La ce varsta te-ai casatorit in Rus'? Cum în Rus' se tratau căsătoriile unde soţul era mai tânăr. Și mai târziu l-au „adus” soțului ei

Anterior, Rus’ avea propriile canoane de frumusețe și sănătate, așa că nu orice fată se putea căsători. Pe ce fete din Rusia le evitau pretendenții?

Unul dintre rolurile cheie în crearea de potriviri l-au jucat cei care se potrivesc, deoarece ei erau cei care se uitau îndeaproape la fetele din sat și determinau dacă ea este potrivită pentru viață de familie sau nu. Au urmărit cât de muncitoare era fata, i-au evaluat frumusețea, obiceiurile și ascultarea față de părinții ei. Un rol important l-au jucat vârsta reclamantei, precum și datele externe ale acesteia.

De exemplu, nu era obișnuit să se căsătorească cu fete slabe. De ce?

În primul rând, le era frică să ia o „yalitsa”, adică o fată stearpă. Se credea că fetele slabe nu vor putea rămâne însărcinate sau nu vor avea un copil. Fetele slabe au adesea un bazin îngust, așa că în antichitate au murit adesea în timpul nașterii sau copilul a murit. De asemenea, subțirea a fost considerată dureroasă, de exemplu, ar putea fi un semn de tuberculoză sau de consum.

În plus, fata slabă nu a putut duce toată gospodăria singură. Femeile rusoaice nu numai că se învârteau la fereastră seara, dar lucrau și pe câmp, făceau treburile casnice, în grădină, tundeau întreaga familie, aveau grijă de copii, iar acest lucru necesită multă forță și energie, ceea ce subțirele. pur și simplu nu au.

Se mai credea că, dacă o fată este slabă, înseamnă că este dintr-o familie săracă, iar țăranii înstăriți doreau să vadă doar egali în familia lor, pentru a nu avea paraziți. Subțirea era considerată de strămoșii noștri un semn de urâțenie și degenerare.

Atitudini față de virginitate

Problema virginității nu preocupa pe nimeni. Dacă o fată avea un copil înainte de căsătorie, aceasta însemna că era aptă să continue familia viitorului ei soț, deoarece ea își făcuse deja față principalei sale responsabilități - de a da naștere copiilor.

Caracteristici de aspect

Prezența chiar și a unei mici zgârieturi, a unei dureri sau chiar a unui nas care curge ar putea pune în pericol viitoarea căsătorie a fetei. ÎN cel mai bun scenariu familia miresei a putut să scape de fiica lor prin mărirea zestrei. Dacă o fată avea boli sau răni grave, era considerată defectuoasă. De asemenea, nu doreau să se căsătorească cu fete care aveau urme pe corp - semne mari din naștere, alunițe, pentru că erau considerate defecte grave de sănătate. În acest sens, au încercat să nu arate mireasa nimănui și să vindece toate zgârieturile și vânătăile chiar înainte de nuntă.

Miresele erau păzite cu grijă înainte de nuntă și pentru că existau virtuți care încercau să interfereze cu nunta. De exemplu, țarul Mihail Fedorovich a vrut să se căsătorească cu săraca femeie nobilă Maria, dar mama sa nu a fost mulțumită de această candidatura. Când trebuia să aibă loc nunta, mireasa s-a îmbolnăvit, cauza bolii a fost simplă - a fost otrăvită de prăjituri cu frișcă veche, pe care mama lui Mihail Fedorovich i-a strecurat. Deși sănătatea ei era bună, acest fapt a devenit motivul încetării logodnei. La acea vreme, totul era folosit - atât conspirații vrăjitorie, cât și trucuri ale femeilor.

Vârstă

Cea mai bună vârstă pentru căsătorie a fost considerată a fi între 12 și 15 ani. Mai mult, fetele se puteau căsători de la 12 ani, iar băieții de la 15. Dacă o fată împlinește 18 ani sau mai mult și nimeni nu se căsătorește cu ea, risca să rămână fată cu totul. Se credea că, dacă o fată nu a fost căsătorită la timp, atunci nu are rost să o faci mai târziu - înseamnă că ceva nu este în regulă cu ea și nimeni nu a vrut să ia bunuri deteriorate.

Se știu puține despre standardele morale care domneau în Rus' înainte de adoptarea creștinismului. Oamenii de știință-istorici și filologi învață unele lucruri din cronicile antice și din literele din scoarță de mesteacăn, dar doar ghicesc despre alte lucruri, bazându-se pe legende, cântece, epopee și chiar rime pentru copii.

În Rus' păgân, miresele erau pur şi simplu răpite

Datorită Poveștii anilor trecuti din secolul al XII-lea, se știe că în Rusia păgână, înainte de botez, exista obiceiul „răpirii miresei din ape” - adică furtului unei fete sau femei în momentul în care a mers la un lac sau un râu pentru apă prin acord prealabil cu mireasa.

Această metodă de căsătorie a fost efectuată câteva luni pe an: au început să „răpească fetele” în primăvară, în sărbătoarea Lada, zeița păgână a vetrei, și s-a încheiat pe Ivan Kupala.

O astfel de „căsătorie” a fost facilitată foarte mult de festivitățile păgâne, iar la ele au luat parte atât fetele necăsătorite, cât și matronele căsătorite - starețul Panfil a scris despre asta cu amărăciune („Mesaj în noaptea Kupala”); Este destul de firesc că în acest moment era convenabil să „răpim” mireasa care i-a plăcut.

Este greu de judecat care era vârsta la care femeile s-au căsătorit în Rusia păgână, dar istoricii sunt înclinați să creadă că în medie avea 13-14 ani - vârsta de maturizare fizică a unei fete.

Și mai târziu l-au „adus” soțului ei

Autoarea lucrării „Femeile din Rusia antică” Natalya Lvovna Pushkareva, care în Rusia este considerată fondatoarea școlii ruse de feminologie istorică, scrie că în secolul al VIII-lea femeile din Rusia nu erau obiectul violenței și aveau dreptul de a-și alege soțul, dându-și consimțământul personal la „răpire”.

Cu toate acestea, acest obicei a făcut loc în curând furtului violent al femeilor și, probabil, în legătură cu aceasta, a apărut o tradiție de limitare a libertății femeii - părinții ei și-au găsit un soț, iar soția a fost „adusă” soțului ei.

La început, aceasta s-a răspândit printre prinți: exact așa i-a „adus” profetul Oleg o soție elevului său, prințul Igor: „Igor a crescut...< ...>...și i-a adus o soție din Plesokva, pe nume Olga.” Prințul Svyatoslav își „aduce” soția greacă fiului său Yaropolk: „Iaroslav are o soție greacă... .... l-a adus tatăl său Svyatoslav”, după cum scriu cronicile.

În rândul oamenilor de rând, obiceiul „răpirii soției” a supraviețuit până în secolul al XV-lea, împreună cu alte rămășițe ale păgânismului - vrăjitorie și închinare la idoli.

Mireasa se logodește

Adoptarea Ortodoxiei de către Rusia a implicat o complicație a ritualului căsătoriei - a apărut o conspirație preliminară a rudelor, potrivirea și logodna, după care tânărul și fata au devenit mireasa și mireasa înaintea oamenilor și înaintea lui Dumnezeu. Au putut trece câțiva ani de la acord până la nuntă, au apărut astfel de sinonime pentru cuvântul „mireasă” precum „logodnică” sau „logodnică”,

În secolele XIV-XV, Biserica Ortodoxă Rusă a fost forțată să emită un decret prin care era inacceptabil să se căsătorească cu fete sub 12 ani.

Poate că căsătoriile timpurii au fost asociate și cu supraviețuirea, când părinții dintr-o familie săracă nu și-au putut hrăni copiii și au scăpat de guri suplimentare dând fetele în căsătorie. Acest lucru nu ar putea avea un efect pozitiv asupra speranței de viață a femeilor - nașterea timpurie a dus la complicații, „febră puerperală” și moartea mamelor tinere.

Căsătoria timpurie ca mântuire

În Evul Mediu în Rusia, fetele erau căsătorite de la 12 la 18-19 ani în comunitatea țărănească, o fată necăsătorită de 16 ani era considerată „bătrână”. Este interesant că biserica le-a încredințat părinților responsabilitatea de a aranja viața personală a fiicei lor - dacă fata rămânea servitoare bătrână, puteau fi amendați.

Totuși, părinții erau responsabili și atunci când alegeau un mire: dacă o fată era forțată să se căsătorească și după aceea și-a luat viața, puteau fi întrebați și ar fi bine să scadă doar cu o amendă.

Cea mai tânără mireasă

Potrivit cronicilor, în secolul al XII-lea, mireasa prințului polonez Boleslav era o prințesă de opt ani din familia Rurik, fiica prințului Vsevolod Mstislavich din Novgorodat - Verkhuslav.

Adevărat, copilul nu a fost dat prințului, căsătoria a avut loc abia în 1137, când fata avea 12 ani. Căsătoria a fost destul de reușită - în cele din urmă, Verkhuslava a devenit Mare Ducesă (soțul ei Boleslav a devenit Marele Duce al Poloniei, preluând controlul Sileziei) și i-a născut soțului ei trei copii - doi fii și o fiică, dar nu a trăit. lung și a părăsit această lume la 37 de ani.

Dar mai era o mireasă, care avea doar cinci ani la momentul logodnei! Vorbim despre fiica de cinci ani a prințului de la Tver Boris Alexandrovici, care, din motive politice, și-a logodit fiica Maria cu tânărul fiu al Marelui Duce al Moscovei Vasily II cel Întunecat, Ivan al III-lea, viitorul suveran și Mare. Duce al Rusiei; mirele avea doar șapte ani.

Logodna lui Ivan, în vârstă de șapte ani, cu Maria a avut loc la Tver și a fost însoțită de serbări: aici au fost prezenți episcopul local Ilie și toți principii și boierii care se aflau sub autoritatea principelui Boris. La partea mirelui au participat tatăl său și mulți boieri din Moscova. „Și Tferichi s-au bucurat... și Tpherichi s-au bucurat, așa cum Tpher Moscova și cei doi suverani s-au unit împreună”, a scris cronicarul călugăr Toma într-un cuvânt de lauda către Prințul Boris.

Tânărul cuplu s-a căsătorit în 1452 la Moscova, când mireasa abia avea 10 ani, iar Ivan al III-lea avea 12. Tânărul cuplu nu a făcut imediat un copil Maria a născut în 1458, când ea avea 16 ani; era considerată norma în acele vremuri.

Fiul ei Ivan a fost un prinț de apanage al Tverului, și-a însoțit de mai multe ori tatăl în campanii și a murit în 1490 din cauza „durerii de picioare”.

După nașterea fiului ei, Maria a mai trăit 9 ani și a murit în urma otrăvirii. Otrăvitorii nu au fost niciodată găsiți, poate că cauza morții a fost o ceartă între femeile din familie.

Cea mai tânără mireasă a Rusului a fost înmormântată în Mănăstirea Înălțarea de pe teritoriul Kremlinului. Cronicile vorbeau despre ea ca pe o tânără liniștită, calmă și foarte educată, o excelentă aci - un giulgiu de biserică brodat de tânăra soție a lui Ivan al III-lea, care, întristându-se, s-a căsătorit curând cu Sophia Paleolog, s-a păstrat.

Curve și ispititoare, sau cum s-au căsătorit în Evul Mediu.

Cine a inventat căsătoria și de ce? Cum își alegeau oamenii sufletul pereche în vremurile străvechi? Cum ți-ai păstrat castitatea? Și cum erau pedepsite ispitele și curvele? De ce mai preferă fetele să se căsătorească după vechile obiceiuri? Citiți mai jos despre asta.

Păstrator de vatră

Căsătoria, când soțul și soția se iubesc, iar drepturile și responsabilitățile lor sunt egale, astăzi ni se pare o normă, pur și simplu nu poate fi altfel. Dar acum câteva secole, femeile nici măcar nu puteau visa la asta, nu aveau deloc drepturi. Tot ceea ce femeile aveau voie să facă era să facă treburile casnice.

„Toată viața unei femei s-a rezumat la gestionarea acestei gospodării. De fapt, femeile de multe ori pur și simplu nu au avut timp nici măcar să iasă afară”, spune Ivan Davydov, candidat la Filosofie, profesor asociat la Facultatea de Filosofie de la Universitatea de Stat din Moscova Lomonosov.

Timp de secole, soții și-au tratat soțiile ca pe proprietatea lor: puteau să le închidă cu ușurință sau să le alunge, acuzându-i de adulter sau furt.

„Dacă vorbim despre trădarea, să zicem, a unui plebeu, atunci ea ar putea fi pur și simplu spânzurată, ca pentru furtul unui măr, să zicem, în piața principală sau la marginea orașului.

Cuvântul soțului în familie a fost întotdeauna lege - aceasta a fost o căsătorie exemplară. Dar cine și când a decis că acest lucru ar trebui să fie așa și de ce au venit oamenii chiar cu ideea de a se căsători?

Chiar și acum 200 de ani, acest ritual era obișnuit - miresele își luau rămas bun de la copilărie, de la familie și de la un mod de viață la care nu se puteau întoarce niciodată. Conform obiceiului popular, fiecare mireasă din Rus' trebuia să-și plângă sincer tinerețea lipsită de griji. Acest ritual străvechi a fost respectat cu strictețe de multe secole.

După căsătorie, fata se va muta pentru totdeauna în casa altcuiva și va începe o viață complet diferită. Chiar și coafura ei va vorbi despre noul ei statut.

„Momentul în care părul miresei a fost schimbat a fost foarte important. Adică îi desfăceau împletiturile, mergea mereu la coroană cu părul în jos, apoi îi răsuceau părul, îi puneau o coafură de femeie, îi puneau o eșarfă deasupra, părul ei era pentru totdeauna ascuns sub această coafură, era credea că o femeie căsătorită nu-și mai poate arăta părul în mod public.

Și iată că deja se transforma în femeie casatorita, tocmai din acest moment, și nu, ca să spunem așa, din noaptea nunții„, spune Ekaterina Dorokhova, director adjunct al Centrului Republican de Stat al Folclorului Rus.

Fiecare mireasă rusă a trecut printr-un lanț lung de diverse ritualuri și niciunul nu a putut fi neglijat. Căsătoria în Rus' a fost un eveniment central în viața fiecărei persoane - un ritual special care a fost luat extrem de în serios. Nu este de mirare că fetele au început să se pregătească pentru căsătorie încă din copilărie.

De la vârsta de 10 ani, fiecare fată a început să lucreze la zestre fără ea, era foarte greu să găsească un mire. Absența proprietății sale, de regulă, a indicat sărăcia fetei, iar acest lucru a eliminat-o automat de pe lista mireselor eligibile.

Conform normelor general acceptate, viitoarea soție era obligată să aducă o contribuție materială considerabilă gospodăriei soțului ei. Prin urmare, majoritatea fetelor și-au petrecut întreaga tinerețe cusând.

Jan Steen. Nunta lui Tobias și Sarah

„În primul rând, acestea sunt perne, pături, prosoape - a trebuit să facă toate acestea cu propriile mâini. Ar fi trebuit un numar mare de Oferă cadouri tuturor viitoarelor tale rude. Și aceste cadouri erau, în general, reglementate. Adică, se credea că trebuie să coasă și să brodeze o cămașă pentru mire. Ea le dădea prietenilor săi prosoape mari, lungi, de asemenea brodate, care erau legate cu aceste prosoape. Unora le-am dat curele, altora eșarfe”, spune Ekaterina Dorokhova.

Pentru a impresiona viitorul soț, familia miresei a arătat nu doar cusut, ci și animale ca zestre: cu cât este mai mult, cu atât mireasa este mai de invidiat. Ei bine, ce ar fi o zestre fără lucruri cu adevărat valoroase, de exemplu, cufere de lemn.

„Toate aceste articole, aceste cutii, sicrie, cufere, sicrie - toate acestea au fost incluse în zestrea miresei. Cuferele erau cadouri scumpe, daruri comune.

Ele au fost date nu numai de mire miresei sau de mireasă mirelui, tatăl fiicei căsătorindu-se. Adică această tradiție de a face un cadou dintr-un cufăr este absolut fenomen normal. Prin urmare, acestea erau atât cadouri, cât și o componentă obligatorie a zestrei miresei dacă se căsătorea”, explică cercetătorul principal la Muzeul de Istorie de Stat Natalya Goncharova.

Pavel Fedotov. Matchmaking al maiorului

Matchmaking fără mireasă

Oricât de bogată ar fi proprietatea fetei, ea nu a luat parte aproape niciodată la alegerea viitorului ei soț.

„Acestea erau într-adevăr înțelegeri între rude în unele situații, tinerii nici măcar nu se cunoșteau și nu erau cunoscuți. Adică, chiar și în timpul practicii mele de teren am găsit deja oameni care s-au căsătorit fără să-și cunoască din vedere viitorii soți (vorbeam cu o femeie).

Au existat căsătorii când fetele tinere erau căsătorite cu bărbați adulți, iar aceste căsătorii nu au fost întotdeauna nereușite și, destul de des, erau de fapt fericite”, spune Dmitri Gromov, doctor în științe istorice, cercetător principal la Institutul de Etnologie și Antropologie al Rusiei. Academia de Științe.

În mod ciudat, rolul principalilor cupidon din Rus' a fost jucat nu de părinți, ci de chibritori. Acești oameni, cel mai adesea rude ale familiei, au fost încredințați de tată și mamă să aleagă soarta copiilor lor.

În același timp, potrivitorii nu s-au ghidat niciodată de preferințele tinerilor la încheierea contractelor de căsătorie, nici dragostea, nici simpatia nu contau. Scopul principal a fost găsirea unei persoane dintr-o familie decentă și bogată, fără dizabilități fizice vizibile. În rest, o va îndura și se va îndrăgosti.

„Matchmaking-ul avea loc întotdeauna seara târziu, când era deja întuneric, pe întuneric. Și în unele locuri chiar și noaptea. Să zicem, în pădurile din Bryansk există sate atât de îndepărtate, așa că ne-au spus că chibritorii au ajuns după 12 noaptea. Toată lumea a fost trezită și a trecut.

Știi, situația este oarecum misterioasă: e întuneric, unii oameni ajung, apoi stau toată noaptea, vorbind despre ceva. Părinții, mai ales tați (rudele sau nașii mai des), și-au dat mâna. Adică și-au pecetluit consimțământul pentru căsătorie cu o astfel de strângere de mână rituală”, spune Ekaterina Dorokhova.

Pavel Fedotov. Mireasa pretențioasă

Apoi, din acest moment, când au fost de acord, până, de fapt, nunta în sine, a durat undeva de la două săptămâni până la o lună.

Din cele mai vechi timpuri oamenii s-au căsătorit în Rusia costume populare. Nu existau încă rochii albe pufoase. Rochii de soare și cămăși au fost cusute în culorile tradiționale ale regiunii lor. Apropo, aceste costume erau purtate chiar și după nuntă: era obișnuit să le porți pentru orice ocazie specială din viață. Piese rare din garderoba tinerilor căsătoriți din trecut au fost păstrate în Muzeul de Istorie de Stat.

„La sfârșitul secolului al XIX-lea, costumul tradițional rusesc a fost foarte influențat de moda urbană. Ce putem vedea în acest costum de nuntă al unei țărănci din provincia Arhangelsk? Acest costum este realizat după moda de la sfârșitul secolului al XIX-lea, în jurul anilor 1890.

Influența modei urbane a fost că, în loc de rochia și cămașa tradițională, fetele purtau costume elegante - o fustă, o bluză cu curea, care se numea, în general, un cuplu”, spune Alexandra Tsvetkova, cercetător la State. Muzeul de Istorie.

O nuntă rusească era afacerea întregului sat. Și festivitățile au continuat mai mult de o zi. Dar această sărbătoare nu a fost destinată tinerilor, ci părinților, chibritorilor și numeroaselor rude. Mirii nu s-au distrat la nuntă, au tăcut, nu au mâncat și nu au băut nimic.

În timpul sărbătorii de nuntă, soțul proaspăt bătut era adesea îngrijorat de un singur gând: va putea trece cu demnitate proba primei nopți de nuntă? La urma urmei, la acea vreme nu era obișnuit să se întârzie apariția urmașilor.

„Aici trebuie să înțelegeți, de asemenea, că mirii la acea vreme erau fără experiență și, în consecință, după toate evenimentele de la nuntă, s-ar putea să nu fi reușit doar din lipsă de experiență. Există o suspiciune generală că în societatea tradițională, inclusiv în societatea medievală, a existat ceva de genul unei boli mintale, o nevroză asociată tocmai cu frica de influență magică, adică pețitorii de fapt se temeau de asta, bănuiau că ar putea fi. „- spune Dmitri Gromov.

Noaptea nunții a primit o mare importanță de fapt, a fost prima ocazie, aprobată de societate, de a intra într-o relație intimă, pentru că intimitatea înainte de căsătorie era condamnată. Apropo, în unele regiuni ale Rusiei exista un obicei când o fată trebuia să-și dovedească nevinovăția.

Grigori Sedov. Alegerea unei mirese de către țarul Alexei Mihailovici

„S-au asigurat că fata duce un stil de viață foarte demn, că nu iese cu băieți, că nu își permite nimic inutil. Cu siguranță i-au verificat onestitatea în a doua zi a nunții. Dar, este adevărat, în legătură cu asta se vorbește întotdeauna mult despre cum ea și logodnicul ei vor ucide un cocoș pentru a înfățișa că a fost sinceră”, spune Ekaterina Dorokhova.

Din generatie in generatie

Obiceiul de a demonstra castitatea tinerilor căsătoriți nu a fost respectat de mult și nu în toate regiunile țării noastre. De ceva vreme acest lucru a fost complet uitat, până când Petru I a decis să returneze această tradiție pentru toate doamnele de la curte.

Dar cea mai mare importanță a fost acordată moralității mirilor în Evul Mediu în Europa. Biserica, care a avut atunci o mare influență asupra societății, a prescris un stil de viață fără păcat înainte de căsătorie.

În Anglia, a existat chiar un obicei când, după nuntă, la patul soților era prezent un martor, care trebuia să înregistreze nu numai desăvârșirea căsătoriei, ci și să confirme că tinerii căsătoriți au respectat cu adevărat o morală strictă.

„Există o mulțime de mituri și legende în jurul patului conjugal. Lucruri precum scoaterea centurii de castitate sau, de exemplu, acest drept feudal al primei nopți de nuntă.

În ceea ce privește persoanele deosebite care au fost prezente în timpul nopții nunții, cel mai probabil a fost o matronă, o femeie mai în vârstă, într-adevăr în sarcina ei se număra și martorie că a avut loc noaptea nunții. Ea s-a angajat să confirme însăși virginitatea miresei”, spune Ivan Fadeev, maestru în istorie, candidat la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova.

Astăzi, astfel de ritualuri de nuntă par dure și destul de umilitoare. Cu toate acestea, în istoria căsătoriei au existat multe obiceiuri șocante. De exemplu, în Roma antică, un soț avea dreptul legal nu numai de a controla complet viața soției sale, ci și de a decide când ar trebui să moară.

În acele zile, soarta unei femei era destul de de neinvidiat. Fiecare era obligată să îndeplinească orice voință a soțului ei. Și nu numai el: în primul rând, soția depindea de deciziile patriarhului - tatăl soțului ei și capul întregii familii.

Constantin Makovski. Pe culoar

„Acesta este singurul gospodar, conducătorul întregului clan, cel mai mare dintre bărbați și, în timp ce era în viață, el, ca lider, a decis soarta fiecărui membru al clanului său. În mâinile lui era, printre altele, soluția la problema vieții și morții nou-născuților și, indiferent, acești nou-născuți au venit de la el sau, să zicem, de la fiii săi”, spune Ivan Davydov.

În antichitate, aceasta era puterea absolută, care a fost limitată relativ târziu, doar în epoca „legilor celor 12 tabele”, iar aceasta este undeva în secolul al VI-lea î.Hr. Mai mult, și aici femeile au fost private de drepturile lor. Viața primei fete a fost neapărat păstrată, dar restul femeilor născute puteau fi tratate foarte crud.

Căsătoriile dintre bărbați și femei au fost aranjate de părinții și rudele lor de multe milenii. Dar când anume a devenit general acceptat acest model de căsătorie? Cine a inventat-o? Din păcate, oamenii de știință nu pot găsi răspunsuri la aceste întrebări. Nici măcar nu știm când oamenilor le-a venit ideea de a se căsători.

„Când a avut loc prima căsătorie pe Pământ este necunoscut științei. Și cred că nu se va ști niciodată. Suntem nevoiți să ne bazăm pe izvoarele scrise, păstrate în primul rând în tradiția religioasă. Ei bine, conform Bibliei, prima căsătorie este căsătoria lui Adam și Eva, care au trăit în paradis, iar Dumnezeu însuși i-a binecuvântat să fie roditori și să se înmulțească, să populeze Pământul și să-l dețină”, spune Davydov.

Deși data primei nunți de pe Pământ ne este necunoscută, originile unor forme de căsătorie pot fi urmărite. De exemplu, infama căsătorie aranjată este de fapt foarte veche: acest tip de căsătorie a apărut în Evul Mediu timpuriu, iar apoi a fost numită uniune dinastică sau regală.

Căsătoriile regale au fost întotdeauna efectuate conform propriilor reguli și au servit de obicei doar unui singur scop - politic. Orice rege sau rege a căutat alianțe profitabile, iar pe cele mai importante le-a încheiat prin contracte de căsătorie cu alți conducători.

Serghei Nikitin. Alegerea miresei

„Orice căsătorie era asociată cu obligații foarte stricte, pe care nici măcar nu le putem spune cu siguranță, dar este destul de evident că au existat. De exemplu, ai putea conta oricând pe sprijinul ginerelui tău, ai putea conta oricând pe faptul că potrivitorul tău, chiar dacă ar fi fost un rege ungur sau un dinast polonez, dacă este necesar, dacă ar încerca să răstoarne. tu de la tron, de exemplu, cu siguranță ai veni în ajutor și vei oferi sprijin militar”, spune Fyodor Uspensky, doctor în filologie, cercetător principal la Școala Superioară de Economie a Universității Naționale de Cercetare.

Căsătoriile dinastice au ajutat la rezolvarea multor probleme din stat, inclusiv extinderea granițelor. Așadar, în secolul al XII-lea, regele Henric al II-lea al Angliei a devenit cel mai mare lord feudal din Europa doar pentru că a aranjat cu mare succes căsătorii pentru mulți săi copii. Ca urmare, a anexat Normandia, Anjou, Aquitania, Guienne și Bretania.

Moștenitorii tronurilor, chiar și în copilărie, și-au schimbat în mod repetat logodnica. De exemplu, Regina Mary Stuart a Scoției, la vârsta de 12 luni, i s-a promis prin contract de căsătorie fiului regelui Henric al VIII-lea al Angliei, Prințul Edward.

Cinci ani mai târziu, din cauza conflictului politic dintre state, regentul Scoției a încheiat un nou contract de căsătorie: Maria Stuart, în vârstă de șase ani, a devenit mireasa Delfinului Francisc al II-lea în schimbul sprijinului militar din partea Franței. Nu este greu de ghicit că nimeni nu a cerut părerile moștenitorilor înșiși.

„Părerea părintelui, monarhul domnitor și, dacă vreți, dorințele sale, care erau determinate de necesitatea politică, în primul rând, aveau o semnificație mult mai mare, o pondere mult mai mare. Evul Mediu nu este o epocă în care, să spunem, astfel de sentimente individuale au fost ceva care a fost luat în considerare în primul rând”, spune Ivan Davydov.

Constantin Makovski. Sărbătoarea nunții boierești în secolul al XVII-lea

Marea dinastie princiara a lui Rurikovici, care a condus vechiul stat rus timp de aproximativ 700 de ani, a reusit si in domeniul casatoriilor dinastice. De-a lungul secolelor al X-lea și al XI-lea, rurikovicii nu numai că și-au căsătorit cu succes fiicele cu moștenitori de seamă ai statelor europene, ci și-au luat și ei înșiși soții străine. Apropo, căsătoria cu familia princiară rusă era considerată foarte promițătoare la acea vreme.

„În primul rând, dinastia Rurik și a lui Rus la acea vreme erau extrem de puternice din punct de vedere militar. Prinții ruși erau înarmați și echipați, poate aproape mai bine decât alții. Prin urmare, sprijin militar - nu este nimic de discutat aici, te puteai conta pe el și a fost foarte puternic.

Și deși Rus’ era perceput în multe privințe ca un fel de teritoriu îndepărtat (nu de toți, desigur, ci de mulți), totuși, totuși, desigur, dinastia rusă avea un statut binecunoscut și un anumit prestigiu, așa că căsătoria fiicei tale cu un prinț rus este un pas destul de important”, spune Fiodor Uspensky.

Căsătoria inegală

Timp de multe secole, jocurile de tronuri au fost decise prin alianțe dinastice și nimeni nu a fost interesat de fericirea personală a monarhilor. În Evul Mediu, s-a acordat puțină importanță emoțiilor și sentimentelor. Dar înseamnă asta că toate cuplurile au fost profund nefericite în căsniciile lor? Este chiar posibil să-ți construiești o familie puternică fără să te îndrăgostești de soțul tău?

„Sexologii știu foarte bine că, dacă oamenii nu se potrivesc cu factorul sexual, acest lucru s-ar putea să nu aibă niciun efect asupra climatului din familie. Oamenii pot duce o viață sexuală complet de neînțeles, departe de orice astfel de normativă, să nu trăiască deloc, dar în același timp să se înțeleagă perfect în ceea ce privește toți ceilalți factori. Dacă dintr-o dată intervine un alt factor, mai ales dacă factorul psihologic, sexual intră foarte repede în joc. Deci, de fapt, funcția sexuală nu este atât de importantă, destul de ciudat”, spune Larisa Stark, candidată la științe medicale.

În mod surprinzător, modelul căsătoriilor antice este recunoscut de mulți oameni de știință astăzi ca departe de a fi cel mai rău. Mai mult, istoricii ne asigură că dragostea semnificativă și matură între soți ar putea exista, în ciuda lipsei de simpatie și atracție la începutul căsătoriei. Cel mai probabil, un astfel de scenariu nu era neobișnuit.

Vasili Pukirev. Căsătoria inegală

Oricum, oricum, căsătoria a rămas timp de multe secole un obiectiv de invidiat atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Dar de ce a fost asta atât de important? Pentru o fată, o alianță cu un bărbat era adesea singura oportunitate de a primi protecție socială și de a menține o bună reputație. Bărbatul primea aproape întotdeauna o zestre bogată și uneori pământuri care aparțineau familiei soției sale.

Și totuși se crede că, în primul rând, căsătoria era necesară pentru o femeie: gospodăria, a cărei ea a devenit cap, și maternitatea ulterioară erau singurele domenii ale vieții în care ea se putea realiza. Nu este un secret pentru nimeni că soțiile din întreaga lume nu au fost răsfățate cu drepturi și libertăți până în secolul al XVIII-lea.

„Emanciparea femeii începe cu Renașterea și continuă în perioada Iluminismului, dar putem vedea și ecouri ale tradiției anterioare în dreptul francez al epocii napoleoniene. De exemplu, conform Codului Napoleonic, o femeie nu avea dreptul să încheie niciun contract de vânzare fără permisiunea scrisă a soțului ei de a cheltui bani”, spune Ivan Davydov.

Mai târziu, desigur, această normă a fost revizuită și anulată, dar dacă citim Codul Napoleonic, vom vedea că această normă este păstrată acolo, atunci există o notă că nu se aplică, iar la sfârșitul Codului o nouă apare o frază care reglementează modernul poziția unei femei, și anume egalitatea ei deplină cu soțul ei.

Dar într-un singur lucru, o femeie nu putea atinge egalitatea cu un bărbat: de-a lungul întregii perioade de existență a instituției căsătoriei, a trebuit să suporte infidelitatea soțului ei. Adulterul poate că nu a fost întotdeauna iertat, dar căsătoriile nu s-au despărțit.

Totul pentru că divorțul era un lux inaccesibil. Fără un obstacol, o femeie o putea primi doar dacă intenționa să se dedice slujirii Bisericii până la sfârșitul zilelor ei. Acest drept a fost rezervat femeilor în timpul Imperiului Roman, al Evului Mediu și al Iluminismului.

„Mai mult, istoricii creștini au subliniat deja că o femeie care a abandonat în mod voluntar căsătoria în favoarea slujirii creștine a câștigat mai mult drepturile sociale. Să presupunem că avea dreptul la libera circulație în jurul orașului și în afara orașului, dacă acest lucru era legat de misiunea ei deja creștină.

Este clar că, dacă a făcut un jurământ de izolare veșnică deja în mănăstire, atunci viața ei viitoare în mănăstire nu era cu mult diferită de viata de cuplu", spune Davydov.

Pieter Bruegel. Nunta taraneasca

Văduve negre

De asemenea, era posibil să se elibereze de povara unei căsătorii nereușite în cazul morții subite a soțului. În acest caz, văduvele au primit libertate și chiar posibilitatea de a se recăsători. Unele soții au folosit cu pricepere acest drept, hotărând să-și omoare soții. Văduve negre - așa se numeau aceste femei.

De exemplu, italianca Teofania Di Adamo a fost un reprezentant al unei întregi dinastii antice de otrăvitori. La fel ca toate rudele ei, ea a fost angajată în producția de otrăvuri sub masca produselor cosmetice - colonii și pulberi compacte. Unii istorici cred că cele mai cunoscute victime ale Teofaniei au fost prințul francez Ducele de Anjou și Papa Clement al XIV-lea.

În Franța, cea mai cunoscută văduvă neagră a fost marchiza de Brenvilliers. Și-a otrăvit nu numai soțul, ci și tatăl ei, doi frați, o soră și chiar mai mulți dintre copiii ei.

Una dintre cele mai cunoscute otrăviri ale secolului al XIX-lea a avut loc și în Franța. În 1840, Marie Lafarge și-a otrăvit soțul cu arsenic, dar a fost prinsă și condamnată. Cazul Lafarge a devenit primul în practica judiciară mondială când acuzatul a fost condamnat pe baza unui examen toxicologic.

Desigur, nu toată lumea a decis să comită o crimă. Multe femei au încercat să divorțeze oficial. De regulă, aceste încercări s-au încheiat cu nimic. Pe atunci, numai Biserica putea divorța de soți, dar nu era interesată de acest lucru.

„Biserica a căutat să dea căsătoriei un caracter special. Există păreri diferite în rândul cercetătorilor cu privire la motivele pentru aceasta, dar principalul lucru este că Biserica urmărește să dea căsătoriei un caracter indisolubil: s-a susținut că căsătoria este indisolubilă, iar Biserica a monitorizat foarte atent îndeplinirea acelor condiții, îndeplinirea din care era necesar pentru căsătorie. Și adesea Biserica a participat și a monitorizat direct situația din cadrul căsătoriei în sine”, spune Ivan Fadeev.

S-ar părea că în astfel de chestiuni aristocrații au avut o șansă mai mare cu banii, legăturile și titlurile lor, dar reginele nu au putut desface căsătoria. Autoritățile spirituale au preferat să închidă ochii chiar și în cazul cazurilor flagrante.

Acest lucru s-a întâmplat cu celebra căsătorie a Prințesei Eupraxia Vsevolodovna din familia Rurik și a Regelui Henric al IV-lea al Germaniei. Neputând să mai suporte hărțuirea soțului ei, prințesa s-a adresat clerului cu o rugăminte să o elibereze de această uniune.

Adrien Moreau. Dupa nunta

„Biserica trebuia să aibă o sancțiune pentru divorț, din anumite motive, nu poate divorța doar de oameni, cel puțin în acea epocă. Așa că Biserica a organizat ceva de genul audierilor despre asta. Și aceste audieri sunt adesea de natură aproape pornografică, pentru că ea a vorbit despre lucruri cu adevărat monstruoase. Încă nu știm ce a spus ea este adevărat și ce nu este, nu am rolul unui arbitru care să judece ce este adevărat și ce nu este și, desigur, inima mea încă se înclină în fața prințesei ruse. , și nu împăratului Henric. Dar, cu toate acestea, în anumite privințe, ea poate să-l fi mințit, pentru că este atât de monstruos (există o masă neagră, și sodomie, și orice vrei)”, spune Fiodor Uspensky.

Această căsătorie nu a fost niciodată dizolvată. Aristocrații au primit aprobarea pentru divorț numai dacă soții dovedeau că sunt strâns rude. De exemplu, dacă ar fi unul dintre veri al doilea sau al patrulea celuilalt. Dar înșelarea unui soț nu a fost niciodată considerată un motiv valid pentru anularea căsătoriei. Un astfel de comportament nu a fost nici măcar condamnat în societate.

Infidelitatea ar putea deveni un motiv de condamnare doar dacă soția era condamnată pentru aceasta, mai ales dacă acest lucru s-a întâmplat în Europa medievală. Adulterul, după cum știm, a fost o crimă gravă și un păcat de moarte. Dar chiar și atunci când adulterul a devenit public, autoritățile spirituale erau înclinate să învinovățească femeia în primul rând.

Curve și ispititoare

Evul Mediu s-a caracterizat în general printr-o atitudine specială față de sexul slab: fiecare femeie, în primul rând, era întruchiparea răului, o curvă și o ispită. Bărbatul era adesea victima, sedus fără să vrea de farmecele ei. În același timp, persoana acuzată de seducție poate să nu fi fost deloc seducătoare, dar acest lucru nu a contat pentru verdictul Bisericii.

O curvă ar putea fi pedepsită foarte crud. Acest instrument de tortură se numește „fecioara de fier”. A fost instalat în centrul piețelor orașului pentru ca toată lumea să o vadă, astfel încât orășenii să știe ce soartă de neinvidiat le așteaptă adulterele.

„Sarcofagul metalic în care a fost pus trădătorul a fost măsurat în înălțime, astfel încât ochii să fie la nivelul acestor fante metalice. Apoi sarcofagul a fost închis, iar vârfurile i-au străpuns trunchiul. Țepile sunt făcute în așa fel încât să nu atingă organele ei vitale, astfel încât să sufere mai mult”, spune Valery Pereverzev.

Istoria originii acestui instrument monstruos de tortură este destul de misterioasă. Nimeni nu știe exact unde, când și de către cine a fost inventat acest sarcofag metalic. Și cel mai important, ce scopuri a servit inițial? În cronicile capitalelor europene aproape că nu se menționează „fecioara de fier”, iar informațiile care se găsesc încă sunt foarte fragmentare și confuze.

Vasili Maksimov. Secția de familie

„Fecioara” în sine apare abia în secolele XIV-XV la Nürnberg, în Germania. Din nou, zvonurile sunt foarte contradictorii. Adică, la început îl folosesc ca pe ceva închis, ei spun că pentru a vedea „fecioara”, trebuie să treci prin șapte subsoluri, adică să deschizi șapte uși, apoi o poți întâlni.

Dar în același Ev Mediu timpuriu există dovezi că un astfel de sarcofag era folosit și pentru soțiile infidele, inclusiv în Sicilia, să zicem, la Palermo”, explică Pereverzev.

Drepturi nelimitate, soții medievali puteau controla legal viata intima nevestele lor. Datorită dispozitivelor precum centura de castitate. Apropo, cheia a fost făcută într-un singur exemplar.

Astfel, mergând într-o călătorie lungă, de exemplu, un soț ar putea să-și închidă soția și să primească o garanție sută la sută a devotamentului ei. La urma urmei, era imposibil să scoți centura fără consimțământul și participarea lui.

„Toată lumea își imaginează de obicei centura de castitate în acest fel, poate este un stereotip, iar atunci când se fac reconstrucții în muzee, acest loc anume din centură este considerat locul principal, este făcut sub forma unei guri de știucă. Adică, știi, dinții de știucă sunt foarte flexibili, curbați spre interior și foarte ascuțiți.

Adică ceva intră foarte bine în gura știucii, dar nu mai iese din nou. „Toată lumea vrea ca centura de castitate să fie proiectată pe un astfel de principiu încât nu numai să o protejeze de plăcerile amoroase, ci să-l dea și să demască, să-l poată, ca să spunem așa, să prindă adulterul”, spune Valery Pereverzev.

Centura de fier a rănit pielea, provocând procese infecțioase. Multe soții au murit dureros de boli fără să-și aștepte soții. Dar în istoria căsătoriei sunt cunoscute și alte moduri de utilizare a centurii de castitate.

Nikolay Nevrev. Grădiniţă

„Un anume Conrad Eichstedt publică o carte în 1405, adică începutul secolului al XV-lea, o carte, pur și simplu, despre fortificațiile europene. Adică, imaginați-vă, acestea sunt tot felul de apărări pentru zidurile orașului, acestea sunt tot felul de dispozitive pentru respingerea atacurilor asupra acestor ziduri și așa mai departe.

Și în această carte schițează pentru prima dată centura pe care o vede în Florența, această centură este purtată de femeile florentine din atacurile asupra lor, din Hărțuire sexuală„, spune Pereverzev.

În antichitate, societatea era extrem de patriarhală, iar atitudinea față de trădare era impusă în mare măsură tocmai psihologie masculină. Cercetările oamenilor de știință au arătat că, în mintea unui om, propria sa infidelitate nu este percepută ca un act teribil, el nu este adesea înclinat să-și asocieze aventurile cu sentimente serioase;

Intimitatea cu o altă femeie nu poate fi decât un act fiziologic și nimic mai mult. Dar dacă îl înșală, atunci aceasta nu mai este privită ca o farsă inofensivă.

„Bărbații percep, de obicei, evenimente precum înșelarea soțului lor mai dureros, pentru că, din nou, ne amintim de componenta biologică - femeile nasc. Și în acest caz, există un fel de amenințare la adresa reproducerii cuiva: agresiune, adică o invadare a teritoriului, a viitorului”, spune sexologul și psihoterapeutul Evgeniy Kulgavchuk.

Apropo, un astfel de mecanism de comportament era inerent bărbaților în vremurile primitive. În zorii omenirii, bărbații și femeile aveau deja strategii de viață diferite. Femela nu s-a grăbit să aleagă un partener și a efectuat un fel de selecție pentru a produce urmași sănătoși și puternici.

Era important ca bărbatul să-și continue descendența cât mai repede posibil, astfel încât femeia era percepută ca proprietate. În cazul oricărei încălcări ale alesului, bărbatul a reacționat extrem de agresiv, trebuia să-și apere ferm dreptul de a procrea. Condițiile dure de viață ale oamenilor din vechime și speranța lor scurtă de viață i-au forțat să acționeze decisiv.

Cu toate acestea, atitudinea specială a bărbaților față de trădare nu înseamnă că o femeie o tratează mai ușor. Dimpotrivă, în orice moment, trădarea a fost o tragedie profundă care a fost trăită din greu și dureros. Un răspuns emoțional atât de puternic se datorează fiziologiei.

Vasili Pukirev. Primirea zestrei prin pictură

„În timpul relațiilor sexuale, o femeie produce mai multă oxitocină, hormonul responsabil de afecțiune. Și femeia își crește literalmente sufletul în alesul ei. Și în aceste cazuri, desigur, divorțurile afectează sănătatea mintală, deoarece există depresii reactive și tulburări anxiofobice și, bineînțeles, stima de sine, foarte des, scade semnificativ”, spune Evgeniy Kulgavchuk.

Respect pentru femei

Și totuși, de-a lungul istoriei căsătoriei, puțini oameni le-au păsat de sentimentele jignite ale soțiilor. De îndată ce o fată a devenit soție legală, a trebuit să se supună complet voinței soțului ei. Semne ale unei societăți matriarhale pot fi găsite doar în unele zone locuite de slavii estici. Din obiceiurile lor străvechi rezultă că femeile de acolo erau tratate cu mare respect, nu numai în căsătorie, ci și în societate în ansamblu.

„Mai mult, vreau să spun că treptat cu vârsta femeia din familie a devenit foarte importantă, cea principală. Și chiar și pe alocuri, personal a trebuit să întâlnesc asta, există ecouri ale unor astfel de credințe străvechi, destul de străvechi la origine, când nu mai era nevoie de un bărbat care a ajuns la o anumită vârstă, să zicem undeva pe la 60-65 de ani.

Și ei ne spuneau foarte des: „Uite”, spune el, „pe vremuri bătrânii bătrâneau”. Pur și simplu au fost puși pe o sanie, duși într-o râpă, loviti în frunte cu un băț - și i-au coborât în ​​această râpă pe o sanie”, spune Ekaterina Dorokhova.

Astfel de povești sunt, desigur, excepția de la regulă. Chiar și în timpul Iluminismului, când femeile au primit mai multe drepturi și libertăți guvernamentale, Eticheta sociala le-a ordonat să tolereze infidelitatea soțului lor.

„Femeia a înțeles dinainte că asta se va întâmpla și s-a căsătorit, înțelegând că trebuie să îndure și să ierte, că asta e muncă, doar o altă muncă, atât de grea. De aceea, întâlnim în memorii conceptul ca „datoria teribilă a unei soții”, „datoria teribilă a unui soț”, spune Olga Eliseeva, candidată la științe istorice, profesor asociat la Departamentul de istorie al Universității de Stat din Moscova.

Aici s-a petrecut o altă situație tristă: femeia nu avea dreptul să arate ceea ce știa. Dacă arată că știe despre unele păcate ale soțului ei, atunci, așa cum au învățat-o numeroase mame, el va face deja acest lucru sub ochii tăi, de fapt.

Firs Zhuravlev. Înaintea coroanei

Dar nu ar trebui să crezi că o femeie pierde întotdeauna în căsătorie. Fiind într-o relație juridică cu un bărbat, a primit ceea ce visase încă din copilărie.

„O femeie, de cele mai multe ori, se căsătorește tocmai pentru a câștiga o putere enormă și o putere enormă, pe care nu le-a avut de fată. Ea primește de fapt, devine administratorul întregii economii considerabile.

Și nu degeaba toți cei care au descris femeile rusești din această perioadă scriu că sunt mai dure decât bărbații, sunt mult mai dure. Ei știu să-și facă slujitorii și oamenii lor să le asculte. Bărbatul servește aproape tot timpul. Dar, cu toate acestea, de cele mai multe ori, femeile rămân pe moșii. Ce fac ei acolo? Ei controlează”, spune Olga Eliseeva.

În plus, fata de atunci nu mai era o victimă tăcută și putea refuza să se căsătorească cu cineva care nu era drăguț cu ea. Cel mai adesea, atunci când alegeau un logodnic, femeile se uitau la rang, așa că era obișnuit să ia ca soți bărbați foarte maturi.

„Adevărul este că în Imperiu sistemul de ranguri era însoțit nu numai de respectul universal, nu numai că felurile de mâncare erau servite în funcție de rânduri, dar lungimea trenului miresei era determinată, firesc, de rândurile soțului ei, iar înălțimea părului ei era determinată de rândurile soțului ei. Dacă l-ar mânca pe argint, aur sau porțelan, era determinat de rangul soției”, spune Eliseeva.

Și firește, când a văzut în fața ei un vultur, un erou, un bărbat frumos, chiar dacă nu cu mulți bani, dar a înțeles că va urca mai departe pe scara carierei, desigur, asta ar putea servi drept un stimulent pentru ea.

Și totuși, mirii moderni din Europa se pot considera poate cei mai fericiți din întreaga istorie veche de secole a căsătoriei. Niciodată până acum nu au fost atât de liberi în drepturile și dorințele lor.

Modernitate după vechile obiceiuri

Nu mai cântărește foarte mult cuplurile moderne opinie publica. Legile moderne, spre deosebire de cele medievale, fac posibilă obținerea unui divorț destul de rapid și ușor. Astăzi, îndrăgostiții pot trăi în general în uniuni libere. Dar o astfel de evoluție a vederilor amenință oare prăbușirea instituției căsătoriei?

Giulio Rosati. Nuntă

„Fapte surprinzătoare: conform statisticilor, sunt mai multe femei în căsătorie și mai puțini bărbați în căsătorie. Când sociologii au început să afle de ce, femeile au evaluat toate așa-numitele căsătorii civile după cum urmează: că era căsătorită. Bărbatul credea că „încă locuiesc cu această femeie”, spune Evgeniy Kulgavchuk.

Destul de ciudat, dar conform acelorași studii, fetele rusești, ca acum 100 și 200 de ani, în adâncul sufletului lor se străduiesc să se căsătorească după toate regulile cel puțin o dată în viață. Și oamenii care lucrează în industria nunților știu foarte bine acest lucru.

„După părerea mea, fetele ruse sunt concentrate pe instituția căsătoriei, ceea ce nu este cazul în alte țări, o instituție atât de evidentă a căsătoriei; În America avem feministe, și în Europa, în general, totul este în regulă cu asta, se căsătoresc foarte târziu. Fetele noastre chiar visează să devină mireasă încă de la facultate. Prin urmare, cred că aceasta este doar o astfel de creștere tradițională, acesta este modul nostru de viață. În general, este în creierul nostru”, spune designerul rochii de mireasa Olga Loidis.

În ciuda popularității ceremoniei de nuntă, astăzi cei care se căsătoresc văd altfel această sărbătoare, superstițiile și temerile care s-au scufundat în secole nu îi mai împiedică să transforme nunta într-o sărbătoare pentru ei înșiși, și nu pentru rude. Mirelui modern nu se mai teme de consecințele nopții nunții sale, iar mireasa nu vrea să-și ascundă frumusețea sub o eșarfă.

„Miresele noastre preferă decolteul cel mai deschis posibil sau spatele foarte jos. Miresele noastre vor să arate la fel de frumos ca întotdeauna la nunta lor în această zi. Și rusoaicele asociază această frumusețe incredibilă în primul rând cu nuditatea”, spune Olga Loidis.

În ciuda popularității mari a uniunilor libere în societate și a infantilizării populației masculine, oamenii de știință sunt încrezători că instituția căsătoriei nu este în pericol de a se prăbuși. Obiceiul străvechi de a se căsători nu va dispărea, iar nunțile, indiferent cum arată în alți 100 de ani, vor fi gestionate foarte mult timp. Obiceiurile care s-au format de-a lungul multor mii de ani nu pot dispărea atât de ușor.

Încheierea și desfacerea căsătoriei

Pentru a vă imagina apariția unei persoane în Evul Mediu rus, nu este suficient să cunoașteți istoria furtunilor politice, a conflictelor diplomatice și a ciocnirilor militare, deoarece viața societății nu s-a limitat la ele. Pentru cea mai mare parte a vieții ei, o femeie din secolele X-XV. petrecut cu familia. Între timp, încă nu știm suficient despre multe aspecte ale vieții de familie, despre nevoile și preocupările obișnuite și despre ideile rușilor. Cum, de exemplu, au înțeles oamenii medievali timpurii standardele morale? Care a fost ritualul de căsătorie? viață de familie? Cum au fost relațiile dintre soți, părinți și copii?

Povestea cronică despre Drevlyans, Radimichi și Vyatichi din Povestea Anilor Trecuți sugerează că formele arhaice de căsătorie („răpirea la apă”), deși au predominat înainte de adoptarea creștinismului printre majoritatea triburilor, în secolul al X-lea. au devenit o relicvă. Descrierea răpirii în cele mai vechi cronici reflectă manifestarea coordonării intereselor părților în afacerile matrimoniale și, în consecință, liberul arbitru al femeii în această chestiune („și acea răpire a soției pentru sine, cine s-a întâlnit cu ea”). Ritualul răpirii miresei „lângă apă” a fost efectuat în sărbători în onoarea zeiței „căsătoriei” Lada, care a început la începutul primăverii, „pe Krasnaya Gorka” și a continuat până la mijlocul anului. lot - ziua lui Ivan Kupala În rândul populației dependente („oameni obișnuiți”), acest ritual a fost păstrat mult timp: urme ale acestuia pot fi urmărite în epopee, cântece și chiar în documentele bisericești din secolele XIII-XV ."

O altă formă străveche de consolidare a legăturilor matrimoniale, care a coexistat la începutul Rusiei feudale cu răpirea, este „aducerea căsătoriei” cu elemente contractuale („poliane... obiceiuri de căsătorie pmyahu: ginerele nu merge la mireasă, dar eu aduc seara, iar mâine aduc o ofrandă pentru ea, care este dată") - indică deja o pierdere parțială a dreptului femeilor de a exercita liberul arbitru în alegere. un soț și rolul predominant în această chestiune al rudelor sau părinților miresei.

Cuvintele „aduceți”, „purtați” pentru cineva sunt folosite în mod repetat de cronicar atunci când descrie uniunile căsătoriei prinților („Igor a crescut, s-a plimbat în jurul lui Olza și l-a ascultat; și i-a adus o soție din Pleskov, pe nume Olga” „la Yaro-regimentul, soția lui Grekinya și de către fecioară, a fost adusă de tatăl său Svyatoslav”), precum și în acele cazuri în care a fost subliniată lipsa de independență a unei femei ca subiect în afacerile matrimoniale, exprimată în impersonal; forma „condusă de către” (fiica lui Svyatopolch Sbyslav a fost introdusă în Lyakhy pentru Boleslav; „fiica lui Volodarev a fost condusă la țarul Oleksinich, la orașul țar”)

Întrebarea dacă „cumpărarea de soții” a existat în Rusia antică, cunoscută ca un ritual de căsătorie pentru multe popoare slave și descrisă de autori arabi, este încă controversată, dar termenul „veno” în sine este înțeles în două moduri. Tradițional pentru literatura istorică și juridică rusă este interpretarea acesteia ca o plată, suma de răscumpărare pentru mireasă6. În același timp, o serie de dovezi ne permit să considerăm termenul „veno” ca sinonim ((zestre) în viața juridică rusă antică, care exclude existența „cumpărării” în istoria dreptului rus („... soțul să-i dea înapoi soției și vena, dacă iau ceva de la neya ino"; "și dă-i Korsun țarsma pentru o venă."

Începând cu anul 988, odată cu botezul Rus'ului şi însuşirea monopolului căsătoriei de către biserică6, au început să se contureze normele dreptului căsătoriei, care includ anumite ritualuri de nuntă. Acest proces a decurs în două moduri: prin transformarea familiei antice ,1 ritualurile de căsătorie în obiceiuri legale și prin legitimarea1 a deciziilor autorităților bisericești, care se bazau în acțiunile lor pe bizantine. legea căsătoriei 9. Despre influență; schimbări de la tradițiile de căsătorie de lungă durată la normele de familie; drepturile sunt evidențiate de monumentele rusești din secolele X-XI, | menționând un contract de căsătorie preliminar, care era precedat de un fel de logodnă. Nu a fost însă o împrumutare a unui element al ritului bizantin: se știe că în secolul al X-lea. Prințul drevlyan Mal i-a trimis marii ducesei Olga. Conform obiceiului rusesc, logodna a fost însoțită de o masă la părinții miresei. Am mâncat plăcintă cu pâine, terci și brânză. Tăierea brânzei a pecetluit logodna, iar refuzul mirelui după această procedură, ca o insultă adusă onoarei femeii, era pedepsit cu amendă: „...pentru brânză există o grivnă, iar pentru gunoiul ei sunt trei. grivne și ceea ce este pierdut, plătiți-o pentru asta...”

Conspirația (serie) căsătoriei a fost următorul element în stabilirea unei uniuni conjugale în Rus'. Părinții au căzut de acord asupra mărimii zestrei și a zilei propuse de nuntă, dacă, bineînțeles, s-a stabilit consimțământul proaspăt căsătoriți, inclusiv al miresei. J3. Cârmaciul rus, obținerea consimțământului celor care intră într-o uniune de familie este definită ca cel mai important element al procesului căsătoriei.

Absența dreptului unei femei de a alege liber un mire este considerată un argument serios în favoarea teoriei despre statutul social și juridic degradat al femeilor ruse în secolele al X-lea - al XV-lea.12 Deoarece contractul de căsătorie era în primul rând de natura o tranzactie imobiliara, decizia finala a fost luata de fapt de parintii sau rudele miresei. Cu toate acestea, aceasta nu a fost o restrângere a drepturilor femeilor în mod specific: afacerile căsătoriei fiilor, de regulă, erau decise și de părinți; „Vsevolod [Olgovici] și-a căsătorit fiul Sviatoslav cu Vasnlovna...”; în 1115 „...a poruncit lui Dyurga [Vladimirovici] Mstislav, fiului său, Novgorod, să se căsătorească cu...”. Există dovezi în surse că în Rus' - spre deosebire de, de exemplu, Cehia și Lituania - interesele unei femei care se căsătoreau erau încă luate în considerare de rudele ei.

Povestea cronică despre prințesa Polotsk Rogneda, care nu a vrut să se căsătorească cu prințul Vladimir, în ciuda caracterului său legendar, este totuși un fapt pentru\ Articolele Cartei prințului Yaroslav Vladimirovici privind codurile civile monetare mărturisesc consolidarea juridică a drepturilor. femeilor de a-și exprima propria voință în materie de căsătorie.” pedepse impuse părinților nu numai în situații extreme (sinucidere prin căsătorie forțată), ci și în acele cazuri, „dacă fata vrea să se căsătorească, iar tatăl și mama dau în dreptul ceh și lituanian, nu părinții erau pedepsiți, ci fata pentru căsătorie neautorizată (a fost privată de cota de proprietate, zestre etc.) Trebuie presupus că în rândul populaţiei dependente primele etape

Schimbările în poziția soțiilor vechilor iobagi ruși au avut loc, se pare, abia la sfârșitul secolelor XIV-XV. și au fost asociate cu întărirea generală a iobăgiei. Codul de lege din 1497, numind la art. 66 aceleași trei surse de servilism ca și RP, oferă o interpretare radical diferită a servituții prin căsătorie: „pentru un sclav este un sclav, pentru un sclav este un sclav”16. Aceasta sugerează că art. 06 din Codul de lege nu făcea decât să consolideze starea de fapt stabilită la acea vreme, când soțiile sclavilor erau considerate libere doar din punct de vedere juridic, dar de fapt erau complet dependente de proprietarul sclavilor. După publicarea Codului de lege în 1497, au apărut scrisori care reflectă punerea în aplicare a normelor sale în viață: în raportul lui Ivan Fedorovich Novokshchenov (1497 - 1505) se raportează că „Avdotya Ivanova, fiica lui Kostygin”, „o liberă fată”, a mers „pentru iobagul Zakhartsa, dar slujitorul său i-a fost dat ca haină...” Dar în intrarea „Despre despărțire” (sfârșitul secolului al XV-lea), care a atras puțină atenție din partea istoricilor, soției i se acordă dreptul la divorț dacă soțul și-a ascuns servitutea, iar soțului nu i se acordă un drept similar: este pentru că formula „după sclavul unui sclav” în secolul XV nu a devenit imediat obișnuită, a fost greu de pus în practică, iar femeile „libere” s-au străduit să rămână libere în continuare alături de soții lor singuri? Documentele corespunzătoare din secolul al XVI-lea vorbesc și despre opoziția existentă față de formula „după sclavul unui sclav”. Într-un fel sau altul, Codul de lege din 1589 a revenit la normele Republicii Polone: ​​„Și conform decretului suveranului, un sclav este un sclav, dar un sclav nu are haină”.

Încheierea femeilor „libere” în secolul al XV-lea în căsătorii cu reprezentanți ai claselor neprivilegiate este o dovadă incontestabilă a soluționării lor independente a acestor probleme. La încheierea unor astfel de căsătorii, restricțiile nu veneau de la rude, ci de la proprietarul feudal-stăpân-sclav. Astfel, în Carta de scoarță de mesteacăn nr. 402, comerțul liber între persoanele aflate în întreținere apare destul de clar: „Doamna a făcut o plecăciune lui Zhonka pentru cuplul ei, de exemplu, în 1459, Esip Dmitriev Okinfov a primit „. un cuplu” ca zestre și o fată”, pe care a căsătorit-o la propria discreție. În plus, învățăturile bisericești din secolul al XV-lea chiar impun pedeapsa stăpânului, „dacă sclavii nu au voie să se căsătorească”.

Până la sfârșitul secolului al XIII-lea. consimțământul părților la căsătorie a început să fie consemnat într-un contract de căsătorie, sau într-o serie, care a fost întocmit după conspirație de către potrivitori sau rude. Elemente ale acestei tradiții se găsesc în Carta lui Yaroslav Vladimirovici în articole despre „nunta :) și „grădina de grădină”, dar instituția contractului de căsătorie în sine a fost dezvoltată mai târziu: carta de rând a lui Teshata și Yakim - una dintre primele din termenii de prescripție – datează de la sfârșitul secolului al XIII-lea. De atunci datează o scrisoare despre scoarța de mesteacăn (nr. 377): „... de la Mikita la Ulianița. Urmați-mă. Te vreau, dar tu mă vrei. Și asta spune Ignato...” iq

Partea finală a contractului de căsătorie în secolele XIV - XV. a fost o logodnă bisericească, care a devenit o obligație consacrată în morala publică de a se căsători cu o fată: „...dacă cineva este logodit cu o fată și vrea să-l aibă, să nu facă altceva, ci să aibă o soție”. Chiar dacă „cineva seduce și pângărește yinul logodnic”, legea i-a poruncit mirelui logodnic să se căsătorească cu ea 2.”

Membrii ambasadei Lituaniei în 1492, care au sosit să negocieze potrivirea lui Alexandru Kaeimnrovici cu fiica lui Ivan al III-lea, Elena Mvaiovps, „au mâncat la Marele Duce”, „au vorbit despre dragoste și desăvârșire”. Doi ani mai târziu, în timpul unei a doua încercări de apariție, o „scrisoare de credință” i-a fost prezentată prințului Ivin Sh, „de parcă și-ar fi dat fiica pentru noi”. Din numele detaliilor ritualului au venit sinonime pentru cuvântul „mireasă” - „logodnică” (a fost judecată de chibritori) și „logodnică” (ca urmare a unei conspirații mână în mână). V.I Dal a permis posibilitatea de a interpreta logodna din cuvântul „cerc” (brățară). Aparent, doar cei care nu fuseseră căsătoriți de două ori puteau fi prezenți la logodnă. Astfel, în timpul logodnei dintre Alexandru și Elena Ivanovna, unul dintre ambasadori a fost exclus de la participarea la ceremonie din cauza unei a doua căsătorii. Logodna a fost confirmată printr-o scrisoare. Ca ritual, nu s-a răspândit imediat și la început doar în rândul populației libere, clasa conducătoare. „Ordinul, logodna cu o fată și un soț, un țar și alții” (sec. XIII), publicat de M. Gorchakov în secolul al XIX-lea, prescrie următoarele acțiuni rituale: „...cel care vrea să se logodească va să apară înaintea ușilor sfinte ale altarului și să așeze o masă pe partea dreaptă Există două niveluri, zloty și zhelezin. Cel de fier este pe partea dreaptă, cel auriu este aproape de tine în stânga și se încrucișează de trei ori.

Reprezentanții clerului trebuiau să-și forțeze „fiii;) și „fiicele” să privească încheierea căsătoriei ca un act religios, dar ceremonia de căsătorie care exista la momentul în cauză mărturisește inutilitatea acestor aspirații. Căsătoria a rămas un act civil, sfințit doar prin binecuvântarea bisericii. Detaliile ceremoniei de dinaintea nunții indică faptul că căsătoria, prin metoda încheierii (contract nupțial, serie), a devenit imediat un anumit tip special de contract civil. Vitalitatea nunții ca tradiție se exprimă prin faptul că în Rus s-a acordat o mare importanță recunoașterii publice a căsătoriei.

Pentru a intra în nunta în sine de la femei pe 4. Rus' a cerut indeplinirea multor conditii. Una dintre ele a fost vârsta căsătoriei: 13-14 ani, în secolele XIV-XV - j de la 12 la 18-20 de ani. Adevărat, această condiție nu a fost adesea îndeplinită, mai ales atunci când motivele politice s-au împletit: prințesa Verkhuslava Vsevolodovna, când a fost „căsătorită”, era „tânără până la opt ani”;; Ivan al III-lea a fost logodit sau, mai degrabă, „încurcat cu o fecioară roșie” de cinci ani prin eforturile prințului Tver Boris Alexandrovich. Cu toate acestea, astfel de căsătorii au avut loc numai în rândul clasei conducătoare. Ulterior, căsătoriile timpurii au fost limitate de prohibiție al mitropolitului Fotny să se căsătorească cu „fete” mai mici de douăzeci de ani”.

Biserica Rusă a împiedicat căsătoriile cu necredincioși: „Dacă fiica unui prinț nobil este dată în căsătorie într-o altă țară, unde servesc azime și nu mătură pe cele rele, este nedemn și spre deosebire de credincioși să creeze o combinație. pentru copiii lor: carta divină și legea lumească a aceleiași credințe a credincioșilor.”23. Pentru o relație criminală cu un non-rus (cum o numește Carta prințului Yaroslav o femeie), ea a fost pedepsită cu tonsura forțată la monahism; mai târziu, într-un număr de țări, pedeapsa a fost limitată la amendă. Această interdicție nu se aplica marilor ducese, dintre care multe erau căsătorite cu regi străini.

Reprezentanții clerului au încercat să prevină amestecarea diferențelor sociale și de clasă în căsătorie: o țărancă și o slugă, în cel mai bun caz, erau considerate „menynitsa”, adică a doua soție; în cel mai rău caz, persoana liberă trebuia fie să renunțe la pretențiile sale de a consolida legal astfel de relații, fie să accepte să devină sclav în numele căsătoriei. Nu întâmplător în învățăturile „Albinei” (secolele XIV - XV) cuvintele „din cunoașterea sclavului există o femeie a răului și a freneziei)>; ele mărturisesc dorința clerului de a intimida pe oricine ar încerca să se căsătorească cu o femeie de statut social inferior J5.

Numărul căsătoriilor a fost, de asemenea, limitat: normele moralei creștine nu permiteau mai mult de două, pentru că „Dumnezeu unește - omul nu separă”. În republicile feudale, a treia căsătorie era permisă după moartea celui de-al doilea soț și în cazul „dacă cineva este tânăr și nu are copii dintr-o căsătorie bisericească sau dintr-o a treia căsătorie”. timp, cvadruplu s-a despărțit imediat” și au fost lipsiți de sacrament, „înainte de a se rezolva căsătoria fără de lege”, căci / „prima căsătorie este lege, a doua este iertarea, a treia este criminalitatea, a patra este răutatea: înainte de aceasta. este o viaţă de porc”?6.

O femeie rusă antică de orice clasă i-a fost interzis să se căsătorească cu persoane apropiate nu numai prin sânge, ci și prin proprietate, precum și prin posibila sau viitoare rudenie la a șasea „triburi (grad de rudenie ). Pentru încălcarea acestui regulament, conform legii bizantine, erau pedepsiţi cu bici în Rus' erau pedepsiţi cu amenzi băneşti.”7

Legea nu a considerat menținerea virginității înainte de căsătorie ca o condiție pentru încheierea acesteia. Legea bisericii cerea virginitatea numai de la viitoarele soții ale reprezentanților clerului și ordona doar o amendă de la laici în cazul în care „se căsătoreau necurat”. La urma urmei, scopul principal al clerului a fost să se căsătorească și să se căsătorească, stabilind forma bisericească de căsătorie separat de mire, care simboliza necunoscutul viitorului soț (de unde chiar numele „mireasă”, adică „necunoscut”). „Aforismele” vechiului „Albină” rusesc indică indirect și existența tradiției miresei necunoscute mirelui înainte de nuntă: „În apele tulburi găsim fundul, dar la mireasă nu înțelegem adevărul. .” Cu toate acestea, principiul obscurității se pare că nu a existat peste tot, ceea ce a dat lui N.I Kostomarov motive să menționeze o nuntă la Novgorod în secolul al XV-lea, când, înainte de a merge la coroană, mirele a strigat: „Nu am venit să vedem vălul. mireasa!” Și mirele și-a văzut logodnica.”

În ziua nunții, mireasa a fost prima care a intrat în secția „de mijloc”. O pâine de bani a fost purtată în fața ei - la o viață bine hrănită și bogată pentru viitoarea familie. Este de remarcat faptul că o astfel de dorință s-a aplicat în mod specific ei: mireasa a fost văzută, poate, ca viitorul manager al bugetului gospodăriei. Înainte de nuntă, mirii „se scărpinau pe cap”; acest obicei s-a păstrat în ritual încă din timpurile precreștine, dar a ajuns până la noi doar în descrierea unui manuscris din secolul al XVII-lea; „Da, mirii... se scarpină pe cap cu un pieptene; Da, alți dușmani sunt naten...” După cum VEDEM, ritualul „pieptănării” din secolul al XVII-lea. s-a transformat deja într-o „întreprindere a inamicului” și chiar într-un „act demonic”, dar în vremea pe care o considerăm că a fost larg răspândit, deoarece a precedat îmbrăcarea unui kiki și a unui războinic cu voal - coifuri distinctive ale femeilor căsătorite în Rus'

Înainte de a merge la nuntă, mireasa a fost udată cu hamei - „pentru distracție” 3S, au fost aduse obiecte rituale: haine de blană (pentru bogăție), saltele de paie necusute și chiar doar snopi (pentru bogăție). nastere usoara) etc.Dorința de a păstra dragostea soțului explică existența obiceiului „baeinon water”. În secolul al XII-lea. călugărul Kirik i-a cerut episcopului de Novgorod Nifont permisiunea de a impune o penitență săptămânală acelor mirese care au aranjat o baie rituală, o „sapune” înaintea coroanei, iar după aceasta au dat apa viitorilor lor soți pentru ca ei să-i iubească; Acțiunile rituale asociate cu „săpunul” sunt, de asemenea, menționate în documentele de nuntă din secolul al XV-lea.

Definiția „onestității” ei nu este singura care umilește o femeie în sistem ceremonii de nunta care exista la acea vreme. Această „acțiune” nu făcea parte din obiceiul popular, fiind o consecință a răspândirii căsătoriei în biserică și a cerinței asociate ca mireasa să mențină castitatea | înaintea lui: „...nu vă împărtășiți dacă v-ați căsătorit, ci pentru că / fetele care s-au căsătorit sunt necurate...”/0

În ceea ce privește alte acțiuni rituale care reflectau statutul social și drepturile femeilor rusești antice, interpretarea lor poate fi diferită. De exemplu, episodul ritual al soției care își scoate pantofii soțului, menționat de Nestor (prințesa Polotsk Rogneda refuză să „rozuti robnchncha”) este cunoscut pe scară largă în știința etnografică. În cronicile vremurilor de mai târziu și în materialul oficial nu există alte dovezi ale existenței acestui ritual, care să le permită unor cercetători să vadă dispariția lui „”. Între timp, în poveștile străinilor care au vizitat Rusia în secolele XVI-XVII, apare un episod de descălțare, deși sub forma unui joc ritual pentru locul viitor al soției în familie și drepturile ei: „Tânărul pune bani, aur și argint, într-una din cizmele lui... Tânăra trebuie să scoată o cizmă la discreția ei. Dacă reușește să scoată cizma cu banii în ea, nu numai că o primește, dar din acea zi înainte nu este obligată să scoată ghetele soțului ei...” Spărgerea rituală a cupei, menționată într-un secol al XV-lea. înregistrarea nunții, avea o semnificație similară. Dacă anterior se obișnuia să „bate clopotele” doar pentru noroc, atunci la mijlocul secolului al XV-lea. la fel: scutul ritualului, exprimat într-o formă jucăușă, avea un alt sens - lupta pentru prioritate în familie: „oricare dintre ei (mireasa sau mirele - N.P.) vine primul, câștigă și va fi mereu. stăpânul” 3”. Chiar și cadourile de la mire către mireasă, precum ace (aparent un simbol al treburilor casnice) sau un bici, puteau exprima în secolele X-XV semnificația rituală anterioară, și nu doar puterea patriarhală a unui om în casă, care până în secolul al XVI-lea a fost cu adevărat legiferată și sfințită de către biserică În condițiile existenței îndelungate a ritualurilor precreștine, lupta împotriva cărora nu s-a încheiat în secolul al XVI-lea, aceste obiecte în secolul al XV-lea. putea fi dat un sens vechi, magic, nereductibil la umilirea și subordonarea femeilor 38. Odată cu răspândirea și afirmarea învățăturii bisericești din secolele XVI-XVII despre stăpânirea patriarhală în familie, consemnată de Domostroy, a existat. o îmbinare ciudată a simbolismului tradițional al subiectului în ritualuri vechi cu ritualuri noi și emergente, luate în ansamblu, reflectau schimbări contradictorii în situația socială și familială a femeilor antice.

Vechea lege rusă a divorțului a apărut, de asemenea, odată cu adoptarea creștinismului și răspândirea căsătoriei și, deși autoritățile seculare au intervenit în mod repetat în acest domeniu al activității bisericești ("zvlasha (în special - N.P.) în legea divorțului a Malzhenskys" ), biserica a fost autoritatea de reglementare a monopolului dezvoltării sale J. Spre deosebire de legislația bizantină, în viața juridică rusă au existat și alte motive pentru declararea unei căsătorii invalide |0, și doar moartea unuia dintre soți a fost considerată ca bază pentru încetarea acesteia. Clerul a acceptat divorțul doar ca o concesie față de slăbiciunea umană, iar toată literatura bisericească a fost literalmente pătrunsă de ideea divinității originii și, prin urmare, de indisolubilitatea căsătoriei („nu vă căsătoriți cu soțiile voastre, ca prin aceeași lege ați cumpărat împreună și la aceeași instanță, ... ) "". Cu toate acestea, deja în epoca Cartei Prințului Yaroslav Vladimirovici, practica bisericii ruse avea o listă largă de motive pentru divorț.

Din cele mai vechi timpuri, principalul motiv al divorțului a fost considerat adulter, care a fost definit diferit pentru fiecare soț. Un soț era recunoscut ca adulter numai dacă avea de partea sa nu numai o concubină, ci și copii de la ea "-. Judecând după monumentele de penitență, o astfel de situație a fost adesea întâlnită în viața antică rusă, iar o astfel de bigamie este deosebit de des. menționată în învățăturile și cronicile bisericii, când o „minoră” era o femeie cu statut social inferior, inclusiv o sclavă, era considerată că a comis adulter chiar și atunci când intra într-o relație cu un străin săvârșit ca urmare a violența nu era considerată trădare (confirmarea acesteia este răspunsurile canonice Mitropolitul Ioan al II-lea 45, de asemenea, pedepsele pentru adulter au fost diferite La început, o femeie nu avea dreptul la divorț din cauza infidelității soțului ei: soțul vinovat). pedepsit cu un an de penitență și amendă („mai bine să răscumpărați o altă persoană, altfel s-ar executa cealaltă”, adică să fie rușinos pentru alții) Soțul avea dreptul să divorțeze de soția sa. care l-au înșelat duhovnicii ale căror soții au comis adulter nu numai că aveau dreptul, dar erau și obligați să divorțeze. in caz contrar„Fără preoție există.” „Dacă a săvârșit adulter asupra lui, atunci îl vede cu ochii lui și nu-și calomniază aproapele, atunci dă-i drumul”, cereau normele dreptului familiei grecești, care erau larg răspândită în secolele XIII-XIV în Rus'.

Soțul avea dreptul să divorțeze de soția sa pentru o serie de alte motive, echivalente cu adulterul: „...dacă o soție se gândește la soțul ei cu poțiuni, sau la alți oameni, și știe că vor să-și omoare soțul... .; Dacă o soție, fără cuvântul soțului ei, trebuie să meargă cu străinii, sau să mănânce și să bea, sau mai degrabă să doarmă în propria ei casă, și soțul va ști despre asta 47; Este posibil să ai o soție care să-și refuze soțul să meargă la jocuri... și să aibă un soț, dar nu va asculta...; Dacă o soţie aduce un tati soţului ei..."ui etc. 4a Studiul normelor juridice din secolele XIV - XV. În comparație cu Carta prințului Yaroslav Vladimirovici, citată mai sus, se poate observa că în Rus au existat norme bizantine care au aprobat o atitudine îngăduitoare față de comportamentul femeilor. De exemplu, Carta a considerat conversațiile dintre o femeie și un străin drept un motiv de „separare”; în secolele XIII-XIV. situația este deja diferită: „...dacă [soțul] găsește în alt loc un astfel de s. vorbind cu sotia sau la biserica... lasa-l sa tradeze volost...”, SAU DACA vrei, declara-ti vinovat conform legii si aduce-ti-o la cunostinta...”

Odată cu dezvoltarea dreptului feudal, o femeie a primit chiar și dreptul la divorț din cauza infidelității soțului ei (secolul al XV-lea)

Ambii soți aveau drepturi egale la divorț din motive fiziologice. Acest motiv de divorț a fost recunoscut oficial deja în secolul al XII-lea. În caz de despărțire din acest motiv, femeia a părăsit familia cu toate averile ei: „...și zestrea cu ea va merge toată la soție, iar soțul îi va da pe toate dacă o va accepta... ” Prin secolul al XV-lea. se referă la permisiunea Mitropolitului Fotie de a „a avea” o a treia soție,<<аже детей не будет ни от перваго брака, ни ото втораго»

Dreptul la divorț din motive financiare i-a fost atribuit fiecăruia dintre soți: „... dacă soția se întoarce împotriva soțului ei, poruncește să fie furată curtea soțului ei... așa că vor fi despărțiți; „Va fi rău, pentru că... este imposibil să păstrezi (menține, - N.P.) soția soțului.” Kpiskop Nifont s-a concentrat în mod special asupra cazurilor în care soția „își va găsi soțul cu multe datorii” și când soțul „va începe să o jefuiască din porturi”. ]În Solovetsky Kormcha din 1103, ca și în monumentul anterior - Carta prințului Yaroslav, pentru furtul unei soții de la soțul ei, acestuia din urmă i s-a permis doar „executarea” soției, iar divorțul a fost interzis, deoarece biserica a căutat să reducă numărul motivelor de divorţ

În monumentele de origine canonică există indicii ale unor motive speciale de divorț. Într-un număr dintre ele, ambii soți aveau dreptul de a se despărți, de exemplu, în cazul unui soț sau soție care accepta monahismul. Ereticii le-au îndemnat pe femei să dizolve căsătoriile legale în acest fel. Legea bisericească, ca contramăsuri, prevedea acest motiv de divorț cu consimțământul obligatoriu al celuilalt soț la separare și tonsurare. Un acord de acest fel a fost stabilit de către cronicar sub -1228: „Svyatoslav și-a lăsat prințesa să meargă în jurul lumii, „docând ca ea să meargă la o mănăstire și să-i dea multe daruri”.

Monumente ale secolului al XV-lea indica faptul că dreptul la divorț în Rus' ar putea fi unilateral; existau motive de divort, drepturi pe care le avea doar femeia. Astfel, o soție avea dreptul de a divorța dacă soțul și-a ascuns servilismul sau s-a vândut în ea fără ca ea să știe: „... gradul de iobag, ascunzându-se, își va înțelege soția, dar acea soție nu vrea să fie. cu el în haine și îi va despărți.” Această intrare ar fi putut apărea numai după ce regula „pentru un sclav există un sclav, pentru un sclav există un sclav” a fost fixată în Codul de Legi 1.49-7 O soție putea divorța de soțul ei („nu este vinovată, dacă ea îl părăsește”) și chiar dacă soțul nu se amestecă cu soția lui pe ai lui fără sfat” (adică este impotent). Soția avea, de asemenea, dreptul de a divorța în cazul unei acuzații nefondate din partea soțului ei de „faptă rea” („dacă un soț abuzează de castitatea soției sale”). Interesant este că în cazul unui divorț cu această ocazie, dacă erau copii, soțul trebuia să lase „achizițiile sale” familiei.

Doar bărbații aveau dreptul la divorț din mai multe motive. Soțul putea cere despărțirea sub pretextul „deteriorării soției sale”, precum Marele Duce Semyon Ivanovici, sau în caz de neînțelegere între el și rudele soției sale. Astfel, Yaroslav Svyatoslavich, pregătindu-se de război cu Vladimir Monomakh, „a conceput împreună cu soția sa, nepotul lui Vladimir, să divorțeze de ea fără niciun motiv...”; Prințul Volyn Roman Mstislavich, pornind un război cu Rurik Rostislavich, a intenționat să-și „dea drumul” soției sale, fiica lui Rurik, forțând-o să depună jurăminte monahale.

„Rospustul”, sau divorțul neautorizat, despre care se discută în ultima cronică, a fost obiectul de luptă atât al autorităților bisericești, cât și al autorităților domnești. Este de remarcat faptul că plecarea neautorizată din familie era practicată în Rus atât de bărbați, cât și de femei. Dacă Carta Prințului Yaroslav s-a pronunțat împotriva „jafurilor” comise de soții lor, ridicându-se în apărarea soțiilor „bătrâne” sau legitime și cerând „pedeapsă” pentru inconstanța bărbaților, atunci în secolele XIII-XV . reprezentanții clerului luptau deja împotriva unor infracțiuni similare din partea femeilor („dacă o soție își părăsește soțul și se căsătorește cu altcineva...”). Astfel, episcopul din Novgorod de Feodosia a ordonat preoților să nu se căsătorească cu acele „amande” care „se arogă ilegal pentru alți soți, răzvrătindu-se.... Cazuri de „abandon” a unui soț și căsătorie cu altul din cauza absenței îndelungate a soțului nu erau neobișnuite în viața de familie și juridică a Rusiei antice. În efortul de a stabili constanța în viața de familie,” (legea bisericească a interzis „prinderea soției altui soț” care a plecat la război de cel puțin trei ani („așteptați trei ani pentru soț”). După această perioadă, preoții priveau fidel o nouă căsătorie. Este de remarcat că, atunci când o soție a plecat fără permis pentru un alt soț, nu ea era considerată „persoana responsabilă financiar” pentru această infracțiune, ci noul ei soț, care i-a plătit mitropolitului. „vânzare” (fin)

Documentele de reglementare care reflectă pedepse pentru „roi” fără știrea autorităților bisericești indică atenția sporită a reprezentanților clerului față de latura morală a relațiilor căsătoriei. În orice caz, dacă un soț și-a lăsat soția fără permisiune, pe lângă o amendă în favoarea bisericii, se încasa o sumă mare ca un fel de despăgubire pentru „gunoaie” (prejudiciu moral). Mărimea pedepsei depindea de statutul și averea familiei care se dezintegra: „Dacă boierul lasă să intre pe soția marilor boieri, ea va plăti 300 de grivne pentru rufe murdare, iar mitropolitul va primi cinci grivne de aur; pentru boierii mai mici - o grivna de aur, iar pentru mitropolit - o grivna de aur; oameni vizibili - 2 ruble, iar mitropolitul 2 ruble; un copil simplu - 12 grivne (în ceea ce privește uciderea unui reprezentant al acestui grup social în Republica Polonia! - I.P.), și un mitropolit - 12 grivne...” În caz de divorț din inițiativa soțului - fără temeiuri legale! - se pare că i s-a aplicat o amendă bănească doar lui: „...dacă soțul și soția se dizolvă de bunăvoie, episcopul va primi 12 grivne”.

În secolele XIV - XV. posibilitățile unui astfel de divorț „voluntar” erau din ce în ce mai limitate și dorința bisericii de a reduce numărul motivelor legale de divorț a devenit mai clară. Astfel, mitropolitul Daniel la sfârșitul secolului al XV-lea. a cerut să se legitimeze doar pe unul dintre ei: „... nu se cuvine ca un soț să se despartă de soția sa, decât pentru vinovăția risipitoare”. S-a păstrat tonsura unuia dintre soți ca motiv de divorț. Scrisorile de divorț care ne-au parvenit dintr-o perioadă ulterioară indică faptul că, în cazul părăsirii familiei, soțul trebuia, pe lângă o amendă, să restituie soției sale nu numai toate bunurile, zestrea etc., ci și o parte. a proprietății comune: câlți, secară etc.; soția s-a angajat să nu facă pretenții misterioase. Scrisoarea trebuie să indice că dizolvarea a fost comisă voluntar.

Standardele bisericii prevăd, de asemenea, cazuri care în niciun caz nu ar putea constitui un motiv de divorț. Deci, în secolele XII - XIII. căsătoria impunea cuplului obligaţiile de îngrijire şi întreţinere reciprocă în caz de boală. Chiar dacă s-a descoperit că o soție sau un soț are „orbire sau boală”, „o boală izbitoare”, „nu îi poți lăsa să intre, același lucru este valabil și pentru soțul tău”. Adevărat, de-a lungul timpului, această regulă a dispărut din colecțiile canonice, iar „Justiția metropolitană” (secolul XIV) a consemnat articolul opus („despre asta, dă-i drumul și, de asemenea, soțul ei”). Aparent, viața discordantă a soților sau ostilitatea reciprocă, adică motivele de ordine morală și psihologică, nu au fost considerate nici un motiv suficient de convingător pentru „separare”.

Așadar, elemente ale ritualului tradițional de consolidare a legăturilor de familie s-au transformat de-a lungul mai multor secole în ritualuri pre-nuntare și nunți, tipice unei nunți sfințite de biserică. Prin legitimarea căsătoriei de nuntă, biserica a acționat ca un organism de reglementare în soluționarea problemelor matrimoniale: legile bisericești stabileau anumite pedepse pentru căsătoria forțată sau prematură, pentru jignirea morală cauzată de eventualul refuz al miresei de către mire sau pentru nerespectarea altor condiții necesare pentru căsătoria era în cele din urmă în interesul femeii. Legalizarea de către monumentele canonice a diferitelor motive de divorț, dreptul la care în statul rus antic aparținea femeilor de diferite clase, mărturisește și statutul legal relativ înalt al femeilor rusești antice pentru Evul Mediu. În același timp, biserica creștină a fost cea care a căutat să stabilească moralitatea „inhibării sociale”, a supunerii și a subordonării femeilor. Așadar, ea nu a împiedicat pătrunderea în „sacramentul” al căsătoriei a unor elemente ale unui contract civil, înțelegere pe care părinții o aranjează, încercând să subordoneze femeia la început, în momentul căsătoriei, voinței părinților ei, iar după nunta cu soţul ei.

Păstrator de vatră

Căsătoria, când soțul și soția se iubesc, iar drepturile și responsabilitățile lor sunt egale, astăzi ni se pare o normă, pur și simplu nu poate fi altfel. Dar acum câteva secole, femeile nici măcar nu puteau visa la asta, nu aveau deloc drepturi. Tot ceea ce femeile aveau voie să facă era treburile casnice.

„Toată viața unei femei s-a rezumat la gestionarea acestei gospodării. De fapt, femeile pur și simplu nu au avut timp nici măcar să iasă afară”, spune Ivan Davydov, candidat la Filosofie, profesor asociat la Facultatea de Filosofie de la Universitatea de Stat din Lomonosov din Moscova.

Timp de secole, soții și-au tratat soțiile ca pe proprietatea lor: puteau să le închidă cu ușurință sau să le alunge, acuzându-i de adulter sau furt.

„Dacă vorbim de trădarea, să zicem, a unui om de rând, atunci ea ar putea fi pur și simplu spânzurată pentru că a furat un măr, să zicem, în piața principală sau la periferia orașului”, spune proprietarul galeriei de artist Valery Pereverzev.

Cuvântul soțului în familie a fost întotdeauna lege - aceasta a fost o căsătorie exemplară. Dar cine și când a decis că acest lucru ar trebui să fie așa și de ce au venit oamenii chiar cu ideea de a se căsători?

Chiar și acum 200 de ani, acest ritual era obișnuit - miresele își luau rămas bun de la copilărie, de la familie și de la un mod de viață la care nu se puteau întoarce niciodată. Conform obiceiului popular, fiecare mireasă din Rus' trebuia să-și plângă sincer tinerețea lipsită de griji. Acest ritual străvechi a fost respectat cu strictețe de multe secole.

După căsătorie, fata se va muta pentru totdeauna în casa altcuiva și va începe o viață complet diferită. Chiar și coafura ei va vorbi despre noul ei statut.

„Un moment foarte important a fost când mireasa i s-a schimbat părul, adică i-au desfăcut împletiturile, ea mergea mereu la nuntă cu părul în jos, apoi i-au răsucit părul, i-au pus o eșarfă. De sus, părul ei a fost pentru totdeauna ascuns sub această coafură, se credea că o femeie căsătorită nu ar trebui să-și mai arate părul în public.

Și iată că deja se transforma într-o femeie căsătorită, din acel moment, și nu, ca să spunem așa, din noaptea nunții”, spune Ekaterina Dorokhova, director adjunct al Centrului Republican de Stat al Folclorului Rus.

Fiecare mireasă rusă a trecut printr-un lanț lung de diverse ritualuri și niciunul nu a putut fi neglijat. Căsătoria în Rus' a fost un eveniment central în viața fiecărei persoane - un ritual special care a fost luat extrem de în serios. Nu este de mirare că fetele au început să se pregătească pentru căsătorie încă din copilărie.

De la vârsta de 10 ani, fiecare fată a început să lucreze la zestre fără ea, era foarte greu să găsească un mire. Absența proprietății sale, de regulă, a indicat sărăcia fetei, iar acest lucru a eliminat-o automat de pe lista mireselor eligibile.

Conform normelor general acceptate, viitoarea soție era obligată să aducă o contribuție materială considerabilă gospodăriei soțului ei. Prin urmare, majoritatea fetelor și-au petrecut întreaga tinerețe cusând.

Jan Steen. Nunta lui Tobias și Sarah

„În primul rând, acestea erau perne, pături, prosoape - ea trebuia să facă toate acestea cu propriile mâini. A trebuit să ofere un număr mare de cadouri tuturor viitoarelor ei rude este, se credea că mirele trebuie să coasă și să brodeze o cămașă. Le dădea prosoape mari, lungi, de asemenea, brodate, le legau cu aceste prosoape, la unii, eșarfe. spune Ekaterina Dorokhova.

Pentru a impresiona viitorul soț, familia miresei a arătat nu doar cusut, ci și animale ca zestre: cu cât este mai mult, cu atât mireasa este mai de invidiat. Ei bine, ce ar fi o zestre fără lucruri cu adevărat valoroase, de exemplu, cufere de lemn.

„Toate aceste articole, aceste cutii, sicrie, cufere, un sicriu - toate acestea erau incluse în zestrea miresei. Cufere erau cadouri scumpe, cadouri comune.

Ele au fost date nu numai de mire miresei sau de mireasă mirelui, tatăl fiicei căsătorindu-se. Adică această tradiție de a face un cadou dintr-un cufăr este un fenomen complet normal. Prin urmare, acestea erau atât cadouri, cât și o componentă obligatorie a zestrei miresei dacă se căsătorea”, explică cercetătorul principal la Muzeul de Istorie de Stat Natalya Goncharova.

Pavel Fedotov. Matchmaking al maiorului

Matchmaking fără mireasă

Oricât de bogată ar fi proprietatea fetei, ea nu a luat parte aproape niciodată la alegerea viitorului ei soț.

„Acestea au fost într-adevăr înțelegeri între rude, în unele situații tinerii nici măcar nu se cunoșteau și nu se cunoșteau, adică chiar și în timpul practicii mele de teren am găsit deja oameni care s-au căsătorit fără să-și cunoască personal viitorul (am discutat cu. femeie) soţi.

Au existat căsătorii când fetele tinere erau căsătorite cu bărbați adulți, iar aceste căsătorii nu au fost întotdeauna nereușite și, destul de des, erau de fapt fericite”, spune Dmitri Gromov, doctor în științe istorice, cercetător principal la Institutul de Etnologie și Antropologie al Rusiei. Academia de Științe.

În mod ciudat, rolul principalilor cupidon din Rus' a fost jucat nu de părinți, ci de chibritori. Acești oameni, cel mai adesea rude ale familiei, au fost încredințați de tată și mamă să aleagă soarta copiilor lor.

În același timp, potrivitorii nu s-au ghidat niciodată de preferințele tinerilor la încheierea contractelor de căsătorie, nici dragostea, nici simpatia nu contau. Scopul principal a fost găsirea unei persoane dintr-o familie decentă și bogată, fără dizabilități fizice vizibile. În rest, o va îndura și se va îndrăgosti.

„Matchmaking-ul avea loc întotdeauna seara târziu, când era deja întuneric, și în unele locuri chiar și noaptea, să zicem că în pădurile din Bryansk sunt sate atât de îndepărtate, așa că ne-au spus că au sosit chibritorii. după 12 noaptea i-au trezit pe toți și au trecut prin .

Știi, situația este oarecum misterioasă: e întuneric, unii oameni ajung, apoi stau toată noaptea, vorbind despre ceva. Părinții, mai ales tați (mai des frați sau nași), au dat mâna. Adică și-au pecetluit consimțământul pentru căsătorie cu o astfel de strângere de mână rituală”, spune Ekaterina Dorokhova.

Pavel Fedotov. Mireasa pretențioasă

Apoi, din acest moment, când au fost de acord, până, de fapt, nunta în sine, a durat undeva de la două săptămâni până la o lună.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii din Rus' s-au căsătorit în costume populare. Nu existau încă rochii albe pufoase. Rochii de soare și cămăși au fost cusute în culorile tradiționale ale regiunii lor. Apropo, aceste costume erau purtate chiar și după nuntă: era obișnuit să le porți pentru orice ocazie specială din viață. Piese rare din garderoba tinerilor căsătoriți din trecut au fost păstrate în Muzeul de Istorie de Stat.

„La sfârșitul secolului al XIX-lea, costumul tradițional rusesc a fost foarte influențat de moda urbană. Ce putem vedea în acest costum de nuntă al unei țărănci din provincia Arkhangelsk , în jurul anilor 1890.

Influența modei urbane a fost că, în loc de rochia și cămașa tradițională, fetele purtau costume elegante - o fustă, o bluză cu curea, care se numea, în general, un cuplu”, spune Alexandra Tsvetkova, cercetător la State. Muzeul de Istorie.

O nuntă rusească era afacerea întregului sat. Și festivitățile au continuat mai mult de o zi. Dar această sărbătoare nu a fost destinată tinerilor, ci părinților, chibritorilor și numeroaselor rude. Mirii nu s-au distrat la nuntă, au tăcut, nu au mâncat și nu au băut nimic.

În timpul sărbătorii de nuntă, soțul proaspăt bătut era adesea îngrijorat de un singur gând: va putea trece cu demnitate proba primei nopți de nuntă? La urma urmei, la acea vreme nu era obișnuit să se întârzie apariția urmașilor.

„Aici trebuie să înțelegem, de asemenea, că mirii de la acea vreme erau fără experiență și, în consecință, după toate evenimentele de la nuntă, chiar nu ar fi putut reuși doar din lipsă de experiență Există o suspiciune generală că în societatea tradițională și în medieval la fel de societate, era ceva de genul o asemenea boală psihică, o astfel de nevroză, asociată tocmai cu frica de influență magică, adică pețitorii chiar se temeau de asta, bănuiau că ar putea fi”, spune Dmitri Gromov.

Noaptea nunții a primit o mare importanță de fapt, a fost prima ocazie, aprobată de societate, de a intra într-o relație intimă, pentru că intimitatea înainte de căsătorie era condamnată. Apropo, în unele regiuni ale Rusiei exista un obicei când o fată trebuia să-și dovedească nevinovăția.

Grigori Sedov. Alegerea unei mirese de către țarul Alexei Mihailovici

„S-au asigurat că fata duce un stil de viață foarte demn, să nu iasă cu băieți, să nu-și permită nimic inutil. este adevărat, în legătură cu asta întotdeauna se vorbește mult despre cum ea și logodnicul ei vor ucide acolo vreun cocoș pentru a se preface că a fost sinceră”, spune Ekaterina Dorokhova.

Din generatie in generatie

Obiceiul de a demonstra castitatea tinerilor căsătoriți nu a fost respectat de mult și nu în toate regiunile țării noastre. De ceva vreme acest lucru a fost complet uitat, până când Petru I a decis să returneze această tradiție pentru toate doamnele de la curte.

Dar cea mai mare importanță a fost acordată moralității mirilor în Evul Mediu în Europa. Biserica, care a avut atunci o mare influență asupra societății, a prescris un stil de viață fără păcat înainte de căsătorie.

În Anglia exista chiar și un obicei când, după nuntă, la patul soților era prezent un martor, care trebuia să înregistreze nu numai desăvârșirea căsătoriei, ci și să confirme că tinerii căsătoriți au respectat cu adevărat o morală strictă.

„Există o mulțime de mituri și legende în jurul patului de căsătorie. Lucruri precum îndepărtarea centurii de castitate sau, de exemplu, acest drept feudal al primei nopți de nuntă.

În ceea ce privește persoanele deosebite care au fost prezente în timpul nopții nunții, cel mai probabil a fost o matronă, o femeie mai în vârstă, într-adevăr în sarcina ei se număra și martorie că a avut loc noaptea nunții. Ea s-a angajat să confirme însăși virginitatea miresei”, spune Ivan Fadeev, maestru în istorie, candidat la Facultatea de Filosofie a Universității de Stat din Moscova.

Astăzi, astfel de ritualuri de nuntă par dure și destul de umilitoare. Cu toate acestea, în istoria căsătoriei au existat multe obiceiuri șocante. De exemplu, în Roma antică, un soț avea dreptul legal nu numai de a controla complet viața soției sale, ci și de a decide când ar trebui să moară.

În acele zile, soarta unei femei era destul de de neinvidiat. Fiecare era obligată să îndeplinească orice voință a soțului ei. Și nu numai el: în primul rând, soția depindea de deciziile paterfamilias - tatăl soțului ei și șeful întregului clan.

Constantin Makovski. Pe culoar

„Acesta este singurul gospodar, conducătorul întregului clan, cel mai în vârstă dintre bărbați și, în timp ce era în viață, el, în calitate de lider, a decis soarta fiecărui membru al clanului său, printre altele , soluția la problema vieții și morții nou-născuților și, în mod independent, acești nou-născuți au venit de la el sau, să zicem, de la fiii săi”, spune Ivan Davydov.

În antichitate, aceasta era puterea absolută, care a fost limitată relativ târziu, doar în epoca „legilor celor 12 tabele”, iar aceasta este undeva în secolul al VI-lea î.Hr. Mai mult, și aici femeile au fost private de drepturile lor. Viața primei fete a fost neapărat păstrată, dar restul femeilor născute puteau fi tratate foarte crud.

Căsătoriile dintre bărbați și femei au fost aranjate de părinții și rudele lor de multe milenii. Dar când anume a devenit general acceptat acest model de căsătorie? Cine a inventat-o? Din păcate, oamenii de știință nu pot găsi răspunsuri la aceste întrebări. Nici măcar nu știm când oamenilor le-a venit ideea de a se căsători.

„Când a avut loc prima căsătorie pe Pământ este necunoscută științei și cred că nu se va ști niciodată. Suntem obligați să ne bazăm pe surse scrise, păstrate, în primul rând, în tradiția religioasă. prima căsătorie este căsătoria lui Adam și Eva, care au trăit în paradis, iar Dumnezeu însuși i-a binecuvântat să fie roditori și să se înmulțească, să populeze Pământul și să-l conducă”, spune Davydov.

Deși data primei nunți de pe Pământ ne este necunoscută, originile unor forme de căsătorie pot fi urmărite. De exemplu, infama căsătorie aranjată este de fapt foarte veche: acest tip de căsătorie a apărut în Evul Mediu timpuriu, iar apoi a fost numită uniune dinastică sau regală.

Căsătoriile regale au fost întotdeauna efectuate conform propriilor reguli și au servit de obicei doar unui singur scop - politic. Orice rege sau rege a căutat alianțe profitabile, iar pe cele mai importante le-a încheiat prin contracte de căsătorie cu alți conducători.

Serghei Nikitin. Alegerea miresei

„Orice căsnicie era asociată cu obligații foarte stricte, pe care nici măcar nu le putem spune cu siguranță, dar este destul de evident că au fost. De exemplu, puteai conta oricând pe sprijinul ginerelui tău, puteai întotdeauna să numeri pe faptul că potrivitorul tău, chiar dacă este un rege maghiar sau un dinast polonez, dacă este necesar, dacă încearcă să te răstoarne de pe tron, de exemplu, el va veni cu siguranță în ajutorul tău și va oferi sprijin militar”, spune Fyodor Uspensky, doctor în filologie, cercetător principal la Școala Superioară de Economie a Universității Naționale de Cercetare.

Căsătoriile dinastice au ajutat la rezolvarea multor probleme din stat, inclusiv extinderea granițelor. Așadar, în secolul al XII-lea, regele Henric al II-lea al Angliei a devenit cel mai mare lord feudal din Europa doar pentru că a aranjat cu mare succes căsătorii pentru mulți săi copii. Ca urmare, a anexat Normandia, Anjou, Aquitania, Guienne și Bretania.

Moștenitorii tronurilor, chiar și în copilărie, și-au schimbat în mod repetat logodnica. De exemplu, Regina Mary Stuart a Scoției, la vârsta de 12 luni, i s-a promis prin contract de căsătorie fiului regelui Henric al VIII-lea al Angliei, Prințul Edward.

Cinci ani mai târziu, din cauza conflictului politic dintre state, regentul Scoției a încheiat un nou contract de căsătorie: Maria Stuart, în vârstă de șase ani, a devenit mireasa Delfinului Francisc al II-lea în schimbul sprijinului militar din partea Franței. Nu este greu de ghicit că nimeni nu a cerut părerile moștenitorilor înșiși.

„Părerea părintelui, monarhul domnitor și, dacă vreți, dorințele sale, care au fost determinate de necesitatea politică, în primul rând, aveau o semnificație mult mai mare, o greutate mult mai mare Evul Mediu nu este o epocă în care, să spunem că astfel de sentimente individuale au fost ceva care a fost luat în considerare mai întâi”, spune Ivan Davydov.

Constantin Makovski. Sărbătoarea nunții boierești în secolul al XVII-lea

Marea dinastie princiara a lui Rurikovici, care a condus vechiul stat rus timp de aproximativ 700 de ani, a reusit si in domeniul casatoriilor dinastice. De-a lungul secolelor al X-lea și al XI-lea, rurikovicii nu numai că și-au căsătorit cu succes fiicele cu moștenitori de seamă ai statelor europene, ci și-au luat și ei înșiși soții străine. Apropo, căsătoria cu familia princiară rusă era considerată foarte promițătoare la acea vreme.

„În primul rând, dinastia Rurik și a lui Rus la acea vreme erau extrem de puternici din punct de vedere militar. Prinții ruși erau înarmați, echipați, poate aproape mai bine decât alții, așadar, nu este nimic de discutat aici putea conta pe asta era foarte puternică.

Și deși Rus’ era perceput în multe privințe ca un fel de teritoriu îndepărtat (nu de toți, desigur, ci de mulți), totuși, totuși, desigur, dinastia rusă avea un statut binecunoscut și un anumit prestigiu, așa că căsătoria fiicei tale cu un prinț rus este un pas destul de important”, spune Fiodor Uspensky.

Căsătoria inegală

Timp de multe secole, jocurile de tronuri au fost decise prin alianțe dinastice și nimeni nu a fost interesat de fericirea personală a monarhilor. În Evul Mediu, s-a acordat puțină importanță emoțiilor și sentimentelor. Dar înseamnă asta că toate cuplurile au fost profund nefericite în căsniciile lor? Este chiar posibil să-ți construiești o familie puternică fără să te îndrăgostești de soțul tău?

„Sexologii știu foarte bine că dacă oamenii nu sunt de acord cu factorul sexual, acest lucru poate să nu aibă niciun efect asupra climatului din familie Oamenii pot trăi o viață sexuală complet de neînțeles, departe de orice astfel de normativă, să nu trăiască deloc. dar, în același timp, te înțelegi bine cu toți ceilalți factori, dacă dintr-o dată un alt factor zboară în aer, mai ales dacă factorul psihologic, sexual, intră foarte repede în joc. Deci, de fapt, funcția sexuală nu este atât de importantă poate părea”, spune candidatul la științe medicale.

În mod surprinzător, modelul căsătoriilor antice este recunoscut de mulți oameni de știință astăzi ca departe de a fi cel mai rău. Mai mult, istoricii ne asigură că dragostea semnificativă și matură între soți ar putea exista, în ciuda lipsei de simpatie și atracție la începutul căsătoriei. Cel mai probabil, un astfel de scenariu nu era neobișnuit.

Vasili Pukirev. Căsătoria inegală

Oricum, oricum, căsătoria a rămas timp de multe secole un obiectiv de invidiat atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Dar de ce a fost asta atât de important? Pentru o fată, o alianță cu un bărbat era adesea singura oportunitate de a primi protecție socială și de a menține o bună reputație. Bărbatul primea aproape întotdeauna o zestre bogată și uneori pământuri care aparțineau familiei soției sale.

Și totuși se crede că, în primul rând, căsătoria era necesară pentru o femeie: gospodăria, a cărei ea a devenit cap, și maternitatea ulterioară erau singurele domenii ale vieții în care ea se putea realiza. Nu este un secret pentru nimeni că soțiile din întreaga lume nu au fost răsfățate cu drepturi și libertăți până în secolul al XVIII-lea.

„Emanciparea femeii începe cu Renașterea și continuă în perioada Iluminismului, dar putem vedea și ecouri ale tradiției anterioare în dreptul francez din epoca napoleonică De exemplu, conform Codului napoleonian, o femeie nu avea dreptul să încheie orice contract de vânzare fără permisiunea scrisă a soțului ei pentru a cheltui bani”, spune Ivan Davydov.

Mai târziu, desigur, această normă a fost revizuită și anulată, dar dacă citim Codul Napoleonic, vom vedea că această normă este păstrată acolo, atunci există o notă că nu se aplică, iar la sfârșitul Codului o nouă apare o frază care reglementează modernul poziția unei femei, și anume egalitatea ei deplină cu soțul ei.

Dar într-un singur lucru, o femeie nu putea atinge egalitatea cu un bărbat: de-a lungul întregii perioade de existență a instituției căsătoriei, a trebuit să suporte infidelitatea soțului ei. Adulterul poate că nu a fost întotdeauna iertat, dar căsătoriile nu s-au despărțit.

Totul pentru că divorțul era un lux inaccesibil. Fără un obstacol, o femeie o putea primi doar dacă intenționa să se dedice slujirii Bisericii până la sfârșitul zilelor ei. Acest drept a fost rezervat femeilor în timpul Imperiului Roman, al Evului Mediu și al Iluminismului.

„În plus, istoricii creștini au subliniat deja că o femeie care a renunțat voluntar la căsătorie în favoarea slujirii creștine a dobândit mai multe drepturi sociale De exemplu, ea avea dreptul la libera circulație în oraș și în afara orașului, dacă acest lucru era deja legat de ea Misiunea creștină.

Este clar că, dacă a făcut un jurământ de izolare veșnică deja în mănăstire, atunci viața ei viitoare în mănăstire nu era cu mult diferită de viața căsătorită”, spune Davydov.

Pieter Bruegel. Nunta taraneasca

Văduve negre

De asemenea, era posibil să se elibereze de povara unei căsătorii nereușite în cazul morții subite a soțului. În acest caz, văduvele au primit libertate și chiar posibilitatea de a se recăsători. Unele soții au folosit cu pricepere acest drept, hotărând să-și omoare soții. Văduve negre – așa se numeau aceste femei.

De exemplu, italianca Teofania Di Adamo a fost un reprezentant al unei întregi dinastii antice de otrăvitori. La fel ca toate rudele ei, ea a fost angajată în producția de otrăvuri sub masca produselor cosmetice - colonii și pulberi compacte. Unii istorici cred că cele mai cunoscute victime ale Teofaniei au fost prințul francez Ducele de Anjou și Papa Clement al XIV-lea.

În Franța, cea mai cunoscută văduvă neagră a fost marchiza de Brenvilliers. Și-a otrăvit nu numai soțul, ci și tatăl ei, doi frați, o soră și chiar mai mulți dintre copiii ei.

Una dintre cele mai cunoscute otrăviri ale secolului al XIX-lea a avut loc și în Franța. În 1840, Marie Lafarge și-a otrăvit soțul cu arsenic, dar a fost prinsă și condamnată. Cazul Lafarge a devenit primul în practica judiciară mondială când acuzatul a fost condamnat pe baza unui examen toxicologic.

Desigur, nu toată lumea a decis să comită o crimă. Multe femei au încercat să divorțeze oficial. De regulă, aceste încercări s-au încheiat cu nimic. Pe atunci, numai Biserica putea divorța de soți, dar nu era interesată de acest lucru.

„Biserica a căutat să dea căsătoriei un caracter special. Există opinii diferite în rândul cercetătorilor cu privire la motivele acestui lucru, dar principalul lucru este că Biserica caută să dea căsătoriei un caracter indisolubil: s-a susținut că căsătoria este indisolubilă, iar Biserica a monitorizat cu mare atenție îndeplinirea acelor condiții, îndeplinirea care erau necesare pentru căsătorie Și de multe ori Biserica a participat și a monitorizat direct situația din cadrul căsătoriei în sine”, spune Ivan Fadeev.

S-ar părea că în astfel de chestiuni aristocrații au avut o șansă mai mare cu banii, legăturile și titlurile lor, dar reginele nu au putut desface căsătoria. Autoritățile spirituale au preferat să închidă ochii chiar și în cazul cazurilor flagrante.

Acest lucru s-a întâmplat cu celebra căsătorie a Prințesei Eupraxia Vsevolodovna din familia Rurik și a Regelui Henric al IV-lea al Germaniei. Neputând să mai suporte hărțuirea soțului ei, prințesa s-a adresat clerului cu o rugăminte să o elibereze de această uniune.

Adrien Moreau. Dupa nunta

„Biserica trebuia să aibă o sancțiune pentru divorț, nu putea divorța doar de oameni, cel puțin în acea epocă. Așa că Biserica a organizat ceva de genul audierilor despre asta și aceste audieri sunt adesea un caracter pornografic A vorbit despre lucruri monstruoase încă nu știm ce a spus ea este adevărat și ce nu este, nu am rolul de arbitru să judec ce este adevărat și ce nu este și, desigur, inima mea este încă înclinat către prințesa rusă, și nu către împăratul Henric. Dar, cu toate acestea, ea poate să-l fi mințit, pentru că este atât de monstruos (există și o masă neagră și sodomie și orice altceva). ” spune Fiodor Uspensky.

Această căsătorie nu a fost niciodată dizolvată. Aristocrații au primit aprobarea pentru divorț numai dacă soții dovedeau că sunt strâns rude. De exemplu, dacă ar fi unul dintre veri al doilea sau al patrulea celuilalt. Dar înșelarea unui soț nu a fost niciodată considerată un motiv valid pentru anularea căsătoriei. Un astfel de comportament nu a fost nici măcar condamnat în societate.

Infidelitatea ar putea deveni un motiv de condamnare doar dacă soția era condamnată pentru aceasta, mai ales dacă acest lucru s-a întâmplat în Europa medievală. Adulterul, după cum știm, a fost o crimă gravă și un păcat de moarte. Dar chiar și atunci când adulterul a devenit public, autoritățile spirituale erau înclinate să învinovățească femeia în primul rând.

Curve și ispititoare

Evul Mediu s-a caracterizat în general printr-o atitudine specială față de sexul slab: fiecare femeie, în primul rând, era întruchiparea răului, o curvă și o ispită. Bărbatul era adesea victima, sedus fără să vrea de farmecele ei. În același timp, persoana acuzată de seducție poate să nu fi fost deloc seducătoare, dar acest lucru nu a contat pentru verdictul Bisericii.

O curvă ar putea fi pedepsită foarte crud. Acest dispozitiv de tortură se numește „fecioara de fier”. A fost instalat în centrul piețelor orașului pentru ca toată lumea să o vadă, astfel încât orășenii să știe ce soartă de neinvidiat le așteaptă adulterele.

„Sarcofagul de metal în care a fost pusă trădătoarea a fost măsurat în înălțime, astfel încât ochii ei să fie la nivelul acestor fante metalice. Apoi sarcofagul a fost închis, iar țepii i-au străpuns trunchiul, astfel încât să nu se atingă organele ei vitale, astfel încât să sufere mai mult”, spune Valery Pereverzev.

Istoria originii acestui instrument monstruos de tortură este destul de misterioasă. Nimeni nu știe exact unde, când și de către cine a fost inventat acest sarcofag metalic. Și cel mai important, ce scopuri a servit inițial? În cronicile capitalelor europene aproape că nu se menționează „fecioara de fier”, iar informațiile care se găsesc încă sunt foarte fragmentare și confuze.

Vasili Maksimov. Secția de familie

„Făciuița” în sine apare abia în secolele XIV-XV la Nürnberg, în Germania. Din nou, zvonurile sunt foarte contradictorii, adică la început o folosesc ca pe ceva închis, ei spun că pentru a vedea „fecioara”. trebuie să treci prin șapte beciuri, adică șapte uși deschise, și apoi o poți întâlni.

Dar în același Ev Mediu timpuriu există dovezi că un astfel de sarcofag era folosit și pentru soțiile infidele, inclusiv în Sicilia, să zicem, la Palermo”, explică Pereverzev.

Soții medievali, care aveau drepturi nelimitate, puteau controla legal viețile intime ale soțiilor lor. Datorită dispozitivelor precum centura de castitate. Apropo, cheia a fost făcută într-un singur exemplar.

Astfel, mergând într-o călătorie lungă, de exemplu, un soț ar putea să-și închidă soția și să primească o garanție sută la sută a devotamentului ei. La urma urmei, era imposibil să scoți centura fără consimțământul și participarea lui.

„Centura de castitate, toată lumea o imaginează de obicei așa, poate este un stereotip, iar când fac reconstrucții în muzee, acest loc anume din centură este considerat principal, este făcut în formă de gura de știucă. Știi, dinții de știucă sunt foarte flexibili, curbați spre interior și foarte ascuțiți.

Adică ceva intră foarte bine în gura știucii, dar nu mai iese din nou. Toată lumea își dorește ca centura de castitate să fie proiectată după un astfel de principiu, astfel încât să o protejeze nu doar de plăcerile amoroase, ci să-l și expună, să poată, ca să spunem așa, să prindă adulterul”, spune Valery Pereverzev.

Centura de fier a rănit pielea, provocând procese infecțioase. Multe soții au murit dureros de boli fără să-și aștepte soții. Dar în istoria căsătoriei sunt cunoscute și alte moduri de utilizare a centurii de castitate.

Nikolay Nevrev. Grădiniţă

„Un anume Conrad Eichstedt a publicat o carte în 1405, adică începutul secolului al XV-lea, o carte, pur și simplu, despre fortificațiile europene Adică, imaginați-vă, acestea sunt tot felul de apărări ale zidurilor orașului, acestea sunt tot felul dispozitive pentru respingerea atacurilor asupra acestor pereți și așa mai departe.

Și în această carte, pentru prima dată, schițează centura pe care o vede în Florența, această centură este purtată de femeile florentine din atacurile asupra lor, din hărțuirea sexuală”, spune Pereverzev.

În antichitate, societatea era extrem de patriarhală, iar atitudinea față de trădare era impusă în mare măsură de psihologia masculină. Cercetările oamenilor de știință au arătat că, în mintea unui om, propria sa infidelitate nu este percepută ca un act teribil, el nu este adesea înclinat să-și asocieze aventurile cu sentimente serioase;

Intimitatea cu o altă femeie nu poate fi decât un act fiziologic și nimic mai mult. Dar dacă îl înșală, atunci aceasta nu mai este privită ca o farsă inofensivă.

„Bărbații percep, de obicei, evenimente precum înșelarea soților lor mai dureros, pentru că, din nou, ne amintim de componenta biologică - femeile nasc și, în acest caz, există un fel de amenințare la adresa reproducerii lor: agresiune, adică o invadare pe teritoriu, pe viitor.” , spune sexologul și psihoterapeutul Evgeniy Kulgavchuk.

Apropo, un astfel de mecanism de comportament era inerent bărbaților în vremurile primitive. În zorii omenirii, bărbații și femeile aveau deja strategii de viață diferite. Femela nu s-a grăbit să aleagă un partener și a efectuat un fel de selecție pentru a produce urmași sănătoși și puternici.

Era important ca bărbatul să-și continue descendența cât mai repede posibil, astfel încât femeia era percepută ca proprietate. În cazul oricărei încălcări ale alesului, bărbatul a reacționat extrem de agresiv, trebuia să-și apere ferm dreptul de a procrea. Condițiile dure de viață ale oamenilor din vechime și speranța lor scurtă de viață i-au forțat să acționeze decisiv.

Cu toate acestea, atitudinea specială a bărbaților față de trădare nu înseamnă că o femeie o tratează mai ușor. Dimpotrivă, în orice moment, trădarea a fost o tragedie profundă care a fost trăită din greu și dureros. Un răspuns emoțional atât de puternic se datorează fiziologiei.

Vasili Pukirev. Primirea zestrei prin pictură

„În timpul relațiilor sexuale, o femeie produce mai multă oxitocină, hormonul responsabil de afecțiune, iar femeia își crește literalmente sufletul în alesul ei, iar în aceste cazuri, desigur, divorțurile afectează sănătatea mintală, deoarece există depresii reactive și anxietate. tulburări fobice și, desigur, stima de sine scade foarte des semnificativ”, spune Evgeniy Kulgavchuk.

Respect pentru femei

Și totuși, de-a lungul istoriei căsătoriei, puțini oameni le-au păsat de sentimentele rănite ale soțiilor. De îndată ce o fată a devenit soție legală, a trebuit să se supună complet voinței soțului ei. Semne ale unei societăți matriarhale pot fi găsite doar în unele zone locuite de slavii estici. Din obiceiurile lor străvechi rezultă că femeile erau tratate cu mare respect, nu numai în căsătorie, ci și în societate în ansamblu.

„Mai mult, vreau să spun că treptat, odată cu vârsta, femeia din familie a devenit foarte importantă, cea principală Și chiar și în unele locuri, personal a trebuit să mă întâlnesc cu asta, există ecouri ale unor astfel de credințe străvechi, destul de la origine. când un bărbat care a ajuns la o anumită vârstă, să zicem, undeva pe la 60-65 de ani, nu mai era nevoie.

Și ei ne spuneau foarte des: „Uite”, spune el, „pe vremuri bătrânii bătrâneau”. Pur și simplu au fost puși pe o sanie, duși într-o râpă, loviti în frunte cu un băț - și i-au coborât în ​​această râpă pe o sanie”, spune Ekaterina Dorokhova.

Astfel de povești sunt, desigur, excepția de la regulă. Chiar și în timpul Iluminismului, când femeile au primit mai multe drepturi și libertăți de stat, eticheta publică le-a ordonat să tolereze infidelitatea soțului lor.

„Femeia a înțeles dinainte că acest lucru se va întâmpla și s-a căsătorit, înțelegând că trebuie să îndure și să ierte, că asta era o muncă, ca o altă muncă, o muncă atât de grea. Prin urmare, întâlnim în memorii conceptul de „the datoria teribilă a unei soții”, „Este o responsabilitate teribilă a unui soț”, spune Olga Eliseeva, candidată la științe istorice, profesor asociat la Departamentul de Istorie la Universitatea de Stat din Moscova.

Aici s-a petrecut o altă situație tristă: femeia nu avea dreptul să arate ceea ce știa. Dacă arată că știe despre unele păcate ale soțului ei, atunci, așa cum au învățat-o numeroase mame, el va face deja acest lucru sub ochii tăi, de fapt.

Firs Zhuravlev. Înaintea coroanei

Dar nu ar trebui să crezi că o femeie pierde întotdeauna în căsătorie. Fiind într-o relație juridică cu un bărbat, a primit ceea ce visase încă din copilărie.

„O femeie, de cele mai multe ori, se căsătorește tocmai pentru a dobândi o putere enormă și o putere enormă, pe care nu le-a avut de fată Ea chiar primește, devine administratorul acestei gospodării considerabile.

Și nu degeaba toți cei care au descris femeile rusești din această perioadă scriu că sunt mai dure decât bărbații, sunt mult mai dure. Ei știu să-și facă slujitorii și oamenii lor să le asculte. Bărbatul servește aproape tot timpul. Dar, cu toate acestea, de cele mai multe ori, femeile rămân pe moșii. Ce fac ei acolo? Ei controlează”, spune Olga Eliseeva.

În plus, fata de atunci nu mai era o victimă tăcută și putea refuza să se căsătorească cu cineva care nu era drăguț cu ea. Cel mai adesea, atunci când alegeau un logodnic, femeile se uitau la rang, așa că era obișnuit să ia ca soți bărbați foarte maturi.

„Adevărul este că în Imperiu sistemul de ranguri era însoțit nu numai de respectul universal, nu numai că mâncărurile erau servite în funcție de rânduri, dar lungimea trenului miresei era determinată, firesc, de rândurile soțului ei, de înălțimea. părul ei a fost determinat de rangurile soțului ei Pe argint sau aur, sau Porțelanul pe care l-ar mânca era determinat de rangul soțului”, spune Eliseeva.

Și firește, când a văzut în fața ei un vultur, un erou, un bărbat frumos, chiar dacă nu cu mulți bani, dar a înțeles că va urca mai departe pe scara carierei, desigur, asta ar putea servi drept un stimulent pentru ea.

Și totuși, mirii moderni din Europa se pot considera poate cei mai fericiți din întreaga istorie veche de secole a căsătoriei. Niciodată până acum nu au fost atât de liberi în drepturile și dorințele lor.

Modernitate după vechile obiceiuri

Cuplurile moderne nu mai sunt dominate de opinia publică. Legile moderne, spre deosebire de cele medievale, fac posibilă obținerea unui divorț destul de rapid și ușor. Astăzi, îndrăgostiții pot trăi în general în uniuni libere. Dar o astfel de evoluție a vederilor amenință oare prăbușirea instituției căsătoriei?

Giulio Rosati. Nuntă

„Fapte uimitoare: conform statisticilor, există mai multe femei în căsătorie și mai puțini bărbați în căsătorie. Când sociologii au început să afle de ce, femeile au evaluat toate așa-numitele căsătorii civile: că ea era căsătorită. Încă locuiesc cu această femeie”, spune Evgeniy Kulgavchuk.

Destul de ciudat, dar conform acelorași studii, fetele rusești, ca acum 100 și 200 de ani, în adâncul sufletului lor se străduiesc să se căsătorească după toate regulile cel puțin o dată în viață. Și oamenii care lucrează în industria nunților știu foarte bine acest lucru.

„După părerea mea, fetele ruse sunt concentrate pe instituția căsătoriei, ceea ce în alte țări nu mai există o instituție atât de evidentă a căsătoriei cu asta, ies foarte târziu. Avem fete care chiar visează să devină mireasă de la facultate. Prin urmare, cred că aceasta este o educație atât de tradițională, acesta este modul nostru de viață, în general, este în creierul nostru. spune designerul de rochii de mireasă Olga Loidis.

În ciuda popularității ceremoniei de nuntă, astăzi cei care se căsătoresc văd altfel această sărbătoare, superstițiile și temerile care s-au scufundat în secole nu îi mai împiedică să transforme nunta într-o sărbătoare pentru ei înșiși, și nu pentru rude. Mirelui modern nu se mai teme de consecințele nopții nunții sale, iar mireasa nu vrea să-și ascundă frumusețea sub o eșarfă.

„Miresele noastre preferă decolteul cel mai deschis pe piept sau un spate foarte jos, miresele noastre vor să arate mai frumoase ca niciodată la nuntă, iar fetele ruse asociază această frumusețe incredibilă în primul rând cu nuditatea.

În ciuda popularității mari a uniunilor libere în societate și a infantilizării populației masculine, oamenii de știință sunt încrezători că instituția căsătoriei nu este în pericol de a se prăbuși. Obiceiul străvechi de a se căsători nu va dispărea, iar nunțile, indiferent cum arată în alți 100 de ani, vor fi gestionate foarte mult timp. Obiceiurile care s-au format de-a lungul multor mii de ani nu pot dispărea atât de ușor.