Pendidikan sebagai fenomena sosial dan pedagogis. Pendidikan sebagai fenomena sosial dan pedagogis. Maksud dan tujuan pendidikan. Pendidikan tim

Konsep "pendidikan", "pendidikan mandiri", "pendidikan ulang".

Perlu diingat bahwa kategori “pendidikan” adalah salah satu kategori utama dalam pedagogi. Secara historis, berbagai pendekatan untuk mempertimbangkan esensinya telah berkembang. Mencirikan ruang lingkup konsep tersebut, banyak peneliti guru membedakan antara pendidikan dalam arti sosial yang luas, termasuk dampaknya terhadap kepribadian masyarakat secara keseluruhan (yaitu, mengidentifikasi pendidikan dengan sosialisasi), dan pendidikan dalam arti sempit - sebagai kegiatan yang bertujuan. dirancang untuk membentuk sistem ciri-ciri kepribadian, pandangan dan kepercayaan pada orang tertentu. Seringkali ini juga ditafsirkan dalam arti yang lebih lokal - sebagai solusi untuk tugas pendidikan tertentu (misalnya, mendorong aktivitas sosial, kolektivisme, dll.). Generalisasi dari pendekatan yang disajikan dan beberapa pendekatan lainnya, dengan mempertimbangkan kekhasan tahap perkembangan pedagogi domestik saat ini, memungkinkan kita memahami pendidikan sebagai proses interaksi pedagogis antara guru dan siswa dengan tujuan membentuk yang terakhir. sistem sifat dan kualitas pribadi yang diperlukan.

Sebagaimana diketahui, perkembangan fisik, mental dan sosial seseorang dilakukan di bawah pengaruh faktor-faktor eksternal dan internal, sosial dan alam, terkendali dan tidak terkendali. Itu terjadi dalam proses sosialisasi - asimilasi seseorang terhadap nilai, norma, sikap, pola perilaku yang melekat dalam masyarakat, komunitas sosial, kelompok tertentu, dan reproduksi hubungan sosial dan pengalaman sosial. Oleh karena itu, sosialisasi terjadi baik dalam kondisi pengaruh spontan pada diri seseorang yang sedang berkembang oleh faktor-faktor keberadaan sosial (sebenarnya sangat kontradiktif), maupun di bawah pengaruh keadaan dan kondisi yang dikendalikan secara sosial yang diciptakan khusus dalam proses pendidikan.

Pendidikan mandiri adalah aktivitas seseorang yang sadar dan bertujuan untuk meningkatkan kemampuannya kualitas positif dan mengatasi hal-hal negatif. Unsur pendidikan mandiri sudah ada pada anak pada usia prasekolah. Pada masa ini, anak belum dapat memahami kualitas pribadinya, tetapi sudah mampu memahami bahwa perilakunya dapat menimbulkan reaksi positif dan negatif dari orang dewasa.

Kebutuhan akan penentuan nasib sendiri, kesadaran diri dan harga diri mulai terwujud masa remaja. Namun karena kurangnya pengalaman sosial dan persiapan psikologis yang memadai, remaja tidak selalu mampu memahami motif tindakannya sendiri dan melakukan pendidikan mandiri tanpa bantuan orang dewasa. Mereka membutuhkan bimbingan pedagogis yang bijaksana.

DI DALAM masa remaja Ketika sebagian besar kualitas pribadi seseorang terbentuk, pendidikan mandiri menjadi lebih sadar. Selain itu, dalam proses pengembangan penentuan nasib sendiri secara profesional, anak laki-laki dan perempuan dengan jelas mengungkapkan perlunya pendidikan mandiri terhadap kualitas intelektual, moral dan fisik individu sesuai dengan cita-cita dan nilai-nilai yang menjadi ciri khas suatu negara. masyarakat, lingkungan terdekat, kelompok.

Diyakini bahwa isi pendidikan mandiri terbentuk sebagai hasil pendidikan sebelumnya terhadap kepribadian secara keseluruhan. Ini mencakup beberapa siklus yang saling berhubungan.

Siklus pertama pendidikan mandiri dimulai dengan pengambilan keputusan tentang perlunya perbaikan diri pribadi. Seperti yang ditunjukkan oleh praktik pedagogis, tanpa elemen penting ini tidak mungkin melaksanakan pendidikan mandiri yang ditargetkan. Kemudian dilanjutkan dengan kajian (klarifikasi) tentang kemungkinan-kemungkinan pendidikan mandiri dan penilaian terhadap prospek penerapannya dalam menggarap diri sendiri.

Elemen yang sangat penting dari siklus pertama adalah pilihan atau pembentukan cita-cita atau model yang ingin diperjuangkan dalam pendidikan mandiri. Pengalaman menunjukkan bahwa berdasarkan visi yang sudah terbentuk tentang kemungkinan pendidikan mandiri, pandangan dunia seseorang dan di bawah pengaruh lingkungan pendidikan, orang yang dibesarkan memilih cita-cita atau teladan bagi dirinya sendiri. Kadang-kadang dia menciptakan suatu gambaran (model) abstrak yang ingin dia tiru atau ingin menjadi apa. Cita-cita dapat terwakili dengan jelas dalam diri seseorang, atau hadir dalam kesadarannya dalam bentuk manifestasi tertentu (penampilan, komunikasi, kompetensi, dll).

Pada siklus kedua seseorang, sesuai dengan cita-cita yang dipilih (contoh) atau akumulasi pengetahuan tentang kemungkinan pendidikan mandiri, berusaha untuk mengenal dirinya sendiri. Dalam proses pengenalan diri, tingkat perkembangan kualitas atau sifat kepribadian tertentu diidentifikasi dan dinilai sendiri. Derajat dan keakuratan diagnosisnya bergantung pada orang yang dibesarkan, keinginannya untuk benar-benar mengenal dirinya sendiri, kelebihan dan kekurangannya, atau untuk memuaskan kepentingan pribadinya. Dalam kerangka siklus ini juga terjadi perumusan (klarifikasi) orientasi nilai seseorang.

Isi siklus ketiga memiliki fokus yang lebih praktis dibandingkan pendahulunya. Salah satu elemen kritisnya adalah pilihan cara, metode dan sarana pendidikan mandiri. Perlu dicatat bahwa pedagogi modern memberikan siswa cukup banyak pilihan luas. Namun, di sini sangat penting untuk memikirkan hal-hal yang paling sesuai dengan karakteristik pribadinya dan aktivitas pendidikan atau profesionalnya yang spesifik.

Siklus ini juga mencakup pengembangan rekomendasi diri yang diperlukan yang dapat membantu seseorang mencapai tujuan pendidikan mandiri tertentu. Ini, misalnya, termasuk aturan (prinsip) perilaku pribadi, yang bentuk dan isinya disajikan dalam literatur pedagogis dan buku harian yang diterbitkan oleh banyak orang terkemuka di masa lalu. Merekalah yang paling menentukan manifestasi karakteristik seseorang dalam hubungannya, cara berkomunikasi, tingkah laku, aktivitasnya dalam berbagai kondisi lingkungan. Setiap siswa pada umumnya selalu memiliki tuntutan terhadap dirinya sendiri, yang tercermin dalam perilaku, komunikasi, pergaulan, dan aktivitasnya. Penting untuk menyoroti, menganalisis, dan memperjelasnya.

Berdasarkan jalur yang dipilih, metode dan sarana pendidikan mandiri, serta aturan pribadi yang dirumuskan, perencanaan pekerjaan pada diri sendiri dilakukan. Isinya tercermin dalam program atau rencana terkait. Mereka biasanya dikompilasi secara sewenang-wenang. Biasanya mereka mencerminkan apa yang perlu dikerjakan, metode dan sarana apa yang digunakan, dan perkiraan jangka waktu untuk mencapai tujuan.

Penyelenggaraan program (rencana) pendidikan mandiri dilakukan dalam kerangka siklus keempat. Isi utamanya terletak pada kerja praktek aktif siswa, yaitu suatu jenis kegiatan spiritual yang bertujuan untuk mencapai orientasi nilai yang telah terbentuk sebelumnya. Efektivitas pendidikan mandiri ditentukan dalam proses penilaian diri pribadi berikutnya, yang memberikan tanda keteguhan.

Proses pendidikan dan pendidikan ulang saling berhubungan. Pendidikan ulang ditujukan untuk merestrukturisasi pandangan, penilaian, dan penilaian siswa yang salah bentuk, untuk mengubah perilaku negatif yang mempersulit proses pembentukan kepribadian.

Proses pendidikan ulang meliputi: penetapan penyebab signifikan penyimpangan dalam perkembangan moral anak sekolah; identifikasi cara dan sarana untuk mempengaruhi restrukturisasi stereotip perilaku yang ada; aktivasi posisi anak sekolah dalam kegiatan kolektif yang bernilai sosial, dalam pekerjaan pendidikan, di bidang waktu luang; pengembangan sistem persyaratan dan pengendalian, sarana dorongan dan insentif. Hubungan Pendidikan moral dan pendidikan mandiri merupakan syarat penting untuk mengatasi penyimpangan dalam perkembangan moral individu. Masalah mengatasi pengaruh negatif dalam pendidikan dipelajari oleh banyak guru dan psikolog Soviet (M. A. Alemaskin, A. S. Belkin, A. V. Vedenov, I. A. Nevsky, I. P. Prokopyev, L. I. Ruvinsky, dll.).

Keteraturan dan prinsip proses pendidikan.

Pengungkapan hakikat proses pendidikan mengandaikan pembuktian hukum-hukumnya. Yang kami maksud dengan hukum umum proses pendidikan adalah hubungan eksternal dan internal yang penting yang menjadi sandaran arah proses dan keberhasilan pencapaian tujuan pedagogis. Dasar metodologi utama untuk menentukan pola adalah pendekatan sistem. Identifikasi suatu pola tertentu ditentukan baik oleh kecenderungan perkembangan masyarakat maupun kecenderungan perkembangan ilmu pedagogi.

Menganalisis karya para peneliti dalam masalah membesarkan anak, kita dapat mengidentifikasi sejumlah ketentuan yang harus diterima sebagai hukum dari proses ini.

Pola pertama. Pengasuhan anak dilaksanakan hanya atas dasar keaktifan anak itu sendiri dalam interaksinya dengan lingkungan sosial sekitarnya. Pada saat yang sama, harmonisasi kepentingan masyarakat dan kepentingan pribadi siswa ketika menentukan maksud dan tujuan proses pedagogis sangatlah penting. Mencirikan hubungan dalam proses pendidikan sebagai subjektif-subjektif, perlu mempertimbangkan tindakan guru dan tindakan siswa yang terkait. Setiap tugas pendidikan harus diselesaikan melalui inisiasi aktivitas anak: perkembangan fisik- melalui latihan fisik, moral - melalui fokus terus-menerus pada kesejahteraan orang lain, intelektual - melalui aktivitas mental, dll.

Berbicara tentang aktivitas seorang anak, perlu Anda ketahui bahwa hal itu sangat bergantung pada motivasinya. Oleh karena itu, guru pertama-tama harus mengandalkan kebutuhan dan motif anak serta menentukan apa yang paling penting bagi anak saat ini.

Pola kedua menentukan kesatuan pendidikan dan pengasuhan. Pendidikan bertujuan untuk menciptakan kebudayaan manusia secara umum. Perkembangan individu terjadi, memperoleh pengalaman sosial, membentuk kompleks pengetahuan dan kemampuan spiritual yang diperlukan. Mengingat pendidikan dan pengasuhan sebagai satu proses, maka perlu ditonjolkan secara spesifik kedua fenomena sosio-pedagogis tersebut. Dengan membentuk pengetahuan, seseorang berkembang. Seiring perkembangannya, ia berupaya memperluas bidang aktivitas dan komunikasinya, yang pada gilirannya memerlukan pengetahuan dan keterampilan baru. V.D. Shadrikov mendefinisikan pendidikan sebagai tugas pendidikan yang paling penting.

Pola ketiga mengandaikan keutuhan pengaruh pendidikan, yang dijamin oleh kesatuan sikap sosial yang dibacakan dan tindakan nyata guru (tidak adanya kesatuan tersebut ditandai dengan kenyataan bahwa ia menyatakan satu hal dan melakukan hal lain, menyerukan aktivitas, tetapi menunjukkan kepasifan, dll), konsistensi persyaratan pedagogis anak dalam semua mata pelajaran pendidikan siswa. Pada saat yang sama dilakukan pengaturan pedagogis interaksi sosial, artinya pengaruh langsung dan tidak langsung guru terhadap sistem hubungan anak dalam lingkungan mikro sosial baik di dalam lembaga pendidikan maupun di luarnya. Pengaruh ini ditujukan untuk mewujudkan tujuan-tujuan penting secara pribadi dalam kegiatan bersama dan penguasaan siswa terhadap sistem peran sosial dan cara berperilaku, dengan mempertimbangkan subkultur usia mereka. Hakikat keutuhan proses pendidikan adalah subordinasi seluruh bagian dan fungsinya pada tugas utama: pembentukan kepribadian - pengembangan individualitas dan sosialisasi individu. Pendekatan holistik terhadap organisasi pekerjaan pendidikan mengasumsikan: kecukupan kegiatan masing-masing guru terhadap tujuan umum; kesatuan pendidikan dan pendidikan mandiri, pendidikan dan pendidikan mandiri; membangun hubungan antar elemen sistem pedagogi: hubungan informasi (pertukaran informasi), hubungan organisasi dan kegiatan (metode kegiatan bersama), hubungan komunikatif (komunikasi), hubungan manajemen dan pemerintahan sendiri, yang dijamin oleh kesatuan yang dibacakan sikap sosial dan tindakan nyata guru (tidak adanya kesatuan tersebut ditandai dengan ia menegaskan satu hal dan melakukan hal lain, menyerukan aktivitas tetapi menunjukkan kepasifan, dll), konsistensi persyaratan pedagogis yang dikenakan pada anak oleh semua mata pelajaran pendidikan siswa. Pada saat yang sama dilakukan pengaturan pedagogis interaksi sosial, artinya pengaruh langsung dan tidak langsung guru terhadap sistem hubungan anak dalam lingkungan mikro sosial baik di dalam lembaga pendidikan maupun di luarnya. Pengaruh ini ditujukan untuk mewujudkan tujuan-tujuan penting secara pribadi dalam kegiatan bersama dan penguasaan siswa terhadap sistem peran sosial dan cara berperilaku, dengan mempertimbangkan subkultur usia mereka. Hakikat keutuhan proses pendidikan adalah subordinasi seluruh bagian dan fungsinya pada tugas utama: pembentukan kepribadian - pengembangan individualitas dan sosialisasi individu. Pendekatan holistik terhadap organisasi pekerjaan pendidikan mengandaikan: kecukupan kegiatan setiap guru untuk tujuan umum; kesatuan pendidikan dan pendidikan mandiri, pendidikan dan pendidikan mandiri; membangun hubungan antar elemen sistem pedagogis: hubungan informasi (pertukaran informasi), hubungan organisasi dan kegiatan (metode kegiatan bersama), hubungan komunikasi (komunikasi), hubungan manajemen dan pemerintahan sendiri.

Penerapan pola ini melibatkan interaksi lembaga-lembaga sosial dalam organisasi pekerjaan pendidikan, yang ditujukan untuk pengembangan bidang-bidang esensial seseorang, yang mencirikan cara hidupnya, keharmonisan individualitas, kebebasan dan keserbagunaan seseorang, kebahagiaan dan kesejahteraannya.

Pola-pola yang tercantum menentukan prinsip-prinsip proses pendidikan dan menyatakan persyaratan dasar untuk isi, definisi bentuk dan metode pekerjaan pendidikan.

Prinsip-prinsip tersebut selalu sesuai dengan tujuan pendidikan dan tugas-tugas yang dihadapi guru, serta menentukan kemungkinan-kemungkinan untuk mewujudkan tugas-tugas tersebut.

Dalam pedagogi domestik modern, masalah prinsip-prinsip pendidikan juga belum mempunyai solusi yang jelas. Dalam buku teks pedagogi paruh kedua abad ke-20, prinsip-prinsip pendidikan dan prinsip-prinsip pengajaran dibahas secara terpisah. Para ahli teori secara tradisional mengaitkan prinsip-prinsip pendidikan (dalam berbagai kombinasi) dengan pendidikan kelas, keanggotaan partai, hubungan antara pendidikan dan kehidupan, kesatuan kesadaran dan perilaku siswa, pendidikan di tempat kerja, pendidikan dalam tim dan melalui tim, dll. Situasi ini disebabkan oleh kurangnya pengembangan masalah secara teoritis, pemahaman guru yang berbeda-beda tentang hakikat pendidikan, hubungan antara pendidikan dan pelatihan, serta pertimbangan ideologis dan oportunistik.

Prinsip variabilitas dalam pendidikan dan pengasuhan: Dalam masyarakat modern, variabilitas pendidikan sosial ditentukan oleh keragaman dan mobilitas baik kebutuhan dan kepentingan individu, maupun kebutuhan masyarakat. Kondisi untuk perkembangan dan orientasi spiritual dan nilai seseorang diciptakan secara sistematis di tingkat federal, regional, kota dan lokal: berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan universal; memperhatikan karakteristik etnis dan kondisi lokal; menggunakan yang ada dan menciptakan peluang baru untuk penerapan pendekatan pribadi, usia, diferensiasi dan individual dalam organisasi pendidikan. Perlu diciptakan beragam jenis dan tipe organisasi pendidikan yang mampu memenuhi kepentingan dan kebutuhan individu dan masyarakat.

Prinsip orientasi pendidikan humanistik: Gagasan perlunya memanusiakan pendidikan tercermin dalam karya-karya Ya.A. Comenius, namun paling konsisten disajikan dalam teori pendidikan gratis oleh Zh.Zh. Russo dan L.N. Tolstoy, dan pada abad ke-20 dalam psikologi dan pedagogi humanistik. Prinsip tersebut mengandaikan sikap guru yang konsisten terhadap siswa sebagai subjek yang bertanggung jawab dan mandiri atas perkembangannya sendiri, strategi interaksinya dengan individu dan tim dalam proses pendidikan berdasarkan hubungan mata pelajaran-mata pelajaran. Penerapan prinsip ini mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan seseorang, pada segala aspek sosialisasinya. Pendidikanlah yang menentukan keberhasilan seseorang dalam menguasai norma dan nilai positif (dan bukan asosial atau antisosial), menciptakan kondisi bagi realisasi efektif dirinya sebagai subjek sosialisasi; membantunya mencapai keseimbangan antara adaptasi dalam masyarakat dan isolasi di dalamnya, yaitu. sampai taraf tertentu meminimalkan sejauh mana ia menjadi korban sosialisasi. Penerapan prinsip dalam praktik secara efektif mempengaruhi perkembangan refleksi dan pengaturan diri siswa, pembentukan hubungannya dengan dunia dan dunia, dengan dirinya sendiri dan dengan dirinya sendiri, pengembangan harga diri dan tanggung jawab; tentang pembentukan pandangan demokratis dan humanistik.

Prinsip pendidikan sosial dialogis: Gagasan tentang perlunya dialog antara pendidik dan mereka yang dididik, yang berasal dari Hellas kuno, menerima perkembangan yang agak spesifik dalam metode pengajaran abad pertengahan, dan kemudian dalam karya pedagogi zaman modern. Kecenderungan beberapa dekade terakhir untuk menganggap pendidikan sebagai proses mata pelajaran memungkinkan kita untuk merumuskan prinsip ini sebagai prinsip yang paling penting untuk pedagogi. Prinsip tersebut mengasumsikan bahwa orientasi spiritual dan nilai seseorang serta sebagian besar perkembangannya dilakukan dalam proses interaksi antara pendidik dan siswa, yang isinya adalah pertukaran nilai (intelektual, emosional, moral, ekspresif, sosial, dan sebagainya), serta produksi bersama nilai-nilai dalam kehidupan sehari-hari dan aktivitas kehidupan organisasi pendidikan. Pertukaran ini menjadi efektif jika pendidik berupaya memberikan karakter dialogis dalam interaksinya dengan siswanya. Sifat dialogis pendidikan sosial tidak berarti kesetaraan antara pendidik dan terdidik, yang disebabkan oleh perbedaan usia, pengalaman hidup, dan peran sosial, tetapi memerlukan keikhlasan dan saling menghormati.

Prinsip kolektivitas pendidikan sosial: Gagasan bahwa kolektif itu ada sarana yang paling penting pendidikan, muncul sejak lama, tetapi dikembangkan secara intensif oleh pedagogi dalam negeri sejak pertengahan abad ke-19. Penafsiran modern terhadap prinsip tersebut menyatakan bahwa pendidikan sosial, yang dilaksanakan dalam berbagai jenis kelompok, memberikan seseorang pengalaman hidup dalam masyarakat, menciptakan kondisi untuk pengetahuan diri yang berorientasi positif, penentuan nasib sendiri, realisasi diri dan penegasan diri, dan secara umum - untuk memperoleh pengalaman adaptasi dan isolasi dalam masyarakat.

Prinsip kesesuaian budaya pendidikan: Gagasan perlunya kesesuaian budaya pendidikan muncul dalam karya J. Locke, C. Helvetius dan I. Pestalozzi. Sebuah prinsip yang dirumuskan pada abad ke-19. F. Disterweg dalam interpretasi modern mengemukakan bahwa pendidikan hendaknya didasarkan pada nilai-nilai budaya kemanusiaan yang universal dan dibangun sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan universal yang konsisten dan norma-norma budaya nasional serta ciri-ciri yang melekat pada penduduk suatu daerah tertentu. Pendidikan harus memperkenalkan seseorang pada berbagai lapisan budaya suatu kelompok etnis, masyarakat, dan dunia secara keseluruhan, membantu seseorang beradaptasi dengan perubahan yang terus-menerus terjadi dalam dirinya dan dunia sekitarnya, serta menemukan cara untuk meminimalkan dampak negatif. konsekuensi dari inovasi. Namun, penerapan prinsip ini menjadi jauh lebih rumit karena faktanya nilai-nilai kemanusiaan Budaya dan nilai-nilai masyarakat tertentu tidak hanya tidak identik, tetapi bisa sangat berbeda. Menemukan keseimbangan nilai-nilai budaya dan subkultur yang berbeda merupakan salah satu syarat efektifitas pendidikan.

Asas pendidikan tidak tuntas, yang menunjukkan perkembangan kepribadian pada setiap tahapan usia. Setiap tahap usia perkembangan manusia merupakan nilai individu dan sosial yang mandiri (dan bukan hanya tahap persiapan untuk kehidupan selanjutnya). Setiap orang selalu memiliki sesuatu yang tidak lengkap, dan berada dalam hubungan dialogis dengan dunia dan dirinya sendiri, ia selalu memiliki potensi perubahan dan perubahan diri. Oleh karena itu, pendidikan harus disusun sedemikian rupa sehingga pada setiap tahapan usia setiap orang mempunyai kesempatan untuk mengenal kembali dirinya dan orang lain, menyadari potensi dirinya, dan menemukan tempatnya di dunia.

Prinsip pendidikan yang sesuai dengan sifat: Gagasan tentang perlunya pendidikan yang sesuai dengan sifat berasal dari zaman kuno dalam karya Democritus, Plato, Aristoteles, dan prinsip tersebut dirumuskan pada abad ke-17. komedi. Perkembangan ilmu pengetahuan tentang alam dan manusia pada abad ke-20, khususnya ajaran V.I. Gagasan Vernadsky tentang noosfer secara signifikan memperkaya isi prinsip tersebut. Penafsiran modernnya menunjukkan bahwa pendidikan harus didasarkan pada pemahaman ilmiah tentang hubungan antara proses alam dan sosial, konsisten dengan hukum umum perkembangan alam dan manusia, mendidiknya sesuai dengan jenis kelamin dan usia, dan juga membentuk tanggung jawab dalam dirinya. untuk perkembangan dirinya, untuk kondisinya dan evolusi noosfer selanjutnya. Penting bagi seseorang untuk memupuk sikap etis tertentu terhadap alam, planet dan biosfer secara keseluruhan, serta pemikiran dan perilaku ramah lingkungan dan hemat sumber daya.

Pada saat yang sama, memahami pendidikan sebagai bagian integral dari perkembangan dan sosialisasi seseorang, sebagai interaksi antara pendidik dan siswa, memungkinkan kita untuk mengidentifikasi sejumlah prinsip pendidikan yang dapat dianggap sebagai prinsip pendidikan, pengorganisasian pendidikan. pengalaman sosial seseorang, dan bantuan individu kepada mereka yang terdidik. Dalam hal ini pengertian pendidikan sebagai penciptaan kondisi bagi perkembangan manusia menentukan prinsip kesesuaian alam dan kesesuaian budaya. Dari pendekatan pendidikan sebagai tujuan pengembangan individu, mengikuti prinsip memfokuskan pendidikan pada pengembangan individu. Keterkaitan antara pola asuh dengan faktor-faktor lain dalam pembangunan manusia tercermin dalam prinsip saling melengkapi.

Dengan interpretasi yang berbeda-beda terhadap konsep alam, mereka dipersatukan oleh pendekatan terhadap manusia sebagai bagian darinya dan penegasan akan perlunya pendidikannya sesuai dengan hukum objektif perkembangan manusia di dunia sekitarnya. Di Yunani Kuno, tidak hanya tugas pendidikan komprehensif yang ditetapkan, tetapi juga upaya dilakukan untuk memperkuatnya secara filosofis dan pedagogis (Aristoteles). Di sinilah pertama kali muncul gagasan bahwa pengasuhan anak yang berkembang secara harmonis harus dilaksanakan sesuai dengan kodratnya, karena manusia adalah bagian dari alam yang harmonis. Prinsip pendidikan “kesesuaian alam” kemudian dikembangkan lebih lanjut dalam karya Kamensky, Rousseau, Pestalozzi dan lain-lain.

Prinsip kesesuaian dengan alam tidak diragukan lagi progresif pada masanya, karena prinsip ini menentang sistem pendidikan skolastik dan otoritatif dengan kekejaman dan kekerasan terhadap anak. Konsep pedagogi yang menganut prinsip ini mensyaratkan bahwa pendidikan harus disesuaikan dengan karakteristik usia anak, kemampuan, minat dan tuntutannya. Oleh karena itu, sebagai suatu peraturan, mereka dibedakan berdasarkan kemanusiaan baik dalam tugas maupun metode pendidikannya. Pada saat yang sama, mereka semua menderita kelemahan mendasar yang sama - ketidaktahuan akan esensi sosial dari kepribadian manusia dan pendidikannya. Diasumsikan bahwa kualitas-kualitas dasar kepribadian, seperti kebaikan, kebutuhan akan komunikasi dan pekerjaan, diberikan kepada anak pada awalnya dan perkembangan alaminya akan mengarah pada pembentukan yang dikembangkan secara komprehensif, yaitu. kepribadian yang harmonis.

Gagasan ini secara khusus diungkapkan dengan jelas dalam konsep pedagogi Rousseau, yang menuntut, atas nama prinsip “kesesuaian dengan alam”, untuk mendidik anak-anak di luar pengaruh masyarakat manusia yang “manja” terhadap mereka, jauh dari “busuk”. ” peradaban. Ia percaya bahwa pada dasarnya seorang anak adalah makhluk bermoral, bahwa sifat-sifat buruk ditanamkan dalam dirinya oleh peradaban, suatu masyarakat yang strukturnya jelek. Sejalan dengan itu, beliau berpendapat bahwa tugas pendidikan adalah mendekatkan kehidupan anak dengan kehidupan alam dan membantu perkembangan bebas seluruh kemampuan alamiah anak. Tingkat perkembangan ilmu-ilmu sosial dan alam pada waktu itu tidak memungkinkan Rousseau untuk memahami bahwa “sifat” manusia adalah “sifat sosial” dan bahwa pendekatan “naturalistik”, tetapi “budaya-historis” harus diambil. kepribadian manusia.

Di zaman kita, hampir tidak ada gunanya membuktikan utopianisme metode mendidik kepribadian harmonis yang dikemukakan oleh Rousseau: manusia adalah makhluk sosial dan masyarakat di luar tidak lagi menjadi manusia. Harmoni, yang seharusnya dicapai dengan mengeluarkan seorang anak dari kehidupan normal masyarakat, betapapun tidak harmonisnya masyarakat itu sendiri, tidak dapat diterima sebagai cita-cita sosial. Selain itu, metode pendidikan yang dipertahankan oleh Rousseau - metode konsekuensi alami - pada dasarnya menarik bagi egosentrisme dan bahkan keegoisan anak, yaitu. pada suatu kualitas (seperti yang terlihat pada pemaparan selanjutnya) yang menentukan terbentuknya kepribadian yang tidak harmonis, bahkan dengan perkembangan seluruh kemampuannya yang “proporsional”.

Dengan demikian, baik konsep “kesesuaian dengan alam” maupun konsep “proporsionalitas” tidak mengungkapkan esensi perkembangan harmonis individu, sebaliknya menekankan perlunya pengungkapan ilmiah.

Penafsiran modern atas prinsip tersebut berangkat dari fakta bahwa pendidikan harus didasarkan pada pemahaman ilmiah tentang proses alam dan sosial, konsisten dengan hukum umum perkembangan alam dan manusia, dan membentuk tanggung jawab atas evolusi dunia sekitar dan dirinya sendiri. Itulah sebabnya perkembangan manusia dan kebutuhannya harus melampaui batas-batas “aku” dan masyarakat terdekatnya, membantu memahami masalah-masalah global umat manusia, merasakan rasa memiliki terhadap alam dan masyarakat, tanggung jawab terhadap kondisi dan perkembangan mereka.

Prinsip kesesuaian budaya dalam pedagogi dirumuskan oleh F.A. Disterweg berdasarkan pemikiran J. Locke dan C.A. Beliau berpendapat bahwa dalam pendidikan perlu memperhatikan kondisi tempat dan waktu dimana seseorang dilahirkan dan hidup, yaitu. semua budaya modern dalam arti luas dan spesifik negara tempat kelahirannya. K.D. Ushinsky dan L.N. Tolstoy mengembangkan ide ini dengan konsep “pendidikan nasional.” P.F. Kapterev memandang hubungan antara pendidikan, kondisi sosial dan budaya sebagai totalitas agama, kehidupan dan moralitas masyarakat. Pemahaman modern tentang prinsip kesesuaian budaya menunjukkan bahwa pendidikan harus didasarkan pada nilai-nilai kemanusiaan universal dan dibangun dengan mempertimbangkan karakteristik budaya etnis dan daerah. Tujuan, isi dan metode pendidikan diyakini sesuai secara budaya jika mempertimbangkan tradisi sejarah dan gaya sosialisasi dalam masyarakat tertentu.

Prinsip orientasi (kadang-kadang pemusatan) pendidikan terhadap perkembangan individu didasarkan pada gagasan yang berasal dari masyarakat kuno dan diwujudkan dalam karya-karya banyak pemikir, bahwa tugas pendidikan adalah pembangunan manusia. Pada abad ke-20, gagasan ini dikembangkan oleh D. Dewey, C. Rogers, A. Maslow dan lain-lain, yang memandang pendidikan sebagai penciptaan peluang realisasi diri dan aktualisasi diri individu. Oleh karena itu, prinsip ini didasarkan pada pengakuan atas prioritas individu dalam kaitannya dengan masyarakat, negara, lembaga-lembaga sosial, kelompok dan kolektif. Ia beranggapan bahwa kedudukan tersebut harus menjadi landasan filsafat pendidikan, ideologi masyarakat dalam bidang pendidikan, orientasi nilai sentral baik bagi pendidik maupun peserta didik. Membatasi prioritas seseorang hanya mungkin dilakukan jika perlu untuk menjamin hak-hak orang lain. Dalam pendekatan ini, proses pendidikan, lembaga pendidikan dan komunitas peserta didik dianggap hanya sebagai sarana pengembangan pribadi.

Prinsip pendidikan saling melengkapi dirumuskan oleh fisikawan N. Bohr pada tahun 1927 dan mulai diterapkan di berbagai bidang pengetahuan sebagai prinsip metodologis. Dalam pedagogi modern, diusulkan untuk digunakan oleh V.D. Semenov, yang menganggap pendidikan sebagai salah satu faktor pembangunan manusia, melengkapi pengaruh alam, sosial dan budaya. Pendekatan ini memungkinkan kita untuk menganggap pendidikan itu sendiri sebagai serangkaian proses yang saling melengkapi antara pendidikan keluarga (swasta), agama (pengakuan) dan publik (sosial), yang mengarah pada penolakan terhadap sekolah-sentrisme dan statisme (dari bahasa Perancis etat - negara ). Dalam hal ini, penolakan terhadap sekolah-sentrisme mengarah pada pemahaman bahwa sekolah modern hanya sebagai satu dari sekian banyak lembaga pendidikan yang kehilangan monopoli dalam pendidikan, namun tetap mempertahankan prioritas dalam pendidikan sistematis. Penolakan terhadap statisme berarti pengakuan bahwa dalam masyarakat sipil pendidikan dilaksanakan tidak hanya oleh negara, tetapi juga oleh masyarakat melalui organisasi keluarga, swasta, publik dan lainnya, berdasarkan landasan organisasi dan pedagogi yang sesuai.

Pada tahap awal perkembangan manusia, pendidikan digabung dengan sosialisasi, yang dilakukan dalam proses partisipasi praktis anak-anak dalam kehidupan orang dewasa (industri, sosial, ritual dan bermain). Itu hanya sebatas asimilasi pengalaman hidup praktis dan aturan sehari-hari yang diturunkan dari generasi ke generasi. Pada saat yang sama, pembagian kerja antara laki-laki dan perempuan menentukan perbedaan dalam pendidikan (lebih tepatnya, dalam sosialisasi) anak laki-laki dan perempuan.

Semakin kompleksnya pekerjaan dan kehidupan masyarakat menyebabkan alokasi pendidikan pada ranah khusus kehidupan masyarakat. Pelatihan sistematis, yang bentuknya berbeda-beda seiring berjalannya waktu, mulai memainkan peran yang semakin penting. Dengan demikian, dalam komunitas marga sudah muncul orang-orang yang khusus mentransfer pengalaman kepada anggota yang lebih muda dalam jenis kegiatan tertentu (pemburu, nelayan, penggembala, tetua dan pendeta, dll). Selain itu, semua anak mendapat pola asuh yang kurang lebih sama, yang secara umum dapat dianggap sebagai pola asuh alami.

Dalam masyarakat kelas awal, tujuan dan isi pendidikan ditentukan terutama oleh hubungan sosial ekonomi dan ideologi masyarakat. Pendidikan difokuskan pada penanaman sifat-sifat yang dihargai secara positif dalam masyarakat, pembiasaan dengan budaya dan pengembangan kecenderungan dan kemampuan sesuai dengan afiliasi kelas. Dari sudut pandang pedagogi, pendidikan seperti itu bersifat formatif. Hal ini menyebabkan terjadinya individualisasi pendidikan dan pada saat yang sama menimbulkan diferensiasi sosial, karena isi pendidikan di rumah ditentukan oleh status harta benda keluarga dan afiliasi kelasnya. Pendidikan keluarga dilengkapi dengan munculnya sistem pendidikan publik, yang sejak awal bersifat kelas.

Pada Abad Pertengahan, lembaga pendidikan muncul untuk anak-anak pedagang dan pengrajin - sekolah kerajinan atau serikat, sekolah serikat. Dengan berkembangnya manufaktur dan produksi pabrik, muncullah sistem sekolah untuk anak-anak pekerja, yang memberikan minimal pengetahuan dan keterampilan pendidikan umum dan profesional. Belakangan, sekolah-sekolah diselenggarakan untuk anak-anak petani. Di semua lembaga pendidikan pada masa ini, pendidikan agama menduduki tempat yang luas.

Dalam proses penciptaan sistem pendidikan masyarakat, persiapan hidup dipisahkan dari partisipasi praktis di dalamnya, sehingga menjadi fenomena sosial yang relatif otonom. Pembentukan dan pengembangan sistemnya pada abad ke-17 menentukan pembentukan dan pengembangan intensif ilmu pendidikan - pedagogi. Ketertarikan terhadap permasalahannya juga muncul pada sejumlah ilmu lainnya. Berbagai konsep pendidikan telah bermunculan (otoriter, alami, bebas, “baru”, dll), dikembangkan sesuai dengan permintaan kelompok sosial terkait dan atas dasar berbagai ajaran filosofis.

Pada abad ke-19, sebagai akibat dari menguatnya hubungan sosial borjuis, berkembangnya industri secara intensif, penetrasi hubungan kapitalis ke pedesaan, dan munculnya masyarakat sipil, diperlukannya pelatihan pekerja di semua bidang sosial. -Kehidupan ekonomi dan politik meningkat secara signifikan. Oleh karena itu, perkembangan lebih lanjut dari sistem pendidikan publik di banyak negara mengarah pada transisi bertahap, pertama ke pendidikan dasar universal dan kemudian ke pendidikan menengah. Pendidikan menjadi salah satu fungsi terpenting negara. Dengan menetapkan tugas untuk secara efektif membentuk tipe warga negara yang diperlukan baginya, negara semakin konsisten terlibat dalam peningkatan sistem pendidikan.

Sejak pertengahan abad ke-20. arah umum pendidikan sedang berubah. Hal ini semakin memperoleh karakter pembangunan, yang dikaitkan dengan pesatnya urbanisasi dan industrialisasi masyarakat dunia, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Pengaruh yang tidak kalah pentingnya terhadap perkembangan sistem pendidikan negara diberikan oleh rumitnya struktur sosial masyarakat, transformasi keluarga besar“(termasuk tiga generasi atau lebih) ke dalam generasi “kecil” (orang tua dan anak-anaknya), pengenalan pendidikan universal dan diferensiasinya, peningkatan peran pendidikan media. Semakin besarnya kemandirian anak dari orang tuanya (terutama di perkotaan) dan semakin besarnya pengaruh teman sebaya terhadap mereka (baik dalam bentuk kelompok yang diorganisir oleh orang dewasa maupun kelompok informal) menyebabkan munculnya sejumlah besar sumber informasi yang relatif independen. pengaruhnya terhadap generasi muda. Hal ini membawa pada klarifikasi esensi dan isi pendidikan dalam kondisi masyarakat beradab modern.

Pendidikan sebagai gagasan pembentukan dan pengembangan kepribadian yang harmonis.

Seringkali konsep kepribadian “harmonis” dan “berkembang secara komprehensif” digunakan sebagai sinonim. Sedangkan meski sangat dekat, namun tetap saja tidak identik. Syarat terbentuknya kepribadian yang harmonis dan berkembang secara menyeluruh juga tidak sama. Selain itu, upaya untuk mencapai perkembangan yang menyeluruh, yang dipahami hanya sebagai pengungkapan yang proporsional dan proporsional dari semua sisi kepribadian tanpa perhatian khusus terhadap pembentukan dan kepuasan aspirasi dan kemampuan dominannya, dapat menimbulkan banyak konflik dan tidak mengarah pada berkembangnya. kepribadian, tetapi menghilangkan individualitasnya.** Oleh karena itu, ketentuan umum bahwa kepribadian yang harmonis adalah “perpaduan yang harmonis dan ketat dari berbagai aspek dan fungsi kesadaran, perilaku, dan aktivitas manusia”, yang bercirikan “proporsional” pengembangan seluruh kemampuan manusia”, sama sekali tidak cukup bagi terselenggaranya cita-cita kepribadian yang harmonis dalam praktik pendidikan. Perlu diperhatikan proporsionalitas seperti apa yang dimaksud, dengan kata lain, untuk memahami kandungan psikologis spesifik dari konsep kepribadian harmonis.

Para guru dan filosof masa lalu banyak menulis tentang perkembangan yang harmonis dan pendidikan yang harmonis. Sudah di Yunani Kuno (abad V-VI SM), di republik pemilik budak Athena, tugas ditetapkan untuk mendidik laki-laki yang secara harmonis menggabungkan pendidikan fisik, mental, moral dan estetika. Benar, pedagogi Athena tidak memperluas tugas ini kepada para budak, yang nasibnya hanyalah pekerjaan fisik yang berat. Tetapi semua yang disebut “anak laki-laki bebas” dari usia 7 sampai 14 tahun harus belajar di sekolah “ahli tata bahasa”, di mana mereka menerima pendidikan umum, dan di sekolah “kifarista”, di mana mereka belajar musik, menyanyi dan mengaji, dan di pada usia 14 tahun mereka memasuki “Palaestra” - sekolah gulat tempat mereka berlatih senam dan mendengarkan percakapan tentang politik. Jadi, di Athena, dalam kaitannya dengan kalangan anak-anak tertentu, gagasan pembangunan yang harmonis diterapkan, yang dipahami sebagai kombinasi proporsional dan proporsional dari “sisi” individu seseorang.

Ciri-ciri penting pendidikan.

Pendidikan adalah suatu proses interaksi yang kreatif dan terarah antara guru dan murid untuk menciptakan kondisi yang optimal, mengatur pengembangan nilai-nilai sosial budaya masyarakat dan, sebagai hasilnya, pengembangan individualitas mereka, aktualisasi diri. individu.
Sosialisasi merupakan proses berkelanjutan yang berlangsung sepanjang hidup. nilai-nilai dasar dasar diletakkan, kesadaran diri, orientasi nilai dan sikap sosial individu terbentuk. Dalam proses sosialisasi, seseorang mencoba dan menjalankan berbagai peran yang disebut sosial.

Jadi, yang utama tanda-tanda pendidikan sebagai fenomena pedagogis adalah:
1. Kegunaan seluruh proses pendidikan dan setiap unsurnya (menetapkan tujuan oleh guru, menentukan tugas-tugas strategis dan taktis untuk pelaksanaannya, menerjemahkan maksud dan tujuan ke dalam rencana internal siswa; merencanakan seluruh kehidupan berdasarkan mereka aktivitas guru dan murid).
2. Hakikat tritunggal pendidikan (cara, proses (terjadi seiring berjalannya waktu) dan hasil).
3. Pendidikan pada hakikatnya adalah suatu proses interaksi antara guru dan siswa dengan aktivitas kedua belah pihak.
4. Pendidikan sebagaimana diketahui dipahami dalam arti luas dan sempit. Dalam arti luas, totalitas pengaruh formatif dari semua institusi sosiallah yang menjamin transmisi akumulasi pengalaman sosio-kultural, norma-norma dan nilai-nilai moral dari generasi ke generasi. Dalam arti sempit, kegiatan pendidikan khusus mata pelajaran pendidikan, yang bertujuan untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu dan memecahkan masalah pendidikan tertentu.
5. Ciri terpenting dari proses pendidikan adalah penentuan isinya berdasarkan tujuan dan sasaran strategis yang telah ditetapkan. Dalam definisi kami ada dua hal. Pertama, pengorganisasian pengembangan (baik oleh siswa maupun guru) nilai-nilai sosial budaya masyarakat: ekonomi, politik, ilmu pengetahuan, semua jenis seni, praktik kehidupan dalam semua jenis kegiatan.
Sisi kedua dari dual muatan pendidikan adalah pengembangan individualitas siswa berdasarkan interaksinya dengan guru dalam proses pendidikan penguasaan nilai-nilai budaya, dalam pembentukan sikapnya terhadap dunia sekitar, termasuk dalam hubungannya dengan dirinya sendiri. Inilah salah satu arah strategis utama pendidikan di sekolah modern.
6. Pendidikan adalah proses kreatif. Pertama-tama, menguasai budaya itu kreatif. Kedua, individualitas siswa jauh dari standar dan memerlukan pendekatan kreatif. Ketiga, kepribadian guru sendiri mempunyai potensi kreatif yang besar.
7. Ciri penting pendidikan adalah pendidikan dilaksanakan oleh orang-orang yang terlatih secara khusus.

Konsep tujuan pendidikan, tugas pendidikan.

Tujuan pendidikan: “dalam istilah global - cita-cita manusia yang sempurna, dari sudut pandang masyarakat tertentu, ke arah realisasi tujuan pendidikan; di tingkat lokal, ini adalah hasil yang diharapkan dari kegiatan pendidikan.”
Tujuan akhir pendidikan ada dua:
1) menguasai nilai-nilai sosial budaya masyarakat;
2) pengembangan individualitas siswa, aktualisasi diri (sebagai gambaran ideal masa depan).

Tugas pendidikan:

• strategis

Pemilihan tugas strategis pendidikan adalah pemilihan isi karya pendidikan oleh guru sekolah. Inilah pemilihan bidang kebudayaan yang menurutnya bisa jalan terbaik memenuhi tujuan.

• taktis

Kebutuhan untuk menentukan tugas-tugas strategis selalu menyebabkan guru membuat daftar tugas yang lebih spesifik - tugas taktis, yang memungkinkan pemecahan masalah strategis, yaitu. semakin dekat untuk mewujudkan tujuan pendidikan. Dan ini tidak lebih dari kebutuhan untuk merencanakan pekerjaan pendidikan.

Pembentukan kepribadian dalam proses pendidikan.

Pendidikan, berbeda dengan sosialisasi, yang terjadi dalam kondisi interaksi spontan antara seseorang dengan lingkungan, dianggap sebagai proses sosialisasi yang bertujuan dan dikendalikan secara sadar (pendidikan keluarga, agama, sekolah). Kedua sosialisasi tersebut memiliki sejumlah perbedaan pada periode perkembangan kepribadian yang berbeda. Salah satu perbedaan paling signifikan yang terjadi pada semua periode perkembangan pribadi terkait usia adalah bahwa pendidikan bertindak sebagai mekanisme unik untuk mengelola proses sosialisasi.
Oleh karena itu, pendidikan mempunyai dua fungsi utama: memperlancar seluruh spektrum pengaruh (fisik, sosial, psikologis, dll) terhadap individu dan menciptakan kondisi untuk mempercepat proses sosialisasi dengan tujuan mengembangkan individu. Sesuai dengan fungsi tersebut, pendidikan memungkinkan seseorang untuk mengatasi atau melemahkan dampak negatif sosialisasi, memberikan orientasi humanistik, dan menuntut potensi ilmiah untuk meramalkan dan merancang strategi dan taktik pedagogi.
Pembentukan kepribadian merupakan proses dan hasil sosialisasi, pendidikan dan pengembangan diri. Pembentukan berarti pembentukan, perolehan seperangkat sifat dan kualitas yang stabil. Merinci hakikat perkembangan dan pembentukan kepribadian, ditonjolkan hal-hal sebagai berikut:
pertama, perkembangan ranah kognitif;
kedua, pembentukan tingkat kebutuhan afektif anak yang baru, yang memungkinkan dia untuk bertindak tidak secara langsung, tetapi dipandu oleh tujuan, persyaratan moral, dan perasaan yang ditetapkan secara sadar;
ketiga, munculnya bentuk-bentuk tingkah laku dan aktivitas yang relatif stabil yang menjadi dasar pembentukan karakternya;
dan terakhir, pengembangan orientasi sosial, yaitu. seruan kepada kelompok teman sebaya, asimilasi persyaratan moral yang mereka tawarkan kepadanya.

Ciri-ciri hukum pendidikan

Proses pendidikan dipengaruhi oleh hukum-hukum yang berbeda: filosofis, sosiologis, psikologis, etika, estetika, dll. Pengetahuan tentang hukum-hukum memungkinkan guru bekerja dengan mudah, indah, gembira dan sukses. Kegagalan untuk mematuhinya akan menyebabkan kekacauan, ketidakpastian, dan pendidikan padat karya baik bagi guru maupun siswa.
Hukum pendidikan pedagogis dipahami sebagai “refleksi yang memadai dari tujuan, yaitu, independen dari kehendak subjek, kenyataan, proses pendidikan, yang memiliki sifat umum yang stabil dalam keadaan tertentu.” Apa prinsip pedagogi dari proses pendidikan?
1. Ketergantungan pendidikan pada tingkat perkembangan sosial ekonomi, politik dan budaya masyarakat, keadaan spiritualitasnya. Pola ini menentukan penetapan tujuan pendidikan, penentuan isinya, pemilihan sarana, orientasi nilai guru dan siswa, prioritas metode dan teknik pendidikan, keterhubungan dengan kenyataan di sekitarnya.
2. Kesatuan dan keterkaitan pendidikan dan pengembangan kepribadian. Sifat pola ini adalah dua sisi. Di satu sisi, tingkat perkembangan anak, bekal pengetahuan, keterampilan, dan pengetahuannya tentang metode kognisi. Di sisi lain, proses pendidikan dalam satu atau lain cara berkontribusi pada pengembangan seluruh aspek dan kepribadian secara keseluruhan.
3. Hubungan alamiah antara pengaruh pendidikan dan aktivitas aktif siswa itu sendiri, posisi hidupnya sendiri, dan sistem hubungannya dengan realitas di sekitarnya. Jangan sampai kita memperhitungkan, “menghancurkan”, “membangun kembali”, karena terjadi pelanggaran terhadap keutuhan dan keselarasan proses pendidikan, perkembangan kepribadian anak.
4. Anak berkembang secara normal dalam kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan dalam proses pengasuhan, asalkan ia mempunyai keadaan batin yang positif (kegembiraan, kebahagiaan, kerohanian, keceriaan, suasana hati yang baik, keyakinan akan cinta dan rasa hormat orang lain, rasa aman) . Keadaan internal anak ini diciptakan dengan memastikan dalam proses pendidikan sekolah gaya hidup sehat bagi guru dan anak-anak, yang mengandaikan keadaan umum yang menguntungkan dan perkembangan kecerdasan, tubuh dan jiwa.
5. Proses pendidikan efektif apabila anak dipersepsikan sebagai pribadi yang utuh dengan segala kelebihan dan kekurangannya, berbagai manifestasinya dalam berbagai bidang kehidupan dan aktivitas, dengan segala kesulitan pertumbuhan dan kontradiksinya, dengan keseluruhan sistem hubungannya yang beragam. kepada dunia di sekelilingnya.
6. Pendidikan adalah proses yang paradoks. Setiap fenomena pedagogis bersifat paradoks, kontradiktif dan, menurut hukum kesatuan dan perjuangan yang berlawanan, seperti magnet, memiliki dua kutub - positif dan negatif.

Ia mempelajari dan memecahkan masalah-masalah pendidikan, pendidikan dan pembangunan manusia yang timbul pada berbagai tahap kehidupannya dalam berbagai kondisi perkembangan sosial-ekonomi dan ilmu pengetahuan dan teknis masyarakat, yang senantiasa menimbulkan tugas-tugas baru di bidang pendidikan dan pengasuhan. Subyek pedagogi adalah proses pendidikan dan pendidikan humanistik yang holistik, pengembangan kepribadian yang aktif secara sosial, mempersiapkannya untuk hidup dan bekerja. kegiatan sosial dengan mempertimbangkan situasi sosial-ekonomi di negara tersebut. Kepribadian dalam proses...

Bagikan pekerjaan Anda di jejaring sosial

Jika karya ini tidak cocok untuk Anda, di bagian bawah halaman terdapat daftar karya serupa. Anda juga dapat menggunakan tombol pencarian

PERKENALAN

Pedagogi modern(dari bahasa Yunani Paidos - nak, lalu - memimpin, mendidik) menempati tempat khusus dalam sistem ilmu-ilmu kemanusiaan. Ia mempelajari dan memecahkan masalah-masalah pengasuhan, pelatihan, pendidikan dan pembangunan manusia yang timbul pada berbagai tahap kehidupannya dalam berbagai kondisi perkembangan sosial-ekonomi dan ilmu pengetahuan dan teknis masyarakat, yang senantiasa menimbulkan tugas-tugas baru di bidang pendidikan dan pengasuhan.

Subyek pedagogi adalah proses pendidikan dan pendidikan humanistik yang holistik, pengembangan kepribadian yang aktif secara sosial, mempersiapkannya untuk hidup dan bekerja, aktivitas sosial, dengan mempertimbangkan situasi sosial ekonomi di negara tersebut.

Objek kajian dan penelitian dalam pedagogi adalah proses nyata pemindahan pengalaman sosio-historis dan budaya umat manusia kepada generasi baru, cara-cara peningkatannya, pendidikan humanistik, pelatihan dan pendidikan seseorang pada berbagai tahap kehidupannya, the pembentukan hubungan sosial dan interpersonal.

Kepribadian dalam proses pendidikan adalah seseorang dalam hubungan sosialnya dan hubungan sosial timbal baliknya, ia adalah anggota masyarakat, terkena pengaruh lingkungan, dan secara sadar membangun hubungannya dengan orang-orang dan seluruh rangkaian fenomena sosial. Ukuran kesadaran setiap orang berbeda-beda, namun ia menjadi pribadi sejauh ia berfungsi sebagai semacam otonomi dalam masyarakat dan sadar akan pergaulannya.

Untuk memudahkan pembentukan kepribadian, seseorang harus mengetahui hakikat pembentukan tersebut: bagaimana hubungan sosial anak terbentuk? Apa faktor pembentukan ini? Apa saja tahapan proses ini? dan bagaimana seorang anak memperoleh individualitasnya selama pembentukan hubungan nilai sosial?

Guru pasti tertarik dengan pertanyaan-pertanyaan tersebut, karena jawabannya terletak pada dasar kegiatan yang diselenggarakan oleh guru. Konstruksi sistem yang sewenang-wenang tanpa bergantung pada sifat objektif subjek pasti mengarah pada kegagalan pedagogis.

Pertama, seseorang menguasai dunia. Satu demi satu objek memasuki zona persepsinya, tercermin dalam kesadarannya. Interaksi substantif dengan objek-objek dunia sekitar anak dicapai melalui upaya spiritual; anak mempersepsikan suatu objek, mengenali tujuannya, mengalami situasi di mana objek tersebut berpartisipasi dalam kehidupan pribadinya, menggeneralisasikan objek-objek tersebut ke dalam fenomena kehidupan.

Namun dalam merefleksikan kenyataan, sikap orang-orang di sekitar anak akan memegang peranan yang menentukan. Melalui prisma perilaku orang dewasa yang diamati, ia membangun sikapnya sendiri terhadap objek dan gagasan tentang nilainya. Seiring berjalannya waktu, setelah memperoleh pengalaman dan kemandirian, seseorang akan mulai menguasai hal-hal yang tidak diketahui, namun orientasi terhadap model perilaku akan selalu hadir dalam pembentukan kepribadian sampai tingkat tertentu.

Membesarkan pribadi yang sedang tumbuh sebagai pembentukan kepribadian yang berkembang merupakan salah satu tugas pokok masyarakat modern.

Kehadiran kondisi obyektif itu sendiri tidak menyelesaikan masalah pembentukan kepribadian yang berkembang. Perlu diselenggarakan suatu proses pendidikan yang sistematis berdasarkan pengetahuan dan memperhatikan hukum-hukum obyektif perkembangan kepribadian, yang merupakan bentuk yang perlu dan universal dari perkembangan tersebut. Tujuan proses pendidikan adalah menjadikan setiap orang yang sedang tumbuh menjadi pejuang kemanusiaan, yang tidak hanya memerlukan perkembangan mental anak, kemampuan berpikir mandiri, memperbaharui dan memperluas pengetahuannya, tetapi juga pengembangan cara berpikir, pendidikan, dan pengembangan cara berpikir. pengembangan hubungan, pandangan, pengembangan beragam kemampuan, tempat sentral ditempati oleh kemampuan menjadi subjek hubungan sosial, kemampuan dan kemauan untuk berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatan yang diperlukan secara sosial.

Relevansi tugas kuliah saya adalah bahwa pembentukan seseorang sebagai individu memerlukan perbaikan sistem pendidikan publik yang terus-menerus dan terorganisir secara sadar danTujuan profesional guru adalah untuk mengatur proses pembentukan kepribadian - untuk mengatur kehidupan anak sebagai pendakian yang konstan ke budaya, interaksi dengan dunia pada tingkat pencapaian modern, sehingga selama interaksi tersebut terjadi perkembangan pribadi yang maksimal dan pada tingkat yang sama. tingkat perkembangan ini ia memasuki konteks kehidupan sosial.

Subyek studibentuk, isi, metode dan teknologi pekerjaan pendidikan serta perannya dalam pengembangan kepribadian pada tahap awal pembentukannya.

Objek studihakikat pendidikan sebagai fenomena sosial.

Derajat perkembangan keilmuan masalah: ditemukan refleksinya dalam karya ilmiah, publikasi dalam referensi ilmiah dan literatur pendidikan. Pemahaman teoritis tentang permasalahan pendidikan dalam pendidikan dimulai pada karya-karya P.P. Blonsky, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky, A.S.Makarenko, E.N. Medinsky, V.A. Sukhomlinsky, S.T. Shatsky, K.D.

Berdasarkan relevansi dan derajat kajian masalah, tujuan pekerjaan ini diidentifikasi.

Tujuan pekerjaan mendefinisikan konsep dasar proses pendidikan, mempelajari bentuk dan metode pendidikan yang ada, mengidentifikasi aspek sejarah tujuan pendidikan, mengidentifikasi maksud dan tujuan pokok.

Untuk mencapai tujuan penelitian, hal-hal berikut diselesaikan selama bekerja: tugas :

Konsep dan fungsi pendidikan yang ada diperjelas;

Metode dasar dari proses pendidikan dipelajari;

Masalah pendidikan teridentifikasi;

Struktur historis tujuan pendidikan dianalisis;

Cara-cara kerja guru dengan objek pendidikan yang ada digeneralisasikan.

Dasar metodologis kursus kerjamerupakan pendekatan berorientasi kompleks yang mendasari penelitian saya, yang menyatakan bahwa proses pembentukan sosial seseorang dan pembentukan kepribadiannya dipengaruhi oleh berbagai faktor sosial, yang utama di antaranya adalah proses pendidikan. Berdasarkan hal ini, pendidikan adalah yang terpenting, yang memungkinkan kita untuk menganggapnya sebagai dasar untuk bekerja dengan kategori klien tertentu - anak-anak. Salah satu prinsip penyelenggaraan pendidikan adalah bahwa metode utama pendidikan harus difokuskan dengan mempertimbangkan situasi sosial individu di mana anak atau keluarganya berada.

Metode penelitian:analisis isi dokumen (sejarah, hukum, dokumen membesarkan anak, terbitan surat kabar dan majalah), metode observasi, analisis dokumen kuantitatif dan kualitatif, observasi psikologis, justifikasi ilmiah, dukungan dan evaluasi.

Pekerjaan kursus terdiri dari pendahuluan, dua bab, yang masing-masing mencakup dua paragraf, kesimpulan dan daftar referensi.

Saat mempelajari masalah ini, berikut ini digunakansumber literatur seperti dokumen peraturan, bahan sejarah, artikel dari surat kabar dan majalah.

Bab 1. ESENSI PENDIDIKAN DALAM PEDAGOGI MODERN

Pekerjaan pedagogis milik profesiyang munculdan disetujui dalam rangka memenuhi kebutuhan mendesak masyarakat dan warganya. Hal ini dirancang untuk menciptakan kondisi yang diperlukan tidak hanya bagi jaminan sosial individu, kelompok, dan masyarakat, namun juga untuk mengembangkan kemampuan mereka dalam membangun kehidupan dan memobilisasi sumber daya internal untuk mengatasi krisis kehidupan. Kerja praktek modern seorang guru berkembang atas dasar pendekatan berbasis ilmiah, yang prinsip-prinsipnya mulai terbentuk pada awal abad ke-20, dan memerlukan pelatihan profesional yang tepat.

1. Hakikat konsep dasar pendidikan, tujuan, sasaran.

Hakikat pendidikan. Pendidikan sebagai kategori universal yang abstrak, suatu gagasan mencerminkan dan mengungkapkan proses sejarah yang objektif dan konkret - pergerakan hubungan, komunikasi, aktivitas dalam masyarakat - berkat kesinambungan antar generasi yang dilakukan melalui transmisi budaya dan reproduksi kekuatan produktif. Esensi pendidikan terletak pada interaksi sedemikian rupa sehingga pendidik dengan sengaja berupaya mempengaruhi siswa: “apa yang dapat dan harus dilakukan oleh seseorang sebagai pribadi”.

Artinya, pendidikan merupakan salah satu kegiatan untuk mentransformasikan seseorang atau sekelompok orang. Ini adalah kegiatan transformasi praktis yang bertujuan untuk mengubah keadaan mental, pandangan dunia dan kesadaran, pengetahuan dan metode kegiatan, kepribadian dan orientasi nilai siswa.

Tujuan. Pendidikan sebagai fenomena sosial bertujuan untuk memenuhi fungsi objektif mekanisme sosial interaksi antar generasi. Hal ini menjamin masuknya dan tumbuhnya generasi muda ke dalam kehidupan masyarakat, pembentukannya sebagai tenaga produktif dan kepribadian. Subyek aktif dari proses sejarah yang konkrit.

Isi. Pendidikan sebagai suatu fenomena sejarah yang obyektif dan konkrit, pada dasarnya memuat pengalaman empiris pengetahuan umat manusia tentang dunia, yang secara bertahap dipahami dan digeneralisasikan secara teoritis. Pengalaman ini diturunkan kepada anak-anak, terutama dalam jenis kegiatan sosial seperti pekerjaan produktif, mata pencaharian dan budaya.Pendidikan diperlukan sebagai cara untuk menjamin kehidupan masyarakat dan individu; itu dilakukan dalam kondisi sejarah tertentu sebagai akibat dari hubungan sosial dan cara hidup masyarakat tertentu yang mapan; Kriteria utama pelaksanaan dan pelaksanaannya adalah sejauh mana sifat dan kualitas seseorang sesuai dengan kebutuhan hidup.

Fungsi utamapendidikan sebagai fenomena sosial - dalam melayani penyiapan tenaga produktif masyarakat. Perkembangan seluruh ragam fungsi sosial pendidikan bergantung pada muatan sosial dari hubungan sosial, terutama produksi.

Untuk lebih memahami hakikat pendidikan, ada baiknya kita menyebutnyafitur tertentu.

1. Fokus. Guru harus melihat dengan jelas tujuan pekerjaan pendidikan dengan kelas tertentu, orang tertentu. Tanpa tujuan, pendidikan tidak mungkin terjadi, tetapi pada saat yang sama, tujuan pendidikan tersembunyi dari anak, tujuan tersebut ada dalam pikiran guru.
2. Dua sisi. Di satu sisi guru berpartisipasi dalam pendidikan, di sisi lain siswa sendiri secara sadar berpartisipasi dalam interaksi dengan guru, yaitu. hubungan pendidikan bersifat subjektif-subjektif, yaitu. Anak bukan hanya sekedar obyek yang menjadi sasaran pengaruh pendidikan guru, tetapi juga subyek yang berperan aktif dalam proses pendidikan.
3. Multifaktorial. Pada hakikatnya proses pendidikan bersifat multifaktorial. Artinya pembentukan kepribadian terjadi di bawah pengaruh sekolah, keluarga, masyarakat, lembaga ekstrakurikuler, perusahaan sahabat, dan lain-lain. Menurut A.S. Makarenko, mendidik segalanya: manusia, benda, fenomena, tetapi yang terpenting, orang tua dan guru.
4. Durasi. Pendidikan adalah proses yang panjang, berjangka panjang, berkesinambungan dan halus. Pendidikan dimulai sejak lahir dan berlanjut sepanjang hidup. Dibandingkan dengan pendidikan, pembelajaran misalnya, diatur dengan jelas berdasarkan kerangka waktu (pelajaran, topik, triwulan, tahun); dalam pengajaran, jika diinginkan, guru dapat dengan cepat menghilangkan kesenjangan pengetahuan siswa. Pendidikan membutuhkan kerja yang panjang dan terus-menerus. Mungkin ada tindakan pengaruh pendidikan dengan durasi yang berbeda - jangka panjang dan seketika (Makarenko - metode ledakan). Selama masa pendidikan, seseorang memilih untuk melepaskan kualitas apa pun atau mengembangkan kualitas baru, yang membutuhkan waktu dan usaha.
5. Fokus pada masa depan. Proses pendidikan diarahkan ke masa depan, yaitu. Hasilnya bercirikan keterpencilan: kita mendidik sekarang, tapi hasilnya akan terlihat lama-kelamaan.
6. Kompleksitas. Pendidikan adalah sebuah proses yang kompleks. Tidak mungkin membesarkan seorang anak secara terpisah-pisah; seseorang harus menjangkau seluruh kepribadiannya dan mengupayakan pendidikan yang serba guna.
7. Sifat bertahap dari proses pendidikan. Meskipun proses pendidikan bersifat permanen, seseorang harus memperhatikan perubahan yang berkaitan dengan usia dan pribadi siswa, mengamati perkembangan dan perubahannya.
8. Tidak meratanya hasil pengasuhan anak, yang ditentukan oleh individualitas dan keunikan individu.

Arah pendidikanditentukan oleh kesatuan tujuan dan isi.

Atas dasar ini, pendidikan mental, moral, tenaga kerja, jasmani dan estetika dibedakan. Saat ini, bidang-bidang baru pekerjaan pendidikan sedang dibentuk - sipil, hukum, ekonomi, lingkungan.

Pendidikan jiwaberfokus pada pengembangan kemampuan intelektual seseorang, minat memahami dunia di sekitarnya dan dirinya sendiri.

Ini mengasumsikan:

• pengembangan kemauan, ingatan dan pemikiran sebagai syarat utama proses kognitif dan pendidikan;
• pembentukan budaya kerja pendidikan dan intelektual;
• merangsang minat untuk bekerja dengan buku dan teknologi informasi baru;
• serta pengembangan kualitas pribadi - kemandirian, keluasan wawasan, kemampuan berkreasi.

Tugas-tugas pendidikan mental diselesaikan melalui pelatihan dan pendidikan khusus pelatihan psikologis dan latihan, percakapan tentang ilmuwan, pejabat pemerintah dari berbagai negara, kuis dan kompetisi, keterlibatan dalam proses pencarian kreatif, penelitian dan eksperimen.

Tujuan pendidikan estetikaadalah pengembangan sikap estetis terhadap kenyataan.

Sikap estetika mengandaikan kemampuan untuk merasakan keindahan secara emosional. Ia dapat memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam kaitannya dengan alam atau sebuah karya seni.

Tujuan utama pendidikan jasmaniadalah: pengembangan fisik yang baik, pelatihan keterampilan motorik dan alat vestibular, berbagai prosedur pengerasan tubuh, serta pengembangan kemauan dan karakter, yang bertujuan untuk meningkatkan kinerja seseorang.

Penyelenggaraan pendidikan jasmani dilaksanakan melalui latihan jasmani di rumah, sekolah, universitas, bagian olahraga. Hal ini mengandaikan adanya kendali atas rezim kegiatan pendidikan, kerja dan istirahat, serta pencegahan medis dan medis terhadap penyakit generasi muda.

Untuk membesarkan orang yang sehat secara fisik, sangat penting untuk mematuhi unsur-unsur rutinitas sehari-hari: tidur panjang, nutrisi tinggi kalori, kombinasi yang bijaksana dari berbagai jenis aktivitas.

Pendidikan Kewarganegaraanmelibatkan pembentukan sikap bertanggung jawab dalam diri seseorang terhadap keluarganya, terhadap orang lain, terhadap bangsanya dan Tanah Air. Seorang warga negara harus dengan sungguh-sungguh memenuhi tidak hanya undang-undang konstitusi, tetapi juga tugas profesionalnya, dan berkontribusi pada kemakmuran negara. Pada saat yang sama, ia dapat merasa bertanggung jawab atas nasib seluruh planet yang terancam oleh bencana militer atau lingkungan, dan menjadi warga dunia.

Pendidikan ekonomi- ini adalah sistem tindakan yang bertujuan untuk mengembangkan pemikiran ekonomi manusia modern pada skala keluarganya, produksi, dan seluruh negara. Proses ini tidak hanya melibatkan pembentukan kualitas bisnis - berhemat, kewirausahaan, kehati-hatian, tetapi juga akumulasi pengetahuan mengenai masalah properti, sistem manajemen, profitabilitas ekonomi, dan perpajakan.

Pendidikan Lingkungan hidupberdasarkan pemahaman tentang nilai abadi alam dan semua kehidupan di Bumi. Ini membimbing orang untuk merawat alam, sumber daya dan mineralnya, flora dan fauna. Setiap orang harus berperan serta dalam pencegahan bencana lingkungan hidup.

Pendidikan hukum mengandaikan pengetahuan tentang hak dan kewajiban serta tanggung jawab seseorang atas ketidakpatuhannya. Hal ini difokuskan pada pengembangan sikap hormat terhadap undang-undang dan Konstitusi, hak asasi manusia dan sikap kritis terhadap mereka yang melanggar konstitusi.

Pendidikan adalah proses multifaktorial. Hal ini dipengaruhi oleh berbagai faktor, yang keseluruhannya dapat dibagi menjadi dua kelompok: obyektif dan subyektif.

Kelompok faktor pertama meliputi:

• keturunan dan status kesehatan manusia;
• status sosial dan profesional keluarga, yang mempengaruhi lingkungan anak;
• keadaan biografi;
• kekhususan struktur negara dan era sejarah. Kelompok kedua meliputi:
• karakteristik mental, pandangan dunia, lingkup nilai-motivasi kepribadian, orientasi, kebutuhan internal baik guru maupun siswa;
• tatanan hubungan dengan masyarakat;
• pengaruh pendidikan yang terorganisir pada seseorang dari orang, kelompok, dan masyarakat tertentu secara keseluruhan.

Kelompok faktor kedua meliputi kemampuan belajar.

Proses pembelajaran erat kaitannya dengan proses pendidikan. Karena pengasuhan menentukan proses pengembangan kepribadian yang baik, maka tidak diragukan lagi ada hubungan antara pendidikan dan proses pengembangan kepribadian. Di luar pelatihan dan pendidikan, tidak mungkin ada perkembangan penuh individu, karena proses-proses ini diaktifkan perkembangan mental Namun, pada saat yang sama mereka mengandalkannya.

Pelatihan, seperti halnya pendidikan, harus didasarkan pada basis masalah dan dialogis, di mana siswa diberikan posisi mata pelajaran. Dengan pendekatan ini, pada akhirnya perkembangan kepribadian dalam proses pembelajaran dijamin oleh tiga faktor, seperti:

• generalisasi siswa atas pengalaman mereka;
• kesadaran (refleksi) terhadap proses komunikasi, karena refleksi merupakan mekanisme pembangunan yang paling penting;
• mengikuti tahapan proses pengembangan pribadi itu sendiri.

Proses pendidikan dimulai dengan menentukan tujuannya.Tujuan pendidikan adalah perubahan yang diharapkan pada diri seseorang (atau sekelompok orang), yang dilakukan di bawah pengaruh tindakan dan tindakan pendidikan yang dipersiapkan secara khusus dan dilakukan secara sistematis. Proses perumusan tujuan tersebut pada umumnya mengakumulasi sikap humanistik pendidik (kelompok atau seluruh masyarakat) terhadap kepribadian orang yang dididik.

Tujuan utama Pendidikan adalah pembentukan dan pengembangan anak sebagai individu yang mempunyai sifat-sifat berguna yang diperlukan untuk kehidupan bermasyarakat. Maksud dan tujuan pendidikan tidak dapat ditetapkan untuk selamanya dalam masyarakat mana pun.

Tujuan ideal ditentukan oleh tujuan lain yang lebih dekat, sehingga terdapat hierarki tujuan. Sasarannya bisa berupa:

utama atau strategis, yang melibatkan perubahan signifikan dalam kualitas pribadi mereka yang dididik;

pekerja atau taktis, yang melibatkan pemecahan masalah pendidikan tertentu pada tahap tertentu pembentukan kepribadian;

sejenak atau operasional, dilakukan segera setelah kejadiannya dan secara langsung mengubah tindakan.

Tugas-tugas pendidikan pada semua tahap sejarah sosial terutama ditentukan oleh apa yang disebut universal dan nilai moral. Di dalamnya kami memasukkan konsep baik dan jahat, kesopanan, kemanusiaan dan cinta alam, spiritualitas, kebebasan, tanggung jawab individu atas apa yang terjadi pada dirinya dan sekitarnya, kesopanan, kebaikan dan tidak mementingkan diri sendiri. Dengan spiritualitas kita memahami prioritas cita-cita moral di atas dorongan dan kebutuhan sesaat; hal ini terwujud dalam keinginan individu untuk perbaikan diri. Dengan kebebasan kita memahami keinginan individu untuk kemandirian internal dan eksternal. Hal ini harus disertai dengan pengakuan atas hak-hak orang lain, apapun agama, kebangsaan, sosial dan afiliasi lainnya. Kami mendefinisikan tanggung jawab sebagai kesiapan batin seseorang untuk secara sukarela memikul kewajiban atas nasib orang lain dan masyarakat secara keseluruhan.

1. Aspek sejarah tujuan pendidikan.

Praktek sejarah dan dunia menunjukkan bahwa tujuan utama pendidikan diartikan sebagai pembentukan pribadi yang berkembang secara menyeluruh dan harmonis, siap untuk hidup mandiri dan beraktivitas dalam masyarakat modern, mampu berbagi dan meningkatkan nilai-nilai masyarakat modern di masa depan.

Ribuan tahun memisahkan kita dari masa ketika manusia dengan tipe fisik modern muncul di Bumi. Asal usul pendidikan sebagai suatu jenis kegiatan khusus manusia juga dimulai pada periode ini (35 - 40 ribu tahun yang lalu).

Makna keberadaan manusia primitif telah ditentukan oleh pandangan dunianya: dunia di sekitarnya dianggap sebagai sesuatu yang hidup, diberkahi dengan kesadaran. Oleh karena itu, tujuan pendidikan yang muncul secara spontan melibatkan persiapan menuju bentuk keberadaan yang paling sederhana dan kesadaran akan dunia sebagai fenomena animisme. Dasar-dasar pemikiran pedagogis berkembang hanya pada tingkat kesadaran sehari-hari sebagai cerminan praktik pendidikan, yang memanifestasikan dirinya dalam tradisi dan kesenian rakyat.

Pendidikan berasal dari bentuk integratif, sinkretis dan berkontribusi pada pendewasaan fisik, mental dan moral-emosional manusia primitif. Isi dan metode pendidikan menjadi lebih kompleks seiring dengan diperkayanya pengalaman sosial dan berkembangnya kesadaran. Tanpa menjalankan fungsi khusus apa pun, ia mengiringi seluruh proses transfer pengalaman hidup. Pendidikan dalam bentuk ini muncul 2 - 3 juta tahun yang lalu, pada era pemisahan manusia dari dunia binatang, yang disertai dengan transisi ke transfer pengalaman mengumpulkan dan berburu secara sadar. Penting bagi nenek moyang manusia untuk memiliki pengetahuan yang baik tentang tanaman yang dapat dimakan, medan, kebiasaan hewan, dan menjadi kuat serta tangguh. Pidato, yang muncul sebagai alat komunikasi, berfungsi sebagai alat bantu yang ampuh dalam mentransfer pengalaman tersebut. Lambat laun, pendidikan sebagai proses transfer pengalaman memperoleh ciri-ciri suatu jenis kegiatan khusus dan difokuskan terutama pada perjuangan sehari-hari untuk bertahan hidup.

Prasyarat dan faktor penting dalam perkembangan pendidikan sebagai suatu jenis kegiatan adalah evolusi hubungan material antara manusia pada zaman primitif, kebutuhan untuk memelihara dan mengembangkan hubungan tersebut melalui transfer pengalaman dari orang ke orang, dari generasi ke generasi. . Pendidikan muncul dari kebutuhan masyarakat akan komunikasi sebagai konsekuensi dari evolusi bentuk-bentuk kerja primitif, karena komplikasi bertahap dari pengalaman produksi memerlukan organisasi tertentu dalam asimilasinya.

Syarat utama keberadaan manusia primitif adalah produksi dan penggunaan alat. Para tetua harus mewariskan pengalaman yang relevan kepada anak-anak. Oleh karena itu, peran orang dewasa dalam menyelenggarakan pendidikan anak menjadi semakin penting seiring dengan semakin kompleksnya pekerjaan dan peralatan.

Pelatihan semacam itu menandai dimulainya pendidikan dalam masyarakat primitif.

Di Sparta, pendidikan yang bertujuan diberi peran yang menentukan dalam pembentukan kepribadian. Pendidikan Spartiates, warga negara penuh, sepenuhnya menjadi tanggung jawab negara. Di sini salah satu eksperimen pertama dalam nasionalisasi individu yang dikenal peradaban manusia dilakukan. Berkat uraian rinci tentang pendidikan Spartan yang dilakukan oleh Xenophon, Plutarch, Pausanias, dimungkinkan untuk memulihkannya secara cukup holistik.

Pendidikan sosial kaum Spartiates dimulai sejak hari pertama kehidupan. Menurut Plutarch, bayi yang baru lahir diperiksa oleh para tetua. Anak-anak yang lemah dan cacat dibuang ke jurang Taygetos, bunuh diri, sementara anak-anak yang sehat dan kuat diserahkan kepada perawat yang “mengetahui pekerjaan mereka dengan sempurna.” Perawat Spartan dihargai sebagai pendidik profesional Yunani . Bayi tidak dibedong sehingga memberikan kebebasan bergerak bagi tubuh; mereka diajari untuk makan secukupnya dan tidak pilih-pilih makanan; diajarkan untuk tidak takut pada kegelapan, tidak takut; Perawat tahu bagaimana menghentikan tangisan dan tingkah anak-anak.

Setelah mencapai usia 7 tahun, tahap sekolah dimulai pelatihan Dalam keluarga kaya, pengasuhan anak-anak sekolah muda dipercayakan kepada seorang budak-pendidik, seorang guru. Kata "guru" secara harfiah berarti "guru sekolah". Budak rumah yang kurang lebih terpelajar ini menemani anak tersebut ke sekolah dan mengawasinya di rumah, memberikan pengaruh yang besar terhadap perkembangan kepribadiannya. Di zaman Helenistik, guru berubah dari seorang budak biasa menjadi seorang pendidik ke rumah. Institusi pendidikan Athena didaskaleion pada periode klasik bersifat swasta, oleh karena itu dibayar. Sesuai dengan tujuan pendidikan yang meliputi pengembangan rohani dan jasmani yang saling berhubungan, terdapat dua jenis sekolah dasar di Athena: musik dan senam (palaestra).

Sejak usia 13 tahun, remaja dilatih dan dibesarkan, menurut Plutarch, di “sekolah latihan senam”, yang dipimpin oleh “pedon” yang ditunjuk khusus oleh para tetua; ia memiliki asisten dari kalangan pemuda yang lebih tua, “eiren .” Sekolah-sekolah ini berada di bawah pengawasan generasi tua, yang tanpa ragu dipatuhi oleh para siswanya, menganggap mereka sebagai “ayah, guru, dan mentor” mereka. Di lembaga-lembaga pemerintah ini, para remaja dilatih seni perang, mereka berpartisipasi dalam pertempuran dan kampanye pelatihan yang patut dicontoh. Percakapan dengan muatan moral diadakan bersama mereka untuk mengajari para Spartiat muda membedakan yang baik dari yang buruk. Percakapan yang dilakukan dalam bentuk tanya jawab diharapkan dapat membiasakan remaja pada singkat dan jelasnya tuturan. Oleh karena itu konsep "ringkasan".

Asuhan , menurut Plato, menunjukkan pengaruh orang dewasa terhadap anak, pembentukan moralitas dan kebajikan pada anak. Dalam konsep “pembelajaran”, ia memasukkan perolehan pengetahuan melalui studi sains, dan sifat utama sains, menurut Plato, adalah “membangkitkan jiwa untuk menggunakan pemikiran demi kebenaran.”

Plato percaya bahwa dasar internal dalam membesarkan anak kecil adalah emosi. Ia berpendapat bahwa sensasi pertama anak-anak adalah kesenangan dan kesakitan dan keduanya mewarnai gagasan anak-anak tentang kebajikan dan kebaikan.

Arti khusus Ia mementingkan permainan, membaca dan mendongeng kepada anak-anak sebagai sarana pendidikan. karya sastra, mitos. Pada saat yang sama, ia menganggap perlu ditetapkan undang-undang apa sebenarnya yang harus dibaca dan diceritakan kepada anak kecil.

Aristoteles melihat tujuan pendidikan dalam pengembangan harmonis semua aspek jiwa, yang berhubungan erat secara alami, tetapi ia menganggap pengembangan aspek yang lebih tinggi - rasional dan berkemauan keras - sangat penting. Pada saat yang sama, ia berpendapat perlunya mengikuti alam dan memadukan pendidikan jasmani, moral dan mental, serta memperhatikan karakteristik usia anak. Saya mengandalkan apa yang diterima. secara populer membagi waktu menurut kalender lunar "menurut minggu", ia membagi waktu pengasuhan, mendefinisikannya pada usia 21 tahun, menjadi tiga periode: dari lahir hingga 7 tahun, dari 7 hingga 14 tahun, dan dari 14 hingga 21 tahun, tunjukkan ciri-ciri setiap zaman, menentukan tujuan, isi dan metode pendidikan pada setiap periode. Ini adalah periodisasi usia pertama dalam sejarah pemikiran pedagogis.

Aristoteles menaruh perhatian besar terhadap pendidikan pada usia prasekolah. “Sebaiknya seorang anak dibiasakan dengan segala sesuatu yang bisa diajarkan langsung dari buaiannya,” ujarnya, seraya berpendapat bahwa hingga usia 7 tahun, anak harus diasuh dalam sebuah keluarga. Mengikuti prinsip sayakesesuaian dengan alam, Aristoteles memberikan gambaran umum tentang usia prasekolah. Hingga usia 7 tahun, menurutnya, kehidupan tumbuhan mendominasi pada anak-anak, sehingga perlu dikembangkan tubuhnya terlebih dahulu. Yang utama bagi si kecil adalah nutrisi, gerak, pengerasan. Anak-anak harus terlibat dalam permainan yang sesuai dengan usianya, mereka mendapat manfaat dari mendengarkan cerita dan dongeng (yang harus disetujui oleh pihak berwenang), dan anak-anak harus diajari berbicara. Sejak usia 5 tahun, orang tua harus mempersiapkan mereka untuk sekolah.

JJ Rousseau percaya bahwa seorang anak dipengaruhi oleh tiga faktor pengasuhan: alam, manusia dan masyarakat, oleh karena itu tugas pendidik adalah menyelaraskan tindakan faktor-faktor tersebut. Banyak fakta yang menunjukkan bahwa sejak zaman dahulu keberadaan pendidikan yang tidak terorganisir telah diakui dalam pedagogi.

Rousseau percaya bahwa sebelum usia 12 tahun, tidak hanya mengajar seorang anak, tetapi juga memberinya instruksi moral tidak dapat diterima, karena dia belum memiliki pengalaman hidup yang sesuai. Pada usia ini, menurutnya, yang paling efektif adalah penggunaan metode “konsekuensi alami”, di mana anak memiliki kesempatan untuk merasakan sendiri akibat negatif dari kesalahannya. Kelebihan Rousseau adalah dia menolak moralisasi yang membosankan terhadap anak-anak, serta metode keras untuk mempengaruhi mereka yang banyak digunakan pada saat itu. Namun, metode “konsekuensi alami” yang ia rekomendasikan sebagai metode universal tidak dapat menggantikan semua metode yang menanamkan keterampilan dan kemampuan dalam menangani sesuatu dan berkomunikasi dengan orang kepada seorang anak.

Slavia kuno, seperti semua orang yang hidup dalam sistem komunal, membesarkan generasi muda, mempersiapkan anak-anak untuk hidup dalam komunitas. Mereka diberi keterampilan pertanian dan, kemudian, pekerjaan kerajinan tangan. Menanamkan keberanian dan daya tahan pada anak-anak mereka, para ayah mengajari mereka keterampilan militer. Ada kebiasaan seorang ayah memberikan busur dan anak panah kepada putranya ketika putranya sudah dewasa. Dalam komunitas keluarga dan suku, mereka terlibat dalam pendidikan moral anak-anak, mengajari mereka melakukan ritual, menyembah dewa-dewa kafir, mematuhi anggota masyarakat yang lebih tua, dan menghormati leluhur. Kreativitas lisan masyarakat kita yang kaya memainkan peran utama dalam pendidikan moral anak-anak: dongeng, lagu, epos; Diwariskan secara lisan dari generasi ke generasi, mereka mengenalkan anak pada fenomena kehidupan dan memberikan gambaran tentang keluarga dan hubungan sosial. Dongeng dan epos menanamkan pada anak-anak kecintaan terhadap pekerjaan, menanamkan dalam diri mereka rasa cinta tanah air, sikap baik terhadap manusia dan alam, serta kebencian terhadap penindas.

Pada abad ke-9. Di wilayah Eropa Timur, negara Kiev yang kuat muncul, sistem feodal mulai terbentuk. Diperkenalkan pada akhir abad ke-10. pangeran, agama resmi negara, Kristen, berkontribusi dalam hal ini.

Para pangeran dan gereja mulai menyebarkan kepada masyarakat kumpulan terjemahan ajaran, yang berisi artikel dan ucapan yang bersifat pedagogis, diambil dari berbagai sumber agama. Dianjurkan untuk menanamkan pada anak-anak rasa takut akan Tuhan, ketaatan yang tidak perlu dipertanyakan lagi terhadap kehendak orang yang lebih tua, pendeta dan penguasa. Sarana pendidikan yang dimaksud adalah pelaksanaan ritual keagamaan umat Kristiani sejak dini, hafalan salat, dan puasa oleh anak-anak. Mengklaim, seperti agama Katolik, bahwa kodrat manusia itu berdosa, agama Ortodoks juga menganjurkan hukuman fisik sebagai salah satu tindakan pendidikan, yang konon bertujuan untuk membasmi roh jahat pada anak. Iman Ortodoks, seperti halnya agama Katolik, membenarkan eksploitasi orang miskin oleh orang kaya, penindasan terhadap rakyat oleh para pangeran dan rekan-rekan mereka. Namun di kalangan masyarakat, ideologi Kristen baru sering kali terkait dengan pandangan dunia lama, yang mencerminkan hubungan yang berkembang dalam masyarakat kesukuan tanpa kelas. Dan pengasuhan anak di kalangan masyarakat luas juga dilakukan dengan menggunakan cara-cara yang telah lama diterapkan dalam kondisi kehidupan suku yang patriarki? Slavia kuno, hanya sebagian praktik pendidikan yang dipengaruhi oleh gagasan Kristen tentang esensi dan isi proses pendidikan.

Di dalam. Di Kievan Rus, sekolah umum dibuka untuk melatih orang-orang terpelajar dari kalangan pejuang, bangsawan, dan “pria pangeran”. Para pangeran dan gereja juga mendirikan sekolah yang melatih para pendeta. Gereja, yang ingin masyarakat segera meninggalkan paganisme dan masuk agama Kristen, menyelenggarakan pelatihan literasi di biara-biara dan di rumah para pendeta. Buku-buku pendidikannya adalah: kitab beech, kitab jam dan pemazmur. Kitab Jam adalah kumpulan doa dan ritual harian yang dilakukan oleh orang-orang beriman pada waktu yang berbeda dalam sehari. Berbagai nyanyian keagamaan - mazmur - dikumpulkan dalam mazmur. Anak-anak diajari membaca, menulis, dan menyanyi.

Sebuah monumen sastra dan pedagogi yang luar biasa pada awal abad ke-12. adalah “Ajaran Vladimir Monomakh kepada Anak-Anak.” Seorang negarawan yang cerdas, Vladimir Monomakh memastikan bahwa anak-anaknya tumbuh dengan berani, berani, dan mengabdi pada tanah mereka. Dia berusaha untuk menanamkan dalam diri mereka rasa hormat terhadap pendidikan dan buku, dengan mengatakan bahwa mereka harus meniru ayahnya, yang tahu lima bahasa dan untuk ini menerima kehormatan besar dari negeri asing. Para pangeran membutuhkan anak-anak mereka untuk tumbuh menjadi pemimpin negara yang tahu bagaimana mengatur kemenangan atas lawan-lawan militer, mengatur rakyat di bawah kekuasaan mereka, dan memastikan bahwa penduduk mematuhi perintah yang ditetapkan.

Pada paruh kedua abad ke-17. Epiphany Slavinetsky menyusun “buku pedagogis yang luar biasa berjudul “Kewarganegaraan Adat istiadat Anak”, yang merupakan seperangkat aturan perilaku dalam masyarakat di kalangan orang dewasa (dalam pengertian ini istilah “kewarganegaraan” digunakan), teman sebaya, di sekolah dan di rumah buku tersebut berisi aturan “ sopan santun, perilaku “sopan” anak. Aturan tersebut berkaitan dengan tata krama seorang anak dan remaja: ekspresi wajah, postur tubuh, gaya rambut, perawatan gigi. Bab-bab selanjutnya membahas tentang bagaimana seharusnya anak-anak berperilaku di gereja, di meja saat makan, saat rapat, di sekolah; bagaimana mereka harus bersiap untuk tidur, pergi tidur dan bangun di pagi hari, koleksinya memiliki bab khusus “Tentang bermain”.

Masalah pendidikan publik juga tercermin dalam karya instruktif terkenal Rus Kuno. XII abad "Doa" oleh Daniel Zatochnik, dan dalam kumpulan kata-kata mutiara para pemikir masa lalu yang disusun di Byzantium "Bee", diterjemahkan ke dalam bahasa Rus di bagian akhir XI abad. Kedua buku ini merupakan monumen pemikiran pedagogis pada periode ini.

Penulis dan guru besar Rusia L.N. Tolstoy menunjukkan betapa pentingnya pendidikan, dan mencatat bahwa pendidikan kehidupan jauh lebih penting daripada pendidikan sekolah.

Berdasarkan tradisi pedagogi rakyat, L.N. Tolstoy menyerukan penghormatan terhadap kepribadian anak, perkembangan aktivitas dan kreativitasnya, merekomendasikan untuk memperlakukan anak sebagai individu dengan masalah, pemikiran, permintaan yang serius, bekerja dengannya untuk tujuan bersama, mentransfer pengetahuan dan keterampilan kepadanya sesuai kebutuhan.

SEBAGAI. Makarenko, yang memiliki pengalaman pribadi bertahun-tahun sebagai guru dan pendidik, sampai pada keyakinan bahwa pedagogi lahir dalam pergerakan masyarakat yang hidup, dalam tradisi tim tertentu.

KESIMPULAN BAB PERTAMA.

Meringkas semua hal di atas, kita dapat menarik kesimpulan berikut untuk bab pertama tugas kursus:

Sepanjang sejarah perkembangan pemikiran pedagogi, proses di atas telah menjadi fokus perhatian para ilmuwan dan praktisi. Oleh karena itu, di zaman kita, pendidikan tetap menjadi kategori utama pedagogi. Isi fenomena ini diaktualisasikan seiring dengan perkembangan pengalaman praktis, ilmu pedagogi dan doktrin utamanya. Praktik sosial dalam mentransfer pengalaman sosial dari generasi tua ke generasi muda berkembang jauh lebih awal dari istilah yang menunjukkannya. Oleh karena itu, hakikat pendidikan dimaknai dari berbagai sudut pandang. Bagaimanapun, orang yang mengalami dampak terkait dianggap sebagai subjek pendidikan.

Konsep sentral dari “pendidikan” memiliki banyak istilah pedagogis yang menunjukkan fenomena yang ada di dekatnya atau terkait erat dengan pendidikan. Pertama-tama, mari kita perhatikan "menjadi" - istilah yang mencerminkan pencapaian bersyarat tertentu oleh seorang anak pada tingkat perkembangan ketika ia mampu hidup mandiri dalam masyarakat, mengendalikan nasibnya dan secara mandiri membangun perilakunya, dan juga memiliki kemampuan untuk memahami hubungannya dengan dunia dan menghasilkan pilihan nilai yang relatif stabil.

Sejarah perkembangan pedagogi sangat cemerlang dan mempesona. Kajiannya berlanjut hingga saat ini; sangat membantu perkembangan modernnya. Memang, tanpa pengetahuan tentang pengalaman masa lalu, kesalahan dan keberhasilan masa lalu, keberhasilan perkembangan masa kini tidak mungkin terjadi.

Banyak tokoh cemerlang yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk perkembangan membesarkan anak, banyak buku telah ditulis tentang berbagai topik. Ini semua adalah kekayaan besar yang tersisa untuk kita.

Ilmu pedagogi terus berkembang dan ditingkatkan hingga saat ini. Banyak orang yang menangani masalah membesarkan dan mendidik anak.

Saya percaya bahwa pengetahuan tentang pedagogi dan asal-usulnya diperlukan bagi setiap orang, karena setiap orang dalam hidup, dalam satu atau lain cara, dihadapkan pada pengasuhan tidak hanya anak-anak mereka, tetapi juga dengan pendidikan diri, peningkatan diri dan adaptasi dalam masyarakat sosial. .

Ukuran

Bab 2. CIRI-CIRI PRINSIP, BENTUK DAN METODE PENDIDIKAN

2.1. Prinsip dasar proses pendidikan.

Aspek psikologis pendidikan sebagian besar berarti pembentukan dan perubahan sikap sosial seseorang. Sikap sosial memiliki tiga komponen: pengetahuan, emosi dan tindakan. Pendidikan sikap sosial bermuara pada perubahan satu atau lebih komponennya.

Prinsip pedoman umum yang memerlukan serangkaian tindakan, bukan dalam arti “suksesi”, tetapi dalam arti konsistensi dalam kondisi dan keadaan yang berbeda. Jelas bahwa prinsip-prinsip tersebut memiliki tingkat generalisasi yang sangat tinggi, jika tidak, prinsip tersebut tidak dapat diterapkan dalam situasi khusus yang unik, dengan keunikan peristiwa, dalam kelompok anak-anak yang tidak biasa, dengan individualitas mereka yang cerah. Karakter umum memungkinkan Anda untuk dipandu oleh prinsip selalu dan di mana saja, dibangun secara profesional dan benar Dan mengembangkan taktik kerja tanpa membuat kesalahan fatal.

Asas (dalam filsafat) adalah suatu gagasan yang menjadi pedoman, suatu kaidah dasar, suatu syarat bagi kegiatan dan tingkah laku, yang dihasilkan dari hukum-hukum yang ditetapkan oleh ilmu pengetahuan.Jumlah prinsip dengan generalisasi seluas-luasnya sedikit, tidak perlu dihafal, kesadaran senantiasa menyimpannya dalam ingatan sebagai n e yang merupakan pengaturan awal.

Prinsip pendidikanini adalah syarat-syarat yang berlandaskan ilmu pengetahuan bagi kegiatan seorang guru, yang timbul dari pola-pola yang berlandaskan ilmu pengetahuan. Sebutkan prinsip-prinsip dasarnya.

1. Hubungan antara pendidikan dan kehidupan.
2. Pendidikan dalam berbagai kegiatan.
3. Pendidikan kepribadian dalam tim.
4. Merangsang aktivitas perkembangan kepribadian, pertunjukan amatir anak (kegiatan mandiri) yang dipadukan dengan bimbingan pedagogi.
5. Memperhatikan usia dan karakteristik individu anak.
6. Perlakuan manusiawi terhadap anak.
7. Menghormati kepribadian anak dipadukan dengan tuntutan yang wajar terhadap dirinya.
8. Mengandalkan “positif” dalam diri anak.
9. Prinsip konsistensi, pemilihan konten, metode, bentuk, teknik pendidikan yang optimal tunduk pada tujuan pedagogis.

Prinsip-prinsipnya berubah seiring berjalannya waktu, yang merupakan salah satu alasan mengapa buku teks yang berbeda menawarkan pandangan yang berbeda mengenai masalah ini dan sebaiknya Anda membacanya sendiri.

Logika proses pendidikanditentukan oleh strukturnya dan melibatkan tahapan berikut dalam pengorganisasiannya (pada periode waktu tertentu dan dalam situasi tertentu):

1. Promosi tugas pedagogis (pendidikan dan organisasi-praktis);
2. Pemilihan isi dan sarana, bentuk, metode, teknik);
3. Implementasi konten dan sarana (kegiatan organisasi untuk memecahkan masalah pedagogis);
4. Analisis dan evaluasi hasil.

Jika salah satu tahapan terlewatkan, maka pekerjaan pendidikan kehilangan maknanya. Tanpa mengedepankan tugas, tidak mungkin menilai hasil, dan tanpa menganalisis pekerjaan yang dilakukan dan hasilnya, tidak mungkin menetapkan tugas untuk kegiatan di masa depan.

Logika melakukan tindakan tertentu, mis. urutan logisnya biasanya subjektif dan bergantung pada taktik yang dipilih. Jika “logika taktis” bertentangan dengan logika obyektif proses pendidikan, maka hal tersebut akan gagal dan menghancurkan metode pengorganisasian secara umum. Dari sudut pandang logis, tindakan pedagogis yang tidak mengarah pada pencapaian tujuan pendidikan dan pemecahan masalah pedagogi strategis adalah tidak tepat. Bentuk yang dipilih secara acak, cara yang acak, metode yang tidak dipikirkan dengan matang dapat menghancurkan logika umum proses pendidikan. Proses pendidikan harus konsisten. Artinya tidak hanya prosedur itu sendiri, tetapi juga kedudukan guru yang konsisten secara logis dalam penggunaan sarana, metode dan teknik. Misalnya, pembatalan yang tidak disengaja terhadap tradisi mapan dalam menganalisis kasus yang sudah selesai tidak hanya menghancurkan logika organisasi eksternal kehidupan. kelompok anak-anak Namun keraguan juga muncul di benak siswa tentang kewajiban menganalisis aktivitasnya

Jadi logika umum proses pendidikan bersifat objektif dan dalam prakteknya harus berpedoman pada hukum, dan pelanggaran terhadap hukum mempunyai akibat yang besar.

Sistem adalah kumpulan elemen-elemen yang terhubung dengan cara tertentu sehingga membentuk satu kesatuan.

Sistem pendidikan kesatuan pengaruh yang terintegrasi secara internal dari semua sarana pendidikan, tindakan, faktor, bentuk organisasi yang diadopsi di lembaga tertentu untuk implementasi tujuan pedagogis.

Pendidikan sebagai suatu sistem mewakili kesatuan komponen-komponen berikut:

target;

motivasi;

berbasis operasional dan aktivitas;

efektif.

Kesatuan sistem yang terintegrasi dicapai melalui pelaksanaan dua kegiatan yang saling berkaitan: kegiatan guru-pendidik dan kegiatan siswa.

Pola pedagogishubungan yang ada secara obyektif, stabil, berulang, perlu dan esensial antara fenomena pendidikan, memastikan keberadaannya dan perkembangan progresif.

Keteraturan (dalam filsafat) adalah hubungan yang ada secara objektif, stabil, berulang, perlu dan esensial antara fenomena dan proses, yang menjadi ciri perkembangannya.

Keteraturan adalah elemen utama teori pedagogi, namun ada beberapa pendekatan untuk mengatasi masalah ini.

1. Perkembangan tergantung pada kedudukan anak dalam masyarakat. Situasi anak sangat bergantung pada kondisi sosial ekonomi.
2. Perkembangan yang tidak merata disebabkan oleh faktor keturunan dan pengalaman berpartisipasi dalam kegiatan yang berbeda.
3. Perkembangan pribadi berhubungan langsung dengan aktivitasnya.

Jadi, asas pendidikan yang pertama, dihasilkan dari tujuan pendidikan, dengan memperhatikan Yu mendefinisikan hakikat proses pendidikan, orientasi terhadap nilai dan hubungan nilai tentang menjahit.

Prinsip ini berarti keteguhan perhatian profesional guru terhadap apa yang terungkap dalam tindakan, reaksi emosional, kata-kata dan intonasi. Ke mengeksplorasi sikap murid terhadap nilai-nilai sosial dan budaya: manusia, alam, masyarakat, pekerjaan, pengetahuan... dan landasan nilai kehidupan yang layak bagi seseorang, untuk B ru, kebenaran, keindahan.

Prinsip tersebut dilaksanakan karena kegiatan tersebut diselenggarakan oleh guru B Kebenaran bersifat filosofis: di balik fakta terungkap suatu fenomena, di balik fenomena itu ada pola kehidupan, di balik pola itu ada landasannya. kehidupan manusia. Hal ini memungkinkan Anda mengubah setiap momen aktivitas bersama menjadi pengalaman yang bernilai. T hubungan, dan pemecahan masalah adalah pencarian kebenaran.

Asas pendidikan yang kedua, yang timbul dari hakikat proses pendidikan dan dengan memperhatikan tujuan pendidikan yang telah ditetapkan, adalah asas subjektivitas. Menurut prinsip ini, guru memberikan kontribusi yang sebesar-besarnya terhadap perkembangan kemampuan anak H untuk membangun "aku" seseorang dalam hubungan dengan orang lain dan dunia dalam keanekaragamannya, untuk memahami tindakan seseorang, untuk meramalkan konsekuensinya, baik bagi orang lain maupun nasibnya sendiri, untuk mengevaluasi diri sendiri sebagai pembawa pengetahuan, hubungan, serta sebagai pilihan yang dibuat seseorang setiap hari dengan tidak.

Asas subjektivitas meniadakan perintah tegas yang ditujukan kepada anak sebagai sesuatu yang tradisional N Metode pengaruh ini sekaligus menghilangkan ketaatan buta anak terhadap orang dewasa (kecuali dalam situasi yang mengancam jiwa), namun memperkuat peran etiket dalam hubungan timbal balik. HAI hubungan “guru-anak”, mendekatkan gaya dan bentuk komunikasi dengan kerawang etis e Prestasi Tiongkok dalam budaya modern. Di satu sisi, prinsip subjektivitas sangat memudahkan... menyederhanakan pekerjaan guru, dan di sisi lain, menghadapkan guru dengan kebutuhan yang mendesak akan teknologi aktivitas profesional yang halus dan bijaksana serta kualifikasi yang mendalam dan hal.

Asas pendidikan yang ketiga, yang melengkapi dua asas sebelumnya, juga mengikuti hakikat proses pendidikan dan tujuan pendidikan yang dinyatakan sebagai asas integritas;

Kepribadian ada dan memanifestasikan dirinya kepada orang lain sebagai fenomena holistik; dalam setiap tindakan individu, secara bersamaan dan kolektif membangun sistem hubungan pribadi dengan dunia. Integritas kepribadian sebagai fenomena sosio-psikologis diandaikan Dan menunjukkan kepada guru integritas pengaruh pendidikan.

Kehidupan anak yang terorganisir dengan baik adalah ketika rezim, gaya, isi, bentuk, dan struktur umum realitas diatur dengan fokus pada nilai-nilai universal tertinggi, yang tercermin dalam tiga konsep: kebaikan, kebenaran, keindahan.

Sikap anak bersifat holistik, sehingga pengaruh terhadap dirinya harus terjamin e menciptakan akses aktif ke semua saluran persepsi: pengaruh pada pikiran, perasaan, tindakan melalui saluran psikologis: pendengaran (suara), visual (visual), sinema e estetis (sensasi gerak). Namun identifikasi anak terhadap “aku”-nya juga merupakan bagian integral: ia secara langsung dan simultan berinteraksi dengan dunia melalui suara (ucapan, int. HAI bangsa, melodi suara, ritme), melalui gerakan (tindakan, perbuatan, perilaku), melalui gambar plastik, ekspresi wajah dan manipulasi benda, benda, produk, pakaian Dan doy dan lain-lain yang mempunyai gambaran materi.

Prinsip integritas mengatur untuk melihat dalam tindakan individu seorang anak berperilaku sendiri T memakainya, tetapi juga untuk mengajar anak untuk memahami peristiwa-peristiwa individu sebagai bagian dari satu dunia, menunjukkan sikap masyarakat terhadap dunia.

2.2. Sarana dan metode pendidikan.

Dalam arti luas, sarana pendidikan dipahami sebagai metode pengaruh yang terorganisir dan tidak terorganisir, dengan bantuan beberapa orang (pendidik) mempengaruhi orang lain (siswa) untuk mengembangkan kualitas psikologis dan bentuk perilaku tertentu di dalam diri mereka. .

Yang kami maksud dengan cara psikologis mempengaruhi seseorang (dalam arti sempit) adalah tindakan yang dilakukan oleh pendidik yang bertujuan untuk mengubah kepribadian orang yang dididik. Ini termasuk semua jenis pembelajaran (yang berhubungan dengan pembentukan tindakan manusia), persuasi, sugesti, perubahan sikap sosial, transformasi bidang kognitif, serta psikoterapi, pelatihan sosio-psikologis dan jenis koreksi psikologis lainnya.

Sarana pendidikan misalnya dapat berupa keteladanan pribadi guru, pola tingkah laku yang ditunjukkan oleh orang-orang sekitar. Sarana pendidikan, berdasarkan sifat pengaruhnya terhadap seseorang, dibedakan menjadi langsung dan tidak langsung. Sarana pendidikan langsung melibatkan pengaruh pribadi langsung seseorang terhadap orang lain, yang dilakukan dalam komunikasi langsung satu sama lain.

Sarana pendidikan tidak langsung mengandung pengaruh-pengaruh yang dilaksanakan melalui cara apapun, tanpa adanya kontak pribadi antara guru dan siswa (misalnya membaca buku, menonton film, televisi dan video, mengacu pada pendapat orang yang berwibawa).

Berdasarkan keterlibatan kesadaran pendidik dan orang yang dididik dalam proses pendidikan, sarana dibedakan menjadi sadar dan tidak sadar.

Sarana pendidikan yang sadar: guru secara sadar menetapkan tujuan tertentu, dan siswa mengetahui dan menerimanya.

Sarana pendidikan yang tidak disadari: siswa menerima pengaruh pendidikan tanpa kendali sadar dari pihaknya, dan pendidik juga tidak dengan sengaja mempengaruhi siswa. Menurut hakikat pengaruh pendidikan yang ditujukan pada objek pendidikan itu sendiri, sarananya dibedakan menjadi emosional, kognitif, dan perilaku. Dalam praktiknya, mereka seringkali rumit, yaitu. termasuk sisi yang berbeda kepribadian orang yang dididik.

Keuntungan dari sarana pendidikan langsung antara lain: melibatkan jenis pembelajaran seperti infeksi, peniruan, dan sugesti, yang didasarkan pada mekanisme pembelajaran perwakilan (misalnya, guru menunjukkan pola perilaku yang diinginkan dan memastikan penyelesaiannya). dan persepsi yang benar oleh subjek); memperluas kesempatan pendidikan; ini adalah satu-satunya cara yang mungkin dilakukan pada tahap awal perkembangan anak (ketika anak belum memahami ucapan).

Kekurangannya adalah: keterbatasan pribadi dan waktu dalam penggunaannya (guru hanya dapat menyampaikan apa yang dimilikinya sendiri). Guru mungkin tidak selalu berhubungan pribadi dengan siswa.

Keuntungan dari sarana pendidikan tidak langsung adalah: keserbagunaan dan durasi dampaknya terhadap siswa (buku, media, sistem pengkodean dan transmisi informasi lainnya).

Kerugian dari sarana pendidikan tidak langsung: tidak memiliki kekuatan emosional yang hidup (ada dalam pengaruh pendidikan langsung); batasan usia (berlaku bagi anak-anak yang dapat berbicara, dapat membaca dan memahami makna moral dari apa yang dikatakan atau dibaca).

Sarana pendidikan yang sadar dapat dikelola dengan hasil yang dapat dikontrol dan diperkirakan sebelumnya. Kerugiannya termasuk batasan usia (tidak berlaku untuk anak-anak usia dini dan bahkan sebagian untuk anak sekolah yang lebih muda).

Sarana pendidikan bawah sadar sulit untuk dievaluasi karena kurangnya pengendalian kesadaran. Hal ini terjadi lebih sering daripada sarana pendidikan sadar. Pengaruh pendidikan kognitif dalam kondisi modern adalah yang utama, karena sebagian besar ilmuwan percaya bahwa pengetahuan seseorang tidak hanya menentukan kepribadiannya, tetapi juga perilakunya.

Pengaruh pendidikan emosional dirancang untuk membangkitkan dan mempertahankan keadaan afektif tertentu pada orang yang dididik, yang membuatnya lebih mudah atau lebih sulit menerima pengaruh psikologis lainnya. Emosi positif “terbuka”, dan emosi negatif “menutup” siswa dari pengaruh pendidikan guru.

Pengaruh pendidikan perilaku ditujukan langsung pada tindakan seseorang. Dalam hal ini, siswa pertama-tama melakukan suatu tindakan dan baru kemudian menyadari kegunaan atau bahayanya, sedangkan dalam semua kasus sebelumnya, perubahan pertama kali terjadi di dunia batin individu, dan baru kemudian diproyeksikan ke dalam perilaku.

Intervensi pendidikan akan paling efektif jika dilakukan secara komprehensif dan mempengaruhi seluruh area individu (yaitu, mencakup intervensi pendidikan kognitif, emosional, dan perilaku).

Baru-baru ini, hal itu telah meluas berbagai cara dan metode pengaruh psikoterapi, psikokorektif pada kepribadian. Ini misalnya pelatihan sosio-psikologis, yang tujuan utamanya adalah untuk mengajarkan seseorang untuk mengatasi masalah hidupnya dengan lebih baik, berhasil menyelesaikan masalah bisnis dan pribadi, dan membangun hubungan yang normal, bebas konflik, dan menguntungkan secara emosional dengan orang-orang di sekitarnya. dia.

Metode pendidikan(dari bahasa Yunani “methodos” - “path”) cara untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. Sehubungan dengan praktik sekolah, bahkan bisa dikatakan demikian metode ini adalah cara-cara untuk mempengaruhi kesadaran, kemauan, perasaan, perilaku siswa, yang diakui untuk mengembangkan dalam diri mereka kualitas-kualitas yang ditentukan oleh tujuan pendidikan.

Metode pendidikanilmu pengetahuan modern menyebutkan cara-cara kegiatan yang saling berhubungan antara pendidik dan siswa yang bertujuan untuk memecahkan masalah pendidikan. Hal ini sesuai dengan pengertian humanistik tentang proses pendidikan sebagai kegiatan bersama guru dan siswa serta hukum dasar pendidikan: mendidik dengan menyelenggarakan kegiatan siswa. Seperti yang bisa kita lihat, guru masih menjadi pengatur kegiatan siswa, dan guru selalu memahami hal ini. Dari sudut pandang ini, metode pendidikan harus dipahami sebagai seperangkat metode dan teknik kerja pendidikan tertentu yang digunakan dalam proses pengorganisasian berbagai kegiatan siswa untuk mengembangkan lingkup kebutuhan-motivasi, pandangan dan keyakinan, mengembangkan keterampilan dan kebiasaan. tingkah laku, serta untuk pembetulan dan perbaikannya guna membentuk sifat dan kualitas pribadi

Metode mendidik bagian-bagiannya merupakan sekumpulan unsur-unsur penyusunnya (rincian), yang disebut teknik metodologis. Teknik tidak memiliki tugas pedagogis yang independen, tetapi berada di bawah tugas yang sedang dilakukan. metode ini. Teknik yang sama seringkali digunakan dalam metode yang berbeda.

Metodenya bisa dipertukarkan dengan berbagai teknik.

Karena proses pendidikan dicirikan oleh keserbagunaan isinya, serta konsistensi dan mobilitas bentuk organisasi yang luar biasa, seluruh variasi metode pendidikan berhubungan langsung dengan hal ini. Ada metode yang mengungkapkan isi dan kekhususan proses pendidikan; metode lain difokuskan langsung pada pekerjaan pendidikan dengan anak-anak sekolah menengah pertama atau atas; Beberapa metode mewakili pekerjaan dalam situasi tertentu. Kita juga dapat menyoroti metode pendidikan umum, yang ruang lingkupnya mencakup keseluruhan proses pendidikan.

Klasifikasi metode pendidikan umum mengarahkan proses menemukan pola dan prinsip umum dan khusus dan dengan demikian berkontribusi pada penggunaannya yang lebih rasional dan efektif, membantu memahami tujuan dan ciri-ciri khusus yang melekat pada metode individu.

Klasifikasi metode pengasuhan secara umum meliputi:

1. Metode pembentukan kesadaran individu (seperti percakapan, cerita, diskusi, ceramah, metode contoh);
2. Metode pengorganisasian kegiatan dan pembentukan pengalaman perilaku kolektif individu (pelatihan, pengajaran, metode menciptakan situasi pendidikan, persyaratan pedagogis, ilustrasi dan demonstrasi);
3. Metode memulai dan memotivasi aktivitas dan perilaku individu (permainan kognitif, kompetisi, diskusi, dampak emosional, dorongan, hukuman, dll);
4. Metode pengendalian, pengendalian diri dan harga diri dalam proses pendidikan (kompetisi, dorongan, hukuman).

Dalam keadaan sebenarnya dari proses pedagogi, metode pendidikan disajikan dalam integritas yang kompleks dan kontradiktif. Pengorganisasian penggunaan metode secara agregat, dalam suatu sistem, berada dalam posisi yang menguntungkan dibandingkan penggunaan cara-cara individual yang berbeda. Tentu saja, mereka dapat digunakan secara terpisah pada tahap tertentu dari proses pedagogis.

Memilih metode mencari cara pendidikan yang optimal.

Optimal berarti jalur paling menguntungkan yang memungkinkan Anda mencapai tujuan Anda dengan cepat dan mudah

Pilihan metode pendidikan tergantung pada:

• Dari maksud dan tujuan pendidikan
• Dari isi pendidikan
• Tergantung pada karakteristik usia anak sekolah
• Pada tingkat pembentukan tim
• Dari individu, ciri-ciri pribadi anak sekolah
• Dari kondisi pendidikan
• Dari sarana pendidikan
• Dari tingkat kualifikasi mengajar
• Sejak masa pendidikan
• Dari hasil akhir yang diharapkan

Dalam memilih berbagai metode pendidikan dalam kegiatan prakteknya, perlu berpedoman pada maksud dan tujuan pendidikan, serta isinya. Dengan menetapkan landasan bagi tugas pedagogis yang spesifik dan mapan, guru harus memutuskan secara mandiri pertanyaan tentang metode mana yang akan menjadi prioritas. Misalnya, metode tersebut dapat berupa demonstrasi keterampilan dan kemampuan kerja, contoh atau latihan positif, dll. Pilihan seperti itu tergantung pada banyak keadaan dan kondisi, dan di masing-masing keadaan dan kondisi tersebut, guru lebih memilih metode yang menurutnya paling dapat diterima. dalam situasi tertentu.

Metode pendidikan seperti itu tidak dapat didefinisikan baik atau buruk. Faktanya, yang menjadi dasar proses pendidikan bukanlah metode itu sendiri, melainkan sistem metode. Alat atau metode pedagogi apa pun tidak dapat didefinisikan sebagai sesuatu yang benar-benar berguna dalam situasi apa pun, dan alat serta metode terbaik dalam beberapa kasus pasti akan menjadi yang terburuk.

2.3 Ciri-ciri pendidikan.

Menentukan kekhasan proses pendidikan berarti menemukan dan menunjukkan bahwa mata pelajaran itu ada di antara mata pelajaran lainnya.

Ciri utama pendidikan adalah ia termasuk dalam fenomena sosial dan berperan sebagai salah satu faktor dalam kehidupan dan perkembangan masyarakat. Dari sudut pandang sosial, pendidikan adalah persiapan generasi muda untuk hidup dalam masyarakat saat ini dan masa depan, yang dilakukan melalui struktur negara dan publik yang diciptakan secara khusus, dikendalikan dan disesuaikan oleh masyarakat. Misalnya, terciptanya jaringan lembaga pendidikan merupakan salah satu wujud pendidikan sebagai fenomena sosial.

Cakupan psikologis dalam pengasuhan mempunyai muatan tersendiri, karena psikologi mencatat dalam pengasuhan fokusnya adalah pada kemampuan anak muda untuk merefleksikan dunia disekitarnya dalam kesadarannya, dan dari sudut pandang psikologis, pengasuhan dapat dianalisa sebagai suatu proses yang bertujuan. pengembangan kemampuan seseorang untuk mencerminkan dunia dan berinteraksi dengan dunia.

Pendidikan merupakan salah satu unsur kebudayaan manusia yang bersifat universal dan harus dipelajari dari sudut pandang budaya. Hanya dengan cara ini proses ini akan tampak bagi kita sebagai bantuan yang bertujuan bagi anak ketika ia memasuki kehidupan modern.

Ciri utama pendidikan adalah aktivitas - suatu bentuk aktif dari hubungan subjek dengan objek di mana kebenaran perkembangan manusia dipahami dan dipelajari.

Pemikiran teoritis profesional seorang guru memungkinkan kita untuk mempertimbangkan karakteristik pendidikan sebagai fenomena sistemik yang mempengaruhi organisasi pekerjaan pedagogi sehari-hari dengan anak-anak. Tingkat teoritis pemikiran seorang guru memungkinkan untuk merangkul realitas kehidupan, mengidentifikasi apa yang dapat menjadi faktor dalam pengembangan pribadi.

Untuk menguasai tingkat metodologis, guru dipaksa belajar untuk mengekstrak dari pengalamannya semua kekayaan pencapaian manusia - material dan spiritual.

Sisi metodologis kegiatan pedagogi seringkali menaungi sisi teoritis, dan upaya profesional lebih diarahkan pada pencarian isi, sarana dan bentuk proses pendidikan, meskipun gambaran umum pendidikan harus sesuai dengan hukum dunia. Hasil pendidikan yang tinggi diperoleh oleh para guru yang berhasil bekerja pada tataran teoritis dan metodologis.

KESIMPULAN PADA BAB DUA.

Jadi, menganalisis bab kedua kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:

Karya pedagogis adalah salah satu yang bisa disebut teori dalam tindakan. Landasan teoritis prinsip, bentuk, metode pengajaran dan pengasuhan kegiatan pedagogi tampak seperti abstraksi abstrak bagi seseorang yang tidak diinisiasi ke dalam kerja praktek. Penting untuk diketahui bahwa semua peristiwa pedagogis terjadi bukan secara terpisah dari kehidupan, tetapi dalam sistem pedagogis. Pemecahan masalah pedagogi profesional mengharuskan guru memiliki pengetahuan dasar tentang sistem pedagogi.

Sistem kerja pendidikan paling sering dipahami sebagai seperangkat urusan, bentuk, dan kegiatan pendidikan tertentu, yang dipilih dengan sengaja.

Keteraturan adalah elemen utama teori pedagogi. Polanya objektif dan tidak dapat diubah. Berdasarkan hukum-hukum pembangunan dan pendidikan, dikembangkanlah prinsip-prinsip pendidikan.

Asas – suatu kedudukan yang timbul dari tujuan pendidikan dan dari hakikat pendidikan. Jembatan prinsip dari itu HAI mempraktikkannya. Inkarnasi implementasinya landasan teori. Itu sebabnya levelnya A pemikiran ilmiah dan teoretis segera terungkap, ada baiknya mengenal prinsip-prinsip seorang guru bekerja dengan anak-anak.

Proses pendidikan ditentukan oleh kebutuhan dan kemampuan sosial ekonomi masyarakat.

Pendidikan kepribadian yang berkembang hanya terjadi dalam proses pelibatannya dalam aktivitas dan komunikasi. Di luar aktivitas dan komunikasi, seseorang tidak berkembang.

Metode pendidikan adalah cara interaksi profesional antara guru dan siswa dalam rangka memecahkan masalah pendidikan. Metode mewakili mekanisme yang menjamin interaksi dan hubungan antara guru dan siswa.

Pemilihan metode pendidikan bukanlah suatu tindakan yang sembarangan. Itu tentu tergantung pada pola-pola tertentu, di antaranya tujuan, isi dan prinsip-prinsip pendidikan adalah yang paling penting, serta tugas pedagogis tertentu dan situasi penyelesaiannya, dengan mempertimbangkan karakteristik individu siswa.

KESIMPULAN

Menyimpulkan pekerjaan yang dilakukan pekerjaan kursus, berpedoman pada konsep dasar aspek pendidikan, maka diperoleh kesimpulan sebagai berikut:

1. Pembentukan kepribadian tidak terjadi dalam satu perbuatan, tetapi berlangsung secara prosedural, seperti suatu gerak yang disebabkan oleh sebab-sebab, melalui tahapan-tahapannya sendiri, mempunyai temponya sendiri, sejarahnya sendiri. Gerakan ini bertahan lama. Itu ada selama terjadi perubahan pada kepribadian. Dan setelah mencapai usia dewasa, pembentukannya tidak berhenti, karena realitas sosial berubah, kedudukan individu dalam masyarakat juga berubah, artinya peran sosialnya mengalami perubahan, dan pengalaman hidup memaksa individu untuk membangun kembali sesuatu dalam hubungannya dengan dunia. . Menghentikan pembentukan kepribadian berarti matinya kepribadian; lagi pula, cara seseorang eksis dalam interaksinya dengan dunia sosial, ketika ia berkomunikasi dengan orang lain, mengutarakan pendapatnya tentang peristiwa-peristiwa sosial, menciptakan nilai-nilai material atau spiritual bagi masyarakat, memahami jalannya sejarah, mengevaluasi pentingnya. benda tertentu bagi kehidupan manusia. Hanya dalam lingkungan sosial seseorang ada dan dalam lingkungan inilah ia menegaskan Dirinya.
2. Seseorang merupakan pribadi yang holistik dan mengungkapkan esensi sosialnya dalam setiap tindakan kehidupan. Bukan hubungan individu yang terwujud dalam satu tindakan, bukan hanya satu kualitas kepribadian yang terwujud dalam satu tindakan, tetapi keseluruhan sistem hubungan manusia dengan dominasi salah satunya. Pendidikan tidak bisa mengabaikan hal ini. Dan dalam setiap kegiatan pendidikan hendaknya direncanakan untuk mencapai kepribadian yang holistik dengan hubungan moral, politik, estetika, hukum dan lainnya. Pendekatan terpadu melibatkan studi tentang kepribadian, yang bertujuan untuk mendorong pembentukan kepribadian holistik, dengan memperhatikan tingkat fisik, mental, perkembangan sosial, dan bukan aspek individual dari manifestasinya. Dan momen datang ke sekolah, dan pelajaran, dan pekerjaan pendidikan, serta lingkungan mata pelajaran-spasial siswa di sekolah semua ini sekaligus mempunyai dampak pendidikan terhadap seluruh hubungan sosial individu.
3. Seseorang menjadi pribadi hanya dengan terlibat dalam hubungan sosial dan mengasimilasi pengalaman sosial. Hubungan adalah ekspresi hubungan tertentu antara objek dan fenomena. Manusia adalah makhluk sosial, dan yang terpenting, kita akan tertarik pada hubungan sosial. Kita tidak dapat membayangkan seseorang tanpa interaksi dengan orang lain, berbagai aspek dunia sekitar, tanpa aktivitas, yaitu. cara untuk secara aktif mengubah realitas. Hubungan antar manusia pada hakikatnya merupakan suatu bentuk aktivitas sosial, dan hubungan sosial tidak dapat dipisahkan dari aktivitas. Seseorang diikutsertakan dalam hubungan sosial melalui pengaruh lingkungan, melalui pelatihan, melalui pendidikan. Tetapi jika lingkungan mempengaruhi seseorang yang sedang tumbuh secara spontan, maka pendidikan dan pengasuhan adalah suatu proses yang bertujuan dan terorganisir secara sadar untuk mengikutsertakan anak dalam berbagai kegiatan.
4. Hasil inklusi dalam hubungan sosial dan berbagai jenis kegiatan adalah perampasan pengalaman sosial, dimana pengetahuan, gagasan ilmiah, keterampilan dan kemampuan diperoleh melalui pendidikan, dan hubungan (dengan seseorang, dengan masyarakat, dengan Tanah Air, dengan pekerjaan. , ke alam) melalui pendidikan. Pembentukan pendidikan, perilaku, perasaan, dan lain-lain, merupakan sarana pembentukan hubungan masa depan seseorang dengan orang lain dan berbagai aspek dunia.

Dengan demikian, hanya ketika dalam pekerjaan pendidikan kita bertindak dengan mempertimbangkan pendekatan pribadi, berbasis aktivitas, relasional dan terintegrasi, dan semua jenis aktivitas saling menembus dan mempengaruhi, pendidikan akan efektif.

DAFTAR REFERENSI YANG DIGUNAKAN

1. Ensiklopedia pedagogi Rusia. T.1.-M., 2008
2. Shchedrovitsky G. P. Pemikiran pedagogis baru. M., “Pencerahan”, 2009.
3. Orlov Yu.M. Pendakian menuju individualitas. - M., 2011.
4. Bordovskaya N.V., Rean A.A. Buku teks untuk universitas. Sankt Peterburg. “Peter”, 2009
5. Averyanov, A.N. Pengetahuan sistematis tentang dunia - M.: Political Publishing House. menyala., 2005.
6. Azarov, Yu.P. Seni pendidikan: buku. untuk guru. M.: Pendidikan, 2008
7. Babansky Yu.K. Optimalisasi proses pedagogis: (Dalam tanya jawab). Kiev: Senang. sekolah, 2007.
8. Bayborodova L.V. Proses pendidikan di sekolah modern Yaroslavl: Penerbitan YaGPU im. K.D. Ushinsky, 2008.
9. Bespalko V.P. Tentang kemungkinan pendekatan sistematis dalam pedagogi/pedagogi Soviet. 2010. - Nomor 7.
10. Bespalko V.P. Dasar-dasar teori sistem pedagogi Voronezh: VSU,
11. Blonsky P.P. Pedologi: buku. untuk mengajar dan pejantan. lebih tinggi ped. buku pelajaran institusi / M.: Humanit. ed. Pusat Vlados, 2009.
12. Boldyrev, N. I. Metode pekerjaan pendidikan di sekolah. Buku pelajaran manual untuk siswa pedagogis. Institut M.: Pendidikan, 2008.
13. Vakhterov, V.P. Karya pedagogi terpilih M.: Pedagogi, 2007.
14. Vodovozov, V.I.Karya pedagogi terpilih / M.: Pedagogi, 2006.
15. Masalah Pendidikan: Pendekatan Sistematis [Teks] / Editorial. L. I. Novikova [dan lainnya] M.: Kemajuan, 2011.
16. Proses pendidikan [Teks] / author.-comp. E.A.Klimkovich, S.V.Dormash. Minsk: Krasiko-Print, 2007. 128 hal.
17. Vulfov, B.Z. Tujuh paradoks pendidikan / M.: Sekolah Baru, 2008
18. Gessen, S.I. Dasar-dasar Pedagogi. Pengantar Filsafat Terapan M.: “Shkola-Press”, 2009.
19. Golovneva, E. V. Teori dan metode pendidikan: buku teks. uang saku/. M.: Lebih tinggi. sekolah, 2009.
20. Dal, V.I. Kamus penjelasan bahasa Rusia Besar yang hidup: Ejaan modern: [Teks]: Dalam 4 volume / V.I. M.: AST LLC: Astrel, 2011.
21. Dzhurinsky, A. N. Sejarah pendidikan dan pemikiran pedagogis: buku teks. untuk siswa lebih tinggi aduh. institusi / - M.: Penerbitan VLADOS-PRESS, 2009.
22. Sejarah pedagogi. Bagian 2.C XVIII V. sampai pertengahan abad kedua puluh: buku teks. manual untuk universitas pedagogi / ed. A.I. M.: Pusat Perbelanjaan Sphere, 1997.
23. Kodzhaspirova, G. M. Kamus pedagogi / M.: ICC “Mart”, 2008.
24. Kolesnikova, I. A. Kegiatan pendidikan seorang guru [Teks]: buku teks. uang saku untuk siswa lebih tinggi buku pelajaran institusi, pendidikan menurut ped. spesialis. / I. A. Kolesnikova, N. M. Borytko, L. I. Polyakov [dll.]; di bawah umum ed. V.A.Slastenina, I.A.Kolesnikova. M.: Akademi, 2009.
25. Konstantinov, N. A. Sejarah pedagogi / N. A. Konstantinov, E. N. Medynsky, M. F. Shabrova. - M.: Pencerahan, 1966.
26. Krupskaya N.K.Koleksi Karya. Moskow Leningrad, 1998.
27. Kuznetsova, A. G. Pengembangan metodologi pendekatan sistematis dalam pedagogi domestik: - Khabarovsk: Rumah Penerbitan KhK IPPC PK, 2011.
28. Makarenko, A. S. Kumpulan karya [Teks]: dalam 4 volume / A. S. Makarenko. - M.: Rumah Penerbitan Pravda, 2007.
29. Mudrik, A.V. Masalah pedagogi komunikasi bebas siswa sekolah menengah: abstrak disertasi. Ph.D. ped. Sains: 2008.
30. Analisis umum tentang keadaan saat ini dan tren perkembangan pendidikan. [Sumber daya elektronik] /http://www.social-pedagog.edu.mhost.ru/Docum/Public/Vosp-2/Analiz.html
31. Pidkasisty P.I. Pola umum dan prinsip pendidikan. [Sumber daya elektronik] /http://www.eusi.ru/lib/pidkasistyj_pedagogika/16.shtml
32. Rousseau, J.-J. Karya pedagogi [Teks]: Dalam 2 jilid M.: Pedagogika, 2008.
33. Sukhomlinsky, V. A. Saya memberikan hati saya kepada anak-anak. Kelahiran seorang warga negara. Surat untuk anak saya [Sumber daya elektronik] / http://lib.ru/KIDS/SUHOMLINSKIJ/serdce.txt
34. Ushinsky, K.D. Koleksi Karya [Teks] / K.D. Ushinsky. M.L.: [b. saya.], 1950. Jilid 3.
35. Fomina, O. S. Implementasi model sistem pendidikan [Teks] / O. S. Fomina, I.A.Kudryashova, L.Yu.Bolikova // Guru kelas. 2003. - Nomor 4. Hal.65 85.

HALAMAN \* MERGEFORMAT 23

Lainnya karya serupa yang mungkin menarik bagi Anda.vshm>
7561.		Hakikat, pola, prinsip proses pendidikan dan pendidikan mandiri	25,86 KB
	Hakikat pola, prinsip-prinsip proses pendidikan dan pendidikan mandiri Persyaratan kompetensi pada topik □ mengetahui dan mampu mengungkapkan hakikat konsep-konsep pendidikan dalam arti pedagogik yang luas pendidikan dalam arti pedagogis yang sempit; mengetahui dan mampu menganalisis berbagai interpretasi proses pendidikan yang disajikan dalam sejarah pedagogi; □ mengetahui dan mampu merumuskan tujuan pendidikan humanistik; mengetahui dan mampu mengungkapkan isi hukum dan prinsip pendidikan humanistik; □ mengetahui dan mampu mengkarakterisasi...
8437.		Fenomena transferensi	610,36 KB
	Panjang rata-rata jalur bebas molekul diameter efektif molekul penampang efektif suatu molekul 3. Persamaan difusi dari konsep kinetika molekul. Dalam kesetimbangan termal, nilai energi kinetik rata-rata partikel Brown ℰ pra bertepatan dengan energi kinetik rata-rata gerak satu dimensi molekul gas ideal: ℰ pra = dan hanya bergantung pada suhu yang ditentukan dari pengalaman jalur bebas rata-rata suatu molekul.
2376.		Proses dan fenomena fisik pada bahan dielektrik	846.16 KB
	Ciri khas dari setiap dielektrik adalah polarisasi medan listrik, resistivitas tinggi, disipasi energi medan listrik yang rendah, dan kekuatan listrik, yaitu kemampuan menahan medan listrik yang kuat. Sifat-sifat dielektrik sangat bergantung pada suhu dan kelembaban lingkungan, kondisi pembuangan panas, frekuensi dan keseragaman medan listrik, derajat homogenitas dielektrik itu sendiri, keadaan agregasinya, dan faktor lainnya. Namun, ketika...
14895.		Fenomena pasang surut dan pertimbangannya dalam navigasi	185,35 KB
	Selisih antara kedalaman nol dan tinggi muka air disebut tinggi air tinggi hPV. Selisih antara kedalaman nol dan muka air rendah disebut tinggi air rendah hMV. Selisih ketinggian air tertinggi dan air rendah berikutnya disebut besarnya pasang surut B = hPV hMV. Waktu antara dua momen pasang surut yang berdekatan disebut periode pasang naik.
12984.		Perencanaan keuangan dan pelaksanaan perkiraan pendapatan dan pengeluaran (menggunakan contoh Lembaga Pelayanan Sosial Anggaran Distrik Kota Sokolsky "Pusat Komprehensif Pelayanan Sosial Penduduk"	4,08 MB
	Konsep dan dasar legislatif berfungsinya lembaga anggaran di Federasi Rusia. Metode utama perencanaan perkiraan pendapatan dan pengeluaran yang digunakan di lembaga anggaran Federasi Rusia pada tahap ini. Arah perbaikan perencanaan keuangan dan efisiensi penggunaan sumber daya anggaran pada BU SO KTsSON...
1300.		Fenomena psikologis dan fakta psikologis	262,98 KB
	Kita dapat mengatakan bahwa psikologi adalah ilmu tentang jiwa dan dunia batin manusia, begitulah terjemahan kata psikologi. Studi tentang dunia batin seseorang dan hukum umum interaksinya dengan dunia luar dilakukan oleh ilmu khusus psikologi...
7323.		Psikologi pendidikan	16,37 KB
	Seringkali pengaruh pendidikan seorang guru terhadap siswanya ternyata tidak efektif karena guru tidak membedakan antara masalahnya sendiri dan masalah muridnya dalam proses pedagogi. Menurutnya, jika seorang guru mencoba memecahkan sendiri masalah siswanya atau mengalihkan tanggung jawab penyelesaian masalahnya sendiri kepada siswa, timbullah kesalahpahaman dan saling menyalahkan. proses pedagogis menjadi tidak efektif. Bagaimana cara membedakan suatu masalah yang dimiliki oleh seorang guru dengan suatu masalah yang dimiliki oleh seorang siswa. Sebuah masalah yang menjadi milik seorang guru jika dia...
8863.		SISWA SEBAGAI MATA PELAJARAN PENDIDIKAN	270,82 KB
	Mustahil untuk mengatakan bahwa seseorang akhirnya terbentuk, sama seperti tidak mungkin membayangkan sebuah proses beku yang telah menerima versi finalnya, karena dinamika kehidupan dan rangkaian peristiwa yang berliku-liku akan mempengaruhi seseorang hingga kematiannya. . Artinya perlu adanya konsep lain yang lebih luas dan fleksibel.
7590.		Proses Menumbuhkan Sejati	45,49 KB
	Basis sosial dari kebohongan. Metode Menanamkan Kejujuran pada Anak Prasekolah Fiksi sebagai sarana menanamkan kejujuran dan kejujuran pada anak usia prasekolah. Bagian praktis. Pemeriksaan diagnostik anak usia prasekolah senior untuk mengidentifikasi penyebab kebohongan anak...
3275.		Pendidikan lingkungan hidup anak prasekolah	172,34 KB
	Pelajari literatur psikologis dan pedagogis tentang masalah penelitian. Untuk menentukan prasyarat psikologis dan pedagogis pendidikan lingkungan hidup anak-anak prasekolah yang lebih muda. Mengidentifikasi bentuk dan metode pendidikan lingkungan hidup pada anak prasekolah yang lebih muda. Untuk memperkuat perlunya menerapkan prinsip integrasi dalam pendidikan lingkungan hidup anak prasekolah. Lakukan studi eksperimental...

Topik 3. Pendidikan sosial

Pendidikan sosial berasal dari zaman kuno. Asal usul pendidikan sosial dapat ditemukan dalam karya Plato yang menghubungkan kemungkinan transformasi masyarakat dengan sistem pendidikan publik. Dalam lingkup pengaruh pendidikan masyarakat, Plato memasukkan seluruh kehidupan seorang anak sesuai dengan kemampuan alamiahnya dan lingkungannya. Namun, pendidikan sosial sebagai sebuah fenomena baru mendapat pembuktian ilmiah pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, dengan partisipasi aktif pemikiran pedagogis Rusia.

Guru, filsuf, penulis Rusia - K.D. Ushinsky (1823-1870), L.N. Tolstoy (1828-1910), K.N. Wenzel (1857-1947), F.M.

Salah satu gagasan utama pendidikan adalah pendidikan perasaan moral, yang dirumuskan oleh K.D. Ushinsky dalam karya besarnya “Manusia sebagai subjek pendidikan. Pengalaman antropologi pedagogis". Di antara berbagai aspek pendidikan, ia mengutamakan pendidikan moral: “Kami dengan berani menyatakan keyakinan bahwa pengaruh moral adalah tugas utama pendidikan, jauh lebih penting daripada pengembangan pikiran.” Menurut K.D. Ushinsky, pendidikan harus mengembangkan kemanusiaan, kejujuran dan kebenaran, kerja keras, disiplin dan rasa tanggung jawab pada diri anak, membentuk karakter dan kemauan yang kuat, rasa tanggung jawab.

“Teori pendidikan gratis”, yang sangat populer di Eropa pada paruh kedua abad ke-19, menempati tempat khusus dalam karya ilmiah dan sastra L.N. Pemahaman tentang kebebasan sebagai tindakan dan kreativitas mandiri dikemukakan oleh L.N. Ia menganjurkan pengakuan hak-hak anak dan tidak adanya campur tangan guru dalam pengembangan keyakinan dan karakter anak. Penekanan utamanya adalah pada suasana kerjasama yang berkembang secara alami antara guru dan siswa, yang sama sekali tidak mengandung unsur paksaan. Ide-ide ini sepenuhnya diterapkan dalam konsep K.N. Sebagai tujuan utama pendidikan, ia melihat pembebasan anak dan memberinya semua data positif untuk pengembangan individualitasnya, kepribadiannya yang bebas. Berbicara tentang metode utama pendidikan, K. N. Wenzel berpendapat bahwa metode ini hendaknya menjadi metode yang membebaskan kekuatan kreatif dalam diri seorang anak, suatu metode yang membangkitkan dan memelihara dalam dirinya semangat pencarian, penelitian, dan kreativitas.

Pada periode pasca-revolusioner, beberapa peneliti akademis dan guru praktik terus secara profesional membela kepentingan anak dalam hal pengasuhan dan pendidikan (sekolah ilmiah "humanistik": P.P. Blonsky, N.N. Iordansky, A.S. Makarenko, S.T. Shatsky), guru lainnya dalam urusan pendidikan sosial mengikuti kepentingan masyarakat (sekolah ilmiah “sosiologisasi”: A.G. Kalashnikov, M.V. Krupenina, N.K. Krupskaya, V.N. Shulgin).

Yang paling penting selama periode ini adalah arah “sosiologisasi”, yang tercermin dalam teori dan praktik interaksi antara individu dan lingkungan, yang kemudian dianggap sebagai masalah saling ketergantungan antara tujuan pedagogi dan sarana pendidikan, yaitu, kemungkinan pengembangan aktif tipe kepribadian baru dalam kondisi negara proletar. Akibatnya, sebagian besar ilmuwan mulai menganut gagasan untuk memprioritaskan pembangunan masyarakat daripada individu. Fungsi lingkungan ditentukan sesuai dengan itu - diharapkan memiliki efek formatif pada anak-anak.

Persetujuan istilah "pendidikan sosial" dalam teori pedagogi pada masa itu disebabkan oleh dua faktor: situasi sosial anak-anak yang sulit di Rusia (yatim piatu, tunawisma, dll.) dan pencarian aktif dalam pengembangan ilmu pedagogi dalam negeri. Dalam kondisi seperti ini, ideologi pendidikan sosial di Soviet Rusia dikembangkan oleh para pemimpin Komisariat Pendidikan Rakyat, yang pertama-tama mementingkan pengorganisasian lingkungan. “Kita harus mempelajari lingkungan dalam segala cirinya,… sebagai objek pengaruh kita dan… sebagai kekuatan yang bertindak di dekatnya. Sekolah harus menemukan dalam lingkungan dan menyatukan semua kekuatan positif di sekitarnya, mengaturnya dan mengarahkannya mereka untuk membesarkan anak-anak, untuk melawan fakta bahwa hal itu mengganggu pendidikan ini" (A.V. Lunacharsky).

Pada saat yang sama, ilmuwan seperti P.P. Blonsky, S.L. Rubinstein, S.T. Shatsky dan lainnya, yang mengandalkan gagasan pedagogi antropologis abad ke-19 tentang “pendidikan gratis” dengan cita-cita humanistiknya, mengusulkan untuk beralih “dari anak-anak” dalam hal pendidikan sosial.

Setelah kritik dan kekalahan berikutnya di tahun 30an. Pada abad ke-20, teori pedagogi pra-revolusioner di Rusia menghentikan semua penelitian di bidang pendidikan sosial, dan pedagogi resmi Soviet hanya mengembangkan ketentuan-ketentuan tertentu mengenai isu-isu penting secara sosial.

Jadi, di Rusia, karena perubahan kondisi sosial, transisi dari pendidikan Kristen ke pendidikan sosial tidak terjadi, dan selanjutnya istilah “pendidikan komunis” menggantikan pendidikan sosial. Pada masa ini terjadi pemantapan penafsiran konsep pendidikan dalam arti luas dan sempit. Dalam kasus pertama, pendidikan mencakup pendidikan dan pelatihan dan mencakup pekerjaan semua lembaga sosial pendidikan. Penafsiran kedua dikaitkan dengan pendidikan pada anak-anak tentang pandangan dunia, karakter moral, dan perkembangan individu yang harmonis secara menyeluruh (M.A. Galaguzova).

Kebangkitan minat terhadap fenomena sosial seperti pendidikan sosial dalam ilmu pedagogi terjadi pada tahun 70-90an. Abad XX dan dikaitkan dengan aktualisasi masalah sosialisasi dan adaptasi sosial. Pengetahuan mulai terakumulasi tentang komponen spesifik pendidikan sosial dalam karya L.E. Nikitina, M.A. Galaguzova, V.A. Bocharova, A.V. Mudrik, G.M. Andreeva, A.I. Dalam karya-karya para ilmuwan tersebut dapat ditemukan berbagai definisi pendidikan sosial sebagai kategori pedagogi sosial, yang menganggap pendidikan sosial sebagai:

Kegiatan seluruh masyarakat untuk mengoptimalkan proses pembangunan sosial (L.E. Nikitina);

Proses dan hasil interaksi spontan seseorang dengan lingkungan hidup terdekat dan kondisi pendidikan yang bertujuan” (L.K. Grebenkina, M.V. Zhokina);

Sistem bantuan yang berorientasi pedagogis dan bijaksana dalam pengasuhan dan pendidikan anak-anak yang membutuhkannya selama masa inklusi mereka dalam kehidupan sosial (M.A. Galaguzova);

Mengajarkan penentuan nasib sendiri dan realisasi diri individu dalam kondisi di mana dia akan berada (T.A. Romm);

Pendidikan warga negara yang mampu melakukan pekerjaan sosial, diilhami oleh cita-cita solidaritas, aktif secara sosial (V.Z. Zenkovsky);

Di antara berbagai penafsiran tentang pendidikan sosial, definisi A.V. Mudrik patut mendapat perhatian, mengingatnya sebagai “suatu proses sosialisasi yang relatif terkendali secara sosial, yang dilakukan dalam organisasi pendidikan yang diciptakan khusus, yang membantu mengembangkan kemampuan seseorang, termasuk kemampuannya, pengetahuan, pola perilaku, nilai-nilai, hubungan, yang bernilai positif bagi masyarakat tempat dia tinggal.”

Kekhususan pendidikan sosial dibandingkan dengan pendidikan pada umumnya ditentukan oleh kata sifat “sosial”. Menurut M.A. Galaguzova, dari sudut pandang ini, ada dua penafsiran utama, tergantung pada arti yang diberikan pada kata “sosial”.

Dalam satu pengertian, kata sifat ini mencerminkan kekhususan mata pelajaran pendidikan, yaitu. orang yang melaksanakannya. Dari sudut pandang ini, pendidikan sosial adalah seperangkat pengaruh pendidikan masyarakat terhadap orang tertentu atau kelompok atau kategori orang tertentu. Masyarakat adalah pelanggan sekaligus penyelenggara pendidikan sosial, yang melaksanakannya melalui berbagai organisasi, baik yang khusus dibentuk untuk itu, maupun organisasi lain yang fungsi utamanya bukan pendidikan. Pada saat yang sama, pendidikan sosial menonjol di antara jenis pendidikan lain yang diselenggarakan oleh entitas lain. Dengan demikian pendidikan keluarga dilaksanakan oleh keluarga, pendidikan agama dilaksanakan dengan pengakuan dosa, dan sebagainya.

Dalam tafsir lain, kata “sosial” mencerminkan orientasi makna pendidikan, dan dalam tafsir ini, pendidikan sosial berarti “kegiatan pendidikan yang mempunyai tujuan yang berkaitan dengan kehidupan manusia dalam masyarakat”. Pendidikan sosial dalam pengertian ini menyangkut penyiapan seseorang untuk hidup dalam masyarakat, dan pendidikan tersebut dapat dilaksanakan oleh negara, keluarga, lembaga pendidikan, lembaga dan organisasi sosial, dan terakhir, orang itu sendiri dalam proses pendidikan mandiri. .

Dengan demikian, pendidikan sosial, sebagai salah satu kategori utama pedagogi sosial, merupakan konsep khusus dalam kaitannya dengan kategori “pendidikan”.

Tujuan dan hasil pendidikan sosial adalah perkembangan sosial individu. Konsep ini dibahas dalam karya-karya D.I. Feldshtein, yang memahami pembangunan sosial sebagai suatu proses yang terstruktur secara kompleks yang ditentukan oleh karakteristik, kondisi, derajat perkembangan masyarakat, sifat sistem nilai, tujuan, di satu sisi, dan di sisi lain. di sisi lain, keadaan sebenarnya dari karakteristik individu anak. D.I. Feldshtein mengemukakan bahwa pola-pola pembangunan sosial telah ditentukan sebelumnya:

1) tingkat penguasaan seseorang yang sedang tumbuh terhadap sosial universal dalam segala kompleksitas dan luasnya definisinya;

2) derajat “kedirian” sosial individu, yang diwujudkan dalam kemandirian, kepercayaan diri, kemandirian, inisiatif, tidak adanya kerumitan dalam pelaksanaan sosial dalam diri individu, yang menjamin sosio-kultural yang nyata

reproduksi manusia dan masyarakat.

Tugas pendidikan sosial juga mempunyai kekhususannya masing-masing, dan yang terpenting adalah:

1. Membantu anak agar berhasil dan efektif menjalani proses adaptasi sosial, otonomi sosial, dan integrasi sosial.

2. Bantuan individu kepada individu yang berada dalam situasi krisis dalam keluarga, sekolah, bila diperlukan untuk memulihkan kondisi kesehatan, fisik, mental dan sosial anak.

3. Perlindungan hak anak atas kehidupan yang layak dalam masyarakat, penentuan nasib sendiri secara profesional.

4. Melindungi kesehatan anak, mengatur aktivitas sosial, fisik, kognitif dan kreatifnya.

5. Membantu anak dan remaja mengambil keputusan mandiri dalam mengatur kehidupannya (M.A. Galaguzova).

Hasil pendidikan sosial seseorang adalah didikan seorang anak (remaja). Pembiakan yang baik merupakan hasil dari pengaruh tidak hanya pola asuh, tetapi juga sosialisasi yang relatif terbimbing dan spontan. K.D. Ushinsky mencatat bahwa sopan santun adalah “pembentukan karakter dalam diri seseorang yang dapat menahan tekanan dari semua kecelakaan hidup, akan menyelamatkan seseorang dari pengaruhnya yang berbahaya dan merusak dan akan memberinya kesempatan untuk mendapatkan hasil yang baik saja. dari mana-mana.”

Namun pendidikan sosial dapat dilaksanakan dengan cara yang berbeda-beda dasar nilai. Aktivitas yang disengaja dari seorang guru atau masyarakat untuk membentuk kualitas-kualitas kepribadian anak yang signifikan secara sosial dapat dilakukan sebagai otoriter - tekanan, tuntutan kekerasan untuk diterima. norma sosial, dan secara manusiawi - sikap hormat dan ramah terhadap anak, penciptaan lingkungan budaya yang menjamin pengaruh tanpa kekerasan pada proses sosialisasi individu.

Nilai tidak hanya mengatur tindakan, tetapi juga merupakan tujuan itu sendiri (E. Kant) atau berperan sebagai makna dalam kehidupan manusia: nilai kreativitas (termasuk karya), nilai pengalaman (terutama cinta) dan nilai-nilai hubungan (W. Frankl).

Nilai-nilai humanistik dapat dibagi menjadi dua kelompok (N.B. Krylova):

1. “Nilai-nilai kebajikan” - nilai-nilai dasar yang membentuk isi budaya moral, dasar kualitas moral pribadi. Diantaranya altruisme (fokus pada kepentingan orang lain, minat terhadap manfaat yang tinggi dari pelayanannya, sehingga memuaskan kepentingannya sendiri), dominasi orang lain (keinginan untuk bekerja sama dengan orang lain dan menerimanya sebagai orang yang berdaulat), toleransi, empati ( simpati, kasih sayang terhadap orang lain, kesediaan untuk membantunya).

2. “Nilai-nilai kehidupan” merupakan dasar motivasi perilaku sosial dan aktivitas kreatif, yang mengekspresikan orientasi tanpa syarat terhadap realisasi diri seseorang yang signifikan secara sosial, termasuk norma dan standar tentang apa yang pantas. Diantaranya adalah realisasi diri (keinginan untuk menunjukkan kemampuannya secara maksimal dalam hidup), kebebasan (kemampuan dan kemampuan seseorang untuk berpikir, bertindak, melakukan tindakan berdasarkan kepentingan dan tujuannya sendiri, sekaligus memikul tanggung jawab atas keputusan yang diambil), minat (bentuk perwujudan kebutuhan, ekspresi aktivitas, yang memberikan arahan bagi individu dan membantu pembentukan pedoman perilaku), saling pengertian (kesiapan untuk memahami karakteristik individu orang lain dan harapan bahwa dirinya sendiri akan teridentifikasi secara memadai oleh orang lain), kerjasama (kegiatan bersama yang berharga bagi peserta), dukungan (membantu anak mengungkapkan individualitasnya dan memecahkan masalah kehidupan).

Berdasarkan kebutuhan modern bagi generasi muda untuk hidup bermasyarakat, L.V. Mardakhaev merumuskan arahan pendidikan sosial modern sebagai berikut:

Pendidikan Jasmani- pengaruh yang bertujuan pada anak dengan tujuan mengembangkan kemampuannya untuk pengembangan seluruh bagian tubuh secara menyeluruh dan metodis, aktivitas motorik, pengendalian dan disiplin untuk menjaga tubuh dalam kondisi baik. Pendidikan jasmani merupakan dasar keberhasilan perkembangan sosial individu.

Pendidikan sosiokultural- ini adalah penciptaan kondisi yang disengaja untuk pengembangan kemampuan estetika, komunikatif, organisasi, lingkungan, ekonomi, gender, moral dan sosial lainnya. Keberhasilan pendidikan sosiokultural membantu mengembangkan kualitas yang memunculkan tindakan dan perilaku dan pada akhirnya membentuk karakter seseorang. Pedagogi memandang pengasuhan anak sebagai proses yang bertujuan untuk membentuk kualitas moral seseorang. Mengungkap peran kualitas dalam pendidikan sosial individu, M.A. Galaguzova menulis: “Yang dominan dipilih dari antara kualitas, yang merupakan program pendidikan khusus yang memperhitungkan kualitas individu individu, membantu anak untuk menyadari Penting tidak hanya untuk menyebutkan kualitas-kualitas ini, tetapi juga untuk memahami apa yang dimaksud dengan masing-masing kualitas tersebut, bagaimana mereka saling berhubungan, elemen struktural apa yang tercermin atau tidak tercermin dalam kenyataan, dan juga mampu menguasai metodologi untuk melakukan hal tersebut. pembentukan kualitas-kualitas ini. Kualitas pribadi diwujudkan dalam tindakan yang menimbulkan suatu tindakan, jika dianggap bersamaan dengan tujuan yang menghasilkannya. Tindakan pada akhirnya membentuk perilaku dan tugas manusia.

Pada intinya Pendidikan moral Bagi seorang anak, itu adalah pembentukan keyakinan moral - pengetahuan yang tidak dapat disangkal bagi seseorang, kebenaran yang ia yakini, yang memanifestasikan dirinya dalam perilaku seseorang dan menjadi panduannya untuk bertindak. Keyakinan dan perilaku moral diatur dalam masyarakat oleh moralitas - seperangkat prinsip dan norma perilaku masyarakat dalam hubungannya dengan masyarakat dan orang lain. Penjamin persyaratan moral dan objek kontrol sosial adalah opini publik.

Pendidikan jiwa adalah proses yang bertujuan untuk pengembangan kemampuan intelektual dan aktivitas kognitif anak dengan tujuan membentuk pikiran kreatif dan kreatif yang mengendalikan tindakan dan tindakannya, berjuang untuk realisasi diri atas potensi dan kemampuan barunya. Pendidikan pikiran seharusnya dimulai dengan motivasi belajar, pencarian minat anak dalam kognisi dan perkembangan intelektual, yang akan membantu dalam pelaksanaan program pertama - pengembangan perhatian anak.

Memelihara vitalitas. Cara terpenting untuk mengembangkan seseorang dan kesadarannya adalah proses kognisi dunia dan pengetahuan diri, kreativitas, aktivitas, komunikasi. Untuk kreativitas dan aktivitas yang bervariasi, diperlukan minat kognitif, optimisme, kemauan (kualitas kemauan), dan ketekunan anak. Yang paling penting adalah pengembangan ciri-ciri kepribadian berkemauan keras: inisiatif (kemampuan untuk menjalankan bisnis dengan baik dan mudah atas inisiatif sendiri), kemandirian (perwujudan kemauan mandiri), ketegasan (kecepatan dan kepercayaan diri dalam mengambil keputusan), ketekunan. (energi yang tak henti-hentinya, meski menghadapi kesulitan), serta pengendalian diri (pengendalian atas tindakan dan perbuatan sendiri), dll.

BAGIAN IV

PEMBENTUKAN BUDAYA KEPRIBADIAN. BUDAYA BAHASA

UDC 37.0+316.7

PENDIDIKAN A. M. Mudrik SEBAGAI FENOMENA SOSIAL

Analisis literatur ilmiah dan pedagogis menunjukkan bahwa tidak ada definisi pendidikan yang diterima secara umum. Salah satu penjelasannya adalah poliseminya. Peneliti modern memandang pendidikan sebagai fenomena sosial, sebagai aktivitas, sebagai proses, sebagai nilai, sebagai sistem, sebagai dampak, sebagai interaksi, sebagai pengelolaan pengembangan pribadi, dan sebagainya. Masing-masing definisi ini adil, karena masing-masing mencerminkan beberapa aspek pendidikan, namun tidak satupun yang memungkinkan kita untuk mengkarakterisasi pendidikan secara keseluruhan sebagai bagian dari realitas sosial.

Analisis literatur pedagogi populer, dokumen normatif, praktik pedagogis dan gagasan sehari-hari para guru, baik praktisi maupun ahli teori dan ahli metodologi, menunjukkan bahwa pada kenyataannya, pendidikan (terlepas dari deklarasinya) berarti pekerjaan yang dilakukan dengan anak-anak, remaja, laki-laki, perempuan di luar sekolah. proses pembelajaran . Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa dalam pedagogi dalam negeri salah satu permasalahan lintas sektoral adalah masalah menjamin kesatuan pengajaran dan pengasuhan, yang belum menemukan solusi yang memuaskan.

Kenyataannya, pendidikan (bahkan dalam arti kata biasa) tidak hanya terjadi di lembaga pendidikan (walaupun mencakup segala sesuatu di dunia, termasuk taman kanak-kanak dan panti asuhan). Lebih banyak struktur masyarakat yang terlibat dalam pendidikan daripada pendidikan. Hakikat, isi, bentuk, metode pendidikan pada berbagai jenis dan jenis organisasi sangat beragam dan terkadang cukup spesifik.

Sesuai dengan fungsi dan nilai-nilai khusus organisasi dan kelompok tempat penyelenggaraannya, dimungkinkan untuk mengusulkan definisi jenis-jenis pendidikan yang ada dalam realitas sosial.

Pendidikan keluarga mewakili upaya yang kurang lebih bermakna dari beberapa anggota keluarga untuk membesarkan orang lain sesuai dengan gagasan mereka tentang bagaimana seharusnya anak laki-laki, anak perempuan, suami, istri, menantu laki-laki, menantu perempuan (mari kita perhatikan sekilas bahwa jika sosialisasi spontan terjadi pada semua keluarga, maka pola asuh dalam keluarga merupakan fenomena yang relatif jarang terjadi).

Dalam proses pendidikan agama, umat dibina dengan cara menanamkan dalam diri mereka secara sengaja dan sistematis (mengindoktrinasi) pandangan dunia, sikap, norma-norma hubungan dan perilaku yang sesuai dengan dogma dan prinsip doktrinal suatu aliran tertentu.

Pendidikan sosial dilaksanakan dalam organisasi pendidikan yang dibentuk khusus (dari panti asuhan dan taman kanak-kanak hingga sekolah, universitas, pusat bantuan sosial, dll), serta di banyak organisasi yang fungsi pendidikannya bukan yang terdepan, tetapi seringkali bersifat laten. (di divisi tentara, partai politik, banyak korporasi, dll). Pendidikan sosial adalah pembinaan seseorang dalam proses secara sistematis menciptakan kondisi bagi perkembangan positifnya (dari sudut pandang masyarakat dan negara) serta orientasi spiritual dan nilai.

Pemahaman pendidikan sosial sebagai penciptaan kondisi bagi perkembangan dan orientasi spiritual dan nilai individu didasarkan pada prioritas individu di atas masyarakat dan segmennya; secara obyektif bertumpu pada subjektivitas dan subjektivitas orang yang dididik, karena kondisinya tidak direktif, tetapi memerlukan pilihan individu dan pengambilan keputusan dari seseorang, dan menyiratkan peluang yang lebih besar atau lebih kecil untuk kesadaran diri, penentuan nasib sendiri, penentuan nasib sendiri. realisasi dan penegasan diri.

Negara dan masyarakat juga membentuk organisasi khusus di mana pendidikan pemasyarakatan berlangsung - pembinaan seseorang yang mempunyai masalah atau kekurangan tertentu, dalam proses secara sistematis menciptakan kondisi untuk adaptasinya terhadap kehidupan di masyarakat, mengatasi atau melemahkan kekurangan atau cacat perkembangan.

Dalam organisasi tandingan budaya - pendidikan disosial kriminal dan totaliter (komunitas politik dan kuasi-religius) terjadi - penanaman yang disengaja dari orang-orang yang terlibat dalam organisasi-organisasi ini sebagai pembawa kesadaran dan perilaku menyimpang.

Pendidikan sebagai kategori umum dapat diartikan sebagai pembinaan seseorang yang relatif bermakna dan terarah sesuai dengan sifat khusus kelompok dan organisasi di mana pendidikan itu dilaksanakan.

“Pendidikan yang bermakna” selaras dengan penggalan realitas sosial yang digambarkan, karena seseorang tumbuh dalam keluarga, di paroki, di sekolah, di geng, dan di organisasi lain. Secara etimologis, hal ini cukup benar. Dan, akhirnya, ini mencakup atau secara signifikan tumpang tindih dengan sebagian besar definisi yang disebutkan di awal artikel - pengaruh, aktivitas, interaksi, manajemen pengembangan pribadi, dll. Namun, dalam budidaya seseorang dalam proses membesarkan tipe tertentu , karakteristik ini dan lainnya memainkan peran yang berbeda dan digabungkan dengan cara yang berbeda (misalnya, dalam proses pendidikan dalam proses pendidikan disosial, pengaruh mendominasi, dan dalam pendidikan sosial, dominasi interaksi ketika menggunakan pengaruh diinginkan, dll. .).

Pendidikan sebagai sosialisasi yang relatif terkontrol secara sosial berbeda dengan sosialisasi spontan setidaknya dalam empat hal.

Pertama, sosialisasi spontan merupakan proses interaksi yang tidak disengaja dan saling mempengaruhi anggota masyarakat. Dan landasan pendidikan adalah tindakan sosial, yaitu tindakan: ditujukan untuk memecahkan masalah; secara khusus berorientasi pada perilaku respons

mitra; melibatkan pemahaman subjektif pilihan yang memungkinkan perilaku orang-orang yang berinteraksi dengan seseorang (M. Weber).

Kedua, sosialisasi spontan merupakan proses pembelajaran, yaitu penguasaan yang tidak sistematis terhadap seseorang (dalam interaksi dengan banyak orang faktor sosial, bahaya dan keadaan kehidupan) berkat bahasa, adat istiadat, tradisi, moralitas sehari-hari, dll.: a) repertoar perilaku (B. Skinner); b) kemampuan untuk merepresentasikan pengaruh eksternal dan responnya secara simbolis dalam bentuk “model internal dunia luar” (A. Bandura). Pendidikan, bersama dengan unsur-unsur pengajaran, meliputi proses pembelajaran – pengajaran pengetahuan secara sistematis, pembentukan keterampilan, kemampuan dan cara mengetahui, serta pembiasaan dengan norma dan nilai. Perlu ditegaskan bahwa pelatihan hadir di semua jenis pendidikan, berbeda dalam volume, isi, bentuk dan metode pengorganisasiannya.

Ketiga, sosialisasi spontan merupakan proses yang intim (berkelanjutan), karena seseorang senantiasa (bahkan dalam kesendirian) berinteraksi dengan masyarakat. Pendidikan merupakan suatu proses yang bersifat diskrit (terputus-putus), karena dilaksanakan dalam organisasi tertentu, yaitu dibatasi oleh tempat dan waktu (saya menulisnya pada tahun 1974).

Keempat, sosialisasi spontan bersifat holistik, karena seseorang sebagai objeknya mengalami pengaruh masyarakat terhadap segala aspek perkembangannya (positif atau negatif), dan sebagai subjek, pada tingkat tertentu, secara sadar menyesuaikan diri dan mengisolasi dirinya. dalam masyarakat dalam interaksi dengan seluruh kompleks keadaan kehidupannya. Pendidikan sebenarnya merupakan proses parsial. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa organisasi keluarga, agama, negara, masyarakat, pendidikan, tandingan budaya yang mendidik seseorang mempunyai tugas, tujuan, isi, dan metode pendidikan yang berbeda. Dalam perjalanan hidupnya, seseorang melewati sejumlah komunitas dari berbagai jenis yang mendidiknya, dan pada setiap tahapan kehidupan ia secara bersamaan memasuki beberapa komunitas tersebut. Tidak ada dan tidak mungkin ada hubungan dan kesinambungan yang erat di antara komunitas-komunitas ini, dan sering kali tidak ada hubungan sama sekali (hal ini baik dan buruk dalam satu atau lain kasus).

Pendidikan di berbagai jenis organisasi, berbeda dengan sosialisasi spontan, memberi seseorang pengalaman interaksi positif dan/atau negatif yang kurang lebih sistematis dengan orang lain, menciptakan kondisi untuk pengetahuan diri, penentuan nasib sendiri, realisasi diri, dan perubahan diri. dari satu jenis atau lainnya, dan secara umum - untuk memperoleh pengalaman adaptasi dan isolasi dalam masyarakat.