किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य, स्वतंत्र और सहज रूप से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर, कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति को स्वयं एक निष्क्रिय प्राणी नहीं माना जाता है जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।
वैज्ञानिक ढंग से संगठित शिक्षा से व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण एवं विकास सुनिश्चित होता है।
एक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार उद्देश्यपूर्ण गठनऔर व्यक्तित्व का विकास कई लोगों के बीच लंबे टकराव के परिणामस्वरूप विकसित हुआ शैक्षणिक विचार.
पहले से ही मध्य युग में, सत्तावादी शिक्षा का सिद्धांत बनाया गया था, जो विभिन्न रूपआज भी अस्तित्व में है। इस सिद्धांत के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक जर्मन शिक्षक आई.एफ. हर्बर्ट थे, जिन्होंने शिक्षा को बच्चों के प्रबंधन तक सीमित कर दिया। इस नियंत्रण का उद्देश्य बच्चे की जंगली चंचलता को दबाना है, "जो उसे इधर-उधर फेंक देती है।" बच्चे का नियंत्रण उस समय उसके व्यवहार को निर्धारित करता है और बाहरी व्यवस्था बनाए रखता है। हर्बर्ट ने बच्चों के पर्यवेक्षण और आदेशों को प्रबंधन तकनीक माना।
सत्तावादी शिक्षा के खिलाफ विरोध की अभिव्यक्ति के रूप में, जे जे रूसो द्वारा सामने रखा गया मुफ्त शिक्षा का सिद्धांत सामने आता है। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने बच्चे में बढ़ते व्यक्तित्व के प्रति सम्मान का आह्वान किया, न कि बाधा डालने की, बल्कि पालन-पोषण के दौरान बच्चे के प्राकृतिक विकास को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करने की।
सोवियत शिक्षकों ने, समाजवादी स्कूल की आवश्यकताओं के आधार पर, "शिक्षा प्रक्रिया" की अवधारणा को एक नए तरीके से प्रकट करने की कोशिश की, लेकिन इसके सार पर पुराने विचारों को तुरंत दूर नहीं किया। इस प्रकार, पी.पी. ब्लोंस्की का मानना ​​था कि शिक्षा किसी दिए गए जीव के विकास पर एक जानबूझकर, संगठित, दीर्घकालिक प्रभाव है, कि इस तरह के प्रभाव का उद्देश्य कोई भी जीवित प्राणी हो सकता है - एक व्यक्ति, एक जानवर, एक पौधा। ए.पी. पिंकेविच ने शिक्षा की व्याख्या व्यक्ति के जैविक या सामाजिक रूप से उपयोगी प्राकृतिक गुणों को विकसित करने के लिए एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति पर जानबूझकर, व्यवस्थित प्रभाव के रूप में की। इस परिभाषा में भी शिक्षा के सामाजिक सार को सही मायने में वैज्ञानिक आधार पर उजागर नहीं किया गया।
शिक्षा को केवल एक प्रभाव के रूप में चित्रित करते हुए, पी. पी. ब्लोंस्की और ए. पी. पिंकेविच ने अभी तक इसे दो-तरफा प्रक्रिया के रूप में नहीं माना है जिसमें शिक्षक और छात्र सक्रिय रूप से बातचीत करते हैं, छात्रों के जीवन और गतिविधियों के संगठन और उनके सामाजिक अनुभव के संचय के रूप में। उनकी अवधारणाओं में, बच्चा मुख्य रूप से शिक्षा की वस्तु के रूप में कार्य करता था।
वी. ए. सुखोमलिंस्की ने लिखा: "शिक्षा निरंतर आध्यात्मिक संवर्धन और नवीकरण की एक बहुमुखी प्रक्रिया है - उन दोनों के लिए जो शिक्षित हो रहे हैं और जो शिक्षित हो रहे हैं।" यहां पारस्परिक संवर्धन, विषय और शिक्षा की वस्तु के बीच बातचीत का विचार अधिक स्पष्ट रूप से सामने आता है।
आधुनिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की अवधारणा प्रत्यक्ष प्रभाव को नहीं, बल्कि शिक्षक और छात्र के सामाजिक संपर्क, उनके विकासशील संबंधों को दर्शाती है। शिक्षक अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित करता है वह छात्र की गतिविधि के एक निश्चित उत्पाद के रूप में कार्य करता है; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया छात्र गतिविधियों के संगठन के माध्यम से भी साकार की जाती है; शिक्षक के कार्यों की सफलता का आकलन फिर से इस आधार पर किया जाता है कि छात्र की चेतना और व्यवहार में क्या गुणात्मक परिवर्तन हुए हैं।
कोई भी प्रक्रिया एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से प्राकृतिक और सुसंगत क्रियाओं का एक समूह है। शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण है।
शिक्षा एक दो-तरफा प्रक्रिया है, जिसमें संगठन और नेतृत्व और व्यक्ति की अपनी गतिविधि दोनों शामिल हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका शिक्षक की होती है। ब्लोंस्की के जीवन की एक उल्लेखनीय घटना को याद करना उचित होगा। जब वे पचास वर्ष के हुए, तो प्रेस के प्रतिनिधि एक साक्षात्कार देने के अनुरोध के साथ उनके पास आये। उनमें से एक ने वैज्ञानिक से पूछा कि शिक्षाशास्त्र में उन्हें कौन सी समस्याएँ सबसे अधिक चिंतित करती हैं। पावेल पेट्रोविच ने सोचा और कहा कि उन्हें लगातार इस सवाल में दिलचस्पी थी कि शिक्षा क्या है। दरअसल, इस मुद्दे को पूरी तरह से समझना बहुत कठिन मामला है, क्योंकि यह अवधारणा जिस प्रक्रिया को दर्शाती है वह बेहद जटिल और बहुआयामी है।
सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "शिक्षा" की अवधारणा का उपयोग विभिन्न अर्थों में किया जाता है: युवा पीढ़ी को जीवन के लिए तैयार करना, शैक्षिक गतिविधियों का आयोजन करना आदि। यह स्पष्ट है कि विभिन्न मामलों में "शिक्षा" की अवधारणा होगी अलग-अलग अर्थ हैं. यह अंतर विशेष रूप से तब स्पष्ट रूप से सामने आता है जब वे कहते हैं: सामाजिक वातावरण, रोजमर्रा का वातावरण शिक्षित करता है, और स्कूल शिक्षित करता है। जब वे कहते हैं कि "पर्यावरण शिक्षित करता है" या "रोजमर्रा का वातावरण शिक्षित करता है," उनका मतलब विशेष रूप से आयोजित शैक्षिक गतिविधियों से नहीं है, बल्कि सामाजिक-आर्थिक और रोजमर्रा के प्रभाव से है। रहने की स्थितिव्यक्तित्व के विकास एवं गठन पर.
अभिव्यक्ति "स्कूल शिक्षित करता है" का एक अलग अर्थ है। यह स्पष्ट रूप से विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षिक गतिविधियों को इंगित करता है। यहां तक ​​कि के.डी. उशिन्स्की ने भी लिखा है कि, पर्यावरणीय और रोजमर्रा के प्रभावों के विपरीत, जो अक्सर सहज और अनजाने प्रकृति के होते हैं, शिक्षाशास्त्र में शिक्षा को जानबूझकर और विशेष रूप से संगठित माना जाता है। शैक्षणिक प्रक्रिया. इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि स्कूली शिक्षा को पर्यावरण और रोजमर्रा के प्रभावों से दूर रखा गया है। इसके विपरीत, उसे इन प्रभावों को यथासंभव ध्यान में रखना चाहिए, उनके सकारात्मक पहलुओं पर भरोसा करना चाहिए और नकारात्मक पहलुओं को बेअसर करना चाहिए। हालाँकि, मामले का सार यह है कि एक शैक्षणिक श्रेणी के रूप में शिक्षा, एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक गतिविधि के रूप में, उन विभिन्न सहज प्रभावों और प्रभावों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है जो एक व्यक्ति अपने विकास की प्रक्रिया में अनुभव करता है।
लेकिन शिक्षा का सार क्या है अगर हम इसे एक विशेष रूप से संगठित और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षणिक गतिविधि मानते हैं?
जब विशेष रूप से संगठित शैक्षिक गतिविधियों की बात आती है, तो यह गतिविधि आमतौर पर बनने वाले व्यक्तित्व पर एक निश्चित प्रभाव, प्रभाव से जुड़ी होती है। इसीलिए शिक्षाशास्त्र पर कुछ पाठ्यपुस्तकों में, शिक्षा को पारंपरिक रूप से समाज द्वारा निर्धारित सामाजिक गुणों और गुणों को विकसित करने के उद्देश्य से विकासशील व्यक्तित्व पर एक विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रभाव के रूप में परिभाषित किया गया है। अन्य कार्यों में, "प्रभाव" शब्द को असंगत माना जाता है और माना जाता है कि यह "जबरदस्ती" शब्द से जुड़ा हुआ है और शिक्षा की व्याख्या व्यक्तित्व विकास के मार्गदर्शन या प्रबंधन के रूप में की जाती है।
हालाँकि, पहली और दूसरी दोनों परिभाषाएँ शैक्षिक प्रक्रिया के केवल बाहरी पक्ष को दर्शाती हैं, केवल शिक्षक, शिक्षक की गतिविधियों को। इस बीच, बाहरी शैक्षिक प्रभाव हमेशा वांछित परिणाम की ओर नहीं ले जाता है: यह छात्र में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह की प्रतिक्रिया पैदा कर सकता है, या यह तटस्थ हो सकता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि केवल अगर शैक्षिक प्रभाव व्यक्ति में आंतरिक सकारात्मक प्रतिक्रिया (रवैया) पैदा करता है और खुद पर काम करने में उसकी अपनी गतिविधि को उत्तेजित करता है, तो क्या इसका उस पर प्रभावी विकासात्मक और रचनात्मक प्रभाव पड़ता है। लेकिन यह वही है जो शिक्षा के सार की दी गई परिभाषाओं में इस बारे में मौन है। यह इस प्रश्न को भी स्पष्ट नहीं करता है कि यह शैक्षणिक प्रभाव अपने आप में क्या होना चाहिए, इसकी प्रकृति क्या होनी चाहिए, जो अक्सर इसे बाहरी मजबूरी के विभिन्न रूपों में कम करने की अनुमति देता है। विभिन्न विस्तार और नैतिकता।
एन.के. क्रुपस्काया ने शिक्षा के सार को प्रकट करने में इन कमियों की ओर इशारा किया और उन्हें पुराने, सत्तावादी शिक्षाशास्त्र के प्रभाव के लिए जिम्मेदार ठहराया। "पुरानी शिक्षाशास्त्र," उन्होंने लिखा, "दावा किया गया कि यह सब शिक्षितों पर शिक्षक के प्रभाव के बारे में था... पुरानी शिक्षाशास्त्र ने इस प्रभाव को शैक्षणिक प्रक्रिया कहा और इस शैक्षणिक प्रक्रिया के युक्तिकरण के बारे में बात की। यह मान लिया गया कि यह प्रभाव शिक्षा का मुख्य आकर्षण था।” उन्होंने शैक्षणिक कार्य के प्रति इस तरह के दृष्टिकोण को न केवल गलत माना, बल्कि शिक्षा के गहरे सार के विपरीत भी माना।
शिक्षा के सार को और अधिक विशिष्ट रूप से प्रस्तुत करने का प्रयास करते हुए, अमेरिकी शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एडवर्ड थार्नडाइक ने लिखा: "शिक्षा" शब्द को अलग-अलग अर्थ दिए गए हैं, लेकिन यह हमेशा इंगित करता है, लेकिन यह हमेशा एक बदलाव का संकेत देता है... हम किसी को तब तक शिक्षित नहीं करते जब तक हम उसमें बदलाव लाते हैं।” प्रश्न उठता है कि व्यक्तित्व विकास में ये परिवर्तन कैसे आते हैं? जैसा कि दर्शन में उल्लेख किया गया है, एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में मनुष्य का विकास और गठन, "मानव वास्तविकता के विनियोग" के माध्यम से होता है। इस अर्थ में, शिक्षा को बढ़ते व्यक्तित्व द्वारा मानवीय वास्तविकता के विनियोग को सुविधाजनक बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए साधन के रूप में माना जाना चाहिए।
यह वास्तविकता क्या है और इसे व्यक्ति द्वारा कैसे अपनाया जाता है? मानवीय वास्तविकता कई पीढ़ियों के लोगों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न सामाजिक अनुभव से अधिक कुछ नहीं है। इस अनुभव में, निम्नलिखित संरचनात्मक घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: प्रकृति और समाज के बारे में लोगों द्वारा विकसित ज्ञान का संपूर्ण समूह, विभिन्न प्रकार के कार्यों में व्यावहारिक कौशल, विधियाँ रचनात्मक गतिविधि, साथ ही सामाजिक और आध्यात्मिक रिश्ते भी।
चूँकि यह अनुभव लोगों की कई पीढ़ियों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न होता है, इसका मतलब है कि उनके विविध श्रम, संज्ञानात्मक, आध्यात्मिक गतिविधियों और जीवन साथ में. ये सब शिक्षा के लिए बहुत जरूरी है. युवा पीढ़ियों को इस अनुभव को "उपयुक्त" करने और इसे अपनी संपत्ति बनाने के लिए, उन्हें इसे "अविषय" बनाना होगा, यानी अनिवार्य रूप से इसे किसी न किसी रूप में दोहराना होगा, इसमें निहित गतिविधि को पुन: पेश करना होगा और रचनात्मक प्रयास करके इसे समृद्ध बनाना होगा। यह और इससे भी अधिक विकसित रूप में उनके वंशजों को हस्तांतरित हुआ। केवल अपनी गतिविधि के तंत्र, अपने रचनात्मक प्रयासों और संबंधों के माध्यम से ही कोई व्यक्ति सामाजिक अनुभव और उसके विभिन्न संरचनात्मक घटकों में महारत हासिल कर पाता है। इसे निम्नलिखित उदाहरण से दिखाना आसान है: छात्रों को आर्किमिडीज़ का नियम सीखने के लिए, जिसका अध्ययन भौतिकी पाठ्यक्रम में किया जाता है, उन्हें एक या दूसरे रूप में, एक महान वैज्ञानिक द्वारा किए गए संज्ञानात्मक कार्यों को "विषम" करने की आवश्यकता होती है। , अर्थात्, पुनरुत्पादन करना, दोहराना, यद्यपि एक शिक्षक के मार्गदर्शन में, उसने इस कानून की खोज के लिए जो रास्ता अपनाया। इसी प्रकार, सामाजिक अनुभव (ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, आदि) की महारत मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों में होती है। इससे यह पता चलता है कि शिक्षा का मुख्य उद्देश्य एक बढ़ते हुए व्यक्ति को सामाजिक अनुभव के विभिन्न पहलुओं को "विषम" करने की गतिविधि में शामिल करना है, ताकि उसे इस अनुभव को पुन: उत्पन्न करने में मदद मिल सके और इस प्रकार सामाजिक गुणों और गुणों का विकास हो सके, और खुद को एक व्यक्ति के रूप में विकसित किया जा सके।
इस आधार पर, दर्शनशास्त्र में शिक्षा को व्यक्ति में सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन के रूप में, मानव संस्कृति के अस्तित्व के व्यक्तिगत रूप में अनुवाद के रूप में परिभाषित किया गया है। यह परिभाषा शिक्षाशास्त्र के लिए भी उपयोगी है। शिक्षा की गतिविधि-आधारित प्रकृति को ध्यान में रखते हुए, उशिंस्की ने लिखा: "इसके (शिक्षाशास्त्र के) लगभग सभी नियम अप्रत्यक्ष या प्रत्यक्ष रूप से मुख्य स्थिति से पालन करते हैं: छात्र की आत्मा को सही गतिविधि दें और उसे असीमित, आत्मा के साधनों से समृद्ध करें- अवशोषण गतिविधि।"
हालाँकि, शिक्षाशास्त्र के लिए, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास का माप न केवल किसी गतिविधि में उसकी भागीदारी के तथ्य पर निर्भर करता है, बल्कि मुख्य रूप से उस गतिविधि की डिग्री पर भी निर्भर करता है जो वह इस गतिविधि में दिखाता है, साथ ही साथ इसकी गतिविधि पर भी निर्भर करता है। प्रकृति और दिशा, जिसे सामूहिक रूप से सामान्यतः गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण कहा जाता है। आइए कुछ उदाहरण देखें.
छात्र एक ही कक्षा या छात्र समूह में गणित का अध्ययन करते हैं। स्वाभाविक रूप से, जिन स्थितियों में वे अभ्यास करते हैं वे लगभग समान हैं। हालाँकि, उनके प्रदर्शन की गुणवत्ता अक्सर बहुत भिन्न होती है। बेशक, यह उनकी क्षमताओं और पिछले प्रशिक्षण के स्तर में अंतर से प्रभावित होता है, लेकिन किसी दिए गए विषय के अध्ययन के प्रति उनका दृष्टिकोण लगभग निर्णायक भूमिका निभाता है। औसत क्षमताओं के साथ भी, यदि कोई स्कूली बच्चा या छात्र उच्च प्रदर्शन करता है तो वह बहुत सफलतापूर्वक अध्ययन कर सकता है संज्ञानात्मक गतिविधिऔर अध्ययन की जा रही सामग्री में महारत हासिल करने में दृढ़ता। और इसके विपरीत, इस गतिविधि की अनुपस्थिति, इसके प्रति एक निष्क्रिय रवैया शैक्षिक कार्य, एक नियम के रूप में, अंतराल की ओर ले जाता है।
व्यक्ति के विकास के लिए गतिविधि की प्रकृति और दिशा भी कम महत्वपूर्ण नहीं है जिसे व्यक्ति संगठित गतिविधियों में प्रदर्शित करता है। उदाहरण के लिए, आप काम में गतिविधि और पारस्परिक सहायता दिखा सकते हैं, कक्षा और स्कूल की समग्र सफलता प्राप्त करने का प्रयास कर सकते हैं, या आप केवल दिखावा करने, प्रशंसा अर्जित करने और व्यक्तिगत लाभ प्राप्त करने के लिए सक्रिय हो सकते हैं। पहले मामले में, एक सामूहिकवादी बनेगा, दूसरे में, एक व्यक्तिवादी या यहां तक ​​कि एक कैरियरवादी भी। यह सब प्रत्येक शिक्षक के लिए एक कार्य है - संगठित गतिविधियों में छात्रों की गतिविधि को लगातार प्रोत्साहित करना और इसके प्रति सकारात्मक और स्वस्थ दृष्टिकोण बनाना। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यह गतिविधि और उसके प्रति दृष्टिकोण ही है जो छात्र की शिक्षा और व्यक्तिगत विकास में निर्धारण कारकों के रूप में कार्य करता है।
उपरोक्त निर्णय, मेरी राय में, शिक्षा के सार को स्पष्ट रूप से प्रकट करते हैं और इसकी परिभाषा तक पहुंचना संभव बनाते हैं। शिक्षा को सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए विकासशील व्यक्तित्व की विभिन्न गतिविधियों को व्यवस्थित और उत्तेजित करने की एक उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से की जाने वाली शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए: ज्ञान, व्यावहारिक कौशल, रचनात्मक गतिविधि के तरीके, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंध।
व्यक्तित्व विकास की व्याख्या के इस दृष्टिकोण को शिक्षा की गतिविधि-संबंधपरक अवधारणा कहा जाता है। इस अवधारणा का सार, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, यह है कि सामाजिक अनुभव में महारत हासिल करने के लिए एक बढ़ते हुए व्यक्ति को विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में शामिल करके और इस गतिविधि में उसकी गतिविधि (रवैया) को कुशलता से उत्तेजित करके ही उसकी प्रभावी शिक्षा की जा सकती है। इस गतिविधि को व्यवस्थित किए बिना और इसके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण बनाए बिना शिक्षा असंभव है। यही इस सबसे जटिल प्रक्रिया का गहरा सार है।

शिक्षा के सिद्धांत

शिक्षा के सिद्धांत शिक्षा के पद्धतिगत मानदंडों और नियमों के रूप में कार्य करते हैं। शिक्षाशास्त्र में शिक्षा के सिद्धांतों में शामिल हैं: 1) शिक्षा का सामाजिक अभिविन्यास; 2) शिक्षा और जीवन के बीच संबंध; 3) शिक्षा में सकारात्मकता पर निर्भरता; 4) मानवीय शिक्षा का सिद्धांत; 5) व्यक्तिगत दृष्टिकोण; 6) शैक्षिक प्रभावों की एकता।
1. शिक्षा के सामाजिक अभिविन्यास का सिद्धांत वस्तुनिष्ठ रूप से शिक्षा के कार्यों को व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया से जोड़ता है। किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों का अधिग्रहण शैक्षिक प्रक्रिया और समाजीकरण का सामान्य लक्ष्य है। 2. शिक्षा और जीवन के बीच संबंध का सिद्धांत पेशेवर शिक्षाशास्त्र के उद्भव के बाद से सबसे प्रसिद्ध में से एक है। इसका सार सरल है: वास्तविक जीवनऔर काम सर्वोत्तम शिक्षक और शिक्षक हैं। जीवन और कार्य के माध्यम से शिक्षा समाजीकरण - महारत हासिल करने का एक आवश्यक क्षण बन जाती है जनसंपर्कऔर उनमें समावेश. 3. सकारात्मक पर भरोसा करने के सिद्धांत के लिए शैक्षिक प्रक्रिया में किसी भी सकारात्मक व्यक्तित्व लक्षण का उपयोग करना आवश्यक है, भले ही वे न्यूनतम हों। नकारात्मक गुणों पर शिक्षक का ध्यान केन्द्रित नहीं होना चाहिए। अन्यथा, छात्र को दृढ़ विश्वास हो जाएगा कि वह कुछ और नहीं हो सकता (कहावत के अनुसार: "एक आदमी को सौ बार बताएं कि वह एक सुअर है, वह आदमी गुर्राता रहेगा")। 4. मानवीय शिक्षा का सिद्धांत मानव व्यक्तित्व को सर्वोच्च मूल्य मानता है। मानवतावाद को प्रारंभ में "परोपकार" के रूप में प्रस्तुत किया गया है। मानवतावादी दृष्टिकोण व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए पूर्वापेक्षाओं के निर्माण को मुख्य लक्ष्य मानता है। 5. शिक्षा के सिद्धांत के रूप में व्यक्तिगत दृष्टिकोण के लिए शैक्षणिक प्रक्रिया में शिक्षित होने वाले व्यक्ति की सभी व्यक्तित्व विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है: चाहे वह उम्र हो, मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ, मूल्य अभिविन्यास, जीवन हित, गतिविधि और व्यवहार के प्रमुख उद्देश्य, आदि। 6. शैक्षिक प्रभावों की एकता के सिद्धांत का उद्देश्य सभी संस्थानों और शिक्षा के एजेंटों: परिवार, स्कूल, सार्वजनिक संगठन, शिक्षक, माता-पिता, सार्वजनिक प्रतिनिधि, आदि के बीच वास्तविक बातचीत की आवश्यकता को वैध बनाना है।
ए.एस. मकरेंको ने युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के लक्ष्यों को निर्धारित करने में पूर्ण मानकीकरण की असंभवता के बारे में लिखा। उनका मानना ​​था कि यह सबके लिए है नव युवकदो शैक्षिक कार्यक्रमों पर विचार करना आवश्यक है: एक, सामान्य मानकों (शिक्षा के सिद्धांतों) द्वारा प्रस्तुत, दूसरा, मानकों की अवैयक्तिकता को सही करते हुए, किसी विशेष व्यक्ति की विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए और छात्र के विकास पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए वैयक्तिकता. इस तथ्य के आधार पर कि आज किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को विकसित करने की आवश्यकता पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है, आइए हम उसके पालन-पोषण के सिद्धांतों पर ध्यान दें। व्यावहारिक शैक्षणिक नैतिकता को ध्यान में रखते हुए इन सिद्धांतों में शामिल हैं: अहिंसा का सिद्धांत (किसी व्यक्ति का वह होने का अधिकार जो वह है); रिश्तों की समता का सिद्धांत; ज्ञान के कार्य के प्रति सम्मान का सिद्धांत; विफलता का सम्मान करने का सिद्धांत; विकास की कड़ी मेहनत का सम्मान करने का सिद्धांत; पहचान के सम्मान का सिद्धांत; किसी व्यक्ति में सकारात्मकता पर भरोसा करने का सिद्धांत; विवादास्पद निर्णयों में समझौते का सिद्धांत।
इसलिए, शिक्षा के सिद्धांत एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसका मानक पहलू शैक्षिक प्रभाव के परस्पर संबंधित और पूरक नियमों के अनुप्रयोग में निहित है। एक या अधिक सिद्धांतों के उपयोग की उपेक्षा, चाहे वह अस्थायी ही क्यों न हो, भयावह है नकारात्मक परिणामव्यक्तित्व शिक्षा.

शिक्षा प्रक्रिया की सामग्री को ज्ञान, विश्वास, कौशल, गुणों और व्यक्तित्व लक्षणों, व्यवहार की स्थिर आदतों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है जिसे छात्रों को अपने लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुसार मास्टर करना चाहिए। मानसिक, शारीरिक, श्रम और पॉलिटेक्निक, नैतिक, सौंदर्य शिक्षा, एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया में विलीन हो जाती है, जिससे शिक्षा के मुख्य लक्ष्य को प्राप्त करना संभव हो जाता है। में हाल के वर्षशैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री पर विचार तेजी से और मौलिक रूप से बदल गए। आज कोई एकता नहीं है: हमारा समाज, और इसके साथ स्कूल, पेरेस्त्रोइका के कठिन दौर से गुजर रहा है। स्कूल को मानवीय बनाने और लोकतांत्रिक बनाने के लिए एक पाठ्यक्रम लिया गया है, जिससे शिक्षा की नई गुणवत्ता को बढ़ावा मिलेगा। एक सुव्यवस्थित शिक्षा को व्यक्ति को जीवन में तीन मुख्य भूमिकाओं के लिए तैयार करना चाहिए - नागरिक, कार्यकर्ता, पारिवारिक व्यक्ति।

नागरिक: नागरिक कर्तव्यों को पूरा करना - देश, समाज, माता-पिता के प्रति कर्तव्य की भावना; राष्ट्रीय गौरव और देशभक्ति की भावना; संविधान और सरकारी निकायों, देश के राष्ट्रपति, राज्य के प्रतीकों (हथियारों का कोट, ध्वज, गान) के प्रति सम्मान; देश के भाग्य की जिम्मेदारी; सामाजिक अनुशासन और छात्रावास संस्कृति; देश की राष्ट्रीय संपदा, भाषा, संस्कृति, परंपराओं के प्रति सम्मान; सामाजिक गतिविधि; लोकतांत्रिक सिद्धांतों का अनुपालन; प्रकृति के प्रति सम्मान; दूसरों के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान; सक्रिय जीवन स्थिति; कानूनी जागरूकता और नागरिक जिम्मेदारी; ईमानदारी, सच्चाई, संवेदनशीलता, दया; किसी के कार्यों और कार्यों के लिए जिम्मेदारी; अंतर्राष्ट्रीयता, अन्य देशों के लोगों के प्रति सम्मान और अन्य गुण।

कर्मचारी: अनुशासन और जिम्मेदारी; दक्षता और संगठन; सामान्य, विशेष और आर्थिक ज्ञान; रचनात्मक रवैयाकाम करने के लिए; दृढ़ता, सौंपे गए कार्य को शीघ्रता और कुशलता से पूरा करने की इच्छा; पेशेवर गौरव, शिल्प कौशल के प्रति सम्मान; कर्तव्यनिष्ठा, शिष्टता, सटीकता; कार्य अनुभव; भावनात्मक उत्पादन संस्कृति; कार्य, जीवन, गतिविधि के प्रति सौंदर्यवादी दृष्टिकोण; सामूहिकता, एक साथ काम करने की क्षमता; पहल, स्वतंत्रता; अपनी भलाई, देश और समाज की भलाई के लिए कड़ी मेहनत और फलदायी काम करने की इच्छा; दक्षता और उद्यम; श्रम परिणामों के लिए जिम्मेदारी; कामकाजी लोगों, प्रोडक्शन मास्टरों के प्रति सम्मान।

पारिवारिक व्यक्ति: कड़ी मेहनत, जिम्मेदारी; चातुर्य, शिष्टता, संचार की संस्कृति; समाज में व्यवहार करने की क्षमता; साफ़-सफ़ाई, साफ़-सफ़ाई, स्वच्छता कौशल; स्वास्थ्य, आदत सक्रिय छविज़िंदगी; ख़ाली समय को व्यवस्थित करने और बिताने की क्षमता; बहुमुखी शिक्षा; कानूनी मानदंडों और कानूनों का ज्ञान; व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र, नैतिकता का ज्ञान; मदरक्राफ्ट; मनोवैज्ञानिक तैयारी; शादी करने और पूरा करने की इच्छा पारिवारिक जिम्मेदारियाँ; अपने माता-पिता और बुजुर्ग लोगों का सम्मान करें।

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मनुष्य, प्रकृति के एक भाग के रूप में, विकास की सर्वोच्च कड़ी के रूप में, प्राकृतिक गुणों से संपन्न है महत्वपूर्ण शक्तियाँ. तथापि किसी भी इंसान में सबसे महत्वपूर्ण चीज उसका व्यक्तित्व होता है।शिक्षाशास्त्र विशेष रूप से संगठित परिस्थितियों में बच्चे के व्यक्तित्व के सबसे प्रभावी विकास के पैटर्न का अध्ययन और पहचान करता है।

व्यक्तित्ववहाँ है एक साथ लिए गए लोगों का एक अनूठा संयोजनमानवशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति की विशेषताएं.

व्यक्तित्व को जोड़ती हैदैहिक संरचना, तंत्रिका गतिविधि का प्रकार, संज्ञानात्मक, भावनात्मक और वाष्पशील प्रक्रियाएं, आवश्यकताएं और अभिविन्यास, अनुभवों, निर्णयों और कार्यों में प्रकट।

सही ढंग से पालन-पोषण करने के लिए, आपको यह जानना होगा कि एक बच्चे का विकास कैसे होता है, उसका व्यक्तित्व कैसे बनता है।

के बारे में बातें कर रहे हैं विकास, शिक्षा और गठनव्यक्तित्व, इन अवधारणाओं को ध्यान में रखना आवश्यक है एक दूसरे से जुड़े हुए, एक दूसरे के पूरक.

व्यक्तित्व विकास के अंतर्गतविदित है इसके गुणों में गुणात्मक परिवर्तन, एक गुणात्मक अवस्था से दूसरे में संक्रमण. हम कह सकते हैं कि विकास व्यक्ति की आंतरिक अंतर्निहित प्रवृत्तियों और गुणों का बोध है।

व्यक्तित्व निर्माण- यह उन सामाजिक संबंधों के प्रभाव में एक व्यक्ति के गठन की प्रक्रिया है जिसमें वह प्रवेश करता है; एक व्यक्ति की ज्ञान प्रणाली, दुनिया के बारे में विचार और कार्य कौशल में महारत। के दौरान व्यक्तित्व का निर्माण होता है कारकों के संयोजन का प्रभाव: वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य।

जैसा कि हम देखते हैं, हालाँकि शिक्षा व्यक्तित्व के निर्माण में शामिल है, लेकिन व्यक्तित्व निर्माण शैक्षिक प्रक्रिया के अलावा भी हो सकता है. शिक्षा व्यक्तित्व विकास में कई कारकों के प्रभाव को समाप्त या रद्द नहीं कर सकती है जो लोगों पर बिल्कुल भी निर्भर नहीं हैं। तब प्रश्न उठता है: कर सकना शिक्षक व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं?

उत्तर दुगना हो सकता है. या हमें शिक्षा के ऐसे साधन खोजने की जरूरत है, जो शिक्षक के हाथ में हो सकता है और जो अन्य कारकों के प्रभाव पर काबू पाने में सक्षम होंगेशिक्षक से स्वतंत्र. अथवा हमें ऐसे साधन खोजने होंगे जिनके द्वारा शिक्षक व्यक्तित्व निर्माण कारकों को प्रभावित कर सकता है, उन कानूनों में महारत हासिल करें जिनके द्वारा ये कारक संचालित होते हैं, और इस प्रकार अपनी कार्रवाई को वांछित दिशा में निर्देशित करते हैं।

पहला तरीका अनिवार्य रूप से अभ्यास द्वारा पुष्टि नहीं किया गया है। कई सिद्धांतकारों ने लंबे समय से और लगातार ऐसे साधनों की खोज की है जो मानव निर्माण के नियमों को निरस्त कर सकें। अवशेष दूसरा और एकमात्र तरीका:

– मानव व्यक्तित्व के निर्माण में निर्णायक कारकों की कार्रवाई के नियमों को जानना,

- उनमें से उन लोगों को प्रबंधित करना सीखें जो किसी व्यक्ति की इच्छा और चेतना पर निर्भर करते हैं, और

- उन लोगों को ध्यान में रखें जो लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर नहीं हैं और सहजता से कार्य करते हैं।

कारकों के अंतर्गतउनको समझा जाता है अंतर्विरोध जो मानव विकास की प्रेरक शक्ति बनते हैं. एक उदाहरण उस व्यवहार के बीच विरोधाभास है जो एक बच्चे की विशेषता है और समाज के नैतिक मानदंडों में उसे महारत हासिल करनी चाहिए। इस विरोधाभास को हल करने का एक साधन बच्चे की चेतना, भावनाओं और इच्छा को प्रभावित करने के कुछ तरीके हैं।

पालना पोसनाबन जाता है नियोजित व्यक्तित्व गुणों के निर्माण में कारक.

व्यक्तित्व निर्माण की प्रेरक शक्तियाँहैं मानव विकास के जैविक और सामाजिक नियमों में प्रकट विरोधाभास।

इसलिए, शिक्षाशास्त्र में हैं एक बच्चे के विकास और गठन में कारकों के दो समूह: जैविक और सामाजिक.

जैविक, प्राकृतिक कारकबच्चे की शारीरिक बनावट को प्रभावित करते हैं - उसका शरीर, मस्तिष्क संरचना, समझने की क्षमता और भावना।

के बीच जैविक कारक परिभाषितहै आनुवंशिकता. आनुवंशिकता को धन्यवाद मनुष्य को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में संरक्षित किया गया है. वह पूर्वनिर्धारित करती है व्यक्तिगत शारीरिक और कुछ मानसिक गुण, माता-पिता द्वारा बच्चों को दिया गया: बालों का रंग, रूप, तंत्रिका तंत्र के गुण आदि हैं वंशानुगत रोग एवं दोष. लक्षणों की विरासत का अध्ययन एक विशेष विज्ञान - आनुवंशिकी द्वारा किया जाता है। .

आनुवंशिकताव्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण में एक कारक के रूप में महत्वपूर्ण रूप से निर्भर है से सामाजिक स्थितियाँमानव जीवन. आनुवंशिकता के वाहक - डीएनए अणु, जीन - हानिकारक प्रभावों पर सूक्ष्मता से प्रतिक्रिया करते हैं। उदाहरण के लिए, शराब, माता-पिता का धूम्रपान जीन संरचना को बाधित करेंक्या कारण है शारीरिक और मानसिक विकारबाल विकास में. इसके अलावा, शराब, यहां तक ​​कि छोटी खुराक में भी, कई वर्षों तक आनुवंशिकता के तंत्र पर नकारात्मक प्रभाव डालती है।

परिवार में या कार्यस्थल पर प्रतिकूल स्थिति, जिससे तंत्रिका संबंधी विकार और झटके भी आते हैं संतान पर हानिकारक प्रभाव. आनुवंशिकता का तंत्र कोई विशेष पृथक शारीरिक पदार्थ नहीं है, बल्कि मानव शरीर की एकीकृत प्रणाली का एक तत्व है। जीव अपने जैविक और सामाजिक गुणों के संयोजन में जो है, वही आनुवंशिकता है।

को जैविक कारकमानव निर्माण में काल भी शामिल है बच्चे का अंतर्गर्भाशयी विकास और जन्म के बाद के पहले महीने. गर्भावस्था के दौरान भ्रूण का विकासकाफी हद तक निर्धारित है माता-पिता की शारीरिक और नैतिक स्थिति, उनका ध्यान और एक दूसरे की देखभाल। बच्चे के जन्म के बाद पहले महीनों में जन्मजात कारक का प्रभाव विशेष रूप से स्पष्ट होता है। एक बच्चा हंसमुख, सक्रिय है, उत्तेजनाओं पर सक्रिय रूप से प्रतिक्रिया करता है, दूसरा लगातार रोता है, मनमौजी और निष्क्रिय है। कारणों में से एकयह या वह व्यवहारबच्चे को हो सकता है अंतर्गर्भाशयी विकास की प्रकृति.

को जैविक कारकभी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है स्वास्थ्य देखभाल. यदि किसी बच्चे को सुबह व्यायाम करना, खुद को मजबूत बनाना, अपने आहार पर ध्यान देना, दैनिक दिनचर्या का पालन करना सिखाया जाए, तो वह शारीरिक रूप से विकसित होगा, उसकी शारीरिक और शारीरिक प्रणाली सामान्य रूप से कार्य करेगी, विकसित और मजबूत होगी, वह खेलेगा और पढ़ाई करेगा। खुशी और आनंद.

एक समूह में जैविक कारकहाइलाइट किया जाना चाहिए तंत्रिका तंत्र के वंशानुगत और जन्मजात व्यक्तिगत गुण, इंद्रियों और वाक् तंत्र की कार्यप्रणाली की विशेषताएं. उच्च तंत्रिका गतिविधि और इसकी प्रणाली के संरचनात्मक और कार्यात्मक गुण, जो मस्तिष्क की प्रतिबिंबित गतिविधि की विशेषताओं को निर्धारित करते हैं, व्यक्तिगत हैं। यह झुकाव और क्षमताओं में अंतर को स्पष्ट करता है।

सामाजिक कारक.बच्चे का विकास हो रहा है पर्यावरण से प्रभावित व्यक्ति के रूप में. पर्यावरण विकास और गठन को बढ़ावा देता हैबच्चा सबसे प्रभावी रूप से, अगर यह अच्छी तरह से बनाया गया हैऔर इसमें मानवीय रिश्ते कायम हैं, बनाया था स्थितियाँ सामाजिक सुरक्षाबच्चा.

अवधारणा में "बुधवार"शामिल बाहरी परिस्थितियों की जटिल प्रणाली, मानव व्यक्ति के जीवन और विकास के लिए आवश्यक है।इन परिस्थितियों में शामिल हैं: प्राकृतिक, इसलिए सामाजिक स्थितियाँउसकी ज़िंदगी।

व्यक्तित्व और पर्यावरण की अंतःक्रिया मेंध्यान में रखा जाना दो निर्णायक क्षण:

1) व्यक्ति द्वारा परिलक्षित जीवन परिस्थितियों के प्रभाव की प्रकृति;

2) व्यक्ति की गतिविधि, परिस्थितियों को उसकी आवश्यकताओं और हितों के अधीन करने के लिए प्रभावित करना।

एक बच्चे के चारों ओर जो कुछ भी है वह उसके विकास का वास्तविक वातावरण नहीं है। हर बच्चे के लिएमुड़ जाता है अद्वितीय और अत्यधिक व्यक्तिगत विकास की स्थितिजिसे हम कहते हैं तात्कालिक पर्यावरण का वातावरण.

तात्कालिक पर्यावरण का वातावरण, या सूक्ष्म वातावरण, सामाजिक परिवेश का हिस्सा है, जिसमें परिवार, स्कूल, दोस्त, सहकर्मी, करीबी लोग आदि जैसे तत्व शामिल हैं।

बच्चे के वातावरण में सकारात्मक और नकारात्मक, प्रगतिशील और रूढ़िवादी घटनाएं होती हैं। व्यक्तित्व का निर्माण केवल वातावरण के प्रभावों को आत्मसात करने से ही नहीं होता, बल्कि उनका विरोध भी कर रहे हैं.

इस संबंध में, वहाँ उठता है आवश्यक सामाजिक और शैक्षणिक समस्या: एक बच्चे में आंतरिक संघर्षों को ठीक से हल करने, बाहरी नकारात्मक प्रभावों के प्रतिरोध के लिए तत्परता पैदा करना आवश्यक है नियंत्रण योग्य पर्यावरणीय प्रभावों को विनियमित और ठीक करना.

विकासात्मक स्थितियाँ व्यक्तित्व के निर्माण पर प्रभाव डालती हैं या नहीं डालती हैं, यह इस पर निर्भर करता है कि उनके प्रति बच्चे का रवैया क्या है और इन परिस्थितियों में उसके व्यक्तिगत संबंध कैसे विकसित होते हैं।

उदाहरण के लिए, यह स्थापित किया गया है कि यदि किसी बच्चे का उसके साथियों के बीच सम्मान किया जाता है, यदि उसे जिम्मेदार कार्य सौंपे जाते हैं, तो यह उसके आत्मविश्वास, गतिविधि और सामाजिकता के विकास में योगदान देता है, और इसके विपरीत।

शैक्षिक प्रक्रिया में व्यक्तित्व निर्माण।

परिचय।

शिक्षाशास्त्र मानव अनुभव को प्रसारित करने और युवा पीढ़ी को जीवन और गतिविधि के लिए तैयार करने की उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया का विज्ञान है।

"शिक्षाशास्त्र" का शाब्दिक अनुवाद ग्रीक से "प्रसव", "प्रसव" के रूप में किया जाता है। यह शिक्षा की कला है.

शिक्षाशास्त्र का विषय किसी व्यक्ति को शिक्षित और प्रशिक्षित करने की प्रक्रिया है, जिसे शैक्षणिक कहा जाता है। शिक्षा और प्रशिक्षण को समाज के एक विशेष कार्य के रूप में पहचाने जाने के बाद ही शैक्षणिक ज्ञान उभरना शुरू हुआ। एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र उस ज्ञान को जोड़ता है जो मानव विकास और तैयारी के लिए शैक्षणिक प्रक्रिया और शैक्षणिक प्रणालियों के विभिन्न मार्गों के विश्लेषण, विवरण, संगठन और पूर्वानुमान को रेखांकित करता है। सार्वजनिक जीवन. शिक्षाशास्त्र शिक्षा के विकास के सार और पैटर्न, प्रवृत्तियों और संभावनाओं का अध्ययन करता है।

शिक्षाशास्त्र के कार्यों में शैक्षिक प्रक्रिया के तर्क का अध्ययन शामिल है; शिक्षण के नए रूपों, विधियों और साधनों का विकास; शैक्षिक प्रक्रिया में सुधार.

सीखने की प्रक्रिया के लिए शिक्षा का बहुत महत्व है; वे आपस में जुड़े हुए हैं। एक सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के कार्य संचित ज्ञान, नैतिक मूल्यों और सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण के साथ-साथ छात्रों का विकास भी हैं।

शिक्षाशास्त्र और अन्य विज्ञानों के बीच संबंध के बारे में बोलते हुए, शिक्षाशास्त्र - दर्शनशास्त्र के पद्धतिगत आधार पर प्रकाश डालना आवश्यक है। दर्शनशास्त्र मनुष्य की सामाजिक प्रकृति और सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व बनने की प्रक्रियाओं के बारे में विचार देता है। इसके अलावा शिक्षाशास्त्र के करीब के विज्ञानों में मनोविज्ञान, शरीर विज्ञान, सामाजिक शिक्षाशास्त्र, बाल रोग विज्ञान, नैतिकता, समाजशास्त्र और कुछ अन्य शामिल हैं। तथ्य यह है कि इन विज्ञानों की पद्धति और उनके सिद्धांत शिक्षाशास्त्र से संबंधित हैं और परस्पर एक दूसरे के पूरक हैं।

मनोविज्ञान में, शिक्षाशास्त्र का पद्धतिगत आधार व्यक्तित्व और विकास, मानस और मानसिक प्रक्रियाओं, भावनाओं, गतिविधि, संचार आदि जैसी अवधारणाएं और श्रेणियां हैं। ये सभी शिक्षाशास्त्र की परिवर्तनकारी गतिविधियों का आधार हैं।

शरीर विज्ञान की मुख्य श्रेणियां (उच्च तंत्रिका गतिविधि, व्यक्तिगत व्यक्तिगत शारीरिक अंतर, स्वभाव, व्यवहार का वंशानुगत आधार) शैक्षणिक गतिविधि के लिए आधार प्रदान करती हैं। शैक्षिक प्रणाली को किसी व्यक्ति की शारीरिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए, अन्यथा शैक्षणिक प्रक्रिया में गलतियाँ अपरिहार्य होंगी, जो स्कूली बच्चों के लिए विभिन्न स्वास्थ्य समस्याओं से भरी होती हैं।

नैतिकता की अवधारणाएँ शिक्षा और प्रशिक्षण में नैतिक पहलू के बारे में प्रश्नों को हल करने में मदद करती हैं।

समाजशास्त्र और सामाजिक शिक्षाशास्त्र समाज, सामाजिक चेतना के रूप, समाजीकरण जैसी अवधारणाओं के साथ काम करते हैं। समाजीकरण के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह है महत्वपूर्ण कारकव्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में.

अध्याय 1. व्यक्तिगत विकास।

व्यक्तिगत विकास प्रशिक्षण और शिक्षा के प्रभाव में व्यक्ति के सामाजिक, ठोस व्यक्तिगत अस्तित्व की स्थितियों में होता है। व्यक्तित्व विकास के प्रेरक कारकों के बारे में कई अवधारणाएँ हैं, हम उनमें से दो पर विचार करेंगे: मानसिक विकास की बायोजेनेटिक और समाजशास्त्रीय अवधारणाएँ।

1. बायोजेनेटिक अवधारणा इस तथ्य पर आधारित है कि व्यक्तित्व विकास में सबसे महत्वपूर्ण और मौलिक कारक वंशानुगत कारक (आनुवंशिक) है। सभी मानव मानसिक प्रक्रियाएं और क्षमताएं आनुवंशिक रूप से, वंशानुक्रम द्वारा प्रसारित होती हैं।

2. समाजशास्त्रीय अवधारणा व्यक्तित्व को एक व्यक्ति के साथ पर्यावरणीय तत्वों और एक दूसरे के साथ पर्यावरणीय तत्वों की परस्पर क्रिया के उत्पाद के रूप में दर्शाती है। यह माना जाता है कि जन्म के समय किसी व्यक्ति में वंशानुगत गुण बिल्कुल नहीं होते हैं, और वे केवल समाजीकरण की प्रक्रिया में प्राप्त होते हैं। साथ ही, मनुष्य केवल एक प्राणी बनकर रह जाता है जिसका कार्य पर्यावरण के अनुकूल ढलना है। किसी व्यक्ति की गतिविधि एक सेट से अधिक कुछ नहीं लगती है, जरूरतों और प्रेरणाओं की अखंडता, सचेत और अचेतन दोनों, जो किसी व्यक्ति को इन जरूरतों को पूरा करने के लिए गतिविधियों की ओर धकेलती है। हालाँकि, ऐसी प्रतीत होने वाली सरल प्रक्रिया में, कठिनाइयों और विरोधाभासों का सामना करना पड़ता है, जो अंतर्वैयक्तिक संघर्षों में व्यक्त होते हैं। तथ्य यह है कि आवश्यकताएँ उत्पन्न होने पर तुरंत संतुष्ट नहीं की जा सकतीं; उनकी संतुष्टि और कार्यान्वयन के लिए विभिन्न भौतिक और नैतिक साधनों, व्यक्तिगत प्रशिक्षण में कुछ अनुभव, विभिन्न प्रकार के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की आवश्यकता होती है। तदनुसार, इससे यह पता चलता है कि व्यक्तित्व विकास के प्रेरक कारक गतिविधि में परिवर्तित होने वाली मानवीय आवश्यकताओं और उन्हें संतुष्ट करने की वास्तविक संभावनाओं के बीच विरोधाभासों से निर्धारित होते हैं।

व्यक्तिगत विकास एक ऐसी प्रक्रिया है जो सामाजिक और सार्वजनिक दोनों कारकों से निर्धारित होती है। व्यक्तित्व के समग्र विकास और निर्माण में एक बड़ी भूमिका शिक्षा की प्रक्रिया द्वारा निभाई जाती है, जो समाज के लक्ष्यों के आधार पर व्यक्तित्व के विकास को व्यवस्थित और उन्मुख करती है।

अध्याय 2. व्यक्तित्व निर्माण.

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य, स्वतंत्र और सहज रूप से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर, कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति को स्वयं एक निष्क्रिय प्राणी नहीं माना जाता है जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।
वैज्ञानिक ढंग से संगठित शिक्षा से व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण एवं विकास सुनिश्चित होता है। व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार कई शैक्षणिक विचारों के बीच लंबे टकराव के परिणामस्वरूप उभरे हैं।

पहले से ही मध्य युग में, सत्तावादी शिक्षा का सिद्धांत बनाया गया था, जो वर्तमान समय में विभिन्न रूपों में मौजूद है।

इस नियंत्रण का उद्देश्य बच्चे की जंगली चंचलता को दबाना है, "जो उसे इधर-उधर फेंक देती है।" बच्चे का नियंत्रण उस समय उसके व्यवहार को निर्धारित करता है और बाहरी व्यवस्था बनाए रखता है।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की अवधारणा प्रत्यक्ष प्रभाव को नहीं, बल्कि शिक्षक और छात्र के सामाजिक संपर्क, उनके विकासशील संबंधों को दर्शाती है। शिक्षक अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित करता है वह छात्र की गतिविधि के एक निश्चित उत्पाद के रूप में कार्य करता है; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया छात्र गतिविधियों के संगठन के माध्यम से भी साकार की जाती है; शिक्षक के कार्यों की सफलता का आकलन फिर से इस आधार पर किया जाता है कि छात्र की चेतना और व्यवहार में क्या गुणात्मक परिवर्तन हुए हैं। कोई भी प्रक्रिया एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से प्राकृतिक और सुसंगत क्रियाओं का एक समूह है। शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण है। शिक्षा एक दो-तरफा प्रक्रिया है, जिसमें संगठन और नेतृत्व और व्यक्ति की अपनी गतिविधि दोनों शामिल हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका शिक्षक की होती है।

अध्याय 3. शिक्षा की प्रक्रिया.

पालन-पोषण की प्रक्रिया सामाजिक परिवेश और वयस्कों के साथ गतिविधि के सक्रिय विषयों के रूप में बच्चों के बीच एक बहुमुखी बातचीत के रूप में कार्य करती है। यह प्रक्रिया, सामान्यतः समाजीकरण की एक प्रक्रिया है।

शिक्षा के घटकों की पहचान की गई है।

1. शिक्षा की एक वस्तु और विषय के रूप में बच्चा। वह वयस्कों, समाज और पर्यावरण से प्रभावित होता है। पालन-पोषण की प्रक्रिया में, बच्चे का विश्वदृष्टिकोण, कौशल, आदतें और सोच बनती है। ये सभी नई संरचनाएँ प्राकृतिक झुकावों के आधार पर उत्पन्न होती हैं, जो एक व्यक्ति के रूप में बच्चे के विकास का प्रतिनिधित्व करती हैं।

2. वस्तुओं और विषयों के रूप में वयस्क। उनका बच्चों पर शैक्षिक प्रभाव पड़ता है और वे स्वयं जीवन स्थितियों और समाज के परिणामस्वरूप शैक्षिक प्रक्रिया के अधीन होते हैं। कोई भी वयस्क संभावित रूप से शैक्षिक प्रक्रिया में सक्रिय भागीदार बन सकता है, यानी शिक्षक।

3. टीम. बच्चे को प्रभावित करता है, उसके सामाजिक संपर्क के कौशल को विकसित करता है, उसकी जरूरतों को पूरा करता है, नैतिक और नैतिक मानकों को पूरा करता है, आत्म-पुष्टि और आत्म-सुधार के लिए स्थितियां बनाता है।

4. सामाजिक वातावरण. इसके शैक्षिक प्रभाव की डिग्री सीधे वयस्कों और बच्चों के बीच संबंधों में प्रवेश की गुणवत्ता पर निर्भर करती है।

शैक्षिक प्रक्रिया अपने सभी प्रतिभागियों को एक-दूसरे के साथ बातचीत करने वाले विषयों के रूप में प्रस्तुत करती है, जिसकी मुख्य इकाई जीवन की स्थिति है। इसकी विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1) लोगों की प्राकृतिक जरूरतों और हितों को संतुष्ट करने और उन्हें बातचीत करने के लिए प्रेरित करने पर ध्यान केंद्रित करना;

2) पर्यावरण में वास्तव में मौजूद सामाजिक निर्भरता की एकाग्रता और अभिव्यक्ति;

3) सामाजिक विरोधाभासों की अभिव्यक्ति, उन्हें खत्म करने के तरीकों की खोज और पहचान करना;

4) कार्रवाई की नैतिक पसंद की आवश्यकता, बातचीत में सभी प्रतिभागियों द्वारा समग्र रूप से व्यवहार की दिशा;

5) प्रतिभागियों को रिश्तों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करना, उन्हें रिश्तों में नैतिक और सौंदर्य संबंधी स्थितियों को सक्रिय रूप से प्रदर्शित करने के लिए प्रेरित करना, साथ ही एक रचनात्मक जीवन स्थिति का निर्माण करना;

6) रचनात्मक संबंधों के परिणामस्वरूप शैक्षिक पारस्परिक प्रभावों और अंतःक्रियाओं का कार्यान्वयन, अभ्यस्त नैतिक और नैतिक चेतना और सोच के संगठन का विकास, व्यवहार के अभ्यस्त तरीके, व्यक्तिगत और मानसिक विकास।

जीवन में शैक्षिक परिस्थितियाँ तीन स्तरों पर घटित होती हैं। पहला आवश्यक, उचित, अनिवार्य का स्तर है, यानी समाज बच्चे को विभिन्न रिश्तों में भाग लेने के लिए मजबूर करता है। दूसरा गतिविधि, संचार और रिश्तों की स्वतंत्र पसंद का स्तर है। तीसरा एक अस्थायी समूह या टीम में आकस्मिक संचार, बातचीत और संबंधों का स्तर है।

शिक्षा के तरीके.

शैक्षिक विधियाँ शैक्षिक समस्याओं को हल करने के लिए शिक्षक और छात्रों के बीच व्यावसायिक बातचीत के तरीके हैं। विधियाँ एक ऐसे तंत्र का प्रतिनिधित्व करती हैं जो शिक्षक और छात्रों के बीच बातचीत और संबंध सुनिश्चित करता है।

भागों को शिक्षित करने की विधि उसके घटक तत्वों (विवरण) का एक समूह है, जिसे पद्धतिगत तकनीक कहा जाता है। तकनीकों का कोई स्वतंत्र शैक्षणिक कार्य नहीं है, बल्कि वे इस पद्धति द्वारा अपनाए गए कार्य के अधीन हैं। एक ही तकनीक का प्रयोग अक्सर अलग-अलग तरीकों से किया जाता है।

विधियों को विभिन्न तकनीकों के साथ परस्पर बदला जा सकता है।

चूँकि शैक्षिक प्रक्रिया को इसकी सामग्री की बहुमुखी प्रतिभा के साथ-साथ संगठनात्मक रूपों की असाधारण स्थिरता और गतिशीलता की विशेषता है, इसलिए शैक्षिक विधियों की संपूर्ण विविधता सीधे तौर पर इससे संबंधित है। ऐसी विधियाँ हैं जो शिक्षा प्रक्रिया की सामग्री और विशिष्टता को व्यक्त करती हैं; अन्य तरीकों का लक्ष्य सीधे तौर पर है शैक्षिक कार्यकनिष्ठ या वरिष्ठ स्कूली बच्चों के साथ; कुछ विधियाँ विशिष्ट परिस्थितियों में कार्य का प्रतिनिधित्व करती हैं। हम शिक्षा के सामान्य तरीकों पर भी प्रकाश डाल सकते हैं, ऐसे क्षेत्र जिनका अनुप्रयोग संपूर्ण शैक्षिक प्रक्रिया तक फैला हुआ है।

शिक्षा के सामान्य तरीकों का वर्गीकरण सामान्य और विशेष पैटर्न और सिद्धांतों को खोजने की प्रक्रिया को निर्देशित करता है और इस तरह उनके अधिक तर्कसंगत और प्रभावी उपयोग में योगदान देता है, व्यक्तिगत तरीकों में निहित उद्देश्य और विशिष्ट विशेषताओं को समझने में मदद करता है।

सामान्य पालन-पोषण विधियों के वर्गीकरण में शामिल हैं:

1) व्यक्ति की चेतना बनाने की विधियाँ (जैसे बातचीत, कहानी, चर्चा, व्याख्यान, उदाहरण विधि);

2) गतिविधियों को व्यवस्थित करने और किसी व्यक्ति के सामूहिक व्यवहार के अनुभव को बनाने के तरीके (प्रशिक्षण, निर्देश, शैक्षिक स्थितियों को बनाने की विधि, शैक्षणिक आवश्यकताएं, चित्रण और प्रदर्शन);

3) किसी व्यक्ति की गतिविधि और व्यवहार को शुरू करने और प्रेरित करने के तरीके (संज्ञानात्मक खेल, प्रतियोगिता, चर्चा, भावनात्मक प्रभाव, प्रोत्साहन, दंड, आदि);

4) शिक्षा की प्रक्रिया में नियंत्रण, आत्म-नियंत्रण और आत्म-सम्मान के तरीके।

शैक्षणिक प्रक्रिया की वास्तविक परिस्थितियों में, शैक्षणिक विधियों को एक जटिल और विरोधाभासी अखंडता में प्रस्तुत किया जाता है। प्रणाली में समग्र रूप से विधियों के उपयोग का संगठन, अलग-अलग, व्यक्तिगत साधनों के उपयोग की तुलना में लाभप्रद स्थिति में है। बेशक, शैक्षणिक प्रक्रिया के किसी भी विशिष्ट चरण में उनका अलग से उपयोग किया जा सकता है।

अनुनय के तरीके.

अनुनय मजबूत तर्कों और तथ्यों की मदद से विचारों, बयानों, आकलन, कार्यों और विचारों की सच्चाई को साबित करने की एक प्रमुख विधि है। इसका उपयोग वैचारिक, नैतिक, कानूनी, सौंदर्यवादी विचारों को शिक्षित करने के उद्देश्य से किया जाता है जो व्यवहार शैलियों की पसंद का निर्धारण करते हैं। बच्चों में चेतना, आत्म-जागरूकता और नई राजनीतिक और नैतिक सोच की क्षमता का विकास होता है। निदान के दृष्टिकोण से, अनुनय विधि उपयोगी है क्योंकि यह बच्चों की स्वतंत्र रूप से सोचने, अपने विचारों के लिए लड़ने आदि की क्षमता की स्थिति को प्रकट करती है।

अनुनय के कई तरीके हैं.

1. चर्चा. यह आपको एक समूह राय बनाने, व्यक्तिगत, सामाजिक घटनाओं के संबंध में विश्वास विकसित करने की अनुमति देता है। विभिन्न समस्याएँरिश्तों में. छात्र चर्चा, संवाद, तर्क-वितर्क आदि में भाग लेने के कौशल विकसित करते हैं।

2. समझ. यह एक भरोसेमंद माहौल बनाता है, खुलेपन, अनुभवों को सुनने और प्रतिक्रिया देने की इच्छा और वार्ताकारों की समस्याओं को हल करने में सहायता व्यक्त करने की इच्छा को उत्तेजित करता है।

3. भरोसा. यह छात्रों को उन स्थितियों में शामिल करने का एक तरीका है जिनमें स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है। यह तकनीक उन परिस्थितियों में अपना सर्वश्रेष्ठ पक्ष दिखाने की बच्चे की इच्छा को उत्तेजित करती है जो वयस्कों द्वारा नियंत्रित नहीं होती हैं। शैक्षणिक विश्वास शिक्षकों और बच्चों के बीच संबंधों, आध्यात्मिक स्वतंत्रता के साथ-साथ उच्च नैतिक मूल्यों पर ध्यान केंद्रित करने को मजबूत करता है।

4. प्रेरणा. यह तकनीक बच्चों को रुचियों, जरूरतों, प्रेरणाओं और इच्छाओं पर भरोसा करके स्कूल, काम, टीम वर्क, रचनात्मकता और शारीरिक शिक्षा में सक्रिय होने के लिए प्रेरित करने का एक तरीका है। इस मामले में, नैतिक समर्थन के विभिन्न रूप विकास के लिए प्रोत्साहन के रूप में कार्य करते हैं।

5. सहानुभूति. यह शिक्षक के लिए बच्चे की सफलता या विफलता की स्थितियों के साथ-साथ खुशी या नाखुशी की स्थितियों के अनुभवों के संबंध में उसकी भावनाओं और दृष्टिकोण को सही ढंग से तैयार करने का एक तरीका है। सहानुभूति बच्चों में सहानुभूति और करुणा विकसित करने के लिए डिज़ाइन की गई है। यह बच्चों में सहानुभूति और करुणा विकसित करता है और उन्हें तनाव या अनिश्चितता की भावनाओं से छुटकारा दिलाता है।

6. सावधानी. स्कूली बच्चों के संभावित अनैतिक कार्यों को सही ढंग से रोकने, रोकने और रोकने की एक विधि। यह तकनीक छात्रों को आत्म-नियंत्रण, विवेक, अपने कार्यों के बारे में सोचने की आदत और आत्म-नियंत्रण जैसे गुण विकसित करने में मदद करती है। एक चेतावनी की मदद से शिक्षक छात्रों का ध्यान अनैतिक इच्छा और नैतिक कार्य के बीच विरोधाभास को समझने की ओर आकर्षित करता है।

7. आलोचना. आलोचना छात्रों और शिक्षकों की सोच और कार्यों में खामियों, त्रुटियों, गलत अनुमानों को निष्पक्ष रूप से प्रकट करने, पता लगाने और विचार करने का एक तरीका है। व्यावसायिक और नैतिक संबंधों में छात्रों और शिक्षकों की पारस्परिक सही आलोचना एक महत्वपूर्ण प्रकार की सोच, पारस्परिक प्रत्यक्षता विकसित करती है और विभिन्न कमियों और अंतःक्रियाओं को समय पर समाप्त करने की अनुमति देती है।

निष्कर्ष।

शिक्षा यथासंभव वैयक्तिकता पर आधारित होनी चाहिए। व्यक्तिगत दृष्टिकोण में किसी व्यक्ति को उसके व्यक्तित्व गुणों और उसके जीवन के गहन ज्ञान के आधार पर प्रबंधित करना शामिल है। जब हम एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब किसी व्यक्तिगत छात्र के लिए लक्ष्यों और बुनियादी सामग्री और शिक्षा को अपनाना नहीं है, बल्कि शैक्षणिक प्रभाव के रूपों और तरीकों को अपनाना है। व्यक्तिगत विशेषताएँव्यक्तिगत विकास के डिज़ाइन किए गए स्तर को सुनिश्चित करने के लिए। एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण प्रत्येक छात्र की संज्ञानात्मक शक्तियों, गतिविधि, झुकाव और प्रतिभा के विकास के लिए सबसे अनुकूल अवसर पैदा करता है। "मुश्किल" विद्यार्थियों, कम क्षमता वाले स्कूली बच्चों, साथ ही स्पष्ट विकास संबंधी देरी वाले बच्चों को विशेष रूप से एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

साहित्य।

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योजना

परिचय

1. मानव होने के एक तरीके के रूप में शिक्षा

2. समाजीकरण के रूप में शिक्षा

3. शिक्षा का उद्देश्य

4. शैक्षिक कार्य

5. शिक्षा के तरीके.

6. शिक्षा के सिद्धांत

7. शिक्षा का सामाजिक अभिविन्यास

8. शिक्षा और जीवन और कार्य के बीच संबंध

9. पारिवारिक शिक्षा

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

परंपरागत रूप से, शिक्षा को मानवता और शैक्षणिक विज्ञान द्वारा एक अत्यंत जटिल प्रक्रिया के रूप में मान्यता दी जाती है। क्लासिक्स का अनुसरण करते हुए, शैक्षणिक मानवविज्ञान शिक्षा को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में समझता है जो किसी भी समाज के मानवीय सार को संरक्षित करती है और समाज के विकास और प्रत्येक व्यक्ति के उत्पादक अस्तित्व दोनों के लिए स्थितियां बनाती है। इसीलिए यह वस्तुगत रूप से एक महान मूल्य है, जो मानवता, किसी भी समाज, प्रत्येक व्यक्ति के वर्तमान और भविष्य दोनों के लिए प्रासंगिक है।

शिक्षा पर चिंतन मानव जाति के संपूर्ण इतिहास में साथ चलता है। साथ ही, शिक्षा के सार का प्रश्न स्वयं विवादास्पद बना हुआ है।

शैक्षिक प्रक्रिया को परिभाषित करने में विचारों की एकता नहीं है। इसकी विशिष्टता विकास और व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रियाओं से तुलना करने पर ही सामने आती है। गठन, विकास लक्ष्य है, शिक्षा उसे प्राप्त करने का साधन है। शिक्षा उद्देश्यपूर्ण व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया है। यह शिक्षकों और छात्रों के बीच एक विशेष रूप से संगठित, प्रबंधित और नियंत्रित बातचीत है, जिसका अंतिम लक्ष्य एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण करना है जो स्वयं और समाज के लिए आवश्यक और उपयोगी हो। आधुनिक समझ में, शिक्षा की प्रक्रिया किसी दिए गए लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से शिक्षकों और छात्रों की प्रभावी बातचीत (सहयोग) है। (पोडलासी; पृष्ठ 246)।

इस कार्य में, शिक्षा को मानवीय होने के तरीके के रूप में प्रस्तुत किया गया है, शिक्षा के उद्देश्य और उद्देश्य दिखाए गए हैं, मुख्य तरीकों की विशेषताएँ बताई गई हैं, शिक्षा और जीवन और कार्य के बीच संबंध और शिक्षा पर परिवार के प्रभाव को दिखाया गया है।

मानव होने के एक तरीके के रूप में शिक्षा

इमैनुएल कांट के समय से, शिक्षा को एक समन्वित प्रक्रिया के रूप में देखा गया है जिसमें किसी भी उम्र और विकास के स्तर का व्यक्ति शामिल है।

शिक्षा संभव है क्योंकि यह मानव स्वभाव, उसकी मूल प्रजाति विशेषताओं से मेल खाती है। केवल मनुष्य, एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में, आत्मनिरीक्षण, आत्मनिरीक्षण, आत्म-सम्मान, आत्म-नियंत्रण में सक्षम है, जिसके बिना शैक्षिक प्रक्रिया असंभव है। केवल मनुष्य, एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में, सत्य, अच्छाई की खोज करता है और उस पर ध्यान केंद्रित करता है आदर्श छवियाँऔर विचार, विवेक और कर्तव्य द्वारा निर्देशित होते हैं, जो शिक्षा के तंत्र को निर्धारित करते हैं।

एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति इस चिंता से मुक्त नहीं है कि क्या उसके लिए महत्वपूर्ण लोग उसे स्वीकार करते हैं, निंदा करते हैं या उसके प्रति उदासीन हैं, क्या उसे उसके समुदाय द्वारा स्वीकार किया जाता है, क्या वह इस समाज में स्वीकृत मानदंडों के अनुरूप है। यह उन्हें शिक्षा के प्रति संवेदनशील बनाता है। एक अपूर्ण प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति वस्तुनिष्ठ रूप से परिवर्तन और आत्म-परिवर्तन के लिए हमेशा तैयार रहता है, और उसके उत्पादक अस्तित्व के लिए मुख्य शर्तों में से एक आत्म-सुधार है, जो शिक्षा द्वारा प्रेरित और समर्थित है।

उपरोक्त परिस्थितियों के कारण, एक व्यक्ति को न केवल स्वयं और दूसरों में नैतिकता और स्वाद विकसित करने की आवश्यकता और अवसर है, बल्कि इस प्रक्रिया को सैद्धांतिक दृष्टिकोण से समझने की भी आवश्यकता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति (और केवल एक व्यक्ति) को शिक्षित करने की आवश्यकता और क्षमता है (आई. कांट), और इसलिए शिक्षा मानव जीवन शैली का एक जैविक घटक है।

शिक्षा व्यक्ति के अनुरूप है: यह समग्र और विरोधाभासी है। इसकी एक अभिव्यक्ति इस प्रकार है. शिक्षा का उद्देश्य एक व्यक्ति होता है, यह उसके व्यक्तिगत जीवन का एक महत्वपूर्ण तथ्य साबित होता है, लेकिन मूलतः एक सामाजिक घटना है। यह हमेशा सामाजिक क्रिया पर आधारित होता है, जिसमें भागीदार (एम. वेबर) की प्रतिक्रिया शामिल होती है। शिक्षा न केवल प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्ट आवश्यकताओं को पूरा करती है - शिक्षित होना और शिक्षित होना। यह मानव समाज की शिक्षित नागरिकों की जरूरतों को भी पूरा करता है।

अच्छे शिष्टाचार के बारे में विचारों की सामग्री किसी विशेष समाज की संस्कृति के प्रकार, उसकी संरचना और आर्थिक स्थिति पर निर्भर करती है। कुछ मामलों में, अच्छे शिष्टाचार को लगभग विशेष रूप से स्थापित मानकों के अनुपालन और पारंपरिक मानदंडों, आवश्यकताओं, मूल्यों और समग्र रूप से समाज की वर्तमान स्थिति को संरक्षित करने की इच्छा के रूप में समझा जाता है। दूसरों में, क्षमता पर जोर दिया जाता है लीक से हटकर सोच, व्यवहार, गतिविधि, स्थापित सिद्धांतों, पैटर्न, सामाजिक और व्यक्तिगत अस्तित्व के रूपों को तोड़ने की इच्छा पर। लेकिन अक्सर, समाज एक साथ नागरिकों की शिक्षा और मजबूती से आज्ञाकारिता की आदत (यानी, परंपराओं को बनाए रखने की इच्छा), और सापेक्ष स्वतंत्रता की भावना के विकास (यानी, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण पहल, उचित परिवर्तन करने की तत्परता) की अपेक्षा करता है। सामाजिक उत्पादन का क्षेत्र, नए उत्पाद और प्रौद्योगिकियाँ बनाना)।

शिक्षा हमेशा नामित दोनों, पहली नज़र में, विरोधाभासी कार्यों को हल करती है, इसलिए एक व्यक्ति के पूर्ण अस्तित्व के लिए (एक प्रजाति और एक व्यक्ति के रूप में), नियमित और रचनात्मक गतिविधियों दोनों की क्षमताएं आवश्यक हैं, और इस प्रकार यह एक साथ व्यक्ति का सामाजिककरण और वैयक्तिकरण करती है। साथ ही, यह समाज के संबंध में कुछ निश्चित, विरोधाभासी कार्य करता है। यह समाज को संरक्षित भी करता है और बदलता भी है। दरअसल, शिक्षा, एक ओर, पारंपरिक संस्कृति, जीवन का एक स्थापित तरीका, अभ्यस्त रूढ़िवादिता और आम तौर पर स्वीकृत मूल्यों को पुन: पेश करती है। दूसरी ओर, यह मानवीय संपर्क के असामान्य रूपों के लिए मिसाल कायम करता है; नए सामाजिक मॉडल का परीक्षण करता है; वर्तमान ज्ञान और नई प्रौद्योगिकियों का परिचय देता है।

शिक्षा का विषय, विषय और वस्तु, उसकी संरचना और सामग्री विरोधाभासी और अभिन्न हैं। यह सब शब्द के व्यापक और संकीर्ण अर्थ में "शिक्षा" की अवधारणा की व्याख्या करने की लंबे समय से चली आ रही परंपरा से परिलक्षित होता है, जिसमें, हाल ही में, शब्द के "औसत" अर्थ में इस शब्द का उपयोग जोड़ा गया है। (ए.वी. मुद्रिक)।

शब्द के व्यापक अर्थ में, शिक्षा को एक व्यक्ति (छात्र) पर प्रकृति और सामाजिक वातावरण के सहज प्रभाव के रूप में समझा जाता है, एक पीढ़ी, एक सामाजिक स्तर से दूसरे तक संस्कृति के अचेतन संचरण के रूप में। ये प्रक्रियाएँ किसी भी मानवीय गतिविधि के साथ होती हैं; वे पेशेवर के लिए पृष्ठभूमि हैं शैक्षणिक कार्य, लेकिन वे गैर-पेशेवर शिक्षकों द्वारा किए जाते हैं। एक वैश्विक और समन्वित प्रक्रिया के रूप में शिक्षा की प्रभावशीलता सामाजिक स्थान की सांस्कृतिक और आर्थिक स्थिति, प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के प्रभावों के प्रति किसी व्यक्ति विशेष की संवेदनशीलता, स्थिति की जागरूकता और उसकी स्वीकृति की सीमा पर निर्भर करती है। प्रकृति और समाज के एक "शिष्य" का।

शब्द के औसत अर्थ में, शिक्षा मानव विकास के लिए उद्देश्यपूर्ण परिस्थितियाँ बनाने की प्रक्रिया है। यह राज्य, सार्वजनिक संगठनों और व्यक्तियों - पेशेवर और गैर-पेशेवर शिक्षकों द्वारा किया जाता है। इन स्थितियों की विशिष्ट विशेषताएं और उनकी प्रभावशीलता किसी विशेष समाज की मूल्य प्राथमिकताओं, एक निश्चित प्रकार के व्यक्तित्व को वांछनीय मानने, पर्यावरण की शैक्षिक क्षमता और शैक्षिक गतिविधियों के सामाजिक महत्व के बारे में जागरूकता पर निर्भर करती है।

शब्द के संकीर्ण अर्थ में, शिक्षा "मानवीय अखंडता को विकसित करने" के लिए सामग्री, विधियों और तकनीकी गतिविधि में एक विशेष, पूरी तरह से विशेष गतिविधि है (ओ. बोल्नोव)। (मकसाकोवा, पृष्ठ 68)। इस गतिविधि का सार मानव विकास पर एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण प्रभाव है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में शिक्षा मुख्यतः पेशेवर प्रतिभागियों द्वारा की जाती है शैक्षिक प्रक्रियाऔर किसी भी शैक्षणिक गतिविधि का मुख्य अर्थ बनता है। इसका लक्ष्य मुख्य रूप से बच्चों, युवाओं और वयस्कों के कुछ समूह हैं। यह केवल जीवन के लिए "तैयारी" नहीं है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में शिक्षा ही उन लोगों के लिए जीवन है जो इसमें शामिल हैं।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि शिक्षा, चाहे जिस भी अर्थ में मानी जाए, किसी व्यक्ति को समग्र रूप से प्रभावित करती है: यह उसके शरीर, मानस और आध्यात्मिक क्षेत्र को बदल देती है। यह कुछ व्यवहारों को प्रोत्साहित और निंदा करता है, एक व्यक्ति को उसकी जरूरतों को पूरा करने के सामाजिक रूप से स्वीकृत रूपों, तरीकों और साधनों के बारे में जानकारी प्रदान करता है, जो हमेशा गहराई से समझ में नहीं आती है। यह "मानव को मनुष्य में पूर्ण बनाता है" (एन.आई. पिरोगोव)।

समाजीकरण के रूप में शिक्षा

शिक्षा की सभी परिभाषाओं में यह विचार निहित है कि यह लोगों को जीवन के लिए कैसे तैयार करती है। व्यक्ति का समाज में परिचय, उसका समाजीकरण ही शिक्षा का मुख्य उद्देश्य है। समाजीकरण एक छात्र द्वारा समाज में मौजूद सामाजिक मानदंडों, मूल्यों और व्यवहार के रूपों को आत्मसात करने की प्रक्रिया और परिणाम है। एल.एस. वायगोत्स्की ने समाजीकरण को व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव और समस्त मानव संस्कृति के विनियोग के रूप में देखा। "समाजीकरण" शब्द का पर्यायवाची शब्द "मानवीकरण" हो सकता है। समाजीकरण "साधना" के समान है - पर्यावरण के साथ बातचीत के माध्यम से एक बच्चे द्वारा सामाजिक अनुभव का विनियोग। अनुभव उसके व्यक्तिगत विकास में बदल जाता है, संसाधित होता है, पूरक होता है और कुछ समय बाद कुछ व्यक्तिगत उपलब्धियों के रूप में सार्वजनिक संस्कृति में लौट आता है।

समाजीकरण एक सतत प्रक्रिया है जो जीवन भर चलती है। इसे अवधियों में विभाजित किया गया है, और उनमें से प्रत्येक एक निश्चित श्रेणी की समस्याओं को हल करने के लिए "जिम्मेदार" है। सभी लोग बचपन में मानदंड सीखते हैं सामाजिक जीवन. किशोरावस्था वैयक्तिकरण का समय है, "एक व्यक्ति होने" की आवश्यकता का विकास। और युवावस्था में व्यक्तित्व के गुणों और गुणों का अधिग्रहण होता है जो किसी की अपनी और सामाजिक विकास की जरूरतों को पूरा करते हैं।

शिक्षा समाजीकरण की मुख्य शर्त है और साथ ही इस प्रक्रिया का एक अभिन्न अंग भी है। इस दृष्टि से इसे लक्षित एवं नियंत्रित समाजीकरण के रूप में देखा जाता है। शिक्षा के माध्यम से समाजीकरण की गति और गहराई को नियंत्रित किया जाता है - दूर किया जाता है या कमजोर किया जाता है नकारात्मक परिणाम, समाजीकरण को मानवतावादी अभिविन्यास दिया जाता है।

शिक्षा का उद्देश्य

लंबे समय तक, लक्ष्यों को किसी व्यक्ति के आदर्श के दृष्टिकोण से माना जाता था, जो सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित होता था, आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता का संयोजन करता था। संभवतः इसी स्थिति को शिक्षा का एक आदर्श लक्ष्य माना जाना चाहिए। हालाँकि, ऐसे लक्ष्य को एकमात्र लक्ष्य के रूप में उजागर करने से यह तथ्य सामने आता है कि शैक्षिक कार्य का व्यावहारिक परिणाम निर्धारित लक्ष्यों से काफी भिन्न होता है।

विशिष्ट लक्ष्यों के बारे में बोलते हुए, उनके निर्धारण के कारणों पर प्रकाश डालना आवश्यक है।

पहला आधार प्रत्येक व्यक्ति के विकास से जुड़ा है, उस क्षमता का प्रकटीकरण जो प्रकृति ने एक व्यक्ति को प्रदान की है - उसके व्यक्तित्व का निर्माण।

दूसरा आधार मनुष्य और समाज के बीच संबंधों से संबंधित है। लंबे समय तक, शैक्षणिक लक्ष्यों का विकास और औचित्य मूल्य-आधारित, टेलीलॉजिकल आधार पर किया गया था: उच्चतम लक्ष्य वह माना जाता था जो राज्य और समाज की आवश्यकताओं के अनुरूप हो। इस दृष्टिकोण से, बच्चे की रुचियाँ पृष्ठभूमि में फीकी पड़ने लगती हैं, लेकिन मानवतावादी शिक्षाशास्त्र उन्हें मौलिक मानता है।

शैक्षिक कार्य

शिक्षा प्रक्रिया में शामिल हैं:

1) व्यापक, सामंजस्यपूर्ण विकास के लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए व्यक्तित्व का समग्र गठन;

2) सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, सामाजिक रूप से उन्मुख प्रेरणा, बौद्धिक, भावनात्मक और सद्भाव के आधार पर किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों का निर्माण स्वैच्छिक क्षेत्रव्यक्तित्व विकास;

3) स्कूली बच्चों को विज्ञान, संस्कृति और कला के क्षेत्र में सामाजिक मूल्यों से परिचित कराना;

4) समाज के परिवर्तनों, व्यक्ति के अधिकारों और जिम्मेदारियों के अनुरूप जीवन स्थिति की शिक्षा;

5) व्यक्ति की क्षमताओं और इच्छाओं, साथ ही सामाजिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए उसके झुकाव, क्षमताओं और रुचियों का विकास;

6) संगठन संज्ञानात्मक गतिविधिस्कूली बच्चे, व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना का विकास करना;

7) व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य का विकास - बदलती कामकाजी परिस्थितियों और बढ़ते सामाजिक तनाव में संचार।

शिक्षा के तरीके

शैक्षिक विधियाँ किसी दिए गए शैक्षिक लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीके (तरीके) हैं। स्कूली अभ्यास के संबंध में, हम कह सकते हैं कि विधियाँ छात्रों में निर्दिष्ट गुणों को विकसित करने के लिए उनकी चेतना, इच्छा, भावनाओं और व्यवहार को प्रभावित करने के तरीके हैं।

हालाँकि, कोई भी शिक्षक शिक्षा की मौलिक रूप से नई पद्धति नहीं बना सकता है, हालाँकि तरीकों में सुधार का कार्य निरंतर है, और प्रत्येक शिक्षक, अपनी शक्ति और क्षमताओं के अनुसार, इसे हल करता है, सामान्य विकास के लिए अपने स्वयं के विशेष परिवर्तन और परिवर्धन पेश करता है। शैक्षिक प्रक्रिया की विशिष्ट स्थितियों के अनुरूप तरीके। तरीकों में ऐसे निजी सुधारों को शिक्षा तकनीक कहा जाता है। एक शैक्षिक तकनीक एक सामान्य पद्धति, एक अलग कार्रवाई, एक विशिष्ट सुधार का हिस्सा है।

शिक्षा विधियों का वर्गीकरण

विधियों का वर्गीकरण एक निश्चित आधार पर निर्मित विधियों की एक प्रणाली है, जो विधियों में सामान्य और विशिष्ट, आवश्यक और आकस्मिक, सैद्धांतिक और व्यावहारिक का पता लगाने में मदद करती है, और इस प्रकार उनकी सूचित पसंद और सबसे प्रभावी अनुप्रयोग में योगदान करती है।

में आधुनिक शिक्षाशास्त्रदर्जनों वर्गीकरण ज्ञात हैं: कुछ व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए अधिक उपयुक्त हैं, अन्य केवल सैद्धांतिक रुचि के हैं।

स्वभाव से, शिक्षा विधियों को अनुनय, व्यायाम, प्रोत्साहन और दंड (एन.आई. बोल्डरेव, एन.के. गोंचारोव, आदि) में विभाजित किया गया है। में इस मामले मेंसामान्य विशेषता "विधि की प्रकृति" में फोकस, प्रयोज्यता, विशिष्टता और कुछ अन्य पहलू शामिल हैं। इस वर्गीकरण से निकटता से संबंधित शिक्षा के सामान्य तरीकों की एक और प्रणाली है, जो विधि की प्रकृति की अधिक सामान्य तरीके से व्याख्या करती है (टी.ए. इलिना, आई.टी. ओगोरोडनिकोव)। इसमें अनुनय के तरीके, गतिविधियों का आयोजन और स्कूली बच्चों के व्यवहार को उत्तेजित करना शामिल है। आई.एस. के वर्गीकरण में मैरीएन्को ने शिक्षा विधियों के ऐसे समूहों को व्याख्यात्मक-प्रजनन, समस्या-स्थितिजन्य, प्रशिक्षण और व्यायाम के तरीके, उत्तेजना, निषेध, मार्गदर्शन, स्व-शिक्षा नाम दिया।

आई.पी. के अनुसार पोडलासी, वर्तमान में शिक्षा विधियों का सबसे उद्देश्यपूर्ण और सुविधाजनक वर्गीकरण दिशा पर आधारित प्रतीत होता है - एक एकीकृत विशेषता जो शिक्षा विधियों के लक्ष्य, सामग्री और प्रक्रियात्मक पहलुओं की एकता प्रदान करती है (जी.आई. शुकुकिना)। (पोडलासी, पृ.277)। इस विशेषता के अनुसार, शैक्षिक विधियों के तीन समूह प्रतिष्ठित हैं: व्यक्तिगत चेतना का गठन; गतिविधियों का आयोजन करना और अनुभव विकसित करना सामाजिक व्यवहार; उत्तेजक व्यवहार और गतिविधि।

शिक्षा के सिद्धांत

शैक्षिक प्रक्रिया के आयोजन के सिद्धांत सामान्य शुरुआती बिंदु हैं जो शैक्षिक प्रक्रिया की सामग्री, विधियों और संगठन के लिए बुनियादी आवश्यकताओं को व्यक्त करते हैं।

जिन सिद्धांतों पर शैक्षिक प्रक्रिया आधारित है, वे प्रणाली का निर्माण करते हैं। आधुनिक घरेलू शिक्षा प्रणाली निम्नलिखित सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होती है:

1) शिक्षा का सामाजिक अभिविन्यास;

2) शिक्षा और जीवन और कार्य के बीच संबंध;

3) शिक्षा में सकारात्मकता पर निर्भरता;

4) शैक्षिक प्रभावों की एकता।

प्रणाली में मानवीकरण, व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) दृष्टिकोण के सिद्धांत भी शामिल हैं। राष्ट्रीय चरित्रशिक्षा और अन्य प्रावधान। हालाँकि, आइए पहले दो सिद्धांतों पर करीब से नज़र डालें।

शिक्षा का सामाजिक अभिविन्यास

प्रगतिशील शिक्षकों ने शिक्षा को "एक सामाजिक संस्था के रूप में समझा, जो लोगों को निर्देशों और उदाहरणों, अनुनय और दबाव की मदद से, व्यावहारिक गतिविधि के लिए और जीवन में सीखे गए नियमों के स्थिर अनुप्रयोग के लिए तैयार करने के लिए कम उम्र से बनाई गई थी" (जी. सेंट जॉन) ). समय के साथ, इस सिद्धांत की सामग्री बदल गई, या तो अधिक सामाजिक, फिर राज्य या व्यक्तिगत अभिविन्यास प्राप्त कर लिया।

अधिकांश शैक्षणिक प्रणालियाँ वैचारिक दिशानिर्देशों और राजनीतिक सिद्धांतों को लागू करती हैं। शिक्षा राज्य प्रणाली, उसके संस्थानों, प्राधिकरणों को समर्थन और मजबूत करने, राज्य में अपनाए गए और लागू संविधान और कानूनों के आधार पर नागरिक और सामाजिक गुणों के निर्माण पर केंद्रित है। इस सिद्धांत के लिए सभी शिक्षक गतिविधियों को राज्य शिक्षा रणनीति के अनुसार युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के कार्यों के अधीन करने की आवश्यकता है और शिक्षकों की गतिविधियों को सामाजिक रूप से आवश्यक प्रकार के व्यक्तित्व के निर्माण की दिशा में निर्देशित करना है। यदि राज्य और सार्वजनिक हित मेल खाते हैं और नागरिकों के व्यक्तिगत हितों के अनुरूप भी हैं, तो सिद्धांत की आवश्यकताएं स्वाभाविक रूप से शिक्षा के लक्ष्यों और उद्देश्यों की संरचना में फिट होती हैं। जब राज्य, समाज और व्यक्ति के लक्ष्यों के बीच विसंगति होती है, तो सिद्धांत का कार्यान्वयन कठिन और असंभव हो जाता है।

शिक्षा के सामाजिक अभिविन्यास के सिद्धांत को लागू करते हुए, शिक्षक:

1) छात्रों के साथ व्यावहारिक रूप से प्रेरित बातचीत हासिल करें, नारे लगाने वाली शिक्षाशास्त्र और वाचालता से बचें, क्योंकि शिक्षा मुख्य रूप से प्रक्रिया में की जाती है उपयोगी गतिविधि, जहां छात्रों के बीच संबंध विकसित होते हैं और व्यवहार और संचार में मूल्यवान अनुभव संचित होता है। हालाँकि, जिन गतिविधियों (उदाहरण के लिए, कार्य, सामाजिक, खेल) में छात्र शामिल होते हैं, उनका शैक्षणिक महत्व हो, इसके लिए उनमें गतिविधि के लिए सामाजिक रूप से मूल्यवान उद्देश्यों का निर्माण करना आवश्यक है। यदि वे अत्यधिक नैतिक और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं, तो जिस गतिविधि के दौरान कार्य किए जाते हैं उसका एक बड़ा शैक्षिक प्रभाव होगा।

2) सामाजिक गुणों के विकास की प्रक्रिया में, शब्द और नैतिक शिक्षा के माध्यम से छात्रों की चेतना के उद्देश्यपूर्ण गठन के साथ विभिन्न सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के संगठन को संयोजित करें। मौखिक प्रभाव उपयोगी व्यावहारिक कार्यों, संचार में सकारात्मक सामाजिक अनुभवों और अन्य लोगों के साथ संयुक्त गतिविधियों द्वारा प्रबलित होता है।

3) बच्चे को बचपन से ही सामाजिक प्रक्रियाओं में शामिल करें, कम उम्र में नागरिक शिक्षा शुरू करें। सामाजिक उत्तरदायित्व की भावना कुछ देर बाद, दूसरे स्तर के स्कूल में विकसित होती है।

4) युवा लोगों की उदासीनता, जड़ता और सामाजिक अलगाव पर काबू पाएं। ऐसा करने के लिए, समाजीकरण की गति को तेज़ करना आवश्यक है, जो हाल के दशकों में कम हुई है। जीवन की कठिनाइयों से बचना और सार्वजनिक मामलों के प्रति उदासीनता हर जगह व्यापक है। यह दोनों समाज के लिए दोषी है, जो युवाओं को त्वरित विकास के लिए उचित परिस्थितियाँ प्रदान नहीं करता है, और शिक्षा प्रणाली, जो युवाओं को "नाबालिगों" की भूमिका सौंपती है, और परिवार, जो निर्भरता और लंबे समय तक रहने की स्थिति पैदा करता है। जीवन में अपना स्थान खोजें।

शिक्षा और जीवन और कार्य के बीच संबंध

प्राचीन शिक्षक पहले से ही जीवन और अभ्यास से अलग शिक्षा की निरर्थकता को समझते थे। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण सीधे उसकी गतिविधियों, सामाजिक और श्रम संबंधों में व्यक्तिगत भागीदारी पर निर्भर करता है। कार्य से सकारात्मक गुणों का विकास होता है। इसलिए, विद्यार्थियों को उनके प्रति उचित सकारात्मक दृष्टिकोण बनाते हुए, सामाजिक जीवन, विभिन्न उपयोगी गतिविधियों में शामिल करने की आवश्यकता है।

शिक्षा को जीवन से जोड़ने का सिद्धांत तब से अधिकांश शैक्षिक प्रणालियों में मूलभूत सिद्धांतों में से एक बन गया है सबसे अच्छा स्कूलशिक्षा जीवन की पाठशाला है। इसके लिए शिक्षकों को दो मुख्य दिशाओं में सक्रिय होने की आवश्यकता है: विद्यार्थियों को लोगों के सामाजिक और कामकाजी जीवन और उसमें होने वाले परिवर्तनों से व्यापक और शीघ्र परिचित कराना; छात्रों को वास्तविक जीवन के रिश्तों में शामिल करना, विभिन्न प्रकारसामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियाँ।

बच्चा जितना छोटा होगा, उसकी सामाजिक भावनाओं और लगातार व्यवहार संबंधी आदतों को आकार देने के उतने ही अधिक अवसर होंगे; उनके तंत्रिका तंत्र की प्लास्टिसिटी उन्हें सभी शैक्षिक समस्याओं को हल करने में उच्च परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देती है।

शिक्षा और जीवन के बीच संबंध के सिद्धांत के सही संगठन के लिए शिक्षक को यह प्रदान करने में सक्षम होना आवश्यक है:

1) समाज और प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में श्रम की भूमिका के बारे में छात्रों की समझ, अपने नागरिकों की बढ़ती मांगों को पूरा करने के लिए समाज के आर्थिक आधार का महत्व;

2) भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करने वाले कामकाजी लोगों के प्रति सम्मान;

3) कड़ी मेहनत और सफलतापूर्वक काम करने की क्षमता का विकास, समाज के लाभ और स्वयं के लाभ के लिए कर्तव्यनिष्ठा और रचनात्मक रूप से काम करने की इच्छा;

4) कार्य गतिविधि में व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों का संयोजन;

5) सार्वजनिक संपत्ति और प्राकृतिक संसाधनों के प्रति सावधान रवैया।

स्कूलों में श्रमिक प्रशिक्षण और शिक्षा की आवश्यकता के कारण कई वैज्ञानिक अध्ययन सामने आए हैं। इस समस्या पर कई मूल्यवान विचार शिक्षाशास्त्र के क्लासिक्स - वाई.के. के कार्यों में निहित हैं। कोमेनियस, जे. लोके, आई.जी. पेस्टलोजी, के.डी. उशिंस्की, साथ ही आधुनिक शिक्षक - एन.आई. बोल्ड्यरेवा, एम.यू. पिस्कुनोवा, वी.ए. सुखोमलिंसोगो और अन्य।

पारिवारिक शिक्षा

पारिवारिक शिक्षा (जिसे परिवार में बच्चों का पालन-पोषण भी कहा जाता है) लक्ष्य प्राप्ति के लिए माता-पिता और परिवार के अन्य सदस्यों द्वारा बच्चों पर प्रभाव डालने की प्रक्रिया का एक सामान्य नाम है। वांछित परिणाम. सामाजिक, पारिवारिक और स्कूली शिक्षा अटूट एकता में चलती है। परिवार की निर्णायक भूमिका इसमें पलने वाले व्यक्ति के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के संपूर्ण परिसर पर उसके गहरे प्रभाव के कारण होती है। एक बच्चे के लिए, परिवार एक जीवित वातावरण और शैक्षिक वातावरण दोनों है। शोध के अनुसार, परिवार स्कूल, मीडिया आदि से आगे है सार्वजनिक संगठन, कार्य दल, मित्र, साहित्य और कला का प्रभाव। इससे शिक्षकों को एक स्पष्ट संबंध बनाने में मदद मिली: व्यक्तित्व निर्माण की सफलता मुख्य रूप से परिवार द्वारा निर्धारित होती है। कैसे बेहतर परिवारऔर यह शिक्षा को जितना बेहतर प्रभावित करेगा, व्यक्ति की शारीरिक, नैतिक और श्रम शिक्षा के परिणाम उतने ही अधिक होंगे।

परिवार के शैक्षिक कार्यों का सारांश देते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुँचते हैं:

1) बच्चे पर परिवार का प्रभाव अन्य शैक्षणिक प्रभावों से अधिक मजबूत होता है। यह उम्र के साथ कमजोर हो जाता है, लेकिन कभी भी पूरी तरह खत्म नहीं होता है।

2) परिवार में उन गुणों का निर्माण होता है जो परिवार के अलावा कहीं और नहीं बन पाते।

3) परिवार व्यक्ति का समाजीकरण करता है और शारीरिक, नैतिक और श्रम शिक्षा में उसके प्रयासों की एक केंद्रित अभिव्यक्ति है। समाज के सदस्य परिवार से निकलते हैं: ऐसा ही परिवार होता है, ऐसा ही समाज होता है।

4) परिवार परंपराओं की निरंतरता सुनिश्चित करता है।

5) परिवार का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य एक नागरिक, भावी पारिवारिक व्यक्ति, समाज के कानून का पालन करने वाले सदस्य का पालन-पोषण करना है।

6) पेशे के चुनाव पर परिवार का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

निष्कर्ष

शिक्षा हर समय और सभी लोगों के लिए समाज के आध्यात्मिक जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटना है। शिक्षा के बिना मानव समाज का जीवन अकल्पनीय है, इसका उद्देश्य संचित ज्ञान और जीवन अनुभव को पीढ़ी-दर-पीढ़ी स्थानांतरित करना है। इसके बिना मानव की प्रगति असंभव है। इसके बिना, ओटोजेनेसिस में मानव विकास अकल्पनीय है। इसीलिए शिक्षा सार्वभौमिक श्रेणियों, शाश्वत श्रेणियों में से एक है। यह मानव समाज के उद्भव के साथ प्रकट हुआ, और इसके साथ विकसित हुआ: शिक्षा के लक्ष्य, इसकी सामग्री और साधन, तरीके और शैक्षणिक तकनीकें संस्कृति के प्रकार (आदिम सांप्रदायिक, प्राचीन, मध्ययुगीन, आधुनिक, आधुनिक) के आधार पर बदलती हैं। के.डी. उशिंस्की ने लिखा: "शैक्षिक गतिविधि, बिना किसी संदेह के, तर्कसंगत और सचेत मानव गतिविधि के क्षेत्र से संबंधित है, शिक्षा की अवधारणा इतिहास की रचना है, यह प्रकृति में मौजूद नहीं है, इसके अलावा, इस गतिविधि का उद्देश्य विशेष रूप से है मनुष्य में चेतना का विकास; वह विचार, सत्य की चेतना, योजना की विचारशीलता को कैसे छोड़ सकती है?

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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एक बढ़ते हुए व्यक्ति का पालन-पोषण करना मुख्य कार्यों में से एक है आधुनिक समाज. शिक्षा की प्रभावशीलता के लिए शर्त. व्यक्तित्व शिक्षा की प्रक्रिया पर टॉल्स्टॉय के विचार। किशोर बच्चों में सामूहिक व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण के लिए शर्तें।

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व्यक्तित्व का नैतिक आधार और उसके निर्माण की शर्तें। लक्ष्य, उद्देश्य, प्रकार, विधियाँ नैतिक शिक्षा. भूमिका और महत्व पारिवारिक शिक्षा. बच्चों के साथ काम करने के लिए अनुशंसाओं का विकास विद्यालय युगव्यक्ति के नैतिक आधार के निर्माण पर।

थीसिस, 06/10/2015 को जोड़ा गया


शिक्षा किसी व्यक्ति पर, उसके आध्यात्मिक और पर व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की एक प्रक्रिया है शारीरिक विकासताकि उसे औद्योगिक, सामाजिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के लिए तैयार किया जा सके। शैक्षिक गतिविधियों के लक्ष्य और उद्देश्य।

Ι. सैद्धांतिक भाग.

1. परिचय।

1.1. "व्यक्तित्व" की अवधारणा.

1.2. व्यक्तित्व को क्या आकार देता है: आनुवंशिकता या वातावरण?

1.3. व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।

1.4. प्रबंधन की एक सामाजिक वस्तु के रूप में टीम।

1.5. टीम और व्यक्तिगत विकास.

द्वितीय. व्यावहारिक भाग.

2. इस अध्ययन का उद्देश्य।

ए) कार्यप्रणाली का चयन;

बी) अनुसंधान करना;

सी) परिणामों का विश्लेषण।

2.1. पद्धति का प्रयोग किया गया।

2.2. परिणामों का विवरण.

3. निष्कर्ष।

4. संदर्भ

परिशिष्ट 1

परिशिष्ट 2

परिशिष्ट 3

परिचय।

प्रत्येक व्यक्ति, वयस्क या नवजात, एक व्यक्ति है - एक जैविक व्यक्ति। नवजात शिशु केवल एक व्यक्ति होता है। लोगों के साथ संचार में प्रवेश करके, सामूहिक कार्यों में भाग लेकर, एक व्यक्ति एक सार्वजनिक, सामाजिक प्राणी, यानी एक व्यक्तित्व बन जाता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि एक व्यक्ति, सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल होकर, एक विषय के रूप में कार्य करता है - चेतना का वाहक, जो गतिविधि की प्रक्रिया में बनता और विकसित होता है। साथ ही, चेतना को हमारे आस-पास की दुनिया के बारे में निष्क्रिय ज्ञान के रूप में नहीं, बल्कि वास्तविक वास्तविकता के प्रतिबिंब के एक सक्रिय मानसिक रूप के रूप में समझा जाता है, जो केवल व्यक्ति की विशेषता है।

एक टीम तभी संभव है जब वह लोगों को ऐसी गतिविधियों के कार्यों में एकजुट करती है जो स्पष्ट रूप से समाज के लिए उपयोगी हों।

ए.एस. मकरेंको

"व्यक्तित्व" की अवधारणा.

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, "व्यक्तित्व" श्रेणी बुनियादी अवधारणाओं में से एक है। लेकिन "व्यक्तित्व" की अवधारणा पूरी तरह से मनोवैज्ञानिक नहीं है और इसका अध्ययन दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र आदि सहित सभी मनोवैज्ञानिक विज्ञानों द्वारा किया जाता है।

व्यक्तित्व की प्रत्येक परिभाषा उपलब्ध है वैज्ञानिक साहित्य, प्रायोगिक अनुसंधान और सैद्धांतिक औचित्य द्वारा समर्थित है और इसलिए "व्यक्तित्व" की अवधारणा पर विचार करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए। अक्सर, व्यक्तित्व को एक व्यक्ति के सामाजिक विकास की प्रक्रिया में उसके द्वारा अर्जित सामाजिक और महत्वपूर्ण गुणों की समग्रता के रूप में समझा जाता है। नतीजतन, मानवीय विशेषताओं को व्यक्तिगत विशेषताओं के रूप में शामिल करने की प्रथा नहीं है जो किसी व्यक्ति के जीनोटाइपिक या शारीरिक संगठन से जुड़ी हैं। संख्या को व्यक्तिगत गुणकिसी व्यक्ति के उन गुणों को शामिल करने की भी प्रथा नहीं है जो उसकी संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं या गतिविधि की व्यक्तिगत शैली के विकास की विशेषताओं को दर्शाते हैं, सिवाय उन लोगों के जो समग्र रूप से लोगों और समाज के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं। अक्सर, "व्यक्तित्व" की अवधारणा की सामग्री में स्थिर मानव गुण शामिल होते हैं जो अन्य लोगों के संबंध में महत्वपूर्ण कार्यों को निर्धारित करते हैं।

इस प्रकार, व्यक्तित्व एक विशिष्ट व्यक्ति है, जिसे उसकी स्थिर सामाजिक रूप से वातानुकूलित प्रणाली में लिया जाता है मनोवैज्ञानिक विशेषताएँ, जो सामाजिक संबंधों और रिश्तों में खुद को प्रकट करते हैं, उसके नैतिक कार्यों को निर्धारित करते हैं और उसके और उसके आसपास के लोगों के लिए महत्वपूर्ण महत्व रखते हैं।

व्यक्तित्व संरचना पर विचार करते समय, इसमें आमतौर पर क्षमताएं, स्वभाव, चरित्र, प्रेरणा और सामाजिक दृष्टिकोण शामिल होते हैं।

व्यक्तित्व को क्या आकार देता है: आनुवंशिकता या वातावरण?

जन्म के क्षण से ही, जीन और पर्यावरण के प्रभाव आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े होते हैं, जो व्यक्ति के व्यक्तित्व को आकार देते हैं। माता-पिता अपनी संतानों को जीन और घरेलू वातावरण दोनों प्रदान करते हैं, ये दोनों ही माता-पिता के अपने जीन और उस वातावरण से प्रभावित होते हैं जिसमें उनका पालन-पोषण हुआ है। परिणामस्वरूप, बच्चे की विरासत में मिली विशेषताओं (जीनोटाइप) और उस वातावरण के बीच घनिष्ठ संबंध होता है जिसमें उसका पालन-पोषण होता है। उदाहरण के लिए, क्योंकि सामान्य बुद्धि आंशिक रूप से वंशानुगत होती है, उच्च बुद्धि वाले माता-पिता के पास उच्च बुद्धि वाला बच्चा होने की अधिक संभावना होती है। लेकिन इसके अलावा, उच्च बुद्धि वाले माता-पिता अपने बच्चे को ऐसा वातावरण प्रदान करने की संभावना रखते हैं जो मानसिक क्षमताओं के विकास को प्रोत्साहित करता है - दोनों उसके साथ अपनी बातचीत के माध्यम से और किताबों, संगीत पाठों, संग्रहालय की यात्राओं और अन्य बौद्धिक अनुभवों के माध्यम से। जीनोटाइप और पर्यावरण के बीच इस तरह के सकारात्मक संबंध के कारण, बच्चे को बौद्धिक क्षमताओं की दोहरी खुराक मिलती है। इसी तरह, कम बुद्धि वाले माता-पिता द्वारा पाले गए बच्चे को घरेलू माहौल का सामना करना पड़ सकता है जो वंशानुगत बौद्धिक विकलांगता को और बढ़ा देता है।

कुछ माता-पिता जानबूझकर ऐसा वातावरण बना सकते हैं जो बच्चे के जीनोटाइप के साथ नकारात्मक रूप से संबंधित हो। उदाहरण के लिए, अंतर्मुखी माता-पिता बच्चे के अंतर्मुखता का प्रतिकार करने के लिए बच्चे की सामाजिक गतिविधियों को प्रोत्साहित कर सकते हैं। इसके विपरीत, एक बहुत सक्रिय बच्चे के माता-पिता उसके लिए कुछ दिलचस्प शांत गतिविधियाँ लाने का प्रयास कर सकते हैं। लेकिन इस बात की परवाह किए बिना कि सहसंबंध सकारात्मक है या नकारात्मक, यह महत्वपूर्ण है कि एक बच्चे का जीनोटाइप और उसका वातावरण केवल प्रभाव के दो स्रोत नहीं हैं जो उसके व्यक्तित्व को आकार देते हैं।

एक ही वातावरण के प्रभाव में, अलग-अलग लोग किसी घटना या पर्यावरण पर अलग-अलग तरीकों से प्रतिक्रिया करते हैं। एक बेचैन, संवेदनशील बच्चा माता-पिता की क्रूरता को महसूस करेगा और एक शांत, लचीले बच्चे की तुलना में उस पर अलग तरह से प्रतिक्रिया करेगा; एक कठोर आवाज़ जो एक संवेदनशील लड़की को रुला देती है, हो सकता है कि उसका कम संवेदनशील भाई उस पर बिल्कुल भी ध्यान न दे। एक बहिर्मुखी बच्चा अपने आस-पास के लोगों और घटनाओं की ओर आकर्षित होगा, जबकि उसका अंतर्मुखी भाई उन्हें अनदेखा करेगा। एक प्रतिभाशाली बच्चा एक औसत बच्चे की तुलना में जो कुछ भी पढ़ता है उससे अधिक सीखता है। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक बच्चा वस्तुनिष्ठ वातावरण को एक व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक वातावरण के रूप में देखता है, और यह मनोवैज्ञानिक वातावरण ही व्यक्ति के आगे के विकास को आकार देता है। यदि माता-पिता अपने सभी बच्चों के लिए एक जैसा वातावरण बनाते हैं - जो, एक नियम के रूप में, नहीं होता है - तो भी यह उनके लिए मनोवैज्ञानिक रूप से समकक्ष नहीं होगा।

नतीजतन, इस तथ्य के अलावा कि जीनोटाइप पर्यावरण के साथ-साथ प्रभाव डालता है, यह इस पर्यावरण को भी आकार देता है। विशेष रूप से, पर्यावरण तीन प्रकार की अंतःक्रियाओं के माध्यम से बच्चे के व्यक्तित्व का एक कार्य बन जाता है: प्रतिक्रियाशील, विकसित और सक्रिय। प्रतिक्रियाशील अंतःक्रिया जीवन भर होती रहती है। इसका सार बाहरी वातावरण के प्रभावों के जवाब में किसी व्यक्ति के कार्यों या अनुभवों में निहित है। ये क्रियाएं जीनोटाइप और पालन-पोषण की स्थितियों दोनों पर निर्भर करती हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लोग किसी ऐसे कार्य को, जो उन्हें नुकसान पहुँचाता है, जानबूझकर शत्रुतापूर्ण कार्य के रूप में देखते हैं और उस पर प्रतिक्रिया उन लोगों की तुलना में बहुत अलग ढंग से करते हैं जो ऐसे कार्य को अनजाने असंवेदनशीलता के परिणाम के रूप में देखते हैं।

एक अन्य प्रकार की अंतःक्रिया, कारणात्मक अंतःक्रिया है। प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व अन्य लोगों में अपनी विशेष प्रतिक्रियाएँ उत्पन्न करता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जो गोद में लिए जाने पर रोता है, उसके माता-पिता द्वारा गोद में लिए जाने का आनंद लेने वाले बच्चे की तुलना में सकारात्मक महसूस करने की संभावना कम होती है। आज्ञाकारी बच्चे एक ऐसी पालन-पोषण शैली विकसित करते हैं जो आक्रामक बच्चों की तुलना में कम कठोर होती है। इस कारण से, यह नहीं माना जा सकता है कि माता-पिता द्वारा बच्चे के पालन-पोषण की विशेषताओं और उसके व्यक्तित्व की संरचना के बीच देखा गया संबंध एक सरल कारण-और-प्रभाव संबंध है। वास्तव में, एक बच्चे का व्यक्तित्व माता-पिता की पालन-पोषण शैली से आकार लेता है, जिसका बच्चे के व्यक्तित्व पर और अधिक प्रभाव पड़ता है। कारणात्मक अंतःक्रिया, प्रतिक्रियाशील अंतःक्रिया की तरह, जीवन भर होती रहती है। हम देख सकते हैं कि किसी व्यक्ति का पक्ष उसके आस-पास के लोगों के पक्ष का कारण बनता है, और एक शत्रुतापूर्ण व्यक्ति दूसरों को उसके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया अपनाने का कारण बनता है।

जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, वह अपने माता-पिता द्वारा बनाए गए माहौल से आगे बढ़ना शुरू कर देता है और अपना खुद का चयन और निर्माण करना शुरू कर देता है। यह उत्तरार्द्ध, बदले में, उसके व्यक्तित्व को आकार देता है। एक मिलनसार बच्चा दोस्तों के साथ संपर्क तलाशेगा। उनका मिलनसार स्वभाव उन्हें अपने परिवेश को चुनने के लिए प्रोत्साहित करता है और उनकी मिलनसारिता को और अधिक मजबूत करता है। और जो नहीं चुना जा सकता, उसे वह स्वयं बनाने का प्रयास करेगा। उदाहरण के लिए, यदि कोई उन्हें सिनेमा में आमंत्रित नहीं करता है, तो वे स्वयं इस कार्यक्रम का आयोजन करते हैं। इस प्रकार की बातचीत को सक्रिय कहा जाता है। प्रोएक्टिव इंटरेक्शन वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा कोई व्यक्ति अपने व्यक्तित्व के विकास में एक सक्रिय एजेंट बन जाता है। एक मिलनसार बच्चा, सक्रिय बातचीत में प्रवेश करते हुए, ऐसी स्थितियों का चयन और निर्माण करता है जो उसकी सामाजिकता में योगदान करती हैं और उसका समर्थन करती हैं।

विकास के दौरान व्यक्ति और पर्यावरण के बीच विचाराधीन प्रकार की बातचीत का सापेक्ष महत्व बदल जाता है। किसी बच्चे के जीनोटाइप और उसके पर्यावरण के बीच संबंध तब सबसे मजबूत होता है जब वह छोटा होता है और लगभग पूरी तरह से घर के माहौल तक ही सीमित होता है। जैसे-जैसे बच्चा परिपक्व होता है और अपने परिवेश को चुनना और आकार देना शुरू करता है, यह प्रारंभिक संबंध कमजोर हो जाता है और सक्रिय बातचीत का प्रभाव बढ़ जाता है, हालांकि प्रतिक्रियाशील और विकसित बातचीत, जैसा कि उल्लेख किया गया है, जीवन भर महत्वपूर्ण रहती है।

किसी व्यक्ति का पालन-पोषण परिवार, स्कूल, तकनीकी स्कूल और संस्थान में समाप्त नहीं होता है। यह कार्य समूहों में जारी रहता है। यहां शैक्षणिक प्रभाव बेहद बहुमुखी है: कार्यस्थल के संगठन से लेकर विभागों और समग्र रूप से उद्यम में नैतिक और मनोवैज्ञानिक माहौल तक। "औद्योगिक शिक्षा का सार," मनोवैज्ञानिक वी.एम. शेपेल लिखते हैं, "लोगों की चेतना और व्यवहार में सामूहिकता सिद्धांत का विकास, उनके अधिकारों और जिम्मेदारियों के अभ्यास के लिए उनमें सामाजिक जिम्मेदारी का गठन है।"

एक जैविक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति एक बार जन्म लेता है, लेकिन एक व्यक्ति के रूप में वह दो बार जन्म लेता है। ऐसा पहली बार तब होता है जब बच्चा "मैं" कहना शुरू करता है। मौखिक रूप से खुद को सर्वनाम "मैं" से नामित करना सिर्फ एक व्याकरणिक अवधारणा की महारत नहीं है, बल्कि खुद को "मैं" के साथ पहचानने, खुद को पर्यावरण से अलग करने, खुद के विपरीत होने से जुड़े मानस के विकास में गुणात्मक छलांग व्यक्त करने का एक भाषाई रूप है। अन्य लोगों के साथ और स्वयं की तुलना उनसे करना।

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक, प्राकृतिक और सामाजिक, आंतरिक और बाह्य, स्वतंत्र और सहज रूप से या कुछ लक्ष्यों के अनुसार कार्य करने वाले लोगों की इच्छा और चेतना पर निर्भर, कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप बनता और विकसित होता है। साथ ही, व्यक्ति को स्वयं एक निष्क्रिय प्राणी नहीं माना जाता है जो बाहरी प्रभावों को फोटोग्राफिक रूप से प्रतिबिंबित करता है। वह अपने स्वयं के गठन और विकास के विषय के रूप में कार्य करता है।

वैज्ञानिक ढंग से संगठित शिक्षा से व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण निर्माण एवं विकास सुनिश्चित होता है।

व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक विचार कई शैक्षणिक विचारों के बीच लंबे टकराव के परिणामस्वरूप उभरे हैं।

पहले से ही मध्य युग में, सत्तावादी शिक्षा का सिद्धांत बनाया गया था, जो वर्तमान समय में विभिन्न रूपों में मौजूद है। इस सिद्धांत के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक जर्मन शिक्षक आई.एफ. हर्बर्ट थे, जिन्होंने शिक्षा को बच्चों के प्रबंधन तक सीमित कर दिया। इस नियंत्रण का उद्देश्य बच्चे की जंगली चंचलता को दबाना है, "जो उसे इधर-उधर फेंक देती है।" बच्चे का नियंत्रण उस समय उसके व्यवहार को निर्धारित करता है और बाहरी व्यवस्था बनाए रखता है। हर्बर्ट ने बच्चों के पर्यवेक्षण और आदेशों को प्रबंधन तकनीक माना।

सत्तावादी शिक्षा के खिलाफ विरोध की अभिव्यक्ति के रूप में, जे जे रूसो द्वारा सामने रखा गया मुफ्त शिक्षा का सिद्धांत सामने आता है। उन्होंने और उनके अनुयायियों ने बच्चे में बढ़ते व्यक्तित्व के प्रति सम्मान का आह्वान किया, न कि बाधा डालने की, बल्कि पालन-पोषण के दौरान बच्चे के प्राकृतिक विकास को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करने की।

सोवियत शिक्षकों ने, समाजवादी स्कूल की आवश्यकताओं के आधार पर, "शिक्षा प्रक्रिया" की अवधारणा को एक नए तरीके से प्रकट करने की कोशिश की, लेकिन इसके सार पर पुराने विचारों को तुरंत दूर नहीं किया। इस प्रकार, पी.पी. ब्लोंस्की का मानना ​​था कि शिक्षा किसी दिए गए जीव के विकास पर एक जानबूझकर, संगठित, दीर्घकालिक प्रभाव है, कि इस तरह के प्रभाव का उद्देश्य कोई भी जीवित प्राणी हो सकता है - एक व्यक्ति, एक जानवर, एक पौधा। ए.पी. पिंकेविच ने शिक्षा की व्याख्या व्यक्ति के जैविक या सामाजिक रूप से उपयोगी प्राकृतिक गुणों को विकसित करने के लिए एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति पर जानबूझकर, व्यवस्थित प्रभाव के रूप में की। इस परिभाषा में भी शिक्षा के सामाजिक सार को सही मायने में वैज्ञानिक आधार पर उजागर नहीं किया गया।

शिक्षा को केवल एक प्रभाव के रूप में चित्रित करते हुए, पी. पी. ब्लोंस्की और ए. पी. पिंकेविच ने अभी तक इसे दो-तरफा प्रक्रिया के रूप में नहीं माना है जिसमें शिक्षक और छात्र सक्रिय रूप से बातचीत करते हैं, छात्रों के जीवन और गतिविधियों के संगठन और उनके सामाजिक अनुभव के संचय के रूप में। उनकी अवधारणाओं में, बच्चा मुख्य रूप से शिक्षा की वस्तु के रूप में कार्य करता था।

वी. ए. सुखोमलिंस्की ने लिखा: "शिक्षा निरंतर आध्यात्मिक संवर्धन और नवीकरण की एक बहुमुखी प्रक्रिया है - उन दोनों के लिए जो शिक्षित हो रहे हैं और जो शिक्षित हो रहे हैं।" यहां पारस्परिक संवर्धन, विषय और शिक्षा की वस्तु के बीच बातचीत का विचार अधिक स्पष्ट रूप से सामने आता है।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शैक्षिक प्रक्रिया की अवधारणा प्रत्यक्ष प्रभाव को नहीं, बल्कि शिक्षक और छात्र के सामाजिक संपर्क, उनके विकासशील संबंधों को दर्शाती है। शिक्षक अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित करता है वह छात्र की गतिविधि के एक निश्चित उत्पाद के रूप में कार्य करता है; इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की प्रक्रिया छात्र गतिविधियों के संगठन के माध्यम से भी साकार की जाती है; शिक्षक के कार्यों की सफलता का आकलन फिर से इस आधार पर किया जाता है कि छात्र की चेतना और व्यवहार में क्या गुणात्मक परिवर्तन हुए हैं।

कोई भी प्रक्रिया एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से प्राकृतिक और सुसंगत क्रियाओं का एक समूह है। शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य परिणाम एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित, सामाजिक रूप से सक्रिय व्यक्तित्व का निर्माण है।

शिक्षा एक दो-तरफा प्रक्रिया है, जिसमें संगठन और नेतृत्व और व्यक्ति की अपनी गतिविधि दोनों शामिल हैं। हालाँकि, इस प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका शिक्षक की होती है। ब्लोंस्की के जीवन की एक उल्लेखनीय घटना को याद करना उचित होगा। जब वे पचास वर्ष के हुए, तो प्रेस के प्रतिनिधि एक साक्षात्कार देने के अनुरोध के साथ उनके पास आये। उनमें से एक ने वैज्ञानिक से पूछा कि शिक्षाशास्त्र में उन्हें कौन सी समस्याएँ सबसे अधिक चिंतित करती हैं। पावेल पेट्रोविच ने सोचा और कहा कि उन्हें लगातार इस सवाल में दिलचस्पी थी कि शिक्षा क्या है। दरअसल, इस मुद्दे को पूरी तरह से समझना बहुत कठिन मामला है, क्योंकि यह अवधारणा जिस प्रक्रिया को दर्शाती है वह बेहद जटिल और बहुआयामी है।

प्रबंधन की एक सामाजिक वस्तु के रूप में टीम।

उत्पादन की सामाजिक प्रकृति में लोगों के एकीकरण जैसी स्थिति शामिल है। के. मार्क्स के अनुसार, लोग संयुक्त गतिविधि के लिए और अपनी गतिविधियों के पारस्परिक आदान-प्रदान के लिए एक निश्चित तरीके से एकजुट हुए बिना उत्पादन नहीं कर सकते। उत्पादन करने के लिए, लोग कुछ निश्चित संबंधों और संबंधों में प्रवेश करते हैं, और केवल इन सामाजिक संबंधों और संबंधों के ढांचे के भीतर ही प्रकृति के साथ उनका संबंध मौजूद होता है और उत्पादन होता है।

समाज की मुख्य इकाई जिसके अंतर्गत उत्पादन होता है वह सामूहिक है। "एक टीम," ए.एस. मकारेंको ने लिखा, "श्रमिकों का एक स्वतंत्र समूह है, जो एक ही लक्ष्य, एक ही कार्रवाई से एकजुट है, संगठित है, शासी निकायों से सुसज्जित है, ... टीम एक स्वस्थ मानव समाज में एक सामाजिक जीव है।"

समाज में उत्पादन, एक नियम के रूप में, कारखाने, राज्य फार्म, सामूहिक फार्म, सहकारी और अन्य जैसे संगठनात्मक रूपों में किया जाता है। इनमें से प्रत्येक उद्यम एक स्वतंत्र टीम है, जिसकी संगठनात्मक, आर्थिक और कानूनी स्वतंत्रता विशिष्ट कार्यों द्वारा निर्धारित होती है। बदले में, ऐसी प्रत्येक मुख्य टीम में प्राथमिक टीमें शामिल होती हैं - टीमें, शिफ्ट, इकाइयाँ और अन्य प्रभाग, जहाँ सभी कामकाजी लोग एक-दूसरे के साथ निरंतर व्यावसायिक और भावनात्मक संपर्क में रहते हैं।

सामूहिक व्यक्तियों का एक साधारण अंकगणितीय योग नहीं है, बल्कि गुणात्मक रूप से एक नई श्रेणी है। टीम बनाने वाले लोग कुछ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पैटर्न से प्रभावित होते हैं। इन पैटर्न के ज्ञान के बिना, एक प्रबंधक के लिए लोगों को प्रबंधित करना, शैक्षिक कार्य करना और योजनाओं को पूरा करने और उससे आगे बढ़ने के लिए श्रमिकों को जुटाना मुश्किल है।

प्रत्येक टीम को अपनी गतिविधियों के उद्देश्य को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए, जिसके इर्द-गिर्द लोग एकजुट होते हैं। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, टीम संगठित है और उसके पास शासी निकाय हैं। मार्क्स ने लिखा, "अपेक्षाकृत बड़े पैमाने पर किए जाने वाले किसी भी प्रत्यक्ष सामाजिक या संयुक्त श्रम के लिए अधिक या कम हद तक प्रबंधन की आवश्यकता होती है, जो व्यक्तिगत श्रमिकों के बीच स्थिरता स्थापित करता है और संपूर्ण उत्पादन के आंदोलन से उत्पन्न होने वाले सामान्य कार्य करता है।" जीव, अपने स्वतंत्र अंगों की गतिविधियों के विपरीत।"

प्रत्येक टीम की अपनी आंतरिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना होती है। इसका गठन कई उद्देश्य और द्वारा निर्धारित होता है व्यक्तिपरक कारक, लेकिन, एक बार बनने के बाद, इसका टीम और व्यक्ति पर बहुत प्रभाव पड़ता है। इस वजह से, प्रबंधक को टीम में मनोवैज्ञानिक माहौल पर लगातार ध्यान देने, ध्यान रखने और उसका अध्ययन करने की आवश्यकता होती है।

टीम और व्यक्तिगत विकास.

साम्यवादी विचारधारा के प्रभुत्व के वर्षों के दौरान हमारे देश में जो शिक्षा प्रणाली विकसित हुई, उसे सामूहिकतावादी कहा गया और कम से कम आज भी इसकी मुख्य विशेषताएं बरकरार हैं। शैक्षणिक सिद्धांत. यह वर्षों से इस थीसिस के आधार पर निर्मित और विकसित किया गया है कि शिक्षा, और, परिणामस्वरूप, व्यक्ति का पूर्ण विकास, केवल एक टीम में और एक टीम के माध्यम से ही संभव है। यह थीसिस एक समय में लगभग सभी शैक्षिक वैज्ञानिकों और कई शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों द्वारा साझा की गई थी, और यदि व्यवहार में नहीं थी, तो कम से कम वैज्ञानिक प्रकाशनों के पन्नों पर, इसे सक्रिय रूप से प्रचारित किया गया था और बिना शर्त सही और एकमात्र संभव के रूप में पुष्टि की गई थी। पारंपरिक शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार में किसी व्यक्ति की पूर्ण शिक्षा के लिए उसे सामाजिक सामूहिकता में शामिल करने के अलावा कोई अन्य रास्ता नहीं दिखता था। टीम को न केवल शिक्षा के मुख्य साधन के रूप में समझा गया, बल्कि इसके मुख्य, प्राथमिक लक्ष्य के रूप में भी समझा गया। यह तर्क दिया गया कि पहले एक शैक्षिक टीम बनाना और फिर उसके माध्यम से व्यक्ति को शिक्षित करना अनिवार्य है। इसी विचार को एक बार ए.एस. मकरेंको ने व्यक्त किया था: "टीम हमारी शिक्षा का पहला लक्ष्य होना चाहिए।"

अपने व्यावहारिक कार्यों से, ए.एस. मकारेंको ने एक समय में वास्तव में यह साबित कर दिया कि वे विकसित हैं बच्चों का समूहव्यक्ति की पुन: शिक्षा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, और यह भूमिका उन बाल अपराधियों के संबंध में विशेष रूप से महान है जिनके मनोविज्ञान और व्यवहार में स्पष्ट विचलन हैं, जो सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन करते हैं - जो अपने विकास के स्तर के संदर्भ में हैं , सामान्य, अच्छे व्यवहार वाले बच्चों से काफी पीछे है। हालाँकि, समय के साथ, शिक्षा की वे परिस्थितियाँ और वस्तुएँ जिनके साथ उत्कृष्ट शिक्षक निपटे थे, भुला दी गईं और ध्यान के क्षेत्र से गायब हो गईं। सड़क पर रहने वाले बच्चे विशेष रूप से लंबे समय से गायब हैं सामाजिक समूहबच्चों, और मकारेंको की सामूहिक शिक्षा की प्रथा, जो बच्चों के उपनिवेशों में विकसित और उचित थी, अस्तित्व में रही और विकसित होती रही। वर्तमान सदी के 30-50 के दशक में, बिना किसी बदलाव के, इसे एक सामान्य स्कूल में स्थानांतरित कर दिया गया और सामान्य बच्चों पर लागू किया जाने लगा, जो शिक्षा के एक सामान्य, "केवल सही" और सार्वभौमिक सिद्धांत और अभ्यास में बदल गया।

तब से विकसित और वर्षों से मजबूत हुई शैक्षणिक परंपरा के अनुसार, व्यक्ति की शिक्षा में सामूहिकता का महत्व लगभग पूर्ण स्तर तक बढ़ाया जाने लगा। शिक्षा में इसकी भूमिका से संबंधित सैद्धांतिक प्रावधान शिक्षाशास्त्र के पाठ्यक्रम और इसके इतिहास से अच्छी तरह से ज्ञात हैं। लेकिन आइए इसे जानने का प्रयास करें। क्या व्यक्ति के विकास के संबंध में सामूहिकता हमेशा सही, पापरहित और प्रगतिशील होती है? क्या कोई वास्तविक समूह रूढ़िवादी, सिद्धांतहीन और प्रतिशोधी नहीं हो सकता? आइए, निष्पक्ष रूप से, तथ्यों के साथ, इन प्रश्नों के उत्तर खोजने का प्रयास करें जो आज के शैक्षिक अभ्यास की आवश्यकताओं के अनुरूप हैं।

पहला प्रश्न जिस पर हम चर्चा करेंगे वह निम्नलिखित है: क्या कोई व्यक्ति हमेशा अपने मनोवैज्ञानिक और व्यवहारिक विकास के स्तर के मामले में सामूहिक से पीछे रहता है और उसे अपनी ओर से शैक्षिक प्रभावों की आवश्यकता होती है? ऐसा लगता है कि हमेशा ऐसा नहीं होता. अक्सर एक अत्यधिक विकसित, स्वतंत्र, बौद्धिक रूप से प्रतिभाशाली व्यक्ति अपनी वास्तविक टीम से कहीं बेहतर होता है और विकास के मामले में उसके अधिकांश सदस्यों से बेहतर होता है। एक समय में, वी. एम. बेखटेरेव ने, एम. वी. लैंग के साथ मिलकर, प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित की जिसमें उन्होंने दिखाया कि एक समूह का प्रभाव, एक औसत वास्तविक सामूहिक की याद दिलाता है, एक व्यक्ति पर हमेशा और पूरी तरह से सकारात्मक नहीं होता है। बेखटेरेव और लैंग के प्रयोगों में, यह पता चला कि ऐसी टीम एक विशेष रूप से रचनात्मक, प्रतिभाशाली व्यक्तित्व को दबा सकती है, अनजाने में उसके विकास में बाधा डाल सकती है, उसे स्वीकार नहीं कर सकती है और गलतफहमी, ईर्ष्या और अस्वस्थ आक्रामक प्रवृत्ति के कारण, यहां तक ​​​​कि सक्रिय रूप से उसकी रचनाओं को अस्वीकार कर सकती है। जीवन में हमें ऐसे कई उदाहरण मिलते हैं जब व्यक्तिगत प्रतिभाशाली लोग वास्तव में अपने समय और अपनी पेशेवर और रचनात्मक टीम से आगे निकल जाते हैं, खुद को न केवल समाज में, बल्कि पूरे समाज में गलत समझा और अस्वीकार्य पाते हैं, और समाज और अपने स्वयं के दबाव का अनुभव करते हैं। टीम का लक्ष्य कुछ ऐसा करना था जिससे उन्हें अपने विचारों, आदर्शों और लक्ष्यों को त्यागकर हर किसी की तरह बनने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके। उदाहरणों के लिए दूर तक देखने की जरूरत नहीं है. हर किसी को हाल के वर्षों में लौटे कई प्रतिभाशाली वैज्ञानिकों के नाम याद हैं, जिन्हें कभी उनकी अपनी रचनात्मक टीमों और यहां तक ​​कि उनके अपने देश ने भी खारिज कर दिया था।

आज हमारी गतिविधियों में यह इतना दुर्लभ नहीं है जब कोई बच्चा, विकास में अपनी टीम के साथियों से आगे होने के कारण, खुद को टीम में अपने साथियों के सिद्धांतहीन और यहां तक ​​कि अनैतिक दबाव की स्थिति में पाता है। उदाहरण के लिए, स्कूल में कई उत्कृष्ट छात्र, कर्तव्यनिष्ठ और मेहनती बच्चे, विकास के स्तर में अपने सहपाठियों से बेहतर, केवल इसलिए खारिज कर दिए जाते हैं क्योंकि वे उनसे अलग हैं। ऐसे बच्चों के साथ अक्सर स्पष्ट आलसी लोगों और अनुशासन का उल्लंघन करने वालों से भी बदतर व्यवहार किया जाता है। एक वास्तविक टीम, जैसा कि जीवन अभ्यास से पता चलता है, सिद्धांत और पन्नों पर चित्रित आदर्श टीम के विपरीत शैक्षणिक पुस्तकें, व्यक्ति और उसके विकास के लिए हमेशा बिना शर्त लाभ नहीं होता है।

यहां वे आपत्ति कर सकते हैं: ए.एस. मकरेंको, उनके कई आधुनिक अनुयायी, जो सामूहिक शिक्षा के सिद्धांतों का बचाव करते हैं, उनके मन में अत्यधिक विकसित बच्चों और शैक्षणिक समूह थे। ये सही है. लेकिन आधुनिक जीवन में ऐसे समूह कहां मिलते हैं? सामाजिक और शैक्षिक मनोविज्ञान के लिए उपलब्ध तथ्यों से संकेत मिलता है कि वास्तव में मौजूदा समूहों में से जो व्यक्ति को शिक्षित करते हैं, उनमें लगभग कोई भी उच्च विकसित समूह नहीं है, 6-8% से अधिक नहीं, और फिर भी ये डेटा तथाकथित के समय को संदर्भित करते हैं ठहराव. हमारे परिवर्तनशील समय में, इस संबंध में स्थिति में संभवतः सुधार नहीं हुआ है, बल्कि और भी बदतर हो गई है। मौजूदा बच्चों के अधिकांश समूह और संघ या तो मध्यम या अविकसित सामाजिक समुदायों से संबंधित हैं और किसी भी तरह से शब्द के सैद्धांतिक, मकारेंकोव्स्की अर्थ में सामूहिक कहलाने का दावा नहीं कर सकते हैं। इन परिस्थितियों में, कोई सैद्धांतिक रूप से भी सही स्थिति कैसे बनाए रख सकता है कि सामूहिक व्यक्ति के निर्माण और विकास में मुख्य भूमिका निभाता है और इसके बिना एक बच्चे को एक व्यक्ति के रूप में बड़ा नहीं किया जा सकता है?

ऐसे समूह जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टि से औसत और अविकसित हैं, यानी जो जीवन में पूर्ण बहुमत का गठन करते हैं, उनका व्यक्ति के मनोविज्ञान और व्यवहार पर दोहरा प्रभाव पड़ता है: सकारात्मक और नकारात्मक दोनों। नतीजतन, किसी व्यक्ति पर अत्यधिक विकसित टीम के सकारात्मक प्रभाव के बारे में सैद्धांतिक रूप से सही थीसिस वास्तव में मौजूद मध्यम और अविकसित समूहों के पूर्ण बहुमत के संबंध में काम नहीं करती है।

आइए अब हम इस थीसिस के मूल्यांकन को एक अलग कोण से देखने का प्रयास करें। व्यक्तित्व हमेशा व्यक्तित्व होता है, और किसी व्यक्तित्व को मनोवैज्ञानिक रूप से शिक्षित करने का अर्थ है अन्य लोगों के विपरीत, एक स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ति का निर्माण करना। टीम, एक नियम के रूप में, अपने प्रभाव से व्यक्तियों को एकजुट करती है, अपने सभी घटक व्यक्तियों पर समान रूप से कार्य करती है, उन पर समान मांग करती है। आवश्यकताओं की एकता सामूहिक सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों में से एक है। यह अच्छा है या बुरा है?

एक व्यक्ति न केवल टीम के प्रभाव में, बल्कि कई अन्य लोगों के प्रभाव में भी मनोवैज्ञानिक रूप से बनता और विकसित होता है। सामाजिक कारकऔर संस्थान. यह प्रेस, मीडिया, साहित्य, कला और विभिन्न प्रकार के लोगों के साथ संचार से काफी प्रभावित होता है, जिनसे एक व्यक्ति आमतौर पर समूह के बाहर मिलता है। यह स्थापित करना लगभग असंभव है कि व्यक्ति पर किसका शैक्षिक प्रभाव अधिक मजबूत है: वास्तविक समूह या यादृच्छिक, सामाजिक कारकों सहित अन्य सभी।

इसका मतलब एक व्यक्ति के रूप में किसी व्यक्ति के विकास के लिए सामूहिकता के मूल्य को पूरी तरह से नकारना नहीं है। अत्यधिक विकसित समूह, और कई मामलों में मामूली रूप से विकसित समूह, निस्संदेह, व्यक्तित्व के निर्माण के लिए उपयोगी होते हैं। यह तथ्य कि एक वास्तविक टीम किसी व्यक्ति पर सकारात्मक प्रभाव डालने में सक्षम है, शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान दोनों में प्राप्त कई आंकड़ों से प्रमाणित होता है। उदाहरण के लिए, यह प्रस्ताव कि कोई व्यक्ति पैदा नहीं होता है, बल्कि एक व्यक्ति बन जाता है, को सैद्धांतिक मान्यता और प्रयोगात्मक पुष्टि प्राप्त हुई है। किसी व्यक्ति में जो कुछ भी सकारात्मक होता है उसका अधिकांश भाग वास्तव में विभिन्न प्रकार के समूहों में लोगों के साथ संचार और बातचीत के परिणामस्वरूप प्राप्त होता है, लेकिन यह सब नहीं। टीम व्यक्ति पर अलग-अलग प्रभाव डालने में सक्षम है, न केवल सकारात्मक, बल्कि नकारात्मक भी।

हमारे समाज में हो रहे परिवर्तन और राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक संबंधों की प्रणाली के पुनर्गठन से जुड़े, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के धीरे-धीरे हो रहे लोकतंत्रीकरण के लिए शैक्षणिक विचारों में आमूल-चूल परिवर्तन की आवश्यकता है, विशेष रूप से भूमिका में संशोधन की। व्यक्ति की शिक्षा में टीम। आधुनिक समाज को एक नए व्यक्तित्व की आवश्यकता है, कोई ऐसा व्यक्ति जो लीक से हटकर सोचता हो, स्वतंत्र, स्वतंत्र और रचनात्मक हो। ऐसे व्यक्तित्व को विकसित करने के लिए, उसके विकास के रास्ते में आने वाली सभी बाधाओं को दूर करना होगा। उनमें से एक टीम के लिए बच्चे के व्यक्तित्व की बिना शर्त अधीनता की आवश्यकता है। तथ्य यह है कि यह आवश्यकता कई दशकों तक सामूहिक शिक्षा की शिक्षाशास्त्र द्वारा अस्तित्व में थी और इसे बढ़ावा दिया गया था, इसे शिक्षा के सिद्धांत से संबंधित प्रकाशनों से स्थापित किया जा सकता है, विशेष रूप से ए.एस. के कार्यों के उद्धरणों से जो इस क्षेत्र में लगभग क्लासिक बन गए। 50-70 के दशक। मकरेंको, प्रकाशनों के एक समूह में कई बार दोहराया गया। आइए उनमें से कुछ पर करीब से नज़र डालें: "कोई भी कार्रवाई जो सामूहिक हितों के लिए नहीं बनाई गई है... समाज के लिए हानिकारक है।" "हमें एक उत्पाद के रूप में न केवल कुछ गुणों वाले एक व्यक्ति के रूप में, बल्कि टीम के एक सदस्य के रूप में प्रस्तुत होना चाहिए।" "हमारा तर्क है कि सामूहिक के हित व्यक्ति के हितों से पहले आते हैं जहां व्यक्ति सामूहिक का विरोध करता है।" क्या ये कथन व्यक्ति पर सामूहिक के बिना शर्त प्रभुत्व और व्यक्ति को सामूहिक में समतल करने के विचार की पुष्टि नहीं करते हैं?

हम शिक्षा प्रणाली का पुनर्निर्माण कैसे कर सकते हैं, इसे समय की आवश्यकताओं के अनुरूप कैसे बना सकते हैं? हमारा मानना ​​है कि इस प्रश्न का अंतिम उत्तर दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों, शिक्षकों और मनोवैज्ञानिकों को मिलकर देना होगा। जहां तक ​​मनोविज्ञान का सवाल है, जो कहा गया है उसके आधार पर यह सैद्धांतिक और के लिए सिफारिश कर सकता है व्यावहारिक मनोविज्ञानअगले:

1. कम से कम दो हठधर्मिता को छोड़ना आवश्यक है जिनकी जीवन द्वारा पुष्टि नहीं की गई है: किसी व्यक्ति की राय पर सामूहिक राय को प्राथमिकता देने का अधिकार और किसी व्यक्ति पर वास्तविक सामूहिकता का स्पष्ट रूप से सकारात्मक प्रभाव।

2. उदाहरण के लिए, यह दावा करना जारी रखना असंभव है कि किसी बच्चे का कोई भी कार्य जो बच्चों या शिक्षण स्टाफ के हितों के लिए नहीं बनाया गया है, समाज के लिए हानिकारक है।

3. वास्तव में व्यक्ति और टीम, बच्चे और वयस्क, बच्चों और शिक्षण टीमों, शिक्षक और छात्र के शैक्षणिक अधिकारों और जिम्मेदारियों को बराबर करना उचित है। वास्तव में, इसका मतलब न केवल वयस्कों और सामूहिक को एक व्यक्ति के रूप में बच्चे से कुछ माँगने का अधिकार देना है, बल्कि बच्चे को सामूहिक, किसी वयस्क से माँग करने और यदि सामूहिक हो तो असंबद्ध रहने का अधिकार भी देना है। या वयस्क बच्चों के अधिकारों का उल्लंघन करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति को, विशेष रूप से, उस टीम को छोड़ने का अधिकार दिया जाना चाहिए जो उसके अनुकूल नहीं है।

4. न केवल एक व्यक्ति को सामूहिक के प्रति कुछ जिम्मेदारियां निभानी चाहिए और उन्हें पूरा करना चाहिए, बल्कि सामूहिक के पास भी प्रत्येक व्यक्ति के प्रति स्पष्ट और समान जिम्मेदारियां होनी चाहिए।

5. अंत में, इस विचार को पूरी तरह से त्यागना आवश्यक है कि एक पूर्ण व्यक्तित्व का निर्माण वास्तविक सामूहिकता के बाहर या उसके बिना नहीं किया जा सकता है।

व्यावहारिक भाग.

2. अध्ययन का उद्देश्य:एक निश्चित समूह के व्यक्तियों की बुद्धि का स्तर निर्धारित करना।

ए) विषय के अनुसार कार्यप्रणाली का चयन किया गया था: चूंकि विषय टीम में व्यक्ति की शिक्षा है, इसलिए, हम टीम में व्यक्ति के विकास का एक निश्चित स्तर निर्धारित करते हैं।

बी) अध्ययन टीम में प्रत्येक व्यक्ति के तुलनात्मक आत्म-मूल्यांकन के आधार पर आयोजित किया गया था।

सी) अध्ययन के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित परिणाम सामने आए:

समूह में नागरिक गुणों पर औसत अंक– 19, छठा स्तर, जो किसी व्यक्ति की बुद्धि के स्तर को दर्शाता है - औसत से थोड़ा ऊपर।

नैतिक गुणों पर औसत अंक– 20, छठा स्तर, जो किसी व्यक्ति की बुद्धि के स्तर को दर्शाता है - औसत से थोड़ा ऊपर।

बौद्धिक गुणों पर औसत अंक- 16, चौथा स्तर, जो एक व्यक्ति की बुद्धि के स्तर की विशेषता है - औसत से थोड़ा नीचे।

सामान्य संस्कृति में औसत अंक- 17, 5वां स्तर, मानव बुद्धि के औसत स्तर की विशेषता।

2.1. शिक्षाशास्त्र मैनुअल से परीक्षण का उपयोग किया गया था, जिसमें उत्तर विकल्प, निर्देश और परिणाम निर्धारित करने के लिए एक कुंजी के साथ 36 प्रश्न शामिल थे।

2.2. अध्ययन के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित परिणाम प्राप्त हुए: बेलीएव्स्की एफपीएस (62%) के अधिकांश कर्मचारियों के पास औसत स्तर की व्यक्तिगत बुद्धि है, जबकि कुछ (25%) के पास है उच्च स्तर, और अल्पसंख्यक (10%) के लिए निम्न स्तर पर। इससे पता चलता है कि किसी व्यक्ति की बुद्धि कई मापदंडों पर आधारित होती है, सबसे पहले, शिक्षा और पालन-पोषण का स्तर भी मायने रखता है। चूंकि श्रमिकों के इस समूह में मध्यम आयु की प्रधानता होती है, इसलिए हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस उम्र के लोगों में औसत स्तर की बुद्धि होती है, इसलिए, इस टीम की बुद्धि के स्तर को निर्धारित करने के लिए, निर्धारण कारक कर्मचारियों की उम्र है।

स्तरीय शोध परिणामों की सारांश तालिका

बिल्लायेव्स्की संघीय डाकघर के श्रमिकों की एक टीम के उदाहरण का उपयोग करते हुए मानव बुद्धि।

एकीकृत तालिका.

निष्कर्ष।

मानव विकास एक अत्यंत जटिल प्रक्रिया है। यह बाहरी प्रभावों और आंतरिक शक्तियों दोनों के प्रभाव में होता है जो किसी भी जीवित और बढ़ते जीव की तरह मनुष्य की विशेषता है। को बाह्य कारकइनमें सबसे पहले, किसी व्यक्ति के आसपास का प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण, साथ ही बच्चों में कुछ व्यक्तित्व लक्षण विकसित करने के लिए विशेष उद्देश्यपूर्ण गतिविधियाँ शामिल हैं; आंतरिक - जैविक, वंशानुगत कारकों के लिए। मानव विकास को प्रभावित करने वाले कारक नियंत्रणीय और अनियंत्रित हो सकते हैं। एक बच्चे का विकास - न केवल एक जटिल, बल्कि एक विरोधाभासी प्रक्रिया - का अर्थ है एक जैविक व्यक्ति से एक सामाजिक प्राणी - व्यक्तित्व में उसका परिवर्तन।

बच्चा विकास का प्रारंभिक चरण स्कूल और किंडरगार्टन में बिताता है, जहाँ उसके व्यक्तित्व के रुझान निर्धारित होते हैं। व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया सटीक रूप से एक टीम में होती है, जो श्रम कौशल और क्षमताओं के विकास के लिए आवश्यक घटक प्रदान करती है। फिर, अर्जित कौशल को बच्चे द्वारा नहीं, बल्कि व्यक्ति द्वारा व्यवहार में लाया जाता है।

बच्चे के विकास पर टीम का प्रभाव समय के साथ गतिशील रूप से बदलता रहता है। और वर्तमान में, मानवता को बहुत अधिक क्षमताओं और व्यक्तित्व कौशल की आवश्यकता है, और इसके लिए यह सोचने और निर्णय लेने लायक है कि इन गुणों को कैसे सुधारा जा सकता है। सबसे अच्छा समाधान टीम में संरचना, सामंजस्य, विकास की संभावनाओं और कार्य भावना पर ध्यान देना है। आख़िरकार, ये कारक व्यक्ति की भावनाओं और रुचियों को आकार देने में भी बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं, जो बदले में व्यक्ति के कार्य कौशल और विशेषताओं को आकार देते हैं, जो किसी व्यक्ति की बुद्धि के स्तर का आकलन करने के लिए किए गए अध्ययनों से साबित हुआ है। नतीजतन, सामूहिक संसाधनों में सुधार करके, हम उन क्षमताओं में वृद्धि प्राप्त करेंगे जो व्यक्ति को जीवन और समाज में उच्च लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद करती हैं, और परिणामस्वरूप, उनके नागरिक, नैतिक और बौद्धिक गुणों में सुधार करती हैं।

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असैनिक

नैतिक

बौद्धिक

सामान्य संस्कृति

बुद्धि स्तर का एकीकृत मूल्यांकन

10. मकारोवा एल.एन.

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