إن الدمار الذي أصاب رؤوسنا، والذي نتحدث عنه كثيرًا اليوم، يؤثر أولاً وقبل كل شيء على أساس الدولة - الأسرة. فمن خلال الأسرة تتم استمرارية الأجيال ونقل حكمة الأجداد وتقاليدهم وعهودهم. إن تفكيك الأسرة، وإبعاد الوالدين عن مهمة تربية الأطفال بكرامة، وفصل الأطفال عن الوالدين - هذه هي الأهداف الرئيسية التي يحاول أولئك الذين يحلمون بكسر الدولة تحقيقها.
أود أن ألفت انتباهكم إلى عمل مخصص لقضايا مهمة وملحة، كتب منذ حوالي 80 عامًا. ويسمى "طريق التجديد الروحي". وعلى الرغم من مرور أربعة أخماس قرن على كتابتها، إلا أن المعنى الموجود في سطورها لا يزال وثيق الصلة حتى يومنا هذا. بل يمكن للمرء أن يقول إن الطلب اليوم على فهم الحقائق الثابتة المضمنة في هذا النص كبير للغاية.
من عمل أ.إيلين "طريق التجديد الروحي":
1. أهمية الأسرة
"إن الأسرة هي الاتحاد الأول والطبيعي والمقدس في نفس الوقت، الذي يدخل فيه الإنسان بدافع الضرورة. وهو مدعو لبناء هذا الاتحاد عليه حب،على إيمانو على حرية،تعلم ذلك أولا منجز وفقا لما يمليه الضميرحركات القلب والصعود منه إلى أشكال أخرى من الوحدة الروحية الإنسانية - الوطن والدولة.
تبدأ العائلة بـ زواجويعلق فيه. لكنيبدأ الإنسان حياته في عائلة ولم يخلقه بنفسه:إنها الأسرة التي أنشأها والده وأمه، والتي يدخل فيها عند ولادته، قبل وقت طويل من تمكنه من إدراك نفسه والعالم من حوله. يحصل على هذه العائلة كشخص هدية القدر.الزواج بجوهره ينشأ من الاختيار والقرار،وليس على الطفل أن يختار ويقرر: الأب والأم يشكلان المصير المحدد له مسبقًا، والذي يقع على عاتقه في الحياة، ولا يستطيع رفض هذا المصير أو تغييره - لا يمكنه إلا قبوله و يحملها طوال حياته. إن ما يخرج من الإنسان في آخر حياته يتحدد في طفولته، بل ومن خلال هذه الطفولة نفسها؛ هناك بالطبع ميول ومواهب فطرية، لكن مصير هذه الميول والمواهب - هل ستتطور في المستقبل أو تموت، وإذا ازدهرت، فكيف بالضبط - يتحدد في مرحلة الطفولة المبكرة.
لهذا السبب العائلة الرحم الأساسي للثقافة الإنسانية.كلنا منطويون في هذا الرحم، بكل إمكانياتنا ومشاعرنا ورغباتنا؛ ويبقى كل واحد منا طوال حياته ممثلا روحيا لعائلته من جهة الأب أو الأم، أو كما كانت، رمز حي لروح عائلتها.هنا تستيقظ القوى النائمة للروح الشخصية وتبدأ في الظهور؛ هنا يتعلم الطفل أن يحب (من وكيف؟) ويؤمن (بماذا؟) ويضحي (بماذا وماذا؟) *؛ وهنا تتشكل الأسس الأولى لشخصيته؛ هنا تنكشف المصادر الرئيسية لسعادته وتعاسته المستقبلية في روح الطفل؛ هنا يصبح الطفل شخصًا صغيرًا يتطور منه لاحقًا شخصية عظيمة أو ربما، المارقة منخفضة.أليس ماكس مولر على حق عندما كتب: "أعتقد أنه عندما يتعلق الأمر بتربية الأطفال، يجب التعامل مع الحياة باعتبارها شيئًا جديًا ومسؤولًا وساميًا للغاية"؛ أليس اللاهوتي الألماني تولوك على حق حين يؤكد: «العالم يُسيطر عليه من الحضانة»... العالم لا يُبنى في الحضانة فحسب، بل يهدم منها أيضًا؛ هنا لم يتم عرض طرق الخلاص فحسب، بل طرق الدمار أيضًا. وإذا اعتقدنا أن "الجيل القادم" يولد وينشأ من جديد باستمرار، وأن كل مآثره وجرائمه المستقبلية وقوته الروحية وانهياره الروحي المحتمل، هي بالفعل الآن، طوال الوقت، تتشكل وتنضج من حولنا و بمساعدتنا أو تقاعسنا، عندها يمكننا أن ندرك المسؤولية التي تقع على عاتقنا...
كل هذا يعني أن الأسرة هي، كما كانت، "مختبر" حي لمصائر الإنسان - الشخصية والقومية، علاوة على ذلك، لكل شعب على حدة ولكل الشعوب بشكل جماعي، مع الفارق، مع ذلك، أنهم في المختبر هم عادة ما يعرفون ما يفعلونه ويتصرفون بشكل مناسب، وفي الأسرة عادة لا يعرفون ما يفعلونه ويتصرفون كما يحلو لهم. لأن "مختبر" الأسرة ينشأ من الطبيعة، عبر المسارات غير العقلانية المتمثلة في الغريزة والتقاليد والحاجة؛ هنا لا يضع الناس لأنفسهم أي هدف إبداعي محدد، ولكن إنهم يعيشون فقطإشباع احتياجاتهم الخاصة، والعيش وفقًا لميولهم وعواطفهم، وأحيانًا بنجاح، وأحيانًا يتحملون بلا حول ولا قوة عواقب كل هذا. لقد رتبتها الطبيعة بحيث تصبح واحدة من أكثر الدعوات المسؤولة والمقدسة للإنسان - أن يكون أبًا وأمًا - في متناول الشخص ببساطة مع الحد الأدنى من الصحة البدنية والبلوغ، بحيث يكون هذين الشرطين كافيين ل ليفرض الإنسان هذه الدعوة على نفسه دون تردد... "ومن يفتقر إلى الذكاء حتى ينجب؟!" (غريبويدوف). ونتيجة لذلك، فإن الفن الأكثر دقة وأنبلا والأكثر مسؤولية على وجه الأرض هو فن تربية الأبناء -دائمًا ما تكون مقومة بأقل من قيمتها ورخيصة الثمن؛ وحتى يومنا هذا، يتم التعامل معها كما لو كانت في متناول أي شخص قادر جسديًا على إنجاب الأطفال، كما لو كان الحمل والولادة ضروريين، أما الباقي - أي التربية - فكانت غير مهمة على الإطلاق أو يمكن القيام بها بطريقة أو بأخرى، "بواسطة بحد ذاتها". في الواقع، كل شيء مختلف تمامًا هنا. إن عالم الناس من حولنا محفوف بالعديد من الإخفاقات الشخصية والظواهر المؤلمة والمصائر المأساوية التي لا يعرفها إلا المعترفون والأطباء والفنانون الثاقبون؛ وكل هذه الظواهر تتلخص في النهاية في أن آباء هؤلاء الأشخاص لم يتمكنوا إلا من إنجابهم ومنحهم الحياة، بل فتحوا لهم الطريق الحب والحرية الداخلية والإيمان والضمير،أي إلى كل ما يشكل المصدر الشخصية الروحية والسعادة الحقيقية ،فشل؛ كان الآباء حسب الجسد قادرين على إعطاء أولادهم، بالإضافة إلى الوجود الجسدي، حياة واحدة فقط الجروح النفسية*,في بعض الأحيان، دون أن يلاحظ حتى كيف نشأوا عند الأطفال وأكلوا في الروح، لكنهم لم يتمكنوا من إعطائهم تجربة روحانية**,هذا المصدر الشافي لكل معاناة النفس...
هناك فترات يبدأ فيها هذا الإهمال، وهذا العجز، وعدم مسؤولية الوالدين في الزيادة من جيل إلى جيل. هذا بالتحديد في تلك العصور التي يبدأ فيها المبدأ الروحي بالتذبذب في النفوس، ويضعف، كما لو كان يختفي؛ هذه هي عصور انتشار وتقوية الكفر والتمسك بالأشياء المادية، وعصور اللاضمير، والعار، والوصولية، والسخرية. في مثل هذه العصور، لم تعد الطبيعة المقدسة للعائلة تجد الاعتراف والشرف في قلوب البشر؛ إنهم لا يقدرونها، ولا يعتنون بها، ولا يبنونها. ثم تنشأ "فجوة" معينة في العلاقة بين الوالدين والأبناء، والتي يبدو أنها تزداد من جيل إلى جيل. يتوقف الأب والأم عن «فهم» أطفالهما، ويبدأ الأطفال في الشكوى من «الغربة المطلقة» التي استقرت في الأسرة؛ وبدون فهم من أين يأتي هذا، ونسيان شكاوى طفولتهم، يشكل الأطفال البالغون وحدات عائلية جديدة، حيث يتم الكشف عن سوء الفهم والعزلة بقوة جديدة وأكبر. يمكن للمراقب غير المميز أن يعتقد بشكل مباشر أن "الوقت" قد "تسارع" في وتيرته لدرجة أنه تم إنشاء "مسافة" عقلية وروحية متزايدة بين الآباء والأبناء، والتي لا يمكن ملؤها أو التغلب عليها؛ هنا، يعتقدون أنه لا يمكن فعل أي شيء: التاريخ في عجلة من أمره، والتطور يخلق طرقًا وأذواقًا ووجهات نظر جديدة بسرعة متزايدة، والقديم يتقادم بسرعة، وكل عقد قادم يجلب للناس شيئًا جديدًا لم يسمع به من قبل... أين يمكننا "مواكبة الشباب"؟ وكل هذا يقال كما لو كان الأسس الروحية للحياةكما كانت خاضعة لاتجاهات الموضة والاختراعات التقنية...
في الواقع، يتم تفسير هذه الظاهرة بشكل مختلف تماما، وهي - المرض والفقربشر الروحانيةوخاصة التقليد الروحي.تتفكك الأسرة ليس على الإطلاق بسبب تسارع الإيقاع التاريخي، ولكن نتيجة لما يعانيه الشخص أزمة روحية.هذه الأزمة تقوض الأسرة ووحدتها الروحية، وتحرمها من الشيء الرئيسي، الشيء الوحيد الذي يمكن أن يوحدها، ويلحمها معًا ويحولها إلى نوع من الوحدة القوية والجديرة، وهي - مشاعر الانتماء الروحي المتبادل.الحاجة الجنسية، والدوافع الغريزية لا تخلق الزواج، بل فقط مزيج بيولوجي (التزاوج)؛ من هذا المزيج لا تنشأ عائلة، بل التعايش الأولي بين المولودين والمولودين (الآباء والأطفال). لكن "شهوة الجسد" هي أمر غير ثابت وعنيد؛ إنها تنجذب إلى الخيانات غير المسؤولة والابتكارات والمغامرات المتقلبة. لديها، إذا جاز التعبير، "تنفس قصير"، بالكاد يكفي للبساطة الولادةوغير مناسب تمامًا للمهمة تعليم.
وفي الواقع، فإن الأسرة البشرية، على عكس "عائلة" الحيوانات، هي عائلة كاملة جزيرة الحياة الروحية.وإذا لم يتوافق مع هذا، فهو محكوم عليه بالانحلال والانحلال. لقد أظهر التاريخ وأكد ذلك بوضوح كاف: فالانهيارات الكبرى واختفاء الأمم ينشأ من الأزمات الروحية والدينية، التي يتم التعبير عنها بالدرجة الأولى في تفكك الأسرة. ومن الواضح لماذا حدث هذا ويحدث. الأسرة هي الوحدة الأصلية والأصلية للروحانية - سواء بمعنى أنه في الأسرة يتعلم الشخص أولاً (أو، للأسف، لا يتعلم!) يكون الروح الشخصية, وكذلك بمعنى أن الشخص ينقل بعد ذلك نقاط القوة والمهارات الروحية (أو، للأسف، نقاط الضعف وعدم القدرة) التي يتلقاها من الأسرة إلى الحياة العامة وحياة الدولة. ولهذا السبب فإن الأزمة الروحية تؤثر في المقام الأول على الخلية الروحانية الأصلية؛ إذا اهتزت الروحانية وضعفت، فإنها تضعف في المقام الأول في التقاليد العائلية وفي حياة عائلية. ولكن بمجرد أن تتذبذب في الأسرة، فإنها تبدأ في الضعف والانحلال - وفي جميع العلاقات والمنظمات الإنسانية: الخلية المريضة تخلق كائنات مريضة.
فقط الروح لديها نفس عميق وطويل بما فيه الكفاية من أجل خلق طبيعة الأسرة والحفاظ عليها بشكل إبداعي، من أجل حل ليس فقط "مشكلة الحب الجنسي" بنجاح، ولكن أيضًا المشكلة. خلق جيل جديد وأفضل وأكثر حرية.ولذلك فإن صيغة الزواج لا تبدو هكذا: "أنا عطشان" أو "أرغب" أو "أريد"، بل هكذا: "في الحب وبالحب أخلق حياة إنسانية جديدة أفضل وأكثر حرية". لا يبدو الأمر هكذا: "أريد أن أستمتع بسعادتي" - فهذه صيغة من شأنها أن تأخذ الزواج إلى مستوى التزاوج البسيط، بل على النحو التالي: "أريد أن أصنع سعادتي الخاصة". الموقد الروحيوتجد سعادتك في هذا..
أي عائلة حقيقيةينشأ من حبويعطي الشخص سعادة.حيثما يوجد زواج بلا حب، لا تنشأ الأسرة إلا في المظهر؛ حيث الزواج لا يمنح الإنسان السعادة فهو لا يفي بسعادة أولاًتعيينات. تعليم الأطفال حبلا يمكن للوالدين أن يفعلوا ذلك إلا إذا كانوا هم أنفسهم يعرفون كيف يحبون أثناء الزواج. أعط للأطفال سعادةيمكن للوالدين فقط أن يجدوا هم أنفسهم السعادة في الزواج. الأسرة، الملتحمة داخليا بالحب والسعادة، هي مدرسة الصحة النفسية، الشخصية المتوازنة، ريادة الأعمال الإبداعية.في اتساع حياة الناس، هي مثل زهرة تتفتح بشكل جميل. الأسرة المحرومة من هذه القوة الجاذبة الصحية، التي تهدر قوتها على نوبات من الاشمئزاز المتبادل والكراهية والشك و"المشاهد العائلية"، هي أرض خصبة حقيقية للشخصيات المريضة والميول السيكوباتية والخمول العصبي و"إخفاقات" الحياة. إنها مثل تلك النباتات المريضة التي لن يمنحها أي بستاني جيد مكانًا في حديقته.
إذا لم يتعلم الطفل الحب في عائلة والديه، فأين سيتعلمه؟ إذا لم يعتاد منذ الطفولة على البحث عن السعادة على وجه التحديد في الحب المتبادل، ففي أي رغبات شريرة وسيئة سيبحث عن السعادة سن النضج؟ أطفال الجميعاعتماد و كل شئتقليد حياة والديهم بشكل غير محسوس ولكن عميق ، ويلاحظون بمهارة ، ويخمنون ، وأحيانًا يراقبون دون وعي "الكبار" مثل "المتتبعين الذين لا يكلون". وكل من سمع وسجل أقوال الأطفال ووجهات نظرهم ولعبهم في أسر تعيسة ومتحللة، حيث الحياة محض عذاب ونفاق وكرب، يعرف ما هو الميراث المريض والكارثي الذي يتلقاه مثل هذا الطفل البائس من والديه.
لكي ينمو الطفل بشكل صحيح وإبداعي، يجب أن يكون لديه مركز للحب والسعادة في عائلته. وعندها فقط سوف يكون قادرا على كشف له الأكثر عطاء وروحيةقدرات؛ عندها فقط لن تثير فيه حياته الغريزية أي شيء عار كاذبلا الاشمئزاز المؤلمعندها فقط يستطيع أن يتشبث بالحب والفخر لتقاليد عائلته ونوعهلكي تتقبله وتستمر فيه بحياتك. ولهذا السبب فإن الأسرة المحبة والسعيدة هي مدرسة حية - على الفور - والتوازن الإبداعي للروح والمحافظة العضوية السليمة.وحيثما تسود أسرة سليمة، فإن الإبداع سيكون دائما محافظا بما فيه الكفاية حتى لا يتدهور إلى ثورية لا أساس لها، وسوف تكون المحافظة دائما مبدعة بما يكفي حتى لا تتدهور إلى الظلامية الرجعية.
شخص مع كائن عقلي سليم،الذي هو نفسه قادر على المحبة عضويًا، والبناء عضويًا، والتعليم عضويًا. الطفولة هي أسعد أوقات الحياة: زمن العفوية العضوية؛ زمن السعادة "العظيمة" الذي بدأ وما زال ينتظره؛ زمن تصمت فيه كل "المشاكل" النثرية، وكل المشاكل الشعرية تنادي وتعد؛ وقت زيادة السذاجة وزيادة القابلية للتأثر؛ وقت الوضوح الروحي والإخلاص. وقت الابتسامات اللطيفة وحسن النية. كلما كانت الأسرة الأبوية أكثر محبة وسعادة، كلما تم الحفاظ على المزيد من هذه الخصائص والقدرات في الشخص، كلما زاد عددها هذهسوف يجلب الطفولة إلى بلده حياة الكبارمما يعني أنه كلما ظل جسمه العقلي سليمًا؛ كلما كانت شخصيته أكثر إنتاجية بشكل طبيعي وغني وإبداعي ستزدهر في حضن شعبه الأصلي.
وهنا الشرط الرئيسي هذهالحياة الأسرية هي قدرة الوالدين على المتبادل روحيحب. لأن السعادة لا تعطى إلا من خلال حب التنفس الطويل والعميق، وهذا الحب ممكن فقط في الروح ومن خلال الروح.
2. عن عائلة تتمتع بالصحة الروحية
من العبث الاعتقاد بأن الروحانية متاحة فقط للأشخاص المتعلمين وذوي الثقافة العالية. يُظهر تاريخ كل العصور والشعوب أن الطبقات المتعلمة في المجتمع، المنجرفة بألعاب الوعي وتجريد العقل، هي التي تفقد بسهولة قوة الثقة المباشرة في شهادة التجربة الداخلية، وهو أمر ضروري. للحياة الروحية. يعتاد العقل، بعد أن انفصل عن عمق الشعور والقوة الفنية للخيال، على إغراق كل شيء بسم الشكوك الخاملة والمدمرة، وبالتالي يتبين أنه مبدأ مدمر فيما يتعلق بالثقافة الروحية. على العكس من ذلك، فإن هذه القوة المدمرة لم تبدأ بعد في التصرف لدى الأشخاص الذين يتسمون بالعفوية الساذجة. إن الشخص ذو "الثقافة" الصغيرة أكثر قدرة على الاستماع إلى شهادة التجربة الداخلية، أي. بادئ ذي بدء، القلب والضمير والشعور بالعدالة، من الشخص، حتى لو كان كبيرا، ولكن عقلانيثقافة. الروح البسيطة ساذجة وواثقة. ربما لهذا السبب هي ساذجة وتؤمن بالخرافات، ويؤمن حيث ليس من الضروري،لكن أكثر هدية الإيمانلم يُؤخذ منها، وبالتالي فهي قادرة نعتقد عند الضرورة.دع روحانيتها تكون غير نقدية، وغير معقولة، وغير متمايزة، ومنجذبة إلى الأسطورة والسحر، ومرتبطة بالخوف ويمكن أن تضيع في السحر. لكن روحانيتها لا شك فيها وحقيقية - سواء في القدرة على الاستجابة لنسمة الله ودعوته، أو في الحب الرحيم، أو في الحب الوطني المضحي، أو في العمل الضميري، أو في الشعور بالعدالة، أو في القدرة للاستمتاع بجمال الطبيعة والفن، وفي مظاهره احترام الذات، والشعور بالعدالة والرقة. وسيكون من العبث أن يتخيل أحد سكان المدينة المتعلمين أن كل هذا لا يمكن الوصول إليه من قبل "الفلاح غير المتعلم"!.. باختصار، الحب الروحي في متناول الجميع الجميعالناس، بغض النظر عن مستواهم الثقافي. وأينما وجد فهو المصدر الحقيقي لقوة وجمال الحياة العائلية.
في الواقع، يتم تصميم الشخص لرؤية وحب المرأة المحبوبة (أو، على التوالي، في الرجل المحبوب) ليس فقط مبدأ الجسد، وليس فقط ظاهرة جسدية، ولكن أيضا "الروح" - أصالة الفرد، الشخصية الخاصة، عمق القلب، الذي يخدم التكوين الخارجي للشخص فقط كتعبير جسدي أو عضو حي. عندها فقط يكون الحب شهوة بسيطة وقصيرة الأمد، ونزوة جسدية متقلبة وتافهة، عندما يرغب الإنسان في ذلك. مميتو أخير،يحب ما هو مخفي وراء ذلك الخلود واللانهاية.يتنهد على الجسدي والأرضي، ويفرح بالروحي والأبدي؛ بمعنى آخر، عندما يضع محبته أمام وجه الله، وينير من يحب ويقيسه بأشعة الله... هذا هو المعنى العميق لـ "العرس" المسيحي الذي يكلل الزوجين بإكليل الفرح والعذاب. تاج المجد الروحي والشرف الأخلاقي، تاج المجتمع الروحي الذي لا ينفصم مدى الحياة. فالشهوة يمكن أن تمر بسرعة، ويمكن أن تكون عمياء. والمتعة المتوقعة يمكن أن تكون خادعة أو مملة. ثم ماذا؟ الاشمئزاز المتبادل من الناس المرتبطين ببعضهم البعض؟.. مصير الإنسان الذي قيد نفسه في العمى، وبعد أن نال بصره، لعن عبوديته؟ الإذلال مدى الحياة من الأكاذيب والنفاق اليومي؟ أو الطلاق؟ إن قوة الأسرة تتطلب شيئًا آخر؛ يجب على الناس ألا يرغبوا في أفراح الحب فحسب، بل أيضًا الإبداع المشترك المسؤول، والمجتمع الروحي في الحياة، في المعاناة وتحمل الأعباء، وفقًا لصيغة الزواج الرومانية القديمة: "أينما كنت، كايا، ها أنا ذا، كايا الخاصة بك". ...
ما يجب أن ينشأ من الزواج هو، أولاً وقبل كل شيء، وحدة ووحدة روحية جديدة - وحدة الزوج والزوجة: يجب أن يفهم كل منهما الآخر ويشاركان أفراح وأحزان الحياة؛ للقيام بذلك، يجب عليهم أن ينظروا إلى الحياة والعالم والناس بشكل موحد. المهم هنا ليس التشابه الروحي، وليس تشابه الشخصيات والأمزجة، وتجانس التقييمات الروحية،والتي وحدها يمكن أن تخلق الوحدة والمجتمع هدف الحياةكلاهما يملكان. ما يهم هو لماذاهل تعبد؟ لماذاهل انت تصلى؟ ماذاهل تحب؟ ماذاماذا تتمنى لنفسك في الحياة وفي الموت؟ بماذا وباسم ماذاهل أنتم قادرون على التضحية؟* ولذا يجب على العروسين أن يجدا في بعضهما البعض هذا التشابه في التفكير وتشابه التفكير، ويتحدان في ما هو أهم في الحياة وما يستحق العيش من أجله... لأنه عندها فقط سيكونان قادرين على التضحية. قادران، كزوج وزوجة، على عيش حياتهما بأكملها لإدراك بعضهما البعض بشكل صحيح، نثق ببعضنا البعض ونثق ببعضنا البعض.وهذا أغلى شيء في الزواج: كامل الثقة المتبادلةأمام وجه الله، وهذا مرتبط ب احترام متبادل،والقدرة على تكوين خلية روحية جديدة وقوية بشكل حيوي. فقط مثل هذه الخلية يمكنها حل المهمة الرئيسية للزواج والأسرة - تحقيقها التربية الروحية للأطفال.
تربية الطفل تعني غرسه فيه أسس روحيةوإحضاره إلى القدرة التعليم الذاتي.الآباء الذين قبلوا هذه المهمة وحلوها بشكل خلاق أعطوا شعبهم ووطنهم موقد روحي جديد.لقد استوفوا دعوتهم الروحية، وبرروا حبهم المتبادل وعززوا وأغنوا حياة شعبهم على الأرض: هم أنفسهمدخلت ذلك الوطن الأم،الذي يستحق العيش والفخر به، والذي يستحق القتال والموت من أجله.
لذلك، ليس هناك أساس حقيقي لحياة عائلية جديرة وسعيدة من الحب الروحي المتبادل بين الزوج والزوجة: الحب الذي فيه العاطفة والصداقةيندمجون معًا، ويولدون من جديد في شيء أعلى - في نار الوحدة الشاملة. مثل هذا الحب لن يقبل اللذة والفرح فقط - ولن يتحلل، ولن يتلاشى، ولن يصبح قاسيًا منهما، بل سيقبل أيضًا كل معاناة وكل مصائب لكي يفهمهما ويقدسهما ويتطهر من خلالهما. ومثل هذا الحب فقط هو الذي يمكن أن يمنح الشخص احتياطيًا من التفاهم المتبادل والتنازل المتبادل عن نقاط الضعف والتسامح المتبادل والصبر والتسامح والتفاني والإخلاص، وهو أمر ضروري لزواج سعيد.
ولذلك يمكننا أن نقول ذلك زواج سعيدلا ينشأ ببساطة من الميل الطبيعي المتبادل ("صالح لمسافة ميل")، بل من تقارب روحيالناس ("الخير للخير")**، الأمر الذي يثير إرادة لا تتزعزع - تصبح وحدة حية والحفاظ على هذه الوحدة بأي ثمن،ومراقبتها ليس فقط للعرض أمام الناس، بل في الواقع أمام وجه الله. وهذا هو المعنى الأعمق للتكريس الديني للزواج وما يقابله طقوس الكنيسة. ولكن هذا أيضًا أول شيء، شرط أساسيمن أجل التربية الروحية المؤمنة للأطفال.
وقد سبق أن أشرت إلى أن الطفل يدخل عائلة والديه، إذا جاز التعبير، إلى عصر ما قبل التاريخ في شخصيته ويبدأ في تنفس هواء هذه العائلة منذ أنفاسه الجسدية الأولى. وهكذا، في الهواء الخانق لعائلة متنافرة وغير مخلصة وغير سعيدة، في الجو المبتذل للنباتات الخالية من الروح والإله، لا يمكن لروح الطفل السليم أن تزدهر. لا يمكن للطفل أن يكتسب غريزة وذوق الروح إلا من موقد عائلي ذي معنى روحاني؛ يمكنه أن يشعر عضويًا على الصعيد الوطنيالوحدة والوحدة، فقط من خلال اختبار هذه الوحدة في عائلته، وليس من خلال الشعور بهذه الوحدة الوطنية، لن يصبح عضواً حياً في شعبه وابناً مخلصاً لوطنه. فقط الشعلة الروحية للأصحاء موقد الأسرةيمكن أن تعطي لقلب الإنسان الفحم المتوهج للروحانية،مما سيدفئه ويشرق له طوال حياته المستقبلية.
1. لذا فإن الأسرة لديها دعوة لإعطاء الطفل أهم وأهم الأشياء في حياته.
قال القديس أغسطينوس ذات مرة: "إن النفس البشرية مسيحية بطبيعتها". هذه الكلمة صحيحة بشكل خاص عند تطبيقها على الأسرة. في الزواج وفي الأسرة شخص يتعلم من الطبيعة -أن يحب، أن يعاني من الحب ومن الحب، أن يتحمل ويضحي، أن ينسى نفسه ويخدم أقرب الناس إليه وأعزهم. كل هذا ليس سوى الحب المسيحي. لذلك، تبين أن الأسرة المدرسة الطبيعية للحب المسيحي،مدرسة الإبداع في التضحية بالنفس والمشاعر الاجتماعية وطريقة التفكير الإيثارية. في الحياة الأسرية الصحية، يتم كبح روح الشخص منذ الطفولة المبكرة، وتخفيفها، وتعلم كيفية التعامل مع الآخرين باهتمام محترم ومحب. في هذا المزاج اللطيف والمحب هي سابقًايعلق على الإغلاق دائرة المنزللذا بالنسبة ل الحياة المستقبليةجلبتها إلى هذا "الموقف" الداخلي تجاه دوائر واسعة من المجتمع والناس.
2. علاوة على ذلك، فإن الأسرة مدعوة إلى إدراك شيء معين ودعمه ونقله من جيل إلى جيل التقاليد الروحية والدينية والوطنية والمحلية.من هذا التقاليد العائليةوبفضلها نشأت ثقافتنا الهندية الأوروبية والمسيحية بأكملها - الثقافة الموقد المقدس للعائلة *:مع تبجيلها للأسلاف، مع فكرتها عن الحدود المقدسة التي تحيط بمقابر الأجداد؛ مع تاريخها العادات الوطنيةوالازياء. خلقت هذه العائلة وتحملت ثقافة الشعور الوطني والولاء الوطني. وفكرة "الوطن" - حضن ولادتي، و"الوطن"، العش الأرضي لآبائي وأجدادي - نشأت من أعماق الأسرة كوحدة جسدية وروحية. الأسرة هي أول شيء بالنسبة للطفل المكان الأصليعلى الأرض؛ أولا - مكان الإقامة، مصدر الدفء والتغذية، ثم - مكان الحب الواعي والتفاهم الروحي. الأسرة هي أول شيء بالنسبة للطفل "نحن"،نشأت من الحب والخدمة التطوعية، حيث واحد يقف للجميع والجميع للواحد.إنه بالنسبة له رحم التضامن الطبيعي، حيث يحول الحب المتبادل الواجب إلى فرح ويبقي دائمًا أبواب الضمير المقدسة مفتوحة*. إنها هناك من أجله مدرسة الثقة المتبادلة والعمل المشترك والمنظم.أليس من الواضح أن المواطن الحقيقي وابن وطنه يتربى في أسرة سليمة؟
3. بعد ذلك، يتعلم الطفل في الأسرة التصور الصحيح سلطة.في شخص السلطة الطبيعية لأبيه وأمه، يواجه الفكرة أولاً رتبةويتعلم أن يدرك أعلىرتبة شخص آخر، ينحني ولكن ليس مهينًا، ويتعلم أن يتحمل ما هو متأصل في نفسه إلى أدنى مستوىالمرتبة، دون الوقوع في الحسد أو الكراهية أو المرارة. يتعلم أن يستخرج من بداية الرتبة ومن بداية السلطة كل قوتهم الإبداعية والتنظيمية، وفي الوقت نفسه يحرر نفسه روحيًا من "الظلم" المحتمل من خلال الحب والاحترام**. لأن الاعتراف الحر بالمرتبة الأعلى لشخص آخر هو الذي يعلم المرء أن يتحمل المرتبة الأدنى دون إذلال، والسلطة المحبوبة والمحترمة فقط هي التي لا تضطهد روح الإنسان.
في الأسرة المسيحية السليمة يوجد أب واحد وأم واحدة، ويمثلان معًا سلطة حاكمة وتنظيمية واحدة في الحياة العائلية. في هذا الشكل الطبيعي والبدائي للسلطة السلطوية، يقتنع الطفل لأول مرة بذلك قوة،ثري حب،يكون قوة سعيدةوهذا النظام في الحياة الاجتماعية يفترض مسبقًا وجود مثل هذه القوة المنظمة والقائدة الوحيدة: فهو يتعلم أن مبدأ الاستبداد الأبوي يحتوي على شيء مفيد وصحي؛ وأخيرًا، يبدأ في فهم أن سلطة الشخص الأكبر سنًا روحيًا ليست مصممة على الإطلاق لقمع المرؤوس أو استعباده، وإهمال حريته الداخلية وكسر شخصيته، بل على العكس من ذلك، يُدعى تثقيف الشخص من أجل الحرية الداخلية***.
لذا فإن الأسرة هي الأولى الطبيعية مدرسة الحرية:فيه يجب أن يكون الطفل هو الأول، ولكن لالآخر مرة في حياتي للعثور عليها طريق صحيحإلى الحرية الداخلية؛ من باب الحب والاحترام لوالديك، تقبل جميع أوامرهم ونواهيهم بكل صرامة ظاهرة، واجعل من واجبك مراعاتها، والخضوع لهم طوعًا، والسماح لآرائك وقناعاتك بأن تنضج بحرية وهدوء في أعماقك. روح. وبفضل هذا، تصبح الأسرة كما كانت، مدرسة إبتدائيةللتعليم شعور حر وصحي بالعدالة.
4. ما دامت الأسرة موجودة (وسوف تكون موجودة، مثل كل شيء طبيعي، إلى الأبد)، فستكون مدرسة شعور صحي بالملكية الخاصة.ليس من الصعب أن نرى لماذا هذا هو الحال.
الأسرة هي وحدة اجتماعية تمنحها الطبيعة - في الحياة، في الحب، في العمل، في الأرباح والممتلكات. كلما كانت الأسرة أقوى وأكثر اتحادًا، كلما كان مطالبتها بما ابتكره واكتسبه آباؤها وآباؤها واكتسبوه مبررًا أكثر. وهذا ادعاء على عملهم المادي اقتصاديًا، والذي يرتبط دائمًا بالمصاعب والمعاناة وإجهاد العقل والإرادة والخيال؛ فالمطالبة تتعلق بالملكية الموروثة، والملكية الخاصة المكتسبة بواسطة الأسرة، والتي هي المصدر الحقيقي ليس للعائلة فحسب، بل أيضًا للرضا الوطني.
لقد كانت الأسرة الصحية دائمًا وستظل دائمًا وحدة عضوية - في الدم والروح والممتلكات. وهذه الخاصية المفردة هي علامة حية الدم والوحدة الروحية ،لأن هذه الخاصية، كما هي، نشأت بالتحديد من هذا الدم والوحدة الروحيةوعلى الطريق العمل والانضباط والتضحية.ولهذا السبب تقوم الأسرة السليمة بتعليم الطفل مجموعة كاملة من المهارات الثمينة في وقت واحد. يتعلم الطفل أن يشق طريقه في الحياة بمساعدة المبادرة الخاصةوفي نفس الوقت نقدر ونحترم هذا المبدأ بشدة المساعدة الاجتماعية المتبادلة؛لأن الأسرة ككل تنظم حياتها بدقة بمبادرة خاصة بها - إنها وحدة إبداعية مستقلة، وداخل حدودها، تعتبر الأسرة التجسيد الحقيقي للمساعدة المتبادلة وما يسمى بـ "التواصل الاجتماعي". يتعلم الطفل تدريجيًا أن يكون شخصًا "خاصًا"، وفردًا مستقلاً، وفي نفس الوقت يقدر الرحم ويحميه. حب العائلةوالتضامن العائلي؛ هو يتعلم الاستقلال والإخلاص -هذين المظهرين الرئيسيين للطبيعة الروحية. يتعلم التعامل بشكل خلاق مع الملكية، وتطوير وإنشاء واكتساب السلع الاقتصادية وفي نفس الوقت - إخضاع مبادئ الملكية الخاصة لبعض المبادئ الاجتماعية الأعلى (في هذه الحالة - عائلة)النفعية... وهذه هي المهارة ذاتها، أو بالأحرى، فن،والتي لا يمكن حل ما بعدها اجتماعيسؤال عصرنا.
وغني عن القول أن الأسرة السليمة هي وحدها القادرة على حل كل هذه المشاكل بشكل صحيح. إن الأسرة الخالية من الحب والروحانية، حيث لا يكون للوالدين أي سلطة في نظر أطفالهم، وحيث لا توجد وحدة لا في الحياة ولا في العمل، وحيث لا يوجد تقليد وراثي، يمكن أن تعطي الطفل القليل جدًا أو لا شيء على الإطلاق. بالطبع، حتى في الأسرة السليمة، من الممكن ارتكاب الأخطاء، وقد تتطور "الفجوات" بطريقة أو بأخرى، مما قد يؤدي إلى فشل عام أو جزئي. لا يوجد مثل أعلى على وجه الأرض... ومع ذلك، يمكننا أن نقول بثقة أن الآباء الذين تمكنوا من تقديم أطفالهم لهم تجربة روحانية*ويسبب عملية فيها التحرر الذاتي الداخلي**،ستظل مباركة دائمًا في قلوب الأطفال... فمن هذين الأساسين تنمو الشخصية الشخصية، والسعادة الدائمة للإنسان، والرفاهية الاجتماعية.
3. المهام الرئيسية للتعليم
يبدو أن كل ما أثبتناه حتى الآن بشأن الأسرة السليمة روحياً يحدد مسبقًا مسألة المهام الأساسية للتعليم.
يمكن للمرء أن يقول ببساطة أن تربية الطفل برمتها، أو على الأقل مهمتها الرئيسية، هي القيام بذلك اكتسب الطفل إمكانية الوصول إلى جميع مجالات الخبرة الروحية؛ل انفتحت عينه الروحية على كل شيء مهم ومقدسفي الحياة؛ للسماح له قلب،حتى العطاء والاستقبال، تعلمت الاستجابة لكل مظهر من مظاهر الإلهيةفي العالم وفي الناس. من الضروري، إذا جاز التعبير، قيادة روح الطفل أو إحضارها إلى جميع "الأماكن" حيث يمكن للمرء أن يجد ويختبر شيئًا إلهيًا***؛ تدريجيًا، يجب أن يصبح كل شيء في متناولها: الطبيعة بكل جمالها، بعظمتها وهدفها الداخلي الغامض، وذلك العمق الرائع، وذلك الفرح النبيل الذي يمنحنا إياه الفن الحقيقي، والتعاطف الحقيقي مع كل من يعاني، والحب الفعال لروحها. الجار، والقوة المباركة للعمل الضميري، وشجاعة البطل القومي، والحياة الإبداعية للعبقري الوطني، بكفاحه الوحيد ومسؤوليته الفدائية، والأهم من ذلك: نداء صلاة مباشر إلى الله الذي يسمع ويحب ويساعد. من الضروري أن يتمكن الطفل من الوصول إلى حيثما يتنفس روح الله ويدعوه ويظهر نفسه - سواء في الشخص نفسه أو في العالم من حوله...
يجب أن تتعلم روح الطفل أن تدرك، من خلال كل الضجيج الأرضي ومن خلال كل سوقية الحياة اليومية التي لا تنضب، الآثار المقدسة والدروس الغامضة للعلي، أن تدركها وتتبعها، بحيث، من خلال الإصغاء إليها، طوال حياته "ليكن يتجدد بروح ذهنه" (أفسس 4: 23). تمامًا كما قال لافاتر ذات مرة 66. "استمع إلى صوت الرب الصغير المتكلم فيك"... حتى يعتاد الطفل عندما يكبر ويدخل وقت النضج ابحث عن معنى أسمى في كل شيء واعثر عليه؛حتى لا يكون العالم أمامه صحراء مسطحة ثنائية الأبعاد وهزيلة؛ ليقول لعالم الأشياء على لسان الشاعر:
حولي
الكائنات الصامتة دائما
أشعة النار السرية
أنت مشع ودافئ*...
ويمكنه أن ينهي حياته بكلمات المتأمل المتأمل باراتينسكي:
عظيم هو الرب! إنه رحيم ولكنه على حق
ليس هناك لحظة هامة على وجه الأرض...**
يستمع الإنسان الحي روحيًا دائمًا إلى الروح - في أحداث اليوم، وفي عاصفة رعدية غير مسبوقة، وفي المرض المؤلم، وفي انهيار الناس. وبعد أن ينتبه لذلك، لا يستجيب بتقوى تأملية سلبية، بل بقلبه وإرادته وعمله.
لذا فإن أهم شيء في التعليم هو إيقاظ الطفل روحياًوإظهاره في مواجهة الصعوبات المستقبلية، وربما مخاطر وإغراءات الحياة التي تنتظره بالفعل - مصدر قوة وعزاء في روحه.يجب علينا زراعة المستقبل في روحه الفائزمن سيكون قادرًا على احترام نفسه داخليًا والتأكيد عليه الكرامة الروحيةوما تملكه حرية - الشخصية الروحية, أمامها ستكون كل إغراءات وإغراءات الشيطانية الحديثة عاجزة.
بغض النظر عن مدى غرابة هذه التعليمات ومشكوك فيها بالنسبة لشخص عديم الخبرة التربوية، فإنها تظل في جوهرها غير قابلة للشفاء: فالسنوات الخمس إلى الست الأولى من حياة الطفل لها أهمية قصوى؛ وفي العقد التالي (من السنة السادسة إلى السنة السادسة عشرة من العمر) يكتمل الكثير جدًا في الشخص طوال بقية حياته تقريبًا. في السنوات الأولى من حياة الطفل، تكون روح الطفل رقيقة للغاية، وغير قابلة للتأثر، وعاجزة... يبدو أنه يطفو في تيار من السذاجة الساذجة والعفوية ونوع من "الاختلاط" ما قبل الدنيوي: "النور والظلام". "،" الصلبة والماء "لم يتم فصلهما عن بعضهما البعض بعد ؛ والقوس، الذي سيفصل بعد ذلك الوعي النهاري عن مجالنا اللاواعي، لم يتم إنشاؤه بعد في عملية القمع***. هذا القوس، الذي سيكبح بعد ذلك غليان المشاعر طوال الحياة ويغلق ضعف التأثيرات، ويخضعها لنفعية الحياة الإبداعية، لا يزال في مرحلة الظهور. خلال هذه الفترة من الحياة، يكون العمق الأخير للروح مفتوحًا للانطباعات؛ إنه في متناول الجميع بشكل كامل وغير محمي بأي دروع واقية؛ الجميعيمكن أن يصبح مصيرها أو أصبح بالفعل، كل شيء يمكن أن يضر الطفل أو، كما يقول الناس، يفسد الطفل. وبالفعل، فإن كل شيء ضار أو سيء أو شرير أو صادم أو مؤلم يدركه الطفل في هذه الفترة القاتلة الأولى من حياته - كل شيء يسبب له جرحًا عقليًا ("صدمة")، يسحب عواقبه بعد ذلك داخل نفسه طوال حياته. الحياة بأكملها على شكل ارتعاش عصبي، أحيانًا على شكل نوبات هستيرية، وأحيانًا على شكل إدمان قبيح، أو انحراف أو مرض صريح. وعلى العكس من ذلك، فإن كل ما هو مشرق وروحي ومحب تستقبله روح الطفل في هذا العصر الأول، لاحقًا، طوال الحياة، يحمل ثمارًا وافرة. خلال هذه السنوات يجب رعاية الطفل وعدم تعذيبه بأي مخاوف أو عقوبات وعدم إيقاظ الغرائز الأولية والسيئة فيه قبل الأوان. ومع ذلك، فإن تفويت هذه السنوات من حيث التعليم الروحي سيكون أيضًا أمرًا غير مقبول ولا يغتفر. يجب علينا التأكد من أن أكبر قدر ممكن يتغلغل في روح الطفل. شعاع الحب,الفرح والفرح أهم من النعمة.وهنا لا بد من عدم تدليل الطفل، وعدم الانغماس في أهوائه، وعدم تدليله وعدم إغراقه في المودة الجسدية، بل الاهتمام به. حتى يحبه، حتى يتأثر ويسعد بكل ما هو إلهي في الحياة -من شعاع الشمس إلى لحن رقيق، من الشفقة التي تعصر القلب إلى فراشة جميلة، من أول صلاة ثرثرة إلى حكاية بطولية وأسطورة... يمكن للوالدين أن يكونوا متأكدين تمامًا: لا يوجد شيء هنا لن يضيع، لن يختفي شيء دون أن يترك أثرا؛كل شيء سيؤتي ثماره، كل شيء سيجلب الثناء والإنجاز. ولكن دع الطفل لا يكون أبدا لعبة وممتعة للآباء والأمهات؛ فلتكن بالنسبة لهم زهرة رقيقة تحتاج إلى الشمس، ولكن يمكن أن تكون كذلك بسهولة مكسورة بشكل غير محسوس.في هذه السنوات الأولى من الطفولة، عندما يعتبر الطفل "أحمق"، يجب على الوالدين أن يتذكروا متى كلفي التعامل معه، أن العبرة ليست في مسرات الوالدين ومتعهم ومرحهم، بل في حالة روح الطفل، مؤثرة تماماو (على وجه التحديد بسبب "هراءه") عاجز تماما...
لذلك، ما يصل إلى خمس أو ست سنوات، أي. حتى نقطة التحول "القمعية" في روح الطفل، يجب حماية الطفل روحياً، كما هو الحال زهرة حساسة، من أجل تغيير نغمة التعليم بالكامل تدريجيًا: بعد فترة الدفيئة الروحيةيجب أن تأتي فترة القوة الروحية؛يجب أن يتعلم الطفل داخليا إلى ضبط النفس والمطالب العالية؛وستكون هذه العملية أسهل عليه، كلما قلت "الصدمات" التي يتعرض لها من الفترة الأولى. في العصر الأكثر رقة في حياته، يجب أن يعتاد الطفل على الأسرة - على الحب، وليس على الكراهية والحسد؛ لتهدئة الشجاعة والانضباط الذاتي وعدم الخوف والإذلال والاستنكارات والخيانة. حقًا، يمكن إعادة خلق العالم، وإعادة تثقيفه من الحضانة، ولكن في الحضانة يمكن أيضًا تدميره.
إن الجو الروحي للأسرة السليمة يهدف إلى غرس الحاجة إلى ذلك في نفوس الطفل الحب الخالص، والميل إلى الإخلاص الرجولي، والقدرة على الهدوء والانضباط الكريم.
نقاء الحبالذي تتم مناقشته هنا يشير إلى الجانب المثير للحياة.
لا يكاد يكون هناك ما هو أكثر ضرراً على حياة الطفل ومصيره من الاستيقاظ المبكر لروحه، خاصة إذا حدث هذا الاستيقاظ في شكل يبدأ الطفل في إدراك حياة الجنس كشيء حقير وقذر. مثل موضوع الأحلام السرية والتسلية المخزية، أو إذا كان هذا الاستيقاظ بسبب الإهمال أو الوقاحة المباشرة من جانب المربيات أو المعلمين أو أولياء الأمور...
يكمن ضرر الصحوة المثيرة المبكرة في حقيقة أن مهمة مستحيلة تُعهد إلى النفس الشابة، وهي لا تستطيع حلها أو التغلب عليها أو تحملها أو القضاء عليها بجدارة. ثم يجد الطفل نفسه مذنبًا بلا ذنب ومثقلًا باليأس؛ يبدأ عمل الخيال غير المثمر وغير النظيف، مصحوبًا بمحاولات متشنجة لقمع كل هذه الشحنة الساحقة وفي نفس الوقت - توترات مؤلمة في الجهاز العصبي. تبدأ الصراعات والمعاناة الداخلية التي لا يستطيع الطفل التعامل معها؛ عليه أن يجيب على الحالات المزاجية والأفعال اللاإرادية؛ وهذه المسؤولية تتجاوزه القوة العقلية; في الأعماق العامة الأخيرة للغريزة، يبدأ ارتباك مؤلم، لا يستطيع الطفل حتى التعبير عنه بشكل كامل، ويتم إخراج الجسم بأكمله من الروح والجسد من التوازن. يمر معظم الأطفال "المعيبين" بهذا المسار المؤلم دون أي شعور بالذنب ونادرًا ما يتلقون فهمًا حساسًا ومساعدة من البالغين...
غالبًا ما يحدث الأمر أسوأ من ذلك، أي عندما يبدأ أحد "الرفاق" أو البالغين، الذين أفسدتهم تجربة سيئة، في "تثقيف" (أي إفساد) الطفل في شؤون الحياة الجنسية. حيث بالنسبة للروح النقية والعفيفة، بالمعنى الدقيق للكلمة، لا يوجد شيء "قذر" ("لكل خليقة الله صالحة". تيموثاوس. I. 4. 4)، على الرغم من كل العيوب البشرية والأخطاء والأمراض، - لأن "القذرة" "، بحتةلم يعد يُنظر إليه على أنه "قذر"، بل مريض أو مأساوي - هناك، في روح مثل هذا الطفل البائس، فحياة الخيال مشوهة ومفسدة مشاعر الحياة, علاوة على ذلك، فإن هذا التشويه والفساد يمكن أن يمتد إلى تشوه عقلي حقيقي غير قابل للشفاء. يصبح التصور العقلي لمثل هذا الطفل مبتذلاً أو نصف أعمى - كما لو كان هو لا يرى شيئا نقيافي الحياة، لكنه يرى غامضًا وقذرًا في كل شيء؛ من وجهة النظر هذه، يبدأ في إدراك كل الحب البشري، وعلاوة على ذلك، ليس فقط جانبه الحسي، ولكن أيضًا الجانب الروحي. النقي يستهزئ به. الحميمة والعطاء مغطاة بأوساخ الشوارع. تبدأ الغريزة الجنسية السليمة في الانجراف نحو الانحراف. كل شيء مقدس في الحب وفي الزواج وفي الأسرة يتبين أنه مقلوب ومدنس ومفقود. عندما يكون الصمت الموقر أو الهمس أو الصلاة مناسبًا، يتم إنشاء جو من الابتسامات الغامضة والغمزات المسطحة. العفة العقلية تموت؛ يسود الوقاحة والفظاظة. لقد اهتزت كل القيود والمحظورات المقدسة للنفس. يتبين أن الطفل فاسد عقليًا وكأنه عاهرة. يعاني الإنسان من دمار روحي كامل: في "حبه" يموت كل شيء مقدس وشعري، الذي تعيش به الثقافة الإنسانية وتُبنى؛ يبدأ التفكك الأسري. يمكن للمرء أن يقول بشكل مباشر أنه في عملية التحلل الحديث للأسرة وما يرتبط بها من بلشفة الأخلاق، فإن الأهمية الأكثر ضررًا وتدميرًا تنتمي إلى نكتة فاحشةمتضمن في غرفة الاطفالتعتبر الإباحية من أعظم الشرور في التعليم؛ وكلما أسرع الآباء والمربون والمعترفون في الاتحاد مع بعضهم البعض من أجل خوض صراع حاسم لا يكل ضده، مليئًا باللباقة الدقيقة والمهارة النفسية، كلما كان ذلك أفضل للبشرية جمعاء.
هناك خطر خطير آخر يهدد الحب النقي جنسيًا للطفل - من المظاهر الأبوية المهملة أو الوقحة.
في هذه الحالة، أعني أولاً ما يسمى بالحب "القرد" للوالدين، أي. حبهم الحسي للغاية للطفل الذي يستمرون في رؤيته؛ إثارة جميع أنواع المداعبات الجسدية غير المعتدلة، والمغازلة، والدغدغة، والإثارة، دون فهم التهور والضرر في كل هذا؛ من خلال القيام بذلك، من ناحية، فإنهم يسببون في روح الطفل تيارًا كاملاً من الإثارة العبثية والنهمة ويسببون له "صدمة" عقلية غير ضرورية، ومن ناحية أخرى، فإنهم يفسدونه ويدللونه، مما يقوض قدرته على التحمل والذات. -يتحكم*.
وإلى جانب هذا، يجب علينا أيضًا أن ندرج جميع أنواع المظاهر المفرطة للحب المتبادل بين الوالدين في حضور الأبناء. وينبغي أن يكون سرير الوالدين الزوجي مغطياً للأطفال بسر عفيف، ويحفظ بشكل طبيعي وغير متفاخر؛ وإهمال ذلك يؤدي إلى عواقب غير مرغوب فيها في نفوس الأطفال*، ينبغي أن تكتب عنها دراسة علمية كاملة... في كل شيء ودائما هناك بعض الحق والثمين يقيس،الذي يجب على الناس مراعاته، وفي هذه الحالة لا يمكن التنبؤ بهذا الإجراء إلا من خلال الشعور الحي باللباقة وخاصة عفة المرأة الفطرية الطبيعية والحكيمة.
بالإضافة إلى كل هذا، يجب الإشارة بشكل خاص إلى تلك "الزنا" المتبادل المدمر من جانب الوالدين للحياة الأسرية، والتي يلاحظها الأطفال بمثل هذا الرعب ويختبرونها بشكل مؤلم للغاية؛ في بعض الأحيان يعاني الأطفال من مثل هذه الأحداث على أنها كوارث عقلية حقيقية. يجب على الآباء أن يتذكروا دائمًا أن الأطفال لا "يدركون" أبيهم وأمهم أو "يلاحظونهم" فحسب، بل إنهم في أعماقهم كذلك. اجعلهم مثاليين، احلم بهمإنهم يتوقون سرًا إلى رؤيتهم مثالية الكمال **.بالطبع، منذ البداية، من الواضح أن كل طفل سيتعين عليه تجربة بعض خيبة الأمل في هذا الأمر، لأنه لا يوجد أشخاص كاملون، والكمال لله وحده. لكن خيبة الأمل الحتمية هذه لا ينبغي أن تأتي في وقت مبكر جدًا، ولا ينبغي أن تكون حادة وعميقة جدًا، ولا ينبغي أن تقع على الطفل في شكل كارثة. تلك الساعة عندما يكون الطفل يفقد الاحترامللأب أو الأم - حتى لو لم يلاحظ أحد هذا الانهيار، حتى لو كان الطفل نفسه قد عاشه بخيبة أمل صامتة أو حتى يأس - فهذه الساعة تدل على الكارثة الروحية للأسرة؛ ومن النادر أن تتمكن عائلة من التعافي من هذه الكارثة بعد ذلك.
باختصار، يستمتع الطفل السعيد في أسرة سعيدة جو نقي جنسيا.للقيام بذلك، يحتاج الآباء فن الحب العفيف روحيا.
السمة الثانية لعائلة صحية هي الجو اخلاص.
لا ينبغي للآباء والمعلمين كذبالأطفال في أي ظروف مهمة ومهمة في الحياة. يلاحظ الطفل كل كذبة، وكل خداع، وكل محاكاة أو تمويه بحدة وسرعة شديدتين: وعندما يلاحظ ذلك، يقع في الإحراج والإغراء والشك. إذا لم يكن من الممكن إخبار الطفل بشيء ما، فمن الأفضل دائمًا رفض الإجابة عليه بصدق وبشكل مباشر أو رسم حد معين للمعلومات بدلاً من اختراع هراء ثم التورط فيه، أو من الكذب والخداع، ثم تنكشف ببصيرة طفولية. ولا يجب أن تقول أشياء مثل هذه: "من المبكر جدًا أن تعرف" أو "ما زلت لن تفهم هذا"؛ مثل هذه الإجابات لا تؤدي إلا إلى إثارة فضول الطفل وكبريائه. الأفضل أن تجيب هكذا: ليس لي الحق أن أقول لك هذا؛ فالواجب على كل إنسان أن يحفظ أسراره المعروفة، والاطلاع على أسرار الآخرين من الوقاحة والحياء». وهذا لا يتعارض مع الصراحة والإخلاص ويعطي درسا ملموسا في الواجب والانضباط والرقة...
من الضروري للغاية أن يفهم الآباء والمعلمون ما يمر به الطفل عندما يواجه الأكاذيب أو الخداع من جانبهم. الطفل في المقام الأول يخسر على الفور ثق فيآباء؛ يصادف جدارًا من الكذب فيهم، وكلما تم تقديم هذا الكذب له أكثر برودة وأكثر دهاءً وسخرية، كلما تبين أنه أكثر سمية لروح الطفل. بعد أن ترددت الثقة، يصبح الطفل مثير للشكوينتظر أكاذيب وخداعا جديدا؛ يتردد في أمره احترامللوالدين. وبسبب التقليد الطبيعي، يبدأ في الرد عليهم بالمثل، تدريجياً يغلقيتعلم منهم الكذب والخداع.هذا ينتقل إلى أشخاص آخرين؛ يتطور لدى الطفل ميل إلى الماكرة والكفرعلى الاطلاق. ويختفي فيه وضوح الروح وشفافيتها؛ يبدأ في العيش أولاً في الأماكن الصغيرة ثم في الأماكن الكبيرة خداع الذات.أزمة الثقة تسبب (عاجلا أم آجلا) أزمة إيمان،لأن الإيمان يتطلب النزاهة الروحية والإخلاص. لذلك، فإن جميع أسس الشخصية الروحية للطفل تدخل في حالة أزمة أو يتم تقويضها ببساطة. يستقر هذا الجو في روحي المكر والتظاهر والجبن ،الذي يعتاد عليه الإنسان تدريجياً لدرجة أنه يتوقف عن ملاحظته، ومن هذا الجو يتزايد حجمه أكثر فأكثر المؤامرة والخيانة.
لن يخرج الشخص الصادق والمخلص والشجاع أبدًا من الكذب على العائلة؛ إلا في شكل اشمئزاز من عائلته والتغلب الروحي على تراثها. لأن الأكاذيب تفسد الإنسان بشكل غير محسوس، وتتغلغل من تفاهات بريئة إلى أعماق الظروف المقدسة؛ والأشخاص الذين يتمتعون بشخصية روحية راسخة بالفعل، والأشخاص الذين ثبتوا بالفعل في الله، هم وحدهم الذين يمكنهم الحفاظ على تأثيرها على سطح تفاهات الحياة اليومية. وإذا في العالم الحديثفكل شيء يعج بالكذب الصريح والخداع والكفر والمكيدة والخيانة وخيانة الوطن، فإن هذه المصيبة تعود جذورها إلى ظاهرتين: في الكونية. أزمة دينيةوفي الغلاف الجوي خداع الأسرة.من عائلة كل شيء فيها مبني على الباطل والجبن، وفقد فيها القلب الإخلاص والشجاعة، لا يدخل المجتمع والعالم إلا الأشخاص الكاذبون. ولكن حيث تسود روح الصراحة والصدق وتوجه الأسرة، فإن الأطفال يميلون إلى الصدق والإخلاص. الخداع في الحضانة سام لأنه يعوّد الإنسان على عدم الأمانة وحده وعلى الخسة مع الآخرين.
هناك خاص فن الصدق والإخلاص،الأمر الذي غالبًا ما يتطلب من الشخص توترًا ضميريًا كبيرًا في الداخل وبراعة كبيرة في التعامل مع الناس، علاوة على ذلك، الشجاعة دائمًا. هذا الفن ليس سهلا، ولكنه صحي و عائلات سعيدةفهي تزدهر دائمًا.
وأخيرا، سمة من سمات عائلة صحية وسعيدة الهدوء والانضباط الكريم.
مثل هذا الانضباط لا يمكن أن ينشأ من جو الوالدين الرعب,بغض النظر عمن يأتي - من الأب أو من الأم. مثل هذا النظام الإرهابي المدعوم بالصراخ والتهديدات أو القمع الأخلاقي أو عقوبة جسديةيسبب شعوراً بالسخط لدى الطفل السليم ويتحول بسهولة إلى اشمئزاز وكراهية وازدراء. يشعر الطفل إذلالولا يسعني إلا أن أكون ساخطًا. ويصب عليه هذا النظام سيلاً من الإهانات، فلا يستطيع إلا أن يقاومها. يستطيع، كما يقولون، أن "يبتلع" هذه الإهانات والإهانات ويتحملها في صمت؛ لكن فاقد الوعي لن يتغلب أبدًا على هذه الصدمات ولن يغفر لوالديه. عندما تمارس قوة الأسرة من خلال التهديد والخوف، هناك شعور التوتر العدائي.النظام يسود هناك "الخداع الدفاعي" والخداع؛هناك يظل كلا الجيلين، ربما، لا يزالان في حالة من القرب المكاني، لكن الأسرة كوحدة عضوية حية، متماسكة معًا بقوة الحب والثقة المتبادلة، يتبين أنها قد تم تدميرها. الأطفال الذين أذلتهم التهديدات والعقوبات والخوف الأبدي يدافعون عن أنفسهم الجميعالوسائل وتعتاد عليها تدريجياً، وأحياناً دون أن تلاحظ ذلك السماحة الداخليةوإذا كان جو التساهل هذا قائمًا في موقفهم تجاه والديهم، فماذا يمكن أن يتوقع منهم في موقفهم تجاه الآخرين الغرباء؟ إن التمرد ضد الوالدين يقلب في قلب الإنسان كل الأسس الطبيعية للحياة المجتمعية - الشعور بالرتبة، وفكرة السلطة المعترف بها بحرية، ومبادئ الولاء، والإخلاص، والانضباط، والشعور بالواجب والشعور بالعدالة؛ وتبين أن الرعب العائلي هو أحد المصادر الرئيسية الإحباط الاجتماعي والثورة السياسية.تصبح الأسرة مدرسة أبدية غير راضية تمرد؛ومظاهره يمكن أن تصبح قاتلة في حياة الشعب والدولة.
الانضباط الحقيقي الحقيقي ليس في الأساس أكثر من مجرد ضبط النفس الداخلي متأصل في الشخص الأكثر انضباطًا.إنها ليست "آلية" عقلية ولا ما يسمى "رد الفعل المشروط". إنها متأصلة في الإنسان من الداخل روحياً وعضوياً. لذلك إذا كان هناك عنصر "الآلية" أو "الآلية" فيه، فإن الانضباط لا يزال موصوفًا عضويًا من قبل الإنسان لنفسي.لذلك، الانضباط الحقيقي هو في المقام الأول مظهر الحرية الداخلية،أولئك. ضبط النفس الروحي والحكم الذاتي. يتم قبوله ودعمه طوعا ووعيا.أصعب جزء في التعليم هو تقوية إرادة الطفل القادر على التحكم في نفسه. يجب أن تُفهم هذه القدرة ليس فقط بالمعنى الذي تستطيعه الروح كبح وإجبارنفسها، ولكن أيضًا بالمعنى الذي كان لها ليس من الصعب.بالنسبة لشخص جامح، أي حظر صعب؛ بالنسبة لشخص منضبط، يكون أي انضباط أمرًا سهلاً: لأنه، من خلال السيطرة على نفسه، يمكنه أن يضع نفسه في أي شكل جيد وهادف. ومن ثم فإن الذي يملك نفسه قادر على أن يأمر غيره. ولهذا يقول المثل الروسي: "أعظم قوة هي السيطرة على النفس"...
ومع ذلك، فإن هذه القدرة على التحكم في النفس، والتي تُمنح للإنسان كلما كانت روحه أكثر عاطفية وتنوعًا، لا ينبغي أن تحول الحياة الداخلية إلى نوع من السجن أو الأشغال الشاقة. لا يوجد الانضباط والتنظيم الحقيقي حقًا إلا عندما يتم مسح آخر قطرة عرق ناجمة عن الجهد التأديبي والتنظيمي والتوتر من الحاجب، أو حتى أفضل - عندما يكون الجهد سهلاً ولا يسبب التوتر على الإطلاق. لا ينبغي أن يصبح الانضباط هدفًا أسمى أو مكتفيًا ذاتيًا: لا ينبغي أن يتطور على حساب الحرية والصدق في الحياة الأسرية؛ يجب عليها ان تكون المهارة الروحيةاو حتى فنولا ينبغي أن يتحول إلى عقيدة مؤلمة أو جمود روحي؛ ولا ينبغي أن يشل الحب والتواصل الروحي في الحياة العائلية*. في كلمة واحدة من بشكل غير واضحالانضباط في الأطفال وكيف أقلإنها تمتثل لذلك يلفت الأنظاركلما زاد نجاح التعليم. وإذا تحقق ذلك يكون الانضباط ناجحا ويتم حل المهمة. وربما، لحلها بنجاح، من الأفضل أن نبني ضبط النفس على فعل حر واعي.
حتى لا يكون هناك فن خاص للأمر والنهي،الأمر لا يأتي بسهولة. ولكن في العائلات الصحية والسعيدة تزدهر دائمًا.
قال كانط ذات مرة كلمة بسيطة ولكنها حقيقية عن التعليم: "التعليم هو أعظم وأصعب مشكلة يمكن أن يواجهها الإنسان". وقد طرحت هذه المشكلة بالفعل مرة واحدة وإلى الأبد على الغالبية العظمى من الناس. إن حل هذه المشكلة التي يعتمد عليها مستقبل البشرية دائما، يبدأفي الرحم العائلات,ولا شيء يمكن أن يحل محل الأسرة في هذا الأمر: لأن الطبيعة فقط في الأسرة تمنح ما هو ضروري للتربية حب،علاوة على ذلك، بكرم لا مثيل له في أي مكان آخر. لن تتمكن "رياض الأطفال" و"دور الأيتام" و"دور الأيتام" وما شابه ذلك من بدائل زائفة للأسرة من إعطاء الطفل ما يحتاج إليه: لأن القوة الرئيسية للتعليم هي أنه الشعور المتبادل بعدم الاستغناء عن الشخصية ،الذي يربط الوالدين بالطفل والطفل بالوالدين من خلال اتصال فريد من نوعه - اتصال غامض حب الدم.في الأسرة وفقط في الأسرة، يشعر الطفل بأنه فريد من نوعه ولا يمكن استبداله، ويعاني ولا ينفصل، دم من دم وعظم من عظم - كائن نشأ في تعاون حميم بين كائنين آخرين ويدين لهم بحياته وشخصيته مرة واحدة وإلى الأبد. لكل شيء لطيف وحلو بكل هويته الجسدية - العقلية - الروحية *. وهذا لا يمكن استبداله بأي شيء؛ وبغض النظر عن مدى تأثير تربية طفل آخر بالتبني، فسوف يتنهد دائمًا في نفسه عن والده بالدم وعن أمه بالدم...
إنها الأسرة التي تعطي الشخص نموذجان مقدسان،التي يحملها في داخله طوال حياته وفي علاقة حية تنمو بها روحه وتقوى روحه: النموذج الأولي للأم النقية،جلب الحب والرحمة والحماية، و نموذج الأب الصالح,واهب التغذية والعدالة والتفاهم. الويل للإنسان الذي لا مكان له في روحه لهذه النماذج البناءة الرائدة، هذه الرموز الحية وفي نفس الوقت المصادر الإبداعية الحب الروحي والإيمان الروحي!لأن القوى الأساسية لروحه، التي لم تستيقظ ولم تغذيها هذه الصور الملائكية الطيبة، يمكن أن تظل مقيدة وميتة مدى الحياة.
سيصبح مصير البشرية قاسيًا وكئيبًا إذا جفت هذه الينابيع المقدسة تمامًا في نفوس الناس ذات يوم. عندها تتحول الحياة إلى صحراء، وتتحول أفعال الناس إلى فظائع، وتهلك الثقافة في محيط الهمجية الجديدة.
هذا الارتباط الغامض بين الإنسان و مقدسالقوى، أو "النماذج الأولية" التي تم الكشف عنها له في أعماق عائلته وعشيرته، استشعر بوشكين وتحدث بقوة عجيبة: ذات مرة، في شكل أسطوري وثني، دعا هذه النماذج الأولية "بينات" أو "آلهة منزلية"؛ ومرة أخرى - في تناول ما يدل عليه بيتالأسرة والرماد المقدس للأجداد.
نشيد واحد آخر -
اسمعني، بيناتس! أغني لك
رد النشيد. مستشارو زيوس...
. . . . . . . . . . . . . . .
تقبلوا النشيد أيتها القوى الباطنية!..
. . . . . . . . . . . . . . .
لذلك أحببتك لفترة طويلة! أنا أتصل بك هاتفيا او انا أناديك
كشاهد، بأي إثارة مقدسة
لقد تركت قطيعنا البشري،
من أجل حراسة النار الانفرادي الخاص بك،
التحدث بمفردك مع نفسك.<Да,>
ساعات من المتعة التي لا يمكن تفسيرها!
لقد اخبرونا بعمق قلوبنا
في القوة وفي ضعف القلب
يعلمونك الحب والاعتزاز
ليست مشاعر مميتة وغامضة ،
ويعلموننا العلم الأول :
تكريم نفسكنفسي. أوه لا، إلى الأبد
لم يتوقف عن الصلاة بخشوع
أنتم، آلهة البيت*.
وهكذا، انطلاقًا من روح الأسرة والعشيرة، ومن القبول الروحي والديني للآباء والأجداد، فإن الشعور بالروحانية الخاصة كرامة،وهذا هو الأساس الأول للحرية الداخلية والشخصية الروحية والمواطنة السليمة. على العكس من ذلك، فإن ازدراء الماضي، والأسلاف، وبالتالي، تاريخ شعبه، يؤدي إلى ظهور نفسية العبيد بلا جذور، بلا أب، في الشخص. وهذا يعني ذلك الأسرة هي الأساس الأساسي للوطن.
في المقطع الثاني، يعبر بوشكين عن هذا الفكر بدقة أكبر وعاطفة.
هناك شعوران قريبان منا بشكل رائع،
يجد القلب طعامًا فيهم:
الحب للرماد الأصلي ،
حب توابيت الآباء.
استنادا إليها منذ قرون
بإرادة الله نفسه
استقلال الإنسان -
مفتاح عظمته.
ضريح واهب الحياة!
فالأرض ستكون ميتة بدونهم
وبدونهم يصبح عالمنا الصغير صحراء،
الروح مذبح بلا إله.
وهكذا فإن الأسرة هي الرحم الأول للروحانية الإنسانية، وبالتالي الثقافة الروحية كلها، وقبل كل شيء، الرحم للوطن.
1.1 مفهوم الأسرة ودورها في المجتمع
الأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع، وهي مؤسسة اجتماعية ومجموعة اجتماعية صغيرة.
إن عبارة "الأسرة هي وحدة المجتمع" أكثر تسييساً، فهي تدل على الاهتمام بالأسرة من جانب الدولة والمجتمع. ويعكس هذا التعبير في جوهره أن الأسرة هي نوع من "الخلية في جسد المجتمع". الأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع أيضًا، لأنه هنا تتشكل نماذج العلاقات بين الناس، والتي يتم نقلها بعد ذلك إلى مجالات أخرى من المجتمع.
وبطبيعة الحال، الأسرة مؤسسة اجتماعية، لأنها تحتفظ بروابط مستقرة وتاريخية.
الأسرة هي أيضًا مجموعة اجتماعية صغيرة، وفقًا لأفكار عالم الاجتماع الأمريكي سي. كولي (مجموعة محدودة من الأشخاص الذين يتفاعلون بشكل مباشر).
الأسرة كيان اجتماعي معقد يمكن تعريفه بأنه نظام راسخ تاريخياً من العلاقات بين الزوجين والآباء والأبناء، كمجموعة صغيرة مجموعة إجتماعيةالتي يرتبط أعضاؤها بعلاقات الزواج أو القرابة والحياة المشتركة والمسؤولية المتبادلة.
من المهم أن نفهم أن الأسرة، بالمعنى الفلسفي والأخلاقي، هي المكان الذي يظهر فيه الشخص نفسه بشكل إيثاري، أي أنه مستعد لتقديم تنازلات معينة وتحمل المسؤولية لضمان رفاهية الآخرين.
دور الأسرة في مجتمع حديثيحددها نظام الوظائف التي تؤديها هذه المؤسسة الاجتماعية.
لا يوجد تصنيف صارم لوظائف الأسرة، لكن معظم الباحثين يشيرون إلى الوظائف التالية باعتبارها الأكثر أهمية:
1. التكاثر – التكاثر البيولوجي والحفاظ على النسل والإنجاب؛
2. التكاثر التعليمي - الروحي للسكان، وتشكيل شخصية الطفل، والتأثير التربوي المنهجي على كل فرد من أفراد الأسرة؛
3. المنزلية - الصيانة حالة فيزيائيةالأسر، ورعاية المسنين، والتدبير المنزلي؛
4. اقتصاديًا وماديًا – دعم بعض أفراد الأسرة من قبل آخرين؛
5. تنظيم أوقات الفراغ (وظيفة ترفيهية) - الحفاظ على الأسرة كنظام متكامل، والترفيه المشترك لأفراد الأسرة؛
6. وظيفة الرقابة الاجتماعية – مسؤولية الأسرة عن سلوك أفرادها؛
7. عاطفيًا – إشباع احتياجات أعضائه من الحب والتقدير والدعم العاطفي والحماية النفسية؛
8. الإثارة الجنسية – تلبية الاحتياجات الجنسية لأفراد الأسرة (الزوجين)، في حين أنه من المهم جدًا أن تنظم الأسرة السلوك الجنسي لأعضائها، مما يضمن التكاثر البيولوجي للمجتمع.
بشكل عام، للأسرة وظائف متعددة بقدر احتياجات أفرادها، حيث أن كل حاجة تخلق الحاجة إلى إشباعها.
تحدد وظائف الأسرة دورها المهم باعتبارها الموضوع الرئيسي للتكاثر السكاني. بالرغم من طرق بديلةولادة الأطفال (تأجير الأرحام، الاستنساخ، وما إلى ذلك)، لم تفقد الأسرة دورها الحاسم في كل التنمية الاجتماعية، لأنه بالإضافة إلى الولادة المباشرة لأشخاص جدد، فإن الأسرة فقط هي التي يمكنها أن تمنحهم خصائص اجتماعية معينة وتسمح لهم بذلك. الاستيعاب الكامل لتلك القيم والمواقف المقبولة في مجتمع معين.
لقد تطورت وظائف الأسرة ودورها عبر تاريخ البشرية جمعاء.
يعد تاريخ تطور الأسرة والزواج جزءًا مهمًا في دراسة مؤسسة الأسرة ككل، والجوانب الفردية لعملها في المرحلة الحديثة.
يوجد حاليًا عدة طرق رئيسية لدراسة الزواج والأسرة.
وبطبيعة الحال، كانت هذه المشكلة محل اهتمام مفكري العالم القديم.
على سبيل المثال، أشار المؤرخ اليوناني القديم الشهير هيرودوت، في كتابه الأساسي “التاريخ”، إلى فكرة الزواج الجماعي، الذي أشار إلى مجتمع الزوجات بين عدد من الأمم.
روج أفلاطون لفكرة أسلوب حياة الأسرة الأبوية؛ كما طور أرسطو أفكاره حول الأسرة، بما يتوافق مع الطبيعة البشرية.
في القرن التاسع عشر، كانت الاختراقات الجادة في دراسة العلاقات الأسرية والزوجية هي أعمال مثل عمل المؤرخ السويسري إ. باهوفن، الذي نُشر عام 1861، "قانون الأم". دراسات عن نظام النساء في الزمن القديم وطبيعته الدينية والقانونية" وأعمال المحامي الاسكتلندي ج.ف.، نُشرت عام 1865. ماكلينان “الزواج البدائي”.
الابتكار في أفكار باخوفن يتمثل في مفهومه عن الهرطقة، الذي يقوم على حق الأم، والتأكيد على أن جميع الأمم في طريقها إلى الزواج الأحادي مرت بمرحلة حكم النساء (أو النظام الأمومي) حيث كان هناك مكانة عالية للمرأة في المجتمع . شارك ماكلينان نفس وجهات النظر.
كما وجدت أفكار التطور التاريخي للأسرة استجابة في أعمال باحثين مثل لويس هنري مورغان وفريدريك إنجلز.
في أعمالهما "المجتمع القديم" (مورغان) و"أصل الأسرة والدولة والقانون" (إنجلز) كسبب للانتقال من خط الأمإلى ظهور عائلة الأب والأسرة الأحادية، كان هناك انتقال من الملكية الجماعية إلى الملكية الخاصة.
تسمى أفكار باهوفن وماكلينان ومورجان وإنجلز حول الزواج والأسرة بالنهج التطوري في العلوم.
حدد عالم الاجتماع الروسي الأمريكي الشهير بيتريم ألكساندروفيتش سوروكين الأحكام الرئيسية لهذا النهج ومراحل تطور الأسرة والزواج:
1. في جميع الشعوب التي تمت دراستها تقريبًا، سبق حساب قرابة الأم حساب قرابة الأب؛
2. في المرحلة الأولية من العلاقات الجنسية، إلى جانب العلاقات الأحادية المؤقتة، تسود حرية العلاقات الزوجية الواسعة؛
3. تكوّن تطور الزواج من تقييد تدريجي لحرية الحياة الجنسية؛
4. تألف تطور الزواج من الانتقال من الزواج الجماعي إلى الزواج الفردي.
وفقا للنهج التطوري، تتطور العلاقات الأسرية في تطورها من الأشكال الأدنى إلى الأعلى؛ هذه العملية مشروطة اجتماعيا، محددة سلفا بتاريخ البشرية ذاته. يمكن انتقاد هذا النهج اليوم عندما تخضع مؤسسة الأسرة لتغييرات خطيرة وتظهر أنواع جديدة من الأسر بشكل عام، وتربية الأطفال من قبل الوالدين الوحيدين (في أغلب الأحيان الأمهات)، والأطفال غير الشرعيين، وما إلى ذلك.
هناك نهج مهم آخر وظيفي. وقد وجه عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم، وهو الممثل الرئيسي للاتجاه البنيوي الوظيفي في دراسة الأسرة، انتباهه إلى تماسك الأسرة، والدور الذي يلعبه كل فرد من أفرادها. تستمد العلاقات الأسرية من نمط حياة الأسرة وبنيتها، والتي تحددها وظائف الأسرة، والتي بدورها مبنية على نظام الأدوار الاجتماعية وتوقعات المجتمع المرتبطة بالأسرة والزواج.
الكثير من الاهتماميهتم الوظيفيون بتحليل التحول التاريخي وظائف الأسرةإلى المؤسسات الاجتماعية الأخرى، تحدث عالم الاجتماع الأمريكي الشهير، ممثل مدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع التجريبي، إرنست بورغيس، بالفعل في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، عن الانتقال من مؤسسة الأسرة إلى الشراكة الأسرية. يتحدث دبليو أوجبورن عن تغيير الأسرة من عائلة تعتمد على اتباع بعض الصور النمطية والوصفات الاجتماعية إلى عائلة تعتمد على التفضيلات الشخصية.
من المهم أن تكون المسؤولية إحدى الأماكن الرئيسية في النهج الوظيفي. في البداية، كان من المفترض أن تكون الأسرة مسؤولة أمام مجتمعها والدولة عن تكاثر السكان، وهو ما عززته الآراء الدينية، لكن المسؤولية تجاه أفراد الأسرة بدأت تلعب الدور الأكثر أهمية في وقت لاحق.
النهج السلوكي مثير للاهتمام.
ووفقا لممثلي هذا المفهوم العلمي، هناك ثلاثة أنواع رئيسية من العلاقات الأسرية والزواجية:
1. تعدد الزوجات (زواج رجل واحد بعدة نساء)؛
2. تعدد الأزواج (امرأة واحدة وعدة رجال)؛
3. الزواج الأحادي (رجل واحد وامرأة واحدة).
تكمن الطبيعة غير العادية لهذا النهج في حقيقة أنه، وفقًا لمؤيديه، عاش أسلاف الإنسان في البداية في زيجات أحادية، ثم، في مرحلة ما من التطور، أُجبروا على التحول إلى المجموعة (زواج تعدد الزوجات). وفي المستقبل، يمكن للناس أن يغيروا أشكال الزواج حسب الظروف.
كما جادل مؤيدو هذا النهج بأن الزواج الأحادي ليس مثاليًا من وجهة نظر الانتقاء الطبيعي، حيث تم العثور على اختلافات في الدوافع البيولوجية سلوك التزاوج، وتم اكتشاف ظاهرة فرط الرغبة الجنسية لدى الإنسان، وما إلى ذلك.
يمكن انتقاد هذا النهج لأنه لا يأخذ في الاعتبار التكييف التاريخي للزواج الأحادي باعتباره الأكثر شكل فعالتنظيم الأسرة من الناحية الاجتماعية والاقتصادية، وكذلك الصور النمطية للأفكار حول الأسرة والزواج التي تطورت بالفعل في المجتمع الحديث.
يعتبر النهج العلمي نفسيًا ومثيرًا للاهتمام تمامًا، وكان مؤيدوه علماء اجتماع وعلماء نفس بارزين مثل تشارلز كولي، وويليام توماس، وفلوريان زنانيكي، وسيغموند فرويد.
ويعكس هذا النهج الجوانب الاجتماعية والنفسية الهامة لتكوين الأسرة، مثل، في الواقع، علاقات شخصية، أهمية الأحباء العلاقات العائلية. يتم تقديم الأسرة على أنها "وحدة من الأفراد المتفاعلين".
يعتقد عالم النفس الشهير دبليو جيمس أن الشخص لديه ذوات اجتماعية بقدر عدد الأفراد الذين يتفاعل معهم، والذين يتعرفون عليه ولديهم أفكارهم الخاصة عنه.
مراحل الدراسة النفسية لدور الآخرين، وفي المقام الأول أفراد الأسرة: "الذات الاجتماعية" لجيمس - "الذات المرآة" لكولي - "الآخر المعمم" لميد - "المجموعة المرجعية" لهايمان. تركز كل هذه المفاهيم على أدوار الأشخاص الآخرين في تحقيق هوية الشخص. "الأشخاص المهمون" هم الأشخاص الذين يلعبون أدوارًا رئيسية في حياة الشخص.
وخلاصة القول، يمكننا القول أن معظم الباحثين يعتقدون أن النوع الأوروبي من الزواج الذي لدينا الآن، المضمون بأعراف قانونية وأخلاقية، نشأ منذ أكثر من 300 عام.
العلاقات الجنسية، بطبيعة الحال، كانت موجودة قبل الزواج وخارجه. لكن الزواج جلب مسؤوليات وحقوق معينة للرعايا العلاقات العائلية. في البداية، لم يكن هناك زواج، وبالتالي، لم يكن هناك ما يسمى بالنقابات القبلية. وتسمى هذه العلاقات الهرطقة.
المرحلة التالية في تطور العلاقات الأسرية والزوجية هي الزواج الأحادي. يرتبط مظهره بظهور الملكية الخاصة. وفي هذه الحالة، يقتصر دور المرأة على إنجاب الأطفال الذين يمكن للأب أن ينقل لهم الميراث. إن السلطة الأبوية في جوهرها النفسي تعبر عن قوة الأب، لأنها ترتبط قبل كل شيء بحق الميراث.
تدريجيا، يصبح الزواج الأحادي من السلوك المهيمن أحد القيم الاجتماعية الرئيسية. يتم إنشاء العائلات الأحادية على أساس الحب والإخلاص والاختيار الطوعي.
كان الإنجاز العظيم للثورة البرجوازية الفرنسية الكبرى هو إرساء المساواة بين الرجل والمرأة، وهو ما يعني الزواج بالتراضي، ونظام إجراءات الطلاق، وإلغاء تقسيم الأطفال إلى ولادات شرعية وغير شرعية.
وبطبيعة الحال، فإن الدور الأكثر أهمية هو تكوين أسرة أحادية الزواج، وكذلك في تنظيم الآخرين علاقات اجتماعية، لعب الدين دورا. بالنسبة للعقلية الأوروبية وروسيا، فإن المسيحية ذات الاتجاهات المختلفة لها أهمية كبيرة. ومن الواضح أنه في المرحلة الحالية، حيث أصبح دور المؤسسة الاجتماعية للكنيسة أقل أهمية، هناك مشاكل تتعلق مباشرة بمؤسسة الأسرة، وهي ظهور أنواع جديدة من الأسرة.
مفهوم الأسرة.الأسرة هي اتحاد الأشخاص على أساس الزواج والقرابة وتربية الأطفال. تلبي الأسرة أهم حاجة للفرد والمجتمع ككل للإنجاب. إنه يلعب دورًا كبيرًا في تنشئة الشخصية وتنميتها، وتنشئتها الاجتماعية، وهو موصل لتلك القيم وقواعد السلوك المقبولة في المجتمع.
عند تحديد القرابة، يتم استخدام معيارين. أولا، هناك القرابة الزوجية. عندما يتزوج الرجل والمرأة ويشكلان أسرة، يصبحان أقرباء لبعضهما البعض ليس بالدم، بل بالزواج. وتشمل نفس الدائرة في تكوين الأسرة أيضًا أقارب الزوجين (الآباء والأمهات، والأجداد، والعمات والأعمام، والإخوة والأخوات، وما إلى ذلك). هناك نوع من الاندماج بين عائلتين. ثانياً: قد تكون للقرابة طبيعة صلة الرحم. يوجد مثل هذا الارتباط بين الآباء والأبناء، وبين الإخوة والأخوات، وأبناء العم. يتم التعبير عن الجمع بين هذين النوعين من القرابة بمصطلح واحد - "الأقارب".
الأسرة هي "دولة صغيرة" لها قوانينها وحقوقها ومسؤولياتها وأموالها واهتماماتها بشأن الرفاهية المادية. يتم هنا تنفيذ وظائف اجتماعية مهمة مثل السلطة والإدارة والتعليم والتربية وتقسيم العمل والنشاط الاقتصادي والحفاظ على التقاليد الثقافية والتواصل بين الأجيال وما إلى ذلك. ولذلك، يولي المجتمع والدولة أهمية كبيرة لتعزيز العلاقات الأسرية، ويعتبرونها أساس استدامتها. ومن أجل تعزيز مكانة الأسرة، تتخذ حكومات العديد من البلدان تدابير خاصة. وهي تشمل أنواعاً مختلفة من المزايا والمزايا المالية، وإجازة للوالدين فيما يتعلق برعاية الأطفال الصغار أو المرضى، وإنشاء مؤسسات للأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة، وتكييف ساعات العمل مع احتياجات الأسر. وفي عدد من البلدان، يتم احتساب الوقت المستغرق في رعاية الأطفال ضمن إجمالي مدة الخدمة عند حساب المعاشات التقاعدية. في كثير من الأحيان، فيما يتعلق بولادة طفل، يتم دفع فوائد نقدية مقطوعة، والتي تزداد مبالغها مع كل طفل لاحق.
جوهر الأسرة وأساسها الزواج، العلاقات الزوجية. زواج -وهذا شكل راسخ تاريخياً من العلاقات بين الرجل والمرأة، ومن خلاله يتم تنظيم المجتمع الحياة الجنسيةويحدد حقوقهم ومسؤولياتهم الزوجية والأبوية. تضفي الدولة طابعًا رسميًا على مظهر كل أسرة جديدة، وتساعدها على التغلب على الصعوبات، وتنظم العلاقات، وتعتني بالأطفال.
رسم بياني: هيكل الأسرة.بناءً على عدد الوالدين، تنقسم العائلات إلى كاملة (في حالة حضور كلا الوالدين) وعائلات غير كاملة (في حالة غياب أحد الوالدين). بناءً على عدد الأجيال، تنقسم الأسرة إلى نووية (بما في ذلك الآباء والأطفال) وممتدة (بما في ذلك الأجداد). وبناء على اختيار مكان الإقامة، تنقسم الأسر إلى تلك التي يعيش فيها المتزوجون حديثا مع والدي الزوج أو الزوجة، وتلك التي يعيش فيها المتزوجون حديثا منفصلين عن والديهم.
وظائف الأسرة.لدى الناس غريزة الأبوة والأمومة، والحاجة إلى إنجاب الأطفال. لذلك فإن ولادة الطفل هي الأكثر حدث مهمفي الأسرة. الإنجابية(من التكاثر اللاتيني) وظيفة الأسرة هي التكاثر البيولوجي للبشر مثل جنس الإنسان العاقل. يمنح الطفل كلا من الأم والأب مشاعر عالية لا يمكن تعويضها بأي شيء آخر. يقول: "الحياة بلا أطفال كالأرض بلا زهور". الحكمة الشعبية. الأطفال هم القيمة الأساسية ليس فقط للأسرة، ولكن أيضًا للمجتمع بأكمله، لأنه بدونهم لا يوجد مستقبل للعشيرة أو الشعب أو الدولة.
ترتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه الوظيفة التعليمية والتنظيميةوظيفة. وهو يتألف من تربية الأبناء وتحديد قواعد سلوك أفراد الأسرة في مختلف مجالات الحياة. إن تربية الأطفال في الأسرة هي عمل يومي كبير، سواء كان جسديًا (على سبيل المثال، عند رعاية الأطفال) أو عقليًا (عندما يهتمون بالنمو الروحي للطفل، ويتحدثون معه ويشجعون على إظهار بعض الصفات الأخلاقية وتطويرها). ).
أُسرَةترتبط وظيفة الأسرة بتوفير الظروف المعيشية المادية لأفراد الأسرة وإدارة الأسرة. وتنقسم إلى وظيفة إنتاج وتوزيع واستهلاك السلع المادية داخل الأسرة، وكذلك وظيفة وراثة ممتلكات الأسرة. الأسرة ليست فقط العلاقة بين الأقارب، بل هي أيضًا مكان الإقامة والنشاط الاقتصادي وظروف المعيشة. في مجتمعات ما قبل الصناعة، كانت ساحة الفلاحين أو ورشة الحرفيين أو متجر التاجر بمثابة مكان إقامة الأسرة. في المجتمعات الصناعية، انفصل مجال الإنتاج والمجال السكني تدريجياً عن بعضهما البعض. العديد من جوانب الحياة اليومية عائلة عصريةتصبح مشبعة بالتكنولوجيا: تستخدم بنشاط غسالة ملابس، معالجات الأغذية، المكانس الكهربائية، الثلاجات، أجهزة الراديو، الخ.
ترفيهية(من الترفيه اللاتيني - الترميم) تتجلى وظيفة الأسرة في توفير الراحة والراحة المنزلية لأعضائها، في تنظيم أوقات الفراغ والترفيه العقلاني، في تهيئة الظروف لتعزيز الصحة. يعمل معظم الآباء في الإنتاج أو في المؤسسات، ويذهب أطفالهم إلى المدرسة، ويعود الجميع إلى المنزل للاسترخاء مع أسرهم. ومع ذلك، بالنسبة للأمهات اللاتي يعملن في الإنتاج، غالبًا ما يبدأ المنزل ليس بالراحة، بل بـ "الفترة الثانية". جزء من أداء الوظائف المنزلية: طهي العشاء، وغسل الملابس، وتنظيف الشقة. لكن الأمهات بحاجة أيضًا إلى الراحة. لذلك يجب على الآباء والأبناء مساعدتهم.
الوظيفة العاطفية والنفسيةتتكون الأسرة من تلبية احتياجات أفراد الأسرة من الحب والصداقة والاحترام والتقدير والدعم العاطفي والحماية النفسية، وخلق الشعور بالأمان. في العصور القديمة كانت أفظع عقوبة للإنسان هي الطرد من عائلته وحرمانه من دعم أقاربه. تظل الوحدة، حتى بالنسبة للأشخاص المعاصرين، حالة مؤلمة للغاية يحاول الجميع تجنبها. في الأسرة يجد الشخص أحباءه المقربين والأعزاء. في عائلة جيدة، الجميع محبوب ومهم. يختبر أفراد الأسرة الأفراح والأحزان معًا، ويحلون مشاكل الحياة، ويشجعون نجاحات الأبناء.
تواصل الأجيال.مفهوم الجيل له معاني مختلفة، على سبيل المثال، الآباء والأبناء والأحفاد هم ثلاثة أجيال متتالية. تسمى الفترة الزمنية بين ولادة الأب والابن والأم والابنة مدة الجيل (في المتوسط حوالي 30 سنة). تشكل أجيال الأشخاص الذين يعيشون معًا التركيبة العمرية لسكان المدينة أو المنطقة أو البلد. في الدراسات التاريخية والثقافية، غالبًا ما يكون لمفهوم الجيل معنى رمزي. وهو يميز هنا المشاركين أو المعاصرين للأحداث التاريخية المهمة. على سبيل المثال، يتحدثون عن جيل الحرب الوطنية العظمى، جيل الناس في عصر "البيريسترويكا".
العلاقة بين الأجيال واضحة بشكل خاص في الأسرة. تنتقل الأمتعة الثقافية المتراكمة في المجتمع من جيل إلى جيل: الخبرة الحياتية والمعرفة والحكمة الدنيوية والمعتقدات الدينية والمعايير الأخلاقية. وهنا يكتسب الأطفال تجربتهم الأولى في التفاعل مع الآخرين بناءً على معايير السلوك والعادات والتقاليد والطقوس المشتركة.
الاتجاهات الحديثة في التنمية الأسرية.في الوقت الحاضر، هناك اتجاهان رئيسيان في تطوير العلاقات الأسرية. الأول يرتبط بالحفاظ على الأسرة التقليدية أو تعزيزها أو حتى إحياءها، حيث يكون الدور الرئيسي للزوج. فهو المالك، مالك العقار، ويضمن الاستقلال الاقتصادي للأسرة. يجب على جميع أفراد الأسرة الآخرين تنفيذ إرادته دون أدنى شك. يقتصر دور المرأة على الولادة وتربية الأطفال وإدارة الأسرة.
وفي الوقت نفسه، هناك المزيد والمزيد من الأسر التي تقوم فيها العلاقة بين الزوج والزوجة على أساس المساواة، حيث لا يوجد تعريف صارم للمسؤوليات. هنا تشارك المرأة بنشاط في حياة المجتمع، وفي التوفير الاقتصادي للأسرة وتلعب دورا هاما في اتخاذ القرارات الأسرية. استخدام واسع من هذا النوعفمن ناحية، ساهمت العلاقات الأسرية في نمو الوعي الذاتي للمرأة وتطورها الاجتماعي والثقافي. ومن ناحية أخرى، فإن تفضيل الحرية الشخصية يضر أحيانًا بالمسؤولية المتبادلة بين الزوجين وتماسك الأسرة. يتناقص عدد الأشخاص الذين يتزوجون رسميًا، وتضعف قوة العلاقات الأسرية، ويتزايد عدد حالات الطلاق. في كثير من الأحيان يعيش الناس معًا، ويديرون نفس الأسرة، لكن الزواج غير مسجل، أو يتم إضفاء الطابع الرسمي على علاقة الزواج بشكل قانوني عند ظهور الأطفال.
ولكل نوع من هذين النوعين من العائلات مزاياه وعيوبه. في الأسرة التقليديةهناك المزيد من النظام والاستقرار، ولكن في النوع الجديد من الأسرة هناك المزيد من العواطف والحرية. يمكن أن يكون أساس الزواج الناجح هو النوعين الأول والثاني من العلاقات الأسرية. ولكن بشرط واحد: أن يكون كلا الزوجين يهدفان إلى نفس نوع العلاقة. تنشأ المشاكل عندما تتعارض الأفكار المختلفة حول الشكل الذي يجب أن تكون عليه الأسرة. حتى لو تم تقديم الأسرة المستقبلية على أنها تقاطع بين الأنواع الموصوفة، مع وجود علامات على كليهما (وهناك العديد من هذه العائلات اليوم)، فمن الضروري لقوة الزواج أن يكون هناك تشابه في مجالات محددة من العلاقة وجهات النظر والتوقعات بين الزوجين. إذا تم تلبية التوقعات ولم تتباعد الأفكار، فلن يكون هناك أي خلافات معينة بين أفراد الأسرة.
تتميز الأسرة الحديثة بالنووية، أي. رغبة الأزواج الشباب في العيش منفصلين عن والديهم. وهذا غالبًا ما يكون له تأثير مفيد على الأسرة الشابة، لأن... فهو يسمح بالتكيف بشكل أسرع مع الأدوار والظروف المعيشية الجديدة. الاعتماد الأقل على الوالدين يعزز المسؤولية. وفي الوقت نفسه، تُحرم هذه الأسرة من المساعدة المنهجية من الوالدين، خاصة أثناء ولادة طفل، عندما يكون ذلك ضروريا بشكل خاص.
تساهم التحولات الاقتصادية في المجتمع في تمايزه وظهور أنواع جديدة من الأسر. ومن الواضح أن أسرة رجل الأعمال تختلف عن أسرة العاطل عن العمل. في عائلات الأشخاص المنغمسين في الأعمال التجارية، يكون الأطفال آمنين ماليًا، لكنهم غالبًا ما يُحرمون من التواصل الروحي والأخلاقي مع والديهم؛ ويعهد الآباء بتربية الأطفال إلى المربيات والمربيات ويظلون غرباء عنهم. في الأسر الزراعية، عادة ما يشارك الأطفال في العمل في وقت مبكر مقارنة بالأسر الأخرى.
إذا تم إنشاء الأسرة في وقت سابق في المقام الأول من أجل الإنجاب، ونقل القيم المادية التي تراكمت لدى الأجيال السابقة، وإنفاق أكثر اقتصادا للطاقة والأموال على السكن، فإن الأسرة اليوم هي، أولا وقبل كل شيء، مجتمع روحي، كومنولث في اسم حياة مثيرة للاهتمام وثقافية وغنية بالخبرة. تخلق الأسرة شعورا بالاستقرار في عالم سريع التغير، وتساعد على تطوير تكتيكات السلوك بشكل مشترك في المجتمع وتحديد آفاق الحياة.
الأسئلة والمهام
1. كيف تفهم عبارة: "الأسرة هي وحدة المجتمع"؟
2. ترتيب وظائف الأسرة الواردة في الفقرة حسب أهميتها في المجتمع الحديث. اشرح رأيك.
3. ما هي مميزات الأسرة الكبيرة؟ ما هي التدابير التي تتخذها دولتنا لدعم الأسر الكبيرة؟
4. ما هو الدافع الرئيسي للزواج في عصرنا؟ لماذا تظن ذلك؟
5. ماذا تفهم من قيم الحياة الأسرية؟ أعط أمثلة من حياة عائلتك ودائرتك المباشرة.
6. وصف دور الأسرة في المجتمع الحديث. كيف تفهم العبارة: "صحة المجتمع" تعتمد على "صحة الأسرة"؟
أهداف الدرس:
- تعريف الطلاب بمفهومي "الدولة" و"الأسرة" بالمعنى القانوني والاجتماعي. أظهر مدى ارتباط هذين المفهومين، وما الذي يوحدهما، باستخدام المواد المحلية.
- أعط فكرة عن سبب إعلان عام 2008 عام الأسرة بموجب مرسوم رئاسي سياسة الأسرةالدول باستخدام مثال منطقة موسكو، وتسليط الضوء على أمثلة الأسر المثالية.
- تطوير القدرة على تحليل البيانات الإحصائية ونتائج المسح الاجتماعي من أجل تحديد الاتجاهات الرئيسية في استحالة الاستقلال الكامل للأسرة عن الدولة في المجتمع الحديث؛
- استمر في تطوير مهارات التحدث علنًا، والدفاع عن وجهة نظرك بشأن قضية ما، ومناقشة موقفك الخاص، وتحليل المواقف القطبية بشأن مشكلة الدرس.
- من خلال أنشطة المشروع، تحسين مهارات الاتصال في عملية العمل الجماعي والتحدث أمام الجمهور في الفصل.
مفاهيم أساسية:
- الدولة والأسرة.
- الأسرة كمجموعة صغيرة؛
- الأسرة كمؤسسة اجتماعية؛
- السياسة الاجتماعية؛
- عائلة مثالية؛
معدات التدريب:
- الملصقات التي تحمل الكلمات:
- "الأسرة والقانون هما الضامن لسلام المجتمع وتطور الدولة". عالم الاجتماع م.أ. إيفانوف.
- "الأسرة هي بلورة المجتمع." الأب. الكاتب ف. هوغو.
- "الأسرة مهمة جدًا ومسؤولة جدًا بالنسبة لأي شخص. الأسرة تجلب السعادة، ولكن كل عائلة هي، قبل كل شيء، مسألة ذات أهمية وطنية كبيرة. سوف. المعلم أ.س.ماكارينكو.
- جهاز عرض الوسائط المتعددة مع الشاشة.
- تلفزيون مع جهاز فيديو.
- المواد التعليمية.
طرق وأشكال تنظيم الدرس:
- عرض مشروع "الدولة والأسرة. هل استقلال الأسرة عن الدولة ممكن؟
- محادثات حول مشاكل الارتباط بين مفاهيم الدولة والأسرة؛ إمكانية تكوين أسرة مثالية.
خلال الفصول الدراسية
الكلمة الافتتاحية للمعلم:في الدرس الأخير تعرفنا على القضايا الرئيسية للدولة و قانون العائلة. اليوم سوف نتعرف على موضوع "الدولة والأسرة"، وسنرى ما إذا كان الاستقلال الكامل للأسرة عن الدولة ممكنا. لقد تلقيت مهمة قبل الموضوع: بشكل مستقل في مجموعات، استكشف هذه المفاهيم الأساسية باستخدام الأدبيات الموصى بها والمواد المعلوماتية على الإنترنت ومهارات استخدام الكمبيوتر. ستقوم كل مجموعة (علماء القانون وعلماء الاجتماع والصحفيين) بعرض نتائج أعمالهم.
يسأل المعلم السؤال: ما هي الدولة بالمعنى القانوني؟
كلمة من الخبراء القانونيين: الدولة هي تنظيم سياسي خاص له جهاز للقمع والسيطرة، ويجعل أوامره ملزمة لسكان البلاد بأكملها، وله السيادة.
الدولة هي المؤسسة الرئيسية للنظام السياسي للمجتمع، حيث تقوم بتنظيم وتوجيه ومراقبة الأنشطة والعلاقات المشتركة بين الأشخاص والمجموعات والطبقات والطبقات والمنظمات. هذه هي المؤسسة الرئيسية للسلطة. ومن خلال الدولة تنفذ الحكومة سياساتها. ولذلك فإن مفاهيم "السلطة" و"الدولة" و"السياسة" مترابطة ومترابطة.
ما هو جوهر الدولة؟
إن جوهر الدولة كظاهرة مستقلة هو القوة. وبما أن الدولة هي نتاج المجتمع، سواء بشكله التنظيمي أو ككائن اجتماعي معقد، فمن الضروري للمجتمع أن تكون الحكومة قوية ومستقرة، حتى تتمكن من ضمان التوازن الاجتماعي، وتوازن قوى الطبقة الاجتماعية، وتهيئة الظروف. من أجل تنمية المؤسسات المدنية والمجتمع ككل.
يتوقع الناس من السلطات اتخاذ تدابير تنظيمية لتحسين الظروف الاقتصادية وتعزيز القانون والنظام؛ هل من المهم أن يعرف الناس من يمارس السلطة؟ من الذي تحمي الحكومة مصالحه؟
يحتاج شخص معين إلى الظروف التي تساعده، من خلال قدراته وعمله، على تحقيق رفاهيته وعائلته، وحماية موثوقة لحقوقه وحرياته، وأمنه الشخصي وآفاقه الاجتماعية.
يتحدث علماء القانون عن النمط الرئيسي لتطور الدولة.
يستنتجون:الدولة هي "اختراع" إنساني فريد ومعقد ومتعدد الأوجه. مع تطوره، يستمر في أن يصبح أكثر تعقيدًا وفي نفس الوقت أقرب إلى شخص معين.
يقول المعلم: لا يمكن للمجتمع الحديث أن يوجد بدون بنية منظمة، تضمن "قوة" هذا النظام وفي نفس الوقت "مرونته". تتيح لنا الأسرة الجمع بين الطبيعة المتناقضة للفردية البشرية والمصالح الاجتماعية. فقط داخل أسرة عادية كاملة وبمساعدتها يدخل الشخص في دائرة معقدة من العلاقات الاجتماعية ويصبح مواطنًا.
يسأل المعلم: ما هي الأسرة بالمعنى القانوني؟
محامون هي مجموعة من الأشخاص تنشأ حقوقهم والتزاماتهم المتبادلة فيما يتعلق بصلة الدم والزواج والتبني.
تتمتع الأسرة كوحدة قانونية بوضع اجتماعي وقانوني معين.
المعلم: فكرة عامة عن الأسرة يقدمها علم الاجتماع الذي يعتبرها مؤسسة اجتماعية وكمجموعة صغيرة. كلمة من علماء الاجتماع.
علماء الاجتماع - هذا تكوين اجتماعي معقد. إنهم يصفون الأسرة كمؤسسة اجتماعية، أي. الارتباط، مع مجموعة من الأعراف الاجتماعية، والجزاءات، وأنماط السلوك في العلاقات بين الزوجين، والآباء، والأبناء، والأقارب الآخرين، يقولون إن هذه واحدة من المؤسسات القديمة، موضحين التغييرات التي حدثت فيها مع مرور الوقت، ولاحظوا أنه مع مرور الوقت الوقت لم تتغير الضرورة الاجتماعية للأسرة نفسها؛ في جميع مراحل التنمية الاجتماعية، كانت ضرورية للحفاظ على المجتمع.
يتحدث علماء الاجتماع عن الوظائف المحددة وغير المحددة للأسرة في المجتمع الحديث، والاستخدام الرسم البياني رقم 1 (انظر الملحق).علاوة على ذلك، يصف علماء الاجتماع الأسرة بأنها مجموعة صغيرة. كمجموعة صغيرة نموذجية، يمكن بناء الأسرة على علاقات مختلفة بين الزوجين والآباء والأطفال. يظهر المخطط رقم 2 (انظر الملحق).
المعلم: الأسرة عبارة عن مجموعة من الأشخاص يرتبطون ببعضهم البعض بروابط الحب والعطف والقرابة. لديهم مسؤولية لدعم بعضهم البعض. إذا كانت الأسرة قوية وودية، فمن السهل والممتع أن تعيش فيها.
أجرى علماء الاجتماع استطلاعًا وطلبوا من طلاب الصف الحادي عشر في المدرسة الثانوية الإجابة على السؤال: ما هي الأسرة بالنسبة لك؟ النتائج في الجدول(انظر المرفق).
يقوم علماء الاجتماع بتحليل بيانات الجدول ويستنتجون:لكل منزل عائلي ثقافته الخاصة في العلاقات الأسرية الحميمة؛ الأقارب. لذلك فالعائلة هي كل ما نعيش فيه ونتحرك ونتغير في الزمان والمكان.
يسأل المعلم السؤال: كيف يرتبط هذين المفهومين للدولة والأسرة؟ (ما الذي يوحدهم؟)
يلاحظ الطلاب في الفصل في بياناتهم:
- فهذه هي مؤسسات المجتمع؛ فالدولة مؤسسة سياسية، والأسرة مؤسسة اجتماعية؛
- يتم إنشاء الدولة والأسرة من قبل المجتمع البشري؛
- الأسرة هي أيضًا دولة، ولكنها دولة صغيرة لها قوانينها وأعرافها وعاداتها وتقاليدها ووظائفها.
- أنشأت الدولة القانون، والنظام القانوني الذي تحكم به المجتمع؛
- يتم إنشاء الأسرة وتعيش وفقا لقوانين الدولة؛
بعد الاستماع إلى الطلاب، يعرض الشريحة(انظر المرفق) باستخدام بيانات من مسح اجتماعي لطلاب الصف الحادي عشر الذين أجابوا على هذا السؤال، يحلل البيانات.
ثم يقرأ المعلم بيانًا للمعلم السوفيتي أ.س. ماكارينكو:"الأسرة مهمة جدًا ومسؤولة جدًا بالنسبة لأي شخص. إن الأسرة تجلب الحياة الكاملة، وتجلب السعادة، ولكن كل عائلة هي، قبل كل شيء، مسألة ذات أهمية وطنية كبيرة.
يسأل الطلاب: هل تتفق مع وجهة النظر هذه؟ برر جوابك.
يظهر رسم تخطيطي للشرائح (انظر المرفق).
ويثبت علماء الاجتماع أن الأسرة هي المؤسسة الرئيسية للمجتمع المدني، ويستنتجون أن جميع المؤسسات تدعم الأسرة باعتبارها القيمة العليا العالمية.
يثبت علماء القانون كيف تنفذ الدولة التنظيم القانوني للعلاقات الأسرية والزواجية، باستخدام المصادر: دستور الاتحاد الروسي (1993)، قانون الأسرة في الاتحاد الروسي 91996)، المراسيم الرئاسية، قرارات الحكومة ، الختامأن تضع الدولة قواعد قانون الأسرة التي تنظم الزواج والعلاقات الأسرية. الهدف الرئيسي لقانون الأسرة هو الحفاظ على الأسرة وتعزيزها. تم تسمية الهيئات الحكومية الخاصة التي تنفذ الدولة من خلالها جزءًا من سياستها الأسرية وتوصيفها باختصار: مكتب السجل المدني؛ الأقسام الاجتماعية الدفاع والمحاكم وخدمات المحضرين.
يصف الصحفيون وسائل الإعلام، ويوضحون كيفية تغطيتها للقضايا دائرة الأسرة. يتحدثون عن التغيرات التطورية التي تحدث للأسرة في المجتمع الحديث.
ملحوظة:
- حاليا هناك ما يقرب من 40 مليون نسمة في روسيا. العائلات، 80٪ منها تتكون من أزواج لديهم أطفال؛
- من بين 3 عائلات، تدير الزوجة في عائلتين الموارد المادية؛
- لقد تغير وضع المرأة في المجتمع: فقد زاد عملها الاجتماعي،
- المستوى التعليمي؛
- تتطور عائلة من نوع الشريك، حيث تكون المرأة فردًا وأمًا وزوجة؛
- اليوم هناك انفصال بين مؤسسات الزواج والأسرة؛ عدد الأشخاص الذين يدخلون في زواج قانوني آخذ في التناقص، وعدد الزيجات المدنية آخذ في الازدياد؛
- اليوم أصبحت المصالح المهنية للوالدين أكثر أهمية من المصالح العائلية؛
- ويتزايد عدد حالات الطلاق والزواج مرة أخرى والأسر ذات الوالد الوحيد؛
- معدل الوفيات يتجاوز معدل المواليد؛
يقدم الطلاب البيانات من مكتب التسجيل بالمدينة. روشال لعام 2007 (انظر المرفق). وخلصوا إلى أن الدولة في المجتمع الحديث مهتمة بتعزيز الأسرة.
يشاهد الطلاب مقطع فيديو أعده صحفيون حول كيفية تنفيذ سياسة الأسرة في منطقة روشال الحضرية. كيف يتم تنفيذ العلاقة بين الدولة والأسرة؟ (يمكنك التقاط الفيديو من المؤلف).
- رئيس مكتب السجل المدني - م.أ. بروشينا؛
- أخصائي رئيسي في القسم الاجتماعي حماية السكان - M. A. Odrova؛
- كبير المأمورين - آي جي كولسوفا.
ويخلص الصحفيون إلى أن وضع الأسرة بمثابة مقياس لحالة المجتمع.
المعلم يقول 2008 وقد أعلنها المرسوم الرئاسي عام الأسرة، ولذلك تهتم الدولة اهتماماً بالغاً بتعزيز الأسرة وتنميتها، ليس فقط من خلال المشاريع القومية، بل أيضاً من خلال إظهار أمثلة للمجتمع عن الأسرة المثالية.
يسأل المعلم الطلاب: كيف تتخيلون عائلة مثالية؟وبعد إجابات الطلاب، يقدم بيانات من استطلاع لطلاب الصف الحادي عشر حول هذه المسألة.(انظر المرفق).
يقترح المعلم، بتلخيص أداء الطلاب، التذكير بمبادئ وتقاليد العلاقات الأسرية الموجودة في الأعراف الأخلاقية والقوانين التي تُبنى عليها أسرة متناغمة ومستقرة:
- مجتمع العلاقات الزوجية;
- التوزيع العادل للمسؤوليات العائلية؛
- التصرف الودي والرعاية المتبادلة لأفراد الأسرة ؛
- المحبة بين الزوجين والآباء والأبناء؛
- فهم وتشجيع التطلعات الفردية لأفراد الأسرة؛
على حق تماما في تصريحاتهم: الأب. الكاتب V. Hugo "الأسرة هي بلورة المجتمع" وعالم الاجتماع M.A. إيفانوف: "الأسرة والقانون هما الضامن لسلام المجتمع وتنمية الدولة".
الأدب
- دستور الاتحاد الروسي 1993
- قانون الأسرة للاتحاد الروسي الطبعة الأخيرة - م: يوريت-إيزدات، 2006. - 77 ص. - (المكتبة القانونية).
- نيكيتين أ.ف. أساسيات الدولة والقانون. الصفوف 10-11: دليل للتعليم العام. كتاب مدرسي المؤسسات. - م: حبارى، 2000.
- كليمينكو إس.في.، شيشيرين أ.ل. أساسيات الدولة والقانون: دليل للمتقدمين إلى كليات الحقوق - م: زيرتسالو، TEIS، 1999.
- الدراسات الاجتماعية: كتاب مدرسي. لطلاب الصف الحادي عشر. المؤسسات التعليمية العامة: مستوى الملف الشخصي/ إد. إل.ن.بوجوليوبوفا. – م: التربية، 2007.
- الدراسات الاجتماعية / النص. دليل لأطفال المدارس والمتقدمين / V.I. Anishina، S.A. Zasorin، O.I. Kryzhkova، A. F. Shcheglov - M.: Materik-Alfa، 2006.
- نيكيتين أ.ف. الدراسات الاجتماعية، دليل مرجعي، / الدورة الكاملة للتحضير للامتحانات والاختبارات والاختبارات /.-م: شركة ذات مسؤولية محدودة "دار النشر "روسمان برس"، 2005.
- أفاناسييفا تي إم. العائلة: ربما. كتاب مدرسي دليل لطلاب المدارس المتوسطة. كتاب مدرسي المنشآت – م: التربية، 1996.
- مواد من وسائل الإعلام المركزية والمحلية للفترة 2007-2008.
لنبدأ بالتعاريف. ما هي العائلة؟ لا يوجد تعريف مقبول عموما للأسرة، لذلك يمكن للجميع تفسير هذا المفهوم بطريقتهم الخاصة. أنا شخصياً أحب التعريف التالي:
"الأسرة هي الحياة المشتركة لأشخاص من جيلين متعاقبين (الآباء والأطفال)، بهدف إنجاب وتربية أطفالهم ومواصلة نسلهم العائلي."
المهمة الوحيدة التي لا يستطيع الناس حلها بشكل نوعي خارج الأسرة هي تربية الأطفال. يمكن تنفيذ كل تنوع العلاقات بين الناس، باستثناء تربية الأطفال، بنجاح دون تكوين أسرة. هذه الحقيقة أثبتها تاريخ البشرية بأكمله.
وتتمثل المهمة الرئيسية للأسرة في تربية الأطفال وتكيفهم الاجتماعي في المجتمع والعالم من حولهم.
الوظيفة الثانية المهمة للأسرة هي رعاية جميع أفرادها (وليس الأطفال فقط)، ورعاية بعضهم البعض، وحماية أفراد الأسرة من التأثيرات الخارجية السلبية.
ما هي الأسرة القوية؟ يمكن تسمية الأسرة التي تتعامل بشكل جيد مع الوظائف المذكورة أعلاه بالقوة.
الأسرة القوية هي أساس الدولة القوية. الأسرة الضعيفة والمفككة هي سبب كل مشاكل الدولة واضطراباتها.
دعونا نحدد الدولة.
الدولة عبارة عن مجموعة صغيرة من الأشخاص النشطين الذين وصلوا إلى السلطة، والذين، بقوة سلطتهم، يسيطرون على الإقليم والأشخاص الذين يعيشون في هذه المنطقة.
الوظيفة الرئيسية للدولة هي الحفاظ على سيطرتها على أراضيها وسكانها.
الدولة القوية هي الدولة التي تسيطر بشكل فعال، وبأقل التكاليف، على أراضيها وسكانها.
تتطور الإنسانية باستمرار وتحتاج الدولة كل عام إلى المزيد والمزيد من القوة والموارد للحفاظ على أراضيها وسكانها تحت السيطرة. إن تاريخ البشرية يبين بوضوح شديد مدى صعوبة هذه المهمة.
ما هي الموارد التي تعيش عليها الدولة وتتطور عليها؟ هناك نوعان من الموارد الرئيسية:
- عائلة.
- الموارد الطبيعية لإقليم الدولة.
وبالوجود والتطوير فإن الدولة تدمر هذين المصدرين. ليس هناك ما يثير الدهشة في هذا. في عالمنا، دائمًا وفي كل مكان، يأتي وجود شيء ما وتطوره على حساب تدمير شيء آخر. على سبيل المثال، عندما يحصل المزارع على محصول، فإنه يدمر خصوبة التربة. رجل يقطع الأشجار أثناء بناء منزله. لكن المزارع الحكيم يهتم باستعادة خصوبة أراضيه، والبناء الحكيم يفكر في زراعة غابات جديدة، أو كيفية الاستغناء عن قطع الغابات.
أضع الأسرة في المقام الأول على قائمة موارد الدولة. وبدون الناس لا توجد دولة. تحتاج الدولة باستمرار إلى أشخاص أصحاء جسديًا وعقليًا ومتعلمين ومدربين تدريبًا جيدًا. ومن أين تحصل عليهم الدولة لتلبية احتياجاتها؟ من العائلة. تجبر الدولة الناس على إنفاق حياتهم وصحتهم وحياة وصحة أطفالهم على احتياجات الدولة.
دعنا نعود إلى الحديث عن فعالية الدولة. إن المعيار الأساسي لفعالية الدولة يجب أن يكون كفاءة استخدام الموارد البشرية، وبالتالي كفاءة استخدام الأسرة. كلما قل الوقت الذي يتعين على الأشخاص وأسرهم إنفاقه على الصحة والحفاظ على الدولة وتطويرها، كلما أصبحت الدولة أكثر فعالية.
لماذا تحتاج الأسرة إلى الدولة؟ الوظيفة الثانية المهمة للدولة هي وظيفة حماية الأسر والأشخاص الذين يعيشون على أراضي الدولة من العدوان الخارجي والكوارث التي من صنع الإنسان والكوارث الطبيعية والأزمات المالية وما إلى ذلك. وتقوم الدولة بتجميع الموارد من أجل تخفيف العواقب السلبية لبعض المشاكل التي يعاني منها سكانها. الدولة هي آلية لحماية الأسرة تطورت في عملية التطور.
ويجب على الدولة أن تعتني بالأسرة، كما يعتني المزارع باستعادة خصوبة أرضه. إذا لم تعتني الدولة بالأسرة فإنها تتدهور وتنهار.
يمكن النظر إلى الأسرة كمورد متجدد. لكن كل مورد متجدد له حد للتدمير، وبعد تجاوزه تصبح استعادة هذا المورد مستحيلة. مؤسسة الأسرة لديها مثل هذا الحد، مما يعني أن الدولة لديها واحد أيضا.
فالدولة، التي تدمر الأسرة، ولا تهتم بترميمها، تضطر إلى القيام بوظائف الأسرة في تربية الأطفال وإعالة أفراد الأسر المدمرة. المشكلة هي أن وظائف الأسرة ليست متأصلة في الدولة، ولن تتمكن أي دولة على الإطلاق من أداء وظائف الأسرة بكفاءة. الأسرة تقوم على الحب والاحترام المتبادل، والدولة تقوم على القوة والإكراه.
ومثال روسيا يدل على ذلك. أدى التدمير الهائل المستمر لمؤسسة الأسرة في روسيا طوال القرن الماضي إلى ظهور عدد كبير من دور الأيتام ودور رعاية المسنين ومستشفيات الأمراض العقلية والسجون والمدارس الداخلية. وهذا يعني أن تدمير مؤسسة الأسرة في روسيا أدى إلى ظهور عدد كبير من الأيتام والأطفال المهجورين وكبار السن الوحيدين والمختلين عقليا والمجرمين. وسوف يكون لزاماً على روسيا أن تتعامل مع العواقب المترتبة على هذا التدمير الكارثي لمؤسسة الأسرة لقرون قادمة.
في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وروسيا، لم تعترف السلطات رسميًا أبدًا بحجم الدمار الذي لحق بمؤسسة الأسرة والطبيعة الكارثية لهذا الدمار بالنسبة للدولة. وهي لا تزال لا تعترف بكل هذا. لكن "عدم الاعتراف" لا يعني "عدم الإدراك" على الإطلاق. لقد أدركت السلطات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وروسيا دائمًا وتدرك العواقب الكارثية لتدمير الأسرة. من المستحيل عدم ملاحظة هذه الكارثة.
من في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وروسيا لم يُعهد إليه بمهمة تعليم جيل الشباب: الكنيسة ودور الأيتام والرواد والكومسومول ورياض الأطفال والمدارس والجيش ومجموعات العمل والسجون والمعسكرات. لم يكن هناك أي نقطة! ولا يمكن أن يكون. ولن يحدث ذلك.
تربية الأبناء حكر على الأسرة!
إذا كانت الدولة تدعم الأسرة، وتساعدها على التعافي، ولا تدمر الأسرة إلا في حالة الضرورة القصوى، فإن الأسرة القوية تعفي الدولة من العديد من الوظائف غير المعتادة بالنسبة للدولة وتسمح للدولة بتقليل تكاليف السيطرة على أراضيها وممتلكاتها بشكل كبير. سكان. وهذا يعني أنه مع موقف دقيق تجاه الأسرة، فإن فعالية الدولة تزيد بشكل كبير، وستحصل هذه الدولة حتما على مزايا تنافسية على الآخرين.
إذا واصلنا الحديث عن فعالية الدولة، ينشأ استنتاج آخر. تعتمد فعالية الدولة على حجم أراضيها. من السهل إدارة منطقة صغيرة. من الأسهل تنظيف منطقة صغيرة. عندما تكون مواردك البشرية والطبيعية محدودة للغاية، فإنك تبدأ في التعامل معها بعناية، وتبدأ في محاولة استخدامها بحكمة. أقصى قدر من التأثير. القيود الصارمة تجبرك وتعلمك التفكير؛0)
نعلم جميعًا مدى ملاءمة استخدام الاتصالات الخلوية. نحن نستخدم الهواتف الأرضية بشكل أقل فأقل. لا توجد خطوط كابل هاتف جديدة. لأنها مكلفة وغير فعالة وغير مربحة. وتستمر الاتصالات الخلوية، التي تتكون من العديد من الخلايا الصغيرة، في تغطية العالم كله بشكل منتصر. انظر إلى خريطة أوروبا. لقد اتحدت دول الخلايا الصغيرة بشكل فعال في نظام أوروبي واحد. انظر إلى روسيا. سيتم تمديد كابل ذهبي مقدس يخضع لحراسة مشددة لعمود القوة عبر كامل أراضيه الشاسعة. عدد قليل فقط من الناس يتمكنون من الوصول إلى السلطات عبر هذا الكابل.
تتكون كل من الأسرة والدولة من الناس. يأتي الناس إلى السلطة من عائلاتهم. وبطبيعة الحال، السلطة تغير الناس وليس دائما نحو الأفضل. لكن المشكلة الرئيسية هي أنه من العائلات الممزقة يأتي أشخاص إلى السلطة الحكومية وهم على استعداد بالفعل لخيانة مصالح دولتهم وشعبهم من أجل مصالحهم المباشرة وفوائد دائرة سلطتهم. الدولة تدمر الأسرة، والأسرة المدمرة تدمر الدولة. دائرة الدمار تغلق. ولا أرى في روسيا الحديثة قوى قادرة على كسر دائرة الدمار هذه.
