Prvi okraski, ki so prišli k nam na straneh literarnih del, so bili svetopisemski kamni. V Svetem pismu so omenjeni tako v Stari kot Novi zavezi. Najstarejše izvirno sveto pismo lahko datiramo v leto 1500 pr. Tam je rečeno, da je imel veliki duhovnik, ki je sledil Jehovu in je opravljal bogoslužje, v vsakdanji uporabi naprsni oklep, to je bila torba iz platna. Torba je bila uokvirjena z dragimi kamni. Njihovo število je bilo dvanajst. Prav te drage kamne imenujemo svetopisemski kamni. Bile so različnih oblik in barv ter uokvirjene v zlato.
Sveto pismo (Exodus, 28. poglavje) pravi:
28. 17. In vanj vstavite postavljene kamne v štirih vrstah. V bližini: rubin, topaz, smaragd - to je prva vrsta.
28. 18. Druga vrsta: karbunkel, safir in diamant.
28. 19. Tretja vrsta: jahont, ahat in ametist.
28. 20. Četrta vrsta: peridot, oniks in jaspis. Vstaviti jih je treba v zlate vtičnice.
28. 21. Teh kamnov naj bo dvanajst, glede na število Izraelovih sinov, glede na njihova imena; na vsakem naj bo kot na pečatu vgravirano eno ime iz dvanajstih plemen.
Naprsni oklep je imel različna imena in so ga v hebrejščini imenovali naprstnik, naprsni oklep ali choshen. Z zlatimi verižicami in modrimi vrvicami je bil pritrjen na duhovnikov predpasnik, imenovan efod. Včasih je bil v svetih spisih naprstnik torbica, ki so jo nosili okoli vratu kot pektoral. Naprsni oklep na sprednji strani je bil okrašen z 12 kamni, ki so simbolizirali 12 izraelskih plemen in so bili pritrjeni v določenem vrstnem redu: trije kamni v štirih vrstah.
1. vrstica - rubin, topaz in smaragd;
2. vrstica - karbunkel, safir in diamant;
3. vrstica - jahont, ahat in ametist;
4. vrsta - peridot, oniks in jaspis.
Torba je bila narejena iz barvne volne z zlato nitjo. Naprsni oklep je bil namenjen nošenju Urima (luč) in Thumima (popolnost), ki sta bila simbola, s pomočjo katerih se je hierarh posvetoval z Vsemogočnim o vprašanjih življenja izraelskega ljudstva. Bili so orodja napovedovanja, neke vrste odgovor na vprašanje da ali ne.
Sveto pismo pravi, da je Bog, ki je ljudem povedal zakone in zapovedi, Mojzesu nujno ukazal, naj naredi tabernakelj na gori Sinaj, ki je bil poseben kraj za opravljanje obredov in zakramentov. Tu je bila skrinja zaveze, kadilni oltar, miza za krušne daritve in svečnik - sedemkraki svečnik. Takrat so naročili izdelati oblačila za velikega duhovnika Arona, med katerimi je bila tudi znamenita torba.
Obstaja mnenje, da dragulji simbolizirajo duhovno enotnost izraelskega ljudstva. Jožef Flavij v svojih Judovskih starinah podaja dve omembe vredni pripombi o kamnih. V svetišču, v Božji navzočnosti, se je sardoniks »začel še posebej močno iskriti s tako močno svetlobo, ki običajno ni značilna zanj, in 12 kamnov na skrinji je z sijajem in sijajem naznanjalo prihajajočo zmago, ko so Izraelci odhajali v vojno." In drugi odraz mojih misli o oblačilih velikega duhovnika je, da je sardoniks, ki je okrasil sponke, primerljiv s Soncem in Luno, kamni na njem pa z 12 meseci v letu ali, kot je opisano v knjigi, »skupine zvezd, ki jih Grki imenujejo Zodiak«.
Pomen draguljev, ki so obložili naprsni oklep, je bil zelo velik. Eden od svetih spisov opisuje vrstni red Judov v puščavi med eksodusom iz Egipta. Vrsta "do šeststo tisoč pešcev, razen otrok" je bila postavljena strogo po klanih "s svojim praporom in z znaki družin", ki jih je vodil patriarh, od katerih je vsak imel svoj poseben prapor, katerega barva je strogo ustrezala je ustrezal odtenku kamna na naprsnem oklepu z njegovim imenom.
Zgodovina naprsnika po razpadu rimskega imperija trenutno ni znana. Obstajajo le ugibanja, da je bil naprsni oklep premaknjen na vzhod po zavzetju in plenjenju Jeruzalema v 7. stoletju s strani Mohamedanov. Možno je tudi, da se trenutno hrani v zakladnici potomcev bojevitih Perzijcev.
Starodavna imena kamnov so navedena v svetih spisih. Poglejmo njihovo sodobno terminologijo:
Viril je zelenkasto rumen beril.
- Hyacinth - hijacint (cirkon, njegova dragocena sorta).
- Carbupkul - rdeči granat (pirop ali almandin).
- Sardoniks - temno rdeči oniks ali z drugimi besedami kalcedon.
- Kalcedon - kalcedon.
- Jaspis je rdeč jaspis (obstajajo različne različice, ki pravijo, da bi bil jaspis lahko tudi zelen).
- Yakhont - rubin (rdeči korund).
Toda zgornjim imenom ni mogoče dati končnega rezultata, saj sta se v starih časih razlikovali predvsem barva in trdota, pogosto pa so se pod istim imenom skrivali minerali različnih vrst, hkrati pa so kamni istega minerala dobili različna imena. .
Prvi kamen naprstka.
posebne ponudbe za vas
Odem. V prevodu iz hebrejščine njegovo ime pove, da je imel kamen rdeč odtenek. V spisih, kot sta grška Septuaginta in latinska Vulgata, v razpravah Jožefa in Epifanija Ciprskega je bil prvi kamen naprstnika označen kot karneol. Kasneje so v že prepisanih izdajah Svetega pisma navedli, da je bil prvi kamen rubin. Težko pa bi bilo tako, saj zgodovina pravi, da se je rubin na ozemljih, kjer so živeli stari Judje, pojavil mnogo kasneje od časa njihovega izhoda iz Egipta. Toda karneol je bil razširjen in uporabljen v starem Egiptu in Mezopotamiji. Tam je kamen veljal za magičnega in so mu pripisovali lastnosti talismana. Zanimivo dejstvo je, da je imel dragulj podobne lastnosti kot poseben simbol tako v prostranstvih Egipta kot v civilizaciji Mezopotamije. Egipčani so karneol častili kot kamen boginje Izide, ki je predstavljal utelešenje ženstvenosti in plodnosti. In med Sumerci je dragulj veljal za kamen boginje Ishtar in je služil kot prevodnik ženske energije in začetkov. Prav tako ima kamen Odem v starodavni judovski civilizaciji status ženskega kamna. Na njem je bilo vgravirano ime Reuben.
Drugi kamen naprstnika.
Pitda. Poznavalci Tanakha prevajajo "pitda" iz sanskrta "pita", kar pomeni ogenj, plamen, rumeno. V skoraj vseh prevodih Svetega pisma se ta kamen imenuje topaz. Zdaj je težko reči, ali je bil ta kamen res topaz. Možno je, da je imel dragulj drugačen odtenek in da ima beseda "pitda" na splošno ta prevod. Na primer, v spisih starogrškega zgodovinarja Strabona in enciklopedista starega Rima Plinija Starejšega je mineral zelene barve omenjen pod imenom "topaz". In kar je zanimivo, so na začetku 20. stoletja na enem od otokov Rdečega morja našli starodavne rudnike, kjer so našli prozorne rumenkastozelene minerale, ki jih v sodobni znanosti uvrščamo med krizolite.
Ta otok je bil povezan s tistim, ki sta ga Strabon in Plinij opisala v svojih delih, glede na njegovo naravno strukturo, značilnosti in barvo nahajališč poldragih kamnov, ki so bili tam najdeni. Zato, kar se tiče drugega kamna naprstnika, obstaja variabilnost v njegovi definiciji in dodelitvi eni ali drugi vrsti. Na tem kamnu je bilo zapisano ime Jakobovega sina - Simeona.
Tretji kamen naprstnika.
Bareket. Po mnenju jezikoslovcev korenine te besede izvirajo iz sanskrtske besede "marakat", kar pomeni "zeleno". Po Septuaginti in Vulgati ima kamen tudi ime »smaragd«, danes pa ga razlagajo kot starodavno ime za smaragd. V sinoidalnem prevodu Svetega pisma najdemo ime »smaragd«. Nahajališče dragih kamnov, ki se nahaja v Egiptu, se imenuje Kleopatrini rudniki in predstavlja enega najstarejših znanih rudnikov dragih kamnov. Toda po vsej verjetnosti je ime »smaragd« ob nastanku naprstka vključevalo veliko zelenih kamnov.
Po mnenju znanstvenikov je bil tretji kamen v naprstniku zelena poljska vrvica, ki se danes imenuje amazonit. Med izkopavanji starega Egipta ga pogosto najdemo v številnih dekoracijah in verskih obredih. Na njej je bilo vklesano ime Levi.
Četrti kamen naprstnika.
Nuofek. To je hebrejsko ime, ki ga Septuaginta prevaja kot "antraks", Vulgata pa kot "karbunkel". To ime odraža zanimivo barvo minerala in je prevedeno iz grščine in latinščine kot "premog". V znamenitem delu starogrškega znanstvenika Teofrasta "O kamnih" je jasno navedeno, da se je v 4.-3. stoletju pred našim štetjem to ime nanašalo na granatno jabolko. Uporabljali so ga pri rezbarjenju pečatov, »njegova barva je rdeča in ko je izpostavljena soncu, je po barvi podobna gorečemu premogu«.
Hkrati pa izvor hebrejskega imena ni zelo jasen in nosi s seboj sled drugih prevodnih različic. Tako je v nekaterih virih turkizna barva vstavljena v četrto vtičnico naprstka. Odtenek tega kamna je nebesno modra. Njegovo nahajališče na Sinajskem polotoku je znano že od antičnih časov. In sam kamen je bil široko uporabljen pri izdelavi nakita v starem Egiptu in Mezopotamiji. Zanimivo je, da je bil v tistih časih turkiz nujno prisoten v nakitu velikega duhovnika in zato obstaja velika verjetnost, da bi ta mineral našli v četrtem ležišču naprstnika. Omeniti velja, da rabinski komentar Tore ugotavlja dejstvo, da mora biti odtenek minerala enak barvi zastave plemena, katerega ime se odraža na njem. Judovo ime je vgravirano na četrtem kamnu naprsnika in verjame se, da je njegova barva nebesno modra.
Peti kamen naprstnika.
Shappir. Prevedeno iz hebrejščine - "safir". Teofrast v svojih delih daje natančen opis tega minerala in poudarja njegovo subtilno individualnost - prisotnost "zlatih točk". Znanstveniki starodavne dobe so s svojim opisom saprifa nedvoumno opredelili kot lapis glazuro. Lapis lazuli se odlikuje po motnosti in polnosti temno modre barve, njegove najboljše sorte pa zaznamujejo fini vključki kristalov pirita, napolnjeni s svetlo rumeno svetlobo. Ta kamen je pogosto omenjen tudi v različnih starodavnih razpravah. Samo v Svetem pismu njegov odsev presega druge kamne in je omenjen 13-krat. Po besedah Epifanija iz Capre je bilo na kamnu vklesano ime Jakobovega petega sina Dana. Drugi viri pravijo, da je bilo na njem vklesano ime Isaharja, petega Jakobovega sina, devetega po rojstvu.
posebne ponudbe za vas
Šesti kamen naprstnika.
Yahalom. Običajno prevod tega imena izhaja iz glagolov, kot sta "udariti" ali "uničiti". In to ni naključje. V redkih prevodih, na primer v sinoidnem, se kamen imenuje diamant. Prav on ni bil znan starim Judom in zato ni mogel okrasiti svetih oblačil visokih duhovnikov. Po Septuaginti in Vulgati je bil šesti kamen v čarobnem naprsniku "yaspis", podoben "jaspisu", - dvanajsti kamen v torbi. Njegovo ime izhaja iz perzijske besede "jaspis", kar pomeni "močni, pestri kamni". Po Teofrastu je bil jahal zelen kamen, ki je bil po barvi podoben smaragdom. Najverjetneje je šlo za žad ali jadeit, a tudi zelenega jaspisa ne smemo prezreti.
Ta mineral lahko povežemo z enim od izraelskih plemen na dva načina: v eni različici je to Naftali, šesti Jakobov sin, v drugi pa Zebulun, šesti sin in deseti po vrstnem redu rojstva.
Sedmi kamen naprstnika.
Ligurion. Ta dragulj je zelo težko identificirati in povezati s katerim koli mineralom. V prevodu iz stare grščine pomeni "risov urin". Teofrast opisuje rumeni kamen pod njim, ki služi kot material za izdelavo pečatov.
Obstaja še ena lastnost, ki je opisana v starodavnih delih - "je hladno in zelo prozorno." In v zvezi s tem obstaja veliko različic za prevajanje tega imena: hijacint, opal, jantar, jahont. Obstaja tudi veliko možnosti za prikaz napisov imena na njem: Gad, Dan ali Joseph.
Osmi kamen naprstnika.
Shebo. Ime tega kamna izhaja iz izkrivljenega imena starodavnega mesta, ki se nahaja na južnem delu Arabskega polotoka. V sodobni interpretaciji se imenuje Jemen-Saba (Šeba). V starodavnih prevodih to ime pomeni "ahat". To je bil v tistem času posebej čaščen kamen, ki si je vsekakor zaslužil svoje mesto v zbirki naprstnikov. Težave nastanejo le pri korelaciji tega minerala z enim od Izraelovih sinov. Po delih Epifanija Kirpskega nosi osmi kamen ime Asherja, Jakobovega osmega po starešinstvu sina. Toda glede na zapise Tanakh-Midrash Rabbah je bilo ime Naftali napisano na kamnu shebo. Dela slavnega šemologa zgodnjega 20. stoletja J. Kunza pravijo, da je bilo na dragulju vgravirano ime zadnjega sina patriarha in drugega od njegove žene Rachel, Benjamina.
Deveti kamen naprstnika.
Ahlama. Ta kamen vzbuja najmanj vprašanj pri opredelitvi in vsi avtorji ga soglasno uvrščajo med ametiste. Prevod hebrejskega imena "akhlama" pravi, da so ga naši predniki obdarili s čarobno lastnostjo navdihovanja vizij in potapljanja ljudi v sanje. In grško ime "amethystos" govori o lastnostih kamna kot talismana proti zastrupitvi. O njegovi prisotnosti v torbi velikega duhovnika ni dvoma. Poln lepote lila barve, redke čarobne vijolice, je mineral bogat s skrbno zgodovino uporabe. Po besedah Epifanija Ciprskega je bilo ime Issachar napisano na akhlamu. Druge različice dajejo imena Gad ali Dan.
Deseti kamen naprstnika.
Taršiš. V skoraj vseh jezikih je to hebrejsko ime prevedeno kot "krizolit", kar pomeni "zlat kamen". "Chrysos" pomeni zlato, "cast" pomeni kamen. Sicer so mineral imenovali tudi Tarsis, kar pomeni »kamen barve morske pene«. Taršiš je bilo ime mesta, ki se večkrat pojavi na straneh Svetega pisma. Očitno je bil od tam prinesen ta dragulj. Obstaja tudi različica, da je bil deseti kamen naprsnika rumen mineral, ki je bil znan med Exodusom. Takšni kamni lahko enako vključujejo jaspis in rumeni kremen (citrin).
posebne ponudbe za vas
Obstaja razlog za domnevo, da je po babilonskem ujetništvu nastal nov naprsni oklep, katerega osnova so bili drugi kamni, deseti kamen pa je bil zlati topaz. Glavna različica pravi, da se je ime desetega Jakobovega sina Zebuluna odražalo na taršišu. Obstajajo pa tudi različice, ki govorijo o imenih Ashef in Naphtali.
Enajsti kamen naprstnika.
Šoham. Ta dragulj je bil uporabljen tudi v zaponkah naramnika in je preveden kot "oniks". Toda Epifanij Ciprski, ki sledi Septuaginti, označuje beril pod enajstim kamnom. Obstaja tudi različica, da je bil modri kamen v času življenja Epifanija akvamarin. Lahko bi okrasil tudi naprsni oklep, ki ga je pred uničenjem leta 70 nosil veliki duhovnik drugega jeruzalemskega templja. V obdobju obstoja prvega naprstnika ljudje dragulj skorajda niso poznali. Tiste kamne, ki so jih Judje takrat imeli v starem Egiptu, je mogoče določiti z izkopavanji in njihovim odkritjem v grobnici Tutankamona, katerega vladavina je bila blizu časa izhoda Judov iz Egipta. Obstaja tudi različica, da je takrat beril pomenil dragulje, podobne barvi akvamarinu. Takšni kamni so lahko malahit in turkiz. Glede na hebrejsko ime bi moral biti enajsti kamen v naprstniku oniks. Zaradi svoje barve, ki je prežeta z okrašenimi črtami, mineral v prevodu iz starogrščine pomeni "žebelj".
V starih časih so oniks imenovali trakasti kalcedon, ki so ga v stari Grčiji zaradi njegove lepote in vzdržljivosti uporabljali za ustvarjanje kamej. Na kamnu je bilo vgravirano ime Gad.
Dvanajsti kamen naprstnika.
Yashfeh. V prevodu iz hebrejščine ima ime "zelen" in bi teoretično moral biti v šestem gnezdu naprstka. Po spisih Epifanija Ciprskega in Septuaginti je bil dvanajsti kamen oniks, Vulgata pa ga definira kot beril. Težko je določiti, kateri kamen je bolj primeren za to vlogo. Lahko je marmorni oniks, zeleni jaspis, turkiz in malahit. V dvanajstem gnezdu je bil kamen, na katerem je bilo vpisano ime zadnjega Jakobovega sina - Benjamina, v drugih spisih - Asher.
Kot je razvidno iz raziskave, je težko ugotoviti pristnost kamnov, ki krasijo naprstnik. Od dvanajstih omenjenih so za pristnost najbolj zanesljivi: karneol (prvi), lapis lazuli (peti), ahat (osmi) in ametist (deveti). In samo en kamen je mogoče natančno identificirati - karneol.
Sveto pismo je večplastna in globoka knjiga. Znanstveniki in raziskovalci nenehno delajo z njeno vsebino in vsakič prihajajo do novih in novih odkritij. Sveta knjiga je prežeta z modrostjo različnih kultur in močjo božjega razodetja. V njem je veliko prizorov iz preteklosti, ki se tesno prepletajo in prežemajo dogajanje sodobnega sveta. Posebno mesto v njem imajo dragi kamni, ki so ljudi tistega časa spremljali na njihovi težki življenjski poti.
Sinoidni prevod pravi, da je v Svetem pismu opisanih 32 kamnov, še dva ducata pa sta šifrirana pod besedili. To daje ogromen prostor za študij gemologije, vede o dragih in okrasnih kamnih. Kot kažejo zgodovina in sveti spisi, so kamni ljudje poznali že od pradavnine. Poleg preprostih kamnitih tvorb v obliki kamenčkov in kosov različnih kamnin je bilo takrat znanih vsaj 20 mineralov. Med njimi so kamniti kristal, žad, kremen, obsidian, jaspis, kremen in roženec. Malo kasneje so se civilizacije, kot so sumerska, babilonska in egipčanska, v svojem življenju naučile in uporabile še 18 draguljev. Med njimi so bili minerali, kot so ametist, turkiz, biseri, malahit in korale. Do konca antike je svet poznal že 77 mineralov in 27 kamnin. V areni so se pojavili rubin, safir, topaz, opal in diamant. Do začetka srednjega veka je svet spoznal 40 vrst dragih in barvnih kamnov. V sodobnem času se je lestvica znanja povečala na štiri tisoč mineralov, vsako leto pa se jim doda 20-30.
Vsak mineral ima svoje zgodovinsko, trgovsko in regionalno ime. Na primer, kamniti kristal ima skoraj 50 trgovskih imen, najbolj znan med njimi je diamant. Agat ima približno 50 imen, rubin ima 30 imen. Najbolj presenetljivo je, da imajo vsi kamni, ki se jih dotika Sveto pismo, imena, ki se uporabljajo še danes.
posebne ponudbe za vas
Mojzes je prejel deset zapovedi od Boga na gori Sinaj. In bili so vpisani na dveh kamnitih ploščah.
Ko se je Mojzes spustil z gore, se mu je pred očmi prikazala slika, da je ljudstvo spet padlo v malikovalstvo. V jezi je nato zlomil tablete. In Bog je ukazal izrezati nove plošče in nanje vpisati deset zapovedi. Plošče so najprej položili v skrinjo zaveze, nato pa so jih, ko je bil postavljen jeruzalemski tempelj, prenesli v Najsvetejše.
Arheološka izkopavanja razkrivajo zanimiv podatek, da so bile tablice izdelane iz kamna, zelo podobnega safirju, ki je meril 143 krat 145 centimetrov. Dejansko je v mnogih virih o kamnih, ko opisujejo lapis lazuli, navedeno, da so bile tablete izdelane iz njega. Druga različica pravi, da je Mojzes plošče vklesal na meteorit z gore Sinaj.
V 6. stoletju je tempelj uničil Nebukadnezar in od takrat zgodovina tablic ni znana. Toda znanstveniki še vedno niso izgubili upanja, da ga bodo našli. Tako je zgodovinar G. Hancock dolgo časa iskal skrinjo zaveze. Okrašene poti takratnih dogodkov so ga pripeljale do kristjanov v Etiopiji, kjer se lahko hrani skrinja zaveze.
Sveto pismo nam govori tudi o tako imenovanih insignijah. Insignije so znaki višje moči. Na primer žezlo, diadem iz zlata, stol iz slonovine. Salomonov kraljevi prestol je bil izrezljan iz slonovine in prekrit z ofirskim zlatom ter okrašen z biseri, oniksi, opali, topazi, smaragdi, karbunkli in drugimi dragulji v belih, zelenih in rdečih odtenkih.
Takrat so bili glavni okras ljudi iz visokih kast krone in tiare. Kraljeva krona je bila izdelana iz zlata in okrašena z naravnimi kamni. In pokrivalo velikega duhovnika je bil turban z zlatim obročem in veličastnim napisom »Sveto Gospodu«. Tudi eden glavnih atributov kraljevih oseb je bil pas, ki je bil okrašen z zlatom in dragimi kamni. Knjiga Geneze govori tudi o kraljevem pečatnem prstanu (dragulju). Judje so očitno prevzeli ritual nošenja zlatega prstana z draguljem na desni roki od Egipčanov.
Nakit ni bil okras samo bogatih Judov, ampak je imel tudi vrednost in ga je nosil navadni razred. V Palestini ni bilo nahajališč zlata in draguljev, vendar to ni preprečilo Izraelcem, da bi iz njih izdelovali nakit. Nekaj je bilo odtujenega med vojnami, nekaj pridobljenega od tujih trgovcev, na primer med eksodusom njihovega Egipta. Po Svetem pismu je imelo izraelsko ljudstvo, ko je zapustilo Egipt, domnevno »zlato rezervo«. Samo za izdelavo skrinje zaveze in drugih verskih pripomočkov so porabili približno 100 kilogramov zlata. To se je za Izraelce izkazalo za malenkost v primerjavi z gradnjo Salomonovega templja, ki je stala 250 tisoč funtov zlata in 10-krat več srebra, ne da bi upoštevali veliko število draguljev.
posebne ponudbe za vas
Po času egipčanskega ujetništva so Izraelci začeli nositi telesni nakit. Judje so v svojih spisih iz 3. stoletja (v Hagadi) pod naslovom »Predniki« zapisali legendo, ki govori o Abrahamu, ki je nosil dragi kamen, ki je zdravil ljudi. Ob pogledu nanj je človek lahko ozdravel od bolezni. In po Abrahamovi smrti je Bog vstavil ta kamen v sončni disk. V spomin na to so Judje ohranili rek: "Ko sonce vzide, vstane tudi bolnik."
Svetopisemska knjiga Exodus pripoveduje, da so bili Judje v vsakdanjem življenju ogrlice, obeski, prstani na pasovih in rokah, verižice na nogah, zapestnice in zapestnice na gležnjih, prstani na rokah, v ušesih in nosu, posode z dišavami in »čarovnijami«. obeski«. Nižji sloj je nosil nakit iz barvnega stekla in poceni kamnov.
V Novi zavezi najdemo omembo kamnov v knjigi "Razodetje Janeza Teologa" ("Apokalipsa"). Njihovo število je tudi dvanajst, vendar se njihov opis odraža že v zgodbi o obzidju »nebeškega Jeruzalema«. Že v naboru kamnov obstajajo manjše razlike kot v njihovi sestavi, kot se odraža v Stari zavezi. Tu se namesto diamanta, karbunka, ahata in oniksa pojavljajo krizolit, kalcedon, sardoniks, krizopraz in hijacint.
Evangelij, Apokaliza (Razodetje Janeza Boga), 21. poglavje:
21. 19. Temelji mestnega obzidja so bili okrašeni z vsemi vrstami dragih kamnov: prvi temelj je bil jaskis, drugi je bil safir, tretji je bil kalcedon, četrti je bil smaragd.
21. 20. Peti sardoniks, šesti karneol, sedmi krizolit, osmi viril, deveti topaz, deseti krizopraz, enajsti hijacint, dvanajsti ametist.
21. 21. In dvanajst vrat je bilo dvanajst biserov: vsaka vrata so bila narejena iz enega bisera. Mestna ulica je čisto zlato, kakor prozorno steklo.
Dragulji se najbolj bogato odražajo v zadnji knjigi Svetega pisma - "Apokalipsa". Opisuje ne samo legendo o poslednji sodbi, ampak tudi zgodbo o večnem prihodnjem življenju. V njej Janez Teolog 24-krat omenja 18 vrst kamnov. Večina jih je omenjenih v besedilu o okrasju nebeškega Jeruzalema, drugi pa poudarjajo popolnost nebeških sil.
Temelj nebeškega Jeruzalema je okrašen s kamni, na katerih so zapisana imena 12 apostolov:
Jasper (danes se ta kamen imenuje žad) - apostol Peter.
Safir (lapis lazuli) - Pavel.
Kalcedon (rdeči granat, morda rubin) - Andrej.
Smaragd (smaragd) - Janez.
Sardrnix - Jacob Zebedee.
Sardij (karneol) - Filip.
Krizolit (peridot) - Bartolomej.
Viril (beril) - Tomaž.
Topakhziy (topaz) - Matej (meščanin).
Kot (krizopraza) - Tadej.
Hijacint (hijacint) - Simon.
Ametist - Evangelist Matej.
Sveti nebeški Jeruzalem, okrašen z dragulji, je bil določen za Božje prebivališče in kraj bivanja duš vernih kristjanov. Prvič je bil označen v Novi zavezi v 1. stoletju. Andrej iz Cezareje je nadškof, ki je prvi opazil podobnost templjev z nebeškim mestom, ki je opisano v Svetem pismu. Njihova podobnost je prikazana v kupolastih cerkvah z bobnom (prestol Gospoda in nebeških sil), spodaj pa je nakazano nebo z nebeškim Jeruzalemom za »zapisane v Kristusovi knjigi življenja«. Spodnji del obzidja in tla ustreza dvanajstim temeljem z imeni apostolov, ki simbolizirajo zemeljske stvarnosti in krščanska ljudstva, ki so namenjena v sveto mesto.
Obstaja veliko različic temeljev Nebeškega Jeruzalema. To so apostoli, na katere se naslanja krščanska Cerkev.
Ali pa je to omemba zemeljskega Jeruzalema - kraja, kjer se je začelo krščanstvo, od koder je Kristus odšel v večno življenje. Pravijo tudi, da je takrat obstajala piramida z dvanajstimi stopnicami iz dragih kamnov, ki so bile okronane s svetim mestom. To življenje ljudi je prekrito s skrivnostmi, alegorijami, kodami in simboli in sodobnemu človeku ni lahko prepoznati resničnih dogodkov tistega časa. Okrasje dvanajstih temeljev nebeškega mesta lahko pomeni vse kristjane: tiste, ki so živeli, tiste, ki živijo zdaj, in tiste, ki se bodo rodili v prihodnosti. In 12 draguljev tukaj je simbolika mesecev v letu kot alegorija merila časa zemeljskega obstoja ljudi. Ti minerali so kasneje postali znani kot amuleti za ljudi, rojene v ustreznih mesecih v letu.
O skoraj vsakem dragulju, omenjenem v Svetem pismu, je mogoče marsikaj raziskati in povedati. Dragulji resnično ponovno kažejo na svetost te knjige. Sveto pismo vsebuje štiri sezname kamnov in njegovo sestavo vsakokrat potrdijo arheološke najdbe.
Znan svetopisemski izraz je »razmetavanje kamnov«.
Starodavna sveta knjiga je svetu dala znameniti stavek: "Čas je, da raztresemo kamne." V Svetem pismu, v 3. poglavju knjige Pridigar, je zapisano:
»Vse ima svoj čas in čas za vsak namen pod nebom: čas rojstva in čas smrti; čas sajenja in čas trganja posajenega; čas ubijanja in čas zdravljenja; čas podiranja in čas zidanja; čas za jok in čas za smeh; čas za žalovanje in čas za ples; čas razmetavanja kamnov in čas zbiranja kamenja; čas za objeme in čas za izogibanje objemov; čas za iskanje in čas za izgubo; čas za varčevanje in čas za metanje stran; čas trganja in čas šivanja; čas molčati in čas govoriti; čas za ljubezen in čas za sovraštvo; čas za vojno in čas za mir."
Sodobna oseba lahko le ugiba o pomenu, ki je bil prvotno mišljen v tem besedilu. Razlagati ga je mogoče na različne načine. Nekateri vanj vnesejo filozofsko bistvo, drugi pa se le oklepajo konceptov, vgrajenih v besede. Za vse obstaja čas, kot pravi sveto pismo. Dejansko lahko ta izraz razumemo zelo globoko. Še vedno pa ni povsem jasno, zakaj bi morali kamenje raztresati, da bi ga kasneje pobrali. Ena od različic pravi, da ta fraza vključuje pomen, ki vključuje eno od vrst kmečkega dela. Dejstvo je, da dežele, kjer so živeli Izraelci, niso bile rodovitne. Bile so skalnate in preden so njivo obdelovali, jo je bilo treba najprej očistiti kamenja. To so delali kmetje, torej so pobirali kamenje. A jih niso raztrosili, temveč z njih pobrali ograje. In kot se zgodi pri prevajanju svetih spisov, so jih prevajali ljudje, ki so bili daleč od kmečkega življenja. Citat bi lahko natančneje prevedli kot »čas zbiranja in čas razlaganja kamnov«.
Sveto pismo tudi pove, da so kamne uporabljali tudi med vojnami kot mogočno orožje. Na primer, David je zadel Goljata samo z enim kamnom:
"In David je vtaknil roko v svojo torbo in tam vzel kamen, ga vrgel s pračo in udaril Filistejca po čelu, tako da mu je kamen prebil čelo, in padel je z obrazom na tla" (1. Samuelova 17:49).
Ob drugi priložnosti so izraelskemu vojaku, ki je vihtel zanko, rekli:
»Izmed vsega tega ljudstva je bilo sedemsto izbranih mož, ki so bili levičarji, in vsi so metali kamne s fračami, a jih niso metali mimo« (Sodniki 20,16).
Takšni ljudje bi lahko udarili sovražnika, ne da bi ga odkrito porazili, ampak le z delovanjem na daljavo. Kamni so bili uporabljeni tako pri obrambi mesta kot med njegovim zavzetjem. Zanimivo dejstvo je, da za popoln zadetek tarče ni bil vsak kamen primeren za to. Morala je biti določene oblike. To so kamni, ki jih je David vzel zase:
"...in si je iz potoka izbral pet gladkih kamnov in jih dal ...v vrečko" (1 Samuelova 17:40).
Vsak vojak je vedel, kakšno obliko, velikost in težo mora imeti kamen. David je izmed mnogih izbral tiste, ki jih je bil vajen metati. Za izbiro kamnov je bil potreben čas. Gladkih kamnov v naravi ni vedno, v potoku pa ni bilo vedno mogoče najti velikega števila kamnov za vso vojsko, zato so kamne klesali in jim dajali želeno obliko in velikost.
V sodobnem svetu ima besedna zveza "čas za razmetavanje kamnov" različne pomene. Med njimi so vsaj trije:
Gen 11:3 ... Namesto tega so imeli opeke kamni,..
1 Mz 28:11 ... In vzel je eno od kamni tisto mesto in si ga postavil za glavo...
1 Mz 31:46 ...In Jakob reče svojim sorodnikom: Dial kamni...
Exodus 20:25 ... če mi narediš oltar kamni,..
Exodus 24:4 ... in dvanajst kamni, Avtor število dvanajst izraelskih rodov...
Exodus 28:21 ... To kamni mora biti dvanajst...
Exodus 39:14 ... Kamni je bilo po številu imen Izraelovih sinov: ...
Lev 14:42 ...in vzeli bodo druge kamne in jih postavili na svoje mesto kamni,..
Lev 26:1 ... in kamni Ne postavljajte jih s podobami v svojo deželo ...
Deuteronomy 27:5 ... oltar kamni, brez dvigovanja železa na njih;..
Deuteronomy 27:6 ... od kamni zgradi oltar Gospodu, svojemu Bogu, v celoti ...
Jozue 4:3 ... dvanajst kamni,..
Jozue 4:8 ...vzeli so jih dvanajst kamni od Jordana, kot je Gospod govoril Jezusu ...
Jozue 4:9 ... In [drugih] dvanajst kamni Jezusa so postavili sredi Jordana...
Jozue 4:20 ... In dvanajst kamni ki so jih vzeli iz Jordana...
Jozue 7:26 ...In nanj so vrgli velik kup kamni,..
Jozue 8:29 ... in nanj so vrgli velik kup kamni,..
Jozue 8:31 ...oltar kamni trden, na katerega ni bilo dvignjeno železo;..
Jozue 10:11 ... več je bilo tistih, ki so umrli zaradi kamniživjo...
1 Samuelova 17:40 ... in si je izbral pet gladkih kamni iz potoka...
2. Samuelova 18:17 ... in nanjo pometali velik kup kamni...
1 Kings 7:9 ... Vse to je bilo narejeno iz dragega kamni, razrezan na velikost ...
1 Kraljev 7:12 ... tri vrste tesanih kamni in ena vrsta hlodov cedre;..
1 Kraljev 10:11 ... mahagonij in dragocenost kamni...
1 Kraljevi 18:31 ... In Elija je vzel dvanajsterico kamni po številu rodov Jakobovih sinov ...
1 Kings 18:32 ...In gradil je iz teh kamni oltar v imenu Gospoda ...
2 Kings 12:12 ... tudi za nakup lesa in tesanega kamni,..
2 Kings 22:6 ...in za nakup lesa in tesanega kamni popraviti hišo;...
2 Kronike 2:14 ... od kamni in iz lesa...
2 Kronike 9:1 ...in veliko zlata in dragocenosti kamni...
2 Kronike 9:9 ... in veliko obilje začimb in dragocenosti kamni;..
2 Kronike 9:10 ... so prinesli mahagoni in dragocenosti kamni...
2 Kronika 26:15 ... za metanje puščic in velikih kamni...
2 kronike 32:27 ... in kamni dragoceno, in za dišave in ščite,..
2 Kronika 34:11 ... kupiti tesanega kamni in drevo za povezave...
Ezra 5:8 ... in zgrajena je iz velikega kamni, v stene pa je vložen les;..
Ezra 6:4 ... vrstice kamni tri velike in eno vrsto lesa;..
Job 6:12 ... Je trdnost? kamni moja trdota?..
Pregovori 3:15 ... dragocenejši od dragocenosti kamni;..
Izaija 5:2 ... in ga očistil kamni,..
Izaija 25:2 ... Mesto si spremenil v kup kamni,..
Izaija 54:12 ... in vsi tvoji zidovi so iz dragih kamnov kamni...
Iz 60:17 ... in namesto tega kamniželezo;..
Jer 9,11 ... In Jeruzalem bom spremenil v kup kamni, domovanje šakalov,..
Ezekiel 28:14 ... bil si na sveti Božji gori, hodil si med ognjem kamni...
Ezekiel 28:16 ... Izženem te, o zasenčujoči kerub, izmed ognjenih kamni...
Ezekiel 40:42 ... so bili izklesani kamni,..
Oz 12:11 ... kot kupe kamni na robovih polja...
Amos 5:11 ... zgradili boste klesane hiše kamni, vendar ne boste živeli v njih;..
Matej 3:9 ... kar Bog zmore kamni
Luka 3:8 ... kar Bog zmore kamni vzgoji te otroke za abrahama...
1 Kor 3,12 ... dragoceno kamni, les, seno, slama, –..
Raz 18:12 ... in kamni dragi in biseri...
1 Mak 10:11 ... za trdoto štirikotnika kamni, –..
1Mak 10:73 ...kjer ni kamni, brez sotesk, brez zatočišča ...
2 Ezra 6:9 ... drago klesane kamni, vlaganje lesa v stene;..
2Ez 6:25 ... s tremi hišami, izdelanimi iz tesanih kamni...
Judf 1:2 ... in zgradil zidove iz klesanih kamnov okoli Ecbattana kamni,..
Mz 17:17 ... ali glasen trk padajočih kamni,..
Sir 27:2 ...sredi vezi kamnižebelj je zabit:..
Tob 13:16 ...in od dragih kamni;
Navada uporabe dragih kamnov za okras, povečanje bogastva in dodajanje sijaja obrednim ceremonijam sega v daljno preteklost. Tako kot zdaj je bil v tistih časih nakit izjemno cenjen; Kralji in drugi vladarji so drage kamne kopičili ne le zato, da bi jih nosili kot dokaz lastne moči, ampak tudi zato, da bi zakladnico napolnili z zakladi, pokrili stroške vlade in zagotovili vojaška sredstva. Ker je nakit trpežen in zavzame malo prostora, ne preseneča, da so ga uporabljali že od antičnih časov v Palestini, kamor so ga uvažali predvsem iz Tira, saj dragih kamnov v sami Palestini niso kopali.
Iz Svetega pisma je znano, da je bil naprsni oklep velikega duhovnika, v katerem je častil Jehova, okrašen z dragimi kamni. Mimogrede, samo ime zaupnik je nekoliko netočno, saj ga dojemamo kot kos orožja, ki je pred dobo strelnega orožja služil za zaščito telesa med bitko; v Svetem pismu beseda »zaupnik« pomeni obredni predmet. To je bila platnena vreča, v kateri sta bila skrivnostna Urim in Tumim, s pomočjo katerih je veliki duhovnik razložil Jehovove zapovedi glede dejanj v korist Izraelovih otrok. Torba je bila okrašena z dragimi kamni; Skupaj jih je bilo dvanajst, verjetno ploščatih in ovalnih, postavljenih v filigransko zlate okvirje; na kamne so bila vklesana imena dvanajstih Izraelovih rodov. Zaupni dragulji, opisani v Svetem pismu
Eksodus, poglavje 28:.
17. Vanj v štirih vrstah vstavite postavljene kamne. V bližini: rubin, topaz, smaragd - to je prva vrsta.
18. Druga vrsta: karbunkel, safir in diamant.
Tretja vrsta: jahont, ahat in ametist.
Četrta vrsta: peridot, oniks in jaspis. Vstaviti jih je treba v zlate vtičnice.
Teh kamnov mora biti dvanajst po številu sinov Izraelovih po njihovih imenih; na vsakem naj bo kot na pečatu vgravirano eno ime izmed dvanajstih plemen.
Poleg tega opisa (hebrejski izvirnik sega približno v leto 1500 pr. n. št.) so se do našega časa ohranili še štirje: v Septuaginti, grškem prevodu Svetega pisma, ki je nastal v Aleksandriji v prvi polovici 3. stoletja. Don. pr. Kr., v Vulgati, latinskem prevodu svetega Hieronima
okoli 400 AD e. in v dveh Jožefovih knjigah
: v knjigi »Judovske vojne«, napisani v hebrejščini okoli leta 75 n. e., kmalu po uničenju Jeruzalema, nato pa preveden v grščino in v knjigi "Judovske starine", napisani v grščini, verjetno leta 93 n. e.
Seznam dragih kamnov in opis njihove lokacije na naprsnem oklepu sta podana v spodnji tabeli, glede na opise v petih zgoraj navedenih virih, z enakovrednimi pomeni, uporabljenimi pri prevajanju zadnjih štirih virov v angleščino:
Zaupni dragulji | Veliki duhovnik |
||
Prva vrsta | |||
angleški prevod | Karbunkel |
||
Septuaginta | |||
Vulgata | |||
"Judovske vojne" | |||
"Judovske starine" | Sardoniks | ||
Druga vrsta | |||
angleški prevod | |||
Septuaginta | Karbunkel | Jaepps (jaspis) |
|
Vulgata | Karbunkel | ||
"Judovske vojne" | Karbunkel | ||
"Judovske starine" | Karbunkel | ||
Tretja vrsta | |||
angleški prevod | |||
Septuaginta | |||
Vulgata | |||
"Judovske vojne" | |||
"Judovske starine" | |||
Četrta vrsta | |||
angleški prevod | |||
Septuaginta | Krizolit | ||
Vulgata | Krizolit | ||
"Judovske vojne" | Krizolit |
||
"Judovske starine" | Krizolit | ||
Spodnji opis iz knjige "Judovske vojne" je manj natančen od opisov v drugih virih.
vzdevki, prej pa je veljalo, da vrstni red kamnov v besedilu ustreza njihovi lokaciji na naprsniku:
»In na drugi strani je bilo postavljenih dvanajst kamnov, trije v vrsti, skupaj štiri vrste: sard, topaz, smaragd, karbunkel, jaspis, safir, ahat, ametist, ligur, oniks, beril, krizolit« (V. knjiga, poglavje 5, del 7).
Če ne boste pozorni na vrstni red kamnov, boste opazili, da so v različnih različicah Svetega pisma omenjene iste vrste dragih kamnov, vendar obstajata dve izjemi: v angleškem prevodu iz leta 1611 se namesto diamanta pojavi diamant peridot, omenjen v drugih različicah, v hebrejskih starinah pa se namesto sard pojavlja sardoniks. Jasno je, da diamant v angleški različici sploh ni kamen, ki ga danes poznamo pod tem imenom, saj bi bilo takrat zelo težko vrezati ime enega izmed izraelskih plemen na diamant zaradi njegova trdota; Med drugim so diamanti primerne velikosti za zaupnika izjemno redki in na splošno je dvomljivo, da je bil takšen diamant znan veliko prej kot leta 1000 našega štetja. e. Hkrati je lahko ime "sardoniks" povsem pravilno, če je bil kamen trakast, in se zato lahko šteje za eno od imen sard.
Ne bi smeli biti presenečeni nad nepopolnim sovpadanjem imen in vrstnega reda dragih kamnov v različnih različicah Svetega pisma. Če se spomnimo, da so pred iznajdbo tiskarskega stroja, še bolj pa pred mehanskim načinom razmnoževanja rokopisov, vse publikacije skrbno prepisovali ročno, potem lahko ocenimo, da je korespondenca prevodov precej dobra. Prav tako je treba spomniti, da se starodavna vzhodna besedila berejo od desne proti levi, to je v nasprotni smeri od zahodnih besedil, in da je razlika v razporeditvi tretje vrste draguljev v dveh opisih, ki pripadata Jožefu, morda nastala zaradi ta razlog. Možna je tudi druga razlaga razhajanj v različnih različicah, če predpostavimo, da se ne nanašajo na isti predmet. Zgodovina pravi, da je pred dokončnim uničenjem leta 70 n. e. Jeruzalem je bil večkrat izpostavljen brutalnim napadom in tako neprecenljiva in znana stvar, kot je zaupnik, če ni bila varno skrita, ni mogla pomagati, da ne bi postala plen osvajalcev. Če bi se to res zgodilo, bi morali naprsni oklep zamenjati z drugim, saj je sestavni del judovskih verskih obredov; vendar pa je skoraj nemogoče dokazati, da so bili pri izdelavi novega zaupnika uporabljeni popolnoma isti kamni, kot so bili na ukradenem zaupniku. Domnevo, da bi lahko prišlo do takšne zamenjave, potrjuje tudi dejstvo, da različne različice Svetega pisma omenjajo različne kamne, ki so služili kot zaponke za sveto oblačilo – naramnik (kamni, vgrajeni v zlato, so bili na ramenih naramnika, in nanje je bil naprsni oklep pritrjen s platnenimi trakovi "gumbi") V angleščini se ti kamni imenujejo oniks.
Eksodus, poglavje 28:.
In vzemi dva oniksova kamna in izrezljaj nanju imena Izraelovih sinov:
Šest njihovih imen je na enem kamnu, šest imen ostalih pa na drugem kamnu, glede na vrstni red njihovega rojstva.
Eksodus, poglavje 39:.
In naredili so kamne iz oniksa, jih vstavili v zlate podstavke in vanje vrezali imena Izraelovih sinov, kakor jih vrezujejo na pečat.
In jih je položil na naramnice efoda v spomin Izraelovim sinovom, kakor je Gospod zapovedal Mojzesu.
Po Septuaginti sta ta dva kamna smaragda, Jožef pa ju imenuje sardoniks. Ker se ti dve vrsti kamnov zelo razlikujeta po barvi, sta zagotovo morala biti različna kamna.
Zdi se, da se Ezekielova vizija nanaša na kamne naprsnika, ko opisuje sijaj tirskega kralja, saj je v opisu naprsnika mogoče najti vseh devet imen omenjenih kamnov, čeprav v drugačnem vrstnem redu.
Ezekiel poglavje 28:.
13. Bili ste v Edenu, v božjem vrtu; tvoja oblačila so bila okrašena z vsemi vrstami dragih kamnov: rubin, topaz in diamant, peridot, oniko in jaspis, safir, karbunkel in smaragd in zlato ...
Vulgata navaja tudi imena devetih kamnov, le da je namesto diamanta omenjen peridot, kamni pa so navedeni v drugačnem vrstnem redu: sard, topaz, jaspis, peridot, oniks, beril, safir, karbunkel, smaragd. Istočasno Septuaginta omenja vseh dvanajst kamnov naprsnika, skupaj z žlahtnimi kovinami nastavkov; v obeh knjigah so navedeni v istem vrstnem redu: sard, topaz, smaragd, karbunkel, safir, jaspis, srebro, zlato, ligur, ahat, ametist, peridot, beril
Tako so v angleški različici in Vulgati imena treh kamnov tretje vrste izpuščena: »ligur«, »agate« in »ametist«, kar se je verjetno zgodilo med dopisovanjem.
Drug sklop dvanajstih kamnov je omenjen pri opisovanju obzidja nebeškega Jeruzalema. Ti kamni se razlikujejo od kamnov, ki so krasili naprsni oklep velikega duhovnika: namesto diamanta, karbunka, ligurja, ahata in oniksa se tukaj pojavljajo krizolit, kalcedon, sardoniks, krizopraza in hijacint.
Temelji mestnega obzidja so bili okrašeni z vsemi vrstami dragih kamnov: prvi temelj je bil jaspis, drugi je bil safir, tretji je bil kalcedon, četrti je bil smaragd.
Peti je sardoniks, šesti je sardolit, sedmi je peridot, osmi je viril, deveti je topaz, deseti je krizopraz, enajsti je hijacint, dvanajsti je ametist.
In dvanajst vrat je bilo dvanajst biserov: vsaka vrata so bila narejena iz enega bisera. Mestna ulica -> čisto zlato, kot prozorno steklo.
Čeprav imajo skoraj vsi kamni, omenjeni v Svetem pismu, imena, ki so še danes v uporabi, to ne pomeni, da se nanašajo na minerale, ki danes ustrezajo tem imenom, in očitno je, da je v mnogih primerih ime prešlo iz ene vrste kamna drugemu, popolnoma drugačnemu od njega. Preden so razvili metodo rezanja kamnov, so jih preprosto rezali v primitivne oblike in jih polirali; kamni so bili takrat cenjeni zaradi barve in teksture in ne zaradi prosojnosti; V tistih časih so veljali za dragocene popolnoma drugačne kamne. Ker je zaupnik velikega duhovnika, ki so ga Rimljani ujeli po uničenju Jeruzalema, izginil, v legendah pa se pojavljata še dva niza kamnov, skoraj nimamo podatkov, ki bi dokazovali istovetnost kamnov z različnimi imeni. Možno je, da je namig v nekaterih primerih lahko koren ustrezne besede v hebrejščini. Z drugimi besedami, vse, kar lahko z gotovostjo trdimo, je, da so bili sard, smaragd in safir na naprsnem oklepu velikega duhovnika rdeči, zeleni in modri kamni. Če želite izvedeti pomen različnih imen, se morate obrniti na avtorje opisov mineralov tiste dobe. Najstarejše delo, ki je prišlo do nas, je knjiga.
na kamnih, ki ga je v grščini napisal Teofrast
Umrl je malo pred začetkom grškega prevoda Svetega pisma, Septuaginte. Najobsežnejše delo v latinščini je bila razprava »Naravoslovje« Plinija starejšega, objavljena leta 77 našega štetja. e.
Vsa imena kamnov, navedena v angleškem prevodu iz leta 1611, so vzeta iz grškega izvirnika, prevedenega v latinščino, saj ni bilo ustreznih angleških pomenov. Grška in latinska oblika imen mineralov sta si zelo podobni; izjema je beseda "carbuncle", ki izhaja iz pomanjševalnice latinskega carbo (iskra); enakovredna grška beseda je avBpag. Ker so se v starih časih kamni razlikovali predvsem po barvi in v manjši meri po trdoti, so bili kamni, ki pripadajo različnim vrstam mineralov, pogosto imenovani pod istim imenom; hkrati so kamni, ki so bili različice istega minerala, veljali za različne. Nekatera imena kamnov očitno ustrezajo sodobnim imenom; to so ametist, smaragd, beril, sard, oniks in sardoniks. Druga imena ne sovpadajo s sodobnimi. Tako tisto, kar je Plinij opisal kot safir, imenujemo lapis lazuli. Topaz je bil zelen kamen, morda sedanji olivin, krizolit je bil rumen kamen, jakint je bil moder, krizopraz je bil zelen, jaspis je bil tudi zelen kamen, se pravi, takrat so uporabljali imena, nasprotna sodobnim. Karbunkli so se očitno imenovali vsi rdeči kamni - rubin, spinel in granat, vendar je najverjetneje zadnji od naštetih rdečih kamnov - granat - na naprsnem oklepu velikega duhovnika, saj je precej voljan za graviranje. Kalcedon je veljal za zeleni kamen in se zagotovo ni nanašal na danes znano kriptokristalno obliko kremena. Eno od imen - ligur - je zdaj popolnoma nezaslišano; Očitno je šlo za izjemno trd kamen rumenkastega odtenka, najverjetneje cirkon.
Prvi del Svetega pisma omenja kamen, ki nas zmede.
Geneza, 2. poglavje:.
12. In zlato te dežele je dobro; tam sta bdelij in kamen oniks.
Ime "bdelium" se pojavi v naslednjem razdelku, vendar se v Svetem pismu ne pojavi več:
Številke, poglavje 11:.
7. Mana je bila podobna koriandrovemu semenu, na videz podobna bdeliju.
Tukaj je nekaj namig o pomenu besede "bdelium", ki je latinska oblika grškega |3Se?Jaov. Verjetno je mana lišaj (Lecanora esculenta), ki ga zdaj jedo v Severni Afriki in je majhen sivkast ali belkast grudice. Vendar pa je možno, da je bdelium kepa smole ali celo biser takšnega videza.
Svetopisemski alabaster je marmorju podoben oniks (kalcit) in ne vrsta mavca, kot se verjame v našem času. "Kristal", "jantar", "koral" in "biser" - ta imena se tako v starih časih kot v našem času uporabljajo za označevanje istih kamnov, vendar v nekaterih delih angleške različice namesto besede "kristal" bi bilo treba napisati "steklo" in namesto besede "biser" - "kristal".
