غطاء رأس نسائي قديم. كيف ترتدي النساء في روس. أغطية الرأس النسائية الروسية خمر

يعكس غطاء الرأس النسائي القديم، مثل جميع الملابس في تلك الأوقات، العادات والنظرة العالمية للشعب الروسي، وكذلك موقفهم من الطبيعة والعالم كله. في الأيام الخوالي، تم استعارة بعض عناصر الملابس من شعوب أخرى، على الرغم من أن الأزياء الروسية إلى حد كبير كان لها أسلوبها الخاص.

كيف ترتدي النساء في روس

المكون الرئيسي ملابس نسائيةكان قميصًا أو قميصًا. الأول كان نوعا من الملابس الداخلية ثياب داخليةوكان مصنوعًا حصريًا من القماش السميك والخشن. والثاني كان دائمًا مصنوعًا من مواد رقيقة وخفيفة. كانت النساء الأثرياء يرتدين القمصان في الغالب، بينما كانت الباقيات يرتدين القمصان دائمًا.

وفي الوقت نفسه كانت الفتيات يرتدين ملابس قماشية تسمى "زابونا". في المظهر، يشبه قطعة من القماش مطوية في النصف مع قطع صغير للرأس. تم ارتداء الزابونا فوق قميص وحزام.

خلال موسم البرد، كانت النساء في روس يرتدين أغلفة الفراء. تكريما لمختلف الاحتفالات كانوا يرتدون قمصان بأكمام طويلة - قمصان خاصة. قامت النساء بلف القماش الصوفي حول الوركين وربطه عند الخصر بحزام. هذه القطعة من الملابس كانت تسمى "بونيفا". في أغلب الأحيان تم صنعه في قفص. تختلف ألوان البونيفا بين القبائل المختلفة.

أغطية الرأس النسائية القديمة في روس

خلال الأوقات روس القديمةكان الرجال يرتدون دائمًا نفس القبعات، لكن القبعات النسائية تم تصنيفها إلى قبعات للفتيات وأخرى مخصصة للسيدات المتزوجات. كان على كل فتاة أن تلتزم بدقة بأسلوب وقواعد ارتداء الملابس. جميع أنواع أغطية الرأس النسائية القديمة مذكورة وموضحة أدناه.

الضمادات والأشرطة

لم يكن المقصود من غطاء رأس الفتاة التقليدي تغطية الجزء العلوي من رأس مرتديها. لقد ترك الكثير من الشعر مكشوفًا. منذ سن مبكرة جدًا، ارتدت الفتيات في روسيا شرائط عادية مصنوعة من القماش.

في سن أكبر، كان عليهم ارتداء غطاء رأس فتاة أخرى - ضمادة (ضمادة). في بعض المناطق كان يطلق عليه في كثير من الأحيان ذابلة. غطى هذا العنصر الجبهة بالكامل وتم تثبيته في مؤخرة الرأس بعقدة. كقاعدة عامة، تم إنشاء هذه العصابات من لحاء البتولا، وأشرطة الحرير، والديباج. وقام أصحابها بتزيين قبعاتهم بالخرز الزجاجي والتطريز، أحجار الكريمةوالذهب.

في تعداد ممتلكات ابنة أحد القياصرة الروس، أليكسي ميخائيلوفيتش، تم ذكر "ضمادة مرصعة باللؤلؤ". في كثير من الأحيان كانت هناك عصابات، يتميز الجزء الأمامي منها بزخرفة خاصة مصنوعة على شكل نوع من الشكل أو عقدة منقوشة.

خفقت

نوع آخر من غطاء الرأس النسائي القديم هو التاج (الكورولا). لقد جاء من إكليل مصنوع من زهور مختلفة. وبحسب معتقدات الأجداد فإن هذا اللباس محمي من أرواح شريرة.

كانت الكورولا مصنوعة من شريط معدني رفيع لا يتجاوز عرضه 2.5 سم. كما تم استخدام البرونز والفضة لهذا الغرض. بواسطة مظهركان غطاء الرأس مشابهًا لعصابة الرأس، لكن الاختلاف الوحيد كان عبارة عن خطافات لشريط أو سلك لربط التاج بإحكام في مؤخرة الرأس.

غالبًا ما كان التاج مزينًا بأنماط ذات أسنان في الأعلى. في الأعياد الكبيرة، ارتدت الفتيات أغطية للرأس مزينة بخيوط من اللؤلؤ تتدلى على خدودهن - ما يسمى بالكاسوك. هذه هي بالضبط الزخرفة التي ارتدتها Tsarina Evdokia Lopukhina في حفل زفافها.

قبعة دافئة

في موسم البرد، يمكنك رؤية القبعات على رؤوس الفتيات، والتي كانت تسمى في تلك الأيام ستولبونتسي. من بينها ، سقطت جديلة بناتي طويلة على الظهر ومزينة بدورها بشريط أحمر.

التنظيف بعد الزواج

لم تكن أغطية الرأس النسائية القديمة تؤدي وظيفة جمالية فحسب - بل كانت بمثابة نوع من المؤشر على كل من المكانة والمكانة الحالة الاجتماعيةالجمال. بمجرد أن تزوجت الفتاة، تغير هذا العنصر من الزي على الفور. وذلك لأن جمال الزوجة بعد الزواج أصبح لزوجها فقط. وصف الأجانب الذين زاروا الأراضي الروسية عادة الزفاف على النحو التالي: أثناء الاحتفال، ألقى الرجل وشاحًا على رأس من اختاره، وبالتالي أظهر أنه أصبح زوجها الشرعي من الآن فصاعدًا.

شال أو ubrus

كان غطاء الرأس النسائي القديم هذا يحظى بشعبية خاصة لدى الفتيات. كان يطلق عليه بشكل مختلف في مناطق مختلفة. ومن الأسماء الأكثر شيوعًا: الذبابة، والمنشفة، والذبابة السفلية، والتغطية، والحجاب، ونحو ذلك. يتكون هذا الوشاح من قطعة قماش مستطيلة رفيعة إلى حد ما، يصل طولها إلى بضعة أمتار وعرضها حوالي 50 سم.

كان أحد أطراف الأوبروس دائمًا مزينًا بالتطريز بخيوط الحرير والفضة والذهب. كانت معلقة على الكتف ولم تكن مخفية تحت الملابس. أما الطرف الثاني فكان مخصصًا لربطه حول الرأس والضغط على أسفل الذقن. في القرنين العاشر والحادي عشر، كان من المعتاد وضع مجموعة جميلة من المجوهرات فوق هذا الوشاح - الخواتم المعلقة وجميع أنواع المجوهرات.

وبعد مرور بعض الوقت بدأوا في صنع أوبروس شكل مثلث. في هذه الحالة، تم الضغط على كلا الطرفين تحت الذقن أو ربطهما في أعلى الرأس بعقدة مجعدة، لكن هذا يتطلب مهارة خاصة لا تمتلكها كل امرأة روسية. كما يمكن أن تصل الأطراف إلى الكتفين أو الظهر وتكون مطرزة بشكل غني. وصلت موضة ارتداء الأوشحة إلى روسيا فقط في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من ألمانيا. في السابق، كان الوشاح يشبك ببساطة رقبة الفتاة، وكانت العقدة موجودة في أعلى التاج وتم سحبها بإحكام شديد. هذه الطريقة كانت تسمى "الرأس". كتب أحد معاصري القرن الثامن عشر أن تعبير الوشاح كان ضروريًا من أجل "رفع الجمال وإضفاء لون أكبر" على وجوه النساء.

كيف أخفوا شعرهم

عند تجميع غطاء الرأس الخاص بهم في الأيام العادية، استخدمت النساء podoubrusnik، أو volosnik (povoinik). لقد كان غطاء شبكي صغير مصنوع من مادة رقيقة. يتكون غطاء الرأس هذا من قاع وشريط يتم فيه توفير جلد حول الرأس - على وجه التحديد بحيث يتم ربط الغطاء بإحكام قدر الإمكان. تم تزيين المحارب، كقاعدة عامة، بمختلف الحجارة واللؤلؤ، والتي خاطتها النساء بشكل مستقل على منطقة الجبهة. كانت هذه الرقعة فريدة ومميزة، حيث اعتنت بها كل حرفية وأعطتها لابنتها، وربطتها بغطاء رأسها.

كان الغرض الرئيسي من التوت هو إخفاء شعر المرأة عن أعين المتطفلين. كانت هناك أيضًا نساء متحمسات للغاية، حيث قامن بسحب ملابسهن للأسفل كثيرًا لدرجة أنهن لم يستطعن ​​عمليًا أن يرمشوا. من فوق المحارب في وقت الشتاءتأكد من ارتداء قبعة أو وشاح. ابتداءً من القرن الثامن عشر، بدأت أغطية الرأس هذه في التغير واتخذت في النهاية شكل قبعة. في بعض الأحيان كان يتم ارتداؤه مع ubrus ووضعه فوقه. يعتمد بشكل أساسي على جمال ودرجة الزخرفة من هذا العنصر. تعاملت كل امرأة مع ملابسها وقبعاتها بخوف، لأنهم هم الذين تحدثوا عنها كعشيقة وزوجة مخلصة.

ما ترتديه النساء المتزوجات: ما هو الديباج كيشكا

بعد أن تزوجت المرأة، كان عليها أن ترتدي غطاء رأس خاص - كيكو (كيتشكا) - مع وشاح ومحارب. الآن قليل من الناس يعرفون ما هو الديباج كيشكا، ولكن في تلك الأيام كان امتيازًا حقيقيًا للسيدات المتزوجات. ولهذا السبب أطلق المؤرخ زابلين على هذا الثوب اسم "تاج الزواج".

يمكن التعرف على الكيكو بسهولة من خلال قرونه أو لوح كتفه، الذي يبرز مباشرة فوق الجبهة ويتجه بشكل واضح إلى الأعلى. كان للقرون بعض الارتباط بالمعتقدات المتعلقة بالقوة الوقائية، حيث تم من خلالها تشبيه المرأة بالبقرة، والتي، كما تعلمون، كانت حيوانًا مقدسًا لأسلافنا. كانت الوظيفة الرئيسية للقطط ذات القرون هي حماية الزوجة حديثة الولادة وطفلها، كما أنها تعزز الخصوبة والإنجاب.

كان غطاء الرأس يُلبس فوق المحارب ويتكون من طوق لا يغلق من الخلف ومغطى بالقماش. كان هذا الطوق يشبه حدوة الحصان أو الهلال. يصل ارتفاع القرون المرتبطة بغطاء الرأس إلى 30 سم، وكانت مصنوعة حصريًا من القماش الملفوف بإحكام. بالإضافة إلى الجبهة، كان للخلف أيضا أهمية كبيرة. كانت مصنوعة من الفراء أو مادة باهظة الثمن وكانت تسمى صفعة على الرأس. تم تزيين هذا العنصر دائمًا بأناقة لأنه حل محل جديلة الفتاة الطويلة. يحتوي هذا على تطريز غني جدًا، بالإضافة إلى قلادة زخرفية واسعة تم ربطها بسلاسل طويلة من اللوحات. تم إرفاق غطاء خاص بالجزء العلوي من القطة، والذي كان يسمى في الأيام الخوالي العقعق.

هذا هو بالضبط ما كان من المفترض أن ترتديه المرأة المتزوجة. وفي الوقت نفسه، كان ينبغي عليها أن تبقي رأسها مرفوعاً وتخطو خطواتها بشكل جميل وناعم. وبفضل هذا ظهرت عبارة "التباهي" والتي تعني "الارتقاء بالذات فوق الآخرين".

تم إنشاء الكورونا على أساس نوع كيكي. كان غطاء الرأس لأفراد العائلات المالكة والأميرية. كان الاختلاف الرئيسي بين الكورونا هو شكلها. لقد كان تاجًا غنيًا بالزخارف كان لا بد من ارتدائه فوق الأوبروس. وكقاعدة عامة، أضافوا إلى الزخرفة زخارف مختلفةعلى شكل طحلب البط، تم وضع المهور وقيعان اللؤلؤ والأقمشة الخاصة المشربة بروائح مختلفة بالداخل.

كوكوشنيك

يهتم الكثير من الناس باسم غطاء الرأس النسائي الروسي القديم، والذي يمكن رؤيته أيضًا الفتيات الحديثة. على الرغم من صعوبة ارتدائه بسبب وزنه، إلا أن أسلافنا (النساء) وجدوا أنه من دواعي سروري الاحتفاظ بمثل هذه الزخرفة على رؤوسهم كل يوم.

حصل كوكوشنيك الشعبي الروسي على اسمه من الكلمة السلافية القديمة "كوكوش"، والتي تُترجم تعني "الدجاجة"، "الديك"، "الدجاجة". كانت السمة المميزة لها هي الجزء الأمامي - التلال. تم صنع كوكوشنيك الشعبي الروسي بالكامل على قاعدة صلبة، مما سمح له بالبقاء على الرأس بشكل أفضل. ارتفعت التلال عالياً فوق الجبهة وكانت مرئية من مسافة كبيرة إلى حد ما. في الخلف، تم تثبيت غطاء الرأس الشعبي الروسي بشرائط ومغطى بالقماش.

على الرغم من حقيقة أن كوكوشنيك في البداية كان من اختصاص النساء المتزوجات فقط، بعد مرور بعض الوقت بدأت الفتيات الصغيرات في ارتدائه. لكن قمتهم كانت مفتوحة بالفعل.

كان غطاء الرأس الشعبي الروسي هذا مغطى بالقماش أو الجلد. ويمكن تزيينه بالخيوط المعدنية والخرز واللؤلؤ والبوق. تم ربط بطانية خاصة مصنوعة من قماش منقوش باهظ الثمن بغطاء الرأس. في الأعلى، كقاعدة عامة، تم ارتداء الحجاب أو الوشاح، مطوي دائمًا في مثلث.

بين الناس العاديين، انتشر كوكوشنيك على نطاق واسع في القرنين السادس عشر والسابع عشر. لقد أصبح بديلاً ممتازًا للفن الهابط. حارب ممثلو رجال الدين ضد "روجاتا" ومنعوا بشكل قاطع زيارة الكنيسة هناك. لقد رحبوا بخيار أكثر ملاءمة وأمانًا وجمالًا.

القبعات

ابتداءً من نهاية القرن السادس عشر، أثناء الانتقال من الشتاء إلى الربيع، ارتدت النساء "الخارجات في الأماكن العامة" قبعة فوق الأغطية. كان مصنوعًا من لباد بألوان مختلفة وكان مشابهًا تمامًا لما يرتديه الأرثوذكس عند المشي.

قبعات الفراء

تشمل القبعات النسائية الشتوية العتيقة أيضًا قبعات مخملية مزينة بالفراء. في الأعلى كانت مصنوعة من القماش أو الورق الملصق. كانت القبعة نفسها مخروطية الشكل أو مستديرة أو أسطوانية. اختلفت عن القبعات الرجالية بوجود الزخارف - اللؤلؤ والخياطة والحجارة.

نظرًا لأن القبعات كانت عالية جدًا، فقد تم وضع الفراء الخفيف أو الساتان بداخلها للحفاظ على الحرارة. تعاملت النساء مع ملابسهن بعناية فائقة. من المعروف من بعض المصادر أنه في نهاية الموسم، كان على البنات الملكيات تسليم قبعاتهن للتخزين في غرفة ورشة عمل خاصة. هناك تم وضعهم على كتل ومغطاة بأغطية.

كانت القبعات الشتوية مصنوعة من فراء مختلف - الثعلب والقندس والسمور. بالنسبة للفتيات الصغيرات، يعتبر خيار السنجاب أو الأرنب الخيار المثالي. كان الاسم أحد أوجه التشابه القليلة مع ملابس الرجال. القبعات النسائيةكانت تسمى أيضًا "gorlatny" ، ولهذا السبب تم ارتداؤها في عدة طبقات في وقت واحد.

تريوخ

غطاء الرأس الرائع الآخر الذي تمكنت النساء من تبنيه بنجاح من الرجال هو التريوخ. كان الجزء العلوي منه مغطى بالقماش، والجزء الموجود في المنطقة الأمامية مغطى عادة بالسمور. تم تزيين هذه القبعات بالدانتيل أو اللؤلؤ.

كابتور

وكانت قبعة شتوية مثيرة للاهتمام بنفس القدر تسمى "كابتور" تحظى بشعبية خاصة بين الأرامل. وكان يحمي رأس صاحبه من البرد، لأنه كان يشبه الأسطوانة ذات الفراء الذي يغطي الرأس والوجه من الجانبين. تم صنع قبعة سمور، ولكن كان على الفقراء ارتداء أغطية الرأس من جلد الغنم. كان من الضروري ارتداء ضمادة في الأعلى.

غطاء رأس المرأة العقعق.

العقعق / كيتي، قرون/ - غطاء رأس للمرأة المتزوجة يتكون من عدة أجزاء غير مخيطة توضع على الرأس بشكل مستقل. كانت العناصر الرئيسية التي شكلت غطاء الرأس هذا معًا هي الكيشكا والعقعق نفسه ومؤخرة الرأس والجبهة والوشاح. إضافية - زخارف متنوعة مصنوعة من الخرز والريش والأشرطة والزهور الاصطناعية.

كان Kitchka عبارة عن غطاء من القماش الناعم، تم تثبيت ارتفاع قوي في الجزء الأمامي منه مصنوع من اللحاء والألواح الخشبية ولحاء البتولا والقماش الملصق أو المبطن عدة مرات، وبكرات من القماش محشوة بالقش، وسحب. في الخلف، تم سحب القطة بإحكام، بحيث تناسب رأسها بإحكام.العقعق، ويسمى أيضًا التاج، هو الجزء العلوي من غطاء الرأس، وهو غطاء يتم ارتداؤه فوق الكيشكا. كانت مصنوعة عادة من كاليكو أو الحرير أو المخمل على قماش أو بطانة تشينتز. عادة ما يتم خياطة طائر العقعق من قطعتين إلى ثلاث قطع من القماش. كان الجزء الأمامي يسمى الحاجب، أوتشيلي، تشيليشكو؛ الأجزاء الجانبية هي الأجنحة، والجزء الخلفي هو الذيل. وكانت متصلة بحيث يأخذ غطاء الرأس شكل طاقية ذات قمة مستطيلة بيضاوية، أو قمة منحوتة على شكل قرون. الأجنحة ، المخيطة بعصابة رأس وجزئيًا بذيل ، كانت لها روابط تم من خلالها ربط العقعق بالرأس فوق القطة. إذا كان ذيل العقعق قصيرا، فقد تم خياطةه بالكامل تقريبا مع الأجنحة؛ إذا كان طويلا، فقد نزل جزء كبير منه إلى الكتفين. جنبا إلى جنب مع طائر العقعق على شكل قبعات، كانت طيور العقعق التي لم يتم خياطةها بالكامل معًا شائعة أيضًا: تم ربط عصابات الرأس فقط مع الذيل والأجنحة مع عصابة الرأس. مثل هذه العقعق ، عندما تنتشر ، تشبه طائرًا به ذيل طويلوأجنحة مثلثة منتشرة على الجانبين.

أرز. 3. تطوير صورة ورمزية الكيتشكا من اليسار إلى اليمين: 1 - فيليس بغطاء رأس ذو قرون ودائرة مع نجمة البطة ماكوشا في المنتصف؛ 2 - إله مصري بغطاء رأس مقرن ودائرة. 3، 4 - في اللوحة الجدارية المصرية تحولت القرون إلى ريشتين من ماعت (ماكوشي) وبداخلهما الشمس؛ 5 - كيشكا الروسية بمقاطعة تامبوف (القرن التاسع عشر)؛ 6 - جزء من النمط؛ 7 - تمثال سكيثي كوباني من داغستان (القرن السادس قبل الميلاد)؛ 8 - كيشكا ذات القرون - غطاء رأس زفاف لامرأة من نيكراسوفكا القوزاق (أوائل القرن التاسع عشر) ؛ 9 - ماكوش مقرن، تطريز روسي؛ 10- القطة الروسية

غطاء الرأس الوطني الروسي - كيشكا - استمد أيضًا رمزيته من العبادة الدينية النجمية السلافية لبطة ماكوشي (كوكبة الثريا)، الموجودة على رأس (رقبة) فيليس (كوكبة برج الثور)، وتسمى أيضًا الجزء الخلفي من الرأس كان الجزء الخلفي من الرأس، الجزء الخلفي من الرأس، الكتلة عبارة عن قطعة قماش مستطيلة الشكل، تم لصقها أو حياكتها على قاعدة صلبة مصنوعة من الورق المقوى أو لحاء البتولا أو القماش المبطن. وكان يوضع على مؤخرة الرأس، ويغطي الشعر في مؤخرة الرأس وجزء من الرقبة، ويربط بشرائط حول الفرج تحت العقعق. تُظهر الرسومات بوضوح تطور صورة الإله السلافي فيليس وهو يحمل بطة ماكوش مع عش على رأسه. وفي الجزأين 3 و4 تتحول القرون إلى ريش (نعام) يرمز إلى المعت المصرية (مكوش الروسي). يوجد على القطة (5) نمط معروض بمقياس موسع في القطعة 6. وهو يشبه تمامًا الريشتين المصريتين والشمس بينهما. يرجع تاريخ أقدم صورة نحتية لموكوش إلى الألفية الثانية والأربعين قبل الميلاد . ووجدت في روس بقرية كوستينكي بمنطقة فورونيج. لذلك، يحق لنا أن نعزو أصل وتطور عبادة موكوش في روسيا إلى السلاف، ونعتبر الاستخدام المصري لعبادة موكوش ماعت السلافية بمثابة استمرار لها، والتي تم جلبها إلى وادي النيل عن طريق البدائية. المستوطنين الروس. كما جلب الروس الأوائل إلى مصر عبادة الإله السلافي فيليس-بعل، الذي تحول قرناه إلى ريشتين في مصر.
كان هذا المحتوى الذي يتوافق مع الأساطير الدينية السلافية هو الذي حمله كيتشكا. كان غطاء الرأس الروسي هذا يقلد قرون البقرة التي ترمز إلى خصوبة صاحبتها. كانت النساء الروسيات الشابات المتزوجات يرتدين قطة ذات قرون، ويستبدلنها في سن الشيخوخة بأخرى بلا قرون. احتفظت النساء السلافيات المتزوجات لفترة طويلة (وحتى يومنا هذا!) بطريقة ربط الوشاح عندما تكون نهاياته بارزة على الجبهة على شكل قرون صغيرة. كما أنها قلدت قرون البقرة وترمز إلى فترة إنتاجية في حياة المرأة.

عائلة تاجر في القرن السابع عشر. 1896. أ.ريابوشكين

سوروكا (كيتشكا، قرون) - واحدة من أقدم أغطية الرأس الروسية امرأة متزوجة. وفقًا للحفريات الأثرية، تم ارتداء العقعق في القرن الثاني عشر وحتى ذلك الحين كان منتشرًا على نطاق واسع في جميع أنحاء روسيا. عادة ما يتكون العقعق من الأجزاء التالية: لحاف، وعقعق، ومؤخرة الرأس، والجبهة، ووشاح. Kichka عبارة عن غطاء قماش مستدير ؛ تم إرفاق جزء صلب مصنوع من اللحاء (لحاء الزيزفون أو الدردار) على الجانب الأمامي الأمامي ؛ الجزء العلوي، الذي يرتفع فوق الغطاء، كان يسمى كيشكا (أو "قرون"، "سديريها"). لقد جاءوا في مجموعة متنوعة من الأشكال: على شكل الأشياء بأسمائها الحقيقية، ونصف دائرية، وعلى شكل قرن. لقد كانت القرون لفترة طويلة رمزًا للخصوبة؛ وربما تحمل نفس المعنى في العقعق.
وكان العقعق نفسه عبارة عن قماش منسوج طويل يعلق على الهرة وينزل إلى الظهر والكتفين. الجزء الخلفي من الرأس عبارة عن قماش ذو قاعدة صلبة يوضع في الخلف لتغطية الشعر في مؤخرة الرأس. الحاجب - شريط مطرز يغطي الجبهة وأطراف الأذنين والمعابد. تم أيضًا ربط الوشاح فوق العقعق.

النصف الثاني من القرن التاسع عشر. منطقة سباسكي، مقاطعة تامبوف، روسيا.

تم العثور على السوروكا في معظم مقاطعات روسيا كغطاء رأس نسائي منتشر على نطاق واسع وله جذور قديمة جدًا. يمكن تمييز عقعق Kargopol على الفور عن أي نوع آخر من خلال الشكل الغريب لعصابة الرأس المعلقة فوق الجبهة مع نتوء حاد. يتم إنشاء هذا النتوء بواسطة قاع مدبب. كقاعدة عامة، فإن معظم الأنواع المعروفة من العقعق ناعمة، لذلك كانوا يرتدون بالإضافة إلى ذلك غطاء رأس بتصميم جامد، مما يسمح لهم بالحفاظ على شكل عقال الرأس. تحت عقعق كارجوبول، يتم وضع نوع من الغطاء مع "حافر" صلب فوق الجبهة، يسمى "سديريخا". تلعب سديريها دور المحاربة، حيث تقوم بجمع وشد شعرها، ويكون الحافر بمثابة الأساس لعصابة رأس أنيقة مطرزة

يتكون غطاء رأس الزفاف "العقعق" من ثلاثة أجزاء: كيشكا ذات قرون حادة صغيرة، ومؤخرة الرأس، و"العقعق" نفسه، الذي كان على شكل كعب. العقعق هو غطاء رأس قديم ترتديه النساء الروسيات. أساس غطاء رأس الزفاف لامرأة فلاحية فورونيج هو كيشكا - جزء صلب من الجبهة على شكل حدوة حصان مع قرون كبيرة بارزة ومبطنة باللون الأحمر. يتم ربط قطعة من القماش بها، ويتم تجميع حوافها على سلك رفيع - "عقد". يتم وضع الكيشكا على الرأس عند مستوى الجبهة ويتم تغطية شعر المرأة بعناية بالقماش، ثم يتم تثبيت القماش على الرأس بحبل. الجزء الخلفي من الرأس مغطى بلوحة خلفية - شريط مستطيل من المخمل مطرز بخيوط ذهبية، مثبت على الورق المقوى للصلابة، ويتم خياطة شرائط من القماش الحريري مع أربطة عند الحواف في الأعلى والجوانب. أعبرهم على الجبهة وأربطهم حول القرون عدة مرات، وبالتالي أربط القطة بإحكام في مؤخرة الرأس. وأخيرًا، تم وضع عقعق صغير متلألئ بالذهب فوق القرون، والذي يتوج هذا الهيكل بأكمله. الزخارف الرئيسية لزخرفة التطريز الذهبية على الجزء الخلفي من الرأس وعلى طول الجزء العلوي من العقعق هي "الأشجار"، على غرار الصور المماثلة على أكمام قميص الزفاف.

يتكون نمط "العقعق" من 3 أجزاء رئيسية - عصابة الرأس والجزء الخلفي من الرأس ورقعة خاصة مصنوعة من القماش الرئيسي تعمل على إطالة الجزء الخلفي من الرأس. يحتوي التصميم على إطار صلب - شريط من الورق المقوى مخيط بارتفاع 20 سم. ربطات عنق بعرض 5 سم، مصنوعة من قماش قطني، مثبتة على عصابة الرأس. غطاء الرأس مثبت على قماش البطانة. العينة مصنوعة من القماش المخملي. القلادة مزينة بشكل غني بالتطريز الذهبي وأحجار الراين الملونة وجديلة الديباج المخيطة. يتم خياطة جديلة من الخرز متعدد الألوان، ويتم خياطة هامش على طول حواف عصابة الرأس. الجزء الخلفي من الرأس مزين بالتطريز بتقنية "التطريز الذهبي"، وتكون الزخرفة على شكل زخارف نباتية. يتم خياطة ثلاث شرابات مورقة من الألوان الحمراء والخضراء في الجزء السفلي من الجزء الخلفي من الرأس. الاتصال الزخرفي بين عصابة الرأس والجزء الخلفي من الرأس عبارة عن شريطين من جديلة ذهبية.

في بعض الأحيان يكتبون أن "العقعق" هو ​​جزء من غطاء الرأس "كيشكا"، وأحيانا العكس: " عادة ما يتكون العقعق من الأجزاء التالية: لحاف، عقعق، مؤخرة الرأس، الجبهة، وشاح..

كورونا

تم ارتداء الكيكا فوق المحارب، وتتكون من طوق مفتوح من الخلف ومغطى بالقماش من الأعلى. وكان الطوق على شكل هلال أو حدوة حصان. يمكن أن يصل ارتفاع قرون كيكي إلى 30 سم، وكانت مصنوعة من الخشب أو قماش ملفوف بإحكام. تم تسمية الجزء الخلفي المصنوع من القماش أو الفراء باهظ الثمن صفعة على الرأسلقد قاموا بتزيينها بأناقة خاصة لأنه هو الذي استبدل الجديلة التي فقدتها المرأة. تم هنا وضع تطريز غني أو قلادة زخرفية واسعة بسلاسل طويلة من اللوحات. تم ربط غطاء يسمى بطانية بالجزء العلوي من الركلة. العقعق، أطلق لاحقًا الاسم على غطاء الرأس المركب هذا. في مثل هذه الثياب يجب على المرأة أن تمشي ورأسها مرفوعاً مشية جميلة وناعمة مما أدى إلى ظهور عبارة "يتباهى" أي. ترتفع فوق الآخرين.

كان هناك نوع من كيكي للأشخاص من العائلات الأميرية والملكية كورونا. تميز بشكله - تاج غني بالزخارف كان يرتدي تحته غطاء الرأس. تمت إضافة طحالب البط، وحاشية لؤلؤية على الجبهة، وكولتا إلى الملابس، ووضعوا بداخلها قطعًا من القماش مبللة بـ "العطور"، أي. عطر.

كوكوشنيك عبارة عن مروحة خفيفة مصنوعة من ورق سميك أو شريط معدني أو تاج، مخيط على غطاء أو خط شعري؛ يتكون من رأس وأسفل منسحبين، أو رأس ومنبت شعري، مع نزول خلف الشريط. كانت القاعدة مصنوعة من الدمشقي والمخمل، كاليكو على قاعدة صلبة من القماش الملصق أو المبطن، والكرتون. تم تزيين الجزء العلوي من المشط بزخارف: زهور صناعية أو طازجة، مطرزة، جديلة، خرز، خرز، لآلئ المياه العذبة(من القرن السادس عشر تم استخراجه في بحيرة إيلمين)، وخيوط الذهب، والرقائق، والزجاج، والأغنى - الأحجار الكريمة. غالبًا ما كان الجزء الخلفي من الرأس مغطى بالتطريز بخيوط ذهبية.
كان لديه أسفل النسيج. تم تأمين كوكوشنيك من الخلف بشرائط. على طول حواف kokoshnik يمكن أن يكون هناك ryasny (خيوط اللؤلؤ المتساقطة على الكتفين)، ويمكن تقليم kokoshnik نفسه بشبكة أسفل (شبكة) من اللؤلؤ. عند ارتداء كوكوشنيك، عادة ما يتم تحريكه قليلاً على الجبهة، ويتم تغطية الجزء الخلفي من الرأس بلوحة قماشية مع امتداد مصنوع من المخمل القرمزي، ومثبت بشرائط. غالبًا ما يتم ارتداء الأوشحة الحريرية أو الصوفية فوق كوكوشنيك، ومطرزة بإحكام بزخارف من الخيوط الذهبية والفضية - أوبروس؛ مفرش سرير رقيق خفيف مزين بالتطريز أو الدانتيل أو الجديلة - حجاب أو ضباب أو حجاب. تم طي الوشاح قطريًا وتثبيته تحت الذقن. تم تثبيت بطانية طويلة من الشاش أو الحرير تحت الذقن أو إنزالها من أعلى كوكوشنيك على الصدر والكتفين والظهر.

فيكتور فاسنيتسوف. صورة لـ V. S. Mamontova (في كوكوشنيك ذو قرن واحد)

كان شكل الشعار مختلفًا في المقاطعات المختلفة: في منطقة كارجوبول بمقاطعة أولونيتس، تم صنع كوكوشنيك على شكل غطاء بعصابة رأس ممدودة وشفرات تغطي الأذنين. نزلت طبقة من عرق اللؤلؤ المفروم على الجبهة. تتميز Vologda kokoshnik، التي تسمى المجموعة، بالعديد من التجمعات فوق عقال الرأس. كان لدى Arkhangelsk kokoshnik شكل بيضاوي جامد مع زخرفة وفيرة في الأعلى وعصابة رأس بارزة للأمام وليس بها زخارف إضافية. في مقاطعتي نوفغورود وتفير كانت على شكل خوذة.
"إن شكل كوكوشنيك في مناطق مختلفة متنوع تمامًا، كقاعدة عامة، تم تحديده من خلال خصوصيات تقليد تصفيف الشعر، الذي تم جمعه في ضفيرة أو في ضفيرتين: حول الرأس، فوق الجبهة، على الجزء الخلفي من الشعر". الرأس، على المعابد، وما إلى ذلك. تم استخدام أنواع مختلفة من الإضافات والزخارف، اختلفت الشفرات والحواف والألواح الخلفية وأجزاء أخرى بشكل كبير في مناطق مختلفة من روسيا، ولكنها كانت جميعها مرتبطة بقاعدة صلبة - كوكوشنيك.



كوكوشنيك، من اليسار إلى اليمين: أ - كوكوشنيك ذو القرنين في منطقة أرزاماس بمقاطعة نيجني نوفغورود؛ ب - كوكوشنيك ذو القرن الواحد، مقاطعة كوستروما؛ ج - كوكوشنيك. D - كوكوشنيك ، مقاطعة موسكو ، E - كوكوشنيك ، مقاطعة فلاديمير ، F - كوكوشنيك على شكل قبعة أسطوانية ذات قاع مسطح (مع وشاح) G - كوكوشنيك بمشط مزدوج أو على شكل سرج (عرض جانبي)

كوكوشنيك ذو قرن واحد.. كان لديهم عادة شبكة من الخرز أو اللؤلؤ تحتها، والتي كانت متصلة بعصابة الرأس وتغطي الجبهة حتى الحاجبين تقريبًا. كانت شائعة في المقاطعات الوسطى من روسيا الأوروبية - فلاديمير، كوستروما، نيجني نوفغورود، موسكو، ياروسلافل - وكذلك في المقاطعات المجاورة لها: فولوغدا، كازان، سيمبيرسك، بيرم، فياتكا.
كوكوشنيك ذو القرنين- كوكوشنيك، ناعم من الخلف مع عصابة رأس صلبة عالية على شكل مثلث متساوي الساقين أو هلال بنهايات حادة أو مستديرة قليلاً تنخفض إلى الكتفين. يمكن أن يصل نطاق عصابة الرأس أحيانًا إلى 60 سم.
الأميرة أورلوفا دافيدوفا في حفلة تنكرية عام 1903

كوكوشنيك، مخيط على شكل مخروطي بجزء أمامي ممدود. لقد تم تزيينها بتطريز ذهبي أو "مخاريط" صلبة مرصعة بالكامل باللؤلؤ وتقع حول الحافة. المخاريط، وفقا للمعتقدات القديمة، تجسد عبادة الخصوبة.
كوكوشنيكعلى شكل قبعات ذات حافة عالية وقمة مستديرة مسطحة ومزينة بتطريز ذهبي.
على شكل غطاء أسطواني ذو قاع مسطح.كانت لديهم شفرات صغيرة تغطي الأذنين، والجزء الخلفي من الرأس - شريط من القماش على قاعدة صلبة، مخيط في الخلف، وأسفل - شبكة من اللؤلؤ أو الخرز، تنزل إلى الجبهة إلى الحاجبين أو ترتفع قليلاً فوق هو - هي. تم تثبيت الوشاح تحت الذقن أو ربطه من أسفله في مؤخرة الرقبة. كانت شائعة في المقاطعات الشمالية الغربية لروسيا: أولونيتسك، تفير، نوفغورود. كان كوكوشنيك من النوعين الأول والثاني معروفًا أيضًا في سيبيريا، وقد جلبه المستوطنون.

ب. باربييه. صورة لامرأة شابة ترتدي فستان الشمس الروسي. 1817.

كوكوشنيك ياردة واحدة، الذي حصل على اسمه من المكان الذي عاشوا فيه بين سكان القصر الواحد في مقاطعات أوريول وتامبوف وفورونيج وكورسك وبينزا، كان قريبًا من هذا النوع. لم يكن بها شفرات مخيطة أو لوحة خلفية أو قاع؛ كانت تصنع عادة من الجديلة وتوضع على الكيشكا. تم ارتداؤه مع واقي للجبهة على شكل شريط ضيق من القماش المزخرف مربوط حول الرأس، مع لوحة خلفية مثبتة بأربطة في الجزء الخلفي من الرأس. في رأيه، تم ربط وشاح مطوي بشريط حول كوكوشنيك، وكانت نهاياته تنزل إلى الخلف أو تم تثبيتها على تاج الرأس، متقاطعة في مؤخرة الرأس.
قمة بيضاوية مسطحة، نتوء فوق الجبهة، وشفرات فوق الأذنين ووسادة ظهر مستطيلة صلبة مخيطة على الظهر. وتم توزيعه في منطقة كارجوبول بمقاطعة أولونيتس، شمال شرق مقاطعة نوفغورود.
مشط مزدوج، أو "shelomok" على شكل سرج - مع شريط مستدير مرتفع وقمة على شكل سرج مع جزء أمامي مرتفع قليلاً وحافة خلفية أعلى. كان يُلبس عادةً بالجبهة - شريط ضيق من القماش المزخرف مربوط حول الرأس، ولوحة خلفية - قطعة قماش مستطيلة على قاعدة صلبة، بالإضافة إلى وشاح مطوي على شكل شريط ويوضع فوق عصابة الرأس. كانت أطراف الوشاح تنزل إلى أسفل الظهر أو تتقاطع في مؤخرة الرأس وتوضع على الجانبين. كانت شائعة في مقاطعة كورسك والمناطق الغربية من مقاطعة أوريول وفي القرى الروسية بمقاطعة خاركوف.
ارتداء التقاليد



نيكولاي إيفانوفيتش أرجونوف (1771-بعد 1829). صورة لامرأة فلاحية مجهولة بالزي الروسي.

تم تصنيعه حسب الطلب من قبل حرفيات محترفات - "kokoshnitsy" ، اللواتي كان لديهن مهارات الخياطة باللؤلؤ والخرز والخيوط الذهبية والقدرة على التعامل مع أقمشة المصنع. وصل سعر بعض المنتجات إلى 300 روبل. الأوراق النقدية، لذلك تم حفظ kokoshniks بعناية في الأسرة وتم نقلها عن طريق الميراث.
عادة ما يتم ارتداء kokoshnik في أيام العطلات، في أيام الأسبوع يقتصر على ارتداء المحارب. على عكس الكيشكا والعقعق، اللذين كانت ترتديهما النساء المتزوجات فقط، يمكن أيضًا ارتداء كوكوشنيك من قبل النساء غير المتزوجات (على الرغم من أن بعض علماء الإثنوغرافيا يشككون في هذا البيان). وتشير كيرسانوفا إلى أن "كوكوشنيك" مع مرور الوقت بدأ يطلق عليه غطاء الرأس التقليدي ذو غطاء الرأس العالي والحجاب، حتى لو كانت ترتديه فتاة غير متزوجة.
غطى كوكوشنيك الرأس بإحكام، وغطى الشعر، ومضفر إلى ضفيرتين ومرتبتين في إكليل أو كعكة. "في النظام الفني الروسي الزي الوطنيلعب كوكوشنيك دورًا مهمًا، حيث توج الأشكال الضخمة للزي النسائي الاحتفالي، وأبرز الوجه، وأكد على جدية تلك المواقف التي تم فيها ارتداء كوكوشنيك المزخرف بشكل غني.


فنان غير معروف. صورة لامرأة مجهولة ترتدي غطاء رأس روسي. 1769.

معروف منذ زمن روسيا القديمة، على الرغم من أن الوقت الدقيق لنشوئه غير معروف. بالفعل في مدافن نوفغورود التي يعود تاريخها إلى القرنين العاشر والثاني عشر، هناك بعض أوجه التشابه مع كوكوشنيك: غطاء رأس صلب يجلس منخفضًا على الجبهة ويغطي الرأس بالكامل حتى الأذنين. في العصر الحديث، حتى عشرينيات القرن العشرين، تم الحفاظ عليه كجزء من لباس الطقوس التقليدي للعروس (تم استبدال تسريحة شعر الفتاة بشكل احتفالي بكوكوشنيك أو كيكا). ارتدت الشابة كوكوشنيك اللؤلؤة لحضور حفل الزفاف بعد الزفاف، وارتدته حتى ولادة طفلها الأول، وبعد ذلك فقط في أيام العطلات والمناسبات الخاصة. كان على العائلات الفقيرة أن تطلب كوكوشنيك مطرزًا، ولكن الظهور في واحدة، على سبيل المثال، في يوم الزفاف كان أمرًا مخزًا، وكان عليهم استعارة واحدة "لؤلؤة" من جيرانهم طوال مدة الاحتفال.
في الأيام الخوالي، صليت الفتيات من أجل زواجهن في يوم الشفاعة بهذه الكلمات: "حماية والدة الإله المقدسة، غطي رأسي البري بكوكوشنيك اللؤلؤ، صفعة ذهبية!" في بعض المناطق، تم ارتداء كوكوشنيك فقط من قبل المتزوجين حديثًا لمدة ثلاثة أيام بعد الزفاف - وكان هذا نموذجيًا لتلك المناطق التي اختفت فيها كوكوشنيك بالفعل، وتم استبدالها بأوشحة بسيطة أو قبعات المدينة.
في القرن 19 كانت موجودة بين التجار والبرجوازيين الصغار والفلاحين وفي روس ما قبل البترين - وبين البويار. وفي القرن التاسع عشر، انتشر من شمال روسيا إلى الجنوب، مما أدى إلى تشريد العقعق. في نهاية القرن التاسع عشر، في العديد من مقاطعات روسيا، بدأ كوكوشنيك كغطاء رأس احتفالي في الاختفاء، ليحل محله نوع آخر من أغطية الرأس: المجموعات، والمحاربون، والوشم، وما إلى ذلك.
في البلاط الإمبراطوري.


الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا في كوكوشنيك.

تم طرد كوكوشنيك من الطبقات العليا للمجتمع في عهد بطرس الأكبر، الذي منع الزعرور من ارتدائه بموجب مرسوم، وأعادت كاثرين الثانية كوكوشنيك إلى زي المحكمة النسائية، التي أحيت الموضة على الطريقة الروسية بمعنى القرن الثامن عشر وأعادتها إلى لباس فاخر. أعادت الحروب النابليونية، التي تسببت في موجة من الوطنية، الاهتمام بالزي الوطني (راجع عودة أزياء المانتيلا في إسبانيا). في الفترة من 1812 إلى 1814، ظهرت موضة "السارافانات" الروسية باللونين الأحمر والأزرق ذات الخصر الإمبراطوري وأزرار الصغر في المقدمة. كما ارتدت الإمبراطورات الروسيات بهذه الطريقة.
في عام 1834، أصدر نيكولاس الأول مرسومًا بإدخال قانون جديد فستان المحكمة، يكمله كوكوشنيك. كان يتألف من صد مفتوح ضيق بأكمام طويلة "a la boyars" و تنورة طويلةمع القطار. ظل Kokoshniks، جنبًا إلى جنب مع فستان المحكمة ذو العنق المنخفض، في خزانة ملابس السيدات حتى الثورة.
في الشوط الثاني. في القرن التاسع عشر، أدى ظهور الأسلوب التاريخي، على وجه الخصوص، إلى جمع الآثار الروسية وتسبب في زيادة الاهتمام بالزي الروسي. في عهد ألكسندر الثاني وألكسندر الثالث، تم إنشاء العديد من الأعمال على الطراز الروسي الزائف والروسي الجديد، بالإضافة إلى ذلك، أظهرت العروض المسرحية الفخمة حول موضوع التاريخ الروسي ترف الأزياء. كانت ذروة هذه الموضة هي الحفلة التنكرية التي أقيمت عام 1903 في قصر الشتاء، والتي كان ضيوفها يرتدون أزياء القرن السابع عشر، على وجه الخصوص، ملابس "كوكوشنيك الروسية، التي غالبًا ما يتم المبالغة فيها بأسلوب "الأوبرا".




غطاء الرأس النسائي في مقاطعة فلاديمير في القرن الثامن عشر.




غطاء الرأس النسائي في مقاطعة فولوغدا في القرن الثامن عشر.




غطاء الرأس النسائي في مقاطعة كالوغا في القرن الثامن عشر.




غطاء الرأس النسائي في مقاطعة تفير في القرن الثامن عشر.




غطاء الرأس النسائي في وسط روسيا الثامن عشر




القبة الذهبية - غطاء الرأس النسائي في منطقة كورسك في القرن الثامن عشر.




كابتور (غطاء رأس نسائي من الفرو)الشمال الروسي الثامن عشر




مقاطعة كيشكا والأربعين تامبوف في القرن التاسع عشر

غطاء رأس المرأة المتزوجة محارب. دي كيه زيلينيناعتبرتها شائعة لدى جميع الشعوب السلافية الشرقية، ولها نفس القطع، ولكن بأسماء مختلفة: الروسية - عواء, محارب, محارب, حلاق, مجموعة, انا ادردش, قبعة, قضية, غطاء, غطاء, shlyk, عقبة, chupirnik, سوط; الأوكرانية - ochipok, شرائح, قبعة; البيلاروسية — الفصل, قبعة, دائرة كهربائية; الروسية القديمة - lingonberry, عواء. يشير التصميم الموحد لأغطية الرأس النسائية إلى أصلهن المبكر. إحدى الوظائف الشائعة هي تغطية شعر المرأة المتزوجة.

كانت طقوس ارتداء المحارب إحدى اللحظات المركزية في حفل الزفاف. غطاء الرأس المرتبط بتصفيفة الشعر هو مكمل له. كانت الفتيات يفتحن شعرهن، ويجدلنه في جديلة واحدة. يو إف جولوفاتسكيوأشار في وصفه لأغطية الرأس النسائية إلى أن " لن تقوم الفتيات أبدًا بتغطية شعرهن، هذا الجمال المُعتنى به بعناية، إلا في الطقس السيئ أو البرد" وعلى العكس من ذلك، كان على المرأة المتزوجة أن تمشي ورأسها مغطى. عادةً ما يتم تجديل الشعر في ضفيرتين ووضعه تحت كعكة المحارب - وهذا هو الفرق الرئيسي بين تسريحة شعر المرأة المتزوجة وتصفيفة شعر الفتاة. V. I. داليقتبس المثل الذي يصف تسريحة شعر المرأة: " أصبحت جديلة ذات ذيلين. ذهبت تحت المحارب واختبأت».

تتحدث رثاء زفاف العروس أيضًا عن هذا التغيير:

« تبكي أفدوتيا ميخائيلوفنا فوق جديلةها ذات اللون البني الفاتح:
"هل هي جديلتي، جديلتي الأشقر!
في المساء قامت الفتيات بتضفير هذه الجديلة:
لقد وصل الخاطبة التي لا ترحم،
بدأت تمزيق ورمي هذه الجديلة،
والمسيل للدموع، ورمي، جديلة إلى قسمين».

« فلاش"كان الشعر يعتبر أعظم خطيئة. إن آي ليبيديفاكتب أنه في مقاطعتي بريانسك وكالوغا تم الحفاظ على العديد من القصص حول ظهور امرأة ذات " يفتح"كان الشعر مرعباً.

في بعض الأحيان تم استخدام المحارب قبل الزفاف (أثناء التوفيق). " كان صانعو الثقاب يأخذون معهم دائمًا محاربة مهترئة مع دبابيس مطعونة بها لتسهيل خداع الفتاة. فإذا كانت النتيجة ناجحة، سيهتمون بها حتى الزفاف، حتى لا ينهار الأمر».

كانت تسمى طقوس تلبيس المحارب بشكل مختلف: أدر رأسك, التواء, تطويق, تجديل, إلتواء, تدهش, لا يزال صغيرا. في بعض الأحيان كان غطاء الرأس مباركًا مسبقًا. " على الطاولة على طبق يوجد إما عقعق أو محارب مغطى بوشاح. يخلع الكاهن الوشاح ويبارك الثوب" تم النسيج بطرق مختلفة. لذا، إيه في تيريشينكوأعطى عدة أوصاف لهذه الطقوس. في مقاطعة نيجني نوفغورود، بعد حفل الزفاف، أخذت العرابة المرأة الشابة إلى دهليز الكنيسة، وعبرت نفسها، ضفرت ضفيرتين لها، ثم ارتدت معطف المحارب. في حفل زفاف روسي صغير، تم تنفيذ هذه الطقوس بعد العشاء. كانت الفتيات يحلن جديلة المرأة الشابة، وكانت الخاطبة الأكبر سناً تجدلها بالفعل. حسب عرف المرأة"وارتدي الأوتشيبوك الذي خلعته الشابة ثلاث مرات وبكت في نفس الوقت. في مقاطعة ساراتوف، تم نسج ضفيرتين بواسطة الخاطبة: واحدة بواسطة الخاطبة من جهة العريس، والأخرى بواسطة الخاطبة من جهة العروس.

وفي وصف حفل زفاف معاصر، أشار هذا المؤلف إلى أن تلبيس المحارب يتم في المنزل بعد الزفاف، حيث يقوم اثنان من الخاطبين بتضفير الضفائر، ثم يضعان المحارب على العروس. إن آي كوستوماروفالموصوفة بالتفصيل " تطويق"، والذي تم خلال العيد الاحتفالي، بعد تقديم الطبق الأول، قرأ الكاهن "الأبانا"، ثم صلاة تغطية الرأس، وطلبت الخاطبة البركة من والدة العروس وأبيها، ثم قطعة كبيرة من التفتا ممتدة بين العروس والعريس. تنقع الخاطبة المشط في كوب من العسل وتمشط العروس، ثم تجعد شعرها أو تجعده وتضع عليها غطاء رأس المرأة. في مقاطعة فلاديمير " أداروا رؤوسهم» في المنزل في الوقت الذي يجلس فيه الضيوف على الطاولة. تم نقل العروس إلى غرفة خاصة حيث تم تجديل ضفيرتين لها ووضع محارب وكوكوي في الأعلى. تم تقديم عدة أوصاف لهذه الطقوس بين الروس العظماء بي في شين. في مقاطعة نوفغورود " بعد مراسم الزفاف يأتي العروسان لزيارة الكاهن. هناك يتم تمشيط شعر الشابة مثل شعر المرأة وتوضع على قبعة المحارب. في بعض الأحيان من أجل المتعة فتيات الزفافسوف يقومون بلف شعر العروس في عقد حتى لا تتمكن من فكه، ولن يتمكنوا من فك العقد بمساعدتها إلا من خلال إعطاء المال للخاطبة" في مقاطعة سمولينسك " في نهاية التاج، يغادرون الكنيسة إما إلى سيكستون، أو إلى النزل، حيث يتم تمشيط شعر المرأة الشابة: على جانب واحد، تقوم الخاطبة بتضفير الجديلة، وعلى الجانب الآخر العريس. ثم تُلف هذه الضفائر حول الرأس وتُربط الشابة بوشاح، كما ترتديه النساء." من بين البيلاروسيين، قامت حماتها بتجعيد زوجة ابنها على البيدر؛ وغالبًا ما كانت تُؤدى هذه الطقوس على وعاء أو على حوض من الجاودار. في مقاطعتي كالوغا وبريانسك، تم وضع المحارب على العروس مباشرة بعد الزفاف في بوابة الكنيسة.

في القرية غنى عاشق البنات:

« ربط، الخاطبة، محاولة،
بحيث يديك
ذابل حتى المرفقين…»

في قرية ميستكوفيتشي، عند ارتداء المحارب، كانت هناك ثلاث مراحل. أولاً - " تمشيط» الشعر شاب. وفي نفس الوقت غنوا:

« الأم الأكثر نقاءً
ولا تقف تحت السياج
تعال إلى منزلنا
مساعدة الخاطبة، خدش رأسك».

والثانية ارتبطت بلبس المحارب وغنوا خلالها:

« ما أردناه
هذا ما فعلناه
من الوعاء - كعك مسطح،
حفاضات مصنوعة من الدقيق
من فتاة إلى شابة».

اللحظة الثالثة خروج الشاب من بوابة الحراسة وحينها غنوا:

« بالأمس أرنب، أمس رمادي
ركضت حول سفوح الجبال،
اليوم أرنب ، اليوم رمادي ،
إنها على طبق.
أمس لدينا تانيا
كانت طفلة
اليوم لدينا تانيا
أميرة شابة».

في مقاطعة إيركوتسك، رثت العروس عندما ضفروا شعرها وغطوا رأسها بوشاح:

« والآن قاموا بتقسيم الضفيرة الروسية إلى قسمين،
وثلاثة منهم ضفروا شعرهم،
والرؤوس ملفوفة حول الدائرة،
تم إنشاء الركلة الذهبية
وأطلقوا عليه اسم الزوجة الشابة،
زوجة شابة ومضيفة».

وبالتالي، يمكن إجراء هذه الطقوس في أماكن مختلفة (في بوابة الكنيسة، في قاعة الطعام، على الشرفة، في مبنى الكنيسة، في بيت العريس، وما إلى ذلك)، ويمكن أن يتم ذلك من قبل أشخاص مختلفين (في أغلب الأحيان الخاطبة ، العرابة، حماتها، العريس نفسه).

بعد ذلك، بدأ استدعاء الفتاة بشكل مختلف. لذا، جي إس ماسلوفاكتب أنه بعد التعويذة أحضروا مرآة للفتاة وقالوا: " حسنًا، أنت الآن يا عزيزتي امرأة بالفعل». إيه في جوراوأشار إلى أنه بعد الزفاف وتغيير تسريحة الشعر وغطاء الرأس، حصلت العروس على اسم جديد، على سبيل المثال، شاب, إمرأة شابة, شابة, فرخةإلخ، ويتجلى ذلك من خلال الأغاني التي تم غنائها أثناء لبس المحارب في مقاطعة كالوغا، ورثاء العروس في مقاطعة إيركوتسك.

وسبب تقليد تغطية الشعر هو " من داخل التقليد" والأكثر شيوعا هو أن الفتاة تنتقل إلى سلطة زوجها. هناك بعض الآخرين أيضا. على سبيل المثال، " إذا خرجت امرأة متزوجة إلى الردهة دون وشاح على رأسها، فسوف تسحبها الكعكة من شعرها إلى العلية"، بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يسبب ذلك خسارة الماشية أو فشل المحاصيل. ساحرة تمشي بشعر عاري. في الشمال الروسي ، كانت الشخصية الخبيثة في المؤامرة تسمى المرأة ذات الشعر الفارغ: " أنقذ وأنقذ من الفتاة ذات الشعر الغريب، من المرأة ذات الشعر الفارغ، من الماء المتدفق، من المحنة المحطمة..." بشكل عام، غالبًا ما تم تمثيل شخصيات الأرواح الشريرة بشعر متدفق - موكوشا الروسية الشمالية، وحوريات البحر، والكيكيمورا، وشياطين المرض (الحمى)، والموت (المرأة البيضاء)، وما إلى ذلك.

لقد شرح الباحثون هذه العادة بطرق مختلفة. لذلك، رأى د.ك. زيلينين في هذا " بقايا غطاء الوجه السابق"، تعويذة ضد التعاويذ، وفي نفس الوقت، محاولة من زوجها " تأمين الممتلكات الخاصة بك». إن آي جاجن ثورنيعتقد أن الشعر المغطى هو رمز للوضع التبعي الذي تمر به المرأة. تم إخفاء الشعر لحماية عشيرة الزوج من القوى السحرية التابعة لعشيرة أخرى (عشيرة الزوجة). وأعرب عن وجهة نظر مماثلة من قبل أ.أ.بوتبنيمن رأى في تغطية الشعر تساقطاً جمال بناتيوالكبرياء وكذلك حرمان الفتاة من بعض القوة الغامضة. بكالوريوس أوسبنسكيكتب أن المحارب يرتدي لأنه " على شعر أنثىلا ينبغي أن تشرق الشمس" يرتبط الشعر بعبادة الشعر. في هذا الحظر رأى انعكاسًا للمعارضة بين بيرون وفولوس. " الشعر المكشوف للمرأة المتزوجة يثير غضب السماء، تمامًا كما يثير فولوس في المخطط الأسطوري الأصلي غضب بيرون». ايه كيه بايبورينيعتقد أنه في تغطية شعر المرأة المتزوجة يمكن رؤية مظهر من مظاهر الاتجاه العام نحو الزيادة التدريجية في القيود في كل مرحلة جديدة من الحياة. ظاهريًا، يتجلى هذا الاتجاه بشكل واضح في الملابس: يرتدي الشخص ملابسه ويتغير مظهره على طول الخط " الانفتاح» — « الانغلاق" في الوقت نفسه، تتغير طبيعة تسريحات الشعر (تصبح أكثر مصطنعة). وظائف الفرد ووظائفه الأدوار الاجتماعيةتصبح أكثر تحديدًا، وهذا يتطلب ظهورًا وتوحيدًا خارجيًا.

كلمة محارب, عواء، بحسب القاموس الاشتقاقي م.فاسميرا, « وهذا هو ما يقوله"، ارتباطها (مع مراعاة تناوب حروف العلة الجذرية) مع" إلتواء" فهو يقرب معنى هذه الكلمة من القابلة (القابلة). يمكن وصف رمزية الأفعال المرتبطة بـ *viti على أنها أصل وتطور وزيادة بعض الخير، وعلى نطاق أوسع - كبداية لهيكل جديد. الصربية - من أجل الحياةغالبًا ما يرتبط برمزية البداية، أو ولادة شيء ما، بطريقة فيتي- ذات رمزية المأوى والحماية حيث الصربية محارب — « هدية لحديثي الولادة», revoj — « حفاضات" وهذه الأشياء تأخذ معنى إضافيا: أنها تحمي الطفل من الأرواح الشريرة. بين الروس، كانت البوفويم عبارة عن قطعة من القماش تستخدم لإزالة الطفل من الجرن بعد المعمودية. * يرتبط viti بفكرة ولادة الإنسان والخلق عائلة جديدة. « فيتير (التواء)"هي استعارة شعبية لأصل الحياة والتكاثر. ومن الممكن أن يكون حفل زفاف العروس رمزا لولادتها في وضع اجتماعي جديد. يتم تفسير الزواج (على المستوى الأسطوري) على أنه موت العروس في حالة وولادة في حالة أخرى. وقد لوحظ بالفعل أنه بعد تغيير تصفيفة الشعر وغطاء الرأس، يبدأ تسمية العروس بشكل مختلف. من المحتمل أن هذا الارتباط يمكن أن يفسر المصطلحات المماثلة التي تشير إلى ولادة طفل وانتقال المرأة إلى حياة جديدة. الحالة الاجتماعية (القبالة, محارب- غطاء الرأس النسائي والصربي محارب- حفاضات، بوفيجي- قماط). يمكن أن يشمل ذلك أيضًا ما يلي: قابلةو قابلة. نسج - " يولد" و تطور - " ارتدي الزي العسكري"يمكن اعتبارها مصطلحات تصف" سلوك أنثوي محدد، لا يمكن أن يكون كلا الفاعلين في هذا الإجراء سوى امرأة بالغة" اسم آخر لطقوس ارتداء المحارب هو التواء، وهو مشابه لاسم لعبة عيد الميلاد لتغليف الرجل الميت ومع اسم الممثلين الإيمائيين في عيد الميلاد - أوكروتنيكس. تأخذ هذه الطقوس معنى الاستدارة والتحول إلى كائن ذي طبيعة مختلفة. " يتم تحديث الرموز المعنية في اللحظات الحرجة عندما الشخصية الرئيسيةطقوس تغيرها الخصائص الأساسية ».

فهرس:

Agapkina T. A. الأسس الأسطورية للتقويم الشعبي السلافي. دورة الربيع والصيف. م، 2000.
. طقوس بايبورين أ.ك. سانت بطرسبرغ، 1993.
. حياة الفلاحين والمزارعين الروس العظماء: وصف المواد من المكتب الإثنوغرافي للأمير ف.ن. تينيشيف (على سبيل المثال مقاطعة فلاديمير) المؤلف شركات. بي إم فيرسوف، آي جي كيسيليفا. سانت بطرسبرغ، 1993.
. جاجن ثورن إن. معنى سحريالشعر وغطاء الرأس في مراسم الزفاف في أوروبا الشرقية. الاثنوغرافيا السوفيتية. 1933، رقم 5-6. ص 76-88.
. Golovatsky Y. على الملابس الشعبية والديكور للروسين أو الروس في غاليسيا وشمال شرق المجر. سانت بطرسبرغ، 1877.
. جورا إيه في برايد (من قاموس "الآثار السلافية"). الدراسات السلافية. 2001، العدد 6. ص 72-74.
. دال ف.آي.أمثال الشعب الروسي. م، 2000.
. زيلينين د.ك. الإثنوغرافيا السلافية الشرقية. م، 1991.
. زيلينين د.ك. أغطية الرأس النسائية للسلاف الشرقيين (الروس). سلافيا. 1926، رقم 2. ص 303-338. 1927، رقم 3. ص 535-556.
. كوستوماروف ن. الحياة المنزليةوأخلاق الشعب الروسي العظيم في القرنين السادس عشر والسابع عشر. Kostomarov N.I. العادات الروسية: الحياة المنزلية وعادات الشعب الروسي العظيم. م، 1995. ص5-181.
. Kuznetsova G.N. غطاء الرأس النسائي لقرى كوزيلسكي. العصور القديمة الحية. 2002، رقم 3. ص 51-53.
. Lebedeva N.I. الحياة الشعبية في الروافد العليا لنهر ديسنا وفي الروافد العليا لنهر أوكا (بعثة إثنولوجية في مقاطعتي بريانسك وكالوغا في عامي 1925 و 1926) الجزء الأول: زي شعبي، الغزل والنسيج. م، 1927.
. Levinton G. A. من التعليقات السلافية إلى نص الطقوس السلافية. اللغويات السلافية والبلقان: أوجه التشابه بين كابارتو وشرق السلافية. هيكل النص البلقاني. م، 1977. ص 325-348.
. Levinton G. A. نص ذكر وأنثى في مراسم الزواج(الزفاف كحوار). Kunstkamera (متحف الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا الذي يحمل اسم بطرس الأكبر RAS): مقالات مختارة. شركات. A. K. Bayburin، N. M. Girenko، K. V. Chistov. سانت بطرسبرغ، 1995. ص 260-282.
. Levkievskaya E. E. علم الشياطين في قرية تيخمانجي بشمال روسيا. المجموعة العرقية اللغوية الشرقية السلافية: البحوث والمواد. مندوب. إد. أ.أ.بلوتنيكوفا. م، 2001. س 432-476.
. Loginov K.K. الثقافة المادية والسحر الصناعي واليومي لروس زاونيجي (أواخر التاسع عشر - أوائل القرن العشرين). سانت بطرسبرغ، 1993.
. ماسلوفا ج.س. الملابس الشعبيةفي العادات والطقوس التقليدية السلافية الشرقية في القرنين التاسع عشر والعشرين. م، 1984.
. بلوتنيكوفا أ.أ.سلاف. * viti في سياق عرقي ثقافي. مفهوم الحركة في اللغة والثقافة. مندوب. إد. T. A. Agapkina. م، 1996. ص 104-113.
. Potebnya A. A. حول الأهمية الأسطورية لبعض الطقوس والمعتقدات. Potebnya A. A. الرمز والأسطورة في الثقافة الشعبية. م، 2000. ص 96-269.
. تيريشينكو أ.ف. حياة الشعب الروسي. الجزء الثاني: حفلات الزفاف. سانت بطرسبرغ، 1848.
. Uspensky B. A. البحث الفلسفي في مجال الآثار السلافية (آثار الوثنية في العبادة السلافية الشرقية لنيكولاس ميرا) م. ، 1982.
. Vasmer M. القاموس الاشتقاقي للغة الروسية. ت 3. سانت بطرسبرغ، 1996.
. شين بي في فيليكوروس في أغانيه، وطقوسه، وعاداته، ومعتقداته، وحكاياته الخيالية، وأساطيره، وما إلى ذلك. 2. سانت بطرسبرغ، 1900.
. زيلينين د.ك. أغطية الرأس النسائية للسلاف الشرقيين (الروس). سلافيا. 1927، رقم 3. ص 545.
. Lebedeva N.I. الحياة الشعبية في الروافد العليا لنهر ديسنا وفي الروافد العليا لنهر أوكا (بعثة إثنولوجية في مقاطعتي بريانسك وكالوغا في عامي 1925 و 1926) الجزء الأول: الزي الشعبي والغزل والنسيج. م، 1927. ص 104.
. Lebedeva N.I. الحياة الشعبية في الروافد العليا لنهر ديسنا وفي الروافد العليا لنهر أوكا (بعثة إثنولوجية في مقاطعتي بريانسك وكالوغا في عامي 1925 و 1926) الجزء الأول: الزي الشعبي والغزل والنسيج. م، 1927. ص 104؛ بالإضافة إلى ذلك، هناك أوصاف لمحاربي Zaonezh و Kozel، انظر الثقافة المادية والسحر الصناعي واليومي للروس Zaonezhie (أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين). سانت بطرسبرغ، 1993 ص 108؛ Kuznetsova G.N. غطاء الرأس النسائي لقرى كوزيلسكي. العصور القديمة الحية. 2002، رقم 3. ص 51.
. مرسوم زيلينين د. مرجع سابق. 1926، العدد 2، ص 305.
. Golovatsky Y. حول الملابس الشعبية والديكور للروسين أو الروس في غاليسيا وشمال شرق المجر. سانت بطرسبرغ، 1877. ص 26.
. دال ف.آي.أمثال الشعب الروسي. م، 2000. ص 479.
. شين بي في فيليكوروس في أغانيه وطقوسه وعاداته ومعتقداته وحكاياته الخيالية وأساطيره وما إلى ذلك. 2. سانت بطرسبرغ، 1900. ص 589.
. مرسوم ليبيديفا ن. مرجع سابق. ص 71.
. مرسوم تسجيل الدخول ك. مرجع سابق. ص108.
. مرسوم شين بي. مرجع سابق. ص 667.
. تيريشينكو أ.ف. حياة الشعب الروسي. الجزء الثاني: حفلات الزفاف. سانت بطرسبرغ، 1848. س 39، 182، 527-528، 587.
. Kostomarov N.I. الحياة المنزلية وعادات الشعب الروسي العظيم في القرنين السادس عشر والسابع عشر. Kostomarov N.I. العادات الروسية: الحياة المنزلية وعادات الشعب الروسي العظيم. م، 1995. ص 139.
. حياة الفلاحين والمزارعين الروس العظماء: وصف المواد من المكتب الإثنوغرافي للأمير ف.ن. تينيشيف (على سبيل المثال مقاطعة فلاديمير). الإحصائيات التلقائية. بي إم فيرسوف، آي جي كيسيليفا. سانت بطرسبرغ، 1993. ص 254.
. مرسوم شين بي. مرجع سابق. ص 504.
. مرسوم شين بي. مرجع سابق. ص 601.
. Maslova G. S. الملابس الشعبية في العادات والطقوس التقليدية السلافية الشرقية في القرنين التاسع عشر والعشرين. م، 1984. ص 59.
. مرسوم ليبيديفا ن. مرجع سابق. ص 105-106.
. مرسوم شين بي. مرجع سابق. ص589.
. مرسوم ماسلوفا جي إس. مرجع سابق. ص 56.
. جورا إيه في برايد (من قاموس "الآثار السلافية"). الدراسات السلافية. 2001، العدد 6، ص 72.
. طقوس بايبورين أ.ك. سانت بطرسبرغ، 1993. ص 77.
. مرسوم زيلينين د. مرجع سابق. 1926، رقم 3. ص 315-316.
. مرسوم ليبيديفا ن. مرجع سابق. سس 71.
. Levkievskaya E. E. علم الشياطين في قرية تيخمانجي بشمال روسيا. المجموعة العرقية اللغوية الشرقية السلافية: البحوث والمواد. مندوب. إد. أ.أ.بلوتنيكوفا. م، 2001. ص 432.
. مرسوم زيلينين د. مرجع سابق. 1926، العدد 3، ص 317.
. Gagen-Thorn N.I. المعنى السحري للشعر وغطاء الرأس في طقوس الزفاف في أوروبا الشرقية. الاثنوغرافيا السوفيتية. 1933، رقم 5-6. ص 79-80.
. Potebnya A. A. حول الأهمية الأسطورية لبعض الطقوس والمعتقدات. Potebnya A. A. الرمز والأسطورة في الثقافة الشعبية. م، 2000. ص 151-152، تقريبًا. 55.
. Uspensky B. A. البحث الفلسفي في مجال الآثار السلافية (آثار الوثنية في العبادة السلافية الشرقية لنيكولاس ميرا) م. ، 1982. ص 169-170.
. مرسوم بايبورين أ.ك. مرجع سابق. ص 78-79.
. Vasmer M. القاموس الاشتقاقي للغة الروسية. ت 3. سانت بطرسبرغ، 1996. ص 294.
. بلوتنيكوفا أ.أ.سلاف. * viti في سياق عرقي ثقافي. مفهوم الحركة في اللغة والثقافة. مندوب. إد. T. A. Agapkina. م، 1996. ص 106-107.
. زيلينين د.ك. الإثنوغرافيا السلافية الشرقية. م، 1991. ص 325.
. بلوتنيكوفا أ.أ.المرسوم. مرجع سابق. ص107.
. Agapkina T. A. الأسس الأسطورية للتقويم الشعبي السلافي. دورة الربيع والصيف. م، 2000. ص 172.
. ليفينتون ج.أ. نص الذكر والأنثى في حفل الزفاف (العرس كحوار). Kunstkamera (متحف الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا الذي يحمل اسم بطرس الأكبر RAS): مقالات مختارة. شركات. A. K. Bayburin، N. M. Girenko، K. V. Chistov. سانت بطرسبرغ، 1995. ص 265، 286.
. Levinton G. A. من التعليقات السلافية إلى نص الطقوس السلافية. اللغويات السلافية والبلقان: أوجه التشابه بين كابارتو وشرق السلافية. هيكل النص البلقاني. م، 1977. ص 394.
. Levinton G. A. من التعليقات السلافية إلى نص الطقوس السلافية. اللغويات السلافية والبلقان: أوجه التشابه بين كابارتو وشرق السلافية. هيكل النص البلقاني. م، 1977. ص 393.
. مرسوم بايبورين أ.ك. مرجع سابق. ص218.

القبعات النسائية هي الجزء الأكثر أهمية وإلزامية في الملابس الروسية اليومية والاحتفالية. يمكن أن يخبر غطاء الرأس الكثير عن صاحبه، أي. لقد كان جزءًا "ناطقًا" من الزي الوطني. دعونا نحاول فهم قواعد ارتداء وأنواع القبعات النسائية.

ومن خلال غطاء الرأس، كان من الممكن تحديد المقاطعة التي أتت منها المرأة، وحالتها الاجتماعية، ودخلها التقريبي، ولكن الأهم من ذلك، ما إذا كانت متزوجة أو فتاة في سن الزواج.

كان الانقسام في تسريحات الشعر بين الفتيات غير المتزوجات والنساء المتزوجات واضحًا جدًا. كانت الفتاة ترتدي دائمًا جديلة واحدة ودائمًا (في الموسم الدافئ) تكشف الجزء العلوي من رأسها والجديلة نفسها، بينما كان على المرأة المتزوجة أن تجدل ضفيرتين وتخفي شعرها في نفس الوقت عن أعين المتطفلين. في تلك الأيام كان هناك مثل هذا طقوس الزفاف- تم فك ضفيرة الفتاة ثم إعادة تشكيلها لتصفيفة شعر نسائية خاصة.

وكانت ضفائر الفتيات مزينة بشرائط، ولكن الجمال الرئيسي لتصفيفة شعر المرأة هو أنها طويلة ولامعة، شعر صحيوالتي من خلالها يمكن للعرسان الحكم على صحة العروس المحتملة. ترمز الضفائرتان للمرأة المتزوجة إلى الزوجين - الزوج والزوجة. يجب دائمًا تغطية رأس المرأة المتزوجة بغطاء أو غطاء للرأس، وعدم السماح حتى بسقوط خيط من تحته.

لقد كان من العار الكبير أن نخطئ - أي. البقاء حافي الرأس. حتى لو تمزق الغطاء عن طريق الخطأ، على سبيل المثال أثناء شجار، كان للمرأة الحق في الذهاب إلى المحكمة لمعاقبة الجاني.

لم يتم تفكيك الضفائر إلا أثناء الطقوس السحرية أو أثناء الولادة أو في جنازة الوالدين.

القبعات خمر

كان الوشاح على رأس المرأة المتزوجة، خاصة بعد معمودية روس، يعتبر رمزا لنقاء الأنثى ونبلها وطاعةها وتواضعها أمام زوجها والله.

وكان يُعتقد أيضًا أن المرأة المتزوجة تثبت اعتمادها على زوجها بالوشاح، ولا يستطيع شخص غريب أن يلمسها أو يزعجها. لقد أعطى الوشاح المرأة شعوراً بالحماية والأمان والانتماء لزوجها، كما أضاف لها الأنوثة والتواضع والعفة.

كان لغطاء الرأس النسائي الرئيسي للفتيات قاعدة واحدة - إكليل (ضمادة، عقال)

الكورونا (الكورونا، الطوق، تشيلتسي، بوشيلوك، الطحلب البطي، التاج) - غطاء الرأس السلافي، من نفس سلسلة إكليل الزهور

Kichka - غطاء رأس على قاعدة صلبة، يتميز بتنوعه وخياله للحل. فقط من خلال شكلها يتم التمييز بين القرون، والحافر، والأشياء بأسمائها الحقيقية، والرامي، والطوق، والبيضاوي، وشبه البيضاوي، وما إلى ذلك.

Borushka (morkhatka، morshen، Collection) هو غطاء رأس للنساء المتزوجات ينتمي إلى نوع مجموعات kokoshnik. قبعة ناعمة مطرزة بخيوط ذهبية وفضية

سوروكا - غطاء رأس روسي قديم للنساء المتزوجات

Nametka (namitka) هو غطاء رأس نسائي تقليدي قديم للسلاف الشرقيين. وهو عبارة عن شريط من قماش الكوزيل الأبيض الرقيق جدًا، مربوط بطريقة خاصة حول الرأس

Povoynik (povoy، povoyets from povovat؛ ochipok الأوكرانية؛ kaptur البيلاروسية) - غطاء رأس قديم للنساء المتزوجات، والذي كان عبارة عن غطاء من الكتان، أحيانًا بعصابة رأس صلبة، مزينة بالغالون، تغطي الشعر بالكامل، مضفرة في ضفيرتين

أوبروس - جزء من غطاء رأس المرأة المتزوجة - منشفة، قطعة قماش مستطيلة بطول 2 متر وعرض 40-50 سم، مزينة بالتطريز

تم وضعه حول الرأس أعلى podubrnik (غطاء ناعم يغطي الشعر) وربطه أو تثبيته بالدبابيس.

كوكوشنيك هو غطاء الرأس النسائي الأكثر شهرة. صحيح، في النموذج الذي اعتدنا على رؤيته (في Snow Maiden، على سبيل المثال، مع جديلة خارجية) هو اختراع حديث. كوكوشنيك في شكله الأصلي - غطاء على الرأس

كوكوشنيك ذو القرن الواحد هو غطاء رأس غني لامرأة متزوجة، وكان الشعر في الخلف مخفيًا تحت الوشاح. التطريز وعدد المجوهرات وحجمها يدل على المكانة الاجتماعية للمرأة

كانت قاعدة كوكوشنيك مصنوعة من القماش أو الورق المقوى الملصق أو المبطن. في الأعلى، كانت القاعدة مغطاة بالقماش ومزينة بالتطريز والرقائق والخرز والأحجار الكريمة والزهور واللؤلؤ. غالبًا ما كان الجزء الخلفي من رأس كوكوشنيك مغطى بالتطريز.

يتكون كوكوشنيك من غطاء للرأس (نصف دائرة على الجانب الأمامي) وقطعة شعر أو قاع (غطاء في الخلف). تم ربط كوكوشنيك من الخلف بشرائط. على طول حواف kokoshnik، يمكن أن يكون هناك خيوط من اللؤلؤ - ryasny، وأمام شبكة من اللؤلؤ - تحتها.

كوكوشنيك ذو القرنين

كوكوشنيك ذو قرن واحد (أقصى اليمين - مع المخاريط - تجسيد الخصوبة)

Kokoshnik هو غطاء رأس احتفالي ويأتي أنواع مختلفة: كوكوشنيك ذو قرن واحد وقرنين وسرج، وكذلك على شكل قبعة ذات قاع مسطح وحافة عالية

ملابس عطلة المرأة خمر