Sunt pierdută, nu știu ce să fac în această situație.
Să începem cu faptul că îmi iubesc foarte mult iubitul. El este rus, eu sunt tătar. Totul ar fi bine dacă nu ar fi părinții mei.
Am crescut într-o familie în care religia și obiceiurile stăteau mai presus de orice. Am fost crescută strict, mai ales de mama. De mic mi s-a spus că căsătoria între diferite naționalități nu duce la lucruri bune. Au pornit din ceea ce au văzut ei înșiși. Rudele și cunoștințele construiau adesea relații cu reprezentanți de altă naționalitate, de care părinții fiecărui cuplu nu erau mulțumiți, dar în cele mai multe cazuri încă le suportau.
Acum am 20 de ani și studiez la universitate. Mi-am cunoscut iubitul acum vreo 3 ani. De remarcat ca el este primul meu, la fel ca si eu. Am comunicat cu el 2,5 ani doar prin mesaje și scrisori. Adevărul este că la câteva luni după ce l-am cunoscut, a fost recrutat în armată, dar am reușit să fim atât de atașați unul de celălalt, încât acum nu putem rămâne nici măcar o oră fără să auzim vocea noastră preferată. A fost 2 ani în armată, a întârziat un an din cauza problemelor pe care le avea acolo (au vrut să-l bage la închisoare, dar din fericire a scăpat cu probațiune). Nu l-am părăsit nici măcar în astfel de zile, în ciuda scrisorilor lui îmi cereau să trăiesc fără el, pentru că nu mai spera să se întoarcă după toate experiențele dureroase, s-a întors cu câteva luni în urmă, iarna. Pur și simplu eram în al șaptelea cer! Dar..
De fiecare dată când vin acasă în weekend (studiez în alt oraș), mama mă roagă să nu mă întâlnesc cu rușii uneori îmi spune lucruri care mă fac să mă simt neliniștit că, dacă nu le ascult, s-ar putea să nu mai vin acasă! toată familia mă va abandona, nu mă vor ajuta, iar cel mai important lucru de care mă tem este că tatăl meu nu mă va înțelege.. tatăl meu este persoana pe care o iubesc cel mai mult, pe care o prețuiesc foarte mult.
Pe langa mine, in familie mai este un frate mai mare care a amenintat de mai multe ori ca daca va afla de asta o sa omoare pe toti acolo, ca nu va permite o asemenea rusine!
și așa de fiecare dată... inima părintelui mai simte ceva, nu degeaba mi-ar spune asta.
M-am gândit mult la ce ar trebui să fac, mă tem că dacă vor afla, mama se va îmbolnăvi foarte tare (are inima slabă, nu ar trebui să fie nervoasă de nimic), iar tatăl meu va bea. , ceea ce este dăunător pentru el și pentru familie Și până la urmă ori mă vor da afară, ori îmi vor interzice să vorbesc sau să-l văd.
Vreau să spun un lucru, nu mai pot face asta, nu pot să-l ascund celor mai apropiați de fiecare dată când vin acasă, au început bolile nervoase.
Iubitul meu știe toate astea, mă înțelege, spune că vom supraviețui, nu te voi părăsi.
dar nu mai pot face asta, pur și simplu nu am puterea.
Acum 2 zile i-am spus că oricât de mult l-aș fi iubit, ar trebui să ne despărțim, a crezut că glumesc, dar dându-și seama că totul era serios, nu a încercat să mă convingă. Dacă, spune el, îți va fi mai ușor, atunci așa să fie. si asta este tot.
Plâng în continuare, mă simt foarte rău, sunt sfâșiat între părinții mei și el, îmi este foarte dor de el, dar nici măcar nu mă pot decide să merg împotriva părinților mei!
Va rog sa-mi dati un sfat, ce ar trebui sa fac?
(e din alt oraș; după armată, din cauza mea, s-a mutat în orașul în care studiez în acest moment. Încă nu a avut timp să se ridice, nu e nimic în spatele lui. Chiar și să-l prezinte Mi-e teamă că părinții lui ar fi complet inutili: un bărbat fără nimic, fără educație, cu suspendare și rus, și eu sunt destul de bine.
11.03.2016 11:11:23
Bonă. Neneika. Nanayka. Neney. Sahibyamal. Sahibjamal. Sonya.
Fata, fata, femeie, mama, bunica, strabunica, suflet. O călătorie de 83 de ani. Destinul femeilor. Să fii născut în 1915 nu este un câmp pe care să-l traversezi. Undeva în districtul Cekmagushevsky din Bașkiria, în Rusia postbelic.
Și eu sunt de la ea, de la ea, de la ea.
Pe 15, 15 octombrie, ea ar fi împlinit exact o sută de ani. Dar nu s-a adeverit. Dar copiii și nepoții încă s-au adunat, a venit mullahul, a copt gubadia cu caise uscate și stafide și a băut ceai negru cu lapte. Și-au amintit de ea, au tăcut, și-au șters lacrimile, au împărtășit bucurii și tristeți simple. Copii mari, nepoți maturi, o generație de strănepoți indigo. Și în ziua aceea am avut un zbor la 15.15 de la Soci la Moscova. Mi-am amintit și eu în timp ce stăteam la aeroport. Sahibjamal, știi că astăzi sunt peste 40 de oameni care umblă pe pământ, fete și băieți, fericiți și așa, bogați și nu atât de bogați, obișnuiți, muncitori, simpli, vii. Și toate sunt de la tine, de la tine, de la tine.
Și eu, bona, am deja 33 de ani, Miroslava noastră are patru. Și unde ești? Cum ești acolo sau ești deja aici? Din nou undeva printre noi? Ai spus că există un singur Dumnezeu și că numele lui este Allah. Și vreau să cred în reîncarnare și a doua șansă. Pentru mine. Pentru toți.
Îmi amintesc că dădaca spunea mereu: „Principalul lucru este să te căsătorești cu un tătar, nu-ți cer altceva.” Și am râs, atât de nebun, neapreciind nimic, neștiind, nici măcar ghicind, i-am răspuns: „O, dădacă, ce diferență are, principalul e pentru dragoste”, mi-am ondulat buclele cu un ondulator, am pus pe dresuri de nailon și a fugit de acasă. Și mi s-a părut atunci că pentru totdeauna, mereu ai fost, ești și vei fi. Și prezența ta. Sursa mea, rădăcinile mele, pământul meu, cântecul meu - tu.
A avut un soț, unul pe viață. Cu numele Lukman. Îmi amintesc că mi-a spus cum l-a ales. Ei locuiau într-un sat și un tip dintr-o familie bogată a cortes-o. Ea l-a refuzat. El spune că un soț ar trebui să fie egal cu soția sa și o soție cu soțul ei. Ca să nu-i fie nimănui rușine, ca totul să fie egal. Și Lukman a născut nouă copii, dintre care șapte sunt în viață și sănătoși. Bunicul, ca orice om normal, își dorea fii. Și când soția sa a născut din nou în casă, el s-a așezat pe prag, a așteptat și a fumat. Ei i-au strigat: „Lukman, s-a născut o fată!” Iar el, luând o târâtură dintr-o țigară amară înfășurată, a jurat: „Eh, b...b, again, b...b!”
Dintre toți copiii, l-am iubit și mi-am amintit cel mai des pe cel care a murit accidental. Farit. Primul Farit. Ea mi-a spus că maturlyk s-a născut așa. Cu ochi albaștri și gene negre. I-a făcut un costum de marinar, cu guler albastru și dungi. Întregul sat a uit și a aah la ce copil frumos s-a dovedit a fi. L-au păcălit pe tip. A murit în somn, fără motiv, doar un copil. Și-a numit din nou următorul fiu Farit. Așa este ea, credința unei femei în bunătate. El este încă în viață. Are două fiice frumoase Linara și Elvira, care au copii frumoși Irene și Zarina. Așa învinge binele moartea, durerea și disperarea. Ea vorbea adesea despre fiul ei iubit, dar fără lacrimi, cu tăcere în inimă, cu smerenie în fața voinței lui Allah.
Toți am înnebunit aici, dădacă. Aici nimeni nu mai crede în căsătorie sau în unirea sfântă, nu mai vrea copii, cei mici au încetat să-i mai asculte pe bătrâni, poreclele nu mai sunt o garanție, nimănui nu-i pasă de nimic. Odată cu plecarea ta, totul a mers dracului. Și eu, bona, am deja 33 de ani, Miroslava noastră are patru. Unde eşti acum?
Sahibjamal se ridica în întuneric și deschidea mereu draperiile. Ea a spus că lui Dumnezeu ar trebui să i se permită să intre în casă. Că dimineața Dumnezeu împarte noroc tuturor, iar dacă nu te trezești și nu deschizi draperiile, atunci Dumnezeu va trece. Rugăciunea de dimineață, împletitură până la talie, pieptene mic, rozariu de casă, eșarfă curată din bumbac pe cap. Iubea rochiile din chintz colorat, mereu o croiala, drepte cu guler rotund. Întotdeauna mărgele și cercei cu rubin roșu. M-am bucurat de apa fierbinte ca un copil și toată viața i-am fost recunoscător pentru ea, că puteam să mă duc să o aprind și să mă spăl în apă fierbinte. Savura ceaiul fierbinte ca un copil si il bea din cani mari, negre, tari si mereu cu lapte. Ea a copt cele mai bune plăcinte, plăcinte, clătite din univers și a spus că un bărbat este ca un câine, unde se hrănesc bine, acolo merge el. Chuck-chuck, supa cu taitei... Cartofii au fost prajiti perfect intr-o tigaie din fonta veche de un secol, cu crusta crocanta. Și soțul a fost singur pe viață. Orice ar fi. Bunicul meu a plecat la o lună după ce m-am născut. A murit de pneumonie. După baie a ieșit fierbinte și larg deschis. Mi-l imaginez, curajos, slab, înalt, atrăgător. Cu o țigară amară suflată, într-un tricou alb, cu miriște și aspect de lup. Mi-a ajuns o singură frază de la el. Când m-au adus de la maternitate, s-a uitat și a spus: „Acesta va face foarte bine, uite cât de groase și de puternice sunt picioarele ei, va fi o femeie normală”. Mă gândesc des la asta, nu vreau să-l dezamăgesc pe bunicul meu, încep să cred și mă întorc pe picioarele mele puternice. Și continui.
Sahibjamal sau Sonya pentru vorbitorii de limbă rusă. Era atât de invidioasă pe cei care mergeau la școală și care știau să citească și să scrie. Ea a fugit la școala din sat pentru a studia, dar au returnat-o. Era necesar să lucrăm, nu era timp de cunoaștere. Și a început să învețe singură să citească și să scrie, mai întâi a învățat literele, apoi a început să scrie și să citească. Am găsit-o adesea citind ziare sovietice. Cu atâta trepidație, am citit titlurile, apoi articolele. Îl iubea pe Gorbaciov ca pe un fiu și îl ura pe Hitler. Aragazul meu, somnul copilăriei mele, căldura mea, mâncarea mea, rugăciunea mea - tu.
Și mi-a plăcut să dorm cu ea. Se spune că femeile își caută tatăl la bărbați. Dar mi se pare că femeile își caută bonele. Sahibjamal-ul meu era al naibii de confortabil să doarmă cu. M-a mângâiat pe spate înainte de culcare, m-a îmbrățișat cu brațele ei puternice și de încredere și m-a bătut pe fund cu o dragoste atât de disperată. Am adormit într-un fel de cocon cosmic al iubirii necondiționate, unde ei sunt gata să-mi dea totul, unde sunt gata să-și dea viața pentru mine, unde întregul trecut este pentru mine și viitorul meu, unde sunt un mic verde. frunză pe o ramură mare și puternică. Unde sunt și sunt iubit.
Totul este interesant. Se spune că dacă nu te căsătorești, vei îmbătrâni singur. Dacă nu ai copii, vei îmbătrâni singur. Sahibjamal al meu a trăit cu Lukman jumătate din viață, a fost o soție credincioasă și i-a supraviețuit. Sahibjamal a născut nouă copii, iar în ultimele zile înainte de plecare, nu era nimeni acasă în afară de mine. Părinții au dacha, alți copii au televizoare, griji, forfotă, răsaduri. A murit pur și simplu de bătrânețe, de oboseală, de uzură, de muncă, de grijile tuturor, de ierni și ani. A murit singură. Nimeni nu te-a bătut pe cap, nimeni nu a spus „mulțumesc”, nimeni nu te-a ținut de mână, nimeni nu te-a îmbrățișat la revedere. Seara, părinții mei s-au întors de la dacha, iar eu am mers la o plimbare, am băut vin, am ascultat muzică și am întâlnit un tip. Și dimineața mesajul „bona a murit”.
O călătorie de 83 de ani. Și m-am născut în anul 83. Și eu, bona, am deja 33 de ani, Miroslava noastră are patru. Și unde ești?..
În secțiunea „Coloană” sunt publicate texte care exprimă opinia personală a publicistului - autorul rubricii, care nu coincide întotdeauna cu poziția oficială a redacției „Ziarului Public Electronic”, a agenției de presă „ Bashinform”, sau orice organisme guvernamentale.
Familia este foarte apreciată. Căsătoria este considerată o necesitate naturală pentru procreare. Printre tătari, căsătoria este o datorie sacră pentru orice bărbat. Și datoria sacră a unei femei este să fie o soție bună.
Din copilărie
Încă din copilărie, fetele sunt învățate că trebuie să-și asculte soții în orice. Fetele sunt învățate să conducă gospodăria și să păstreze casa curată. Micuții se obișnuiesc să se supună bărbaților din leagăn - mai întâi se supun tatălui și fraților lor. Prin urmare, în viitor, supunerea față de soțul lor nu provoacă proteste în ei.
De la naștere, fetele tătare mici sunt insuflate cu respect pentru bărbați și pentru membrii mai în vârstă ai familiei. Ei știu că, alăturându-se familiei soțului lor, practic încetează să mai fie membri ai propriei familii, dar se mută în alta.
Fetitele fac treburile casnice, curata, spala, gatesc. Toate acestea vor fi utile tinerei soții în viitor. În același timp, își dau seama că nu vor fi stăpâna casei soțului lor dacă trebuie să locuiască cu părinții lui. Prin urmare, femeile tătare se căsătoresc cu deplina conștiință că acest lucru este atât de necesar.
Așa cum a fost înainte
Anterior, alegerea unei soții era în mare măsură influențată de considerente economice. Anterior, nu era aleasă atât o soție pentru un anumit bărbat, cât o mireasă pentru familie. Iar familia avea nevoie de un muncitor care să poată naște copii sănătoși și puternici.
O soție tătară trebuie să aibă un caracter ușor, să fie muncitoare și să respecte părinții soțului ei. Fetele erau alese în timpul lucrului sezonier. În timpul lucrului, fetele au fost observate și abilitățile lor de muncă au fost evaluate.
Dacă apărea în casă, atunci soacra nu mai face nimic prin casă, deoarece era considerat nedemn de ea. Nora trebuia să se trezească dimineața înaintea soacrei. Dacă soacra era încă ocupată cu vreun fel de afaceri, atunci nora nu putea stăpâni în acel moment.
Soția trebuia să fie cu 3-5 ani mai mică decât soțul ei. A fost grozav și pentru viitoarea lui soție. Statutul social al familiilor soțului și soției trebuia să fie același.
Soția trebuia să fie de descendență pură, adică nu putea fi nelegitimă. Comportamentul soției înainte de nuntă trebuia să fie impecabil. Și o fată și-ar putea strica reputația cu un zâmbet suplimentar sau o privire către bărbați.
Soția trebuia să fie virgină. Uneori văduvele erau căsătorite, mai rar persoane divorțate. Astfel de femei mai trebuiau să nască copii.
S-a acordat multă atenție sănătății potențialei noră. Nu ar fi trebuit să aibă boli cronice. De asemenea, în familie nu ar trebui să existe boli moștenite.
In zilele de azi
Responsabilitățile soției nu s-au schimbat până în prezent. Până când soțul sosește de la serviciu, masa trebuie pusă și casa trebuie curățată. De asemenea, creșterea copiilor este în întregime responsabilitatea mamei. Până acum, soția nu poate să-și împacheteze lucrurile și să meargă la rude dacă relația în familie nu a funcționat. Adică poate pleca, dar rudele ei nu o vor accepta.
În prezent, soția are următoarele atribuții:
Locuiește în casa soțului tău;
- sunt de acord cu intimitatea intimă la momentul potrivit în locul potrivit, dacă decența și sănătatea o permit;
- fii o sotie fidela, evitand intimitatea cu strainii;
- să nu apară în locuri publice fără un motiv întemeiat;
- nu dobândiți proprietăți pentru soțul dvs. și nu angajați servitori.
Pedeapsa pentru neascultare poate fi pedeapsa corporala, inchisoarea (arestul la domiciliu) sau divortul.
Fiecare națiune are propriile obiceiuri și tradiții care se referă literalmente la toate aspectele vieții. Inclusiv relațiile de familie și de rudenie. Aceste obiceiuri și tradiții, datând de secole în urmă, sunt una dintre cele mai caracteristice trăsături inerente fiecărui grup etnic. Cum, de exemplu, își tratează tătarii rudele?
Principalele caracteristici ale etichetei familiei tătare
Din timpuri imemoriale, regulile de bază care guvernau eticheta familiei au fost: respectul pentru bătrâni, munca grea și creșterea copiilor. Până acum, aceste reguli sunt respectate cu strictețe în multe familii tătare, în special în cele religioase, precum și în cele care locuiesc în orașe mici și zonele rurale.
Cel mai mare respect este acordat bunicului (babai) și bunicii (ebi). În timpul unei mese comune, aceștia stau la locuri de cinste și li se adresează cu o politețe accentuată. În multe familii tradiționale tătare, trei generații de rude încă trăiesc sub același acoperiș, iar bunicii sunt cei care insuflă tinerei generații dragostea pentru tradițiile și obiceiurile naționale.
Tătarii iubesc foarte mult copiii, acordând o mare importanță nașterii și creșterii lor. Nu degeaba au: „O casă cu copii este o casă, o casă fără copii este un cimitir” („Balaly este un bazar pentru ea, Balasyz este un mazar pentru ea”). Dar ei încearcă să nu-i strice, să-i implice în muncă, deși există și câteva excepții, ca în orice națiune. De la o vârstă foarte fragedă, copiii sunt învățați că baza bunăstării este munca, onestitatea și prudența. Bătrânii le insufla adesea: „Suntem un popor muncitor”, „Este cel care reușește”.
Aproximativ fiecare al cincilea sau al șaselea cuplu din Crimeea este unul în care soțul și soția aparțin unor culturi diferite. Nu-ți poți ordona inima, deși în comunitatea tătarilor din Crimeea tendința de a aduce „nu al tău” în familie este percepută mai puternic decât în mediul slav.
În ciuda faptului că în vremea noastră căsătoria nu este în general ușor de întreținut, multe contradicții suplimentare apar în sfera interetnică. Trebuie să găsim un limbaj comun pe diverse probleme, de la religios la cotidian. Ce nume să le dam copiilor, ce religie vor fi, cum să construim relații cu socrii, ce sărbători să sărbătorim... Am vizitat familii care au găsit armonie, deși au fost nevoiți să „sparge oale” la un moment dat.
Împotriva – până la ultimul
Stanislav și Elvina Stakhursky locuiesc în satul Rodnikovo de lângă Simferopol, împreună cu părinții Elvinei. Care, de altfel, au fost cândva categoric împotriva acestei uniri. Multă vreme nu au putut accepta alegerea fiicei lor. Mama Elvinei, Ava Umerova, își amintește de scandaluri și lacrimi: „Am vrut să o protejez de o atitudine negativă și mi-a fost teamă că Elvina se va confrunta cu asta. Ne-am mutat în Crimeea la începutul anilor nouăzeci, la Evpatoria. Eu și soțul meu am plecat să căutăm de lucru. Și peste tot am întâlnit opoziție de îndată ce a venit la nume, angajatorul și-a schimbat fața. Dintr-o dată, un post vacant care anterior fusese vacant a fost ocupat. Și-au amintit că cineva își găsise deja un loc de muncă. Erau prejudiciați, a fost foarte ofensator. Îmi făcusem o „armură”; îmi era teamă că într-o familie rusă fiica mea va fi tratată ca o persoană de clasa a doua. Am fost împotriva acestei căsătorii”.
Tatăl era și categoric: doar un tătar din Crimeea putea fi soț. Știind acest lucru, Elvina și-a ascuns dragostea de mama și tatăl ei și i-a confruntat cu un fapt: „Mă căsătoresc cu Stanislav”.„Mama nu m-a crescut niciodată în ură, chiar dacă a experimentat o asemenea atitudine față de ea însăși”, își amintește Elvina. „Am înțeles perfect că totul depinde de persoană.” A trebuit să susțin alegerea mea, am plâns, am fost supărată că părinții mei nu mi-au acceptat dragostea. Aveam 19 ani când ne-am căsătorit și am locuit cu părinții lui Slava. A fost primit bine în general, părinții lui nu erau împotriva; S-a născut primul copil, s-a pus întrebarea cum să-i denumim. Am trecut prin altele și am convenit asupra unui nume comun rușilor și tătarilor din Crimeea: Timur. Apoi a născut al doilea fiu al ei, Damir. Și în cele din urmă s-au mutat la părinții mei. Acum, dacă eu și soțul meu ne certam, mama chiar o protejează pe Slava de mine.”
Compromisurile nu s-au terminat aici cine sunt copiii: tătarii din Crimeea sau rușii, musulmanii sau creștinii? Toate aceste întrebări au fost incluse în recentul recensământ al populației din Crimeea, așa că a trebuit să mă gândesc la asta. Au decis să-și înregistreze fiii ca ruși care mărturisesc islamul. Până acum găsim puncte comune peste tot: cultura și limba rusă ne sunt aproape. Slava, la rândul său, încearcă să învețe tătarul din Crimeea.”
Decenii de experiență
Enver și Elena Abdullaev sunt căsătoriți din 1989. În acel an, soldatul Enver, unul dintre cei șase frați și surori, a slujit lângă Perm. În concediu, și-a cunoscut viitoarea soție, care avea doar 17 ani. Multă vreme i-a fost teamă să-i scrie mamei sale despre intenția lui de a se căsători și de a veni acasă. Anticipând reacția părinților, le-a spus doar surorilor sale. „M-am gândit că nu mă vor accepta, eram gata să rămân în Perm”, își amintește Enver. Dar părinții au spus: întoarce-te! Familia locuia în satul Tashmore de lângă Tașkent, unde au ajuns după lungi rătăciri în deportare.
Elena și Enver Abdullaev. Foto: Din arhiva personală
„Îmi amintesc că bunica mi-a spus că nu mă voi căsători cu un rus”, își amintește Elena Abdullaeva. „M-au primit bine și într-o zi deja o sunam pe mama soacra”. Îmi amintesc bine acest moment: am stat cu un lighean de haine spălate și am spus: „Mamă, unde să-l atârn?” Apoi am devenit a mea. A durat mult să te obișnuiești cu numele și limba. Dar asta nu a fost o problemă, eram încă fată atunci și am învățat repede. Parcă aș fi fost din nou crescut, doar în tradițiile tătarilor din Crimeea. Apoi sora mea a spus că mama i-a iubit pe Enver și pe mine mai mult decât pe ei.”
Puțin mai târziu, întreaga familie a lui Abdullaev s-a întors în Crimeea. Lena a acceptat pe deplin toate dificultățile vieții de relocare și nu s-a separat de familia ei. Atunci s-a născut primul născut Rustem. Soțul a ales numele, iar Elena și-a numit însăși fiica - Leviza.
În mod surprinzător, Enver Abdullayev, care are o căsnicie fericită în spate, tratează uniunile interetnice cu mare prudență. El explică asta: era tânăr, se gândea mai mult la dragoste decât la dificultățile cu care trebuia să le facă față. Nu toată lumea este suficient de norocoasă încât soția lor acceptă pe deplin cultura soțului ei. Dar pentru mulți este diferit; disputele apar la fiecare pas.
Prin urmare, trebuie să abordați acest lucru în mod foarte responsabil, gândiți-vă înainte de a vă căsători. Este indicat să discutăm toate colțurile ascuțite și să ajungeți la o decizie comună înainte de nuntă, atunci va fi prea târziu.”Nu a funcționat
Povestea Victoriei diferă de cele anterioare prin faptul că relațiile ei de familie nu au funcționat. Dar ea însăși nu leagă acest lucru cu nicio diferență religioasă sau națională.
„Am crescut alături de tătarii din Crimeea și le cunosc bine cultura și relațiile de familie. Mi-a plăcut foarte mult cum își respectă părinții”, spune Victoria. - Și, în general, relațiile lor de familie. Aveam un stereotip despre bărbații tătari din Crimeea că erau tați exemplari, pentru că toate prietenele mele aveau exact asta. Știam căsnicii mixte în care oamenii se iubeau și se înțelegeau bine în familie. Am fost căsătorită cu un rus, relația nu a funcționat, pur și simplu nu ne-am înțeles. Apoi m-am căsătorit cu un tătar din Crimeea, mi-am dat seama că, de fapt, totul depinde de persoana în parte. Nu era bărbatul de familie model pe care mi l-am imaginat. Am avut un fiu, copilul avea nevoie de un exemplu pe care soțul meu nu l-a avut. Am petrecut".
Am nevoie de o exclusivitate
Potrivit șefului Institutului Țărilor CSI, Andrei Nikiforov, politologii văd reacția dureroasă a tătarilor din Crimeea la căsătoriile interetnice ca pe o apărare naturală împotriva proceselor de globalizare. Dar sigilarea comunităților etnice este imposibilă, tendințele globale, dimpotrivă, dictează deschiderea maximă. Relațiile familiale și culturale, în general, pot fi separate într-o familie, dar sunt foarte strâns legate, crede specialistul.
„Trebuie să găsim o exclusivitate tătară din Crimeea. Acesta este un domeniu care nu poate fi înlocuit sau „zdrobit”: este necesar să se păstreze folclorul, modul de viață, cultura, nu numai tradițională, ci și modernă.
De exemplu, acum, Crimeeenii de diferite naționalități sunt interesați de limba tătară din Crimeea și există oameni care doresc să o studieze. Dacă un astfel de interes continuă, vor apărea domenii suplimentare de aplicare a limbii tătare din Crimeea. Și a fi într-un mediu lingvistic diferit, care a fost de multă vreme al lor pentru tătarii din Crimeea, nici nu va fi o problemă.” - Nikiforov este sigur.
Opinie
Imam-șef al regiunii Simferopol Raim Gafarov:
„Este prescris în Coran: națiunile au fost create pentru a se cunoaște. În islam, toate națiunile sunt egale când vine vorba de alegerea unui partener de viață, este de preferat ca musulmanii să creeze familii cu colegii credincioși. Există un verset în Coran care afirmă că bărbații musulmani se pot căsători cu „oamenii cărții” – adică creștini și evrei. Dar, în același timp, profetul a spus că dintre multele motive pentru a alege o soție, cel mai important este frica ei de Dumnezeu. La rândul lor, femeile musulmane trebuie să se căsătorească cu colegii credincioși. Acest lucru este important pentru păstrarea obiceiurilor și religiei. Pentru ca să existe armonie, soții trebuie să aibă un număr maxim de puncte de contact, atunci oamenii se vor înțelege perfect. Nu orice cuplu reușește să fie atât de înțelept și tolerant încât să supraviețuiască tuturor contradicțiilor dintr-o căsătorie interetnică.”
Există un astfel de termen precum „indicele distanței sociale în raport cu reprezentanții altor naționalități”. Cu cât indicele este mai mare, cu atât este mai mare dorința de a-i păstra „ai noștri printre ai noștri”. Acest indice a fost măsurat de specialiști de la Institutul de Sociologie al Academiei de Științe a Ucrainei. S-a dovedit că pentru ruși este 2,16 (scăzut), pentru evrei - 3,89 (medie), pentru tătarii din Crimeea - 5 (mare). Cu toate acestea, sociologii credeau că de-a lungul anilor acest indice va scădea în rândul reprezentanților tuturor națiunilor. Dovezi indirecte în acest sens sunt furnizate de sondajele din ultimii ani privind căsătoriile interetnice din Crimeea. 40% din populație are o atitudine pozitivă față de ei, 25% consideră că aceasta este o chestiune privată pentru fiecare cuplu și doar 18% o consideră inacceptabilă.
PROBLEME PSIHOLOGICE
ÎN FAMILIILE RUSO-TATARE
Makhortova Guzel Khasanovna- Candidat la Științe Psihologice.
Studii: Facultatea de Psihologie, Universitatea de Stat din Moscova. M.V. Lomonosov 1983-1988;
2006 - susținerea tezei de doctorat „Dependența dezvoltării emoționale a copiilor de vârstă preșcolară și primară de natura relațiilor intrafamiliale”.
2009 - 2011 - Institutul de Psihologie Analitică și Psihanaliză din Moscova.
Căsătorit, doi copii, nepot.
Problemele căsătoriilor interetnice, în special, în care unul dintre soți este un reprezentant al națiunii tătare, iar celălalt este rus, au atras recent un interes sporit. Și datorită faptului că într-o metropolă este din ce în ce mai dificil să adere la tradițiile strămoșilor noștri, mass-media popularizează relațiile libere, libertatea de vedere, iar valorile familiei tradiționale tătare sunt erodate și asimilate într-un multilingv. , spațiu multinațional. Este din ce în ce mai dificil să educi generația tânără astfel încât să adere la principiile autoidentificării naționale. Există o vorbă bună: „dacă tinerețea ar ști, dacă bătrânețea ar putea”. În a doua jumătate a vieții, valorile spirituale ale oamenilor, religia, atunci când o persoană se gândește la sensul vieții și al morții, memoria sa revine la origini, ale căror trăsături și specificul ajută să facă față greutăților și adversităților. într-o perioadă în care apusul se apropie.
Analizând materialul pe o anumită temă, am ajuns la următoarele concluzii.
Relațiile într-o familie, în care unul dintre soți este rus, iar celălalt este tătar, depind în mare măsură de tradițiile de comunicare, de participarea soților la conducerea gospodăriei, de tipul familiei: mare, fără copii, care domină, pe calitățile personale și caracterul rudelor. Deși rușii și tătarii au trăit unul lângă altul de multe secole, există încă specificități destul de semnificative, în primul rând la nivel de zi cu zi, care nu pot decât să afecteze relațiile de familie, acestea sunt:
- menaj, buget;
- parenting;
- responsabilitatea membrilor familiei pentru comportamentul membrilor săi în societate, în diverse domenii de activitate, este o obligație între soți, părinți și copii, generația mai în vârstă pentru cea mai tânără;
- comunicare spirituală – îmbogățirea spirituală a fiecărui membru al familiei;
- relații de statut social - asigurarea membrilor familiei cu o anumită poziție socială în societate;
- relații de petrecere a timpului liber – organizarea timpului liber rațional, dezvoltarea îmbogățirii reciproce a intereselor fiecărui membru al familiei;
- relații emoționale - implementarea protecției psihologice pentru fiecare membru al familiei, organizarea stabilității emoționale a individului, terapia psihologică.
Se remarcă faptul că, în relațiile intra-familiale, soții sunt adesea atenți la obiceiurile, valorile și modelele de comportament necunoscute, care împiedică o atitudine pozitivă, de acceptare și de sprijin față de celălalt.
V.P. Levkovici (Trăsături ale relațiilor conjugale în familii de diferite naționalități // Jurnal de psihologie. 1990. Nr. 2. P. 25-35), explorarea relațiilor în familii de naționalități diferite, sugerează că sursa relațiilor conjugale distructive în familiile interetnice pot fi nevoile contradictorii ale soților, bazate pe diferențele dintre culturile lor naționale, formând specificul conștiinței naționale și conștiinței de sine a soții, care se manifestă în mod deosebit în mod clar în sfera familiei și a obiceiurilor și tradițiilor de zi cu zi. În consecință, adaptarea cu succes a soților într-o familie multinațională depinde de cât de capabili sunt aceștia să depășească contradicțiile cauzate de culturile naționale specifice ale partenerilor de căsătorie.
În aceste condiții, este important să se mențină toleranța etică, concentrată pe relații de respect reciproc și păstrarea diversității etnice și culturale.
De asemenea, este important cât de mult se identifică soții cu un anumit grup etnic, de exemplu, ruși sau tătari, și cât de mult repetă comportamentul părinților lor în familiile în care au crescut.
În opera lui A.M. Aminova (Cultura populară tătară și rusă. Kazan, 1998) Sunt analizate tradițiile culturale naționale ale familiilor tătare și ruse. În special, se remarcă faptul că în mod tradițional familiile tătare erau destul de numeroase. Aproape jumătate erau familii cu șase sau mai mulți membri. Cel mai de dorit lucru într-o familie tătară a fost nașterea unui băiat. De la o vârstă fragedă, fiii au fost forțați să lucreze cu tatăl lor și cu alți bărbați mai în vârstă din familie și au fost introduși în muncă masculină. Fiicele și-au ajutat mama. S-a pus mare accent pe insuflarea calităților morale. Ei au asigurat cu strictețe ca copilul să nu învețe să bea, să fumeze sau să joace jocuri condamnate de societate. „Copiii au fost învățați să trăiască conform legii Sharia. Puterea tatălui a fost decisivă în creșterea copiilor. De la o vârstă fragedă, fata a auzit că trebuie să fii supus soțului ei, „căci ascultarea față de el este egală cu ascultarea față de Dumnezeu”, iar băiatul știa că trebuie să fie stăpân peste soția lui.
Printre tătari, ca multe alte popoare, capul familiei era soțul. Terenurile, echipamentele de lucru și animalele erau concentrate în mâinile capului familiei. Era proprietarul bunurilor mobile și imobile ale întregii familii, de care putea dispune la propria discreție. Deținând toate proprietățile, capul familiei avea putere asupra restului membrilor săi, pe care se sprijinea autoritatea morală a familiei. În plus, puterea a fost întărită datorită tradiției musulmane, care a protejat pe deplin drepturile soțului, declarându-l proprietarul real al întregii familii.
Principala formă de căsătorie a fost potrivirea. Alegerea soților a fost influențată decisiv de considerente economice sau de altă natură „de afaceri” și de voința părinților. Pe lângă potriviri, a existat și căsătoria prin plecarea neautorizată a unei fete la alesul ei. În astfel de cazuri, nunta nu a avut loc.
Pentru o persoană rusă, familia a fost întotdeauna în centrul activității sale morale și economice, sensul existenței, sprijinul nu numai al statului, ci și al ordinii mondiale. A avea o familie și copii a fost la fel de necesar, la fel de firesc, pe cât era necesar și firesc să lucrezi. Familia era ținută unită de autoritatea morală. Capul tradițional al familiei se bucura de o asemenea autoritate. Bunătatea, toleranța, iertarea reciprocă a insultelor s-au transformat în dragoste reciprocă într-o familie bună. Morocănosul și certarea ca trăsături de caracter au fost considerate o pedeapsă a sorții și au evocat milă pentru purtătorii lor. Trebuia să fii capabil să cedezi, să uiți ofensa, să răspunzi cu amabilitate sau să taci. Soția ținea în mâini toată conducerea gospodăriei. Proprietarul, capul casei și familiei, era, în primul rând, un mediator în relațiile dintre gospodărie și societatea funciară. Apropo, într-o familie respectabilă, orice chestiune importantă era decisă la consiliile de familie și deschis, în fața copiilor. Căsătoriile au fost create prin potrivire.
Tătarii și rușii trăiesc unul lângă altul de multe secole, iar această reședință veche de secole pe același teritoriu, legăturile economice și culturale de lungă durată, comunicarea strânsă în viața de zi cu zi și în muncă nu au putut decât să lase o amprentă asupra naturii contacte interetnice. În Republica Tatarstan, conform recensământului populației din 2002, numărul căsătoriilor dintre tătari și ruși este de aproximativ 1/3 din numărul total al căsătoriilor, iar dintre cele orientate către căsătorii interetnice, rușii acordă preferință căsătoriilor cu tătari, 34,9. %, iar tătari cu ruși - 42,5%.
Indicativ în această privință este faptul că mulți soți din familiile ruso-tătare în comunicarea de zi cu zi nu fac nicio distincție între cine este tătar și cine este rus, ceea ce poate fi explicat prin durata conviețuirii, prevalența pe scară largă a căsătoriilor interetnice, și apropierea lingvistică și dualitatea conștientizării de sine.
În căsătoriile interetnice, identitatea etnică are propriile sale caracteristici. În căsătoriile mixte ale rușilor și tătarilor, tinerii acceptă preponderent naționalitatea tătară, în timp ce în căsătoriile mixte ale rușilor cu alte popoare, copiii aleg mai des naționalitatea rusă. Aparent, influența etnică a tătarilor în căsătoriile mixte este încă exagerată aici, mai ales în ultimele decenii. Cu toate acestea, atunci când luăm în considerare problema căsătoriilor mixte ale tătarilor și rușilor, ar trebui să se țină seama de aspectul extrem de important al naționalității mamei și a tatălui în mod specific. „Se pare că în acele familii în care mama este tătără, până la jumătate dintre copii devin tătari, dar dacă tatăl este tătar, atunci în majoritatea cazurilor copiii devin ruși.” Deci, în lucrarea lui Gorodetskaya I.M. („Relațiile dintre soți în căsătoriile mono- și multietnice ale rușilor și tătarilor”) Se observă că satisfacția conjugală depinde de zonele de conflict în ceea ce privește distribuția rolurilor în familie. De exemplu, în familiile rusești, o zonă de conflict clar vizibilă este „partenerul sexual”, unde satisfacția conjugală este scăzută. Există destul de multe domenii în care pot apărea conflicte în familiile tătare, dar acestea nu sunt legate de principalele roluri ale familiei - creșterea copiilor, sprijin financiar, „partener sexual” și rolul de „stăpân”, și, prin urmare, satisfacția conjugală este mai mare. . În căsătoriile multietnice există o mulțime de zone de conflict, atât în rolurile principale, cât și în cele „minore”, în special, „organizarea unei subculturi familiale”. Se pare că acest lucru duce la o atractivitate emoțională mai scăzută a soților și, în consecință, la o satisfacție conjugală scăzută. În familiile monoetnice nu există zone de conflict cu privire la rolurile principale. Se poate presupune că acest lucru duce și la o satisfacție maritală ridicată, adică congruența rolului și așteptarea rolului duce la o satisfacție maritală ridicată. Rușii și tătarii sunt cele mai mari grupuri etnice din Federația Rusă. În relația lor există toleranță și acceptare reciprocă. Cu toate acestea, este imposibil să vorbim despre absența completă a tensiunii interetnice între aceste două grupuri etnice, ceea ce ar fi imposibil într-o societate multiculturală.
Pe baza exemplului statisticilor din studiile sociologice efectuate în Tatarstan, se spune că aproape o treime din căsătorii sunt între persoane de diferite naționalități. Sociologii își văd subtilitățile în această problemă. Unul dintre ultimele studii majore în acest domeniu a fost efectuat în 2010, apoi a fost analizat districtul Tetyushsky al republicii, cel mai colorat și multinațional. Acesta găzduiește aproximativ 24 de mii de oameni: 11 mii în oraș și 13 mii în mediul rural. Potrivit studiului „Tradițiile etno-culturale ca bază pentru întărirea familiei pe exemplul districtului Tetyushsky al Republicii Tatarstan” (autori: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.), pentru o persoană rusă nu contează ce naționalitate are soția sau soțul său. Dar tătarii sunt cei mai selectivi în această problemă: în 90% din cazuri se căsătoresc cu o persoană de propria naționalitate.
Oamenii de știință au studiat ce naționalitate domină de obicei într-o căsătorie mixtă. S-a dovedit că era o diferență de gen. Indiferent de religia pe care o profesează soția, familia ca întreg aderă la această religie. Mai mult, sărbătorile sunt de obicei sărbătorite fie de ambele tradiții, fie doar de tradițiile soției. Copiii sunt crescuți după același principiu.
Mai mult, în ultimii ani, notează cercetătorii, s-a schimbat și atitudinea societății față de căsătoriile mixte. Deși tinerii, atunci când se căsătoresc, foarte rar acordă atenție opiniilor rudelor și prietenilor, societatea a devenit mai tolerantă cu preferințele lor. Inițial, căsătoriile tătare sunt mai puternice. Căsătoriile rusești nu durează atât de mult. Căsătoriile mixte au fost în medie mai lungi ca durată decât cele pur rusești, dar mai scurte decât cele pur tătare. Cu toate acestea, recent, când căsătoriile mixte au devenit din ce în ce mai frecvente, statisticile au arătat următoarea imagine: dacă copiii născuți într-o căsătorie mixtă întemeiază o familie pur tătară, atunci durata unei astfel de căsătorii este mai mică decât pentru copiii născuți într-o căsătorie pur. căsătorie tătară. Imaginea rusă a familiei a influențat. Este mai puțin stabil.
În orașele mari, căsătoriile mixte sunt normale. În sate este încă puțin mai complicat, unde tradițiile sunt mai apreciate. Și satele noastre sunt în mare parte fie rusești, fie tătare. Există puține sate mixte. Dacă o soție rusă este adusă într-un sat tătar sau sosește un soț rus, atunci ei se vor uita la ei deoparte, iar în ceea ce privește comunicarea interculturală va fi greu să te obișnuiești. Orașul este universal din acest punct de vedere.
Așa că Amina, în vârstă de 38 de ani, spune: „Un tătar este diferit de un rus. Am cu ce să compar. Primul meu soț a fost absolut rus. Un bărbat cu rădăcini tătare se uită mai mult în casă decât afară. Interesele lui sunt concentrate pe familia lui, în timp ce ale unui rus sunt pe interese și hobby-uri externe.”
Tatyana și Ildar au o experiență diferită, tristă. Ei locuiesc în Kazan și se întâlnesc de șase ani. Încă din primul an, mama lui Ildar a fost împotriva relației lor, chiar și-a renegat fiul. „Mama lui poartă batic, este credincioasă. El este musulman. Nu sunt potrivit pentru ei. Încă nu comunicăm cu părinții noștri. Încercăm să ne îmbunătățim relația, Ildar mă protejează, se ridică ca un munte, pentru care îi sunt foarte recunoscător”, spune Tatyana. Se teme că, odată cu vârsta, religia va deveni mai importantă pentru Ildar. „Tatăl, bunica și sora lui sunt oameni laici, am relații normale cu ei. Și mama lui a fost o persoană obișnuită până la 40 de ani, apoi a intrat radical în religie. Acest lucru face foarte dificil pentru restul familiei să trăiască. Acasă au un coșmar. Uneori, seara, pe la ora 10, când mama se duce la culcare, trebuie să scoată kebab de porc și cârnați dintr-un dulap secret și să bea ceva. Ei fac asta pentru a nu-și supăra mama. Dar, pe de altă parte, nici aceasta nu este viața”, spune Tatyana.
Între îndrăgostiți apar și dificultăți bazate pe religie: în ceea ce privește căsătoria, religia viitorilor copii. Cu toate acestea, Tatyana asigură că încearcă să discute totul în avans. Am ajuns la un acord că vor ține nikah-ul, dar fără părinții lor. Un copil va fi circumcis numai dacă nu îi dăunează sănătății.
Soțul ei, Ildar, spune: „Aș recomanda oamenilor să se căsătorească cu o persoană de propria religie - va fi mai ușor să găsești o limbă comună. Doar că, în ciuda dragostei noastre, simțim unele dezacorduri, iar asta se va transforma într-o zi într-o ceartă. Nu mi-aș sfătui copiii să intre într-o căsătorie mixtă. Dar dacă se îndrăgostesc de o persoană de altă naționalitate, nu mă deranjează, principalul lucru este fericirea lor.”
Asta spune Zinnurov Rustem Hazrat, imam-khatyb al moscheii Kazan Nury: „Religia nu este împotriva ei. Coranul afirmă că un bărbat musulman se poate căsători cu o femeie evreică și o femeie creștină. Aici totul depinde de înțelepciunea tinerilor și a părinților. La Nikah, fata confirmă că este creștină sau evreică, tipul confirmă că este musulman. Îi explicăm atât lui, cât și ei că trebuie să adere la credința lor. Ii spunem miresei: citeste Liturghia, Noul Testament, post. Dacă din respect unul pentru celălalt merg atât la templu, cât și la moschee, atunci aceasta este înțelepciune. Multe astfel de cupluri se felicită reciproc de sărbători: ea îi pregătește mâncare în timpul Urazei, el o ajută de Crăciun și de Paște. Vă sfătuiesc să nu amânați educația spirituală a copiilor voștri. Unii spun că copilul va crește și va decide singur. Dar, la 20 de ani, este deja hotărât să fie complet diferit, din păcate. Și când o fată creștină se căsătorește cu un musulman, o rog să se apropie cu înțelepciune și să nu încerce să tragă pătura peste ea. Un soț, ca un tată, trebuie mai întâi să aibă grijă de creșterea spirituală a copiilor săi. Este un bărbat, cap de familie și responsabil de familie. Câți ani am slujit în Kul-Sharif, am avut multe delegații oficiale și toată lumea a fost uimită de viața din Kazan. Nu avem confruntări. Căsătoriile mixte sunt tratate bine în societate. Sunt 6 apartamente la un etaj - trei tătari, trei ruși și toată lumea locuiește împreună. Nici în întreaga lume nu mai există o astfel de atitudine ortodoxă. Soțul este arab, soția este franceză, soția este elvețiană, soțul este turc și așa mai departe. Este bine că oamenii din astfel de familii trăiesc fericiți. Totul depinde doar de înțelepciunea și civilizația noastră. Există un singur Dumnezeu, în rusă îl numim Domn Dumnezeu, în Coran - Allah" (Vezi nota).
Recent, femeile din familii în care soțul și soția sunt reprezentanți ai diferitelor națiuni au început să mă contacteze mai des în calitate de psiholog de familie. Femeile de naționalitate tătară nu fac excepție. Mulți dintre ei, în tinerețe, într-un acces de sentimente, cedând emoțiilor, se căsătoresc din dragoste cu un reprezentant al unei alte națiuni, nu cu un tătar. La început, totul pare să fie în culorile curcubeului, chimia iubirii, dar trece o lună, alta, poate un an. Și barca iubirii se sparge în viața de zi cu zi, sau mai degrabă în diferențele de cultură de zi cu zi, scenarii familiale, obiceiuri, înclinații, temperamente și, desigur, religia și principiile care decurg din creșterea copiilor.
Ce concluzii se pot trage din tot ce s-a spus? Mentalitatea națională, caracterul specific, cultura și religia, acumulate în inconștientul clanului sau memoria genetică a familiei, mai devreme sau mai târziu, și, de regulă, în a doua jumătate a vieții, se fac simțite. Și atunci încep problemele psihologice în viața armonioasă a soților în aceeași casă. Este important să păstrați tradițiile și loialitatea față de poporul dvs. Și în acest sens, aș dori să-mi amintesc cum, în calitate de profesor asociat la Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova, am efectuat cercetări în rândul studenților secției de filologie, au fost 100 de oameni care studiau în flux, 20 de tătari au fost alocați unui grup separat. Sarcina de testare a fost următoarea: a fost necesar să se numească „Cine sunt eu” în zece propoziții. Studenții tătari, în cea mai mare parte, au scris în primele rânduri „Sunt musulman”, „Sunt tătar”, în timp ce din restul de 80 de studenți, doar unul a scris pe prima poziție „Sunt rus”, „Sunt Ortodox".
