Îmbrăcăminte antică pentru femei în Rus'. Îmbrăcăminte și bijuterii ale Rusiei antice

Cum se îmbrăcau pe vremuri Vesmintele antice ale nobilimii ruse în croiala lor erau în general asemănătoare cu hainele oamenilor din clasa de jos, deși diferă foarte mult în calitatea materialului și a decorațiunii. Corpul era dotat cu o cămașă largă care nu ajungea până la genunchi, din pânză simplă sau mătase, în funcție de averea proprietarului. O cămașă elegantă, de obicei roșie, avea marginile și pieptul brodate cu aur și mătase, iar un guler bogat decorat era prins în partea de sus cu nasturi de argint sau aurii (se numea „colier”). În cămășile simple, ieftine, nasturii erau din cupru sau înlocuiți cu butoni cu bucle. Cămașa a fost purtată peste lenjerie. Porturile scurte sau pantalonii se purtau pe picioare fără tăietură, dar cu un nod care făcea posibilă strângerea sau extinderea lor în centură după bunul plac, și cu buzunare (zep). Pantalonii erau confecționați din tafta, mătase, pânză, precum și din țesătură grosieră de lână sau pânză. Peste cămașă și pantaloni se purta un fermoar îngust, fără mâneci, din mătase, tafta sau țesătură vopsită, cu un guler mic îngust prins în partea de jos. Zipunul ajungea până la genunchi și servea de obicei ca îmbrăcăminte pentru casă. Un tip obișnuit și răspândit de îmbrăcăminte exterioară purtată peste un zipun era un caftan cu mâneci care ajungeau până la degete. În caftanele elegante, un colier de perle era uneori atașat în spatele gulerului în picioare, iar o „încheietură” decorată cu broderie de aur și perle era prinsă de marginile mânecilor; podelele erau tunsoare cu împletitură și dantelă brodate cu argint sau auriu. Dintre caftane, se distingeau prin scopul lor: cina, călărie, ploaie, „smirnaya” (doliu). Caftanele de iarnă din blană erau numite „caftane”. Uneori se purta un „feryaz” (ferez) peste zipun, care era o îmbrăcăminte exterioară fără guler, ajungând până la glezne, cu mâneci lungi îngustându-se spre încheietura mâinii; se prindea in fata cu nasturi sau cravate. Feryazi-urile de iarnă erau făcute cu blană, iar cele de vară cu căptușeală simplă. Iarna, sub caftan se purtau uneori feryazi fără mâneci. Zânele elegante erau realizate din catifea, satin, tafta, damasc, pânză și împodobite cu dantelă argintie. Au fost luate în considerare cele mai elegante haine haină de blană. Nu numai că era purtat la ieșirea în frig, dar obiceiul permitea proprietarilor să stea în haine de blană chiar și atunci când primeau oaspeți. Blanurile simple erau făcute din blană de oaie sau de iepure; jderele și veverițele erau de calitate superioară; oamenii nobili și bogați aveau haine din samur, vulpe, castor sau hermină. Paltoanele de blană erau acoperite cu pânză, tafta, satin, catifea, obyaryu sau vopsire simplă, decorate cu perle, dungi și prinse cu nasturi cu bucle sau șireturi lungi cu ciucuri la capăt. Paltoanele de blană „rusești” aveau un guler de blană răsturnat. Paltoanele de blană „poloneză” erau realizate cu guler îngust, cu manșete din blană și se prindeau la gât doar cu buton (naston dublu metalic).

Cum se îmbrăcau pe vremuri Îmbrăcămintea exterioară a femeilor era un opașen lung de pânză, care avea un șir lung de nasturi de tablă, argintii sau aurii de sus în jos. Sub mâneci lungi sub axile se făceau deschideri pentru brațe, iar în jurul gâtului se prindea un guler rotund de blană, acoperind pieptul și umerii. Tivul și armurile opașniei au fost decorate cu împletitură brodată. O rochie de soare lungă cu mâneci sau fără mâneci, cu mâneci, era răspândită; Fata frontală a fost prinsă de sus în jos cu nasturi. Pe capul lor, femeile căsătorite purtau un încălzitor căptușit, sub formă de șapcă mică, care pentru femeile bogate era din aur sau material de mătase, cu decorațiuni. Deasupra liniei părului, capul era acoperit cu o eșarfă albă (ubrus), ale cărei capete, decorate cu perle, erau legate sub bărbie. La plecarea de acasă, femeile căsătorite și-au îmbrăcat o „kika”, care le înconjura capul sub forma unei panglici late, ale cărei capete erau legate în spatele capului; partea superioară a fost acoperită cu țesătură colorată; partea din față a colierului era bogat decorată cu perle și pietre prețioase; Bentita poate fi separată sau atașată de o altă cască, în funcție de nevoie. În partea din față a loviturii erau fire de perle (inferioare) atârnând până la umeri, câte patru sau șase pe fiecare parte. La plecarea de acasă, femeile își pun o pălărie cu boruri cu șnururi roșii care cad sau o pălărie de catifea neagră cu o bordură de blană peste ubru. Kokoshnik-ul a servit drept coafură atât pentru femei, cât și pentru fete. Arăta ca un evantai sau un ventilator atașat la o linie de păr. Bentita de kokoshnik a fost brodată cu aur, perle sau mătase multicoloră și margele. Femeile și fetele din toate segmentele populației s-au decorat cu cercei, care erau variați: cupru, argint, aur, cu iahturi, smaralde, „scântei” (pietre mici). Cercei solizi piatră preţioasă erau rare. Ca decor pentru maini serveau bratari cu perle si pietre, iar inele si inele, de aur si argint, cu perle mici pe degete.

Paneva Paneva (poneva, ponyava, ponya, ponka) fusta de dama din lana purtata de taranele. Este o îmbrăcăminte cu centură realizată din trei sau mai multe bucăți de țesătură de lână parțial cusute, special realizate pe o fabrică de țesut. Paneva este un tip antic de îmbrăcăminte pentru femei; a fost purtat în combinație cu o kichka și haine speciale pentru piept și umăr. Aceasta este îmbrăcămintea femeilor predominant căsătorite, o purtau la pubertate și, uneori, în timpul ceremoniei de nuntă. Panev-urile variază ca tăietură și culoare. După croială, panevas diferă prin leagăn, deschis în față sau lateral și cu cusături, orb. Ambele tipuri sunt caracteristice regiunilor din sudul Rusiei. În provincia Smolensk, printre panourile batante, există un panou divizat, în care un panou este situat în față și două în spate, astfel încât ambele părți să fie deschise, și un panou mixt, format din trei panouri. lungimi diferite, dintre care cel scurt este situat în dreapta, iar o treime din primul și al treilea panou au fost purtate cu tuck, întoarse și aruncate peste centură.

Sundress Sundress este îmbrăcăminte populară rusă pentru femei. O rochie, cel mai adesea fără mâneci. Rochiile de soare au variat în țesătură și croi. Rochiile de soare erau purtate în Europa Centrală și de Est. Formele și stilurile de a face rochii de soare s-au schimbat de la secol la secol, de la nord la sud, de la țărănică la femei nobile. În secolul al XIV-lea, voievozii și marii prinți ai Moscovei puteau purta o rochie de soare. Afilierea finală garderoba femeilor a devenit abia în secolul al XVII-lea. În satele rusești, s-ar putea afla de la o rochie de soare despre statutul social și starea de spirit a unei femei. Rochiile de soare rusești constau din multe elemente, așa că erau foarte grele, mai ales cele festive. Rochiile de soare înclinate erau făcute din lână de oaie, țesută neagră cu un decoct de arin și stejar. A existat o diferență între rochiile de soare de sărbători și de zilele lucrătoare. Cele festive pentru fiecare zi erau împodobite de-a lungul tivului cu un „chitan” („gaitan”, „gaitanchik”) cu o împletitură subțire de casă de 1 cm din lână roșie. Blatul a fost decorat cu o fâșie de catifea. Cu toate acestea, nu numai rochii de soare din lână au fost purtate în fiecare zi. Ce lumină haine de acasă rochie de soare dreaptă „sayan” de uz casnic din satin, adunată într-un mic pliu pe spate și pe laterale. Tinerii purtau sayans „roșii” sau „visinii”, iar bătrânii purtau albastru și negru. În regiunea Smolensk, o rochie de soare înclinată (cu excepția numelui general modern „rochie de soare”), în funcție de tipul său, locul de existență, tăietură, material, este numită diferit: feryaz („regina”), sukman, sukmanka, sinikin, klinastic, nasovka, polubumazhnik, chineză („Titan”)

Cămașă În Rus' se obișnuia să se împodobească cămășile cu broderie în locurile cele mai „vulnerabile” pentru forțele malefice la guler, de-a lungul marginilor mânecilor, pe umeri și mai ales de-a lungul tivului. Broderia a servit ca talisman; era dominată de simboluri solare, precum și de imagini cu păsări, în special cocoși, care erau considerați în mod tradițional paznici, alungând. spiritele rele. În secolul al XVII-lea și secolele XVIII Pe cămăși, de-a lungul tivului era cusut o chenar. În cămăși bogate, împletitura de aur sau împletitură de aur a fost cusută de-a lungul cusăturilor. O cămașă fără chenar se numea husă. ÎN costum popular cămașa era îmbrăcămintea exterioară, iar în costumul nobilimii cea de jos. Acasă, boierii purtau cămașă de slujbă, era mereu de mătase. Culorile cămășilor sunt diferite: cel mai adesea alb, albastru și roșu (cămășile roșii se purtau împreună cu porturi albe). Se purtau nedesfăcute și încinse cu o centură îngustă. Pe spatele și pieptul cămășii a fost cusut o căptușeală, care a fost numită căptușeală.

Coifuri de damă În ansamblul general al costumului țărănesc pentru femei, un element important a fost cofața. În regiunea Smolensk, în combinație cu rochia de soare înclinată de la sfârșitul secolului al XIX-lea, au continuat să existe forme vechi, tradiționale de coafuri: colecții, războinici, kokoshniks, linte de rață, kichka, magpie, muște, eșarfe „gardian”, mătase „ punchovki”, șaluri... Blank, piese individuale pentru coafuri proveneau în principal din provincia vecină Tver: din Torzhok - catifea și brocart, huse pentru frunte, brodate cu fire de aur, argint și mătase; de la Rzhev - linte de rață perle și mărgele... Aceste pălării erau scumpe și nu le avea toată lumea.

Pălăriile pentru bărbați Pălăriile au jucat un rol important în costum. Pe vremuri pălării bărbătești realizat cu blat de catifea culoare strălucitoare de formă conică sau rotundă, dar întotdeauna cu o bandă de blană. Marginea de blana scumpa sau chiar căștile erau o trăsătură distinctivă a pălăriilor princiare. De-a lungul timpului, pălăria a devenit simbolul unei anumite clase sociale. De aceea nu și-au scos pălăria în interior, în vizită, la recepții și nici măcar în fața suveranului. Cu cât pălăria era cusută mai sus, cu atât era mai nobil boierul care o purta. Acest sens al cuvântului „pălărie” este încă păstrat în proverbul „După Senka și pălărie”. Pălăriile înalte semnificau nobilimea familiei și rangul. Venind acasă, nu au aruncat pălăria scumpă, ci au pus-o pe un dispozitiv special, pictat și folosit ca decor în casă. Se numea manechin. În secolele XV-XVII. Pălăriile nobilimii ruse erau de patru tipuri. Oamenii bogați, urmând obiceiurile răsăritene, purtau acasă pe capul ras o șapcă mică de catifea, ca o calotă rotundă sau tetraedrică, brodată cu broderii de aur, mărgele și perle. Se numea tafya sau skufya. Acasă purtau astfel de pălării și nu le scoteau nici măcar la biserică. Un decret special al Consiliului bisericesc din 1551 interzicea chiar și bogaților să intre în biserică purtând tafiya. O altă formă de șapcă era capacul deja cunoscut și anterior ascuțit. Bogații purtau șepci din satin, de obicei albe, cu o bandă prinsă, împânzite cu perle, nasturi de aur și pietre prețioase.

Onuchi Onucha este o bandă lungă și largă (aproximativ 30 cm) de material alb, negru sau maro(pânză, lână) pentru înfășurarea piciorului până la genunchi (la încălțarea pantofilor). Astfel de benzi de țesătură au fost înfășurate în jurul întregului picior și al piciorului inferior. Onuchi, dacă erau purtați cu pantofi scurti sau fără ei deloc, erau legați de picior cu gulere de piele sau cu volane din frânghie sau bast, tricotate sau răchită. Primele erau folosite în zilele lucrătoare, cele doua (de obicei albe sau roșii) în zilele de sărbătoare. Volanurile erau legate în cruce sau în colaci în jurul piciorului. De obicei, vara purtau onuchi de pânză (țesătură de in sau cânepă), iarna purtau împreună pânză (țesătură de lână cu țesătură simplă) și pânză.

Lapti Lapti pantofi joase, obișnuit în Rus' pe vremuri, dar, totuși, a fost folosit pe scară largă în mediul rural până în anii 1930, țesut din tei, ulm și altele) sau scoarță de mesteacăn. Pantoful de bast era legat de picior cu șireturi răsucite din același bast din care erau făcuți înșiși pantofii de bast. Pantofii de bast erau purtați cu învelișuri pentru picioare (onuchs). De la pantoful de bast în sus și în jurul tibiei, în felul unei sandale grecești antice, era un șnur de bast, care în partea de jos era atașat de tija pantofului de bast și împiedica cârpa pentru picioare să nu se desfășoare. Cu toate acestea, când mergeam mult timp, trebuia periodic să-mi schimb pantofii și să-mi derulez înapoi cârpele rătăcite. Țeserea pantofilor de bast era o activitate de iarnă pentru țăranii din Rus’, când nu se lucra la câmp. Libanul a fost recoltat într-un anumit sezon de vară, când libenul avea caracteristicile de rezistență necesare. Pantofi noi, proaspăt țesuți, au fost făcuți pe rând, iar într-o pereche nu era nicio diferență între stânga și dreapta. O pereche de pantofi bast era suficient pentru un bărbat pentru cel mult o săptămână. De aici și zicala: „Pentru a merge la drum, împletește cinci pantofi de bast!”

Cizme Încălțămintea oamenilor bogați consta din cizme, choboți, pantofi și cizme. Au fost făcute din piele moale copii din Maroc. Cizmele au fost, de asemenea, făcute din piele groasă Yuft și piele de vițel. La fel ca și țesăturile, pieile au fost vopsite în diferite culori. Materialul pentru pantofii princiari era catifea si brocart. Choboți ascuțiți și botine răsucite cu toc. Cizmele se purtau până la genunchi și serveau drept protecție pentru picioare, așa că erau căptușite cu pânză moale. Pe vremuri, cizmele erau fără toc și aveau o talpă moale cu mai multe straturi de piele și un vârf ascuțit. Mai târziu, a apărut un călcâi și s-a spus o zicală: „O privighetoare va zbura de sub ciorap, dar un ou se va rostogoli în jurul călcâiului tău”. Călcâiele erau prinse cu capse de fier sau argint, iar tălpile cu cuie. Partea din față a cizmei era de obicei mai înaltă decât spatele, iar cusăturile erau amplasate pe laterale. Pantofii erau tăiați pentru un picior, deoarece ultimele cu care erau cusuți pantofii nu făceau distincție între cizmele drepte și cele stângi. Așa că au spus: „Sunt două cizme într-o pereche și ambele pe piciorul stâng”. Prin urmare, cizmele noi au avut nevoie de mult timp pentru a se rupe. Cizmele au fost făcute în negru, și verde și flori galbene, dar cel mai adesea roșu. Marginile vârfurilor cizmelor bogate erau împletite cu împletitură, fâșii de țesătură strălucitoare, ca să nu mai vorbim de broderie: chiar și perle se vedeau pe cizmele celor mai nobili. Cizmele erau destul de scumpe. Pentru o pereche de cizme în secolul al XV-lea. a fost posibil să se înlocuiască 7 kg de făină de secară sau 16 kg de unt. Prin urmare, cel mai adesea oamenii bogați făceau acasă pantofi, pentru care țineau ca sclavi cizmari experimentați.

BIJUTERII LA GÂT În movilele funerare din regiunea Smolensk, colierele din mărgele și uneori pandantive metalice sunt descoperiri destul de frecvente; cele mai comune margele sunt margele de sticla aurita sau argintie, in forma de butoi sau cilindrice; pandantivele erau lumina lunii, pandantive rotunde sau ajurate, clopoței și, ocazional, colți de animale găuriți; De cel mai mare interes sunt pandantivele sub forma unei plăci, al căror corp este de obicei decorat cu un model circular, deoarece peste 80% dintre astfel de bijuterii au fost găsite pe teritoriul Krivichi.

Așa cum în locuințele și clădirile Rusiei Antice dezvăluia mult gust original și corespondență cu natura înconjurătoare, tot așa era originală și în îmbrăcămintea ei, deși a împrumutat mult de la alte popoare, în special de la bizantini în ceea ce privește țesăturile scumpe. si decoratiuni. Îmbrăcămintea principală consta dintr-o cămașă sau cămașă de in și o rochie îngustă înfiptă în cizme. Peste cămașă a fost pusă o „suită” sau „carcasă”. Era o rochie cu mâneci mai mult sau mai puțin lungi, cădeau de obicei sub genunchi și cu brâu. Războinicii și negustorii își îmbrăcau o mantie, numită „korzno” sau „myatl” (adică o mantie), care era de obicei prinsă pe umărul drept pentru a-l lăsa liber. mâna dreaptă. Printre oamenii obișnuiți, cămășile și urmașii, desigur, erau făcute din lenjerie grosiere și țesături de lână; iar cei bogați purtau pânză mai subțire și adesea mătase. Oamenii nobili, boierii și prinții, foloseau țesături scumpe din import pentru alaiul lor, precum pavolocii grecești de diferite culori, albastru, verde și mai ales roșu (crimson, sau stacojiu). Tivul a fost tuns cu un chenar auriu sau cu model; partea inferioară a mânecilor era acoperită cu „balustrade” aurii; gulerul din satin era și el auriu. Uneori, pe piept erau cusute butoniere din împletitură de aur; cureaua de piele sau centura oamenilor bogați era împodobită cu plăci de aur sau argint, pietre scumpeși mărgele. Purtau cizme din Maroc colorat și adesea brodate cu fir de aur. Cei mai bogați oameni foloseau cele mai scumpe țesături, în special oxamita. Era țesătură de aur sau argint importată din Grecia, brodata cu modele și modele de mătase multicolore și foarte densă. O pălărie destul de înaltă sau, așa cum se numea atunci, o „glugă”, printre oamenii nobili, avea un vârf de catifea colorată și o margine de samur. Se știe că prinții nu și-au scos gluga nici în timpul slujbelor divine. ÎN ora de iarna Erau, desigur, haine de blană în uz, bogații purtau blănuri scumpe, iar oamenii de rând purtau miel. Însuși cuvântul „carcasă”, după toate probabilitățile, însemna inițial același lucru ca „paltonul nostru scurt de blană”, adică un grup făcut din blană de miel.

Luxul ținutei s-a exprimat mai ales în diverse bijuterii scumpeși pandantive. Cea mai obișnuită și mai veche decorare a Rusiei au fost grivne, sau cercuri de metal. Inițial, cuvântul „cerc” însemna aparent o brățară sau tijă, îndoită în spirală și purtată pe mână. „Grivna” era un cerc purtat la gât sau la coamă; pentru săraci este pur și simplu fir răsucit - cupru sau bronz, iar pentru bogați - argint sau aur. Deseori găsite printre alte antichități, se întâlnesc grivne rusești cu o manopera foarte elegantă. Pe lângă grivna, ei mai purtau la gât și coliere, sau moniste, care constau fie din sârmă răsucită, fie dintr-un lanț cu diverse pandantive. Dintre acestea din urmă, cele mai frecvente au fost: plăci metalice și smalț („tsats”), o asemănare a unui cal coborât pe piept, compusă din plăci și inele (probabil ceea ce se numește „nucke” în cronică), iar în Vremurile creștine, o cruce. Se mai purtau inele metalice la mâini („încheieturi”), nasturi metalici sferici, catarame pentru prindere, inele etc. În plus, prinții ruși aveau barma în ținuta lor formală, adică. o manta larga brodata cu aur sau captusita cu perle, pietre scumpe si placi de aur cu diverse imagini pe ele.

Ținuta feminină s-a remarcat printr-o abundență și mai mare de decorațiuni; Printre aceștia, primul loc a fost ocupat de diverse coliere, cu mărgele sau din mărgele de sticlă colorată, în timp ce printre săraci, pur și simplu din pietre măcinate. Colierele pentru femei, sau moniste, decorate cu monede erau deosebit de comune; din ce au fost obținute monedele diferite țări, dar mai ales bani orientali de argint. Predilecția pentru cercurile metalice a mers atât de departe încât în ​​unele locuri femeile purtau cândva brățări de gleznă sau un inel la gât. degetul mare picioare. Cerceii erau de uz general; Chiar și bărbații le aveau (de obicei într-o ureche). Cea mai obișnuită formă de cercei era un inel de sârmă ondulată cu trei bile așezate pe el, de cupru, argint sau aur. Coșmintele pentru femei erau, de asemenea, căptușite cu mărgele sau perle și atârnate cu monede și alte pandantive. Era obiceiul ca femeile căsătorite să-și acopere capul cu un „povoy” (povoin). Mai sus am văzut dovezi ale modului în care luxul a crescut în special în rândul femeilor cu pasiunea pentru haine scumpe. În secolul al XIII-lea, un cronicar, amintind de simplitatea vieții vechilor prinți și războinici, spune că aceștia din urmă nu au pus cerc de aur pe soțiile lor; dar soţiile lor purtau argint. Luxul a fost exprimat și în blănuri scumpe. Celebrul ambasador al lui Ludovic al IX-lea la tătari, Rubrukvis, a observat că femeile ruse purtau rochii căptușite cu hermină în partea de jos.

Cât despre păr și barbă, Rus', după adoptarea creștinismului, s-a supus evident influenței grecești în acest sens; a abandonat obiceiul de a-și rade aproape tot capul și barba, lăsându-și șurubul și mustața. În imagini o vedem deja destul par lungși cu barbă; numai tinerii sunt înfățișați fără barbă. Cu toate acestea, obiceiul de a se bărbieri a scăzut treptat. Astfel, imaginile prinților în manuscrise și pe monede din secolul al XI-lea au o barbă scurtă; iar la sfârșitul secolului al XII-lea vedem că au deja o barbă lungă, cel puțin în nord (imaginea lui Yaroslav Vladimirovici în Biserica Mântuitorului-Nereditsa).

Armamentul Rusiei Antice era aproape la fel cu cel al altor națiuni europene din Evul Mediu. Partea principală a armelor erau săbii, sulițe sau sulitsa și arcuri și săgeți. Pe lângă săbiile drepte cu două tăișuri, se mai foloseau și sabiile, adică cu lame răsăritene curbate. Se foloseau și topoare, sau topoare de luptă. Se obișnuia printre oamenii de rând să poarte un cuțit, pe care îl purtau fie la brâu, fie ascuns în cizmă. Armele defensive, sau armura, constau din: armuri de fier, în principal zale, și uneori armuri de scânduri („paporzi”); în continuare, o cască de fier în formă de pâlnie cu ochiuri de zale în jurul gâtului și un scut mare de lemn, acoperit cu piele și legat cu fier, lat în sus și înclinându-se spre jos, de altfel, vopsit în culoarea roșie (stacojiu). ) iubit de Rusia. Cercul spiralat menționat mai sus a servit probabil nu doar ca decor, ci și ca protecție pentru mână. Oamenii nobili aveau cercuri aurite din aur sau argint. (După cum este indicat de binecunoscutul jurământ al echipei de seniori ruse la încheierea tratatului lui Igor cu grecii.) Cele mai bune și scumpe arme au fost obținute prin comerț din alte țări, din Grecia, Europa de Vest și Est. Astfel, „Povestea campaniei lui Igor” gloriifică căștile latine și avari, Lyatsky sulitsa, și numește săbiile „Kharaluzhny”, adică din oțel albastru de est. Prinții și boierii aveau arme împodobite cu argint și aur, în special coifuri, pe care se bateau adesea chipurile sfinților și alte imagini. Uneori, pe cască era pusă o husă de blană, sau „prilbitsa”. Tulas (tolbe) care țineau săgeți erau uneori acoperite cu blană. Șaua și hamurile de cai erau decorate cu plăci metalice și diverse pandantive.

Se pare că etrierii prinților erau aurite („Pas în etrieri de aur, prinț Igor”, spune „Lay”). Călăria era deja în uz general deoarece a servit ca principal mijloc de transport terestru; pe „părți” (adică pe căruță) și pe sănii transportau încărcături grele, precum și femei, infirmi și cleri. Este curios că sursele nu menționează un arc în compoziția hamului de cal; șoferul stătea călare pe un cal înhamat; după cum reiese din unele desene din manuscrise de atunci.

Surse pentru studiul îmbrăcămintei rusești sunt frescele și manuscrisele antice, precum în special: frescele Kiev-Sophia, Spas-Nereditsky, Staraya Ladoga; manuscrise: colecția lui Svyatoslav, viața lui Boris și Gleb etc. Manuale: Sreznevsky „Imagini antice ale sfinților prinți Boris și Gleb” (Christian. Antichities, ed. Prokhorov. St. Petersburg, 1863). „Imagini antice ale lui Vladimir și Olga” (Buletinul Arheologic. M. 1867 - 68). „Imagini antice ale prințului Vsevolod-Gabriel” (Informații și note despre monumente puțin cunoscute. Sankt Petersburg, 1867). Prokhorov „Iconografia de perete din secolul al XII-lea în Biserica Sf. Gheorghe din Staraya Ladoga” (creștină. Antichități. Sankt Petersburg 1871) și „Materiale pentru istoria hainelor rusești” (Antichități rusești. Sankt Petersburg 1871). În plus, pentru o cunoaștere vizuală cu decorațiunile de îmbrăcăminte rusească, este prezentat un material bogat, o varietate de obiecte metalice obținute prin excavarea movilelor funerare sau găsite accidental în pământ. În unele locuri, de altfel, s-au păstrat rămășițele țesăturilor în sine. Din numeroasele note despre aceste descoperiri, voi sublinia: „Despre decorațiunile mare-ducale găsite în 1822 lângă satul Staraya Ryazan”. SPb. 1831. Pentru aceleași descoperiri, cu desene, vezi scrisorile lui Kalaidovich către Malinovsky. M. 1822. Gr. Uvarov despre bijuterii din metal și pandantive găsite în țara Meryan („Meriani și modul lor de viață” în Proceedings of the First Archaeological Congress. Ceea ce autorul se referă aici ca Varangi, considerăm o neînțelegere și atribuim Rus’). Filimonov „Decorări antice de haine mare-ducale găsite la Vladimir în 1865”. (Colecția Moscovei. Despre. Artă veche rusă. 1866). Despre aceeași comoară Vladimir, vezi Stasov (în Izvestia din Sankt Petersburg. Arheologic. Ob. T. VI). Apropo, domnul Stasov notează că rămășițele de haine de mătase găsite se disting prin modele de stil bizantin, iar cele din aur și brodate au figuri țesute din mătase ale animalelor fantastice de același stil și corespund acelorași imagini sculpturale de pe Catedrala Dmitrov din Vladimir (130 p.). Acest articol este completat de o notă a arheologului Vladimir Tikhonravov (ibid. p. 243). El spune că în sacristiile Catedralei Adormirea Maicii Domnului sunt păstrate resturi de haine domnești scoase la deschiderea mormintelor lor. Apropo, în mormântul lui Andrei Bogolyubsky s-a găsit material de mătase cu modele țesute pe el, ierburi și lei față în față, care sunt complet asemănătoare cu imaginile sculptate cu lei de pe pereții exteriori ai Catedralei Sf. Dimitrie. N. P. Kondakova „Comori rusești”. SPb. 1906. Aici despre barmas și alte decorațiuni de îmbrăcăminte domnească. „Imaginea familiei princiare ruse în miniaturi din secolul al XI-lea” a sa. SPb. 1906. Aici sunt descrise 5 miniaturi bizantine găsite în Codexul Gertrude, sau psaltirea latină scrisă de mână, aflat în Lombardia. Autorul crede că aceste miniaturi au fost executate la Vladimir-Volynsky cu puțin timp înainte de moartea prematură a prințului Yaropolk Izyaslavich, a cărui mamă, o fostă prințesă poloneză, purta numele catolic de Gertrude. Pentru comparație, sunt date imaginile de pe pereții Kiev-Sof. Catedrala si statiuni balneare-Neredite. ts., miniaturi din colecția lui Svyatoslav etc. Maksimovici a explicat cuvântul „fofudya” prin țesătura greacă din care erau cusute caftane cu curele sau „fofoudate” (Lucrările sale III. 424). Și a explicat cuvântul „prilbitsa” cu o pălărie de blană (ibid). Vezi despre acest cuvânt în scrierile mele istorice. Vol. al 2-lea. Există și nota mea despre obiceiul prinților de a-și atârna hainele în biserici, cu privire la întrebarea „Poarta de Aur” a Catedralei Adormirea Maicii Domnului, Tipul cerceilor Kiev, vezi Știri și note arheologice. 1897. Nr. 3, p. 74. Prozorovsky „Despre ustensilele atribuite lui Vladimir Monomakh” (Departamentul de Vest de Rusă și Slavă. Arheologie. III. 1882). Pentru viața domnească rusă, studiul Prof. Anuchin „Sania, barca și caii ca accesorii unui rit funerar” (Antichități ale Moscovei. Arheologie. Ob. XIV. 1890). „Despre formele săbiilor antice rusești”. (Proceedings of the VI Archaeological Congress. Vol. I. Odessa. 1886).

Mulțumesc Ivan pentru o atingere reală.

Lapti, un pantof (fund) foarte des întâlnit și nu numai în Rus'. Conform cronicilor antice din secolul al XII-lea. Și în Ucraina, Belarus, printre ciuvași, mordovieni, kareliani, bașkiri și parțial printre tătari și... alte popoare. Puteți găsi o varietate de pantofi bast.

Sunt până la glezne, acolo unde a crescut orice, din ei au țesut pantofi ușori și folositori... da, pantofii mei de bast, spune proverbul. De la bast, și vezi, de la colecționarul de Mari cuvinte și cultură rusă Vladimir Dahl:

„... mai rar din scoarța de salcie, salcie (vrezki, ivnyaki), tala (shelyuzhnik), ulm (ulm), mesteacăn (coarță de mesteacăn), stejar (stejar), din rădăcini subțiri (korenniki), din stejar tânăr șindrila (dubachi, chrng.), din piepteni de cânepă, frânghii vechi rupte (kurpa, krutsy, chuna, șoaptă), din coama și cozile de cai (volosyaniki) și în cele din urmă din paie (paie, kur.).
Doar pantofii de bast sunt țesuți pe ambele picioare (nu există drept și stânga), dar mănușile sunt diferite (adică dreapta și stânga). Pantofi cu șireturi (obligatoriu) și învelișuri pentru picioare, aproape până la genunchi.

Pantofii Bast au intrat strâns și îndeaproape în viața și viața de zi cu zi a poporului rus, reflectând identitatea naturală din jur și destinul caracteristic ambasadorului agricol: țărani, artizani și cazaci, chiar până în anii 1950. Adevărul este deja în adâncurile pădurilor și pădurilor siberiene. În zilele noastre sunt ca suvenirurile.
Deși chiar și în unele cazuri, m-am întâlnit printre Bătrânii Credincioși ai taiga Ienisei, în cursurile sale mijlocii, nu departe de Canalul Ob-Yenisei, aproape la graniță, la intersecția dintre Teritoriul Krasnoyarsk și Regiunea Tomsk în anii 1990. , scoarță de mesteacăn adevărat și pantofi de liban (importați), inclusiv cei funerari. Toate acestea au devenit proprietatea colecțiilor muzeale ale orașului nostru de pe puternica Yenisei. Aceasta este o identitate populară minunată, liberă și caldă a culturii ruse din Volga și Don, care a intrat în epoca spațială și nu a încălcat puritatea și simplitatea oamenilor, păstrând adevărul și adevărul veacurilor.

Desigur că este bogăția națională, care este încununată de păstrarea puterii și integrității patriarhale, țărănești-meșter, morale, etice și divine a filozofiei și culturii poporului rus.
Bast pantofi, labe, picior: om, animal și copac. Există și o labă de ancoră, un vârf triunghiular, larg al coarnelor. Sau: Ne-am refugiat de zăpadă în noaptea aceea sub un molid cu picior. Iar pe marginea gheții, agățat de viață, scăpând din urmărire, dintr-un salt măturator și-a lăsat labele cu gheare, micuțul, stăpânul taiga.
Ce dragă, draga mea, nu ești așa de evidentă... . Pantofii de bast poartă în ei înșiși derogare și sărăcie și acolo unde există amploare și putere.
Puterea pantofului de bast, atotpervaziv. Există un loc pentru el peste tot. Și în cântece, și în folclor, și în artă și basme populare.

Câteva exemple vă rog. Cea mai populară dintre toate, în colaborare cu balalaica, milă, linguri și acordeoane, și dansând și învârtindu-se atrăgător din spatele aragazului, strălucitor și inspirat de-a lungul străzii, cântecul popular: Oh... Oh, pantofi bast, pantofi bast. , sunteți pantofii mei .. . Și până astăzi sună minunat de patriarhal prin amploarea și strălucirea sa.
Zicală. Își scutură barba, își trage puf, dar nu țese pantofi.
În camera veche lucrurile merg bine, dar conducerea unei case nu este o chestiune de țesut pantofi de bast!

Și mai sunt și ghicitori, inclusiv pentru copii: În jgheab de tei. Ți se mișcă piciorul? (pantofi bast). Își scutură barba, își trage puf, dar nu țese încălțăminte. /Capră/. Un jgheab cu gauri este făcut din tei, pe drum. pune celule. (pantofi bast). etc.

Și chiar și poeziile sunt compuse...
...Mukha și Lapot
O muscă a zburat într-un pantof de bast, a zburat și a rămas tăcută.
I se pare cald și dulce - așa că nu bâzâie.
Lapot a expirat un căscat împreună cu musca în somn.
Musca a zburat în aer și s-a trezit pe perete
„Unde am dormit desculț în seara asta?
Poate că am fost prins într-un pantof de bast și am adormit chiar în el.”
Lapot se gândește la muscă și oftă pe podea,
O vede mergând pe perete și pe tavan.

Doamne, condamnat la veșnicie și nemurire,
Ai milă de nepăsarea și trupul meu suferind,
Pune-mă pe un raft mai aproape de cer - tavan:
Voi plânge și râd, uitându-mă la soarta mea.

Cu greu poți să o spui mai deplin și mai înțelept? Pantofii bast trăiesc în timpul nostru.
Iată știrile:
În regiunea Vladimir pe 26 iulie va avea loc concursul de alergare Suzdal Versta în pantofi de bast.
Turneul va avea loc pentru a doua oară. Anul acesta va fi internațional. Germanii și francezii și-au anunțat participarea la concurs. Printre cei care au schimbat adidași cu pantofi de bast anul trecut s-au numărat campionii olimpici de fond Olga Danilova, Olga Zavyalova și Mikhail Ivanov.
Pe lângă alergare, fotbalul în pantofi și competiții sunt planificate: aruncarea pantofilor, jonglarea cu o minge, sărituri în lungime în pantofi, „în pantofi - pentru lemne de foc” (alergare cu navetă). Organizatorii au pregătit 700 de perechi de pantofi pentru participanți.
Adresă permanentă de știri:
http://www.utro.ru/news/2008/07/25/754801.shtml

Vorbind despre vechimea și durabilitatea pantofilor de bast.

Arheologii de la Kursk, în iulie 2003, „au făcut o descoperire unică, au descoperit un pantof de bast vechi, care are aproape 1000 de ani! ... alături de el au fost descoperite fragmente de vase ceramice din secolele XI-XIII.” http://www.rol.ru/news/misc/news/03/07/11_001.htm

Binecuvântările abundente ale lui Dumnezeu tuturor.

Îmbrăcămintea pentru femei în timpul Rusiei moscovite era preponderent largi. Deosebit de originale au fost îmbrăcămintea exterioară, care includea letniks, telogreas, jachete reci, rospashnits etc.

Letnik este o haină exterioară rece, adică fără căptușeală, și una deasupra capului, purtată peste cap. Letnik-ul diferă de toate celelalte haine prin tăierea mânecilor: lungimea mânecilor era egală cu lungimea letnikului în sine, iar lățimea era jumătate din lungime; Au fost cusute de la umăr până la jumătate, iar partea inferioară a fost lăsată necusută. Iată o descriere indirectă a vechiului letnik rusesc, dată de ispravnicul P. Tolstoi în 1697: „Nobilii poartă îmbrăcăminte exterioară neagră, lungă, până la pământ și tirokiya, la fel cum femeile letnicii au cusut asta anterior la Moscova”.

Numele letnik a fost înregistrat în jurul anului 1486, avea un caracter general rusesc, ulterior letnik ca nume comun pentru; îmbrăcămintea pentru bărbați și femei este prezentată în dialectele ruse de nord și de sud.

Deoarece letniki nu avea căptușeală, adică erau haine reci, se mai numeau și haine reci. Feryaza de damă, îmbrăcăminte lată și elegantă fără guler, destinată locuinței, era considerată și ea rece. În petiția Shuya din 1621 citim: „Rochiile soției mele sunt feryaz kholodnik kinyak galben și feryazi alte calde kinyak lazorev”. În secolul al XIX-lea, în mai multe locuri diferite tipuri de îmbrăcăminte de vară din pânză erau numite haine reci.

În descrierile vieții familiei regale care datează din al doilea sfert al secolului al XVII-lea, rospashnitsa, o haină exterioară pentru femei cu căptușeală și nasturi, este menționată de mai multe ori. Prezența butoanelor era cea care o deosebea de letnik. Cuvântul rospashnitsa a apărut ca urmare a dorinței de a avea un nume special pentru îmbrăcămintea pentru leagăn pentru femei, deoarece îmbrăcămintea pentru leagăn pentru bărbați a fost numită opashen. La Moscova, a apărut o variantă corespunzătoare pentru denumirea hainelor pentru femei - opașnița. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, îmbrăcămintea ample și-a pierdut atractivitatea în ochii reprezentanților clasei superioare, a fost afectată orientarea emergentă către formele vestimentare vest-europene, iar denumirile considerate au trecut în categoria istoricismului. .

Numele principal pentru îmbrăcămintea exterioară caldă este telogera. Telogreys diferă puțin de rosspashniks uneori și bărbații le purtau. Era în principal îmbrăcăminte de interior, dar caldă, deoarece era căptușită cu pânză sau blană. Jachetele matlasate de blană se deosebeau puțin de hainele de blană, așa cum demonstrează următoarea înscriere în inventarul rochiei regale din 1636: „Jacheta matlasată a fost tăiată pentru împărăteasa regina într-o mătase de viermi colorată din satin (crimson, bright crimson - G.S.) și verde deschis, lungimea hainei de blană din față era de 2 arshin." Dar încălzitoarele căptușite erau mai scurte decât hainele de blană. Telogrei a intrat foarte larg în viața poporului rus. Până astăzi, femeile poartă pulovere calde, încălzitoare de duș.

Paltoanele ușoare de blană pentru femei erau uneori numite torlops, dar de la începutul secolului al XVII-lea cuvântul torlop a fost înlocuit cu denumirea mai universală de blană. Paltoanele scurte din blană bogată, a căror modă venea din străinătate, se numeau kortels. Cortelurile erau adesea date ca zestre; Iată un exemplu dintr-un document de rând (acord de zestre) din 1514: „Fata poartă o rochie: un cortel de maroni cu păduchi, șapte ruble, un cortel de creste albe, jumătate de treime de rublă, un păduchi gata. cu un cusut în dungi și un cortel de in cu tafta și un păduchi.” Pe la mijlocul secolului al XVII-lea, cortelurile au ieșit și ele din modă, iar numele a devenit arhaic.

Dar istoria cuvântului codeman începe în secolul al XVII-lea. Această îmbrăcăminte era obișnuită în special în sud. Documentele cabanei Voronezh Prikaz din 1695 descriu o situație plină de umor în care un bărbat s-a îmbrăcat într-un codificator: „În acele zile a venit îmbrăcat cu un codificator al unei femei și nu și-a putut aminti decât să-și îmbrace haina pentru glumă”. Kodmanul arăta ca o pelerină în satele Ryazan și Tula înainte de revoluție.

Și când au apărut „shushunele de modă veche”, pe care Serghei Esenin le menționează în poeziile sale? Cuvântul Shushun a fost notat în scris încă din 1585, oamenii de știință sugerează că originea sa finlandeză a fost folosită inițial doar în estul teritoriului Rusiei de Nord: în regiunea Podvina, de-a lungul râului; Vaga în Veliky Ustyug, Totma, Vologda, apoi a devenit cunoscut în Trans-Urali și Siberia. Shushun - îmbrăcăminte pentru femei din țesătură, uneori căptușită cu blană: „shushun lazorev și shushun cat women’s” (din cartea parohiei și cheltuielilor Mănăstirii Anthony-Siysky din 1585); „Zaechina shushun sub o cârpă și acea shushun la sora mea” (scrisoare spirituală - testament din 1608 de la Kholmogory); „Shushunenko warm zaechshshoye” (pictură vestimentară din 1661 din districtul Vazhsky). Astfel, Shushun este o telogrea nordică a Rusiei. După secolul al XVII-lea, cuvântul se răspândește la sud până la Ryazan, la vest până la Novgorod și chiar pătrunde în limba belarusă.
Sârmă, un tip de îmbrăcăminte exterioară din țesătură de lână, au fost împrumutate de la polonezi; Acestea sunt jachete matlasate scurte. De ceva vreme au fost purtate la Moscova. Aici erau făcute din piele de oaie acoperită cu pânză deasupra. Această îmbrăcăminte a fost păstrată numai în locurile Tula și Smolensk.
Hainele precum kitlik (jacheta exterioară pentru femei - influențată de moda poloneză) și belik (îmbrăcăminte pentru femei țărănești din pânză albă) au căzut din uz devreme. Nasovurile, un tip de îmbrăcăminte deasupra capului purtată pentru căldură sau pentru muncă, nu se poartă aproape niciodată acum.
Să trecem la pălării. Aici este necesar să se distingă patru grupe de lucruri în funcție de statutul familial și social al femeii, de scopul funcțional al cochiliei în sine: eșarfe pentru femei, căciuli dezvoltate din eșarfe, șepci și pălării, bentițe și coroane pentru fete.

Titlul principal îmbrăcăminte pentru femei pe vremuri - plat. În unele dialecte cuvântul se păstrează până în zilele noastre. Numele șal apare în secolul al XVII-lea. Așa arăta întregul set de coafuri al femeii: „Și tâlharii i-au smuls haina din trei piese cu fundul de sable, prețul era de cincisprezece ruble, un kokoshnik de aur din aspen Ludan cu boabe de perle, prețul era de șapte ruble și un eșarfă de doborâre brodată cu aur, prețul era o rublă” (din cauza judecătorească de la Moscova 1676). Eșarfele care făceau parte din ținuta de interior sau de vară a yasenshchina au fost numite ubrus (de la brusnut, scatter, adică frecare). Hainele fashionistelor din Rusia moscovită arătau foarte colorate: „Toată lumea purta haine galbene de vară și paltoane de blană ca de viermi, în ubrus, cu coliere de castori” („Domostroy” din lista secolului al XVII-lea).

O muscă este un alt nume pentru un basm, care, apropo, este foarte comun. Dar povoy a fost cunoscut foarte puțin până în secolul al XVIII-lea, deși mai târziu povoynik folosit în mod obișnuit s-a dezvoltat din acest cuvânt - „copaca unei femei căsătorite, acoperindu-și părul strâns”.

În vechiul scris de carte, basma și pelerine aveau și alte nume: ofilit, ușev, glavotyag, nametka, pelerina, hustka. În zilele noastre, pe lângă pelerină literară, cuvântul nametka „copiere pentru femei și fete” este folosit în regiunile din sudul Rusiei, iar în sud-vest - hustka „eșarfă, zboară”. Încă din secolul al XV-lea, rușii sunt familiarizați cu cuvântul văl. Cuvântul arab văl însemna inițial orice acoperire pe cap, apoi a căpătat un sens specializat de „pelerina miresei”, iată una dintre primele întrebuințări ale cuvântului în acest sens: „Și cum zgârie capul Marii Ducese și îl pun. pe capul prințesei și atârnă vălul” (descriere nunta prințului Vasily Ivanovici 1526).

O caracteristică specială a ținutei fetei au fost bentitele. În general, o trăsătură caracteristică a ținutei unei fete este o coroană deschisă, iar principala caracteristică a ținutei femeilor căsătorite este acoperirea completă a părului. Coșurile pentru fete erau făcute sub formă de bandaj sau cerc, de unde și numele - bandaj (în scris - din 1637). Peste tot se purtau bandaje: de la coliba țărănească până la palatul regal. Ținuta unei țărănci din secolul al XVII-lea arăta astfel: „Fata Anyutka poartă o rochie: un caftan de pânză verde, o jachetă de azur vopsită, un bandaj cusut cu aur” (din documentul de interogatoriu de la Moscova din 1649). Pansamentele sunt treptat din uz; acestea au durat mai mult în regiunile nordice.

Benzile pentru fete au fost numite bandaje, acest nume, împreună cu bandajul principal, a fost remarcat numai pe teritoriul de la Tikhvin până la Moscova. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, bandaj era numele dat panglicilor purtate pe cap. fetele din mediul rural. În sud, denumirea de ligament a fost folosită mai des.

De aspect se apropie de pansament şi de coroană. Aceasta este o coafură de fată elegantă sub formă de cerc lat, brodat și decorat. Coroanele erau decorate cu perle, mărgele, beteală și fir de aur. Partea frontală elegantă a coroanei se numea șorț, iar uneori întreaga coroană se numea așa.

Femeile căsătorite purtau căptușeli închise. Un capac pentru cap în combinație cu „amulete” slave antice sub formă de coarne sau piepteni este o kika, kichka. Kika este un cuvânt slav cu semnificația originală de „păr, împletitură, cowlick”. Doar o coafură de nuntă a fost numită kika: „Vor zgâria capul Marelui Duce și al Prințesei și vor pune o kika pe prințesă și vor atârna un capac” (descrierea nunții prințului Vasily Ivanovici, 1526). Kichka este o coafură de zi cu zi pentru femei, comună în principal în sudul Rusiei. Un tip de lovitură cu panglici a fost numit snur - în Voronezh, Ryazan și Moscova.

Istoria cuvântului kokoshnik (de la kokosh „cocoș” datorită asemănării sale cu pieptene de cocoș), judecând după sursele scrise, începe târziu, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Kokoshnikul era o rochie de clasă obișnuită, era purtată în orașe și sate, în special în nord.
Kiki și kokoshniks au fost echipate cu o placă din spate - un spate sub forma unui ansamblu larg care acoperă partea din spate a capului. În nord, palmele pe cap erau obligatorii în sud, s-ar putea să nu fie prezente.
Împreună cu kitsch-ul purtau o țâșă - o pălărie cu nod la spate. În nord, magpie era mai puțin frecventă aici, putea fi înlocuită cu un kokoshnik.

În regiunile de nord-est, kokoshniks aveau un aspect unic și un nume special - shamshura, vezi inventarul proprietății Stroganov întocmit în 1620 la Solvychegodsk: „Shamshura este cusută cu aur pe pământ alb, bentita este cusută cu aur și argint. ; shamshura de răchită cu panicule, colierul este brodat cu aur.” O coafură elegantă de fată, golodets, era un cerc înalt de formă ovală, cu un vârf deschis, era făcută din mai multe straturi de scoarță de mesteacăn și acoperită cu țesătură brodată; În satele Vologda, golovodtsy ar putea fi rochii de mireasă pentru mirese.

Diferite pălării, purtate pe păr sub eșarfe, sub kichka, erau purtate doar de femeile căsătorite. Asemenea coafuri erau obișnuite în special în nordul și centrul Rusiei, unde condițiile climatice impuneau purtarea simultană a două sau trei pălării și cerințe ale familiei și comunității privind acoperirea obligatorie a părului. femeie căsătorită au fost mai stricte decât în ​​sud. După nuntă, i-au pus un lingonberry pe tânăra soție: „Da, puneți o kika pe al patrulea fel de mâncare, iar sub kika puneți o palmă în cap, și un lingonberry, și o linie de păr și o cuvertură de pat” („Domostroy ” conform listei secolului al XVI-lea, ceremonia de nunta). Evaluați situația descrisă în textul din 1666: „El, Simeon, le-a ordonat tuturor roboților de sex feminin să-și dea jos capulele și să se plimbe ca fete cu părul gol, pentru că nu aveau soți legali.” Podubrusniks au fost adesea menționați în inventarele proprietăților orășenilor și sătenilor bogați, dar în secolul al XVIII-lea au fost clasificați de „Dicționarul Academiei Ruse” ca un tip de coafură comună pentru femei.

În nord, mai des decât în ​​sud, exista un volosnik - o șapcă din țesătură sau tricotată, purtată sub o eșarfă sau o pălărie. Numele datează din ultimul sfert al secolului al XVI-lea. Iată un exemplu tipic: „În curtea mea, Maryitsa m-a bătut în urechi și m-a molestat și m-a jefuit, iar cu un jaf a luat o pălărie, un șnur de păr auriu și o perle tricotate cu mătase de pe capul meu” (petiția 1631 de la Veliky Ustyug). Volosnikul diferă de kokoshnik prin înălțimea sa mai mică, se potrivea bine în jurul capului și avea un design mai simplu. Deja în secolul al XVII-lea, doar femeile din mediul rural purtau posturi de păr. De jos, pe linia părului a fost cusut o tăietură - un cerc brodat din țesătură groasă. Întrucât tunderea era cea mai vizibilă parte a coifului, uneori întregul păr se numea tunderea. Să dăm două descrieri ale volosnik-urilor: „Da, soția mea are două volosnik-uri de aur: unul are borduri de perle, celălalt de aur” (petiția din 1621 din districtul Shuisky); „Tarnitură de perle cu linie de păr și gimp” (pictură de zestre Vologda, 1641).

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, în sursele rusești centrale, în locul cuvântului volosnik, a început să fie folosit cuvântul plasă, ceea ce reflectă o schimbare în însuși tipul de obiect. Acum capacul a început să fie folosit ca un întreg, cu un cerc strâns cusut pe fund, dar ea însuși avea găuri rare și a devenit mai ușoară. Volosniki s-au păstrat încă pe teritoriul rusesc de nord.
Podubrusnik-urile erau purtate mai des în oraș, iar volosniki - în mediul rural, în special în nord. Femeile nobile au cusut bonete de interior încă din secolul al XV-lea. s-a numit șapcă.

Din limba tătară numele tafya a fost împrumutat. Tafya este o șapcă purtată sub o pălărie. Prima mențiune despre ea se găsește în textul din 1543. Inițial, purtarea acestor căptușeli a fost condamnată de către biserică, deoarece tafya-urile nu au fost îndepărtate în biserică, dar au devenit parte a obiceiului gospodăresc al curții regale, mare feudală. domni) şi din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Și femeile au început să le poarte. mier. Remarca străinului Fletcher despre căptușelile rusești din 1591: „În primul rând, ei pun pe cap un tafya sau o șapcă mică de noapte, care acoperă puțin mai mult decât coroana, iar deasupra tafya poartă o pălărie mare”. Pălăriile orientale se numeau tafya diferite tipuri, așadar, arakchinul turcesc, cunoscut de ruși, nu s-a răspândit, a rămas doar în unele dialecte populare.
Toate cofurile menționate aici au fost purtate de femei în primul rând acasă, dar și la ieșiri vara. Iarna se îmbrăcau pălării de blană dintre cele mai variate tipuri, dintr-o varietate de blănuri, cu un vârf viu colorat. Numărul de pălării purtate în același timp a crescut iarna, dar pălăriile de iarnă au fost în general împărțite între bărbați și femei.<...>
Să nu ne mai spionăm fashionistele și să ne încheiem povestea aici.

G. V. Sudakov „Îmbrăcămintea femeilor antice și numele sale” Discurs rusesc, nr. 4, 1991. P. 109-115.

Încă de la începutul timpului, îmbrăcămintea a exprimat caracteristicile persoanei care o poartă. S-au format grupuri etnice, naționalități întregi, iar ceea ce s-au îmbrăcat era direct legat de cultură, religie, condiții de viață și mod de viață.

Toate aceste semne pot fi găsite în designul de îmbrăcăminte al oamenilor care au trăit în timpul Rusiei Antice.

Nume de îmbrăcăminte în Rusia antică

Îmbrăcămintea veche rusească se distinge prin originalitatea sa strălucitoare, care, totuși, nu s-a format fără utilizarea unor elemente din alte culturi. Baza pentru ținutele tuturor claselor societății au fost cămașa și pantalonii (porturile).

În esență, o cămașă poate fi considerată o simplă lenjerie intimă. Află cum l-a purtat lenjerie de corp sub o ținută scumpă, iar printre țăranii obișnuiți a fost folosit ca îmbrăcăminte principală. Prin urmare, cămășile pentru diferite clase aveau caracteristici externe complet diferite. Cămășile lungi din mătase colorată, decorate cu broderii bogate și pietre prețioase, erau, desigur, la îndemâna prinților și a tot felul de nobili.

Un om de rând din Rusia antică își permitea doar să poarte haine de in. Și copiii mici erau îmbrăcați în cămașă. În același timp, pentru a-i proteja de ochiul rău și de forțele malefice, până la vârsta de trei ani, hainele au fost modificate de la hainele părinților.

Un alt accesoriu de îmbrăcăminte pentru bărbați popular a fost porturile. Erau pantaloni care se înclinau spre partea de jos și erau tiviți din țesături grosiere. Nobilimea purta pantaloni mai scumpi, din tesaturi straine, peste pantaloni simpli.

Caracteristicile îmbrăcămintei pentru femei în Rusia antică

Vechile îmbrăcăminte pentru femei rusești nu aveau o mare varietate de croi, cu toate acestea, ca și pentru bărbați, aceasta a determinat starea materială și statutul gospodinei. Cu cât ținuta era mai ușoară și mai plăcută, cu atât decorațiunile de pe ea erau mai bogate și mai numeroase, cu atât clasa superioară îi aparținea purtătorul.

Garderoba femeilor din Ancient Rus' era alcătuită din următoarele elemente:

1. În primul rând, desigur, cămașa. În versiunea feminină a mai fost numit și cămașă. Fetele din Rusia antică au iubit în special hainele din pânză numite „zapona”. Pânză dimensiunea potrivită s-a îndoit în jumătate și s-a făcut un decupaj la mijloc pentru cap. Au pus manșeta peste cămașă, apoi și-au pus-o cu curele frumos.
2. Pentru sărbători sau ocazii speciale exista un topper. De obicei, era făcută din țesătură scumpă, care era decorată cu broderii strălucitoare și ornamente bogate. Astăzi topul s-ar numi tunică, cu sau fără mâneci.
3. O femeie căsătorită se putea distinge printr-o poneva - numele dat unei fâșii late de țesătură de lână înfășurată în jurul șoldurilor și asigurată cu o curea în talie. Culoarea ponevei a variat între diferite triburi. De exemplu, Vyatichi l-au avut într-un model în carouri albastre, în timp ce Radimichi a preferat roșul.
4. Cămașă festivă cu mânecă lungă - femeile o purtau doar în zile speciale.
5. Capul unei femei era neapărat acoperit cu un războinic.

Hainele de iarnă ale Rusiei antice

Zonele geografice de reședință ale popoarelor antice ruse, precum și condițiile climatice, constând din ierni geroase iar vara destul de răcoroasă nu putea decât să afecteze hainele. Pentru a supraviețui iarna, rușii purtau o carcasă - îmbrăcăminte exterioară făcută din animale purtătoare de blană, cu blana pe interior.

Mai mult opțiune accesibilă, o haină din piele de oaie, a fost realizată prin aceeași metodă din piele de oaie și a fost purtată în principal de țărani. Paltoanele de blană și hainele din piele de oaie din blană valoroasă, purtate de nobilimi, nu numai că le protejau de îngheț, dar erau și folosite pentru a le sublinia poziția în orice anotimp.

În ciuda faptului că îmbrăcămintea Rusiei antice avea diferențe clare în ceea ce privește apartenența (pentru clasele superioare era confecționată din țesături străine, iar pentru clasele inferioare era făcută acasă), în general avea trăsături comune. Principalele sunt broderii cu mai multe straturi, complicate, modele complexe. Mai mult, acestea din urmă nu jucau doar rolul de decorațiuni, ci erau considerate amulete care protejează împotriva durerii și a forțelor întunecate.