Con grande difficoltà si alzò, si avvicinò all'ingresso più vicino e cercò di calmare il sangue con un fazzoletto. Là dove sentivo che stavo resistendo in uno stato di shock, il dolore aumentava sempre di più e dovevo fare qualcosa in fretta. E non posso parlare: ho la bocca rotta.
Ho deciso di tornare a casa.
Ho camminato per la strada, credo senza barcollare. Ricordo bene questo percorso, circa quattrocento metri. C'erano molte persone per strada. Una donna e una ragazza, una coppia, una donna anziana, un uomo, ragazzi giovani si sono avvicinati a me, tutti dapprima mi hanno guardato con curiosità, poi hanno distolto lo sguardo, voltandosi dall'altra parte. Se solo qualcuno lungo questo percorso venisse da me e mi chiedesse cosa c'era che non andava in me, se avessi bisogno di aiuto. Ricordavo i volti di molte persone, apparentemente con un'attenzione inconscia, un'accresciuta aspettativa di aiuto...
Il dolore ha confuso la mia coscienza, ma ho capito che se mi fossi sdraiato sul marciapiede adesso, mi avrebbero scavalcato con calma e mi avrebbero aggirato. Dobbiamo tornare a casa. Quindi nessuno mi ha aiutato.
Più tardi ho pensato a questa storia. La gente potrebbe scambiarmi per ubriaco? Sembra che no, è improbabile che abbia fatto una tale impressione. Ma anche se mi hanno preso per ubriaco - hanno visto che ero coperto di sangue, è successo qualcosa - sono caduto, mi hanno picchiato - perché non mi hanno aiutato, non mi hanno almeno chiesto cosa fosse successo? Quindi “passa, non farti coinvolgere, non perdere tempo, fatica, non mi riguarda” è diventato un sentimento familiare?
Ricordando queste persone con amarezza, all'inizio ero arrabbiato, accusato, perplesso, poi ho cominciato a ricordare me stesso. Qualcosa di simile – voglia di allontanarsi, di evadere, di non farsi coinvolgere – e lei? Ero. Incriminando se stesso, mi resi conto di quanto questo sentimento fosse diventato familiare nella nuda vita, di come si fosse riscaldato e impercettibilmente messo radici.
Non pubblicherò l'ennesima denuncia sul deterioramento della morale. Il livello di declino della nostra reattività, tuttavia, ci ha fatto riflettere due volte. Non c’è nessuno personalmente da incolpare. Di chi è la colpa? Mi sono guardato intorno e non sono riuscito a trovare alcun motivo visibile.
Pensando, ho ricordato il tempo al fronte, quando nelle trincee affamate della vita era impossibile passargli davanti alla vista di un ferito. Da parte tua, da un'altra: era impossibile che qualcuno si voltasse dall'altra parte, facesse finta di non accorgersene. Aiutavano, trasportavano, fasciavano, davano un passaggio... Alcune persone possono aver disturbato questa vita di prima linea, ma c'erano disertori e balestrieri. Ma non stiamo parlando di loro, stiamo parlando delle principali regole chiare di quel tempo.
Non conosco le ricette per dimostrare la comprensione reciproca di cui tutti abbiamo bisogno, ma sono sicuro che solo dalla nostra comprensione generale del problema potranno emergere soluzioni specifiche. Una persona – io per esempio – non può che suonare questo campanello d’allarme e chiedere a tutti di permearlo e di pensare a cosa fare perché la misericordia riscaldi la nostra vita. (439 parole) (Secondo D. A. Granin. Dal saggio “Sulla misericordia”)
Racconta il testo in dettaglio.
Risposta al quartier generale, domanda: "Quali ritenete siano le ragioni della" diminuzione della nostra reattività "?"
Racconta il testo in modo conciso.
Come risponderesti alla domanda posta da D. Granin: “Cosa si può fare per rendere calda la misericordia?”
(1) L'anno scorso mi è successo qualcosa di brutto. (2) Stavo camminando per strada, sono scivolato e sono caduto... (3) Sono caduto senza successo, non poteva andare peggio: mi sono rotto il ponte del naso, mi sono fracassato tutta la faccia, mi è saltato fuori il braccio spalla. (4) Erano circa le sette di sera. (5) In centro città, non lontano dalla casa in cui abito.
(b) Con grande difficoltà si alzò... (7) Il suo volto era coperto di sangue, la sua mano pendeva come una frusta. (8) Sono entrato nell'ingresso più vicino e ho cercato di calmare il sangue con un fazzoletto. (9) Dove c'era - continuava a frustare, e sentivo che stavo trattenendo in uno stato di shock, il dolore aumentava sempre di più e dovevo fare qualcosa velocemente. (10) E non posso parlare: ho la bocca rotta.
(11) Ho deciso di tornare a casa.
(12) Ho camminato per strada, credo, senza vacillare. (13) Camminava tenendosi un fazzoletto insanguinato sul viso, il suo mantello era già luccicante di sangue. (14) Ricordo bene questo percorso: circa trecento metri. (15) C'erano molte persone per strada. (16) Una donna e una ragazza, una coppia, una donna anziana, un uomo e giovani ragazzi si sono avvicinati a loro. (17) All'inizio mi guardarono tutti con curiosità, poi distolsero lo sguardo e si voltarono. (18) Se solo qualcuno lungo questo percorso venisse da me e mi chiedesse cosa c'era che non andava in me, se avessi bisogno di aiuto. (19) Ricordavo i volti di molte persone - apparentemente con un'attenzione inconscia, una maggiore aspettativa di aiuto...
(20) Il dolore ha confuso la mia coscienza, ma ho capito che se adesso mi fossi sdraiato sul marciapiede, mi avrebbero scavalcato con calma e mi avrebbero aggirato. (21) Dobbiamo tornare a casa.
(22) Più tardi ho pensato a questa storia. (23) Le persone potrebbero prendermi per un ubriaco? (24) Apparentemente no, difficilmente ho fatto una tale impressione. (25) Ma anche se mi hanno preso per un ubriaco... (25) Hanno visto che ero coperto di sangue, è successo qualcosa: sono caduto, mi sono colpito. (26) Perché non hanno aiutato, non hanno almeno chiesto qual era il problema? (27) Quindi, il desiderio di passare oltre, di non lasciarsi coinvolgere, di non perdere tempo e fatica è diventato un luogo comune, e “questo non mi riguarda” è diventata una convinzione?
(28) Pensando, ho ricordato queste persone con amarezza; All'inizio ero arrabbiato, accusato, perplesso, indignato, ma poi ho cominciato a ricordarmi di me stesso. (29) E ho cercato qualcosa di simile nel mio comportamento. (ZO) È facile rimproverare gli altri quando ti trovi in una situazione difficile, ma devi ricordarti di te stesso. (31) Non posso dire di aver avuto esattamente un caso del genere, ma ho scoperto qualcosa di simile nel mio comportamento: il desiderio di allontanarsi, eludere, non lasciarsi coinvolgere... (32) E, essendomi esposto, ho cominciò a capire quanto fosse diventato abituale questo desiderio. Mentre si riscaldava, metteva silenziosamente radici.
(33) Mentre pensavo, mi sono ricordato qualcos'altro. (34) Ricordavo il tempo al fronte, quando nelle trincee affamate delle nostre vite era impossibile passargli accanto alla vista di un ferito. (35) Da parte tua, dall'altra, era impossibile che qualcuno si voltasse e facesse finta di non accorgersene. (3b) Hanno aiutato, trasportato, bendato, dato un passaggio... (37) Alcune persone potrebbero aver violato questa legge della vita in prima linea, perché c'erano disertori e balestrieri. (38) Ma non stiamo parlando di loro, ora parliamo delle principali regole di vita di quel tempo.
(39) E dopo la guerra, questo sentimento di mutua assistenza e reciproca responsabilità è rimasto tra noi per molto tempo. (40) Ma gradualmente è scomparso. (41) È diventato così smarrito che una persona ritiene possibile passare davanti a qualcuno che è caduto, che è ferito o che giace a terra. (42) Siamo abituati a fare delle riserve sul fatto che non tutte le persone sono così, non tutti si comportano così, ma non voglio fare una prenotazione ora. (43) I bibliotecari di Novgorod una volta si sono lamentati con me: "Scrivi nel "Libro dell'assedio" come i Leningrado hanno allevato coloro che erano caduti per la fame, ma l'altro giorno la nostra dipendente si è storta una caviglia, è caduta in mezzo alla piazza - e tutti hanno camminato da, nessuno si è fermato, non l'ha raccolto. (44) Com’è possibile?” (45) Il risentimento e persino il rimprovero nei miei confronti risuonavano nelle loro parole.
(46) E davvero, cosa ci sta succedendo? (47) Come siamo arrivati a questo? (48) Come sei passato dalla normale reattività all'indifferenza, all'insensibilità? (49) Come è diventato comune, normale?
(50) Sono sicuro che una persona nasce con la capacità di rispondere al dolore degli altri. (51) Penso che questo sia innato, datoci insieme ai nostri istinti, alla nostra anima. (52) Ma se questo sentimento non viene utilizzato, non viene esercitato, si indebolisce e si atrofizza.
(bZ) Mi sono ricordato che da bambino mio padre, quando passavamo accanto ai mendicanti - e c'erano molti mendicanti nella mia infanzia - mi dava sempre una moneta di rame e diceva: vai a darmela. (54) E io, superando la paura - l'accattonaggio spesso sembrava spaventoso - ho dato. (55) A volte ho vinto la mia avidità: volevo risparmiare i soldi per me stesso, vivevamo piuttosto male. (56) Il padre non ha mai discusso se questi postulanti fingessero o no, se fossero davvero storpi o no. (57) Non ha approfondito questo: poiché è un mendicante, deve dare soldi.
(58) E questa, come ora capisco, era la pratica della misericordia, quell'esercizio necessario di misericordia, senza il quale questo sentimento non può vivere. (59) Oggi nella nostra vita viene praticata la misericordia?.. (60) C'è una costrizione costante a questo sentimento? (61) Una spinta, una chiamata per lui?
(62) Ci sono sempre state e continueranno ad esistere diverse opportunità di manifestazione della misericordia umana che occorre sfruttare. (63) Non solo nei casi di emergenza è necessario mostrare misericordia; essa deve trovare i suoi destinatari nella vita di ogni giorno; (64) Non si spenga la luce della misericordia nel cuore degli uomini!
(Secondo D. Granin*)
* Daniil Aleksandrovich Granin (1919-2017) - Scrittore sovietico e russo, sceneggiatore cinematografico, personaggio pubblico.
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Nel testo sopra, D.A. Granin solleva il problema della necessità di mostrare misericordia alle persone.
Rivelando questo problema, l'autore si rivolge ai suoi ricordi. Lo scrittore descrive una situazione di vita reale: un giorno, a causa di una caduta senza successo, si ferì al viso e al braccio. È rimasto colpito dall'indifferenza dei passanti, perché nessuno si è informato sulle sue condizioni né ha offerto aiuto. Granin ricorda anche la sua infanzia. Suo padre gli ha sempre insegnato ad aiutare i poveri e non ha mai discusso se fingessero o no. Ha detto: “Se sei un mendicante, devi dare”.
È impossibile non essere d'accordo con l'opinione dello scrittore. Credo che sia necessario mostrare indifferenza al dolore degli altri non solo in ogni situazione di emergenza, ma anche nella vita di tutti i giorni in relazione a tutte le persone che ci circondano.
Per confermare la validità di questa affermazione, fornirò esempi tratti dalla letteratura. FM Dostoevskij nel suo romanzo “Delitto e castigo” ne ha toccato molti
Criteri
- 1 di 1 K1 Formulazione di problemi relativi al testo sorgente
- 3 di 3 K2
Daniele Granin
Misericordia
L'anno scorso mi è successa una cosa brutta. Stavo camminando per strada, sono scivolata e sono caduta... sono caduta malissimo, non poteva andare peggio: ho sbattuto la faccia sul marciapiede, mi sono rotta il naso, mi si è rotta tutta la faccia, mi è uscito il braccio dalla spalla. Erano circa le sette di sera. Nel centro della città, sulla Kirovsky Prospekt, non lontano dalla casa in cui vivo.
Con grande difficoltà si alzò: il suo viso era coperto di sangue, la sua mano pendeva come una frusta. Entrò nell'ingresso più vicino e cercò di calmare il sangue con un fazzoletto. Dove lì - ha continuato a frustare, ho sentito che stavo trattenendo in uno stato di shock, il dolore aumentava sempre di più e dovevo fare qualcosa velocemente. E non posso parlare: ho la bocca rotta.
Ho deciso di tornare a casa.
Camminavo per la strada, credo, senza vacillare; camminava tenendosi un fazzoletto insanguinato sul viso, il suo mantello era già luccicante di sangue. Ricordo bene questo percorso: circa trecento metri. C'erano molte persone per strada. Una donna e una ragazza, una coppia, una donna anziana, un uomo, ragazzi giovani si sono avvicinati a me, tutti dapprima mi hanno guardato con curiosità, poi hanno distolto lo sguardo, voltandosi dall'altra parte. Se solo qualcuno lungo questo percorso venisse da me e mi chiedesse cosa c'era che non andava in me, se avessi bisogno di aiuto. Ricordavo i volti di molte persone - apparentemente con un'attenzione inconscia, un'accresciuta aspettativa di aiuto...
Il dolore ha confuso la mia coscienza, ma ho capito che se mi fossi sdraiato sul marciapiede adesso, mi avrebbero scavalcato con calma e mi avrebbero aggirato. Dobbiamo tornare a casa.
Più tardi ho pensato a questa storia. La gente potrebbe scambiarmi per ubriaco? Sembra che no, difficilmente ho fatto una tale impressione. Ma anche se mi hanno preso per ubriaco... - hanno visto che ero coperto di sangue, è successo qualcosa - sono caduto, mi sono colpito - perché non mi hanno aiutato, non mi hanno almeno chiesto cosa fosse successo? Allora passare, non lasciarsi coinvolgere, non perdere tempo, fatica, “questo non mi riguarda”, è diventato un sentimento familiare?
Pensando, ho ricordato queste persone con amarezza, all'inizio ero arrabbiato, accusato, perplesso, indignato, ma poi ho cominciato a ricordare me stesso. E ho cercato qualcosa di simile nel mio comportamento. È facile rimproverare gli altri quando ti trovi in una situazione difficile, ma devi ricordarti di te stesso. Non posso dire di aver avuto esattamente un caso del genere, ma ho scoperto qualcosa di simile nel mio comportamento: il desiderio di allontanarsi, eludere, non lasciarsi coinvolgere... E, dopo essermi esposto, ho cominciato a capire quanto fosse familiare questo il sentimento era diventato, come si era riscaldato, impercettibilmente messo radici.
Mentre pensavo, mi sono ricordato di qualcos'altro. Ricordavo il tempo al fronte, quando nelle trincee affamate delle nostre vite era impossibile passargli davanti alla vista di un ferito. Da parte tua, da un'altra: era impossibile che qualcuno si voltasse dall'altra parte, facesse finta di non accorgersene. Aiutavano, trasportavano, fasciavano, davano un passaggio... Alcuni, forse, violarono questa legge della vita in prima linea, ma c'erano disertori e balestrieri. Ma non stiamo parlando di loro, ora parliamo delle principali regole di vita di quel tempo.
E dopo la guerra, questo sentimento di mutua assistenza e responsabilità reciproca è rimasto tra noi per molto tempo. Ma gradualmente è scomparso. È diventato così perso che una persona ritiene possibile passare davanti a una persona caduta e ferita che giace a terra. Siamo abituati a fare delle riserve che non tutte le persone sono così, non tutti si comportano così, ma non voglio fare una prenotazione adesso. I bibliotecari di Novgorod una volta si sono lamentati con me: "Scrivi nel "Libro dell'assedio" come i Leningrado hanno allevato coloro che erano caduti per la fame, ma l'altro giorno la nostra dipendente si è slogata una gamba, è caduta in mezzo alla piazza - e tutti sono passati, no uno la fermava o la sollevava. Com'è possibile?" Il risentimento e persino il rimprovero nei miei confronti risuonavano nelle loro parole.
E davvero, cosa ci sta succedendo? Come siamo arrivati a questo punto, come siamo passati dalla normale reattività all'indifferenza, all'insensibilità, e anche questo è diventato normale.
Non mi impegno a citare tutte le ragioni per cui è andato perduto il senso dell'assistenza reciproca e della responsabilità reciproca, ma penso che in molti modi tutto sia iniziato con vari tipi di ingiustizia sociale, quando le bugie, le vetrine e l'interesse personale hanno agito con impunità. Ciò è accaduto davanti alla gente e ha avuto un effetto disastroso sulla salute spirituale delle persone. È apparsa e ha messo radici l'indifferenza al proprio lavoro, la perdita di tutti i principi: "Perché non posso?" Quella stessa cosa che ora chiamiamo dolcemente cominciò a fiorire: mancanza di spiritualità, indifferenza.
Naturalmente, ciò non poteva fare a meno di influenzare i rapporti delle persone all'interno della squadra, le loro richieste reciproche, la loro reciproca assistenza, le bugie penetrate nella famiglia: tutto è interconnesso, perché la moralità umana non consiste in regole di vita isolate. E quello spirito di coesione, assistenza reciproca, cura reciproca preservato dalla guerra, lo spirito di unità delle persone, è andato perduto. Iniziando in piccolo, sono scomparso.
La madre di una mia amica si è ammalata. Ha dovuto essere operata. Ha sentito parlare di ciò che il medico dovrebbe "dare". È una persona timida, ma la preoccupazione per sua madre ha avuto la meglio sulla sua timidezza e lui, con la scusa che avrebbe avuto bisogno di medicine o farmaci, ha offerto al medico 25 rubli. A questo punto il dottore alzò le mani e disse: “Non accetto quella somma di denaro”. - "Di quali hai bisogno?" - "Dieci volte di più." Un mio conoscente, impiegato tecnico di medio livello, non è un uomo ricco, ma visto che parlavamo della salute di sua madre, ha preso dei soldi. Ciò che lo stupì: quando portò i soldi al dottore in una busta, li tirò fuori con calma e li contò.
-L'anno scorso mi è successa una cosa brutta: sono caduto, sono caduto malissimo. Mi sono rotto il naso, il braccio mi è saltato fuori dalla spalla e mi è rimasto sospeso come una frusta. È successo verso le sette di sera nel centro di Mosca, sulla Prospettiva Kirovsky, non lontano dalla casa dove abito.
Con grande difficoltà mi alzai e mi diressi verso l'ingresso più vicino. Mi sentivo come se stessi resistendo perché ero in uno stato di shock e dovevo fare qualcosa con urgenza. Ho provato a fermare l'emorragia con un fazzoletto; Il dolore diventava sempre più forte. E non potevo parlare: avevo la bocca rotta. "Ho deciso di tornare a casa. Ho camminato, come mi sembra, senza vacillare. Ricordo bene questo percorso di circa quattrocento metri. C'erano molte persone. Una coppia mi è passata accanto, una donna con una ragazza, ragazzi giovani Se solo qualcuno potesse aiutarmi All'inizio mi guardarono tutti con interesse, ma poi distolsero lo sguardo dai volti di molte persone, apparentemente con un'attenzione inspiegabile, un'accresciuta aspettativa di aiuto.
Il dolore mi confondeva la mente, ma capivo che se mi fossi sdraiata sul marciapiede adesso, le persone mi avrebbero semplicemente scavalcato. Ho capito che dovevo tornare a casa. Nessuno mi ha mai aiutato.
Più tardi ho pensato a questa storia. La gente potrebbe scambiarmi per ubriaco? Apparentemente no. Ma anche se mi hanno accettato, hanno visto che ero coperto di sangue, che mi era successo qualcosa: sono caduto, mi hanno colpito. Perché non mi hanno chiesto se avevo bisogno di aiuto? Ciò significa che passare oltre, non lasciarsi coinvolgere, “questo non mi riguarda” è diventato un sentimento comune.
Ho ricordato queste persone con amarezza, ero arrabbiato con loro, ma poi mi sono ricordato di me stesso. Avevo anche la voglia di schivare e andarmene. Dopo essermi sorpreso in questo, mi sono reso conto di quanto questo sentimento sia diventato familiare nelle nostre vite.
Non pubblicherò una denuncia sulla corruzione della morale. Tuttavia, il livello di declino della nostra reattività mi ha fatto riflettere. Nessuno è personalmente responsabile. Non sono riuscito a trovare ragioni ovvie.
Pensando, mi sono ricordato del periodo di fame al fronte. Allora nessuno sarebbe passato accanto al ferito. Sia della tua unità che di un'altra, tutti aiutavano, trasportavano, fasciavano. Nessuno ha fatto finta di non essersi accorto di nulla. Certo, qualcuno ha violato questa legge non detta, ma c'erano disertori e balestre. Ma non stiamo parlando di singole persone, ma della morale di quel tempo.
Non so cosa sia necessario fare per raggiungere la necessaria comprensione reciproca, ma sono sicuro che solo da una comprensione generale del problema potranno emergere soluzioni concrete. Una sola persona non può che suonare il campanello d’allarme e chiedere a tutti di pensare a cosa fare perché la misericordia riscaldi la nostra vita.
Quali sono secondo te le ragioni della “diminuzione della nostra reattività”?
Mi sembra che la ragione della “diminuzione della nostra reattività” sia che le persone pensano prima di tutto a se stesse e solo poi agli altri. Da un lato, questo è comprensibile. Dopotutto, la vita nel nostro Paese è sempre stata difficile e recentemente è diventata una vera prova per molti, quindi le persone pensano solo a trarne vantaggio. Ma d’altra parte, una tale posizione è, ovviamente, sbagliata, ma è impossibile cambiare rapidamente ciò che si è rafforzato nella mente delle persone. La reattività deve essere insegnata fin dalla tenera età e poi, se tutti trattano gentilmente i passanti, tutti si aiuteranno a vicenda e tutti saranno felici.
L'anno scorso mi è successa una cosa brutta: sono caduto, sono caduto malissimo. Mi sono rotto il naso, il braccio mi è saltato fuori dalla spalla e mi è rimasto sospeso come una frusta. È successo verso le sette di sera nel centro di Mosca, sulla Prospettiva Kirovsky, non lontano dalla casa dove abito.
Con grande difficoltà mi alzai e mi diressi verso l'ingresso più vicino. Mi sentivo come se stessi resistendo perché ero in uno stato di shock e dovevo fare qualcosa con urgenza. Ho provato a fermare l'emorragia con un fazzoletto; Il dolore diventava sempre più forte. E non potevo parlare: avevo la bocca rotta. "Ho deciso di tornare a casa. Ho camminato, come mi sembra, senza vacillare. Ricordo bene questo percorso di circa quattrocento metri. C'erano molte persone. Una coppia mi è passata accanto, una donna con una ragazza, ragazzi giovani Almeno qualcuno mi aiuterebbe All'inizio mi guardavano tutti con interesse, ma poi distolsi lo sguardo dai volti di molte persone, apparentemente con un'attenzione inspiegabile, un'accresciuta aspettativa di aiuto.
Il dolore mi confondeva la mente, ma capivo che se mi fossi sdraiata sul marciapiede adesso, le persone mi avrebbero semplicemente scavalcato. Ho capito che dovevo tornare a casa. Nessuno mi ha mai aiutato.
Più tardi ho pensato a questa storia. La gente potrebbe scambiarmi per ubriaco? Apparentemente no. Ma anche se mi hanno accettato, hanno visto che ero coperto di sangue, che mi era successo qualcosa: sono caduto, mi hanno colpito. Perché non mi hanno chiesto se avevo bisogno di aiuto? Ciò significa che passare oltre, non lasciarsi coinvolgere, “questo non mi riguarda” è diventato un sentimento comune.
Ho ricordato queste persone con amarezza, ero arrabbiato con loro, ma poi mi sono ricordato di me stesso. Avevo anche il desiderio di schivare e andarmene. Dopo essermi sorpreso in questo, mi sono reso conto di quanto questo sentimento sia diventato familiare nelle nostre vite.
Non pubblicherò una denuncia sulla corruzione della morale. Tuttavia, il livello di declino della nostra reattività mi ha fatto riflettere. Nessuno è personalmente responsabile. Non sono riuscito a trovare ragioni ovvie.
Pensando, mi sono ricordato del periodo di fame al fronte. Allora nessuno sarebbe passato accanto al ferito. Sia dalla tua unità che da un'altra, tutti aiutavano, trasportavano, fasciavano. Nessuno ha fatto finta di non essersi accorto di nulla. Certo, qualcuno ha violato questa legge non detta, ma c'erano disertori e balestre. Ma non stiamo parlando di singole persone, ma della morale di quel tempo.
Non so cosa sia necessario fare per raggiungere la necessaria comprensione reciproca, ma sono sicuro che solo da una comprensione generale del problema potranno emergere soluzioni concrete. Una sola persona non può che suonare il campanello d’allarme e chiedere a tutti di pensare a cosa fare perché la misericordia riscaldi la nostra vita.
Quali sono secondo te le ragioni della “diminuzione della nostra reattività”?
Mi sembra che la ragione della “diminuzione della nostra reattività” sia che le persone pensano prima di tutto a se stesse e solo poi agli altri. Da un lato, questo è comprensibile. Dopotutto, la vita nel nostro Paese è sempre stata difficile e recentemente è diventata una vera prova per molti, quindi le persone pensano solo a trarne vantaggio. Ma d’altra parte, una tale posizione è, ovviamente, sbagliata, ma è impossibile cambiare rapidamente ciò che si è rafforzato nella mente delle persone. La reattività deve essere insegnata fin dalla tenera età, e poi, se tutti trattano gentilmente i passanti, tutti si aiuteranno a vicenda e tutti saranno felici
