم على القيم الإنسانية التي تحدد سلوكه وموقفه تجاه نفسه والآخرين.

الأخلاق هي صفة أساسية للإنسان، بدايته الإيجابية، تنبع من الشعور بالحب للناس، بغض النظر عن جنسيتهم، وفهم الحرية كمسؤولية شخصية.

معيار الأخلاق هو قدرة الشخص في مواقف الحياة الصعبة على الاختيار لصالح الخلق بدلاً من التدمير.

يحدث تكوين الأخلاق في عملية الوعي الذاتي الشخصي والمشاركة في روحانية المجتمع.

قد ترتبط المشكلات باختيار السلوك واتخاذ القرار الأخلاقي، مع التقييم والتقييم الذاتي للمزايا الأخلاقية للفرد، مع اتخاذ القرار في موقف معين، وقد تتطلب تفسيرًا لظاهرة أخلاقية.

القدرة على رؤية وإدراك وتحليل التناقضات الأخلاقية والأخلاقية حول الذات وفي النفس هي محتوي اساسيتنمية الثقافة الأخلاقية والوعي الذاتي الأخلاقي لأطفال المدارس.

يجب أن تؤخذ الأمثلة والمواقف الأخلاقية من الأعمال الخيالية. إن تكوين الأخلاق من خلال وسائل الخيال في الظروف الاجتماعية والثقافية الجديدة هو عملية محكمة وتعتمد على عمل المعلم في اختيار التربية الأدبية في ضوء القيم الثقافية والوطنية والعالمية. لذلك من الضروري تحديث محتوى التعليم الأدبي وإدراج أعمال دراسية ذات مواضيع أخلاقية حادة تثير مشاكل فلسفية وأخلاقية مهمة وأسئلة أبدية. هذه القضايا المهمة جدًا للتربية الأخلاقية وتنمية تلاميذ المدارس هي التي يسلط الضوء عليها مؤلفو الأعمال الأدبية في القرن التاسع عشر.

تتمثل المهمة الرئيسية للمعلم في دروس الأدب في تحقيق حلول غير رسمية للمشاكل الأخلاقية، واتخاذ خيارات أخلاقية، مع مراعاة تنوع الظروف المصاحبة للموقف، وطرح للمناقشة والتحليل المشاكل الأخلاقية المعقدة بشكل متزايد والأخلاقية والأخلاقية الأكثر تعقيدًا مواقف.

الخيال، الذي لا يجذب العقل فحسب، بل يجذب أيضًا مشاعر القارئ الشاب، يطور الشخصية الناشئة ويثريها روحيًا. إن المادة التعليمية الهائلة التي تحملها دروس الأدب واضحة. من خلال إيقاظ مشاعر ومشاعر القارئ - تلميذ المدرسة، فإنهم يحسنون ثقافة تصور الخيال ككل. تتمثل مهمة صانع الكلمات في تعليم الأطفال التعاطف والتأمل في العمل وفهم جمال الكلمات.

في التحليل المدرسي للعمل الأدبي، تعتبر عملية التواصل مع الفن مهمة. خلال الدورة، يساعد المعلم الأطفال على رؤية ما لم يلاحظه أحد أثناء القراءة الأولى، ويكشف تدريجياً الطبقات المختلفة للنص الأدبي، ويقود الطلاب إلى فهم معنى العمل. وهذا يشكل الطالب كقارئ ويجعله أكثر حساسية عاطفيا.

إن فن التربية هو في المقام الأول فن التحدث وجذب قلب الطفل. ينبغي زراعة القيم الروحية. بناء على كل موضوع محدد من الدرس، من الضروري تحديد مهارات التعلم التي ستقوم بتطويرها الصفات الأخلاقيةوهذا الدرس سوف يساعد على تثقيف الطلاب. إن الدور التعليمي للدرس أهم من مجرد تقديم المادة التعليمية.

2. موضوع التعليم في أعمال الأدب الروسي في القرن التاسع عشر

2.1 خصائص أدب القرن التاسع عشر

في بداية القرن التاسع عشر. يظهر اتجاه عاطفي. وأبرز ممثليها: كرمزين ("رسائل مسافر روسي"، "حكايات")، دميترييف وأوزيروف. وينتهي الصراع الناتج بين الأسلوب الأدبي الجديد (كرامزين) والقديم (شيشكوف) بانتصار المبدعين. يتم استبدال العاطفة بالاتجاه الرومانسي (جوكوفسكي مترجم لشيلر وأوهلاند وسيدليتز والشعراء الإنجليز). يجد المبدأ الوطني تعبيراً عنه في خرافات كريلوف. كان والد الأدب الروسي الجديد هو بوشكين، الذي في جميع أنواع الأدب: الشعر الغنائي والدراما والشعر الملحمي والنثر، خلق أمثلة في الجمال والبساطة الأنيقة في الشكل وصدق الشعور ليست أقل شأنا من أعظم أعمال الأدب العالمي . في الوقت نفسه، يعمل معه A. Griboedov، الذي أعطى الأمر. "الويل من العقل" صورة ساخرة واسعة للأخلاق. N. Gogol، تطوير الاتجاه الحقيقي لبوشكين، يصور الجوانب المظلمة للحياة الروسية ببراعة فنية عالية وروح الدعابة. خليفة بوشكين في الشعر الرشيق هو ليرمونتوف.

بدءا من Pushkin و GoGol، يصبح الأدب عضوا في الوعي العام. يعود ظهور أفكار الفلاسفة الألمان هيجل وشيلنج وغيرهم (دائرة ستانكيفيتش وجرانوفسكي وبيلنسكي وغيرهم) في روسيا إلى القرن العشرين. وعلى أساس هذه الأفكار، ظهر تياران رئيسيان في الفكر الاجتماعي الروسي: السلافوفيلية والغربية. تحت تأثير السلافوفيين، نشأ اهتمام بالعصور القديمة المحلية، العادات الشعبية، الفن الشعبي (أعمال S. Solovyov، Kavelin، Buslaev، Afanasyev، Sreznevsky، Zabelin، Kostomarov، Dahl، Pypin، إلخ). في الوقت نفسه، تخترق النظريات السياسية والاجتماعية للغرب الأدب (هيرزن).

منذ خمسينيات القرن التاسع عشر، انتشرت الروايات والقصص على نطاق واسع، مما يعكس حياة المجتمع الروسي وجميع مراحل تطور فكره (أعمال تورجينيف، جونشاروف، بيسيمسكي؛ إل. تولستوي، دوستويفسكي، بوميالوفسكي، غريغوروفيتش، بوبوريكين، ليسكوف، ألبوف) ، بارانتسيفيتش، نيميروفيتش دانتشينكو، مامين، ميلشين، نوفودفورسكي، سالوف، جارشين، كورولينكو، تشيخوف، جارين، غوركي، إل أندريف، كوبرين، فيريسايف، تشيريكوف، إلخ). انتقد شيدرين سالتيكوف في مقالاته الساخرة الميول الرجعية والأنانية التي نشأت في المجتمع الروسي وتدخلت في تنفيذ إصلاحات ستينيات القرن التاسع عشر. كتاب الحركة الشعبوية: ريشيتنيكوف، ليفيتوف، ش. أوسبنسكي، زلاتوفراتسكي، إرتيل، نوموف.

المرحلة التاريخية لظهور المنهج الواقعي والاتجاه المقابل له. احتضن القرن التاسع عشر أفضل ما في الرومانسية التي نشأت في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ج: فكرة التطور الحر للشخصية والتحول الإبداعي للنوع والأصالة الأسلوبية للأدب. أعطى القرن التاسع عشر إصدارات وطنية مختلفة من رواية اجتماعية حقيقية، حيث تم تقديم الشخص في اتصال داخلي عميق مع الظروف الاجتماعية وكان تابعا لها، على الرغم من أن الشخصية الأدبية في العديد من الفنانين تم تقديمها أيضا كمقاتل ضد هذه الظروف. مثل أي قرن آخر، تميز القرن التاسع عشر بتنوع غير عادي في الأنواع الأدبية والأشكال الموضوعية، وفي مجال مثل الشعر، أعطى عددًا لا يحصى من التعديلات الإيقاعية والغنائية في كل لغة أدبية وطنية. في بداية القرن التاسع عشر صاغ مبدأ "الأدب العالمي". وهذا لا يعني فقدان الخصوصية الوطنية للأدب، بل يشهد فقط على عمليات التكامل في الفن اللفظي للعالم. أطلق على النصف الثاني من القرن التاسع عشر اسم "الفترة الروسية" في الأدب العالمي.

2.2 التعليم الأخلاقي والفني والجمالي بناءً على أمثلة الأعمال الأدبية لكلاسيكيات القرن التاسع عشر

فهم المشكلات الفلسفية، وتطبيق معرفتك بنشاط، وخبرتك الحياتية، واستخدام معتقداتك، وطرح المشكلات، وتحليل الصراعات الأخلاقية والأخلاقية المختلفة، والمشاكل المعقدة للعلاقات الإنسانية، وقبول قرارات مستقلةوتطوير الاستقلال المعرفي و المهارات الإبداعيةيتعلم الطلاب من أعمال مؤلفين مشهورين في القرن التاسع عشر مثل غونشاروف. من خلال تحليل أعمال المؤلفين، من الممكن شرح مفاهيم مثل الصراع والأخلاق والوطنية والإخلاص والخيانة. في أعمال أساتذة الكلمات المدرجة في القرن التاسع عشر، يمر موضوع التعليم عبر خيط غير مرئي.

على سبيل المثال، العمل "يوجين أونيجين"يمكن اعتبارها بحق موسوعة تعليمية للحياة الحديثة. هذا عمل أبدي يجمع بين جميع التقاليد الرئيسية للشعب الروسي. تطرح الرواية الشعرية "يوجين أونجين" العديد من المشاكل. إحداها مشكلة السعادة والديون. تم توضيح هذه المشكلة بشكل واضح في الشرح النهائي لـ Eugene Onegin مع Tatyana Larina. لأول مرة، يعتقد Onegin أن نظرته للعالم خاطئة، وأنها لن تمنحه السلام وما سيحققه في النهاية. "اعتقدت: الحرية والسلام بديل للسعادة"، يعترف Onegin لتاتيانا، وبدأ يدرك أن السعادة الحقيقية تكمن في الرغبة في العثور على رفيقة الروح.

فهو يدرك أن جميع أسسه قد اهتزت. يمنحنا المؤلف الأمل في الإحياء الأخلاقي لـ Onegin. الميزة الرئيسية لتاتيانا هي نبلها الروحي وشخصيتها الروسية الحقيقية. تتمتع تاتيانا بإحساس عالٍ بالواجب واحترام الذات. ولأن تاتيانا تضع واجبها تجاه زوجها فوق سعادتها، فإنها تخشى أن تهينه وتؤذيه. لهذا السبب وجدت القوة لقمع مشاعرها وإخبار Onegin:

أنا أحبك (لماذا الكذب؟)

لكنني أعطيت لآخر؛

وسأكون مخلصًا له إلى الأبد

يتم التعبير عن موضوع التعليم في هذا العمل من خلال غرس الشعور بالواجب والمسؤولية. الشرف ومعنى الحياة هما المشاكل التعليمية الرئيسية التي أبرزتها الرواية. أُجبرت تاتيانا على النضال من أجل كرامتها، وأظهرت في هذا النضال عدم التنازل وقوتها الأخلاقية المتأصلة؛ وهذا هو بالضبط ما كانت عليه قيم تاتيانا الأخلاقية. تاتيانا هي بطلة الضمير. تظهر تاتيانا في الرواية كرمز للإخلاص واللطف والحب. لقد عرف الجميع منذ زمن طويل أن سعادة المرأة تكمن في الحب ورعاية الجار. يجب على كل امرأة (سواء كانت سياسية أو معلمة أو صحفية) أن تكون محبوبة ومحبة وتربية الأطفال وتكوين أسرة. بالنسبة لبوشكين، تاتيانا هي المثل الأعلى للمرأة الروسية الشابة التي لا يمكن نسيانها بمجرد لقائها. إن الشعور بالواجب والنبل الروحي قويان فيها.

في العمل "بطل عصرنا"الموضوع التعليمي الرئيسي هو مشكلة الشخصية. الشخصية في علاقتها بالمجتمع، في تكييفها بالظروف الاجتماعية التاريخية وفي نفس الوقت مواجهتها - هذا هو نهج ليرمونتوف الخاص ذو الوجهين للمشكلة. الإنسان والمصير، الإنسان وهدفه، هدف ومعنى الحياة البشرية، إمكانياتها وواقعها - كل هذه الأسئلة تتلقى تجسيدًا مجازيًا متعدد الأوجه في الرواية. "بطل زماننا" هي أول رواية في الأدب الروسي لا تعرض في وسطها سيرة الشخص، بل شخصية الشخص - حياته الروحية والعقلية كعملية. تجمع الرواية عضويا بين القضايا الاجتماعية والنفسية والأخلاقية الفلسفية، والمؤامرة الحادة والتحليل الذاتي الذي لا يرحم للبطل، والخطوط العريضة للأوصاف الفردية والسرعة الروائية للمنعطفات في تطور الأحداث، والتأملات الفلسفية والتجارب غير العادية للبطل؛ ويتحول حبه ومغامراته الاجتماعية وغيرها إلى مأساة مصير شخص غير عادي لم يتجسد بالكامل. تم بناء نظام صور هذا العمل بأكمله، مثل الهيكل الفني بأكمله للرواية، بطريقة ما جوانب مختلفةوإلقاء الضوء على الشخصية المركزية من زوايا مختلفة.

يطور هذا العمل لدى القارئ القدرة على الوجود الكامل في المجتمع، والقدرة على فهم التناقضات التي غالبا ما تنشأ في روح أي شخص، والقدرة على إيجاد توازن بين الصعوبات النفسية والعقبات التي تقف في الطريق.

أهمية رواية "بطل زماننا" في التطور اللاحق للأدب الروسي هائلة. في هذا العمل، كشف ليرمونتوف لأول مرة في "تاريخ الروح البشرية" عن طبقات عميقة لم تعادلها مع "تاريخ الشعب" فحسب، بل أظهرت أيضًا مشاركتها في التاريخ الروحي للبشرية من خلال شخصيتها. والأهمية القبلية. في الشخصية الفردية، لم يتم تسليط الضوء على خصائصها الاجتماعية والتاريخية المحددة فحسب، بل تم أيضًا تسليط الضوء على الخصائص البشرية بالكامل.

العمل ليس له قيمة تعليمية أقل أهمية "تحت الأرض". إنها ذات قيمة خاصة خلال فترة المراهقة، عندما يحتاج الشباب بشدة إلى المساعدة في اختيار مسارهم المستقبلي في الحياة. في الكوميديا ​​\u200b\u200bفونفيزين، يتم التعبير عن موضوع التعليم في مواجهة الخير والشر، والخسة والنبلاء، والإخلاص والنفاق، والحيوانية والروحانية العالية. تم بناء "الصغرى" لفونفيزين على حقيقة أن عالم البروستاكوف من سكوتينين - ملاك الأراضي الجاهلين والقاسيين والنرجسيين - يريد إخضاع كل أشكال الحياة ، وتخصيص حق السلطة غير المحدودة على كل من الأقنان والنبلاء ، الذين لهم صوفيا و ينتمي خطيبها الضابط الشجاع ميلون. عم صوفيا، رجل ذو مُثُل زمن بطرس، ستارودوم؛ حارس القوانين المسؤول برافدين. في الكوميديا، يتصادم عالمان لهما احتياجات مختلفة وأنماط حياة وأنماط كلام مختلفة مُثُل مختلفة. تتجلى مُثُل الأبطال بوضوح في الطريقة التي يريدون أن يكون بها أطفالهم. دعونا نتذكر بروستاكوفا في درس ميتروفان:

"بروستاكوفا. من الجميل جدًا بالنسبة لي أن ميتروفانوشكا لا يحب التقدم للأمام... إنه يكذب يا صديقي العزيز. لقد وجدت المال - أنا لا أشاركه مع أي شخص... خذ كل شيء لنفسك، ميتروفانوشكا. لا تتعلم هذا العلم الغبي!

الآن دعونا نتذكر المشهد الذي يتحدث فيه ستارودوم مع صوفيا:

"ستارودوم. الرجل الغني ليس من يحصي المال ليخفيه في صندوق، بل من يحصي ما عنده فائضاً ليساعد من لا يملك ما يحتاج إليه... رجل نبيل. .. سأعتبره العار الأول لعدم القيام بأي شيء: هناك أناس يمكن مساعدتهم، وهناك وطن يجب خدمته."

يوضح العمل بوضوح الفرق بين الخير والشر، والنبل والجهل؛ لدى القارئ الفرصة لتقييم كل هذه الصفات واستنتاج ما هو ذو قيمة حقيقية في الحياة. الكوميديا ​​أعمق، داخلية: الوقاحة التي تريد أن تبدو لطيفة، الجشع الذي يخفي الكرم، الجهل الذي يتظاهر بأنه متعلم. يعتمد الفيلم الهزلي على العبثية والتناقض بين الشكل والمضمون. في "The Minor"، يريد العالم البدائي المثير للشفقة لعائلة سكوتينين وبروستاكوف اقتحام عالم النبلاء، واغتصاب امتيازاته، والاستيلاء على كل شيء. يريد الشر أن يضع يديه على الخير ويتصرف بقوة شديدة وبطرق مختلفة.

لا يمكن رؤية موضوع التعليم بشكل أقل وضوحًا في أعمال الكاتب المسرحي الروسي العظيم في القرن التاسع عشر. "عاصفة". تحكي الدراما عن المصير المأساوي لامرأة لم تستطع تجاوز الأسس الأبوية لنظام بناء المنزل، ولم تستطع القتال من أجل حبها، وبالتالي ماتت طواعية. هذا العمل ذو النهاية المأساوية يغرس في القارئ الثبات والقدرة على إيجاد طريقة للخروج من المواقف الصعبة والحفاظ على ضبط النفس في لحظات الحياة الصعبة. كاترينا تقية ومتدينة للغاية. ومن وجهة نظر الكنيسة، الانتحار خطيئة جسيمة، ولا يتم تقديمه حتى مع مراسم الجنازة. ونرى مدى صعوبة الإقدام على هذه الخطوة، إلا أن خيانة أقرب الناس إليها هي التي تدفعها إلى الانتحار. أصيبت كاترينا بخيبة أمل في عشيقها وأدركت أنه شخص ضعيف ضعيف الإرادة. انظر كيف يتصرف بوريس في مشهد الوداع: في البداية يشعر بالأسف على كاترينا، وفي النهاية يتمنى لها الموت. ربما ليس فظيعا للغاية، ولكن لا يزال وفاة كاترينا سيجعل بوريس ينسىها بشكل أسرع.

وبطبيعة الحال، يمكن اعتبار الانتحار عملا من أعمال شخص ضعيف الإرادة. ولكن من ناحية أخرى، فإن الحياة في منزل كبانيخا لا تطاق بالنسبة لها. وفي هذا الفعل تكمن قوة شخصيتها. إذا هرب بوريس من حبه، فقد ألقى كاترينا، فماذا تفعل، وكيف تعيش؟ ولذلك قررت الانتحار، لأنها لا تستطيع التوقف عن حب بوريس وتسامحه على خيانته. تُظهر دراما "العاصفة الرعدية" القوة الكاملة لتأثير علاقات مثل الخيانة والازدراء والإهمال على الإنسان وروحه. إن تعليم الطلاب باستخدام مثال هذا العمل يتماشى مع تكوين شعور بالعدالة والاحترام والتفاني تجاه الجار.

في العمل "ارواح ميتة"كما حظي موضوع التعليم باهتمام وثيق. رأى نيكولاي فاسيليفيتش، كونه رجلًا صادقًا وذكيًا وحساسًا ومتدينًا، أن العالم يحكمه الشر، الذي ينتشر بسرعة كبيرة، وينسجم الناس معه. بعد أن تتوافق مع شخص ما، تبدأ في الازدهار والانتصار. يبدأ الشر في الانتشار بسرعة كبيرة بحيث يصعب تحديد حدوده. نظرًا لكونه نبيًا ، اعتقد غوغول بإخلاص أنه هو الذي يجب أن يشير للإنسانية على خطاياها ويساعد في التخلص منها. عندما تقرأ صفحات العمل، يبدو كل شيء رماديًا، مبتذلاً، تافهًا. إن البلادة والابتذال هو الشر، وهو مخيف في حد ذاته. إن الابتذال هو الذي يولد المشاعر الدنيئة والغباء واللامبالاة. في هذا العالم المبتذل، لا يعرف الشر حدودًا، لأنه لا حدود له.

السؤال الرئيسي المطروح في قصيدة "النفوس الميتة" هو: "هل هناك شيء مشرق في هذا العالم، على الأقل نوع من النداء إلى النور؟" لا، هنا يخدمون أصنامًا أخرى: المعدة، والمادية، وحب المال. لكن هذه كلها قيم خاطئة، ولكل من الأبطال قيمهم الخاصة. في قصيدة "النفوس الميتة" طرح المؤلف أكثر قضايا الحياة المعاصرة إيلاما وإلحاحا. لقد أظهر بوضوح تحلل نظام الأقنان وهلاك ممثليه. كان لعنوان القصيدة ذاته قوة كاشفة هائلة وكان يحمل في داخله "شيئًا مرعبًا". يمكن تسمية الفكرة التعليمية الرئيسية للعمل بعقيدة القيم الأخلاقية والروحية للإنسان، بدلاً من القيم المادية. يحتاج الإنسان إلى أفكار سامية وتطلعات وعواطف، والرغبة المستمرة في الادخار والثروة المادية تدمر ببساطة "أنا" الإنسان.

تم إنشاء نظام الشخصيات في العمل على مبدأ الإفقار الروحي الأعمق والانحدار الأخلاقي من بطل إلى بطل. لذلك، فإن اقتصاد مانيلوف "ذهب بطريقة أو بأخرى من تلقاء نفسه". عند قراءة العمل، يتم تنمية الاهتمام بكل ما هو حوله، ويشار إلى الضرر الهائل والتأثير المدمر لللامبالاة واللامبالاة. طوال القصيدة بأكملها، يرسم Gogol، بالتوازي مع خطوط مؤامرة ملاك الأراضي والمسؤولين وتشيتشيكوف، باستمرار آخر - مرتبط بصورة الناس. من خلال تركيب القصيدة يذكرنا الكاتب باستمرار بوجود فجوة من الاغتراب بين عامة الناس والطبقات الحاكمة.

لا يقل أهمية بالنسبة لتعليم القارئ هو العمل "أوبلوموف."السمات الرئيسية لشخصية Oblomov هي القصور الذاتي الكامل، والذي ينبع من لامبالاته تجاه كل ما يحدث في العالم. ويكمن سبب لا مبالاته جزئيا في وضعه الخارجي، وجزئيا في طريقة نموه العقلي والأخلاقي. من حيث وضعه الخارجي فهو رجل نبيل. "لديه زاخار وثلاثمائة زاخاروف آخرين"، على حد تعبير المؤلف. Oblomov ليس كائنًا بطبيعته خاليًا تمامًا من القدرة على الحركة التطوعية. وكسله ولا مبالاته من صنع تربيته والظروف المحيطة به. الشيء الرئيسي هنا ليس Oblomov، ولكن Oblomovism. ربما كان سيبدأ العمل لو وجد شيئًا يفعله لنفسه: ولكن لهذا، بالطبع، كان عليه أن يتطور في ظل ظروف مختلفة إلى حد ما عن تلك التي تطور فيها. وفي وضعه الحالي، لم يتمكن من العثور على ما يحبه في أي مكان، لأنه لم يفهم معنى الحياة على الإطلاق، ولم يتمكن من الوصول إلى رؤية معقولة لعلاقاته مع الآخرين.

خاتمة

لذلك، بعد تحليل موضوع التعليم في أعمال كلاسيكيات الأدب الروسي، يمكننا أن نستنتج أن خيال القرن التاسع عشر يمثل التراث الثقافي الأكثر أهمية، مما يساعد على رفع جيل غني أخلاقيا وروحيا.

متميز أعمال أدبيةتساعد القارئ على تحليل أفعاله، وتنمي لديه القدرة على القبول القرارات الصحيحةعندما يواجه الشخص خيارًا أخلاقيًا. يعلمنا أدب القرن التاسع عشر الصفات الأساسية للروح الإنسانية، مثل الشرف والكرامة والولاء والإخلاص والروحانية والعمل الخيري والإنسانية والعمل الجاد. باستخدام أمثلة أبطال أعمالهم، يزرع المؤلفون عن غير قصد لدى القراء الصفات الأخلاقية للشخصية الإنسانية، مسترشدين بأفعال وآراء شخصياتهم.

يمر موضوع التعليم بنشاط من خلال الجزء الأكبر من الأعمال الأدبية في القرن التاسع عشر، والذي يشكل أيضًا حب الوطن وحب الوطن الأم بين القراء. وبالتالي يمكننا القول أن الموضوع التعليمي هو وسيلة منهجية فعالة لتكوين وجهات نظرهم ومعتقداتهم ومواقفهم وأفكارهم الأخلاقية والأخلاقية في عملية حل المشكلات الأخلاقية والأخلاقية.

1. مشاعر أكسينوف في الكلمات الفنية. دليل المعلم. - م: أ.س.ت، 2002.

2. أدب زفيريف في القرن التاسع عشر. سبعينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر: مذكرات. مقالات أدبية نقدية. حروف. - م: الثانوية العامة 2005.

3. أدب بازانوفا في القرن التاسع عشر. – م.: القانون والقانون، 2001.

4. فولوفوي بوشكين - سر الرواية. نقد. - م: الأكاديمية، 2004.

5. تعليم جونشارينكو للطلاب في مجتمع أدبي وإبداعي. - م: جارداريكي، 2003.

6. موقف جريشينا الأيديولوجي والأخلاقي للمراهقين من خلال وسائل الأدب // تحسين تدريس الأدب في المدرسة. - م: التربية، 1986.

7. أدب البدتشاك في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. - م: فينيكس، 2003.

8. بيساريف أوبلوموف. – م: دار النشر الحكومية للرواية، 1975.

تعليم جونشارينكو للطلاب في مجتمع أدبي وإبداعي. - م: جارداريكي، 2003، ص67

مشاعر أكسينوف في الكلمات الفنية. دليل المعلم. - م: أ.س.ت، 2002، ص121

موقف جريشينا الأيديولوجي والأخلاقي للمراهقين من خلال وسائل الأدب // تحسين تدريس الأدب في المدرسة. - م: التربية، 1986، ص78

أدب بازانوفا في القرن التاسع عشر. – م: القانون والقانون، 2001، ص. 83

أدب Pedchak في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. – م: فينيكس، 2003، ص. 29

فولوفوي بوشكين - سر الرواية. نقد. – م: الأكاديمية، 2004، ص138

أدب زفيريف في القرن التاسع عشر. سبعينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر: مذكرات. مقالات أدبية نقدية. حروف. – م: المدرسة العليا، 2005، ص. 14

أدب Pedchak في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. – م: فينيكس، 2003، ص. 54

بالكوفسكي "العاصفة الرعدية" في النقد الروسي. – سانت بطرسبرغ: دار النشر بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية، 2001، ص.42

بيساريف أوبلوموف. – م: دار النشر الحكومية للرواية، 1975، ص96

في أي أعمال من الكلاسيكيات الروسية تطرح مشكلة التنشئة والتعليم وما الذي يجعلها مشابهة لمسرحية فونفيزين؟

تم طرح مشكلة التربية والتعليم في قصة أ.س. بوشكين "ابنة الكابتن" وفي رواية أ. غونشاروف "أوبلوموف". في جميع الأعمال الثلاثة، نرى وحدة موقف المؤلف - فهم الدور الحاسم للأسرة والتعليم في تكوين الشخصية الأخلاقية والفكري للشاب.

نرى حياة الشجيرات في قصة أ.س. بوشكين "ابنة الكابتن". من سن الخامسة، تم تسليم الصبي إلى أيدي سافيليتش المتلهف، ثم استأجر الأب فرنسيا لابنه، السيد بوبري، وهو رجل ضعيف الإرادة وتافه. كان بتروشا يطارد الحمام، ويتغذى على رغوة المربى التي تصنعها والدته، ويصنع طائرات ورقية من خريطة جغرافية، ويلعب القفز مع الأولاد في الفناء. ولكن عند نقطة ما، تعطل هذا "الازدهار". أرسل الأب ابنه إلى الخدمة العسكرية. تجدر الإشارة هنا إلى حكمة وبصيرة أندريه بتروفيتش غرينيف، الذي لم يرغب في أن يخدم ابنه في سانت بطرسبرغ، حيث "سيتعلم التسكع والتسكع". بدلاً من سانت بطرسبرغ، يرسل غرينيف ابنه إلى أورينبورغ، إلى "الجانب الصم والبعيد"، على أمل أن تجعله الخدمة القاسية والصعبة ضابطًا حقيقيًا. كما أن كلمات الفراق التي يوجهها الأب لابنه عند الفراق لها معنى أيضًا: "اعتني بثوبك مرة أخرى، ولكن اعتني بشرفك منذ الصغر".

والبطل ينفذ وصية والده. يجد غرينيف نفسه في دوامة من الأحداث التاريخية الكبرى، ليجد نفسه بين الحياة والموت تقريبًا. وهنا يظهر أمامنا شجيرات الأمس كرجل حقيقي ذو مفاهيم واضحة ومحددة عن الشرف والواجب العسكري والرحمة. لا يتخلى Grinev عن خطيبته في الأوقات الصعبة ولا يترك Savelich. كما أنه صادق تمامًا في علاقاته مع بوجاتشيف، ويظل مخلصًا لقسم الدولة. ومع ذلك، فإن بيتروشا غرينيف، الذي تحول من قاصر إلى رجل جدير، لا يزال استثناءً سعيدًا في الأدب الروسي. التنشئة الروسية التقليدية لم تدمر روحه النبيلة النقية.

لكن يوجد في الأدب الروسي أيضًا مثال لبطل دمرت حياته بسبب تربيته. مثل هذا المثال على التأثير الضار للتعليم على النفس البشرية قدمه لنا أ. غونشاروف في رواية "Oblomov". لقد أصبحت الشخصية الرئيسية في هذه الرواية منذ فترة طويلة اسمًا مألوفًا بيننا، يرمز إلى الكسل والسلبية والتقاعس عن العمل.

مرت طفولة الشخصية الرئيسية إيليا إيليتش في Oblomovka، في منطقة هادئة ونعسان. حكايات مربية والأساطير والقصص حول أرواح شريرة، مداعبات الأم، العشاء اللذيذ، الفطائر محلية الصنع اللذيذة، المشي في الحديقة والفناء - الحياة في Oblomovka تتدفق ببطء وعلى مهل، لا توجد عواصف أو صدمات في هذه الزاوية الهادئة. لا يسمح الوالدان للصبي بفعل أي شيء بمفرده، فهم يفسدون الطفل بكل الطرق، ولا يزعجونه كثيرًا بدراسته.

وهذه هي نتيجة تربيته - في سن الثانية والثلاثين، بعد أن ترك الخدمة، غرق إيليا إيليتش تمامًا، وقضى كل أيامه دون مغادرة الأريكة، مرتديًا رداءه الشرقي المفضل ونعاله الناعمة المريحة. تم تدمير ملكية Oblomov عمليا، وقد خدعه المدير، لكن البطل غير قادر على تسوية شؤونه الخاصة. إنه يحلم بالحب والأسرة، لكن الحب المثالي يصبح مستحيلا بالنسبة له: أولغا إيلينسكايا لا تلبي المثل الأعلى لأبلوموف، في حين تجسد أجافيا بشينيتسينا جانبًا واحدًا فقط من هذا المثل الأعلى. لا مكان لأية صدمات في حياة أبلوموف، نشاط مفيد. بالطبع البطل طيب ونبيل، روحه "نقية وواضحة كالزجاج"، فهو يدرك غرور العديد من التطلعات البشرية وعدم جدواها. ومع ذلك، كل هذا لا يكفي لتحقيق السعادة الحقيقية. لم يتمكن Oblomov أبدًا من تحقيق المثل الأعلى.

من خلال الكشف عن العالم الداخلي لبطله، يستخدم غونشاروف بمهارة صورة ووصفًا له البيئة المنزلية، منظر جمالي. لذلك، يمشي الفكر عبر وجه Oblomov مثل "الطائر الحر". التفاصيل المميزة لزيه هي رداء شرقي ونعال. قصة الحب مع أولغا إيلينسكايا يرمز إليها إلى حد ما بفرع الليلك الذي ألقته البطلة.

وهكذا، فإن نظام التنشئة والتعليم الذي تبنته العائلات النبيلة الروسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كان من نواحٍ عديدة غير كامل، وشريرًا، ومشوهًا للعقول والقلوب الشابة، ومدمرًا للمصائر. طور الشباب صفات مثل الكسل والسلبية والطفولة وعدم القدرة على تحقيق أحلامهم وفي نفس الوقت الكبرياء وعدم الإيمان والجبن والأرواح الشريرة. أصبحت هذه السمات حاسمة في الإدراك الشخصي للأشخاص، في مصائرهم، في قابليتهم للحياة في الحياة. وبالتالي فإن التعليم يحدد شخصية الإنسان ومصيره ومكانته في الحياة.