Древно женско облекло в Русия. Дрехи и бижута на древна Русия

Как се обличаха в старите времена Древните дрехи на руското благородство по кройка бяха като цяло подобни на дрехите на хората от по-ниската класа, въпреки че се различаваха значително по отношение на качеството на материала и декорацията. Тялото беше снабдено с широка риза, която не достигаше до коленете, изработена от обикновено платно или коприна, в зависимост от богатството на собственика. Една елегантна риза, обикновено червена, имаше ръбове и гърди, бродирани със злато и коприна, а богато украсена яка беше закопчана отгоре със сребърни или златни копчета (наричаше се „огърлица“). В простите, евтини ризи копчетата бяха медни или заменени с копчета за ръкавели с халки. Ризата се носеше върху бельото. Къси портове или панталони се носеха на краката без изрязване, но с възел, който позволяваше да ги затегнете или разширите в колана по желание, и с джобове (zep). Панталоните са били изработени от тафта, коприна, плат, както и от груб вълнен плат или платно. Върху ризата и панталоните се носеше тесен цип без ръкави от коприна, тафта или боядисан плат, с тясна малка яка, закопчана отдолу. Зипунът достигаше до коленете и обикновено служеше за домашно облекло. Обикновен и широко разпространен вид връхни дрехи, носени върху ципун, беше кафтан с ръкави, достигащи до пръстите на краката. В елегантните кафтани понякога зад стоящата яка беше прикрепена перлена огърлица, а в краищата на ръкавите беше закрепена „китка“, украсена със златна бродерия и перли; подовете бяха украсени с плитки и дантели, бродирани със сребро или злато. Сред кафтаните те се отличаваха с предназначението си: хранене, езда, дъжд, „смирная“ (траур). Зимните кафтани, направени с кожа, се наричаха „кафтани“. Понякога върху ципун се е носил „феряз” (ферез), който е горна дреха без яка, достигаща до глезените, с дълги ръкави, стесняващи се към китката; закопчаваше се отпред с копчета или връзки. Зимните ферязи се правели с косъм, а летните с проста подплата. През зимата под кафтана понякога се носели феи без ръкави. Елегантните ферязи са изработени от кадифе, сатен, тафта, дамаска, плат и са украсени със сребърна дантела. Бяха разгледани най-елегантните дрехи кожено палто. Носеше се не само при излизане на студа, но обичаят позволяваше на собствениците да седят в кожени палта, дори когато приемат гости. Простите кожени палта са правени от овча или заешка кожа; благородните и богатите хора имаха палта от самур, лисица, бобър или хермелин. Кожените палта бяха покрити с плат, тафта, сатен, кадифе, обяри или просто боядисани, украсени с перли, ивици и закопчани с копчета с бримки или дълги дантели с пискюли в края. „Руските“ кожени палта имаха кожена яка. „Полските“ кожени палта се правеха с тясна яка, с кожени маншети и се закопчаваха на врата само с копче за ръкавели (двойно метално копче).

Как са се обличали в старите времена Връхната женска дреха представлявала дълъг платнен опашен, който от горе до долу бил с дълъг ред тенекиени, сребърни или златни копчета. Под дълги ръкавиПод мишниците се правеха отвори за ръцете, а около врата се закопчаваше широка кръгла кожена яка, покриваща гърдите и раменете. Подгъвът и дупките на опашната бяха украсени с бродирана плитка. Широко разпространен е дълъг сарафан с ръкави или без ръкави, с отвори за ръцете; Предната цепка се закопчаваше отгоре надолу с копчета. На главите си омъжените жени носели „шапки за коса“ под формата на малка шапка, която за богатите жени била изработена от златен или копринен материал с декорации. Над линията на косата главата беше покрита с бял шал (ubrus), чиито краища, украсени с перли, бяха вързани под брадичката. На излизане от вкъщи омъжените жени слагат „кика“, която опасва главата им под формата на широка панделка, чиито краища се свързват в задната част на главата; горната част беше покрита с цветна тъкан; предната част на огърлицата беше богато украсена с перли и скъпоценни камъни; Лентата за глава може да бъде отделена или прикрепена към друга прическа, в зависимост от нуждите. В предната част на ритника имаше перлени нишки (долни), висящи до раменете, четири или шест от всяка страна. Когато излизат от къщата, жените слагат шапка с периферия с падащи червени връзки или черна кадифена шапка с кожена гарнитура върху убруса. Кокошникът служи като украшение за глава както за жени, така и за момичета. Приличаше на ветрило или ветрило, прикрепено към линията на косата. Лентата за глава на кокошника беше бродирана със злато, перли или многоцветна коприна и мъниста. Жените и момичетата от всички слоеве на населението се украсяваха с обеци, които бяха разнообразни: медни, сребърни, златни, с яхти, изумруди, „искри“ (малки камъчета). Масивни обеци скъпоценен камъкбяха редки. Гривни с перли и камъни служеха за украса на ръцете, а пръстени и пръстени, златни и сребърни, с малки перли на пръстите.

Панева Панева (понева, понява, поня, понка) женска вълнена пола, носена от селянките. Това е поясна дреха, изработена от три или повече частично съшити парчета вълнен плат, специално изработени на тъкачна мелница. Панева е старинен вид женско облекло, носено в комбинация с кичка и специално нагръдно и презраменно облекло. Това е облеклото на предимно омъжените жени; момичетата са го носили след достигане на пубертета, а понякога и по време на сватбената церемония. Паневи се различават по кройка и цвят. Според кройката паневите се различават по люлеещи се, отворени отпред или отстрани и с шевове, глухи. И двата вида са характерни за регионите на Южна Русия. В провинция Смоленск сред люлеещите се панели има разделен панел, при който един панел е разположен отпред и два отзад, така че и двете страни са отворени, и смесен панел, състоящ се от три панела различни дължини, от които късият е разположен вдясно, а една трета от първия и третия панел са носени с басти, обърнати и преметнати през колана.

Сарафан Сарафанът е руско народно женско облекло. Рокля, най-често без ръкави. Сарафаните са разнообразни по материя и кройка. Сарафаните са били носени в Централна и Източна Европа. Формите и стиловете на правене на сарафани се променят от век на век, от север на юг, от селски жени до благородни жени. През 14 век сарафаните могат да се носят от губернатори и велики московски князе. Крайната принадлежност дамски гардеробстава едва през 17 век. В руските села човек можеше да научи от сарафана за социалния статус и настроението на жената. Руските сарафани се състоеха от много елементи, така че бяха много тежки, особено празнични. Наклонените сарафани бяха направени от овча вълна, изтъкана черна с отвара от елша и дъб. Имаше разлика между празничните и делничните сарафани. Празничните за всеки ден се украсяваха по подгъва с "читан" ("гайтан", "гайтанчик") с тънка 1 см домашна плитка от червена вълна. Горната част беше украсена с лента от кадифе. Но не само вълнени сарафани се носеха всеки ден. Колко леко домашни дрехидомакински "саян" прав сарафан от сатен, събран в малка гънка по гърба и отстрани. Младите носели „червени” или „бордо” саяни, а възрастните – сини и черни. В района на Смоленск наклоненият сарафан (с изключение на общото модерно наименование „сарафан“), в зависимост от неговия вид, място на съществуване, кройка, материал, се нарича по различен начин: феряз („кралица“), сукман, сукманка, синикин, klinastic, nasovka, polubumazhnik, китайски ("Титан")

Риза В Русия беше обичайно да се украсяват ризи с бродерия в най-„уязвимите“ места за зли сили на яката, по ръбовете на ръкавите, на раменете и особено по подгъва. Бродерията служи като талисман; в него преобладаваха соларни символи, както и изображения на птици, особено петли, които традиционно се смятаха за пазители, прогонващи зли духове. През XVII и XVIII векНа ризите по подгъва се шиеше бордюр. В богатите ризи златен гайтан или златен гайтан беше зашит по шевовете. Риза без граница се наричаше корица. IN народна носияризата беше горното облекло, а в костюма на благородниците - долното. Вкъщи болярите носеха моминска риза, тя винаги беше копринена. Цветовете на ризите са различни: най-често бяло, синьо и червено (червените ризи се носели заедно с бели порти). Носеха се неподпънати и опасвани с тесен колан. На гърба и гърдите на ризата беше пришита подплата, която се наричаше хастар.

В общия набор от женски селски костюм важен елемент беше украсата за глава. В района на Смоленск, в комбинация с наклонения сарафан в края на 19-ти век, продължават да съществуват стари, традиционни форми на шапки: колекции, воини, кокошници, патици, кички, свраки, мухи, „пазителски“ шалове, копринени „ пунчовки”, шалове... Заготовки, отделни части за украси идват предимно от съседната Тверска губерния: от Торжок - кадифе и брокат, челници, бродирани със златни, сребърни и копринени нишки; от Ржев - перлени и мънистени пачи... Тези шапки бяха скъпи и не всеки ги имаше.

Мъжки шапки Шапките играят голяма роля в костюма. В старите времена мъжки шапкиизработени с кадифен връх ярък цвятконична или кръгла форма, но винаги с космена лента. Ръбът на скъпа козинаили дори слушалките са били отличителна черта на княжеските шапки. С течение на времето шапката се превръща в символ на определена социална класа. Ето защо те не сваляха шапка на закрито, на гости, на приеми и дори пред суверена. Колкото по-високо била ушита шапката, толкова по-благороден бил боляринът, който я носел. Това значение на думата „шапка“ все още е запазено в поговорката „След Сенка и шапката“. Високите шапки означават благородството на семейството и ранга. Прибирайки се у дома, те не изхвърляли скъпата шапка, а я поставяли на специално приспособление, боядисали и използвали като украса в къщата. Наричаше се манекен. През 15-17в. Шапките на руското благородство са четири вида. Богатите хора, следвайки източните обичаи, носеха малка кадифена шапка, подобна на кръгла или четириъгълна шапка, на бръснатите си глави у дома, бродирана със златна бродерия, мъниста и перли. Наричаше се тафя или скуфя. Те носели такива шапки в къщи и не ги сваляли дори в църквата. Специално постановление на Църковния съвет от 1551 г. забранява дори на богати хора да влизат в църквата в тафии. Друга форма на шапка беше вече познатата и заострена шапка. Богатите носели шапки от сатен, обикновено бял, със закопчана лента, обсипана с перли, златни копчета и скъпоценни камъни.

Onuchi Onucha е дълга широка (около 30 см) лента от плат от бяло, черно или кафяво(платно, вълна) за увиване на крака до коляното (при обуване на лапти). Такива ленти от плат бяха увити около цялото стъпало и подбедрицата. Onuchi, ако са били носени с къси обувки или изобщо без тях, са били вързани за крака с кожени яки или волани, изработени от въже или лико, плетени или ракита. Първите са били използвани през делничните дни, вторите (обикновено бели или червени) през празниците. Воланчетата се завързвали на кръст или на рулони около крака. Обикновено през лятото носели платнени (ленени или конопени платове) онучи, през зимата носели плат (вълнен плат с гладко тъкане) и платнени заедно.

лапти лапти ниски обувки, разпространен в Русия в старите времена, но въпреки това е бил широко използван в селските райони до 30-те години на миналия век, изтъкан от лико (липа, бряст и други) или брезова кора. Ликовата обувка беше завързана за крака с връзки, усукани от същата лича, от която бяха направени самите лични обувки. Обувките се носеха с обвивки на краката (onuchs). От подувката нагоре и около пищяла, по подобие на древногръцки сандал, имаше ликова връв, която в долната част беше прикрепена към стеблото на подувката и предпазваше кърпата от размотаване. Въпреки това, когато ходех дълго време, периодично трябваше да сменям обувките си и да пренавивам разпръснатите си кърпи. Тъкането на обувки е било зимна дейност за селяните в Русия, когато няма работа на полето. Бастът се събира през определен летен сезон, когато ликът има необходимите якостни характеристики. Нови, току-що изтъкани пантоми се правеха един по един и в чифт нямаше разлика между левия и десния. Един чифт обувки беше достатъчен за един мъж за не повече от седмица. Оттук и поговорката: „За да тръгнеш на път, изплети пет обувки!“

Ботуши Обувките на богатите хора се състоят от ботуши, чоботи, обувки и ботуши. Те бяха направени от мека кожаМарокански деца. Изработвали се и ботуши от дебел кожен юфт и телешка кожа. Също като тъканите, кожите са боядисани в различни цветове. Материалите за княжеските обувки са кадифе и брокат. Заострени чоботи и обърнати ботуши с ток. Ботушите се носеха до коленете и служеха за защита на краката, така че бяха подплатени с меко платно. В старите времена ботушите бяха без токчета и имаха мека подметка с няколко слоя кожа и заострен връх. По-късно се появила пета и била направена поговорка: „Изпод чорапа ти ще излети славей, но около петата ти ще се търкаля яйце“. Петите са били прикрепени с железни или сребърни скоби, а подметките с гвоздеи. Предната част на ботуша обикновено беше по-висока от задната, а шевовете бяха разположени отстрани. Обувките бяха изрязани за единия крак, тъй като краищата, с които се шиеха обувките, не различаваха десните и левите ботуши. Така те казаха: „Има две ботуши в чифт и двете на левия крак.“ Поради това новите ботуши отнеха много време за разбиване. Ботушите бяха направени в черно, зелено и жълти цветя, но най-често червено. Краищата на върховете на богатите ботуши бяха украсени с плитка, ленти от ярка тъкан, да не говорим за бродерия: дори перли можеха да се видят на ботушите на най-благородните. Ботушите бяха доста скъпи. За един чифт ботуши през 15 век. беше възможно да се заменят 7 фунта ръжено брашно или 16 кг масло. Затова най-често богатите хора правели обувки у дома, за които държали опитни обущари като роби.

НАКИТИ ЗА ШИЯ В гробните могили на Смоленска област често срещани находки са огърлици от мъниста и понякога метални висулки; най-често срещаните мъниста са стъклени позлатени или посребрени, бъчвовидни или цилиндрични; висулките бяха лунни светлини, кръгли пластини или ажурни висулки, камбани и понякога пробити животински зъби; Най-голям интерес представляват висулките под формата на плоча, чието тяло обикновено е украсено с кръгъл модел, тъй като над 80% от тези бижута са открити на територията на Кривичи.

Както в своите жилища и сгради Древна Рус разкри много оригинален вкус и съответствие със заобикалящата природа, така и в облеклото си тя беше оригинална, въпреки че заимства много от други народи, особено от византийците по отношение на скъпите тъкани и декорации. Основното облекло се състоеше от ленена риза или риза и тясна долна рокля, пъхната в ботуши. Върху ризата се слагаше „свита“ или „кажух“. Това беше рокля с повече или по-малко дълги ръкави, обикновено падащи под коленете и с колан. Върху свитата си воините и търговците обличали наметало, наречено „корзно” или „мятл” (т.е. мантия), което обикновено се закопчавало на дясното рамо, за да остане свободно. дясна ръка. Сред обикновените хора ризите и свитите, разбира се, са били направени от груби ленени и вълнени тъкани; а богатите носели по-тънък плат и често коприна. Знатни хора, боляри и князе, използваха скъпи вносни тъкани за своята свита, като гръцки паволоки с различни цветове, синьо, зелено и особено червено (пурпурно или алено). Подгъвът беше обшит със златна или шарена граница; долната част на ръкавите беше покрита със златни „ръкохватки“; сатенената яка също беше златиста. Понякога на гърдите са били пришити илици от златен ширит; коженият колан или колан на богатите хора беше украсен със златни или сребърни плаки, скъпи камънии мъниста. Те носеха ботуши, изработени от цветно мароко и често бродирани със златна нишка. Най-богатите хора използваха най-скъпите тъкани, особено оксамит. Това беше златен или сребърен плат, внесен от Гърция, бродиран с многоцветни копринени шарки и шарки и много плътен. Една доста висока шапка, или, както се наричаше тогава, „качулка“, сред благородните хора, имаше горна част от цветно кадифе и ръб от самур. Известно е, че принцовете не сваляха качулките си дори по време на богослужения. IN зимно времеИмаше, разбира се, в употреба кожени дрехи, богатите носеха скъпи кожи, а обикновените хора носеха агнешко. Самата дума "кожух" по всяка вероятност първоначално е означавала същото нещо като нашата "къса шуба", т.е. свита от агнешка козина. Използвана е и топла вълнена свита или фофудя (суичър).

Разкошът на облеклото се изразявал най-вече в разн скъпи бижутаи висулки. Най-разпространената и древна украса на Рус бяха гривни или метални обръчи. Първоначално думата „обръч“ очевидно е означавала гривна или прът, извит в спирала и носен на ръката. "Гривна" беше обръч, носен около врата или гривата; за бедните това е просто усукана тел - медна или бронзова, а за богатите - сребърна или златна. Често сред други антики се срещат руски гривни с много елегантна изработка. В допълнение към гривната те носели и огърлици или монисти около врата, които се състояли или от усукана тел, или от верига с различни висулки. От последните най-разпространени са: метални и емайлирани плочки („цаци“), изображение на спуснат на гърдите кон, съставен от пластини и пръстени (вероятно това, което в хрониката се нарича „кокалче“), и в Християнско време, кръст. Носени са и метални пръстени на ръцете („китките”), сферични метални копчета, катарами за закопчаване, пръстени и др. Освен това руските князе са имали барми в официалното си облекло, т.е. широка мантия, бродирана със злато или обшита с перли, скъпи камъни и златни плочи с различни изображения върху тях.

Женското облекло се отличаваше с още по-голямо изобилие от декорации; Сред тях първо място заемат различни огърлици, мънистени или изработени от цветни стъклени мъниста, а сред бедните - просто от смлени камъни. Дамските огърлици или монисти, украсени с монети, са били особено разпространени; от какво са получени монетите различни държави, но най-вече сребърни ориенталски пари. Пристрастието към металните обръчи стигна дотам, че на някои места жените носеха гривни за глезените или пръстен на врата си. палецкрака. Обеците са били широко използвани; Дори мъжете ги имаха (обикновено в едното ухо). Най-често срещаната форма на обеци беше пръстен от навита тел с три топки, поставени върху нея, медни, сребърни или златни. Женските украшения за глава също бяха подплатени с мъниста или перли и окачени с монети и други висулки. Било обичай омъжените жени да покриват главите си с „повой” (повоин). По-горе видяхме доказателства за това как луксът се е увеличил особено сред жените с тяхната страст към скъпите дрехи. През 13-ти век един летописец, припомняйки простотата на живота на древните князе и воини, казва, че последните не поставят златни обръчи на жените си; но жените им носеха сребро. Луксът се изразяваше и в скъпите кожи. Известният посланик на Луи IX при татарите Рубруквис забеляза, че руските жени носят рокли, подплатени с хермелин в долната част.

Що се отнася до косата и брадата, Русия, след приемането на християнството, очевидно се подчинява на гръцкото влияние в това отношение; тя изостави навика да бръсне почти цялата си глава и брада, оставяйки челото и мустаците си. На изображенията я виждаме вече доста дълга косаи с брада; само млади мъже са изобразени голобради. Въпреки това, обичаят за бръснене постепенно отслабва. Така изображенията на принцове в ръкописи и на монети от 11 век имат късо подстригана брада; и в края на 12 век виждаме, че те вече имат дълга брада, поне на север (изображението на Ярослав Владимирович в църквата на Спасителя-Нередица).

Въоръжението на Древна Рус е почти същото като това на другите европейски народи през Средновековието. Основната част от оръжията били мечове, копия или сулици и лъкове и стрели. В допълнение към правите мечове с две остриета са използвани и саби, тоест с извити източни остриета. Използвани са и брадви, или бойни брадви. Сред обикновените хора било прието да носят нож, който носели или в колана си, или скрит в ботуша. Отбранителните оръжия, или доспехи, се състоят от: железни доспехи, предимно верижни ризници, а понякога и дъсчени доспехи („папорци“); освен това, железен шлем във формата на фуния с верижна мрежа около врата и голям дървен щит, покрит с кожа и подвързан с желязо, широк отгоре и стесняващ се към дъното, освен това боядисан в червен цвят (червено ) обичан от Русия. Споменатият по-горе спираловиден обръч вероятно е служил не само като украса, но и като защита на ръката. Знатните хора имаха златни или сребърни позлатени обръчи. (Както е посочено от добре известната клетва на старшия руски отряд при сключването на договора на Игор с гърците.) Най-добрите, скъпи оръжия са получени чрез търговия от други страни, от Гърция, Западна Европа и Изток. По този начин „Приказката за похода на Игор“ прославя латинските и аварските шлемове, Ляцки сулица, и нарича мечовете „Харалужни“, тоест направени от източна синева стомана. Князете и болярите имаха оръжия, украсени със сребро и злато, особено шлемове, върху които често се сечеха лица на светци и други изображения. Понякога на шлема се слагала кожена покривка или „прилбица“. Тулите (колчани), които държат стрели, също понякога са били покрити с козина. Седлата и конските сбруи бяха украсени с метални плочи и различни висулки.

Стремената на князете, очевидно, са били позлатени („Стъпете в златните стремена, княз Игор“, казва „Словото“). Конната езда вече е широко разпространена, защото е служела като основно средство за сухопътен транспорт; на „колове“ (т.е. на каруца) и на шейни превозваха тежки товари, както и жени, немощни хора и духовници. Любопитно е, че източниците не споменават лък в състава на конската сбруя; водачът седеше възседнал впрегнат кон; както свидетелстват някои рисунки в ръкописи от онова време.

Източници за изучаване на руското облекло са древни стенописи и ръкописи, като особено: стенописите Киев-София, Спас-Нередицки, Стара Ладога; ръкописи: сборник на Святослав, житието на Борис и Глеб и др. Ръководства: Срезневски "Древни образи на светите князе Борис и Глеб" (Християн. Древности, изд. Прохоров, Санкт Петербург, 1863). "Древни изображения на Владимир и Олга" (Археологически бюлетин. М. 1867 - 68). „Древни изображения на княз Всеволод-Гавриил“ (Сведения и бележки за малко известни паметници. Санкт Петербург, 1867). Прохоров „Стенна иконопис от 12 век в църквата „Св. Георги“ в Стара Ладога“ (Християнски. Древности. Санкт Петербург, 1871) и „Материали за историята на руските дрехи“ (Руски древности. Санкт Петербург, 1871) . Освен това, за визуално запознаване с декорациите на руското облекло, е представен богат материал, разнообразие от метални предмети, получени по време на разкопки на гробни могили или случайно намерени в земята. На някои места, между другото, са запазени останките от самите тъкани. От многото бележки за тези находки ще посоча: „За великокняжеските отличия, намерени през 1822 г. край село Старая Рязан.“ Санкт Петербург 1831. За същите находки, с рисунки, вижте писмата на Калайдович до Малиновски. М. 1822. Гр. Уваров за метални бижута и висулки, открити в земята на Мерян („Мерийците и техният начин на живот“ в докладите на Първия археологически конгрес. Това, което авторът нарича варяги, ние считаме за недоразумение и го приписваме на Русия). Филимонов "Древни декорации на велики херцогски дрехи, открити във Владимир през 1865 г." (Колекция на Москва. За. Староруско изкуство. 1866). За същото Владимирско съкровище виж Стасов (в Известия на Санкт Петербург. Археологически. Об. Т. VI). Между другото, г-н Стасов отбелязва, че намерените останки от копринени дрехи се отличават с шарки от византийски стил, а златните и бродираните имат копринено тъкани фигури на фантастични животни от същия стил и съответстват на същите скулптурни изображения на Дмитровската катедрала във Владимир (130 стр.). Тази статия е допълнена от бележка на владимирския археолог Тихонравов (пак там, стр. 243). Той казва, че в сакристиите на Владимирската катедрала Успение Богородично се съхраняват парчета княжески дрехи, свалени при отварянето на гробниците им. Между другото, в гробницата на Андрей Боголюбски е намерен копринен материал с изтъкани върху него шарки, обърнати един към друг билки и лъвове, които са напълно подобни на скулптурните изображения на лъвове по външните стени на катедралата "Св. Димитър". Н. П. Кондакова "Руски съкровища". Санкт Петербург 1906. Тук за барми и други декорации на княжеско облекло. Неговият "Образ на руското княжеско семейство в миниатюри от 11 век." Санкт Петербург 1906. Тук са описани 5 византийски миниатюри, намерени в Codex Gertrude, или ръкописен латински псалтир, намиращ се в Ломбардия. Авторът смята, че тези миниатюри са били изпълнени във Владимир-Волински малко преди преждевременната смърт на княз Ярополк Изяславич, чиято майка, бивша полска принцеса, носела католическото име Гертруда. За сравнение са дадени изображенията по стените на Киев-Соф. Катедралата и Спас-Нередиц. ц., миниатюри от колекцията на Святослав и др. Максимович обяснява думата „fofudya“ с гръцката тъкан, от която са ушити кафтани с колани или „fofoudates“ (негови произведения III. 424). А думата „прилбица” той обяснява с кожена шапка (пак там). Вижте за тази дума в моите исторически писания. Vol. 2-ро. Има и моята бележка за обичая на князете да окачват дрехите си в църквите, по въпроса за „Златната порта“ на Владимирската катедрала Успение Богородично, Видът на киевските обеци, вижте Археологически новини и бележки. 1897. № 3, с. 74. Прозоровски „За приборите, приписвани на Владимир Мономах” (Западен отдел на руската и славянската археология. III. 1882). За руския княжески живот изследването на проф. Анучин „Шейна, лодка и коне като аксесоари на погребален обред“ (Древности на Москва. Археология. Об. XIV. 1890). Неговата „За формите на древните руски мечове“. (Трудове на VI Археологически конгрес. Т. I. Одеса. 1886).

Благодаря ти Иване за истинското докосване.

Lapti, много разпространена обувка (дупе) и не само в Рус. Според древни хроники от 12в. И в Украйна, Беларус, сред чувашите, мордовците, карелците, башкирите и отчасти сред татарите и... други народи. Можете да намерите разнообразие от батици.

Високи са до глезените, дето каквото порасне, ги вплитаха в леки и полезни пантофи... да, моите бацили, гласи поговорката. От баст и вижте от колекционера на великоруски думи и култура Владимир Дал:

„... по-рядко от кората на върба, върба (врезки, ивняки), тала (шелюжник), бряст (брест), бреза (брезова кора), дъб (дъб), от тънки корени (коренники), от млад дъб керемиди (дубачи, чрнг.), от конопени гребени, скъсани стари въжета (курпа, круци, чуна, шепот), от конски гриви и опашки (волосяники) и накрая от слама (сламници, кур.).
Само обувките са изтъкани на двата крака (няма десен и ляв), но ръкавиците са различни (т.е. десен и ляв). Обувки с връзки (задължително) и банели, почти до коляното.

Обувките навлязоха плътно и тясно в живота и ежедневието на руския народ, отразявайки околната природна идентичност и характерната съдба на селскостопанския посланик: селяни, занаятчии и казаци, чак до 50-те години на миналия век. Истината вече е в дълбините на горите и сибирските гори. В днешно време те са като сувенири.
Въпреки че дори в някои случаи се срещнах сред старообрядците от тайгата на Енисей, в средното му течение, недалеч от канала Об-Енисей, почти на границата, на кръстовището на Красноярския край и Томския регион през 90-те години , истинска брезова кора и ликови (вносни) лапти, включително погребални. Всичко това стана собственост на музейните колекции на нашия град на могъщия Енисей. Това е прекрасна, свободна и топла фолклорна идентичност на руската култура от Волга и Дон, която навлезе в космическата ера и не наруши чистотата и простотата на хората, запазвайки истината и истината на вековете.

Разбира се, че е така национално богатство, което се увенчава със запазването на патриархалната, селско-занаятчийска, морално-етическа и божествена сила и цялост на философията и културата на руския народ.
Обувки, лапа, крак: човек, животно и дърво. Има и котвена лапа, триъгълен, широк връх на рогата. Или: Тази нощ се скрихме от снега под смърч. И на ръба на леда, вкопчен в живота, бягайки от преследване, с един помитащ ​​скок остави лапите си с нокти, малкият, собственикът на тайгата.
Каква скъпа, скъпа моя, не си толкова очевидна... . Лаковете носят в себе си унижение и бедност, а където има широта и сила.
Силата на подковата обувка, всепроникваща. Навсякъде има място за него. И в песните, и във фолклора, и в изкуството, и народните приказки.

Няколко примера моля. Най-популярна от всички, в съчетание с балалайка, жал, лъжици и акордеони и пъргаво танцуване и въртене иззад печката, пъргаво и вдъхновено по улицата, народната песен: Ой... Ой панци, ти пачки. , ти си моите обувки .. . И днес звучи удивително патриархално в своята широта и пищност.
казвайки. Той клати брадата си, дърпа лича, но не тъче обувки.
В старата стая нещата вървят добре, но управлението на къщата не е въпрос на тъкане на обувки!

А има и гатанки, включително и детски: В липовото корито. Кракът ви мърда ли се? (обувки). Той клати брадата си, дърпа си личата, но не тъче личици. /Коза/. От липа се прави дупка, на пътя. поставя клетки. (обувки). и т.н.

И дори стиховете са композирани...
...Муха и Лапот
Една муха влетя в ликова обувка, долетя и мълчи.
Изглежда й топло и сладко - така че не бръмчи.
Лапот издиша прозявка заедно с мухата в съня си.
Мухата полетя във въздуха и се събуди на стената
„Къде спах бос тази нощ?
Може би съм се хванал в подкова обувка и съм заспал направо в нея.
Лапот мисли за мухата и въздиша на пода,
Вижда я да ходи по стената и по тавана.

Господи, обречен на вечност и безсмъртие,
Съжали се над моята безгрижност и страдаща плът,
Поставете ме на рафт по-близо до небето - тавана:
Ще плача и ще се смея, гледайки съдбата си.

Можете ли да го кажете по-пълно и мъдро? Lapti живеят в наше време.
Ето и новината:
Във Владимирска област на 26 юли ще се проведе състезанието по бягане на Suzdal Versta в обувки.
Турнирът ще се проведе за втори път. Тази година то ще бъде международно. Германците и французите обявиха участие в състезанието. Сред тези, които смениха маратонките с обувки миналата година, бяха олимпийските шампиони по крос-кънтри Олга Данилова, Олга Завялова и Михаил Иванов.
В допълнение към бягането са предвидени футболни обувки и състезания: хвърляне на обувки, жонглиране с топка, скокове на дължина в обувки, „в обувки - за дърва“ (бягане на совалка). Организаторите са подготвили 700 чифта обувки за участниците.
Постоянен адрес на новините:
http://www.utro.ru/news/2008/07/25/754801.shtml

Говорейки за античността и устойчивостта на обувките.

Курските археолози през юли 2003 г. „направиха уникална находка; те откриха древна ликова обувка, която е на почти 1000 години! ...до него са открити фрагменти от керамични съдове от 11-13 век." http://www.rol.ru/news/misc/news/03/07/11_001.htm

Божиите изобилни благословии за всички.

Женското облекло по време на Московска Рус е било предимно свободно. Особено оригинални са връхните дрехи, които включват летници, телогреи, студени якета, роспашници и др.

Letnik е студена връхна дреха, тоест без подплата и режийна, носена през главата. Летникът се различаваше от всички други дрехи по изрязването на ръкавите: дължината на ръкавите беше равна на дължината на самия летник, а ширината беше половината от дължината; Бяха зашити от рамото до половината, като долната част беше оставена незашита. Ето косвено описание на стария руски летник, дадено от стюарда П. Толстой през 1697 г.: „Благородниците носят черни връхни дрехи, дълги, до самата земя и тирокия, точно както женските летници по-рано шиеха това в Москва.“

Името летник е записано около 1486 г., има общоруски характер, по-късно летник като общо име за; мъжкото и женското облекло е представено в северноруски и южноруски диалекти.

Тъй като летниците нямаха подплата, тоест бяха студени дрехи, те също се наричаха студени дрехи. Дамската феряза, елегантно широко облекло без яка, предназначено за дома, също се смяташе за студено. В петицията на Шуя от 1621 г. четем: „Роклите на жена ми са feryaz kholodnik kindyak жълт и feryazi друг топъл kindyak lazorev.“ Още през 19 век на много места различни видове лятно платнено облекло са наричали студено облекло.

В описания на бита на царското семейство, датиращи от втората четвърт на 17 век, на няколко пъти се споменава роспашницата - горна женска дреха с подплата и копчета. Наличието на бутони го отличаваше от летника. Думата роспашница се появила в резултат на желанието да има специално име за женското люлеещо се облекло, тъй като мъжкото люлеещо се облекло се наричало опашен. В Москва се появи съответен вариант за назоваване на женското облекло - opashnitsa. През втората половина на 17 век широките широки дрехи губят своята привлекателност в очите на представителите на висшата класа, възникващата ориентация към западноевропейските форми на облекло е засегната и разглежданите имена се преместват в категорията на историзма .

Основното наименование на топлото връхно облекло е телогера. Телогреите се различаваха малко от росспашниците; понякога мъжете също ги носеха. Това беше предимно домашно облекло, но топло, тъй като беше подплатено с плат или кожа. Капитонираните якета се различават малко от кожените палта, както се вижда от следния запис в инвентара на кралската рокля от 1636 г.: „Ватираното яке беше изрязано за кралицата на императрицата в сатенена коприна на червеи (пурпурно, яркочервено - G.S.) и светлозелено, дължината на кожуха отпред беше 2 аршина." Но подплатените топли бяха по-къси от кожените палта. Телогрей влезе много широко в живота на руския народ. И до днес жените носят топли пуловери, бойлери за душ.

Дамските леки кожени палта понякога са били наричани торлопи, но от началото на 17 век думата торлоп е заменена с по-универсалното наименование кожено палто. Богатите кожени къси палта, модата за които дойде от чужбина, се наричаха кортели. Кортелите често се дават като зестра; Ето пример от редов документ (споразумение за зестра) от 1514 г.: „Момичето е облечено в рокля: кортел от кестеняво с въшка, седем рубли, кортел от бели хребети, половин трета от рубла, въшката е готов, ушит на райета и кортел от лен с тафта и въшка. До средата на 17 век кортелите също излизат от мода и името става архаично.

Но историята на думата codeman започва през 17 век. Това облекло беше особено разпространено на юг. Документите на хижата на Воронежския приказ от 1695 г. описват хумористична ситуация, когато мъж, облечен в кодер: „В онези дни той дойде облечен в женски кодер и не можеше да си спомни, освен да облече палтото за шега.“ Кодман изглеждаше като пелерина; кодмани се носеха в селата Рязан и Тула преди революцията.

И кога се появиха „старомодните шушуни“, които Сергей Есенин споменава в стиховете си? Думата Shushun е отбелязана в писмена форма от 1585 г.; учените предполагат нейния финландски произход; първоначално е използвана само в източната част на северната руска територия: в района на Подвина, по поречието на реката. Вага във Велики Устюг, Тотьма, Вологда, след това стана известен в Транс-Урал и Сибир. Шушун - женско облекло, изработено от плат, понякога подплатено с козина: „шушун лазорев и шушун котешка женска“ (от енорийската и разходната книга на манастира Антоний-Сийски от 1585 г.); „Заечина шушун под парцал и този шушун на сестра ми“ (духовно писмо - завещание от 1608 г. от Холмогори); „Шушуненко топло заечшшое“ (картина на дрехи от 1661 г. от област Важски). По този начин Шушун е северноруска телогрея. След 17 век думата се разпространява на юг в Рязан, на запад в Новгород и дори прониква в беларуския език.
Телените пръти, вид връхни дрехи от вълнен плат, са заимствани от поляците; Това са къси ватирани якета. Известно време те бяха носени в Москва. Тук те бяха направени от овча кожа, покрита с плат отгоре. Това облекло е запазено само в Тула и Смоленск.
Дрехи като китлик (женско горно яке - повлияно от полската мода) и белик (селско женско облекло от бял плат) рано излизат от употреба. Nasovs, вид облекло над главата, носено за топлина или за работа, почти никога не се носи сега.
Нека да преминем към шапките. Тук трябва да се разграничат четири групи предмети в зависимост от семейния и социален статус на жената, от функционалното предназначение на самата шапка: женски цървули, кърпи, изработени от шалове, калпаци и шапки, момичешки ленти и корони.

Основно заглавие дамско облеклов старите дни - плат. В някои диалекти думата е запазена и до днес. Името шал се появява през 17 век. Ето как изглеждаше целият набор от украси за глава на жената: „И разбойниците разкъсаха палтото й от три части със самури, цена петнадесет рубли, златен кокошник от трепетлика Лудан с перлени зърна, цена седем рубли, и шал, бродиран с злато, цена рубла” (от Московския съд от 1676 г.). Шаловете, които бяха част от закритото или лятното облекло на Ясенщина, се наричаха ubrus (от brusnut, разпръскване, тоест разтриване). Дрехите на модниците в Московска Рус изглеждаха много колоритни: „Всички носеха жълти летни дрехи и кожени палта, подобни на червеи, в убрус, с огърлици от бобри“ („Домострой“ от списъка от 17 век).

Муха е друго име за забрадка, която между другото е много разпространена. Но повой е бил известен много малко до 18-ти век, въпреки че по-късно често използваният повойник се е развил от тази дума - „прическите на омъжена жена, плътно покриващи косата й“.

В старата книжна писменост забрадките и пелерини са имали и други имена: изсъхнал, ушев, главотяг, наметка, пелерина, хустка. Днес, в допълнение към литературния нос, думата nametka „женска и момичешка прическа“ се използва в южните руски региони, а на югозапад - hustka „шал, муха“. От 15 век руснаците са запознати с думата воал. Арабската дума воал първоначално означаваше всяко покривало на главата, след това придоби специализирано значение на „пелерината на булката“, ето една от първите употреби на думата в това значение: „И как почесват главата на Великата херцогиня и я поставят на главата на принцесата и закачете булото” (описание на сватбата на княз Василий Иванович 1526 г.).

Особеност на облеклото на момичето бяха лентите за глава. Като цяло, характерна черта на облеклото на момичето е отворената корона, а основната характеристика на облеклото на омъжените жени е пълното покриване на косата. Момичетата за глава са направени под формата на превръзка или обръч, откъдето идва и името - превръзка (писмено - от 1637 г.). Превръзките се носеха навсякъде: от селската колиба до кралския дворец. Облеклото на селско момиче през 17 век изглеждаше така: „Момичето Анютка е облечено в рокля: кафтан от зелен плат, боядисано лазурно яке, превръзка, зашита със злато“ (от московски протокол за разпит от 1649 г.). Превръзките постепенно излизат от употреба; в северните райони те продължават по-дълго.

Лентите за глава на момичетата се наричаха превръзки; това име, заедно с основната превръзка, беше отбелязано само на територията от Тихвин до Москва. В края на 18 век превръзка е името, дадено на панделките, носени на главата селски момичета. На юг по-често се използва името на пакета.

от външен видприближава превръзката и короната. Това е елегантна момичешка прическа под формата на широк обръч, бродирана и украсена. Короните бяха украсени с перли, мъниста, сърма и златна нишка. Елегантната предна част на короната се наричала престилка, а понякога и цялата корона.

Омъжените жени носеха затворени шапки. Покривало за глава в комбинация с древни славянски „амулети“ под формата на рога или гребени е кика, кичка. Кика е славянска дума с първоначалното значение на „коса, плитка, косъм“. Само сватбена шапка се наричаше кика: „Ще почешат главата на великия херцог и принцесата и ще сложат кика на принцесата и ще закачат покривало“ (описание на сватбата на княз Василий Иванович, 1526 г.). Кичка е женска ежедневна прическа, разпространена главно в южната част на Русия. Вид ритник с панделки се наричаше снур - във Воронеж, Рязан и Москва.

Историята на думата kokoshnik (от kokosh „петел“ поради приликата му с гребен на петел), съдейки по писмени източници, започва късно, през втората половина на 17 век. Кокошникът беше обикновена класова рокля; носеше се в градовете и селата, особено на север.
Кики и кокошниците бяха оборудвани със задна плоча - гръб под формата на широк монтаж, покриващ задната част на главата. На север шамарите по главата бяха задължителни; на юг можеше да ги няма.
Заедно с кича носели сврака - шапка с възел отзад. На север свраката е по-рядко срещана; тук може да бъде заменена с кокошник.

В североизточните райони кокошниците имаха уникален външен вид и специално име - шамшура, вижте описа на имуществото на Строганови, съставен през 1620 г. в Солвичегодск: „Шамшурата е ушита със злато на бяла земя, лентата за глава е ушита със злато и сребро ; плетена шамшура с метлици, огърлицата е избродирана със злато.” Елегантна украса за момиче, голодец, представляваше висок кръг с овална форма с отворен връх, направен от няколко слоя брезова кора и покрит с бродирана тъкан. В селата на Вологода головодци могат да бъдат сватбени рокли за булки.

Различни шапки, носени на косата под шалове, под кички, носели само омъжените жени. Такива украси за глава бяха особено разпространени в северната и централната част на Русия, където климатичните условия изискваха едновременното носене на две или три шапки, както и изискванията на семейството и общността относно задължителното покриване на косата омъжена женабяха по-строги, отколкото на юг. След сватбата те слагат брусница на младата съпруга: „Да, сложи кика на четвъртото ястие, а под кика сложи шамар по главата, и брусница, и линия на косата, и покривало“ („Домострой“ ” според списъка от 16 век, сватбена церемония). Оценете ситуацията, описана в текста от 1666 г.: „Той, Симеон, заповяда на всички жени-роботи да свалят кожухите си и да се разхождат като голи момичета, защото нямаха законни съпрузи.“ Подубрусниците често се споменават в описите на имуществото на граждани и богати селяни, но през 18 век те са класифицирани от „Речника на Руската академия“ като вид обикновена женска прическа.

На север, по-често, отколкото на юг, имаше волосник - шапка, изработена от плат или плетена, носена под шал или шапка. Името датира от последната четвърт на 16 век. Ето един типичен пример: „В двора ми Марица ме бие по ушите и ме тормози, и ме ограби, и с грабежа ми грабна от главата шапка, златна връв за коса и перлен кит, плетен с коприна.“ (петиция 1631 г. от Велики Устюг). Волосникът се различаваше от кокошника с по-ниската си височина, плътно прилягаше около главата и беше по-опростен като дизайн. Още през 17-ти век само селските жени носели прическа. Отдолу до линията на косата беше пришита обшивка - бродиран кръг, изработен от дебел плат. Тъй като гарнитурата беше най-видимата част от украсата за глава, понякога цялата коса се наричаше гарнитура. Нека дадем две описания на волосниците: „Да, жена ми има два златни волосника: единият е с перлена украса, другият е със златна украса“ (петиция от 1621 г. от Шуйски окръг); „Перлена облицовка с линия на косата и извивка“ (картина за зестра от Вологда, 1641 г.).

През втората половина на 17 век в източниците на Централна Русия вместо думата волосник започва да се използва думата мрежа, което отразява промяна в самия тип обект. Сега капачката започна да се използва като едно цяло, със стегнат кръг, зашит отдолу, но самата тя имаше редки дупки и стана по-лека. Волосники все още са запазени в северната руска територия.
Подубрусниците са били по-често носени в града, а волосниците - в провинцията, особено на север. Благородните жени са шили домашни шапки от 15 век. се наричаше капачка.

от татарски езикимето тафя е заимствано. Тафя е шапка, носена под шапка. Първото споменаване за него се намира в текста от 1543 г. Първоначално носенето на тези шапки е осъдено от църквата, тъй като tafyas не са били премахнати в църквата, но те са станали част от домашния обичай на кралския двор, голям феодален господари) и от втората половина на 17 век. Жените също започнаха да ги носят. ср. забележката на чужденеца Флетчър за руските шапки през 1591 г.: „Първо те слагат тафя или малка нощна шапка на главата, която покрива малко повече от короната, а върху тафята носят голяма шапка.“ Ориенталските шапки се наричаха тафя различни видове, следователно, тюркският аракчин, познат на руснаците, не се разпространи само в някои народни диалекти.
Всички споменати тук украшения за глава са били носени от жените предимно у дома, а също и когато излизат през лятото. През зимата се обличаха в кожени шапкиот най-разнообразни видове, от различни видове кожи, с горна част в ярък цвят. Броят на шапките, носени едновременно през зимата, се увеличава, но зимните шапки обикновено се споделят между мъжете и жените.<...>
Нека спрем да шпионираме нашите модници и да приключим нашата история тук.

Г. В. Судаков "Древно женско облекло и неговите имена" Руска реч, № 4, 1991 г. С. 109-115.

От самото начало на времето облеклото е изразявало характеристиките на човека, който го носи. Образували са се етноси, цели националности, а това, в което са се обличали, е пряко свързано с културата, религията, условията на живот и бита.

Всички тези признаци могат да бъдат намерени в дизайна на облеклото на хората, живели по времето на Древна Рус.

Имената на дрехите в Древна Рус

Старите руски дрехи се отличават със своята ярка оригиналност, която обаче не се формира без използването на някои елементи от други култури. Основата за облеклото на всички класове на обществото бяха ризата и панталоните (портовете).

В основата си ризата може да се счита за обикновено бельо. Знайте как го е носила бельопод скъпо облекло, а сред обикновените селяни се използва като основно облекло. Следователно ризите за различни класове имаха напълно различни външни характеристики. Дълги ризи от цветна коприна, украсени с богата бродерия и скъпоценни камъни, разбира се, са били достъпни само за принцове и всякакви благородници.

Простолюдието в Древна Рус може да си позволи да носи само ленени дрехи. С ризата се обличаха и малки деца. В същото време, за да ги предпазят от злото око и злите сили, до тригодишна възраст дрехите се променят от дрехите на родителите им.

Друг популярен аксесоар за мъжко облекло бяха пристанищата. Те бяха панталони, които се стесняваха към дъното и бяха подгъвани от груби домашно изтъкани тъкани. Благородството носеше по-скъпи панталони, изработени от чужди тъкани върху прости панталони.

Характеристики на женското облекло в Древна Рус

Старите руски женски дрехи нямаха голямо разнообразие от кройки, но, подобно на мъжете, те определяха материалното състояние и статус на домакинята. Колкото по-лека и по-приятна е била дрехата, колкото по-богата и по-многобройна е била украсата по нея, толкова към по-високата класа е принадлежал този, който я носи.

Женският гардероб в Древна Рус се състои от следните елементи:

1. На първо място, разбира се, ризата. В женската версия се наричаше още риза. Момичетата от Древна Рус особено обичаха платнени дрехи, наречени „запона“. Платно правилния размертой беше огънат наполовина и в средата беше направен изрез за главата. Те сложиха маншета върху ризата, след което красиво я препасаха.
2. За празници или специални поводи имаше топер. Обикновено се изработваше от скъпа тъкан, която беше украсена с ярки бродерии и богати орнаменти. Днес носът може да се нарече туника, със или без ръкави.
3. Омъжената жена можела да се разпознае по понева - името, дадено на широка лента от вълнен плат, увита около бедрата и закрепена с колан на талията. Цветът на поневата варира сред различните племена. Например, вятичите го имаха в синьо каре, докато радимичите предпочитаха червено.
4. Празнична риза с дълги ръкави - жените я носели само в специални дни.
5. Главата на жената задължително беше покрита с воин.

Зимни дрехи на Древна Рус

Географските райони на пребиваване на древните руски народи, както и климатичните условия, състоящи се от мразовити зимии доста прохладното лято нямаше как да не се отрази на дрехите. За да оцелеят през зимата, руснаците носели кожух - връхна дреха от животни с ценна кожа с козината отвътре.

повече достъпна опция, палто от овча кожа, се правеше по същия метод от овча кожа и се носеше главно от селяни. Кожуси и палта от овча кожа, изработени от ценна кожа, носени от благородството, не само ги предпазваха от замръзване, но и се използваха, за да подчертаят позицията си през всеки сезон.

Въпреки факта, че облеклото на Древна Рус имаше ясни различия по отношение на принадлежността (за висшите класове беше направено от чужди тъкани, а за по-ниските класове беше домашно изтъкано), като цяло имаше общи черти. Основните са многослойни, сложни бродерии, сложни модели. Освен това последните не само играеха ролята на декорации, но се смятаха за амулети, които предпазваха от мъка и тъмни сили.