Преди това Рус имаше свои собствени канони за красота и здраве, така че не всяко момиче можеше да се омъжи. Кои момичета в Русия са избягвали ухажорите?
Една от ключовите роли в сватовството са играли сватовниците, тъй като именно те са оглеждали момичетата в селото и са определяли дали е подходяща за семеен животили не. Те наблюдаваха колко трудолюбиво е момичето, оценяваха нейната красота, навици и послушание към родителите си. Важна роля играе възрастта на кандидата, както и нейните външни данни.
Например, не беше обичайно да се женят слаби момичета. защо
Първо, те се страхуваха да вземат „ялица“, тоест безплодна девойка. Смятало се, че слабите момичета няма да могат да забременеят или да родят дете. Слабите момичета често имат тесен таз, така че в древни времена често са умирали по време на раждане или детето е умирало. Отслабването също се смятало за болезнено, например можело да е признак на туберкулоза или консумация.
Освен това слабото момиче не можеше да носи цялото домакинство върху себе си. Руските жени не само се въртяха на прозореца вечер, но и работеха на полето, вършеха домакинска работа, в градината, подстригваха цялото семейство, грижеха се за децата, а това изисква много сила и енергия, които тънките такива просто нямат.
Смятало се също, че ако едно момиче е слабо, това означава, че е от бедно семейство, а заможните селяни искали да виждат само равни в семейството си, за да нямат паразити. Слабостта се е считала за признак на грозота и дегенерация от нашите предци.
Отношение към девствеността
Въпросът за девствеността не засягаше почти никого. Ако едно момиче имаше дете преди брака, това означаваше, че тя е годна да продължи семейството на бъдещия си съпруг, тъй като вече се е справила с основната си отговорност - да ражда деца.Характеристики на външния вид
Наличието дори на малка драскотина, раничка или дори хрема може да застраши бъдещия брак на момичето. IN най-добрият сценарийсемейството на булката успя да се отърве от дъщеря си, като увеличи зестрата. Ако едно момиче имаше сериозни заболявания или наранявания, тя се смяташе за дефектна. Те също така не искали да се женят за момичета, които имат някакви белези по тялото си - големи петна по рождение, бенки, защото се смятали за сериозни здравословни дефекти. В тази връзка те се опитаха да не показват булката на никого и да излекуват всички драскотини и синини точно преди сватбата.Булките бяха внимателно пазени преди сватбата и защото имаше добродетели, които се опитаха да попречат на сватбата. Например цар Михаил Федорович искаше да се ожени за бедната благородничка Мария, но майка му не беше доволна от тази кандидатура. Когато сватбата трябваше да се състои, булката се разболя, причината за болестта беше проста - тя беше отровена от торти със застояла сметана, която майката на Михаил Федорович й подхлъзна. Въпреки че здравето й беше добре, този факт стана причина за разтрогването на годежа. По онова време се използваше всичко - и магьоснически конспирации, и женски трикове.
Възраст
Най-добрата възраст за брак се смяташе от 12 до 15 години. Освен това момичетата могат да се женят от 12-годишна възраст, а момчетата от 15. Ако едно момиче навърши 18 или повече години и никой не се ожени за нея, тя рискува да остане момиче напълно. Смятало се, че ако едно момиче не се омъжи навреме, тогава няма смисъл да го прави по-късно - това означава, че нещо не е наред с нея и никой не иска да вземе повредена стока.Малко се знае за моралните стандарти, които са царували в Русия преди приемането на християнството. Учените-историци и филолози научават някои неща от древните летописи и писма от брезова кора, но те само гадаят за други неща, разчитайки на легенди, песни, епоси и дори детски стихчета.
В езическа Рус булките просто са били отвличани
Благодарение на Приказката за отминалите години от 12 век е известно, че в езическата Русия преди кръщението е имало обичай „отвличане на булката от водите“ - тоест кражба на момиче или жена в момента, в който отивала на езеро или река за вода по предварителна уговорка с булката.
Този метод на брак се извършваше няколко месеца в годината: те започнаха да „отвличат момичетата“ през пролетта на празника на Лада, езическата богиня на огнището, и завършиха на Иван Купала.
Такъв „брак“ беше значително улеснен от езически празници и в тях участваха както неомъжени момичета, така и омъжени матрони - игумен Панфил пише за това с горчивина („Послание в нощта на Купала“); Съвсем естествено е, че в този момент е удобно да „отвлече“ булката, която харесва.
Трудно е да се прецени каква е била възрастта, на която жените са встъпили в брак в езическа Рус, но историците са склонни да вярват, че това е средно 13-14 години - възрастта на физическото съзряване на момичето.
И по-късно го „доведоха“ при съпруга си
Авторът на труда „Жените на древна Рус” Наталия Львовна Пушкарьова, която в Русия се счита за основател на руската школа по историческа феминология, пише, че през 8 век жените в Русия не са били обект на насилие и са имали право да избират съпруга си, давайки лично съгласие за „отвличане“ .
Този обичай обаче скоро беше заменен от насилствена кражба на жени и може би във връзка с това възникна традиция за ограничаване на свободата на жената - родителите й намериха съпруг за нея, а съпругата беше „доведена“ при съпруга си.
Отначало това се разпространи сред князете: точно така Пророческият Олег „донесе“ жена на своя ученик княз Игор: „Игор израсна...< ...>...и му доведе жена от Плесоква на име Олга. Княз Святослав също „довежда“ гръцката си жена на сина си Ярополк: „Ярослав има гъркиня... …. баща му Святослав го доведе”, както пишат летописите.
Сред обикновените хора обичаят „отвличане на съпруга“ оцелява до 15 век, заедно с други останки от езичеството - магьосничество и поклонение на идоли.
Булката се сгодява
Приемането на православието от Русия доведе до усложняване на брачния ритуал - появи се предварителен заговор на роднини, сватовство и годеж, след което младият мъж и момиче станаха булката и младоженеца пред хората и пред Бога. От споразумението до сватбата можеха да минат няколко години, появиха се синоними на думата „булка“ като „сгодена“ или „сгодена“,
През 14-15 век Руската православна църква е принудена да издаде указ, според който е неприемливо да се омъжват за момичета под 12-годишна възраст.
Може би ранните бракове също са били свързани с оцеляването, когато родителите в бедно семейство не са можели да хранят децата си и са се отървали от излишните усти, като са раздавали момичета за брак. Това не може да има положителен ефект върху продължителността на живота на жените - ранното раждане доведе до усложнения, „пуерперална треска“ и смърт на млади майки.
Ранният брак като спасение
През Средновековието в Русия момичетата се омъжват от 12 до 18-19 години; в селската общност неомъженото 16-годишно момиче вече се счита за „старо“. Интересно е, че църквата поверява на родителите отговорността да уредят личния живот на дъщеря си - ако момичето остане стара мома, те могат да бъдат глобени.
Родителите обаче са били отговорни и при избора на младоженец: ако момичето е било принудено да се омъжи и след това е посегнало на живота си, те са могли да бъдат попитани и е добре да се отърват само с глоба.
Най-младата булка
Според хрониките през 12 век булката на полския княз Болеслав е осемгодишна принцеса от семейство Рюрик, дъщеря на княз Всеволод Мстиславич от Новгород - Верхуслав.
Вярно е, че детето не е дадено на принца; бракът се състоя едва през 1137 г., когато момичето беше на 12 години. Бракът беше доста успешен - в крайна сметка Верхуслава стана велика княгиня (съпругът й Болеслав стана велик херцог на Полша, поемайки управлението на Силезия) и роди на съпруга си три деца - двама сина и дъщеря, но не оживя дълго и си отиде от този свят на 37 години.
Но имаше и друга булка, която беше само на пет по време на годежа! Става дума за петгодишната дъщеря на тверския княз Борис Александрович, който по политически причини сгодява дъщеря си Мария за малкия син на великия княз на Москва Василий II Тъмния, Иван III, бъдещият суверен и велик херцог на цяла Русия; младоженецът беше само на седем години.
Годежът на седемгодишния Иван с Мария се състоя в Твер и беше придружен от тържества: тук присъстваха местният епископ Илия и всички князе и боляри, които бяха под властта на княз Борис. От страната на младоженеца присъстваха баща му и много боляри от Москва. „И феричите се зарадваха... и феричите се зарадваха, като се съединиха Цар Москва и двамата владетели“, пише летописецът монах Тома в похвално слово към княз Борис.
Младата двойка се жени през 1452 г. в Москва, когато булката е едва на 10 години, а Иван III е на 12. Младата двойка не е имала дете веднага, Мария ражда през 1458 г., когато е на 16 години се смяташе за норма в онези дни.
Нейният син Иван беше княз на Твер, неведнъж придружаваше баща си в походи и почина през 1490 г. от „болки в краката“.
След раждането на сина си Мария живее още 9 години и умира от отравяне. Отровителите така и не бяха открити; може би причината за смъртта е кавга между жени в семейството.
Най-младата булка на Русия е погребана в манастира Възнесение на територията на Кремъл. Хрониките говорят за нея като тиха, спокойна и много образована млада жена, отлична ръкоделие - запазена е църковна плащеница, бродирана от младата съпруга на Иван III, която, след като скърби, скоро се ожени за София Палеолог.
Блудници и изкусителки или как са се женили през Средновековието.Кой е измислил брака и защо? Как хората са избирали своята сродна душа в древността? Как запазихте целомъдрието си? И как са наказвани изкусителките и блудниците? Защо момичетата все още предпочитат да се женят по стари обичаи? Прочетете за това по-долу.
Пазител на огнището
Бракът, когато съпруг и съпруга се обичат и техните права и отговорности са равни, днес ни изглежда норма, просто не може да бъде друго. Но преди няколко века жените дори не можеха да мечтаят за това; те нямаха никакви права. Всичко, което жените имаха право да правят, беше да вършат домакинска работа.
„Целият живот на една жена се свежда до управлението на това домакинство. Всъщност жените често просто нямаха време дори да излязат навън“, казва Иван Давидов, кандидат по философия, доцент във Философския факултет на Московския държавен университет „Ломоносов“.
Векове наред съпрузите се отнасяли към жените си като към своя собственост: лесно можели да ги затворят или прогонят, обвинявайки ги в изневяра или кражба.
„Ако говорим за предателство, да речем, на обикновен човек, тогава тя може просто да бъде обесена, като за кражба на ябълка, да речем, на централния площад или в покрайнините на града.
Думата на съпруга в семейството винаги е била закон - това беше примерен брак. Но кой и кога е решил, че това трябва да е така и защо на хората изобщо им е хрумнала идеята да се женят?
Дори преди 200 години този ритуал е бил нещо обичайно - булките са се сбогували с моминството, семейството и начина си на живот, към който никога не могат да се върнат. Според народния обичай всяка булка в Русе трябвало искрено да скърби за безгрижната си младост. Този древен ритуал се спазва стриктно в продължение на много векове.
След брака момичето завинаги ще се премести в къщата на някой друг и ще започне съвсем различен живот. Дори прическата й ще говори за новия й статус.
„Много важен беше моментът, когато прическата на булката беше сменена. Тоест, те разплитаха плитките й, тя винаги отиваше на короната с пусната коса, а след това усукваха косата й, слагаха й женска прическа, слагаха шал отгоре, косата й беше завинаги скрита под тази прическа, беше вярваше, че омъжената жена вече не може да показва косата си публично.
И ето, че тя вече се превръщаше в омъжена жена, именно от този момент, а не така да се каже от брачна нощ“, казва Екатерина Дорохова, заместник-директор на Държавния републикански център за руски фолклор.
Всяка руска булка премина през дълга верига от различни ритуали и нито един не можеше да бъде пренебрегнат. Женитбата в Русия е централно събитие в живота на всеки човек - специален ритуал, който се приема изключително сериозно. Не е изненадващо, че момичетата започнаха да се подготвят за брак от детството.
От 10-годишна възраст всяко момиче започна да работи върху зестрата си; без нея беше много трудно да се намери младоженец. Липсата на собствено имущество по правило свидетелстваше за бедността на момичето и това автоматично я зачеркна от списъка на годните булки.
Според общоприетите норми бъдещата съпруга е била длъжна да направи значителен материален принос в домакинството на съпруга си. Затова повечето момичета прекараха цялата си младост в шиене.
Ян Стийн. Сватбата на Тобиас и Сара
„На първо място, това са възглавници, одеяла, кърпи - тя трябваше да направи всичко това със собствените си ръце. Би трябвало голям бройПодарете подаръци на всички ваши бъдещи роднини. И тези подаръци като цяло бяха регламентирани. Тоест, смяташе се, че тя трябва да шие и бродира риза за младоженеца. Даде големи, дълги кърпи, също бродирани, на неговите приятели, те бяха вързани с тези кърпи. На едни подарих колани, на други шалове”, разказва Екатерина Дорохова.
За да впечатли бъдещия съпруг, семейството на булката показва не само шиене, но и добитък като зестра: колкото повече от него, толкова по-завидна е булката. Е, какво би било една зестра без наистина ценни неща, например дървени сандъци.
„Всички тези предмети, тези кутии, ковчежета, сандъци, ковчежета - всичко това беше включено в зестрата на булката. Сандъците бяха скъпи подаръци, обикновени подаръци.
Те се давали не само от младоженеца на булката или от булката на младоженеца, бащата на дъщерята, която се омъжва. Тоест тази традиция да се прави подарък от сандък е абсолютно нормално явление. Следователно те бяха както подарък, така и задължителен компонент от зестрата на булката, ако тя се омъжи“, обяснява водещият научен сътрудник в Държавния исторически музей Наталия Гончарова.
Павел Федотов. Сватовство на Майор
Сватосване без булка
Независимо колко богато беше имуществото на момичето, тя почти никога не участваше в избора на бъдещия си съпруг.
„Това наистина бяха договорки между роднини, в някои ситуации младите хора дори не се познаваха и не се познаваха. Тоест, още по време на моята теренна практика вече открих хора, които се ожениха, без да познават бъдещите си съпрузи на очи (говорех с една жена).
Имаше бракове, когато млади момичета се омъжваха за възрастни мъже, и тези бракове не винаги бяха неуспешни, а доста често наистина бяха щастливи“, казва Дмитрий Громов, доктор на историческите науки, водещ изследовател в Института по етнология и антропология на Русия. академия на науките.
Колкото и да е странно, ролята на главните купидони в Рус се играеше не от родители, а от сватовници. Именно на тези хора, най-често роднини на семейството, бащата и майката поверяват да избират съдбата на децата си.
В същото време сватовниците никога не са се ръководили от предпочитанията на младите; при сключването на брачни договори нито любовта, нито съчувствието са имали значение. Основната цел беше да се намери човек от порядъчно и заможно семейство, без видими физически недостатъци. За останалото ще изтърпи и ще се влюби.
„Сватовството винаги ставаше късно вечерта, когато вече беше тъмно, по тъмно. А на места дори през нощта. Да кажем, че в горите на Брянск има такива отдалечени села, така че ни казаха, че сватовниците са пристигнали след 12 през нощта. Всички бяха събудени и прекарани.
Знаете ли, ситуацията е някак мистериозна: тъмно е, пристигат някакви хора, след което седят цяла нощ и говорят за нещо. Родители, предимно бащи (роднини или по-често кумове), си подадоха ръка. Тоест с такова ритуално ръкостискане те са подпечатали съгласието си за брак“, казва Екатерина Дорохова.
Павел Федотов. Придирчивата булка
Тогава от този момент, когато се съгласиха, до всъщност самата сватба отне някъде от две седмици до месец.
От древни времена хората се женят в Русия народни носии. Още нямаше бели пухени рокли. Сарафаните и ризите бяха ушити в традиционните цветове на техния регион. Между другото, тези костюми бяха носени дори след сватбата: беше обичайно да се носят за всеки специален повод в живота. Редки предмети от гардероба на младоженци от миналото са запазени в Държавния исторически музей.
„В края на 19 век традиционната руска носия е силно повлияна от градска мода. Какво можем да видим в този сватбен костюм на селянка от Архангелска губерния? Този костюм е направен според модата от края на 19-ти век, около 1890-те.
Влиянието на градската мода беше, че вместо традиционния сарафан и риза, момичетата носеха елегантни костюми - пола, блуза с колан, което се наричаше най-общо двойка”, казва Александра Цветкова, изследовател в Държавния Исторически музей.
Руска сватба беше афера на цялото село. И празненствата продължиха повече от един ден. Но този празник не беше предназначен за младите, а за родители, сватове и многобройни роднини. Булката и младоженецът не се веселиха на сватбата, мълчаха, нищо не ядоха и не пиха.
По време на сватбеното пиршество новият съпруг често се тревожеше само за една мисъл: ще успее ли да премине изпитанието на първата брачна нощ с достойнство? В крайна сметка по това време не беше обичайно да се забавя появата на потомство.
„Тук трябва да разберете също, че младоженците по това време са били неопитни и съответно след всички събития на сватбата те наистина може да не са успели само поради неопитност. Има общо подозрение, че в традиционното общество, включително средновековното общество, е имало нещо като такова психическо заболяване, такава невроза, свързана именно със страха от магическо въздействие, тоест ухажорите всъщност са се страхували от това, те са подозирали, че може да бъде “- казва Дмитрий Громов.
На брачната нощ се придаваше голямо значение; всъщност това беше първата одобрена от обществото възможност за влизане в интимна връзка, тъй като интимността преди брака беше осъждана. Между другото, в някои региони на Русия имаше обичай, когато момичето трябваше да докаже своята невинност.
Григорий Седов. Изборът на булка от цар Алексей Михайлович
„Погрижиха се момичето да води много достоен начин на живот, да не излиза с момчета, да не си позволява нищо излишно. Те определено провериха честността й на втория ден от сватбата. Но, вярно, във връзка с това винаги се говори много за това как тя и годеникът й ще убият някой петел, за да се покаже, че е била честна“, казва Екатерина Дорохова.
От поколение на поколение
Обичаят да се демонстрира целомъдрието на младоженците не се е спазвал дълго и не във всички райони на страната ни. За известно време това беше напълно забравено, докато Петър I не реши да върне тази традиция за всички придворни дами.
Но най-голямо значение се придава на морала на булката и младоженеца през Средновековието в Европа. Църквата, която тогава имаше голямо влияние върху обществото, предписа безгрешен начин на живот преди брака.
В Англия дори имаше обичай, когато след сватбата до леглото на съпрузите присъстваше свидетел, който трябваше да запише не само консумацията на брака, но и да потвърди, че младоженците наистина спазват строгия морал.
„Има много митове и легенди около брачното легло. Неща като премахване на пояса на целомъдрието или, например, това феодално право на първата брачна нощ.
Що се отнася до специалните хора, които присъстваха по време на брачната нощ, най-вероятно имаше матрона, по-възрастна жена, наистина нейните задължения включваха свидетелство за сватбената нощ. Тя сама се занимаваше с потвърждаване на девствеността на булката“, казва Иван Фадеев, магистър по история, кандидат във Философския факултет на Московския държавен университет.
Днес такива сватбени ритуали изглеждат груби и доста унизителни. В историята на брака обаче имаше много шокиращи обичаи. Например в древен Рим съпругът е имал законното право не само да контролира напълно живота на жена си, но и да реши кога тя да умре.
В онези дни съдбата на една жена беше доста незавидна. Всяка беше длъжна да изпълни всяка воля на съпруга си. И не само той: на първо място, съпругата зависеше от решенията на paterfamilias - бащата на съпруга й и главата на целия клан.
Константин Маковски. Надолу по пътеката
„Това е единственият домакин, владетелят на целия род, най-възрастният от мъжете и докато беше жив, той, като водач, решаваше съдбата на всеки член на своя род. В неговите ръце беше, наред с други неща, решението на въпроса за живота и смъртта на новородените, и независимо дали тези новородени идват от него или, да речем, от неговите синове“, казва Иван Давидов.
В древността това е била абсолютна власт, която е била ограничена сравнително късно, едва в епохата на „законите на 12-те таблици“, а това е някъде през 6 век пр.н.е. Освен това и тук жените бяха лишени от правата си. Животът на първото момиче беше задължително запазен, но останалите родени жени можеха да бъдат третирани много жестоко.
Браковете между мъже и жени са били уреждани от техните родители и роднини в продължение на много хилядолетия. Но кога точно този модел за брак става общоприет? Кой го е измислил? За съжаление учените не могат да намерят отговор на тези въпроси. Ние дори не знаем кога хората дори са дошли с идеята да се оженят.
„На науката не е известно кога е сключен първият брак на Земята. И мисля, че никога няма да се разбере. Принудени сме да разчитаме на писмени източници, съхранени преди всичко в религиозната традиция. Ами според Библията първият брак е бракът на Адам и Ева, които са живели в рая и сам Бог ги е благословил да се плодят и да се множат, да населят Земята и да я притежават“, казва Давидов.
Въпреки че датата на първата сватба на Земята не ни е известна, произходът на някои форми на брак може да бъде проследен. Например, скандалният уреден брак всъщност е много стар: този тип брак възниква през ранното Средновековие и тогава се нарича династичен или кралски съюз.
Кралските бракове винаги са били извършвани според собствените си правила и обикновено са имали само една цел - политическа. Всеки крал или крал търсеше изгодни съюзи и сключваше най-важните чрез брачни договори с други владетели.
Сергей Никитин. Избор на булката
„Всеки брак беше свързан с много строги задължения, които дори не винаги можем да кажем със сигурност, но е съвсем очевидно, че са съществували. Например, винаги можете да разчитате на подкрепата на вашия зет, винаги можете да разчитате на факта, че вашият сватовник, дори и да е унгарски крал или полски династ, ако се наложи, ако се опитват да свалят вие от трона, например, определено ще ви се притече на помощ и ще ви осигури военна подкрепа“, казва Фьодор Успенски, доктор по филология, водещ изследовател в Националния изследователски университет „Висше училище по икономика“.
Династичните бракове помогнаха за решаването на много проблеми в държавата, включително разширяването на границите. Така през 12 век английският крал Хенри II става най-големият феодал в Европа само защото много успешно урежда бракове за многото си деца. В резултат на това той анексира Нормандия, Анжу, Аквитания, Гиена и Бретан.
Наследниците на троновете, дори в ранна детска възраст, многократно променяха годеника си. Например, кралица Мария Стюарт от Шотландия, на възраст от 12 месеца, беше обещана чрез брачен договор на сина на крал Хенри VIII от Англия, принц Едуард.
Пет години по-късно, поради политически конфликт между държавите, регентът на Шотландия сключи нов брачен договор: шестгодишната Мария Стюарт стана булката на дофина Франциск II в замяна на военна подкрепа от Франция. Не е трудно да се досетим, че никой не е попитал мнението на самите наследници.
„Мнението на бащата, управляващия монарх, и неговите, ако желаете, желания, които бяха определени от политическа необходимост, на първо място, те имаха много по-голямо значение, много по-голяма тежест. Средновековието не е епоха, в която, да кажем, такива индивидуални чувства са били нещо, което се е вземало предвид на първо място“, казва Иван Давидов.
Константин Маковски. Болярски сватбен празник през 17 век
Великата княжеска династия Рюрикович, управлявала древноруската държава около 700 години, също постигна успех в областта на династическите бракове. През 10-ти и 11-ти век Рюриковичите не само успешно омъжват дъщерите си за видни наследници на европейски държави, но и сами си вземат чужди съпруги. Между другото, смесването с руското княжеско семейство се смяташе за много обещаващо по това време.
„Първо, династията Рюрик и Русия по това време са били изключително мощни от военна гледна точка. Руските князе бяха въоръжени и екипирани, може би почти по-добре от другите. Следователно военната подкрепа - тук няма какво дори да се обсъжда, на нея можеше да се разчита и беше много мощна.
И въпреки че Русия в много отношения се възприемаше като вид отдалечена територия (не от всички, разбира се, но от мнозина), все пак, разбира се, руската династия имаше добре известен статут и известен престиж, така че да омъжиш дъщеря си за руски принц е доста важна стъпка“, казва Фьодор Успенски.
Неравен брак
В продължение на много векове игрите на тронове се решаваха благодарение на династични съюзи, докато личното щастие на монарсите не интересуваше никого. През Средновековието не се е отдавало голямо значение на емоциите и чувствата. Но означава ли това, че всички двойки са били дълбоко нещастни в брака си? Възможно ли е дори да изградите силно семейство, без да се влюбите в половинката си?
„Сексолозите знаят много добре, че ако хората не отговарят на сексуалния фактор, това може да не се отрази на климата в семейството. Хората могат да живеят напълно неразбираем сексуален живот, далеч от такъв нормативен, да не живеят изобщо, но в същото време да се разбират отлично по отношение на всички други фактори. Ако внезапно се намеси някакъв друг фактор, особено ако психологическият, сексуалният фактор влезе в действие много бързо. Така че всъщност сексуалната функция не е толкова важна, колкото и да е странно“, казва Лариса Старк, кандидат на медицинските науки.
Изненадващо, моделът на древните бракове е признат от много учени днес като далеч от най-лошия. Освен това, уверяват ни историците, смислена и зряла любов между съпрузите може да съществува, въпреки липсата на симпатия и привличане в началото на брака. Най-вероятно подобен сценарий не е необичаен.
Василий Пукирев. Неравен брак
Но както и да е, бракът в продължение на много векове остава завидна цел както за мъжете, така и за жените. Но защо това беше толкова важно? За едно момиче съюзът с мъж често беше единствената възможност да получи социална защита и да поддържа добра репутация. Мъжът почти винаги получаваше богата зестра, а понякога и земи, които принадлежаха на семейството на жена му.
И все пак се смята, че на първо място бракът е необходим за една жена: домакинството, на което тя става глава, и последващото майчинство са единствените области на живота, където тя може да се реализира. Не е тайна, че съпругите по целия свят не са били разглезени с права и свободи до 18 век.
„Еманципацията на жените започва с Ренесанса и продължава по време на Просвещението, но можем да видим и ехо от предишната традиция във френското право от епохата на Наполеон. Например, според Наполеоновия кодекс жената няма право да сключва никакви договори за продажба без писменото разрешение на съпруга си да харчи пари“, казва Иван Давидов.
По-късно, разбира се, тази норма беше преработена и отменена, но ако прочетем Кодекса на Наполеон, ще видим, че тази норма е запазена там, след това има забележка, че не се прилага, а в края на Кодекса се поставя нова се появява фраза, която регламентира съвременното положение на жената, а именно нейното пълно равенство със съпруга.
Но в едно нещо жената не можеше да постигне равенство с мъжа: през целия период на съществуване на брачната институция тя трябваше да се примири с изневярата на съпруга си. Прелюбодеянието може не винаги да е било прощавано, но браковете не се разпадат.
Всичко, защото разводът беше непозволен лукс. Без пречка една жена можеше да го получи само ако възнамеряваше да се посвети на служение на Църквата до края на дните си. Това право е било запазено за жените през Римската империя, Средновековието и Просвещението.
„Освен това християнските историци вече подчертават, че жена, която доброволно изостави брака си в полза на християнската служба, спечели повече социални права. Да кажем, че е имала право на свободно движение из града и извън града, ако това е свързано с нейната вече християнска мисия.
Ясно е, че ако е дала обет за вечно уединение още в манастира, тогава бъдещият й живот в манастира не е бил много по-различен от брачен живот“, казва Давидов.
Питър Брьогел. Селска сватба
черни вдовици
Също така беше възможно да се освободите от бремето на неуспешен брак в случай на внезапна смърт на съпруга. В този случай вдовиците получиха свобода и дори възможност да се омъжат повторно. Някои съпруги умело използваха това право, решавайки да убият съпрузите си. Черни вдовици - така се наричаха тези жени.
Например, италианката Теофания Ди Адамо беше представител на цяла древна династия на отровителите. Подобно на всички нейни роднини, тя се занимаваше с производство на отрови под прикритието на козметика - одеколони и пудри. Някои историци смятат, че най-известните жертви на Теофания са френският принц херцог Анжуйски и папа Климент XIV.
Във Франция най-известната черна вдовица беше маркиза дьо Бренвилие. Тя отрови не само съпруга си, но и баща си, двамата си братя, една сестра и дори няколко от децата си.
Едно от най-известните отравяния на 19-ти век също се случи във Франция. През 1840 г. Мари Лафарж отравя съпруга си с арсен, но е заловена и осъдена. Делото Lafarge стана първото в световната съдебна практика, когато обвиняемият беше осъден въз основа на токсикологична експертиза.
Разбира се, не всеки реши да извърши престъпление. Много жени се опитаха да се разведат официално. По правило тези опити завършват с нищо. По това време само Църквата можеше да развежда съпрузите, но тя не се интересуваше от това.
„Църквата се стреми да придаде на брака специален характер. Има различни мнения сред изследователите относно причините за това, но основното е, че Църквата се стреми да придаде на брака неразривен характер: твърдеше се, че бракът е неразривен, и Църквата много внимателно следеше изпълнението на тези условия, изпълнението от които е необходимо за брак. И често Църквата участваше и пряко следеше ситуацията в самия брак”, казва Иван Фадеев.
Изглежда, че в такива въпроси аристократите са имали по-добър шанс с техните пари, връзки и титли, но кралиците не са могли да разтрогнат брака. Духовните власти предпочитаха да си затварят очите дори за фрапантни случаи.
Това се случи с известния брак на принцеса Евпраксия Всеволодовна от семейство Рюрик и крал Хенри IV на Германия. Неспособна да търпи повече тормоза на съпруга си, принцесата се обърна към духовенството с молба да я освободи от този съюз.
Ейдриън Моро. След сватбата
„Църквата трябваше да има санкция за развод по някаква причина, тя не може просто да развежда хората, поне в онази епоха. Така че Църквата организира нещо като изслушвания за това. И тези изслушвания често имат почти порнографски характер, защото тя говори за наистина чудовищни неща. Все още не знаем кое от казаното от нея е вярно и кое не, аз нямам ролята на арбитър, който да преценява кое е вярно и кое не, и, разбира се, сърцето ми все още се прекланя пред руската принцеса , а не на император Хенри. Но въпреки това по някакъв начин тя може да го е излъгала, защото е толкова чудовищно (има и черна литургия, и содомия, и каквото искате)“, казва Фьодор Успенски.
Този брак никога не е бил разтрогнат. Аристократите получават одобрение за развод само ако съпрузите докажат, че са тясно свързани. Например, ако са втори или четвърти братовчеди един на друг. Но изневярата на съпруга никога не е била считана за основателна причина за анулиране на брак. Подобно поведение дори не беше осъдено в обществото.
Изневярата може да стане причина за осъждане само ако съпругата е осъдена за това, особено ако това се е случило в средновековна Европа. Прелюбодеянието, както знаем, е било тежко престъпление и смъртен грях. Но дори когато прелюбодеянието стана публично достояние, духовните власти бяха склонни да обвиняват за това предимно жената.
Блудници и изкусителки
Средновековието като цяло се характеризира със специално отношение към по-слабия пол: всяка жена, на първо място, беше въплъщение на злото, блудница и изкусителка. Мъжът често беше жертвата, неволно съблазнен от нейния чар. В същото време обвиненият в съблазняване може изобщо да не е бил съблазнителен, но това нямало значение за присъдата на Църквата.
Една блудница може да бъде наказана много жестоко. Този инструмент за мъчение се нарича "желязната дева". Той беше поставен в центъра на градските площади, за да го видят всички, за да знаят жителите на града каква незавидна съдба очаква прелюбодейките.
„Металният саркофаг, в който е поставен предателят, е измерен на височина, така че очите да са на нивото на тези метални процепи. След това саркофагът беше затворен, а шиповете пронизаха торса й. Шиповете са направени така, че да не докосват нейните жизненоважни органи, за да страда по-дълго”, разказва Валери Переверзев.
Историята на произхода на този чудовищен инструмент за мъчение е доста мистериозна. Никой не знае точно къде, кога и от кого е изобретен този метален саркофаг. И най-важното, за какви цели е служил първоначално? В хрониките на европейските столици почти не се споменава „желязната девойка“, а информацията, която все още се намира, е много откъслечна и объркваща.
Василий Максимов. Семеен раздел
„Самата „мома“ се появява едва през 14-15 век в Нюрнберг в Германия. Отново слуховете са много противоречиви. Тоест, отначало го използват като нещо затворено; казват, че за да видите „девойката“, трябва да преминете през седем мазета, тоест да отворите седем врати и тогава можете да я срещнете.
Но в същото ранно Средновековие има доказателства, че такъв саркофаг е използван и за неверни съпруги, включително в Сицилия, да речем, в Палермо“, обяснява Переверзев.
Неограничени права, средновековните съпрузи са могли да контролират законно интимен животтехните съпруги. Благодарение на устройства като колан за целомъдрие. Между другото, ключът е направен в едно копие.
Така, например, отивайки на дълго пътуване, съпругът може буквално да заключи жена си и да получи сто процента гаранция за нейната преданост. В края на краищата беше невъзможно да се премахне коланът без неговото съгласие и участие.
„Обикновено всички си представят пояса на целомъдрието по този начин, може би това е стереотип, а когато се правят реконструкции в музеите, това място в колана се счита за основно, направено е във формата на уста на щука. Тоест, знаете ли, зъбите на щуката са много гъвкави, извити навътре и много остри.
Тоест нещо влиза много добре в устата на щуката, но не излиза отново. „Всеки иска коланът на целомъдрието да бъде проектиран на такъв принцип, че не само да я предпазва от любовни удоволствия, но и да може да изобличи, така да се каже, да хване прелюбодееца“, казва Валерий Переверзев.
Железният колан наранява кожата, причинявайки инфекциозни процеси. Много съпруги умираха мъчително от болести, без да дочакат мъжете си. Но в историята на брака са известни и други начини за използване на колана на целомъдрието.
Николай Неврев. Детска градина
„Някой си Конрад Айхстед публикува книга през 1405 г., тоест началото на 15 век, книга, просто казано, за европейските укрепления. Тоест, представете си, това са всички видове защита на градските стени, това са всички видове устройства за отблъскване на атаки срещу тези стени и т.н.
И в тази книга той скицира за първи път колана, който вижда във Флоренция, този колан се носи от флорентинските жени от нападения над тях, от сексуален тормоз“, казва Переверзев.
В древността обществото е било изключително патриархално и отношението към предателството до голяма степен е било наложено именно мъжката психология. Изследванията на учените показват, че в съзнанието на мъжа собствената му изневяра не се възприема като ужасен акт, той често не е склонен да свързва приключенията си със сериозни чувства.
Интимността с друга жена може да бъде само физиологичен акт и нищо повече. Но ако му изневерят, това вече не се смята за безобидна шега.
„Мъжете обикновено възприемат по-болезнено събития като изневяра на половинката си, защото отново помним биологичния компонент - жените раждат. И в този случай има някаква заплаха за възпроизводството: агресия, тоест посегателство върху територия, върху бъдещето“, казва сексологът и психотерапевт Евгений Кулгавчук.
Между другото, такъв механизъм на поведение е бил присъщ на хората в първобитни времена. В зората на човечеството мъжете и жените вече са имали различни жизнени стратегии. Женската не бързаше да избира партньор и провеждаше своеобразна селекция, за да даде здраво и силно потомство.
За мъжа беше важно да продължи расата си възможно най-бързо, така че жената се възприемаше като собственост. В случай на посегателство върху избрания, мъжкият реагира изключително агресивно; той трябваше твърдо да защитава правото си на потомство. Тежките условия на живот на древните хора и кратката им продължителност на живота ги принудиха да действат решително.
Специалното отношение на мъжете към предателството обаче не означава, че жената се отнася към нея по-лесно. Напротив, във всички времена предателството е било дълбока трагедия, преживяна тежко и болезнено. Такава силна емоционална реакция се дължи на физиологията.
Василий Пукирев. Получаване на зестра чрез рисуване
„По време на сексуални отношения жената произвежда повече окситоцин, хормонът, отговорен за обичта. И жената буквално вживява душата си в своя избраник. И в тези случаи, разбира се, разводите се отразяват на психичното здраве, защото има и реактивни депресии, и тревожно-фобични разстройства, и, разбира се, самочувствието много често пада значително“, казва Евгений Кулгавчук.
Уважение към жените
И все пак през цялата история на брака малко хора се интересуваха от обидените чувства на съпругите. Веднага след като едно момиче стана законна съпруга, тя трябваше напълно да се подчини на волята на съпруга си. Признаци на матриархално общество могат да бъдат намерени само в някои райони, населени от източните славяни. От техните древни обичаи следва, че жените там са били третирани с голямо уважение не само в брака, но и в обществото като цяло.
„Нещо повече, искам да кажа, че постепенно с възрастта жената в семейството стана много важна, основна. И дори на някои места аз лично трябваше да се сблъскам с това, има ехо от такива древни вярвания, доста древни по произход, когато човек, който е достигнал определена възраст, да речем, някъде около 60-65 години, вече не е необходим.
И много често ни казваха: „Тук, казва той, навремето тормозеха старите хора“. Просто ги качиха на шейна, откараха ги в едно дере, удариха ги с пръчка по челото - и ги спуснаха в това дере на шейна“, разказва Екатерина Дорохова.
Такива истории, разбира се, са изключение от правилото. Дори по време на Просвещението, когато жените получават повече държавни права и свободи, социален етикетим нареди да търпят изневярата на съпруга си.
„Жената разбра предварително, че това ще се случи, и се омъжи, разбирайки, че трябва да издържи и да прости, че това е работа, просто друга работа, такава тежка работа. Ето защо в мемоарите срещаме концепцията като „ужасното задължение на съпругата“, „ужасното задължение на съпругата“, казва Олга Елисеева, кандидат на историческите науки, доцент от катедрата по история на Московския държавен университет.
Тук се случи друга тъжна ситуация: жената нямаше право да покаже какво знае. Ако тя покаже, че знае за някои грехове на съпруга си, тогава, както са я учили много майки, той вече ще направи това пред очите ви.
Фирс Журавльов. Преди короната
Но не бива да мислите, че жената винаги губи в брака. Бидейки в правна връзка с мъж, тя получи това, за което мечтаеше от детството си.
„Жената най-често се омъжва именно за да придобие огромна сила и огромна власт, каквито не е имала като момиче. Тя всъщност получава, тя става администратор на цялото това значително предприятие.
И не напразно всички, които описват руските жени от този период, пишат, че те са по-твърди от мъжете, те са много по-твърди. Те знаят как да накарат своите слуги и мъжете си да им се подчиняват. Човекът сервира почти през цялото време. Но въпреки това най-често жените остават в имотите. Какво правят там? Те контролират“, казва Олга Елисеева.
Освен това момичето от онова време вече не е тиха жертва и може да откаже да се омъжи за някой, който не й е симпатичен. Най-често, когато избираха годеник, жените гледаха на ранга, така че беше обичайно да се вземат много зрели мъже за съпрузи.
„Факт е, че в империята системата на ранговете е била придружена не само от всеобщо уважение, не само са сервирани ястия според ранговете, но дължината на шлейфа на булката се определя, естествено, от ранговете на съпруга й и височината на косата й се определяше от ранга на нейния съпруг. Дали ще го яде върху сребро, злато или порцелан, се определяше от ранга на съпруга“, казва Елисеева.
И естествено, когато видя пред себе си орел, герой, красив мъж, макар и не с много пари, но разбираше, че той ще отиде по-нагоре по кариерната стълбица, разбира се, това може да послужи като стимул за нея.
И все пак съвременните булки и младоженци в Европа могат да се считат за може би най-щастливите в цялата вековна история на брака. Никога досега не са били толкова свободни в своите права и желания.
Модерност по стари обичаи
Вече не тежи много на съвременните двойки общественото мнение. Съвременните закони, за разлика от средновековните, позволяват да се разведете доста бързо и лесно. Днес влюбените обикновено могат да живеят в свободни съюзи. Но дали такава еволюция на възгледите заплашва колапса на брачната институция?
Джулио Розати. Сватба
„Изненадващи факти: според статистиката жените са повече, а мъжете – по-малко. Когато социолозите започнаха да откриват защо, жените оценяваха всички така наречени граждански бракове по следния начин: че е омъжена. Мъжът вярваше, че „все още живея с тази жена“, казва Евгений Кулгавчук.
Колкото и да е странно, но според същите проучвания руските момичета, както преди 100 и 200 години, дълбоко в душата си се стремят да се омъжат според всички правила поне веднъж в живота си. И хората, работещи в сватбената индустрия, знаят това много добре.
„Според мен руските момичета са фокусирани върху институцията на брака, което не е така в други страни; такава очевидна институция на брака вече не съществува. В Америка имаме феминистки, в Европа също, като цяло всичко е наред с това, те се женят много късно. Нашите момичета всъщност мечтаят да станат булки още от колежа. Затова смятам, че това е просто такова традиционно възпитание, това е нашият начин на живот. Като цяло, това е в мозъка ни“, казва дизайнерът булчински роклиОлга Лоидис.
Въпреки популярността на сватбената церемония, днес тези, които се женят, виждат този празник по различен начин; суеверията и страховете, потънали във вековете, вече не им пречат да превърнат сватбата в празник за себе си, а не за роднините. Съвременният младоженец вече не се страхува от последствията от брачната си нощ, а булката не иска да крие красотата си под шал.
„Нашите булки предпочитат възможно най-отвореното деколте или много нисък гръб. Нашите булки искат да изглеждат толкова красиви, колкото винаги на сватбата си в този ден. И руските момичета свързват тази невероятна красота преди всичко с голотата“, казва Олга Лоидис.
Въпреки голямата популярност на свободните съюзи в обществото и инфантилизацията на мъжкото население, учените са уверени, че институцията на брака не е застрашена от колапс. Древният навик да се жениш няма да изчезне и сватбите, независимо как изглеждат след още 100 години, ще се управляват много дълго време. Обичаите, които са се формирали в продължение на много хиляди години, не могат да изчезнат толкова лесно.
Сключване и прекратяване на брак
За да си представите появата на човек в руското средновековие, не е достатъчно да знаете историята на политическите бури, дипломатическите конфликти и военните сблъсъци, тъй като животът на обществото не се ограничава до тях. През по-голямата част от живота си жена от 10-15 век. прекарани със семейството. Междувременно все още не знаем достатъчно за много аспекти на семейния живот, обичайните нужди и грижи и идеите на руснаците. Как например хората от ранното средновековие са разбирали моралните стандарти? Какъв беше брачният ритуал? семеен живот? Какви бяха отношенията между съпрузи, родители и деца?
Летописната история за древляните, радимичите и вятичите в Приказката за отминалите години предполага, че архаичните форми на брак („отвличане по водата“), въпреки че преобладават преди приемането на християнството сред повечето племена, през 10 век. са се превърнали в реликва. Описанието на отвличането в най-древните хроники отразява проявлението на съгласуването на интересите на страните в брачните дела и следователно свободната воля на жената по този въпрос („и това отвличане на съпругата за себе си, който и да е имал авантюра с нея”). на партидата - денят на Иван Купала, този ритуал е запазен дълго време: следи от него могат да бъдат проследени в епоси, песни и дори в църковни документи от 13-ти. 15-ти век."
Друга древна форма на консолидиране на брачните връзки, която е съжителствала в ранната феодална Русия с отвличането, е „сключването на брак“ с договорни елементи („поляне... брачни обичаи pmyahu: зетят не отива при булката, но аз нося вечерта, а утре нося принос за нея, който се дава") - вече показва частична загуба на правото на жената да упражнява свободна воля при избора съпруг и преобладаващата роля в този въпрос на роднините или родителите на булката.
Думите „донеси“, „носи“ за някого се използват многократно от хрониста, когато описва брачните съюзи на князете („Игор порасна, обикаляше Олза и го слушаше; и му доведе жена от Плесков, на име Олга“ ; „при Яро-полка жената на Грекиня, и от девойката, беше доведена от баща му Святослав“), както и в случаите, когато се подчертаваше липсата на независимост на жената като субект в брачните дела, изразена в безлични форма „водена от“ (дъщерята на Святополч Сбислав е въведена в Ляхи за Болеслав; „дъщерята на Володарев е отведена при цар Олексинич, в царския град“)
Въпросът дали „купуването на съпруги“ е съществувало в древна Русия, известен като брачен ритуал на много славянски народи и описан от арабски автори, все още е спорен, но самият термин „вено“ се разбира по два начина. Традиционно за руската историческа и правна литература е тълкуването му като плащане, размер на откупа за булката6. В същото време редица доказателства ни позволяват да разглеждаме термина „вено“ като синоним ((зестра) в древния руски правен живот, което изключва съществуването на „покупка“ в историята на руското право („... нека съпругът върне на жена си и вена, ако вземат нещо от нея ино"; „и дайте Корсун царсма за вена."
От 988 г., с кръщението на Русия и усвояването на монопола на брака от църквата6, започват да се оформят нормите на брачното право, което включва определени сватбени ритуали. Този процес протича по два начина: чрез трансформация на древното семейство ,1 брачните ритуали в правния обичай и чрез легитимирането1 на решенията на църковните власти, които разчитат в своите действия на византийските брачно право 9. За влиянието; промени от дългогодишни брачни традиции към семейни норми; права свидетелстват руски паметници от 10-11 век, | споменавайки предварителен брачен договор, който е предшестван от своеобразен годеж. Това обаче не е заимстване на елемент от византийския обред: известно е, че през 10 век. Древлянският княз Мал изпрати сватовници на великата княгиня Олга. Според руския обичай годежът беше придружен от трапеза при родителите на булката. Ядохме баница, качамак и сирене. Нарязването на сиренето запечатваше годежа, а отказът на младоженеца от булката след тази процедура, като обида на честта на жената, се наказваше с глоба: „...за сиренето има гривна, а за боклука тя е три гривни, а каквото се загуби, платете й за това...“
Брачната конспирация (серия) беше следващият елемент в създаването на брачен съюз в Русия. Родителите се споразумяха за размера на зестрата и предложения ден за сватба, ако, разбира се, беше установено съгласието на самите младоженци, включително булката. J3. Руският кормчия, получаването на съгласието на встъпващите в семеен съюз се определя като най-важният елемент от брачния процес.
Отсъствието на правото на жената свободно да избира жених се смята за сериозен аргумент в полза на теорията за влошения социален и правен статус на руските жени през 10-15 век.12 Тъй като брачното споразумение имаше, на първо място, естеството на имотна сделка, окончателното решение всъщност се взема от родителите или роднините на булката.
Това обаче не е ограничение на правата конкретно на жените: брачните дела на синовете по правило също се решават от родителите; „Всеволод [Олгович] ожени сина си Святослав за Васнловна...”; през 1115 г. „...заповяда на Дюрги [Владимирович] Мстислав, сина си, Новгород, да се ожени за...”. В източниците има доказателства, че в Русия - за разлика например от Чехия и Литва - интересите на жената, която встъпва в брак, все още са били взети предвид от нейните роднини. Летописната история за полоцката принцеса Рогнеда, която не искаше да се омъжи за княз Владимир, въпреки легендарния си характер, все пак е факт за\ Статиите от Хартата на княз Ярослав Владимирович за паричните граждански кодекси свидетелстват за правното консолидиране на правата на жените да изразят собствената си воля по въпросите на брака." наказания, наложени на родителите не само в екстремни ситуации (самоубийство поради неволно брак), но и в онези случаи, "ако момичето иска да се омъжи, а бащата и майката дават нагоре.“ В чешкия и литовския закон не са били наказвани родителите, а момичето за неразрешен брак (тя е била лишена от своя дял от имущество, зестра и т.н.) Трябва да се приеме, че сред зависимото населениеранни етапи
Промените в положението на съпругите на древните руски крепостни селяни са настъпили, очевидно, едва в края на 14-15 век. и били свързани с общото укрепване на крепостничеството. Законодателният кодекс от 1497 г., призоваващ в чл. 66 същите три източника на сервилност като РП, дава коренно различно тълкуване на робството чрез брака: „за роба има роб, за роба има роб“16. Това предполага, че чл. 06 от Кодекса на закона само консолидира състоянието на нещата, установено по това време, когато съпругите на роби се считат за свободни само законно, но всъщност са напълно зависими от собственика на роба. След публикуването на Кодекса на закона през 1497 г. се появяват писма, отразяващи прилагането на неговите норми в живота: в доклада на Иван Федорович Новокщенов (1497 - 1505) се съобщава, че „Авдотя Иванова, дъщеря на Костигин“, „свободна девойка”, отиде „за крепостния селянин Захарца, но слугата му се даде за расо...” Но в записа „За раздялата“ (края на 15-ти век), който привлече малко внимание от историците, на съпругата се дава право на развод, ако съпругът е скрил робството си, а на съпруга не се дава подобно право: дали защото формулата „според роб на роб” през XV век не стана веднага навик, трудно се превърна в практика и „свободните“ жени се стремяха да продължат да остават свободни със самотните си съпрузи? Съответните документи от 16-ти век също говорят за съществуващата опозиция на формулата „според роба на роба“. По един или друг начин, Законът от 1589 г. се върна към нормите на Република Полша: „И според указ на суверена робът е роб, но робът няма роба“.
Сключването на („свободни“ жени през 15 век в бракове с представители на непривилегировани класи е неоспоримо доказателство за тяхното независимо разрешаване на тези въпроси. При сключване на такива бракове ограниченията идват не от роднини, а от феодал-робовладелец , Така в грамота от брезова кора № 402 свободната търговия между зависимите хора се показва доста ясно: „Дамата даде лък на Жонка за нейната двойка, например, през 1459 г. Есип Дмитриев Окинфов получи.“ „двойка“ като зестра, за която той се жени по свое усмотрение, освен това църковните учения от 15 век дори изискват наказание за господаря, „ако робите нямат право да се женят“.
До края на 13в. съгласието на страните за брака започна да се записва в брачен договор или серия, която беше съставена след заговора от сватове или роднини. Елементи от тази традиция се намират в Хартата на Ярослав Владимирович в статии за „сватба :) и „градинска градина“, но самата институция на брачния договор е разработена по-късно: редовата харта на Тешата и Яким - една от първите в срокове на давност - датира от края на 13 век. От това време датира писмо върху брезова кора (№ 377): „... от Микита до Уляница.
последвайте ме Искам те, но ти искаш мен. И това казва Игнато..." iq
Заключителната част на брачното споразумение през XIV - XV век.
Представителите на духовенството трябваше да принудят своите „синове;) и „дъщери“ да гледат на сключването на брака като на религиозен акт, но брачната церемония, която съществуваше по това време, свидетелства за безсмислието на тези стремежи. Бракът остава граждански акт, осветен само с благословията на църквата. Детайлите на предсватбената церемония показват, че бракът по метода на сключване (брачен договор, серия) веднага се превръща в определен специален вид граждански договор. Жизнеността на сватбения празник като традиция се изразява от факта, че в Русия се отдава голямо значение на общественото признание на брака.
Да влезе в самата сватба от жени на 4. Рус изискваше изпълнението на много условия. Една от тях е брачната възраст: 13-14 години, през XIV-XV век - j от 12 до 18-20 години. Вярно, това условие често не се спазваше, особено когато се преплитаха политически мотиви: княгиня Верхуслава Всеволодовна, когато я „омъжиха“, беше „млада на цели осем години“; Иван III беше сгоден, или по-скоро „заплетен с червена девойка“ с усилията на тверския княз Борис Александрович, но впоследствие ранните бракове бяха ограничени от забраната на митрополит Фотни да се жени за „момичета на по-малко от двадесет години“.
Руската църква възпрепятства бракове с иноверци: „Ако дъщерята на знатен княз бъде дадена за жена в друга страна, където служат безквасни хлябове и не измитат лошото, недостойно е и за разлика от верните да създават комбинация за техните деца: божествената харта и светският закон на една и съща вяра на верните.” правителството заповядва да улови”23. За престъпна връзка с неруснак (както Хартата на княз Ярослав нарича жена), тя беше наказана с принудително постригване в монашество; по-късно в редица страни наказанието е ограничено до глоба. Тази забрана не се отнася за великите херцогини, много от които са били женени за чужди крале.
Представителите на духовенството се опитаха да предотвратят смесването на социални и класови различия в брака: селянка и слуга в най-добрия случай се считаха за „мениница“, т.е. втори съпруги; в най-лошия случай свободният човек трябваше или да се откаже от претенциите си за законно консолидиране на такива взаимоотношения, или да се съгласи да стане роб в името на брака. Не е случайно, че в учението на „Пчелата” (XIV - XV век) думите „от знанието на роба има жена на зло и ярост)>; те свидетелстват за желанието на духовенството да сплаши всеки, който се опита да се ожени за жена с по-нисък социален статус J5.
Броят на браковете също беше ограничен: нормите на християнския морал позволяваха не повече от два, защото „Бог обединява - човек не разделя“. Във феодалните републики се разрешаваше трети брак след смъртта на втория съпруг и в случай, че „някой е млад и няма деца от църковен брак или от трети брак“. време, четворката беше незабавно разделена ” и бяха лишени от причастието, „преди беззаконният брак да бъде разрешен”, защото / „първият брак е закон, вторият е прошка, третият е престъпност, четвъртият е нечестие: преди това е свински живот”?6.
На древна руска жена от всякакъв клас беше забранено да се жени за хора, близки до нея не само по кръв, но и по имущество, както и по възможно или бъдещо родство „Хартата за братята“ говори за забраните на тясно свързани брачни отношения до шесто „племе (степен на родство) ). За нарушаване на тази наредба, според византийското законодателство, те са били наказвани с камшици; в Русия са били наказвани с парични глоби
Законът не счита запазването на девствеността преди брака като условие за неговото сключване. Църковният закон изискваше девственост само от бъдещите съпруги на представители на духовенството и нареждаше само глоба от миряните в случай, че „се оженят нечисто“. В крайна сметка основната цел на духовенството беше да се ожени и да се ожени, установявайки църковната форма на брак отделно от младоженеца, което символизира неизвестното за бъдещия съпруг (оттук и самото име „булка“, т.е. „неизвестен“). „Афоризмите“ на древноруската „Пчела“ също косвено показват съществуването на традицията булката да е непозната за младоженеца преди сватбата: „В мътна вода намираме дъното, но в булката не разбираме истината .” Принципът на неизвестност обаче явно не е съществувал навсякъде, което е дало основание на Н. И. Костомаров да спомене една новгородска сватба през 15 век, когато преди да отиде при короната, младоженецът извикал: („Ние не дойдохме да видим булото, но. булката!” И младоженецът видя своята годеница.”
В деня на сватбата булката първа влизаше в „средното“ отделение.
Пред нея се носеше питка с пари - за нахранен и богат живот на бъдещото семейство. Трябва да се отбележи, че такова желание се отнасяше конкретно за нея: булката може би се възприемаше като бъдещ мениджър на домашния бюджет. Преди сватбата булката и младоженецът се „чесаха по главите“; този обичай е запазен в ритуала от предхристиянски времена, но е достигнал до нас само в описанието на ръкопис от 17 век; „Да, булката и младоженецът... почесват главите си с гребен; Да, други врагове са натен...” Както ВИЖДАМЕ, ритуалът на „сресването” до 17в. вече се е превърнал във „вражеско начинание” и дори „демоничен акт”, но в разглежданото от нас време е широко разпространен, защото предшества обличането на кики и воин с воал – отличителни украси за глава на омъжените жени в РусияПреди да отиде на сватбата, булката беше обсипана с хмел - „за забавление“ 3S, бяха внесени ритуални предмети: кожуси (за богатство), нешити сламени дюшеци и дори само снопове (за
леко раждане ) и т.н. Желанието да се запази любовта на съпруга обяснява съществуването на обичая „байнон вода”. Още през 12 век. монахът Кирик помоли новгородския епископ Нифонт за разрешение да наложи седмично покаяние на онези булки, които уредиха ритуална баня, „сапунерка“ преди короната и след нея дадоха вода на бъдещите си съпрузи, за да ги обичат; Ритуални действия, свързани със „сапун“, също се споменават в сватбени записи от 15 век.Определението за нейната „честност” едва ли е единственото, което унижава една жена в системата
Що се отнася до други ритуални действия, които отразяват социалния статус и правата на древните руски жени, тяхното тълкуване може да бъде различно. Така например в етнографската наука е широко известен ритуалният епизод със събуването на съпругата на мъжа си, споменат от Нестор (полоцката принцеса Рогнеда отказва да „розути робнчня“). В хрониките от по-късно време и в официалните материали няма други доказателства за съществуването на този ритуал, което позволи на някои изследователи да видят неговото изчезване "". Междувременно в разказите на чужденци, посетили Русия през 16-17 век, има епизод на събуване, макар и под формата на ритуална игра за бъдещото място на съпругата в семейството и нейните права: „Младият мъж слага пари, злато и сребро, в един от ботушите си... Младата жена трябва да събуе единия ботуш по свое усмотрение. Ако успее да събуе ботуша с парите в него, тя не само ги получава, но от този ден нататък не е длъжна да събуе ботушите на мъжа си...” Ритуалното счупване на чашата, споменато в една от 15в. сватбен запис, имаше подобно значение. Ако преди това е било обичайно да се „бият камбаните“ само за късмет, то в средата на 15 век. същото: щитът на ритуала, изразен в игрова форма, имаше друго значение - борбата за първенство в семейството: „който от тях (булката или младоженеца - Н.П.) стане пръв, той печели и винаги ще бъде господарят” 3". Дори подаръците от младоженеца за булката, като игли (привидно символ на домакинска работа) или камшик, биха могли да изразят през 10-15 век предишното ритуално значение, а не само патриархалната сила на човек в къщата, който до XVI в. е истински узаконен и осветен от църквата В условията на дълго съществуване на предхристиянски ритуали, борбата срещу които не приключва през XVI в., тези предмети през XV в. може да се придаде старо, магическо значение, което не се свежда до унижението и подчинението на жените 38. С разпространението и утвърждаването на църковното учение за патриархалното господство в семейството през 16-17 век, записано от Домостроя, има. своеобразно сливане на традиционната предметна символика в старите ритуали с нови и възникващи ритуали, взети като цяло, те отразяват противоречиви промени в социалната и семейната ситуация на древните руснаци.
Староруското бракоразводно право също възниква заедно с приемането на християнството и разпространението на брака и въпреки че светските власти многократно се намесват в тази област на църковната дейност („звлаша (особено - N.P.) в бракоразводния закон на Малженски“ ), църквата беше монополният регулатор на нейното развитие Дж. За разлика от византийското законодателство, в руския правен живот имаше други причини за обявяване на брака за невалиден |0 и само смъртта на един от съпрузите се считаше за основание за неговото прекратяване. Духовенството прие развода само като отстъпка пред човешката слабост и цялата църковна литература беше буквално проникната от идеята за божествеността на произхода и следователно за неразривността на брака („не омъжвайте жените си от мъжете си, т.к. по същия закон, който сте закупили заедно и при един и същ процес,... ) "". Въпреки това, още в ерата на Хартата на княз Ярослав Владимирович, руската църковна практика имаше широк списък от причини за развод.
От древни времена основната причина за развод се смяташе за изневяра, която се определяше по различен начин за всеки съпруг. Съпругът беше признат за прелюбодеец само ако имаше на негова страна не само наложница, но и деца от нея "-. Съдейки по паметниците на покаянието, подобна ситуация често се среща в древния руски живот и такава бигамия е особено често споменато в църковните учения и хроники, когато „непълнолетна“ е била жена с по-нисък социален статус, включително робиня, се е смятало, че е извършила прелюбодеяние, дори когато е влязла в изневяра с непознат насилието не се е считало за измяна (потвърждение за това са каноничните отговори). Наказанията за изневяра също са различни. наказан с една година покаяние и глоба („по-добре е да изкупите друг човек, иначе другият ще бъде екзекутиран“, т.е. така, че да бъде позорно за другите) Съпругът имаше право да се разведе със съпругата си които са му изневерявали; духовниците, чиито жени са изневерявали, не само са имали право, но са били и длъжни да се разведат. иначе„Без свещеничеството няма.“ „Ако тя е извършила прелюбодеяние спрямо него, тогава той го вижда със собствените си очи и не клевети ближния си, тогава го пусни“, изискваха нормите на гръцкото семейно право, които бяха широко разпространени широко разпространен през 13-14 век в Русия.
Съпругът имал право да се разведе със съпругата си по редица други причини, приравнени на прелюбодеяние: „...ако жена си помисли за мъжа си с отвари или за други хора и знае, че те искат да убият мъжа й. .; Ако жена, без думата на мъжа си, трябва да отиде с непознати, или да яде и да пие, или по-скоро да спи в собствения си дом, и съпругът ще разбере за това 47; Възможно ли е жена да откаже на мъжа си да ходи на игрите... и да има мъж, но да не слуша...; Ако жена донесе тати на мъжа си..."уи и др. 4а Изучаване на правните норми от 14-15 век. В сравнение с цитираната по-горе Харта на княз Ярослав Владимирович е възможно да се отбележи, че в Русия имаше византийски норми, които одобриха снизходително отношение към поведението на жените. Например, Хартата счита разговорите между жена и непознат за причина за „раздяла“; през XIII-XIV век. ситуацията вече е различна: „...ако [съпругът] намери такова с. разговаряйки с жена си или в църквата... нека предаде волостта...”, ИЛИ АКО искате, декларирайте вината си според закона и я предайте на вашето внимание...”
С развитието на феодалното право жената дори получава правото на развод поради изневяра на съпруга си (XV 1 век)
И двамата съпрузи имаха равни права на развод по физиологични причини. Тази причина за развод е официално призната още през 12 век. В случай на раздяла по тази причина жената напуска семейството с цялото си имущество: „... и цялата зестра с нея ще отиде при жената, а мъжът ще й я даде всичко, ако го приеме.. .” До 15 век. се отнася до разрешението на митрополит Фотий да „има“ трета жена,<<аже детей не будет ни от перваго брака, ни ото втораго»
Правото на развод по финансови причини се предоставя на всеки от съпрузите: „... ако жената се нахвърли срещу мъжа си, тя заповядва да откраднат двора на мъжа й... така че те ще бъдат разделени; „Това ще бъде зло, защото... е невъзможно да се запази (поддържа, - N.P.) жената на съпруга.“ Кпископ Нифонт специално се фокусира върху случаите, когато съпругата „ще намери мъжа си в много дългове“ и когато съпругът „ще започне да я ограбва от пристанищата“. ]В Solovetsky Kormcha от 1103 г., както и в по-ранния паметник - Хартата на княз Ярослав, за кражба на съпруга от съпруга си, на последния е разрешено само да „екзекутира“ съпругата и разводът е забранен, тъй като църквата се стреми да намали броя на причините за развод
В паметници с каноничен произход има указания за някои специални причини за развод. В редица от тях и двамата съпрузи са имали право на раздяла, например в случай на приемане на монашество от съпруг или съпруга. Еретиците призоваха жените да разтрогват законните бракове по този начин. Църковният закон, като контрамярка, предвижда тази причина за развод със задължителното съгласие на другия съпруг за раздяла и пострижение. Споразумение от този вид е изложено от хрониста под -1228 г.: „Святослав пусна своята принцеса по света, „като искаше тя да отиде в манастир и да й даде много подаръци“.
Паметници от 15 век показват, че правото на развод в Русия може да бъде едностранно; имаше причини за развод, правата върху които имаше само жената. По този начин съпругата има право да се разведе, ако съпругът й крие раболепието си или се продаде на него без нейно знание: „... рангът на крепостния, като се скрие, ще разбере жена си, но тази съпруга не иска да бъде с него в дрехи и ще ги раздели. Този запис може да се появи едва след като правилото „защото робът е роб, защото робът е роб“ беше фиксирано в Кодекса на законите 1.49-7. Жената може да се разведе със съпруга си („не е виновна, ако го напусне ”) и дори ако съпругът не пречи на жена си, той сам без съвет” (т.е. той е импотентен). Съпругата също имаше право на развод в случай на необосновано обвинение от съпруга си в „злодеяние“ („ако съпругът злоупотребява с целомъдрието на жена си“). Интересно е, че при развод по този повод, ако има деца, съпругът е трябвало да остави „своите придобивки“ на семейството.
Само мъжете имаха право на развод поради редица причини.
„Роспуст“ или неразрешеният развод, за който се говори в последната хроника, беше обект на борба както на църквата, така и на княжеските власти. Трябва да се отбележи, че неразрешеното напускане на семейството се практикува в Русия както от мъже, така и от жени. Ако Хартата на княз Ярослав се изказа срещу „грабежите“, извършени от техните съпрузи, заставайки в защита на „старите“ или законни съпруги и изисквайки „наказание“ за непостоянството на мъжете, то през 13-15 век . представители на духовенството вече се борят срещу подобни престъпления от страна на жените („ако жена напусне мъжа си и се омъжи за друг...“). Така новгородският епископ на Феодосия заповяда на свещениците да не се женят за тези „любовници“, които „незаконно посягат на други съпрузи, бунтуват се.... Случаи на „изоставяне“ на съпруг и брак с друг поради дългото отсъствие на съпруг не са рядкост в древния руски семеен и правен живот. В стремежа си да установи постоянство в семейния живот" (църковният закон забранява "хващането на жената на друг съпруг", който е отишъл на война най-малко три години ("чакайте три години за съпруга"). След този период, свещениците гледаха лоялно на нов брак. Трябва да се отбележи, че когато съпругата напуска без разрешение за друг съпруг, не тя се смята за „финансово отговорно лице“ за това престъпление, а нейният нов съпруг, който плаща на митрополита. „разпродажба“ (добре)
Нормативните документи, отразяващи наказанията за „роене“ без знанието на църковните власти, показват голямото внимание на представителите на духовенството към моралната страна на брачните отношения. Във всеки случай, ако съпругът напусне жена си без разрешение, в допълнение към глобата в полза на църквата се събира голяма сума като вид компенсация за „боклук“ (морални щети). Размерът на наказанието зависел от статута и богатството на разпадащото се семейство: „Ако боляринът пусне съпругата на великите боляри, тя ще получи 300 гривни за мръсно пране, а митрополитът ще получи пет гривни злато; за по-малките боляри - гривна злато, а за митрополита - гривна злато; видни хора - 2 рубли, а митрополитът 2 рубли; просто дете - 12 гривни (като за убийството на представител на тази социална група в Република Полша! - И. П.), а митрополит - 12 гривни...” При развод по инициатива на съпруга - без правно основание! - парична глоба очевидно е наложена само на него самия: „...ако съпруг и съпруга се разпуснат по собствено желание, епископът ще получи 12 гривни.“
През XIV - XV век. възможностите за такъв „доброволен“ развод стават все по-ограничени и желанието на църквата да намали броя на правните причини за развод става все по-ясно. Така митрополит Даниил в края на XVв.
поиска да се легитимира само един от тях: „... не е прилично съпругът да се отдели от жена си, освен поради блудство“. Тонзурата на един от съпрузите беше запазена като причина за развод. Бракоразводните писма, които са достигнали до нас от по-късно време, показват, че в случай на напускане на семейството съпругът е трябвало, освен глоба, да върне на жена си не само цялото имущество, зестра и т.н., но и част от общото имущество: кълчища, ръжен и др.; съпругата се ангажира да не прави мистериозни твърдения. В писмото трябва да се посочи, че прекратяването е извършено доброволно.
И така, елементи от традиционния ритуал за укрепване на семейните връзки бяха трансформирани в продължение на няколко века в предсватбени и сватбени ритуали, характерни за сватбата, осветена от църквата. Като легитимира сватбения брак, църквата действа като регулатор при разрешаването на брачни въпроси: църковните закони установяват определени наказания за принудителен или ненавременен брак, за морална обида, причинена от евентуалния отказ на младоженеца на булката, или за неспазване на други условия, необходими за брак., което в крайна сметка е в най-добрия интерес на жената. Легализирането от канонични паметници на различни причини за развод, правото на които в древната руска държава принадлежи на жени от различни класове, също свидетелства за сравнително високия правен статус на древните руски жени за Средновековието. В същото време християнската църква се стреми да установи морала на „социалното възпрепятстване“, подчинението и подчинението на жените. Следователно тя не попречи на проникването в „свещеното тайнство“ на брака на елементи от граждански договор, сделка, която родителите уреждат, опитвайки се да подчинят жената отначало, по време на брака, на волята на нейните родители, и след сватбата със съпруга си.
Пазител на огнището
Бракът, когато съпруг и съпруга се обичат и техните права и отговорности са равни, днес ни изглежда норма, просто не може да бъде друго. Но преди няколко века жените дори не можеха да мечтаят за това; те нямаха никакви права. Всичко, което жените можеха да правят, беше домакинската работа.
„Целият живот на една жена се свеждаше до управлението на това домакинство. Всъщност жените просто нямаха време дори да излязат навън“, казва Иван Давидов, кандидат по философия, доцент във Философския факултет на Московския държавен университет „Ломоносов“.
Векове наред съпрузите се отнасяли към жените си като към своя собственост: лесно можели да ги затворят или прогонят, обвинявайки ги в изневяра или кражба.
„Ако говорим за предателство, да речем, на обикновен човек, тогава тя може просто да бъде обесена за кражба на ябълка, да речем, на централния площад или в покрайнините на града“, казва художникът-галерист Валери Переверзев.
Думата на съпруга в семейството винаги е била закон - това беше примерен брак. Но кой и кога е решил, че това трябва да е така и защо на хората изобщо им е хрумнала идеята да се женят?
Дори преди 200 години този ритуал е бил нещо обичайно - булките са се сбогували с моминството, семейството и начина си на живот, към който никога не могат да се върнат. Според народния обичай всяка булка в Русе трябвало искрено да скърби за безгрижната си младост. Този древен ритуал се спазва стриктно в продължение на много векове.
След брака момичето завинаги ще се премести в чужда къща и ще започне съвсем различен живот. Дори прическата й ще говори за новия й статус.
„Много важен момент беше смяната на прическата на булката, тоест разплитаха й плитките, тя винаги ходеше на сватбата със спусната коса, след което й въртяха косата, слагаха й женска прическа, слагаха й шал. отгоре, косата й беше завинаги скрита под тази прическа, се смяташе, че омъжената жена вече не трябва да показва косата си на обществени места.
И ето че тя вече се превръщаше в омъжена жена от този момент, а не, така да се каже, от брачната си нощ“, казва Екатерина Дорохова, заместник-директор на Държавния републикански център за руски фолклор.
Всяка руска булка премина през дълга верига от различни ритуали и нито един не можеше да бъде пренебрегнат. Женитбата в Русия е централно събитие в живота на всеки човек - специален ритуал, който се приема изключително сериозно. Не е изненадващо, че момичетата започнаха да се подготвят за брак от детството.
От 10-годишна възраст всяко момиче започна да работи върху зестрата си; без нея беше много трудно да се намери младоженец. Липсата на собствено имущество по правило свидетелстваше за бедността на момичето и това автоматично я зачеркна от списъка на годните булки.
Според общоприетите норми бъдещата съпруга е била длъжна да направи значителен материален принос в домакинството на съпруга си. Затова повечето момичета прекараха цялата си младост в шиене.
Ян Стийн. Сватбата на Тобиас и Сара
„На първо място, това бяха възглавници, одеяла, кърпи - тя трябваше да направи голям брой подаръци на всички свои бъдещи роднини, като цяло Смятало се, че младоженецът трябва да ушие и избродира риза, тя даваше големи дълги кърпи, също бродирани, на някои ги връзваше с кърпи, на други шалове. казва Екатерина Дорохова.
За да впечатли бъдещия съпруг, семейството на булката показва не само шиене, но и добитък като зестра: колкото повече от него, толкова по-завидна е булката. Е, какво би било една зестра без наистина ценни неща, например дървени сандъци.
„Всички тези предмети, тези кутии, ковчежета, сандъци, ковчеже - всичко това беше включено в зестрата на булката. Сандъците бяха скъпи подаръци, обикновени подаръци.
Те се давали не само от младоженеца на булката или от булката на младоженеца, бащата на дъщерята, която се омъжва. Тоест тази традиция да се прави подарък от ракла е съвсем нормално явление. Следователно те бяха както подарък, така и задължителен компонент от зестрата на булката, ако тя се омъжи“, обяснява водещият научен сътрудник в Държавния исторически музей Наталия Гончарова.
Павел Федотов. Сватовство на Майор
Сватосване без булка
Независимо колко богато беше имуществото на момичето, тя почти никога не участваше в избора на бъдещия си съпруг.
„Това наистина бяха договорки между роднини, в някои ситуации младите хора дори не се познаваха и не бяха запознати жена) съпрузи.
Имаше бракове, когато млади момичета се омъжваха за възрастни мъже, и тези бракове не винаги бяха неуспешни, а доста често наистина бяха щастливи“, казва Дмитрий Громов, доктор на историческите науки, водещ изследовател в Института по етнология и антропология на Русия. академия на науките.
Колкото и да е странно, ролята на главните купидони в Рус се играеше не от родители, а от сватовници. Именно на тези хора, най-често роднини на семейството, бащата и майката поверяват да избират съдбата на децата си.
В същото време сватовниците никога не са се ръководили от предпочитанията на младите; при сключването на брачни договори нито любовта, нито съчувствието са имали значение. Основната цел беше да се намери човек от порядъчно и заможно семейство, без видими физически недостатъци. За останалото ще изтърпи и ще се влюби.
„Сватовството винаги ставаше късно вечерта, когато беше вече тъмно, а на някои места дори през нощта има такива отдалечени села, така че ни казаха, че сватовниците са пристигнали. след 12 през нощта Те събудиха всички и минаха през .
Знаете ли, ситуацията е някак мистериозна: тъмно е, пристигат някакви хора, след което седят цяла нощ и говорят за нещо. Родители, предимно бащи (по-често братя и сестри или кръстници), си подадоха ръка. Тоест с такова ритуално ръкостискане те са подпечатали съгласието си за брак“, казва Екатерина Дорохова.
Павел Федотов. Придирчивата булка
Тогава от този момент, когато се съгласиха, до всъщност самата сватба отне някъде от две седмици до месец.
От древни времена хората в Русия са се женили в народни носии. Още нямаше бели пухени рокли. Сарафаните и ризите бяха ушити в традиционните цветове на техния регион. Между другото, тези костюми бяха носени дори след сватбата: беше обичайно да се носят за всеки специален повод в живота. Редки предмети от гардероба на младоженци от миналото са запазени в Държавния исторически музей.
„В края на 19-ти век традиционната руска носия е силно повлияна от градската мода. Какво можем да видим в този сватбен костюм на селянка от Архангелска губерния? , около 1890 г.
Влиянието на градската мода беше, че вместо традиционния сарафан и риза, момичетата носеха елегантни костюми - пола, блуза с колан, което се наричаше най-общо двойка”, казва Александра Цветкова, изследовател в Държавния Исторически музей.
Руска сватба беше афера на цялото село. И празненствата продължиха повече от един ден. Но този празник не беше предназначен за младите, а за родители, сватове и многобройни роднини. Булката и младоженецът не се веселиха на сватбата, мълчаха, нищо не ядоха и не пиха.
По време на сватбеното пиршество новият съпруг често се тревожеше само за една мисъл: ще успее ли да премине изпитанието на първата брачна нощ с достойнство? В крайна сметка по това време не беше обичайно да се забавя появата на потомство.
„Тук трябва да разберем също, че младоженците по това време са били неопитни и съответно след всички събития на сватбата те наистина не са могли да успеят само поради неопитност. Има общо подозрение, че в традиционното общество, включително средновековното първо, имаше нещо като психическо заболяване, такава невроза, свързана точно със страха от магическо въздействие, тоест ухажорите наистина се страхуваха от това, подозираха, че това може да се случи“, казва Дмитрий Громов.
На брачната нощ се придаваше голямо значение; всъщност това беше първата одобрена от обществото възможност за влизане в интимна връзка, тъй като интимността преди брака беше осъждана. Между другото, в някои региони на Русия имаше обичай, когато момичето трябваше да докаже своята невинност.
Григорий Седов. Изборът на булка от цар Алексей Михайлович
„Погрижиха се момичето да води много достоен начин на живот, да не излиза с момчета, да не си позволява нищо излишно. Погрижиха се да проверят честността й на втория ден от сватбата. вярно е, във връзка с това винаги се говори много, как тя и годеникът й ще убият там някой петел, за да се преструва, че е била честна“, казва Екатерина Дорохова.
От поколение на поколение
Обичаят да се демонстрира целомъдрието на младоженците не се е спазвал дълго и не във всички райони на страната ни. За известно време това беше напълно забравено, докато Петър I не реши да върне тази традиция за всички придворни дами.
Но най-голямо значение се придава на морала на булката и младоженеца през Средновековието в Европа. Църквата, която тогава имаше голямо влияние върху обществото, предписа безгрешен начин на живот преди брака.
В Англия дори имаше обичай, когато след сватбата до леглото на съпрузите присъстваше свидетел, който трябваше да запише не само консумацията на брака, но и да потвърди, че младоженците наистина спазват строгия морал.
„Има много митове и легенди около брачното ложе като премахването на пояса на целомъдрието или, например, това феодално право на първата брачна нощ.
Що се отнася до специалните хора, които присъстваха по време на брачната нощ, тогава най-вероятно имаше матрона, по-възрастна жена, наистина нейните задължения включваха свидетелства, че брачната нощ се състоя. Тя сама се занимаваше с потвърждаване на девствеността на булката“, казва Иван Фадеев, магистър по история, кандидат във Философския факултет на Московския държавен университет.
Днес такива сватбени ритуали изглеждат груби и доста унизителни. В историята на брака обаче имаше много шокиращи обичаи. Например в древен Рим съпругът е имал законното право не само да контролира напълно живота на жена си, но и да реши кога тя да умре.
В онези дни съдбата на една жена беше доста незавидна. Всяка беше длъжна да изпълни всяка воля на съпруга си. И не само той: на първо място, съпругата зависеше от решенията на paterfamilias - бащата на съпруга й и главата на целия клан.
Константин Маковски. Надолу по пътеката
„Това е единственият домакин, владетелят на целия род, най-възрастният от мъжете и докато беше жив, той, като водач, решаваше съдбата на всеки член на своя род, освен всичко друго , решението на въпроса за живота и смъртта на новородените и независимо , тези новородени идват от него или, да речем, от неговите синове“, казва Иван Давидов.
В древността това е била абсолютна власт, която е била ограничена сравнително късно, едва в епохата на „законите на 12-те таблици“, а това е някъде през 6 век пр.н.е. Освен това и тук жените бяха лишени от правата си. Животът на първото момиче беше задължително запазен, но останалите родени жени можеха да бъдат третирани много жестоко.
Браковете между мъже и жени са били уреждани от техните родители и роднини в продължение на много хилядолетия. Но кога точно този модел за брак става общоприет? Кой го е измислил? За съжаление учените не могат да намерят отговор на тези въпроси. Ние дори не знаем кога хората дори са дошли с идеята да се оженят.
„Кога се е случил първият брак на Земята, това не е известно на науката и ние сме принудени да разчитаме на първо място в религиозната традиция. първият брак е бракът на Адам и Ева, които са живели в рая и сам Бог ги е благословил да се плодят и да се множат, да населят Земята и да я владеят“, казва Давидов.
Въпреки че датата на първата сватба на Земята не ни е известна, произходът на някои форми на брак може да бъде проследен. Например, скандалният уреден брак всъщност е много стар: този тип брак възниква през ранното Средновековие и тогава се нарича династичен или кралски съюз.
Кралските бракове винаги са били извършвани според собствените си правила и обикновено са имали само една цел - политическа. Всеки крал или крал търсеше изгодни съюзи и сключваше най-важните чрез брачни договори с други владетели.
Сергей Никитин. Избор на булката
„Всеки брак беше свързан с много строги задължения, които дори не винаги можем да кажем със сигурност, но е съвсем очевидно, че бяха. Например винаги можеше да разчиташ на подкрепата на зет си, винаги можеше да разчиташ на факта, че вашият сватовник, дори и да е унгарски крал или полски династ, ако се наложи, ако се опитат да ви свалят от престола, например, той определено ще ви се притече на помощ и ще ви окаже военна подкрепа“, казва Фьодор Успенски, доктор по филология, водещ изследовател в Националния изследователски университет Висше училище по икономика.
Династичните бракове помогнаха за решаването на много проблеми в държавата, включително разширяването на границите. Така през 12 век английският крал Хенри II става най-големият феодал в Европа само защото много успешно урежда бракове за многото си деца. В резултат на това той анексира Нормандия, Анжу, Аквитания, Гиена и Бретан.
Наследниците на троновете, дори в ранна детска възраст, многократно променяха годеника си. Например, кралица Мария Стюарт от Шотландия, на възраст от 12 месеца, беше обещана чрез брачен договор на сина на крал Хенри VIII от Англия, принц Едуард.
Пет години по-късно, поради политически конфликт между държавите, регентът на Шотландия сключи нов брачен договор: шестгодишната Мария Стюарт стана булката на дофина Франциск II в замяна на военна подкрепа от Франция. Не е трудно да се досетим, че никой не е попитал мнението на самите наследници.
„Мнението на бащата, управляващия монарх, и неговите, ако желаете, желания, които бяха определени от политическа необходимост, на първо място, те имаха много по-голямо значение, много по-голяма тежест. Средновековието не е епоха, в която, да речем, такива индивидуални усещания бяха нещо, което се вземаше предвид първо“, казва Иван Давидов.
Константин Маковски. Болярски сватбен празник през 17 век
Великата княжеска династия Рюрикович, управлявала древноруската държава около 700 години, също постигна успех в областта на династическите бракове. През 10-ти и 11-ти век Рюриковичите не само успешно омъжват дъщерите си за видни наследници на европейски държави, но и сами си вземат чужди съпруги. Между другото, смесването с руското княжеско семейство се смяташе за много обещаващо по това време.
„Първо, династията Рюрик и Русия по това време са били изключително мощни от военна гледна точка можеше да разчита, че тя беше много силна.
И въпреки че Русия в много отношения се възприемаше като вид отдалечена територия (не от всички, разбира се, но от мнозина), все пак, разбира се, руската династия имаше добре известен статут и известен престиж, така че да омъжиш дъщеря си за руски принц е доста важна стъпка“, казва Фьодор Успенски.
Неравен брак
В продължение на много векове игрите на тронове се решаваха благодарение на династични съюзи, докато личното щастие на монарсите не интересуваше никого. През Средновековието не се е отдавало голямо значение на емоциите и чувствата. Но означава ли това, че всички двойки са били дълбоко нещастни в брака си? Възможно ли е дори да изградите силно семейство, без да се влюбите в половинката си?
„Сексолозите знаят много добре, че ако хората не са съгласни относно сексуалния фактор, това може да не се отрази на климата в семейството, хората могат да живеят напълно неразбираем сексуален живот, далеч от такъв нормативен, да не живеят изобщо. но в същото време се разбираме добре с всички други фактори. Ако внезапно някой друг фактор лети във въздуха, особено ако психологическият, сексуалният фактор влезе в действие много бързо, така че всъщност сексуалната функция не е толкова важна, колкото и да е може да изглежда“, казва кандидатът на медицинските науки Лариса Старк.
Изненадващо, моделът на древните бракове е признат от много учени днес като далеч от най-лошия. Освен това, уверяват ни историците, смислена и зряла любов между съпрузите може да съществува, въпреки липсата на симпатия и привличане в началото на брака. Най-вероятно подобен сценарий не е необичаен.
Василий Пукирев. Неравен брак
Но както и да е, бракът в продължение на много векове остава завидна цел както за мъжете, така и за жените. Но защо това беше толкова важно? За едно момиче съюзът с мъж често беше единствената възможност да получи социална защита и да поддържа добра репутация. Мъжът почти винаги получаваше богата зестра, а понякога и земи, които принадлежаха на семейството на жена му.
И все пак се смята, че на първо място бракът е необходим за една жена: домакинството, на което тя става глава, и последващото майчинство са единствените области на живота, където тя може да се реализира. Не е тайна, че съпругите по целия свят не са били разглезени с права и свободи до 18 век.
„Еманципацията на жените започва с Ренесанса и продължава по време на Просвещението, но можем да видим и ехо от предишната традиция във френското право от епохата на Наполеон, например, според Наполеоновия кодекс жената не е имала право да сключва каквито и да било договори за покупко-продажба без писменото разрешение на съпруга си да харчи пари“, казва Иван Давидов.
По-късно, разбира се, тази норма беше преработена и отменена, но ако прочетем Кодекса на Наполеон, ще видим, че тази норма е запазена там, след това има забележка, че не се прилага, а в края на Кодекса се поставя нова се появява фраза, която регламентира съвременното положение на жената, а именно нейното пълно равенство със съпруга.
Но в едно нещо жената не можеше да постигне равенство с мъжа: през целия период на съществуване на брачната институция тя трябваше да се примири с изневярата на съпруга си. Прелюбодеянието може не винаги да е било прощавано, но браковете не се разпадат.
Всичко, защото разводът беше непозволен лукс. Без пречка една жена можеше да го получи само ако възнамеряваше да се посвети на служение на Църквата до края на дните си. Това право е било запазено за жените през Римската империя, Средновековието и Просвещението.
„Нещо повече, християнските историци вече подчертаха, че жена, която доброволно се отказва от брака в полза на християнската служба, придобива повече социални права, например, тя има право на свободно движение из града и извън града, ако това вече е свързано с нея християнска мисия.
Ясно е, че ако тя е дала обет за вечно уединение още в манастира, тогава нейният бъдещ живот в манастира не е бил много по-различен от брачния живот“, казва Давидов.
Питър Брьогел. Селска сватба
черни вдовици
Също така беше възможно да се освободите от бремето на неуспешен брак в случай на внезапна смърт на съпруга. В този случай вдовиците получиха свобода и дори възможност да се омъжат повторно. Някои съпруги умело използваха това право, решавайки да убият съпрузите си. Черни вдовици - така се наричаха тези жени.
Например, италианката Теофания Ди Адамо беше представител на цяла древна династия на отровителите. Подобно на всички нейни роднини, тя се занимаваше с производство на отрови под прикритието на козметика - одеколони и пудри. Някои историци смятат, че най-известните жертви на Теофания са френският принц херцог Анжуйски и папа Климент XIV.
Във Франция най-известната черна вдовица беше маркиза дьо Бренвилие. Тя отрови не само съпруга си, но и баща си, двамата си братя, една сестра и дори няколко от децата си.
Едно от най-известните отравяния на 19-ти век също се случи във Франция. През 1840 г. Мари Лафарж отравя съпруга си с арсен, но е заловена и осъдена. Делото Lafarge стана първото в световната съдебна практика, когато обвиняемият беше осъден въз основа на токсикологична експертиза.
Разбира се, не всеки реши да извърши престъпление. Много жени се опитаха да се разведат официално. По правило тези опити завършват с нищо. По това време само Църквата можеше да развежда съпрузите, но тя не се интересуваше от това.
„Църквата се стреми да придаде на брака специален характер. Има различни мнения сред изследователите относно причините за това, но основното е, че Църквата се стреми да придаде на брака неразривен характер: твърдеше се, че бракът е неразривен и Църквата много внимателно следеше изпълнението на тези условия, които бяха необходими за брака, и често Църквата участваше и пряко следеше ситуацията в самия брак”, казва Иван Фадеев.
Изглежда, че в такива въпроси аристократите са имали по-добър шанс с техните пари, връзки и титли, но кралиците не са могли да разтрогнат брака. Духовните власти предпочитаха да си затварят очите дори за фрапантни случаи.
Това се случи с известния брак на принцеса Евпраксия Всеволодовна от семейство Рюрик и крал Хенри IV на Германия. Неспособна да търпи повече тормоза на съпруга си, принцесата се обърна към духовенството с молба да я освободи от този съюз.
Ейдриън Моро. След сватбата
„Църквата трябваше да има санкция за развод, по някаква причина, тя не може просто да развежда хората, поне в онази епоха, така че Църквата организира нещо като изслушвания за това и тези изслушвания често са почти порнографски, защото тя наистина говори Чудовищни неща все още не знам кое от казаното е вярно и кое не е, аз нямам ролята на арбитър да преценя кое е вярно и кое не е, и разбира се, сърцето ми все още се подпира към руската принцеса, а не към император Хенри, но въпреки това в някои отношения тя може да го е излъгала, защото това е толкова чудовищно (има и черна литургия, и содомия, и всичко друго)“, казва Фьодор. Успенски.
Този брак никога не е бил разтрогнат. Аристократите получават одобрение за развод само ако съпрузите докажат, че са тясно свързани. Например, ако са втори или четвърти братовчеди един на друг. Но изневярата на съпруга никога не е била считана за основателна причина за анулиране на брак. Подобно поведение дори не беше осъдено в обществото.
Изневярата може да стане причина за осъждане само ако съпругата е осъдена за това, особено ако това се е случило в средновековна Европа. Прелюбодеянието, както знаем, е било тежко престъпление и смъртен грях. Но дори когато прелюбодеянието стана публично достояние, духовните власти бяха склонни да обвиняват за това предимно жената.
Блудници и изкусителки
Средновековието като цяло се характеризира със специално отношение към по-слабия пол: всяка жена, на първо място, беше въплъщение на злото, блудница и изкусителка. Мъжът често беше жертвата, неволно съблазнен от нейния чар. В същото време обвиненият в съблазняване може изобщо да не е бил съблазнителен, но това нямало значение за присъдата на Църквата.
Една блудница може да бъде наказана много жестоко. Това устройство за изтезания се нарича "Желязната дева". Той беше поставен в центъра на градските площади, за да го видят всички, за да знаят жителите на града каква незавидна съдба очаква прелюбодейките.
„Металният саркофаг, в който е поставена предателката, е измерен на височина, така че очите й да са на нивото на тези метални процепи, а шиповете са пробити в торса й, така че да не се допират нейните жизненоважни органи, за да страда по-дълго“, казва Валери Переверзев.
Историята на произхода на този чудовищен инструмент за мъчение е доста мистериозна. Никой не знае точно къде, кога и от кого е изобретен този метален саркофаг. И най-важното, за какви цели е служил първоначално? В хрониките на европейските столици почти не се споменава „желязната девойка“, а информацията, която все още се намира, е много откъслечна и объркваща.
Василий Максимов. Семеен раздел
„Самата „девица“ се появява едва през 14-15 век в Нюрнберг в Германия. Отново слуховете са много противоречиви, тоест в началото я използват като нещо затворено, казват, че за да видят „девойката“. трябва да преминете през седем мазета, което е отворени седем врати, и тогава можете да я срещнете.
Но в същото ранно Средновековие има доказателства, че такъв саркофаг е използван и за неверни съпруги, включително в Сицилия, да речем, в Палермо“, обяснява Переверзев.
Средновековните съпрузи, които имали неограничени права, можели законно да контролират интимния живот на жените си. Благодарение на устройства като колан за целомъдрие. Между другото, ключът е направен в едно копие.
Така, например, отивайки на дълго пътуване, съпругът може буквално да заключи жена си и да получи сто процента гаранция за нейната преданост. В края на краищата беше невъзможно да се премахне коланът без неговото съгласие и участие.
„Коланът на целомъдрието, обикновено всички си го представят така, може би това е стереотип, а когато правят реконструкции в музеите, това място в колана се счита за основно, направено е във формата на паст на щука, т.е. знаете, зъбите на щуката са много гъвкави, извити навътре и много остри.
Тоест нещо влиза много добре в устата на щуката, но не излиза отново. Всяка иска коланът на целомъдрието да бъде проектиран по такъв принцип, че не само да я предпазва от любовни удоволствия, но и да може да изобличи, така да се каже, да хване прелюбодееца“, казва Валерий Переверзев.
Железният колан наранява кожата, причинявайки инфекциозни процеси. Много съпруги умираха мъчително от болести, без да дочакат мъжете си. Но в историята на брака са известни и други начини за използване на колана на целомъдрието.
Николай Неврев. Детска градина
„Някой Конрад Айхстед публикува книга през 1405 г., тоест началото на 15-ти век, книга, просто за европейските укрепления. Тоест, представете си, това са всички видове защити на градските стени, това са всякакви устройства за отблъскване на атаки срещу тези стени и т.н.
И в тази книга той за първи път скицира колана, който вижда във Флоренция, този колан се носи от флорентинките от нападения над тях, от сексуален тормоз”, казва Переверзев.
В древността обществото е било изключително патриархално, а отношението към изневярата до голяма степен е било наложено от мъжката психология. Изследванията на учените показват, че в съзнанието на мъжа собствената му изневяра не се възприема като ужасен акт, той често не е склонен да свързва приключенията си със сериозни чувства.
Интимността с друга жена може да бъде само физиологичен акт и нищо повече. Но ако му изневерят, това вече не се смята за безобидна шега.
„Мъжете обикновено възприемат по-болезнено събития като изневяра на половинката си, защото отново помним биологичния компонент - жените раждат и в този случай има някаква заплаха за тяхното възпроизводство: агресия, тоест посегателство. на територията, на бъдещето”, казва сексологът и психотерапевт Евгений Кулгавчук.
Между другото, такъв механизъм на поведение е бил присъщ на хората в първобитни времена. В зората на човечеството мъжете и жените вече са имали различни жизнени стратегии. Женската не бързаше да избира партньор и провеждаше своеобразна селекция, за да даде здраво и силно потомство.
За мъжа беше важно да продължи расата си възможно най-бързо, така че жената се възприемаше като собственост. В случай на посегателство върху избрания, мъжкият реагира изключително агресивно; той трябваше твърдо да защитава правото си на потомство. Тежките условия на живот на древните хора и кратката им продължителност на живота ги принудиха да действат решително.
Специалното отношение на мъжете към предателството обаче не означава, че жената се отнася към нея по-лесно. Напротив, във всички времена предателството е било дълбока трагедия, преживяна тежко и болезнено. Такава силна емоционална реакция се дължи на физиологията.
Василий Пукирев. Получаване на зестра чрез рисуване
„По време на сексуални отношения жената произвежда повече окситоцин, отговорен за привързаността, и жената буквално израства душата си в своя избраник. И в тези случаи, разбира се, разводите влияят на психичното здраве, защото има реактивни депресии и тревожност. фобийни разстройства и, разбира се, самочувствието много често пада значително“, казва Евгений Кулгавчук.
Уважение към жените
И все пак през цялата история на брака малко хора се интересуваха от наранените чувства на съпругите. Веднага след като едно момиче стана законна съпруга, тя трябваше напълно да се подчини на волята на съпруга си. Признаци на матриархално общество могат да бъдат намерени само в някои райони, населени от източните славяни. От техните древни обичаи следва, че жените са били третирани с голямо уважение не само в брака, но и в обществото като цяло.
„Нещо повече, искам да кажа, че постепенно с възрастта жената в семейството стана много важна, главната и дори на някои места, аз лично трябваше да се сблъскам с това, има ехо от такива древни вярвания, доста по произход, когато човек, който достигне определена възраст, да речем, някъде около 60-65 години, вече не е необходим.
И много често ни казваха: „Вижте – казва той, – в старите времена те тормозеха старите хора.“ Просто ги качиха на шейна, откараха ги в едно дере, удариха ги с пръчка по челото - и ги спуснаха в това дере на шейна“, разказва Екатерина Дорохова.
Такива истории, разбира се, са изключение от правилото. Дори по време на Просвещението, когато жените получават повече държавни права и свободи, общественият етикет им нарежда да толерират изневярата на съпруга си.
„Жената предварително разбра, че това ще се случи, и се омъжи, разбирайки, че трябва да издържи и да прости, че това е работа, като друга работа, такава тежка работа. Затова срещаме в мемоарите понятието „на ужасно задължение на съпругата“, „Това е ужасна отговорност на съпруга“, казва Олга Елисеева, кандидат на историческите науки, доцент в катедрата по история на Московския държавен университет.
Тук се случи друга тъжна ситуация: жената нямаше право да покаже какво знае. Ако тя покаже, че знае за някои грехове на съпруга си, тогава, както са я учили много майки, той вече ще направи това пред очите ви.
Фирс Журавльов. Преди короната
Но не бива да мислите, че жената винаги губи в брака. Бидейки в правна връзка с мъж, тя получи това, за което мечтаеше от детството си.
„Жената най-често се омъжва именно за да придобие огромна сила и огромна власт, която тя всъщност не е имала като момиче, тя става администратор на цялото това значително домакинство.
И не напразно всички, които описват руските жени от този период, пишат, че те са по-твърди от мъжете, те са много по-твърди. Те знаят как да накарат своите слуги и мъжете си да им се подчиняват. Човекът сервира почти през цялото време. Но въпреки това най-често жените остават в имотите. Какво правят там? Те контролират“, казва Олга Елисеева.
Освен това момичето от онова време вече не е тиха жертва и може да откаже да се омъжи за някой, който не й е симпатичен. Най-често, когато избираха годеник, жените гледаха на ранга, така че беше обичайно да се вземат много зрели мъже за съпрузи.
„Факт е, че в империята системата на ранговете е била придружена не само от всеобщо уважение, не само са сервирани ястия според ранговете, но дължината на шлейфа на булката се определя, естествено, от ранговете на съпруга й, височината на косата й се определяше от ранга на съпруга й. От сребро или злато или порцеланът, който ще яде, се определяше от ранга на съпруга“, казва Елисеева.
И естествено, когато видя пред себе си орел, герой, красив мъж, макар и не с много пари, но разбираше, че той ще отиде по-нагоре по кариерната стълбица, разбира се, това може да послужи като стимул за нея.
И все пак съвременните булки и младоженци в Европа могат да се считат за може би най-щастливите в цялата вековна история на брака. Никога досега не са били толкова свободни в своите права и желания.
Модерност по стари обичаи
Съвременните двойки вече не са доминирани от общественото мнение. Съвременните закони, за разлика от средновековните, позволяват да се разведете доста бързо и лесно. Днес влюбените обикновено могат да живеят в свободни съюзи. Но дали такава еволюция на възгледите заплашва колапса на брачната институция?
Джулио Розати. Сватба
„Удивителни факти: според статистиката има повече жени в брака, и по-малко мъже в брака. Все още живея с тази жена“, казва Евгений Кулгавчук.
Колкото и да е странно, но според същите проучвания руските момичета, както преди 100 и 200 години, дълбоко в душата си се стремят да се омъжат според всички правила поне веднъж в живота си. И хората, работещи в сватбената индустрия, знаят това много добре.
„Според мен руските момичета са фокусирани върху институцията на брака, което не е така в други страни; в Америка вече няма феминистки, в Европа също всичко е наред с това те излизат много късно. Имаме момичета, които наистина мечтаят да станат булки от колежа. Затова мисля, че това е просто такова традиционно възпитание, това е нашият начин на живот, като цяло, това е в нашия мозък,” казва дизайнерът на сватбени рокли Олга Лоидис.
Въпреки популярността на сватбената церемония, днес тези, които се женят, виждат този празник по различен начин; суеверията и страховете, потънали във вековете, вече не им пречат да превърнат сватбата в празник за себе си, а не за роднините. Съвременният младоженец вече не се страхува от последствията от брачната си нощ, а булката не иска да крие красотата си под шал.
„Нашите булки предпочитат най-отвореното деколте на гърдите или много ниското на гърба, на този ден искат да изглеждат по-красиви от всякога, а руските момичета свързват тази невероятна красота преди всичко с голотата.
Въпреки голямата популярност на свободните съюзи в обществото и инфантилизацията на мъжкото население, учените са уверени, че институцията на брака не е застрашена от колапс. Древният навик да се жениш няма да изчезне и сватбите, независимо как изглеждат след още 100 години, ще се управляват много дълго време. Обичаите, които са се формирали в продължение на много хиляди години, не могат да изчезнат толкова лесно.
