Le prime decorazioni che ci sono arrivate sulle pagine delle opere letterarie sono state pietre bibliche. Sono menzionati nella Bibbia sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento. La scrittura originale più antica può essere fatta risalire al 1500 a.C. È lì che si dice che il Sommo Sacerdote, che era un seguace di Geova e svolgeva servizi divini, aveva nel suo uso quotidiano una corazza, che era una borsa di lino. La borsa era incorniciata di pietre preziose. Il loro numero era dodici. Sono queste pietre preziose che sono chiamate pietre bibliche. Erano disponibili in una varietà di forme e colori ed erano incorniciati in oro.
La Bibbia (Esodo capitolo 28) dice:
28. 17. E inseriscivi le pietre incastonate in quattro file. Nelle vicinanze: rubino, topazio, smeraldo: questa è la prima fila.
28. 18. Seconda fila: carbonchio, zaffiro e diamante.
28. 19. Terza fila: yakhont, agata e ametista.
28. 20. Quarta fila: peridoto, onice e diaspro. Devono essere inseriti nelle prese dorate.
28. 21. Queste pietre saranno dodici, secondo il numero dei figli d'Israele, secondo i loro nomi; su ciascuno, come su un sigillo, dovrebbe essere inciso un nome delle dodici tribù.
Il pettorale aveva vari nomi e in ebraico veniva chiamato ditale, corazza o choshen. Era attaccato al grembiule del sacerdote, chiamato efod, mediante catene d'oro e corde blu. A volte nelle Scritture un ditale era una borsa che veniva portata al collo come un pettorale. Il pettorale sul lato anteriore era decorato con 12 pietre, che simboleggiavano le 12 tribù di Israele ed erano attaccate in un certo ordine: tre pietre in quattro file.
1a fila: rubino, topazio e smeraldo;
2a fila: carbonchio, zaffiro e diamante;
3a fila: yakhont, agata e ametista;
4a fila: peridoto, onice e diaspro.
La borsa era realizzata in lana colorata con filo d'oro. Il pettorale era destinato a indossare Urim (luce) e Thumim (perfezione), che erano simboli con l'aiuto dei quali il gerarca si consultava con l'Onnipotente su questioni di vita del popolo di Israele. Erano strumenti di previsione, una sorta di risposta a una domanda sì o no.
La Bibbia dice che Dio, che parlò al popolo delle leggi e dei comandamenti, comandò urgentemente a Mosè di costruire un tabernacolo sul monte Sinai, che era un luogo speciale per celebrare riti e sacramenti. Qui c'era l'arca dell'alleanza, un altare per l'incenso, una tavola per l'offerta del pane e un candelabro, un candelabro a sette bracci. Fu allora che furono ordinati gli abiti per il sommo sacerdote Aronne, tra cui la famosa borsa.
C'è un'opinione secondo cui le gemme simboleggiavano l'unità spirituale del popolo di Israele. Nelle sue Antichità giudaiche, Giuseppe Flavio fa due osservazioni degne di nota sulle pietre. Nel santuario, alla presenza di Dio, la sardonica “cominciò a brillare in modo particolarmente forte con una luce così brillante che di solito non le è caratteristica, e 12 pietre sul petto con brillantezza e splendore annunciarono l'imminente vittoria quando gli israeliti stavano andando alla guerra”. E la seconda riflessione dei miei pensieri riguardo agli abiti del sommo sacerdote è che la sardonice, che decorava i fermagli, è paragonabile al Sole e alla Luna, e le pietre su di essa con i 12 mesi dell'anno o, come descritto in nel libro, “gruppi di stelle che i Greci chiamano Zodiaco”.
Il significato delle gemme che rivestono il pettorale era molto grande. Una delle Scritture descriveva l'ordine degli ebrei nel deserto durante l'esodo dall'Egitto. La linea "fino a seicentomila fanti, esclusi i bambini" era individuata rigorosamente dai clan "con il loro stendardo e con i segni delle famiglie" guidati dal patriarca, ognuno dei quali aveva il proprio stendardo speciale, il cui colore rigorosamente corrispondeva all'ombra della pietra sul pettorale che portava il suo nome.
La storia del pettorale dopo il crollo dell'Impero Romano è attualmente sconosciuta. Si ipotizza solo che il pettorale sia stato spostato ad est dopo la cattura e il saccheggio di Gerusalemme nel VII secolo da parte dei maomettani. È anche possibile che al momento sia conservato nel tesoro dei discendenti dei bellicosi persiani.
Gli antichi nomi delle pietre sono indicati nelle scritture sacre. Diamo un'occhiata alla loro terminologia moderna:
Viril è un berillo giallo-verdastro.
- Giacinto - giacinto (zircone, la sua preziosa varietà).
- Carbupkul - granato rosso (piropo o almandino).
- Sardonice - onice rosso scuro o in altre parole calcedonio.
- Calcedonia - calcedonio.
- Il diaspro è un diaspro rosso (esistono diverse versioni che dicono che il diaspro potrebbe essere anche verde).
- Yakhont - rubino (corindone rosso).
Ma ai nomi di cui sopra non si può dare il risultato finale, poiché nell'antichità le principali differenze erano il colore e la durezza, e spesso minerali di tipo diverso erano nascosti sotto lo stesso nome, mentre alle pietre dello stesso minerale venivano assegnati nomi diversi .
La prima pietra del ditale.
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Odem. Tradotto dall'ebraico, il suo nome dice che la pietra aveva una tinta rossa. In scritti come la Settanta greca e la Vulgata latina, nei trattati di Giuseppe Flavio ed Epifanio di Cipro, la prima pietra del ditale era designata corniola. Successivamente, nelle edizioni già riscritte della Bibbia, indicarono che la prima pietra era un rubino. Tuttavia, difficilmente potrebbe essere così, poiché la storia dice che il rubino apparve nei territori in cui vivevano gli antichi ebrei molto più tardi, a partire dal tempo del loro esodo dall'Egitto. Ma la corniola era diffusa e utilizzata nell'antico Egitto e in Mesopotamia. Lì la pietra era considerata magica e le venivano attribuite le proprietà di un talismano. Un fatto interessante è che la gemma aveva proprietà simili come simbolo speciale sia nella vastità dell'Egitto che nella civiltà della Mesopotamia. Gli egiziani veneravano la corniola come la pietra della dea Iside, che rappresentava l'incarnazione della femminilità e della fertilità. E tra i Sumeri, la gemma era considerata la pietra della dea Ishtar e fungeva da conduttore dell'energia e degli inizi femminili. Allo stesso modo, presso l’antica civiltà ebraica, la pietra Odem ha lo status di pietra femminile. Su di esso era inciso il nome Ruben.
Seconda pietra del ditale.
Pitda. Gli interpreti esperti del Tanakh traducono "pitda" dal sanscrito "pita", che significa fuoco, fiamma, giallo. In quasi tutte le traduzioni della Bibbia questa pietra è chiamata topazio. Ora è difficile dire se quella pietra fosse davvero topazio. È possibile che la gemma avesse una tonalità diversa e che la parola “pitda” abbia generalmente questa traduzione. Ad esempio, negli scritti dello storico dell'antica Grecia Strabone e dell'enciclopedista dell'antica Roma Plinio il Vecchio, sotto il nome di “topazio” viene menzionato un minerale con sfumature verdi. E la cosa interessante è che all’inizio del XX secolo in una delle isole del Mar Rosso furono rinvenuti antichi giacimenti minerari, dove furono rinvenuti minerali trasparenti di colore verde-giallastro, che nella scienza moderna sono classificati come crisoliti.
Quest'isola era correlata a quella che Strabone e Plinio descrissero nelle loro opere, secondo la sua struttura naturale, le caratteristiche e il colore dei depositi di pietre semipreziose ivi ritrovate. Pertanto, come per la seconda pietra del ditale, c'è variabilità nella sua definizione e assegnazione a un tipo o all'altro. Su quella pietra era inciso il nome del figlio di Giacobbe: Simeone.
Terza pietra del ditale.
Bareket. Secondo i linguisti, le radici di questa parola risalgono alla parola sanscrita “marakat”, che significa “verde”. Secondo la Settanta e la Vulgata la pietra ha anche il nome “smeraldo” e oggi viene interpretato come l'antico nome dello smeraldo. Troviamo il nome “smeraldo” nella traduzione sinoidale della Bibbia. Il giacimento di gemme, che si trova in Egitto, è chiamato Miniere di Cleopatra e rappresenta una delle più antiche miniere di pietre preziose conosciute. Ma con ogni probabilità, al momento della creazione del ditale, il nome “smaragd” comprendeva molte pietre verdi.
Secondo gli scienziati, la terza pietra nel ditale era lo spago verde, che oggi si chiama amazzonite. Si trova spesso durante gli scavi dell'Antico Egitto in molte decorazioni e rituali religiosi. Su di esso era inciso il nome Levi.
La quarta pietra del ditale.
Nuofek. Si tratta di un nome ebraico, tradotto dalla Settanta come "antrace" e dalla Vulgata come "carbonchio". Questo nome riflette il colore interessante del minerale ed è tradotto dal greco e dal latino come "carbone". Nella famosa opera dell'antico scienziato greco Teofrasto “Sulle pietre” si afferma chiaramente che nel IV-III secolo a.C. questo nome si riferiva al melograno. Era usato per intagliare le foche, "il suo colore è rosso e, se esposto al sole, è simile al colore del carbone che brucia".
Allo stesso tempo, l'origine del nome ebraico non è molto chiara e porta con sé una scia di altre versioni di traduzione. Pertanto, in alcune fonti, il turchese è inserito nella quarta presa del ditale. L'ombra di questa pietra è blu cielo. Il suo giacimento nella penisola del Sinai è noto fin dall'antichità. E la pietra stessa era ampiamente utilizzata nella produzione di gioielli nell'antico Egitto e in Mesopotamia. È interessante notare che a quei tempi il turchese doveva essere presente nei gioielli del sommo sacerdote e quindi c'è un'alta probabilità di trovare questo minerale nella quarta presa del ditale. Vale la pena notare che il commento rabbinico alla Torah rileva il fatto che l'ombra del minerale dovrebbe essere la stessa del colore dello stendardo della tribù il cui nome si riflette su di esso. Il nome di Giuda è inciso sulla quarta pietra del pettorale e si ritiene che il suo colore sia l'azzurro cielo.
Quinta pietra del ditale.
Shappir. Tradotto dall'ebraico - "zaffiro". Teofrasto nelle sue opere fornisce una descrizione accurata di questo minerale, sottolineandone la sottile individualità: la presenza di "punti d'oro". Gli scienziati dell'epoca antica, con la loro descrizione del saprif, lo identificarono inequivocabilmente come smalto di lapislazzuli. Il lapislazzuli si distingue per la sua opacità e pienezza di colore blu scuro, e le sue migliori varietà sono caratterizzate da fini inclusioni di cristalli di pirite, pieni di una luce gialla brillante. Questa pietra è spesso menzionata anche in vari trattati antichi. Solo nella Bibbia, il suo riflesso supera le altre pietre ed è menzionato 13 volte. Secondo Epifanio di Capra, sulla pietra era inciso il nome del quinto figlio di Giacobbe, Dan. Altre fonti dicono che su di esso fosse inciso il nome del quinto figlio di Giacobbe, nono in ordine di nascita, Issacar.
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La sesta pietra del ditale.
Yahalom. Di solito la traduzione di questo nome deriva da verbi come “colpire” o “distruggere”. E questa non è una coincidenza. Nelle traduzioni rare, ad esempio in quella sinoidale, la pietra è chiamata diamante. Era lui che non era noto agli antichi ebrei e, di conseguenza, non poteva decorare le sacre vesti dei sommi sacerdoti. Secondo la Settanta e la Vulgata, la sesta pietra del pettorale magico era "yaspis", simile a "diaspro", la dodicesima pietra della borsa. Il suo nome fa risalire la sua radice alla parola persiana “diaspro”, che significa “pietre forti e variegate”. Secondo Teofrasto, yakhal era una pietra verde, di colore simile agli smeraldi. Molto probabilmente era giada o giadeite, ma anche il diaspro verde non dovrebbe essere ignorato.
Esistono due modi per correlare questo minerale con una delle tribù di Israele: in una versione si tratta di Neftali, sesto figlio di Giacobbe, e nell'altra Zabulon, sesto figlio e decimo in ordine di nascita.
La settima pietra del ditale.
Ligure. Questa gemma è molto difficile da identificare e correlare con qualsiasi minerale. Tradotto dal greco antico significa “urina di lince”. Teofrasto descrive una pietra gialla sottostante, che serve come materiale per realizzare sigilli.
C'è un'altra proprietà descritta nelle opere antiche: "è fredda e molto trasparente". E a questo proposito, ci sono molte versioni per tradurre questo nome: giacinto, opale, ambra, yakhont. Ci sono anche molte opzioni per riflettere le iscrizioni dei nomi su di esso: Gad, Dan o Joseph.
Ottava pietra del ditale.
Shebo. Il nome di questa pietra deriva da un nome distorto dell'antica città situata nella parte meridionale della penisola arabica. Nell'interpretazione moderna, si chiama Yemen-Saba (Saba). Nelle traduzioni antiche, questo nome significa "agata". Si trattava di una pietra particolarmente venerata a quel tempo, che meritava sicuramente il suo posto nella collezione dei ditali. Le difficoltà sorgono solo con la correlazione di questo minerale con uno dei figli di Israele. Secondo le opere di Epifanio di Kirp, l'ottava pietra porta il nome di Aser, figlio dell'ottavo in anzianità di Giacobbe. Ma secondo gli scritti del Tanakh-Midrash Rabbah, il nome Neftali era inciso sulla pietra shebo. Le opere del famoso shemmologo dell'inizio del XX secolo J. Kunz dicono che sulla gemma era inciso il nome dell'ultimo figlio del patriarca e il secondo di sua moglie Rachel, Benjamin.
Nona pietra del ditale.
Ahlama. Questa pietra solleva meno domande nel definirla e tutti gli autori la classificano all'unanimità come un'ametista. La traduzione del nome ebraico "akhlama" dice che i nostri antenati lo hanno dotato della proprietà magica di ispirare visioni e immergere le persone nei sogni. E il nome greco "amethystos" parla della proprietà della pietra come talismano contro l'intossicazione. Non ci sono dubbi sulla sua presenza nella borsa del sommo sacerdote. Pieno della bellezza del colore lilla, una rara viola magica, il minerale è ricco di un'attenta storia d'uso. Secondo Epifanio di Cipro, il nome Issacar era iscritto sull'akhlam. Altre versioni danno i nomi Gad o Dan.
Decima pietra del ditale.
Tarsis. In quasi tutte le lingue questo nome ebraico è tradotto come “crisolito”, che significa “pietra d’oro”. “Chrysos” significa oro, “fuso” significa pietra. Altrimenti il minerale veniva chiamato anche Tarsis, che significa “pietra del colore della schiuma del mare”. Tarsis era il nome della città, che compare più volte nelle pagine della Bibbia. Apparentemente è da lì che è stata portata questa gemma. Esiste anche una versione secondo cui la decima pietra del pettorale era un minerale giallo, famoso durante l'Esodo. Tali pietre possono includere ugualmente sia il diaspro che il quarzo giallo (citrino).
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C'è motivo di credere che dopo la prigionia babilonese sia stato creato un nuovo pettorale, la cui base era basata su altre pietre e la decima pietra era il topazio dorato. La versione principale dice che il nome del decimo figlio di Giacobbe, Zabulon, si rifletteva su Tarsis. Ma esistono anche versioni che parlano dei nomi Ashef e Neftali.
Undicesima pietra del ditale.
Shoham. Questa gemma era usata anche nei fermagli dell'efod e viene tradotta come “onice”. Ma Epifanio di Cipro, seguendo la Settanta, designa il berillo sotto l'undicesima pietra. Esiste anche una versione secondo cui la pietra blu durante la vita di Epifanio era acquamarina. Poteva anche decorare il pettorale, che veniva indossato dal Sommo Sacerdote del Secondo Tempio di Gerusalemme prima della sua distruzione nell'anno 70. Durante il periodo di esistenza del primo ditale, la gemma era appena conosciuta dalla gente. Quelle pietre che gli ebrei avevano a quel tempo nell'antico Egitto possono essere determinate dagli scavi e dalla loro scoperta nella tomba di Tutankhamon, il cui regno era vicino al tempo dell'esodo degli ebrei dall'Egitto. Esiste anche una versione secondo cui a quel tempo berillo significava gemme di colore simile all'acquamarina. Tali pietre possono essere malachite e turchese. Secondo il nome ebraico, l'undicesima pietra del ditale avrebbe dovuto essere onice. A causa del suo colore, permeato di strisce elaborate, il minerale significa "chiodo" nella traduzione dal greco antico.
Nell'antichità onice era il nome dato al calcedonio fasciato, che nell'antica Grecia veniva utilizzato per la sua bellezza e durevolezza per creare cammei. Sulla pietra era inciso il nome Gad.
Dodicesima pietra del ditale.
Yashfeh. Tradotto dall'ebraico, ha il nome “verde” e, in teoria, avrebbe dovuto trovarsi nel sesto nido del ditale. Secondo gli scritti di Epifanio di Cipro e della Settanta, la dodicesima pietra era l'onice, e la Vulgata la definisce berillo. È difficile determinare quale pietra sia più adatta a questo ruolo. Può essere onice di marmo, diaspro verde, turchese e malachite. Nel dodicesimo nido c'era una pietra su cui era inciso il nome dell'ultimo figlio di Giacobbe - Beniamino, in altre scritture - Aser.
Come si può vedere dalla ricerca, è abbastanza difficile identificare l'autenticità delle pietre che decorano il ditale. Dei dodici citati, i più affidabili per l'autenticità sono: corniola (primo), lapislazzuli (quinto), agata (ottavo) e ametista (nono). E solo una pietra può essere identificata con precisione: la corniola.
La Bibbia è un libro multiforme e profondo. Scienziati e ricercatori lavorano costantemente con i suoi contenuti e ogni volta fanno sempre più nuove scoperte. Il libro sacro è intriso della saggezza di diverse culture e del potere della rivelazione di Dio. Contiene molte scene del passato che sono strettamente intrecciate e permeano gli eventi del mondo moderno. Un posto speciale è dato alle pietre preziose che hanno accompagnato le persone di quei tempi nel loro difficile percorso di vita.
La traduzione sinoidale dice che nella Bibbia sono descritte 32 pietre e altre due dozzine sono criptate sotto i testi. Ciò offre enormi possibilità allo studio della gemmologia, la scienza delle pietre preziose e ornamentali. Come mostrano la storia e le scritture, le pietre sono conosciute dalle persone fin dai tempi antichi. Oltre alle semplici formazioni rocciose sotto forma di ciottoli e pezzi di rocce diverse, a quel tempo si conoscevano almeno 20 minerali. Tra questi ci sono il cristallo di rocca, la giada, il quarzo, l'ossidiana, il diaspro, la selce e il corno. Un po 'più tardi, civiltà come quella sumera, babilonese ed egiziana impararono e usarono altre 18 gemme nelle loro vite. Tra questi c'erano minerali come l'ametista, il turchese, le perle, la malachite e il corallo. Alla fine dell’antichità il mondo conosceva già 77 minerali e 27 rocce. Nell'arena apparvero rubini, zaffiri, topazi, opali e diamanti. All'inizio del Medioevo, il mondo conobbe 40 tipi di pietre preziose e colorate. Nei tempi moderni, la scala della conoscenza è aumentata a quattromila minerali e ogni anno se ne aggiungono 20-30.
Ogni minerale ha un proprio nome storico, commerciale e regionale. Ad esempio, il cristallo di rocca ha quasi 50 nomi commerciali e il più famoso è il diamante. L'agata ha circa 50 nomi, il rubino ha 30 nomi. La cosa più notevole è che tutte le pietre menzionate nella Bibbia hanno nomi che vengono usati ancora oggi.
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Mosè ricevette i Dieci Comandamenti da Dio sul Monte Sinai. Ed erano incisi su due lastre di pietra.
Quando Mosè scese dalla montagna, davanti ai suoi occhi apparve un'immagine che il popolo era di nuovo caduto nell'idolatria. Con rabbia poi ruppe le compresse. E Dio ordinò di ritagliare nuove tavolette e di incidere su di esse i Dieci Comandamenti. Le tavolette furono collocate prima nell'Arca dell'Alleanza e poi, quando fu eretto il Tempio di Gerusalemme, furono trasferite nel Santo dei Santi.
Gli scavi archeologici rivelano il fatto interessante che le tavolette erano fatte di una pietra molto simile allo zaffiro, che misurava 143 x 145 centimetri. In effetti, in molte fonti sulle pietre, quando si descrive il lapislazzuli, si nota che le tavolette ne sono state ricavate. Un'altra versione dice che Mosè scolpì le tavolette su un meteorite proveniente dal Monte Sinai.
Nel VI secolo il tempio fu distrutto da Nabucodonosor e da allora la storia delle tavolette è sconosciuta. Ma gli scienziati non hanno ancora perso la speranza di trovarlo. Pertanto, lo storico G. Hancock dedicò molto tempo alla ricerca dell'Arca dell'Alleanza. I percorsi elaborati degli eventi di quel tempo lo condussero ai cristiani dell'Etiopia, dove potrebbe essere conservata l'Arca dell'Alleanza.
La Sacra Scrittura ci parla anche delle cosiddette insegne. Le insegne sono segni di potere superiore. Ad esempio, uno scettro, un diadema d'oro, una sedia d'avorio. Il trono reale di Salomone era scolpito in avorio e ricoperto d'oro di Ofir, e anche decorato con perle, onice, opali, topazi, smeraldi, carbonchi e altre gemme in tonalità bianche, verdi e rosse.
A quel tempo, la decorazione principale delle persone di caste elevate erano corone e diademi. La corona del re era d'oro e decorata con pietre naturali. E il copricapo del sommo sacerdote era un turbante con un cerchio d'oro e la maestosa iscrizione "Santo al Signore". Inoltre, uno degli attributi principali delle persone reali era una cintura decorata con oro e pietre preziose. Il libro della Genesi racconta anche dell'anello con sigillo reale (gemma). A quanto pare gli ebrei adottarono dagli egiziani il rituale di indossare un anello d'oro con una gemma sulla mano destra.
I gioielli erano un ornamento non solo per gli ebrei ricchi, ma avevano anche valore ed erano indossati dalla classe comune. Non c'erano depositi di oro e gemme in Palestina, ma ciò non impediva al popolo di Israele di ricavarne gioielli. Qualcosa è stato alienato durante le guerre, qualcosa è stato acquisito da commercianti stranieri, ad esempio durante l'esodo dal loro Egitto. Secondo la Bibbia, il popolo d’Israele, lasciando l’Egitto, aveva una suggestiva “riserva aurea”. Solo per la costruzione dell'Arca dell'Alleanza e di altri accessori religiosi furono spesi circa 100 chilogrammi d'oro. Ciò si rivelò una sciocchezza per gli israeliani rispetto alla costruzione del Tempio di Salomone, che costò 250mila libbre d'oro e 10 volte più argento, senza contare un gran numero di gemme.
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Dopo il periodo della prigionia egiziana, gli israeliani iniziarono a indossare gioielli per il corpo. Nei loro scritti del 3° secolo (nell'Haggadah), sotto il titolo “Antenati”, gli ebrei registrarono una leggenda che racconta di Abramo che indossava una pietra preziosa che guariva le persone. Guardandolo, una persona poteva riprendersi dall'infermità. E dopo la morte di Abramo, Dio inserì questa pietra nel disco solare. In memoria di ciò, gli ebrei hanno conservato un detto: "Quando sorge il sole, anche il malato si alza".
Il libro biblico "Esodo" racconta che nella vita quotidiana degli ebrei c'erano collane, pendenti, anelli alle cinture e alle mani, catene alle gambe, braccialetti ai polsi e alle caviglie, anelli alle mani, alle orecchie e al naso, vasi con profumi e "magie" pendenti". La classe bassa indossava gioielli fatti di vetro colorato e pietre economiche.
Nel Nuovo Testamento troviamo menzione delle pietre nel libro “L'Apocalisse di Giovanni il Teologo” (“Apocalisse”). Anche il loro numero è dodici, ma la loro descrizione si riflette già nella storia delle mura della “Gerusalemme Celeste”. Ci sono già piccole differenze nell'insieme delle pietre rispetto alla loro composizione come si riflette nell'Antico Testamento. Qui, al posto del diamante, compaiono carbonchio, agata e onice, crisolito, calcedonio, sardonice, crisoprasio e giacinto.
Vangelo, Apocalisi (Apocalisse di Giovanni Dio), capitolo 21:
21. 19. Le fondamenta delle mura della città erano decorate con tutti i tipi di pietre preziose: la prima fondazione era jaskis, la seconda era zaffiro, la terza era calcedonio, la quarta era smeraldo.
21. 20. Quinta sardonice, sesta corniola, settima crisolito, ottavo virillo, nono topazio, decimo crisoprasio, undicesimo giacinto, dodicesima ametista.
21. 21. E le dodici porte erano dodici perle: ciascuna porta era fatta di una perla. La strada della città è d'oro puro, come il vetro trasparente.
Le gemme si riflettono in modo più ricco nell'ultimo libro delle Sacre Scritture: "Apocalisse". Descrive non solo la leggenda del Giudizio Universale, ma anche la storia dell'eterna vita futura. In esso, Giovanni il Teologo menziona 18 tipi di pietre 24 volte. La maggior parte di essi sono menzionati nel testo sulle decorazioni della Gerusalemme Celeste, mentre altri mettono in risalto la perfezione delle potenze celesti.
Le fondamenta della Gerusalemme celeste sono decorate con pietre su cui sono incisi i nomi dei 12 apostoli:
Diaspro (oggi questa pietra si chiama giada) - Apostolo Pietro.
Zaffiro (lapislazzuli) - Pavel.
Calcedonia (granato rosso, forse rubino) - Andrey.
Smaragd (smeraldo) - Giovanni.
Sardrnix - Giacobbe Zebedeo.
Sardius (corniola) - Filippo.
Crisolito (peridoto) - Bartolomeo.
Viril (berillo) - Tommaso.
Topakhziy (topazio) - Matteo (pubblicano).
As (crisoprasio) - Taddeo.
Giacinto (giacinto) - Simon.
Ametista - Evangelista Matteo.
La Santa Gerusalemme celeste, decorata con gemme, era designata come dimora di Dio e luogo di residenza delle anime dei fedeli cristiani. Fu designato per la prima volta nel Nuovo Testamento nel I secolo. Andrea di Cesarea è l'arcivescovo che per primo notò la somiglianza dei templi con la città celeste, descritta nella Bibbia. La loro somiglianza è indicata nelle chiese con cupola e tamburo (il trono del Signore e le potenze celesti), e sotto il cielo è indicata con la Gerusalemme celeste per “quelli scritti nel libro della vita di Cristo”. Alla parte inferiore delle mura e al suolo corrispondono dodici fondazioni con i nomi degli apostoli, che simboleggiano le realtà terrene e i popoli cristiani destinati ai luoghi della Città santa.
Esistono molte versioni della fondazione della Gerusalemme Celeste. Questi sono gli apostoli su cui fa affidamento la Chiesa cristiana.
Oppure questa è una menzione della Gerusalemme terrena, il luogo in cui è iniziato il cristianesimo, da cui Cristo è partito nella vita eterna. Si dice anche che a quel tempo esistesse una piramide con dodici gradini di pietre preziose, sui quali era incoronata la Città Santa. Quella vita delle persone è ricoperta di segreti, allegorie, codici e simboli, e non è facile per una persona moderna riconoscere i veri eventi di quel tempo. Le decorazioni delle dodici fondamenta della Città Celeste possono significare tutti i cristiani: quelli che hanno vissuto, quelli che vivono adesso e quelli che nasceranno in futuro. E le 12 gemme qui presenti sono il simbolismo dei mesi dell’anno come allegoria della misura del tempo dell’esistenza terrena delle persone. Questi minerali sarebbero poi diventati noti come amuleti per le persone nate nei corrispondenti mesi dell'anno.
C'è molto che può essere studiato e raccontato su quasi ogni gemma menzionata nella Bibbia. Le gemme davvero indicano ancora una volta la sacralità di questo libro. La Bibbia contiene quattro elenchi di pietre e la sua composizione è ogni volta confermata da ritrovamenti archeologici.
Una famosa espressione biblica è “spargere pietre”.
L’antico libro sacro ha regalato al mondo il famoso slogan: “È ora di spargere pietre”. Nella Bibbia, nel capitolo 3 del libro dell'Ecclesiaste, è scritto:
“Per ogni cosa c'è una stagione e un tempo per ogni scopo sotto il cielo: un tempo per nascere e un tempo per morire; un tempo per piantare e un tempo per raccogliere ciò che è piantato; un tempo per uccidere e un tempo per guarire; un tempo per distruggere e un tempo per costruire; un tempo per piangere e un tempo per ridere; un tempo per piangere e un tempo per ballare; un tempo per spargere pietre e un tempo per raccoglierle; un tempo per abbracciare e un tempo per evitare gli abbracci; tempo da cercare e tempo da perdere; un tempo per risparmiare e un tempo per buttare via; un tempo per strappare e un tempo per cucire insieme; un tempo per tacere e un tempo per parlare; un tempo per amare e un tempo per odiare; un tempo per la guerra e un tempo per la pace."
Una persona moderna può solo immaginare il significato originariamente inteso in questo testo. Può essere interpretato in diversi modi. Alcune persone vi mettono un'essenza filosofica, mentre altre si aggrappano semplicemente ai concetti racchiusi nelle parole. C'è un tempo per ogni cosa, come dicono le Scritture. In effetti, si può comprendere questa espressione molto profondamente. Ma non diventa ancora del tutto chiaro il motivo per cui si dovrebbero spargere pietre per raccoglierle in seguito. Una delle versioni dice che questa frase include un significato che include uno dei tipi di lavoro contadino. Il fatto è che le terre dove viveva il popolo d'Israele non erano fertili. Erano rocciosi e prima di coltivare il campo bisognava prima ripulirlo dalle pietre. Questo facevano i contadini, raccoglievano cioè le pietre. Ma non li hanno dispersi, ma ne hanno raccolto i recinti. E come accade con la traduzione delle sacre scritture, queste furono tradotte da persone lontane dalla vita contadina. La citazione potrebbe essere tradotta più accuratamente come “un tempo per raccogliere e un tempo per disporre le pietre”.
La Bibbia mostra inoltre che le pietre venivano usate anche durante le guerre come armi formidabili. Ad esempio, Davide colpì Golia con una sola fava:
"Davide mise la mano nella borsa, prese lì una pietra, la gettò con la fionda e colpì il Filisteo sulla fronte, tanto che la pietra gli trapassò la fronte ed egli cadde con la faccia a terra" (1) Samuele 17:49).
In un’altra occasione, a un soldato israeliano che brandiva una fionda fu detto:
“Fra tutto questo popolo vi furono settecento uomini scelti, mancini, e tutti scagliarono sassi con la fionda, ma non li gettarono via” (Giudici 20:16).
Queste persone potevano colpire il nemico senza impegnarsi in una sconfitta aperta, ma solo agendo a distanza. Le pietre furono usate sia nella difesa della città che durante la sua cattura. Un fatto interessante è che per colpire completamente il bersaglio, non tutte le pietre erano adatte a questo. Doveva avere una certa forma. Queste sono le pietre che Davide prese per sé:
"...e scelse per sé cinque pietre lisce dal torrente e le mise...in un sacco" (1 Samuele 17:40).
Ogni soldato sapeva quale forma, dimensione e peso avrebbe dovuto avere la pietra. David scelse tra i tanti quelli che era abituato a lanciare. Ci è voluto del tempo per selezionare le pietre. Non sempre le pietre lisce si trovano in natura, e nel torrente non era sempre possibile trovare un gran numero di pietre per l'intero esercito, quindi le pietre venivano tagliate, dando loro la forma e le dimensioni desiderate.
Nel mondo moderno, la frase "è tempo di spargere pietre" ha significati diversi. Ce ne sono almeno tre:
Gen 11:3 ...E invece avevano dei mattoni pietre,..
Gen 28:11 ...E prese uno da pietre quel posto, e ne ha fatto la sua testa...
Gen 31:46 ...E Giacobbe disse ai suoi parenti: Dial pietre...
Esodo 20:25 ...se mi fai un altare di pietre,..
Esodo 24:4 ...e dodici pietre, Di numero dodici tribù d'Israele...
Esodo 28:21 ...Questo pietre devono essere dodici...
Esodo 39:14... Pietre era secondo il numero dei nomi dei figli d'Israele:...
Lev 14:42 ...e prenderanno altre pietre e le metteranno al loro posto pietre,..
Lev 26:1...e pietre Non collocarli con immagini nella tua terra...
Deuteronomio 27:5 ...un altare di pietre, senza sollevare il ferro su di essi;..
Deuteronomio 27:6 ...da pietre costruisci interamente l'altare del Signore tuo Dio...
Giosuè 4:3 ...dodici pietre,..
Giosuè 4:8 ...ne presero dodici pietre dal Giordano, come il Signore aveva parlato a Gesù...
Giosuè 4:9 ...E [altri] dodici pietre Gesù deposto in mezzo al Giordano...
Giosuè 4:20 ...E dodici pietre che presero dal Giordano...
Giosuè 7:26 ...E gli gettarono addosso un gran mucchio pietre,..
Giosuè 8:29 ...e ne gettarono sopra un gran mucchio pietre,..
Giosuè 8:31 ...l'altare di pietre solido, sul quale non fu sollevato alcun ferro;..
Giosuè 10:11 ...di più furono quelli che morirono pietre salve...
1 Samuele 17:40 ...e scelse per sé cinque lisci pietre dal ruscello...
2 Samuele 18:17 ...e gettarono sopra un gran mucchio pietre...
1 Re 7:9 ...Tutto questo è stato realizzato a caro prezzo pietre, tagliato a misura...
1 Re 7:12 ...tre file di squadrati pietre e una fila di tronchi di cedro;..
1 Re 10:11 ...mogano e prezioso pietre...
1 Re 18:31 ...Ed Elia prese i dodici pietre secondo il numero delle tribù dei figli di Giacobbe...
1 Re 18:32 ...E costruì con queste pietre un altare nel nome del Signore...
2 Re 12:12 ...anche per l'acquisto di legname tagliato pietre,..
2 Re 22:6 ...e per l'acquisto di legname tagliato pietre sistemare la casa;...
2 Cronache 2:14 ...da pietre e dal legno...
2 Cronache 9:1 ...e molto oro e oggetti preziosi pietre...
2 Cronache 9:9 ...e grande abbondanza di aromi e di cose preziose pietre;..
2 Cronache 9:10 ...portarono mogano e oggetti preziosi pietre...
2 Cronache 26:15 ...per lanciare frecce grandi pietre...
2 Cronache 32:27 ...e pietre prezioso, e per fragranze e scudi,..
2 Cronache 34:11 ...per comprare tagliato pietre e un albero per i collegamenti...
Esdra 5:8 ...ed è costruito da grande pietre, e si mette legna nelle pareti;..
Esdra 6:4 ... righe di pietre tre grandi e una fila di legno;..
Giobbe 6:12 ...È fermezza? pietre la mia durezza?..
Proverbi 3:15 ...più prezioso delle cose preziose pietre;..
Isaia 5:2 ...e lo purificò pietre,..
Isaia 25:2 ...Hai ridotto la città in un mucchio pietre,..
Isaia 54:12 ...e tutte le tue mura sono di pietre preziose pietre...
Is 60:17 ...e invece pietre ferro;..
Ger 9:11 ...E ridurrò Gerusalemme in un mucchio pietre, casa degli sciacalli,..
Ezechiele 28:14 ...eri sul monte santo di Dio, camminavi in mezzo al fuoco pietre...
Ezechiele 28:16 ...Io ti scaccio, o cherubino protettore, di mezzo al fuoco pietre...
Ezechiele 40:42 ...erano tagliati pietre,..
Os 12:11 ...come mucchi pietre ai margini del campo...
Amos 5:11 ...edificherai case di taglio pietre, ma non abiterai in essi;..
Matteo 3:9 ...cosa Dio può fare pietre
Luca 3:8 ...cosa Dio può fare pietre alleva questi figli per Abramo...
1 Cor 3:12 ...prezioso pietre, legna, fieno, paglia, –..
Ap 18:12 ...e pietre preziosi e perle...
1Marco 10:11 ...per la durezza del quadrangolare pietre, –..
1Mac 10:73 ...dove non c'è pietre, senza gole, senza luogo di rifugio...
2Esdra 6:9 ...di taglio costoso pietre, mettendo legna nei muri;..
2Ez 6:25 ...con tre case fatte di pietre squadrate pietre...
Giudice 1:2 ...e costruì mura di pietre squadrate attorno a Ecbattan pietre,..
Sap 17,17 ...o il forte fragore di coloro che cadono pietre,..
Sir 27:2 ...In mezzo ai legami pietre viene piantato un chiodo:..
Tob 13:16 ...e dai cari pietre;
L'usanza di utilizzare pietre preziose per decorare, aumentare la ricchezza e aggiungere splendore alle cerimonie cerimoniali risale a un lontano passato. Proprio come adesso, a quei tempi i gioielli erano estremamente apprezzati; Re e altri governanti accumulavano pietre preziose non solo per indossarle come prova del proprio potere, ma anche per rifornire il tesoro di tesori, per coprire i costi del governo e per fornire risorse militari. Poiché i gioielli sono durevoli e occupano poco spazio, non sorprende che siano stati utilizzati fin dall'antichità in Palestina, dove venivano importati principalmente da Tiro, poiché le pietre preziose non venivano estratte nella stessa Palestina.
È noto dalla Bibbia che il pettorale del Sommo Sacerdote, in cui adorava Geova, era decorato con pietre costose. A proposito, il nome stesso "confidente" è alquanto impreciso, poiché lo percepiamo come un pezzo di arma che, prima dell'era delle armi da fuoco, serviva a proteggere il corpo durante la battaglia; nella Bibbia la parola “confidente” indica un oggetto rituale. Era una borsa di lino contenente i misteriosi Urim e Thumim, con l'aiuto del quale il Sommo Sacerdote spiegava i comandi di Geova riguardo alle azioni a beneficio dei figli d'Israele. La borsa era decorata con pietre preziose; Erano dodici in totale, probabilmente piatti e ovali, inseriti in cornici d'oro filigranate; sulle pietre erano incisi i nomi delle dodici tribù d'Israele. Gemme confidenti descritte nella Bibbia
Esodo capitolo 28:.
17. E inserisci le pietre incastonate in quattro file. Nelle vicinanze: rubino, topazio, smeraldo: questa è la prima fila.
18. Seconda fila: carbonchio, zaffiro e diamante.
Terza fila: yakhont, agata e ametista.
Quarta fila: peridoto, onice e diaspro. Devono essere inseriti nelle prese dorate.
Queste pietre devono essere dodici, secondo il numero dei figli d'Israele, secondo i loro nomi; su ciascuno, come su un sigillo, dovrebbe essere inciso un nome tra le dodici tribù.
Oltre a questa descrizione (l'originale ebraico risale al 1500 aC circa), ne sono giunte fino ai nostri giorni altre quattro: nella Settanta, traduzione greca della Bibbia realizzata ad Alessandria nella prima metà del III secolo. Assistente. aC, nella Vulgata, traduzione latina fatta da San Girolamo
intorno al 400 d.C e., e in due libri di Giuseppe Flavio
: nel libro “Le guerre dei Giudei”, scritto in ebraico intorno al 75 d.C. e., poco dopo la distruzione di Gerusalemme, e poi tradotto in greco, e nel libro "Antichità giudaiche", scritto in greco, probabilmente nel 93 d.C. e.
Un elenco di pietre preziose e una descrizione della loro posizione sul pettorale sono forniti nella tabella seguente, secondo le descrizioni nelle cinque fonti sopra elencate, con significati equivalenti utilizzati nella traduzione delle ultime quattro fonti in inglese:
Gemme confidenti | Sommo sacerdote |
||
Prima riga | |||
traduzione inglese | Carbonchio |
||
Settanta | |||
Vulgata | |||
"Guerre ebraiche" | |||
"Antichità ebraiche" | Sardonice | ||
Seconda fila | |||
traduzione inglese | |||
Settanta | Carbonchio | Jaepps (diaspro) |
|
Vulgata | Carbonchio | ||
"Guerre ebraiche" | Carbonchio | ||
"Antichità ebraiche" | Carbonchio | ||
Terza fila | |||
traduzione inglese | |||
Settanta | |||
Vulgata | |||
"Guerre ebraiche" | |||
"Antichità ebraiche" | |||
Quarta fila | |||
traduzione inglese | |||
Settanta | Crisolito | ||
Vulgata | Crisolito | ||
"Guerre ebraiche" | Crisolito |
||
"Antichità ebraiche" | Crisolito | ||
La descrizione seguente tratta dal libro "Guerre degli ebrei" è meno accurata delle descrizioni presenti in altre fonti.
soprannomi, ma in precedenza si credeva che l'ordine delle pietre nel testo corrispondesse alla loro posizione sul pettorale:
“E dall’altro lato erano incastonate dodici pietre, tre in fila, quattro file in tutto: sarda, topazio, smeraldo, carbonchio, diaspro, zaffiro, agata, ametista, ligure, onice, berillo, crisolito” (Libro V, Capitolo 5, parte 7).
Se non presti attenzione all’ordine delle pietre, noterai che in diverse versioni della Bibbia vengono menzionati gli stessi tipi di pietre preziose, ma ci sono due eccezioni: nella traduzione inglese del 1611, al posto di il peridoto menzionato in altre versioni e nelle antichità ebraiche" appare sardonice al posto di sard. È chiaro che il diamante nella versione inglese non è affatto la pietra che conosciamo oggi con questo nome, poiché a quel tempo sarebbe stato molto difficile incidere il nome di una delle tribù di Israele su un diamante a causa della la sua durezza; Tra l'altro, i diamanti di dimensioni adeguate per un confidente sono estremamente rari, ed è generalmente dubbio che un diamante del genere fosse conosciuto molto prima del 1000 d.C. e. Allo stesso tempo, il nome “sardonica” potrebbe essere del tutto corretto se la pietra fosse fasciata, e quindi può essere considerata come uno dei nomi di sarda.
Non sorprende la coincidenza incompleta nei nomi e nell'ordine di disposizione delle pietre preziose nelle diverse versioni della Bibbia. Se ricordiamo che prima dell'invenzione della macchina da stampa, e ancor di più prima del metodo meccanico di duplicazione dei manoscritti, tutte le pubblicazioni venivano faticosamente copiate a mano, allora possiamo considerare la corrispondenza delle traduzioni abbastanza buona. Va inoltre ricordato che gli antichi testi orientali si leggono da destra a sinistra, cioè in senso opposto rispetto ai testi occidentali, e la differenza nella disposizione della terza fila di gemme nelle due descrizioni appartenenti a Giuseppe Flavio potrebbe essere dovuta questa ragione. Un'altra spiegazione per le discrepanze tra le diverse versioni è possibile, se si presuppone che non si riferiscano allo stesso argomento. La storia dice che prima della distruzione definitiva nel 70 d.C. e. Gerusalemme fu ripetutamente sottoposta a brutali incursioni e una cosa così inestimabile e famosa come un confidente, se non fosse stata nascosta in modo sicuro, non avrebbe potuto fare a meno di diventare preda dei conquistatori. Se ciò fosse realmente accaduto, allora il pettorale avrebbe dovuto essere sostituito con un altro, poiché è parte integrante delle cerimonie religiose ebraiche; tuttavia, è quasi impossibile dimostrare che le stesse pietre del confidente rubato siano state utilizzate nella fabbricazione di un nuovo confidente. L'ipotesi che una tale sostituzione avrebbe potuto essere fatta è confermata anche dal fatto che diverse versioni della Bibbia menzionano diverse pietre che servivano come fermagli per la veste sacra: l'efod (pietre incastonate nell'oro erano situate sulle spalle dell'efod, e a questi era fissato il pettorale con nastri di lino («bottoni») In inglese queste pietre si chiamano onice.
Esodo capitolo 28:.
E prendi due pietre d'onice e incidi su di esse i nomi dei figli d'Israele:
Sei dei loro nomi sono su una pietra, e sei nomi degli altri sono su un'altra pietra, secondo l'ordine della loro nascita.
Esodo capitolo 39:.
Fecero poi pietre d'ònice, incastonandole in basi d'oro e incidendovi sopra i nomi dei figli d'Israele, come si incidono su un sigillo.
E li pose sugli amics dell'efod, in memoria dei figli d'Israele, come il Signore aveva ordinato a Mosè.
Secondo la Settanta, queste due pietre sono smeraldi e Giuseppe Flavio le chiama sardonica. Poiché questi due tipi di pietre sono di colore molto diverso, dovevano certamente essere pietre diverse.
La visione di Ezechiele sembra riferirsi alle pietre del pettorale nel descrivere lo splendore del re di Tiro, poiché tutti e nove i nomi delle pietre citate si ritrovano nella descrizione del pettorale, anche se in ordine diverso.
Ezechiele capitolo 28:.
13. Eri nell'Eden, nel giardino di Dio; le tue vesti erano ornate di ogni sorta di pietre preziose: rubini, topazi e diamanti, peridoti, onici e diaspri, zaffiri, carbonchi e smeraldi, e oro...
La Vulgata dà anche i nomi di nove pietre, solo che al posto del diamante viene menzionato il peridoto e le pietre sono elencate in un ordine diverso: sarda, topazio, diaspro, peridoto, onice, berillo, zaffiro, carbonchio, smeraldo. Allo stesso tempo, la Settanta menziona tutte le dodici pietre del pettorale, insieme ai metalli preziosi dei castoni; in entrambi i libri sono elencati nello stesso ordine: sarda, topazio, smeraldo, carbonchio, zaffiro, diaspro, argento, oro, ligure, agata, ametista, peridoto, berillo
Così nella versione inglese e nella Vulgata vengono omessi i nomi delle tre pietre della terza fila: “ligur”, “agata” e “ametista”, cosa che probabilmente avvenne durante la corrispondenza.
Un'altra serie di dodici pietre viene menzionata quando si descrivono le mura della Gerusalemme celeste. Queste pietre differiscono dalle pietre che adornavano il pettorale del Sommo Sacerdote: al posto del diamante, carbonchio, ligure, agata e onice compaiono qui crisolito, calcedonio, sardonice, crisoprasio e giacinto.
Le fondamenta delle mura della città erano decorate con ogni sorta di pietre preziose: il primo fondamento era di diaspro, il secondo di zaffiro, il terzo di calcedonio, il quarto di smeraldo.
Il quinto è sardonice, il sesto è sardolite, il settimo è peridoto, l'ottavo è virillo, il nono è topazio, il decimo è crisoprasio, l'undicesimo è giacinto, il dodicesimo è ametista.
E le dodici porte erano dodici perle: ciascuna porta era fatta di una perla. Via della città -> oro puro, come il vetro trasparente.
Sebbene quasi tutte le pietre menzionate nella Bibbia abbiano nomi in uso ancora oggi, non ne consegue che si riferiscano ai minerali che oggi corrispondono a questi nomi, ed è ovvio che in molti casi il nome passò da un tipo di pietra a un altro, completamente diverso da lui. Prima che fosse sviluppato il metodo per tagliare le pietre, queste venivano semplicemente tagliate in forme primitive e lucidate; le pietre venivano allora valutate per il colore e la consistenza, e non per la trasparenza; A quei tempi pietre completamente diverse erano considerate preziose. Poiché il confidente del sommo sacerdote, catturato dai romani dopo la distruzione di Gerusalemme, è scomparso, e nelle leggende compaiono altri due gruppi di pietre, non abbiamo quasi dati per dimostrare l'identità di pietre con nomi diversi. È possibile che in alcuni casi l'indizio sia la radice della parola corrispondente in ebraico. In altre parole, tutto ciò che possiamo dire con certezza è che la sarda, lo smeraldo e lo zaffiro sulla corazza del Sommo Sacerdote erano rispettivamente pietre rosse, verdi e blu. Per scoprire il significato dei vari nomi, è necessario contattare gli autori delle descrizioni dei minerali di quell'epoca. L'opera più antica che ci è pervenuta è un libro.
su pietre, scritto in greco da Teofrasto
Morì poco prima che fosse iniziata la traduzione greca della Bibbia, la Settanta. L'opera più estesa in latino fu il trattato “Storia naturale” di Plinio il Vecchio, pubblicato nel 77 d.C. e.
Tutti i nomi delle pietre riportati nella traduzione inglese del 1611 sono presi dall'originale greco tradotto in latino, poiché non esistevano significati inglesi adeguati. Le forme greche e latine dei nomi dei minerali sono molto simili; fa eccezione la parola "carbonchio", che deriva dal diminutivo del latino carbo (scintilla); la parola greca equivalente è avBpag. Poiché nell'antichità le pietre differivano principalmente nel colore e, in misura minore, nella durezza, spesso venivano indicate con lo stesso nome pietre appartenenti a specie minerali diverse; allo stesso tempo, le pietre che erano varietà dello stesso minerale erano considerate diverse. Alcuni nomi delle pietre corrispondono apparentemente a nomi moderni; questi sono l'ametista, lo smeraldo, il berillo, la sarda, l'onice e la sardonice. Altri nomi non coincidono con quelli moderni. Pertanto, ciò che Plinio descrive come zaffiro, lo chiamiamo lapislazzuli. Il topazio era una pietra verde, forse l'attuale olivina, la crisolite era una pietra gialla, jakinth era blu, il crisoprasio era verde, anche il diaspro era una pietra verde, cioè a quel tempo si usavano nomi opposti a quelli moderni. Apparentemente carbonchi era il nome dato a tutte le pietre rosse: rubino, spinello e granato, ma è molto probabile che l'ultima delle pietre rosse elencate - il granato - fosse sul pettorale del Sommo Sacerdote, poiché è abbastanza malleabile per l'incisione. Il calcedonio era considerato una pietra verde, e certamente non si riferiva alla forma criptocristallina del quarzo conosciuta oggi. Uno dei nomi - ligure - è ormai del tutto inaudito; Apparentemente si trattava di una pietra estremamente dura di colore giallastro, molto probabilmente zircone.
La prima sezione della Bibbia menziona una pietra che ci lascia perplessi.
Genesi capitolo 2:.
12. E l'oro di quella terra è buono; c'è bdelio e pietra onice.
Il nome "bdelium" appare nella sezione successiva, ma non compare più nella Bibbia:
Numeri, capitolo 11:.
7. La manna era simile al seme di coriandolo, in apparenza simile al bdellio.
Qui si trova qualche indizio sul significato della parola "bdelium", che è la forma latina del greco |3Se?Jaov Probabilmente la manna è un lichene (Lecanora esculenta), che oggi viene mangiato in Nord Africa ed è piccolo, grigiastro o biancastro granuli. Tuttavia, è possibile che il bdelio sia un pezzo di resina o addirittura una perla di questo aspetto.
L'alabastro biblico è un onice simile al marmo (calcite) e non un tipo di gesso, come si crede ai nostri tempi. "Cristallo", "ambra", "corallo" e "perla" - questi nomi, sia nei tempi antichi che ai nostri giorni, sono usati per designare le stesse pietre, tuttavia, in alcune sezioni della versione inglese, invece della parola "cristallo" dovrebbe essere scritto "vetro", e invece della parola "perla" - "cristallo".
