Cuvinte miraculoase: iubirea este răbdătoare, rugăciunea înăuntru descriere completa din toate sursele pe care le-am găsit.

Noul Testament

Prima scrisoare către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel

1 Dacă vorbesc în limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu am dragoste, atunci sunt un cântăreț care sună sau un chimval care țipăt.

2 Dacă am cadou profeții, și cunoașteți toate tainele și aveți toată cunoașterea și toată credința, astfel încât Poate sași mută munții, dar nu ai dragoste, atunci nu sunt nimic.

3 Și dacă îmi dau toate bunurile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi folosește nimic.

4 Dragostea este răbdătoare, este bună, dragostea nu invidiază, dragostea nu se înalță, nu este mândră, 5 nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este provocată, nu gândește rău, 6 nu se bucură de nedreptatea, dar se bucură de adevăr; 7 El suportă toate, crede toate, nădăjduiește toate, îndură toate.

8 Dragostea nu eșuează niciodată, deși profețiile încetează, iar limbile tac și cunoașterea este desființată.

9 Căci în parte cunoaștem și în parte proorocim; 10 Dar când va veni ceea ce este perfect, atunci ceea ce este în parte va înceta.

11 Când eram copil, vorbeam ca un copil, gândeam ca un copil, gândeam ca un copil; iar când s-a făcut soț, și-a lăsat în urmă copiii.

12 Acum vedem ca și cum am ajuns dim sticla, ghicitoare, apoi fata in fata; Acum știu în parte, dar atunci voi ști, așa cum sunt cunoscut.

13 Și acum acestea trei rămân: credința, nădejdea, dragostea; dar dragostea este cea mai mare dintre toate.

ascultați și descărcați toate melodiile

Pentru ca tu sa gasesti raspunsuri la intrebarile tale, sa primesti edificare, indrumare, consolare, incurajare.

Și bucuria lui Dumnezeu să vă umple inimile!

Și fiecare zi din viața ta să fie fericită și fericită!

Dacă doriți ca prietenii dvs. să primească scrisori de la Rick Renner Ministries, trimiteți-le această scrisoare făcând clic pe „ Redirecţiona" în programul dvs. de e-mail

Dragostea nu se termină niciodată

Dragostea este răbdătoare și bună, iubirea nu invidiază,

iubirea nu este exaltată, nu este mândră, nu acționează scandalos,

nu își caută pe ale sale, nu este iritat, nu gândește răul,

nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr;

acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul.

Dragostea nu se termină niciodată…

Acesta este capitolul final al studiului nostru din 1 Corinteni 13:4–8, unde Pavel descrie comportamentul și atitudinea iubirii agape a lui Dumnezeu. El își încheie povestea despre dragostea agape cu afirmația puternică: „Dragostea nu eșuează niciodată”.

Cuvântul grecesc antic pipto, „a înceta”, înseamnă a cădea de la un loc înalt. În cazuri rare, descria un războinic care murise în luptă. Cuvântul pipto este adesea folosit pentru a însemna colaps, colaps, fi dezamăgit. În versetul 8, Pavel a folosit acest cuvânt pentru a stabili adevărul de neschimbat: dragostea nu dezamăgește și nu eșuează niciodată.

Nu este un secret pentru nimeni că oamenii se dezamăgesc adesea unii pe alții. Sunt sigur că ai fost dezamăgit la un moment dat. Și pentru a fi complet sincer, probabil că nici nu te-ai ridicat la înălțimea așteptărilor nimănui. Dar dragostea agape a lui Dumnezeu nu dezamăgește niciodată, nu eșuează niciodată. Te poți baza oricând pe ea, poți oricând să ai încredere în ea.

O persoană pe care o respecți își poate pierde poziția în societate, iar acest lucru îți va fi dificil. S-ar putea întâmpla ceva rău prietenului tău și te va răni din nou. Dar poți fi sigur că dragostea agape a lui Dumnezeu nu te va dezamăgi niciodată. Această iubire este constantă, neschimbătoare, de încredere. Te poți baza mereu pe această iubire, poți avea încredere în ea. Dumnezeu vrea ca tu să înveți să arăți dragoste cu agapă față de oameni, motiv pentru care Duhul Sfânt l-a îndemnat pe Apostolul Pavel să scrie aceste cuvinte în 1 Corinteni 13:4-8. Aceste versete sunt ca o oglindă în care trebuie să ne uităm în mod regulat pentru a vedea cât de bine demonstrăm dragostea lui Dumnezeu față de alții.

Am adunat toate cuvintele, frazele și expresiile pe care le-am învățat în aceste capitole și le-am compilat într-un singur text. Citiți-l încet, apoi întrebați-vă: „Am trecut testul iubirii agape? Sau mai trebuie să învăț cum să le arăt oamenilor o asemenea dragoste?”

Traducere amplificată a 1 Corinteni 13:4–8:

„Dragostea este răbdătoare și arzătoare față de ceilalți, are cât de multă răbdare este nevoie;

Dragostea nu necesită atenție doar pentru ea însăși, dimpotrivă, este concentrată pe nevoile celorlalți și este gata să le ofere ceea ce au nevoie;

Dragostea nu este ambițioasă, nu este centrată pe sine, nu este atât de absorbită de sine încât să nu aibă timp să se gândească la dorințele și nevoile celorlalți;

Dragostea nu vorbește tot timpul doar despre sine, exagerând și înfrumusețând constant adevărul pentru a arăta mai semnificativ în ochii celorlalți;

Dragostea nu se mândrește, nu se laudă, nu se poartă arogant, arogant, arogant;

Dragostea nu este nepoliticos sau nepoliticos, nu este neglijent sau imprudent, nu se comporta cu oamenii in asa fel incat sa poata fi numita lipsita de tact;

Dragostea nu manipulează, nu intrigă și nu inventează moduri viclene prezentați situația într-o lumină favorabilă;

Dragostea nu declanșează un conflict și nu spune cuvinte atât de tăioase și caustice încât să provoace o reacție agresivă;

Dragostea nu ține o evidență a tuturor greșelilor și nedreptăților;

Dragostea nu se bucură când vede că cineva a fost tratat nedrept, se bucură, triumfă și se bucură de adevăr;

Dragostea protejează, protejează, acoperă și împiedică oamenii să fie expuși;

Dragostea crede din toate puterile în ceea ce este mai bun în fiecare situație;

Iubirea speră întotdeauna la ce este mai bun în alții și la ce este mai bun pentru alții și așteaptă cu nerăbdare realizarea acestui lucru;

Dragostea nu pleacă niciodată, nu renunță niciodată și nu renunță niciodată;

Dragostea nu dezamăgește și nu eșuează niciodată.”

Deci, care va fi răspunsul tău la întrebările mele? Tratezi oamenii cu dragoste agapa? te straduiesti sa realizezi cel mai inalt nivel iubirea pe care Dumnezeu o așteaptă de la tine? Îi tratezi pe alții cu dragostea lui Dumnezeu? Sau mai trebuie să crești și să te schimbi pentru asta?

Vă întreb: rugați-vă, vorbiți cu Dumnezeu despre acest subiect. Modul în care tratezi oamenii, cât de mult îi iubești și cât de receptiv ești la ei este foarte, foarte important. Prin urmare, merită să veniți în prezența lui Dumnezeu și să-I cereți să vă arate cine și unde vă lipsește iubirea agape.

Rugăciunea mea pentru azi.

Doamne, vreau să fiu întruchiparea iubirii Tale. Știu că îmi este foarte dor de iubirea agape pe care Ți-ar plăcea să o vezi manifestată în mine. Prin urmare, Te rog: ajută-mă să învăț o astfel de iubire. Vreau ca iubirea Ta să curgă prin mine către oamenii din jurul meu. M-ați iubit și vreau să le arăt oamenilor dragostea care le va schimba viața.

In numele lui Dumnezeu. Amin.

Mărturisirea mea pentru această zi.

Inima mea este plină de dragostea lui Dumnezeu. Curge către oamenii din jurul meu și îi schimbă. Oamenii văd dragostea lui Dumnezeu în mine pentru că le arăt în mod constant.

O mărturisesc cu credință în numele lui Isus.

Gândiți-vă la aceste întrebări.

1. Ce ai învățat despre tine studiind 1 Corinteni 13:4–8? A dezvăluit acest lucru că există unele trăsături ale iubirii care nu sunt încă caracteristice pentru tine?
2. Ce trăsături ale iubirii agape devin din ce în ce mai evidente la tine? Care sunt dovezile pentru asta?
3. Dacă Isus ar stă în fața ta acum și ți-ar examina viața, ce crezi că ar spune El despre dragostea ta pentru oameni? Ce ți-ar spune oamenii apropiați și familiari despre dragostea ta pentru ei?

„Dragostea nu gândește răul”

1 Corinteni 13 este unul dintre cele mai cunoscute pasaje pe tema iubirii. Să citim versetele 4-8a:

1 Corinteni 13:4-8a

„Dragostea este îndelung răbdătoare, este bună, dragostea nu invidiază, dragostea nu este arogantă, nu este mândră, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nedreptate , dar se bucură de adevăr; acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile. Dragostea nu se termină niciodată…"

Una dintre multele trăsături ale iubirii pe care aș dori să mă concentrez aici este că dragostea nu „gândește” răul. Cuvântul „gândește” din acest pasaj este o traducere a verbului grecesc „logizo”, care înseamnă „a număra, a calcula, a număra 1”. Deci, dragostea nu contează, nu contează răul. Aceasta este iubire fără a ține cont de un posibil câștig personal.

Cred că acest tip de iubire este implicat de cuvintele Domnului nostru din Matei 5:38-42:

Matei 5:38-42

„Ați auzit că s-a spus: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte. Dar eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar cine te va lovi obrazul drept al tău, întoarce-l pe celălalt la el; iar cine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și haina ta exterioară; iar cine te obligă să mergi o milă cu el, mergi cu el două mile. Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel care vrea să împrumute de la tine.”

Numai acea iubire care nu socotește răul poate sluji cuvintelor Domnului de sus. Și așa este dragostea lui Dumnezeu așa cum El ne-a arătat-o:

Romani 5:6-8

„Căci Hristos, pe când eram încă slabi, a murit la vremea rânduită pentru cei nelegiuiți. Căci aproape nimeni nu va muri pentru cei drepţi; poate cineva va decide să moară pentru un binefăcător. DAR DUMNEZEU ÎȘI DOVOVEȘTE IUBIREA PENTRU NOI ÎN ACEA HRISTOS A MURIT PENTRU NOI CÂND ERAM ÎNCĂ PĂCĂTOȘI.”

Și Efeseni 2:4-6

„Dumnezeu, fiind bogat în îndurare, din pricina dragostei Sale mari cu care ne-a iubit, chiar și când eram morți în greșelile noastre, ne-a înviat împreună cu Hristos – prin har ați fost mântuiți – și ne-a înviat împreună cu El, și ne-a așezat în locurile cerești în Hristos Isus.”

Dragostea lui Dumnezeu se manifestă nu numai prin faptul că El l-a dat pe Fiul Său, ci și prin faptul că L-a dat păcătoșilor, morți în greșeli și păcate! Și o astfel de iubire este un exemplu pentru noi:

1 Ioan 4:10-11

„Aceasta este dragostea, că noi nu L-am iubit pe Dumnezeu, ci El ne-a iubit pe noi și L-a trimis pe Fiul Său să fie ispășire pentru păcatele noastre. Iubit! Dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci ar trebui să ne iubim unii pe alții.”

Evanghelia după Ioan 15:12-13

„Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții, așa cum v-am iubit Eu. Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi.”

1 Ioan 3:16

„Cunoaștem dragostea în aceasta, că El și-a dat viața pentru noi și noi trebuie să ne dăm viața pentru frații noștri.”

Dragostea lui Dumnezeu nu a luat în calcul răul nostru. Nu a contat că eram morți în crime și păcate. Dumnezeu L-a dat pe Fiul Său nu de dragul celor drepți, ci de dragul păcătoșilor:

1 Timotei 1:15

„Hristos Isus a venit în lume pentru a salva pe păcătoși.”

Luca 5:32

„Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință.”

Hristos a spălat picioarele nu numai ucenicilor ascultători, ci și celor neascultători. Aceasta este dragoste adevarata Dumnezeu. Dragostea discutată în 1 Corinteni 13 nu este despre a-i iubi doar pe cei care te iubesc și pe cei despre care crezi că „merită” dragostea ta. Dar să iubești pe cei care nu te iubesc și pe cei de la care nu ai ce să te aștepti și chiar pe cei care ți-au făcut rău:

Matei 5:43-48

„Ați auzit că s-a spus: Iubește-ți aproapele și urăște-ți vrăjmașul. Dar Eu vă spun vouă: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă folosesc și vă persecută, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri, căci El face Soarele Său să răsară peste cei răi și cei buni și să plouă asupra celor drepți și a celor nedrepți. Căci dacă îi iubești pe cei care te iubesc, care va fi răsplata ta? Vameșii nu fac la fel? Și dacă îi saluti doar pe frații tăi, ce lucru special faci? Păgânii nu fac la fel? Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit.”

Poate de multe ori am citit aceste rânduri și poate de multe ori ne-am gândit că sunt greu de folosit. Dar iubirea nu este ceva care vine direct de la noi. Nu putem face nimic singuri (Evanghelia după Ioan 5:30). Dimpotrivă, iubirea este un FRUC – ceva ce este dat de NATURĂ NOUĂ. Când ne supunem Domnului, când îi permitem lui Hristos să locuiască în inimile noastre (Efeseni 3:17), natura nouă își aduce roadele în același mod ca un pom obișnuit: i.e. NATURAL.

Galateni 5:22-23

„FROCTUL Duhului este: IUBIRE, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine. Nu există nicio lege împotriva lor”.

Dragostea nu își caută pe a ei

Ce înseamnă expresia „Dragostea nu-și caută pe ale ei” și care este sensul versetului din 1 Corinteni 10:24: „Nu căutați pe nimeni al lui, ci fiecare folosul altuia”?

Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să luăm în considerare sensul cuvântului „ Dragoste” în lumina Sfintei Scripturi.

„Dragostea este îndelung răbdătoare, este bună, dragostea nu invidiază, dragostea nu este arogantă, nu este mândră, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nedreptate , dar se bucură de adevăr; acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile.”

Să aruncăm o privire mai atentă la fiecare dintre calitățile inerente dragostei.

1 Dragostea este răbdătoare

„îndelungă suferință” este verbul grecesc „makrothumeo”, constând din cuvântul „macros”, care înseamnă „lung”, și „thumos”, care înseamnă „mânie”, „furie”. Cu alte cuvinte, „makrothumeo” înseamnă „a fi lent la mânie” și este antonimul cuvântului „fierbinte”. Din aceasta este clar că adevăratul Dragoste nu este supus la izbucniri de iritare sau temperament fierbinte față de oameni, dar are răbdare cu aceștia, complice, nu-și caută pe a lui.

2 Dragostea este bună

Cuvântul „milostiv” este verbul grecesc „chresteuomai”. Există două forme ale acestui cuvânt: adjectivul „chrestos” și substantivul „chrestotes”. „Chrestos” înseamnă milos, blând, bun, binevoitor, în ciuda ingratitudinii. În consecință, verbul „chresteuomai” înseamnă a se arăta „chrestos”, adică a fi bun, bun, milos cu orice persoană, indiferent de posibila ingratitudine arătată în schimb.

3 Dragostea nu invidiază

Cuvântul „invidie” este verbul grecesc „zeloo”. Substantivul corespunzător este „zelos”. Aceste cuvinte pot fi folosite în sens pozitiv și negativ. Sens pozitiv: sârguință, zel. De exemplu, 1 Corinteni 14:1 ne încurajează să căutăm iubirea și să fim gelosi pe darurile spirituale. Dar cel mai adesea „zelos” și „zeloo” sunt folosite în valoare negativă- invidie, gelozie. Iacov 3:14-16 descrie consecințele invidiei:

„Dar dacă ai în inima ta invidie amară și ceartă, nu te lăuda și nu minți cu privire la adevăr. Aceasta nu este înțelepciune care coboară de sus, ci este pământească, spirituală, demonică, căci acolo unde este invidie și ceartă, este dezordine și tot ce este rău.” (Iacov 3:14-16)

Invidia și gelozia sunt inerente naturii noastre vechi, moștenite de la Adam. Sub influența invidiei, o persoană se bucură de suferința altei persoane și suferă atunci când cealaltă persoană se descurcă bine - exact opusul a ceea ce spune Cuvântul lui Dumnezeu:

„Bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng.”

4 Dragostea nu este înălțată

Cuvântul „înălțat” este verbul grecesc „perpereuoma”, care înseamnă „a se face să pară lăudăros sau lăudăros”. În viață, acest lucru se observă la oamenii cărora le place să se etaleze: „Am asta și asta, știu asta, am muncit mult pentru societate, am premii, încurajări, pot face multe. „. Pronumele „eu” este adesea primul pentru o astfel de persoană. Există un spirit de exaltare aici.

Dar Dragoste nu te lauda nu-și caută pe a lui, pentru că o persoană care are dragoste divină și se află în trupul lui Hristos înțelege că nu există nimic în sine cu care să se mândrească sau cu care să se laude. Tot ceea ce este bun în viața noastră ne este dat de la Dumnezeu și nu suntem ai noștri – ai lui Hristos. El ne dă înțelepciune, putere, succes, capacitatea de a crea. Noi înșine nu suntem în stare să ne crească un singur fir de păr, dar El știe câți sunt pe capul nostru. De aceea, „cine se laudă, să se laude în Domnul”. 1 Cor. 1:31

5 Dragostea nu este mândră

Echivalentul grecesc al cuvântului „a fi mândru” este verbul „fusioo”, care înseamnă literal „a se umfla, a se umfla, a se umfla”. Satana însuși, prin mândria lui, a fost aruncat din ceruri, pentru că voia să fie egal cu Dumnezeu. Dumnezeu Atentie speciala atrage atenția asupra pericolului de a fi sedus de mândrie:

Proverbele 16:18 Mândria merge înaintea pieirii, iar duhul trufaș înaintea căderii.

Proverbe 11:2 Când vine mândria, la fel vine și rușinea; dar la cei smeriți există înțelepciune.

Proverbe 29:23 Mândria omului îl smerește, dar cel care este smerit cu duhul câștigă cinste.

Căderea în mândrie este un mare rău pentru o persoană. Dragostea și mândria nu sunt compatibile.

1 Știm despre [mâncăruri] jertfite idolilor, pentru că toți avem cunoștință; dar cunoașterea umflă, dar dragostea zidește.

2 Oricine crede că știe ceva, nu știe încă nimic așa cum ar trebui să știe.

3 Dar oricui iubește pe Dumnezeu i s-a dat cunoștință de la El.

Cunoașterea însăși, fără iubire, nu ni-l descoperă pe Dumnezeu, chiar dacă am memorat toată Biblia pe de rost. Cunoașterea mentală, neluminată de lumina iubirii pentru oameni și Dumnezeu, duce adesea la aroganță și mândrie. E doar căutându-vă, satisfacerea propriului ego. Este scris: " Cine nu iubește, nu-L cunoaște pe Dumnezeu, căci Dumnezeu este dragoste” (1 Ioan 4:8)

6 Dragostea nu se dezlănțuie

Cuvântul „a revolta” – verbul grecesc „aschemoneo” – înseamnă „a acționa necorespunzător... a acționa imoral”. De exemplu, Romani 1:27 numește comportamentul homosexual păcătos „aschemosune” (derivat din „aschemoneo”). Dezordinea este caracteristică unei persoane păcătoase spiritual neregenerate, cu natura veche a lui Adam, în mod constant căutarea pentru plăcerile trupeşti. Adevărat Dragoste nu devine niciodată sălbatic.

7 Dragostea nu își caută pe a ei

Expresia „ale cuiva” corespunde pronumelui posesiv grecesc „eautou”. Există doar câteva pasaje în Biblie care ne îndrumă să nu facem acest lucru caută-l pe al tău. Romani 15:1-3 spune:

„Noi, cei puternici, trebuie să suportăm slăbiciunile celor neputincioși și să nu ne facem pe plac. Fiecare dintre noi trebuie să-i placă aproapelui pentru bine și edificare. Căci Hristos nu I-a plăcut Lui Însuși, ci, după cum este scris: Defăimarea celor ce Te-au defăimat pe Tine a căzut peste Mine”.

De asemenea, 1 Corinteni 10:23-24:

„Totul îmi este permis, dar nu totul este benefic; totul îmi este permis, dar nu totul zidește. Nimeni nu caută pe a lui, ci fiecare [beneficiul] celuilalt”.

Când o persoană este plină dragoste, El Nu ma uit a multumi pentru mine, punându-te pe primul loc (individualism). Dimpotrivă, slujind lui Dumnezeu în dragoste, el caută să-i placă altora, să fie o binecuvântare pentru alții. Isus slujind lui Dumnezeu în dragoste, nu i-a căutat pe ai Săi, ci au căutat lucrurile lui Dumnezeu pentru a-i plăcea lui Dumnezeu Tatăl. Împlinind voia Tatălui, El a îndurat Crucea. Filipeni 2:7-11 spune:

„...dar [Isus] Sa făcut fără reputație [greacă: „S-a golit”], luând chip de slujitor, devenind asemănător oamenilor și devenind în aparență ca un om; El S-a smerit, devenind ascultător până la moarte, chiar până la moarte pe cruce. De aceea Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și I-a dat numele care este mai presus de orice nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer și pe pământ și sub pământ, și orice limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domnul, spre slava lui Dumnezeu Tatăl”.

Din dragoste pentru noi, Isus și-a dat viața și a mers la Cruce pentru noi. La fel, când iubim, prioritatea noastră devine slujirea lui Dumnezeu și fraților și surorilor noștri în Hristos Isus. Dar acest serviciu al iubirii nu poartă cu sine interesul nostru personal pentru rezultate sau beneficii. Slujim oamenilor pentru că Îl iubim pe Dumnezeu. Noi deja nu le căutăm pe ale noastre, dar a lui Dumnezeu.

8 Dragostea nu se enervează

Cuvântul „iritat” corespunde verbului grecesc „paroxuno”, care înseamnă literal „a ascuți prin frecare; ascuţi; ascuţi; instiga; deranja". Corespunde substantivului „paroxusmos”, de la care cuvântul „paroxism” a fost împrumutat în limba rusă. O persoană plină de iubirea lui Dumnezeu este capabilă să accepte bătăi ascuțite și ridicolizarea de la o altă persoană fără iritare. Dragostea, ca armura, îl protejează de săgețile celui rău. Nimic nu-l poate înfuria și nu-i poate fura pacea și liniștea.

Oameni care nu au dragoste adevăratăîn ele însele, sunt supuse rănilor spirituale provocate de propria lor specie. Sunt sensibili, temperați, intoleranți. Ei păstrează ranchiună în inimile lor multă vreme. Mândria lor rănită suferă. Toate acestea provin din natura noastră veche, care s-a pus pe primul plan și nu-i permite lui Dumnezeu să ocupe o poziție dominantă în viața umană.

9 Dragostea nu gândește răul

Cuvântul „gândește” aici este echivalentul verbului grecesc „logizomai”, care înseamnă „a lua în considerare, a lua în considerare”. Literal înseamnă: „a calcula în minte; angajați-vă în reflecție și calcul.” O traducere mai exactă este dată în traducerea rusă a Noului Testament „Cuvântul vieții”, unde este scris: „... nu-și amintește răul”, adică. uită repede și pentru totdeauna răul care i-a fost cauzat, iubirea.

Se întâmplă ca o persoană să petreacă ani de zile făcând planuri pentru a se răzbuna pe infractorul său sau pe cel care i-a făcut rău. Și aici se manifestă natura veche, nu transformată de lumina lui Hristos și dragoste o persoana care căutându-i pe a lui, cu alte cuvinte, cere dreptate și pedeapsă pentru sine. O persoană, îmbrăcată cu dragostea lui Hristos, rămâne în dragoste și uită repede răul făcut de cineva.

10 Dragostea nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr

Cuvântul „neadevăr” corespunde cuvântului grecesc „adikia” și are sensul: „ceea ce nu corespunde cu ceea ce este drept; ceva care nu ar trebui să se întâmple ca urmare a adevărului revelat; de aceea, fiind rău, nedrept.” Orice este împotriva adevărului este nedreptate. Știm din Ioan 17:17 că adevărul este Cuvântul lui Dumnezeu și orice este împotriva acestui Cuvânt este „adikia”, nedreptate. Nedreptatea unui om înseamnă că el stă în picioare poziție greșităîn raport cu Dumnezeu, adică se opune Lui şi Cuvântului Său.

De exemplu, prietenul tău a declarat că crede în vindecarea de către Isus aici și acum, căreia dragostea care trăiește în tine va spune imediat cu bucurie: „Amin!” Într-un alt caz, când cineva din fața ta începe să-și enumere bolile și să se plângă că Dumnezeu nu-l vindecă, că Dumnezeu l-a pedepsit, iubirea va suspina doar trist.

11 Dragostea acoperă totul

Cuvântul grecesc stego, „a acoperi”, este de asemenea tradus prin a acoperi, ca într-un acoperiș care acoperă o casă. Dar cuvântul stego transmite și sensul de protecție, așa cum un acoperiș protejează și adăpostește locuitorii unei case de vânt, uragan, ploaie, grindină, zăpadă, căldură. Un acoperiș este necesar pentru a proteja oamenii de efectele condițiilor climatice nefavorabile.

Viața noastră, formată din perioade diferite, nu este întotdeauna plăcută. Sunt și momente foarte grele. Și dacă nu avem un adăpost de încredere, atunci ne poate fi foarte greu să supraviețuim acestui calvar.

Scriptura spune că adăpostul și protecția noastră este iubirea agapă. Ca și acoperișul unei case deasupra noastră, un prieten credincios care ne iubește va fi mereu acolo în momentele dificile. El ne va acoperi cu dragostea lui, fără a judeca sau a expune greșelile și greșelile noastre judecății umane. El ne va acoperi, ne va proteja, pentru că dragostea lui Dumnezeu îl va îndemna să fie lângă noi în perioadele grele ale vieții.

Expresia „acoperă tot” este, de asemenea, tradusă ca:

„Dragostea protejează, adăpostește, protejează, acoperă și îi împiedică pe oameni să fie expuși...”

12 Dragostea crede totul

Cuvântul „crede” este verbul grecesc „pisteuo”, care apare de 246 de ori în Noul Testament. Potrivit Bibliei, „a crede” înseamnă a crede tot ceea ce Dumnezeu a revelat în Cuvântul Său sau prin manifestările Duhului Sfânt, confirmate de același Cuvânt al lui Dumnezeu. De aici curge: iubirea crede tot ce spune Dumnezeu în Cuvântul Său și prin manifestările Duhului Sfânt.

13 Dragostea speră în orice

O altă calitate a iubirii pe care ne-o spune Cuvântul lui Dumnezeu este că iubirea speră în toate lucrurile. Expresia „toate lucrurile” trebuie privită în contextul Cuvântului lui Dumnezeu. Cu speranță și credință, un creștin privește tot ceea ce spune Biblia. Prin urmare, iubirea speră în tot ceea ce este predeterminat de Dumnezeu în realitatea viitoare. Desigur, cea mai evidentă dintre toate este a doua venire a Domnului nostru Isus Hristos.

14 Dragostea îndură totul

Cuvântul „rezistă” este echivalentul verbului „hupomeno”, care este similar cu sensul verbului „makrothumeo” („a îndura”) pe care l-am studiat mai devreme. Diferența dintre ele este că, în timp ce „hupomeno” transmite reacția cuiva la orice circumstanță, adică „rezistență”, „perseverență în dificultăți”, apoi „makrothumeo” transmite reacția cuiva față de oameni, adică „toleranță și toleranță la greșeli, iritarea altora”. fără a le plăti în natură”. Prin urmare, dragostea, pe lângă faptul că este răbdătoare cu oamenii („makrothumeo”), este foarte răbdătoare cu circumstanțele („hupomeno”). Ea așteaptă cu răbdare și nu slăbește în dificultăți.

Din toate cele de mai sus vedem că totul trasaturi caracteristice iubirea nu s-ar putea manifesta fără detașarea completă a unei persoane de „Eul” său egoist, care, prin natura sa veche, își caută întotdeauna propriul, propriul beneficiu, propriul interes. Numai într-o persoană îmbrăcată în lumina lui Hristos poate cel mai desăvârșit Dragoste, care, într-adevăr, nu-și caută pe a lui, dar a lui Dumnezeu.

Asigurați-vă că vizionați videoclipul!

DOUAȘE POVEȘTI DESPRE IUBIRE
sau REFLECȚII ALESE ASUPRA Epistolei Apostolului Pavel

Dacă vorbesc în limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu am dragoste, atunci sunt o aramă care răsună sau un chimval care sună.
Dacă am darul profeției și știu toate tainele și am toată cunoașterea și toată credința, ca să pot muta munții, dar nu am dragoste, atunci nu sunt nimic.
Și dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi face bine.
Dragostea este răbdătoare și bună, iubirea nu invidiază, dragostea nu se laudă, nu este mândră,
nu acționează scandalos, nu caută pe ale sale, nu este iritat, nu gândește răul, nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr;
acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile.
Dragostea nu încetează niciodată, deși profețiile vor înceta,
și limbile vor tăcea și cunoașterea va fi desființată.
Prima scrisoare către Corinteni a apostolului Pavel

Tema acestui număr este neobișnuită atât ca conținut, cât și ca formă. Nu există interviuri sau articole, nici referințe sau inserții de informații. Tehnicile jurnalismului tradițional nu sunt potrivite pentru a vorbi despre percepția creștină a iubirii. Și, prin urmare, subiectul nostru este format din douăsprezece povești care s-au întâmplat în momente diferite: unele cu câteva secole și chiar milenii în urmă, iar unele literalmente „ieri”. Ele sunt separate nu numai de timp, ci și de autor și complot. Și chiar lărgimea percepției cuvântului „dragoste”, care este adesea identificat cu relația dintre un bărbat și o femeie. Nu toate povestirile scrise pe această temă de cinci ortodocși ca ilustrații originale pentru Epistola uimitor de puternică a Sfântului Apostol Pavel sunt asemănătoare cu vieți și icoane. Și desigur, poveștile pe care le-am ales conțin mai multe manifestări de dragoste decât numele lor. Dragostea este întotdeauna profundă și spațioasă. Dar tocmai în această percepție spațioasă și în același timp profundă a iubirii; Înțelegerea modului în care Dumnezeu este prezent în relațiile noastre în diferite moduri este o descoperire fericită și extraordinar de importantă pentru Ortodoxie.
Ceea ce ne aduce atât de aproape de Dumnezeu.
Ceea ce Hristos, care a venit pe pământ, a mărturisit cu viața, moartea și Învierea Sa.
Nu întâmplător devine cel mai important lucru pentru oameni – indiferent dacă sunt credincioși sau nu.
Că Dumnezeu este Iubire. Aceasta înseamnă că atunci când și în timp ce iubim, suntem ai lui Dumnezeu, indiferent cât de dificilă ar fi calea de la îndoială la credință pentru noi.

Editorial

Dragostea este răbdătoare

Nașa mea Tatyana avea un soț bolnav: se îmbăta în fiecare zi și, dacă nu bea, înghitea Nembutal, iar dacă nu înghitea Nembutal, atunci lua mastyrka. În același timp, a fost o persoană cea mai talentată, inteligentă și plină de duh, un scriitor, un clasic al literaturii pentru copii G.S. În istoria sa medicală scria: „Schizofrenie în formă paranoică, alcoolism, polidependență, publicat în Murzilka, difuzat pe radio, membru al Uniunii scriitorilor”. S. a comentat astfel:
- Eu însumi sunt nebun, iar soția mea este „soția scriitorului”.
Și a mai spus:
- Pentru a fi nebun în țara asta, trebuie să ai un psihic puternic și nervi de fier.
Dacă ieșea din casă, cu siguranță ar ajunge într-un fel de poveste și, prin urmare, au vorbit despre el, ca Nozdryov al lui Gogol, că este un om istoric. „Mama Tatyana” a avut grijă de el ca pe un copil mic, desemnându-i mereu „gărzi de corp” dintre prietenii ei. Dar ea era îngrijorată mai ales de această mare zilnică în care se află soțul ei și, mai ales, îi era teamă că nu va fi salvat.
„Genka”, a spus ea, „însuși apostolul Pavel a scris că bețivii nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu!”
Ea a încercat totul - și l-a tratat, trimițându-l la spital, dar acolo le-a vorbit pe infirmiere, bone și chiar pe asistente, iar ei îi furnizează în mod regulat alcool și pastile; ea s-a rugat pentru el și chiar i-a cumpărat o colibă ​​în sat pentru ca el să experimenteze efectele benefice ale firii natale, să inspire fumul dulce și plăcut al patriei și să se întindă pe sobă. Dar coliba a fost arsă de pescarii beți. Ea a încercat să invite prieteni credincioși în casă, astfel încât să-l ajute pe S. să-i distrugă stocurile de alcool și el să „obțină mai puțin”. Ea însăși aproape că a devenit o victimă a „sindromului soției Neuhaus”: soția lui Neuhaus, de îndată ce a văzut vodca soțului ei, a încercat imediat să bea cât mai mult posibil, astfel încât să se usuce rapid. Și așa, bietul, ea a băut până la moarte, dar el și-a încheiat zilele destul de fericit.
Așa că Tatyana a aplicat cu curaj aceeași metodă, adică, în esență, și-a „așternut sufletul pentru prietenii ei”, doar ea a reușit să se oprească la timp. Și, în general, a creat o atmosferă în casă viata normala, unde totul a mers ca de obicei: au venit redactori, cărora S. le-a dictat minunatele sale povești despre călătorii și animale; prietenii s-au adunat, cineva își sărbătorește mereu ziua de naștere, aniversarea nunții, susținerea disertației, vernisajul unei expoziții, publicarea unei noi cărți; apoi vecinul a fugit pentru un minut cu o treabă, dar a rămas acolo, ascultând și urmărind; apoi o oarecare cunostinta din afara orasului s-a oprit pentru noapte; atunci călugărul rătăcitor a primit adăpost. O situație ciudată a fost creată atunci când oamenii s-au grăbit aici, la această casă caldă și ospitalieră, unde Tatyana i-a tratat literalmente pe toată lumea din inimă, în exterior aparent mult mai confortabil și mai prosper decât proprietarii înșiși, pentru a primi confort și dragoste aici, pentru a se împăca cu viaţă. După libații, S. s-a întins pe canapea, ca un străvechi patrician, oaspeții stăteau în preajma lui, uneori erau oameni care păreau a fi complet incompatibili între ei, dacă erau în altă parte, și povestea atât de uimitoare povești care apoi erau trecute. coboară de pe buze în gură, pierzându-și treptat autoritatea și fiind deja perceput ca rodul artei populare înțelepte. S. a fost un maestru al povestirii, un virtuoz al paradoxului.
A existat o perioadă în care Tatyana a diluat în secret vodca cu apă, iar proporțiile acesteia din urmă au crescut și au crescut până când paharul lui S. a conținut apă pură. A băut și a spus surprins:
- Ei bine, la ce s-a ajuns - beau și nu mă îmbăt!
Atunci Tatyana a aflat că în regiunea Belgorod, în satul Rakitnoye, locuiește un bătrân ortodox uimitor, prin ale cărui rugăciuni se fac minuni. Și ea a dus-o pe S. la bătrân.
L-a primit cu dragoste, l-a îmbrățișat și i-a spus:
- De ce, dragă, nu ai venit la mine de atâta vreme!
Și i-a binecuvântat să locuiască cu o bătrână locală, invitându-i la o masă în casa sa preoțească în fiecare zi.
Timp de săptămâni, și uneori chiar luni, prietenii mei au locuit lângă bătrân. S. a comunicat cu preoții și călugării veniți aici și a început să arate atât de frumos încât uneori în curtea bisericii era confundat cu un preot și cerea binecuvântare.
Dar ea însăși era bolnavă și avea nevoie de o operație. Cu toate acestea, nici nu și-a putut imagina cum ar avea brusc grijă de ea și va merge la spital, lăsând-o „ne-căldură” nesupravegheată. Dar principalul, se pare, nici măcar acesta nu era: până la urmă, s-a putut plasa pe S. o persoană credincioasă care să-l îngrijească și să-l hrănească. Ideea este că era atât de absorbită de dragoste pentru soțul ei, atât de preocupată de ideea de a-l salva, încât din punct de vedere psihologic nu și-a putut schimba energia și atenția de la el la ea însăși. Prin urmare, a tot amânat operația, a amânat, a întârziat, a amânat... Și a pierdut timpul.
I-a supraviețuit cu doi ani. În tot acest timp a fost foarte trist, aproape că nu a băut - a rămas întins pe canapea, amintindu-și viața. Era practic orb și l-a perceput cumva simbolic: se spune că valea pământească s-a stins, dar ce poze vede acum cu ochiul său spiritual! Soțul meu, preot, l-a vizitat adesea, s-a spovedit și i-a împărtășit până când prietenul nostru a murit în veșnicie.
...Și am văzut-o pe Tatyana imediat după înmormântarea ei în vis. Arăta vesel și vesel. Am ajuns la o trapeză luxoasă, ca să o spunem în limbaj laic - ca într-un restaurant luxos, dar foarte înalt și spațios, iar ea a spus râzând:
- Ei bine, Oleska, acum o să mă tratezi!
Când m-am trezit, mi-am imaginat mese lungi de înmormântare a bisericii cu lumânări aprinse și m-am gândit că acesta este exact genul de răsfăț despre care se discuta în visul meu. Și mi-am amintit, de asemenea, cum în viața ei pământească s-a tratat mereu cu toată lumea, a dăruit tuturor din generozitatea ei, din belșugul inimii, din bogățiile iubirii - nimeni nu a lăsat-o goală: fără mângâiere, fără dar, fără un cadou, fără o vorbă bună, zâmbete și glume.

Iubirea este bunatate

Mi-am amintit de o poveste care este imposibil de uitat - ei bine, spune-mi, ce a făcut ca o fetiță de șase ani, în secret de părinții ei, să fugă noaptea pentru a hrăni un câine cu labele rupte, care fusese lovit de un tren, mincind. sub peron (cineva, făcându-i milă, a aruncat-o acolo să moară), ai grijă de ea? Un copil înstărit, o casă bogată, orice hobby - doar vrei tu, propriul ei câine devotat - i-au fost cumpărate cu o mulțime de bani, iar acum târăște niște brânză mestișă pe jumătate moartă, prăjituri, carne de la frigider. , lucrurile ei la gunoi. Câinele și-a lins mâinile, încercând să nu urle prea tare... Și ce trebuia să facă ea, fata, pentru asta... Pentru această dragoste! O casă de țară prestigioasă într-o zonă protejată - a trebuit să negociez cu securitatea, sau pur și simplu, să plătesc pentru tăcere. Dar pentru a plăti, înseamnă că trebuie să scoți cumva bani de la părinți, adică să minți și să minți de fiecare dată despre niște cadouri pentru prietene sau altceva, iar când asta nu a ajutat, trebuia să furi - știi. , am spionat unde erau banii. Ca să nu mai vorbim despre ce înseamnă să te îndrepți noaptea spre peron, să stai sub el, strâmbându-te de vuietul unui tren de marfă... De ce, zici, noaptea? De ce pe ascuns? Da, pentru că știam că nu mă vor lăsa să intru, nu mi-ar permite. Practic, asta s-a întâmplat: când au aflat pe unde alerga copilul lor noaptea, au fost îngroziți de nedescris: copilul risca să fie lovit de un tren în fiecare zi și se putea transforma el însuși într-un astfel de câine! Au trimis servitori la gară. Și au găsit acel câine și l-au ucis - au eliminat, ca să spunem așa, chiar cauza... Și cum s-a terminat totul? Și s-a încheiat cu căderea nervoasă severă a fetei. A rămas întinsă acolo, retrasă în ea însăși, apoi a plâns brusc fără motiv... Și nimic nu i-a putut distrage atenția sau consola. Într-o zi de martie ea a cerut să iasă la plimbare. Era mult soare, un vânt proaspăt, cu miros de vară... Apoi pneumonie lobară – trecătoare, ca viața unei molii. Și omulețul dispăruse.
Nu m-am putut abține să nu mă gândesc la această soartă: ce a adus-o la această viață? Pentru ce a fost trăit asta? Este cu adevărat din dragoste de milă pentru acest biet câine vagabond? Într-adevăr...
S-a trăit atât de puțin și s-a dat atât de mult.

Dragostea nu invidiază

Vechiul meu prieten, prozatorul V., a trăit o viață boemă furtunoasă. A schimbat mai multe orașe și chiar țări, precum și mai multe soții, dintre care pe una a bătut-o sever cu biciul din gelozie și a doborât dintele din față unui adversar, astfel încât aproape că a ajuns în instanță, dar s-a dovedit. bine, a plătit. Și în cele din urmă, la sfârșitul zilelor sale, el „s-a întors la punctul unu”, s-a așezat și a adoptat imaginea unui „păcătos pocăit”. Din viața sa anterioară, are un fiu minunat, Kolenka, pe care V. însuși îl numește „un dar din cer”, un tânăr blând, cu chipul echitabil. Kolenka a slujit în biserică din adolescență, apoi a intrat la Seminarul Teologic din Moscova și a studiat acolo cu mult succes. La vederea lui, inima însăși a început să-i cânte: „Axios! Axios!”* Și, în general, totul spunea că era pe cale să ia porunci sfinte și se va ruga cu inima curată pentru noi la Tron. Mai mult, iubita lui era o potrivire pentru el - veselă, drăguță, toate ca un măr roz.
S-a referit la ea drept „fata mea”:
- Pot să vin la tine cu prietena mea? Nu poți să-i dai prietenei mele cartea ta?
El a prezentat-o ​​tatălui ei, rudelor ei, prietenilor tatălui ei - prin urmare, nunta nu era departe, iar apoi hirotonirea a fost la o aruncătură de băț...
Deci trece o lună, apoi încă șase luni, un an...
Mă întâlnesc cu el pe stradă - vine strălucind:
- Kolenka, cum este viața?
- Dumnezeu să ajute! Așa că am intrat la Academia Teologică...
- Ce mai face prietena ta?
- Și e minunat de simplă! E atât de norocoasă! S-a căsătorit - foarte fericită, foarte bine. Pentru prietenul meu, fost coleg de clasă. O persoană minunată, foarte spirituală și cum cântă! El a fost deja hirotonit ca diacon. A luat-o cu el în pelerinaj în locuri sfinte - tocmai se întorseseră din Grecia, plini de impresii: au vizitat moaștele Sfântului Spiridon, și ale Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat și ale Sfântului Ioan Rusul. Toată viața am visat să merg acolo, dar ei mi-au descris totul atât de precis, atât de viu, încât parcă aș fi fost și eu acolo, am văzut totul cu ochii mei și aș fi atins sanctuarele. Inca am acest sentiment fericit.
...Prietenul meu V., comentând acest lucru, spune: „Dumnezeu este liber să crească struguri pe spini și smochine pe ciulini!”
L-am intrebat totusi:
- Sau poate că Kolya nu avea cu adevărat nevoie de acea fată a lui? Ei bine, poate că nu o iubea atât de mult, era doar prieteni?
- Ce, n-ai înțeles nimic? A iubit-o, desigur, i-a cumpărat chiar și un inel de logodnă, s-a consultat cu mine, i-a fost frică - și dacă nu i-ar plăcea? Dar nu am avut timp să-i dau: apoi a continuat să șoptească, șocat: „Nu soarta, nu soarta!” Ei bine, tocmai i-a adus acest inel Maicii Domnului: ori i-a dat un fel de jurământ, ori i-a cerut pur și simplu mângâiere...

Dragostea nu se dezlănțuie

Andrei Desnitsky:

Noul Testament conține o epistolă foarte neobișnuită a lui Pavel. Cititorii, de regulă, nu-l amintesc deloc: este cel mai mic, vorbește despre niște lucruri private și trecute de mult... dar ilustrează foarte bine cuvintele unui alt Mesaj: „dragostea nu se năpădesc”. Cu toate acestea, înainte de a începe povestea, este probabil necesar să clarificăm unul dintre semnificațiile acestui cuvânt - „indignare”. A fi scandalos nu înseamnă neapărat a fi huligan, înseamnă, în primul rând, a încălca prevederile existente. ordine socială(rang), transforma-l în haos.
Deci, mesajul către Filemon. Acesta era numele unuia dintre cunoscuții apostolului Pavel, pe care l-a convertit la credință. Și Filemon a avut un sclav, Onesim, care a fugit de el - nu știm în ce împrejurări, înainte sau după convertirea sa, dar a fugit, luând poate ceva cu el. Și atunci Onesim l-a întâlnit pe Pavel, convertit și el la creștinism și l-a ajutat în slujirea sa când era în închisoare. Pavel i-a scris această scrisoare lui Filemon, cerându-i să-l primească înapoi pe Onesim și să-l ierte.
Și de ce, se pare, să includă o astfel de corespondență în Noul Testament? Ce este atât de important și semnificativ la el? Oameni, oameni vii. Această scrisoare ne arată cum s-au dezvoltat relațiile dintre oamenii din comunitatea creștină timpurie și cum s-au raportat ele la structura acceptată atunci a societății. Uneori poți auzi nedumerire: de ce primii creștini nu au protestat împotriva obiceiurilor crude ale timpului lor, de exemplu, sclavia? Răspunsul este simplu: au trăit într-o lume în care pur și simplu nu i-a trecut nimănui prin minte că se poate face fără ei. Dar au încercat să-și schimbe ei înșiși, atitudinea față de aceste obiceiuri.
Sclavul fugar Onesim... Conform legilor de atunci, Pavel trebuia să-l trimită în lanțuri la stăpânul său și avea dreptul să-l pedepsească după bunul plac și adesea o astfel de pedeapsă era o pedeapsă cu moartea dureroasă. Romanii foloseau răstignirea doar pentru sclavii fugiți, astfel încât nimeni să nu îndrăznească să se gândească la așa ceva în viitor.
Și Pavel nu încalcă deloc legea - îl trimite pe Onesim la maestru, dându-i o scrisoare de intenție: „Te întreb despre fiul meu Onesim, pe care l-am născut în legăturile mele: cândva era nepotrivit pentru tine, dar acum el este potrivit pentru tine și pentru mine; o returnez; O accepți ca pe inima mea. Căci, poate, a plecat o vreme, ca să-l poţi primi pentru totdeauna, nu ca pe un sclav, ci mai presus de un sclav, un frate iubit.” Mai mult, el oferă garanții oficiale pentru a plăti personal orice eventuală daune cauzate odată de Onesim!
Dacă Filemon nu era un om complet lipsit de scrupule și nerecunoscător, el a îndeplinit cu siguranță cererea lui Pavel, mentorul său. Se poate presupune că chiar l-a eliberat pe Onesim ca om liber înapoi lui Pavel - la urma urmei, el a scris că avea nevoie de Onesim acolo, în închisoare, dar l-a trimis înapoi la proprietar, pentru ca totul să aibă loc în spiritul păcii, iubirea si libera alegere a omului.
Pavel ar fi putut ridica o rebeliune a sclavilor, așa cum a făcut Spartacus, și ar fi putut vărsa râuri de sânge. El putea să ascundă sclavii fugari acasă și să-i trimită în locuri unde nimeni nu i-ar fi găsit, așa cum ar face mai târziu aboliționiștii americani. Ar fi putut să pregătească o revoluție socială, dintre care au fost multe în istoria noastră, dar a preferat revoluția în inimile oamenilor în loc de ultraj.
Probabil așa s-a făcut primul și cel mai important pas către desființarea sclaviei: stăpânul l-a acceptat pe sclavul fugar ca frate în Domnul.

Dragostea nu se enervează

Dragostea nu gândește răul

Andrei Desnitsky:

Mulți își amintesc probabil epigraful ciudat al poemului lui M.Yu. „Mtsyri” a lui Lermontov: „Degustând, gust puțină miere și acum mor.” Dar puțini știu despre cine s-a spus asta pentru prima dată. Prima Carte a Regilor a pus aceste cuvinte în gura lui Ionatan, un personaj nu mai puțin tragic decât Mtsyri al lui Lermontov.
Era fiul regelui Saul și un adevărat erou - cândva a fost incursiunea lui îndrăzneață, în timpul căreia el și purtătorul său de armuri au ucis aproximativ douăzeci de dușmani, care a adus israeliților victoria asupra filistenilor. Probabil că ar fi fost un rege mai demn decât tatăl său Saul. Și, desigur, Saul era destul de gata să-i predea tronul. Dar s-a dovedit altfel...
Dumnezeu l-a respins pe regele Saul, alegând un alt rege, mai vrednic – un tânăr păstor pe nume David, necunoscut de nimeni în acea vreme. S-a dovedit că a ajuns în palatul lui Saul și a devenit slujitorul său preferat. Cu toate acestea, Saul a început treptat să realizeze că există ceva în acest băiat care nu era în el însuși, ceea ce însemna că era un rival și o amenințare. Regele suspicios a încercat chiar să-și omoare servitorul credincios, aruncând în el o suliță, iar altă dată i-a trimis asasini noaptea. Era foarte posibil să ne așteptăm ca Jonathan, dacă nu și-ar ajuta tatăl să-și elimine concurentul, atunci cel puțin nu ar interveni. La urma urmei, el s-ar fi urcat pe tron ​​după Saul!
Dar s-a dovedit cu totul altfel. „Ionatan a făcut o alianță cu David, pentru că l-a iubit ca pe propriul său suflet” - Biblia descrie cu moderație sentimentele umane, preferă să vorbească despre cuvinte și fapte. Deci aceste cuvinte sunt una dintre puținele referiri la prietenie din textul biblic. Dar acțiunile lui Jonathan sunt descrise destul de detaliat.
El l-a salvat pe David de răzbunarea tatălui său. David era în pericol de moarte, dar nu putea încă să înțeleagă dacă regele a decis cu adevărat să-l distrugă sau dacă toate acțiunile lui erau dictate de izbucniri de furie de moment. David a fugit din tabăra regală, dar nu a mers încă departe, ci a rămas în apropiere pentru a aștepta vești și a decide totul cu siguranță.
Ionatan a fost cel care l-a ajutat în acest sens, care a început o conversație specială cu tatăl său despre David. Din păcate, împăcarea nu a mai fost posibilă și nu a mai rămas decât să-i dea lui David un semn prestabilit. Ionatan a ieșit pe câmp să practice tirul cu arcul și numai el știa că David urmărea îndeaproape aceste exerciții din ascuns. Săgețile eliberate au fost ridicate de un băiat slujitor, iar fiul regelui, dându-i porunci, l-a avertizat astfel pe David: „Aleargă, fugi mai repede!”
Probabil că și-a dorit tatăl și cel mai bun prietenîmpăcat, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Apoi ar putea face o alegere: să meargă cu tatăl său împotriva unui concurent și să-și asigure tronul pentru el însuși - sau să se opună deschis tatălui său, așa cum au făcut prinții din Est de mai multe ori. Apoi, după ce i-a transferat tronul lui David, a putut conta pe locul al doilea după el... La urma urmei, el însuși i-a spus așa la despărțire: „Nu te teme, căci mâna tatălui meu Saul nu te va găsi și tu vei domni peste Israel, iar eu voi fi al doilea la comandă.” și tatăl meu Saul știe asta.”
El l-a iubit pe David, dar și-a iubit și pe tatăl său și nu l-a părăsit nici măcar în anii tulburărilor și înfrângerii. Drept urmare, Saul și Ionatan au murit împreună în luptă cu filistenii. Și David, care a fost informat despre moartea lui Saul și a tuturor fiilor săi, nu a fost deloc fericit că acum ar putea prelua în sfârșit tronul lui Israel. Nu, în primul rând, a compus o plângere de înmormântare pentru regele mort Saul și pentru prietenul său credincios Ionatan:
Din sângele răniților, din trupurile eroilor
Arcul lui Ionatan nu s-a retras,
Sabia lui Saul nu a fost irosită.
Saul și Ionatan trăiau în dragoste și armonie,
Nu au fost despărțiți nici măcar în moartea lor;
Erau mai rapizi decât vulturii, mai puternici decât leii...
Mă întristesc pentru tine, fratele meu Ionatan,
ce drag mi-ai fost!
Dragostea ta a fost mai mare decât iubirea unei femei.
Cum au căzut cei puternici, cum au pierit armele!

Dragostea nu se bucură de neadevăr

Andrei Desnitsky:

Astăzi știm despre miracolul Învierii – dar când Hristos a fost răstignit, nimeni nu știa despre asta. Toți ucenicii Săi au fost uimiți; Apostolii au fugit, iar credinciosul și înfocat Petru l-a lepădat de trei ori de frica prigonitorilor săi... Și numai fariseii puteau sărbători biruința: au spus că acest predicator din Nazaret nu era Mesia! Moartea sa rușinoasă și cumplită a dovedit acest lucru cât se poate de bine.
Dar în acest moment teribil, au fost doi oameni din „tabăra” fariseilor care nu au triumfat cu tovarășii lor și chiar și-au riscat poziția lor socială înaltă pentru a-i oferi lui Isus ultima cinste - să-și îngroape trupul rănit cu demnitate. Toți cei patru evangheliști îl numesc pe unul dintre ei: Iosif din Arimateea, iar Ioan adaugă un al doilea, Nicodim.
Cine au fost ei?
Iosif a fost membru al consiliului suprem, același Sanhedrin care L-a condamnat pe Hristos. Adevărat, el nu a participat chiar la acea întâlnire - poate, anticipând rezultatul ei, pur și simplu nu a îndrăznit să vină. Evangheliştii nu se zgârcesc cuvinte buneîn raport cu el: „ucenic al lui Isus, dar secret de frica iudeilor; un membru celebru al consiliului care el însuși aștepta Împărăția lui Dumnezeu; o persoană bună și sinceră.”
Ioan îl numește pe Nicodim fariseu și „unul dintre conducătorii iudeilor”; el descrie cum a venit la Isus noaptea, în secret, ca să nu știe nimeni. Nicodim știa sigur: acest ciudat Predicator, indiferent ce spuneau colegii lui despre el, era de la Dumnezeu, pentru că nimeni nu putea face asemenea minuni dacă Dumnezeu nu era cu el.
Dar Nicodim și Iosif aveau ceva de pierdut și, prin urmare, trebuiau să se ascundă. Ei nu puteau, ca niște simpli pescari, să lase totul și să-L urmeze – ar fi trebuit să renunțe prea mult. Poziția, bogăția, respectul, posibilitatea de a studia cu calm Scriptura - ar fi pierdut toate acestea urmându-l și n-ar fi scăpat, așa cum au făcut pescarii.
Adevărat, Nicodim a încercat odată să mijlocească pentru Isus. Când fariseii începeau deja să delibereze asupra modului de a-l executa pe Isus, Nicodim i-a întrebat pe tovarășii săi: „Oare legea noastră judecă un om dacă nu-l ascultă mai întâi și nu află ce face?” Dar răspunsul a fost scurt: „Nu ești tu însuți din Galileea? Uite și vei vedea că nu vine niciun profet din Galileea.” Era inutil să ne certăm mai departe și chiar nesigur.
Dar acum... Speranțele lor nu s-au împlinit, dar nu era de ce să se teamă, toate lucrurile cele mai rele se întâmplaseră acum pe Cruce și au văzut asta. Ce însemnau acum toată reputația, onoarea, liniștea lor sufletească în fața acestui cadavru epuizat și mort? Și tocmai atunci, când toți ceilalți au fugit, fariseii Iosif și Nicodim s-au dus la Pilat să li se dea trupul criminalului executat - nu puțină îndrăzneală. Dar Pilat a fost de acord și Hristos a fost îngropat în mormântul familiei lui Iosif.
Astfel, s-a împlinit o altă profeție despre moartea Mântuitorului, din cartea Isaia: „I s-a dat un mormânt cu făcătorii de rău, dar a fost îngropat cu un bogat, pentru că n-a săvârșit niciun păcat și nici o minciună nu a fost în Lui. gură." S-au gândit Iosif și Nicodim la asta? Cine știe, poate da, poate nu. Dar, în orice caz: ei nu s-au putut bucura de uciderea celui Vinovat, și-au plătit ultima datorie față de iubitul lor Învățător - și astfel numele lor au fost păstrate pentru totdeauna în Evanghelie, iar mormântul strămoșesc al lui Iosif din Arimateea a devenit principalul altar. a lumii creștine, la care merg și merg pelerini din toată lumea.
Uneori, pentru a intra în istorie, trebuie doar să rămâi om.

Dragostea se bucură de adevăr

Vladimir Gurbolikov:

În copilărie, cunoșteam un singur „Thomas” - dintr-un poem sălbatic pentru copii. Era încăpățânat și a murit în apele unui râu african, mâncat de un crocodil. Dar chiar și din gura crocodilului se auzea: „Nu este adevărat... nu cred”... Adică nu este adevărat, nu cred. Acesta este Toma necredinciosul. Și de ce acest băiat se numea Thomas, nu știam atunci: Evanghelia de la începutul anilor șaptezeci era o raritate în familiile sovietice. Iar cel pentru care proverbul despre Toma Necredinciosul a intrat în istorie a trebuit să îndure o încercare poate mai îngrozitoare decât moartea în dinții unui crocodil.
El a trăit în Iudeea antică, într-o perioadă în care oamenii așteptau venirea lui Mesia. Iar Toma a avut norocul să-l întâlnească pe Isus din Nazaret, să devină ucenicul Său și – ascultând cuvintele Învățătorului și văzând marile minuni pe care le-a creat – a crezut că îl urmează pe Hristos, Mântuitorul lumii. Dar credința lui Toma a fost supusă unei încercări groaznice. Într-o noapte, îndrăgitul său Învățător a fost prins, condamnat printr-un proces rapid și nedrept și executat prin cea mai cumplită execuție a celor folosite în Imperiul Roman - răstignirea. Hristos le-a spus de mai multe ori lui Toma și altor ucenici că acest lucru ar trebui să se întâmple, dar oroarea celor întâmplate și amărăciunea pierderii au umbrit amintirea cuvintelor Sale pentru apostoli. Cel care a fost venerat ca Dumnezeu nu a făcut o minune, nu și-a nimicit persecutorii, nu s-a coborât de pe cruce. Și singurul lucru care s-a făcut a fost să-l convingă pe prefectul Iudeii, Ponțiu Pilat, să permită ca trupul mort rănit să fie îngropat în peștera mormântului.
Poate că Thomas a experimentat această durere și prăbușire a speranțelor mai acut și profund decât alții. Pentru că atunci când în dimineața zilei următoare sâmbetei (acum numim această zi duminică), mai întâi femeile care au mers în mormânt, și apoi apostolii înșiși au început să vorbească despre Învierea lui Hristos, singura care a refuzat să creadă miracol vesel era el. Ar fi sălbatic să credem că Toma nu a vrut această Înviere. El a lăsat tot ce avea pentru a-L urma; El singur dintre apostoli, știind că evreii îl amenințau pe Învățător cu moartea, a exclamat cu doar zece zile înainte de Răstignire: „Veniți și vom muri împreună cu El”! Probabil că îi era frică să creadă într-o înviere falsă, teamă că nu Iisus cel Viu le apărea prietenilor săi, ci o fantomă. Că se bucură într-un miraj și nu în Adevăr. „Dacă nu văd în mâinile Lui rănile de la cuie, și nu-mi bag degetul în rănile de la cuie și nu-mi bag mâna în coasta Lui (acolo ar fi trebuit să aibă Hristos o rană uriașă de la lovitură de suliță romană - V.G.), nu voi crede”, le-a spus celorlalți apostoli.
Și s-a întâmplat o minune: Hristos i s-a arătat lui Toma. Acesta a fost momentul în care toți apostolii s-au adunat, într-o singură casă, în spatele ușilor încuiate. „Isus a venit când ușile erau încuiate”, scrie apostolul și evanghelistul Ioan Teologul, „s-a stat în mijlocul lor și a zis: pacea cu voi!” Apoi îi spune lui Toma: pune degetul aici și vezi mâinile mele; întinde mâna ta și pune-o în partea Mea și nu fii necredincios, ci credincios.” Și apoi, în cele din urmă, Toma a exclamat: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” Apoi s-a convins în sfârșit de Adevărul Învierii și a putut să împărtășească bucuria Întâlnirii. Această bucurie nu l-a părăsit de-a lungul vieții. A pornit într-o călătorie, propovăduind creștinismul peste tot. A ajuns în îndepărtata India, unde în toate secolele următoare, în ciuda tuturor, s-au păstrat Vestea lui Hristos și amintirea Sfântului Apostol Toma. Nu se temea de persecuție și moarte, care l-au cuprins într-un ținut îndepărtat. Dragostea Sa, care cerea asigurarea adevărului Învierii, a devenit pentru totdeauna veselă și neînfricată. Și amintindu-mă de El, eu, care n-am văzut pe Hristos cu ochii mei, aud cuvintele pe care Dumnezeu le-a spus ucenicului Său neîncrezător, dar iubitor. Cuvinte adresate mie: „Ai crezut pentru că M-ai văzut; Fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut.” Și o bucată din bucuria și speranța Fominei îmi umple inima și trăiesc din ea...

Dragostea acoperă totul

În acea veche casă de pe Maroseyka în care locuiau înainte, toată lumea își cunoștea familia. Deși era greu să-i numești familie în sensul deplin. Zhorka, soț, celebru petrecător. Soția Tatyana sau Tanka, așa cum vorbeau despre ea vecinii ei. Și cei doi copii ai lor: Lenka și Lyudochka. Zhorka a făcut adesea scandaluri, au încercat să nu se încurce cu el. Neavând limite în pasiunea sa pentru sticla și farmecele femeilor, într-o zi și-a călcat complet pe conștiință și a început să-i aducă femei – una mai „frumoasă” decât alta – de unde doar le-a luat. Toată lumea știa că Zhorka i-a spus sincer soției sale, Tanka lui: aici, voi locui cu o altă femeie, ca să știți dinainte și să spuneți copiilor, dacă doriți, că aceasta este ca o rudă. Vor fi nenumărate dintre aceste „rude” și toată lumea se va obișnui cu asta, iar în toate bârfele, Zhorka și femeile îl vor macina cu limba lor destul de amabil, dar Tanka va primi toate zvonurile rele.
Și a existat un motiv pentru asta. Nu numai că nu putea să păstreze un bărbat și soțul ei, nu doar că îi tolerează amantele, le spală și le gătește, dar și justifică un astfel de tată în fața copiilor!
Acesta era adevăratul adevăr: când copiii și-au văzut că tatăl cădea într-o băltoacă, ea a alergat la el, l-a târât pe ea, explicându-le că tatăl lor este foarte obosit, că acum este foarte rău, că trebuie să-l ajute. și atunci s-ar simți mai bine... Când copiii tremurând de violența și abuzul tatălui lor, ea i-a dus în camera din spate, pentru că „tata este foarte supărat de ceva, nu reușește totul în viață și Doamne ferește să experimentezi. când sufletul tău este bolnav”... A ajuns până la punctul în care ea mi-a părut milă de amantele lui când le-a bătut. A bandajat-o, a consolat-o, i-a dat ceai. Ne-am așezat în bucătărie, îmbrățișându-ne, plângând...
Timpul a trecut, copiii au crescut. Lenka a intrat în școală. Lyudochka s-a mutat în clasa a șasea. Zhorka a continuat să trăiască ca înainte, după bunul plac, deși acum nu cu aceeași forță. Scăzut puțin. Doar Tanka nu s-a schimbat, ea este tot la fel; și de îndată ce am început să vorbim despre al nouălea lor apartament, a izbucnit imediat: „Asta-i tot Tanka! toate Tanka! ea este totul!...”
Cum a murit, de ce, nimeni nu știa. A fost și nu există. Lenka era în armată. Lyudochka a plecat în Crimeea cu un pachet de călătorie. Zhorka nu și-a petrecut noaptea acasă timp de o săptămână. S-a întors și a văzut-o - toată curată, întinsă acolo de parcă ar fi visat la ceva bun...
Așa l-au îngropat.
Doar într-o zi, într-o zi de toamnă, l-au văzut pe Georgy stând în mijlocul curții. Neobișnuit de liniștit, sobru; Stă și tot caută ceva, parcă pentru prima dată aici, privind la ferestre, la acoperiș, la cer... Stă acolo o oră două, în ploaie. Nu dispare. Au venit și l-au sunat. Nu merge. Ei bine, Lyudochka a venit de la clasă și l-a luat. Și el spune, îi spune ceva... Multă vreme nu au putut înțelege, apoi au reușit: „Am pierdut totul... Am pierdut totul!” - vorbeste. A devenit o altă persoană. M-am lăsat de băut, fără scandaluri, fără amante...
Lenka a crescut și s-a mutat în Mitino. Lyudochka s-a căsătorit cu un ofițer. Și tatăl lor își trăiește viața aici. Acum are o singură grijă: să meargă la mormântul lui Tanka.
Copiii ajută, vin des, și nimeni nu i-a reproșat nimic, nu i-a spus niciodată un cuvânt rău.

Dragostea speră totul

Un om cu o inimă curată poate primi un mesaj atât de imuabil despre calea lui, încât nicio îndoială cu privire la aparenta sa iraționalitate îl poate zgudui. Și numai atunci, când asigurările inimii se adeveresc, sărbătorim cu bucurie victoria Providenței lui Dumnezeu în viața noastră.
Aceasta este povestea părinților mei. În decembrie '41, tatăl de șaisprezece ani călătorea cu trenul de la Moscova cu cadeți ca el la școala de artilerie din Omsk. În aceeași trăsură, bunica și-a dus fiicele - mama mea de unsprezece ani și mătușa mea Lena, de nouă ani - la evacuare. Era frig și înfricoșător. Dar tinerii cadeți care ocupau același compartiment au cântat, au glumit și au fumat. Am vorbit despre poezie. Citim poezie. Și mama, o fată deșteaptă, citește ceva. Apoi primește un bilet de la unul dintre acești tineri. Zgâriat cu creionul pe o bucată de ziar: „Mă voi întoarce cu victorie - vei fi soția mea”. Mama a luat și un creion și a scris cu majuscule: „Prostule”. Cu asta, i-am dat bucata de hârtie cadetului.
Între timp era timpul să mergem la culcare. Era frig în mașina cu scaunul rezervat, era multă lume, nu era unde să cadă un măr. Pe scurt, bunica o întinse pe Lena chiar în cizmele ei de pâslă, cu picioarele îndreptate spre culoar. Și când s-au trezit, s-a dovedit că cineva a furat cizmele fetei de pâslă în timpul nopții. Apoi bunica a tăiat mânecile hainei de blană, le-a cusut și le-a pus pe picioarele Lenei.
...După 14 ani, tata, soldat de primă linie, veteran de război cu handicap, tânăr poet, student la Institutul Literar, stătea calm acasă cu soția și soacra sa. Au luat cina și au povestit tot felul de povești legate de război. Iar tata și-a amintit cum mergea la școală și în trăsură i-au scos cizmele de pâslă fetei care dormea, iar apoi, ca să-și pună pantofii în picioarele goale, mama ei i-a tăiat mânecile hainei de blană... Bunica s-a schimbat la față, l-a privit cu o privire nouă și a icnit. Și ea a început să-i descrie pe acești cadeți care glumeau și citeau poezii... Apoi tata s-a uitat ciudat la ea, s-a ridicat în tăcere, a scotocit undeva și a scos o bucată minusculă de hârtie - o bucată de ziar. L-a desfăcut și i-a dat tinerei sale soții. Ea a citit „Mă voi întoarce cu victorie – iar tu vei fi soția mea”. Și puțin mai jos - cu rușine mi-am aranjat propriile scrisori imprimate cu creion...

Dragostea suportă totul

Vladimir Gurbolikov:

Străbunica mea Seraphima a trăit până la aproape nouăzeci de ani și mi s-a părut că va trăi pentru totdeauna. Nu-mi puteam imagina altceva: o bătrână cu ochi albaștri ca cerul mi-a însoțit copilăria și nu era nimic mai etern pe lume decât părul ei cărunt și lungile noastre conversații. Și prin urmare, când s-a îmbolnăvit, nu am înțeles imediat ce se întâmplă. Deja terminasem clasa întâi, cântam la vioară și citisem eu însumi cărți groase, dar nici galbenul dureros și nicio tristețe specială și nouă din privirea ei nu m-a alarmat. Străbunica mea a reușit să mă „înșele” mult timp pentru ca clasa întâi să se termine fără griji. Ea a îndurat durerea, și-a luat în secret sora și a luat analgezice. Nu și-a permis să se întindă. Ea s-a comportat ca și cum totul ar fi fost la fel. Și un singur lucru era special ultimele săptămâni apoi mai: clătite.
De fiecare dată, întorcându-mă de la școală, am urmat-o în bucătăria noastră și acolo mă aștepta o grămadă de clătite fierbinți și însorite, pe care le-am mâncat, turnând deasupra lapte condensat. Am mâncat până m-am săturat, iar eu și străbunica, râzând, ținem la socoteală ce mâncasem: doisprezece, treisprezece, paisprezece... Și apoi beam mereu ceai. Ca înainte, ca întotdeauna, pe tot parcursul lunii mai.
S-a culcat imediat după ce mi-am adus caietul anual acasă de la școală. Și din nou nu am înțeles nimic, așteptând recuperarea ei, stând zi după zi citind o carte undeva în apropiere. Până a venit timpul să plec în oraș, la o casă de vacanță cu mama. Și în ultimele minute ale despărțirii, străbunica Seraphima, care stătuse acolo toată ziua și noaptea, s-a pregătit deodată, s-a ridicat și și-a întins mâinile spre mine să-mi ia rămas bun. Și am văzut că în ea se întâmplă ceva, deși nu a plâns, dar eu însumi am început să plâng. Dar din nou nu credeam în despărțirea pentru care se pregătea străbunica mea Seraphima, zâmbind prin durere și convingându-mă să plec.
Ea m-a iubit foarte mult. Dacă aș fi fost adult, poate că ea ar fi exprimat-o altfel. Deși treizeci și cinci de ani mai târziu, aceleași clătite ale ei - cu o lună înainte de moartea ei - sunt amintite ca și cum ar fi ieri: doisprezece, treisprezece, paisprezece...
Dacă aș putea iubi așa cum face ea!

Dragostea nu se oprește niciodată
deși profețiile vor înceta,
și limbile vor tăcea și cunoașterea va fi desființată

Fiul meu cel mare, Petya, în vârstă de nouăsprezece ani, student la Institutul de Aviație din Moscova, care era surprinzător de asemănător cu fratele său, a murit. familia defunctului cu ani înaintea tatălui meu. Dintre toate pierderile care au avut loc deja: soț, mamă, mătușă iubită - aceasta este cea mai grea. După ce a promovat examenul, Petya a mers cu băieții să facă plajă în Serebryany Bor, și-a părăsit familia și a dispărut. Au căutat-o ​​pe Petya timp de patru zile, sunând la spitale, la morgă și la poliție. În a cincea zi l-au găsit, bătut, în râu. Pentru ce, cine? Este atât de neclar: de la Petya al meu pur și copilăresc deschis, care în afară de fizică și matematică, poezii naive de tineret și chitară, nu știa încă nimic și nu avea nimic de luat. Când l-au găsit bătut, purta doar chiloți și cruce... Îmi amintesc, aici stau lângă morga unde zace copilul meu, trebuie să merg, să fac ceva, să semnez niște hârtii, dar nu pot. mișcă-te, iar viața însăși curge din mine și nici măcar nu-i mai rezisti, pentru că această viață însăși este devalorizată de ceea ce s-a întâmplat.
Și încă îmi amintesc de slujba de înmormântare. Petya era un băiat credincios, mergea de multă vreme la biserică singur, fără mine, ascultându-i impulsurile lăuntrice, iar cu o săptămână înainte de acea zi nefastă s-a spovedit și s-a împărtășit. Apoi băieții mi-au spus că singura ceartă a lui Petya a avut loc când a atacat cu pumnii un grup de tineri idioți, care au început să spună ceva obrăzător și stupid împotriva lui Dumnezeu. Cineva a rămas tăcut, cineva a început să se certe, iar Petya a început să lupte. Mi-am amintit de acea vânătaie, nu mi-a spus niciodată motivul ei, iar eu, sprijinindu-mă de nu-i ferm, am decis că, greșit, începuseră niște secrete legate de fete... Fie pentru că Petya era iubită, fie pentru că știau ei. că era credincios, la slujba de înmormântare au venit mulți prieteni, nici nu bănuiam că are atât de mulți. Desigur, pentru că atât de mulți oameni au venit să-ți împărtășească durerea, devine mai ușor. Dar totuși, este foarte greu, chiar și doar fizic, să stai la sicriul copilului tău și doar faptul că mâna fiului tău cel mic este în mână, iar părinții tăi sunt la spate, te face să ții. pe. Și aici, în templu, la un moment dat, când nu mă rugam atât de mult, cât încercam să mă rog, mi-am dat brusc seama cu claritate distinctă că dragostea mea pentru Petya, la fel ca și a lui pentru mine, nu dispăruse. Că o simt și cu acea forță primordială pe care rareori ni se oferă ocazia să o experimentăm în viața obișnuită. Și deodată a devenit evident că pentru această iubire nu există granițe care există între lumea noastră și acea lume. Mi se pare că din acel moment, în templu, viața a început să-mi revină.
Mulți dintre cei care au trecut prin pierderi similare se liniștesc când văd pe cei dragi în vis, credincioșii cunosc povestea despre văduva Cleopatra, care s-a adresat martirului Huar când a murit singurul ei fiu. Nu am văzut și nu mă așteptam la niciun vis. Nu îndrăznesc să pun întrebări: „De ce și de ce pleacă cei mai buni copii?” În general, cred că este greșit să încercăm să privim dincolo de această linie - există o profunzime uimitoare în adevărul crud al proverbului rusesc încăpător: „Dumnezeu a dat - Dumnezeu a luat”. Sincer să fiu, mă jenează când aud discuții despre cine este destinat Împărăției Cerurilor și cine nu: dacă nu vorbim despre sfinți, atunci nu ne este dat să știm asta.
Dar ceea ce știu sigur este că atunci când mă rog pentru Petya mea, pot atinge acea iubire enormă care nu are limite, o simt. Și această evidență a ceea ce mi se întâmplă anulează ușor atât certificatele de deces, cât și monumentalitatea gardurilor cimitirului.
Autori: Andrey DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA

„Dragostea este răbdătoare și bună, iubirea nu invidiază, dragostea nu se laudă, nici nu se umfla, nu se poartă nestăpânit, nu caută pe ale sale, nu se provoacă ușor, nu gândește răul” (13: 4-5).

Pasajul anterior (versurile 1-3) descrie golul care vine din absența iubirii; iar în versetele 4-5 găsim cea mai cuprinzătoare descriere biblică a plinătății iubirii. Pavel trece lumina iubirii printr-o prismă și vedem cincisprezece dintre culorile și nuanțele ei, întreaga gamă de culori ale iubirii. Fiecare dintre raze reprezintă una dintre fațete, una dintre proprietățile iubirii agape. Spre deosebire de majoritatea traducerilor în engleză, care conțin mai multe adjective, originalul grecesc descrie calitățile iubirii enumerate aici folosind verbe. Astfel, textul original nu se concentrează pe ceea ce este iubirea, ci pe ceea ce face sau nu face. Dragostea agape este activă, nu abstractă sau pasivă. Ea nu se simte doar îndelungată, ci o pune în aplicare. Ea nu are doar sentimente bune, ea face fapte bune. Ea nu numai că recunoaște adevărul, ci se bucură de adevăr. Dragostea este completă numai atunci când este în acțiune (cf. 1 Ioan 3:18).

Pavel pune dragostea prin prisma nu pentru a oferi o analiză științifică a ei, ci pentru a ne face mai ușor să înțelegem și să punem în practică plinătatea și bogăția semnificației ei. Nu putem începe cu adevărat să înțelegem ce este iubirea până când nu începem să o practicăm în viața noastră, cu toate acestea, același lucru este valabil și pentru tot ceea ce este conținut în Cuvântul lui Dumnezeu. Scopul principal al lui Pavel nu este pur și simplu să-i învețe pe corinteni, să le dea instrucțiuni în acest sens, ci să-și schimbe obiceiurile de viață. El dorea ca corintenii să-și măsoare cu atenție și sinceritate viața în raport cu aceste calități ale iubirii.

Schimbând comparația, putem spune că Pavel pictează un portret al iubirii, iar Iisus Hristos pozează pentru el pentru portret, pentru că El a fost cel care a întruchipat perfect toate aceste virtuți ale iubirii în viața Sa. Deci această imagine frumoasă a iubirii este portretul Lui.

Dragostea este răbdătoare

Dragostea se caracterizează prin răbdare sau îndelungă răbdare, cuvântul literal folosit aici, macrotumeo, ar putea fi tradus ca „stăpânire de sine”. Acest cuvânt apare frecvent în Noul Testament și este folosit aproape exclusiv în sensul de răbdare în relația cu oamenii, mai degrabă decât în ​​sensul de răbdare față de circumstanțele sau evenimentele vieții. Răbdarea iubirii este capacitatea de a nu deveni supărat sau supărat atunci când cineva te deranjează sau te înșală, iar și iar. Hristos, unul dintre părinții bisericii timpurii, a spus: „Răbdarea este un cuvânt aplicat unei persoane care a fost nedreptățită și care s-ar putea răzbuna cu ușurință, dar care nu o va face niciodată. Răbdarea nu răsplătește niciodată răul cu rău.”

Asemenea dragostei agape însăși, răbdarea despre care se vorbește în Noul Testament era o virtute comună doar creștinilor. În lumea Greciei antice, iubirea de sacrificiu și răbdarea, a nu se răzbuna pe infractor, erau considerate slăbiciuni nedemne de o persoană nobilă, bărbat sau femeie. De exemplu, conform învățăturilor lui Aristotel, marea virtute a grecilor era că refuzau să tolereze insultele sau nedreptatea și ripostau ca răspuns la cea mai mică ofensă. Răzbunarea era considerată o virtute. Lumea a fost întotdeauna înclinată să facă eroi din cei care ripostează, care își apără bunăstarea și drepturile, punându-i mai presus de orice.

Dar iubirea – iubirea lui Dumnezeu – ocupă exact poziția opusă. În primul rând, îi pasă de bunăstarea celorlalți, nu de ea însăși și este mult mai dispusă să accepte să fie înșelată decât să se înșele pe ea însăși, ca să nu mai vorbim de răzbunare. Dragostea nu plătește rău pentru rău. Un creștin care urmează exemplul lui Hristos nu se răzbune niciodată pe cineva care l-a jignit, jignit sau rănit. El refuză să răsplătească „rău pentru rău” (Romani 12:17) și, dacă este lovit în obrazul drept, îl oferă pe cel stâng (Matei 5:39).

Pavel a spus că răbdarea este un atribut al propriei inimi (2 Cor. 6:4) și că ar trebui să fie o caracteristică a fiecărui creștin (Efeseni 4:2). Ultimele cuvinte ale lui Ștefan înainte de moartea sa au fost cuvinte de iertare generoasă: „Doamne! Nu le socotiți acest păcat” (Fapte 7:60). Îngenuncheat, murind sub loviturile zdrobitoare ale pietrelor, suferind de durere și murind, nu-i păsa de el însuși, ci de ucigașii săi. Era îndelung răbdător – răbdător până la ultima extremitate.

Cel mai înalt exemplu de îndelungă răbdare este, desigur, Dumnezeu Însuși. Dragostea răbdătoare a lui Dumnezeu este cea care păstrează lumea, împiedicând-o să se prăbușească. Răbdarea Lui este cea care durează suficient pentru ca oamenii să trăiască (2 Petru 3:9). Murind pe cruce, respins de cei pe care El a venit să-i salveze, Isus S-a rugat: „Tată! Iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 22:34).

Robert Ingersoll, un cunoscut ateu al secolului trecut, adesea în mijlocul discursurilor sale îndreptate împotriva lui Dumnezeu, se opri și spunea: „Îi dau lui Dumnezeu cinci minute să mă lovească pentru că spun asta”. Și apoi a folosit faptul că nimeni nu l-a lovit mort ca dovadă că Dumnezeu nu există. Theodore Parker a spus despre aceste afirmații ale lui Ingersoll: „Și acest domn s-a gândit că în cinci minute ar putea epuiza răbdarea Dumnezeului etern?”

De când Adam și Eva l-au neascultat pentru prima dată pe Dumnezeu, El a fost în mod constant abuzat și respins de cei pe care i-a creat după chipul Său. Chiar și poporul Său ales, prin care El a dat revelație, căruia „I-a fost încredințat Cuvântul lui Dumnezeu” (Romani 3:2), L-a respins și L-a disprețuit. Cu toate acestea, timp de mii de ani, Dumnezeul etern a fost îndelung tolerant. Dacă Sfântul Creator este atât de infinit de răbdător cu creaturile Sale răzvrătite, cu cât mai răbdătoare ar trebui să fie creaturile Sale nesfinte unele cu altele?

Unul dintre primii oponenți politici ai lui Abraham Lincoln a fost Edwin M. Stanton. L-a numit pe Lincoln „un clovn jos și viclean” și „gorila originală”. „De ce naiba ai merge în Africa să vezi gorilele? - el a spus. „Este atât de ușor să găsești o gorilă chiar pe drum în Springfield, Illinois!” Lincoln nu a răspuns niciodată calomniei, dar când a devenit președinte și a avut nevoie de un secretar de război, l-a ales pe Stanton. Când prietenii săi s-au întrebat despre asta, neînțelegând de ce a făcut-o, Lincoln a răspuns: „pentru că Stanton este cea mai bună persoană pentru job”. Ani mai târziu, când trupul președintelui ucis a fost întins pentru adio, Stanton, privind în sicriu, a spus printre lacrimi: „Aici zace cel mai bun care a condus vreodată oamenii, cel mai bun pe care l-a văzut vreodată lumea”. Ostilitatea lui a fost în cele din urmă ruptă, învinsă de refuzul îndelungat al lui Lincoln de a răzbuna insultele. Dragostea pacientului învinge.

Iubirea este bunatate

Dacă răbdarea este dispusă să accepte ceva de la oameni, atunci mila este gata să le dea orice. Mila este contrapartida răbdării. A fi milostiv (hresteuomai) înseamnă a fi bun, de ajutor și generos. Caritatea este bunăvoință activă. Nu numai că se simte generos, ci este generos. Nu numai că își dorește bunăstarea celorlalți, ci lucrează pentru a atinge acest scop. Când Hristos le-a poruncit ucenicilor Săi, inclusiv nouă, să ne iubească dușmanii, El a vrut să spună că nu trebuie doar să avem sentimente bune față de ei, ci și să fim buni: „Și cine vrea să te dea în judecată și să te ia, să-i dea cămașa îmbrăcăminte de asemenea; şi oricine te sileşte să mergi cu el o milă, mergi cu el două mile” (Mat. 5:40-41). Lumea din jurul nostru este atât de crudă încât oferă dragostei oportunități aproape nelimitate de a arăta acest tip de bunătate.

Încă o dată, exemplul suprem în această privință este Dumnezeu Însuși. „Sau disprețuiești bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdare a lui Dumnezeu”, ne amintește Pavel, „fără să-ți dai seama că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință?” (Romani 2:4). Lui Tit Pavel i-a scris: „Când s-au arătat harul și dragostea lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru, El ne-a mântuit nu prin faptele de dreptate pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea nașterii și înnoirea Duhului Sfânt, pe Care El a revărsat din belșug peste noi prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru” (Tit 3:4-6). Petru spune că trebuie să „iubim laptele curat al Cuvântului” pentru a „crește prin el... spre mântuire” pentru că „am gustat că Domnul este bun” (1 Petru 2:2-3). Isus le spune ucenicilor Săi: „Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:30). Cuvântul tradus „ușor” aici este același cuvânt folosit în 1 Cor. 13:4 este tradus ca milostiv. Iubind pe cei care sunt ai Lui, Isus face jugul Său „milostiv” sau bun. El ne asigură că ceea ce suntem chemați să purtăm de dragul Lui este posibil să suportăm (cf. 1 Cor. 10:13).

Primul test al bunătății creștine, ca și al fiecărui aspect al iubirii, are loc acasă. Soțul este un creștin care se comportă într-o manieră creștină și este bun cu soția și copiii săi. Frații și surorile care se comportă într-o manieră creștină sunt buni unii cu alții și cu părinții lor. Ei nu au doar sentimente bune unul față de celălalt; fac fapte bune, folositoare unul pentru celălalt, până la jertfa de sine din iubire, dacă este cazul.

Pentru corinteni, a deveni milostivi însemna renunțarea la sentimentele lor invidioase și răutăcioase, părăsirea pozițiilor de egoism și mândrie și îmbrățișarea spiritului de milă și bunătate iubitoare. Printre altele, aceasta a fost pentru a le permite să slujească cu adevărat și eficient cu darurile lor spirituale în Duhul, în loc să contrafăcute superficial și neproductiv acele daruri ale cărnii.

Dragostea nu invidiază

Aceasta este prima dintre descrierile negative ale iubirii. Dragostea nu invidiază. Dragostea și invidia se exclud reciproc. Acolo unde unul dintre ele există, celălalt nu poate exista. Shakespeare a numit invidia o „boală verde”. Ea a mai fost numită „dușmanul onoarei” și „durerea proștilor”. Isus a vorbit despre invidie ca fiind „ochiul invidios” sau, după cum este tradus în Versiunea King James, „ochiul rău” (Matei 20:15).

Invidia (sau gelozia) vine sub două forme. Prima formă spune: „și vreau ceea ce are altcineva”. Dacă alții au o mașină mai bună decât noi și ne dorim o astfel de mașină. Dacă sunt lăudați pentru ceva ce fac, noi vrem să fim lăudați la fel de mult sau mai mult. Invidia de acest fel este deja destul de rea. Dar există o a doua formă de invidie, chiar mai rea. Ea spune: „Nu vreau ca ei să aibă ceea ce au” (vezi Mat. 20:1-16). Invidia de al doilea fel este mai mult decât egoistă: dorește rău altor oameni. Este invidioasă la cel mai profund, corupt și mai distructiv nivel. Aceasta este invidia pe care Solomon a descoperit-o odată la o femeie care se dădea drept mama unui nou-născut. Când propriul ei fiu a murit imediat după ce s-a născut, ea l-a dat în secret unui prieten care dormea ​​lângă ea și și-a luat copilul pentru ea. Adevărata mamă a descoperit înlocuirea, iar când disputa dintre aceste două femei a ajuns la rege, regele a propus această metodă de rezolvare a disputei: a ordonat să fie tăiat copilul în jumătate și jumătate pentru a fi dat unei singure femei, iar altul către celălalt.

Adevărata mamă a început să-l roage pe rege să cruțe copilul, chiar dacă pentru ea însăși asta însemna să-l piardă. Și acea femeie, care de fapt nu era mamă, era mai probabil să dea copilul la moarte decât să-l predea adevăratei sale mame (1 Regi 3:16-27).

Una dintre cele mai grele bătălii pe care trebuie să le ducă un creștin este lupta împotriva invidiei. Întotdeauna va exista cineva care este puțin mai bun decât tine sau are ocazia să fie puțin mai bun decât tine. Cu toții ne confruntăm cu tentația de a fi geloși atunci când altcineva face ceva mai bun decât noi. Prima reacție în carne și oase este să-i dorești rău acestei persoane.

Sensul cuvântului rădăcină „zeloo”, care este tradus aici ca invidie, este „a avea dorință" Din aceeași rădăcină derivăm cuvântul „zel” (zel, zel). În Scriptură, acest cuvânt este folosit atât în ​​sens pozitiv, cât și în sens negativ. În 1 Corinteni 13:4, înțelesul acestui cuvânt este în mod clar negativ, motiv pentru care în 12:31 ar trebui văzut ca o declarație de fapt („dar acum sunteți zelos pentru daruri mai mari sau mai strălucitoare”), mai degrabă decât ca un poruncă, poruncindu-ne să căutăm „daruri mai mari”, pentru că ambele cuvinte, fiind foarte apropiate unele de altele, fac parte din același context. Cuvântul grecesc tradus „gelos” este același cuvânt tradus aici ca „nu gelos”. Unul dintre principiile de bază ale hermeneuticii este că termenii identici care apar în același context trebuie traduși identic.

Când dragostea vede oameni populari, de succes, frumoși sau talentați, se bucură pentru ei, fără să-i invidieze niciodată sau să fie geloși. În timp ce Pavel era închis, se pare că la Roma, unii dintre predicatorii mai tineri care lucrau acolo unde slujise cândva, au încercat să-l depășească pe apostol din invidie. Erau atât de geloși pe faima și realizările lui Pavel, încât, prin criticile lor, au crezut că „măresc severitatea legăturilor” apostolului, care suferea atunci în captivitate. Dar Pavel nu a fost supărat că acești oameni erau liberi, că au avut succes și chiar că erau gelosi pe el. Deși nu le-a minimalizat păcatul, el nu le-a răsplătit invidia cu invidie, ci pur și simplu s-a bucurat că cineva propovăduia Evanghelia, indiferent de motivele lui în acest sens (Filipeni 1:15-17). El știa că mesajul este mai puternic decât mesagerul și că poate depăși limitările predicatorilor slabi și invidioși pentru a atinge scopul lui Dumnezeu.

Invidia nu este un păcat mic. Nu poate fi considerat un păcat moderat sau inofensiv. Tocmai acest sentiment de invidie față de Dumnezeu, care a izbucnit în pieptul Evei cu mândrie, Satana a făcut apel cu succes. Eva a vrut să devină ca Dumnezeu, să aibă ceea ce avea El și să știe ce știe El. Invidia a fost o parte integrantă a păcatului originar, din care provin toate celelalte păcate. Următorul păcat notat în Biblie este crima, la care Cain a fost condus de invidia lui pe Abel. Și frații lui Iosif l-au vândut ca sclav și pentru că erau gelosi pe el. Daniel a fost aruncat în groapa cu lei din cauza invidiei colegilor săi de serviciu. Invidia l-a determinat pe fratele mai mare să devină indignat de atenția tatălui său față de fiul risipitor. Ar putea fi multe alte exemple de acest fel în Biblie.

„Crudă este mânia, mânia nestăpânită; dar cine poate rezista geloziei? (Prov. 27:4). Invidia (sau gelozia) ajungând la extrem are o asemenea depravare încât niciun alt păcat nu ar putea concura cu ea. „Dar dacă ai în inima ta invidie amară și certare”, spune Iacov, „atunci nu te lăuda și nu minți cu privire la adevăr: aceasta nu este înțelepciunea care vine de sus, ci este pământească, spirituală, demonică și ceartă, acolo dezordine și toate relele” (Iacov 3:14-16). „Certarea” egoistă, la care invidia adaugă combustibil, este adesea inteligentă și de succes. Dar „înțelepciunea” ei este demonică, iar succesul ei este distructiv.

În total contrast cu multe dintre poveștile de invidie găsite în Scriptură, este povestea dragostei lui Ionatan pentru David. David nu a fost doar un războinic mai mare și mai popular decât Ionatan, dar a reprezentat și o amenințare la adresa tronului, care, în afară de ceva neașteptat, ar fi trebuit să ajungă la Ionatan. Și totuși aflăm din Scriptură doar despre respectul nemărginit al lui Ionatan pentru David, despre dragostea lui față de prietenul său, pentru care era gata să sacrifice nu numai tronul, ci și viața, „căci l-a iubit (pe David) ca pe propriul său suflet. ” (1 Regi 20:17). Tatăl lui Ionatan, Saul, și-a pierdut binecuvântarea și tronul din cauza invidiei, în primul rând pe David. Ionatan a renunțat de bună voie la tronul său și a primit o binecuvântare mai mare pentru că nu voia să aibă nimic din invidie.

Iliaza din Damasc urma să moștenească averea lui Avraam, deoarece Avraam nu avea fiu (Geneza 15:2). Cu toate acestea, când s-a născut Isaac, iar Eliazar și-a pierdut dreptul la moștenire, el nu a încetat să fie un slujitor credincios atât pentru Avraam, cât și pentru Isaac, iar dragostea lui pentru ei nu a șovăit niciodată” (vezi Gen. 24). persoana iubitoare nu invidiază niciodată. El este fericit de succesele altora, chiar dacă succesele lor sunt neprofitabile pentru el însuși.

Dragostea nu este exaltată

Și când o persoană iubitoare însuși are succes, nu se laudă cu acest succes. O persoană iubitoare nu se laudă. Cuvântul perpereuomai (a fi înălțat) nu este folosit în altă parte în Noul Testament; înseamnă a vorbi mulțumit, în zadar. Dragostea nu își etalează succesele. Lăudarea este una dintre laturile invidiei. Invidia vrea ceea ce are altcineva. Iar cel care se laudă încearcă să-i facă pe alții geloși, încercând să-i facă să invidieze ceea ce are. Dacă invidia caută să-i suprime pe alții, lăudăroșia caută să ne înălțăm pe noi înșine. Ironia este cât de mult suntem atrași să ne lăudăm cu noi înșine.

Credincioșii din Corinteni erau experți în a face bătăi de cap spiritual; au concurat constant între ei. prieten în lupta pentru atenția publicului. Ei au cerut cele mai prestigioase poziții și cele mai spectaculoase daruri spirituale. Au vrut să vorbească deodată, mai ales în stare de extaz. O mare parte din vorbirea lor în limbi a fost contrafăcută, dar lăudarea lor cu acest dar contrafăcut era autentică. Nu le păsa nimic de armonie, ordine, camaraderie, edificare sau orice altceva de valoare. Le păsa doar să se arate, să se expună. „Si ce, fratilor? Când vă adunați și fiecare dintre voi are un psalm, este o învățătură, este o limbă, este o descoperire, este o tâlcuire” (1 Cor. 14:26). Fiecare dintre ei și-a făcut treaba lui și a încercat să o facă cât mai tare posibil, complet nevăzut de ceea ce făceau ceilalți.

Charles Trumbull a făcut odată un jurământ; „Doamne, dacă îmi dai putere, de fiecare dată am ocazia să intru subiect nou pentru conversație, voi vorbi despre Isus Hristos.” Pentru el exista un singur subiect cu adevărat demn de conversație. Dacă Isus Hristos este primul în gândurile noastre, nu ne putem înălța pe noi înșine.

K.S. Lewis a numit lăudarea „cel mai mare rău”. Lăudarea este o reprezentare în miniatură a mândriei, care se află la rădăcina tuturor păcatelor. Lăudarea ne pune pe noi înșine pe primul loc. Oricine altcineva, inclusiv Dumnezeu, trebuie, prin urmare, să treacă în plan secund pentru noi. Este imposibil să te lauzi pe larg fără a-i suprima pe alții. Când ne lăudăm, putem fi „sus” doar dacă alții sunt „jos”.

Isus a fost Dumnezeu întrupat și totuși El nu a fost niciodată înălțat în niciun fel. „El, fiind chipul lui Dumnezeu, nu a considerat tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu; dar s-a smerit, luând chip de slujitor și... devenind în aparență ca un om; s-a smerit” (Filipeni 2:6-8). Isus, care avea toate motivele să fie mândru, nu a făcut-o niciodată. Și, invers, noi, care nu avem de ce să fim mândri, suntem predispuși la lăudare. Numai dragostea care vine de la Isus Hristos ne poate salva de a ne arăta cunoștințele, abilitățile, darurile sau realizările, reale sau imaginare.

Dragostea nu este mândră

Credincioșii corinteni credeau că au atins perfecțiunea. Pavel îi avertizase deja „să nu filozofeze dincolo de ceea ce este scris și să nu devină aroganți unul față de celălalt. Pentru cine te face diferit? Ce ai ce nu ai primi? Și dacă l-ai primit, de ce te lauzi de parcă nu ai fi primit-o? „Te-ai săturat deja”, continuă el sarcastic, „te-ai îmbogățit deja, ai început să domnești fără noi. O, dacă ai domni cu adevărat, ca tu și cu mine să putem domni!” (1 Cor. 4:6-8). Cu și mai mare sarcasm, el spune: „Noi (apostolii) suntem nebuni pentru Hristos, dar voi sunteți înțelepți în Hristos; Noi suntem slabi, dar voi sunteti puternici; voi sunteți în slavă, dar noi suntem în rușine (v. 10). Câteva versete mai jos, apostolul scrie mai direct: „Pentru că nu vin la voi, unii dintre voi s-au mândri” (v. 18).

Toate lucrurile bune pe care le aveau corintenii veneau de la Domnul și, prin urmare, nu aveau de ce să se laude sau să fie mândri. Și totuși erau plini de îndoială și neprihănire, lăudându-se cu cunoștințele lor despre învățătura creștină, cu darurile lor spirituale și cu profesorii celebri pe care i-au avut. În mândria lor, ei au mers până acolo încât s-au lăudat că sunt atât de trupești, lumești, încât se închinau idolilor și erau imorali până la incest, ceea ce nu exista nici măcar printre păgâni (5:1). Erau mândri în loc să se pocăiască; s-au lăudat în loc să plângă (v. 2). Și dragostea, dimpotrivă, nu este mândră.

William Carey, numit părintele muncii misionare moderne, a fost un lingvist strălucit; și-a asumat responsabilitatea de a traduce pasaje din Biblie în nu mai puțin de 34 de limbi și dialecte diferite. A crescut în Anglia într-o familie simplă, iar în tinerețe a fost nevoit să lucreze ca cizmar. Mai târziu, în India, a fost adesea hărțuit din cauza originii sale „scăzute” și din cauza poziției sale anterioare. Odată la o cină, un snob i s-a adresat și l-a întrebat: „Domnule Carey, înțeleg că ați fost odată cizmar? „Oh, ce zici de tine, Excelență”, a răspuns Karey, „nu am făcut pantofi, ci doar i-am reparat”.

Când Isus a început să predice, El a eclipsat curând slujirea lui Ioan Botezătorul. Și totuși Ioan Botezătorul a spus despre el: „El este Cel care vine după Mine, dar Care a stat în fața mea; Nu sunt vrednic să dezleg cureaua sandalelor Lui” (Ioan 1:27). Iar când discipolii lui Ioan au devenit geloși pe popularitatea lui Isus, Ioan i-a certat, spunând: „El trebuie să crească, dar eu trebuie să scad” (Ioan 3:30).

Ca și înțelepciunea, dragostea spune: „Urăsc mândria și trufia și calea rea ​​și buzele înșelătoare” (Prov. 8:13) Alte pilde ne amintesc că „vine mândria, vine rușinea” (11:2), că „din trufie”. există discordie” (13:10) și că „mândria merge înaintea distrugerii și un duh trufaș înaintea căderii” (16518; cf. 29:23)

Mândria și aroganța dau naștere unor dispute care nu s-au potolit în biserica din Corint. Dragostea nu are nimic de-a face cu astfel de chestiuni. Aroganța dă nasul; iubirea ridică inima.

Dragostea nu se dezlănțuie

Dragostea nu se dezlănțuie. Aceste cuvinte se referă la maniere carnale, la comportament nepoliticos. Aceasta nu este o greșeală atât de gravă precum lauda sau aroganța, dar vine din aceeași sursă - din lipsa iubirii. Acest păcat este să nu-ți pese suficient de ceilalți pentru a te comporta cu bunătate sau politicos. Sentimentele lor, sensibilitatea lor nu înseamnă nimic pentru el. O persoană care nu iubește este nepăsătoare, nepăsătoare cu ceilalți, îi suprimă și este adesea nepoliticos.

Creștinii corinteni au fost modele de comportament dezordonat. Ai putea spune chiar că a se comporta inadecvat a fost a lor semn distinctiv, „marca de fabrică”. Aproape tot comportamentul lor a fost nepoliticos și lipsit de iubire. Chiar și atunci când s-au adunat pentru a sărbători Cina Domnului, fiecare dintre ei s-a gândit doar la sine și i-a jignit pe alții: „Fiecare se grăbește să-și mănânce mâncarea înaintea altora, încât unii sunt flămând, iar alții sunt beți” (1 Cor. 11:21). . În timpul închinării, fiecare dintre ei a încercat să-l depășească pe celălalt vorbind în limbi. Toți au vorbit deodată și toți au încercat să fie mai buni decât toți ceilalți, să-și depășească camarazii. Biserica făcea totul greșit și în ordine, opusul a ceea ce îi învățase Pavel și a ceea ce îi sfătuia acum din nou (14:40).

Într-o zi, Hristos a luat masa la casa unui fariseu pe nume Simon. În timp ce mânca, o curvă a intrat în casă; ea a spălat picioarele lui Isus cu lacrimile ei, le-a uscat cu părul ei și apoi le-a uns cu mir prețios. Simon, șocat și jignit, și-a spus: „Dacă ar fi un profet, ar ști cine și ce fel de femeie îl atinge, căci este o păcătoasă”. Atunci Isus a spus o pildă despre un om care a iertat datoriile a doi dintre datornicii săi: unul i-a iertat 500 de denari, iar celălalt 50. L-a întrebat pe Simon care dintre cei doi datornici va fi mai recunoscător împrumutătorului, căruia fariseul. a răspuns: „Cred că cel căruia iertat mai mult. I-a spus: ai judecat corect. Și întorcându-se către femeie, i-a zis lui Simon: O vezi pe această femeie? Am venit la casa ta și nu mi-ai dat apă pentru picioarele mele; și ea Mi-a udat picioarele cu lacrimile ei și le-a șters cu părul capului. Nu mi-ai dat un sărut; iar ea, de când am venit, nu a încetat să-mi sărute picioarele. Nu Mi-ai uns capul cu ulei; și ea Mi-a uns picioarele cu mir. De aceea vă spun: multele ei păcate sunt iertate pentru că a iubit mult; dar cui i se iertă puţin iubeşte puţin” (Luca 7:36-47).

Exemplul principal de dragoste din această poveste nu este dragostea unei femei, oricât de sinceră și frumoasă ar fi această iubire. Deosebit de remarcată este dragostea lui Hristos, în contrast cu lipsa de iubire a lui Simon. Și prin faptul că El a acceptat cu atâta dragoste acțiunea femeii, impregnată de iubire și pilda pe care a spus-o, El i-a arătat lui Simon că nici acțiunea ei, nici reacția Lui la această acțiune nu era nepotrivită și ceea ce era cu adevărat nepotrivit a fost atitudinea lui Simon. fata de toate acestea. Atât ceea ce a făcut femeia, cât și felul în care Isus a răspuns la asta au fost motivate de iubire. Și ceea ce credea Simon în același timp nu avea nicio legătură cu dragostea.

William Berkeley traduce acest pasaj după cum urmează: „Dragostea nu se comportă nerușinat sau „urât”. Iubirea este bunatate. Bunătatea ar trebui să înceapă cu semenii credincioși, dar nu trebuie să se termine cu ei. Mulți creștini au ratat ocazia de a depune mărturie despre credință pentru că au răspuns nepoliticos unui necredincios care a făcut ceva pe care l-au considerat nepotrivit. Uneori, felul în care ne comportăm în numele dreptății este mai nepotrivit decât unele dintre lucrurile pe care le criticăm, așa cum a fost cazul lui Simon.

Dragostea este mult mai mult decât bunătate, atenție și tact în relațiile cu oamenii, dar niciodată mai puțin decât atât. În măsura în care modul nostru de viață este nebun și neconsiderat cu oamenii, este lipsit de iubire și de necreștin. Nepoliticositatea neprihănită și sanctimonioasă din partea creștinilor poate alunga oamenii de la Hristos înainte ca aceștia să aibă șansa de a auzi vestea bună. Mesagerul poate fi un obstacol în calea mesajului. Când oamenii nu văd „blândețea și îngăduința lui Hristos” (2 Cor. 10:1) reflectate în noi, posibilitatea ca ei să-L vadă clar în Evanghelia pe care le predicăm este diminuată.

Dragostea nu își caută pe a ei

Odată am deslușit inscripția pe o piatră funerară dintr-un mic sat englezesc. Se scrie: „Aici zace avarul: a slujit bogăția, a trăit întregul secol numai pentru sine; și ce s-a întâmplat cu el în spatele sicriului, nimănui nu-i pasă.”

Inscripția de pe o piatră de sicriu simplu din curtea Catedralei Sf. Paul din Londra este inversă: „Dedicată memoriei generalului Charles George Gordon, care în orice moment și pretutindeni și-a dat puterea celor slabi, averea sa săracilor. , bunătatea lui față de cei suferinzi, inima lui față de Dumnezeu”.

Dragostea nu își caută pe a ei. Aceste cuvinte pot fi cheia tuturor. Răul care se află la rădăcina naturii umane căzute este dorința de a face lucrurile în felul tău. R.K.H. Lenski, un cunoscut expozitor al Bibliei, a spus: „Vindecă egoismul și ai replantat Grădina Edenului”. Adam și Eva au respins calea lui Dumnezeu pentru a putea trăi în felul lor. „Eu” l-am înlocuit pe Dumnezeu. Acesta este opusul dreptății și opusul iubirii. Iubirea nu este preocupată de propriile sale afaceri, ci de interesele altora (Filipeni 2:4).

Din nou, credincioșii corinteni pot servi ca exemplu a ceea ce nu ar trebui să fie creștinii iubitori. Ei au fost extrem de egoiști. Ei nu și-au împărțit mâncarea la sărbătorile de dragoste, și-au afirmat drepturile asupra a ceea ce ei credeau că este „cel mai bun dar” pentru ei înșiși, în loc să folosească darurile spirituale pentru a beneficia de ceilalți, ei au încercat să le folosească în beneficiul lor. De aceea, Pavel le spune: „Așa și voi, fiind zeloși pentru darurile duhovnicești, străduiți-vă să vă îmbogățiți în ele pentru zidirea bisericii” (14:12). Și ei și-au folosit darurile nu pentru a înălța biserica, ci pentru a încerca să se înalțe pe ei înșiși.

Ei spun această poveste. Într-o zi, o mașină a mers până la cimitir. Șoferul care conducea această mașină i-a cerut angajatului care lucra ca îngrijitor să vină la mașină, deoarece proprietarul său era prea bolnav pentru a merge. Așteptam în mașina îngrijitorului femeie in varsta, firav, cu ochii scufundați care reflectau ani de suferință și frică. Ea s-a prezentat și a spus că în ultimii ani a trimis cinci dolari la cimitir cu o cerere de a cumpăra flori pentru mormântul soțului ei. „Astăzi am venit aici personal”, a spus ea, „pentru că medicii îmi dau doar câteva săptămâni de trăit și am vrut să văd mormântul pentru ultima dată.” Ministrul a răspuns: „Știi, îmi pare foarte rău că ai trimis bani pentru aceste flori”. A fost luată prin surprindere: „Ce vrei să spui?” „Știți, sunt membru al unei societăți care vizitează pacienții din spitale și instituții de psihiatrie. Ei iubesc florile din adâncul inimii lor. Le pot vedea și le pot mirosi. Florile sunt terapie pentru ei, pentru că sunt oameni vii.” Fără să spună un cuvânt, femeia i-a spus șoferului să plece. Câteva luni mai târziu, acest ministru a fost surprins să vadă aceeași mașină mergând până la cimitir, dar de data aceasta conducea însăși femeia. Ea i s-a adresat cu aceste cuvinte: „La început am fost jignit de ceea ce mi-ai spus ultima dată când am fost aici. Dar, reflectând, mi-am dat seama că ai dreptate. Acum duc chiar eu flori la spitale. Acest lucru chiar aduce o mare bucurie pacienților - și mie. Medicii nu pot spune ce m-a vindecat, dar știu. Acum am pe cineva pentru care să trăiesc.”

Ca întotdeauna, și în aceasta, Hristos este exemplul perfect pentru noi. El „n-a venit să fie slujit, ci să slujească” (Matei 20:28). Fiul lui Dumnezeu și-a trăit viața pentru alții. Dumnezeu întrupat a fost dragoste întrupată. El a fost întruchiparea perfectă a iubirii, dăruindu-se altora. Nu și-a căutat niciodată propria bunăstare, ci a căutat întotdeauna bunăstarea altora. .

Dragostea nu se enervează

Cuvântul grecesc paroxuno, tradus aici ca iritat, înseamnă a deveni furios, a deveni furios. Din aceeași rădăcină provine cuvântul englezesc „paroxism”, un spasm sau o izbucnire bruscă de sentimente care duc la acțiuni neașteptate. Dragostea se protejează de a deveni iritată, supărată sau supărată din cauza insultelor cauzate. Ea nu se enervează.

În același timp, Apostolul nu exclude indignarea dreaptă. Dragostea nu se poate bucura de „nelegiuire” (13:6). Dacă suntem revoltați când nefericiții sunt maltratați sau când Cuvântul lui Dumnezeu este contrazis, atunci aceasta este dreptate, indignare. Dar mânia cu adevărat dreaptă nu va fi niciodată iritată de ceva care ne jignește personal.

Când Hristos a curățat templul de negustori, El a fost supărat pentru că casa Tatălui Său, casa de închinare, fusese profanată (Matei 21:11-12). Dar în acele cazuri când El Însuși a fost criticat sau insultat – și au fost multe astfel de cazuri – El nu a căzut niciodată în mânie și nici nu a luat o poziție de apărare.

Asemenea Domnului său, Pavel era nemulțumit doar de lucruri care l-ar mânia pe Dumnezeu. El a reproșat sever asemenea păcate precum erezia, imoralitatea și abuz daruri spirituale. Dar nu era supărat pe cei care l-au bătut, l-au închis, pe cei care răspândeau zvonuri false despre el (vezi Fapte 23:1-5).

Iritabilitatea despre care vorbește Pavel aici are de-a face cu acele acțiuni care sunt îndreptate către noi înșine sau sunt ofensatoare personal. Dragostea nu se supără pe ceilalți când spun sau fac ceva ce nu ne place sau când nu ne lasă să trăim așa cum vrem noi (cf. 1 Pet. 2:21-24). Dragostea nu reacționează niciodată la acțiunile altora apărându-se sau încercând să răzbune răul pentru rău. A fi iritat este partea din spate dorința de a trăi în felul tău. O persoană care insistă să trăiască în felul său este ușor iritată și supărată.

Marele predicator și teolog colonial Jonathan Edwards a avut o fiică cu un temperament necumpătat. Când un tânăr s-a îndrăgostit de ea și i-a cerut tatălui ei mâna în căsătorie, dr. Edwards a răspuns: „Nu”, „Dar o iubesc și ea mă iubește”, a protestat tânărul. „Nu contează”, a insistat tatăl. Când a fost întrebat despre motivul deciziei sale, el a răspuns: „Ea nu te merită”. -"Cum așa? E creștină, nu-i așa? „Da, este creștină”, a spus Edwards, „dar harul lui Dumnezeu se înțelege cu oamenii cu care nimeni altcineva nu se poate înțelege.”

Fără îndoială, motivul principal al bolilor mentale și fizice în societatea noastră este că suntem atât de preocupați de drepturile noastre și de lipsa de iubire care rezultă. Când toată lumea luptă pentru propriile drepturi, nimeni nu poate reuși cu adevărat – și nimeni nu poate fi fericit. Când toată lumea trage spre sine și nimeni nu dă, atunci toată lumea pierde, chiar dacă primește ceea ce își dorește. Lipsa de dragoste nu poate câștiga niciodată cu adevărat și de durată — nu poate câștiga niciodată ceva cu adevărat semnificativ. Întotdeauna cheltuiește mai mult decât câștigă.

Ne enervăm când altcineva primește privilegii sau recunoaștere pe care le căutăm pentru noi înșine, deoarece este „dreptul” nostru. Dar faptul că ne punem drepturile mai presus de responsabilitățile și grija iubitoare față de ceilalți vine din egocentrism și lipsă de iubire. O persoană iubitoare îi pasă mai mult să facă ceea ce ar trebui și să ajute acolo unde este posibil decât să aibă ceea ce crede că are dreptul, ceea ce merită. Dragostea nu consideră nimic drept al său, ci totul este o datorie.

A spune că îți iubești soțul sau soția nu este convingător dacă ești constant supărat pe ei sau supărat de ceea ce spun sau fac. A spune că ne iubim copiii nu este convingător dacă țipăm adesea la ei pentru că ne enervează sau ne împiedică planurile. Și ce rost are să obiectezi: „Da, mi-am pierdut cumpătul, dar toate astea au durat doar câteva minute?” O bombă nucleară ar putea spune același lucru: și nu durează mult să explodeze. Distrugerea enormă poate fi făcută în câteva minute. Temperamentul este întotdeauna distructiv și chiar și bombele mici pot lăsa în urmă răni adânci și dureroase, mai ales când explodează în mod repetat. Cauza iritabilității este lipsa iubirii, iar singurul remediu pentru aceasta este dragostea.

Dragostea, care scoate o persoană afară, o eliberează de izolarea față de sine și își îndreaptă toată atenția către bunăstarea celorlalți, este singurul remediu pentru egocentrism.

Dragostea nu gândește răul

Logizomai (gândește) este un termen contabil care înseamnă a calcula sau calcula; este folosit, de exemplu, când se vorbește despre înregistrarea încasărilor în registru. Scopul acestei intrări este de a face o înregistrare la care se poate face referire dacă este necesar. În ceea ce privește afacerile, un astfel de obicei este necesar, dar în treburile personale nu numai că nu este nevoie să acționezi în acest fel, ci este dăunător. A ține evidența a ceea ce s-a făcut împotriva noastră, a număra nemulțumirile este Imediat din pacate, atat pentru ai nostri cat si pentru nenorocirea celui despre care acumulăm recorduri.

Același cuvânt grecesc este adesea folosit în Noul Testament pentru a descrie iertarea lui Dumnezeu pentru cei care se încred în Isus Hristos. „Ferice de omul căruia Dumnezeu nu-i impută păcatul” (Romani 4:8). „Dumnezeu în Hristos a împăcat lumea cu Sine, fără să socotească greșelile lor împotriva oamenilor” (2 Cor. 5:19). Din moment ce Hristos a spălat păcatul cu sângele Său, nu mai există nicio înregistrare despre el. Păcatele sunt șterse, șterse – sunt „ispășire” (Fapte 3:19). Singurul lucru scris în raportul ceresc al lui Dumnezeu după numele celor răscumpărați este cuvântul „drepți”, pentru că suntem socotiți drept drepți în Hristos. Neprihănirea lui Hristos este creditată în contul nostru, plasată în „secția noastră”. Nu există alte intrări acolo.

1 Corinteni 13 este unul dintre cele mai cunoscute pasaje pe tema iubirii. Să citim versetele 4-8a:

1 Corinteni 13:4-8a
„Dragostea este îndelung răbdătoare, este bună, dragostea nu invidiază, dragostea nu este arogantă, nu este mândră, nu acționează nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nedreptate , dar se bucură de adevăr; acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile. Dragostea nu se termină niciodată…"

Una dintre multele trăsături ale iubirii pe care aș dori să mă concentrez aici este că dragostea nu „gândește” răul. Cuvântul „gândește” din acest pasaj este o traducere a verbului grecesc „logizo”, care înseamnă „a număra, a calcula, a calcula”. Deci, dragostea nu contează, nu contează răul. Aceasta este iubire fără a ține cont de un posibil câștig personal.

Cred că acest tip de iubire este implicat de cuvintele Domnului nostru din Matei 5:38-42:

Matei 5:38-42
„Ați auzit că s-a spus: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte. Dar eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul tău drept, întoarce-l și pe celălalt; iar cine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și haina ta exterioară; iar cine te obligă să mergi o milă cu el, mergi cu el două mile. Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel care vrea să împrumute de la tine.”

Numai acea iubire care nu socotește răul poate sluji cuvintelor Domnului de sus. Și așa este dragostea lui Dumnezeu așa cum El ne-a arătat-o:

Romani 5:6-8
„Căci Hristos, pe când eram încă slabi, a murit la vremea rânduită pentru cei nelegiuiți. Căci aproape nimeni nu va muri pentru cei drepţi; poate cineva va decide să moară pentru un binefăcător. DAR DUMNEZEU ÎȘI DOVOVEȘTE IUBIREA PENTRU NOI ÎN ACEA HRISTOS A MURIT PENTRU NOI CÂND ERAM ÎNCĂ PĂCĂTOȘI.”

ȘI Efeseni 2:4-6
„Dumnezeu, fiind bogat în îndurare, din pricina dragostei Sale mari cu care ne-a iubit, chiar și când eram morți în greșelile noastre, ne-a înviat împreună cu Hristos – prin har ați fost mântuiți – și ne-a înviat împreună cu El, și ne-a așezat în locurile cerești în Hristos Isus.”

Dragostea lui Dumnezeu se manifestă nu numai prin faptul că El l-a dat pe Fiul Său, ci și prin faptul că L-a dat păcătoșilor, morți în greșeli și păcate! Și o astfel de iubire este un exemplu pentru noi:

1 Ioan 4:10-11
„Aceasta este dragostea, că noi nu L-am iubit pe Dumnezeu, ci El ne-a iubit pe noi și L-a trimis pe Fiul Său să fie ispășire pentru păcatele noastre. Iubit! Dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci ar trebui să ne iubim unii pe alții.”

Evanghelia după Ioan 15:12-13
„Aceasta este porunca Mea: să vă iubiți unii pe alții, așa cum v-am iubit Eu. Iubire mai mare nu are nimeni decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi.”

1 Ioan 3:16
„Cunoaștem dragostea în aceasta, că El și-a dat viața pentru noi și noi trebuie să ne dăm viața pentru frații noștri.”

Dragostea lui Dumnezeu nu a luat în calcul răul nostru. Nu a contat că eram morți în crime și păcate. Dumnezeu L-a dat pe Fiul Său nu de dragul celor drepți, ci de dragul păcătoșilor:

1 Timotei 1:15
„Hristos Isus a venit în lume pentru a salva pe păcătoși.”

Luca 5:32
„Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință.”

Hristos a spălat picioarele nu numai ucenicilor ascultători, ci și celor neascultători. Aceasta este dragostea adevărată a lui Dumnezeu. Dragostea discutată în 1 Corinteni 13 nu este despre a-i iubi doar pe cei care te iubesc și pe cei despre care crezi că „merită” dragostea ta. Dar să iubești pe cei care nu te iubesc și pe cei de la care nu ai ce să te aștepti și chiar pe cei care ți-au făcut rău:

Matei 5:43-48
„Ați auzit că s-a spus: Iubește-ți aproapele și urăște-ți vrăjmașul. Dar Eu vă spun vouă: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă folosesc și vă persecută, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri, căci El face Soarele Său să răsară peste cei răi și cei buni și să plouă asupra celor drepți și a celor nedrepți. Căci dacă îi iubești pe cei care te iubesc, care va fi răsplata ta? Vameșii nu fac la fel? Și dacă îi saluti doar pe frații tăi, ce lucru special faci? Păgânii nu fac la fel? Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit.”

Poate de multe ori am citit aceste rânduri și poate de multe ori ne-am gândit că sunt greu de folosit. Dar iubirea nu este ceva care vine direct de la noi. Nu putem face nimic singuri (Evanghelia după Ioan 5:30). Dimpotrivă, iubirea este un FRUC – ceva ce este dat de NATURĂ NOUĂ. Când ne supunem Domnului, când îi permitem lui Hristos să locuiască în inimile noastre (Efeseni 3:17), natura nouă își aduce roadele în același mod ca un pom obișnuit: i.e. NATURAL.

Galateni 5:22-23
„FROCTUL Duhului este: IUBIRE, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine. Nu există nicio lege împotriva lor”.

Note

Vezi: E.W. Bullinger „A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek No Testament”, Editura Zondervan, pagina 628

Ce semnificație au darurile spirituale fără iubire? (1–3). Ființă înaltă a iubirii (4–7). Existența eternă neschimbătoare a iubirii și numai a iubirii (8–13)

. Fără iubire, nici cele mai înalte daruri spirituale nu vor aduce niciun beneficiu celui care le posedă.

. Dacă vorbesc în limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu am dragoste, atunci sunt un cântăreț care sună sau un chimval care țipăt.

Iată darul limbilor. îl pune pe primul loc pentru că trece de la cel mai puțin valoros la cel mai util. – „În limbile oamenilor și ale îngerilor”, adică dacă Îl laud pe Dumnezeu fie în limbajul omenesc obișnuit, fie în acest caz ridicându-mă la lauda îngerească... Aceasta din urmă, desigur, trebuie înțeleasă ca laudă „duhovnicească”, pentru că îngerii sunt spirite și nu au limbaj (bl . Theodorit, Teofilact). - "Dragoste". Există două cuvinte în greacă pentru a desemna conceptul de „dragoste”: αγάπη și έρως. Aceasta din urmă denotă iubirea pasională, care caută satisfacție în ființa iubită. Dimpotrivă, primul cuvânt denotă o iubire mult mai altruistă decât prima, care se străduiește să ofere fericire ființei iubite. Un robinet. Pavel aici αγάπη înseamnă în principal iubire față de aproapele, dar întrucât baza acestei iubiri se află în iubirea de Dumnezeu, atunci iubirea față de aproapele capătă caracterul altruismului, purității și libertății - calități care sunt caracteristice dragostei față de Dumnezeu. – A fost posibil să avem darul limbilor și să nu avem iubire în același timp? Pot fi. Și acum se întâmplă că o persoană care a luat calea credinței se retrage curând în sine, se complace în contemplații mistice și, în același timp, se răcește față de îndatoririle iubirii creștine active. Se complace într-un sentimentalism deosebit, vorbește mult despre măreția creștinismului, ca un adevărat poet și, în același timp, este cu totul indiferent la suferința nefericiților săi frați. O astfel de persoană se întoarce treptat înapoi spiritual și devine ca o bucată de „cupru”, care, atunci când este lovită, face un zgomot de zgomot, sau ca un „chimbal” - un simplu bol de cupru, care în Orient a fost uneori folosit ca instrument muzical. Nu există suflete în aramă și chimvale!

. Dacă am cadou profeții, și cunoașteți toate tainele și aveți toată cunoașterea și toată credința, astfel încât Poate sași mută munții, dar nu ai dragoste, atunci nu sunt nimic.

Ap. trece de la un talent la altul, unul mai mare. – „Profeție” – vezi. – „Cunosc toate secretele”. Aceasta este o clarificare a expresiei: „darul profeției”. Profetul cunoștea secretele economiei divine despre mântuirea noastră, dar, desigur, nu totul. Ap. face acum posibilă existența unui profet care cunoaște „toate” misterele. Și o astfel de persoană, în opinia sa, nu era „nimic” dacă nu avea dragoste în sine! – „Am toate cunoștințele”. Acesta este darul „cunoașterii” – vezi. Dacă cineva ar avea un astfel de dar în volumul său „plin”, dar nu ar avea dragoste, atunci din nou o astfel de persoană ar fi „nimic”. - „Și toată credința” - acesta este darul credinței miraculoase. Cm. . – „Mutarea munților”, adică să distrugi toate obstacolele care stau în cale, oricât de mari ar fi acestea. – Deci, o persoană poate să spună totul, să știe totul, să poată face totul, dar toate acestea pentru el personal nu aduce niciun folos dacă nu are dragoste în el. Pentru Biserică, pentru comunitatea credincioșilor, aceste daruri sunt utile, dar nu-i mântuiesc pe cei care le posedă (cf.).

. Și dacă îmi dau toate averile și îmi dau trupul să fie ars, dar nu am dragoste, nu-mi face bine.

Ap. trece la acțiuni care par a fi bazate pe iubire. – „Îmi voi distribui toată proprietatea”- Acest "cadou de ajutor"(vezi) în cea mai înaltă manifestare. – „Îmi voi da trupul să fie ars”, adică voi merge la martiriu pentru Hristos. – Posibilitatea unor astfel de fapte este evidențiată de istoria creștinismului. De exemplu. Viețile Sfinților relatează despre un presbiter că, mergând la martiriu pentru Hristos, nu a vrut să ierte niciunul dintre dușmanii săi, care i-a cerut iertare. Este clar că o astfel de persoană nu avea „iubire” în sine și, poate din acest motiv, nu a putut rezista testului și s-a lepădat de Hristos chiar înainte de a fi dus la eșafod. – „Nu-mi face bine.”. În ochii lui Dumnezeu, astfel de acțiuni nu au nicio valoare, pentru că cel care le face se gândește numai la sine și caută slava de la oameni.

. Așadar, iubirea este cea mai bună cale pentru că fără ea, nici cele mai înalte daruri nu beneficiază persoana care le posedă. Acum Ap. dovedește demnitatea supremă a iubirii în sens invers. - spune el, - fără de care orice altceva nu este nimic, aduce cu sine tot ceea ce face o persoană virtuoasă. Ea este mama tuturor virtuților.

. Dragostea este răbdătoare și bună, iubirea nu invidiază, dragostea nu se laudă, nu este mândră,

„Dragostea are răbdare”. Ap. enumeră cincisprezece proprietăți ale iubirii. „Îndelunga răbdare” este dezvăluită în legătură cu diferite insulte aduse unei persoane de către vecinii săi. – „El este milostiv”(χρηστεύεται), adică se străduiește constant să ofere un serviciu aproapelui său. – „Dragostea nu invidiază”. De aici începe lista a opt definiții negative ale conceptului de iubire (până la expresia versetului al șaselea: „dar se bucură de adevăr”). Aceste definiții dezvăluie conținutul conceptului de „îndelungă suferință” și au o legătură strânsă între ele. Deci cine are invidie la avantajele pe care le are celălalt – acela exaltat vorbind despre lor propriile merite, mândru, adică este plin de un sentiment de mulțumire de sine și îi disprețuiește pe alții (cf.).

. nu acționează scandalos, nu își caută pe ale sale, nu este iritat, nu gândește răul,

„Nu acționează scandalos”. Prin „comportament dezordonat” (ασχημοσύνη) trebuie să se înțeleagă lipsa de politețe și curtoazie, care s-a remarcat la unii corinteni, de exemplu, prin faptul că uneori nu permiteau oamenilor care aveau talente mai utile pentru Biserică să vorbească la liturgic. întâlniri, vorbind tot timpul ei înșiși. Și, în general, cele patru definiții ale iubirii indicate acum înseamnă abuz daruri spirituale. Următoarele patru sunt mai relevante pentru viața creștină în general. – „Nu-și caută pe a lui”. Fiecare dintre noi are propriile drepturi, dar cel care își iubește aproapele uită complet de aceste drepturi și îi pasă doar ca alții să fie mulțumiți. este a da și a sluji (Drummond, The Greatest Thing in the World, p. 21). Unii corinteni au gândit diferit (vezi capitolele VI și VIII).

"Nu se irita". Avem tendința de a privi o dispoziție nervoasă, iritabilă ca pe o slăbiciune nevinovată... Și totuși, această slăbiciune nevinovată, în opinia noastră, ocupă un loc de mijloc în analiza iubirii din Up. Pavel. Și acest lucru este de înțeles: nimic nu poate întări viața într-o asemenea măsură, să semene ostilitate, să distrugă cele mai sacre legaturi de familie, privează bărbații de demnitatea lor masculină, calmă, femeile de adevărata feminitate, copiii de sinceritate afectuoasă, ca așa-zise defecte de caracter, dispoziție posomorâtă, temperată, iritabilă (Drummond). - „Nu gândește răul”, adică ea nu învinovățește pe alții pentru răul care i-a fost făcut. Această atitudine față de ceilalți se bazează pe credința că nimeni nu își dorește intentionat face rău cuiva; iubitor trusturi altor persoane.

. nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr;

„Nu se bucură de neadevăr”. Se întâmplă ca oamenii unui partid ostil nouă să facă niște greșeli care lasă o anumită pată asupra lor. Un creștin nu se bucură când observă astfel de eșecuri la alții. – „El se bucură de adevăr”. Aici începe lista cu cinci proprietăți pozitive ale iubirii. aici, ca și dragostea, este personificată. Sunt ca surorile; dacă adevărul triumfă, atunci iubirea se bucură cu el. Chiar și atunci când acest adevăr diferă de opiniile noastre preferate, dragostea îl primește.

. acoperă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile.

„Acoperă totul”, adică scuză totul, acoperind cu mantia lui toate neajunsurile aproapelui său. Dar în același timp, bineînțeles, în numele dreptății, dragostea în cazurile necesareîși asumă deja toate consecințele neplăcute care pot apărea dintr-o astfel de atitudine față de faptele rele ale oamenilor. - „Crede totul”, adică are întotdeauna încredere în oameni, sperând că cele mai bune sentimente din nimeni nu se vor stinge pentru totdeauna. Această încredere servește drept bază pentru acoperirea neajunsurilor și viciilor altor oameni. – „El speră totul”. Se întâmplă să nu mai rămână loc în sufletul unui iubit pentru credința în îndreptarea unei persoane: trista realitate distruge această credință. Dar și atunci, odată cu căderea credinţă sau încrederea în corectarea aproapelui, inima iubitului nu pleacă speranţă acel bine trebuie să învingă până la urmă. - „Îndură totul.” , în această speranță pentru îndreptarea unei persoane, nu obosește și îndură cu răbdare toată durerea.

. Darurile spirituale dispar, dar dragostea rămâne pentru totdeauna - aceasta este ideea principală a acestei secțiuni. Chiar și cele mai importante virtuți după iubire - credința și speranța - vor suferi unele schimbări, și numai iubirea va rămâne mereu neschimbată.

. Dragostea nu eșuează niciodată, deși profeția va înceta, iar limbile vor fi tăcute și cunoașterea va fi abolită.

"Dragostea nu se termină niciodată". Aceste cuvinte încapsulează tema secțiunii următoare. – „Profețiile vor înceta”. Aici, desigur, desigur „darul profeției”, pe care l-au avut mulți creștini din secolele I și II (și „Învățătura celor 12 Apostoli”). De atunci, acest dar în forma sa originală nu mai există și, s-ar putea spune, s-a transformat în „darul predicării”. În timp, tocmai odată cu apariția împărăției gloriei și în această formă finală se va dovedi a fi inutil. Cine, cu adevărat, va trebui să predice viata viitoare? Cei buni vor atinge deja beatitudine, iar cei răi își vor pierde capacitatea de a se corecta. – "Limbile vor tace"– mai precis: „se vor calma”. Această stare de emoție febrilă, care părea atât de atractivă pentru creștinii corinteni, se va încheia. Se poate presupune că acest dar al limbilor s-a transformat curând în poezie și muzică religioasă, dar aceste arte nu vor avea loc în glorioasa împărăție a lui Mesia. – „Cunoașterea va fi abolită”, adică cunoașterea cum special doar cadou primit niste persoane, vor înceta să mai existe, pentru că, așa cum a spus profetul (), toată lumea îl va cunoaște pe Domnul de la cel mai mic până la cel mai mare.

. Căci în parte cunoaștem și în parte proorocim;

Ap. indică motivul pentru care aceste daruri ar trebui să-și pună capăt existenței. Profeția ar putea dezvălui doar anumite trăsături ale tabloului viitorului, așa cum cei cu darul cunoașterii nu puteau înțelege decât anumite aspecte ale istoriei economiei mântuirii noastre. Între timp, pentru a înțelege bine orice punct individual, este necesar să ne imaginăm în mod clar întregul: numai cunoașterea completă este cunoașterea adevărată, iar această cunoaștere completă în viata reala o persoană nu poate realiza. – Despre darul limbilor. Aici este Ap. nu spune: încetarea ei, ca presupunând o stare extatică, nu poate fi subiectul unei întrebări pentru el. Cine cu adevărat în mod constant este în Dumnezeu, trăiește în Dumnezeu - așa vor trăi toți credincioșii în împărăția slavei, iar unii trăiesc deja acum - nu are nevoie de acest mijloc special, care este extazul, pentru a intra din când în când în comuniune cu Dumnezeu.

. Dar când vine ceea ce este perfect, atunci ceea ce este parțial va înceta.

Încetarea darurilor nu atrage după sine sărăcirea spiritului bisericesc. Dimpotrivă, el va atinge atunci perfecțiunea în toate. Cunoașterea viitoare va diferi de „darul cunoașterii” atât prin amploarea, cât și prin ușurința de dobândire, pentru că vom vedea totul ca dintr-un punct central, de unde totul, întregul subiect, este vizibil destul de clar.

. Când eram copil, vorbeam ca un copil, gândeam ca un copil, raționam ca un copil; iar când s-a făcut soț, și-a lăsat în urmă copiii.

Ap. explică prin comparație de ce imperfectul trebuie să cedeze locul perfectului. Pe măsură ce o persoană crește, tot așa crește. Legea dezvoltării și transformării se aplică în mod egal ici și colo. De îndată ce abilitățile pentru o formă superioară de activitate se dezvoltă, prima dispare în mod natural. În expresii: "a vorbit, a gandit"și Ap „raționat”. face aluzii la cele trei daruri menționate mai sus - „darul limbilor” (a spus), „darul profeției”(gând - mai precis: simțit, străduit (φρονεῖν) și „darul cunoașterii” (raționat). Darul limbilor este asemănător cu primul bolborosit al unui prunc, care prin aceasta își exprimă bucuria, pe care o inspiră sentimentul de a fi viu. în ea Darul profeției, care își îndreaptă privirea către viitorul îndepărtat, corespunde aspirației de foc a unui copil care visează la viitor ca pe un timp de bucurie și de fericire, care se străduiește să cunoască adevărul divin, corespunde ideilor naive ale copilului despre lumea exterioară. „Lăsat în urmă copilul”. Așa cum un tânăr cu oarecare mândrie renunță la părerile sale din copilărie, la fel cu un sentiment de satisfacție interioară bărbat matur renunță la visele copilăriei și tinereții sale pentru a-și îndeplini sarcina vieții pe care și-a propus-o. Creștinii se vor uita, de asemenea, la darurile spirituale atunci când vremea glorioasă a domniei cu Hristos va veni pentru ei (creștini).

. Acum vedem ca și cum am ajuns dim sticla, ghicitoare, apoi fata in fata; Acum știu în parte, dar atunci voi ști, așa cum sunt cunoscut.

Explicând ce a folosit în art. 11. comparaţie, Ap. spune că în viața reală percepem divinul doar în reflectarea lui, așa cum ne vedem chipul într-o oglindă. Dar oglinzile noastre reflectă bine fața, dar în cele mai vechi timpuri nu dădeau o reflexie clară deoarece erau din metal ( „printr-un pahar întunecat”- traducerea nu este corectă. Expresia: δι εσόπτρου înseamnă: printr-o oglindă, într-o oglindă). - „Fortuit” (εν αινίγματι), adică în contururi întunecate, neclare, care oferă doar o idee aproximativă a lucrurilor. Această definiție se apropie cel mai mult de darul profeției. Duhul lui Dumnezeu a evocat în sufletul profetului asemenea imagini și tablouri în care se exprima gândul divin. Pentru a înțelege aceste imagini, profetul a trebuit să îndrepte toată puterea atenției sale asupra lor (cf. 1 Petru 1 și urm.). Această explicație este confirmată de asemănarea expresiei folosite de Apostol cu ​​expresia cărții. Numere despre Moise, căruia i-a permis să fie văzut limpede (έν ειδει), și nu într-un contur vag ( nu în ghicitoare– δι αινιγμάτων – Număr. XIÏ6–8).

„Acum știu în parte”. Aceste cuvinte sunt strâns legate de „darul cunoașterii”. În loc de „Știu”, ar trebui să spunem: „Știu” (γινώσκω), ceea ce înseamnă treptat și dificultate în a obține cunoașterea lucrurilor divine. – „Și atunci voi ști”. Verbul folosit aici (επιγνώσωμαι) denotă cunoașterea ca fiind deja pe deplin dobândită. – „Așa cum sunt cunoscut”. Ap. echivalează chiar și această viitoare cunoaștere a lui Dumnezeu cu cea pe care o are despre noi: va avea caracter de imediat, de claritate deplină. Cu toate acestea, desigur, nu poate exista o identitate completă între cunoștințele noastre și cele ale lui Dumnezeu (I. Zlat.).

. Și acum rămân acestea trei: credința, speranța, iubirea; dar dragostea este cea mai mare dintre toate.

„Și acum ei rămân”. Ap. înainte a spus că darurile spirituale trebuie în cele din urmă să-și pună capăt existenței. Acum indică faptul că nu va fi niciodată distrus și că merită să te străduiești să-l dobândești. Acestea sunt cele mai importante trei virtuți ale creștinismului - credința, speranța și iubirea. Aceste trei virtuți ("aceste trei"), și nu acele trei daruri - limbi, profeție și cunoaștere - au o existență veșnică. Desigur, „credința” și „speranța” nu pot rămâne toate într-o singură stare: prima se va transforma în viziune (), iar a doua în posesie (). Dar oricum dezvoltare spirituală om și într-o stare de glorie nu poate fi considerat ca fiind complet terminat – va continua "din glorie in glorie"(), iar acest lucru necesită atât credință, cât și speranță, iar aceste treceri de la credință la viziune se vor repeta de multe ori în viața viitoare. – „Dar iubirea este cea mai mare dintre ele”, adică mai presus de toate în această treime de virtuți tocmai pentru că ea însăși este divină. Nu se poate spune despre Dumnezeu că El crede și speră, dar putem spune că El iubește. aparține însăși ființei Sale. Iubirea este scopul, iar credința și speranța sunt mijloacele care conduc la atingerea acestui scop. „Dragostea”, spune Schlatter (Der Glaube im N. T. 3. S. 373), „este mai mult decât credință, pentru că se raportează la ea ca întreg la o parte, ca o completare la un început, ca un fruct la o rădăcină. ”