Despre de ce o căsnicie căsătorită se poate destrama.... Obstacole bisericești și canonice în calea căsătoriei. nu sfințește uniunea între sau cu...

Căsătoria, familia, nunta - acestea sunt probleme care astăzi sunt luate în considerare în mod activ din diverse puncte de vedere, nu numai în mass-media bisericească. Adăugând urgență acestor discuții este practica, care a devenit deja comună pentru mulți, de a schimba frecvent așa-zișii „parteneri”, fără a consolida relația în cadrul familiei și fără obligații unul față de celălalt. Desigur, acest lucru se aplică în primul rând oamenilor care sunt departe de Biserică, dar să fim sinceri, chiar și căsătoriile în biserică nu rezistă întotdeauna testului timpului și împrejurărilor. Acesta este motivul pentru care poate unul dintre principalele subiecte în jurul cărora s-a centrat discuția a fost recăsătorirea. Cât de posibil este să intri într-o a doua și a treia căsătorie cu binecuvântarea Bisericii, adică într-o căsătorie sfințită prin Taina Bisericii? Despre asta vorbim cu un celebru mărturisitor, rector al Bisericii Mijlocirii Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn Akulovo.

- Părinte Valerian, este posibil în principiu să faci o a doua nuntă cât timp soțul tău este în viață?

Cu un soț în viață, după Sfânta Evanghelie, doar cu o singură condiție: dacă căsătoria anterioară s-a despărțit din cauza adulterului. De exemplu, s-a căsătorit pentru a doua oară în timp ce soțul ei era în viață (cu binecuvântarea Mitropolitului Filaret). Desigur, acesta a fost un caz excepțional, dar orice se poate întâmpla. Biserica urmează calea milei, calea iubirii.

Există trei prevederi în Biserică: „imposibil”, „nepermis” și „neacceptat”. „Nu poți” înseamnă că nu poți. „Nu este permis” - de exemplu, arcurile nu sunt permise conform chartei, există alte circumstanțe în care ceva nu se presupune. Și există unele lucruri care se obișnuiesc să fie făcute într-un anumit fel - sau nu.

Există doar două rituri pentru săvârșirea sacramentului căsătoriei. Mai mult, al doilea rang este pentru cei care intră într-o a doua căsătorie (dacă unul dintre soți este văduv). Și cu un soț în viață - un caz special. Dacă cealaltă jumătate părăsește familia și nu vrea să locuiască cu fostul soț, atunci - așa cum a spus Domnul: „va da o carte de licențiere...” Dar, adaugă El, „pentru împietrirea inimii tale”. În general, cu excepția adulterului, un soț nu ar trebui să-și lase cealaltă jumătate să plece. Dar se întâmplă ca, ca om, unul dintre soți să nu suporte, de exemplu, băutura celuilalt sau altceva.

Și acum marele dezastru este că acum totul este transferat în bani. Se aud adesea reproșuri de la soți: „Nu câștigi bani!” sau „Nu câștigi suficient!” Nu știi niciodată cât câștigă cineva! Dar astăzi lumea este condusă de capital, bani, ei lumea modernă sunt in frunte.

Desigur, nu există a treia nuntă. Dar astăzi totul este atât de confundat cu noi, încât este greu de înțeles: s-au căsătorit? Cum se numără data viitoare: a treia, a patra sau a cincea? S-au căsătorit, căsătoria este luată în considerare... Și acum a apărut așa-numita „căsătorie civilă” (GB). „Fornicație civilă” în abreviere, alias - . Aceasta, desigur, este problema timpului nostru...

În aceste cazuri, există o singură cale de ieșire: să te rogi și să ceri îndemnuri de la Dumnezeu. Este greu să-ți dai seama cine are dreptate și cine greșește: în orice poveste există vina fiecărei persoane. Desigur, cel care este mai deștept este mai de vină. Și cum judecă Domnul este voia Sa sfântă.

Când un preot este hirotonit, îl scoate pe al lui verigheta, îl plasează pe tron, simbolizând astfel că se logodește cu Dumnezeu...

Acesta este slujirea lui specială. Un preot se poate căsători o singură dată.

Proiectul noului document aduce însă în discuție problema posibilității unei a doua nunți, inclusiv pentru preot. Cunoaștem cu toții situații în care un tânăr preot, după moartea subită sau tragică a soției sale, este lăsat singur cu o familie numeroasă în brațe. Pe lângă slujba sa bisericească, el este legat și de responsabilitățile de zi cu zi și, deseori, acești preoți abia își mai fac rostul - avem multe parohii sărace.

De fapt, istoria Bisericii cunoaște astfel de exemple, dar nu s-a vorbit niciodată despre vreo „a doua nuntă”. De exemplu, a devenit văduv și a rămas cu familia în brațe. Cu toții îi cunoaștem calea vieții...

Faptul este că aici este important să discerneți căile Providenței lui Dumnezeu - este imposibil să vorbim abstract. Aceasta înseamnă că aceasta este voia lui Dumnezeu.

Vedeți care este problema: dacă luăm unele acțiuni, alegem unele soluții pentru noi înșine, înseamnă că nu suntem sinceri cu Dumnezeu și cu noi înșine. Un exemplu din armată: dacă ai ales o carieră militară, știi: ori vei rămâne infirm după război, ori vei muri cu totul! Dar ai ales această cale și ești pregătit pentru ea. Sau ați ales o carieră de marinar: adesea nu își văd deloc familia timp de șase luni - și trebuie să acceptați această stare de lucruri. Aceasta este alegerea fiecărei persoane! Un alt lucru este că nu toată lumea este conștientă de acest lucru.

Odată i-am spus tatălui meu despre dorința mea de a pleca într-o călătorie lungă, iar el mi-a răspuns: „Când ești tânăr, ești atras să călătorești. Și când ai o familie și stai undeva departe de ea, vei urli ca un beluga!” El a spus asta doar la figurat, dar a existat și un indiciu în cuvintele lui: cine poate suporta? Și nu toată lumea poate fi medic și nu toată lumea poate lucra într-o morgă. Acestea sunt caracteristicile fiecărei slujiri.

Mulți oameni își pun adesea întrebări cu privire la legătura dintre Biserică și statul modern. Până la urmă, astăzi Biserica consideră că căsătoria este valabilă și face nuntă doar dacă există o înregistrare civilă a căsătoriei. Da, cunoaștem cuvintele Apostolului Pavel: „Nu există nicio autoritate decât de la Dumnezeu Și totuși... Cum poate Biserica să recunoască o căsătorie care este doar documentată și numai pe baza acestui document săvârșească Sacramentul?” Nuntă? Nu este unul suficient nunta la biserica, și anume Tainele, pentru că „căsătoriile au loc în Rai” (dacă omitem, desigur, latura formală a acestei întrebări)?

Nu suntem mai mult decât apostolul Petru, care a spus: „Chiar dacă toți tăgăduiesc, eu nu voi tăgădui!” - și apoi a renunțat de trei ori, și chiar cu un jurământ. Prin urmare, este foarte dificil de prezis cum se vor comporta oamenii care se căsătoresc. De multe ori nu știi ce să-ți spui, cu atât mai puțin despre planurile altora. Desigur, de multe ori trebuie să ne confruntăm cu asta și să ne ocupăm de ea. De exemplu, oamenii s-au dispersat. Cine este proprietarul casei? Dar nu este înregistrată nimănui - se dovedește: nu aparține nimănui... Și așa mai departe. Desigur, acesta nu este cel mai important lucru în sens spiritual, dar dacă latura formală nu este atât de importantă, de ce să nu o faci? De ce să nu semnezi dacă nu există nicio diferență? Asta nu are nimic de-a face cu Sacramentul, de ce să nu o faci? Dacă nu există nicio diferență: semnează, căsătorește, trăiește...

Este la fel ca și în cazul postului. Ei spun: „Contează ce mâncăm?” Da, nu contează: doar mănâncă slab! Sau din nou: „Ce diferență are dacă mâncăm cu unt sau fără ulei (vegetal)?” Ei bine, dacă nu este nicio diferență, atunci mănâncă fără ulei!

- Este importantă ascultarea de Biserică?

Da, ascultare de Biserică. Nu este greu, într-adevăr: de ce să nu semnezi? Cert este că Biserica încă recunoaște căsătoria și tratează căsătoria cu respect.

Trebuie să înțelegem că, în general, căsătoria nu este o instituție bisericească, este o instituție civilă. a existat chiar înainte de creștinism, aceasta este o instituție străveche printre multe popoare. Dar dacă o persoană a avut o a doua căsătorie, desigur, nu poate fi preot (chiar dacă a fost o căsătorie necăsătorită). Era încă o căsătorie! Conform chartei - da.

Desigur, aici sunt excepții, există putere episcopală, dar în general - așa este!

- Unii preoți acționează în unele cazuri « conform oikonomiei”, deși adesea o astfel de „oikonomie” nu întâmpină un răspuns în inimile credincioșilor. Și sunt rare cazuri când o persoană dintr-o mănăstire vine pe lume și se căsătorește...

Conform Cartei, o astfel de persoană nu are dreptul de a se căsători! Căsătoria civilă este posibilă în astfel de cazuri, dar nu și căsătoria bisericească!

Aș vrea să vă rog, dragă părinte Valerian, să vă adresați cititorilor noștri cu un cuvânt pastoral. Astăzi este un moment atât de rău în care mulți dintre noi par să trăim în gardul Bisericii, dar suntem supuși propriilor noastre legi și reglementări, dezvoltate personal pentru noi înșine, care par mai acceptabile. De multe ori fiecare își construiește un fel de viață bisericească privată, fără a avea ocazia să trăiască viața parohiei.

Când vorbim despre, care a existat înainte de revoluție și există astăzi în unele Biserici Locale (de exemplu în Serbia), ne este greu să ne imaginăm ce este cu adevărat. Acolo, în parohie, ei se adună adesea după Liturghie, discută unele probleme stringente și pur și simplu vorbesc despre Evanghelia pe care au citit-o... Ce crezi că este important pentru parohie astăzi?

Aici trebuie să rețineți un lucru important: să comparăm Serbia și Rusia ca mărime: o echipă mică este întotdeauna mai ușor de gestionat!

Cândva, mi s-a pus o întrebare despre globalizare. Și înainte de asta, am citit odată un articol (indiferent de asta) că, dacă o persoană creează un analog al creierului uman (umplut cu tot felul de microcipuri) și o zece mii din aceste elemente nu funcționează, înseamnă că aceasta întregul sistem nu va mai funcționa, fără speranță! Atunci părintele John Vavilov mi-a spus: păreau să fi ajuns la concluzia că, cu cât o persoană este mai complexă, cu atât este mai de încredere. Dar s-a dovedit a fi invers: cu cât este mai dificil, cu atât este mai fără speranță. Un alt liber gânditor occidental a spus: „Pentru statele mari, dictatura este necesară”. Acest tip de management public este posibil doar pentru societățile mici, pentru că există încă o cale de supraviețuire acolo.

Mai mult, mi-a spus însoțitorul de celulă al episcopului Nestor, acum decedat poveste interesantă. Când l-au întrebat ce părere are despre construirea comunismului, el a răspuns: „Un exercițiu inutil!” L-au întrebat: „Ești împotrivă?” - „Nu, nu mă deranjează, dar este un exercițiu inutil!” - „De ce?” - „Da, pentru că primii creștini aveau deja totul în comun, dar nu au rezistat mult!” Și apoi nu au mai experimentat, pentru că nu mai era posibil.

Deci, această comparație cu Serbia, de exemplu, poate fi înțeleasă cumva din acest exemplu: dacă organizația este mică, este mai ușor să aranjezi toate acestea acolo.

Până la urmă, avem și parohii separate în care se desfășoară adevărata viață parohială. Dar sunt dispersate geografic în orașele mari, așa că aici totul este mai complicat! Aceasta se referă la viața parohială.

Iar dacă vorbim despre comportamentul auto-implicat, atunci Sf. Teofan Reclusul a vorbit despre asta. El a scris că spiritul de egoism, spiritul de diviziune au dus la faptul că Biserica Apuseană s-a separat de cea de Răsărit. Și atunci acest spirit de egoism a început să împartă Biserica Apuseană (și cea răsăriteană, de altfel) în tot felul de ramuri naționale și alte ramuri. El încearcă să împartă Biserica. La început a fost o Biserică, apoi două, apoi au apărut diverse state. Acum fiecare oraș are propria sa Biserică. Și în cele din urmă, după cum se spune, va fi așa: „totul este propria ta credință”. Sfantul Teofan a scris despre aceasta. Deci totul este prezis. Trebuie să ne întoarcem la rădăcinile noastre, la ceea ce a venit înaintea noastră.

De exemplu, era Optina, era părintele Georgy Kossov... Erau lămpi individuale cu parohii proprii - trebuie să revenim la aceste modele. Și apoi - după cum se dovedește. Așa va funcționa!

- Într-una din aceste zile a ta va fi publicată. carte noua„Cum ne putem echipa?” Vă rog să ne spuneți puțin despre ea.

Această carte conține cuvintele rostite înainte de spovedanie. La urma urmei, când fiul risipitor „a plecat într-o țară îndepărtată”, când s-a întors la tatăl său, el (așa cum se spune în Evanghelie) „și-a venit în fire”. „Mi-am venit în fire” - adică și-a evaluat viața, a comparat-o cu cea anterioară și de aici a început o mișcare spre pocăință, o mișcare către întoarcerea la acasă.

Acesta este exact ceea ce este: „găsește-te pe tine însuți”. Părintele Sergius Mechev a spus despre asta: „Trebuie să găsești imaginea lui Dumnezeu în tine”. Și în fiecare persoană să vadă chipul lui Dumnezeu. Pentru că exact așa se spune în Evanghelie: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu”. Și nu numai că îl vor vedea pe Dumnezeu, ci vor vedea chipul lui Dumnezeu în fiecare persoană! Prin urmare, pentru cei curați, totul este curat, iar pentru cei necurați, totul este necurat. Și un semn de puritate este să nu vezi păcatele altor oameni. Iar un semn de necurăție este tocmai atunci când vedem doar păcatele altei persoane.

Această imagine a lui Dumnezeu este ceea ce trebuie să găsiți și să restaurați în voi, în primul rând. De fapt, ce este educația? Educația este re-crearea imaginii lui Dumnezeu în om. Acesta este primul lucru. A doua este capacitatea de a gândi. Și doar pe locul trei se află cunoașterea. Dar primul lucru este să restabiliți imaginea lui Dumnezeu în tine, să fii educat! Adică să fii desăvârșit, „precum Tatăl tău Ceresc este desăvârșit”!

Când oamenii îndrăgostiți își înregistrează relația cu oficiul de stat, își sigilează oficial dragostea în fața statului. După ce s-au căsătorit în biserică, ei devin soț și soție înaintea lui Dumnezeu. Intrând în secular şi căsătoria bisericească, cei proaspăt căsătoriți promit unul altuia că vor fi împreună în tristețe și bucurie, în bogăție și sărăcie pentru tot restul vieții. Dar nu orice uniune de familie rezistă timpului. Aproape jumătate dintre cuplurile căsătorite din Rusia, atunci când se confruntă cu dificultăți, preferă să se separe. După ce au primit un certificat de divorț de la oficiul registrului, mulți foștilor soți Ei se opresc aici, pentru că divorțul prin agențiile guvernamentale este suficient pentru a fi considerați cetățeni liberi din punct de vedere legal și pentru a începe să-și construiască din nou viața. Dar procedura de încetare a căsătoriei pentru credincioși nu se termină aici, deoarece până la detronarea, căsătoria lor va fi considerată valabilă înaintea lui Dumnezeu.

În ce cazuri poți cere bisericii să dezminți?

Biserica Ortodoxă are o atitudine extrem de negativă față de divorț, crezând că o despărțire relaţiile de familie dăunează atât soților, cât și copiilor acestora. Și dacă în vremurile noastre tulburi clerul s-a întâlnit cu enoriașii la jumătatea drumului și a început, dacă existau motive cu adevărat întemeiate, să facă detronări, atunci în secolele trecute nici măcar reprezentanții familiei regale nu puteau divorța după o nuntă. Biserica nu a recunoscut desfacerea căsătoriei, unind oamenii într-o uniune odată pentru totdeauna. Pentru prima dată, în 1918 a fost întocmită o listă de motive care le-au oferit enoriașilor ortodocși să obțină divorțul de la biserică. De-a lungul timpului, această listă a fost oarecum extinsă. Astăzi, următoarele pot servi ca bază:

Procedura de divorț al soților căsătoriți

Unii oameni au o întrebare despre cum să obțină un divorț conform ritualurilor bisericești.

Pentru a face acest lucru, fostul cuplu căsătorit trebuie să contacteze mai întâi autoritățile guvernamentale și apoi să se adreseze bisericii cu o cerere de dezmințire.

Acest lucru se poate face în parohia, care este de obicei vizitată de soț și soție. Trebuie să scrieți o cerere de divorț adresată episcopului diecezan. De asemenea, un soț poate depune o petiție. Trebuie să fii foarte responsabil în întocmirea documentului și să indicați în el toate motivele pentru care cuplul căsătorit nu mai vrea și nu mai poate locui împreună. Petiția va fi analizată personal de Episcop. Căsătoria se desființează dacă duhovnicul găsește motive temeinice pentru încetarea ei.

Pe lângă petiția în sine, cuplul va trebui să ia cu ei la biserică:

• pașapoartele dvs. (dacă inițiatorul dezmințirii este o singură persoană, atunci doar pașaportul acestuia);
• certificat de nunta;
• document care confirmă divorțul legal;
• dacă temeiul divorțului este boala soțului (soției) sau șederea acestuia în închisoare, un raport medical sau o hotărâre judecătorească într-un dosar penal va trebui să fie atașat suplimentar la acte.

De fapt, biserica nu organizează nicio ceremonie specială de dezmințire. Episcopul revizuiește actele depuse de soți și, dacă consideră semnificative motivele pentru care oamenii vor să divorțeze, le oferă binecuvântarea sa. Biserica Ortodoxă, deși fără tragere de inimă, permite unei persoane care a fost găsită nevinovată pentru destrămarea unei familii să se căsătorească a doua oară înaintea lui Dumnezeu. Un păcătos din vina căruia a avut loc un divorț, pentru a-și ispăși vina și a primi o binecuvântare pentru o a doua nuntă, va trebui să se pocăiască sincer și să facă pocăință. Biserica Ortodoxă nu permite intrarea într-o unire înaintea lui Dumnezeu de mai mult de trei ori.

Divorțul în alte religii

Spre deosebire de Ortodoxie, Biserica Catolică nu permite cuplurilor căsătorite să divorțeze. Cu toate acestea, în unele cazuri, o căsătorie bisericească între catolici poate fi declarată nulă. Temeiul desființării unei căsătorii catolice poate fi neîndeplinirea de către unul dintre soți a promisiunilor făcute lor în timpul ceremoniei de nuntă (nefidență, lipsă de sprijin etc.). Dar Biserica Catolică, chiar dacă există motive obiective, nu se grăbește să anuleze o căsătorie. Dizolvarea sindicatelor se ocupă de un tribunal bisericesc, iar procedura în sine poate dura câțiva ani. Soții vor fi sfătuiți să nu se grăbească să divorțeze și să își concentreze toate eforturile pe reconciliere și continuare. viata de familie. În cazul în care tribunalul recunoaște căsătoria, soților anulați li se poate permite să se recăsătorească sau să fie interzis, dacă există motive pentru aceasta.

Islamul nu încurajează divorțul conjugal, considerându-l actul cel mai odios pentru Allah. Dar, în ciuda acestui fapt, el îl tratează destul de îngăduitor. Printre musulmani, este cel mai ușor pentru un bărbat să divorțeze după o nuntă. Pentru a câștiga libertate, este suficient ca el să pronunțe o formulă specială de divorț în prezența martorilor. În același timp, bărbatului i se permite să nu explice motivele pentru care și-a părăsit soția (deși acest lucru nu este aprobat în islam). O femeie musulmană i se va acorda divorțul doar dacă poate furniza dovezi că soțul ei și-a îndeplinit prost îndatoririle. Un musulman poate divorța și se poate căsători cu aceeași soție de trei ori, după care ea devine interzisă pentru el. Un bărbat se poate întoarce împreună cu ea numai după ce se căsătorește cu un alt bărbat și divorțează de el sau devine văduvă.

Iudaismul, ca și alte religii, are o atitudine negativă față de divorț după o nuntă. Cu toate acestea, dacă soțul și soția se angajează în mod egal să pună capăt căsătoriei, ei vor putea face acest lucru fără probleme. Înainte de ceremonia de nuntă, soțul trebuie să-i arate soției sale un document special (ketubah). Acesta va prevedea toate condițiile viitoarei căsătorii, inclusiv un eventual divorț și sprijin financiar pe care soțul îl va acorda soției după divorț. Divorțul după o ceremonie de nuntă în familii de evrei este posibil numai cu acordul ambelor părți. În acest caz, soțul și soția vor divorța fără prea multă întârziere. După ce a primit o scrisoare de divorț, fiecare soț are dreptul să încheie o nouă căsătorie înaintea lui Dumnezeu.

Nunta este un pas foarte important în care tinerii căsătoriți își jură fidelitate unul altuia înaintea lui Dumnezeu. Merită să fii de acord cu acest mare sacrament bisericesc doar dacă îndrăgostiții sunt încrezători în forța sentimentelor lor și vor să-și trăiască toată viața împreună. Astăzi, cei mai mulți oameni tratează nunțile ca pe o ceremonie la modă și nu își dau seama adevăratul sens. Fiind căsătoriți, ei nu ezită să trișeze, nici să facă tratament nepoliticos, nici să bea. Pentru ca soții să nu-și facă griji cu privire la întrebarea cum să obțină un divorț după o ceremonie de nuntă în biserică, nu trebuie să se grăbească să intre într-o uniune bisericească. După ce au trăit într-o căsnicie obișnuită de ceva timp, ei vor putea înțelege dacă ar trebui să se căsătorească sau nu. viata impreuna

M-am căsătorit cu primul meu soț în 1994, un an mai târziu am divorțat de el. Mă rog lui Dumnezeu pentru iertare, divorțul de primul meu soț a fost vina mea. Acum am o altă familie, suntem căsătoriți oficial de 8 ani, nu am mai avut copii de mult. Și recent, ca o binecuvântare, s-a născut fiica noastră. Este foarte chinuitor să realizezi că această căsătorie nu este binecuvântată de Biserică. Este posibil să fac ceva în cazul meu? Înțeleg că în chestiuni de credință nu poate fi vorba de compromis, dar mai există speranță? Olga doctor Georgievsk 12 noiembrie 2010 Dragă Olga, Biserica noastră permite o a doua și, ca ultimă soluție, o a treia căsătorie legală bisericească. Persoana responsabilă de destrămarea familiei i s-a atribuit penitența pentru corectare, așa că ar fi rezonabil să descrii situația ta în spovedanie preotului și să faci așa cum îți sfătuiește el.

Despre de ce o căsnicie căsătorită se poate destrama...

Atenţie

Nu am mai trișat, nu mi-am bătut niciodată soția, nu m-am îmbătat, totul a intrat în casă! a lucrat, a luat o dacha, a început să petreacă mult timp pe pământ, pentru toți cei 5 ani, soția mea a avut grijă de copil și nu a lucrat. S-a obținut, s-a hrănit, s-a îngrijit. Apoi intimitatea a devenit diferită, ochii soției mele s-au schimbat, am devenit dezgustat de ea, a spus că nu avem familie, nu vorbim deloc, tu stai la computer. iarna, totul devine din ce în ce mai rău. relație mai proastă a devenit. Apoi și-a adunat lucrurile, copilul și a plecat.

A început să lucreze am crezut că se va supăra și am sunat-o înapoi de 7 luni, văd copilul, până am înșelat-o la timp soția spune să divorțăm pe o bază umană, atâta tot, nu vreau să fiu cu tine nimic mai mult, pentru mine ești doar tatăl copilului mi-am mărturisit vechile păcate pentru că...

O căsnicie căsătorită s-a despărțit, ce să faci cu una nouă?

Important

În prezent, această listă de motive de divorț este completată de motive precum SIDA, alcoolismul cronic certificat medical sau dependența de droguri și soția care a comis un avort cu dezacordul soțului ei. În acest scop educație spirituală căsătorindu-se și ajutând la întărirea legăturilor conjugale, preoții sunt chemați să explice în detaliu mirilor ideea indisolubilității uniunii căsătoriei bisericești, subliniind că divorțul ca ultimă soluție poate avea loc numai dacă soții comit acte care sunt definite Biserica drept motive de divorț.

Consimțământul pentru desfacerea unei căsătorii bisericești nu poate fi dat pentru a mulțumi un capriciu sau pentru a „confirma” un divorț civil.

„Dă-ți frâu liber sufletului – va dori mai mult.” când o căsnicie se rupe...

Fără acordul soției sau al soțului, în mod unilateral, nu se poate obține permisiunea de a divorța. Vina pentru căsnicia ruptă este a ambilor soți, așa că petiția ar trebui să ceară iertare.
Pe lângă petiția în sine, trebuie să scrieți o istorie a relațiilor dvs. de familie și a motivelor care au dus la destrămarea familiei. La cereri se anexează copii ale certificatului de divorț și ale certificatului de nuntă.
Pe baza ambelor versiuni ale evenimentelor prezentate, Arhiepiscopul își va lua hotărârea. După aceasta, mărturisitorul predă soților un document despre hotărârea episcopului domnitor.

Acest document este o confirmare a încetării căsătoriei între soți. Arhiepiscopul are dreptul de a impune penitență unuia sau ambilor soți.

Prin urmare, cererea de a doua căsătorie după desfacerea primei va trebui amânată, uneori pentru o perioadă foarte lungă.

Căsătoria este un sacrament inviolabil

Info

Preoții sfătuiesc că, dacă o căsătorie nu poate fi salvată, să se roage. Rugați-vă pentru păstrarea familiei voastre sau pentru ca Domnul să vă direcționeze viața viitoare conform voinței Sale Atot-Bine.
Cu toate acestea, o persoană este slabă și orice se poate întâmpla în viață. Se căsătoresc adesea tineri, fără să se gândească bine la acest pas serios, se căsătoresc la insistențele părinților sau de dragul modei, pentru că interiorul bisericii este frumos. Datorită „împietririi inimii noastre”, lui Moise i s-a oferit ocazia să desființeze o căsătorie binecuvântată, „... să divorțeze de soțiile voastre” (Matei 5:32, 19:8).
Dar chiar și în acest caz, divorțul și recăsătorirea sunt însoțite de o serie de convenții, inclusiv cele de natură juridică.

Dacă o căsătorie se rupe, este posibil să divorțezi?

Poate un divorț să aibă o semnificație salutară în unele cazuri, de exemplu, dacă a primit binecuvântarea unui episcop care a condus o anumită investigație asupra circumstanțelor despărțirii emergente? relaţiile maritale? Sau cum să alegi răul mai mic? Ce să faci când situația devine, după cum se spune, fără speranță? În astfel de cazuri, Biserica cedează ca o mamă și rămâne tăcută Biserica Ortodoxăîn 1917–18, a stabilit faptul imixtiunii în educația bisericească a copiilor unuia dintre soți ca temei canonic pentru divorț. Ce alte temeiuri bisericești ar putea exista pentru ruptura bisericească-canonică a relațiilor de căsătorie Poziția Bisericii, după cum se vede din Tradiția Ortodoxă, în cazurile în care nu există o educație bisericească corectă a copiilor din partea unuia dintre cei doi? soți, este aceasta: celălalt soț trebuie să arate răbdare prin credință și rugăciune să aducă un soț necredincios la Hristos.

"Toate! Te las!”: 1638 de nunți și 901 de divorțuri

Când divorțul este inevitabil la insistențele unuia dintre soți, cum să atenueze durere de inimași suferința celuilalt soț? Îndreptarea persoanei rănite la Hristos o va ajuta să se simtă ușurată și mângâiată. Cu cât suntem noi înșine mai aproape de Hristos, cu atât trăim mai mult prin El în mod experiențial, construim relații cu Dumnezeu nu ca o idee abstractă sau filozofie, ci ca o comunicare vie a două personalități; cu cât sensul și conținutul vieții noastre sunt mai mari; dobândim autocunoaștere, cunoaștere a Providenței Divine despre noi; putem iubi fiecare persoană.

Comunicarea cu smeritul și blând Isus Hristos (vezi Matei 11:29) ne face blând și umili, și atunci toate problemele noastre sunt rezolvate, apoi sufletul nostru se odihnește.

Prihozhanka.ru - forumul ortodox pentru femei

Conceptul social al Bisericii Ortodoxe Rusehttp://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/Main.htm În 1918, Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în „Definiția motivelor desfacerii unei căsătorii sfințit de Biserică” recunoscut ca atare, cu excepția adulterului și a intrării uneia dintre părți într-o nouă căsătorie, de asemenea, căderea soțului din Ortodoxie, vicii nefirești, incapacitatea de a conviețui în căsătorie, survenite înainte de căsătorie sau a fost o consecință. de automutilare deliberată, lepră sau sifilis, absență necunoscută pe termen lung, condamnare la pedeapsă cuplată cu privarea de toate drepturile de proprietate, atingerea vieții sau sănătății soțului sau a copiilor, noră, proxenetism, profit a indecenței unui soț, a bolii psihice grave incurabile și a abandonului rău intenționat a unui soț de către altul.

Întrebări pentru rectorul/divorțul bisericii

Astfel de copii au multe răni spirituale, care în cele mai multe cazuri sunt ascunse de ochii curioșilor. Dacă, cu ajutorul nostru, acești copii se îndrăgostesc de Dumnezeu, cred că toate problemele lor spirituale se vor rezolva.
Dragostea pentru Dumnezeu vindecă totul. Acolo unde nu există mângâiere omenească, vine mângâierea divină. Toate problemele psihologice și de altă natură cu care se poate confrunta copilul părinților divorțați relaţiile interpersonale cu alți oameni, biruiți, vindecați în Hristos.

Părinte Efrem, care este cota de responsabilitate a soților pentru un divorț atunci când divorțează fără canonic? ctitorii bisericesti? Responsabilitatea este împărțită exact la jumătate. Este clar că au greșit când au divorțat, dar, oricum, încetul cu încetul trebuie să se redescopere din punct de vedere bisericesc și social.

Acest lucru se poate realiza cu ajutorul unui confesor. În plus, ambele părți ar trebui să aibă cea mai sinceră și cu multă dragoste atitudine față de creșterea copiilor, iar soțul care nu mai locuiește cu copiii ar trebui să aibă grijă și de hrana acestora. Geronda, ce să faci într-o situație în care, de exemplu, soțul își trăiește propria viață, propriile interese și nu arată grija cuvenită față de nimeni bunăstarea materială familie, sau despre educația spirituală și bisericească a copiilor? Sub nicio formă nu trebuie să disperi.

Să ne întoarcem la mama noastră Biserica. De acolo putem trage o adevărată consolare.

Dacă o căsătorie căsătorită se rupe

Categorie: Secția Familie. Despre de ce se poate destrăma o căsnicie căsătorită... Bună ziua, dragii noștri vizitatori! La urma urmei, ei spun că Taina Nunții pecetluiește o căsătorie pentru totdeauna. Deci de ce se despart familiile căsătorite? Pentru că oamenii se apropie de Taina Sfintei Căsătorii de parcă ar fi fost un străvechi rit străvechi, fara seriozitate si responsabilitate.
Jurămintele de credință sunt pronunțate ca cuvinte obișnuite, fără gând și fără sens. Și mai departe viața de familie este petrecută în vise și griji goale, în căutarea iluzorii și a inutilului.

Preoții cu experiență sfătuiesc să vă verificați mai întâi sentimentele pentru seriozitate, înainte de un pas atât de important precum căsătoria.

), și se obișnuiește ca preotul să fie din clerul alb (nemonastic). În practica Bisericii Ortodoxe, nuntile sunt de obicei săvârșite după logodnă.

Nunta are loc astfel: după logodnă, mirii, ținând în mână lumânări aprinse, intră în templu din vestibul (sau de pe peretele vestic al templului se apropie mai mult de altar) și stau pe o pânză albă întinsă în fața unui pupitru cu o cruce și Evanghelia.

Preotul, întrebat de fermitatea intențiilor lor, proclamă o binecuvântare și o mare ectenie, citește rugăciunile preoțești și apoi cu o binecuvântare pune cununi pe capetele mirilor și de trei ori rostește rugăciunea tainică „Doamne Dumnezeul nostru. , încununează (i) cu slavă și cinste.”

Se citește prokeimenonul și se citește Apostolul () și Evanghelia (), se pronunță ectenia și se cântă rugăciunea „Tatăl nostru”. Cei care se căsătoresc beau vin dintr-o ceașcă comună, iar apoi preotul îi conduce de trei ori în jurul pupitrului, în acest moment corul cântă troparia „Isaia bucură-te...”, „Sfinți mucenici...”, „Slavă Ție. , Hristoase Dumnezeu...”, după care preotul scoate cununile și citește încheierea rugăciunilor preoțești și pronunțând demiterea.

În Biserica Ortodoxă, nuntele sunt permise pentru cei care intră într-o a doua căsătorie, dar ritualul unei a doua căsătorii este mai puțin solemn, cu citirea rugăciunilor de pocăință.

În Biserica Ortodoxă Rusă în toate ocaziile, în săptămâna Paștelui, în ziua de Crăciun, în zilele dinaintea celor douăsprezece sărbători și duminici (adică sâmbăta), precum și în ajunul zilei de miercuri și vineri (adică marți și joi). Cm. .

O căsătorie nu poate fi încheiată dacă cel puțin una dintre cele două persoane care doresc să se căsătorească nu a împlinit vârsta căsătoriei.

Pentru nunta este necesar

• interviu preliminar cu un preot;
• o pereche de nuntă de icoane - Mântuitorul și Maica Domnului.
• lumânări de nuntă - vândute în Magazinul Bisericii;
• prosop (prosop de nuntă) - simplu: alb (pentru așezarea sub picioare). Destul de lung pentru ca două persoane să stea pe picioare;
• verighete. De Carta Bisericii inelele ar trebui să fie din diferite metale: inelul mirelui este de aur, inelul miresei este de argint (este recomandabil să respecți acest lucru).

Costul nunții

Toate Tainele bisericii nu pot avea un cost, ci sunt săvârșite pentru o donație. Multe temple indică dimensiunea recomandată.

Obstacole în calea căsătoriei

• Înainte de nuntă, mirii trebuie să-și înregistreze căsătoria la oficiul de registratură. Coabitarea fără lege nu poate fi sfințită;
• Mirii nu pot fi: înrudit prin sânge(până la gradul al patrulea de relație, de exemplu, cu un văr al doilea); în rudenie spirituală(dacă cei care doresc să se căsătorească sunt nași ai aceleiași persoane sau doresc să se căsătorească cu un fin).

Mirii au nevoie

• se spovedesc în ajunul nunții (de preferință la sfârșitul slujbei de seară);
• veniți la Templu în ziua nunții de la începutul Sfintei Liturghii și împărtășiți-vă la Sfintele Taine ale lui Hristos;
• purta cruci.

Cerințe pentru martori

• în Rusia prerevoluționară, căsătoria bisericească avea forță legală, așa că nunta se făcea neapărat cu garanți - în mod popular erau numiți groomsmen sau best men, iar în cărțile liturgice - moștenitori; garanții au confirmat prin semnături actul de nuntă în registru; ei, de regulă, îi cunoșteau bine pe miri și garanteau pentru ei;
• în prezent, prezența martorilor nu este o condiție obligatorie, ci de dorit pentru celebrarea Sacramentului Căsătoriei aceasta este o tradiție, nu un canon: prezența lor este determinată de dorința mirilor;
• rolul modern al martorilor este de a sprijini spiritual pe cei care intră în căsătorie cu rugăciune și sfaturi bazate pe experiența căsătoriei lor creștine evlavioase;
• este indicat să se găsească martori care Ortodocși și iubitori de Dumnezeu, ceea ce înseamnă că sunt în biserică;
• Soții divorțați sau persoanele care trăiesc într-o căsătorie „civilă” (neînregistrată la oficiul de stat) nu pot deveni garanți pentru o nuntă. Primii, nereținând harul pe care l-au primit în Taina Nunții și dând un exemplu prost pentru tinerii căsătoriți, nu pot fi mentori fideli pentru familia care se creează. Aceștia din urmă, care trăiesc în Rusia, nu pot începe deloc Tainele Bisericii până când nu încetează relația lor nelegiuită.

Câteva caracteristici ale îmbrăcămintei miresei

• mireasa trebuie sa aiba o coafura care sa ii acopere capul (voal sau esarfa);
• umerii trebuie acoperiți (pelenă, eșarfă, voal);
• rochie - alb. Dacă persoanele care sunt deja căsătorite de ceva timp se căsătoresc sau se recăsătoresc, atunci mireasa nu mai este obligată să poarte o rochie albă;
• cosmetice - în cantități minime.
• deoarece Dacă trebuie să participați și la Liturghie în ziua nunții, atunci în total, din punct de vedere al timpului, va dura câteva ore. Pentru a vă menține confortabil, luați în considerare purtarea pantofilor confortabili.

Vârsta celor care se căsătoresc

• limita de vârstă inferioară pentru săvârșirea Sacramentului Căsătoriei trebuie considerată apariția majorității civile, atunci când este posibilă încheierea căsătoriei la oficiul de stat;
• in biserica legea căsătoriei S-a stabilit și cea mai mare limită pentru căsătorie: pentru femei – 60 de ani, pentru bărbați – 70 de ani. Această regulă nu se aplică celor deja căsătoriți.

nu sfințește uniunea între sau cu...

• neamuri– reprezentanți ai religiilor necreștine (de exemplu, musulmanii). Un necreștin nu poate fi botezat. Prin urmare, el nu poate participa la ortodocși sacrament ce este o nunta.
• nebotezat(și nu vor fi botezați înainte de nuntă);
• atei;
• oameni care sunt membri ai sângeŞi rudenie spirituală;
• oameni care nu au capacitatea spirituală pentru căsătorie– adică cu persoane a căror boală mintală confirmată oficial îi privează de posibilitatea de a-și exprima liber și conștient voința.
• În cazuri speciale, se poate face o excepție pentru căsătoriile mixte din punct de vedere religios. Numai episcopul conducător poate da o binecuvântare pentru aceasta;

• Creștinii ortodocși, cu permisiunea, se pot căsători heterodox(cu catolici, protestanți, luterani, gregorieni armeni) cu condiția ca copiii lor să fie botezați și crescuți în Ortodoxie.

Căsătoria cu un duhovnic

• dacă alesul tău este o persoană care a decis să devină preot, atunci căsătoria ta este posibilă doar pana in momentul de fata hirotonirea logodnicului tău, adică. înainte de a lua ordine sfinte;
• nu te poți căsători cu un călugăr sau călugăriță din cauza jurămintelor lor față de Dumnezeu.

Comportamentul în Templu în timpul Tainei Căsătoriei

• Sacramentul Nunții nu este doar un ritual, este o rugăciune; tratați cu atenție și evlavie rugăciunile rostite de preot: în toată Taina, Biserica se roagă pentru aproape nimeni altcineva, doar pentru miri (și o singură rugăciune „pentru părinții care i-au crescut);
• toți cei prezenți la nuntă, cât pot (cu rugăciuni, cuvinte și gânduri), să se roage pentru cei doi care se căsătoresc;
• Dacă este posibil, abțineți-vă de la conversații inutile.

Tradiția binecuvântării părintești

• mirele și părinții lui vin în casa părinților miresei și le cer mâna fiicei lor în căsătorie;
• la consimțământul căsătoriei, părinții de ambele părți îi binecuvântează pe tinerii căsătoriți pentru o uniune familială: mirele cu icoana Mântuitorului Hristos, fata cu icoana Preasfintei Maicii Domnului;
• tinerii fac semnul crucii și sărută imaginile sfinte;
• predând icoanele, părinții spun că vremea creșterii copiilor s-a încheiat pentru ei și cu credință și speranță își încredințează copiii mijlocirii atotputernice a Domnului și Născătoarei de Dumnezeu;
• icoanele, după Nuntă, sunt așezate în colțul roșu, în casa în care vor locui mirii;
• dacă unul dintre părinți nu este în viață, atunci supraviețuitorul binecuvântează;

De ce oamenii se căsătoresc în zilele de post: miercuri și vineri?

• Urmează nunta noaptea nuntii. Dacă te căsătorești marți sau joi, atunci noaptea nunții cade în timpul posturilor de o zi de miercuri și vineri, ceea ce este inacceptabil.
• La căsătoria miercuri/vineri, noaptea nunții are loc în perioada în care perioada de post s-a încheiat (miercuri seara și vineri seara).

Scurtă descriere a Implicării

• Logodna (precede nunta) - pecetluiește promisiunile reciproce ale celor care intră în Căsătorie și marchează faptul că Căsătoria are loc înaintea feței lui Dumnezeu, în prezența Lui, conform Providenței și discreției Sale atot-bune.
• Pentru o mai mare conștientizare că logodna are loc în fața lui Dumnezeu, mirii apar în fața ușilor sfinte ale templului, iar preotul, simbolizând pe Domnul Isus Hristos, se află în altar.
• Preotul conduce cuplul în templu - din acest moment cuplul, în fața lui Dumnezeu Însuși, în Templul său, își începe noua lor viață de căsătorie.
• Ritualul începe cu tămâina. Preotul binecuvântează de trei ori pe mirele, care face de fiecare dată semnul crucii, apoi pe mireasa, zicând: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” și le dă lumânări aprinse. Lumânările semnifică dragostea curată și înflăcărată, castitatea mirilor și harul permanent al lui Dumnezeu.
• Rugăciunile sunt rostite lăudându-L pe Domnul; rugăciuni pentru cei care se căsătoresc în numele tuturor celor prezenți în Templu. Apoi, la porunca preotului, toți cei prezenți își pleacă capetele înaintea Domnului, așteptând binecuvântare duhovnicească de la El. Preotul citește pe ascuns o rugăciune, după care pune un inel pe mire, făcând semnul crucii de trei ori, și pe mireasă. După binecuvântare, cuplul schimbă inele de trei ori în cinstea și slava Preasfintei Treimi, care îndeplinește și confirmă totul.
• Se spune Domnului o rugăciune că El Însuși va binecuvânta și aproba Logodna și va trimite un înger păzitor mirilor în noua lor viață.

Scurtă descriere a nunții

• În urma preotului cu cădelnița, mirii cu lumânări aprinse intră în mijlocul templului. Corul îi întâmpină cântând, slăvind căsătoria lor binecuvântată de Dumnezeu.
• În fața pupitrului (pe care se află crucea, Evanghelia și coroanele) este întinsă pe podea o pânză (albă sau roz). Cei care se căsătoresc stau pe asta. Preotul pune întrebări mirelui (apoi miresei) - dacă confirmă o dorință liberă și relaxată de a se căsători și absența în trecut a fiecăruia dintre ei a unei promisiuni către o terță persoană de a se căsători cu el.
• Preotul proclamă participarea tinerilor căsătoriți la Împărăția lui Dumnezeu, apoi se pronunță o scurtă ectenie despre bunăstarea mentală și fizică.
• Urmează trei rugăciuni în care preotul cere Domnului să binecuvânteze această căsătorie; să-i binecuvânteze, să-i păstreze și să-și amintească pe noii căsătoriți și că Domnul îi va uni pe cei proaspăt căsătoriți, îi va căsători într-un singur tot și le va da copii.
• La sfârșitul rugăciunilor, preotul îl marchează pe mire cu o cunună, îi dă să sărute chipul Mântuitorului atașat în fața coroanei și îi spune: „Robul lui Dumnezeu se căsătorește...”. Pe coroana miresei este atașată imaginea Sfintei Fecioare Maria.
• Proaspeții căsătoriți, împodobiți cu coroane, stau în fața lui Dumnezeu, așteptând binecuvântarea lui Dumnezeu. Exclamație: „Doamne, Dumnezeul nostru, încununează-i cu slavă și cinste!” pronunțată de preot de trei ori cu o triplă binecuvântare a mirilor.
• Dacă este posibil, oaspeți în tăcere ajută preotul, repetând: „Doamne Dumnezeul nostru! Încununează-i cu slavă și cinste!”
• Apoi se citește Epistola către Efeseni, în care unirea căsătoriei este asemănată cu unirea lui Hristos și a Bisericii: aceasta este jertfa de sine a lui Hristos pentru oamenii păcătoși și urmașii Săi, viață gata să dai pentru credința și dragostea ta pentru Domnul. Ei încearcă să transmită celor care se căsătoresc teama de a-și întrista persoana iubită și de a perturba unitatea spirituală a familiei. A pierde iubirea înseamnă a pierde prezența lui Dumnezeu în viața de familie. Soțul și soția sunt egali și ascultă de Domnul Isus Hristos.
• Evanghelia după Ioan este citită despre binecuvântarea de către Dumnezeu a uniunii conjugale și sfințirea ei.
• O rugăciune pentru păstrarea celor care se căsătoresc în pace și unanimitate, pentru ca căsătoria să fie cinstită și să trăiască până la bătrânețe, împlinind poruncile lui Dumnezeu din inimă curată.
• După proclamarea: „Și dă-ne nouă, Stăpâne, să îndrăznim să Te chemăm cu îndrăzneală și fără osândă...” toți cei prezenți la Taină cântă „Tatăl nostru”. În semn de supunere și devotament față de Domnul, mirii își pleacă capetele sub coroane.
• Se aduce paharul de împărtășanie (cu vin roșu) și preotul o binecuvântează pentru comuniunea reciprocă între soț și soție. Iau trei înghițituri din vinul comun, după care preotul leagă mâna dreaptă a soțului mâna dreaptă soție, le acoperă mâinile cu stolă și își pune mâna deasupra ei, semnificând că soțul primește o soție chiar de la Biserică, unindu-i în Hristos pentru totdeauna.
• Semnând căsătoria ca o veșnică procesiune mână în mână, preotul îi conduce pe tinerii căsătoriți în jurul pupitrului de trei ori cu cântând tropare: „Isaia, bucură-te...”, „Sfinte mucenic” și „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, laudă. a apostolilor...”. La sfârşitul procesiunii solemne, preotul scoate coroanele de la soţi şi li se adresează cu cuvinte de bun venit.
• Ceea ce urmează este o rugăciune către Domnul pentru primirea coroanelor neîntinate și neîntinate ale tinerilor căsătoriți în Împărăția lui Dumnezeu. A doua rugăciune (cu tinerii căsătoriți plecând capetele) - aceleași cereri sunt pecetluite cu numele Sfintei Treimi și binecuvântarea preoțească.
• Sărutul cast al tinerilor căsătoriți este o dovadă a iubirii sfinte și pure unul pentru celălalt.
• Acum tinerii căsătoriți sunt conduși la ușile împărătești, unde mirele sărută icoana Mântuitorului, iar mireasa sărută chipul Maicii Domnului; apoi își schimbă locul și se aplică din nou pictogramelor. Aici preotul le dă o cruce să sărute și le înmânează două icoane: mirele - chipul Mântuitorului, mireasa - chipul Preasfintei Maicii Domnului.

Superstiții pseudobisericești asociate nunților

• frații/surorile mai mici nu se pot căsători mai devreme decât cei mai mari;
• nu te poti casatori in timpul sarcinii;
• Nu poți să te căsătorești sau să te căsătorești în timpul unui an bisect;
• un inel căzut sau o lumânare de nuntă stinsă prevestește tot felul de necazuri, viata greaîn căsătorie sau deces anticipat al unuia dintre soți;
• cel al cuplului care calcă primul pe prosopul împrăștiat va domina familia toată viața;
• cel a cărui lumânare se dovedește a fi mai scurtă după sacrament va muri mai devreme;
• Nu te poți căsători în mai, „vei suferi pentru tot restul vieții”.

Cum poți fi dezmințit?

• Desfacerea unei Căsătorii binecuvântate de Dumnezeu este un mare păcat, prin urmare nu există așa ceva "desfiintare" nu există. Este imposibil să binecuvântezi păcatul Însuși Mântuitorul a poruncit: Ceea ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă ().
• Dacă prima căsătorie s-a despărțit efectiv, atunci părții nevinovate i se poate oferi o binecuvântare pentru a doua căsătorie și, în ultimă instanță, pentru a treia, dar nu mai mult. O binecuvântare poate fi dată doar de un preot eparhial, dar nu de un preot.

Nuntă

Nunta este un sacrament al Bisericii în care Dumnezeu dă viitorilor soți, la promisiunea lor de a rămâne credincioși unul altuia, harul unanimității curate pentru o viață creștină comună, nașterea și creșterea copiilor.

Cei care doresc să se căsătorească trebuie să fie creștini ortodocși botezați. Ei trebuie să înțeleagă profund că desfacerea neautorizată a unei căsătorii aprobate de Dumnezeu, precum și încălcarea jurământului de fidelitate, este un păcat absolut.

Sacramentul Nunții: cum să vă pregătiți pentru ea?

Viața de căsătorie ar trebui să înceapă cu pregătirea spirituală.

Înainte de căsătorie, mirii trebuie cu siguranță să se spovedească și să se împărtășească cu Sfintele Taine. Este recomandabil să se pregătească pentru Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei cu trei sau patru zile înainte de această zi.

Pentru o nuntă, trebuie să pregătiți două icoane - Mântuitorul și Maica Domnului, cu care mirii sunt binecuvântați în timpul Sacramentului. Anterior, aceste icoane erau luate din casele părinților, au fost transmise ca altare de acasă de la părinți la copii. Icoanele sunt aduse de către părinți, iar dacă nu participă la Taina nunții, de către miri.

Mirii cumpără verighete. Inelul este un semn al eternității și al indisolubilității unirii căsătoriei. Unul dintre inele ar trebui să fie de aur, iar celălalt de argint. inel de aur simbolizează cu strălucirea sa soarele, cu lumina căreia se aseamănă soțul într-o căsătorie; argint - o aparență a lunii, un luminator mai mic, strălucind cu lumina soarelui reflectată. Acum, de regulă, inelele de aur sunt cumpărate pentru ambii soți. Inelele pot avea și decorațiuni din piatră prețioasă.

Dar totuși, principala pregătire pentru împărtășirea viitoare este postul. Sfânta Biserică recomandă celor care se căsătoresc să se pregătească pentru aceasta prin isprava postului, rugăciunii, pocăinței și împărtășirii.

Cum să alegi o zi pentru o nuntă?

Viitorii soți trebuie să discute în prealabil și personal cu preotul ziua și ora nunții.
Înainte de nuntă, este necesar să vă mărturisiți și să vă împărtășiți cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Este posibil să faceți acest lucru nu chiar în ziua Nunții.

Este recomandabil să invitați doi martori.

Pentru a săvârși Taina Nunții trebuie să aveți:
• Icoana Mântuitorului.
• Icoana Maicii Domnului.
• Verighete.
• Lumanari de nunta (vandute in templu).
• Un prosop alb (un prosop pentru a vă pune sub picioare).

Ce trebuie să știe martorii?

În Rusia prerevoluționară, când căsătoria bisericească avea forță legală civilă și juridică, căsătoria creștinilor ortodocși se făcea neapărat cu garanți - printre oameni erau numiți druzhka, podrouzhie sau cei mai buni oameni, iar în cărțile liturgice (breviarii) - patroni. Giranții au confirmat prin semnături actul căsătoriei în cartea de stare civilă; Ei, de regulă, îi cunoșteau bine pe miri și garanteau pentru ei. Garanții au luat parte la logodnă și nuntă, adică în timp ce mirii se plimbau pe lângă pupitru, țineau coroanele deasupra capetelor.

Acum pot fi sau nu garanți (martori) - la cererea soților. Garanții trebuie să fie ortodocși, de preferință bisericești și trebuie să trateze cu evlavie Taina nunților. Responsabilitățile garanților în timpul căsătoriei sunt, în temeiul lor spiritual, aceleași cu cele ale nașilor la Botez: la fel cum garanții, experimentați în viața spirituală, sunt obligați să conducă nașii în viața creștină, tot așa garanții trebuie să conducă spiritual. noua familie. Prin urmare, anterior, tinerii, persoanele necăsătorite și nefamiliarizați cu viața de familie și căsătorie nu au fost invitați să acționeze în calitate de garanți.

Despre comportamentul în templu în timpul Sacramentului Căsătoriei

De multe ori pare că mirii, însoțiți de familie și prieteni, au venit la templu nu să se roage pentru cei care se căsătoresc, ci pentru acțiune. În așteptarea sfârșitului Liturghiei, vorbesc, râd, se plimbă prin biserică, stau cu spatele la imagini și catapeteasmă. Toți cei invitați la biserică la nuntă trebuie să știe că în timpul unei nunți Biserica nu se roagă pentru altcineva, ci pentru două persoane - mirii (dacă nu se spune rugăciunea o singură dată „pentru părinții care i-au crescut”). Neatenția și lipsa de evlavie a mirilor față de rugăciunea bisericească arată că aceștia veneau la templu doar din pricina obiceiului, din cauza modei, la cererea părinților. Între timp, această oră de rugăciune în templu are un impact asupra întregii vieți de familie ulterioare. Toți cei prezenți la nuntă, și mai ales mirii, trebuie să se roage cu ardoare în timpul sărbătoririi Tainei.

Cum se întâmplă implicarea?

Nunta este precedată de logodnă.

Logodna este săvârșită pentru a comemora faptul că căsătoria are loc înaintea feței lui Dumnezeu, în prezența Lui, conform Providenței și discreției Sale atot-bune, atunci când promisiunile reciproce ale celor care se căsătoresc sunt pecetluite înaintea Lui.

Logodna are loc după Sfânta Liturghie. Acest lucru le insuflă mirilor importanța Tainei Căsătoriei, subliniind cu ce evlavie și venerație, cu ce puritate spirituală ar trebui să treacă la încheierea ei.

Faptul că logodna are loc în templu înseamnă că soțul primește o soție de la Însuși Domnul. Pentru a transmite mai clar că logodna are loc înaintea feței lui Dumnezeu, Biserica poruncește logodnilor să se înfățișeze înaintea ușilor sfinte ale templului, în timp ce preotul, înfățișându-l pe Însuși Domnul Isus Hristos în acest moment, se află în sanctuar. , sau în altar.

Preotul îi introduce pe miri în templu pentru a comemora faptul că cei care se căsătoresc, precum strămoșii primordiali Adam și Eva, încep din acest moment în fața lui Dumnezeu Însuși, în Sfânta Sa Biserică, viața lor nouă și sfântă. în căsătorie pură.

Ritualul începe cu tămâie, în imitarea evlaviosului Tobia, care a dat foc ficatului și inimii unui pește pentru a-l alunga pe demonul ostil căsătoriilor cinstite cu fum și rugăciune (vezi: Tob. 8, 2). Preotul binecuvântează de trei ori, mai întâi pe mirele, apoi pe mireasa, zicând: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” și le dă lumânări aprinse. Pentru fiecare binecuvântare, mai întâi mirele, apoi mireasa, face semnul crucii de trei ori și primește lumânări de la preot.

A semna de trei ori semnul crucii și a prezenta mirilor lumânări aprinse este începutul unei sărbători spirituale. Lumânările aprinse ținute în mâinile mirilor semnifică dragostea pe care ar trebui să o aibă de acum înainte unul față de celălalt și care ar trebui să fie focoasă și pură. Lumânările aprinse semnifică, de asemenea, castitatea mirilor și harul permanent al lui Dumnezeu.
Tămâia în formă de cruce înseamnă prezența nevăzută, tainică cu noi a harului Duhului Sfânt, sfințindu-ne și săvârșind sfintele taine ale Bisericii.

Conform obiceiului Bisericii, fiecare ceremonie sfântă începe cu laudă lui Dumnezeu, iar când se celebrează o căsătorie, are și sens special: Celor care se căsătoresc, căsătoria lor pare a fi o faptă mare și sfântă, una prin care numele lui Dumnezeu este proslăvit și binecuvântat. (Exclamație: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru.”).

Pacea de la Dumnezeu este necesară pentru cei care se căsătoresc și se combină în pace, pentru pace și unanimitate. (Diaconul exclamă: „Să ne rugăm Domnului pentru pace. Să ne rugăm Domnului pentru pace de sus și mântuirea sufletelor noastre.”).

Apoi, diaconul rostește, între alte rugăciuni obișnuite, rugăciuni pentru tinerii căsătoriți în numele tuturor celor prezenți în biserică. Prima rugăciune a Sfintei Biserici pentru miri este o rugăciune pentru cei acum logodiți și pentru mântuirea lor. Sfânta Biserică se roagă Domnului pentru că mirii intră în căsătorie. Scopul căsătoriei este nașterea binecuvântată a copiilor pentru continuarea rasei umane. Totodată, Sfânta Biserică se roagă ca Domnul să împlinească orice cerere a mirilor legată de mântuirea lor.

Preotul, ca sărbătoritor al Tainei Cununiei, spune cu voce tare o rugăciune către Domnul ca El Însuși să binecuvânteze pe miri pentru fiecare faptă bună. Atunci preotul, după ce a învăţat pacea tuturor, porunceşte mirilor şi tuturor celor prezenţi în templu să se plece înaintea Domnului, aşteptând de la el o binecuvântare duhovnicească, în timp ce el însuşi citeşte în taină o rugăciune.

Această rugăciune este înălțată Domnului Iisus Hristos, Mirele Sfintei Biserici, pe care L-a logodit cu Sine.

După aceasta, preotul ia inelele de pe sfântul altar și pune mai întâi inelul pe mire, făcând semnul crucii de trei ori, spunând: „Robul lui Dumnezeu (numele mirelui) este logodit cu slujitorul lui Dumnezeu. (numele miresei) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.”

Apoi pune un inel pe mireasă, umbrind-o și el de trei ori și spune cuvintele: „Robul lui Dumnezeu (numele miresei) este logodit cu slujitorul lui Dumnezeu (numele mirelui) în numele lui. Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt.”

Când inelele de logodnă sunt foarte important: acesta nu este doar un cadou de la mire pentru mireasă, ci un semn al unei uniuni inextricabile, eterne între ei. Se pun inelele partea dreaptă Sfântul Tron, ca în faţa Domnului Isus Hristos Însuşi. Acest lucru subliniază faptul că prin atingerea tronului sfânt și așezându-se pe el, ei pot primi puterea sfințirii și pot doborî binecuvântarea lui Dumnezeu asupra cuplului. Inelele de pe tronul sfânt se află în apropiere, exprimându-se astfel iubire reciprocăși unitatea în credința mirilor.

După binecuvântarea preotului, mirii fac schimb de inele. Mirele își pune inelul pe mâna miresei în semn de iubire și de disponibilitate să sacrifice totul pentru soția lui și să o ajute toată viața; mireasa isi pune inelul pe mana mirelui ca semn al iubirii si devotamentului ei, ca semn al disponibilitatii ei de a accepta ajutorul de la el pe tot parcursul vietii. Un asemenea schimb se face de trei ori în cinstea și slava Preasfintei Treimi, care îndeplinește și aprobă totul (uneori preotul însuși schimbă inelele).

Apoi preotul se roagă din nou Domnului ca El Însuși să binecuvânteze și să aprobe Logodna, ca El Însuși să umbrească poziția inelelor cu o binecuvântare cerească și să le trimită un Înger păzitor și călăuzitor în noua lor viață. Aici se termină logodna.

Cum se face o nuntă?

Mirii, ținând în mâini lumânări aprinse, înfățișând lumina spirituală a sacramentului, intră solemn în mijlocul templului. Ei sunt precedați de un preot cu cădelniță, indicând că pe calea vieții trebuie să urmeze poruncile Domnului, iar faptele lor bune se vor urca ca tămâia la Dumnezeu Corul îi întâmpină cu cântarea Psalmului 127, în care profetul-psalmist David slăvește căsătoria binecuvântată de Dumnezeu; înaintea fiecărui vers, corul cântă: „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție”.

Mirii stau pe o pânză (albă sau roz) întinsă pe podea în fața unui pupitru pe care se află o cruce, o Evanghelie și coroane.

Mirii, în fața întregii Biserici, confirmă încă o dată dorința liberă și spontană de a se căsători și absența în trecut a fiecăruia dintre ei a unei promisiuni către un terț de a se căsători cu el.

Preotul îl întreabă pe mire: „Ați avut (numele), voința bună și spontană și un gând puternic, l-ați luat pe acest (numele) de soție, chiar aici în fața voastră?”
(„Ai o dorință sinceră și spontană și o intenție fermă de a fi soțul acestui (numele miresei) pe care îl vezi aici înaintea ta?”)

Iar mirele răspunde: „Imam, tată cinstit”(„Am, tată cinstit”). Și preotul întreabă: „Ai făcut o promisiune unei alte mirese?” („Nu ești legat de o promisiune către o altă mireasă?”). Iar mirele răspunde: „Nu am promis, tată cinstit” („Nu, nu sunt obligat”).

Atunci aceeași întrebare este adresată miresei: „Ai voință bună și spontană și un gând ferm, să te căsătorești cu acest (nume) pe care îl vezi aici înaintea ta” („Ai o dorință sinceră și spontană și fermă intenția de a fi soție?” acesta (numele mirelui) pe care îl vezi în fața ta?”) și „Nu ai făcut o promisiune unui alt soț?” („Nu ești legat de o promisiune față de altul? mire?”) - „Nu, nu ești.”

Deci, mirii au confirmat înaintea lui Dumnezeu și Bisericii caracterul voluntar și inviolabilitatea intenției lor de a se căsători. Această exprimare a voinței într-o căsătorie necreștină este un principiu decisiv. Într-o căsătorie creștină, este condiția principală pentru o căsătorie naturală (după trup), condiție după care trebuie considerată încheiată.

Acum, abia după încheierea acestei căsătorii naturale, începe misterioasa consacrare a căsătoriei prin harul divin - ritul nunții. Nunta începe cu exclamația liturgică: „Binecuvântată este Împărăția...”, care proclamă participarea tinerilor căsătoriți la Împărăția lui Dumnezeu.

După o scurtă ectenie despre bunăstarea psihică și fizică a mirilor, preotul rostește trei rugăciuni lungi.

Prima rugăciune este adresată Domnului Isus Hristos. Preotul se roagă: „Binecuvântați această căsătorie: și dăruiește slujitorilor tăi o viață liniștită, viață lungă, dragoste unii pentru alții într-o unire de pace, sămânță de viață lungă, cunună de slavă nestingherită; fă-i vrednici să vadă copiii copiilor lor, păstrează-le patul nevinovat. Și dă-le din roua cerului de sus și din grăsimea pământului; Umple-le casele cu grâu, vin, untdelemn și cu toate lucrurile bune, ca să împărtășească excesul cu cei nevoiași și să dea celor care sunt acum cu noi tot ce este necesar pentru mântuire”.

În cea de-a doua rugăciune, preotul se roagă Domnului în Treime să binecuvânteze, să-i păstreze și să-și aducă aminte de noii căsătoriți. „Dă-le rodul pântecelui, copii cuminți, în suflete asemănătoare, înălțați-i ca cedrii din Liban”, ca o viță cu ramuri frumoase, dați-le sămânță înțepătoare, pentru ca, având mulțumire în toate, să abundă pentru orice lucrare bună care Ție este plăcută. Și să vadă fii din fiii lor, ca lăstarii tineri ai măslinului, în jurul trunchiului lor și, după ce Ți-au plăcut, să strălucească ca niște lumini în cer în Tine, Domnul nostru.”

Apoi, în cea de-a treia rugăciune, preotul se întoarce încă o dată către Dumnezeul în Treime și Îl roagă, pentru ca El, care a creat pe om și apoi din coasta lui a creat o soție care să-l ajute, să-și coboare acum mâna din locașul Său sfânt, și unește pe soți, căsătorește-i într-un singur trup și le-a dat rodul pântecelui.

După aceste rugăciuni vin cele mai importante momente ale nunții. Ceea ce s-a rugat preotul Domnului Dumnezeu în fața întregii biserici și împreună cu toată biserica - pentru binecuvântarea lui Dumnezeu - se înfăptuiește acum, aparent, peste cei proaspăt căsătoriți, întărind și sfințind uniunea lor conjugală.

Preotul, luând cununa, îl marchează pe mire cu o cruce și îi dă să sărute imaginea Mântuitorului atașată în față a coroanei. Când încununează mirele, preotul spune: „Robul lui Dumnezeu (numele râurilor) este căsătorit cu slujitorul lui Dumnezeu (numele râurilor) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”.

După ce a binecuvântat și mireasa în același mod și l-a lăsat să cinstească chipul Preasfintei Maicii Domnului care îi împodobește coroana, preotul o încununează spunând: „Robul lui Dumnezeu (numele râurilor) este căsătorit cu robul lui Dumnezeu ( numele râurilor) în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”.

Împodobiți cu coroane, mirii stau în fața lui Dumnezeu Însuși, fața întregii Biserici Cerești și Pământești și așteaptă binecuvântarea lui Dumnezeu. Se apropie cel mai solemn, cel mai sfânt moment al nunții!

Preotul spune: „Doamne, Dumnezeul nostru, încununează-i cu slavă și cinste!” Cu aceste cuvinte, el, în numele lui Dumnezeu, îi binecuvântează. Preotul rostește această exclamație de rugăciune de trei ori și binecuvântează de trei ori pe miri.

Toți cei prezenți în templu să întărească rugăciunea preotului, în adâncul sufletului să repete după el: „Doamne, Dumnezeul nostru! Încununează-i cu slavă și cinste!”

Depunerea coroanelor și cuvintele preotului:

„Domnul nostru, încununează-i cu slavă și cinste” - ei captează Taina Căsătoriei. Biserica, binecuvântând căsătoria, îi proclamă pe cei care se căsătoresc ca fiind întemeietorii unei noi familii creștine - o mică biserică de casă, arătându-le calea către Împărăția lui Dumnezeu și semnificând eternitatea unirii lor, indisolubilitatea ei, ca Domnul. a spus: Ceea ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă (Mat. 19, 6).

Se citește apoi Epistola către Efeseni a Sfântului Apostol Pavel (5, 20-33), unde unirea căsătoriei este asemănată cu unirea lui Hristos și a Bisericii, pentru care S-a dat Mântuitorul care a iubit-o. Dragostea soțului pentru soția sa este o asemănare cu dragostea lui Hristos pentru Biserică, iar supunerea cu dragoste umilă a unei soții față de soțul ei este o asemănare cu relația Bisericii cu Hristos Aceasta este iubire reciprocă la abnegație, disponibilitatea de a se jertfi după chipul lui Hristos, care S-a dat pe Sine pentru a fi răstignit pentru oamenii păcătoși, și după chipul adevăraților Săi urmași, care prin suferință și martiriu și-au confirmat loialitatea și dragostea față de Domnul.

Ultima zicală a apostolului: soția să se teamă de soțul ei - nu cheamă pentru frica de cel slab înaintea celui puternic, nu pentru frica de sclav în raport cu stăpânul, ci pentru frica de a-l întrista. persoana iubitoare, perturbă unitatea sufletelor și trupurilor. Aceeași frică de a pierde iubirea și, prin urmare, prezența lui Dumnezeu în viața de familie, ar trebui să o experimenteze și soțul, al cărui cap este Hristos. Într-o altă scrisoare, apostolul Pavel spune: Soția nu are autoritate asupra propriului ei trup, ci soțul; La fel, soțul nu are putere asupra corpului său, dar soția are. Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin înțelegere, pentru o vreme, pentru a practica postul și rugăciunea, apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră (1 Cor. 7:4-5).

Soțul și soția sunt membri ai Bisericii și, fiind părți din plinătatea Bisericii, sunt egali între ei, ascultând de Domnul Isus Hristos.

După Apostol se citește Evanghelia după Ioan (2:1-11). Ea proclamă binecuvântarea lui Dumnezeu asupra uniunii conjugale și sfințirea ei. Minunea Mântuitorului transformând apa în vin a prefigurat acțiunea harului sacramentului, prin care iubirea conjugală pământească este ridicată la iubirea cerească, unind sufletele în Domnul. Despre schimbarea morală necesară pentru aceasta vorbește Sfântul Andrei Creta: „Căsătoria este cinstită și patul este neîntinat, căci Hristos i-a binecuvântat la Cana la nuntă, mâncând mâncare în trup și prefăcând apa în vin, dezvăluind această primă minune, ca tu, sufletul, să te schimbi.” (Marele Canon, în traducere rusă, troparul 4, canto 9).

După citirea Evangheliei, se rostește în numele Bisericii o scurtă cerere pentru tinerii căsătoriți și o rugăciune de preot, în care ne rugăm Domnului să-i păstreze pe cei căsătoriți în pace și unanimitate, ca căsătoria lor să fie cinstită, că patul lor va fi neîntinat, că conviețuirea lor va fi imaculată, că El îi va face vrednici să trăiască până la bătrânețe, în timp ce împlinește poruncile Sale dintr-o inimă curată.

Preotul proclamă: „Și dă-ne nouă, Stăpâne, cu îndrăzneală și fără osândă să îndrăznim să Te chemăm, Tatăl Ceresc, și să spunem...”. Iar tinerii căsătoriți, împreună cu toți cei prezenți, cântă rugăciunea „Tatăl nostru”, temelia și cununa tuturor rugăciunilor, poruncită nouă de Însuși Mântuitorul.

În gura celor care se căsătoresc, ea își exprimă hotărârea de a sluji Domnului cu biserica ei mică, pentru ca prin ei pe pământ să se împlinească voia Lui și să domnească în viața lor de familie. În semn de supunere și devotament față de Domnul, ei își plecă capetele sub coroane.

După Rugăciunea Domnului, preotul slăvește Împărăția, puterea și slava Tatălui, a Fiului și a Sfântului Duh și, după ce a învățat pacea, ne poruncește să ne plecăm capetele înaintea lui Dumnezeu, ca înaintea Împăratului și Stăpânului, și în acelaşi timp înaintea Tatălui nostru. Apoi se aduce un pahar de vin roșu, sau mai bine zis un pahar de împărtășanie, iar preotul o binecuvântează pentru comuniunea reciprocă a soților. Vinul la o nuntă este servit ca semn de bucurie și distracție, amintind de transformarea miraculoasă a apei în vin săvârșită de Isus Hristos în Cana Galileii.

Preotul îi dă tânărului cuplu de trei ori să bea vin dintr-o ceașcă comună - mai întâi soțului, ca șef al familiei, apoi soției. De obicei se iau trei înghițituri mici de vin: mai întâi soțul, apoi soția.

După ce a prezentat paharul comun, preotul leagă mâna dreaptă a soțului cu mâna dreaptă a soției, le acoperă mâinile cu stolă și își pune mâna deasupra. Aceasta înseamnă că prin mâna preotului soțul primește o soție din Biserica însăși, unindu-i în Hristos pentru totdeauna. Preotul îi conduce pe tinerii căsătoriți în jurul pupitrului de trei ori.

În prima circumambulare se cântă troparul „Isaia, bucură-te...”, în care este slăvită sacramentul întrupării Fiului lui Dumnezeu Emanuel din Maria Neartificială.

În cea de-a doua circumambulare se cântă troparul „Sfântului Mucenic”. Încoronate cu coroane, ca biruitori ai patimilor pământești, ele arată imaginea căsătoriei spirituale a unui suflet credincios cu Domnul.

În cele din urmă, în al treilea tropar, care se cântă în timpul ultimei înconjurări a pupitrului, Hristos este slăvit ca bucurie și slavă a tinerilor căsătoriți, nădejdea lor în toate împrejurările vieții: „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, lauda apostoli, bucuria martirilor și propovăduirea lor. Trinity Consubstantial.”

Această plimbare circulară semnifică procesiunea eternă care a început în această zi pentru acest cuplu. Căsătoria lor va fi o veșnică procesiune mână în mână, o continuare și manifestare a sacramentului săvârșit astăzi. Aducându-și aminte de crucea comună pusă peste ei astăzi, „purtând reciproc poverile”, ei vor fi mereu plini de bucuria plină de har a acestei zile. La sfârşitul procesiunii solemne, preotul scoate coroanele de la soţi, întâmpinându-i cu cuvinte pline de simplitate patriarhală şi deci deosebit de solemne:

„Mărită, femeie, ca Avraam, și fii binecuvântată ca Isaac și înmulțite ca Iacov, umbla în pace și împlinește dreptatea poruncilor lui Dumnezeu.”

„Și tu, mireasă, ai fost mărită ca Sara, și te-ai bucurat ca Rebeca și te-ai înmulțit ca Rahela, bucurându-te de soțul tău, ținând limitele legii, căci Dumnezeu este atât de plăcut.”

Apoi, în cele două rugăciuni ulterioare, preotul îl roagă pe Domnul, care a binecuvântat căsătoria din Cana Galileii, să accepte cununile tinerilor căsătoriți neîntinați și imaculați în Împărăția Sa. În cea de-a doua rugăciune, citită de preot, cu tinerii căsătoriți aplecând capetele, aceste cereri sunt pecetluite cu numele Preasfintei Treimi și binecuvântarea preoțească. La sfârșitul acesteia, proaspeții căsătoriți mărturisesc despre dragostea lor sfântă și pură unul față de celălalt printr-un sărut cast.

Mai departe, după obicei, tinerii căsătoriți sunt conduși la ușile împărătești, unde mirele sărută icoana Mântuitorului, iar mireasa sărută chipul Maicii Domnului; apoi schimbă locurile și se aplică în consecință: mirele - la icoana Maicii Domnului, iar mireasa - la icoana Mântuitorului. Aici preotul le dă o cruce să sărute și le înmânează două icoane: mirele - chipul Mântuitorului, mireasa - chipul Preasfintei Maicii Domnului.