La famille est un groupe social doté d'une organisation historiquement définie, dont les membres sont liés par le mariage ou la parenté. La famille est un groupe social doté d'une organisation historiquement définie, dont les membres sont liés par le mariage ou la parenté.

Une famille, selon la définition de T.V. Andreeva, est un petit groupe socio-psychologique dont les membres sont liés par des liens de mariage ou de parenté, une vie commune et une responsabilité morale mutuelle (T.V. Andreeva, 2004). De cette définition, il résulte qu'au sein d'une famille, il existe deux principaux types de relations : les relations conjugales (relations matrimoniales entre mari et femme) et les relations de parenté (relations liées entre parents et enfants, entre enfants, proches).

Les caractéristiques les plus importantes d’une famille sont ses fonctions et sa structure.

La structure familiale comprend le nombre et la composition de la famille, ainsi que l'ensemble des relations entre ses membres.

D. Levy propose la structure suivante :

1. 
   la « famille nucléaire » est composée du mari, de la femme et des enfants ;
2. 
   « famille complète » - une union dont la composition a augmenté (un couple marié et leurs enfants, plus les parents des autres générations) ;
3. 
   « famille mixte » (formée à la suite du mariage de parents divorcés) ;
4. 
   « famille monoparentale » (une mère ou un père).

La plupart schéma détaillé l'analyse familiale a été proposée par le célèbre psychiatre E.A. Lichko ; sa description de la famille comprend les caractéristiques suivantes et leurs options :

1) Composition structurelle :

Famille complète (il y a une mère et un père) ;

Famille monoparentale (il n'y a qu'une mère ou un père) ;

Famille déformée ou déformée (avoir un beau-père au lieu d'un père ou une belle-mère au lieu d'une mère).

2) Caractéristiques fonctionnelles :

Famille harmonieuse;

Famille disharmonieuse.

Les familles disharmonieuses sont différentes. Les causes de discorde suivantes sont identifiées :

1) il n'y a pas de partenariat entre les parents (l'un domine, l'autre ne fait que se soumettre) ;

2) famille déstructurée (il n'y a pas de compréhension mutuelle entre les membres de la famille, il y a une autonomie excessive des membres de la famille, il n'y a pas d'attachement émotionnel et de solidarité entre les membres de la famille dans la résolution des problèmes de la vie) ;

3) une famille en désintégration (conflit, avec risque élevé de divorce) ;

4) famille pseudo-sociale rigide (dominance d'un membre de la famille avec dépendance excessive des autres, réglementation stricte la vie de famille, il n'y a pas de chaleur émotionnelle à double sens, conduisant à l'autonomie du monde spirituel des membres de la famille face à l'invasion d'un leader impérieux (E.A. Lichko, 1979).

Selon Minukhin S., la famille remplit ses fonctions grâce à la présence de sous-systèmes en son sein.

Il existe trois sous-systèmes clés au sein de l'organisme familial : le sous-système conjugal, dont la fonction est d'assurer la satisfaction mutuelle des besoins des époux sans compromettre l'atmosphère émotionnelle nécessaire à la croissance et au développement de deux individus en évolution ; le sous-système parental, qui combine les modèles d'interaction apparus au cours de l'éducation des enfants ; un sous-système pour enfants dont la fonction principale est d'apprendre à communiquer avec ses pairs (S. Minukhin, 1967).

L'idée de qui fait partie de la famille fixe les limites de la famille. Les limites d'un système ou d'un sous-système sont « des règles qui déterminent qui et comment participe à l'interaction » (S. Minukhin, 1974). Les frontières familiales présentent divers degrés de flexibilité et de perméabilité. Dans certains cas, les limites sont trop rigides (inflexibles), ce qui rend difficile l'adaptation des membres de la famille à la nouvelle situation. Parfois, les frontières familiales sont très perméables, ce qui conduit à un accès excessif (à une ingérence) dans le système familial par d'autres membres de la société. Les frontières (ou les modèles de transactions clairement définis) n’existent pas seulement autour du système familial lui-même. Ce sont des modes d'interaction entre les individus et les sous-systèmes.

N. Ackerman estime qu'il est nécessaire de prendre en compte les spécificités à la fois des individus et du contexte des interactions familiales. Il a noté que chaque membre de la famille est à la fois un individu indépendant, un membre des sous-groupes familiaux et du système familial dans son ensemble (N. Ackerman, 1982).
Chaque famille a un cycle de vie. Le cycle de vie de la famille russe selon A.Ya. Vargi ressemble à ceci :

1. La première étape du cycle de vie est famille parentale avec des enfants adultes. Les jeunes n'ont pas la possibilité de vivre de manière indépendante (pour des raisons économiques).

2. Lors de la deuxième étape du cycle de vie familiale, l’un des jeunes rencontre un futur conjoint, se marie et l’amène chez ses parents. Ce période de crise pour l'ensemble du système. Le nouveau sous-système a avant tout besoin de séparation, l'ancien système, obéissant à la loi de l'homéostasie, veut tout garder tel qu'il était.

3. La troisième étape du cycle familial est associée à la naissance d'un enfant. C’est aussi une période de crise pour l’ensemble du système. Dans les familles avec des frontières floues entre les sous-systèmes et une organisation peu claire, les rôles familiaux sont souvent mal définis (qui est la grand-mère fonctionnelle et qui est la mère fonctionnelle, c'est-à-dire qui s'occupe réellement de l'enfant, s'en occupe et l'élève).

4. Au quatrième stade, un deuxième enfant apparaît dans la famille : ce stade est assez doux, car il répète en grande partie le stade précédent et n'introduit rien de radicalement nouveau dans la famille, sauf la jalousie enfantine.

5. Au cinquième stade, les ancêtres commencent à vieillir et à tomber malades. La famille traverse à nouveau une crise. Les personnes âgées deviennent impuissantes et dépendantes de la génération intermédiaire. En fait, ils occupent la position de petits enfants dans la famille, rencontrant cependant plus souvent de l'agacement et de l'irritation que de l'amour.

6. La sixième étape répète la première. Les personnes âgées sont mortes et devant nous se trouve une famille avec des enfants adultes (A.Ya. Varga, 2000).

Les principales caractéristiques de la famille russe sont que la famille, en règle générale, n'est pas nucléaire (en règle générale, toutes les familles américaines sont nucléaires), mais trigénérationnelle ; la dépendance matérielle et morale des membres de la famille les uns envers les autres est très grande ; les limites du système familial ne sont pas adaptées aux exigences d'une organisation optimale ; souvent, tout ce qui précède conduit au phénomène d'unité, de confusion des rôles familiaux, de division peu claire des fonctions, de la nécessité de négocier tout le temps et de l'incapacité de s'entendre pendant longtemps, de substitution, lorsque tous les membres de la famille peuvent être fonctionnellement tout le monde. et en même temps personne. L'individualité et la souveraineté sont pratiquement absentes.
Dans chaque famille, une étape nécessaire est la séparation des enfants et des parents. Chaque enfant doit passer par le processus de séparation pour devenir un adulte, indépendant, responsable, afin de pouvoir fonder sa propre famille. On sait que traverser l’étape de la séparation est l’une des tâches les plus difficiles du développement familial. Si cela échoue avec maman et papa, cela devrait fonctionner avec votre mari ou votre femme. Dans ces cas, le mariage est conclu pour le divorce. C'est peut-être l'une des raisons de l'absence d'enfants dans les familles vivant ensemble depuis plus de trois ans. Quant à d’autres raisons, dans certaines familles, ils ne veulent consciemment pas avoir d’enfants et les raisons qu’ils citent sont les suivantes :

1. 
   Confort personnel et opportunités d’évolution (réticence à reconstruire la maison, routine quotidienne, peut-être que la naissance d’un enfant nuira à sa carrière),
2. 
   Réticence à assumer des responsabilités supplémentaires ;
3. 
   Peur de perdre sa liberté ;
4. 
   Manque d'attirance biologique pour la parentalité, mépris pour les jeunes enfants (30 % des répondants étaient des enfants plus âgés issus de familles nombreuses) ;
5. 
   Peur de la grossesse, de l'accouchement ;
6. 
   Souvenirs de parents absents ou violents, peur d'être pareil ;
7. 
   La croyance selon laquelle mettre un enfant au monde est immoral ;

Les « caractéristiques personnelles » sont certaines propriétés d'une personne, toute son originalité, son unicité, son individualité, qui se manifestent dans l'existence d'une personne, dans un système de connexions interpersonnelles stables médiées par le contenu, les valeurs et le sens des activités communes de chacun. des participants.

Voici ce qu'A.N. Léontiev a écrit à ce sujet : « … sur la base d'un ensemble de caractéristiques psychologiques ou socio-psychologiques individuelles d'une personne, il est impossible d'établir une quelconque « structure de personnalité » ; la véritable base de la personnalité d’une personne réside dans le système d’activités réalisées par des connaissances et des compétences. La structure de la personnalité est une configuration relativement stable des principales lignes de motivation hiérarchisées en elle-même. La structure de la personnalité ne se réduit ni à la richesse des liens d’une personne avec le monde, ni au degré de sa hiérarchisation ; sa caractéristique réside dans le rapport différents systèmes relations de vie existantes qui donnent lieu à des luttes entre eux.

De plus, il convient de noter la présence dans toutes les variantes des structures considérées d'un concept tel que « caractère », qui est défini (au sens étroit) comme « un ensemble de propriétés stables d'un individu, qui expriment le les manières de son comportement et les manières de réagir émotionnellement. De plus, « les traits de caractère reflètent la façon dont une personne agit, et les traits de personnalité reflètent ce pour quoi elle agit » (A.N. Leontiev 1999, pp. 185-195).

Considérant la question de la relation entre le caractère et la personnalité, Yu.B. Gippenreiter note, évaluant le caractère comme une propriété individuelle d'une personne, comme une théorie de deux facteurs : biologique et social (génotypique et environnemental), notant : « .. la typicité des combinaisons discutées signifie que la personnalité n'est pas prédéterminée par le caractère, mais seulement une manifestation naturelle du rôle de certains traits de caractère dans le processus de formation de la personnalité » (Gippenreiter Yu.B. 1998, pp. 267-269).

UN F. Lazursky, considérait que l'une des lois de la formation du caractère était la transition des relations en traits de caractère. Pour lui, « ... les relations personnelles et la genèse de la formation du caractère se sont révélées être des catégories du même ordre » (Lazursky A.F., 1982, pp. 179-198.).

En accord avec la direction psychanalytique caractéristiques personnelles se présentent comme suit :

1. 
   selon Freud, c'est le résultat de la fixation à l'un des stades psychosociaux du développement et de l'interaction des impulsions et des personnes dans la sphère environnante. Il a utilisé le terme « caractère » pour décrire l'organisation de la personnalité et a identifié certains types de caractéristiques :
2. 
   caractère oral; les individus ayant ce type de caractère sont passifs et dépendants ; Ils mangent trop et consomment diverses substances :
3. 
   caractère anal; les individus appartenant à ce type sont ponctuels, précis et têtus ;
4. 
   des personnages obsédés, rigides et dominés par un surmoi rigide ;
5. 
   des personnages narcissiques, agressifs et ne pensant qu'à eux-mêmes.
6. 
   Carl Jung a utilisé le terme « introverti » pour décrire le type de personnalité détaché et introspectif, et « extraverti » pour décrire le type de personnalité tourné vers l'extérieur et en quête de sensations.

La classification proposée par A.E. Lichko et E.G. Eidemiller montre comment le style parental influence les caractéristiques personnelles des adolescents :

1. 
   Hypoprotection. Caractérisé par un manque de tutelle et de contrôle.

Avec une hypoprotection cachée, le contrôle et les soins sont de nature formelle, les parents ne sont pas inclus dans la vie de l’enfant. Le manque d'inclusion de l'enfant dans la vie familiale conduit à comportement antisocial en raison de besoins insatisfaits d’amour et d’affection.

1. 
   Hyperprotection dominante. Elle se manifeste par une attention et des soins accrus et accrus à l'égard de l'enfant, une tutelle excessive et un contrôle mesquin du comportement, une surveillance, des interdictions et des restrictions. L'enfant n'apprend pas à être indépendant ; le développement de son sens de l'indépendance et des responsabilités est supprimé. Le résultat est l’émancipation, ou le manque d’initiative, l’incapacité de se défendre.
2. 
   Hyperprotection flatteuse. Les parents s'efforcent de libérer l'enfant des moindres difficultés, de satisfaire ses désirs, de l'adorer et de le protéger à l'excès, d'admirer ses succès minimes et d'exiger la même admiration des autres. Le résultat est un niveau élevé d’aspirations, un désir de leadership avec un manque de persévérance et d’autonomie.
3. 
   Rejet émotionnel. Ils sont accablés par l'enfant. Ses besoins sont ignorés. Parfois, il est traité durement. Les parents considèrent l'enfant comme un fardeau et manifestent un mécontentement général à son égard. Le résultat est une violation des relations interpersonnelles, l'infantilisme.
4. 
   Relations abusives. Ils peuvent se manifester ouvertement lorsqu’ils s’attaquent à un enfant en utilisant la violence, ou ils peuvent être cachés lorsqu’il existe un « mur » de froideur émotionnelle et d’hostilité entre les parents et l’enfant.
5. 
   Responsabilité morale accrue. L'honnêteté, la décence et le sens du devoir sont exigés d'un enfant d'une manière qui ne convient pas à son âge. Ignorant les intérêts et les capacités d'un adolescent, ils le rendent responsable du bien-être de ses proches.

1. 
   identifier le rôle de la privation maternelle - il n'y a pas de mère ou elle ne s'occupe pas de l'enfant ;
2. 
   identifier les types de relations entre la mère et l'enfant dans une famille complète (en lien avec la relation entre la mère et le père, ou plus précisément entre mari et femme) ;
3. 
   analyse de la relation entre la mère et l'enfant dans une famille incomplète.

peut être différent : décès de la mère, séparation, abandon de l'enfant, etc. Les enfants élevés en institution se caractérisent par une faible intelligence, une immaturité émotionnelle, une désinhibition, un « attachement », ainsi qu'un manque de sélectivité dans les contacts avec les adultes (ils s'attachent rapidement et perdent rapidement cette habitude). Ils sont souvent agressifs envers leurs pairs, mais manquent d'initiative sociale (Kondakov I.M., Sukharev A.V., 1989).
Typologie des relations mère-enfant proposée par S. Brady :

1. 
   Comportement favorable et permissif. Les mères de ce type, par exemple, ne s'efforçaient pas d'apprendre à leur enfant à aller aux toilettes, mais attendaient qu'il grandisse tout seul. Ce style de parentalité développe un sentiment de confiance chez l'enfant.
2. 
   Adaptation aux besoins de l'enfant. La mère montre des tensions dans la communication avec l'enfant, souffre d'un manque de spontanéité et souvent le domine au lieu de lui céder.
3. 
   Sens du devoir et manque d'intérêt pour l'enfant. Dans ce type de relation, il n’y a ni chaleur ni spontanéité émotionnelle. Les mères exercent souvent un contrôle strict, notamment sur la propreté.
4. 
   Comportement incohérent. Les mères se sont comportées de manière inappropriée

compris. Ce style crée un sentiment d'insécurité chez l'enfant (Bredy S., 1956).
L. Kovar estime que la relation mère-enfant influence la façon dont une personne s'affirmera à l'avenir :

1. 
   l'enfant est un fardeau qui nuit à la promotion sociale de la mère. Un enfant abandonné, privé d'affection maternelle, communique mal avec les autres, son discours se forme tardivement, il reste infantile pour le reste de sa vie avec un « je-concept » non formé.
2. 
   l'enfant en « amante », la mère peut se consacrer entièrement à l'enfant et reproduire la relation « maître-esclave » afin de se débarrasser du vide et de l'absurdité de la vie, elle est prête à réaliser tous ses désirs et caprices, ce qui crée de l'irresponsabilité et de l'impuissance chez l'enfant, puisqu'elle fait tout pour l'enfant - l'enfant dépend des caprices de la mère, et la mère des caprices de l'enfant.
3. 
   Les « relations à deux » sont créées par des mères célibataires qui

1. 
   Un enfant « faible » intimidé par une mère « volontaire ». De ce fait, il n’est pas satisfait de lui-même et de ce qu’il fait, car il se juge selon les critères de sa mère, est sensible et essaie de compenser sa faiblesse et sa lâcheté en pratiquant des sports de force.
2. 
   La mère considère l'enfant sous-développé. Elle se détourne de lui, n'exprime que des émotions négatives ou ne les exprime pas du tout et ne prête attention qu'aux normes de comportement externes. L'enfant ne développe pas son individualité. Il grandit avec un complexe d'infériorité et se laisse aller à des fantasmes.
3. 
   Une mère au « destin brisé » se consacre temporairement à l'enfant, mais peut le quitter pour un nouvel homme, tout comme un père - sa fille « préférée ». L'enfant se rebelle contre l'inconstance parentale : d'où les évasions, les faux, les vols, les relations sexuelles précoces, les déceptions, etc.

1. 
   « Perdant social » (criminel « socialisé »).

1. 
   « Criminel non socialisé » - reçoit une très mauvaise éducation et est très tôt jugé peu prometteur ; il se caractérise par le vol, les bagarres, la toxicomanie et l'ivresse.
2. 
   "Perdante sociale" - la préférée de sa mère, qui a été abandonnée pour le bien d'un autre homme et cherche à attirer l'attention sur elle mauvais comportement, les amours remplacent pour elle le lien avec sa mère.

L. Kovar considère un environnement idéal pour un enfant lorsque toutes ses manifestations immédiates sont jugées significatives et acceptables pour un adulte, lorsque les parents développent son autonomie personnelle et un sentiment de sécurité (L. Kovar, 1979).
Le travail d'E.T. Sokolova a été réalisé sur la base d'une consultation psychologique et est également consacré au problème des styles de relations mère-enfant.

Elle identifie les styles parentaux suivants :

1) Coopération. Dans la communication entre la mère et l’enfant, les déclarations de soutien prévalent sur celles de rejet. La communication implique une conformité mutuelle et une flexibilité (changement de position de leader et de suiveur). La mère encourage l'enfant à être actif.

2) Isolement. La famille ne prend pas de décisions communes. L'enfant est isolé et ne souhaite pas partager ses impressions et expériences avec ses parents.

3) Rivalité. Les partenaires de communication s'affrontent, se critiquent, répondant aux besoins d'affirmation de soi et d'attachement symbiotique.

4) Pseudo-collaboration. Les partenaires font preuve d'égocentrisme. La motivation pour les décisions communes n'est pas commerciale, mais ludique (émotionnelle).

E.T. Sokolova estime que les partenaires, lorsqu'ils mettent en œuvre un style particulier, reçoivent des « avantages psychologiques » et envisage deux options pour la relation « mère-enfant » : la domination de la mère et la domination de l'enfant et donne ce qui suit caractéristiques psychologiques ce type de relations.

La mère dominante rejette les propositions de l'enfant, et l'enfant soutient les propositions de la mère en faisant preuve de soumission et/ou en agissant dans le dos et dans la protection de la mère.

Si l'enfant domine, la mère reçoit les « bénéfices psychologiques » suivants : la mère est d'accord avec l'enfant afin de justifier sa faiblesse et son anxiété à son égard ou d'accepter la position de « victime » (E.T. Sokolova, 1989).

Classification des types d'attitudes inadéquates envers un enfant :

1. 
   Un enfant « remplaçant un mari ». La mère a besoin d'une attention et de soins constants, veut être constamment en compagnie de l'enfant, être consciente de sa vie personnelle et s'efforce de limiter ses contacts avec ses pairs.
2. 
   Hyperprotection et symbiose. La mère cherche à garder l'enfant avec elle, à l'attacher et à limiter son indépendance de peur de le perdre à l'avenir, elle déprécie les capacités de l'enfant et s'efforce de « vivre sa vie pour lui », ce qui conduit à une régression personnelle et à la la fixation de l'enfant sur les formes primitives de communication.
3. 
   Contrôle éducatif par privation délibérée d’amour.

1. 
   Contrôle éducatif en induisant des sentiments de culpabilité. On dit à l’enfant qu’il est « ingrat ». Le développement de son indépendance est contraint par la peur (A.A. Bodalev, V.V. Stolin, 1989).

Une mère schizophrénogène, c'est d'abord un ensemble de caractéristiques personnelles, puis un comportement et une attitude parentale spécifiques.

Certains chercheurs estiment que la diversité des comportements parentaux est dictée par la diversité des besoins et des conflits de personnalité. En communiquant avec l'enfant, le parent reproduit son vécu de la petite enfance. Dans les relations avec les enfants, les parents jouent leurs propres conflits (Bowlby D., 1979).

Les caractéristiques cliniques et psychologiques du parent influencent également les spécificités de la relation parentale. Par exemple, la spécificité des mères déprimées est décrite par Orvaschel G. Par rapport aux mères normales, les mères déprimées ont de grandes difficultés à établir des interactions interactives avec l'enfant et ne peuvent séparer leurs besoins de ceux de l'enfant. En règle générale, l'attitude parentale des personnes souffrant de dépression se caractérise par un rejet émotionnel et un contrôle sévère provoquant des sentiments de culpabilité et de honte chez l'enfant.

Sur la base d'observations cliniques et d'études psychologiques expérimentales, A. I. Zakharov décrit des changements dans la personnalité des parents, qui concernent principalement la sphère du « je ». Ils ne sont pas prononcés et n'entraînent pas de violations flagrantes adaptation sociale, des comportements désinhibés et antisociaux. Mère et père se disputent changements généraux individus qui peuvent être regroupés comme suit.

« Faiblesse de la personnalité » - vulnérabilité accrue, difficulté à prendre des décisions, méfiance, blocage sur les émotions.

La « rigidité personnelle » est un sentiment douloureusement aigu de responsabilité, de devoir, d’obligation, d’inflexibilité, d’inertie et de conservatisme, une difficulté à accepter et à jouer des rôles.

La « personnalité fermée » est un manque de sociabilité et de réactivité émotionnelle, une retenue dans la révélation des sentiments d'amour et de tendresse, la suppression de l'expression extérieure des expériences, la prédominance d'un type de réactions autoprotectrices en réponse à des situations frustrantes.

Le « conflit personnel » est un sentiment constant d'insatisfaction interne, de ressentiment, de méfiance, d'entêtement et de négativisme (Zakharov A.I., 1998).
Après avoir analysé la littérature dans le domaine du style parental et de son influence sur les caractéristiques personnelles de l’enfant, nous pouvons affirmer avec certitude que la famille parentale influence les caractéristiques personnelles d’une personne. On peut également parler de l'influence des caractéristiques personnelles des parents sur le style d'éducation des enfants. Et aussi que l'ensemble de certains paramètres (type de famille, caractéristiques personnelles et style parental, séparation nouvelle famille) affecte la structure de la famille dans son ensemble.
Conclusion

Une famille harmonieuse et le bien-être familial sont l’une des conditions les plus importantes pour le développement de la personnalité d’un enfant. Violation du fonctionnement familial, dysfonctionnement d'un membre de la famille, diverses situations traumatisantes entraînent des troubles sociaux et personnels, rendent la tâche difficile les relations interpersonnelles, établissement liens émotionnels dans ta famille. Les relations maternelles perturbées, l’organisation inadéquate de la communication avec l’enfant, les manifestations d’autoritarisme de la mère, le rejet, la surprotection ou l’infantilisation de l’enfant contribuent à la frustration de ses besoins. Surprotection donne lieu à l’infantilisme et à l’incapacité de l’enfant à être indépendant, à des exigences excessives – manque de confiance en lui, rejet affectif – niveau augmenté anxiété, dépression, agressivité. Cela donne naissance à certaines caractéristiques personnelles chez l'enfant, qui à leur tour influencent sa séparation et la formation de la structure de sa famille.

Il existe de nombreuses définitions du terme " famille» :

1) il s'agit d'un groupe de parents proches vivant ensemble (ce concept n'est pas tout à fait exact) ;

2) c'est petit groupe social liés par des relations conjugales ou familiales (mariage, parentalité, parenté), une vie commune (vivre ensemble et gérer un ménage), une proximité affective, des droits et responsabilités mutuels les uns envers les autres ;

3) il s'agit d'un système socioculturel (composé d'un adulte et d'un ou plusieurs adultes ou enfants) liés par des obligations de se soutenir mutuellement émotionnellement et physiquement et unis dans le temps, l'espace et économiquement ;

4) il s'agit d'un petit groupe fondé sur le mariage ou la consanguinité, dont les membres sont liés par une vie commune, une entraide, une responsabilité morale et juridique ;

5) il s'agit d'un groupe de personnes vivant ensemble dans un même espace de vie, menant un ménage commun et étant en relation de parenté, de mariage ou de tutelle.

Le signe « diriger un ménage commun » rapproche la famille du terme « le ménage". Ménage est considéré comme un individu, une famille ou un groupe de personnes vivant et mangeant ensemble ; la présence de liens familiaux entre eux n'est pas nécessaire. Jusqu’en octobre 1917, les recensements des ménages en Russie prenaient en compte les ménages ; après la révolution, le concept de « famille » fut adopté comme « unité primaire de la société ». Le terme « ménage » n’a été réutilisé en Russie que lors du microrecensement de 1994.

Comparons les termes « famille » et « ménage » et déterminons ce qui les distingue :

1) « ménage » est un concept plus large que « famille » pour inclure les personnes qui entretiennent un ménage commun avec la famille, mais qui ne sont pas apparentées aux membres de la famille. Ces personnes peuvent, par exemple, être des nounous, des éducatrices, des domestiques, des employés, des secrétaires, des institutrices au foyer, des tuteurs, des ouvriers salariés s'ils vivent dans des familles d'employeurs ;

2) une personne vivant séparément n'est pas considérée comme une famille, mais cette même personne et ses activités de gestion indépendante du ménage constituent un ménage. Parallèlement, un ménage peut être composé d'une ou plusieurs familles ;

3) la famille se caractérise par la présence d'une continuité des générations.

En utilisant les caractéristiques de base d’un ménage, nous pouvons donner une autre définition de la famille. Une famille est un ménage (c'est-à-dire un groupe de personnes vivant ensemble), unis par la parenté ou la propriété et par un budget commun. Un ménage privé qui ne comprend pas de personnes non apparentées est un ménage familial. Les ménages non familiaux peuvent être constitués d'une personne vivant seule, de parents ou de non-parents ne formant pas de famille. Actuellement, le plus économiquement pays développés les catégories « ménage » et « famille » sont les mêmes en raison de la faible proportion de non-parents parmi les ménages.

La famille est un maillon dans un système plus large parenté . Il peut être défini comme :

1) la plus universelle de toutes les relations humaines, fondées sur les liens du sang, le mariage ou l'adoption ;

2) un ensemble de personnes liées par des ancêtres communs, une adoption ou un mariage.

La parenté repose sur la reconnaissance et l'acceptation de rôles définis non pas en termes biologiques mais en termes généalogiques. Ainsi, l'adoption d'un enfant par des parents qui ne sont pas ses parents par le sang (mère ou père) est également considérée comme une parenté. La parenté s'étend également aux enfants illégitimes. Parmi un certain nombre de peuples modernes, la parenté couvre plusieurs centaines de personnes. Par exemple, chez certains peuples du Caucase, tous ceux qui portent le même nom de famille sont considérés comme des parents, qu'ils le sachent ou non.

Relations familiales modernes caractérisé par une dualité de définitions, ou bifurcation. Bifurcation - un type de relation de parenté reliant la famille des époux et leurs parents, dans laquelle les parents en lignée féminine sont appelés différemment des parents en lignée masculine. Par exemple:

· beau-père - le père de l'épouse ;

· beau-père - père du mari ;

· belle-mère - mère de l'épouse ;

· belle-mère – mère du mari ;

· beau-frère - le frère de l'épouse ;

· beau-frère – le frère du mari ;

· belle-sœur – sœur du mari ;

· belle-sœur – sœur de l'épouse ;

· beau-frère - mari de la belle-sœur ;

· belle-fille – épouse du fils ;

· gendre – mari de la fille, mari de la sœur, mari de la belle-sœur.

Seuls certains membres de la famille des lignées féminine et masculine portent le même nom :

· neveu - fils d'un frère, d'une sœur ;

· nièce – fille d'un frère, d'une sœur ;

· cousin - fils d'oncle, tante ;

· cousine – fille d'un oncle ou d'une tante.

Il existe trois degrés de parenté : le plus proche ; les cousins; cousins ​​germains. Les relations peuvent être tracées à partir du père, de la mère ou des deux à la fois. La première est une relation patrilinéaire, la seconde est matrilinéaire et la troisième est bilinéaire. Ainsi, plusieurs systèmes de parenté se distinguent.

Matrilinéarité - un système de parenté qui établit la filiation par la lignée maternelle et féminine, selon laquelle le nom, la fortune et le statut sont hérités.

Patrilinéarité - un système de parenté qui établit la filiation par la lignée paternelle masculine, dans laquelle le nom et la fortune du père sont hérités.

Le système des formulaires de postes connexes structure de parenté . Il est complexe et est généralement décrit comme un « arbre généalogique ». Théoriquement, un arbre généalogique peut comporter jusqu’à 200 branches ou positions. Chaque branche de l'arbre généalogique est appelée position de parenté ou statut de parenté. Ils représentent des cellules pouvant être remplies par différents nombres d’individus. Par exemple, il peut y avoir une belle-mère mais plusieurs neveux.

La structure de la parenté comprend :

1) parents immédiats. Il ne peut y en avoir que 7 (mère, père, frère, sœur, conjoint, fille, fils) ;

2) parents éloignés.

Comparons les termes « famille » et « parenté » et déterminons ce qui les distingue. DANS la société moderne la famille s'est séparée du système de parenté et s'en est isolée. La parenté n'est pas un groupe de personnes qui vivent ensemble et ont un foyer commun. Les proches sont dispersés partout différentes familles et n’interagissent pas régulièrement les uns avec les autres.

Mariage – ça change historiquement forme sociale relation entre un homme et une femme, à travers laquelle la société les ordonne et les sanctionne vie sexuelle et établit leurs droits et responsabilités matrimoniaux et parentaux. Il s'agit d'un ensemble de réglementations formelles qui définissent les droits, obligations et privilèges des époux les uns par rapport aux autres, aux enfants et à la société dans son ensemble. Le mariage peut également être défini comme un contrat conclu entre trois parties : un homme, une femme et l’État.

Comparons les termes « mariage » et « famille » et déterminons ce qui les distingue :

1) la notion de « famille » est plus large que la notion de « mariage » :

· Le mariage n'est que la porte d'entrée vers la vie de famille. Le mariage est une institution qui admet les hommes et les femmes à la vie familiale ;

le mariage ne s'applique qu'à relations conjugales, la famille englobe à la fois les relations conjugales et parentales.

2) Historiquement, la famille et le mariage ne sont pas apparus simultanément. Jusqu’à présent, ils ont connu une longue période de transformation qui, selon les quatre caractéristiques données dans le tableau 1.1, peut se traduire sous la forme de quatre étapes.

Tableau 1.1 Transformation des institutions familiales et matrimoniales

Communautés historiques de personnes - ce sont des associations larges et stables qui révèlent des traits communs de la vie, de la culture matérielle et spirituelle, de la langue, etc.

Genre. Sa base est la consanguinité. Les relations économiques apparaissent ici dans une coquille les liens familiaux. Cela inclut également une tribu en tant qu'association de plusieurs clans. Le premier I.F.O. les gens sont un genre - organisation société primitive, fondé sur la consanguinité, la propriété collective des moyens de production, des éléments communs de la culture primitive, de la langue, des traditions, etc. Le besoin d'une équipe stable de personnes capables d'actions coordonnées et de gestion continue de l'économie a été généré par la nécessité de développer les forces productives et de maintenir l'existence du clan. La méthode de production primitive était la mieux adaptée à l'organisation clanique des gens. A ce stade de développement de la société, un collectif de production ne pouvait se constituer que sur la base de la parenté naturelle et le clan, contrairement au troupeau primitif, est devenu un collectif si stable.

La forme d'une communauté ethnique plus large, caractéristique du système communautaire primitif, est tribu, qui, en règle générale, comprenait plusieurs genres. Les tribus étaient également fondées sur des relations tribales, des liens consanguins entre les personnes. L’appartenance d’une personne à une tribu en fait un copropriétaire des biens communs et lui assure une participation aux biens communs. vie publique. La tribu avait donc les mêmes caractéristiques que le clan. Chaque tribu avait son propre nom, son territoire, sa vie économique commune, sa langue, ses coutumes, sa morale et ses rituels religieux. Il convient de noter que les relations tribales n'étaient pas répandues seulement lors du développement du système communal primitif. Bon nombre des caractéristiques inhérentes à ces relations ont été préservées sous une forme ou une autre à l’ère moderne chez de nombreux peuples d’Asie, d’Amérique latine et d’Afrique.

Le processus historique de développement des forces productives et des relations de production a conduit à la destruction des relations tribales. La décomposition du primitif et l'émergence d'une société de classes ont contribué à l'émergence d'une nouvelle communauté historique de nationalités. La nationalité en tant que communauté de personnes se forme avec l'émergence de relations de propriété privée. Le développement de la propriété privée, des échanges et du commerce a détruit les anciens liens tribaux et a donné naissance à une nouvelle division du travail et à une stratification de classe. Le principe d'union des peuples, lié au sang, a cédé la place au principe territorial. La nationalité est constituée de tribus proches par leur origine et leur langue. On sait, par exemple, que le peuple allemand était formé de diverses tribus germaniques, les Polonais de tribus slaves, etc.

Nationalité. Se produit dans les sociétés esclavagistes et féodales. La base économique de la formation d'une nationalité est le travail privé et la propriété privée. Une nationalité se forme à la suite de la fusion de différentes tribus, de leur perte d'indépendance économique, territoriale, linguistique et de la formation sur leur base d'une culture matérielle et spirituelle commune, d'un territoire, d'une langue et plus tard d'un État. en tant que communauté de personnes historiquement établie, elle se caractérise par des caractéristiques telles qu'un territoire commun, des liens économiques, une langue et une culture communes, etc. Issues d'une société esclavagiste et féodale, les nationalités sont préservées et même formées jusqu'à nos jours.

Mais l'histoire de la société se développe davantage, le développement de la production matérielle conduit au fait que la production marchande vient remplacer l'économie naturelle, la fragmentation économique est éliminée, les liens économiques et culturels entre les nationalités se renforcent. Tout cela a contribué au fait qu'au cours du développement des relations capitalistes, une nouvelle communauté historique de personnes, une nation, a émergé pour laquelle, avec d'autres caractéristiques (territoire commun, langue, coutumes, traditions, etc.), l'essentiel est un espace économique commun, une économie et une culture développées. Les nations sont formées de plusieurs ou plusieurs nationalités. Ainsi, il est bien connu que la nation russe est formée de plusieurs nationalités slaves. La même chose peut être dite à propos de nombreuses nations habitant différents continents du globe.

Nation - Il s'agit d'une communauté historique de personnes qui ont un territoire, une langue, une culture et, surtout, une économie commune. Des communautés historiques de personnes telles que les nationalités et les nations jouent un rôle important dans la vie de la société lorsqu'elles prennent conscience d'elles-mêmes et s'unissent au nom d'un objectif spécifique. Dans le même temps, il est important de garder à l’esprit que, bien que le mouvement de libération nationale soit l’un des facteurs puissants du progrès social, non seulement il ne relégue pas la lutte des classes au second plan, mais agit souvent en alliance avec elle. Les nations sont formées de personnes de tribus et de nationalités différentes à la suite de la socialisation de la production et de la création d'un marché unique. Une nation se caractérise par une vie économique, un territoire, une langue et une constitution mentale communs, qui se manifestent dans le caractère et la culture nationaux. Sa communauté économique inhérente a un caractère plus profond et plus universel en raison de la domination de la production marchande capitaliste avec sa division et sa coopération inhérentes entre le travail et les relations marchandise-argent. La nation est un produit de l’ère bourgeoise.

Il faut distinguer les notions de nation et de nationalité. La nationalité s'identifie à l'ethnie, à l'origine ethnique.

Ethnos- un ensemble de personnes qui présentent des caractéristiques typiques communes génétiquement déterminées et plus ou moins prononcées signes extérieurs, culture commune, langue, identité ethnique, territoire commun, qu'un groupe ethnique donné perçoit comme son pays.

Il existe différents concepts pour comprendre une nation :

· Semionov : conception civile de la nation. Une nation est un ensemble de personnes vivant dans un pays.

· Tishkov : concept instrumental. Une nation est un concept inventé par les hommes politiques pour résoudre leurs problèmes politiques. La nation est un moyen de mobilisation politique de la population.

Une nation est une communauté de personnes historiquement stable, formée sur la base d’une langue, d’un territoire, d’une vie économique, d’une culture et d’une constitution mentale communs.

Auparavant, nation et nationalité coïncidaient, mais avec le développement des relations économiques et des migrations, ces concepts se sont séparés. La principale caractéristique d’une nation est sa structure économique commune.

3 périodes dans la formation des nations.

1. L'ère de la formation du capitalisme. A cette époque, la nationalité se transforme en nation.

2. La propagation du capitalisme depuis les pays développés. Cela est dû à la politique coloniale, qui a privé les colonies de la possibilité de former leur propre nation.

3. Effondrement du système colonial. Les anciennes colonies ont obtenu leur indépendance, ce qui a achevé la formation des nations.

2 tendances dans le développement des nations sous le capitalisme :

· la formation des nations, l'éveil de la vie nationale

· le renforcement des liens entre les États brise les frontières nationales et les rend transparentes. La mondialisation existe.

Dans la structure sociale de la société, un rôle important appartient également famille, comme l'un des petits groupes sociaux de personnes. Une famille est un petit groupe social dont les membres sont liés par le mariage ou des relations de parenté, une vie commune et une responsabilité morale mutuelle, certaines normes juridiques. La nécessité sociale de la famille est déterminée par les besoins de la société. En tant que composante nécessaire de la structure sociale de toute société et remplissant diverses fonctions sociales, la famille joue un rôle important dans le développement social, remplissant un certain nombre de fonctions importantes. Fonctions sociales.

La famille, en tant que communauté spécifique, se forme sous l'influence de nombreux facteurs. Ici, tout d'abord, des facteurs naturels influencent : la satisfaction des besoins de procréation. La famille en tant que communauté sociale est fortement influencée par la vie matérielle et productive de la société, l'état de l'économie et les possibilités de développement de la sphère matérielle de la famille. Pas moins importantà cet égard, ils ont la possibilité de satisfaire des besoins spirituels, la manifestation de sentiments amour mutuel, respect, attention entre les membres de la famille.

Comme une famille institution sociale est apparu avec la formation de la société. Aux premières étapes de son développement, les relations entre hommes et femmes, entre générations plus âgées et plus jeunes, étaient régies par les coutumes tribales et claniques. Avec l'émergence de la morale, de la religion, puis de l'État, la régulation de la vie sexuelle acquiert un caractère moral et juridique. Cela a permis un contrôle social encore plus grand sur le mariage. Avec le développement de la société, certains changements se sont produits dans le mariage et les relations familiales.

La vie familiale et ses fonctions sociales sont multiples. Ils sont liés à vie intime conjoints, procréation, éducation des enfants. Tout cela repose sur le respect de certaines normes morales et juridiques : amour, respect, devoir, fidélité, etc.

La famille est un tel fondement de la société et un tel microenvironnement dont le climat favorise ou entrave le développement des valeurs morales et morales. force physique l'homme, sa formation en tant qu'être social. C'est dans la famille que sont posés les fondements moraux qui contribuent au développement de la personnalité.

La famille a la plus grande influence sur la personnalité d'un enfant. Dans la sphère d’influence de la famille, l’intellect et les émotions de l’enfant, ses opinions et ses goûts, ses compétences et ses habitudes sont simultanément influencés. Éducation familiale a un caractère presque global, car il ne se résume pas seulement à la suggestion, mais inclut toutes les formes d'influence sur la personnalité en développement : par la communication et l'observation directe, le travail et l'exemple personnel des autres. Autrement dit, le développement d’un enfant s’intègre organiquement dans la vie de la famille. La fonction éducative de la famille ne peut être surestimée.

La société a un intérêt vital à une famille forte, spirituellement et moralement saine. Cela nécessite l'attention et l'assistance de l'État pour remplir les fonctions sociales, élever les enfants et améliorer les conditions matérielles, de logement et de vie.

La famille, selon les scientifiques, est l'une des plus grandes valeurs créées par l'humanité dans toute l'histoire de son existence. Aucune nation, aucune communauté culturelle ne peut se passer de sa famille. La société et l'État s'intéressent à son développement positif, à sa préservation et à son renforcement ; chaque personne, quel que soit son âge, a besoin d'une famille forte et fiable.

Dans la science moderne, il n'existe pas de définition unique de la famille, bien que de grands penseurs aient tenté de le faire il y a plusieurs siècles (Platon, Aristote, Kant, Hegel, etc.). De nombreux signes d'une famille ont été identifiés, mais comment les combiner, en mettant en évidence les plus significatifs ? Le plus souvent, la famille est considérée comme l'unité de base de la société, directement impliquée dans la reproduction biologique et sociale de la société. DANS dernières années De plus en plus, la famille est qualifiée de petit groupe socio-psychologique spécifique, soulignant ainsi qu'elle se caractérise par un système particulier de relations interpersonnelles, qui sont plus ou moins régies par des lois, des normes morales et des traditions. Une famille présente également des caractéristiques telles que la cohabitation de ses membres et un ménage commun.

Ainsi, une famille est un petit groupe socio-psychologique dont les membres sont liés par le mariage ou des relations de parenté, une vie commune et une responsabilité morale mutuelle, et dont le besoin social est déterminé par le besoin de la société d'ordre physique et spirituel. reproduction de la population.

De cette définition, il ressort clairement qu'au sein d'une famille, il existe deux principaux types de relations : le mariage (relations conjugales entre mari et femme) et la parenté (relations de parenté entre parents et enfants, entre enfants, proches).

Dans la vie de certaines personnes, la famille a de nombreux visages, car les relations interpersonnelles présentent de nombreuses variations et un large éventail de manifestations. Pour certains, la famille est un bastion, un soutien affectif fiable, un centre de préoccupations et de joie mutuelles ; pour d’autres, c’est une sorte de champ de bataille, où tous ses membres se battent pour leurs propres intérêts, se blessant mutuellement par des paroles imprudentes et des comportements incontrôlés. Cependant, la grande majorité des habitants de la planète associent avant tout le concept de bonheur à la famille : ceux qui sont heureux dans leur foyer se considèrent comme heureux. Il s'avère que les gens qui, selon leurs propres estimations, bonne famille, vivent plus longtemps, tombent moins malades, travaillent de manière plus productive, supportent plus fermement les adversités de la vie, sont plus sociables et amicaux que ceux qui n'ont pas pu fonder une famille normale, la sauver de la désintégration ou sont des célibataires convaincus. Ceci est démontré par les résultats d'études sociologiques menées dans différents pays.

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Famille et mariage

La famille est l'une des plus grandes valeurs créées par l'humanité dans toute l'histoire de son existence. Aucune nation, aucune communauté culturelle ne peut se passer de sa famille. La société et l’État s’intéressent à son développement positif, à sa préservation et à son renforcement ; Chaque personne, quel que soit son âge, a besoin d’une famille solide et fiable.

Dans la science moderne, il n'existe pas de définition unique de la famille, bien que de grands penseurs tels que Platon, Aristote, Kant et Hegel aient tenté de le faire il y a plusieurs siècles. Le plus souvent, la famille est considérée comme l'unité de base de la société, directement impliquée dans la reproduction biologique et sociale de la société.

Ces dernières années, la famille est de plus en plus qualifiée de petit groupe socio-psychologique spécifique, soulignant ainsi qu'elle se caractérise par un système particulier de relations interpersonnelles, qui sont plus ou moins régies par des lois, des normes morales et des traditions. Une famille présente également des caractéristiques telles que la cohabitation de ses membres et un ménage commun. Les sociologues étrangers ne considèrent la famille comme une institution sociale que si elle se caractérise par trois types principaux Relations familiales: mariage, parentalité et parenté ; en l'absence d'un des indicateurs, la notion de « groupe familial » est utilisée.

Famille est un petit groupe socio-psychologique dont les membres sont liés par le mariage ou des relations de parenté, une vie commune et une responsabilité morale mutuelle, et dont le besoin social est déterminé par le besoin de la société de reproduction physique et spirituelle de la population .

Comme il ressort de la définition, la famille est un phénomène complexe. On peut au moins souligner les points suivants : caractéristiques:

– la famille est une unité de la société, une de ses institutions ;

- famille - forme la plus importante organisation de la vie personnelle;

– famille – union conjugale ;

– famille – relations multilatérales avec les proches.

Il s'ensuit qu'au sein des familles, il existe des différences deux principaux types de relations– le mariage (relations matrimoniales entre mari et femme) et la parenté (relations de parenté entre parents et enfants, entre enfants, proches).

Dans la vie de certaines personnes, la famille a de nombreux visages, car les relations interpersonnelles présentent de nombreuses variations et un large éventail de manifestations. Pour certains, la famille est un bastion, un soutien affectif fiable, un centre de préoccupations et de joie mutuelles ; pour d’autres, c’est une sorte de champ de bataille, où tous ses membres se battent pour leurs propres intérêts, se blessant mutuellement par des paroles imprudentes et des comportements incontrôlés. Cependant, la grande majorité des habitants de la planète associent avant tout le concept de bonheur à la famille.

La famille en tant que communauté de personnes et institution sociale influence tous les aspects de la vie sociale. Dans le même temps, la famille jouit d'une relative autonomie par rapport aux relations socio-économiques, étant l'une des institutions sociales les plus traditionnelles et les plus stables.

Une famille se construit toujours sur la base du mariage ou de la consanguinité. Par rapport à d’autres petits groupes, la famille présente un certain nombre de caractéristiques spécifiques.

En particulier, les caractéristiques familiales suivantes sont notées.

1. La famille est un groupe qui est contrôlé au maximum en termes normatifs (idées rigides sur les exigences de la famille, les relations au sein de celle-ci, y compris la normativité présente, la nature des interactions sexuelles entre les époux).

2. La particularité de la famille dans sa composition est sa petite taille de 2 à 5-6 personnes dans les conditions modernes, son hétérogénéité selon le sexe, l'âge ou l'une de ces caractéristiques.

3. Le caractère fermé de la famille - entrées et sorties limitées et réglementées, une certaine confidentialité de fonctionnement.

4. Multifonctionnalité de la famille - qui conduit non seulement à la complémentarité de nombreux aspects de sa vie, mais aussi au caractère multiple et souvent conflictuel des rôles familiaux.

5. La famille est par conception un groupe exclusivement à long terme. C'est dynamique, l'histoire familiale comprend des étapes de développement qualitativement différentes.

6. Le caractère universel de l’inclusion de l’individu dans la famille. Une personne passe une partie importante de sa vie à communiquer avec les membres de sa famille, avec la présence constante de composantes émotionnelles positives et négatives.

La famille combine les propriétés de l'organisation sociale, de la structure sociale, de l'institution et du petit groupe, est incluse dans le sujet d'étude de la sociologie de l'enfance, de la sociologie de l'éducation, de la politique et du droit, du travail, de la culture, permet une meilleure compréhension des processus du contrôle social et de la désorganisation sociale, de la mobilité sociale, de la migration et des changements démographiques. Sans se tourner vers la famille, la recherche appliquée dans de nombreux domaines de production et de consommation, les communications de masse sont impensables ; elles sont facilement décrites en termes de comportement social, de construction de réalités sociales, etc.

Dans les idées quotidiennes, et même dans la littérature spécialisée, la notion de « famille » est souvent identifiée à la notion de « mariage ». En fait, ces concepts, qui ont essentiellement quelque chose en commun, ne sont pas synonymes.

Mariage– il s’agit de divers mécanismes de régulation sociale historiquement établis (tabou, coutume, religion, loi, moralité) relations sexuelles entre un homme et une femme, visant à maintenir la continuité de la vie.

Le mot « mariage » vient du mot russe « prendre ». Une union familiale peut être enregistrée ou non (réelle). Relations matrimoniales, enregistrés par les agences gouvernementales (dans les bureaux d'état civil, les palais de mariage) sont appelés civils ; consacré par la religion - l'église.

Le mariage est un phénomène historique ; il a traversé certaines étapes de son développement - de la polygamie à la monogamie.

Le but du mariage est de fonder une famille et d’avoir des enfants. Le mariage établit donc des droits et des responsabilités conjugaux et parentaux.

Veuillez garder à l'esprit que :

– le mariage et la famille sont apparus à des périodes historiques différentes ;

– une famille est un système de relations plus complexe qu'un mariage, puisqu'elle unit, en règle générale, non seulement les époux, mais aussi leurs enfants, d'autres proches ou simplement des personnes proches des époux et des personnes dont ils ont besoin.