Les vêtements traditionnels des Komi sont fondamentalement similaires aux vêtements de la population de la Russie du Nord. Les Komi du Nord utilisaient largement des vêtements empruntés aux Nenets : malicha (vêtements d'extérieur solides avec fourrure à l'intérieur), sovik (vêtements d'extérieur solides en peaux de renne avec fourrure à l'extérieur), pima (bottes de fourrure), etc. Les vêtements folkloriques Komi sont assez divers et présente un certain nombre de variations ou de complexes locaux. Dans le même temps, si le complexe d'un costume traditionnel masculin est uniforme sur tout le territoire, à l'exception des vêtements d'hiver du peuple Izhem Komi, alors le costume féminin présente des différences significatives liées à la technique de coupe, aux tissus utilisés et ornementation. Sur la base de ces différences, on distingue plusieurs complexes locaux de vêtements traditionnels Komi : Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky et Priluzsky. Les vêtements traditionnels (paskom) et les chaussures (komkot) étaient fabriqués à partir de toile (dora), de tissu (noy), de laine (vurun), de fourrure (ku) et de cuir (kuchik).
Les vêtements des femmes variaient considérablement. Les femmes Komi portaient un ensemble de vêtements sarafan. Il se composait d'une chemise (dörom) et d'une robe d'été inclinée ou droite (sarapan) portée par-dessus. Le haut de la chemise (sos) est en tissu bariolé, rouge et coloré, le bas (myg) est en toile blanche. La chemise était décorée d'empiècements de tissu d'une couleur différente ou d'un motif brodé (pelpona koroma) sur les épaules, d'une bordure colorée autour du col et de volants sur les manches. Un tablier (vodzdöra) était toujours porté par-dessus la robe d'été. La robe d'été était ceinte d'une ceinture à motifs tissée et tressée (von). Les vêtements de travail extérieurs des femmes étaient dubnik ou shabur (vêtements faits maison en toile) et en hiver, un manteau en peau de mouton. Pendant les vacances, les gens portaient des tenues fabriquées à partir des meilleurs tissus (toiles et tissus fins, tissus de soie achetés), et des vêtements fabriqués à partir de toiles artisanales plus grossières et d'une variété de couleurs sombres étaient portés partout. Les tissus achetés ont commencé à se répandre dans la seconde moitié du XIXe siècle. Les coiffes des femmes sont variées. Les filles portaient des bandeaux (ruban), des cerceaux avec des rubans (golovedets), des foulards, des châles, les femmes mariées portaient des couvre-chefs souples (ruska, soroka) et des collections rigides (sbornik), des kokoshniks (yurtyr, treyuk, oshuvka). La coiffure de mariage était une yurna (une coiffe sans fond sur une base solide, recouverte de tissu rouge). Après le mariage, les femmes portaient un kokoshnik, une pie, une collection et, dans la vieillesse, elles nouaient un foulard sombre autour de leur tête.
Les vêtements pour hommes consistaient en une chemise en toile dégagée, ceinturée d'une ceinture, un pantalon en toile rentré dans des bottes ou des bas à motifs (sera chuvki). Les vêtements d'extérieur étaient un caftan et des zipuns (sukman, dukos). Les vêtements de travail extérieurs étaient des robes de toile (dubnik, shabur), en hiver - des manteaux en peau de mouton (pas, kuzpas), des manteaux de fourrure courts (dzhenyd pas). Les Izhem Komi ont emprunté le complexe vestimentaire Nenets. Les chasseurs Komi utilisaient une cape d'épaule (luzan, laz) pendant la chasse. Couvre-chefs pour hommes - casquettes, chapeaux et casquettes.
Les chaussures pour hommes et pour femmes différaient peu : les chats (chaussures basses en cuir brut), les couvre-chaussures ou les bottes étaient presque universellement portés. Les Koty (koti, uledi) étaient portés sur des chaussons en toile ou des bas de laine. En hiver, ils portaient des bottes ou des chaussures en feutre en forme de têtes feutrées avec des dessus en tissu (tyuni, upaki). Au nord, les pimas de fourrure (pimi) et les toboks (tobok), empruntés aux Nenets, se sont répandus. Les chasseurs et les pêcheurs portaient des chaussures spéciales.
Ils étaient ceinturés de ceintures tissées ou tricotées. Les vêtements (en particulier les tricots) étaient décorés de motifs géométriques traditionnels.
Vêtements Komi modernes d'un standard paneuropéen. Le costume folklorique est tombé en désuétude parmi presque tous les groupes ; seuls les Komi-Izhemtsy conservent des vêtements traditionnels fabriqués à partir de peaux de renne.
Vêtements Komi.
Abordant le problème de la genèse des vêtements traditionnels des peuples finno-ougriens, le célèbre ethnographe russe V.N. Belitser souligne que l'origine de certains 
Les éléments communs dans les vêtements traditionnels des Russes du nord, des Komi, des Komi-Permyaks et des autres peuples finno-ougriens du nord-est européen de la Russie ne doivent pas toujours être considérés comme le résultat d'un emprunt direct. La présence de certains universaux dans l'ensemble des vêtements traditionnels pourrait être due à des conditions naturelles et climatiques similaires et, par conséquent, à des types généraux d'agriculture. Les résultats d'une étude ethnographique comparative des vêtements folkloriques des Komi, des Komi-Permyaks et des Russes du nord, réalisée assez systématiquement depuis la seconde moitié du XXe siècle, montrent que dans les caractéristiques de la coupe des vêtements quotidiens et rituels, en la nature de la décoration de divers éléments vestimentaires, dans certains attributs spécifiques du costume folklorique et diverses manières locales de le porter et de le ranger, ainsi que dans les croyances sur les vêtements, pas seulement l'histoire de la formation de divers groupes ethnographiques, 
mais aussi 
certaines caractéristiques de la vision du monde traditionnelle des Komi.
Jusqu'au début du 20ème siècle, les Komi et les Komi-Permyaks cousaient partout des vêtements principalement à partir de tissus faits maison : toile (blanche et colorée - «pestryadi») et tissu. La toile (lin et ourlet) était beaucoup plus répandue parmi les Komi de Perm et parmi les Komi vivant dans les régions du sud (Letskie et Vychegda Komi). En plus du tissu, des tissus mi-laine étaient également utilisés pour fabriquer des vêtements d'extérieur. Les peaux tannées (vache, mouton, cerf), brutes et tannées, ainsi que le rovduga et la fourrure d'animaux domestiques et sauvages étaient utilisés dans la fabrication de chaussures, ceintures, chapeaux, manteaux de fourrure et vêtements de pêche. Les vêtements d'extérieur et les chaussures en fourrure de renne étaient cousus principalement par les habitants des régions du nord situées le long de Pechora et d'Izhma, sur Udor, dans les cours supérieurs du Mezen et du Vym. Dans ces endroits, outre les vêtements en fourrure, les vêtements fabriqués à partir de tissus importés, livrés des régions centrales de la Russie, étaient répandus. Ainsi, par exemple, de grandes quantités de toile, de tissu, de brocart et de vêtements confectionnés ont été amenées à Tcherdynsk par des marchands des provinces de Perm et de Viatka, et dans les cours supérieurs des fleuves Mezen, Izhma et Udora, des tissus (tissus hétéroclites, filés à la maison) tissu, calicot, soie colorée) ont été livrés d'Arkhangelsk, Pinega et Veliky Ustyug. La tradition du tissage de chaussures en liber (ninktsm) à partir d'écorce de bouleau et de tilleul était répandue parmi les Letsk Komi et les Komi-Permyaks. Il est intéressant de noter que chez les Letk Komi, les chaussures de fête en liber, habituellement portées pour Maslenitsa, étaient nécessairement tissées à partir de liber plus fin de différentes espèces d'arbres et décorées sur la pointe avec des inserts de matériau coloré. Chez les Komi, l'écorce de bouleau était également utilisée pour fabriquer des coiffes pour les filles et les femmes. Parmi les Udora et les Vychegda Komi, il existe des cas connus de fabrication de corsets médicaux pour jeunes enfants et malades à partir de couches solides d'écorce de bouleau. Les Letk Komi ont une tradition enregistrée de tissage de vêtements d'extérieur rituels (coiffes, caftans et pantalons) à partir d'écorce de bouleau, qui était utilisée pour soigner les personnes âgées malades et infirmes. Ces vêtements étaient confectionnés selon la technique du tissage de la pestera (un sac à dos traditionnel composé de fines bandes d'écorce de bouleau). Les artisans modernes de Letsk Komi préservent la tradition du tissage de modèles miniatures de divers éléments de vêtements d'extérieur traditionnels à partir d'écorce de bouleau comme souvenirs.
Malheureusement, à ce jour, aucune étude ethnographique particulière sur l'ensemble des vêtements traditionnels des enfants Komi n'a été entreprise. Des matériaux de terrain connus, ainsi que des collections de musée de vêtements traditionnels Komi, collectés dans la période 60-80. XXe siècle indiquent que partout chez les Komi, les vêtements quotidiens pour enfants aux épaules inférieures et supérieures copiaient essentiellement la coupe des vêtements pour adultes. Avant d’acquérir la capacité de marcher de manière autonome, les jeunes enfants, quel que soit leur sexe, portaient des chemises en lin blanc dont les ourlets arrivaient jusqu’aux genoux ou aux chevilles. Chez les Pechora et Izhma Komi, après le baptême d'un enfant, une étroite ceinture tressée était nouée à son corps (la structure du tissage ressemble à un gaitan fait de fils de lin pour une croix pectorale), qui était portée sous les vêtements et jamais retirée , même dans les bains publics. À l'âge de deux ou trois ans, les garçons portaient un pantalon en toile blanche ou rayée pour sortir, hors du lotissement, et une ceinture tissée ou en osier était ceinturée sur leur chemise. Selon des témoignages isolés provenant d'informateurs contemporains, cela pourrait se produire même après six ou sept ans - on sait que c'est à partir de cet âge que dans les familles Komi les enfants ont commencé à participer à certaines tâches ménagères. Le costume d'adolescent du garçon se composait d'une chemise en toile non teinte et d'un pantalon rayé blanc ou bleu et blanc (gach), de longs bas de laine, décorés d'une bande de motifs géométriques uniquement le long du bord supérieur de la jambe (kuz sera chuvki). Les adolescents ceignaient leurs chemises d'une étroite ceinture tissée ou tricotée, et à Udor et Izhma une ceinture en cuir brut. Pendant la saison froide, les garçons portaient des chapeaux en tissu. La tenue traditionnelle quotidienne d'une fille se composait d'une chemise en toile blanche, ceinturée d'une ceinture en laine colorée (vtsn, iy), d'une écharpe unie (chishyan) ou d'un bandeau (golovedech) sur la tête, de bas en laine ou en toile à motifs, décorés le long de la tête. jambe avec un motif de juron (sera dsra chuvki) et des chaussures légères basses (sans pagolenka) en cuir brut (kotas, charki ou ulyadi) sur les pieds. À l'âge de 7 ou 8 ans, les filles ont commencé à porter des robes d'été en toile, souvent bleu foncé. Au printemps-été, les adolescents portaient plus souvent des bas en toile sans talon, généralement sans motif le long de la jambe. (Notez que les adultes portaient de tels bas pendant la période de fenaison et que jusque dans les années 60 du 20e siècle, les bas sans talons étaient un élément obligatoire de la tenue funéraire des hommes et des femmes.) Partout parmi le peuple Komi, on pense que les jeunes enfants conviennent mieux. aux vêtements blancs, en aucun cas de couleurs bariolées ou rouges, qui attirent les regards extérieurs indésirables sur l'enfant et l'exposent au danger du mauvais œil. Selon la tradition des Izhem et d'Udor Komi, les filles âgées de 13 à 15 ans pouvaient porter des pantalons en toile comme vêtements chauds. Cependant, presque partout chez les Komi, le port de pantalons pour hommes comme vêtements décontractés par les filles, les jeunes femmes et les femmes était considéré comme un péché, et ce n'est que lors de fortes gelées hivernales que les filles et les femmes étaient autorisées à porter une veste chaude pour femme ou une chemise pour homme à la place. de pantalons, avec leurs jambes insérées dans les manches et fixées à leurs ceintures. Il y a des cas où les femmes portent des pantalons d'hommes comme talisman. D'après le témoignage de V.P. Nalimov, les femmes mariées de Vychegda et Sysol Komi étaient autorisées à porter uniquement des sous-vêtements en lin pour hommes (drtsm gach, ytsrdts gach) et uniquement pendant leurs règles (Nalimov 1907).
Les informateurs modernes soulignent seulement quelques caractéristiques spécifiques de la coupe et des méthodes d'habillage des vêtements traditionnels de tous les jours pour les jeunes enfants et les adolescents. Jusqu'à l'âge de 3-5 ans, les enfants n'avaient pas de coin de tissu de couleur contrastante cousu dans leurs chemises ou sous leurs aisselles - les kumlts - une caractéristique distinctive de la coupe des vêtements pour adultes. La motivation derrière cette tradition est intéressante : « les kumlts frotteront les aisselles de l’enfant », même si, en réalité, de tels inserts sous les aisselles rendent la chemise plus confortable. En conséquence, jusqu'à récemment, les chemises traditionnelles pour enfants, ainsi que les vêtements funéraires Komi, conservaient des exemples d'options de coupe chronologiquement antérieures remontant aux XVIIe et XVIIIe siècles. (chemise en toile blanche, de coupe tunique, sans cales insérées sur les côtés, manches droites larges, sans col, avec fente droite au centre de la poitrine et liens en ruban). Les ceintures pour enfants des Letsk, Vychegda et Sysolsk Komi différaient par leur décor de celles des adultes par une palette de couleurs monochromes, étaient 2 à 3 fois plus courtes et n'étaient jamais décorées aux extrémités avec des pompons aux couleurs luxuriantes (kollya vtsn) - attributs caractéristiques des vêtements des jeunes gens ayant atteint l'âge du mariage. Chez les Izhemsky et Pechora Komi, les vêtements extérieurs en fourrure pour les enfants de moins de 1,5 à 2 ans étaient nécessairement fabriqués à partir de la peau entière d'un jeune faon - faon (pezhgu), tandis que les manches étaient confectionnées sans trous traversants pour les mains ; chez les Izhemsky Komi, des mitaines de fourrure sans pouce étaient étroitement cousues à la malitsa « double face » (fourrure à l'intérieur et à l'extérieur) pour les enfants de moins de 3 ans (on pense que dans de telles « mitaines sans doigts, l'enfant sera plus chaud » ). En règle générale, le pouce ressortait sur les mitaines en fourrure après que l'enfant ait fait ses premiers pas indépendants et commencé à parler. Plus en détail, les informateurs modernes décrivent certaines variantes de vêtements rituels pour enfants, marquant symboliquement certaines étapes d'âge dans le développement d'un enfant : en particulier, pin dzrtsm - un cadeau à l'enfant lors de la coupe de ses premières dents et pernyan djrjm - une chemise offert par la marraine lors de la cérémonie du baptême. Selon les descriptions des informateurs contemporains, les deux types de chemises mentionnées étaient nécessairement confectionnées en toile blanche filée à la maison, avec des ourlets jusqu'aux genoux, de larges manches jusqu'aux coudes, sans motifs, sans col, avec une découpe sur la poitrine, avec deux liens. , et sans boutons. Les vêtements rituels des enfants étaient conservés par les parents avec l'après-naissance (rtsdichchan pasiktsm) jusqu'à ce que les enfants atteignent la majorité et étaient dans certains cas considérés comme un talisman pour l'enfant. Selon la tradition, dans les familles Komi, de nouveaux vêtements quotidiens pour les enfants étaient toujours préparés à la veille de Pâques. En aucun cas, les vêtements d'enfants usés n'étaient jetés ou donnés à des étrangers, mais étaient accrochés au hangar de la maison jusqu'à ce qu'ils soient complètement pourris, ou posés sur le sol de la maison comme literie. Il est à noter que le matériau provenant de vêtements pour enfants délabrés n'a jamais été utilisé pour fabriquer des couvre-lits en patchwork, des tapis tissés et tricotés. Les adultes étaient très stricts : les filles ne confectionnaient pas de vêtements pour poupées à partir de restes de vieux vêtements d'enfants. On croyait qu'à travers un vêtement, ou un fragment de celui-ci, on pouvait facilement porter un sort à un enfant qui avait déjà porté ce vêtement.
La tenue masculine traditionnelle des Komi et des Komi-Permyaks se composait d'une chemise (drtsm, yitsrnts), d'un pantalon extérieur (gach), d'un caftan (duktss) ou d'un manteau de fourrure (pas). La chemise en forme de tunique était généralement cousue à partir de toile blanche filée à la maison (dsra) ou hétéroclite. La chemise de fête était confectionnée à partir de toiles plus fines ou de tissus fabriqués en usine et était décorée de broderies noires et rouges, de rayures de tissu à motifs ou d'étroits empiècements rouges sur la poitrine, le long du col et sur les volants des manches. V.N. Belitser note que la coupe de la chemise pour hommes Komi présentait quelques différences par rapport à la kosovorotka russe traditionnelle : un ourlet plus long (presque jusqu'aux genoux), une fente sur le côté droit de la poitrine ou au centre (pour les Russes - à gauche) , manches plus larges. Sur les chemises à l'ancienne des Komi-Permyaks, la largeur du panneau atteignait 40 à 45 cm et la longueur de la chemise était d'au moins 80 à 85 cm. Les panneaux latéraux, droits ou légèrement biseautés, étaient cousus au. celle centrale. Parfois, pour plus de commodité, des cales étaient insérées dans l'ourlet. Les manches étaient cousues à partir d'un seul morceau de tissu plié dans le sens de la longueur (50 à 55 cm de long). Des soufflets carrés, souvent en calicot, étaient cousus sous les manches. La chemise était cousue avec un col montant et sans col du tout. Ces chemises étaient toujours portées ouvertes, ceinturées d'une ceinture tissée ou tissée (vtsn, yi), faisant un nœud sur le côté gauche. Les pantalons inférieurs (ports, veshyan), plus larges que les pantalons supérieurs, étaient en toile dure, solide, avec deux cales insérées entre les jambes du pantalon. Ces pantalons étaient attachés à la ceinture avec un cordon sur une garde - un joint. D'après V.N. Belitser, au XIXe et au début du XXe siècle. Dans certaines régions des Komi, les hommes plus âgés portaient des ports blancs en été comme pantalons extérieurs. Le plus souvent, les pantalons extérieurs pour l'été étaient fabriqués à partir de tissu hétéroclite, bleu avec des rayures blanches, et pour l'hiver, à partir de tissus bon marché filés à la maison et fabriqués en usine. En termes de coupe, les pantalons extérieurs pour hommes Komi sont proches des anciens échantillons de vêtements pour hommes de la population russe des provinces de Viatka, Perm et Vologda. Les pantalons de fête étaient confectionnés à partir de collants en papier noir. Le pantalon était rentré dans des bas en toile ou en laine tricotée, généralement décorés de motifs géométriques sur toute la jambe.
Dans le complexe traditionnel de vêtements pour hommes à épaules supérieures, Komi V.N. Belitser distingue trois types principaux liés aux activités de production de la population de la région considérée. Le premier type est typique des régions agricoles (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, cousu à partir de toile bleue ou rugueuse. En apparence, ce vêtement d'extérieur d'été était une chemise longue et solide avec des manches dont les côtés étaient constitués de quatre panneaux biseautés et cousus ensemble ; Cette coupe l'a rendu plus large au niveau de l'ourlet. Un trou était percé pour la tête, à partir du bord duquel une capuche en toile (yur kyshtsd) était parfois cousue. Ces vêtements étaient généralement portés comme vêtements de travail et étaient ceinturés par une ceinture ou une ficelle. Avec l'arrivée du froid automnal, les hommes Komi portaient des duktss - un caftan en tissu bleu ou blanc filé à la maison, jusqu'aux genoux, avec une attache sur le côté gauche et des manches longues. Dans certains endroits, on l'appelait sukman. Ils cousaient des duts ou sukman avec un dos coupé et des fronces à la taille, comme un shabur, dans d'autres cas, des queues divergentes partaient de la taille ; Ce type de vêtement était généralement porté par les chasseurs lors des chasses d'hiver et d'automne. Les Komi-Permyaks qui vivaient le long du Haut Kama et du Yazva appelaient ces vêtements d'extérieur le terme « gunya ». Un sukman de coupe similaire, mais de couleur grise, était utilisé comme vêtement de travail. Les Komi-Permyaks portaient souvent un tablier vierge (zapon) avec des manches comme vêtements de travail, qui devant était une chemise en forme de tunique jusqu'aux genoux. A l'arrière, le panneau central n'atteignait que la taille et présentait parfois une fente. La découpe de la tête était ronde ou triangulaire. Le bouton de manchette ne comportait ni boutons, ni attaches, ni crochets. V.N. Belitser note que les termes que les Komi utilisaient pour désigner certains types de vêtements d'extérieur sur les épaules n'étaient pas stables ; souvent, le même terme était utilisé dans différentes régions pour désigner différents types de vêtements ; Ainsi, par exemple, le terme shabur était utilisé par les Vychegda Komi pour désigner une blouse de travail aveugle, et par les Perm Komi qui vivaient dans le bassin fluvial. Yinvy est un caftan en toile, généralement bleue. Le dos de ce shabur était coupé et à partir de la taille, il y avait de nombreux rassemblements, comme dans une poddevka russe. Le côté droit du shabur était replié sur le côté gauche et fixé avec deux crochets. Le col a été transformé en col rabattu, comme un châle. Le shabur était cousu sur une doublure en toile blanche. En hiver, les hommes portaient un manteau en peau de mouton (pas), soit par-dessus la tête, soit recouvert de tissu. À Vychegda, les hommes portaient souvent en hiver des manteaux en peau de mouton de coupe droite, doublés de fourrure de neblyuya (jeune cerf), également recouverte de tissu. Le deuxième type est le costume de pêche des chasseurs et pêcheurs Komi. Le principal détail distinctif des vêtements de pêche est une courte cape rectangulaire avec un trou pour la tête - luzan (k.-z.), laz (k.-p.). Chez les Pechora et les Udor Komi, ainsi qu'à Yazva parmi les Perm Komi, ces capes étaient fabriquées à partir de toile ou de tissu filé à la maison mesurant 40 x 60 cm. Les bords du luzan étaient garnis d'étroites lanières de cuir brut pour plus de solidité. Pour plus de solidité, le luzan était également recouvert de cuir sur les épaules, la poitrine et le dos, où était cousue une boucle pour une hache (laz kozyan). Sur les capes de pêche des adolescents, la boucle de la hache n'était généralement pas cousue. Certains chasseurs ont cousu une bandoulière pour une ceinture de pistolet sur l'épaule gauche du Luzan et une poche pour les balles sur la poitrine droite. Parfois, la poche était entièrement en cuir et seules les poches étaient en toile. Pour la chasse hivernale, on utilisait un lusan avec une capuche, fabriqué séparément et cousu sur les bords de l'ouverture de la tête. Selon N.D. Konakov, sur Pechora, le luzan était tissé à partir de laine à l'aide d'une aiguille navette sur un métier à tisser croisé. Sous la toile de lusan à l'arrière et devant, grâce à l'ourlet de la toile, se formaient des sacs - des poches qui servaient lors des transitions pour ranger le gibier chassé, les peaux d'animaux, ainsi que les accessoires nécessaires au chasseur. La hauteur de la poche poitrine était de 15 à 20 cm, la poche arrière (laz nop) était un peu plus grande et avait une hauteur de 30 à 50 cm. Afin que la poche arrière ne s'affaisse pas sous la charge, dans certains Luzans, elle était légèrement plus grande. était attaché au milieu avec une sangle avec une boucle au fermoir - un bâton cousu légèrement au-dessus du bord de la poche. Une ceinture en cuir brut avec une boucle sur le côté droit ou deux liens, un de chaque côté, d'environ 1 mètre de long, était cousue à l'extrémité inférieure de la partie poitrine (laz mortss). De nombreux Luzans avaient des « ailes » en cuir ou en tissu couvrant les épaules. Luzan était souvent ceint d'une ceinture en cuir (tasma) avec une boucle en fer ou en cuivre. N.D. Konakov et V.N. Belitser note qu'un type similaire de vêtements de chasse extérieurs est caractéristique non seulement des Komi, mais est largement connu à ce jour parmi les Caréliens et les Russes de la région d'Arkhangelsk, ainsi que parmi les Khantys et les Mansi de Sibérie occidentale. Le troisième type concerne les vêtements d'un éleveur de rennes, qui étaient autrefois caractéristiques principalement du peuple Komi-Izhma et de la première moitié du 20e siècle. s'est répandu parmi les Pechora, les Udora et les Vychegda Komi. V.N. Belitser souligne que l'ensemble des vêtements en fourrure de cerf (malitsa, sovik, toböki, pima) a une origine très ancienne. Cependant, chez les Komi, ces formes de vêtements ne se sont répandues qu'à partir des XVIe et XVIIe siècles, associés au développement de l'élevage de rennes et à l'installation des Komi dans les zones forestières et toundras de la Pechora moyenne et inférieure, des États-Unis et Ijma. Les principaux noms de ces vêtements ont été empruntés par les Komi à la population indigène d'éleveurs de rennes de la toundra - les Nenets (à comparer : Nen. 'myaltsa', 'pandas' et K.Z. 'malicha', 'pandas'). Les éleveurs de rennes Komi amélioraient certains détails dans la coupe et la finition des vêtements : les Ijemtsy, contrairement aux Nenets, ne cousaient pas toujours des mitaines (qui étaient cousues à partir du kamus avec la fourrure vers l'extérieur) à la malitsa, mais les portaient assez souvent séparément ; l'ourlet de la malitsa était décoré et en même temps considérablement renforcé par une bordure en fourrure (panda) de 15 à 20 cm de large, en peau de cerf d'été avec des poils plus bas et plus denses ; Un élément obligatoire de la malitsa était une capuche étroitement cousue (yura malich) avec une bordure en fourrure le long du bord et des rubans en daim cousus, vous permettant d'ajuster le degré d'ouverture du visage. On sait que chez les Nenets, le capuchon sur la malitsa ne s'est répandu qu'à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, et pas dans toutes les zones d'habitation des Nenets. Les Komi utilisent la peau d'un animal non vomissant, abattu après la première mue, pour fabriquer de la malitsa. Le capuchon du malitsa est fabriqué à partir de la peau plus fine et brillante du faon (pezhgu), un faon nouveau-né abattu en mai. De plus, la capuche est cousue en deux couches - avec de la laine à l'intérieur et à l'extérieur, tout comme une malitsa pour enfants. Les Komi se caractérisent par une malitsa, dont le corps est découpé dans deux peaux rectangulaires, entre lesquelles deux peaux plus petites sont cousues sur les côtés, pliées verticalement, de sorte que la malitsa se dilate commodément vers le bas. Au cours de la malitsa quotidienne, les hommes portent encore une cape en satin ou en coton (malicha kyshed ou kyshan), généralement de coupe similaire à celle de la malitsa. De nombreux hommes d'Izhem portaient des malitsas en tissu, de coupe similaire à celles en fourrure, comme vêtements d'automne. Lors de fortes gelées, la malitsa porte une parka cousue avec de la fourrure à l'extérieur provenant de peaux fines de jeunes veaux. Coupez-le de la même manière que l'Izhemsk Malitsa, seul le dos de la parka a été coupé avec le dos de la capuche dans la même peau. En règle générale, une parka festive pour hommes était faite de blanc non bleu (nyarovey, don nyarovey) et décorée le long de l'ourlet, sur les manches et sur la capuche avec des appliqués de fourrure, ainsi que des rayures en tissu colorées. Les jours d'automne et de printemps, les Izhma portaient une parka en tissu grossier (noi parka). Lors de gelées très sévères, les éleveurs de rennes enfilaient un hibou cousu comme une parka - sans la fourrure, mais à partir de peaux de cerfs adultes.
Coiffes traditionnelles des hommes Komi jusqu'au premier quart du XXe siècle. Ce qui restait étaient des chapeaux de feutre, de tissu et de fourrure de formes diverses - certains avec une couronne basse et de larges bords, d'autres avec une couronne haute et des bords relevés et incurvés. La couleur de ces coiffes variait entre les nuances de noir, gris, marron et blanc. Les chasseurs portaient deux types de chapeaux en tissu : les « zyryankas » en forme de casque avec une petite bande de tissu tombant sur la nuque, rappelant les chapeaux des marins ; à fond de cinq cales, garni de drap vert. Les Izhem Komi portaient en hiver des chapeaux de fourrure à longues oreilles en fauve et neblyuya, et la population des régions du sud - Vychegda, Letsky Komi et Perm Komi - portait des oreillettes en peau de mouton. Comme chapeaux d'été au XIXe et au début des années. XX siècles portaient des casquettes et des casquettes. En été, lorsqu'ils vont travailler dans la forêt, les hommes mettent une moustiquaire « nomdöra » - une cagoule aveugle spéciale en toile qui couvre la tête et le cou, avec un visage ouvert. La même capuche avec une maille en crin de cheval sur le devant était appelée « sitka ». Les pêcheurs commerciaux et les faneurs attachaient un foulard autour de leur tête et de leur cou pour se protéger des insectes.
V.N. Belitser note que les vêtements traditionnels des femmes des Komi et des Komi-Permyaks se caractérisent par un complexe de robes d'été de type nord-russe : une chemise à rabats droits, des robes d'été inclinées et droites. Les formes les plus anciennes de vêtements folkloriques pour femmes - une longue chemise en toile et une robe d'été inclinée (comportant essentiellement trois panneaux droits - deux devant et un à l'arrière, et quatre coins, deux insérés sur les côtés) - sont encore préservées dans la vie quotidienne. parmi les vieux croyants Komi de Vychegda, Verkhnyaya Pechora et Udora. Parmi les Komi-Permyaks, Izhemtsy et Sysol Komi déjà à la fin du 19ème siècle. La robe d'été droite est de plus en plus répandue. Selon V.N. Belitser, l'apparition de la robe d'été droite chez les Komi est associée à la diffusion des tissus d'usine, initialement à Sysol, qui a longtemps été une région d'otkhodnichestvo. Une robe d'été droite était une jupe à fines bretelles cousues à partir de cinq ou six panneaux de tissu. La largeur de la robe d'été au niveau de l'ourlet atteignait 4 à 5 mètres. Ils portaient une robe d'été droite avec une ceinture beaucoup plus basse qu'une ceinture inclinée, mais elles la ceignaient aussi toujours d'une ceinture tissée ou tressée, enroulée deux fois autour de la taille et nouée, en règle générale, sur le côté droit pour que les mains pendent les genoux ou derrière le dos (chez les Letsky Komi). Partout chez les Komi, les femmes et les filles en vacances portaient une ou plusieurs jupes sous une robe d'été pour plus de faste et, souvent, une vieille robe d'été. Parmi les vieux croyants modernes de Pechora Komi, le deuxième type de sarafan est défini comme « tuvya sarapan mondain », et il est souligné que « marcher dedans, et encore moins prier, est un péché ». Dans les zones de pêche et d'élevage de rennes - Pechora, Izhma et en partie Udora - les sarafans étaient cousus principalement à partir de tissus d'usine, et dans les zones agricoles de Vychegda, du bassin de Sysola et principalement dans la région de Kama, ils portaient du dubass, cousu à partir de toile teinte à la maison ou toile imprimée à fronces.
Sur la base des différences dans le choix de la coupe et du matériau, de la nature de la décoration et des domaines d'existence correspondants, les chercheurs modernes distinguent classiquement plusieurs types de costumes traditionnels des femmes Komi : Luz-Letsky, Komi-Permyak, Verkhnevychegda et Nizhnevychegda, Vymsky, Izhemsky et Pechora, Udora (Vashkinsky et Mezensky) et Sysolsky. L'exactitude de la typologie proposée est indirectement confirmée par le fait que les zones d'existence des types identifiés de costumes féminins coïncident territorialement non seulement avec la répartition des différents dialectes de la langue Komi, mais aussi avec l'existence de différentes variantes du tissu traditionnel. décoration (tricotage à motifs, broderie, tissage), caractéristique de certains groupes ethnographiques des Komi. Par exemple, G.N. Klimova distingue les groupes suivants en fonction de la nature de l'ornementation des tissus : Izhemskaya, Pechora, Verkhnevychegda, Srednesysolskaya, North Komi-Permyak, Luzsko-Letska, Nizhnevychegda, Verkhnesysolskaya, Mezenskaya et Vashkinskaya (Klimova 1984, P.28-54). Cependant, les recherches modernes sur le terrain montrent que même au sein des types locaux traditionnellement identifiés, les costumes des femmes Komi varient considérablement, si ce n’est dans la coupe, l’ornementation et le choix des matériaux de production, du moins dans la manière d’habiller ses différents éléments.
L'élément principal du costume d'une femme est une chemise (dörom), dont la partie supérieure (sös) était en tissu hétéroclite, en calicot ou en toile brodée, et la partie inférieure (myg) était en toile blanche plus grossière. La chemise était décorée d'empiècements en tissu de couleur contrastée : gousset - sur les épaules et kunlos - sous les bras. Une coupe droite a été réalisée au milieu de la poitrine avec un fermoir à un bouton au niveau du col. Le col, l'ourlet et les poignets des manches étaient brodés de motifs géométriques ou floraux à partir de fils rouges, moins souvent rouges et noirs. Luza et Letka se caractérisent par des chemises aux devants trapézoïdaux taillées dans de la toile ou du calicot. La principale gamme de motifs brodés sur les chemises Let's pour femmes se concentre sur les épaules, d'où le nom local de la chemise - pelpoma kortsoma (c'est-à-dire avec les épaules, froncées). G.N. Klimova note que la chemise des femmes des Letk Komi est, à bien des égards, très différente de ce type de vêtement parmi les autres groupes ethnographiques Komi. Fin 19ème et début 20ème siècles. Les Komi se caractérisent par des chemises pour femmes de coupe tunique avec un panneau central et une chemise de type Grand-Russe du Nord avec des rabats droits et un large col froncé. À Priluzye et Nizhnyaya Vychegda, les chemises étaient décorées d'un tissage tressé à deux trames, avec des motifs placés sur l'épaule, le long du revers de la manche et parfois le long de l'ourlet. La chemise Letskaya dans sa coupe appartient au type de chemises à devants inclinés et est proche des chemises à devants inclinés connues des Russes des provinces de Riazan et de Toula. À Udor et Izhma, ils portaient souvent deux chemises - une longue inférieure, en tissu blanc, et une supérieure, atteignant la taille, en brocart, doublée de tissu. Le col, les poignets et l'ourlet de la chemise étaient bordés d'un motif rouge grondement ou d'étroites bandes de calicot.
Robe d'été Udora.
Par-dessus la chemise, les femmes Udora portaient deux types de robes d'été inclinées : kuntey - en toile bleue avec des motifs floraux imprimés et shtofnik - en satin, soie ou brocart achetés sur une doublure en toile dure. Des boutons en métal et des galons argentés et dorés étaient cousus de haut en bas le long de la couture avant des robes d'été obliques. Le long de l'ourlet, la robe d'été était décorée de deux ou trois rangées de rayures en dentelle (proshva). La robe d'été était soutenue par un corsage découpé dans le dos et cousu sur le devant. Les femmes Udora portaient souvent une veste bien ajustée avec de larges queues (veste gyrka) en soie ou en satin sur une robe d'été. Dans la partie supérieure de Vychegda, les femmes portaient du shushun - une robe d'été inclinée en toile bleue hétéroclite (festive), tissée à la maison ou en tissu imprimé (tous les jours). Le shushun avait une couture sur le devant, avec un galon cousu des deux côtés et des boutons au milieu. À partir de tissus d'usine (chintz, satin, cachemire), les Vychegda Komi cousaient du ktsrtsma shushun - froncé sur la poitrine et sur le dos.
Robe d'été Vychegda.
Dans les villages du milieu de Vychegda et du haut de Pechora, elles portaient des robes d'été inclinées en tissu d'usine - les femmes chinoises. Ces robes d'été étaient généralement cousues sans plis, sur une doublure en toile dure, elles étaient donc très lourdes. Par-dessus la robe d'été, les femmes de Vychegda portaient un « narkovnik » - une veste courte et ample en soie ou en cachemire coloré sur une doublure en chintz, sans attaches ni col, avec de larges manches froncées au poignet. Un tablier blanc - vozdtsra - en tissu de coton, brodé de motifs floraux ou géométriques le long de l'ourlet, était noué autour de la taille.
Le costume national des Komis est un livre sur l'histoire du peuple. Chaque détail des vêtements est une description de la vie, du mode de vie, des traditions, des croyances, des coutumes, de la culture. Par conséquent, préserver le costume national dans tous ses détails signifie préserver l’histoire de la nation.
Histoire
Les Komi ou Zyriens, comme on les appelait dans l'Antiquité, vivaient dans le nord-est de la Russie. Les hommes pratiquaient l'agriculture, la pêche, la chasse, l'élevage et la foresterie. Les femmes s'occupaient de la confection de vêtements. Dès l'enfance, les filles ont appris à tisser des tissus à partir de lin et de chanvre cultivés sur place, à filer la laine de mouton, à tricoter des vêtements et à rouler des bottes en feutre, à coudre des vêtements d'extérieur et des chaussures.
Les vêtements folkloriques Komi incarnent l’identité et la culture nationale du peuple.
Description de la tenue
Vêtements pour hommes
Les hommes étaient peu exigeants en matière de vêtements. Une chemise en toile et un pantalon rentré dans des bottes ou des bas tricotés à motifs, ainsi qu'une ceinture étroite ou une large ceinture.
La tenue de fête se distinguait principalement par le matériau dans lequel elle était confectionnée. La chemise était en soie ou en satin, la ceinture en tissu ou en cuir et le pantalon en tissu. Les vêtements d'extérieur en été étaient une robe en toile, en automne et en hiver - un caftan ou un manteau en peau de mouton. La tête des hommes était couverte de casquettes, de chapeaux en tissu, en feutre et en fourrure.
Un élément supplémentaire des vêtements des chasseurs était un gilet sans manches (luzan), fait de toile épaisse et rugueuse ou de tissu tissé à la maison. Un accessoire obligatoire était une ceinture en cuir sur laquelle le chasseur pouvait attacher un fourreau, un récipient contenant de l'eau et d'autres objets nécessaires dans la forêt.
Le costume des hommes était le même pour tous les habitants de Komi. L'exception était les vêtements d'hiver extérieurs des Izhemtsy, qui vivaient tout au nord. En tant qu'éleveurs de rennes, ils fabriquaient des vêtements pour le rude hiver polaire à partir de peaux de rennes.
Vêtements pour femmes
L'ensemble des costumes féminins comprenait deux éléments principaux : une chemise et une robe d'été - c'est ce qu'on appelle le complexe des robes d'été. Cependant, avec un tel minimum, les vêtements des femmes Komi surprennent par leur diversité. Tous ses différents styles et types avaient des objectifs différents.
Les vêtements étaient répartis selon le but, l'âge, le statut et l'affiliation ethnographique.
La chemise décontractée blanche ou grise était longue. Pour coudre la partie supérieure, qui était visible, ils ont utilisé un tissu fin et de haute qualité, le bas a été cousu à partir d'un tissu grossier mais résistant. La chemise était décorée de broderies ou d'empiècements en tissu de différentes couleurs et nuances. Une robe d'été aux motifs brillants était portée par-dessus la chemise.
Pour les vêtements de fête, ils ont choisi des tissus coûteux et des décorations riches. Les gens riches pouvaient s'offrir des tenues en soie, satin ou brocart, et en hiver un manteau de fourrure en fourrure de renard ou d'écureuil. Le costume d'une fille, d'une femme mariée et d'une femme plus âgée différait par la forme de la coiffe et la couleur de la robe d'été.
Le tablier était également un élément de la tenue ; il était porté par-dessus la robe d'été. Une robe d'été était ceinte d'une ceinture tissée ou tissée à motifs.
La coiffe était un élément important de la tenue vestimentaire des femmes car elle indiquait le statut social de sa propriétaire. Les filles étaient autorisées à ne pas cacher leurs cheveux, à ne pas porter de foulard ; elles portaient un cerceau, une bande de tissu, un ruban ou un bandeau. Lorsque les femmes se mariaient, elles couvraient leurs cheveux avec un foulard ou un kokoshnik. Les femmes plus âgées portaient des foulards de couleur foncée.
Le foulard était le cadeau le plus précieux et le plus désiré. Les foulards étaient décorés de longs pompons, considérés comme un talisman contre le mal et l'envie.
Chaussures
Les chaussures pour hommes et pour femmes n'étaient pratiquement pas différentes les unes des autres : crampons, bottes, surchaussures. Les chaussures d'hiver étaient des bottes en feutre et des bottes en feutre. Les habitants des régions du sud portaient des sandales en bouleau, tandis que les habitants du nord portaient des chaussures en fourrure de renne. Les bas à motifs, tricotés en laine multicolore, étaient très populaires auprès des hommes et des femmes.
Les vêtements traditionnels des Komi sont fondamentalement similaires aux vêtements de la population de la Russie du Nord. Les Komi du Nord utilisaient largement des vêtements empruntés aux Nenets : malicha (vêtements d'extérieur solides avec fourrure à l'intérieur), sovik (vêtements d'extérieur solides en peaux de renne avec fourrure à l'extérieur), pima (bottes de fourrure), etc. Les vêtements folkloriques Komi sont assez divers et présente un certain nombre de variations ou de complexes locaux. Dans le même temps, si le complexe d'un costume traditionnel masculin est uniforme sur tout le territoire, à l'exception des vêtements d'hiver du peuple Izhem Komi, alors le costume féminin présente des différences significatives liées à la technique de coupe, aux tissus utilisés et ornementation. Sur la base de ces différences, on distingue plusieurs complexes locaux de vêtements traditionnels Komi : Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky et Priluzsky. Les vêtements traditionnels (paskom) et les chaussures (komkot) étaient fabriqués à partir de toile (dora), de tissu (noy), de laine (vurun), de fourrure (ku) et de cuir (kuchik).
Les vêtements des femmes variaient considérablement. Les femmes Komi portaient un ensemble de vêtements sarafan. Il se composait d'une chemise (dörom) et d'une robe d'été inclinée ou droite (sarapan) portée par-dessus. Le haut de la chemise (sos) est en tissu bariolé, rouge et coloré, le bas (myg) est en toile blanche. La chemise était décorée d'empiècements de tissu d'une couleur différente ou d'un motif brodé (pelpona koroma) sur les épaules, d'une bordure colorée autour du col et de volants sur les manches. Un tablier (vodzdöra) était toujours porté par-dessus la robe d'été. La robe d'été était ceinte d'une ceinture à motifs tissée et tressée (von). Les vêtements de travail extérieurs des femmes étaient dubnik ou shabur (vêtements faits maison en toile) et en hiver, un manteau en peau de mouton. Pendant les vacances, les gens portaient des tenues fabriquées à partir des meilleurs tissus (toiles et tissus fins, tissus de soie achetés), et des vêtements fabriqués à partir de toiles artisanales plus grossières et d'une variété de couleurs sombres étaient portés partout. Les tissus achetés ont commencé à se répandre dans la seconde moitié du XIXe siècle. Les coiffes des femmes sont variées. Les filles portaient des bandeaux (ruban), des cerceaux avec des rubans (golovedets), des foulards, des châles, les femmes mariées portaient des couvre-chefs souples (ruska, soroka) et des collections rigides (sbornik), des kokoshniks (yurtyr, treyuk, oshuvka). La coiffure de mariage était une yurna (une coiffe sans fond sur une base solide, recouverte de tissu rouge). Après le mariage, les femmes portaient un kokoshnik, une pie, une collection et, dans la vieillesse, elles nouaient un foulard sombre autour de leur tête.
Les vêtements pour hommes consistaient en une chemise en toile dégagée, ceinturée d'une ceinture, un pantalon en toile rentré dans des bottes ou des bas à motifs (sera chuvki). Les vêtements d'extérieur étaient un caftan et des zipuns (sukman, dukos). Les vêtements de travail extérieurs étaient des robes de toile (dubnik, shabur), en hiver - des manteaux en peau de mouton (pas, kuzpas), des manteaux de fourrure courts (dzhenyd pas). Les Izhem Komi ont emprunté le complexe vestimentaire Nenets. Les chasseurs Komi utilisaient une cape d'épaule (luzan, laz) pendant la chasse. Couvre-chefs pour hommes - casquettes, chapeaux et casquettes.
Les chaussures pour hommes et pour femmes différaient peu : les chats (chaussures basses en cuir brut), les couvre-chaussures ou les bottes étaient presque universellement portés. Les Koty (koti, uledi) étaient portés sur des chaussons en toile ou des bas de laine. En hiver, ils portaient des bottes ou des chaussures en feutre en forme de têtes feutrées avec des dessus en tissu (tyuni, upaki). Au nord, les pimas de fourrure (pimi) et les toboks (tobok), empruntés aux Nenets, se sont répandus. Les chasseurs et les pêcheurs portaient des chaussures spéciales.
Ils étaient ceinturés de ceintures tissées ou tricotées. Les vêtements (en particulier les tricots) étaient décorés de motifs géométriques traditionnels.
Vêtements Komi modernes d'un standard paneuropéen. Le costume folklorique est tombé en désuétude parmi presque tous les groupes ; seuls les Komi-Izhemtsy conservent des vêtements traditionnels fabriqués à partir de peaux de renne.
Sources:
1.http://www.hrono.info/etnosy/komi.html
2. G.N. Chagin. Peuples et cultures de l'Oural aux XIXe-XXe siècles. Ekaterinbourg, 2002
