L'abbigliamento tradizionale Komi è sostanzialmente simile all'abbigliamento della popolazione della Russia settentrionale. I Komi settentrionali usavano ampiamente abiti presi in prestito dai Nenets: malicha (capispalla solidi con pelliccia all'interno), sovik (capispalla solidi fatti di pelli di renna con pelliccia all'esterno), pima (stivali di pelliccia), ecc. L'abbigliamento popolare di Komi è piuttosto vario e ha una serie di variazioni o complessi locali. Allo stesso tempo, se il complesso del costume tradizionale maschile è uniforme in tutto il territorio, ad eccezione dell'abbigliamento invernale del popolo Izhem Komi, allora il costume femminile presenta differenze significative che riguardano la tecnica di taglio, i tessuti utilizzati e ornamentazione. Sulla base di queste differenze, si distinguono diversi complessi locali di abbigliamento tradizionale Komi: Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky e Priluzsky. Gli abiti tradizionali (paskom) e le scarpe (komkot) erano realizzati in tela (dora), stoffa (noy), lana (vurun), pelliccia (ku) e pelle (kuchik).
L'abbigliamento femminile variava notevolmente. Le donne Komi avevano un set di vestiti sarafan. Consisteva in una camicia (dörom) e un prendisole inclinato o dritto (sarapan) indossato sopra. La parte superiore della maglietta (sos) è realizzata in tessuto colorato, kumach, colorato, la parte inferiore (myg) è in tela bianca. La camicia era decorata con inserti di tessuto di colore diverso o con un motivo ricamato (pelpona koroma) sulle spalle, un bordo colorato attorno al colletto e volant sulle maniche. Sopra il prendisole veniva sempre indossato un grembiule (vodzdöra). Il prendisole era cinto da una cintura fantasia intrecciata e intrecciata (von). L'abbigliamento da lavoro esterno delle donne era dubnik o shabur (abiti fatti in casa fatti di tela) e in inverno - un cappotto di pelle di pecora. Durante le vacanze, le persone indossavano abiti realizzati con i migliori tessuti (tela e stoffa sottili, tessuti di seta acquistati) e ovunque venivano indossati abiti realizzati con tele più ruvide fatte in casa e una varietà di colori scuri. I tessuti acquistati cominciarono a diffondersi nella seconda metà dell'Ottocento. I copricapi delle donne sono vari. Le ragazze indossavano fasce per la testa (nastri), cerchi con nastri (golovedets), sciarpe, scialli, le donne sposate indossavano copricapi morbidi (ruska, soroka) e collezioni dure (sbornik), kokoshnik (yurtyr, treyuk, oshuvka). Il copricapo nuziale era una yurna (un copricapo senza fondo su una base solida, ricoperto di stoffa rossa). Dopo il matrimonio, le donne indossavano un kokoshnik, una gazza, una collezione e nella vecchiaia si legavano una sciarpa scura intorno alla testa.
L'abbigliamento maschile consisteva in una camicia di tela fuori dai pantaloni, allacciata con una cintura, pantaloni di tela infilati negli stivali o calze fantasia (sera chuvki). Il capospalla era un caftano e zipun (sukman, dukos). Gli abiti da lavoro esterni erano abiti di tela (dubnik, shabur), in inverno - cappotti di pelle di pecora (pas, kuzpas), cappotti di pelliccia corti (dzhenyd pas). L'Izhem Komi ha preso in prestito il complesso di abbigliamento Nenets. I cacciatori Komi usavano un mantello a spalla (luzan, laz) durante la caccia. Copricapi da uomo: berretti, cappelli e berretti.
Le scarpe da uomo e da donna differivano poco: i gatti (scarpe basse in pelle grezza), i copriscarpe o gli stivali erano quasi universalmente indossati. Koty (koti, uledi) venivano indossati sopra calzari di tela o calze di lana. In inverno indossavano stivali o scarpe di feltro a forma di teste di feltro con parte superiore di stoffa (tyuni, upaki). Nel nord si diffusero fur pimas (pimi) e tobok (tobok), presi in prestito dai Nenets. Cacciatori e pescatori avevano scarpe speciali.
Erano allacciati con cinture tessute o lavorate a maglia. L'abbigliamento (in particolare gli articoli lavorati a maglia) era decorato con motivi geometrici tradizionali.
Abbigliamento moderno Komi di standard paneuropeo. Il costume popolare è caduto in disuso tra quasi tutti i gruppi; solo i Komi-Izhemtsy conservano abiti tradizionali realizzati con pelli di renna.
Vestiti Komi.
Discutendo il problema della genesi dell'abbigliamento tradizionale dei popoli ugro-finnici, il famoso etnografo russo V.N. Belitser sottolinea che l'origine di certi 
gli elementi comuni nell'abbigliamento tradizionale dei russi settentrionali, dei Komi, dei Komi-Permiacchi e di altri popoli ugro-finnici del nord-est europeo della Russia non dovrebbero sempre essere considerati come il risultato di prestiti diretti. La presenza di alcuni universali nel complesso dell'abbigliamento tradizionale potrebbe essere dovuta a condizioni naturali e climatiche simili e, di conseguenza, a tipi generali di agricoltura. I risultati di uno studio etnografico comparativo sull'abbigliamento popolare dei Komi, dei Komi-Permyak e dei russi settentrionali, condotto in modo abbastanza sistematico dalla seconda metà del XX secolo, mostrano che nelle caratteristiche del taglio degli abiti quotidiani e rituali, in la natura della decorazione di vari elementi di abbigliamento, in alcuni attributi specifici del costume popolare e vari modi locali di indossarlo e conservarlo, nonché nelle credenze sull'abbigliamento, non solo la storia della formazione di vari gruppi etnografici, 
ma anche 
alcune caratteristiche della tradizionale visione del mondo Komi.
Fino all'inizio del XX secolo, Komi e Komi-Permyak cucivano ovunque abiti principalmente con tessuti fatti in casa: tela (bianca e colorata - "pestryadi") e stoffa. La tela (lino e orlo) era molto più diffusa tra i Perm Komi e tra i Komi che vivevano nelle regioni meridionali (Letskie e Vychegda Komi). Oltre al tessuto, i tessuti a mezza lana venivano utilizzati anche per realizzare capispalla. Le pelli conciate (mucca, pecora, cervo), grezze e conciate, così come la rovduga e la pelliccia di animali domestici e selvatici venivano utilizzate nella fabbricazione di scarpe, cinture, cappelli, pellicce e indumenti da pesca. Capispalla e scarpe in pelliccia di renna venivano cuciti principalmente dai residenti delle regioni settentrionali situate lungo Pechora e Izhma, su Udor, nei tratti superiori di Mezen e Vym. In questi luoghi, insieme agli indumenti in pelliccia, erano diffusi abiti realizzati con tessuti importati, consegnati dalle regioni centrali della Russia. Così, ad esempio, grandi quantità di tele, stoffe, broccati e abiti confezionati furono portati a Cherdynsk dai mercanti delle province di Perm e Vyatka, e nelle zone superiori di Mezen, Izhma e Udora, tessuti (stoffe eterogenee, tessuti fatti in casa stoffa, calicò, seta colorata) furono consegnati da Arkhangelsk, Pinega e Veliky Ustyug. La tradizione di tessere scarpe di rafia (ninktsm) con corteccia di betulla e rafia di tiglio era diffusa tra i Letsk Komi e i Komi-Permyak. È interessante notare che tra i Letk Komi, le scarpe festive di rafia, solitamente indossate per Maslenitsa, erano necessariamente tessute con rafia più sottile di diverse specie di alberi e decorate sulla punta con inserti di materiale colorato. Tra i Komi, la corteccia di betulla veniva utilizzata anche per realizzare copricapi per ragazze e donne. Tra gli Udora e i Vychegda Komi sono noti casi di realizzazione di corsetti medici per bambini piccoli e malati con strati solidi di corteccia di betulla. I Letk Komi hanno una tradizione documentata di tessitura di indumenti esterni rituali (copricapi, caftani e pantaloni) con corteccia di betulla, che veniva usata per curare gli anziani malati e infermi. Tali abiti sono stati realizzati utilizzando la tecnica della tessitura della pestera (uno zaino tradizionale fatto di sottili strisce di corteccia di betulla). I moderni artigiani di Letka Komi preservano la tradizione di tessere modelli in miniatura di vari elementi di capispalla tradizionali dalla corteccia di betulla come souvenir.
Sfortunatamente, fino ad oggi non è stato intrapreso alcuno studio etnografico speciale sul complesso dell'abbigliamento tradizionale per bambini Komi. Sono noti materiali sul campo, nonché collezioni museali di abiti tradizionali Komi, raccolti nel periodo 60-80. XX secolo indicano che ovunque tra i Komi, l'abbigliamento quotidiano per bambini sulle spalle inferiori e superiori copiava sostanzialmente il taglio degli abiti per adulti. Prima di acquisire la capacità di camminare in modo indipendente, i bambini piccoli, indipendentemente dal sesso, indossavano camicie di lino bianco con orli che arrivavano alle ginocchia o alle caviglie. Tra i Pechora e gli Izhma Komi, dopo il battesimo di un bambino, una stretta cintura intrecciata veniva legata al suo corpo (la struttura della tessitura ricorda un gaitan fatto di fili di lino per una croce pettorale), che veniva indossata sotto i vestiti e mai rimossa , anche nello stabilimento balneare. All'età di due o tre anni, i ragazzi indossavano pantaloni di tela bianca o rigata per uscire, fuori dal complesso residenziale, e sopra la camicia veniva allacciata una cintura intrecciata o di vimini. Secondo prove isolate di informatori contemporanei, ciò potrebbe accadere anche dopo sei o sette anni: è noto che fu da questa età che nelle famiglie Komi i bambini iniziarono a essere coinvolti in alcuni lavori domestici. Il costume da adolescente del ragazzo consisteva in una camicia di tela non tinta e pantaloni a righe bianche o blu e bianche (gach), lunghe calze di lana, decorate con una striscia di motivi geometrici solo lungo il bordo superiore del berretto (kuz sera chuvki). Gli adolescenti si cingevano sulle camicie con una stretta cintura intrecciata o lavorata a maglia, e su Udor e Izhma con una cintura di pelle grezza. Nella stagione fredda, i ragazzi indossavano cappelli di stoffa. L'abito tradizionale quotidiano di una ragazza consisteva in una camicia di tela bianca, allacciata con una cintura di lana colorata (vtsn, iy), una sciarpa semplice (chishyan) o una fascia per capelli (golovedech) sulla testa, calze di lana o di tela fantasia, decorate lungo il gamba con disegno di parolacce (sera dsra chuvki) e scarpe basse (senza pagolenka) leggere fatte di pelle grezza (kotas, charki o ulyadi) sui piedi. All'età di 7-8 anni, le ragazze iniziarono a indossare prendisole di tela, spesso blu scuro. Nel periodo primavera-estate, gli adolescenti indossavano più spesso calze di tela senza tacco, di solito senza motivo lungo la gamba. (Si noti che gli adulti indossavano tali calze durante il periodo della fienagione e fino agli anni '60 del XX secolo, le calze senza tacco erano un elemento obbligatorio dell'abbigliamento funebre maschile e femminile.) Ovunque tra i Komi si ritiene che i bambini piccoli siano più adatti agli indumenti bianchi, in nessun caso colori variopinti o rossi, che attirano sul bambino sguardi esterni indesiderati e lo espongono al pericolo del malocchio. Secondo la tradizione di Izhem e Udor Komi, le ragazze che raggiungevano l'età di 13-15 anni potevano indossare pantaloni di tela come indumenti caldi. Tuttavia, quasi ovunque tra i Komi, l'uso di pantaloni da uomo come abbigliamento casual da parte di ragazze, giovani donne e donne era considerato un peccato, e solo in caso di forti gelate invernali alle ragazze e alle donne era permesso indossare invece una calda giacca da donna o una camicia da uomo. di pantaloni, con le gambe infilate nelle maniche e assicurate alle cinture. Ci sono casi in cui le donne indossano pantaloni da uomo come talismano. Secondo la testimonianza di V.P. Nalimov, le donne sposate di Vychegda e Sysol Komi potevano indossare solo biancheria intima di lino da uomo (drtsm gach, ytsrdts gach) e solo durante le mestruazioni (Nalimov 1907).
Gli informatori moderni sottolineano solo alcune caratteristiche specifiche nel taglio e nei modi di vestire gli abiti tradizionali di tutti i giorni per bambini piccoli e adolescenti. Fino all'età di 3-5 anni, i bambini non avevano un cuneo di tessuto di colore contrastante cucito sulle loro camicie o sotto le ascelle - kumlts - una caratteristica distintiva nel taglio degli abiti per adulti. Interessante la motivazione della nota tradizione: “i kumlts strofineranno le ascelle del bambino”, anche se in realtà tali inserti sotto le ascelle rendono la maglietta più comoda. Di conseguenza, fino a poco tempo fa, le tradizionali camicie per bambini, così come gli abiti funebri di Komi, conservavano esempi di opzioni di taglio cronologicamente precedenti risalenti ai secoli XVII-XVIII. (camicia di tela bianca, di taglio a tunica, senza zeppe inserite sui fianchi, maniche larghe dritte, senza colletto, con spacco dritto al centro del petto e lacci a nastro). Le cinture per bambini di Letsk, Vychegda e Sysolsk Komi differivano nell'arredamento dalle cinture degli adulti in una combinazione di colori monocromatici, erano 2-3 volte più corte in lunghezza e non erano mai decorate alle estremità con lussureggianti nappe colorate (kollya vtsn) - attributi caratteristici dell’abbigliamento dei giovani che avevano raggiunto l’età del matrimonio. Tra gli Izhemsky e i Pechora Komi, gli indumenti esterni in pelliccia per bambini di età inferiore a 1,5-2 anni erano necessariamente realizzati con tutta la pelle di un giovane cerbiatto - cerbiatto (pezhgu), mentre le maniche erano realizzate senza fori passanti per le mani; tra gli Izhemsky Komi, i guanti di pelliccia senza pollice erano strettamente cuciti sulla malitsa "a doppia faccia" (pelliccia dentro e fuori) per i bambini di età inferiore a 3 anni (si ritiene che con tali "guanti senza dita il bambino sarà più caldo" ). Il pollice sporgeva sui guanti di pelliccia, di regola, dopo che il bambino ha mosso i primi passi indipendenti e ha iniziato a parlare. Più in dettaglio, gli informatori moderni descrivono alcune varianti dell'abbigliamento rituale dei bambini, che segnano simbolicamente alcune tappe fondamentali dell'età nello sviluppo di un bambino: in particolare, pin dzrtsm - un regalo al bambino durante il taglio dei suoi primi denti e pernyan djrjm - una maglietta donato dalla madrina durante la cerimonia del battesimo. Secondo le descrizioni degli informatori contemporanei, entrambi i tipi di camicie menzionati erano necessariamente realizzati in tela bianca filata in casa, con orli al ginocchio, maniche larghe al gomito, senza motivi, senza colletto, con un taglio sul petto, con due lacci e senza pulsanti. L'abbigliamento rituale dei bambini veniva conservato dai genitori insieme alla placenta (rtsdichchan pasiktsm) fino a quando i bambini raggiungevano la maggiore età e in alcuni casi era considerato un talismano per il bambino. Secondo la tradizione, nelle famiglie Komi, ogni giorno alla vigilia di Pasqua venivano preparati nuovi vestiti per i bambini. In nessun caso i vestiti logori dei bambini venivano gettati via o dati a estranei, ma appesi nella rimessa della casa fino a quando non si decomponevano completamente, o adagiati sul pavimento della casa come biancheria da letto. È interessante notare che il materiale degli abiti per bambini fatiscenti non è mai stato utilizzato per realizzare copriletti patchwork, tappeti tessuti e lavorati a maglia. Gli adulti erano molto severi affinché le ragazze non realizzassero vestiti per bambole con ritagli di vecchi vestiti per bambini. Si credeva che attraverso i vestiti, o un frammento di essi, si potesse facilmente infastidire un bambino che avesse mai indossato questi vestiti.
L'abbigliamento maschile tradizionale dei Komi e dei Komi-Permyak consisteva in una camicia (drtsm, yitsrnts), pantaloni esterni (gach), caftano (duktss) o una pelliccia (pas). La camicia a tunica era solitamente cucita su tela bianca filata in casa (dsra) o eterogenea. La camicia festiva era realizzata con tele più sottili o tessuti di fabbrica ed era decorata con ricami neri e rossi, strisce di tessuto fantasia o stretti inserti rossi sul petto, lungo il colletto e sui volant delle maniche. V.N. Belitser nota che il taglio della camicia da uomo Komi presentava alcune differenze rispetto alla tradizionale kosovorotka russa: un orlo più lungo (quasi fino alle ginocchia), uno spacco sul lato destro del petto o al centro (per i russi - a sinistra). , maniche più larghe. Sulle camicie vecchio stile dei Komi-Permyak, la larghezza del pannello raggiungeva i 40-45 cm e la lunghezza della camicia era di almeno 80-85 cm. I pannelli laterali erano cuciti su di essi, diritti o leggermente smussati quello centrale. Occasionalmente, per comodità, venivano inserite delle zeppe nell'orlo. Le maniche sono state cucite da un pezzo di stoffa piegato longitudinalmente (lungo 50-55 cm). Sotto le maniche erano cuciti tasselli quadrati, spesso di calicò. La maglietta era cucita con un colletto rialzato e senza colletto. Tali camicie erano sempre indossate fuori dai pantaloni, allacciate con una cintura intrecciata o intrecciata (vtsn, yi), facendo un nodo sul lato sinistro. I pantaloni inferiori (porti, veshyan), più larghi di quelli superiori, erano di tela dura, solida, con due cunei inseriti tra le gambe dei pantaloni. Tali pantaloni erano fissati alla cintura con una corda su una guardia: una guarnizione. Secondo V.N. Belitser, nel XIX e all'inizio del XX secolo. In alcuni luoghi tra i Komi, gli uomini più anziani indossavano porti bianchi in estate come pantaloni esterni. Più spesso, i pantaloni esterni per l'estate erano realizzati in tessuto eterogeneo, blu con strisce bianche, e per l'inverno - in tessuto economico filato in casa e fabbricato in fabbrica. In termini di taglio, i pantaloni esterni da uomo Komi sono vicini agli antichi campioni di abbigliamento maschile della popolazione russa delle province di Vyatka, Perm e Vologda. I pantaloni festivi erano realizzati con collant di carta nera. I pantaloni erano infilati in calze di lana cucite su tela o lavorate a maglia, solitamente decorate con motivi geometrici su tutta la gamba.
Nel tradizionale complesso di abbigliamento da uomo con spalla superiore Komi V.N. Belitser distingue tre tipologie principali legate alle attività produttive della popolazione della regione in esame. Il primo tipo è tipico delle regioni agricole (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, cucito su tela blu o ruvida. In apparenza, questo capospalla estivo era una camicia lunga e solida con maniche, i cui lati erano costituiti da quattro pannelli smussati e cuciti insieme; Questo taglio lo ha reso più ampio sull'orlo. Veniva praticato un buco per la testa, dal bordo del quale a volte veniva cucito un cappuccio di tela (yur kyshtsd). Tali abiti erano solitamente indossati come abiti da lavoro e fissati con una cintura o uno spago. Con l'inizio del freddo autunnale, gli uomini Komi indossavano i duktss: un caftano fatto di stoffa blu o bianca filata in casa, al ginocchio, con una chiusura sul lato sinistro e maniche lunghe. In alcuni luoghi veniva chiamato sukman. Cucivano dutss o sukman con la schiena tagliata e con arricciature in vita, come uno shabur, in altri casi le falde divergenti partivano dalla vita; Questo tipo di abbigliamento veniva solitamente indossato dai cacciatori durante le cacce invernali e autunnali. I Komi-Permyak che vivevano lungo l'Alto Kama e Yazva chiamavano tali capispalla il termine "gunya". Un sukman di taglio simile, ma di colore grigio, era usato come capospalla da lavoro. I Komi-Permyak indossavano spesso un grembiule bianco (zapon) con maniche come abiti da lavoro, che davanti era una camicia a forma di tunica fino alle ginocchia. Nella parte posteriore, il pannello centrale arrivava solo alla vita e talvolta aveva uno spacco. Il ritaglio della testa era rotondo o triangolare. Il gemello non aveva bottoni, lacci o ganci. V.N. Belitser osserva che i termini utilizzati dai Komi per designare alcuni tipi di indumenti esterni per le spalle non erano stabili; spesso lo stesso termine veniva utilizzato in diverse regioni per designare diversi tipi di indumenti. Quindi, ad esempio, il termine shabur era usato dai Vychegda Komi per chiamare una camicetta da lavoro cieca e dai Perm Komi che vivevano nel bacino del fiume. Yinvy è un caftano fatto di tela, solitamente blu. La parte posteriore di questo shabur era tagliata e dalla vita c'erano numerosi raduni, come nella poddevka russa. Il lato destro dello shabur era piegato sul lato sinistro e fissato con due ganci. Il colletto è stato trasformato in un colletto risvoltato, come uno scialle. Lo shabur era cucito su una fodera di tela bianca. In inverno, gli uomini indossavano un mantello di pelle di pecora (pas), sopra la testa o coperto con un panno. A Vychegda, gli uomini spesso indossavano in inverno cappotti di pelle di pecora dal taglio dritto, foderati con pelliccia di neblyuya (giovane cervo), anch'essi ricoperti di stoffa. Il secondo tipo è il costume da pesca dei cacciatori e pescatori di Komi. Il principale dettaglio distintivo dell'abbigliamento da pesca è un corto mantello rettangolare con un foro per la testa: luzan (k.-z.), laz (k.-p.). Tra i Pechora e gli Udor Komi, così come a Yazva tra i Perm Komi, tali mantelli erano realizzati con tela o tessuto filato in casa di 40x60 cm. I bordi del luzan erano rifiniti con strette cinghie di pelle grezza per la resistenza. Per una maggiore resistenza, il luzan era ricoperto di pelle anche sulle spalle, sul petto e sulla schiena, dove era cucito un anello per un'ascia (laz kozyan). Sulle mantelle da pesca per adolescenti, il passante dell'ascia, di regola, non era cucito. Alcuni cacciatori hanno cucito una tracolla per una cintura di pistola sulla spalla sinistra del Luzan e una tasca per i proiettili sul petto destro. A volte la tasca era interamente di pelle e solo le tasche erano di tela. Per la caccia invernale veniva utilizzato un lusan con cappuccio, realizzato separatamente e cucito ai bordi dell'apertura della testa. Secondo N.D. Konakov, a Pechora, il luzan veniva tessuto dalla lana usando un ago a navetta su un telaio a croce. Sotto la tela di lusan sul retro e davanti, a causa dell'orlo della tela, si formavano delle borse: tasche che venivano utilizzate durante le transizioni per riporre la selvaggina cacciata, le pelli di animali e gli accessori necessari al cacciatore. L'altezza della tasca sul petto era di 15-20 cm, la tasca posteriore (laz nop) era leggermente più grande e aveva un'altezza da 30 a 50 cm. In modo che la tasca posteriore non si abbassasse a causa del carico, in alcuni Luzan lo era era attaccato al centro con una cinghia con un anello per la chiusura: un bastoncino cucito leggermente sopra il bordo della tasca. All'estremità inferiore della parte del torace (laz mortss) era cucita una cintura di cuoio greggio con una fibbia sul lato destro o due lacci, uno per lato, lunghi circa 1 metro. Molti Luzan avevano “ali” di pelle o di stoffa che coprivano le spalle. Luzan era spesso cinto da una cintura di cuoio (tasma) con fibbia di ferro o rame. ND Konakov e V.N. Belitser nota che un tipo simile di abbigliamento esterno da caccia è caratteristico non solo dei Komi, ma è ampiamente conosciuto fino ad oggi tra i careliani e i russi della regione di Arkhangelsk, così come tra i Khanty e i Mansi della Siberia occidentale. Il terzo tipo è l'abbigliamento di un pastore di renne, che in passato era caratteristico principalmente del popolo Komi-Izhma e nella prima metà del XX secolo. si diffuse tra i Pechora, Udora e Vychegda Komi. V.N. Belitser sottolinea che il complesso degli abiti realizzati con pelliccia di renna (malitsa, sovik, toböki, pima) ha un'origine molto antica. Tuttavia, tra i Komi, queste forme di abbigliamento si diffusero solo a partire dai secoli XVI-XVII, che furono associati allo sviluppo dell'allevamento delle renne e all'insediamento dei Komi nelle aree forestali-tundra del Medio e Basso Pechora, Stati Uniti e Izhma. I nomi principali di questi indumenti furono presi in prestito dai Komi dalla popolazione indigena di pastori di renne della tundra - i Nenets (confronta: Nen. 'myaltsa', 'panda' e K.Z. 'malicha', 'panda'). I pastori di renne Komi migliorarono alcuni dettagli nel taglio e nella rifinitura dei vestiti: gli Izhemtsy, a differenza dei Nenets, non sempre cucivano i guanti (che erano cuciti dal kamus con la pelliccia verso l'esterno) alla malitsa, ma molto spesso li indossavano separatamente; l'orlo della malitsa era decorato e allo stesso tempo notevolmente rinforzato con un bordo in pelliccia (panda) largo 15-20 cm, realizzato con pelle di cervo estiva con pelo più basso e più denso; Un elemento obbligatorio della malitsa era un cappuccio ben cucito (yura malich) con un bordo in pelliccia lungo il bordo e nastri scamosciati cuciti, che consentivano di regolare il grado di apertura del viso. È noto che tra i Nenets il cappuccio sulla malitsa si diffuse solo alla fine del XIX - inizio XX secolo, e quindi non in tutte le aree dell'insediamento dei Nenets. Il Komi utilizza la pelle di un animale che non vomita, macellato dopo la prima muta, per preparare la malitsa. Il cappuccio della malitsa è realizzato con la pelle più sottile e lucida del cerbiatto (pezhgu), un cerbiatto appena nato macellato a maggio. Inoltre, il cappuccio è cucito in due strati: con lana dentro e fuori, proprio come una malitsa per bambini. I Komi sono caratterizzati dalla malitsa, il cui corpo è tagliato da due pelli rettangolari, tra le quali sono cucite sui lati due pelli più piccole, piegate verticalmente, in modo che la malitsa si espanda opportunamente verso il basso. Sopra la malitsa quotidiana, gli uomini indossano ancora un mantello di raso o cotone (malicha kyshed o kyshan), che generalmente segue il taglio della malitsa. Molti uomini di Izhem indossavano malitsa di stoffa, simili nel taglio a quelle di pelliccia, come abiti autunnali. In caso di forti gelate, la malitsa indossa un parka, cucito con la pelliccia all'esterno delle pelli sottili dei giovani vitelli. Taglialo allo stesso modo dell'Izhemsk Malitsa, solo la parte posteriore del parka è stata tagliata insieme alla parte posteriore del cappuccio dalla stessa pelle. Un parka da uomo festivo, di regola, era realizzato in bianco non blu (nyarovey, don nyarovey) e decorato lungo l'orlo, sulle maniche e sul cappuccio con applicazioni di pelliccia, oltre a strisce di stoffa colorate. Nei giorni autunnali e primaverili, gli Izhma indossavano un parka di stoffa ruvida (noi parka). Nelle gelate molto intense, i pastori di renne indossavano un gufo, che era cucito come un parka - con la pelliccia fuori, ma con la pelle di cervo adulto.
Copricapi tradizionali degli uomini Komi fino al primo quarto del XX secolo. Ciò che restava erano cappelli di feltro, stoffa e pelliccia di varie forme: alcuni con la corona bassa e le falde larghe, altri con la corona alta e i bordi rialzati e curvi. Il colore di questi copricapi variava tra le tonalità del nero, grigio, marrone e bianco. I cacciatori indossavano due tipi di cappelli di stoffa: gli “zyryankas” a forma di elmo con una piccola striscia di stoffa che ricadeva lungo la nuca, ricordando i cappelli dei marinai; con fondo di cinque spicchi, guarnito di tela verde. Gli Izhem Komi indossavano cappelli di pelliccia con le orecchie lunghe fatti di fulvo e neblyuya in inverno, e la popolazione delle regioni meridionali - Vychegda, Letsky Komi e Perm Komi - indossava paraorecchie fatti di pelle di pecora. Come cappelli estivi nel 19° - primi anni. XX secoli indossava berretti e berretti. Quando vanno a lavorare nella foresta in estate, gli uomini indossano una zanzariera “nomdöra” - uno speciale cappuccio cieco di tela che copre la testa e il collo, con la faccia aperta. Lo stesso cappuccio con una rete di crine sul davanti era chiamato "sitka". I pescatori commerciali e i produttori di fieno si legavano una sciarpa intorno alla testa e al collo per proteggerli dagli insetti.
V.N. Belitser osserva che l'abbigliamento femminile tradizionale dei Komi e dei Komi-Permyak è caratterizzato da un complesso di prendisole di tipo russo settentrionale: una camicia con lembi dritti, prendisole inclinati e dritti. Le forme più antiche di abbigliamento femminile popolare - una lunga camicia di tela e un prendisole obliquo (fondamentalmente ha tre pannelli diritti - due davanti e uno dietro, e quattro zeppe, due inserite ai lati) - sono ancora conservate nella vita di tutti i giorni tra i vecchi credenti Komi di Vychegda, Verkhnyaya Pechora e Udora. Tra i Komi-Permyak, Izhemtsy e Sysol Komi già alla fine del XIX secolo. Il prendisole dritto sta diventando sempre più diffuso Secondo V.N. Belitser, l'apparizione del prendisole dritto tra i Komi è associata alla diffusione dei tessuti di fabbrica, inizialmente a Sysol, che è stata a lungo un'area di otkhodnichestvo. Un prendisole dritto era una gonna con spalline strette cucite, cucite da cinque o sei pannelli di tessuto. La larghezza del prendisole sull'orlo raggiungeva i 4-5 metri. Indossavano un prendisole dritto con una cintura molto più bassa di una obliqua, ma lo cingevano sempre anche con una cintura intrecciata o intrecciata, avvolta due volte attorno alla vita e legata, di regola, sul lato destro in modo che le mani pendessero le ginocchia o dietro la schiena (tra i Letsky Komi). Ovunque tra i Komi, le donne e le ragazze in vacanza indossavano una o più gonne sotto il prendisole per lo sfarzo e, spesso, un vecchio prendisole. Tra i moderni vecchi credenti Pechora Komi, il secondo tipo di sarafan è definito come "tuvya sarapan mondano" e viene sottolineato che "camminarci dentro, tanto meno pregare, è un peccato". Nelle zone di pesca e allevamento delle renne - Pechora, Izhma e in parte Udora - i sarafan venivano cuciti principalmente con tessuti di fabbrica, e nelle zone agricole del bacino di Vychegda, Sysola e principalmente nella regione di Kama indossavano dubass, cuciti con tele tinte filate in casa o tela stampata con arricciature.
Sulla base delle differenze nella scelta del taglio e del materiale, della natura della decorazione e delle corrispondenti aree di esistenza, i ricercatori moderni distinguono convenzionalmente diversi tipi di costumi tradizionali femminili di Komi: Luz-Letsky, Komi-Permyak, Verkhnevychegda e Nizhnevychegda, Vymsky, Izhemsky e Pechora, Udora (Vashkinsky e Mezensky) e Sysolsky. La correttezza della tipologia proposta è indirettamente confermata dal fatto che le aree di esistenza dei tipi identificati di costume femminile coincidono territorialmente non solo con la distribuzione dei vari dialetti della lingua Komi, ma anche con l'esistenza di diverse varianti del tessuto tradizionale decorazione (maglieria a motivi, ricami, tessitura), caratteristica di alcuni gruppi etnografici dei Komi. Ad esempio, G.N. Klimova distingue i seguenti gruppi in base alla natura dell'ornamento dei tessuti: Izhemskaya, Pechora, Verkhnevychegda, Srednesysolskaya, North Komi-Permyak, Luzsko-Letska, Nizhnevychegda, Verkhnesysolskaya, Mezenskaya e Vashkinskaya (Klimova 1984, P.28-54). Tuttavia, la moderna ricerca sul campo mostra che anche all’interno dei tipi locali convenzionalmente identificati, i costumi delle donne Komi variano in modo significativo, se non nel taglio, negli ornamenti e nella scelta dei materiali per la produzione, almeno nel modo di vestire i suoi vari componenti.
L'elemento principale del costume femminile è una camicia (dörom), la cui parte superiore (sös) era realizzata con stoffa colorata, calicò o tela ricamata, e la parte inferiore (myg) era realizzata con tela bianca più ruvida. La maglietta era decorata con inserti in tessuto di colore contrastante: tassello - sulle spalle e kunlos - sotto le braccia. Al centro del petto è stato effettuato un taglio dritto con una chiusura a un bottone sul colletto. Il colletto, l'orlo e i polsini delle maniche erano ricamati con motivi geometrici o floreali realizzati con fili rossi, meno spesso rossi e neri. Luza e Letka sono caratterizzate da camicie con davanti trapezoidale ritagliate da tela o calicò. La serie principale di motivi ricamati sulle camicie Let's da donna si concentra sulle spalle, da qui il nome locale della camicia: pelpoma kortsoma (cioè con le spalle, arricciate). G.N. Klimova nota che la camicia da donna del Letk Komi è, in molti modi, molto diversa da questo tipo di abbigliamento degli altri gruppi etnografici Komi. Alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. I Komi sono caratterizzati da camicie da donna dal taglio a tunica con un pannello centrale e una camicia di tipo Grande Russo settentrionale con lembi dritti e ampio colletto arricciato. A Priluzye e Nizhnyaya Vychegda, le camicie erano decorate con intrecci a due trame, con motivi posizionati sulla spalla, lungo il polsino della manica e talvolta lungo l'orlo. La maglietta Letskaya nel suo taglio appartiene al tipo di camicie con la parte anteriore obliqua ed è vicina alle camicie con la parte anteriore obliqua conosciute tra i russi delle province di Ryazan e Tula. Su Udor e Izhma indossavano spesso due camicie: una lunga inferiore, di tessuto bianco, e una superiore, che arrivava fino alla vita, di broccato, foderata di stoffa. Il colletto, i polsini delle maniche e l'orlo della camicia erano rifiniti con un motivo rosso rimproverante o strette strisce di calicò.
Prendisole Udora.
Sopra la maglietta, le donne Udora indossavano due tipi di prendisole obliqui: kuntey - realizzato in tessuto di tela blu con motivi floreali stampati e shtofnik - realizzato in raso, seta o broccato acquistato su una fodera di tela dura. Bottoni di metallo e trecce d'argento e oro erano cuciti dall'alto verso il basso lungo la cucitura anteriore dei prendisole obliqui. Lungo l'orlo, il prendisole era decorato con due o tre file di strisce di pizzo (proshva). Il prendisole era sostenuto da un corpetto, ritagliato sul retro e cucito sul davanti. Le donne Udora indossavano spesso una giacca attillata con code larghe (giacca gyrka) di seta o raso sopra un prendisole. Nella Vychegda superiore, le donne indossavano shushun, un prendisole obliquo fatto di tela blu eterogenea (festiva), tessuta in casa o di stoffa stampata (tutti i giorni). Lo shushun aveva una cucitura sul davanti, con treccia cucita su entrambi i lati e bottoni al centro. Dai tessuti di fabbrica (chintz, raso, cashmere), il Vychegda Komi ha cucito ktsrtsma shushun - raccolto sul petto e sulla schiena.
Prendisole Vychegda.
Nei villaggi del centro Vychegda e dell'alta Pechora indossavano prendisole obliqui realizzati in tessuto di fabbrica - donne cinesi. Tali prendisole erano solitamente cuciti senza pieghe, su una fodera di tela dura, quindi erano molto pesanti. Sopra il prendisole, le donne di Vychegda indossavano un "narkovnik" - una giacca corta e oscillante di seta o cashmere colorato su una fodera di chintz, senza chiusure o colletto, con maniche larghe raccolte al polso. Intorno alla vita era legato un grembiule bianco - vozdtsra - realizzato in tessuto di cotone, ricamato con motivi floreali o geometrici lungo l'orlo.
Il costume nazionale Komi è un libro sulla storia del popolo. Ogni dettaglio dell'abbigliamento è una descrizione della vita, del modo di vivere, delle tradizioni, delle credenze, dei costumi, della cultura. Pertanto, preservare il costume nazionale in tutti i suoi dettagli significa preservare la storia della nazione.
Storia
I Komi o Zyryan, come venivano chiamati nei tempi antichi, vivevano nella Russia nord-orientale. Gli uomini erano impegnati nell'agricoltura, nella pesca, nella caccia, nell'allevamento di animali e nella silvicoltura. Le donne erano impegnate nella confezione di vestiti. Fin dall'infanzia, le ragazze hanno imparato a tessere tessuti con lino e canapa coltivati in casa, a filare la lana di pecora, a lavorare a maglia vestiti e ad arrotolare stivali di feltro, a cucire capispalla e scarpe.
L'abbigliamento popolare Komi incarna l'identità e la cultura nazionale del popolo.
Descrizione dell'abito
Abbigliamento da uomo
Gli uomini erano poco esigenti nell'abbigliamento. Una camicia-camicia di tela e pantaloni infilati in stivali o calze fantasia lavorate a maglia, nonché una cintura stretta o una fascia larga.
L'abito festivo differiva principalmente per il materiale con cui era realizzato. La camicia era di seta o di raso, la cintura era di tessuto o di pelle e i pantaloni erano di stoffa. Il capospalla in estate era una veste di tela, in autunno e in inverno: un caftano o un cappotto di pelle di pecora. Le teste degli uomini erano coperte di berretti, cappelli di stoffa, feltro e pelliccia.
Un ulteriore elemento dell'abbigliamento dei cacciatori era un gilet senza maniche (luzan), fatto di tela spessa e ruvida o di stoffa tessuta in casa. Un accessorio obbligatorio era una cintura di cuoio, sulla quale il cacciatore poteva attaccare una guaina, una nave con acqua e altre cose necessarie nella foresta.
Il costume da uomo era lo stesso per tutti i residenti di Komi. L'eccezione era l'abbigliamento invernale esterno degli Izhemtsy, che vivevano nell'estremo nord. Essendo allevatori di renne, realizzavano abiti per il rigido inverno polare con pelli di renna.
Abbigliamento Donna
Il set di costumi da donna comprendeva due elementi principali: una camicia e un prendisole: questo è il cosiddetto complesso dei prendisole. Tuttavia, con un tale minimo, l'abbigliamento delle donne Komi sorprende con la sua diversità. Tutti i suoi diversi stili e tipi avevano scopi diversi.
L'abbigliamento era diviso in base allo scopo, all'età, allo status e all'appartenenza etnografica.
La camicia casual bianca o grigia era lunga. Per cucire la parte superiore, che era visibile, è stato utilizzato un tessuto sottile e di alta qualità, la parte inferiore è stata cucita in tessuto ruvido ma resistente. La camicia era decorata con ricami o inserti in tessuto di vari colori e sfumature. Sopra la camicia era indossato un prendisole a motivi luminosi.
Per gli abiti festivi scelsero tessuti costosi e ricche decorazioni. Le persone ricche potevano permettersi abiti di seta, raso o broccato e in inverno una pelliccia di volpe o di scoiattolo. Il costume della ragazza, della donna sposata e delle donne anziane differiva nella forma del copricapo e nel colore del prendisole.
Anche il grembiule era un elemento dell'outfit; veniva indossato sopra il prendisole. Un prendisole era cinto da una cintura intrecciata o intrecciata con motivi.
Il copricapo era un elemento importante dell'abbigliamento femminile perché indicava lo status sociale del suo proprietario. Le ragazze potevano non nascondersi i capelli, non indossare il velo; indossavano un cerchio, una striscia di stoffa, un nastro o una fascia. Quando le donne si sposavano, si coprivano i capelli con una sciarpa o un kokoshnik. Le donne anziane indossavano sciarpe di colore scuro.
La sciarpa era il regalo più prezioso e desiderato. Le sciarpe erano decorate con lunghe nappe, considerate un talismano contro il male e l'invidia.
Scarpe
Le scarpe da uomo e da donna non erano praticamente diverse l'una dall'altra: ramponi, scarponi, copriscarpe. Le scarpe invernali erano stivali di feltro e stivali di feltro. I residenti delle regioni meridionali indossavano sandali fatti di corteccia di betulla, mentre quelli del nord indossavano scarpe fatte di pelliccia di renna. Le calze con motivi, lavorate a maglia di lana multicolore, erano molto popolari tra uomini e donne.
L'abbigliamento tradizionale Komi è sostanzialmente simile all'abbigliamento della popolazione della Russia settentrionale. I Komi settentrionali usavano ampiamente abiti presi in prestito dai Nenets: malicha (capispalla solidi con pelliccia all'interno), sovik (capispalla solidi fatti di pelli di renna con pelliccia all'esterno), pima (stivali di pelliccia), ecc. L'abbigliamento popolare di Komi è piuttosto vario e ha una serie di variazioni o complessi locali. Allo stesso tempo, se il complesso del costume tradizionale maschile è uniforme in tutto il territorio, ad eccezione dell'abbigliamento invernale del popolo Izhem Komi, allora il costume femminile presenta differenze significative che riguardano la tecnica di taglio, i tessuti utilizzati e ornamentazione. Sulla base di queste differenze, si distinguono diversi complessi locali di abbigliamento tradizionale Komi: Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky e Priluzsky. Gli abiti tradizionali (paskom) e le scarpe (komkot) erano realizzati in tela (dora), stoffa (noy), lana (vurun), pelliccia (ku) e pelle (kuchik).
L'abbigliamento femminile variava notevolmente. Le donne Komi avevano un set di vestiti sarafan. Consisteva in una camicia (dörom) e un prendisole inclinato o dritto (sarapan) indossato sopra. La parte superiore della maglietta (sos) è realizzata in tessuto colorato, kumach, colorato, la parte inferiore (myg) è in tela bianca. La camicia era decorata con inserti di tessuto di colore diverso o con un motivo ricamato (pelpona koroma) sulle spalle, un bordo colorato attorno al colletto e volant sulle maniche. Sopra il prendisole veniva sempre indossato un grembiule (vodzdöra). Il prendisole era cinto da una cintura fantasia intrecciata e intrecciata (von). L'abbigliamento da lavoro esterno delle donne era dubnik o shabur (abiti fatti in casa fatti di tela) e in inverno - un cappotto di pelle di pecora. Durante le vacanze, le persone indossavano abiti realizzati con i migliori tessuti (tela e stoffa sottili, tessuti di seta acquistati) e ovunque venivano indossati abiti realizzati con tele più ruvide fatte in casa e una varietà di colori scuri. I tessuti acquistati cominciarono a diffondersi nella seconda metà dell'Ottocento. I copricapi delle donne sono vari. Le ragazze indossavano fasce per la testa (nastri), cerchi con nastri (golovedets), sciarpe, scialli, le donne sposate indossavano copricapi morbidi (ruska, soroka) e collezioni dure (sbornik), kokoshnik (yurtyr, treyuk, oshuvka). Il copricapo nuziale era una yurna (un copricapo senza fondo su una base solida, ricoperto di stoffa rossa). Dopo il matrimonio, le donne indossavano un kokoshnik, una gazza, una collezione e nella vecchiaia si legavano una sciarpa scura intorno alla testa.
L'abbigliamento maschile consisteva in una camicia di tela fuori dai pantaloni, allacciata con una cintura, pantaloni di tela infilati negli stivali o calze fantasia (sera chuvki). Il capospalla era un caftano e zipun (sukman, dukos). Gli abiti da lavoro esterni erano abiti di tela (dubnik, shabur), in inverno - cappotti di pelle di pecora (pas, kuzpas), cappotti di pelliccia corti (dzhenyd pas). L'Izhem Komi ha preso in prestito il complesso di abbigliamento Nenets. I cacciatori Komi usavano un mantello a spalla (luzan, laz) durante la caccia. Copricapi da uomo: berretti, cappelli e berretti.
Le scarpe da uomo e da donna differivano poco: i gatti (scarpe basse in pelle grezza), i copriscarpe o gli stivali erano quasi universalmente indossati. Koty (koti, uledi) venivano indossati sopra calzari di tela o calze di lana. In inverno indossavano stivali o scarpe di feltro a forma di teste di feltro con parte superiore di stoffa (tyuni, upaki). Nel nord si diffusero fur pimas (pimi) e tobok (tobok), presi in prestito dai Nenets. Cacciatori e pescatori avevano scarpe speciali.
Erano allacciati con cinture tessute o lavorate a maglia. L'abbigliamento (in particolare gli articoli lavorati a maglia) era decorato con motivi geometrici tradizionali.
Abbigliamento moderno Komi di standard paneuropeo. Il costume popolare è caduto in disuso tra quasi tutti i gruppi; solo i Komi-Izhemtsy conservano abiti tradizionali realizzati con pelli di renna.
Fonti:
1.http://www.hrono.info/etnosy/komi.html
2. G.N.Chagin. Popoli e culture degli Urali nei secoli XIX-XX. Ekaterinburg, 2002
