Pada usia berapa Anda menikah di Rus? Bagaimana di Rus 'mereka memperlakukan pernikahan yang suaminya lebih muda. Dan kemudian mereka “membawanya” ke suaminya

Sebelumnya, Rus' memiliki aturan kecantikan dan kesehatannya sendiri, sehingga tidak semua gadis bisa menikah. Gadis mana di Rus yang dihindari para pelamar?

Salah satu peran kunci dalam perjodohan dimainkan oleh para pencari jodoh, karena merekalah yang memperhatikan gadis-gadis di desa dan menentukan apakah dia cocok untuk dijodohkan. kehidupan keluarga atau tidak. Mereka mengamati betapa kerasnya gadis itu, menilai kecantikannya, kebiasaannya, dan ketaatannya kepada orang tuanya. Peran penting dimainkan oleh usia pelamar, serta data eksternalnya.

Misalnya, tidak lazim menikahi gadis kurus. Mengapa?

Pertama-tama, mereka takut mengambil “yalitsa”, yaitu gadis mandul. Gadis kurus diyakini tidak akan bisa hamil atau melahirkan anak. Gadis kurus seringkali memiliki panggul yang sempit, sehingga pada zaman dahulu mereka sering meninggal saat melahirkan, atau anak meninggal. Kurus juga dianggap menyakitkan; misalnya bisa jadi tanda TBC atau konsumsi.

Selain itu, gadis kurus itu tidak mampu memikul seluruh isi rumah sendirian. Wanita Rusia tidak hanya berputar di depan jendela di malam hari, tetapi juga bekerja di ladang, melakukan pekerjaan rumah, di taman, merapikan seluruh keluarga, merawat anak-anak, dan ini membutuhkan banyak kekuatan dan energi, yang membuat orang kurus. yang tidak dimilikinya.

Dipercaya juga bahwa jika seorang gadis kurus, itu berarti dia berasal dari keluarga miskin, dan petani kaya hanya ingin melihat yang sederajat dalam keluarganya, agar tidak terkena parasit. Kurus dianggap sebagai tanda keburukan dan kemerosotan oleh nenek moyang kita.

Sikap terhadap keperawanan

Masalah keperawanan tidak terlalu menjadi perhatian siapa pun. Jika seorang gadis mempunyai anak sebelum menikah, ini berarti dia layak untuk melanjutkan keluarga calon suaminya, karena dia telah menyelesaikan tanggung jawab utamanya - melahirkan anak.

Fitur Penampilan

Adanya goresan kecil, luka, atau bahkan pilek pun bisa membahayakan pernikahan gadis tersebut di masa depan. DI DALAM skenario kasus terbaik keluarga mempelai wanita dapat menyingkirkan putrinya dengan menaikkan mahar. Jika seorang gadis menderita penyakit atau cedera serius, dia dianggap cacat. Mereka juga tidak mau menikahi gadis yang memiliki tanda di tubuhnya - tanda lahir besar, tahi lalat, karena dianggap cacat kesehatan yang serius. Dalam hal ini, mereka berusaha untuk tidak menunjukkan pengantin wanita kepada siapa pun dan menyembuhkan semua goresan dan memar sebelum pernikahan.

Pengantin wanita dijaga dengan baik sebelum pernikahan juga karena ada pihak-pihak yang berusaha mengganggu pernikahan tersebut. Misalnya, Tsar Mikhail Fedorovich ingin menikahi wanita bangsawan miskin Maria, tetapi ibunya tidak senang dengan pencalonan ini. Ketika pernikahan seharusnya dilangsungkan, pengantin wanita jatuh sakit, penyebab penyakitnya sederhana - dia diracuni oleh kue dengan krim kocok basi, yang diberikan ibu Mikhail Fedorovich kepadanya. Meski kesehatannya baik-baik saja, fakta ini menjadi alasan pemutusan pertunangan. Saat itu, semuanya digunakan - baik konspirasi sihir maupun trik wanita.

Usia

Usia terbaik untuk menikah dianggap antara 12 dan 15 tahun. Selain itu, anak perempuan dapat menikah sejak usia 12 tahun, dan anak laki-laki sejak usia 15 tahun. Jika seorang anak perempuan berusia 18 tahun ke atas, dan tidak ada seorang pun yang menikahinya, ia berisiko tetap menjadi anak perempuan. Diyakini bahwa jika seorang gadis tidak menikah tepat waktu, maka tidak ada gunanya melakukannya nanti - itu berarti ada yang salah dengannya, dan tidak ada yang mau mengambil barang rusak.

Sedikit yang diketahui tentang standar moral yang berlaku di Rus sebelum adopsi agama Kristen. Ilmuwan-sejarawan dan filolog mempelajari beberapa hal dari kronik kuno dan surat-surat kulit kayu birch, tetapi mereka hanya menebak-nebak hal lain, mengandalkan legenda, lagu, epos, dan bahkan sajak anak-anak.

Di Rus yang kafir, pengantin wanita diculik begitu saja

Berkat Tale of Bygone Years abad ke-12, diketahui bahwa di Rus kafir, sebelum pembaptisan, terdapat kebiasaan “menculik pengantin wanita dari air” - yaitu, mencuri seorang gadis atau wanita pada saat itu. dia pergi ke danau atau sungai untuk mengambil air dengan persetujuan sebelumnya dengan pengantin wanita.

Metode pernikahan ini dilakukan selama beberapa bulan dalam setahun: mereka mulai “menculik gadis-gadis” di musim semi pada hari raya Lada, dewi perapian kafir, dan berakhir pada Ivan Kupala.

“Pernikahan” semacam itu sangat difasilitasi oleh perayaan kafir, dan baik gadis yang belum menikah maupun ibu rumah tangga yang sudah menikah ikut ambil bagian di dalamnya - Kepala Biara Panfil menulis tentang hal ini dengan kepahitan (“Pesan di Malam Kupala”); Wajar jika pada saat ini nyaman untuk “menculik” pengantin wanita yang disukainya.

Sulit untuk menilai berapa usia wanita yang menikah di Rus kafir, tetapi sejarawan cenderung percaya bahwa rata-rata usianya adalah 13-14 tahun - usia kematangan fisik seorang gadis.

Dan kemudian mereka “membawanya” ke suaminya

Penulis karya “Women of Ancient Rus'” Natalya Lvovna Pushkareva, yang di Rusia dianggap sebagai pendiri aliran feminologi sejarah Rusia, menulis bahwa pada abad ke-8 perempuan di Rus' bukanlah objek kekerasan dan memiliki hak untuk melakukan kekerasan. hak untuk memilih suami mereka, memberikan persetujuan pribadi untuk “penculikan”.

Namun, kebiasaan ini segera digantikan oleh pencurian perempuan dengan kekerasan, dan mungkin sehubungan dengan ini, muncullah tradisi yang membatasi kebebasan perempuan - orang tuanya mencarikan suami untuknya, dan istri “dibawa” kepada suaminya.

Pada awalnya hal ini menyebar di kalangan para pangeran: inilah tepatnya bagaimana Nabi Oleg “membawakan” seorang istri kepada muridnya Pangeran Igor: “Igor tumbuh dewasa...< ...>...dan memberinya seorang istri dari Plesokva, bernama Olga.” Pangeran Svyatoslav juga “membawa” istri Yunaninya kepada putranya Yaropolk: “Yaroslav memiliki istri Yunani... .... ayahnya Svyatoslav membawanya,” seperti yang ditulis dalam kronik.

Di kalangan masyarakat awam, kebiasaan “penculikan istri” bertahan hingga abad ke-15, bersama dengan sisa-sisa paganisme lainnya - ilmu sihir dan penyembahan berhala.

Pengantin wanita menjadi bertunangan

Adopsi Ortodoksi oleh Rusia memerlukan komplikasi dari ritual pernikahan - konspirasi awal kerabat, perjodohan, dan pertunangan muncul, setelah itu pemuda dan pemudi menjadi pengantin di hadapan manusia dan di hadapan Tuhan. Beberapa tahun bisa berlalu dari perjanjian hingga pernikahan, sinonim untuk kata "pengantin" seperti "bertunangan" atau "bertunangan" muncul,

Pada abad ke-14 hingga ke-15, Gereja Ortodoks Rusia terpaksa mengeluarkan dekrit yang menyatakan bahwa menikahi gadis di bawah usia 12 tahun tidak diperbolehkan.

Mungkin pernikahan dini juga dikaitkan dengan kelangsungan hidup, ketika orang tua dari keluarga miskin tidak dapat memberi makan anak-anak mereka dan menghilangkan mulut ekstra dengan menyerahkan anak perempuan mereka untuk dinikahkan. Hal ini tidak memberikan dampak positif terhadap harapan hidup perempuan - persalinan dini menyebabkan komplikasi, “demam nifas” dan kematian ibu muda.

Pernikahan dini sebagai penyelamat

Pada Abad Pertengahan di Rus, anak perempuan dinikahkan pada usia 12 hingga 18-19 tahun; dalam komunitas petani, anak perempuan berusia 16 tahun yang belum menikah sudah dianggap “tua”. Menariknya, gereja mempercayakan orang tua tanggung jawab untuk mengatur kehidupan pribadi putri mereka - jika gadis tersebut tetap menjadi perawan tua, mereka dapat didenda.

Namun, orang tua juga bertanggung jawab dalam memilih pengantin pria: jika seorang gadis dipaksa menikah dan kemudian bunuh diri, mereka dapat diminta, dan alangkah baiknya jika mereka lolos dengan denda saja.

Pengantin termuda

Menurut kronik, pada abad ke-12, pengantin wanita pangeran Polandia Boleslav adalah seorang putri berusia delapan tahun dari keluarga Rurik, putri Pangeran Vsevolod Mstislavich dari Novgorodat - Verkhuslav.

Benar, anak itu tidak diberikan kepada sang pangeran; pernikahan itu hanya dilangsungkan pada tahun 1137, ketika gadis itu berusia 12 tahun. Pernikahan itu cukup berhasil - pada akhirnya, Verkhuslava menjadi Grand Duchess (suaminya Boleslav menjadi Grand Duke Polandia, mengambil kendali Silesia) dan melahirkan tiga anak untuk suaminya - dua putra dan satu putri, tetapi tidak hidup. lama dan meninggalkan dunia ini pada usia 37 tahun.

Namun ada pengantin wanita lain, yang baru berusia lima tahun pada saat pertunangan! Kita berbicara tentang putri Pangeran Tver Boris Alexandrovich yang berusia lima tahun, yang, karena alasan politik, menjodohkan putrinya Maria dengan putra muda Adipati Agung Moskow Vasily II yang Gelap, Ivan III, calon penguasa dan Agung Adipati Seluruh Rus; pengantin pria baru berusia tujuh tahun.

Pertunangan Ivan yang berusia tujuh tahun dengan Maria terjadi di Tver dan disertai dengan perayaan: uskup setempat Elijah dan semua pangeran dan bangsawan yang berada di bawah kekuasaan Pangeran Boris hadir di sini. Pihak mempelai pria dihadiri oleh ayahnya dan banyak bangsawan dari Moskow. “Dan Tferichi bersukacita... dan Tpherichi bersukacita, karena Tpher Moskow dan kedua penguasa bersatu,” tulis penulis sejarah Biksu Thomas dalam kata-kata pujiannya kepada Pangeran Boris.

Pasangan muda ini menikah pada tahun 1452 di Moskow, ketika mempelai wanita baru berusia 10 tahun, dan Ivan III berusia 12 tahun. Pasangan muda tersebut tidak langsung memiliki anak; Maria melahirkan pada tahun 1458, ketika dia berusia 16 tahun, yang mana dianggap sebagai hal yang lumrah pada masa itu.

Putranya Ivan adalah seorang pangeran tertentu di Tver, lebih dari satu kali menemani ayahnya dalam kampanye dan meninggal pada tahun 1490 karena “sakit di kakinya”.

Setelah kelahiran putranya, Maria hidup 9 tahun lagi dan meninggal karena keracunan. Para peracun tidak pernah ditemukan; mungkin penyebab kematiannya adalah pertengkaran antar perempuan dalam keluarga.

Pengantin termuda Rus dimakamkan di Biara Ascension di wilayah Kremlin. Chronicles berbicara tentang dia sebagai seorang wanita muda yang pendiam, tenang dan sangat berpendidikan, seorang wanita yang sangat membutuhkan - kain kafan gereja yang disulam oleh istri muda Ivan III, yang, setelah berduka, segera menikahi Sophia Paleolog, telah dilestarikan.

Pelacur dan penggoda, atau bagaimana mereka menikah di Abad Pertengahan.

Siapa yang menemukan pernikahan dan mengapa? Bagaimana orang memilih belahan jiwanya pada zaman dahulu? Bagaimana caramu menjaga kesucianmu? Dan bagaimana para penggoda dan pelacur dihukum? Mengapa anak perempuan masih lebih memilih menikah sesuai adat istiadat lama? Baca tentangnya di bawah.

Penjaga Perapian

Pernikahan, ketika suami dan istri saling mencintai, dan hak serta tanggung jawab mereka setara, bagi kita saat ini tampaknya merupakan hal yang lumrah, tidak mungkin sebaliknya. Namun beberapa abad yang lalu, perempuan bahkan tidak dapat memimpikan hal ini; mereka tidak memiliki hak sama sekali. Yang boleh dilakukan perempuan hanyalah melakukan pekerjaan rumah tangga.

“Seluruh hidup seorang wanita direduksi menjadi mengurus rumah tangga. Faktanya, perempuan seringkali tidak punya waktu untuk pergi keluar,” kata Ivan Davydov, Kandidat Filsafat, Profesor Madya Fakultas Filsafat di Lomonosov Moscow State University.

Selama berabad-abad, para suami memperlakukan istri mereka seperti harta benda mereka: mereka dapat dengan mudah mengurung atau mengusir istri mereka, menuduh istri mereka melakukan perzinahan atau pencurian.

“Jika kita berbicara tentang pengkhianatan, katakanlah, terhadap rakyat jelata, maka dia bisa saja digantung, seperti karena mencuri apel, katakanlah, di alun-alun atau di pinggiran kota.

Perkataan suami dalam keluarga selalu menjadi hukum - ini adalah pernikahan yang patut dicontoh. Tetapi siapa dan kapan memutuskan bahwa hal ini harus terjadi, dan mengapa orang-orang bahkan mempunyai ide untuk menikah?

Bahkan 200 tahun yang lalu, ritual ini merupakan hal yang lumrah - pengantin mengucapkan selamat tinggal pada masa remajanya, keluarga, dan cara hidup yang tidak akan pernah bisa mereka kembalikan lagi. Menurut adat istiadat masyarakat, setiap pengantin di Rus harus dengan tulus berduka atas masa mudanya yang riang. Ritual kuno ini telah dipatuhi dengan ketat selama berabad-abad.

Setelah menikah, gadis itu selamanya akan pindah ke rumah orang lain dan memulai kehidupan yang sama sekali berbeda. Bahkan gaya rambutnya akan berbicara tentang status barunya.

“Momen pergantian rambut pengantin sangat penting. Artinya, kepangnya diurai, dia selalu pergi ke mahkota dengan rambut tergerai, lalu mereka memilin rambutnya, mengenakan hiasan kepala wanita, mengenakan syal di atasnya, rambutnya selamanya tersembunyi di bawah hiasan kepala ini, itu percaya bahwa wanita yang sudah menikah tidak boleh lagi memperlihatkan rambutnya di depan umum.

Dan di sini dia sudah berubah menjadi wanita yang sudah menikah, tepatnya mulai saat ini, dan bukan, bisa dikatakan, dari malam pengantin“kata Ekaterina Dorokhova, Wakil Direktur Pusat Cerita Rakyat Rusia Negara Bagian Republik.

Setiap pengantin wanita Rusia menjalani serangkaian ritual yang panjang, dan tidak ada satu pun yang bisa diabaikan. Pernikahan di Rus' adalah peristiwa sentral dalam kehidupan setiap orang - sebuah ritual khusus yang dilakukan dengan sangat serius. Tidak mengherankan jika anak perempuan mulai mempersiapkan pernikahan sejak kecil.

Sejak usia 10 tahun, setiap gadis mulai mengerjakan mas kawinnya; tanpanya, sangat sulit menemukan pengantin pria. Ketiadaan harta miliknya, sebagai suatu peraturan, menunjukkan kemiskinan gadis tersebut, dan hal ini secara otomatis mencoretnya dari daftar calon pengantin yang memenuhi syarat.

Menurut norma yang berlaku umum, calon istri wajib memberikan sumbangan materi yang cukup besar kepada rumah tangga suaminya. Oleh karena itu, sebagian besar gadis menghabiskan seluruh masa mudanya dengan menjahit.

Jan Steen. Pernikahan Tobias dan Sarah

“Pertama-tama, ini bantal, selimut, handuk - dia harus membuat semua ini dengan tangannya sendiri. Dia seharusnya melakukannya sejumlah besar Berikan hadiah kepada semua kerabat masa depan Anda. Dan pemberian-pemberian ini, secara umum, diatur. Artinya, diyakini bahwa dia harus menjahit dan menyulam baju untuk pengantin pria. Dia memberikan handuk besar dan panjang, juga disulam, kepada teman-temannya, mereka diikat dengan handuk tersebut. Saya memberikan ikat pinggang kepada beberapa orang, dan syal kepada yang lain,” kata Ekaterina Dorokhova.

Untuk mengesankan calon suami, keluarga mempelai wanita tidak hanya memperlihatkan menjahit, tetapi juga ternak sebagai mas kawin: semakin banyak, semakin membuat iri calon mempelai wanita. Nah, apa jadinya mahar tanpa barang yang benar-benar berharga, misalnya peti kayu.

“Semua barang ini, kotak-kotak ini, peti mati, peti, peti mati - semua ini termasuk dalam mahar pengantin wanita. Peti adalah hadiah mahal, hadiah biasa.

Mereka diberikan tidak hanya oleh pengantin pria kepada pengantin wanita atau oleh pengantin wanita kepada pengantin pria, ayah dari anak perempuan yang akan menikah. Artinya, tradisi membuat hadiah dari peti ini mutlak fenomena biasa. Oleh karena itu, keduanya merupakan hadiah dan komponen wajib mahar pengantin wanita jika dia menikah,” jelas peneliti terkemuka di Museum Sejarah Negara Natalya Goncharova.

Pavel Fedotov. perjodohan Mayor

Menjodohkan tanpa pengantin

Betapapun kayanya harta benda gadis itu, ia hampir tidak pernah ambil bagian dalam memilih calon suaminya.

“Ini benar-benar kesepakatan antar kerabat; dalam beberapa situasi, anak-anak muda bahkan tidak mengenal satu sama lain dan tidak mengenal satu sama lain. Artinya, bahkan selama saya praktek lapangan, saya sudah menemukan orang-orang yang menikah tanpa mengetahui calon suaminya (saya sedang berbicara dengan seorang wanita) secara langsung.

Ada pernikahan ketika gadis-gadis muda menikah dengan pria dewasa, dan pernikahan tersebut tidak selalu gagal, dan sering kali mereka benar-benar bahagia,” kata Dmitry Gromov, Doktor Ilmu Sejarah, peneliti terkemuka di Institut Etnologi dan Antropologi Rusia. Akademi Ilmu Pengetahuan.

Anehnya, peran dewa asmara utama di Rus dimainkan bukan oleh orang tua, melainkan oleh mak comblang. Orang-orang inilah, paling sering kerabat keluarga, yang dipercayakan oleh ayah dan ibu untuk memilih nasib anak-anak mereka.

Pada saat yang sama, para pencari jodoh tidak pernah dipandu oleh preferensi kaum muda; ketika membuat kontrak pernikahan, baik cinta maupun simpati tidak menjadi masalah. Tujuan utamanya adalah menemukan seseorang dari keluarga baik-baik dan kaya, tanpa cacat fisik yang terlihat. Sedangkan sisanya, dia akan menanggungnya dan jatuh cinta.

“Perjodohan selalu dilakukan pada sore hari, saat hari sudah gelap, dalam kegelapan. Dan di beberapa tempat bahkan pada malam hari. Katakanlah, di hutan Bryansk ada desa-desa terpencil, jadi mereka memberi tahu kami bahwa para mak comblang tiba setelah jam 12 malam. Semua orang terbangun dan melewatinya.

Anda tahu, situasinya agak misterius: gelap, beberapa orang datang, lalu mereka duduk sepanjang malam, membicarakan sesuatu. Orang tua, kebanyakan ayah (lebih sering kerabat atau wali baptis), berjabat tangan. Artinya, mereka menyegel persetujuan mereka untuk menikah dengan ritual jabat tangan,” kata Ekaterina Dorokhova.

Pavel Fedotov. Pengantin pemilih

Kemudian, mulai saat mereka sepakat, hingga pernikahan itu sendiri, memakan waktu antara dua minggu hingga satu bulan.

Sejak zaman kuno orang menikah di Rus' kostum rakyat. Belum ada gaun berbulu putih. Gaun malam dan kemeja dijahit dengan warna tradisional daerah mereka. Ngomong-ngomong, setelan ini dikenakan bahkan setelah pernikahan: sudah menjadi kebiasaan untuk memakainya pada acara khusus apa pun dalam hidup. Barang-barang langka dari lemari pakaian pengantin baru di masa lalu telah disimpan di Museum Sejarah Negara.

“Pada akhir abad ke-19, kostum tradisional Rusia sangat dipengaruhi oleh mode perkotaan. Apa yang bisa kita lihat dalam kostum pernikahan seorang wanita petani dari provinsi Arkhangelsk? Setelan ini dibuat sesuai dengan mode akhir abad ke-19, sekitar tahun 1890-an.

Pengaruh fesyen urban adalah alih-alih gaun malam dan kemeja tradisional, para gadis mengenakan setelan jas yang cerdas - rok, blus dengan ikat pinggang, yang secara umum disebut couple,” kata Alexandra Tsvetkova, peneliti di State Museum Sejarah.

Pernikahan orang Rusia adalah urusan seluruh desa. Dan perayaan berlanjut selama lebih dari satu hari. Namun liburan ini ditujukan bukan untuk kaum muda, melainkan untuk orang tua, pencari jodoh, dan banyak kerabat. Kedua mempelai tidak bersenang-senang di pesta pernikahan, mereka diam, tidak makan atau minum apapun.

Saat pesta pernikahan, suami baru seringkali hanya memikirkan satu pikiran: mampukah ia lulus ujian malam pernikahan dengan bermartabat? Memang, pada saat itu bukanlah kebiasaan untuk menunda kemunculan keturunan.

“Di sini Anda juga harus memahami bahwa pengantin pria pada saat itu belum berpengalaman, dan oleh karena itu, setelah semua peristiwa pernikahan, mereka mungkin tidak berhasil semata-mata karena kurangnya pengalaman. Ada kecurigaan umum bahwa dalam masyarakat tradisional, termasuk masyarakat abad pertengahan, ada sesuatu seperti penyakit mental, neurosis yang justru terkait dengan ketakutan akan pengaruh magis, yaitu para pelamar sebenarnya takut akan hal ini, mereka curiga itu bisa saja terjadi. “- kata Dmitry Gromov.

Malam pernikahan dianggap sangat penting, bahkan merupakan kesempatan pertama yang disetujui oleh masyarakat untuk menjalin hubungan intim, karena keintiman sebelum menikah dikutuk. Ngomong-ngomong, di beberapa wilayah Rusia ada kebiasaan ketika seorang gadis harus membuktikan bahwa dia tidak bersalah.

Grigory Sedov. Pilihan pengantin wanita oleh Tsar Alexei Mikhailovich

“Mereka memastikan bahwa gadis itu menjalani gaya hidup yang sangat bermartabat, bahwa dia tidak berkencan dengan laki-laki, bahwa dia tidak membiarkan dirinya melakukan hal-hal yang tidak perlu. Mereka pasti memeriksa kejujurannya pada hari kedua pernikahan. Tapi memang benar, sehubungan dengan hal ini selalu banyak perbincangan tentang bagaimana dia dan tunangannya akan menyembelih seekor ayam jantan untuk menunjukkan bahwa dia jujur,” kata Ekaterina Dorokhova.

Turun temurun

Kebiasaan menunjukkan kesucian pengantin baru tidak berlangsung lama dan tidak di seluruh wilayah negara kita. Untuk beberapa waktu hal ini benar-benar dilupakan, sampai Peter I memutuskan untuk mengembalikan tradisi ini kepada semua dayang.

Namun yang paling penting adalah moralitas kedua mempelai pada Abad Pertengahan di Eropa. Gereja, yang kemudian memiliki pengaruh besar terhadap masyarakat, menetapkan gaya hidup tanpa dosa sebelum menikah.

Di Inggris bahkan ada kebiasaan ketika, setelah pernikahan, seorang saksi hadir di samping tempat tidur pasangan, yang seharusnya mencatat tidak hanya penyempurnaan pernikahan, tetapi juga menegaskan bahwa pengantin baru benar-benar menganut moralitas yang ketat.

“Ada banyak mitos dan legenda seputar ranjang pernikahan. Hal-hal seperti melepas sabuk kesucian, atau, misalnya, hak feodal pada malam pernikahan pertama.

Adapun orang-orang istimewa yang hadir pada malam pernikahan kemungkinan besar adalah seorang ibu rumah tangga, seorang wanita yang lebih tua, memang tugasnya termasuk menyaksikan berlangsungnya malam pernikahan. Dia terlibat dalam konfirmasi keperawanan pengantin wanita,” kata Ivan Fadeev, master sejarah, kandidat di Fakultas Filsafat Universitas Negeri Moskow.

Saat ini, ritual pernikahan seperti itu terkesan kasar dan memalukan. Namun, dalam sejarah pernikahan banyak sekali adat istiadat yang mengejutkan. Misalnya, di zaman Romawi kuno, seorang suami mempunyai hak hukum tidak hanya untuk sepenuhnya mengendalikan kehidupan istrinya, namun juga untuk memutuskan kapan istrinya harus meninggal.

Pada masa itu, nasib seorang wanita agak tidak menyenangkan. Masing-masing wajib memenuhi segala kehendak suaminya. Dan bukan hanya dia: pertama-tama, istri bergantung pada keputusan ayah keluarga - ayah dari suaminya dan kepala seluruh klan.

Konstantin Makovsky. Di ujung lorong

“Ini adalah satu-satunya perumah tangga, penguasa seluruh klan, yang tertua dari laki-laki, dan ketika dia masih hidup, dia, sebagai pemimpin, memutuskan nasib setiap anggota klannya. Di tangannya, antara lain, ada solusi atas masalah hidup dan mati bayi yang baru lahir, dan bagaimanapun juga, bayi yang baru lahir ini berasal dari dia atau, katakanlah, dari putra-putranya,” kata Ivan Davydov.

Di zaman kuno, ini adalah kekuasaan absolut, yang dibatasi relatif terlambat, hanya di era “hukum 12 tabel”, dan ini terjadi sekitar abad ke-6 SM. Terlebih lagi, di sini perempuan juga dirampas hak-haknya. Kehidupan gadis pertama harus dipertahankan, tetapi perempuan yang dilahirkan lainnya dapat diperlakukan dengan sangat kejam.

Pernikahan antara pria dan wanita telah diatur oleh orang tua dan kerabat mereka selama ribuan tahun. Namun kapan tepatnya model pernikahan ini diterima secara umum? Siapa yang menemukannya? Sayangnya, para ilmuwan tidak dapat menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Kita bahkan tidak tahu kapan orang punya ide untuk menikah.

“Kapan pernikahan pertama terjadi di Bumi tidak diketahui oleh sains. Dan saya pikir itu tidak akan pernah diketahui. Kita terpaksa mengandalkan sumber-sumber tertulis, yang terutama dilestarikan dalam tradisi keagamaan. Menurut Alkitab, pernikahan pertama adalah pernikahan Adam dan Hawa, yang tinggal di surga, dan Tuhan sendiri memberkati mereka untuk beranak cucu dan berkembang biak, menghuni bumi dan memilikinya,” kata Davydov.

Meskipun kita tidak mengetahui tanggal pernikahan pertama di Bumi, asal usul beberapa bentuk pernikahan dapat ditelusuri. Misalnya, perjodohan yang terkenal sebenarnya sudah sangat tua: jenis perkawinan ini berasal dari awal Abad Pertengahan, dan kemudian disebut persatuan dinasti atau kerajaan.

Pernikahan kerajaan selalu dilakukan menurut aturan mereka sendiri dan biasanya hanya memiliki satu tujuan - politik. Setiap raja atau raja mencari aliansi yang menguntungkan, dan dia menyimpulkan aliansi yang paling penting melalui kontrak pernikahan dengan penguasa lain.

Sergei Nikitin. Pilihan pengantin

“Pernikahan apa pun dikaitkan dengan kewajiban yang sangat ketat, yang bahkan tidak selalu dapat kami katakan dengan pasti, tetapi jelas sekali bahwa hal itu ada. Misalnya, Anda selalu dapat mengandalkan dukungan menantu laki-laki Anda, Anda selalu dapat mengandalkan fakta bahwa mak comblang Anda, meskipun itu adalah raja Hongaria atau dinasti Polandia, jika perlu, jika mereka mencoba untuk menggulingkan Anda dari takhta, misalnya, pasti akan membantu Anda dan memberikan dukungan militer,” kata Fyodor Uspensky, Doktor Filologi, peneliti terkemuka di Sekolah Tinggi Ekonomi Universitas Riset Nasional.

Pernikahan dinasti membantu menyelesaikan banyak masalah di negara bagian, termasuk perluasan perbatasan. Maka pada abad ke-12, Raja Henry II dari Inggris menjadi penguasa feodal terbesar di Eropa hanya karena ia berhasil menjodohkan banyak anaknya. Akibatnya, ia mencaplok Normandia, Anjou, Aquitaine, Guienne dan Brittany.

Pewaris takhta, bahkan saat masih bayi, berulang kali selingkuh. Misalnya, Ratu Mary Stuart dari Skotlandia, pada usia 12 bulan, dijanjikan akad nikah dengan putra Raja Henry VIII dari Inggris, Pangeran Edward.

Lima tahun kemudian, karena konflik politik antar negara bagian, Bupati Skotlandia menandatangani kontrak pernikahan baru: Mary Stuart yang berusia enam tahun menjadi pengantin Dauphin Francis II dengan imbalan dukungan militer dari Perancis. Tidak sulit untuk menebak bahwa tidak ada seorang pun yang menanyakan pendapat ahli waris itu sendiri.

“Pendapat sang ayah, raja yang berkuasa, dan, jika Anda suka, keinginannya, yang ditentukan oleh kebutuhan politik, pertama-tama, memiliki makna yang jauh lebih besar, bobot yang jauh lebih besar. Abad Pertengahan bukanlah era di mana, katakanlah, perasaan individu adalah sesuatu yang diperhitungkan,” kata Ivan Davydov.

Konstantin Makovsky. Pesta pernikahan boyar pada abad ke-17

Dinasti pangeran besar Rurikovich, yang memerintah negara Rusia Kuno selama sekitar 700 tahun, juga berhasil dalam bidang perkawinan dinasti. Sepanjang abad ke-10 dan ke-11, keluarga Rurikovich tidak hanya berhasil menikahkan putri mereka dengan ahli waris terkemuka negara-negara Eropa, tetapi juga mengambil istri asing sendiri. Ngomong-ngomong, perkawinan campur dengan keluarga pangeran Rusia dianggap sangat menjanjikan saat itu.

“Pertama, Dinasti Rurik dan Rus pada waktu itu sangat kuat dari sudut pandang militer. Para pangeran Rusia dipersenjatai dan diperlengkapi, mungkin hampir lebih baik daripada yang lain. Oleh karena itu, dukungan militer - tidak ada yang perlu dibicarakan di sini, Anda dapat mengandalkannya dan itu sangat kuat.

Dan meskipun Rus' dalam banyak hal dianggap sebagai semacam wilayah terpencil (tentu saja tidak oleh semua orang, tetapi oleh banyak orang), namun, tentu saja, dinasti Rusia memiliki status terkenal dan prestise tertentu, jadi menikahkan putri Anda dengan pangeran Rusia adalah sebuah langkah yang cukup penting,” kata Fyodor Uspensky.

Pernikahan yang tidak setara

Selama berabad-abad, permainan takhta diputuskan melalui aliansi dinasti, dan tidak ada seorang pun yang tertarik pada kebahagiaan pribadi para raja. Pada Abad Pertengahan, emosi dan perasaan tidak begitu penting. Namun apakah ini berarti semua pasangan sangat tidak bahagia dalam pernikahan mereka? Mungkinkah membangun keluarga yang kuat tanpa jatuh cinta pada pasangan Anda?

“Para seksolog tahu betul bahwa jika seseorang tidak cocok dengan faktor seksualnya, hal ini mungkin tidak akan berdampak apa pun pada iklim dalam keluarga. Orang dapat menjalani kehidupan seksual yang benar-benar tidak dapat dipahami, jauh dari kehidupan normatif, tidak hidup sama sekali, tetapi pada saat yang sama rukun dalam hal semua faktor lainnya. Jika tiba-tiba ada faktor lain yang muncul, terutama faktor psikologis, faktor seksual akan ikut berperan dengan sangat cepat. Jadi, anehnya, fungsi seksual tidak begitu penting,” kata Larisa Stark, kandidat ilmu kedokteran.

Anehnya, model pernikahan kuno diakui oleh banyak ilmuwan saat ini sebagai model yang jauh dari yang terburuk. Terlebih lagi, para sejarawan meyakinkan kita, cinta yang bermakna dan dewasa di antara pasangan bisa saja tetap ada, meski tidak ada simpati dan ketertarikan di awal pernikahan. Kemungkinan besar, skenario seperti itu biasa terjadi.

Vasily Pukirev. Pernikahan yang tidak setara

Namun, meskipun demikian, pernikahan tetap menjadi tujuan yang patut ditiru selama berabad-abad baik bagi pria maupun wanita. Tapi mengapa ini begitu penting? Bagi seorang gadis, aliansi dengan seorang pria seringkali merupakan satu-satunya kesempatan untuk menerima perlindungan sosial dan mempertahankan reputasi yang baik. Laki-laki hampir selalu menerima mahar yang melimpah, dan terkadang tanah milik keluarga istrinya.

Namun diyakini bahwa, pertama-tama, pernikahan diperlukan bagi seorang wanita: rumah tangga, di mana dia menjadi kepala, dan menjadi ibu berikutnya adalah satu-satunya bidang kehidupan di mana dia dapat mewujudkan dirinya. Bukan rahasia lagi bahwa hak dan kebebasan istri di seluruh dunia belum dimanjakan hingga abad ke-18.

“Emansipasi perempuan dimulai pada masa Renaisans dan berlanjut pada masa Pencerahan, namun kita juga dapat melihat gema dari tradisi sebelumnya dalam hukum Prancis di era Napoleon. Misalnya, menurut Kode Napoleon, seorang perempuan tidak berhak menandatangani kontrak penjualan apa pun tanpa izin tertulis dari suaminya untuk mengeluarkan uang,” kata Ivan Davydov.

Nanti tentu saja norma ini direvisi dan dibatalkan, namun jika kita membaca KUHP Napoleon, kita melihat bahwa norma ini tetap dipertahankan di sana, kemudian ada catatan tidak berlaku, dan di akhir KUHP ada yang baru. muncul ungkapan yang mengatur kedudukan modern seorang perempuan, yaitu kesetaraannya sepenuhnya dengan suaminya.

Namun dalam satu hal seorang perempuan tidak dapat mencapai kesetaraan dengan laki-laki: sepanjang keberadaan lembaga perkawinan, ia harus menanggung perselingkuhan suaminya. Perzinahan mungkin tidak selalu dimaafkan, namun perkawinan tidak putus.

Semua karena perceraian adalah kemewahan yang tidak terjangkau. Tanpa hambatan, seorang wanita dapat menerimanya hanya jika dia berniat mengabdikan dirinya untuk melayani Gereja sampai akhir hayatnya. Hak ini diperuntukkan bagi perempuan selama Kekaisaran Romawi, Abad Pertengahan, dan Pencerahan.

“Selain itu, para sejarawan Kristen telah menekankan bahwa seorang wanita yang secara sukarela meninggalkan pernikahannya demi pelayanan Kristen memperoleh lebih banyak keuntungan. hak-hak sosial. Katakanlah dia memiliki hak untuk bebas bergerak di sekitar kota dan luar kota, jika ini terkait dengan misi Kristennya.

Jelas bahwa jika dia sudah bersumpah untuk mengasingkan diri kekal di biara, maka kehidupan masa depannya di biara tidak jauh berbeda dengan kehidupan pernikahan", kata Davydov.

Pieter Bruegel. Pernikahan petani

Janda hitam

Dimungkinkan juga untuk membebaskan diri dari beban pernikahan yang gagal jika suami meninggal mendadak. Dalam hal ini, para janda mendapat kebebasan bahkan kesempatan untuk menikah lagi. Beberapa istri dengan terampil menggunakan hak ini dengan memutuskan untuk membunuh suaminya. Janda hitam - begitulah sebutan para wanita ini.

Misalnya, Teofania Di Adamo dari Italia adalah perwakilan dari seluruh dinasti peracun kuno. Seperti semua kerabatnya, dia terlibat dalam produksi racun dengan kedok kosmetik - cologne dan bedak padat. Beberapa sejarawan percaya bahwa korban Theophany yang paling terkenal adalah pangeran Prancis Duke of Anjou dan Paus Clement XIV.

Di Perancis, janda hitam paling terkenal adalah Marquise de Brenvilliers. Dia tidak hanya meracuni suaminya, tetapi juga ayahnya, dua saudara laki-lakinya, seorang saudara perempuannya, dan bahkan beberapa anaknya.

Salah satu keracunan paling terkenal pada abad ke-19 juga terjadi di Perancis. Pada tahun 1840, Marie Lafarge meracuni suaminya dengan arsenik, namun tertangkap dan dihukum. Kasus Lafarge menjadi yang pertama dalam praktik peradilan dunia ketika terdakwa dijatuhi hukuman berdasarkan pemeriksaan toksikologi.

Tentu saja, tidak semua orang memutuskan untuk melakukan kejahatan. Banyak wanita yang mencoba bercerai secara resmi. Biasanya, upaya ini tidak membuahkan hasil. Pada saat itu, hanya Gereja yang dapat menceraikan pasangan, tetapi Gereja tidak tertarik dengan hal ini.

“Gereja berupaya memberikan karakter khusus pada pernikahan. Ada perbedaan pendapat di kalangan peneliti tentang alasan hal ini, tetapi yang utama adalah bahwa Gereja berupaya menjadikan pernikahan sebagai karakter yang tidak dapat dibatalkan: dikatakan bahwa pernikahan tidak dapat dibatalkan, dan Gereja dengan sangat hati-hati memantau pemenuhan syarat-syarat tersebut, pemenuhannya. di antaranya diperlukan untuk pernikahan. Dan seringkali Gereja berpartisipasi dan memantau secara langsung situasi dalam pernikahan itu sendiri,” kata Ivan Fadeev.

Tampaknya dalam hal-hal seperti itu para bangsawan memiliki peluang lebih baik dengan uang, koneksi, dan gelar mereka, namun ratu tidak dapat membubarkan pernikahan. Para otoritas spiritual lebih memilih untuk menutup mata bahkan terhadap kasus-kasus yang mengerikan.

Hal ini terjadi dengan pernikahan terkenal Putri Eupraxia Vsevolodovna dari keluarga Rurik dan Raja Henry IV dari Jerman. Karena tidak dapat menahan intimidasi suaminya lebih lama lagi, sang putri berpaling kepada pendeta dengan permohonan untuk membebaskannya dari persatuan ini.

Adrian Moreau. Setelah pernikahan

“Gereja harus ada sanksi perceraian, entah kenapa, tidak bisa menceraikan orang begitu saja, setidaknya di era itu. Jadi Gereja mengadakan semacam dengar pendapat tentang hal ini. Dan audiensi ini sering kali bersifat pornografi, karena dia berbicara tentang hal-hal yang benar-benar mengerikan. Kami masih belum tahu mana yang benar dan mana yang tidak, saya tidak punya peran sebagai wasit untuk menilai mana yang benar dan mana yang tidak, dan tentu saja hati saya masih tunduk pada putri Rusia. , dan bukan kepada Kaisar Henry. Namun, bagaimanapun, dalam beberapa hal dia mungkin berbohong kepadanya, karena hal itu sangat mengerikan (ada massa hitam, dan sodomi, dan apa pun yang Anda inginkan),” kata Fyodor Uspensky.

Pernikahan ini tidak pernah bubar. Para bangsawan menerima persetujuan untuk bercerai hanya jika pasangan tersebut membuktikan bahwa mereka memiliki hubungan dekat. Misalnya, jika mereka adalah sepupu kedua atau keempat. Namun selingkuh tidak pernah dianggap sebagai alasan yang sah untuk membatalkan perkawinan. Perilaku seperti itu bahkan tidak dikutuk di masyarakat.

Perselingkuhan hanya bisa menjadi alasan kecaman jika sang istri terbukti bersalah, terutama jika hal ini terjadi di Eropa abad pertengahan. Perzinahan, seperti kita ketahui, adalah kejahatan berat dan dosa berat. Namun bahkan ketika perzinahan menjadi umum, para pemuka agama cenderung menyalahkan pihak perempuan.

Pelacur dan penggoda

Abad Pertengahan umumnya dicirikan oleh sikap khusus terhadap jenis kelamin yang lebih lemah: setiap wanita, pertama-tama, adalah perwujudan kejahatan, pelacur dan penggoda. Laki-laki kerap menjadi korban, tanpa disadari tergiur dengan pesonanya. Pada saat yang sama, orang yang dituduh melakukan rayuan mungkin tidak menggoda sama sekali, tetapi hal ini tidak menjadi masalah bagi keputusan Gereja.

Seorang pelacur bisa dihukum dengan sangat kejam. Alat penyiksaan ini disebut "gadis besi". Itu dipasang di tengah alun-alun kota agar semua orang dapat melihatnya, sehingga penduduk kota tahu betapa nasib buruk yang menanti para pezina.

“Sarkofagus logam tempat pengkhianat ditempatkan diukur tingginya sehingga matanya sejajar dengan celah logam tersebut. Kemudian sarkofagus ditutup, dan paku-paku itu menusuk tubuhnya. Pakunya dibuat sedemikian rupa sehingga tidak menyentuh organ vitalnya, sehingga dia menderita lebih lama,” kata Valery Pereverzev.

Sejarah asal mula alat penyiksaan mengerikan ini cukup misterius. Tidak ada yang tahu persis di mana, kapan dan oleh siapa sarkofagus logam ini ditemukan. Dan yang paling penting, apa tujuan awalnya? Dalam kronik ibu kota Eropa hampir tidak ada penyebutan “gadis besi”, dan informasi yang masih ditemukan sangat terfragmentasi dan membingungkan.

Vasily Maksimov. Bagian keluarga

“Gadis” itu sendiri baru muncul pada abad 14-15 di Nuremberg, Jerman. Sekali lagi, rumor tersebut sangat kontradiktif. Artinya, pada awalnya mereka menggunakannya sebagai sesuatu yang tertutup; mereka mengatakan bahwa untuk melihat "gadis", Anda harus melewati tujuh ruang bawah tanah, yaitu membuka tujuh pintu, dan kemudian Anda dapat bertemu dengannya.

Namun pada awal Abad Pertengahan, terdapat bukti bahwa sarkofagus semacam itu juga digunakan untuk istri yang tidak setia, termasuk di Sisilia, misalnya di Palermo,” jelas Pereverzev.

Hak tidak terbatas, suami abad pertengahan dapat mengontrol secara hukum kehidupan intim istri mereka. Berkat perangkat seperti sabuk kesucian. Ngomong-ngomong, kuncinya dibuat dalam satu salinan.

Jadi, ketika melakukan perjalanan jauh, misalnya, seorang suami benar-benar bisa mengurung istrinya dan mendapat jaminan seratus persen atas pengabdiannya. Bagaimanapun, tidak mungkin melepas sabuk itu tanpa persetujuan dan partisipasinya.

“Biasanya semua orang membayangkan sabuk kesucian seperti itu, mungkin itu stereotip, dan ketika rekonstruksi dilakukan di museum, tempat di sabuk ini dianggap sebagai tempat utama, dibuat dalam bentuk mulut tombak. Maksudnya lho, gigi tombak itu sangat lentur, melengkung ke dalam dan sangat tajam.

Artinya, ada sesuatu yang masuk ke dalam mulut tombak dengan baik, tetapi tidak keluar lagi. “Semua orang ingin sabuk kesucian dirancang dengan prinsip sedemikian rupa sehingga tidak hanya melindunginya dari kenikmatan cinta, tetapi juga dapat mengungkap, bisa dikatakan, menangkap si pezina,” kata Valery Pereverzev.

Sabuk besi melukai kulit, menyebabkan proses infeksi. Banyak istri meninggal dengan kesakitan karena penyakit tanpa menunggu suaminya. Namun dalam sejarah pernikahan, diketahui cara lain dalam menggunakan sabuk kesucian.

Nikolay Nevrev. TK

“Seorang Conrad Eichstedt menerbitkan sebuah buku pada tahun 1405, yaitu awal abad ke-15, sebuah buku tentang benteng Eropa. Artinya, bayangkan, ini semua jenis pertahanan tembok kota, semua jenis alat untuk menangkis serangan terhadap tembok tersebut, dan seterusnya.

Dan dalam buku ini dia untuk pertama kalinya membuat sketsa ikat pinggang yang dia lihat di Florence, ikat pinggang ini dikenakan oleh wanita Florentine dari serangan terhadap mereka, dari pelecehan seksual“kata Pereverzev.

Di zaman kuno, masyarakat sangat patriarkal, dan sikap terhadap pengkhianatan sebagian besar diterapkan dengan tepat psikologi pria. Penelitian yang dilakukan oleh para ilmuwan telah menunjukkan bahwa dalam pikiran seorang pria, perselingkuhannya tidak dianggap sebagai tindakan yang buruk; dia sering kali tidak cenderung mengasosiasikan petualangannya dengan perasaan yang serius.

Keintiman dengan wanita lain hanya bisa menjadi tindakan fisiologis, dan tidak lebih. Namun jika mereka selingkuh, maka ini tidak lagi dianggap sebagai lelucon yang tidak berbahaya.

“Pria biasanya menganggap peristiwa seperti selingkuh dengan pasangannya lebih menyakitkan, karena, sekali lagi, kita ingat komponen biologis - wanita melahirkan. Dan dalam kasus ini, ada semacam ancaman terhadap reproduksi seseorang: agresi, yaitu perambahan wilayah, terhadap masa depan,” kata seksolog dan psikoterapis Evgeniy Kulgavchuk.

Omong-omong, mekanisme perilaku seperti itu melekat pada manusia di zaman primitif. Pada awal mula umat manusia, laki-laki dan perempuan sudah memiliki strategi hidup yang berbeda. Betina tidak terburu-buru dalam memilih pasangan dan melakukan semacam seleksi agar dapat menghasilkan keturunan yang sehat dan kuat.

Penting bagi laki-laki untuk melanjutkan balapannya secepat mungkin, sehingga perempuan dianggap sebagai properti. Jika terjadi pelanggaran terhadap yang terpilih, laki-laki bereaksi sangat agresif; dia harus dengan tegas mempertahankan haknya untuk berkembang biak. Kondisi kehidupan masyarakat zaman dahulu yang keras dan harapan hidup yang pendek memaksa mereka untuk bertindak tegas.

Namun, sikap khusus pria terhadap pengkhianatan tidak berarti wanita lebih mudah memperlakukannya. Sebaliknya, pengkhianatan selalu menjadi tragedi mendalam yang dialami dengan susah payah dan menyakitkan. Respon emosional yang kuat ini disebabkan oleh fisiologi.

Vasily Pukirev. Penerimaan mahar dengan cara melukis

“Saat berhubungan seksual, seorang wanita memproduksi lebih banyak oksitosin, hormon yang bertanggung jawab atas kasih sayang. Dan wanita itu benar-benar menumbuhkan jiwanya menjadi jiwa pilihannya. Dan dalam kasus ini, tentu saja, perceraian berdampak pada kesehatan mental, karena terdapat depresi reaktif, gangguan kecemasan-fobia, dan, tentu saja, harga diri seringkali turun secara signifikan,” kata Evgeniy Kulgavchuk.

Menghormati wanita

Namun, sepanjang sejarah pernikahan, hanya sedikit orang yang peduli dengan perasaan tersinggung para istri. Begitu seorang gadis menjadi istri sah, dia harus tunduk sepenuhnya pada kehendak suaminya. Tanda-tanda masyarakat matriarkal hanya dapat ditemukan di beberapa daerah yang dihuni oleh bangsa Slavia Timur. Dari adat istiadat kuno mereka dapat disimpulkan bahwa perempuan di sana diperlakukan dengan sangat hormat, tidak hanya dalam pernikahan, tetapi juga dalam masyarakat secara keseluruhan.

“Apalagi yang ingin saya sampaikan, lambat laun seiring bertambahnya usia, perempuan dalam keluarga menjadi sangat penting, yang utama. Dan bahkan di beberapa tempat, saya pribadi harus menjumpai hal ini, ada gaung dari kepercayaan kuno tersebut, yang asalnya cukup kuno, ketika seseorang yang telah mencapai usia tertentu, katakanlah, sekitar 60-65 tahun, tidak lagi dibutuhkan.

Dan mereka sering memberi tahu kami: “Di sini,” katanya, “di masa lalu mereka sering menindas orang tua.” Mereka hanya dimasukkan ke dalam kereta luncur, dibawa ke jurang, dipukul di dahi dengan tongkat - dan mereka diturunkan ke jurang ini dengan kereta luncur,” kata Ekaterina Dorokhova.

Kisah-kisah seperti itu, tentu saja, merupakan pengecualian dari aturan tersebut. Bahkan pada masa Pencerahan, ketika perempuan menerima lebih banyak hak dan kebebasan dari pemerintah, etika sosial memerintahkan mereka untuk menoleransi perselingkuhan suaminya.

“Wanita itu memahami sebelumnya bahwa ini akan terjadi, dan dia menikah, memahami bahwa dia harus bertahan dan memaafkan, bahwa ini adalah pekerjaan, hanyalah pekerjaan lain, kerja keras. Itu sebabnya kami menemukan konsep dalam memoar sebagai “tugas buruk seorang istri”, “tugas buruk seorang pasangan”, kata Olga Eliseeva, Kandidat Ilmu Sejarah, Profesor Madya di Departemen Sejarah Universitas Negeri Moskow.

Situasi menyedihkan lainnya terjadi di sini: perempuan tidak mempunyai hak untuk menunjukkan apa yang dia ketahui. Jika dia menunjukkan bahwa dia mengetahui beberapa dosa suaminya, maka, seperti yang diajarkan banyak ibu kepadanya, dia sebenarnya sudah melakukan ini di depan mata Anda.

Pertama Zhuravlev. Sebelum mahkota

Namun jangan berpikir bahwa wanita selalu kalah dalam pernikahan. Berada dalam hubungan hukum dengan seorang pria, dia menerima apa yang dia impikan sejak kecil.

“Seorang wanita, paling sering, menikah justru untuk mendapatkan kekuatan yang sangat besar dan kekuasaan yang sangat besar, yang tidak dia miliki ketika masih seorang gadis. Dia benar-benar menerima, dia menjadi administrator dari seluruh perusahaan besar ini.

Dan bukan tanpa alasan bahwa setiap orang yang mendeskripsikan wanita Rusia pada periode ini menulis bahwa mereka lebih tangguh daripada pria, mereka jauh lebih tangguh. Mereka tahu bagaimana membuat para pelayan dan orang-orangnya mematuhi mereka. Pria itu melayani hampir sepanjang waktu. Namun, paling sering, perempuan tetap tinggal di perkebunan. Apa yang mereka lakukan di sana? Merekalah yang mengontrol,” kata Olga Eliseeva.

Apalagi gadis saat itu tidak lagi menjadi korban diam dan bisa menolak menikah dengan orang yang tidak baik padanya. Paling sering, ketika memilih tunangan, wanita melihat pangkatnya, jadi sudah menjadi kebiasaan untuk mengambil pria yang sangat dewasa sebagai suami.

“Faktanya adalah bahwa di Kekaisaran, sistem pangkat tidak hanya disertai dengan rasa hormat universal, tidak hanya hidangan yang disajikan menurut pangkatnya, tetapi panjang kereta pengantin wanita tentu saja ditentukan oleh pangkat suaminya, dan tinggi rambutnya ditentukan oleh pangkat suaminya. Apakah dia akan memakannya dengan perak atau emas atau porselen ditentukan oleh pangkat pasangannya,” kata Eliseeva.

Dan tentu saja, ketika dia melihat seekor elang, pahlawan, pria tampan di depannya, meskipun tidak dengan banyak uang, tetapi dia mengerti bahwa dia akan naik lebih jauh ke jenjang karier, tentu saja, ini bisa menjadi sebuah insentif untuknya.

Namun, calon pengantin modern di Eropa mungkin menganggap diri mereka paling bahagia sepanjang sejarah pernikahan yang berusia berabad-abad. Belum pernah sebelumnya mereka begitu bebas dalam hak dan keinginannya.

Modernitas menurut adat istiadat lama

Hal ini tidak lagi membebani pasangan modern opini publik. Undang-undang modern, tidak seperti undang-undang abad pertengahan, memungkinkan perceraian dengan cepat dan mudah. Saat ini, sepasang kekasih umumnya dapat hidup dalam persatuan yang bebas. Namun apakah evolusi pandangan seperti itu mengancam runtuhnya institusi perkawinan?

Giulio Rosati. Pernikahan

“Fakta yang mengejutkan: menurut statistik, ada lebih banyak perempuan yang menikah, dan lebih sedikit laki-laki yang menikah. Ketika sosiolog mulai mencari tahu alasannya, perempuan menilai semua yang disebut pernikahan sipil sebagai berikut: bahwa dia sudah menikah. Pria tersebut percaya bahwa “Saya masih tinggal bersama wanita ini,” kata Evgeniy Kulgavchuk.

Anehnya, menurut penelitian yang sama, gadis-gadis Rusia, seperti 100 dan 200 tahun yang lalu, jauh di lubuk hati mereka berusaha untuk menikah sesuai dengan semua aturan setidaknya sekali dalam hidup mereka. Dan orang-orang yang bekerja di industri pernikahan mengetahui hal ini dengan sangat baik.

“Menurut pendapat saya, anak-anak perempuan Rusia fokus pada institusi pernikahan, hal yang tidak terjadi di negara lain; Di Amerika kita punya feminis, di Eropa juga, secara umum semuanya baik-baik saja, mereka terlambat menikah. Gadis-gadis kami sebenarnya telah bermimpi menjadi pengantin sejak kuliah. Oleh karena itu, menurut saya ini hanya pola asuh tradisional, begitulah cara hidup kita. Secara umum, itu ada di otak kita,” kata sang desainer baju pengantin Olga Loidis.

Terlepas dari popularitas upacara pernikahan, saat ini mereka yang menikah melihat liburan ini secara berbeda dan ketakutan yang telah tertanam selama berabad-abad tidak lagi menghalangi mereka untuk mengubah pernikahan menjadi perayaan untuk diri mereka sendiri, dan bukan untuk kerabat. Pengantin pria modern tidak lagi takut dengan konsekuensi malam pernikahannya, dan pengantin wanita tidak ingin menyembunyikan kecantikannya di balik syal.

“Pengantin kami lebih memilih garis leher yang paling terbuka atau punggung yang sangat rendah. Pengantin kami ingin tampil secantik biasanya di pernikahan mereka pada hari ini. Dan gadis-gadis Rusia mengasosiasikan kecantikan luar biasa ini dengan ketelanjangan,” kata Olga Loidis.

Terlepas dari popularitas besar serikat pekerja bebas di masyarakat dan infantilisasi populasi laki-laki, para ilmuwan yakin bahwa lembaga perkawinan tidak dalam bahaya kehancuran. Kebiasaan kuno menikah tidak akan hilang, dan pernikahan, tidak peduli seperti apa bentuknya 100 tahun ke depan, akan dikelola untuk waktu yang sangat lama. Adat istiadat yang telah terbentuk selama ribuan tahun tidak bisa hilang begitu saja.

Penutupan dan pembubaran perkawinan

Untuk membayangkan kemunculan seseorang di Abad Pertengahan Rusia, tidak cukup hanya mengetahui sejarah badai politik, konflik diplomatik, dan bentrokan militer, karena kehidupan masyarakat tidak terbatas pada hal-hal tersebut. Hampir sepanjang hidupnya, seorang wanita abad 10-15. dihabiskan bersama keluarga. Sementara itu, kita masih belum cukup mengetahui banyak aspek kehidupan keluarga, kebutuhan dan kekhawatiran sehari-hari, serta gagasan orang Rusia. Misalnya, bagaimana orang-orang awal abad pertengahan memahami standar moral? Apa ritual pernikahannya? kehidupan keluarga? Bagaimana hubungan antara pasangan, orang tua dan anak-anak?

Kisah kronik tentang Drevlyans, Radimichi dan Vyatichi dalam Tale of Bygone Years menunjukkan bahwa bentuk pernikahan kuno (“penculikan di tepi air”), meskipun mereka berlaku sebelum adopsi agama Kristen di antara sebagian besar suku, pada abad ke-10. telah menjadi peninggalan. Uraian tentang penculikan dalam kronik-kronik paling kuno mencerminkan wujud koordinasi kepentingan para pihak dalam urusan perkawinan dan, akibatnya, kehendak bebas perempuan dalam hal ini (“dan penculikan istri untuk dirinya sendiri, siapa pun yang bertemu. bersamanya”). Ritual penculikan pengantin wanita “di tepi air” dilakukan pada hari libur untuk menghormati dewi “pernikahan” Lada, yang dimulai pada awal musim semi, “di Krasnaya Gorka,” dan berlanjut hingga pertengahan musim semi. lot - hari Ivan Kupala. Di antara populasi yang bergantung (“orang biasa”), ritual ini telah dipertahankan sejak lama: jejaknya dapat ditelusuri dalam epos, lagu, dan bahkan dalam dokumen gereja abad ke-13 - ke-15 ."

Bentuk kuno lain dari konsolidasi ikatan perkawinan, yang hidup berdampingan di awal feodal Rus dengan penculikan, adalah “memperkawinkan” dengan unsur kontrak (“poliana... kebiasaan pernikahan pmyahu: menantu laki-laki tidak pergi ke pengantin wanita, tetapi saya membawa malam, dan besok saya membawa persembahan untuknya, yang diberikan") - sudah menunjukkan hilangnya sebagian hak perempuan untuk menggunakan kehendak bebas dalam memilih pasangan dan peran utama dalam hal ini adalah kerabat atau orang tua mempelai wanita.

Kata "membawa", "membawa" untuk seseorang berulang kali digunakan oleh penulis sejarah ketika menggambarkan perkawinan para pangeran ("Igor tumbuh dewasa, dan berjalan mengelilingi Olza dan mendengarkannya; dan membawakannya seorang istri dari Pleskov, bernama Olga" ; “di resimen Yaro, istri Grekinya, dan oleh gadisnya, dibawa oleh ayahnya Svyatoslav”), serta dalam kasus-kasus di mana kurangnya kemandirian perempuan sebagai subjek dalam urusan perkawinan ditekankan, dinyatakan dalam bentuk impersonal. bentuk "dipimpin oleh" (putri Svyatopolch Sbyslav diperkenalkan ke Lyakhy untuk Boleslav ; "putri Volodarev dibawa ke Tsar Oleksinich, ke kota Tsar")

Pertanyaannya masih kontroversial hingga hari ini apakah “pembelian istri” ada di zaman Rus kuno, yang dikenal sebagai ritual pernikahan bagi banyak orang Slavia dan dijelaskan oleh penulis Arab. Namun istilah “veno” sendiri dipahami dalam dua cara. Tradisional untuk literatur sejarah dan hukum Rusia adalah interpretasinya sebagai pembayaran, jumlah uang tebusan untuk pengantin wanita6. Pada saat yang sama, sejumlah bukti memungkinkan kita untuk mempertimbangkan istilah "veno" sebagai sinonim ((mahar) dalam kehidupan hukum Rusia kuno, yang mengecualikan keberadaan "pembelian" dalam sejarah hukum Rusia ("... biarkan suami memberi kembali kepada istri dan uratnya, jika mereka mengambil sesuatu dari neya ino"; "dan berikan Korsun tsarsma untuk uratnya."

Sejak tahun 988, dengan pembaptisan Rus dan diambil alihnya monopoli perkawinan oleh gereja6, norma-norma hukum perkawinan mulai terbentuk, termasuk ritual-ritual pernikahan tertentu ,1 ritual pernikahan menjadi kebiasaan hukum dan melalui legitimasi1 keputusan otoritas gereja, yang mengandalkan tindakan mereka pada Bizantium hukum pernikahan 9. Tentang pengaruh; perubahan dari tradisi pernikahan yang sudah lama ada ke norma keluarga; hak dibuktikan dengan monumen Rusia abad 10-11, | menyebutkan perjanjian perkawinan pendahuluan, yang didahului dengan semacam pertunangan. Namun, itu bukanlah peminjaman salah satu unsur ritus Bizantium: diketahui bahwa pada abad ke-10. Pangeran Drevlyan Mal mengirim mak comblang ke Grand Duchess Olga. Menurut adat Rusia, pertunangan itu diiringi dengan makan bersama orang tua mempelai wanita. Kami makan pai roti, bubur, dan keju. Memotong keju menutup pertunangan, dan penolakan pengantin pria terhadap pengantin wanita setelah prosedur ini, sebagai penghinaan terhadap kehormatan wanita, dapat dihukum dengan denda: “...untuk keju ada hryvnia, dan untuk sampah dia adalah tiga hryvnia, dan apa yang hilang, bayar dia untuk itu…”

Konspirasi pernikahan (seri) merupakan elemen selanjutnya dalam terjalinnya perkawinan di Rus'. Orang tua menyepakati besaran mahar dan hari pernikahan yang diusulkan, tentu saja jika persetujuan dari pengantin baru itu sendiri, termasuk mempelai wanita, ditetapkan. J3. Juru mudi Rusia, memperoleh persetujuan dari mereka yang memasuki kesatuan keluarga didefinisikan sebagai elemen terpenting dalam proses perkawinan.

Absennya hak perempuan untuk bebas memilih calon pengantin pria dianggap sebagai argumen serius yang mendukung teori tentang terdegradasinya status sosial dan hukum perempuan Rusia pada abad 10 - 15.12 Karena perjanjian perkawinan pada dasarnya bersifat suatu transaksi harta benda, keputusan akhir sebenarnya diambil oleh orang tua atau kerabat mempelai wanita. Namun, hal ini tidak secara khusus membatasi hak-hak perempuan: urusan perkawinan anak laki-laki, pada umumnya, juga diputuskan oleh orang tua; “Vsevolod [Olgovich] menikahkan putranya Svyatoslav dengan Vasnlovna…”; pada tahun 1115 “...memerintahkan Dyurga [Vladimirovich] Mstislav, putranya, Novgorod, untuk menikah…”. Terdapat bukti dalam sumber bahwa di Rus' - tidak seperti, misalnya, Republik Ceko dan Lituania - kepentingan perempuan yang akan menikah masih diperhitungkan oleh kerabatnya.

Kisah kronik tentang putri Polotsk Rogneda, yang tidak ingin menikahi Pangeran Vladimir, meskipun memiliki karakter legendaris, tetap merupakan fakta\ Artikel-artikel Piagam Pangeran Yaroslav Vladimirovich tentang kode sipil moneter memberikan kesaksian tentang konsolidasi hukum atas hak-hak tersebut. perempuan untuk mengutarakan kehendaknya dalam hal perkawinan." hukuman yang dikenakan pada orang tua tidak hanya dalam situasi ekstrim (bunuh diri karena perkawinan paksa), tetapi juga dalam kasus-kasus tersebut, “jika anak perempuan tersebut ingin menikah, dan ayah serta ibunya memberikan up.” Dalam hukum Ceko dan Lituania, bukan orang tua yang dihukum, tetapi anak perempuan karena pernikahan yang tidak sah (dia kehilangan bagian harta benda, mahar, dll.) Harus diasumsikan bahwa di antara populasi yang bergantung tahap awal

Perubahan posisi istri budak Rusia kuno tampaknya baru terjadi pada akhir abad ke-14 - ke-15. dan dikaitkan dengan penguatan perbudakan secara umum. Kitab Undang-undang Hukum tahun 1497, yang disebut dalam Art. 66 tiga sumber penghambaan yang sama dengan RP, memberikan interpretasi yang sangat berbeda tentang penghambaan melalui pernikahan: “untuk seorang budak ada seorang budak, untuk seorang budak ada seorang budak”16. Hal ini menunjukkan bahwa Seni. 06 Kitab Undang-undang Hukum hanya mengkonsolidasikan keadaan yang terjadi pada saat itu, ketika istri-istri budak dianggap bebas hanya secara hukum, tetapi pada kenyataannya sepenuhnya bergantung pada pemilik budak. Setelah diterbitkannya Kitab Undang-undang pada tahun 1497, muncul surat-surat yang mencerminkan penerapan norma-normanya dalam kehidupan: dalam laporan Ivan Fedorovich Novokshchenov (1497 - 1505) dilaporkan bahwa “Avdotya Ivanova, putri Kostygin,” “seorang yang bebas gadis,” pergi “untuk budak Zakhartsa, tetapi pelayannya diberikan kepadanya sebagai jubah…” Namun dalam entri “On Separation” (akhir abad ke-15), yang hanya menarik sedikit perhatian para sejarawan, istri diberikan hak untuk bercerai jika suami menyembunyikan pengabdiannya, dan suami tidak diberikan hak serupa: apakah karena rumusan “menurut budak dari seorang budak” di abad XV tidak segera menjadi kebiasaan, apakah hal ini sulit untuk dipraktikkan, dan perempuan “bebas” berusaha untuk tetap bebas dengan suami lajang mereka? Dokumen-dokumen terkait abad ke-16 juga berbicara tentang penentangan yang ada terhadap formula “menurut budak dari seorang budak”. Dengan satu atau lain cara, Kitab Undang-undang Hukum tahun 1589 kembali ke norma-norma Republik Polandia: “Dan menurut keputusan penguasa, seorang budak adalah seorang budak, tetapi seorang budak tidak memiliki jubah.”

Kesimpulan dari perempuan (“bebas” di abad ke-15 ke dalam pernikahan dengan perwakilan dari kelas yang tidak memiliki hak istimewa adalah bukti yang tak terbantahkan dari penyelesaian independen mereka atas masalah-masalah ini. Ketika memasuki pernikahan semacam itu, pembatasan tidak datang dari kerabat, tetapi dari tuan tanah feodal. pemilik budak . Jadi, dalam piagam kulit kayu birch No. 402, perdagangan bebas di antara orang-orang yang menjadi tanggungan terlihat cukup jelas: “Wanita itu memberi hormat kepada Zhonka untuk pasangannya.” “sepasang suami istri” sebagai mas kawin dan seorang gadis,” yang dinikahinya atas kebijakannya sendiri. Selain itu, ajaran gereja abad ke-15 bahkan mewajibkan hukuman bagi majikannya, “jika budak tidak diperbolehkan menikah.”

Pada akhir abad ke-13. persetujuan para pihak dalam perkawinan mulai dicatat dalam akad nikah, atau rangkaian, yang dibuat setelah adanya persekongkolan oleh para mak comblang atau sanak saudara. Unsur-unsur tradisi ini ditemukan dalam Piagam Yaroslav Vladimirovich dalam artikel tentang "pernikahan :) dan" berkebun ", tetapi institusi kontrak pernikahan itu sendiri dikembangkan kemudian: piagam baris Teshata dan Yakim - salah satu yang pertama di ketentuan resep - berasal dari akhir abad ke-13. Sebuah surat tentang kulit kayu birch (No. 377) berasal dari masa ini: “... dari Mikita hingga Ulyanitsa. Ikuti aku. Aku menginginkanmu, tetapi kamu menginginkanku. Dan itulah yang Ignato katakan..." iq

Bagian terakhir dari perjanjian perkawinan pada abad XIV - XV. adalah pertunangan di gereja, yang menjadi kewajiban yang diabadikan dalam moralitas masyarakat untuk menikahi seorang gadis: “...jika seseorang bertunangan dengan seorang gadis dan ingin memilikinya, dia tidak boleh berbuat apa-apa lagi, melainkan mempunyai seorang istri.” Bahkan jika “seseorang merayu dan menajiskan yin yang bertunangan”, hukum memerintahkan pengantin pria yang bertunangan untuk menikahinya 2.”

Anggota kedutaan Lituania pada tahun 1492, yang datang untuk merundingkan perjodohan Alexander Kaeimnrovich dengan putri Ivan III, Elena Mvaiovps, “makan di rumah Adipati Agung”, “berbicara tentang cinta dan kesempurnaan”. Dua tahun kemudian, dalam upaya perjodohan yang kedua, sebuah “surat kepercayaan” diberikan kepada Pangeran Ivin Sh, “seolah-olah dia telah memberikan putrinya untuk kami.” Dari nama detail ritual tersebut muncul sinonim untuk kata "pengantin" - "bertunangan" (dia diadili oleh para mak comblang) dan "bertunangan" (sebagai hasil persekongkolan bergandengan tangan). V.I.Dal mengizinkan kemungkinan mengartikan pertunangan dari kata “hoop” (gelang). Rupanya, hanya mereka yang belum menikah dua kali yang bisa hadir di acara pertunangan tersebut. Jadi, selama pertunangan Alexander dan Elena Ivanovna, salah satu duta besar dikeluarkan dari partisipasi dalam upacara tersebut karena pernikahan kedua. Pertunangan itu dikonfirmasi melalui surat. Sebagai sebuah ritual, hal ini tidak serta merta menyebar dan pada awalnya hanya terjadi di kalangan masyarakat bebas, yaitu kelas penguasa. “Perintah, Pertunangan dengan Seorang Gadis dan Suami, Seorang Tsar dan Lainnya” (abad XIII), yang diterbitkan oleh M. Gorchakov pada abad ke-19, mengatur tindakan ritual berikut: “...orang yang ingin bertunangan akan muncul di depan pintu suci altar dan meletakkan makanan di sisi kanan. Ada dua tingkat, zloty dan zhelezin. Yang besi di sebelah kanan, yang emas dekat dengan Anda di sebelah kiri dan menyilang tiga kali ""

Perwakilan ulama perlu memaksa “putra;) dan “putri” mereka untuk memandang perkawinan sebagai tindakan keagamaan, namun upacara perkawinan yang ada pada saat itu membuktikan kesia-siaan cita-cita tersebut. Pernikahan tetap merupakan tindakan sipil, hanya disucikan dengan restu gereja. Rincian upacara pranikah menunjukkan bahwa perkawinan, menurut cara penutupan (perjanjian perkawinan, seri), segera menjadi suatu jenis kontrak perdata khusus tertentu. Vitalitas pesta pernikahan sebagai sebuah tradisi diungkapkan oleh fakta bahwa pengakuan publik atas pernikahan sangat penting di Rusia.

Untuk masuk ke dalam pernikahan itu sendiri dari wanita pada 4. Rus' menuntut terpenuhinya banyak syarat. Salah satunya adalah usia pernikahan: 13-14 tahun, pada abad XIV-XV - j dari 12 hingga 18-20 tahun. Benar, kondisi ini seringkali tidak terpenuhi, terutama ketika motif politik saling terkait: Putri Verkhuslava Vsevolodovna, ketika dia “menikah”, berusia “muda hingga delapan tahun”;; Ivan III bertunangan, atau lebih tepatnya, “terlibat dengan gadis merah” berusia lima tahun melalui upaya pangeran Tver Boris Alexandrovich. Namun, pernikahan semacam itu hanya terjadi di kalangan kelas penguasa Metropolitan Fotny untuk menikahi “gadis” yang berusia kurang dari dua puluh tahun."

Gereja Rusia melarang pernikahan dengan orang yang tidak beriman: “Jika putri seorang pangeran bangsawan dinikahkan ke negara lain, di mana mereka menyajikan roti tidak beragi dan tidak menyapu bersih yang buruk, maka tidak layak dan tidak seperti umat beriman untuk menciptakan kombinasi. untuk anak-anak mereka: piagam ilahi dan hukum duniawi dari keyakinan yang sama dari umat beriman yang diperintahkan pemerintah untuk diterapkan”23. Untuk hubungan kriminal dengan orang non-Rusia (sebagaimana Piagam Pangeran Yaroslav menyebut seorang wanita), dia dihukum dengan cara dipaksa masuk ke dalam monastisisme; belakangan di sejumlah negeri hukumannya hanya sebatas denda. Larangan ini tidak berlaku bagi bangsawan agung, yang banyak di antaranya menikah dengan raja asing.

Perwakilan ulama berusaha mencegah tercampurnya perbedaan sosial dan kelas dalam perkawinan: perempuan petani dan pembantu, paling-paling, dianggap “menynitsa”, yaitu istri kedua; paling buruk, orang bebas harus melepaskan tuntutannya untuk mengkonsolidasikan hubungan tersebut secara hukum, atau setuju untuk menjadi budak atas nama pernikahan. Bukan suatu kebetulan jika dalam ajaran “Si Lebah” (abad XIV - XV) terdapat kata “dari pengetahuan seorang budak ada seorang wanita yang jahat dan hiruk pikuk)>; hal-hal tersebut menunjukkan adanya keinginan para ulama untuk mengintimidasi siapa pun yang mencoba menikahi perempuan dengan status sosial lebih rendah. J5.

Jumlah perkawinan juga dibatasi: norma moralitas Kristen memperbolehkan tidak lebih dari dua perkawinan, karena “Tuhan mempersatukan - manusia tidak memisahkan.” Di republik feodal, pernikahan ketiga diperbolehkan setelah kematian pasangan kedua dan dalam kasus “jika seseorang masih muda dan tidak memiliki anak dari pernikahan di gereja atau dari pernikahan ketiga.” waktu, yang berempat langsung dipisahkan ” dan dicabut sakramennya, “sebelum perkawinan durhaka terselesaikan,” karena / “perkawinan yang pertama adalah hukum, yang kedua adalah pengampunan, yang ketiga adalah kriminalitas, yang keempat adalah kejahatan: sebelum itu apakah nyawa babi”?6.

Seorang wanita Rusia kuno dari kelas mana pun dilarang menikahi orang yang dekat dengannya tidak hanya karena darah, tetapi juga karena harta benda, serta kemungkinan atau hubungan kekerabatan di masa depan ke “suku” keenam (derajat kekerabatan). Karena pelanggaran peraturan ini, menurut hukum Bizantium, mereka dihukum dengan cambuk; di Rus, mereka dihukum dengan denda uang.”7

Undang-undang tidak menganggap menjaga keperawanan sebelum menikah sebagai syarat untuk menyimpulkannya. Hukum Gereja mewajibkan keperawanan hanya bagi calon istri dari perwakilan pendeta, dan hanya memerintahkan denda bagi umat awam jika “mereka menikah secara tidak bersih”. Bagaimanapun, tujuan utama para pendeta adalah untuk menikah dan menikah, menetapkan bentuk pernikahan gereja secara terpisah dari pengantin pria, yang melambangkan hal yang tidak diketahui oleh calon pasangan (karenanya disebut "pengantin", yaitu "tidak diketahui"). “Kata-kata mutiara” dari “Lebah” Rusia kuno juga secara tidak langsung menunjukkan adanya tradisi pengantin wanita tidak diketahui oleh pengantin pria sebelum pernikahan: “Di perairan yang berlumpur kita menemukan dasarnya, tetapi di dalam pengantin wanita kita tidak memahami kebenarannya. .” Namun, prinsip ketidakjelasan tampaknya tidak ada di mana-mana, yang memberi alasan bagi N.I. Kostomarov untuk menyebutkan salah satu pernikahan Novgorod di abad ke-15, ketika pengantin pria berteriak sebelum pergi ke mahkota: (“Kami tidak datang untuk melihat kerudung, tapi pengantin wanita!” Dan pengantin pria melihat tunangannya.”

Pada hari pernikahan, pengantin wanita adalah orang pertama yang memasuki bangsal “tengah”. Sepotong uang dibawa di depannya - menuju kehidupan yang cukup dan kaya untuk keluarga masa depan. Patut dicatat bahwa keinginan seperti itu berlaku khusus untuknya: pengantin wanita mungkin dipandang sebagai pengelola anggaran rumah tangga di masa depan. Sebelum pernikahan, kedua mempelai “menggaruk-garuk kepala”; kebiasaan ini telah dilestarikan dalam ritual sejak zaman pra-Kristen, tetapi hanya sampai kepada kita dalam uraian sebuah manuskrip abad ke-17; “Ya, calon pengantin... menggaruk kepala dengan sisir; Ya, musuh lainnya adalah naten…” Seperti yang kita lihat, ritual “menyisir” pada abad ke-17. telah berubah menjadi “usaha musuh” dan bahkan “tindakan setan”, namun saat ini kita sedang mempertimbangkan hal tersebut sudah meluas, karena didahului dengan mengenakan kiki dan pendekar berkerudung - hiasan kepala khas wanita yang sudah menikah di Rusia

Sebelum pergi ke pesta pernikahan, pengantin wanita dihujani hop - “untuk bersenang-senang” 3S, barang-barang ritual dibawa masuk: mantel bulu (untuk kekayaan), kasur jerami yang tidak dijahit dan bahkan hanya berkas gandum (untuk kelahiran mudah) dll. Keinginan untuk menjaga cinta suami menjelaskan adanya adat “air baeinon”. Kembali ke abad ke-12. biksu Kirik meminta izin kepada uskup Novgorod Nifont untuk memberlakukan penebusan dosa mingguan pada pengantin wanita yang mengatur mandi ritual, "rumah sabun" sebelum mahkota, dan setelah itu mereka memberikan air kepada calon suami mereka agar mereka akan mencintai mereka; Tindakan ritual yang berhubungan dengan “sabun” juga disebutkan dalam catatan pernikahan abad ke-15.

Definisi “kejujuran” bukanlah satu-satunya definisi yang mempermalukan perempuan dalam sistem upacara pernikahan yang ada pada saat itu. “Tindakan” ini bukan bagian dari adat istiadat masyarakat, karena merupakan konsekuensi dari meluasnya pernikahan di gereja dan kewajiban yang terkait bagi pengantin wanita untuk menjaga kesucian | di hadapannya: “...jangan komuni jika kamu sudah menikah, tetapi karena gadis-gadis yang menikah itu najis...”/0

Adapun tindakan ritual lain yang mencerminkan status sosial dan hak wanita Rusia kuno, penafsirannya mungkin berbeda. Misalnya, episode ritual istri melepas sepatu suaminya, yang disebutkan oleh Nestor (putri Polotsk Rogneda menolak “rozuti robnchncha”) dikenal luas dalam ilmu etnografi. Dalam kronik-kronik di kemudian hari dan dalam materi resmi tidak ada bukti lain tentang keberadaan ritual ini, yang memungkinkan beberapa peneliti untuk melihat kepunahannya "". Sementara itu, dalam kisah orang asing yang berkunjung ke Rusia pada abad 16-17, terdapat episode melepas sepatu, meski dalam bentuk permainan ritual untuk masa depan istri dalam keluarga dan hak-haknya: “Pemuda itu menaruh uang, emas dan perak, di salah satu sepatu botnya... Wanita muda itu harus melepas satu sepatu bot sesuai kebijaksanaannya sendiri. Jika dia berhasil melepaskan sepatu bot yang berisi uang itu, dia tidak hanya menerimanya, tetapi sejak hari itu dan seterusnya dia tidak wajib melepas sepatu bot suaminya…” Ritual memecahkan cangkir, disebutkan dalam abad ke-15 catatan pernikahan, memiliki arti serupa. Jika sebelumnya “membunyikan lonceng” hanya untuk keberuntungan, maka pada pertengahan abad ke-15. sama: perisai ritual, diekspresikan dalam bentuk permainan, memiliki arti yang berbeda - perjuangan untuk mendapatkan prioritas dalam keluarga: “siapa pun di antara mereka (pengantin - N.P.) yang datang lebih dulu, menang, dan dia akan selalu menjadi tuan” 3". Bahkan hadiah dari pengantin pria kepada pengantin wanita, seperti jarum (tampaknya merupakan simbol pekerjaan rumah tangga) atau cambuk, pada abad ke-10-15 dapat mengungkapkan makna ritual sebelumnya, dan bukan hanya kekuatan patriarki dari sebuah manusia di dalam rumah, yang pada abad ke-16 benar-benar disahkan dan disucikan oleh gereja Dalam kondisi keberadaan ritual pra-Kristen yang sudah lama ada, perjuangan melawannya tidak berakhir pada abad ke-16, benda-benda ini pada abad ke-15. dapat diberi makna kuno dan magis, tidak dapat direduksi menjadi penghinaan dan subordinasi perempuan 38. Dengan menyebarnya dan ditegaskannya ajaran gereja abad 16-17 tentang dominasi patriarki dalam keluarga, yang dicatat oleh Domostroy, terjadilah. perpaduan yang aneh antara simbolisme subjek tradisional dalam ritual lama dengan ritual baru dan yang baru muncul. Secara keseluruhan, hal tersebut mencerminkan perubahan yang kontradiktif dalam situasi sosial dan keluarga wanita Rusia kuno.

Undang-undang perceraian Rusia kuno juga muncul seiring dengan adopsi agama Kristen dan penyebaran pernikahan, dan meskipun otoritas sekuler berulang kali melakukan intervensi dalam bidang aktivitas gereja ini (“zvlasha (terutama - N.P.) dalam hukum perceraian Malzhenskys” ), gerejalah yang menjadi pengatur monopoli perkembangannya J. Berbeda dengan undang-undang Bizantium, dalam kehidupan hukum Rusia ada alasan lain untuk menyatakan perkawinan tidak sah |0, dan hanya kematian salah satu pasangan yang dianggap sebagai dasar penghentiannya. Para pendeta menerima perceraian hanya sebagai konsesi terhadap kelemahan manusia, dan semua literatur gereja secara harfiah diresapi dengan gagasan tentang keilahian asal usul, dan oleh karena itu pernikahan yang tidak dapat diceraikan (“jangan nikahkan istrimu dari suamimu, sebagai menurut hukum yang sama yang telah Anda beli bersama-sama dan pada percobaan yang sama... ) "". Namun demikian, di era Piagam Pangeran Yaroslav Vladimirovich, praktik gereja Rusia memiliki banyak sekali alasan perceraian.

Sejak zaman kuno, alasan utama perceraian adalah perzinahan, yang didefinisikan secara berbeda untuk setiap pasangan. Seorang suami diakui sebagai pezinah hanya jika dia tidak hanya memiliki seorang selir, tetapi juga anak-anak darinya "-. Dilihat dari monumen penebusan dosa, situasi seperti itu sering ditemui dalam kehidupan Rusia kuno, dan bigami seperti itu terutama sering terjadi disebutkan dalam ajaran dan kronik gereja, ketika “di bawah umur” adalah seorang wanita dengan status sosial yang lebih rendah, termasuk seorang budak. Seorang wanita yang sudah menikah dianggap telah melakukan perzinahan bahkan ketika dia menjalin hubungan dengan orang asing yang dilakukan sebagai akibat dari kekerasan tidak dianggap pengkhianatan (konfirmasi ini adalah jawaban kanonik). Metropolitan John II 45). Hukuman untuk perzinahan juga berbeda. Pada awalnya, seorang wanita tidak memiliki hak untuk bercerai karena perselingkuhan suaminya: hanya pasangan yang bersalah dihukum dengan satu tahun penebusan dosa dan denda (“lebih baik menebus orang lain, kalau tidak dia akan mengeksekusi orang lain,” yaitu, agar mempermalukan orang lain) Suami berhak menceraikan istrinya yang berselingkuh; pendeta yang istrinya berzina tidak hanya berhak, tetapi juga wajib menceraikan. jika tidak“Tanpa imamat ada.” “Jika dia telah melakukan perzinahan terhadapnya, kemudian dia melihatnya dengan matanya sendiri, dan tidak memfitnah tetangganya, maka biarkan dia pergi,” tuntut norma-norma hukum keluarga Yunani, yang banyak digunakan. tersebar luas pada abad 13-14 di Rus'.

Suami berhak menceraikan istrinya karena beberapa alasan lain yang disamakan dengan perzinahan: “...jika istri memikirkan suaminya dengan ramuan, atau orang lain, dan dia tahu bahwa mereka ingin membunuh suaminya.. .; Jika seorang isteri tanpa izin suaminya harus pergi bersama orang asing, atau makan dan minum, atau lebih tepatnya tidur di rumahnya sendiri, maka suami akan mengetahuinya 47; Mungkinkah mempunyai istri yang menolak pergi ke pertandingan sesuai keinginan suaminya... dan mempunyai suami, tetapi dia tidak mau mendengarkan...; Jika seorang istri membawa tati pada suaminya..."ui, dll. 4a Kajian norma hukum abad 14 - 15. Dibandingkan dengan Piagam Pangeran Yaroslav Vladimirovich yang dikutip di atas, dapat dicatat bahwa di Rusia terdapat norma-norma Bizantium yang menyetujui sikap lunak terhadap perilaku perempuan. Misalnya, Piagam menganggap percakapan antara seorang perempuan dan orang asing sebagai alasan “perpisahan”; pada abad XIII-XIV. situasinya sudah berbeda: “...jika [suami] menemukan s seperti itu di tempat lain. berbicara dengan istrinya atau di gereja... biarkan dia mengkhianati volost...”, ATAU JIKA Anda mau, nyatakan kesalahan Anda menurut hukum dan sampaikan kepada Anda…”

Dengan berkembangnya hukum feodal, seorang perempuan bahkan mendapat hak untuk bercerai karena perselingkuhan suaminya (abad XV ke-1)

Kedua pasangan memiliki hak yang sama untuk bercerai karena alasan fisiologis. Alasan perceraian ini secara resmi telah diakui pada abad ke-12. Jika terjadi perpisahan karena alasan ini, maka perempuan tersebut meninggalkan keluarga dengan seluruh hartanya: “... dan mahar yang bersamanya semuanya akan menjadi milik istri, dan suami akan memberikan semuanya kepadanya jika dia menerimanya.. .” mengacu pada izin Metropolitan Photius untuk “memiliki” istri ketiga,<<аже детей не будет ни от перваго брака, ни ото втораго»

Hak untuk menceraikan karena alasan keuangan diberikan kepada masing-masing pasangan: “... jika istri berpaling dari suaminya, dia memerintahkan agar pekarangan suaminya dicuri... maka mereka akan dipisahkan; “Akan jahat, karena... tidak mungkin mempertahankan (mempertahankan, - N.P.) istri suami.” Kpiskop Nifont secara khusus berfokus pada kasus-kasus ketika istri “mendapati suaminya terlilit banyak hutang” dan ketika suami “mulai merampoknya dari pelabuhan.” ]Dalam Solovetsky Kormcha tahun 1103, seperti pada monumen sebelumnya - Piagam Pangeran Yaroslav, karena pencurian seorang istri dari suaminya, yang terakhir hanya diperbolehkan untuk "mengeksekusi" istrinya, dan perceraian dilarang, karena gereja berusaha mengurangi jumlah alasan perceraian

Dalam monumen asal kanonik terdapat indikasi beberapa alasan khusus perceraian. Dalam beberapa kasus, kedua pasangan mempunyai hak untuk berpisah, misalnya dalam hal suami atau istri menerima monastisisme. Para bidat mendesak perempuan untuk membubarkan perkawinan sah dengan cara ini. Hukum Gereja, sebagai tindakan balasan, menetapkan alasan perceraian ini dengan persetujuan wajib dari pasangan lain untuk berpisah dan mencukur. Perjanjian semacam ini ditetapkan oleh penulis sejarah di bawah tahun 1228: “Svyatoslav membiarkan putrinya berkeliling dunia, “menginginkannya pergi ke biara, dan memberinya banyak hadiah.”

Monumen abad ke-15 menunjukkan bahwa hak cerai di Rus bisa saja sepihak; ada alasan untuk bercerai, hak yang hanya dimiliki perempuan. Oleh karena itu, seorang istri mempunyai hak untuk menceraikan jika suaminya menyembunyikan perbudakannya atau menjual dirinya ke dalamnya tanpa sepengetahuannya: “... pangkat budak, setelah menyembunyikan dirinya, akan memahami istrinya, tetapi istri itu tidak mau. bersamanya dalam jubah, dan akan memisahkan mereka.” Entri ini hanya dapat muncul setelah aturan “untuk seorang budak ada seorang budak, untuk seorang budak ada seorang budak” ditetapkan dalam Kitab Undang-undang Hukum 1.49-7. Seorang istri dapat menceraikan suaminya (“tidak bersalah jika dia pergi dia”) dan bahkan jika suami tidak mengganggu istrinya sendiri tanpa nasihat” (yaitu dia impoten). Istri juga mempunyai hak untuk bercerai jika suaminya dituduh melakukan “perbuatan jahat” yang tidak berdasar (“jika seorang suami menyalahgunakan kesucian istrinya”). Menariknya, jika terjadi perceraian pada kesempatan ini, jika ada anak, sang suami harus menyerahkan “barang miliknya” kepada keluarga.

Hanya laki-laki yang berhak bercerai karena beberapa alasan. Sang suami dapat menuntut perpisahan dengan dalih “merugikan istrinya”, seperti Adipati Agung Semyon Ivanovich, atau jika terjadi perselisihan antara dia dan kerabat istrinya. Jadi, Yaroslav Svyatoslavich, yang sedang mempersiapkan perang dengan Vladimir Monomakh, “berpikir bersama istrinya, cucu Vladimir, untuk menceraikannya tanpa alasan apa pun…”; Pangeran Volyn Roman Mstislavich, yang memulai perang dengan Rurik Rostislavich, bermaksud untuk “melepaskan” istrinya, putri Rurik, memaksanya untuk mengambil sumpah biara.

“Rospust,” atau perceraian yang tidak sah, yang dibahas dalam kronik terakhir, adalah objek perjuangan baik gereja maupun otoritas pangeran. Patut dicatat bahwa kepergian tanpa izin dari keluarga dilakukan di Rus baik oleh pria maupun wanita. Jika Piagam Pangeran Yaroslav berbicara menentang "perampokan" yang dilakukan oleh suami mereka, membela istri "lama", atau sah, dan menuntut "hukuman" atas ketidakkekalan laki-laki, maka pada abad ke-13 - ke-15 . perwakilan dari pendeta sudah berjuang melawan pelanggaran serupa yang dilakukan oleh perempuan (“jika seorang istri meninggalkan suaminya dan menikah dengan orang lain…”). Oleh karena itu, uskup Novgorod di Feodosia memerintahkan para imam untuk tidak menikahi “nyonya” yang “secara tidak sah melanggar batas suami lain, memberontak.... Kasus “penelantaran” pasangan dan pernikahan dengan orang lain karena lama tidak adanya suami suami bukanlah hal yang aneh dalam keluarga dan kehidupan hukum Rusia kuno. Dalam upaya membangun keteguhan dalam kehidupan keluarga," (hukum gereja melarang "menangkap istri dari suami lain" yang telah berperang setidaknya selama tiga tahun ("menunggu suami selama tiga tahun"). Setelah periode ini, para pendeta memandang dengan setia pada pernikahan baru. Patut dicatat bahwa ketika seorang istri pergi tanpa izin untuk suami lain, bukan dia yang dianggap sebagai “orang yang bertanggung jawab secara finansial” atas pelanggaran ini, tetapi suami barunya, yang membayar metropolitan tersebut. “dijual” (baik)

Dokumen peraturan yang mencerminkan hukuman bagi “kerumunan” tanpa sepengetahuan otoritas gereja menunjukkan perhatian yang besar dari perwakilan pendeta terhadap sisi moral hubungan pernikahan. Bagaimanapun, jika seorang suami meninggalkan istrinya tanpa izin, selain denda yang menguntungkan gereja, sejumlah besar uang dikumpulkan sebagai semacam kompensasi atas “sampah” (kerusakan moral). Besarnya hukuman bergantung pada status dan kekayaan keluarga yang hancur: “Jika boyar mengizinkan istri bangsawan besar, dia akan membayar 300 hryvnia untuk cucian kotor, dan metropolitan akan menerima lima hryvnia emas; untuk bangsawan yang lebih rendah - satu hryvnia emas, dan untuk metropolitan - satu hryvnia emas; orang yang mencolok - 2 rubel, dan metropolitan 2 rubel; seorang anak sederhana - 12 hryvnia (untuk pembunuhan perwakilan kelompok sosial ini di Republik Polandia! - I.P.), dan seorang metropolitan - 12 hryvnia…” Dalam kasus perceraian atas inisiatif suami - tanpa dasar hukum! - denda uang tampaknya hanya dikenakan pada dirinya sendiri: “...jika suami dan istri bubar atas kemauan mereka sendiri, uskup akan menerima 12 hryvnia.”

Pada abad XIV - XV. kemungkinan perceraian “sukarela” seperti itu semakin terbatas dan keinginan gereja untuk mengurangi jumlah alasan hukum perceraian menjadi lebih jelas. Demikianlah, Metropolitan Daniel pada akhir abad ke-15. menuntut untuk melegitimasi hanya satu di antaranya: “...tidak pantas seorang suami berpisah dari istrinya, kecuali karena kesalahan yang hilang.” Tonjolan salah satu pasangan dipertahankan sebagai alasan perceraian. Surat-surat cerai yang sampai kepada kita di kemudian hari menunjukkan bahwa jika terjadi meninggalkan keluarga, sang suami, selain denda, harus mengembalikan kepada istrinya tidak hanya seluruh harta benda, mahar, dan lain-lain, tetapi juga sebagian. dari harta bersama: derek, gandum hitam, dll.; sang istri berjanji untuk tidak membuat klaim misterius. Surat tersebut harus menunjukkan bahwa pembubaran itu dilakukan secara sukarela.

Standar Gereja juga menetapkan kasus-kasus yang dalam keadaan apa pun tidak dapat menjadi alasan perceraian. Jadi, pada abad XII - XIII. perkawinan membebankan pada pasangan kewajiban untuk saling menjaga dan memelihara jika sakit. Sekalipun seorang istri atau suami diketahui mengidap “kebutaan atau penyakit”, “penyakit yang parah”, “Anda tidak boleh membiarkan mereka masuk, hal yang sama berlaku untuk suami Anda.” Benar, seiring berjalannya waktu, aturan ini menghilang dari koleksi kanonik, dan “Keadilan Metropolitan” (abad XIV) mencatat artikel sebaliknya (“tentang itu, biarkan dia pergi, dan juga suaminya”). Rupanya, kehidupan pasangan yang sumbang atau saling bermusuhan, yaitu alasan tatanan moral dan psikologis, juga tidak dianggap sebagai alasan yang cukup kuat untuk “perpisahan”.

Jadi, unsur-unsur ritual tradisional mempererat ikatan keluarga selama beberapa abad diubah menjadi ritual pranikah dan pernikahan, khas pernikahan yang ditahbiskan oleh gereja. Dengan melegitimasi perkawinan, gereja bertindak sebagai pengatur dalam menyelesaikan masalah perkawinan: undang-undang gereja menetapkan hukuman tertentu untuk pernikahan yang dipaksakan atau terlambat, untuk penghinaan moral yang disebabkan oleh kemungkinan penolakan pengantin pria terhadap pengantin wanita, atau kegagalan untuk mematuhi kondisi lain yang diperlukan untuk pernikahan. pernikahan., yang pada akhirnya demi kepentingan terbaik wanita. Legalisasi berbagai alasan perceraian oleh monumen kanonik, yang haknya di negara Rusia kuno dimiliki oleh perempuan dari kelas yang berbeda, juga membuktikan status hukum yang relatif tinggi dari perempuan Rusia kuno pada Abad Pertengahan. Pada saat yang sama, gereja Kristenlah yang berupaya menegakkan moralitas “penghambatan sosial”, ketaatan dan subordinasi perempuan. Oleh karena itu, ia tidak menghalangi masuknya unsur-unsur kontrak sipil ke dalam “sakramen suci” perkawinan, suatu kesepakatan yang dibuat oleh orang tua, dengan usaha untuk menundukkan perempuan pada awalnya, pada saat perkawinan, sesuai dengan kehendak orang tua, dan setelah pernikahan dengan suaminya.

Penjaga Perapian

Pernikahan, ketika suami dan istri saling mencintai, dan hak serta tanggung jawab mereka setara, bagi kita saat ini tampaknya merupakan hal yang lumrah, tidak mungkin sebaliknya. Namun beberapa abad yang lalu, perempuan bahkan tidak dapat memimpikan hal ini; mereka tidak memiliki hak sama sekali. Yang boleh dilakukan perempuan hanyalah pekerjaan rumah tangga.

“Seluruh hidup seorang perempuan direduksi menjadi mengurus rumah tangga. Faktanya, perempuan sering kali tidak punya waktu untuk keluar rumah,” kata Ivan Davydov, Kandidat Filsafat, Profesor Madya di Fakultas Filsafat di Universitas Negeri Lomonosov Moskow.

Selama berabad-abad, para suami memperlakukan istri mereka seperti harta benda mereka: mereka dapat dengan mudah mengurung atau mengusir istri mereka, menuduh istri mereka melakukan perzinahan atau pencurian.

“Jika kita berbicara tentang pengkhianatan, katakanlah, terhadap rakyat jelata, maka dia bisa saja digantung karena mencuri apel, misalnya, di alun-alun utama atau di pinggiran kota,” kata pemilik galeri seniman Valery Pereverzev.

Perkataan suami dalam keluarga selalu menjadi hukum - ini adalah pernikahan yang patut dicontoh. Tetapi siapa dan kapan memutuskan bahwa hal ini harus terjadi, dan mengapa orang-orang bahkan mempunyai ide untuk menikah?

Bahkan 200 tahun yang lalu, ritual ini merupakan hal yang lumrah - pengantin mengucapkan selamat tinggal pada masa remajanya, keluarga, dan cara hidup yang tidak akan pernah bisa mereka kembalikan lagi. Menurut adat istiadat masyarakat, setiap pengantin di Rus harus dengan tulus berduka atas masa mudanya yang riang. Ritual kuno ini telah dipatuhi dengan ketat selama berabad-abad.

Setelah menikah, gadis itu selamanya akan pindah ke rumah orang lain dan memulai kehidupan yang sama sekali berbeda. Bahkan gaya rambutnya akan berbicara tentang status barunya.

“Momen yang sangat penting adalah ketika rambut pengantin wanita diubah. Artinya, kepangnya diurai, dia selalu berjalan ke pesta pernikahan dengan rambut tergerai, lalu mereka memilin rambutnya, mengenakan hiasan kepala wanita, mengenakan syal. atas, rambutnya selamanya tersembunyi di bawah hiasan kepala ini, diyakini bahwa wanita yang sudah menikah tidak boleh lagi memperlihatkan rambutnya di depan umum.

Dan di sini dia sudah berubah menjadi wanita yang sudah menikah, sejak saat itu, dan bukan, bisa dikatakan, sejak malam pernikahannya,” kata Ekaterina Dorokhova, wakil direktur Pusat Cerita Rakyat Rusia Negara Republik.

Setiap pengantin wanita Rusia menjalani serangkaian ritual yang panjang, dan tidak ada satu pun yang bisa diabaikan. Pernikahan di Rus' adalah peristiwa sentral dalam kehidupan setiap orang - sebuah ritual khusus yang dilakukan dengan sangat serius. Tidak mengherankan jika anak perempuan mulai mempersiapkan pernikahan sejak kecil.

Sejak usia 10 tahun, setiap gadis mulai mengerjakan mas kawinnya; tanpanya, sangat sulit menemukan pengantin pria. Ketiadaan harta miliknya, sebagai suatu peraturan, menunjukkan kemiskinan gadis tersebut, dan ini secara otomatis mencoretnya dari daftar calon pengantin yang memenuhi syarat.

Menurut norma yang berlaku umum, calon istri wajib memberikan sumbangan materi yang cukup besar kepada rumah tangga suaminya. Oleh karena itu, sebagian besar gadis menghabiskan seluruh masa mudanya dengan menjahit.

Jan Steen. Pernikahan Tobias dan Sarah

"Pertama-tama, ini adalah bantal, selimut, handuk - dia harus membuat semua ini dengan tangannya sendiri. Dia harus memberikan sejumlah besar hadiah kepada semua calon kerabatnya. Dan hadiah-hadiah ini, secara umum, diatur Itu adalah, diyakini bahwa pengantin pria harus menjahit dan menyulam kemeja. Dia memberikan handuk besar dan panjang, juga disulam, kepada teman-temannya; mereka mengikatnya dengan handuk ini. Dia memberikan ikat pinggang kepada beberapa orang, syal kepada yang lain,” kata Ekaterina Dorokhova.

Untuk mengesankan calon suami, keluarga mempelai wanita tidak hanya memperlihatkan menjahit, tetapi juga ternak sebagai mas kawin: semakin banyak, semakin membuat iri calon mempelai wanita. Nah, apa jadinya mahar tanpa barang yang benar-benar berharga, misalnya peti kayu.

“Semua barang ini, kotak-kotak ini, peti mati, peti mati, peti mati - semua ini termasuk dalam mahar pengantin wanita.

Mereka diberikan tidak hanya oleh pengantin pria kepada pengantin wanita atau oleh pengantin wanita kepada pengantin pria, ayah dari anak perempuan yang akan menikah. Artinya, tradisi memberi hadiah dari peti ini merupakan fenomena yang sepenuhnya lumrah. Oleh karena itu, keduanya merupakan hadiah dan komponen wajib mahar pengantin wanita jika dia menikah,” jelas peneliti terkemuka di Museum Sejarah Negara Natalya Goncharova.

Pavel Fedotov. perjodohan Mayor

Menjodohkan tanpa pengantin

Betapapun kayanya harta benda gadis itu, ia hampir tidak pernah ambil bagian dalam memilih calon suaminya.

“Ini memang kesepakatan antar saudara, bahkan ada yang muda-mudi tidak saling kenal dan tidak kenal. Artinya, saat praktek lapangan pun saya sudah menemukan orang-orang yang menikah tanpa mengetahui masa depannya secara langsung (saya ngobrol dengan wanita) suami.

Ada pernikahan ketika gadis-gadis muda menikah dengan pria dewasa, dan pernikahan tersebut tidak selalu gagal, dan sering kali mereka benar-benar bahagia,” kata Dmitry Gromov, Doktor Ilmu Sejarah, peneliti terkemuka di Institut Etnologi dan Antropologi Rusia. Akademi Ilmu Pengetahuan.

Anehnya, peran dewa asmara utama di Rus dimainkan bukan oleh orang tua, melainkan oleh mak comblang. Orang-orang inilah, paling sering kerabat keluarga, yang dipercayakan oleh ayah dan ibu untuk memilih nasib anak-anak mereka.

Pada saat yang sama, para pencari jodoh tidak pernah dipandu oleh preferensi kaum muda; ketika membuat kontrak pernikahan, baik cinta maupun simpati tidak menjadi masalah. Tujuan utamanya adalah menemukan seseorang dari keluarga baik-baik dan kaya, tanpa cacat fisik yang terlihat. Sedangkan sisanya, dia akan menanggungnya dan jatuh cinta.

“Perjodohan selalu dilakukan pada sore hari, saat hari sudah gelap, dalam kegelapan. Dan di beberapa tempat bahkan pada malam hari. Katakanlah, di hutan Bryansk ada desa-desa terpencil, jadi mereka memberi tahu kami bahwa para pencari jodoh telah tiba setelah jam 12 malam. Mereka membangunkan semua orang dan berjalan melewatinya.

Anda tahu, situasinya agak misterius: gelap, beberapa orang datang, lalu mereka duduk sepanjang malam, membicarakan sesuatu. Orang tua, kebanyakan ayah (lebih sering saudara kandung atau wali baptis), berjabat tangan. Artinya, mereka menyegel persetujuan mereka untuk menikah dengan ritual jabat tangan,” kata Ekaterina Dorokhova.

Pavel Fedotov. Pengantin pemilih

Kemudian, mulai saat mereka sepakat, hingga pernikahan itu sendiri, memakan waktu antara dua minggu hingga satu bulan.

Sejak zaman kuno, orang-orang di Rus menikah dengan kostum rakyat. Belum ada gaun berbulu putih. Gaun malam dan kemeja dijahit dengan warna tradisional daerah mereka. Ngomong-ngomong, setelan ini dikenakan bahkan setelah pernikahan: sudah menjadi kebiasaan untuk memakainya pada acara khusus apa pun dalam hidup. Barang-barang langka dari lemari pakaian pengantin baru di masa lalu telah disimpan di Museum Sejarah Negara.

“Pada akhir abad ke-19, kostum tradisional Rusia sangat dipengaruhi oleh fashion urban. Apa yang bisa kita lihat pada kostum pernikahan seorang wanita petani dari provinsi Arkhangelsk? , sekitar tahun 1890-an.

Pengaruh fesyen urban adalah alih-alih gaun malam dan kemeja tradisional, para gadis mengenakan setelan jas yang cerdas - rok, blus dengan ikat pinggang, yang secara umum disebut couple,” kata Alexandra Tsvetkova, peneliti di State Museum Sejarah.

Pernikahan orang Rusia adalah urusan seluruh desa. Dan perayaan berlanjut selama lebih dari satu hari. Namun liburan ini ditujukan bukan untuk kaum muda, melainkan untuk orang tua, pencari jodoh, dan banyak kerabat. Kedua mempelai tidak bersenang-senang di pesta pernikahan, mereka diam, tidak makan atau minum apapun.

Saat pesta pernikahan, suami baru seringkali hanya memikirkan satu pikiran: mampukah ia lulus ujian malam pernikahan dengan bermartabat? Memang, pada saat itu bukanlah kebiasaan untuk menunda kemunculan keturunan.

“Di sini kita juga harus memahami bahwa pengantin pria pada saat itu belum berpengalaman, dan oleh karena itu, setelah semua peristiwa pernikahan, mereka sebenarnya tidak mungkin berhasil semata-mata karena kurangnya pengalaman. Ada kecurigaan umum bahwa dalam masyarakat tradisional, dan di abad pertengahan masyarakat juga, ada yang seperti penyakit mental, neurosis, yang justru terkait dengan ketakutan akan pengaruh magis, yaitu pelamar sangat takut akan hal ini, mereka curiga hal ini bisa terjadi,” kata Dmitry Gromov.

Malam pernikahan dianggap sangat penting, bahkan merupakan kesempatan pertama yang disetujui oleh masyarakat untuk menjalin hubungan intim, karena keintiman sebelum menikah dikutuk. Ngomong-ngomong, di beberapa wilayah Rusia ada kebiasaan ketika seorang gadis harus membuktikan bahwa dia tidak bersalah.

Grigory Sedov. Pilihan pengantin wanita oleh Tsar Alexei Mikhailovich

“Mereka memastikan bahwa gadis itu menjalani gaya hidup yang sangat bermartabat, bahwa dia tidak berkencan dengan pria, bahwa dia tidak membiarkan dirinya melakukan sesuatu yang tidak perlu. Mereka memastikan untuk memeriksa kejujurannya pada hari kedua pernikahan. Memang benar, sehubungan dengan ini selalu banyak perbincangan, bagaimana dia dan tunangannya akan menyembelih beberapa ayam jantan di sana untuk berpura-pura jujur,” kata Ekaterina Dorokhova.

Turun temurun

Kebiasaan menunjukkan kesucian pengantin baru tidak berlangsung lama dan tidak di seluruh wilayah negara kita. Untuk beberapa waktu hal ini benar-benar dilupakan, sampai Peter I memutuskan untuk mengembalikan tradisi ini kepada semua dayang.

Namun yang paling penting adalah moralitas kedua mempelai pada Abad Pertengahan di Eropa. Gereja, yang kemudian memiliki pengaruh besar terhadap masyarakat, menetapkan gaya hidup tanpa dosa sebelum menikah.

Di Inggris, bahkan ada kebiasaan ketika, setelah pernikahan, seorang saksi hadir di samping tempat tidur pasangan, yang seharusnya mencatat tidak hanya penyempurnaan pernikahan, tetapi juga menegaskan bahwa pengantin baru benar-benar menganut moralitas yang ketat.

“Banyak mitos dan legenda seputar ranjang pernikahan. Hal-hal seperti melepas sabuk kesucian, atau misalnya hak feodal malam pernikahan ini.

Adapun orang-orang istimewa yang hadir pada malam pernikahan kemungkinan besar adalah seorang ibu rumah tangga, seorang wanita yang lebih tua, memang tugasnya termasuk menyaksikan berlangsungnya malam pernikahan. Dia terlibat dalam konfirmasi keperawanan pengantin wanita,” kata Ivan Fadeev, master sejarah, kandidat di Fakultas Filsafat Universitas Negeri Moskow.

Saat ini, ritual pernikahan seperti itu terkesan kasar dan memalukan. Namun, dalam sejarah pernikahan banyak sekali adat istiadat yang mengejutkan. Misalnya, di zaman Romawi kuno, seorang suami mempunyai hak hukum tidak hanya untuk sepenuhnya mengendalikan kehidupan istrinya, namun juga untuk memutuskan kapan istrinya harus meninggal.

Pada masa itu, nasib seorang wanita agak tidak menyenangkan. Masing-masing wajib memenuhi segala kehendak suaminya. Dan bukan hanya dia: pertama-tama, istri bergantung pada keputusan ayah keluarga - ayah dari suaminya dan kepala seluruh klan.

Konstantin Makovsky. Di ujung lorong

“Ini adalah satu-satunya perumah tangga, penguasa seluruh klan, yang tertua dari laki-laki, dan ketika dia masih hidup, dia, sebagai pemimpin, memutuskan nasib setiap anggota klannya, antara lain , solusi terhadap masalah hidup dan mati bayi baru lahir, dan secara mandiri, bayi baru lahir ini berasal dari dia atau, katakanlah, dari putra-putranya,” kata Ivan Davydov.

Di zaman kuno, ini adalah kekuasaan absolut, yang dibatasi relatif terlambat, hanya di era “hukum 12 tabel”, dan ini terjadi sekitar abad ke-6 SM. Terlebih lagi, di sini perempuan juga dirampas hak-haknya. Kehidupan gadis pertama harus dipertahankan, tetapi perempuan yang dilahirkan lainnya dapat diperlakukan dengan sangat kejam.

Pernikahan antara pria dan wanita telah diatur oleh orang tua dan kerabat mereka selama ribuan tahun. Namun kapan tepatnya model pernikahan ini diterima secara umum? Siapa yang menemukannya? Sayangnya, para ilmuwan tidak dapat menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Kita bahkan tidak tahu kapan orang punya ide untuk menikah.

“Kapan pernikahan pertama terjadi di Bumi tidak diketahui oleh sains. Dan saya pikir hal itu tidak akan pernah diketahui. Kita terpaksa mengandalkan sumber-sumber tertulis, yang pertama-tama dilestarikan dalam tradisi agama. pernikahan pertama adalah pernikahan Adam dan Hawa, yang tinggal di surga, dan Tuhan sendiri memberkati mereka untuk beranak cucu dan berkembang biak, untuk menghuni bumi dan memerintahnya,” kata Davydov.

Meskipun kita tidak mengetahui tanggal pernikahan pertama di Bumi, asal usul beberapa bentuk pernikahan dapat ditelusuri. Misalnya, perkawinan kenyamanan yang terkenal sebenarnya sudah sangat tua: jenis perkawinan ini berasal dari awal Abad Pertengahan, dan kemudian disebut persatuan dinasti atau kerajaan.

Pernikahan kerajaan selalu dilakukan menurut aturan mereka sendiri dan biasanya hanya memiliki satu tujuan - politik. Setiap raja atau raja mencari aliansi yang menguntungkan, dan dia menyimpulkan aliansi yang paling penting melalui kontrak pernikahan dengan penguasa lain.

Sergei Nikitin. Pilihan pengantin

“Pernikahan apa pun dikaitkan dengan kewajiban yang sangat ketat, yang bahkan tidak selalu dapat kami katakan dengan pasti, tetapi cukup jelas bahwa memang demikian. Misalnya, Anda selalu dapat mengandalkan dukungan dari menantu Anda, Anda selalu dapat mengandalkan pada kenyataan bahwa mak comblang Anda, meskipun itu adalah raja Hongaria atau dinasti Polandia, jika perlu, jika mereka mencoba menggulingkan Anda dari takhta, misalnya, dia pasti akan datang membantu Anda dan memberikan dukungan militer,” kata Fyodor Uspensky, Doktor Filologi, peneliti terkemuka di Sekolah Tinggi Ekonomi Universitas Riset Nasional.

Pernikahan dinasti membantu menyelesaikan banyak masalah di negara bagian, termasuk perluasan perbatasan. Maka pada abad ke-12, Raja Henry II dari Inggris menjadi penguasa feodal terbesar di Eropa hanya karena ia berhasil menjodohkan banyak anaknya. Akibatnya, ia mencaplok Normandia, Anjou, Aquitaine, Guienne dan Brittany.

Pewaris takhta, bahkan saat masih bayi, berulang kali selingkuh. Misalnya, Ratu Mary Stuart dari Skotlandia, pada usia 12 bulan, dijanjikan akad nikah dengan putra Raja Henry VIII dari Inggris, Pangeran Edward.

Lima tahun kemudian, karena konflik politik antar negara bagian, Bupati Skotlandia menandatangani kontrak pernikahan baru: Mary Stuart yang berusia enam tahun menjadi pengantin Dauphin Francis II dengan imbalan dukungan militer dari Perancis. Tidak sulit untuk menebak bahwa tidak ada seorang pun yang menanyakan pendapat ahli waris itu sendiri.

“Pendapat sang ayah, raja yang berkuasa, dan, jika Anda suka, keinginannya, yang ditentukan oleh kebutuhan politik, pertama-tama, memiliki arti yang jauh lebih besar, bobot yang jauh lebih besar. katakanlah, perasaan individu seperti itu adalah sesuatu yang diperhitungkan terlebih dahulu,” kata Ivan Davydov.

Konstantin Makovsky. Pesta pernikahan boyar pada abad ke-17

Dinasti pangeran besar Rurikovich, yang memerintah negara Rusia Kuno selama sekitar 700 tahun, juga berhasil dalam bidang perkawinan dinasti. Sepanjang abad ke-10 dan ke-11, keluarga Rurikovich tidak hanya berhasil menikahkan putri mereka dengan ahli waris terkemuka negara-negara Eropa, tetapi juga mengambil istri asing sendiri. Ngomong-ngomong, perkawinan campur dengan keluarga pangeran Rusia dianggap sangat menjanjikan saat itu.

“Pertama, dinasti Rurik dan Rus pada waktu itu sangat kuat dari sudut pandang militer. Para pangeran Rusia dipersenjatai, diperlengkapi, mungkin hampir lebih baik daripada yang lain. Oleh karena itu, dukungan militer - tidak ada yang perlu dibicarakan di sini, satu bisa diandalkan, dia sangat kuat.

Dan meskipun Rus' dalam banyak hal dianggap sebagai semacam wilayah terpencil (tentu saja tidak oleh semua orang, tetapi oleh banyak orang), namun, tentu saja, dinasti Rusia memiliki status terkenal dan prestise tertentu, jadi menikahkan putri Anda dengan pangeran Rusia adalah sebuah langkah yang cukup penting,” kata Fyodor Uspensky.

Pernikahan yang tidak setara

Selama berabad-abad, permainan takhta diputuskan melalui aliansi dinasti, dan tidak ada seorang pun yang tertarik pada kebahagiaan pribadi para raja. Pada Abad Pertengahan, emosi dan perasaan tidak begitu penting. Namun apakah ini berarti semua pasangan sangat tidak bahagia dalam pernikahan mereka? Mungkinkah membangun keluarga yang kuat tanpa jatuh cinta pada pasangan Anda?

“Para seksolog tahu betul bahwa jika orang tidak cocok dalam faktor seksual, hal ini mungkin tidak berdampak apa pun pada iklim dalam keluarga. Orang dapat menjalani kehidupan seksual yang benar-benar tidak dapat dipahami, jauh dari kehidupan normatif, dan tidak hidup sama sekali. tetapi pada saat yang sama bergaul dengan baik dengan semua faktor lainnya. Jika tiba-tiba ada faktor lain yang hilang, terutama jika faktor psikologis, faktor seksual ikut berperan dengan sangat cepat. Jadi, sebenarnya, fungsi seksual tidak begitu penting, meskipun kelihatannya aneh ,” kata calon ilmu kedokteran Larisa Stark.

Anehnya, model pernikahan kuno diakui oleh banyak ilmuwan saat ini sebagai model yang jauh dari yang terburuk. Terlebih lagi, para sejarawan meyakinkan kita, cinta yang bermakna dan dewasa di antara pasangan bisa saja tetap ada, meski tidak ada simpati dan ketertarikan di awal pernikahan. Kemungkinan besar, skenario seperti itu biasa terjadi.

Vasily Pukirev. Pernikahan yang tidak setara

Namun, meskipun demikian, pernikahan tetap menjadi tujuan yang patut ditiru selama berabad-abad baik bagi pria maupun wanita. Tapi mengapa ini begitu penting? Bagi seorang gadis, aliansi dengan seorang pria seringkali merupakan satu-satunya kesempatan untuk menerima perlindungan sosial dan mempertahankan reputasi yang baik. Laki-laki hampir selalu menerima mahar yang melimpah, dan terkadang tanah milik keluarga istrinya.

Namun diyakini bahwa, pertama-tama, pernikahan diperlukan bagi seorang wanita: rumah tangga, di mana dia menjadi kepala, dan menjadi ibu berikutnya adalah satu-satunya bidang kehidupan di mana dia dapat mewujudkan dirinya. Bukan rahasia lagi bahwa hak dan kebebasan istri di seluruh dunia belum dimanjakan hingga abad ke-18.

“Emansipasi perempuan dimulai pada masa Renaisans dan berlanjut pada masa Pencerahan, namun kita juga dapat melihat gaung dari tradisi sebelumnya dalam hukum Prancis pada era Napoleon. Misalnya, menurut Kode Napoleon, perempuan tidak memiliki hak untuk mengadakan kontrak penjualan apa pun tanpa izin tertulis dari suaminya untuk mengeluarkan uang.”

Nanti tentu saja norma ini direvisi dan dibatalkan, namun jika kita membaca KUHP Napoleon, kita melihat bahwa norma ini tetap dipertahankan di sana, kemudian ada catatan tidak berlaku, dan di akhir KUHP ada yang baru. muncul ungkapan yang mengatur kedudukan modern seorang perempuan, yaitu kesetaraannya sepenuhnya dengan suaminya.

Namun dalam satu hal seorang perempuan tidak dapat mencapai kesetaraan dengan laki-laki: sepanjang keberadaan lembaga perkawinan, ia harus menanggung perselingkuhan suaminya. Perzinahan mungkin tidak selalu dimaafkan, namun perkawinan tidak putus.

Semua karena perceraian adalah kemewahan yang tidak terjangkau. Tanpa hambatan, seorang wanita dapat menerimanya hanya jika dia berniat mengabdikan dirinya untuk melayani Gereja sampai akhir hayatnya. Hak ini diperuntukkan bagi perempuan selama Kekaisaran Romawi, Abad Pertengahan, dan Pencerahan.

“Selain itu, para sejarawan Kristen telah menekankan bahwa seorang perempuan yang secara sukarela meninggalkan pernikahan demi pelayanan Kristen memperoleh lebih banyak hak sosial, misalnya, dia memiliki hak untuk bebas bergerak di sekitar kota dan luar kota, jika hal ini sudah ada hubungannya dengan dia misi Kristen.

Jelas bahwa jika dia sudah bersumpah untuk mengasingkan diri kekal di biara, maka kehidupan masa depannya di biara tidak jauh berbeda dengan kehidupan pernikahan,” kata Davydov.

Pieter Bruegel. Pernikahan petani

Janda hitam

Dimungkinkan juga untuk membebaskan diri dari beban pernikahan yang gagal jika suami meninggal mendadak. Dalam hal ini, para janda mendapat kebebasan bahkan kesempatan untuk menikah lagi. Beberapa istri dengan terampil menggunakan hak ini dengan memutuskan untuk membunuh suaminya. Janda hitam – begitulah sebutan bagi para wanita ini.

Misalnya, Teofania Di Adamo dari Italia adalah perwakilan dari seluruh dinasti peracun kuno. Seperti semua kerabatnya, dia terlibat dalam produksi racun dengan kedok kosmetik - cologne dan bedak padat. Beberapa sejarawan percaya bahwa korban Theophany yang paling terkenal adalah pangeran Prancis Duke of Anjou dan Paus Clement XIV.

Di Perancis, janda hitam paling terkenal adalah Marquise de Brenvilliers. Dia tidak hanya meracuni suaminya, tetapi juga ayahnya, dua saudara laki-lakinya, seorang saudara perempuannya, dan bahkan beberapa anaknya.

Salah satu keracunan paling terkenal pada abad ke-19 juga terjadi di Perancis. Pada tahun 1840, Marie Lafarge meracuni suaminya dengan arsenik, namun tertangkap dan dihukum. Kasus Lafarge menjadi yang pertama dalam praktik peradilan dunia ketika terdakwa dijatuhi hukuman berdasarkan pemeriksaan toksikologi.

Tentu saja, tidak semua orang memutuskan untuk melakukan kejahatan. Banyak wanita yang mencoba bercerai secara resmi. Biasanya, upaya ini tidak membuahkan hasil. Pada saat itu, hanya Gereja yang dapat menceraikan pasangan, tetapi Gereja tidak tertarik dengan hal ini.

“Gereja berusaha untuk memberikan karakter khusus pada pernikahan. Ada perbedaan pendapat di antara para peneliti tentang alasannya, tetapi hal utama adalah bahwa Gereja berupaya untuk memberikan pernikahan karakter yang tidak dapat dibatalkan: ada pendapat bahwa pernikahan tidak dapat dibatalkan, dan Gereja Dengan sangat hati-hati memantau pemenuhan syarat-syarat tersebut, pemenuhan yang diperlukan untuk pernikahan. Dan seringkali Gereja berpartisipasi dan secara langsung memantau situasi dalam pernikahan itu sendiri,” kata Ivan Fadeev.

Tampaknya dalam hal-hal seperti itu para bangsawan memiliki peluang lebih baik dengan uang, koneksi, dan gelar mereka, namun ratu tidak dapat membubarkan pernikahan. Para otoritas spiritual lebih memilih untuk menutup mata bahkan terhadap kasus-kasus yang mengerikan.

Hal ini terjadi dengan pernikahan terkenal Putri Eupraxia Vsevolodovna dari keluarga Rurik dan Raja Henry IV dari Jerman. Karena tidak dapat menahan intimidasi suaminya lebih lama lagi, sang putri berpaling kepada pendeta dengan permohonan untuk membebaskannya dari persatuan ini.

Adrian Moreau. Setelah pernikahan

“Gereja harus ada sanksi untuk perceraian, entah kenapa, tidak bisa begitu saja menceraikan orang, setidaknya di era itu. Jadi Gereja mengadakan semacam audiensi tentang hal ini hal-hal yang mengerikan. Kami masih belum tahu mana yang benar dan mana yang tidak, saya tidak memiliki peran sebagai penengah untuk menilai mana yang benar dan mana yang tidak, dan tentu saja hati saya masih tenang condong ke putri Rusia, dan bukan ke Kaisar Henry. Tapi, bagaimanapun juga, dalam beberapa hal dia mungkin berbohong padanya, karena itu sangat mengerikan (ada massa hitam juga, dan sodomi, dan apa pun),” katanya. Fyodor Uspensky.

Pernikahan ini tidak pernah bubar. Para bangsawan menerima persetujuan untuk bercerai hanya jika pasangan tersebut membuktikan bahwa mereka memiliki hubungan dekat. Misalnya, jika mereka adalah sepupu kedua atau keempat. Namun selingkuh tidak pernah dianggap sebagai alasan yang sah untuk membatalkan perkawinan. Perilaku seperti itu bahkan tidak dikutuk di masyarakat.

Perselingkuhan hanya bisa menjadi alasan kecaman jika sang istri terbukti bersalah, terutama jika hal ini terjadi di Eropa abad pertengahan. Perzinahan, seperti kita ketahui, adalah kejahatan berat dan dosa berat. Namun bahkan ketika perzinahan menjadi umum, para pemuka agama cenderung menyalahkan pihak perempuan.

Pelacur dan penggoda

Abad Pertengahan umumnya dicirikan oleh sikap khusus terhadap jenis kelamin yang lebih lemah: setiap wanita, pertama-tama, adalah perwujudan kejahatan, pelacur dan penggoda. Laki-laki kerap menjadi korban, tanpa disadari tergiur dengan pesonanya. Pada saat yang sama, orang yang dituduh melakukan rayuan mungkin tidak menggoda sama sekali, tetapi hal ini tidak menjadi masalah bagi keputusan Gereja.

Seorang pelacur bisa dihukum dengan sangat kejam. Alat penyiksaan ini disebut "gadis besi". Itu dipasang di tengah alun-alun kota agar semua orang dapat melihatnya, sehingga penduduk kota tahu betapa nasib buruk yang menanti para pezina.

“Sarkofagus logam tempat pengkhianat itu ditempatkan diukur tingginya sehingga matanya setinggi celah logam tersebut. Kemudian sarkofagus ditutup, dan paku-paku itu menusuk tubuhnya organ vitalnya, sehingga dia bisa menderita lebih lama", kata Valery Pereverzev.

Sejarah asal mula alat penyiksaan mengerikan ini cukup misterius. Tidak ada yang tahu persis di mana, kapan dan oleh siapa sarkofagus logam ini ditemukan. Dan yang paling penting, apa tujuan awalnya? Dalam kronik ibu kota Eropa hampir tidak ada penyebutan “gadis besi”, dan informasi yang masih ditemukan sangat terfragmentasi dan membingungkan.

Vasily Maksimov. Bagian keluarga

“Gadis” itu sendiri baru muncul pada abad 14-15 di Nuremberg di Jerman. Sekali lagi, rumor tersebut sangat kontradiktif. Artinya, pada awalnya mereka menggunakannya sebagai sesuatu yang tertutup, mereka mengatakan bahwa untuk melihat “gadis” itu. Anda harus melewati tujuh ruang bawah tanah, yaitu membuka tujuh pintu, dan kemudian Anda dapat bertemu dengannya.

Namun pada awal Abad Pertengahan, terdapat bukti bahwa sarkofagus semacam itu juga digunakan untuk istri yang tidak setia, termasuk di Sisilia, misalnya di Palermo,” jelas Pereverzev.

Suami abad pertengahan, yang memiliki hak tak terbatas, secara hukum dapat mengontrol kehidupan intim istri mereka. Berkat perangkat seperti sabuk kesucian. Ngomong-ngomong, kuncinya dibuat dalam satu salinan.

Jadi, ketika melakukan perjalanan jauh, misalnya, seorang suami benar-benar bisa mengurung istrinya dan mendapat jaminan seratus persen atas pengabdiannya. Bagaimanapun, tidak mungkin melepas sabuk itu tanpa persetujuan dan partisipasinya.

“Sabuk kesucian, biasanya semua orang membayangkannya seperti itu, mungkin itu stereotip, dan ketika mereka membuat rekonstruksi di museum, tempat di sabuk ini dianggap yang utama, dibuat dalam bentuk mulut tombak. Tahukah anda, gigi tombak sangat lentur, melengkung ke dalam dan sangat tajam.

Artinya, ada sesuatu yang masuk ke dalam mulut tombak dengan baik, tetapi tidak keluar lagi. Semua orang ingin sabuk kesucian dirancang sesuai prinsip seperti itu, sehingga tidak hanya melindunginya dari kenikmatan cinta, tapi juga bisa mengungkap, bisa dikatakan, menangkap si pezina,” kata Valery Pereverzev.

Sabuk besi melukai kulit, menyebabkan proses infeksi. Banyak istri meninggal dengan kesakitan karena penyakit tanpa menunggu suaminya. Namun dalam sejarah pernikahan, diketahui cara lain dalam menggunakan sabuk kesucian.

Nikolay Nevrev. TK

“Seorang Conrad Eichstedt menerbitkan sebuah buku pada tahun 1405, yaitu awal abad ke-15, sebuah buku, sederhananya, tentang benteng Eropa. Bayangkan, ini semua jenis pertahanan tembok kota, ini semua jenisnya perangkat untuk menangkis serangan terhadap tembok ini, dan seterusnya.

Dan dalam buku ini, untuk pertama kalinya, dia membuat sketsa ikat pinggang yang dia lihat di Florence, ikat pinggang ini dikenakan oleh perempuan Florentine karena serangan terhadap mereka, karena pelecehan seksual,” kata Pereverzev.

Pada zaman kuno, masyarakat sangat patriarkal, dan sikap terhadap perselingkuhan sebagian besar dipengaruhi oleh psikologi laki-laki. Penelitian yang dilakukan oleh para ilmuwan telah menunjukkan bahwa dalam pikiran seorang pria, perselingkuhannya tidak dianggap sebagai tindakan yang buruk; dia sering kali tidak cenderung mengasosiasikan petualangannya dengan perasaan yang serius.

Keintiman dengan wanita lain hanya bisa menjadi tindakan fisiologis, dan tidak lebih. Namun jika mereka selingkuh, maka ini tidak lagi dianggap sebagai lelucon yang tidak berbahaya.

“Laki-laki biasanya menganggap peristiwa seperti perselingkuhan terhadap pasangannya lebih menyakitkan, karena, sekali lagi, kita ingat komponen biologisnya - perempuan melahirkan. Dan dalam hal ini, ada semacam ancaman terhadap reproduksi mereka: agresi, yaitu perambahan di wilayah, di masa depan.” , kata seksolog dan psikoterapis Evgeniy Kulgavchuk.

Omong-omong, mekanisme perilaku seperti itu melekat pada manusia di zaman primitif. Pada awal mula umat manusia, laki-laki dan perempuan sudah memiliki strategi hidup yang berbeda. Betina tidak terburu-buru dalam memilih pasangan dan melakukan semacam seleksi agar dapat menghasilkan keturunan yang sehat dan kuat.

Penting bagi laki-laki untuk melanjutkan balapannya secepat mungkin, sehingga perempuan dianggap sebagai properti. Jika terjadi pelanggaran terhadap yang terpilih, laki-laki bereaksi sangat agresif; dia harus dengan tegas mempertahankan haknya untuk berkembang biak. Kondisi kehidupan masyarakat zaman dahulu yang keras dan harapan hidup yang pendek memaksa mereka untuk bertindak tegas.

Namun, sikap khusus pria terhadap pengkhianatan tidak berarti wanita lebih mudah memperlakukannya. Sebaliknya, pengkhianatan selalu menjadi tragedi mendalam yang dialami dengan susah payah dan menyakitkan. Respon emosional yang kuat ini disebabkan oleh fisiologi.

Vasily Pukirev. Penerimaan mahar dengan cara melukis

“Selama hubungan seksual, seorang wanita menghasilkan lebih banyak oksitosin, hormon yang bertanggung jawab atas kasih sayang. Dan seorang wanita benar-benar menumbuhkan jiwanya menjadi orang yang dipilihnya. Dan dalam kasus ini, tentu saja, perceraian mempengaruhi kesehatan mental, karena terdapat depresi reaktif dan kecemasan “Gangguan fobia, dan, tentu saja, harga diri sering kali turun secara signifikan,” kata Evgeniy Kulgavchuk.

Menghormati wanita

Namun, sepanjang sejarah pernikahan, hanya sedikit orang yang peduli dengan perasaan sakit hati istri. Begitu seorang gadis menjadi istri sah, dia harus tunduk sepenuhnya pada kehendak suaminya. Tanda-tanda masyarakat matriarkal hanya dapat ditemukan di beberapa daerah yang dihuni oleh bangsa Slavia Timur. Berdasarkan adat istiadat kuno mereka, perempuan diperlakukan dengan sangat hormat, tidak hanya dalam pernikahan, tetapi juga dalam masyarakat secara keseluruhan.

“Lagipula, saya ingin mengatakan bahwa lambat laun seiring bertambahnya usia, perempuan dalam keluarga menjadi sangat penting, yang utama. Dan bahkan di beberapa tempat, saya pribadi harus menemui hal ini, ada gaung dari kepercayaan kuno seperti itu, yang asal usulnya,. ketika seseorang telah mencapai usia tertentu, katakanlah sekitar 60-65 tahun, hal itu tidak diperlukan lagi.

Dan mereka sering memberi tahu kami: “Begini,” katanya, “di masa lalu mereka sering menindas orang tua.” Mereka hanya dimasukkan ke dalam kereta luncur, dibawa ke jurang, dipukul di dahi dengan tongkat - dan mereka diturunkan ke jurang ini dengan kereta luncur,” kata Ekaterina Dorokhova.

Kisah-kisah seperti itu, tentu saja, merupakan pengecualian dari aturan tersebut. Bahkan pada masa Pencerahan, ketika perempuan menerima lebih banyak hak dan kebebasan bernegara, etiket publik memerintahkan mereka untuk menoleransi perselingkuhan suaminya.

“Wanita itu memahami sebelumnya bahwa ini akan terjadi, dan dia menikah, memahami bahwa dia harus bertahan dan memaafkan, bahwa ini adalah pekerjaan, seperti pekerjaan lain, kerja keras. Oleh karena itu, dalam memoar kita bertemu dengan konsep “the tugas yang buruk dari seorang istri,” “Ini adalah tanggung jawab yang buruk dari seorang pasangan,” kata Olga Eliseeva, Kandidat Ilmu Sejarah, Profesor Madya dari Departemen Sejarah di Universitas Negeri Moskow.

Situasi menyedihkan lainnya terjadi di sini: perempuan tidak mempunyai hak untuk menunjukkan apa yang dia ketahui. Jika dia menunjukkan bahwa dia mengetahui beberapa dosa suaminya, maka, seperti yang diajarkan banyak ibu kepadanya, dia sebenarnya sudah melakukan ini di depan mata Anda.

Pertama Zhuravlev. Sebelum mahkota

Namun jangan berpikir bahwa wanita selalu kalah dalam pernikahan. Berada dalam hubungan hukum dengan seorang pria, dia menerima apa yang dia impikan sejak kecil.

“Seorang wanita, paling sering, menikah justru untuk mendapatkan kekuatan yang sangat besar dan kekuasaan yang sangat besar, yang tidak dia miliki saat masih anak-anak, dia menjadi pengurus seluruh rumah tangga yang besar ini.

Dan bukan tanpa alasan bahwa setiap orang yang mendeskripsikan wanita Rusia pada periode ini menulis bahwa mereka lebih tangguh daripada pria, mereka jauh lebih tangguh. Mereka tahu bagaimana membuat para pelayan dan orang-orangnya mematuhi mereka. Pria itu melayani hampir sepanjang waktu. Namun, paling sering, perempuan tetap tinggal di perkebunan. Apa yang mereka lakukan di sana? Merekalah yang mengontrol,” kata Olga Eliseeva.

Apalagi gadis saat itu tidak lagi menjadi korban diam dan bisa menolak menikah dengan orang yang tidak baik padanya. Paling sering, ketika memilih tunangan, wanita melihat pangkatnya, jadi sudah menjadi kebiasaan untuk mengambil pria yang sangat dewasa sebagai suami.

“Faktanya adalah bahwa di Kekaisaran sistem pangkat tidak hanya disertai dengan rasa hormat universal, tidak hanya hidangan yang disajikan menurut pangkat, tetapi panjang kereta pengantin wanita tentu saja ditentukan oleh pangkat suaminya, tinggi badannya. rambutnya ditentukan oleh pangkat suaminya. Pada perak atau emas, atau Porselen yang akan dia makan ditentukan oleh pangkat pasangannya,” kata Eliseeva.

Dan tentu saja, ketika dia melihat seekor elang, pahlawan, pria tampan di depannya, meskipun tidak dengan banyak uang, tetapi dia mengerti bahwa dia akan naik lebih jauh ke jenjang karier, tentu saja, ini bisa menjadi sebuah insentif untuknya.

Namun, calon pengantin modern di Eropa mungkin menganggap diri mereka paling bahagia sepanjang sejarah pernikahan yang berusia berabad-abad. Belum pernah sebelumnya mereka begitu bebas dalam hak dan keinginannya.

Modernitas menurut adat istiadat lama

Pasangan modern tidak lagi didominasi oleh opini publik. Undang-undang modern, tidak seperti undang-undang abad pertengahan, memungkinkan perceraian dengan cepat dan mudah. Saat ini, sepasang kekasih umumnya dapat hidup dalam persatuan yang bebas. Namun apakah evolusi pandangan seperti itu mengancam runtuhnya institusi perkawinan?

Giulio Rosati. Pernikahan

“Fakta menakjubkan: menurut statistik, ada lebih banyak perempuan yang menikah, dan lebih sedikit laki-laki yang menikah. Ketika sosiolog mulai mencari tahu alasannya, perempuan menilai semua yang disebut pernikahan sipil sebagai berikut: bahwa laki-laki percaya bahwa “. Saya masih tinggal bersama wanita ini,” kata Evgeniy Kulgavchuk.

Anehnya, menurut penelitian yang sama, gadis-gadis Rusia, seperti 100 dan 200 tahun yang lalu, jauh di lubuk hati mereka berusaha untuk menikah sesuai dengan semua aturan setidaknya sekali dalam hidup mereka. Dan orang-orang yang bekerja di industri pernikahan mengetahui hal ini dengan sangat baik.

“Menurut pendapat saya, gadis-gadis Rusia fokus pada institusi pernikahan, yang tidak terjadi di negara lain; institusi pernikahan yang jelas seperti itu sudah tidak ada lagi. Di Amerika kita memiliki feminis, di Eropa juga, secara umum, semuanya baik-baik saja dengan ini, mereka keluar sangat terlambat. Kami memiliki gadis-gadis yang sebenarnya bermimpi menjadi pengantin sejak kuliah. Oleh karena itu, menurut saya ini hanya pendidikan tradisional, ini adalah cara hidup kami, secara umum, itu ada di otak kami,” kata desainer gaun pengantin Olga Loidis.

Terlepas dari popularitas upacara pernikahan, saat ini mereka yang menikah melihat liburan ini secara berbeda dan ketakutan yang telah tertanam selama berabad-abad tidak lagi menghalangi mereka untuk mengubah pernikahan menjadi perayaan untuk diri mereka sendiri, dan bukan untuk kerabat. Pengantin pria modern tidak lagi takut dengan konsekuensi malam pernikahannya, dan pengantin wanita tidak ingin menyembunyikan kecantikannya di balik syal.

"Pengantin kami lebih menyukai garis leher paling terbuka di bagian dada atau punggung yang sangat rendah. Pengantin kami ingin tampil lebih cantik dari sebelumnya di pesta pernikahan, pada hari ini. Dan gadis-gadis Rusia mengasosiasikan keindahan luar biasa ini dengan ketelanjangan," kata Olga Loidis.

Terlepas dari popularitas besar serikat pekerja bebas di masyarakat dan infantilisasi populasi laki-laki, para ilmuwan yakin bahwa lembaga perkawinan tidak dalam bahaya kehancuran. Kebiasaan kuno menikah tidak akan hilang, dan pernikahan, tidak peduli seperti apa bentuknya 100 tahun ke depan, akan dikelola untuk waktu yang sangat lama. Adat istiadat yang telah terbentuk selama ribuan tahun tidak bisa hilang begitu saja.