Si un Russe épouse un Tatar. Problèmes psychologiques dans les familles russo-tatares - mtss. Imam en chef de la région de Simferopol Raim Gafarov

Je suis perdu. Je ne sais pas quoi faire dans cette situation.
Commençons par le fait que j'aime beaucoup mon petit ami. Il est russe, je suis tatare. Tout irait bien sans mes parents.
J'ai grandi dans une famille où la religion et les coutumes étaient au-dessus de tout. J'ai été élevé de manière stricte, notamment par ma mère. Dès mon plus jeune âge, on m’a dit que le mariage entre nationalités différentes ne conduisait pas à de bonnes choses. Ils sont partis de ce qu’ils ont vu eux-mêmes. Les parents et les connaissances nouaient souvent des relations avec des représentants d'une nationalité différente, ce dont les parents de chaque couple n'étaient pas satisfaits, mais dans la plupart des cas, ils le supportaient toujours.
Maintenant, j'ai 20 ans et j'étudie à l'université. J'ai rencontré mon copain il y a environ 3 ans. Il est à noter qu'il est mon premier, tout comme je suis le sien. Nous avons communiqué avec lui pendant 2,5 ans uniquement par messages et lettres. Le fait est que quelques mois seulement après notre rencontre, il a été enrôlé dans l’armée. Mais nous avons réussi à nous attacher tellement l’un à l’autre que maintenant nous ne pouvons même plus passer une heure sans entendre notre voix préférée. Il a été dans l'armée pendant 2 ans, il a été retardé d'un an à cause de problèmes qu'il y avait (on voulait le mettre en prison, mais heureusement il s'en est sorti avec sursis). Même ces jours-là, je ne l'ai pas quitté, malgré ses lettres me demandant de vivre sans lui, car il n'espérait plus revenir après toutes ces expériences douloureuses, il est revenu il y a plusieurs mois, en hiver. Nous étions tout simplement au septième ciel ! Mais..
Chaque fois que je rentre le week-end (j'étudie dans une autre ville), ma mère me supplie de ne pas rencontrer de Russes. Parfois, elle dit des choses qui me mettent mal à l'aise, que si je leur désobéis, je ne rentrerai peut-être plus à la maison ! toute la famille m'abandonnera, ils ne m'aideront pas, et la chose la plus importante dont j'ai peur c'est que mon père ne me comprenne pas.. mon père est la personne que j'aime le plus, que j'apprécie beaucoup.
A côté de moi, il y a un frère aîné dans la famille qui a menacé plus d'une fois que s'il découvrait cela, il tuerait tout le monde là-bas, qu'il ne permettrait pas une telle honte !
et donc à chaque fois... le cœur des parents ressent encore quelque chose, ce n'est pas pour rien qu'ils me disent ça.
J'ai longtemps réfléchi à ce que je devais faire. J'ai peur que s'ils le découvrent, ma mère tombe très malade (elle a le cœur faible, elle ne devrait être nerveuse pour rien) et mon père boit, ce qui est préjudiciable pour lui et pour la famille. Et à la fin, soit ils me mettront à la porte, soit ils m'interdiront de lui parler ou de le voir.
Je veux dire une chose, je ne peux plus faire ça, je ne peux pas le cacher à mes proches. Chaque fois que je rentre à la maison, je pleure.
Mon copain sait tout ça, il me comprend. Il dit qu’on survivra, je ne te quitterai pas.
mais je n’en peux plus, je n’en ai tout simplement pas la force.
Il y a 2 jours, je lui ai dit. Peu importe à quel point je l’aimais, nous devrions rompre. Il pensait que je plaisantais, mais réalisant que tout était sérieux, il n’a pas vraiment essayé de me convaincre. Si, dit-il, ce sera plus facile pour vous, qu'il en soit ainsi. et c'est tout.
Je n’arrête pas de pleurer, je me sens très mal, je suis déchirée entre mes parents et lui ! Mais je n’arrive même pas à me décider à aller contre mes parents !
S'il vous plaît, donnez-moi quelques conseils, que dois-je faire ?
(il vient d'une autre ville ; après l'armée, à cause de moi, il a déménagé dans la ville où j'étudie en ce moment. Il n'a pas encore eu le temps de se relever, il n'y a rien derrière lui. Même le présenter à ses parents, j'en ai peur, seront complètement inutiles : un homme sans rien, sans éducation, avec sursis et russe, et je suis assez aisé.

11.03.2016 11:11:23

Nounou. Nénéika. Nanaïka. Neney. Sahibyamal. Sahibjamal. Sonya.

Fille, fille, femme, mère, grand-mère, arrière-grand-mère, âme. Un voyage de 83 ans. Le destin des femmes. Être né en 1915 n’est pas un domaine à franchir. Quelque part dans le district de Chekmagushevsky en Bachkirie, dans la Russie d'après-guerre.

Et je viens d'elle, d'elle, d'elle.

Les 15 et 15 octobre prochains, elle aurait eu exactement cent ans. Mais cela ne s’est pas réalisé. Mais les enfants et petits-enfants étaient toujours rassemblés, le mollah est venu, a fait du gubadia avec des abricots secs et des raisins secs et a bu du thé noir avec du lait. Ils se souvenaient d'elle, se taisaient, essuyaient leurs larmes, partageaient des joies et des peines simples. Des enfants âgés, des petits-enfants matures, une génération d’arrière-petits-enfants indigo. Et ce jour-là, j'avais un vol à 15h15 de Sotchi à Moscou. Je m'en souviens aussi alors que j'étais assis à l'aéroport. Sahibjamal, sais-tu qu'aujourd'hui il y a plus de 40 personnes qui parcourent la terre, des filles et des garçons, heureux et médiocres, riches et moins riches, ordinaires, travailleurs, simples, vivants. Et ils viennent tous de vous, de vous, les vôtres.

Et moi, nounou, j'ai déjà 33 ans, notre Miroslava en a quatre. Et ou est tu? Comment allez-vous là-bas ou êtes-vous déjà là ? Encore quelque part parmi nous ? Vous avez dit qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que son nom est Allah. Et je veux croire à la réincarnation et aux secondes chances. Pour moi-même. Pour tous.

Je me souviens que la nounou disait toujours : « L'essentiel est d'épouser un Tatar, je ne vous demande rien d'autre. Et j'ai ri, tellement fou, n'appréciant rien, ne sachant pas, même pas deviné, j'ai répondu : "Oh, nounou, quelle différence ça fait, l'essentiel c'est pour l'amour", j'ai bouclé mes boucles avec un fer à friser, mis en collants en nylon et s'est enfui de chez lui. Et il m'a alors semblé que vous étiez, êtes et serez pour toujours, toujours. Et ta présence. Ma source, mes racines, ma terre, ma chanson – toi.

Elle avait un mari, un pour la vie. Avec le nom de Lukman. Je me souviens qu'elle m'a dit comment elle l'avait choisi. Ils vivaient dans un village et un homme issu d'une famille riche la courtisait. Elle l'a refusé. Il dit qu'un mari doit être l'égal de sa femme et une femme de son mari. Pour que personne n’ait honte, pour que tout le monde soit égal. Et Lukman a donné naissance à neuf enfants, dont sept sont bel et bien vivants. Grand-père, comme tout homme normal, voulait des fils. Et quand sa femme accoucha de nouveau dans la maison, il s'assit sur le seuil, attendit et fumait. Ils lui ont crié : « Lukman, une fille est née ! » Et lui, tirant une bouffée d'une cigarette amère roulée, jura : « Eh, b...b, encore, b...b !

De tous les enfants, j'ai aimé et je me suis souvenu le plus souvent de celui qui est mort accidentellement. Farit. Premier Farit. Elle m'a dit que le maturlyk était né de cette façon. Aux yeux bleus et aux cils noirs. Elle lui confectionna un costume de marin, avec un col bleu et des rayures. Tout le village a hué et aahé devant le magnifique bébé qu'il s'est avéré être. Ils ont jeté un mauvais sort au gars. Il est mort dans son sommeil, sans raison, juste un bébé. Elle a de nouveau nommé son prochain fils Farit. C’est ainsi qu’elle est, la foi d’une femme dans la bonté. Il est toujours en vie. Il a deux belles filles Linara et Elvira, qui ont de beaux enfants Irene et Zarina. C’est ainsi que le bien triomphe de la mort, du chagrin et du désespoir. Elle parlait souvent de son fils bien-aimé, mais sans larmes, avec le silence dans le cœur, avec humilité devant la volonté d'Allah.

Nous sommes tous devenus fous ici, nounou. Ici plus personne ne croit au mariage ni à la sainte union, on ne veut plus d’enfants, les plus jeunes n’écoutent plus les aînés, les surnoms ne sont plus une garantie, tout le monde s’en fout. Avec ton départ, tout est devenu un enfer. Et moi, nounou, j'ai déjà 33 ans, notre Miroslava en a quatre. Où es-tu en ce moment?

Sahibjamal se levait dans le noir et ouvrait toujours les rideaux. Elle a dit que Dieu devrait être autorisé à entrer dans la maison. Que le matin, Dieu donne bonne chance à tout le monde, et si vous ne vous réveillez pas et n'ouvrez pas les rideaux, alors Dieu passera. Prière du matin, tresse jusqu'à la taille, petit peigne, chapelet fait maison, foulard en coton propre sur la tête. Elle adorait les robes en chintz coloré, toujours d'une seule coupe, droites avec un col rond. Toujours des perles et des boucles d'oreilles avec du rubis rouge. J'étais heureux de l'eau chaude comme un enfant, et toute ma vie j'en ai été reconnaissant, de pouvoir l'allumer et me laver à l'eau chaude. Elle appréciait le thé chaud comme une enfant et le buvait dans de grandes tasses, noires, fortes et toujours avec du lait. Elle préparait les meilleures tartes, tartes, crêpes de l'univers et disait qu'un homme est comme un chien, là où ils se nourrissent bien, c'est là qu'il va. Chuck-chuck, soupe de nouilles... Les pommes de terre étaient parfaitement frites dans une poêle centenaire en fonte à la croûte croustillante. Et le mari était seul pour la vie. Peu importe ce que c'est. Mon grand-père est parti un mois après ma naissance. Il est mort d'une pneumonie. Après le bain, il ressortit chaud et grand ouvert. Je l'imagine, courageux, mince, grand, fringant. Avec une cigarette roulée amère, en T-shirt blanc, avec une barbe de trois jours et un air de loup. Une seule phrase m'est parvenue de sa part. Quand on m'a ramené de la maternité, il a regardé et m'a dit : "Ça va faire beaucoup de bien, regarde comme ses jambes sont épaisses et fortes, ce sera une femme normale." J’y pense souvent, je ne veux pas décevoir mon grand-père, je commence à y croire et à reprendre du poil de la bête. Et je continue.

Sahibjamal ou Sonya pour les russophones. Elle enviait tellement ceux qui allaient à l’école et qui savaient lire et écrire. Elle s'est enfuie à l'école du village pour étudier, mais ils l'ont ramenée. Il fallait travailler, il n'y avait pas de temps pour la connaissance. Et elle a commencé à apprendre à lire et à écrire par elle-même, d'abord elle a appris les lettres, puis elle a commencé à écrire et à lire. Je la trouvais souvent en train de lire les journaux soviétiques. Avec une telle appréhension, je lis les gros titres, puis les articles. Elle aimait Gorbatchev comme son fils et détestait Hitler. Mon poêle, mon sommeil d'enfant, ma chaleur, ma nourriture, ma prière - vous.

Et j'adorais coucher avec elle. On dit que les femmes recherchent leur père chez les hommes. Mais il me semble que les femmes recherchent leur nounou. Mon Sahibjamal était sacrément confortable pour dormir. Elle m'a caressé le dos avant de me coucher, m'a serré dans ses bras avec ses bras forts et fiables et m'a tapoté les fesses avec un amour si désespéré. Je me suis endormi dans une sorte de cocon cosmique d'amour inconditionnel, où ils sont prêts à tout me donner, où ils sont prêts à donner leur vie pour moi, où tout le passé est pour moi et mon avenir, où je suis un petit vert feuille sur une grosse branche puissante. Où je suis et je suis aimé.

Tout est intéressant. On dit que si tu ne te maries pas, tu vieilliras seul. Si vous n'avez pas d'enfants, vous vieillirez seul. Ma Sahibjamal a vécu avec Lukman pendant la moitié de sa vie, était une épouse fidèle et lui a survécu. Sahibjamal a donné naissance à neuf enfants et dans les derniers jours avant de partir, il n'y avait personne à la maison à part moi. Les parents ont une datcha, les autres enfants ont des téléviseurs, des soucis, de la vanité, des semis. Elle est morte simplement de vieillesse, de fatigue, d’usure, de travail, de soucis de tous, d’hivers et d’années. Elle est morte seule. Personne ne vous a tapoté la tête, personne ne vous a dit « merci », personne ne vous a tenu la main, personne ne vous a serré dans ses bras pour lui dire au revoir. Le soir, mes parents sont revenus de la datcha et je suis allé me ​​promener, boire du vin, écouter de la musique et rencontrer un mec. Et le matin le message « la nounou est morte ».

Un voyage de 83 ans. Et je suis né en 83ème année. Et moi, nounou, j'ai déjà 33 ans, notre Miroslava en a quatre. Et ou est tu?..

Dans la section « Chronique », sont publiés des textes qui expriment l'opinion personnelle du publiciste - l'auteur de la chronique, qui ne coïncide pas toujours avec la position officielle de la rédaction du « Public Electronic Newspaper », l'agence de presse « Bashinform », ou tout autre organisme gouvernemental.

La famille est très valorisée. Le mariage est considéré comme une nécessité naturelle pour la procréation. Chez les Tatars, le mariage est un devoir sacré pour tout homme. Et le devoir sacré d’une femme est d’être une bonne épouse.

Depuis l'enfance

Dès l'enfance, les filles apprennent qu'elles doivent obéir à leur mari en tout. Les filles apprennent à gérer le ménage et à garder la maison propre. Les petits s'habituent à obéir aux hommes dès le berceau - ils obéissent d'abord à leur père et à leurs frères. Par conséquent, à l’avenir, la soumission à leur mari ne suscitera pas de protestation de leur part.

Dès la naissance, les petites femmes tatares sont inculquées au respect des hommes et des membres plus âgés de la famille. Elles savent que lorsqu’elles vont rejoindre la famille de leur mari, elles cessent pratiquement d’être membres de leur propre famille, mais déménagent dans une autre.

Les petites filles font le ménage, nettoient, lavent, cuisinent. Tout cela sera utile à la jeune épouse à l'avenir. En même temps, elles réalisent qu’elles ne seront pas la maîtresse de maison de leur mari si elles doivent vivre avec ses parents. Par conséquent, les femmes tatares se marient en pleine conscience que cela est si nécessaire.

Comme c'était le cas avant

Auparavant, le choix d’une épouse était largement influencé par des considérations économiques. Auparavant, ce n'était pas tant l'épouse d'un homme en particulier qui était choisie, mais l'épouse de la famille. Et la famille avait besoin d'un travailleur capable de donner naissance à des enfants forts et en bonne santé.

Une épouse tatare doit avoir un caractère facile à vivre, être travailleuse et respecter les parents de son mari. Les filles étaient choisies lors du travail saisonnier. Pendant qu'elles travaillaient, les filles étaient observées et leurs compétences professionnelles étaient évaluées.

Si elle apparaissait dans la maison, la belle-mère cessait de faire quoi que ce soit dans la maison, car cela était considéré comme indigne d'elle. La belle-fille devait se lever le matin avant sa belle-mère. Si la belle-mère était encore occupée par une sorte d'affaire, la belle-fille ne pouvait pas rester inactive à ce moment-là.

La femme devait avoir 3 à 5 ans de moins que son mari. C'était aussi formidable pour sa future épouse. Le statut social des familles du mari et de la femme était censé être le même.

L'épouse devait être de pure descendance, c'est-à-dire qu'elle ne pouvait pas être illégitime. Le comportement de la femme avant le mariage devait être impeccable. Et une fille pourrait ruiner sa réputation avec un sourire supplémentaire ou un regard vers les hommes.

La femme devait être vierge. Parfois, les veuves étaient mariées, moins souvent les personnes divorcées. Ces femmes devaient encore donner naissance à des enfants.

Une grande attention a été accordée à la santé de la belle-fille potentielle. Elle n'aurait pas dû souffrir de maladies chroniques. De plus, il ne devrait y avoir aucune maladie héréditaire dans la famille.

Aujourd'hui

Les responsabilités de l'épouse n'ont pas changé à ce jour. Au moment où le mari arrive du travail, la table doit être mise et la maison doit être nettoyée. De plus, l’éducation des enfants relève entièrement de la responsabilité de la mère. Jusqu'à présent, la femme ne peut pas faire ses valises et se rendre chez ses proches si la relation au sein de la famille n'a pas fonctionné. Autrement dit, elle peut partir, mais ses proches ne l'accepteront pas.

À l'heure actuelle, l'épouse est chargée des tâches suivantes :

Vivez dans la maison de votre mari ;
- accepter une intimité intime au moment opportun et dans le lieu approprié, si la décence et la santé le permettent ;
- être une épouse fidèle, en évitant toute intimité avec des inconnus ;
- ne pas apparaître dans les lieux publics sans motif valable ;
- n'acquérez pas de biens pour votre mari et n'engagez pas de domestiques.

La punition pour désobéissance peut être un châtiment corporel, une peine d'emprisonnement (assignation à résidence) ou un divorce.

Chaque nation a ses propres coutumes et traditions qui concernent littéralement tous les aspects de la vie. Y compris les relations familiales et de parenté. Ces coutumes et traditions, vieilles de plusieurs siècles, constituent l'un des traits les plus caractéristiques inhérents à chaque groupe ethnique. Comment, par exemple, les Tatars traitent-ils leurs proches ?

Les principales caractéristiques de l'étiquette familiale tatare

Depuis des temps immémoriaux, les règles de base régissant l'étiquette familiale étaient : le respect des aînés, le travail acharné et l'éducation des enfants. Jusqu'à présent, ces règles sont strictement observées dans de nombreuses familles tatares, notamment religieuses, ainsi que dans celles vivant dans les petites villes et les zones rurales.

Le plus grand respect est accordé au grand-père (babai) et à la grand-mère (ebi). Lors d'un repas commun, ils prennent place à des places d'honneur et sont adressés avec une politesse accentuée. Dans de nombreuses familles tatares traditionnelles, trois générations de parents vivent encore sous un même toit, et ce sont les grands-parents qui inculquent à la jeune génération l'amour des traditions et coutumes nationales.

Les Tatars aiment beaucoup les enfants et attachent une grande importance à leur naissance et à leur éducation. Ce n'est pas pour rien qu'ils ont : « Une maison avec des enfants est une maison, une maison sans enfants est un cimetière » (« Balaly est un bazar pour elle, Balasyz est un mazar pour elle »). Mais ils essaient de ne pas les gâter, de les impliquer dans le travail, même s'il y a quelques exceptions, comme dans n'importe quel pays. Dès le plus jeune âge, les enfants apprennent que la base du bien-être est le travail, l’honnêteté et la prudence. Les aînés leur inculquent souvent : « Nous sommes un peuple qui travaille dur », « C'est celui qui réussit ».

En Crimée, environ un couple sur cinq ou six est un couple dans lequel le mari et la femme appartiennent à des cultures différentes. Vous ne pouvez pas commander votre cœur, même si au sein de la communauté tatare de Crimée, la tendance à amener « ce qui n'est pas le vôtre » dans la famille est perçue plus nettement que dans l'environnement slave.

Malgré le fait qu'à notre époque, le mariage n'est généralement pas facile à préserver, de nombreuses contradictions supplémentaires surgissent dans le domaine interethnique. Nous devons trouver un langage commun sur diverses questions, du religieux au quotidien. Quels noms donner aux enfants, quelle religion seront-ils, comment nouer des relations avec la belle-famille, quelles fêtes célébrer... Nous avons rendu visite à des familles qui ont trouvé l'harmonie, même si elles ont dû à un moment donné « casser des pots ».

Contre - jusqu'au dernier

Stanislav et Elvina Stakhursky vivent dans le village de Rodnikovo, près de Simferopol, avec les parents d'Elvina. Qui, d'ailleurs, étaient autrefois catégoriquement opposés à cette union. Pendant longtemps, ils n’ont pas pu accepter le choix de leur fille. La mère d'Elvina, Ava Umerova, se souvient des scandales et des larmes : « Je voulais la protéger d'une attitude négative et j'avais peur qu'Elvina y fasse face. Nous avons déménagé en Crimée au début des années 90, à Evpatoria. Mon mari et moi sommes allés chercher du travail. Et partout où j'ai rencontré de l'opposition, dès qu'il s'agissait du nom, l'employeur changeait de visage. Soudain, un poste vacant auparavant a été pourvu. Ils se souvenaient que quelqu'un avait déjà trouvé un emploi. Ils avaient des préjugés, c'était très offensant. J'avais formé une « armure » ; j'avais peur que dans une famille russe ma fille soit traitée comme une personne de seconde zone. J'étais contre ce mariage."

Le père était également catégorique : seul un Tatar de Crimée pouvait être mari. Sachant cela, Elvina a caché son amour à son père et à sa mère et les a confrontés à un fait : « J'épouse Stanislav. »

"Ma mère ne m'a jamais élevé dans la haine, même en expérimentant une telle attitude envers elle-même", se souvient Elvina. "J'ai parfaitement compris que tout dépend de la personne." J'ai dû défendre mon choix, j'ai pleuré, j'étais bouleversée que mes parents n'acceptent pas mon amour. J’avais 19 ans lorsque nous nous sommes mariés et nous vivions avec les parents de Slava. Il a été bien reçu ; en général, ses parents n'étaient pas contre. Le premier enfant est né, la question s'est posée de savoir comment l'appeler. Ils en trièrent différents et se mirent d’accord sur un nom commun aux Russes et aux Tatars de Crimée : Timur. Puis elle a donné naissance à son deuxième fils, Damir. Et ils ont finalement emménagé chez mes parents. Maintenant, si mon mari et moi nous disputons, ma mère protège même Slava de moi.

Les compromis ne s’arrêtent pas là : qui sont les enfants : Tatars de Crimée ou Russes, musulmans ou chrétiens ? Toutes ces questions figuraient dans le récent recensement de la population de Crimée, j'ai donc dû y réfléchir. Ils ont décidé d'enregistrer leurs fils comme Russes professant l'islam. Jusqu’à présent, nous trouvons partout des points communs : la culture et la langue russes sont proches de nous. Slava, à son tour, essaie d'apprendre le tatar de Crimée.»

Des décennies d'expérience

Enver et Elena Abdullaev sont mariés depuis 1989. Cette année-là, le soldat Enver, l'un des six frères et sœurs, servit près de Perm. Lors d'une permission, il rencontre sa future épouse, qui n'a que 17 ans. Pendant longtemps, il a eu peur d’écrire à sa mère pour lui faire part de son intention de se marier et de rentrer à la maison. Anticipant la réaction de ses parents, il n'en a parlé qu'à ses sœurs. "Je pensais qu'ils ne m'accepteraient pas, j'étais prêt à rester à Perm", se souvient Enver. Mais les parents ont dit : revenez ! La famille vivait dans le village de Tashmore, près de Tachkent, où elle s'est retrouvée après de longues errances en déportation.

Elena et Enver Abdullaev. Photo : À partir d’archives personnelles

"Je me souviens que ma grand-mère m'a dit que je n'épouserais pas un Russe", se souvient Elena Abdullaeva. "Ils m'ont bien reçu et, au bout d'une journée, j'appelais déjà ma belle-mère." Je me souviens bien de ce moment : je me tenais avec une bassine de vêtements lavés et j'ai dit : « Maman, où dois-je l'accrocher ? Puis je suis devenu mien. Il a fallu beaucoup de temps pour s'habituer aux noms et à la langue. Mais ce n’était pas un problème, j’étais encore une fille à l’époque et j’ai appris vite. C'était comme si j'avais été élevé de nouveau, uniquement dans les traditions tatares de Crimée. Ensuite, ma sœur a dit que ma mère nous aimait Enver et moi plus qu’eux.

Un peu plus tard, toute la famille Abdullaev est retournée en Crimée. Lena a pleinement accepté toutes les difficultés de la vie de réinstallation et ne s'est pas séparée de sa famille. Puis le premier-né Rustem est né. Le mari a choisi le nom et Elena a elle-même nommé sa fille - Leviza.

Étonnamment, Enver Abdullayev, qui a derrière lui un mariage heureux, traite les unions interethniques avec une grande prudence. Il l'explique : il était jeune, il pensait plus à l'amour qu'aux difficultés auxquelles il devait faire face. Tout le monde n’a pas la chance que sa femme accepte pleinement la culture de son mari. Mais pour beaucoup, c’est différent ; des différends surgissent à chaque étape.

Par conséquent, vous devez aborder cela de manière très responsable, réfléchissez avant de vous marier. Il est conseillé de discuter de tous les points sensibles et de prendre une décision commune avant le mariage, il sera alors trop tard.

N'a pas fonctionné

L’histoire de Victoria diffère des précédentes en ce sens que ses relations familiales n’ont pas fonctionné. Mais elle-même ne relie cela à aucune différence religieuse ou nationale.

« J'ai grandi à côté des Tatars de Crimée et je connais bien leur culture et leurs relations familiales. J'ai vraiment aimé la façon dont ils respectent leurs parents », partage Victoria. - Et en général, leurs relations familiales. J'avais un stéréotype sur les hommes tatars de Crimée selon lesquels ils étaient des pères exemplaires, car toutes mes copines avaient exactement cela. J'ai connu des mariages mixtes où les gens s'aimaient et s'entendaient bien au sein de la famille. J’étais marié à un Russe, la relation n’a pas fonctionné, nous ne nous entendions tout simplement pas. Puis j'ai épousé un Tatar de Crimée, j'ai réalisé qu'en fait tout dépend de chaque personne. Il n’était pas le père de famille modèle que j’avais imaginé. Nous avons eu un fils, l'enfant avait besoin d'un exemple que mon mari n'avait pas. Nous nous sommes quittés".

Besoin d'une exclusivité

Selon Andrei Nikiforov, directeur de l'Institut des pays de la CEI, les politologues considèrent la réaction douloureuse des Tatars de Crimée face aux mariages interethniques comme une défense naturelle contre les processus de mondialisation. Mais il est impossible de sceller les communautés ethniques ; au contraire, les tendances mondiales imposent une ouverture maximale. Les relations familiales et culturelles, dans l'ensemble, peuvent être séparées au sein d'une famille, mais elles sont très étroitement liées, estime le spécialiste.

« Nous devons trouver une exclusivité tatare de Crimée. C'est un domaine qui ne peut être supplanté ni « écrasé » : il est nécessaire de préserver le folklore, le mode de vie, la culture, non seulement traditionnelle, mais aussi moderne.

Par exemple, les Criméens de différentes nationalités s'intéressent désormais à la langue tatare de Crimée et certains souhaitent l'étudier. Si cet intérêt persiste, d’autres domaines d’application de la langue tatare de Crimée apparaîtront. Et le fait de se trouver dans un environnement linguistique différent, qui est depuis longtemps le leur pour les Tatars de Crimée, ne sera pas non plus un problème.» - Nikiforov en est sûr.

Avis

Imam en chef de la région de Simferopol Raim Gafarov :

« C'est prescrit dans le Coran : les nations ont été créées pour se connaître. Dans l’Islam, toutes les nations sont égales ; lorsqu’il s’agit de choisir un partenaire de vie, il est préférable pour les musulmans de fonder une famille avec d’autres croyants. Il y a un verset du Coran qui déclare que les hommes musulmans peuvent épouser « les gens du Livre », c’est-à-dire les chrétiens et les juifs. Mais en même temps, le prophète a dit que parmi les nombreuses raisons de choisir une épouse, la plus importante est la crainte de Dieu. À leur tour, les femmes musulmanes doivent épouser d’autres croyants. Ceci est important pour la préservation des coutumes et de la religion. Pour qu'il y ait harmonie, les époux doivent avoir le maximum de points de contact, alors les gens se comprendront parfaitement. Tous les couples ne parviennent pas à être assez sages et tolérants pour survivre à toutes les contradictions d’un mariage interethnique.

Il existe un terme tel que « indice de distance sociale par rapport aux représentants d'autres nationalités ». Plus l’indice est élevé, plus grand est le désir de garder « les nôtres parmi les nôtres ». Cet indice a été mesuré par des spécialistes de l'Institut de sociologie de l'Académie des sciences d'Ukraine. Il s'est avéré que pour les Russes, il est de 2,16 (faible), pour les Juifs de 3,89 (moyenne), pour les Tatars de Crimée de 5 (élevé). Cependant, les sociologues pensaient qu'au fil des années, cet indice diminuerait chez les représentants de toutes les nations. Les enquêtes menées ces dernières années sur les mariages interethniques en Crimée en fournissent une preuve indirecte. 40 % de la population ont une attitude positive à leur égard, 25 % estiment qu'il s'agit d'une affaire privée pour chaque couple et seulement 18 % la jugent inacceptable.

PROBLÈMES PSYCHOLOGIQUES
DANS LES FAMILLES RUSSES-TATARES

Makhortova Guzel Khasanovna- Candidat en Sciences Psychologiques.
Formation : Faculté de psychologie, Université d'État de Moscou. M.V. Lomonossov 1983-1988 ;
2006 - soutenance de la thèse du candidat "Dépendance du développement émotionnel des enfants d'âge préscolaire et primaire à la nature des relations intra-familiales".
2009 - 2011 - Institut de psychologie analytique et de psychanalyse de Moscou.
Marié, deux enfants, petit-fils.

Les problèmes des mariages interethniques, en particulier, où l'un des époux est un représentant de la nation tatare et l'autre est russe, ont récemment suscité un intérêt croissant. Et du fait que dans une métropole, il est de plus en plus difficile d'adhérer aux traditions de nos ancêtres, les médias popularisent les relations libres, la liberté d'opinion et les valeurs de la famille tatare traditionnelle sont érodées et assimilées dans une famille multilingue. , espace multinational. Il est de plus en plus difficile d’éduquer la jeune génération pour qu’elle adhère aux principes d’auto-identification nationale. Il y a un bon dicton : « Si la jeunesse savait, si la vieillesse le pouvait ». Dans la seconde moitié de la vie, les valeurs spirituelles du peuple, la religion, lorsqu'une personne réfléchit au sens de la vie et de la mort, sa mémoire revient à ses origines, dont les caractéristiques et les spécificités aident à faire face aux épreuves et à l'adversité. à une période où le coucher du soleil se rapproche.

En analysant le matériel sur un sujet donné, je suis arrivé aux conclusions suivantes.

Les relations dans une famille, où l'un des époux est russe et l'autre tatare, dépendent en grande partie des traditions de communication, de la participation des époux à la gestion du ménage, du type de famille : nombreuse, sans enfants, qui domine, sur les qualités personnelles et le caractère des proches. Bien que Russes et Tatars aient vécu côte à côte pendant de nombreux siècles, il existe encore des spécificités assez importantes, principalement au niveau quotidien, qui ne peuvent qu'affecter les relations familiales, à savoir :

• entretien ménager, budget;
• parentalité;
• la responsabilité des membres de la famille pour le comportement de ses membres dans la société, dans divers domaines d'activité, est une obligation entre époux, parents et enfants, l'ancienne génération pour la plus jeune ;
• communication spirituelle – enrichissement spirituel de chaque membre de la famille ;
• relations de statut social - offrir aux membres de la famille une certaine position sociale dans la société ;
• relations de loisirs – organisation de loisirs rationnels, développement de l'enrichissement mutuel des intérêts de chaque membre de la famille ;
• relations affectives - mise en place d'une protection psychologique pour chaque membre de la famille, organisation de la stabilité émotionnelle de l'individu, thérapie psychologique.

Il est à noter que dans les relations intrafamiliales, les conjoints se méfient souvent des coutumes, valeurs et modèles de comportement inconnus, qui empêchent une attitude positive, d’acceptation et de soutien envers l’autre.

V.P. Levkovitch (Caractéristiques des relations conjugales dans les familles de différentes nationalités // Psychological Journal. 1990. N° 2. P. 25-35), explorant les relations dans les familles de différentes nationalités, suggère que la source des relations conjugales destructrices dans les familles interethniques peut être les besoins contradictoires des époux, basés sur les différences de leurs cultures nationales, qui forment les spécificités de la conscience nationale et de la conscience de soi de les époux, ce qui se manifeste particulièrement clairement dans le domaine des coutumes et traditions familiales et quotidiennes . Par conséquent, la réussite de l’adaptation des époux dans une famille multinationale dépend de leur capacité à surmonter les contradictions provoquées par les cultures nationales spécifiques des conjoints.

Dans ces conditions, il est important de maintenir une tolérance éthique, axée sur des relations mutuellement respectueuses et sur la préservation de la diversité ethnique et culturelle.

Il est également important de savoir dans quelle mesure les époux s'identifient à un groupe ethnique particulier, par exemple russe ou tatare, et dans quelle mesure ils répètent le comportement de leurs parents dans les familles dans lesquelles ils ont grandi.

Dans les travaux d'A.M. Aminova (Culture populaire tatare et russe. Kazan, 1998) Les traditions culturelles nationales des familles tatares et russes sont analysées. En particulier, il convient de noter que les familles tatares étaient traditionnellement assez nombreuses. Près de la moitié étaient des familles de six membres ou plus. La chose la plus désirable dans une famille tatare était la naissance d'un garçon. Dès leur plus jeune âge, les fils étaient obligés de travailler avec leur père et d’autres hommes plus âgés de la famille et étaient initiés au travail masculin. Les filles ont aidé leur mère. Une grande importance a été accordée à l'acquisition de qualités morales. Ils veillaient strictement à ce que l'enfant n'apprenne pas à boire, à fumer ou à jouer à des jeux condamnés par la société. « Les enfants ont appris à vivre selon la charia. Le pouvoir du père était décisif dans l’éducation des enfants. Dès son plus jeune âge, la jeune fille a entendu dire qu’il fallait être soumis à son mari, « car lui obéir équivaut à obéir à Dieu », et le garçon savait qu’il devait être maître de sa femme.

Chez les Tatars, comme chez beaucoup d’autres peuples, le chef de famille était le mari. La terre, le matériel de travail et le bétail étaient concentrés entre les mains du chef de famille. Il était propriétaire de l'ensemble des biens familiaux, meubles et immeubles, dont il pouvait disposer à sa discrétion. Possédant tous les biens, le chef de famille avait un pouvoir sur le reste de ses membres, sur lequel reposait l'autorité morale de la famille. De plus, le pouvoir s'est renforcé grâce à la tradition musulmane, qui protégeait pleinement les droits du mari, le déclarant propriétaire effectif de toute la famille.

La principale forme de mariage était le jumelage. Le choix des époux était influencé de manière décisive par des considérations économiques ou autres « affaires » et par la volonté des parents. En plus du jumelage, il y avait aussi le mariage par le départ non autorisé d'une fille vers son élue. Dans de tels cas, le mariage n’a pas eu lieu.

Pour un Russe, la famille a toujours été au centre de son activité morale et économique, le sens de l'existence, le soutien non seulement de l'État, mais aussi de l'ordre mondial. Avoir une famille et des enfants était tout aussi nécessaire, tout aussi naturel, que travailler. La famille était unie par l’autorité morale. Le chef de famille traditionnel jouissait d’une telle autorité. La gentillesse, la tolérance, le pardon mutuel des insultes se sont transformés en amour mutuel dans une bonne famille. La grogne et la querelle en tant que traits de caractère étaient considérées comme une punition du destin et évoquaient la pitié pour leurs porteurs. Il fallait être capable de céder, d'oublier l'offense, de répondre gentiment ou de garder le silence. La femme tenait entre ses mains toute la gestion du ménage. Le propriétaire, chef de la maison et de la famille, était avant tout un médiateur dans les relations entre la ferme et la société foncière. D'ailleurs, dans une famille respectable, toutes les questions importantes étaient décidées lors des conseils de famille et ouvertement, devant les enfants. Les mariages ont été créés grâce au jumelage.

Les Tatars et les Russes vivent côte à côte depuis de nombreux siècles, et cette résidence séculaire sur le même territoire, des liens économiques et culturels de longue date, une communication étroite dans la vie quotidienne et au travail ne pouvaient que laisser une empreinte sur la nature de contacts interethniques. Dans la République du Tatarstan, selon le recensement de 2002, le nombre de mariages entre Tatars et Russes représente environ 1/3 du nombre total de mariages, et parmi ceux orientés vers les mariages interethniques, 34,9 % des Russes privilégient les mariages avec les Tatars. , et Tatars avec Russes - 42,5%.

À cet égard, le fait que de nombreux conjoints de familles russo-tatares ne font aucune distinction, dans leurs communications quotidiennes, entre qui est tatar et qui est russe, ce qui peut s'expliquer par la durée de la cohabitation, la prévalence généralisée des mariages interethniques, les facteurs culturels. et la proximité linguistique, et la dualité de la conscience de soi.

Dans les mariages interethniques, l’identité ethnique a ses propres caractéristiques. Dans les mariages mixtes de Russes et de Tatars, les jeunes acceptent majoritairement la nationalité tatare, tandis que dans les mariages mixtes de Russes avec d'autres peuples, les enfants choisissent plus souvent la nationalité russe. Apparemment, l'influence ethnique des Tatars dans les mariages mixtes est encore exagérée ici, surtout au cours des dernières décennies. Cependant, lorsqu’on examine la question des mariages mixtes entre Tatars et Russes, il convient de prendre en compte spécifiquement l’aspect extrêmement important de la nationalité de la mère et du père. "Il semble que dans les familles où la mère est tatare, jusqu'à la moitié des enfants deviennent tatares, mais si le père est tatare, dans la plupart des cas, les enfants deviennent russes." Ainsi, dans les travaux de Gorodetskaya I.M. (« Relations entre époux dans les mariages mono- et multiethniques des Russes et des Tatars ») On constate que la satisfaction conjugale dépend des zones de conflit concernant la répartition des rôles au sein de la famille. Par exemple, dans les familles russes, une zone de conflit clairement visible est celle du « partenaire sexuel », où la satisfaction conjugale est faible. Il existe de nombreux domaines dans lesquels des conflits peuvent survenir dans les familles tatares, mais ils ne sont pas liés aux principaux rôles familiaux - élever des enfants, soutien financier, « partenaire sexuel » et rôle de « maître », et donc la satisfaction conjugale est plus élevée. . Dans les mariages multiethniques, il existe de nombreuses zones de conflit, tant dans les rôles principaux que dans les rôles « mineurs », en particulier « l'organisation d'une sous-culture familiale ». Il semble que cela conduise à une moindre attractivité émotionnelle des conjoints et, par conséquent, à une faible satisfaction conjugale. Dans les familles monoethniques, il n'y a pas de zones de conflit concernant les rôles principaux. On peut supposer que cela conduit également à une satisfaction conjugale élevée, c'est-à-dire que la congruence des rôles et les attentes en matière de rôle conduisent à une satisfaction conjugale élevée. Les Russes et les Tatars constituent les groupes ethniques les plus importants de la Fédération de Russie. Dans leur relation, il y a de la tolérance et de l'acceptation mutuelle. Cependant, il est impossible de parler d'une absence totale de tensions interethniques entre ces deux groupes ethniques, ce qui serait impossible dans une société multiculturelle.

Sur la base de l'exemple des statistiques d'études sociologiques menées au Tatarstan, on affirme que près d'un tiers des mariages ont lieu entre des personnes de nationalités différentes. Les sociologues voient leurs subtilités dans cette question. L'une des dernières études majeures dans ce domaine a été réalisée en 2010, puis le district Tetyushsky de la république, le plus coloré et le plus multinational, a été analysé. Elle abrite environ 24 000 habitants : 11 000 en ville et 13 000 à la campagne. Selon l'étude « Les traditions ethnoculturelles comme base du renforcement de la famille sur l'exemple du district de Tetyushsky de la République du Tatarstan » (auteurs : Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.), peu importe pour un Russe la nationalité de sa femme ou de son mari. Mais les Tatars sont les plus sélectifs en la matière : dans 90 % des cas, ils épousent une personne de leur propre nationalité.

Les scientifiques ont étudié quelle nationalité domine habituellement dans un mariage mixte. Il s’est avéré qu’il s’agissait d’une différence entre les sexes. Quelle que soit la religion que professe l'épouse, la famille dans son ensemble adhère à cette religion. De plus, les fêtes sont généralement célébrées soit par les deux traditions, soit uniquement par les traditions de l’épouse. Les enfants sont élevés selon le même principe.

De plus, ces dernières années, notent les chercheurs, l’attitude de la société à l’égard des mariages mixtes a également changé. Bien que les jeunes, lorsqu'ils se marient, prêtent très rarement attention aux opinions de leurs parents et amis, la société est devenue plus tolérante à l'égard de leurs préférences. Initialement, les mariages tatars sont plus forts. Les mariages russes ne durent pas très longtemps. Les mariages mixtes duraient en moyenne plus longtemps que les mariages purement russes, mais plus courts que les mariages purement tatars. Cependant, récemment, alors qu'il y a eu de plus en plus de mariages mixtes, les statistiques ont montré le tableau suivant : si les enfants nés d'un mariage mixte fondent une famille purement tatare, alors la durée d'un tel mariage est inférieure à celle des enfants nés d'une famille purement tatare. Mariage tatar. L'image russe de la famille a influencé. C'est moins stable.

Dans les grandes villes, les mariages mixtes sont normaux. Dans les villages c’est encore un peu plus compliqué, où les traditions sont davantage valorisées. Et nos villages sont pour la plupart russes ou tatars. Il existe peu de villages mixtes. Si une épouse russe est amenée dans un village tatar ou si un mari russe arrive, ils les regarderont de travers et, en termes de communication interculturelle, il sera difficile de s'y habituer. La ville est universelle de ce point de vue.

Ainsi Amina, 38 ans, déclare : « Un Tatar est différent d'un Russe. J'ai quelque chose à comparer. Mon premier mari était absolument russe. Un homme aux racines tatares regarde plus à l’intérieur de la maison qu’à l’extérieur. Ses intérêts se concentrent sur sa famille, tandis que ceux d’un Russe se concentrent sur ses intérêts et ses passe-temps extérieurs.

Tatiana et Ildar vivent une expérience différente et triste. Ils vivent à Kazan et se fréquentent depuis six ans. Dès la première année, la mère d’Ildar s’est opposée à leur relation et a même renié son fils. « Sa mère porte un foulard, elle est croyante. Il est musulman. Je ne leur convient pas. Nous ne communiquons toujours pas avec nos parents. Nous essayons d'améliorer notre relation, Ildar me protège, se dresse comme une montagne, ce pour quoi je lui suis très reconnaissant », dit Tatiana. Elle craint qu’avec l’âge, la religion ne devienne plus importante pour Ildar. « Son père, sa grand-mère et sa sœur sont des laïcs, j'ai des relations normales avec eux. Et sa mère était une personne ordinaire jusqu’à l’âge de 40 ans, puis elle s’est radicalement tournée vers la religion. Cela rend la vie très difficile pour le reste de la famille. Ils font un cauchemar à la maison. Parfois, le soir, vers 22 heures, quand maman se couche, elles doivent sortir d'un placard secret une brochette de porc et des saucisses et prendre un verre. Ils font cela pour ne pas contrarier leur mère. Mais d’un autre côté, ce n’est pas la vie non plus », dit Tatiana.

Des difficultés fondées sur la religion surgissent également entre amoureux : concernant le mariage, la religion des futurs enfants. Cependant, Tatiana assure qu'ils essaient de discuter de tout à l'avance. Nous sommes parvenus à un accord selon lequel ils tiendraient le nikah, mais sans leurs parents. Un enfant ne sera circoncis que si cela ne nuit pas à sa santé.

Son mari, Ildar, déclare : « Je recommanderais aux gens d'épouser une personne de leur propre religion – il sera plus facile de trouver une langue commune. C’est juste que, malgré notre amour, nous ressentons des désaccords, et cela se transformera encore un jour en querelle. Je ne conseillerais pas à mes enfants de contracter un mariage mixte. Mais s’ils tombent amoureux d’une personne d’une autre nationalité, cela ne me dérange pas, l’essentiel est leur bonheur.

C'est ce que ça dit Zinnurov Rustem Hazrat, imam-khatyb de la mosquée Kazan Nury : « La religion n'est pas contre. Le Coran déclare qu’un homme musulman peut épouser une femme juive et une chrétienne. Ici, tout dépend de la sagesse des jeunes et des parents. A Nikah, la fille confirme qu'elle est chrétienne ou juive, le gars confirme qu'il est musulman. Nous lui expliquons, ainsi qu'à elle, qu'ils doivent adhérer à leur foi. Nous disons à la mariée : lisez vite la Liturgie, le Nouveau Testament. Si, par respect mutuel, ils vont au temple et à la mosquée, alors c'est de la sagesse. Beaucoup de ces couples se félicitent pendant les vacances : elle lui prépare à manger pendant Uraza, il l'aide à Noël et à Pâques. Je vous conseille de ne pas retarder l'éducation spirituelle de vos enfants. Certains disent que l’enfant grandira et décidera par lui-même. Mais à 20 ans, il est déjà déterminé à être complètement différent, malheureusement. Et lorsqu’une jeune chrétienne épouse un musulman, je lui demande d’agir avec sagesse et de ne pas essayer de tirer la couverture sur elle-même. Un mari, comme un père, doit d’abord veiller à l’éducation spirituelle de ses enfants. C'est un homme, chef de famille et responsable de la famille. Pendant combien d'années j'ai servi à Kul-Sharif, nous avions de nombreuses délégations officielles et tout le monde était émerveillé par la vie à Kazan. Nous n'avons pas de confrontations. Les mariages mixtes sont bien traités dans la société. Il y a 6 appartements sur un étage - trois tatars, trois russes et tout le monde vit ensemble. Même dans le monde entier, cette attitude orthodoxe n’existe plus. Le mari est arabe, la femme est française, la femme est suisse, le mari est turc, etc. C’est bien que les membres de telles familles vivent heureux. Tout dépend uniquement de notre sagesse et de notre civilisation. Il n'y a qu'un seul Dieu, en russe nous l'appelons Seigneur Dieu, dans le Coran - Allah." (voir la note).

Récemment, des femmes issues de familles où le mari et la femme sont des représentants de différentes nations ont commencé à me contacter plus souvent en tant que psychologue familial. Les femmes de nationalité tatare ne font pas exception. Beaucoup d'entre eux, dans leur jeunesse, dans un accès de sentiments, cédant aux émotions, épousent par amour un représentant d'une autre nation, pas un Tatar. Au début, tout semble rose, la chimie de l'amour, mais un mois passe, un autre, peut-être un an. Et le bateau de l'amour fait irruption dans la vie quotidienne, ou plutôt dans les différences de culture quotidienne, de scénarios familiaux, d'habitudes, de penchants, de tempéraments et, bien sûr, de religion, et des principes qui en découlent pour l'éducation des enfants.

Quelles conclusions peut-on tirer de tout ce qui a été dit ? La mentalité nationale, le caractère spécifique, la culture et la religion, accumulés dans l'inconscient du clan ou la mémoire génétique de la famille, tôt ou tard et, en règle générale, dans la seconde moitié de la vie, se font sentir. Et puis les problèmes psychologiques commencent dans la vie harmonieuse des époux dans la même maison. Il est important de maintenir les traditions et la loyauté envers votre peuple. Et à cet égard, je voudrais rappeler comment, en tant que professeur agrégé à l'Université pédagogique d'État de Moscou, j'ai mené des recherches parmi les étudiants du département de philologie, il y avait 100 personnes étudiant dans la filière, 20 Tatars ont été répartis dans un groupe distinct. La tâche de test était la suivante : il fallait nommer « Qui suis-je » en dix phrases. Les étudiants tatars, pour la plupart, ont écrit dans les premières lignes « Je suis musulman », « Je suis tatare », tandis que sur les 80 étudiants restants, un seul a écrit en première position « Je suis russe », « Je suis Orthodoxe".