Kot Radonitsa se praznuje v pravoslavju. Radonitsa: zgodovina praznovanja, tradicije in običaji. Pomen v krščanstvu

Zdaj je čas, da se spomnimo slovanskega praznika Radonitsa, enega najpomembnejših dni v letu - časa spomina na prednike. Danes je vse tako zmešano, da je nemogoče razbrati - kdaj je Radonitsa med Slovani? Ali se imenuje Radonitsa, ker vidimo tudi druga imena za praznik? Kaj je res in kaj ne? Pogovorimo se o tem danes.

Radonica je med Slovani dan spomina na prednike

Preprost in zapleten slovanski koledar

Ljudje na severu se spominjajo časov, ko so ljudje živeli po preprostem, naravnem koledarju. Sledili smo soncu, govorilo nam je, kdaj naj praznujemo slovanske praznike, kdaj sejemo, kdaj žemo, kdaj se spominjamo prednikov. Naš koledar je moral skozi marsikaj: slovanski prazniki so se mešali s krščanskimi, nato pa so bili dodani skrivnostni prazniki v "starem" in "novem" slogu. Izkazalo se je, da se Radonitsa, imenovana tudi Rodonica, spominjajo mnogi, vendar se datumi praznika povsod razlikujejo.

Dandanes mnogi praznik Radonitsa povezujejo s krščansko veliko nočjo. V tej obliki, kot "dan staršev", je Radonitsa najbolj znana. Kaj vemo o tem, kdaj Slovani praznujejo Radonico?

Ko je datum praznika Radonitsa vezan na veliko noč, se zgodi, da sovpada z našim domačim praznikom spomina na prednike, zgodi pa se tudi drugače. Datumi krščanskih praznikov niso stalni. Kaj storiti, če Radonitsa pade na pomladni dan Yarilo? Ali v Krasno Gorko? Nemogoče je, da bi praznik spomina na prednike sovpadal z zabavnimi veselicami, ki jih te dni organizirajo mladi. In ne morete ostati brez samih praznovanj! Zato imajo Slovani poseben dan za Radonico.

Praznik Radonitsa in vrnitev duš prednikov v maju

Pravijo, da se poročite maja in trpite vse življenje. Maj ni čas za vesele poroke, prav zdaj Slovani praznujejo Radonico, spomin na prednike, »dedke«, ki zdaj priletijo na ptičjih krilih.

Prvi teden v maju imenujemo pomladni dedki. Od 2. do 8. maja, sicer Travenya, kot so rekli v starih časih, se Slovani spominjajo svojih prednikov. Drugi dan tedna Navya je še posebej pomemben - nanj pade praznik Radonitsa. Praznik ima veliko imen, vsa zvenijo veselje in povezanost z družino: Radonitsa, Rodonitsa, Radovnitsa, Radoshnitsa, Radunets.

Zakaj se Slovani veselijo, ko se spominjajo smrti, ki je za sodobnega človeka povezana le z žalostjo?

Rodonica - veselo srečanje s predniki!

Kaj se je zgodilo - videli so dedki, kaj se bo zgodilo - videli bodo vnuki. Tako so govorili v starih časih ob spominu, da so v eni sami Družini vsi povezani, moč družine je v dedkih, ki so zapustili svet Razkritja, in v vnukih, ki jim je ostala družinska dediščina.

Praznik Radonitsa je čas, ko se spomnimo, da je prednikom mar za žive

Nevidna pomoč dedkov, kot so na severu imenovali prednike, ki so hodili v Nav, je vedno blizu! V drugih dneh, na primer na Rodonici, je še posebej opazen in otipljiv. Zato se na Radonico Slovani veselijo neskončnega kroga življenja, veselijo se srečanja s svojimi dedki, ki so postali varuhi Družine, in se veselijo, da je naša Družina ena.

Gospodinje pripravljajo hrano za praznik Radonitsa zjutraj. V drugih vaseh gre celotna družina v Radonitso na posebno grobišče svojih dedov, ki se nahaja zunaj vasi. Na severu so pogosto ravnali drugače; mrtve so pokopavali v bližini svojih domov in se spominjali, da so predniki varovali svojo družino. Na Radonico so ljudje prihajali do našega votivnega križa, ki je bil nameščen nedaleč od hiše.

Obstaja ena stvar - na vsakem območju na Rodonici hranijo zemljo z jajci in medom, v spomin na svoje dedke. Nato se vrnejo domov, sedejo za mizo in vsekakor postrežejo s hrano za dedke, rekoč:

Kako praznovati Radonitsa v mestu?

Vsi ne bodo mogli obiskati počivališč svojih dedkov na praznik Radonitsa. Življenje nas je v zadnjem stoletju razkropilo; mnogi dedki so pokopani ne tam, kjer živijo njihovi vnuki. Velika mesta niso kot severne vasi, izgubljene v gozdovih; ljudje so tukaj daleč drug od drugega.

Pravoslavni praznik Radonitsa je spomladansko praznovanje, ki ga praznujemo vsak torek v drugem tednu po veliki noči. To je Tomažev teden, ker se verjame, da se je v tem času Jezus razodel neverujočemu apostolu Tomažu. Ta torek velja za dan spomina in spomina na mrtve ter za starševski dan.

Na ta dan velja, da je obvezen obisk počivališča sorodnikov, včasih se imenuje velika noč umrlih. To praznovanje daje vsem kristjanom priložnost, da ne žalujejo zaradi smrti svojih najdražjih, ampak da se veselijo dejstva, da so že pri Gospodu.

Zgodovina Radonice

Sprva pravoslavni praznik Radonitsa ni bil naveden med uradnimi cerkvenimi dogodki, ampak je bil del poganskega življenja Slovanov in se je imenoval Radunitsa. Pomen praznovanja je globoko v poganskih verovanjih Slovanov tistega časa.

Plemena, ki so živela na ozemlju sodobnih držav CIS, niso samo častila poganska božanstva, ampak so verjela tudi v obstoj posmrtnega življenja. Po verovanjih tistega časa se je duša pokojnika povzpela k bogovom in živela v svetu mrtvih. Tudi na starem vzhodu in v Sredozemlju so verjeli v obstoj posmrtnega življenja, vendar so ga za razliko od Slovanov obdarili z moralnimi lastnostmi, tj. mesta za dobro in slabo, nebesa in pekel.

Toda Slovani so verjeli, da je umrla duša vstala in kot ptica odletela v daljno deželo Iriy, kjer je živela življenje, podobno svojemu prejšnjemu življenju. Niso verjeli v kazen ali nagrado po smrti, le v drugo življenje.

Po slovanskih prepričanjih je bilo mogoče komunikacijo z Irijem vzpostaviti le večkrat na leto - na dan sončnega enakonočja. V takšnih dneh so se duše vrnile v svoje prejšnje bivališče in lahko obiskale ljubljene in sorodnike.

To je zanimivo! Slovani so imeli cel spominski cikel, po katerem so lahko spremljali te dni. Običajno je bil povezan s kmetijskim ciklom in dnevi komunikacije s tistimi, ki so odšli v drugi svet, so se zgodili na začetku ali koncu katerega koli poljskega dela.

Vera je že mrtve obdarila s posebnimi sposobnostmi, ki so lahko dušam pomagale vplivati ​​na naravne sile in s tem pahniti zemljo v grozo ali jih blagosloviti z obilnimi letinami. Ker je bilo to neposredno povezano s kakovostjo življenja Slovanov, so pokojnike namenoma pomirili, da bi imeli mirno in bogato življenje. Na te dni so potekali posebni obredi, med katerimi so peli pesmi, plesali in prirejali bogate večerje z velikimi količinami alkoholnih pijač.

Vse to se je praviloma dogajalo na pokopališčih, kjer so puščali hrano in izlivali alkoholne pijače. Prav takšne jedi in dneve so začeli imenovati Radunice, čeprav je bilo sprva tako ime za cel cikel podobnih dogodkov.

Pomembno! Cerkev ima odlične poglede na posmrtno življenje, zato so večkrat poskušali popolnoma uničiti verovanja starih Slovanov. Vendar se to nikoli ni zgodilo, zato so teologi poskušali tem dejanjem dati drugačen pomen in pomagati osebi, da ne izvaja poganskih obredov, ampak se na ta dan preprosto spomni svojih najdražjih.

Zapisi o mrtvih na Radunici

Bistvo spomina in tradicije

Radonitsa je dan spomina na mrtve. Njegovo ime izhaja iz besede "veselje", saj cerkev te dni praznuje Kristusovo vstajenje in njegovo zmago nad smrtjo in peklom.

Sveti Atanazij Saharov v svojem delu piše, da se dogodek praznuje ravno v teh dneh, saj bi moral spomin na mrtve potekati na določene datume, ne pa na Svetli teden. Službe za mrtve se začnejo prve delavnike po Svetlem tednu, tj. drugi torek po veliki noči.

Preberite o krščanskem spominu:

Janez Zlatousti je spomnil, da je bilo že v tretjem stoletju mogoče zaslediti komemoracijo mrtvih in bogoslužje na pokopališčih, zato je s prihodom krščanstva v Rusiji to gibanje dobilo nov pomen. Cerkev ni izkoreninila poganskih izročil, ampak jim je skušala dati nov pomen in jih napolniti s krščansko vsebino.

Krščanska teologija ne more dati jasnih odgovorov o posmrtnem življenju in ta tema je polna špekulacij in ugibanj.

Edina stvar, ki je zagotovo znana, je prisotnost nesmrtne duše v človeku, ki ne umre s telesom, ampak preide v novo, večno življenje, na katerega vplivajo dejanja, ki jih je človek izvajal na zemlji. Prav tako krščanski teologi ne dvomijo, da bodo ob drugem Kristusovem prihodu vsi vstali in bodo prejeli novo telo ter bodo končno spoznali kraj, kjer bodo morali preživeti večnost.

Pomembno! Prihod h grobu danes ni nekaj poganskega, ampak dejanje spomina in spoštovanja do pokojnika.

Tradicije spomina

Prihod na cerkveno dvorišče, darovanje - vse to se naredi zaradi duše umrlega. Veliko pomembneje pa je v teh časih moliti za pokojne, prositi Gospoda milosti za vsako dušo, ki sama ne zmore več v cerkev. Kar pokojnik resnično potrebuje, je molitev za njegovo dušo.

Pravoslavlje ob smrti:

Vsi verniki se v teh dneh trudijo upoštevati tradicije:

• v tempelj prinašajo kruh, žita, sadje in sladkarije, da jih darujejo tistim v stiski;
• obisk pokopališča in branje akatistov na grobovih sorodnikov;
• Obvezno je obiskati tempelj in naročiti spominsko službo za mrtve;
• darovanje velikonočnih pirhov, jajc in sladkarij ubogim na pokopališču.

Kaj je nezaželeno početi na cerkvenih dvoriščih

Kljub razširjenemu prepričanju, da je v teh dneh treba večerjati na cerkvenem dvorišču, pravoslavna cerkev to jasno imenuje greh in poganstvo. Cerkev na ta dan prepoveduje:

• pustite kosila na hribih;
• pustite kozarec in cigarete ali odlijte vodko;
• prirejati pogostitve;
• pijančevanje v spomin na sorodnike.

Obeleževanje tistih, ki so odšli na drugi svet, je mešanica poganskega in krščanskega. Na žalost so poganske tradicije še vedno izjemno priljubljene med ljudmi, ki se ne sprašujejo o pravem pomenu te tradicije. Navsezadnje je veliko lažje kositi na cerkvenem dvorišču in tam pustiti kozarec vodke kot priti v cerkev, darovati revnim in zapravljati čas za goreče molitve za svoje sorodnike.

Nasvet! Toda le z molitvijo in dobrimi deli v čast sorodnikov in prijateljev lahko prosite Gospoda za njihovo usmiljenje.

Prižgane sveče na pokopališču v Radunici

Komemoracija

Zelo pomembno je vedeti ne samo pravi pomen tega procesa, ampak tudi vedeti, kako se pravilno spomniti mrtvih.

Pokopališče je sveti kraj, kjer duše čakajo na vstajenje. Cerkev označuje počivališča s svetim Življenjskim križem, ki kaže, da je Jezus Kristus premagal smrt. In človek pod tem križem čaka samo na svoje vstajenje, ki ga je obljubil Gospod. Zato mrtve imenujemo pokojniki – tisti, ki spijo.

Grobovi so kraj začasnega prebivališča osebe, zato je treba posebno pozornost nameniti njegovi čistoči. Križ naj stoji naravnost, pobarvan in urejen. Zato je na tak dan vredno skrbeti za čistočo tega kraja.

Na veliki torek je treba pri sorodnikih prižgati svečo in opraviti intenzivno molitev – litijo. Če želite, lahko povabite duhovnika, da prebere določene molitve za spomin, ali pa sami preberete akatist o počitku. Po čiščenju in molitvi se je treba v tišini spomniti pokojnika.

Nasvet! Na pokopališču ne smete jesti in piti, tam ne puščati hrane - vse to lahko daste beračem pri vratih.

Janez Zlatousti predlaga, da namesto joka pokojnikom pomagamo s prošnjami zanje in miloščino, saj sami tega ne zmorejo več. Točno tako lahko po Svetem pismu prejme obljubljene koristi tako tistemu, ki je umrl, kot tistemu, ki še živi. Spomin na svoje pokojne sorodnike, medtem ko se obračate h Gospodu, je dolžnost vsakega pravoslavnega kristjana.

Preden obiščete pokopališče, morate vsekakor obiskati tempelj pred začetkom službe in oddati beležko z imeni pokojnih sorodnikov, da se jih bodo spomnili na oltarju. Če je komemoracija na proskomidiji, se del prosfore za pokojnika odlomi in v znak očiščenja njegovih grehov spusti v kelih s svetimi darovi. Po tem bi morali naročiti spominsko slovesnost in obhajiti osebo, ki prosi.

Tako je pravilen spomin na pokojnika na ta dan naslednji:

1. Obiščite tempelj in pred bogoslužjem oddajte beležko s svojim imenom.
2. obhajilo.
3. Pogrebna služba.
4. Obisk pokopališča.
5. Čiščenje.
6. Branje akatista.
7. Dajanje miloščine.

Na pokopališče je najbolje vzeti sladkarije ali kosila za revne, pa tudi svečo, ki jo prižgemo med molitvijo ob grobu.

Za spomin doma in na cerkvenem dvorišču duhovniki priporočajo branje litije:

• velikonočni tropar;
• Psalm 90;
• Kondak, ton 8;
• Sedalen, glas 5;
• Troparion, ton 4;
• Ikos.

Molitev za pokojnega kristjana

Spominjaj se, Gospod, naš Bog, v veri in upanju na večno življenje svojega pokojnega služabnika, našega brata (ime), in kot Dobri in Človekoljubec, ki odpušča grehe in neresnice, oslabi, zapusti in odpusti vse njegove prostovoljne in nehotene grehe, izroči mu večne muke in gehenski ogenj ter mu daj občestvo in uživanje tvojih večnih dobrin, pripravljenih za tiste, ki te ljubijo: tudi če grešiš, ne oddalji se od tebe in nedvomno v Očetu in Sin in Sveti Duh, Tvoj poveličani Bog v Trojici, Vera in Edinost v Trojici in Trojica v Edinosti, Pravoslavni do zadnjega svojega izpovednega diha. Bodi usmiljen do njega in vera, tudi v vas namesto dejanj in s svojimi svetniki, ko dajete velikodušen počitek: kajti ni človeka, ki bi živel in ne grešil. Toda Ti si Eden poleg vseh grehov in Tvoja pravičnost je pravičnost za vekomaj in Ti si Edini Bog usmiljenja in velikodušnosti ter ljubezni do človeštva in Tebi pošiljamo slavo Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Molitev vdovca

Kristus Jezus, Gospod in vsemogočni! V kesanju in nežnosti svojega srca te molim: počivaj, Gospod, dušo tvojega pokojnega služabnika (ime) v tvojem nebeškem kraljestvu. Gospod vsemogočni! Blagoslovil si zakonsko zvezo moža in žene, ko si rekel: ni dobro, da je človek sam, ustvarimo mu pomočnico. To zedinjenje si posvetil po podobi duhovne zedinjenosti Kristusa s Cerkvijo. Verujem, Gospod, in priznavam, da si me blagoslovil, da si me združil v to sveto zvezo z eno od svojih služabnic. Po svoji dobri in modri volji si se izvolil vzeti od mene tega svojega služabnika, ki si mi ga dal za pomočnika in tovariša mojega življenja. Klanjam se pred tvojo voljo in te molim z vsem srcem, sprejmi mojo molitev za svojega služabnika (ime) in ji odpusti, če grešiš z besedo, dejanjem, mislijo, znanjem in nevednostjo; Ljubite zemeljske stvari bolj kot nebeške; Tudi če ti je bolj mar za obleko in okrasje svojega telesa kakor za razsvetljenje obleke svoje duše; ali celo malomarno do svojih otrok; če koga razburiš z besedo ali dejanjem; Če je v srcu zamera do bližnjega ali obsodite koga ali kar koli drugega, kar ste storili od tako hudobnih ljudi. Odpusti ji vse to, saj je dobra in človekoljubna; ni človeka, ki bi živel in ne grešil. Ne vstopaj v sodbo s svojo služabnico, kot s svojim stvarstvom, ne obsodi je na večne muke zaradi njenega greha, ampak bodi usmiljen in usmiljen po svojem velikem usmiljenju. Molim in prosim Te, Gospod, daj mi moč v vseh dneh mojega življenja, ne da bi nehala moliti za Tvojo pokojno služabnico in celo do konca svojega življenja, da jo prosim od Tebe, Sodnika vsega sveta, odpusti njene grehe. Da, kakor da bi ji Ti, Bog, na glavo položil kamnito krono, ki jo krona tukaj na zemlji; Tako me okronaj s svojo večno slavo v svojem nebeškem kraljestvu z vsemi svetniki, ki se tam veselijo, da bo skupaj z njimi na veke prepeval tvoje presveto ime z Očetom in Svetim Duhom. Amen.

Vdova molitev

Kristus Jezus, Gospod in vsemogočni! Ti si tolažba jokajočih, priprošnja sirot in vdov. Rekel si: kliči me na dan svoje žalosti in uničil te bom. V dnevih moje žalosti tečem k tebi in te molim: ne odvrni svojega obraza od mene in usliši mojo molitev, ki je k tebi prinesena s solzami. Ti, Gospod, Gospodar vsega, si me izvolil združiti z enim od svojih služabnikov, da sva lahko eno telo in en duh; Tega služabnika si mi dal kot spremljevalca in zaščitnika. Tvoja dobra in modra volja je bila, da si tega svojega služabnika odpeljal od mene in me pustil pri miru. Klanjam se pred tvojo voljo in se zatekam k tebi v dneh moje žalosti: pogasi mojo žalost zaradi ločitve od svojega služabnika, mojega prijatelja. Tudi če si mi ga vzel, mi ne jemlji svojega usmiljenja. Kakor ste nekoč sprejeli dve pršici od vdov, tako sprejmite to mojo molitev. Spomini se, Gospod, duše svojega pokojnega služabnika (ime), odpusti mu vse njegove grehe, prostovoljne in neprostovoljne, bodisi v besedi, bodisi v dejanju, bodisi v vednosti in nevednosti, ne uniči ga z njegovimi krivicami in ga ne zapusti. v večne muke, ampak po svojem velikem usmiljenju in po množici tvojega sočutja oslabi in odpusti vse njegove grehe in jih zagreši s svojimi svetniki, kjer ni bolezni, ne žalosti, ne vzdihovanja, ampak neskončno življenje. Molim in te prosim, Gospod, daj, da vse dni svojega življenja ne bom nehal moliti za tvojega pokojnega služabnika, in še pred mojim odhodom prosim Tebe, Sodnika vsega sveta, da mu odpustiš vse njegove grehe in mesto. ga v nebeških bivališčih, ki si jih pripravil za tiste, ki ljubijo Cha. Kajti tudi če grešiš, se ne oddalji od tebe in nedvomno so Oče in Sin in Sveti Duh pravoslavni do tvojega zadnjega diha spovedi; prištej mu enako vero, tudi vate, namesto del: kajti ni človeka, ki bi živel in ne bi grešil, ti si edini poleg greha in tvoja pravičnost je pravičnost na veke. Verujem, Gospod, in priznavam, da boš uslišal mojo molitev in ne odvrnil svojega obraza od mene. Videč vdovo, ki joka zeleno, si bil usmiljen, in si prinesel njenega sina v grob, nesel jo je v grob; Kako si svojemu služabniku Teofilu, ki je šel k tebi, odprl vrata tvojega usmiljenja in mu odpustil grehe po molitvah tvoje svete Cerkve, uslišal molitve in miloščino njegove žene: tukaj in molim k tebi, sprejmi mojo molitev za tvojega služabnika in ga privedi v večno življenje. Kajti Ti si naše upanje. Ti si Bog, jež, ki se usmili in odreši, in mi ti pošiljamo slavo z Očetom in Svetim Duhom. Amen.

Molitev staršev za pokojne otroke

Gospod Jezus Kristus, naš Bog, Gospod življenja in smrti, Tolažnik trpečih! S skesanim in nežnim srcem tečem k Tebi in te molim: spomni se. Gospod, v tvojem kraljestvu tvoj pokojni služabnik (tvoj služabnik), moj otrok (ime) in mu (ji) ustvari večni spomin. Ti, Gospod življenja in smrti, si mi dal tega otroka. Bila je tvoja dobra in modra volja, da si mi jo vzel. Blagoslovljeno bodi tvoje ime, o Gospod. Prosim Te, Sodnik neba in zemlje, s Tvojo neskončno ljubeznijo do nas grešnikov, odpusti mojemu pokojnemu otroku vse njegove grehe, prostovoljne in neprostovoljne, v besedi, v dejanju, v vednosti in nevednosti. Odpusti, o Usmiljeni, tudi naše starševske grehe, da ne ostanejo na naših otrocih: saj vemo, da smo mnogokrat grešili pred teboj, da mnogih nismo upoštevali in nismo storili, kakor si nam zapovedal. . Če bi naš pokojni otrok, naš ali njegov, zaradi krivde živel v tem življenju, delal za svet in svoje meso, in ne več kot Tebe, Gospod in njegov Bog: če bi ljubil slasti tega sveta, in ne več kot Tvoja Beseda in Tvoje zapovedi, če si se vdal z užitki življenja in ne bolj kot s kesanjem za svoje grehe in v nezdržnosti, bedenju, postu in molitvi izročil pozabi - iskreno te molim, odpusti, predobri Oče, vse take grehe mojega otroka, odpusti in oslabi, tudi če si storil drugo zlo v tem življenju. Kristus Jezus! Vzgojil si Jairovo hčer po veri in molitvi njenega očeta. Z vero in prošnjo njene matere si ozdravil hčer kanaanske žene: usliši mojo molitev in ne zaniči moje molitve za mojega otroka. Odpusti, Gospod, odpusti vse njegove grehe in, odpustil in očistil njegovo dušo, odstrani večne muke in prebivaj pri vseh svojih svetih, ki so ti ugajali od vekomaj, kjer ni bolezni, ne žalosti, ne vzdihovanja, ampak neskončno življenje. : kot da ni človeka, kot je On, bo živel in ne bo grešil, toda Ti si edini poleg vseh grehov: tako da, ko boš sodil svet, bo moj otrok slišal tvoj najdražji glas: pridi, blagoslovljen mojega Očeta, in podedujte kraljestvo, pripravljeno za vas od nastanka sveta. Kajti Ti si Oče usmiljenja in velikodušnosti. Ti si naše življenje in vstajenje in slavo ti pošiljamo z Očetom in Svetim Duhom, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Otroška molitev za pokojne starše

Gospod Jezus Kristus, naš Bog! Ti si varuh sirot, zatočišče žalostnih in tolažnik jokajočih. Pritečem k tebi, sirota, ječuč in jokajoč, in te molim: usliši mojo molitev in ne odvrni svojega obraza od vzdihovanja mojega srca in od solz mojih oči. Prosim k tebi, usmiljeni Gospod, poteši mojo žalost zaradi ločitve od starša (moje matere), (ime) (ali: z mojimi starši, ki so me rodili in vzgojili, njihova imena) - , in njegovo dušo (ali: njo, ali: njih), kot šel (ali: šel) k Tebi s pravo vero vate in s trdnim upanjem v Tvojo človekoljubje in usmiljenje, sprejmi v svoje nebeško kraljestvo. Klanjam se pred Tvojo sveto voljo, ki mi je bila odvzeta (ali: odvzeta, ali: odvzeta) in Te prosim, da mu (ali: njej ali: njim) ne jemlješ svojega usmiljenja in usmiljenja. . Vemo, Gospod, da si ti sodnik tega sveta, kaznuješ grehe in hudobijo očetov v otrocih, vnukih in pravnukih, tudi do tretjega in četrtega kolena: usmiliš pa se tudi očetov za molitve in kreposti svojih otrok, vnukov in pravnukov. S kesanjem in nežnostjo srca te molim, usmiljeni sodnik, ne kaznuj z večno kaznijo nepozabnega pokojnika (nepozabnega pokojnika) zame svojega služabnika (tvojega služabnika), mojega starša (mojo mater) (ime), ampak mu odpusti (nje) vse njegove grehe (njo) prostovoljne in neprostovoljne, v besedi in dejanju, vednosti in nevednosti, ki jih je ustvaril on (ona) v svojem (njenem) življenju tukaj na zemlji, in po Tvojem usmiljenju in ljubezni do človeštva, molitve za zaradi Najčistejše Matere Božje in vseh svetnikov, usmili se ga (nje) in večno me reši muk. Ti, usmiljeni Oče očetov in otrok! Daj mi, vse dni svojega življenja, do zadnjega diha, da se ne preneham spominjati svojega pokojnega starša (moje pokojne matere) v svojih molitvah in prositi Tebe, pravičnega sodnika, da ga urediš v kraju luči, v kraju hladu in v kraju miru, z vsemi svetniki, od nikoder je pribežala vsa bolezen, žalost in vzdihovanje. Usmiljeni Gospod! Sprejmi ta dan za svojega služabnika (Tvoje) (ime) mojo toplo molitev in mu (ji) daj svoje plačilo za trud in skrbi za mojo vzgojo v veri in krščanski pobožnosti, kot me je naučil (učil) najprej, da te vodim. , moj Gospod, v spoštljivi molitvi k tebi, zaupaj samo tebi v težavah, žalostih in boleznih in izpolnjuj tvoje zapovedi; za njegovo (njeno) skrb za moj duhovni napredek, za toplino njegove (njene) molitve zame pred Teboj in za vse darove, za katere me je prosil od Tebe, povrni mu (jo) s svojim usmiljenjem. Tvoj nebeški blagoslov in veselje v Tvojem večnem kraljestvu. Kajti Ti si Bog usmiljenja in velikodušnosti in ljubezni do človeštva, Ti si mir in veselje svojih zvestih služabnikov in ti pošiljamo slavo z Očetom in Svetim Duhom, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Obred litije, ki ga opravi laik doma in na pokopališču

Po molitvah svetnikov, naših očetov, Gospod Jezus Kristus, naš Bog, usmili se nas. Amen.

Slava tebi, naš Bog, slava tebi.

Nebeški Kralj, Tolažnik, Duša resnice, ki si povsod in vse izpolnjuješ. Zaklad dobrin in življenja k Darovatelju, pridi in se nastani v nas in očisti nas vse umazanije in reši, Blaženi, naše duše.

Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas. (Preberite trikrat, z znamenjem križa in priklonom od pasu.)

Presveta Trojica, usmili se nas; Gospod, očisti naše grehe; Gospodar, odpusti naše krivice; Sveti, obišči in ozdravi naše slabosti zaradi svojega imena.

Gospod se usmili. (Trikrat.)

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh daj nam danes; in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Gospod se usmili. (12-krat.)

Pridite, počastimo našega Kralja Boga. (Priklon.)

Pridite, poklonimo se in padimo pred Kristusa, našega kralja Boga. (Priklon.)

Pridite, priklonimo se in padimo dol Kristusu samemu, Kralju in našemu Bogu. (Priklon.)

Živel v pomoči Najvišjega, se bo naselil v zavetju nebeškega Boga. Gospod pravi: Ti si moj zaščitnik in moje zatočišče. Moj Bog in zaupam vanj. Kajti on vas bo rešil iz zanke pasti in iz upornih besed, Njegov pljusk vas bo zasenčil in pod njegovim krilom upajte: Njegova resnica vas bo obdala z orožjem. Ne bojte se strahu pred nočjo, pred puščico, ki leti podnevi, pred stvarjo, ki gre v temi, pred plaščem in pred demonom poldneva. Na tisoče bo padlo iz tvoje dežele in tema bo padla na tvojo desnico, vendar se ti ne bo približala, sicer boš pogledal v svoje oči in videl boš plačilo grešnikov. Kajti ti, o Gospod, si moje upanje, Najvišjega si naredil za svoje zatočišče. Zlo ne bo prišlo k tebi in rana se ne bo približala tvojemu telesu, saj ti je njegov angel naročil, naj te varuje na vseh tvojih poteh. V naročje te bodo dvignili, a ne takrat, ko boš z nogo udaril ob kamen, stopil na aspido in baziliska ter prečkal leva in kačo. Kajti zaupal sem vame in rešil bom in pokril, in ker sem spoznal svoje ime. Poklical me bo in jaz ga bom slišal: z njim sem v žalosti, premagal ga bom in ga poveličal, napolnil ga bom z dolgimi dnevi in ​​pokazal mu bom svoje odrešenje.

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, slava tebi, Bog (trikrat).

Od duhov preminulih pravičnih, odpočij dušo svojega služabnika, o Odrešenik, in jo ohrani v blaženem življenju, ki pripada tebi, o Človekoljubec.

V svoji sobici, Gospod, kjer počivajo vsi tvoji sveti, počivaj tudi dušo svojega služabnika, kajti ti si edini Človekoljubec.

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu: Ti si Bog, ki si se spustil v pekel in razvezal vezi tistih, ki so bili zvezani. Ti in tvoj služabnik naj počivata v miru.

In zdaj in vedno in na veke vekov. Amen: Ena čista in brezmadežna Devica, ki si rodila Boga brez semena, moli za njegovo dušo, da se reši.

Kondak, ton 8:

S svetniki, Kristus, počivaj dušo svojega služabnika, kjer ni ne bolezni, ne žalosti, ne vzdihovanja, ampak neskončno življenje.

Ti si Eden Nesmrtni, ki si ustvaril in ustvaril človeka: ustvarjeni smo bili na zemlji iz zemlje in pojdimo na isto zemljo, kot je zapovedal Ti, ki me je ustvaril, in On, ki mi je govoril: kakor si ti zemlja. , in na zemljo si odšel, in celo vsi ljudje lahko odidejo, ustvarjajoč žalostno pesem na grobu: Aleluja, Aleluja, Aleluja.

Poveličujemo te, najčastitnejši kerub in najveličastnejši brez primerjave serafi, ki si rodil Boga Besedo brez kvarjenja.

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Gospod, usmili se (trikrat), blagoslovi.

Po molitvah svetnikov, naših očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, usmili se nas. Amen.

V blaženem vnebovzetju podeli večni mir. Gospod, tvoj pokojni služabnik (ime) in mu ustvari večni spomin.

Večni spomin (trikrat).

Njegova duša bo prebivala v dobrem in njegov spomin iz roda v rod.

Datumi spomina

Ob določenih dnevih se Cerkev spominja vseh umrlih po veri. Na te dni, imenovane ekumenske roditeljske sobote, potekajo ekumenske spominske slovesnosti. Za Radonitsa ni posebnega datuma, saj se vsakič izračunajo ročno v povezavi s premikajočim se velikonočnim ciklom. Te dni potekajo v cerkvah celonočna bdenja, liturgije in ekumenske spominske slovesnosti.

Radonitsa se praznuje drugi teden po veliki noči, v torek. Ker velika noč nima določenega datuma, ima tudi ta dan »lebdeče« datume. Preprosto je izračunati: praznuje se 9. dan po velikonočni nedelji.

Leta 2018 je Radonitsa padla 17. aprila, saj je bila velikonočna nedelja 8. aprila. Toda leta 2019 se velika noč praznuje 28. aprila, kar pomeni, da bo Radonitsa padla 7. maja.

Pomembno! Ne smemo pozabiti, da bo kričanje in jok za pokojnikom prineslo olajšanje samo jokajočemu, vendar bo iskrena, goreča prošnja za rešitev pokojnika koristila tako živim kot mrtvim.

Vsi poganski obredi (vodka do groba, večerje) so nesmiselni, saj duša ne potrebuje več ničesar posvetnega, vendar molitev zanjo lahko spremeni Gospodovo odločitev in vpliva na njeno večno življenje.

Poleg tega tega ni treba storiti samo drugi torek po veliki noči; za to je na voljo celo leto.

Oglejte si video o Radonici

RADONICA.

Zgodovina in pomen praznika Radonitsa

Večina se vas verjetno spomni, kako so v mnogih velikih mestih na velikonočne dni lokalne oblasti namenile cele avtobusne proge, da so ljudje lahko prišli na pokopališče. In tisti, ki so starejši, bodo potrdili, da so tudi v letih militantnega ateizma tradicijo obiskovanja grobov sorodnikov na veliko noč sveto izvajali tako navadni delavci kot predstavniki takratne elite.

Na splošno je bil v sovjetski dobi, ko je bila Cerkev sama v napol legalnem položaju, Radonica edini »legaliziran« spominski dan cerkvenega izvora. Radonitsa je še vedno živa. Tradicionalno se praznuje v torek, ki sledi takoj za Fominovo nedeljo. Na ta dan (in dva predhodna dneva) je vsakoletni "najvišji obisk" pokopališč in množičnih pogrebov.

V čem je skrivnost "preživetja" tega praznika? Kaj je njegova glavna ideja? Kako se je pojavil v Rusiji, skozi katere stopnje razvoja je šel v zgodovini svojega obstoja? In kar je najpomembnejše, kaj o tem pravi Cerkev in kateri elementi ljudske različice njegovega praznovanja nimajo nobene zveze s cerkveno tradicijo? Poskusimo odgovoriti na ta in številna druga vprašanja.
Radonitsa: ostanek poganske kulture

V nasprotju s splošnim prepričanjem Radonitsa nima čisto cerkvenega izvora. Praznovali so ga naši predniki že dolgo preden je Rusija postala krščanska. Njegovo prejšnje ime je Radunitsa, njegov pomen pa lahko razumete le, če imate predstavo o arhaičnih verovanjih Slovanov.

Kot večina antičnih ljudstev tudi plemena, ki so naseljevala ozemlja današnje Ukrajine, Belorusije in evropskega dela Rusije, niso dvomila v obstoj posmrtnega življenja. Naši predniki so verjeli, da se po človekovi smrti njegova duša povzpne k bogovom in se preseli v kraljestvo mrtvih. Vendar pa za razliko od razvitih religij Bližnjega vzhoda in Sredozemlja vzhodnoslovansko poganstvo ni obdarilo posmrtnega življenja z nobenimi moralnimi lastnostmi in ni poznalo pojmov, kot sta "pekel" in "raj". Vsi, ki so umrli z nenasilno smrtjo, so odšli na drugi svet, odleteli v Irij, na jug, v daljno deželo, ki so jo lahko obiskale le ptice med živimi. Življenje tam je bilo vsekakor drugačno, vendar v osnovi skoraj nič drugačno od tega, kar je pokojnik počel pred smrtjo.

Poti nazaj iz kraljestva mrtvih ni bilo več, so pa bili določeni dnevi v letu, ko se je med obema svetovoma vzpostavila živa povezava in so duše prej umrlih ljudi lahko prišle v domače kraje, obiskale svoje najdražje in sodelovati pri njihovih zadevah. Običajno so se takšna posebna obdobja zgodila na dneve solsticij in enakonočij. Poleg tega je bil pogrebni krog povezan tudi s kmetijskim koledarjem, zato so mrliče pogosto še posebej častili bodisi na predvečer bodisi po končanem določenem poljskem delu.

V čast prednikom naj bi prirejali pogrebne pojedine - obredne večerje z obilnimi pijačami, igrami, pesmimi, plesi in drugimi elementi, ki jih v našem času imenujemo "množične kulturne prireditve". Njihov cilj je bil preprost - pomiriti duše mrtvih, pridobiti njihovo naklonjenost. Dejstvo je, da stari Slovani v svojih pokojnih dedkih in pradedkih niso več videli navadnih ljudi, ampak duhove, ki so imeli nekaj božanskih sposobnosti. Po želji so lahko vplivali na naravne sile – bodisi povzročali katastrofe (suše, kuge, potrese) bodisi pošiljali razne milostne darove (bogato letino, toplo vreme, mladiče živine). Obstoj živih je bil odvisen od muhavosti mrtvih, zato so si živi na vse možne načine prizadevali »spoštovati« duše svojih prednikov. Veljalo je, da bogata pogrebna pojedina, zabava, dobra beseda o pokojniku in hvalnice njemu na čast zagotavljajo varstvo nebes in blagor ljudi.

Radunica je bil eden od teh spominskih dni. Natančneje, ni šlo niti za dan, ampak za cel cikel, ki je trajal približno teden dni in je sovpadal s prihodom pomladi. Vsa vas je odšla na polja, v gaje, na travnike in klicala duhove. Hkrati pa so skušali razveseliti pokojne – s toplo besedo in spoštljivim nagovorom. Na grobovih so nazdravljali pokojnikom in nekaj vina zlili po tleh. Enako so storili s hrano - Slovani so verjeli, da hrana, ki jo prinesejo v grobove, konča na onem svetu in da se lahko predniki z njo pogostijo.

Na splošno so vsi opisani obredi uspešno preživeli do danes - in danes na pokopališčih brezdomci in čistilci pobirajo koščke kruha, piškote, sladkarije, kozarce vodke, ki so jih skrbni sorodniki pustili na grobovih sorodnikov in prijateljev. Bistvo in pomen teh tradicij sta že dolgo pozabljena, sama pa ostajata in verjetno bosta vedno živela, dokler bodo obstajala ljudstva, ki so nastala na podlagi praslovanske kulture.

Radonitsa: Krščansko razumevanje pogrebov

Z začetkom pokristjanjevanja Rusije se je Cerkev nekaj časa borila s poganskimi pogrebnimi obredi in samim kultom prednikov. Toda ljudje, ki so se iz stoletja v stoletje navajali na tradicionalni sistem pogleda na svet, so še vedno spomladi praznovali starodavne praznike. In potem se je hierarhija odločila, da bo Radunitso cerkveno uvedla v cerkveni koledar in temu prazniku posvetila drugi torek po veliki noči. Tako je ruska cerkev prevzela tradicijo obiskovanja grobov in jo napolnila s krščansko vsebino.

Pravzaprav ima teologija (za razliko od »vsevednih« babic-folkloristk) o posmrtnem življenju človeka le malo povedati pritrdilno. Ta tema je bila vedno bolj stvar pobožnih domnev kot pa razprav o katedrali ali pisarniških raziskav. Kristjani verjamemo v nesmrtnost duše. Verjamejo, da človekovo zemeljsko življenje bistveno vpliva na njegovo prihodnje življenje v večnosti. Verniki tudi vedo, da bomo vsi po besedi samega Kristusa vstali ob določenem času, prejeli novo telo in takrat bo dokončno določena naša večna usoda. To so morda vsi dogmatični postulati, ki se neposredno nanašajo na temo »drugega sveta«. Sledi sfera življenjske izkušnje Cerkve, v kateri so zelo različni dokazi posmrtnih resničnosti. Med njimi pa je mogoče in treba izpostaviti najpomembnejše točke.

Pravoslavlje pravi, da po smrti človek izgubi zelo pomembno lastnost - ne more več samostojno narediti kakovostnih sprememb v sebi. Preprosto povedano, ne more se pokesati. Seveda kristjan, ko prestopi prag smrti, ne izgubi sposobnosti obžalovanja in objokovanja napak, ki jih je storil. Toda tega ne moremo imenovati kesanje - lastno je le živim in ne predvideva le kesanja v grehih, temveč tudi delo na sebi, notranje spremembe in osvoboditev negativnega bremena, ki se je nabralo na zemeljski poti. Po smrti človek nima več telesa, kar pomeni, da njegova narava postane manjvredna, kar onemogoča kakršnekoli spremembe.

Toda kar je človeku nemogoče, je Bogu mogoče. Cerkev že od nekdaj verjame, da je med živimi in mrtvimi zelo tesna povezava in da dobra dela blagodejno vplivajo ne le na danes živeče, ampak tudi na že umrle. Z našimi molitvami, kot dokazujejo številni primeri iz življenja svetnikov, se posmrtna usoda umrlih resnično lahko spremeni. Še več, bolj čisti kot postanemo sami, bolj lahko izboljšajo svoje stanje tisti, za katere molimo. Naša čistost in naša dobrota se tako rekoč prenašata na druge, ker smo vsi – živi in ​​mrtvi – združeni, kot celice enega organizma, v eno Kristusovo telo – njegovo sveto Cerkev.

Cerkev dopušča spominjanje mrtvih s hrano, vendar vidi v tem povsem drugačen pomen, drugačen od poganske pogrebne pojedine. Hrana je le oblika miloščine, ki jo dajemo za pokojnika. In tukaj je zelo pomembno, kako ga ustvarimo. Dajanje miloščine bi nas najprej moralo narediti prijaznejše, bolj usmiljene, bolj sočutne. In če se to zgodi, potem bo našim mrtvim na drugi strani življenja veliko lažje. Torej, če je bila pogrebna večerja narejena, kot pravijo, za predstavo ali "zase", brez molitve za pokojnika, potem je malo verjetno, da bo pokojnik imel veliko koristi od takšne večerje. Zdaj ne potrebuje kozarcev vodke (mimogrede, Cerkev na pogrebih na splošno prepoveduje alkohol), ampak našo molitev - iskreno, čisto, živo. Najboljši kraj za molitev je Božji tempelj.

Ko prinašate hrano v tempelj, si je pomembno zapomniti tudi nekaj točk. V templju najprej molijo. In brez molitve preostala daritev (sveče, hrana, denar) nima vrednosti za pokojnika. Lahko prinesete gore, a če je to storjeno brez vere in molitve, potem ne bo koristilo. Tako za nas kot za pokojne. Razen če bodo tisti, ki potrebujejo, hvaležni za to. In nasprotno, če oseba nima ničesar za darovati, vendar goreče moli za svojega sorodnika ali prijatelja, potem bo ta molitev dragocenejša od vseh bogatih daril. Pomembno je na koncu razumeti, da se nebeško kraljestvo ne kupi ali proda za noben denar. Nebeško kraljestvo se doseže le z marljivim duhovnim delom in naša miloščina (tudi hrana) je le eden od elementov takega dela.

Kot vidimo, ima Radonitsa dve plasti - pogansko in krščansko. Na žalost se je prvi od njih izkazal za bolj razumljivega navadnemu človeku zaradi svoje zunanje učinkovitosti in enostavnosti izvedbe. Navsezadnje sploh ni težko priti na pokopališče, povedati nekaj toplih fraz o pokojniku, popiti pijačo in prigrizek, nato pa del kosila pustiti na "krstah". Veliko težje je nenehno moliti za pokojnika in delati dobra dela v njegov spomin - iskreno, naravno, nesebično. A le tako in nikakor drugače pomagamo svojcem, ki so prestopili palačo večnosti – z ljubeznijo, molitvijo, dobroto. V nasprotnem primeru nima smisla iti na pokopališče - tako ali tako ne bo koristilo. Ne na tem ne na onem svetu.

Radonica (Radunitsa; - 6. maj) - poganski spomladanski praznik mrtvih; so opravljali po pričevanju Janeza Zlatoustega na krščanskih pokopališčih že v starih časih, navadno v torek v tednu sv.

Sprva je imel koncept "Radonica" več pomenov in je označeval imena poganskih plemenskih božanstev, varuhov duš umrlih ljudi in poosebljal čaščenje umrlih; Na gomilah so žrtvovali mavrice in mrtve, da je duša pokojnika lahko uživala v spektaklu spoštovanja, ki so mu ga izkazovali živi.

Nekateri raziskovalci so besedo "Radonica" ne brez razloga povezovali z besedami "klan", "prednik", drugi so v njej videli isti koren kot v besedi "veselje", saj v Radonici mrtve kličejo iz svojih grobov veselje svetega vstajenja.

Vsa Rusija je brez izjeme hitela na Radonico na pokopališča, da bi slavili Kristusa s svojimi pokojnimi sorodniki, pogostili tiste, ki so odšli v večnost, z rdečim jajcem in drugimi jedmi. Na grob so položili tri ali štiri jajca, včasih pa so jih zakopali vanj, razbili na nagrobni križ, nato pa jih takoj zdrobili ali dali ubogim bratom za spomin. Seveda ni šlo brez tega, da bi se živi spomnili mrtvih s prigrizki in pijačo, ki so jo praznovali kar na pokopališču - staroslovanski pogrebni praznik, posebnost ruskega ljudstva. Čeprav se počastitev spomina na mrtve, kot da še vedno ohranja nekakšno skrivnostno povezavo z živimi, izvaja povsod v Rusiji in v vseh primernih primerih, ki jih sploh ni mogoče našteti, je Radonitsa kot spominski dan najbolj izstopala iz med drugim odlikuje veselo razpoloženje komemorantov. Morda se zdi nenavadno, kako je bila žalost za tistimi, ki so odšli v večnost, združena z veseljem, vendar je bilo to pojasnjeno, prvič, z globokim prepričanjem ruskega ljudstva, da bo prišel čas, ko bodo vsi mrtvi vstali iz svojih grobov, prepričanje, ki ga podpira hkrati z dejstvom Kristusovega vstajenja, in drugič, Krasnaya Gorka - veseli pomladni praznik, oživitev narave, ki je bila dolgo zamrznjena v letu, je človeka spravila v veselo razpoloženje, spodbudila da pozabi ta čas na hudo, neusmiljeno smrt, da pomisli na življenje, ki obeta veselje in dobro. Zato je bila večina veselih in bučnih svatov namenjenih temu času, z značilnimi ljudskimi pesmimi, ki jih je spremljalo petje pegic. In temu pomladnemu prazniku so sledili Semik, pa Morske deklice, Ivan Kupala itd.

Po sprejetju krščanstva je praznik Radonitsa dobil popolnoma novo vsebino. Pravoslavna cerkev priznava, da ne samo pravoslavni božji svetniki, ampak vsi verniki ne umirajo, ampak živijo v Gospodu. Odrešenik je s svojim vstajenjem od mrtvih premagal smrt in zdaj svoje sužnje preseli samo v drugo življenje - večno. Zato pokojni kristjani ne nehajo biti člani Cerkve in ohranjajo pravo, živo komunikacijo z njo in z ostalimi svojimi otroki.

To se zgodi na dan Radonice. Po bogoslužju je ekumenska zadušnica.

Raziskovalec beloruske zgodovine Vadim Deruzhinsky v svoji knjigi "Skrivnosti beloruske zgodovine" pojasnjuje edinstvenost Radunice z dejstvom, da so v starih časih samo naši predniki pokopavali trupla umrlih sorodnikov v zemeljske jame. Od tod tradicija obiskovanja mrtvih.
Slovani, Skandinavci in prebivalci sodobne osrednje Rusije so kremirali svoje mrtve. Upepeljevanje se je ustavilo šele s prihodom krščanstva, ker je bilo v nasprotju z naukom o vstajenju mrtvih. In naši sosedje so začeli prihajati na grobove in se spominjati svojih pokojnih sorodnikov v 17. stoletju po vojni med Moskovsko kneževino in Veliko kneževino Litovsko v letih 1654–67, ko so čete ruskega carja odpeljale 300 tisoč zasužnjenih beloruskih Litvincev ujetnik.

Najbolj neverjeten pogrebni praznik Belorusov, Radunica, je nenavaden ne le zaradi svoje edinstvenosti, ampak tudi zaradi tradicije prinašanja hrane na pokopališče in hranjenja mrtvih sorodnikov.

Slavni ruski folklorist-etnograf Ivan Saharov je v »Zgodbah ruskega ljudstva« Radunico opisal takole: »Litovci gredo v torek ob 2. uri popoldne na grobove svojih staršev, da bi imeli kosilo in se jih spominjali po njihovem počitek. Najprej začnejo po grobovih valjati rdeča jajca, nato pa jih pokapljajo z medom in vinom. Jajca razdelijo revnim. Grobove pokrijemo z belo mizo in položimo hrano. Po starih običajih mora biti obrok sestavljen iz neparnih in suhih jedi. Bogati oskrbujejo revne s hrano za starše. Po tem se starši pozdravijo: "Sveti Rodzitseli, daj nam kruh in sol!" - In sedijo na grobovih, da se jih spominjajo. Na koncu bujenja rečejo: "Moj rodzitseli, pojdi ven, ne bodi dzivitsya, bogata je hiša, tega si vesel." Ostanke hrane razdelimo revežem, dan pa zaključimo v gostilnah s pesmijo in plesom.”

Leta 1836 je Saharov pod Litovci razumel prav Beloruse in ne Žemoite, ki jih je carizem postopoma začel imenovati »Litovci« šele v 1870-ih, pojasnjuje Deruzhinsky.

Raziskovalci verjamejo, da izvor Radunice sega v poganske čase. Najbolj zanimiva stvar v Radunici je navada hranjenja pokojnih sorodnikov.
Vadim Deruzhinsky opozarja na posebnosti beloruske tradicije. Naši sosedje, ki so veliko pozneje prevzeli navado komemoracije, pripisujejo hranjenju pokojnikov, postavitvi hrane in pijače ob grobu simboličen pomen, kot da bi to pomenilo, da »darujemo«.

V našem primeru, kot piše Deruzhinsky, to sploh ni simbol, ampak resnično hranjenje. Pijača se ne postavlja v bližino groba, ampak se zlije nanj, da skozi zemljo pride do pokojnika. Hrano (jajca, kruh) povaljamo po grobu, zdrobimo in zdrgnemo, da jo nagrobna zemlja vpije in pomeša z drobtinami.
Belorusi na Radunici ne samo hranijo pokojnika, ampak tudi jedo z njimi, s čimer kažejo na ohranjanje družinske ljubezni.

V starih časih so verjeli, da če na Radunico ne povabiš svojih prednikov na praznično kosilo, ne bo sreče za vso družino, ne bo žetve, živina bo zbolela ali celo poginila. Če pa prednike prosiš za varstvo, jih povabiš za mizo, imaš le čas, da žetev pobereš.

Verjame se, da na dan Radunice predniki praznujejo s svojimi potomci, delijo skupni obrok in sodelujejo v zabavi.

Kot pravi beloruski pregovor: "Na Radunico pred kosilom orjejo, po kosilu jokajo, zvečer pa skačejo."

V Belorusiji se je tradicija Radunice ohranila do danes. Mimogrede, za razliko od naših sosedov je ta dan razglašen za državni praznik in je nujno dela prost dan.

MED ČASOM

Z vidika cerkve ni treba jesti na grobu

Po besedah ​​​​arhimandrita Alekseja je po tradiciji v ponedeljek zvečer pred Radunico ali v torek zjutraj običajno priti na velikonočno pogrebno slovesnost in pisati listek z imeni umrlih ljubljenih.

Po tradiciji se v templju k pogrebni mizi prinese obrok – tisti, ki ga mnogi pomotoma odnesejo na pokopališče. Lahko so velikonočne torte, jajca, piškoti, bonboni - katera koli hrana. Ni običaj, da bi prinesli samo mesne izdelke in alkohol (razen vina za liturgične namene). Nato se ves ta obrok razdeli revnim in revnim. Po bogoslužju gredo na pokopališče. Na grobu ni treba jesti - treba je prižgati svečo, položiti rože, moliti, se spomniti svojih pokojnih sorodnikov, prijateljev in znancev. Po tem se vrnejo domov. Tukaj lahko pogrnete mizo in se spomnite tudi duš svojih sorodnikov.

Toda običaji med ljudmi so takšni, da mnogi še vedno nosijo dobrote in vodko na pokopališče, se obžaluje arhimandrit Aleksej. Posledično se takšna praznovanja, ki niso v skladu s cerkvenimi tradicijami, včasih končajo tragično - pijančevanje, pretepi in celo smrt.

Kako se spominjajo mrtvih?

Praznik se na krščanskih pokopališčih praznuje že od antičnih časov, zato eden od dokazov o tem izhaja izpod peresa svetega Janeza Zlatoustega in sega v 4. stoletje.

Do devetega dne po veliki noči Cerkev ne opravlja tradicionalnega spomina na mrtve (umrlega na veliko noč pokopljejo po posebnem velikonočnem obredu).
In na Radonitsa cerkve običajno izvajajo popolno spominsko službo (ki vključuje velikonočne pesmi). In verniki tradicionalno obiskujejo grobove mrtvih.

Tukaj je treba pojasniti najpomembnejšo točko. V sovjetskih časih se je pojavila tradicija nekakšnega spominskega obroka na grobovih. Pravzaprav je ta tradicija čisto poganska, predkrščanska. V času Sovjetske zveze so ga vstali, da bi z nečim nadomestili pogrebno cerkveno molitev.

Duhovniki opominjajo: duše pokojnih ljubljenih pravzaprav ne potrebujejo takšnega obroka, ampak molitev.

Zato Cerkev poziva vernike, naj se držijo naslednjega vedenja.

Ko pridete na pokopališče, prižgite svečo, izgovorite molitev in po želji preberite akatist o počitku pokojnika. Po tem lahko spravite stvari v red, pospravite grob in se tiho spomnite pokojnika.

Na splošno se svojcem pred odhodom na pokopališče svetuje, da se udeležijo bogoslužja v templju in predložijo beležko z imenom pokojnika za komemoracijo.
Česa se morate izogibati?

Cerkev opozarja, da je običaj spremljanja obiskov grobov s pijančevanjem, pa tudi puščanja kozarca vodke in kosa kruha na grobu "za pokojnika" nesprejemljivo bogokletje in običaj, ki nima nič skupnega s pravoslavjem.

Radunica je poseben dan spomina na mrtve, spomladanski poganski praznik vzhodnih Slovanov, povezan s kultom prednikov. Po krstu so ga začeli obhajati na Tomažev teden - 1. nedeljo po veliki noči ali naslednji ponedeljek ali torek (slednji je še posebej pogost). Radunica je eden najstarejših praznikov, ko na grobove pradedov nosijo vino in hrano, potekajo žalovanja in igre (igre, pesmi in plesi).

Sprva je Radunica ime božanstev, ki poosebljajo čaščenje mrtvih, varuhov duš umrlih ljudi.

Radunitom in njihovim varovancem so darovali daritve od obilnih pojedin in žganja na pogrebnih gomilah, da je duša pokojnika, ki še ni odletela, lahko uživala v spektaklu spoštovanja, ki so ji ga izkazovali živi.

Postopoma je beseda "trizna" začela pomeniti preprosto budnico, "radinitsa" pa - spomladansko obeležje mrtvih. Bila je pomlad, ker so živi še posebej poskušali pomiriti prednike v času razcveta narave, dokončnega umika zime, v času mrtvega spanca cele zemlje.

Izvor tega je v starodavnih verovanjih kmetov, da so v zemljo zakopani pokojni predniki povezani z njenim bogastvom in zmožnostmi ter lahko vplivajo na bodočo letino.

Na ta dan je gospodinja v praznično okrašeni hiši pripravljala hrano za komemoracijo na pokopališču. Poleg tega je moralo biti število jedi liho. Vse je bilo zloženo v veliko platneno ruto. Dodali so sveta jajca ali sir.

To je vseslovanska tradicija, ki jo je prevzela in podpirala krščanska cerkev v Rusiji (med starimi Slovani se je ta praznik spomina na mrtve imenoval Radovnitsa, Radoshnitsa, Radunitsa, Rodonitsa, Naviy Den, Mogilki, Grobki, Trizny). V pravoslavnih Cerkvah Bližnjega vzhoda in Grčije ga ni. Etimološko se beseda "radonica" vrača v koren "rad-" (veselje, veselje).

Zdi se, da Radunica obvezuje ljudi, da se ne poglabljajo v skrbi zaradi smrti ljubljenih, ampak, nasprotno, da se veselijo in to veselje delijo z njimi. Ko prideš na grobove svojih prednikov, je neumno in nesmiselno, da jim daš svojo žalost in pokažeš večno žalost in žalost. Na ta dan so ljudje svojim prednikom pokazali svoje dobro bogastvo in sposobnost življenja ter s tem potrdili, da vse, kar so umrli ustvarili, ni bilo zaman in je obrodilo dobre sadove. Na ta dan so predniki obveščeni o svojih namerah in mislih ter prosijo za pomoč in podporo pri svojih prizadevanjih. Na ta dan se predniki ozirajo na svoje potomce in presojajo njihovo življenjsko pot, opravljeno brez njih, jih skušajo usmeriti na pravo pot in jih obvarovati, da bi z nje zapustili.

V Belorusiji, pa tudi v številnih regijah Rusije, je ta dan razglašen za dela prost dan.

V Belorusiji se je popoldan na mavrico celotna družina odpravila na pokopališče do grobov najdražjih, kjer so po grobovih valjali jajca, pobarvana v luščine, in zalivali grobove z vodko. Jajca so dali revežem, sami pa so grobove prekrili z brisačami, na katere so položili razno hrano. Posod mora biti liho in vse suhe. Najprej so rekli: "Sveti starši, pridite k nam jesti kruh in sol." Nato so se usedli, popili in prigriznili. Ko so vstali, so rekli: "Moji starši, oprostite mi, ne bodite jezni, bogata je hiša, boljša je." Kot pravi beloruski pregovor, "pred kosilom orjejo za mavrico, jokajo po kosilu in skačejo zvečer."

Beloruske tradicije spominjanja prednikov na ta dan so se večinoma ohranile iz poganskih časov. Sodobna Radonica, ki jo praznujejo kristjani, je v veliki meri prevzela značilnosti poganskih praznikov v spomin na prednike - dedkov.

Isti dan v slovanski tradiciji je bil dan, ko so škrjanci prispeli na svoja običajna mesta - znak dokončne vrnitve v svet toplote in svetlobe.

Cerkev je drugi torek po veliki noči posvetila posebnemu spominu na umrle in ta dan paradoksalno poimenovala - Radonitsa ali Radunica. V obeh različicah se jasno sliši koren "rad" in nehote se spotaknete ob to protislovje. Kako to? Izkazalo se je, da ob spominu na svoje pokojne ljubljene ne smemo žalovati, ampak se veseliti? Ugotovimo. Začnimo z najbolj priljubljenim vprašanjem.

1. Zakaj na veliko noč ne smeš iti na pokopališče?

Velika noč, svetlo Kristusovo vstajenje, je praznik zmage nad smrtjo, praznik veselega oznanila, da je Kristus s svojim vstajenjem od mrtvih ne le premagal smrt, ampak tudi dal življenje »tistim v grobovih« – tj. , mrtvim. Cerkev nam vsem obzirno omogoči, da se napolnimo z velikonočnim veseljem, da se v njem utrdimo, in šele nato določi poseben dan, da se spomnimo svojih pokojnih, sam dan spomina pa ima tako življenjsko potrjeno. ime - Radonitsa.

2. Kako pravilno izvajati Radonitsa?

Ljudje vedno poskušajo priti na pokopališče v Radonitsi. A ker je naša molitev za dušo pokojnika pomembnejša od kakršnih koli obredov okoli grobov, je vredno dan začeti z obiskom božje liturgije. Ob prihodu na začetek bogoslužja v cerkev verniki oddajo listek z imenom pokojnika za njegovo molitveno spominjanje na oltarju med liturgijo. Verjame se, da ni učinkovitejše molitve od tiste, ki jo tiho izgovori duhovnik med zakramentom evharistije. Zato se za pokojnika pogosto naročajo tako imenovana štirideseta usta - molitveni spomini med zakramentom evharistije, ki se izvajajo štirideset dni.

Po božji liturgiji cerkve služijo ekumensko ali starševsko spominsko službo na Radonitsa. Pri pogrebnem obredu prosimo pokojnika, v zaupanju v Božje usmiljenje, odpuščanja grehov in blaženega večnega življenja. Spominske slovesnosti so posebne pogrebne obrede, ki se izvajajo pred pokopom pokojnika in po njem - 3., 9., 40. dan po smrti, na njegov rojstni dan in obletnico smrti. Pomembno je ne samo braniti spominsko slovesnost, ampak tudi molitveno sodelovati pri njej.

Naši predniki so prišli na pokopališče v Radonitsa šele po cerkvi in ​​molitvi v njej.

3. Kaj pomeni spominjati se mrtvih?

Najprej bodimo pozorni na to, da v Cerkvi govorijo o pokojnih in ne o mrtvih - to je zato, ker pri Bogu ni mrtvih, pri Bogu so vsi živi. Nato bomo ugotovili še eno pomembno točko: spomin na mrtve v Cerkvi se razlikuje od dni spomina, od spominov na osebo. Obhajanje v Cerkvi je najprej molitev.

4. Kakšen smisel ima moliti za pokojne, ker nas ne slišijo več?

Molitev je poziv k Bogu, Materi božji, angelom in svetnikom. Molitev je naš pogovor z njimi, predvsem pa z Bogom – kot Stvarnikom vsega, tudi človeka. Ko molimo, pride naš duhovni začetek, namreč naša duša in duh, v nedoumljiv, a vendarle neposreden stik z Bogom in vsem onstranskim skrivnostnim svetom.

Molitev za drugega temelji na dejstvu, da je tudi drugi duhovno bitje, prav tako ustvarjen po božji podobi in podobnosti, tudi sin nebeškega Očeta, ne glede na to, koliko se trenutno zaveda in ceni to povezanost s svojim Očetom. . Zato je molitev mogoča ne samo zase, ampak tudi za tiste, ki so nam dragi, tudi za izgubljene duše. To pomeni, da je molitev odnos v duhovni sferi, vendar - in to je izjemno pomembno! - odnosi, zgrajeni po naši priprošnji, naših prošnjah Bogu. Lahko se obrnete neposredno na neposlušnega otroka: "Kaj počneš! Zakaj si se odločil, da lahko zlivaš vse, kar teče, hočeš postati alkoholik!", Ali pa moliš k Bogu in Materi božji opomni mladeniča N in ga odvrni od greha pijanosti. Zadnja metoda je bolj učinkovita. Čeprav se izvaja na duhovni ravni, torej očem nevidno, a ušesu neslišno.

Vse, kar je bilo povedano, ne zadeva samo duš tistih, ki so še tukaj in imajo načeloma vse, kar človeku omogoča molitev - možgane, voljo, srce, čutne organe. Duše, ki so že brez telesa, še bolj potrebujejo našo molitev. O tem piše veliki ruski svetnik Teofan Zatvornik: »Tisti, ki so odšli, so živi in ​​naša komunikacija z njimi ni prekinjena, ne da bi razlikovali, ali gre nekdo po pravični poti molimo za tiste, ki so odšli, ne da bi jih iskali, ali so prišteti med pravične ali med grešnike. To je dolžnost bratske ljubezni, da vsi, tako živi kot mrtvi, tvorijo eno In vsi se moramo odnositi drug z drugim kot člani enega telesa dobre volje in ljubeče komunikacije, tako živi kot mrtvi, ne da bi bili razdeljeni na pol z umiranjem.«

Človeška duša je ustvarjena nesmrtna; ne umre skupaj s telesom in se po ločitvi od njega, to je po fizični smrti, pojavi pred Bogom na zasebni sodbi. Ko je šla skozi to zasebno preizkušnjo, ostane duša do splošnega vstajenja in poslednje sodbe v pričakovanju svoje večne usode. Kje točno se nahaja? Ni nam dovoljeno vedeti. »V hiši mojega Očeta je veliko bivališč,« pravi Jezus Kristus svojim učencem. Ker pa je duša nesmrtna, ker »prebiva«, četudi neznano kje, pomeni, da ni le na dosegu naših molitev, ampak jih tudi potrebuje.

Prihod Jezusa Kristusa v naš svet, njegova odkupna žrtev za naše grehe, njegova smrt na križu in nato njegovo vstajenje od mrtvih so naredili našo molitev za tiste, ki so že zunaj okvirov našega zemeljskega sveta, ne le besede prošnje. in upanje, ampak resničnost, ki povezuje naš zemeljski svet z nebeškim svetom.

5. Zakaj je pomembna molitev za pokojne ljubljene?

Takole na to vprašanje odgovarja eden najbolj cenjenih starešin Ruske pravoslavne cerkve, duhovnik treh ruskih patriarhov, arhimandrit Kiril (Pavlov).

»Večina ljudi gre v večnost z grehi, ne da bi se imeli časa očistiti zaradi nepričakovane smrti ali bolezni in slabosti, tako da se znajdejo krivi pred pravičnostjo Boga,« pravi slavni starešina vemo, da bosta v prihodnosti obstajala samo dva kraja za bivanje: pokojni, ki niso bili očiščeni svojih grehov, ne morejo več pomagati svojemu položaju le tistim, ki ostanejo živi na zemlji, jim lahko pomagajo in jim spremenijo usodo v prihodnjem življenju. , tiho jih prosi za pomoč, da bi si olajšali usodo na onem svetu.«

Dvatisočletne izkušnje Cerkve pričajo: posmrtno življenje človeka pred zadnjo sodbo ni povsem vnaprej določeno in molitev živih, molitev, polna goreče in iskrene ljubezni, je sposobna spremeniti to usodo.

Po drugi strani pa ravno zato, ker je mogoča duhovna povezava med živimi in mrtvimi, prejemamo molitveno pomoč tudi od tam, od svetnikov. Naši pokojni so tudi duhovno sposobni dati signale in nas rešiti.

6. Kako drugače, poleg molitve, lahko spremenite posmrtno usodo pokojnika?

Poleg srak, spominskih obredov in domačih molitev za pokojne je še en način spominjanja nanje miloščina. Miloščine ne smemo razumeti samo kot dajanje revnim v spomin na pokojnika, ampak tudi širše - vsako dobro delo, dobro dejanje. Sveti Janez Zlatousti je učil: »Razkošen pogreb ni ljubezen do pokojnika, ampak nečimrnost. Če hočeš sočustvovati s pokojnikom, ti bom pokazal drug način pokopa ... vreden njega in ga slavil: to je miloščina. ”

Svetniki pričujejo: dobra dela v spomin na svojce lajšajo tudi njihovo posmrtno usodo. Če je na primer ljubljena oseba umrla zaradi alkoholizma, pomagajte bolniku, ki ga muči ta uničujoča strast, naredite vse, da ne ponovi poti vašega ljubljenega. Če nisi mogel rešiti nekoga od svojih bližnjih, reši nekoga daleč stran in tvoje dejanje, storjeno v spomin na pokojnika, mu bo olajšalo posmrtne muke.

7. Zakaj se veselimo Radonice?

Velika noč, sveto Kristusovo vstajenje, je tako pomemben praznik, da ne traja en dan, ampak štirideset (od 8. aprila do 17. maja). Na dan Radonice praznovanje velike noči še ni končano in poseben dan, ki ga je Cerkev določila za spomin na umrle, se zdi, da nas vse spodbuja, da se ne potopimo v žalostne izkušnje zaradi smrti ljubljenih, ampak, nasprotno, da se veselijo njihovega rojstva v drugo življenje – večno življenje. Zmaga nad smrtjo, pridobljena s Kristusovim vstajenjem, izpodriva žalost začasne ločitve od sorodnikov, zato po besedah ​​metropolita Antona Surožskega »z vero, upanjem in velikonočnim zaupanjem stojimo ob grobovih umrlih«.

To pomeni, da je pomen Radonice v tem, da se ne samo spominjamo mrtvih, molimo zanje, ampak z njimi delimo tudi veselje Kristusovega vstajenja. Ni naključje, da se pri polni spominski službi, ki je na ta dan po bogoslužju, pojejo tudi velikonočne pesmi.

Ta praznik ima dve polni imeni, ki se lahko uporabljata enakovredno. Praznovanje pade na deveti dan po veliki noči - razlikuje se tudi po datumih. Krščanski praznik, zelo pomemben za vse vernike. Obstaja, da počastimo spomin na pokojne, da se spomnimo vseh, ki jih ni več med nami. To je hkrati vesel in žalosten dan, ki izraža upanje na večno življenje po vstajenju.

zgodovina praznika

Po pričevanju svetega Janeza Zlatoustega (IV. stoletje) so ta praznik na krščanskih pokopališčih obhajali že v starih časih. Njegovo ime je prevzeto iz vseslovanskega poganskega spomladanskega praznika v spomin na mrtve, imenovanega Dan mornarice, Graves, Radavanitsy ali Triznami. Kot mnogi drugi krščanski prazniki ima tudi ta svoj izvor v poganstvu.

Še pred širjenjem nove vere je obstajal dan mornarice. Vsi ljudje so se zbrali, se spomnili svojih sorodnikov, nagovorili svoje duše, peli pesmi in prebrali različne zarote. V krščanski tradiciji je bil praznik nekoliko preoblikovan glede na značilnosti vere. Zakaj je bil izbran ravno ta čas za praznovanje?

Tukaj je vse preprosto: na veliki četrtek pred veliko nočjo se petje litij za pokojne v cerkvah ustavi. Po Tomaževi nedelji (ki sledi veliki noči) pa se petje znova začne. Zato je v prvih dneh smiselno praznovati takšno praznovanje. Ime praznika izvira iz besede "veselje". Na ta dan se je običajno spominjati ljudi, ki so zapustili zemeljski svet z dobrim razpoloženjem in dobrimi mislimi.

Na ta dan ne morete grenko jokati, biti zelo žalostni in trpeti. Prepovedani so glasni pogovori, kričanje in prepiri. Ni nujno, da je zabava divja. V nobenem primeru ne smete govoriti slabo o mrtvih. Krščanska tradicija ne dovoljuje spominjanja mrtvih z alkoholnimi pijačami. Če je ženska noseča, naj ne hodi na pokopališče. Prav tako morate opustiti težko fizično delo, saj je ta dan priporočljivo preživeti v molitvi in ​​komunikaciji z ljubljenimi.