Dabar pats laikas prisiminti slavų šventę Radonitsa, vieną svarbiausių metų dienų – protėvių atminimo laiką. Šiais laikais viskas taip sumaišyta, kad neįmanoma suprasti – kada Radonitsa tarp slavų? Ar ji vadinama Radonitsa, nes matome ir kitus šventės pavadinimus? Kas tiesa, o kas ne? Pakalbėkime apie tai šiandien.
Radonitsa tarp slavų yra protėvių atminimo diena
Paprastas ir sudėtingas slavų kalendorius
Šiaurės žmonės prisimena laikus, kai žmonės gyveno pagal paprastą, natūralų kalendorių. Sekėme saulę, ji sakydavo, kada švęsti slaviškas šventes, kada sėti, kada pjauti, kada prisiminti savo protėvius. Mūsų kalendoriui teko išgyventi labai daug: slaviškos šventės susimaišė su krikščioniškomis, vėliau atsirado paslaptingos šventės „senojo“ ir „naujojo“ stiliaus. Paaiškėjo, kad Radonitsa, kuri dar vadinama Rodonitsa, prisimenama daugeliui, tačiau šventės datos visur skiriasi.
Šiais laikais daugelis žmonių Radonitsa šventę sieja su krikščioniškomis Velykomis. Tokia forma, kaip „tėvų diena“, Radonitsa yra geriausiai žinoma. Ką mes žinome apie tai, kai slavai švenčia Radonitsa?
„Šiaurės pasakos“ savininkė Irina Ivanova pasakoja savo nuomonę apie Velykų šventę:
Kai Radonicos šventės data yra susieta su Velykomis, būna, kad ji sutampa su mūsų gimtąja protėvių atminimo švente, o būna ir kitaip. Krikščioniškų švenčių datos nėra pastovios. Ką daryti, jei Radonitsa patenka į Yarilo pavasario dieną? Ar į Krasnaja Gorką? Neįmanoma, kad protėvių atminimo šventė sutaptų su smagiomis šiomis dienomis jaunimo organizuojamomis šventėmis. Ir jūs negalite likti be pačių švenčių! Štai kodėl slavai turi ypatingą Radonitsa dieną.
Radonitsa šventė ir protėvių sielų sugrįžimas gegužę
Jie sako: „Susituok gegužę ir kankink visą gyvenimą“. Gegužė – ne laikas linksmoms vestuvėms, slavai švenčia Radonicą, mini protėvius, „senelius“, kurie dabar atskrenda ant paukščių sparnų.
Pirmoji gegužės savaitė vadinama pavasario seneliais. Nuo gegužės 2 iki gegužės 8 d., kitaip Travenya, kaip sakydavo senais laikais, slavai prisimena savo protėvius. Antroji „Navy“ savaitės diena yra ypač svarbi - į ją patenka Radonitsa šventė. Šventė turi daug pavadinimų, visi jie skamba džiaugsmu ir ryšiu su šeima: Radonitsa, Rodonitsa, Radovnitsa, Radoshnitsa, Radunets.
Kodėl slavai džiaugiasi prisimindami mirtį, kuri šiuolaikiniams žmonėms asocijuojasi tik su liūdesiu?
Rodonitsa - džiaugsmingas susitikimas su protėviais!
Kas atsitiko – matė seneliai, kas bus – anūkai pamatys. Taip senais laikais sakydavo, prisimindami, kad vienoje Šeimoje visi yra susiję, šeimos stiprybė – seneliuose, palikusiuose Reveal pasaulį, ir anūkuose, kuriems liko šeimos palikimas.
Radonitsa šventė yra laikas prisiminti, kad protėviams rūpi gyvieji
Nematoma senelių pagalba, kaip šiaurėje buvo vadinami protėviai, išvykę į Navą, visada šalia! Kitomis dienomis, pavyzdžiui, Rodonitsa, tai ypač pastebima ir apčiuopiama. Todėl Radonicoje slavai džiaugiasi begaliniu gyvenimo ratu, džiaugiasi susitikę su seneliais, tapusiais Šeimos globėjais, ir džiaugiasi, kad mūsų Šeima yra viena.
Namų šeimininkės ruošia maistą Radonitsa šventei ryte. Kituose kaimuose visa šeima vyksta į Radonicą į specialią senelių laidojimo vietą, esančią už kaimo. Šiaurėje jie dažnai elgėsi kitaip, mirusieji buvo laidojami šalia savo namų, primenant, kad protėviai saugojo savo šeimą. Radonicoje žmonės priėjo prie mūsų voto kryžiaus, įrengto netoli nuo namų.
Yra vienas dalykas - kiekvienoje Rodonitsa vietovėje jie maitina dirvą kiaušiniais ir medumi, paminėdami savo senelius. Po to jie grįžta namo, susėda prie stalo ir būtinai vaišina senelius, sakydami:
Kaip švęsti Radonitsa mieste?
Ne visi galės aplankyti savo senelių poilsio vietas Radonitsa šventėje. Gyvenimas mus išsklaidė per pastarąjį šimtmetį, daugelis senelių palaidoti ne ten, kur gyvena jų anūkai. Didieji miestai nėra kaip šiauriniai kaimai, pasiklydę miškuose, žmonės čia yra toli vienas nuo kito.
Stačiatikių šventė Radonitsa yra pavasario šventė, švenčiama kiekvieną antradienį antrą savaitę po Velykų. Tai Tomo savaitė, nes manoma, kad tuo metu Jėzus apsireiškė netikinčiam apaštalui Tomui. Šis antradienis laikomas mirusiųjų atminimo ir atminimo diena, taip pat tėvų diena.
Būtent šią dieną laikoma privaloma aplankyti artimųjų poilsio vietą, kartais ji vadinama išėjusiųjų Velykomis. Ši šventė visiems krikščionims suteikia galimybę neliūdėti dėl artimųjų mirties, o pasidžiaugti tuo, kad jie jau yra su Viešpačiu.
Radonitsa istorija
Iš pradžių stačiatikių šventė Radonitsa nebuvo įtraukta į oficialius bažnyčios renginius, bet buvo pagoniško slavų gyvenimo dalis ir buvo vadinama Radunitsa.Šventės prasmė giliai glūdi to meto slavų pagoniškuose įsitikinimuose.
Šiuolaikinių NVS šalių teritorijoje gyvenusios gentys ne tik garbino pagoniškas dievybes, bet ir tikėjo pomirtinio gyvenimo egzistavimu. Pagal to meto tikėjimus, mirusio žmogaus siela pakilo pas dievus ir gyveno mirusiųjų pasaulyje. Senovės Rytuose ir Viduržemio jūroje jie taip pat tikėjo pomirtinio gyvenimo egzistavimu, tačiau, skirtingai nei slavai, suteikė jam moralinių bruožų, t.y. vietos gėriui ir blogiui, rojui ir pragarui.
Tačiau slavai tikėjo, kad mirusioji siela pakilo ir kaip paukštis nuskrido į tolimą Irijos žemę, kur gyveno panašų į ankstesnį gyvenimą. Jie netikėjo bausme ar apdovanojimu po mirties, tiesiog kitu gyvenimu.
Remiantis slavų įsitikinimais, bendrauti su Iriy buvo galima tik kelis kartus per metus – Saulės lygiadienio dienomis. Būtent tokiomis dienomis sielos grįžo į savo buvusią buveinę ir galėjo aplankyti artimuosius bei gimines.
Tai įdomu! Slavai turėjo visą memorialinį ciklą, pagal kurį buvo galima sekti šias dienas. Paprastai tai buvo siejama su žemės ūkio ciklu, o bendravimo su išėjusiaisiais į kitą pasaulį dienos pasitaikydavo bet kokių lauko darbų pradžioje arba pabaigoje.
Tikėjimas jau mirusiems suteikė ypatingų gebėjimų, galinčių padėti sieloms paveikti gamtos jėgas ir taip panardinti žemę į siaubą arba palaiminti gausiu derliumi. Kadangi tai buvo tiesiogiai susiję su slavų gyvenimo kokybe, jie sąmoningai ramino mirusįjį, kad galėtų gyventi ramiai ir turtingai. Tokiomis dienomis buvo rengiami specialūs ritualai, kurių metu buvo dainuojamos dainos, šokami apvalūs šokiai, rengiamos sočios vakarienės su dideliais kiekiais alkoholinių gėrimų.
Paprastai visa tai vykdavo kapinėse, kur būdavo paliekamas maistas ir išpilami alkoholiniai gėrimai. Būtent tokie valgiai ir dienos buvo pradėtos vadinti Radunitsa, nors iš pradžių taip vadinosi visas panašių renginių ciklas.
Svarbu! Bažnyčia turi puikų požiūrį į pomirtinį gyvenimą, todėl keletą kartų bandė visiškai sugriauti senovės slavų įsitikinimus. Tačiau to niekada neįvyko, todėl teologai stengėsi įprasminti šiuos veiksmus ir padėti žmogui šią dieną neatlikti pagoniškų ritualų, o tiesiog prisiminti savo artimuosius.
Pastabos apie žuvusius Radunitsa
Atminimo ir tradicijos esmė
Radonitsa yra mirusiųjų atminimo diena. Jos pavadinimas kilęs iš žodžio „džiaugsmas“, nes būtent šiomis dienomis bažnyčia švenčia Kristaus prisikėlimą ir Jo pergalę prieš mirtį ir pragarą.
Šventasis Atanazas Sacharovas savo darbe rašo, kad renginys švenčiamas būtent šiomis dienomis, nes mirusiųjų minėjimas turėtų vykti tam tikromis datomis, bet ne šviesią savaitę. Aptarnavimas mirusiesiems prasideda pirmomis darbo dienomis po Šviesios savaitės, t.y. antrą antradienį po Velykų.
Skaitykite apie krikščionišką atminimą:
Jonas Chrizostomas prisiminė, kad jau III amžiuje kapinėse buvo galima atsekti mirusiųjų minėjimą ir pamaldas, todėl Rusijoje atėjus krikščionybei šis judėjimas įgavo naują prasmę. Bažnyčia nenaikino pagoniškų tradicijų, o stengėsi joms suteikti naują prasmę ir užpildė krikščionišku turiniu.
Krikščioniškoji teologija negali duoti aiškių atsakymų apie pomirtinį gyvenimą ir ši tema kupina spėlionių ir spėlionių.
Tiksliai žinoma tik tai, kad žmoguje yra nemirtinga siela, kuri nemiršta kartu su kūnu, o pereina į naują, amžiną gyvenimą, kuriam įtaką daro žmogaus veiksmai žemėje. Taip pat krikščionių teologai neabejoja, kad antrojo Kristaus atėjimo metu visi prisikels ir gaus naują kūną bei pagaliau žinos vietą, kurioje turės praleisti amžinybę.
Svarbu! Atėjimas prie kapo šiandien nėra kažkas pagoniško, o atminimo ir pagarbos mirusiajam veiksmas.
Atminimo tradicijos
Atvykimas į šventorių, aukojimas – visa tai daroma dėl išėjusios sielos. Tačiau daug svarbiau šiais laikais melstis už mirusįjį, prašyti Viešpaties pasigailėjimo kiekvienai sielai, kuri nebegali ateiti į bažnyčią ir tai padaryti pati. Mirusiajam tikrai reikia maldos už jo sielą.
Stačiatikybė prieš mirtį:
Visi tikintieji šiais laikais stengiasi laikytis tradicijų:
- jie atneša į šventyklą duonos, grūdų, vaisių ir saldumynų, kad paaukotų tiems, kuriems jos reikia;
- kapinių lankymas ir akatistų skaitymas prie artimųjų kapų;
- Būtina aplankyti šventyklą ir užsisakyti mirusiųjų atminimo ceremoniją;
- dovanoti velykinius pyragus, margučius ir saldainius vargšams kapinėse.
Ką nepageidautina daryti bažnyčių šventoriuose
Nepaisant plačiai paplitusių įsitikinimų, kad šiais laikais būtina vakarieniauti šventoriuje, stačiatikių bažnyčia tai aiškiai vadina nuodėme ir pagonybe. Šią dieną bažnyčia draudžia:
- pietus palikti ant kalvų;
- palikti stiklinę ir cigaretes arba išpilti degtinę;
- rengti šventes;
- išgėręs artimųjų atminimui.
Perėjusiųjų į kitą pasaulį paminėjimas yra pagonybės ir krikščionių mišinys. Deja, pagoniškos tradicijos vis dar itin populiarios tarp žmonių, kurie nekvestionuoja tikrosios šios tradicijos prasmės. Juk pietauti šventoriuje ir ten palikti taurę degtinės daug lengviau, nei ateiti į bažnyčią, aukoti vargšams ir gaišti laiką karštoms maldoms už artimuosius.
Patarimas! Tačiau tik meldžiantis ir darant gerus darbus artimųjų ir draugų garbei galima maldauti Viešpaties jų pasigailėjimo.
Uždegtos žvakės Radunitsa kapinėse
Minėjimas
Labai svarbu žinoti ne tik tikrąją šio proceso prasmę, bet ir mokėti tinkamai prisiminti mirusiuosius.
Kapinės yra šventa vieta, kur sielos laukia prisikėlimo. Poilsio vietas bažnyčia pažymi Šventuoju gyvybę teikiančiu kryžiumi, kuris rodo, kad Jėzus Kristus nugalėjo mirtį. O žmogus po šiuo kryžiumi tik laukia savo prisikėlimo, kurį pažadėjo Viešpats. Todėl mirusieji vadinami mirusiais – tais, kurie miega.
Kapai – vietos, kuriose laikinai apsistoja žmonės, todėl jo švarai reikia skirti ypatingą dėmesį. Kryžius ten turi stovėti tiesiai, būti nudažytas ir prižiūrėtas. Todėl tokią dieną verta pasirūpinti šios vietos švara.
Didįjį antradienį turėtumėte uždegti žvakę giminaičio vietoje ir atlikti intensyvią maldą - litiją. Jei pageidaujate, galite pakviesti kunigą perskaityti tam tikras atminimo maldas arba galite patys perskaityti akatistą apie poilsį. Nusivalius ir pasimeldus, mirusįjį reikia prisiminti tyloje.
Patarimas! Kapinėse negalima valgyti ir gerti, ten maisto palikti – visa tai galima duoti elgetoms prie vartų.
Jonas Chrysostomas siūlo užuot verkęs, padėti velioniui maldomis už juos ir išmalda, nes jie patys to nebegali. Kaip tik taip, anot Šventojo Rašto, galima gauti žadėtas pašalpas ir mirusiajam, ir dar gyvam. Prisiminti savo mirusius artimuosius kreipiantis į Viešpatį – kiekvieno stačiatikių krikščionio pareiga.
Prieš apsilankydami kapinėse, prieš pamaldų pradžią būtinai turite apsilankyti šventykloje ir pateikti raštelį su mirusių artimųjų vardais, kad jie būtų prisiminti prie altoriaus. Jei minėjimas vyksta proskomedijoje, dalis prosforos mirusiajam bus nulaužta ir, kaip nuodėmių apsivalymo ženklas, nuleista į taurę su šventomis dovanomis. Po to turėtumėte užsisakyti atminimo pamaldas ir prašančiam asmeniui suteikti komuniją.
Taigi teisingas mirusiojo atminimas šią dieną yra toks:
- Apsilankykite šventykloje ir prieš pamaldas pateikite raštelį su savo vardu.
- Komunija.
- Laidotuvių paslauga.
- Apsilankymas kapinėse.
- Valymas.
- Skaityti akatistą.
- Išmaldos davimas.
Į kapines geriausia pasiimti saldumynų ar pietų vargšams, taip pat žvakę uždegti maldos metu prie kapo.
Prisiminimui ir namuose, ir šventoriuje dvasininkai rekomenduoja perskaityti litiją:
- Velykų troparionas;
- 90 psalmė;
- Kontakion, tonas 8;
- Sedalenas, 5 balsas;
- Troparion, 4 tonas;
- Ikos.
Malda už mirusį krikščionis
Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, tikėdamas ir viltis savo mirusio tarno, mūsų brolio (vardo) amžinuoju gyvenimu, ir kaip gerąjį ir žmonijos mylėtoją, atleidžiantį nuodėmes ir naikinantį netiesą, susilpnink, apleisk ir atleisk visus savo norus ir nevalingas nuodėmes, išlaisvink jam amžinas kančias ir Gehennos ugnį, suteik jam bendrystę ir džiaugsmą tavo amžinais gėriais, paruoštais tiems, kurie tave myli: net jei nusidedi, neatsitrauk nuo savęs ir, be jokios abejonės, Tėve ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, tavo pašlovintas Dievas Trejybėje, tikėjimas ir vienybė Trejybėje ir Trejybė vienybėje, stačiatikiai net iki paskutinio išpažinties atodūsio. Būk jam gailestingas ir tikėk tavimi, o ne darbais, ir su savo šventaisiais, kaip dosniai ilsisi, nes nėra žmogaus, kuris gyventų ir nenusidėtų. Bet Tu esi vienas be visos nuodėmės, ir Tavo teisumas yra teisumas per amžius, ir Tu esi vienas gailestingumo, dosnumo ir meilės žmonėms Dievas, ir Tau mes siunčiame šlovę Tėvui, Sūnui ir Šventajai Dvasiai. ir amžinai, ir per amžius. Amen.
Našlio malda
Kristus Jėzus, Viešpatie ir Visagalis! Atgailaudamas ir švelniai širdyje meldžiu Tave: Viešpatie, pailsėk, Viešpatie, Tavo mirusio tarno (vardo) siela Tavo Dangaus karalystėje. Viešpatie visagalis! Laiminote santuokinę vyro ir žmonos sąjungą, kai pasakėte: negera žmogui būti vienam, sukurkime jam pagalbininką. Jūs pašventinate šią sąjungą pagal dvasinės Kristaus sąjungos su Bažnyčia paveikslą. Tikiu, Viešpatie, ir prisipažįstu, kad Tu palaimėjai mane, kad sujungtum mane į šią šventą sąjungą su viena iš Tavo tarnaičių. Savo gera ir išmintinga valia nusiteikei atimti iš manęs šį savo tarną, kurį davei man kaip pagalbininką ir mano gyvenimo palydovą. Lenkiuosi prieš Tavo valią ir meldžiuosi iš visos širdies, priimk mano maldą už tavo tarną (vardą) ir atleisk jai, jei nusidedi žodžiu, darbu, mintimi, žiniomis ir nežinojimu; Mylėk žemiškus dalykus labiau nei dangiškus; Net jei jums labiau rūpi savo kūno apranga ir puošyba, o ne sielos aprangos nušvitimas; ar net nerūpestingas savo vaikams; jei ką nors nuliūdinsite žodžiu ar poelgiu; Jei jūsų širdyje yra pyktis prieš savo artimą ar pasmerkti ką nors ar ką nors kita, ką padarėte iš tokių piktų žmonių. Atleisk jai visa tai, nes ji gera ir filantropiška, nes nėra žmogaus, kuris gyventų ir nenusidėtų. Neleisk į teismą su savo tarnu, kaip savo kūriniu, nesmerk jos amžinoms kančioms už jos nuodėmę, bet pasigailėk ir pasigailėk pagal savo didelį gailestingumą. Meldžiuosi ir prašau Tavęs, Viešpatie, suteik man stiprybės per visas mano gyvenimo dienas, nepaliaudamas melstis už Tavo išėjusią tarną ir net iki gyvenimo pabaigos prašyti jos Tavęs, viso pasaulio Teisėjo, atleisk jai nuodėmes. Taip, tarsi Tu, Dieve, uždėjai jai ant galvos akmens vainiką, vainikuodamas ją čia, žemėje; Taip vainikuokite mane savo amžinąja šlove Tavo Dangaus karalystėje ir visais ten besidžiaugiančiais šventaisiais, kad kartu su jais amžinai giedotų Tavo šventą vardą su Tėvu ir Šventąja Dvasia. Amen.
Našlės malda
Kristus Jėzus, Viešpatie ir Visagalis! Tu esi verkiančiųjų paguoda, našlaičių ir našlių užtarimas. Tu sakei: kreipkis į mane savo sielvarto dieną, aš tave sunaikinsiu. Liūdesio dienomis aš bėgu pas Tave ir meldžiu Tave: nenusuk nuo manęs savo veido ir išklausyk mano maldą, kuri Tau atnešama su ašaromis. Tu, Viešpatie, visų Valdove, nusiteikei sujungti mane su vienu iš savo tarnų, kad būtume vienas kūnas ir viena dvasia. Tu davei man šį tarną kaip kompanioną ir gynėją. Tavo gera ir išmintinga valia buvo, kad atimsi iš manęs šį savo tarną ir paliksi mane ramybėje. Lenkiuosi prieš Tavo valią ir savo sielvarto dienomis kreipiuosi į Tave: numalšink mano sielvartą dėl atsiskyrimo nuo Tavo tarno, mano draugo. Net jei atėmėte jį iš manęs, neatimkite iš manęs savo gailestingumo. Kaip kadaise priėmėte dvi erkes iš našlių, taip ir priimkite šią mano maldą. Atsimink, Viešpatie, savo mirusio tarno (vardo) sielą, atleisk jam visas jo nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, tiek žodžiais, tiek darbais, tiek žiniomis ir nežinojimu, nesunaikink jo neteisybėmis ir nepaleisk jo. į amžinas kančias, bet pagal savo didelį gailestingumą ir pagal savo užuojautos gausą susilpnink ir atleisk visas jo nuodėmes ir padaryk jas su savo šventaisiais, kur nėra ligos, liūdesio, atodūsių, o begalinis gyvenimas. Meldžiuosi ir prašau Tavęs, Viešpatie, duok, kad per visas savo gyvenimo dienas nenustočiau melstis už tavo išėjusį tarną ir dar prieš išvykdamas prašyčiau Tavęs, viso pasaulio Teisėjau, atleisti visas jo nuodėmes ir vietą. jį Dangaus buveinėse, kurias Tu paruošei tiems, kurie myli Cha. Net jei nusidedate, nenutolkite nuo savęs ir neabejotinai Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia yra stačiatikiai net iki paskutinio jūsų išpažinties atodūsio; priskirkite jam tą patį tikėjimą, net tavimi, o ne darbus, nes nėra žmogaus, kuris gyventų ir nenusidėtų, be nuodėmės tu esi vienintelis, ir Tavo teisumas yra teisumas per amžius. Tikiu, Viešpatie, ir išpažįsti, kad išgirsi mano maldą ir nenusuki savo veido nuo manęs. Pamatęs žalią verkiančią našlę, buvai gailestingas, o sūnų į kapus atnešei, nešdamas į kapus; Kaip atvėrei savo tarnui Teofiliui, kuris pas Tave nuėjo, Tavo gailestingumo duris ir atleido jam jo nuodėmes per Tavo Šventosios Bažnyčios maldas, išklausydamas žmonos maldas ir išmaldą: štai ir meldžiu Tave, priimk mano malda už Tavo tarną ir įvesk jį į amžinąjį gyvenimą. Nes Tu esi mūsų viltis. Tu esi Dievas, ežiukas, kad pasigailėtum ir gelbėtum, ir mes siunčiame Tau šlovę su Tėvu ir Šventąja Dvasia. Amen.
Tėvų malda už mirusius vaikus
Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dievas, gyvybės ir mirties Viešpats, nuskriaustųjų Guotojas! Su atgailaujančia ir švelnia širdimi bėgu pas Tave ir meldžiu Tave: prisimink. Viešpatie, Tavo karalystėje tavo miręs tarnas (tavo tarnas), mano vaikas (vardas), ir sukurk jam (jai) amžiną atminimą. Tu, gyvenimo ir mirties Viešpatie, davei man šį vaiką. Tai buvo tavo gera ir išmintinga valia tai iš manęs atimti. Palaimintas Tavo vardas, Viešpatie. Meldžiu Tave, dangaus ir žemės teisėja, su savo begaline meile mums, nusidėjėliams, atleisk mano mirusiam vaikui visas jo nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, žodžiais, darbais, žiniomis ir nežinojimu. Atleisk, Gailestingasis, ir mūsų tėvų nuodėmes, kad jos neliktų mūsų vaikams: mes žinome, kad daug kartų nusidėjome Tave, daugelio kurių nepaisėme ir nepadarėme, kaip Tu mums įsakei. . Jei mūsų miręs vaikas, mūsų ar jo paties, dėl kaltės gyventų šiame gyvenime, dirbdamas pasauliui ir savo kūnui, o ne daugiau nei Tu, Viešpatie ir jo Dieve: jei mylėjai šio pasaulio malonumus, ir ne daugiau kaip Tavo Žodį ir Tavo įsakymus, jei pasidavei su gyvenimo malonumais ir ne daugiau kaip atgailaudamas už savo nuodėmes, o nesavarankiškumas, budrumas, pasninkas ir malda buvo paleisti užmarštyje – nuoširdžiai meldžiu Tave, atleisk, geriausias Tėve, visas tokias mano vaiko nuodėmes, atleisk ir nusilpink, net jei šiame gyvenime padarei kitokią blogybę. Kristus Jėzus! Tu užaugini Jairo dukterį jos tėvo tikėjimu ir malda. Tikėjimu ir jos motinos prašymu išgydei kanaanietės žmonos dukrą: išklausyk mano maldą ir nepaniekink mano maldos už mano vaiką. Atleisk, Viešpatie, atleisk visas jo nuodėmes ir, atleidęs bei apvalęs jo sielą, pašalink amžinas kančias ir apsigyvenk su visais savo šventaisiais, kurie tau patiko nuo amžių, kur nėra ligos, liūdesio, atodūsių, o begalinis gyvenimas : kaip nėra tokio žmogaus, kuris gyvens ir nenusidės, bet tu esi vienintelis be visos nuodėmės, kad kai teisiu pasaulį, mano vaikas išgirstų tavo mylimiausią balsą: ateik, mano Tėvo palaimintas ir paveldėkite jums paruoštą Karalystę nuo pasaulio sukūrimo. Nes Tu esi gailestingumo ir dosnumo Tėvas. Tu esi mūsų gyvenimas ir prisikėlimas, ir mes siunčiame tau šlovę su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.
Vaikų malda už mirusius tėvus
Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas! Tu esi našlaičių globėjas, liūdinčiųjų prieglobstis ir verkiančiųjų guodėjas. Ateinu pas tave, našlaitė, dejuodamas ir verkdamas, meldžiu tavęs: išklausyk mano maldą ir neatsuk savo veido nuo mano širdies atodūsių ir nuo mano akių ašarų. Meldžiu Tave, gailestingasis Viešpatie, numalšink mano sielvartą dėl atsiskyrimo nuo savo tėvų (mamos), (vardo) (arba: su tėvais, kurie mane pagimdė ir užaugino, jų vardai) - ir jo siela (arba: jos, arba: juos), kaip nuėjusius (ar: nuėjusius) pas Tave su tikru tikėjimu Tavimi ir su tvirta viltimi Tavo meile žmonijai ir gailestingumu, priimk į savo Dangaus karalystę. Lenkiuosi prieš Tavo šventą valią, kuri buvo iš manęs atimta (arba: atimta, arba: atimta), ir prašau neatimti iš jo (ar: iš jos, ar: iš jų) savo gailestingumo ir gailestingumo. . Mes žinome, Viešpatie, kad Tu esi šio pasaulio Teisėjas, Tu baudžia už tėvų nuodėmes ir nedorybes vaikams, anūkams ir proanūkiams iki trečios ir ketvirtos kartos, bet Tu pasigailėk ir tėvų už savo vaikų, anūkų ir proanūkių maldas ir dorybes. Su atgaila ir švelniu širdimi meldžiu Tave, gailestingasis Teisėjau, nebausk amžina bausme už mane nepamirštamo mirusiojo (neužmirštamo mirusiojo) Tavo tarnas (Tavo tarnas), mano tėvas (mano motina) (vardas), bet atleisk jam (jos) visos jo (jos) nuodėmės, savanoriškos ir nevalingos, žodžiais ir darbais, žinojimu ir nežinojimu, sukurtos jo (jos) gyvenime čia žemėje ir pagal Tavo gailestingumą ir meilę žmonijai, maldos už Švenčiausiosios Dievo Motinos ir visų šventųjų labui, pasigailėk jo (jos) ir amžinai išgelbėk mane nuo kančių. Tu, gailestingasis tėvų ir vaikų Tėve! Leisk man per visas mano gyvenimo dienas iki paskutinio atodūsio nepaliauti maldose prisiminti savo mirusį tėvą (mirusią motiną) ir maldauti Tavęs, teisusis Teisėjau, įsakyk jį į šviesos vietą, vėsos ir ramybės vietoje, su visais šventaisiais, iš niekur pabėgo visos ligos, sielvartas ir atodūsis. Gailestingasis Viešpatie! Priimk šią dieną savo tarnui (savo) (vardui) mano šiltai maldai ir duok jam (jai) savo atlygį už mano tikėjimo ir krikščioniško pamaldumo pastangas ir rūpestį, nes Jis mane visų pirma mokė (mokė) tave vesti. Viešpatie, pagarbiai melskis Tave, bėdose, sielvartuose ir ligose pasitikėk Tavimi ir laikykis Tavo įsakymų; už jo (jos) rūpestį mano dvasiniu progresu, už jo (jos) maldos už mane šilumą prieš Tave ir už visas dovanas, kurių jis (ji) manęs prašė iš Tavęs, apdovanok jam (jai) savo gailestingumu. Tavo dangiškosios palaimos ir džiaugsmai Tavo amžinojoje karalystėje. Nes Tu esi gailestingumo, dosnumo ir meilės žmonijai Dievas, Tu esi Tavo ištikimų tarnų ramybė ir džiaugsmas, ir mes siunčiame tau šlovę su Tėvu ir Šventąja Dvasia dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.
Litijos apeigos, kurias atlieka pasaulietis namuose ir kapinėse
Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų. Amen.
Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau.
Dangaus Karalius, Guodėjas, Tiesos Siela, Kuris yra visur ir viską išpildo. Gėrių ir gyvybės lobis davėjui, ateik ir apsigyvenk mumyse, apvalyk mus nuo visų nešvarumų ir išgelbėk, o palaimintasis, mūsų sielas.
Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (Skaityti tris kartus su kryžiaus ženklu ir nusilenkimu nuo juosmens.)
Švenčiausioji Trejybe, pasigailėk mūsų; Viešpatie, apvalyk mūsų nuodėmes; Mokytojau, atleisk mūsų kaltes; Šventasis, aplankyk ir išgydyk mūsų negalias dėl Tavo vardo.
Viešpatie pasigailėk. (Tris kartus.)
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.
Viešpatie pasigailėk. (12 kartų.)
Ateikite, garbinkime savo karalių Dievą. (Nusilenkimas.)
Ateikite, pagarbinkime ir parpulkime prieš Kristų, mūsų Karalių Dievą. (Nusilenkimas.)
Ateikite, nusilenkime ir nusilenkime pačiam Kristui, Karaliui ir mūsų Dievui. (Nusilenkimas.)
Gyvendamas su Aukščiausiojo pagalba, jis apsigyvens dangiškojo Dievo prieglobstyje. Viešpats sako: Tu esi mano gynėjas ir mano prieglobstis. Mano Dieve, ir aš Juo pasitikiu. Nes Jis išgelbės tave iš spąstų ir nuo maištaujančių žodžių, Jo purslai užgoš tave, o po Jo sparnu tu tikiesi: Jo tiesa apgaubs tave ginklais. Nebijok nuo nakties baimės, nuo strėlės, kuri skrenda dieną, nuo to, kas praeina tamsoje, nuo apsiausto ir nuo vidurdienio demono. Tūkstančiai kris iš tavo šalies, o tamsa kris tavo dešinėje, bet ji nepriartės prie tavęs, kitaip tu žiūrėsi į akis ir pamatysi nusidėjėlių atlygį. Nes Tu, Viešpatie, esi mano viltis, Tu padarei Aukščiausiąjį savo prieglobsčiu. Blogis neateis pas tave ir žaizdos nepriartės prie tavo kūno, kaip Jo angelas įsakė tave saugoti visais tavo keliais. Jie pakels tave glėbyje, bet ne tada, kai trenksi koja į akmenį, užlipsi ant drebulės ir bazilisko ir kirsi liūtą ir gyvatę. Aš pasitikėjau manimi, išgelbėsiu ir pridengsiu, ir todėl, kad žinau savo vardą. Jis šauksis manęs, aš jį išklausysiu: Aš esu su juo sielvartaujant, nugalėsiu jį ir šlovinsiu, pripildysiu jį ilgomis dienomis ir parodysiu jam savo išgelbėjimą.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.
Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve (tris kartus).
Nuo mirusių teisiųjų dvasių ilsėk savo tarno sielą, o Gelbėtojau, išsaugodama ją palaimintame gyvenime, kuris priklauso Tau, o žmonijos Mylėtojau.
Tavo kambaryje, Viešpatie, kur ilsisi visi Tavo šventieji, ilsisi ir Tavo tarno siela, nes Tu esi vienintelis žmonijos Mylėtojas.
Šlovė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai: Tu esi Dievas, nužengęs į pragarą ir atleidęs surištųjų pančius. Tegul tu ir tavo tarnas ilsisi ramybėje.
Ir dabar ir amžinai, ir per amžius. Amen: Viena tyra ir nepriekaištinga Mergelė, pagimdžiusi Dievą be sėklos, melski, kad jo siela būtų išgelbėta.
Kontakion, 8 tonas:
Su šventaisiais ilsėkis, Kristau, Tavo tarno siela, kur nėra ligos, nėra liūdesio, nėra dūsavimo, bet begalinis gyvenimas.
Tu esi Nemirtingasis, sukūręs ir sukūręs žmogų: mes buvome sukurti žemėje iš žemės, ir eikime į tą pačią žemę, kaip įsakei Tu, kuris mane sutvėrei, ir Tas, kuris man kalbėjai, kaip Tu esi žemė , ir tu nuėjai į žemę ir gali eiti visi žmonės, sukurdami gedulo giesmę prie kapo: Aleliuja, Aleliuja, Aleliuja.
Mes išaukštiname Tave, garbingiausią Cherubą ir nepalyginamai šlovingiausią Serafimą, kuris nesugedęs pagimdė Dievą Žodį.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.
Viešpatie, pasigailėk (tris kartus), palaimink.
Šventųjų maldomis mūsų tėvai, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų. Amen.
Palaimingame užmigdyme suteik amžiną ramybę. Viešpatie, Tavo miręs tarnas (vardas) ir sukurk jam amžiną atmintį.
Amžina atmintis (tris kartus).
Jo siela gyvens gėriuose, o jo atmintis ištisą kartą ir kartą.
Minėjimo datos
Tam tikromis dienomis Bažnyčia prisimena visus mirusius tikėjimu. Šiomis dienomis, vadinamomis ekumeniniais tėvų šeštadieniais, vyksta ekumeninės atminimo pamaldos. Konkrečios Radonitsa datos nėra, nes jos kiekvieną kartą apskaičiuojamos rankiniu būdu, atsižvelgiant į judantį Velykų ciklą. Šiomis dienomis bažnyčiose visą naktį vyksta budėjimai, liturgijos ir ekumeninės atminimo pamaldos.
Radonitsa švenčiama antrą savaitę po Velykų, antradienį. Kadangi Velykos neturi konkrečios datos, ši diena turi ir „plaukiojančias“ datas. Suskaičiuoti nesunku: švenčiama 9 dieną po Velykų sekmadienio.
2018 m. Radonitsa krito balandžio 17 d., nes Velykų sekmadienis buvo balandžio 8 d. Tačiau 2019 metais Velykos švenčiamos balandžio 28 d., o tai reiškia, kad Radonitsa kris gegužės 7 d.
Svarbu! Verta prisiminti, kad šaukimas ir verksmas dėl mirusiojo palengvėjimą suteiks tik verkiančiam žmogui, tačiau nuoširdus, karštas prašymas išgelbėti mirusįjį bus naudingas ir gyviesiems, ir mirusiems.
Visi pagoniški ritualai (degtinė iki kapo, vakarienės) yra beprasmiai, nes sielai nebereikia nieko žemiško, tačiau malda už ją gali pakeisti Viešpaties sprendimą ir paveikti jos amžinąjį gyvenimą.
Be to, tai neturi būti daroma tik antrą antradienį po Velykų, tam skirti visi metai.
Žiūrėkite vaizdo įrašą apie Radonitsa
RADONITSA.
Radonitsa šventės istorija ir prasmė
Tikriausiai daugelis prisimenate, kaip daugelyje didžiųjų miestų Velykų dienomis vietos valdžia skyrė ištisus autobusų maršrutus, kad žmonės galėtų atvykti į kapines. O vyresnieji patvirtins, kad net ir karingo ateizmo metais tradiciją per Velykas lankyti artimųjų kapus šventai vykdė ir eiliniai darbininkai, ir tuometinio elito atstovai.
Apskritai, sovietmečiu, kai pati Bažnyčia buvo pusiau legalioje padėtyje, Radonitsa buvo vienintelė „įteisinta“ bažnytinės kilmės atminimo diena. Radonitsa vis dar gyva. Tradiciškai jis švenčiamas antradienį, kuris eina iškart po Šv. Fomino sekmadienio. Būtent šią dieną (ir dvi prieš tai buvusias dienas) kasmet vyksta didžiausias kapinių ir masinių laidotuvių lankomumas.
Kokia šios šventės „išgyvenamumo“ paslaptis? Kokia jo pagrindinė mintis? Kaip jis atsirado Rusijoje, kokius vystymosi etapus išgyveno per visą savo egzistavimo istoriją? Ir svarbiausia, ką apie tai sako Bažnyčia ir kokie liaudiškos jos šventimo versijos elementai neturi nieko bendra su bažnytine tradicija? Pabandykime atsakyti į šiuos ir daugelį kitų klausimų.
Radonitsa: pagoniškos kultūros likutis
Priešingai populiariems įsitikinimams, Radonitsa neturi vien bažnytinės kilmės. Ją mūsų protėviai švęsdavo dar prieš tai, kai Rusija tapo krikščioniška. Jo buvęs pavadinimas yra Radunitsa, o jo reikšmę galima suprasti tik tada, kai turite idėją apie archajiškus slavų įsitikinimus.
Kaip ir dauguma senovės tautų, gentys, gyvenusios dabartinės Ukrainos, Baltarusijos ir europinės Rusijos dalies teritorijose, neabejojo pomirtinio pasaulio egzistavimu. Mūsų protėviai tikėjo, kad po žmogaus mirties jo siela pakyla pas dievus ir persikelia į mirusiųjų karalystę. Tačiau, skirtingai nei išsivysčiusios Artimųjų Rytų ir Viduržemio jūros religijos, Rytų slavų pagonybė pomirtiniam gyvenimui nesuteikė jokių moralinių bruožų ir nežinojo tokių sąvokų kaip „pragaras“ ir „rojus“. Kiekvienas, kuris mirė nesmurtine mirtimi, iškeliavo į kitą pasaulį, išskrido į Irijų, į pietus, į tolimą kraštą, kurį galėjo aplankyti tik paukščiai iš gyvųjų. Gyvenimas ten tikrai buvo kitoks, bet iš esmės beveik nesiskyrė nuo to, ką velionis veikė prieš mirtį.
Kelio atgal iš mirusiųjų karalystės nebuvo, tačiau buvo tam tikrų dienų metuose, kai tarp dviejų pasaulių užsimezgė gyvas ryšys, o anksčiau mirusių žmonių sielos galėjo atvykti į gimtąsias vietas, aplankyti artimuosius, dalyvauti jų reikaluose. Paprastai tokie ypatingi laikotarpiai būdavo saulėgrįžų ir lygiadienių dienomis. Be to, laidotuvių ciklas buvo siejamas ir su žemės ūkio kalendoriumi, todėl mirusieji dažnai buvo ypač gerbiami arba išvakarėse, arba baigus tam tikrus lauko darbus.
Protėvių garbei turėjo būti rengiamos laidotuvės - ritualinės vakarienės su gausiais gėrimais, žaidimais, dainomis, apvaliais šokiais ir kitais elementais, kurie mūsų laikais vadinami „masiniais kultūros renginiais“. Jų tikslas buvo paprastas – nuraminti mirusiųjų sielas, pelnyti jų palankumą. Faktas yra tas, kad senovės slavas savo mirusiuose seneliuose ir proseneliuose matė nebe paprastus žmones, o dvasias, turinčias tam tikrų dieviškų sugebėjimų. Jei pageidaujama, jie galėjo paveikti gamtos jėgas – arba sukelti nelaimes (sausras, marą, žemės drebėjimus), arba siųsti įvairias malonės dovanas (gausų derlių, šiltą orą, gyvulių palikuonis). Gyvųjų egzistavimas priklausė nuo mirusiųjų užgaidų, todėl gyvieji visais įmanomais būdais siekė „gerbti“ savo protėvių sielas. Tikėta, kad turiningos laidotuvės, linksmybės, geras žodis apie velionį, pagyrimai jo garbei garantuoja dangaus apsaugą ir žmonių gerovę.
Radunitsa buvo viena iš šių atminimo dienų. Tiksliau, tai buvo net ne diena, o visas ciklas, kuris truko apie savaitę ir sutapo su pavasario atėjimu. Visas kaimas išėjo į laukus, giraites, pievas ir šaukėsi dvasių. Kartu jie stengėsi nudžiuginti mirusiuosius – šiltu žodžiu ir pagarbiu kreipiniu. Prie kapų buvo sakomi tostai mirusiųjų garbei, o dalis vyno buvo pilama ant žemės. Lygiai taip pat buvo daroma ir su maistu – slavai tikėjo, kad į kapus atnešamas maistas patenka į kitą pasaulį, ir protėviai gali juo vaišintis.
Apskritai visi aprašyti ritualai sėkmingai išliko iki šių dienų – ir šiandien kapinėse benamiai ir valytojai ant artimųjų ir draugų kapų prisirenka rūpestingų artimųjų paliktus duonos gabalėlius, sausainius, saldainius, degtinės taures. Šių tradicijų esmė ir prasmė jau seniai pamiršta, tačiau pačios jos išlieka ir, ko gero, gyvuos visada tol, kol egzistuos protoslavų kultūros pagrindu atsiradusios tautos.
Radonitsa: krikščionių supratimas apie laidotuves
Prasidėjus Rusijos krikščionybei, Bažnyčia kurį laiką kovojo su pagoniškomis laidotuvių apeigomis ir pačiu protėvių kultu. Tačiau žmonės, šimtmečiais pripratę prie tradicinės pasaulėžiūros sistemos, vis tiek pavasariais švęsdavo senovines šventes. Ir tada hierarchija nusprendė bažnytinti Radunitsa ir įtraukti ją į bažnyčios kalendorių, antrą antradienį po Velykų skirdama šiai šventei. Taigi Rusijos bažnyčia perėmė kapų lankymo tradiciją, užpildydama ją krikščionišku turiniu.
Tiesą sakant, teologija (skirtingai nei „visą žinančios“ močiutės-tautosakos) apie žmogaus pomirtinį gyvenimą turi mažai ką teigiamai pasakyti. Ši tema visada buvo daugiau pamaldžių spėlionių, o ne katedros diskusijų ar rašomųjų darbų. Krikščionys tiki sielos nemirtingumu. Jie tiki, kad žmogaus žemiškas gyvenimas turi esminės įtakos tolimesniam jo gyvenimui amžinybėje. Tikintieji taip pat žino, kad visi pagal paties Kristaus žodį prisikelsime nustatytu laiku, gausime naują kūną ir tada bus galutinai nustatytas mūsų amžinasis likimas. Tai, ko gero, visi dogminiai postulatai, tiesiogiai susiję su „anapusine“ tema. Toliau ateina gyvosios Bažnyčios patirties sfera, kurioje yra labai skirtingų pomirtinių realijų įrodymų. Tačiau tarp jų galima ir reikia pabrėžti svarbiausius dalykus.
Stačiatikybė teigia, kad po mirties žmogus praranda labai svarbų bruožą – jis nebegali savarankiškai atlikti kokybinių pokyčių savyje. Paprasčiau tariant, jis negali atgailauti. Žinoma, peržengęs mirties slenkstį krikščionis nepraranda gebėjimo gailėtis ir dejuoti dėl padarytų klaidų. Bet to negalima pavadinti atgaila – ji būdinga tik gyviesiems ir suponuoja ne tik atgailą už nuodėmes, bet ir darbą su savimi, vidinius pokyčius bei išsivadavimą nuo neigiamos naštos, susikaupusios žemiškojo kelio metu. Po mirties žmogus nebeturi kūno, vadinasi, jo prigimtis tampa prastesnė, todėl bet kokie pokyčiai tampa neįmanomi.
Bet kas neįmanoma žmogui, įmanoma Dievui. Bažnyčia visada tikėjo, kad tarp gyvųjų ir mirusiųjų yra labai glaudus ryšys, o geri darbai teigiamai veikia ne tik šiandien gyvenančius, bet ir jau mirusius žmones. Per mūsų maldas, kaip rodo daugybė šventųjų gyvenimo pavyzdžių, mirusiųjų likimas pomirtiniame gyvenime tikrai gali pasikeisti. Be to, kuo švaresni tampame patys, tuo daugiau savo būklę gali pagerinti tie, už kuriuos meldžiamės. Mūsų tyrumas ir gerumas tarsi perduodami kitiems, nes visi – gyvieji ir mirusieji – esame susijungę, kaip vieno organizmo ląstelės, viename Kristaus Kūne – Jo Šventojoje Bažnyčioje.
Bažnyčia leidžia minėti mirusiuosius su maistu, tačiau įžvelgia tame visai kitą prasmę, skirtingą nuo pagoniškos laidotuvių šventės. Maistas yra tik tam tikra išmalda, kurią darome mirusiojo labui. Ir čia labai svarbu, kaip mes jį kuriame. Išmalda visų pirma turėtų padaryti mus malonesnius, gailestingesnius, gailestingesnius. Ir jei taip atsitiks, tada mūsų mirusiems kitoje gyvenimo pusėje bus daug lengviau. Todėl, jei laidotuvių vakarienė buvo surengta, kaip sakoma, pasirodymui arba „savo“, be maldos už mirusįjį, mažai tikėtina, kad velionis iš tokios vakarienės gaus daug naudos. Jam dabar reikia ne stiklinių degtinės (alkoholį, beje, Bažnyčia apskritai draudžia per laidotuves), o mūsų maldos – nuoširdžios, tyros, gyvos. Geriausia vieta maldai yra Dievo šventykla.
Atnešant maistą į šventyklą taip pat svarbu atsiminti keletą dalykų. Šventykloje pirmiausia jie meldžiasi. O be maldos palikta auka (žvakės, maistas, pinigai) neturi jokios vertės mirusiajam. Galite atnešti kalnus, bet jei tai daroma be tikėjimo ir maldos, tai bus mažai naudos. Ir mums, ir velioniui. Nebent tie, kuriems reikia pagalbos, bus už tai dėkingi. Ir atvirkščiai, jei žmogus neturi ko paaukoti, bet karštai meldžiasi už savo giminaitį ar draugą, tada ši malda bus vertingesnė už bet kokias turtingas aukas. Svarbu galiausiai suprasti, kad Dangaus karalystė nėra perkama ar parduodama už jokius pinigus. Dangaus karalystė pasiekiama tik kruopščiu dvasiniu darbu, o mūsų išmalda (taip pat ir maistas) yra tik vienas iš tokio darbo elementų.
Kaip matome, Radonitsa turi du sluoksnius – pagonišką ir krikščionišką. Deja, pirmasis iš jų paprastam žmogui pasirodė suprantamesnis dėl savo išorinio efektyvumo ir vykdymo paprastumo. Juk visai nesunku ateiti į kapines, pasakyti keletą šiltų frazių apie mirusįjį, išgerti ir užkąsti, o paskui dalį pietų palikti ant „karstų“. Daug sunkiau nuolat melstis už velionį ir daryti gerus darbus jo atminimui – nuoširdžiai, natūraliai, nesavanaudiškai. Bet tik taip ir ne kitaip galime padėti savo artimiesiems, peržengusiems amžinybės rūmus – meile, malda, gerumu. Priešingu atveju nėra prasmės eiti į kapines - vis tiek tai nebus naudinga. Nei šiame, nei kitame pasaulyje.
Radonitsa (Radunitsa; - gegužės 6 d.) - pagoniška pavasario šventė mirusiems; buvo atliekama, Jono Chrizostomo liudijimu, krikščionių kapinėse jau senovėje, dažniausiai Šv. Tomo savaitės antradienį.
Iš pradžių sąvoka „Radonitsa“ turėjo daug reikšmių ir žymėjo pagonių genčių dievybių, mirusių žmonių sielų sergėtojų, vardus ir personifikavo išėjusiųjų garbinimą; Ant pilkapių buvo aukojamos vaivorykštės ir mirusieji, kad velionio siela galėtų mėgautis gyvųjų jai rodomos pagarbos reginiu.
Kai kurie tyrinėtojai žodį „Radonitsa“ ne be reikalo susiejo su žodžiais „klanas“, „protėvis“, kiti įžvelgė jame tą pačią šaknį kaip ir žodyje „džiaugsmas“, nes Radonicoje mirusieji iš kapų vadinami. Šventojo Prisikėlimo džiaugsmas.
Visa Rusija be išimties skubėjo į Radonicą į kapines švęsti Kristaus su mirusiais artimaisiais, vaišinti amžinybėn išėjusiųjų raudonu kiaušiniu ir kitais patiekalais. Ant kapo buvo dedami po tris ar keturis kiaušinius, o kartais juos užkasdavo, sulaužydavo ant kapo kryžiaus, po to iš karto sutrupinėdavo arba atiduodavo vargšams broliams atminimo apeigoms. Žinoma, neapsiėjo be gyvųjų mirusiųjų prisiminimo su užkandžiais ir gėrimais, švenčiama čia pat kapinėse – senosios slavų laidotuvės, išskirtinis rusų tautos bruožas. Nors mirusiųjų atminimo pagerbimas, tarsi vis dar išlaikant kažkokį paslaptingą ryšį su gyvaisiais, yra vykdomas visur Rusijoje ir visais tinkamais atvejais, kurių net negalima išvardyti, vis dėlto Radonitsa kaip atminimo diena labiausiai išsiskyrė tarp kitų, išsiskiriančių džiugia minėjimo dalyvių nuotaika . Gali atrodyti keista, kaip liūdesys išėjusiems į amžinybę buvo derinamas su džiaugsmu, bet tai pirmiausia buvo paaiškinta giliu Rusijos žmonių tikėjimu, kad ateis laikas, kai visi mirusieji prisikels iš savo kapų. kartu Kristaus prisikėlimo faktu, antra, Krasnaja Gorka – nuotaikinga pavasario šventė, ilgą metų laiką sustingusi gamtos atgimimas nuteikė žmogų linksmai, paskatino. jam šį kartą pamiršti atšiaurią, negailestingą mirtį, pagalvoti apie gyvenimą, žadantį ir džiaugsmą, ir gėrį. Todėl dauguma linksmų ir triukšmingų vestuvių buvo skirtos būtent šiam laikui, su jiems būdingomis liaudies dainomis, palydintomis „strazdanų“ dainavimu. Ir šią pavasario šventę sekė Semik, ir Undinės, ir Ivanas Kupala ir kt.
Priėmus krikščionybę, Radonitsa šventė gavo visiškai naują turinį. Stačiatikių bažnyčia išpažįsta, kad ne tik stačiatikiai Dievo šventieji, bet ir visi tikintieji nemiršta, o gyvena Viešpatyje. Gelbėtojas, prisikeldamas iš numirusių, nugalėjo mirtį ir dabar savo vergus perkelia tik į kitą gyvenimą – amžinąjį. Todėl mirę krikščionys nenustoja būti Bažnyčios nariais ir palaiko tikrą, gyvą ryšį su ja bei su likusiais savo vaikais.
Taip nutinka Radonitsos dieną. Po liturgijos švenčiamos Ekumeninės Requiem pamaldos.
Baltarusijos istorijos tyrinėtojas Vadimas Deružinskis knygoje „Baltarusijos istorijos paslaptys“ Radunicos išskirtinumą aiškina tuo, kad senovėje tik mūsų protėviai mirusių giminaičių kūnus laidojo žeminėse duobėse. Iš čia ir susiformavo mirusiųjų lankymo tradicija.
Slavai, skandinavai ir šiuolaikinės Vidurio Rusijos gyventojai kremavo savo mirusiuosius. Kremavimas sustojo tik atsiradus krikščionybei, nes prieštaravo mirusiųjų prisikėlimo doktrinai. O mūsų kaimynai prie kapų pradėjo eiti ir mirusius gimines minėti XVII amžiuje po Maskvos Kunigaikštystės ir Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės karo 1654-67 m., kai Rusijos caro kariuomenė paėmė 300 tūkstančių pavergtų baltarusių litviečių. nelaisvėje.
Įspūdingiausia baltarusių laidotuvių šventė Radunitsa neįprasta ne tik savo išskirtinumu, bet ir tradicija neštis į kapines maistą, pamaitinti mirusius artimuosius.
Garsus rusų folkloristas-etnografas Ivanas Sacharovas „Rusų tautos pasakojimuose“ Radunitsa apibūdino taip: „Lietuviai antradienį, 2 val. po pietų, eina į savo tėvų kapus papietauti ir prisiminti juos už savo šventę. pailsėti. Pirmiausia jie pradeda ridenti raudonus kiaušinius ant kapų, o paskui aplieja kapus medumi ir vynu. Kiaušiniai dalinami vargšams. Kapai uždengiami baltu stalviršiu ir dedamas maistas. Pagal senas tradicijas, valgį turėtų sudaryti nelyginiai ir sausi patiekalai. Turtingieji aprūpina vargšus maistu savo tėvų maistui. Po to tėvai sveikinami: „Šventasis Rodzitseli, duok mums duonos ir druskos! - Ir jie sėdi ant kapų, kad juos prisimintų. Pabudimo pabaigoje jie sako: „Mano rodzitseli, išeik iš jo, nebūk dzivitsya, turtingas namas, tuo tu džiaugiesi“. Maisto likučiai išdalinami vargšams, o diena baigiama smuklėse su dainomis ir šokiais“.
1836 m. lietuviai Sacharovas suprato būtent baltarusius, o ne žemočius, kuriuos carizmas pamažu pradėjo vadinti „lietuviais“ tik 1870-aisiais, patikslina Deružinskis.
Mokslininkai mano, kad Radunitsa ištakos siekia pagonybės laikus. Įdomiausias dalykas Radunitsa yra paprotys maitinti mirusius giminaičius.
Vadimas Deružinskis atkreipia dėmesį į išskirtinius baltarusių tradicijos bruožus. Mūsų kaimynai, daug vėliau perėmę minėjimo paprotį, simbolinę reikšmę teikia mirusiųjų maitinimui, maisto ir gėrimų padėjimui prie kapo, tarsi ženklui, kad „duodame“.
Mūsų atveju, kaip rašo Deružinskis, tai visai ne simbolis, o tikrai maitinimas. Gėrimas dedamas ne prie kapo, o pilamas ant jo, kad per žemę pasiektų mirusį giminaitį. Maistas (kiaušiniai, duona) apvoliojamas ant kapo, susmulkinamas ir įtrinamas, kad kapo žemė jį sugertų ir susimaišytų su trupiniais.
Baltarusiai Radunitsa ne tik maitina mirusiuosius, bet ir valgo su jais, taip parodydami šeimos meilės išsaugojimą.
Senais laikais buvo tikima, kad jei protėvių nepakviesi šventinio vaišių Radunitsa, tai visai šeimai nepasiseks, nebus derliaus, galvijai susirgs ar net numirs. Bet jei prašai savo protėvių apsaugos, pasikviesi juos prie stalo, tik turi laiko nuimti derlių.
Manoma, kad Radunitsa dieną protėviai švenčia su savo palikuonimis, vaišinasi bendrai, dalyvauja linksmybėse.
Kaip sakoma baltarusių posakyje: „Prieš pietus aria Radunitsa, po pietų verkia, o vakare šokinėja“.
Baltarusijoje Radunitsa tradicija išliko iki šių dienų. Beje, skirtingai nei mūsų kaimynai, ši diena yra paskelbta valstybine švente ir būtinai yra poilsio diena.
Tuo tarpu
Bažnyčios požiūriu, valgyti prie kapo nereikia
Anot archimandrito Aleksejaus, pagal tradiciją pirmadienio vakarą prieš Radunitsa arba antradienio rytą įprasta ateiti į Velykų laidotuves ir rašyti užrašus su mirusių artimųjų vardais.
Pagal tradiciją prie laidotuvių stalo šventykloje atnešamas valgis – tas pats, kurį daugelis klaidingai nuneša į kapines. Tai gali būti velykiniai pyragaičiai, kiaušiniai, sausainiai, saldainiai – bet koks maistas. Neįprasta vežtis tik mėsos gaminius ir alkoholį (išskyrus vyną liturginiams tikslams). Tada visas šis maistas išdalinamas skurstantiems ir vargšams. Po pamaldų jie eina į kapines. Prie kapo valgyti nereikia – reikia uždegti žvakutę, padėti gėles, melstis, prisiminti mirusius artimuosius, draugus ir pažįstamus. Po to jie grįžta namo. Čia galite padengti stalą ir prisiminti savo artimųjų sielas.
Tačiau tarp žmonių vyrauja tokie papročiai, kad daugelis iki šiol į kapines neša skanėstus ir degtinę, – apgailestauja archimandritas Aleksejus. Dėl to tokios bažnytinių tradicijų neatitinkančios šventės kartais baigiasi tragiškai – girtavimu, muštynės, net mirtimi.
Kaip prisimenami mirusieji?
Šventė krikščionių kapinėse buvo švenčiama nuo seno, todėl vienas iš to liudijimų kilęs iš Šv. Jono Chrizostomo plunksnos ir datuojamas IV a.
Iki devintos dienos po Velykų Bažnyčia nevykdo tradicinio mirusiųjų minėjimo (per Velykas miręs žmogus laidojamas pagal specialias Velykų apeigas).
Ir Radonitsa bažnyčiose paprastai vyksta visos atminimo paslaugos (įskaitant Velykų giesmes). O tikintieji tradiciškai lanko mirusiųjų kapus.
Čia būtina išsiaiškinti svarbiausią dalyką. Sovietmečiu susiformavo tradicija prie kapų rengti savotišką atminimo vakarienę. Tiesą sakant, ši tradicija yra grynai pagoniška, ikikrikščioniška. Jis buvo prikeltas sovietmečiu, siekiant kuo nors pakeisti laidotuvių bažnytinę maldą.
Kunigai primena: iš tiesų mirusių artimųjų sieloms reikia ne tokio valgio, o maldos.
Todėl Bažnyčia ragina tikinčiuosius laikytis tokio elgesio.
Atvykę į kapines, uždegkite žvakę, sukalbėkite maldą ir, jei norite, perskaitykite akatistą apie mirusiojo poilsį. Po to galima sutvarkyti reikalus, sutvarkyti kapą ir tyliai prisiminti mirusįjį.
Apskritai, prieš einant į kapines, artimiesiems patariama dalyvauti pamaldose šventykloje ir paminėjimui pateikti raštelį su mirusiojo vardu.
Ko reikėtų vengti?
Bažnyčia primena, kad paprotys kapų lankymą palydėti išgėrus, taip pat palikti prie kapo taurę degtinės ir duonos riekę „velioniui“ yra nepriimtina šventvagystė ir su stačiatikybe nieko bendro neturintis paprotys.
Radunitsa – ypatinga mirusiųjų atminimo diena, pavasarinė pagoniška rytų slavų šventė, susijusi su protėvių kultu. Po krikšto pradėta švęsti Šv. Tomo savaitę – 1 sekmadienį po Velykų arba kitą pirmadienį ar antradienį (pastarasis ypač dažnas). Radunitsa – viena seniausių švenčių, kai į prosenelių kapus nešamas vynas ir maistas, vyksta raudos ir žaidimai (žaidimai, dainos ir šokiai).
Iš pradžių Radunitsa yra dievybių, įkūnijančių mirusiųjų garbinimą, mirusių žmonių sielų sergėtojų, vardas.
Radūniškiams ir jų globotiniams buvo aukojamos aukos nuo gausių vaišių ir laidotuvių ant laidotuvių piliakalnių, kad dar neišskridusi velionio siela galėtų mėgautis gyvųjų rodomos pagarbos reginiu.
Palaipsniui žodis „trizna“ pradėjo reikšti tiesiog pabudimą, o „radinitsa“ - pavasarinį mirusiųjų minėjimą. Buvo pavasaris, nes gyvieji ypač stengėsi nuraminti Protėvius gamtos klestėjimo, galutinio žiemos traukimosi, visos žemės mirusio miego metu.
To ištakos yra senovės ūkininkų įsitikinimai, kad mirę protėviai, palaidoti žemėje, yra susiję su jo turtais ir galimybėmis ir gali turėti įtakos būsimam derliui.
Šią dieną šventiškai išpuoštuose namuose šeimininkė ruošė vaišes minėjimui kapinėse. Be to, patiekalų skaičius turėjo būti nelyginis. Viskas buvo sulankstyta į didelę lininę skarelę. Buvo pridėta šventų kiaušinių arba sūrio.
Tai panslaviška tradicija, priimta ir remiama Rusijos krikščionių bažnyčios (tarp senovės slavų ši mirusiųjų atminimo šventė buvo vadinama Radovnitsa, Radoshnitsa, Radunitsa, Rodonitsa, Naviy Den, Mogilki, Grobki, Trizny). Jo nėra Artimųjų Rytų ir Graikijos stačiatikių bažnyčiose. Etimologiškai žodis „radonitsa“ grįžta į šaknį „rad-“ (džiaugsmas, džiaugsmas).
Radunitsa tarsi įpareigoja žmones nesigilinti į rūpesčius dėl artimųjų mirties, o priešingai – džiaugtis ir dalintis šiuo džiaugsmu su jais. Atėjus į savo protėvių kapus, kvaila ir absurdiška atiduoti jiems savo liūdesį, rodantį amžiną liūdesį ir sielvartą. Šią dieną žmonės savo protėviams parodė savo gerus turtus ir gebėjimą gyventi, taip patvirtindami, kad viskas, ką sukūrė mirusieji, nebuvo veltui ir davė gerų vaisių. Šią dieną protėviai informuojami apie jų ketinimus ir mintis, prašoma pagalbos ir paramos jų pastangose. Šią dieną protėviai žiūri į savo palikuonis ir vertina jų gyvenimo kelią, apsieitą be jų, bandydami nukreipti juos teisingu keliu ir apsaugoti nuo jo pasitraukimo.
Baltarusijoje, taip pat daugelyje Rusijos regionų, ši diena paskelbta poilsio diena.
Baltarusijoje po pietų vaivorykštės metu visa šeima eidavo į kapines prie artimųjų kapų, kur ant kapų ridendavo lukštais dažytus kiaušinius, laistydavo kapus degtine. Kiaušinius duodavo vargšams, o jie patys kapus uždengdavo rankšluosčiais, ant kurių dėdavo įvairių maisto produktų. Indų turėtų būti nelyginis skaičius ir visi išdžiūti. Iš pradžių jie sakė: „Šventieji tėvai, ateikite pas mus valgyti duonos ir druskos“. Tada jie susėdo, išgėrė ir užkandžiauja. Atsikėlę jie pasakė: „Mano tėvai, atleiskite, nepyk, kuo turtingi namai, tuo geriau“. Kaip sakoma baltarusių posakyje, „prieš pietus aria vaivorykštę, po pietų verkia, o vakare šokinėja“.
Baltarusiškos tradicijos minėti protėvius šią dieną iš esmės buvo išsaugotos nuo pagonybės laikų. Šiuolaikinė Radonitsa, kurią švenčia krikščionys, iš esmės perėmė pagoniškų švenčių, mininčių protėvius - senelius, bruožus.
Ta pati diena pagal slavų tradicijas buvo ta diena, kai lekiukai atvyko į savo įprastas vietas – galutinio sugrįžimo į šilumos ir šviesos pasaulį ženklas.
Bažnyčia antrą antradienį po Velykų paskyrė ypatingam išėjusiųjų paminėjimui ir paradoksaliai vadinamai šiai dienai – Radonicai, arba Radunitsai. Abiejose versijose šaknis „rad“ aiškiai girdima, ir jūs nevalingai suklumpate dėl šio prieštaravimo. Kaip tai? Pasirodo, prisimindami mirusius artimuosius turime ne liūdėti, o džiaugtis? Išsiaiškinkime. Pradėkime nuo populiariausio klausimo.
1. Kodėl per Velykas negalite nueiti į kapines?
Velykos, šviesus Kristaus prisikėlimas, yra pergalės prieš mirtį šventė, džiugios žinios, kad prisikeldamas iš numirusių Kristus ne tik nugalėjo mirtį, bet ir suteikė gyvybę „kapuose esantiems“ – tai yra. , į mirusiuosius. Bažnyčia mums visiems taktiškai suteikia galimybę prisipildyti Velykų džiaugsmo, joje įsitvirtinti ir tik tada skiria ypatingą dieną, kad galėtume prisiminti savo išėjusiuosius, o pati minėjimo diena turi tokį gyvybės patvirtinimą. vardas - Radonitsa.
2. Kaip tinkamai atlikti Radonitsa?
Žmonės visada stengiasi atvykti į Radonicos kapines. Bet kadangi mūsų malda mirusiojo sielai yra svarbesnė už bet kokį ritualą prie kapų, verta pradėti dieną nuo apsilankymo Dieviškoje liturgijoje. Atvykę į pamaldų pradžią bažnyčioje, tikintieji pateikia raštelį su mirusiojo vardu už maldingą jo paminėjimą prie altoriaus liturgijos metu. Manoma, kad nėra veiksmingesnės maldos už tą, kurią kunigas taria žemu balsu per Eucharistijos sakramentą. Todėl dažnai mirusiajam užsakomos vadinamosios keturiasdešimties burnos – maldos prisiminimai per Eucharistijos sakramentą, atliekami keturiasdešimt dienų.
Po dieviškosios liturgijos bažnyčiose Radonicoje vyksta ekumeninės arba tėvų atminimo paslaugos. Laidotuvių metu mes, pasitikėdami Dievo gailestingumu, prašome mirusiojo nuodėmių atleidimo ir palaiminto amžinojo gyvenimo. Atminimo pamaldos – tai specialios laidotuvės, atliekamos tiek prieš laidojant velionį, tiek po jo – 3, 9, 40 d. po mirties, jo gimimo dieną ir mirties metines. Svarbu ne tik apginti atminimo pamaldas, bet ir pamaldžiai joje dalyvauti.
Mūsų protėviai atvyko į Radonitsa į kapines tik po bažnyčios ir maldos jose.
3. Ką reiškia prisiminti mirusiuosius?
Pirmiausia atkreipkime dėmesį į tai, kad Bažnyčioje kalbama apie išėjusiuosius, o ne apie mirusiuosius – taip yra todėl, kad pas Dievą mirusiųjų nėra, pas Dievą visi gyvi. Tada sutvarkysime dar vieną svarbų dalyką: mirusiųjų minėjimas Bažnyčioje skiriasi nuo atminimo dienų, nuo prisiminimų apie žmogų. Minėjimas Bažnyčioje visų pirma yra malda.
4. Kokia prasmė melstis už mirusiuosius, nes jie mūsų nebegirdi?
Malda yra kreipimasis į Dievą, Dievo Motiną, angelus ir šventuosius. Malda yra mūsų pokalbis su jais, o pirmiausia su Dievu – kaip visa ko Kūrėju, įskaitant žmogų. Kai meldžiamės, mūsų dvasinis pradas, būtent mūsų siela ir dvasia, užmezga nesuprantamą, bet vis dėlto tiesioginį ryšį su Dievu ir visu anapusiniu paslaptingu pasauliu.
Malda už kitą žmogų remiasi tuo, kad kitas taip pat yra dvasinė būtybė, taip pat sukurta pagal Dievo paveikslą ir panašumą, taip pat Dangiškojo Tėvo sūnus, nepaisant to, kiek jis šiuo metu suvokia ir vertina šį ryšį su savo Tėvu. . Todėl melstis galima ne tik už mus pačius, bet ir už tuos, kurie mums brangūs, įskaitant ir pasiklydusias sielas. Tai yra, malda yra santykiai dvasinėje sferoje, bet – ir tai nepaprastai svarbu! - santykiai, sukurti per mūsų užtarimą, mūsų prašymus Dievui. Galite tiesiogiai kreiptis į nepaklusnų vaiką: „Ką tu darai, kad tu gali išpilti į save viską, kas dega, tu nori tapti alkoholiku! perspėti jaunimą N ir atitraukti jį nuo girtavimo nuodėmės. Paskutinis metodas yra efektyvesnis. Nors tai vykdoma dvasiniame lygmenyje, tai yra akiai nematoma, bet ausiai negirdima.
Viskas, kas buvo pasakyta, liečia ne tik sielas tų, kurie vis dar yra čia ir iš esmės turi viską, kas leidžia žmogui melstis – smegenis, valią, širdį, jausmus. Sieloms, kurioms jau atimtas kūnas, mūsų malda dar labiau reikalinga. Štai ką apie tai rašo didysis rusų šventasis Teofanas Atsiskyrėlis: „Išvykę yra gyvi, ir mūsų bendravimas su jais nenutrūksta, nes meldžiamės už gyvuosius, neskiriant, ar kas nors eina teisingu keliu meldžiamės už tuos, kurie išėjo, neieškodami, nesvarbu, ar jie yra tarp teisiųjų, ar tarp nusidėjėlių Ir mes visi turime bendrauti vieni su kitais kaip geros valios dvasios nariai, tiek gyvi, tiek mirę, nedalydami per pusę.
Žmogaus siela yra sukurta nemirtinga, ji nemiršta kartu su savo kūnu ir atsiskyrusi nuo jo, tai yra po fizinės mirties, pasirodo Dievo akivaizdoje privačiam teismui. Išgyvenusi šį asmeninį teismą, iki visuotinio prisikėlimo ir Paskutiniojo teismo, siela lieka laukti savo amžinojo likimo. Kur tiksliai ji yra? Mums neleidžiama žinoti. „Mano Tėvo namuose yra daug gyvenamųjų namų“, – sako Jėzus Kristus Savo mokiniams. Bet kadangi siela yra nemirtinga, nes ji „gyvena“, net jei nežinia kur, tai reiškia, kad ji ne tik pasiekiama mūsų maldoms, bet ir reikalinga.
Jėzaus Kristaus atėjimas į mūsų pasaulį, Jo apmokėjimo auka už mūsų nuodėmes, Jo mirtis ant kryžiaus ir prisikėlimas iš numirusių privertė melstis už tuos, kurie jau yra už mūsų žemiškojo pasaulio rėmų, o ne tik maldos žodžiais. ir viltis, bet tikrovė, jungianti mūsų žemiškąjį pasaulį su dangiškuoju pasauliu.
5. Kodėl svarbu melstis už mirusius artimuosius?
Taip į šį klausimą atsako vienas labiausiai gerbiamų Rusijos stačiatikių bažnyčios vyresniųjų, trijų Rusijos patriarchų dvasinis tėvas, archimandritas Kirilas (Pavlovas).
„Dauguma žmonių išeina į amžinybę su nuodėmėmis, nespėdami nuo jų apsivalyti dėl netikėtos mirties ar ligos ir negalios, kad atsidurtų kalti prieš Dievo Teisingumą“, – sako garsusis seniūnas mes žinome, kad ateityje bus tik dvi vietos, kur apsigyventi: mirusieji, kurie nebuvo apvalyti nuo savo nuodėmių, nebegali melstis tik tiems, kurie lieka gyvi žemėje. , tyliai prašydami jų padėti palengvinti jų likimą kitame pasaulyje.
Dviejų tūkstančių metų Bažnyčios patirtis liudija: žmogaus pomirtinis gyvenimas iki Paskutiniojo teismo nėra visiškai iš anksto nulemtas, o gyvųjų malda, karštos ir nuoširdžios meilės kupina malda, gali pakeisti šį likimą.
Kita vertus, kaip tik todėl, kad įmanomas dvasinis ryšys tarp gyvųjų ir mirusiųjų, maldos pagalbos sulaukiame ir iš ten, iš šventųjų. Mūsų mirusieji taip pat dvasiškai gali duoti mums signalus ir mus išgelbėti.
6. Kaip kitaip, be maldos, galima pakeisti pomirtinį mirusiojo likimą?
Be šarkų, atminimo pamaldų ir namų maldų už išėjusiuosius, dar viena jų atminimo priemonė – išmalda. Išmaldą reikia suprasti ne tik kaip davimą vargšams mirusiojo atminimui, bet ir plačiau – bet kokį gerą, gerą darbą. Šventasis Jonas Chrizostomas mokė: „Prabangus laidojimas – tai ne meilė mirusiajam, o tuštybė, jei nori užjausti velionį, parodysiu kitą laidojimo būdą... vertą jo ir jį šlovinantį: tai išmalda. “
Šventieji liudija: geri darbai, padaryti artimiesiems atminti, palengvina ir jų pomirtinį likimą. Jei, pavyzdžiui, mylimas žmogus mirė nuo alkoholizmo, padėkite šios destruktyvios aistros kamuojamam ligoniui, darykite viską, kad jis nekartotų jūsų mylimojo kelio. Jei negalėjai išgelbėti artimo žmogaus, išgelbėk žmogų toli, ir tavo poelgis, atliktas mirusiojo atminimui, palengvins jo pomirtines kančias.
7. Kodėl mes džiaugiamės Radonitsa?
Velykos, šventasis Kristaus prisikėlimas, yra tokia svarbi šventė, kad trunka ne vieną dieną, o keturiasdešimt (nuo balandžio 8 iki gegužės 17 d.). Radonicos dieną Velykų šventė dar nesibaigė, o atskira diena, kurią Bažnyčia skiria mirusiųjų atminimui, tarsi skatina mus visus nepasinerti į skaudžius išgyvenimus dėl artimųjų mirties, bet, priešingai, džiaugtis jų gimimu kitam gyvenimui – amžinajam gyvenimui. Pergalė prieš mirtį, iškovota Kristaus prisikėlimu, išstumia liūdesį dėl laikino atsiskyrimo nuo artimųjų, todėl mes, metropolito Antano Sourožo žodžiais, „su tikėjimu, viltimi ir Velykų pasitikėjimu stovime prie mirusiųjų kapų“.
Tai yra, Radonitsa prasmė yra ta, kad mes ne tik prisimename mirusiuosius, meldžiamės už juos, bet ir dalijamės su jais Kristaus prisikėlimo džiaugsmu. Neatsitiktinai per visas atminimo pamaldas, kurios vyksta šią dieną po pamaldų, giedamos ir Velykų giesmės.
Ši šventė turi du pilnus pavadinimus, kuriuos galima vartoti vienodai. Šventė patenka į devintą dieną po Velykų – skiriasi ir datos. Krikščioniška šventė, labai reikšminga visiems tikintiesiems. Jis yra skirtas pagerbti mirusiojo atminimą, prisiminti visus, kurių nebėra tarp mūsų. Tai ir džiaugsminga, ir liūdna diena, išreiškianti amžinojo gyvenimo viltį po prisikėlimo.
šventės istorija
Jono Chrizostomo (IV a.) liudijimu, ši šventė krikščionių kapinėse buvo švenčiama jau senovėje. Pats jo pavadinimas buvo perimtas iš visos slavų pagoniškos pavasario šventės, skirtos mirusiųjų atminimui, vadinamos Karinio jūrų laivyno diena, kapais, Radavanitsy arba Triznami. Kaip ir daugelis kitų krikščioniškų švenčių, ši kilusi iš pagonybės.
Dar prieš naujosios religijos plitimą buvo Navi diena. Visi žmonės susirinko, prisiminė artimuosius, kreipėsi į sielas, dainavo dainas, skaitė įvairius sąmokslus. Krikščioniškoje tradicijoje šventė buvo šiek tiek pakeista atsižvelgiant į religijos ypatybes. Kodėl šventei pasirinktas būtent šis laikas?
Čia viskas paprasta: Didįjį ketvirtadienį prieš Velykas bažnyčiose nutrūksta ličio giedojimas išėjusiems. Tačiau po Šv. Tomo sekmadienio (po Velykų) vėl dainuojama. Štai kodėl pirmosiomis dienomis prasminga švęsti tokią šventę. Šventės pavadinimas kilęs iš žodžio „džiaugsmas“. Šią dieną įprasta prisiminti žmones, kurie paliko žemiškąjį pasaulį su gera nuotaika ir geromis mintimis.
Šią dieną negalima graudžiai verkti, labai liūdėti ir kentėti. Draudžiami garsūs pokalbiai, šauksmai ir kivirčai. Linksmybės nebūtinai turi būti laukinės. Jokiu būdu neturėtumėte blogai kalbėti apie mirusiuosius. Krikščioniška tradicija neleidžia mirusiųjų minėti alkoholiniais gėrimais. Jei moteris nėščia, ji neturėtų eiti į kapines. Taip pat reikėtų atidėti sunkų fizinį darbą, nes šią dieną rekomenduojama praleisti maldoje ir bendraujant su artimaisiais.
