الدور الاجتماعي للأسرة في المجتمع الحديث. الأسرة في المجتمع الحديث

مقدمة …………………………………………………………………….3 الفصل الأول: الأسرة كمؤسسة للتنشئة الاجتماعية ……………… …..……… ……..…… 5

1.1 مفهوم الأسرة ...........................................................................................................................9

1.2 الأسرة كوسيط بين المجتمع والفرد:

التوجهات الرئيسية……………………………………………..16

الفصل الثاني. الأزمة الأسرية: المقاربات الأساسية ………………………………….19

2.1 أسباب الأزمة وطرق التغلب عليها في الأسرة…….21

2.2 العلاج النفسي الأسري.................................................................................23

الخلاصة ………………………………………………………………….25

قائمة المراجع ……………………………………………….27

مقدمة

تكمن أهمية الموضوع في أن الأسرة هي مؤسسة أساسية لتكاثر الأجيال البشرية، فإن تنشئتهم الاجتماعية الأولية، والتي لها تأثير كبير على تنمية الشخصية، توفر تنوعًا نوعيًا في أشكال التواصل والتفاعلات البشرية في مختلف مجالات المجتمع. إن عدم تنظيم هذه المؤسسة الاجتماعية، وخاصة المستقرة والهادفة، يشكل تهديدا حقيقيا لمستقبل مجتمع معين، والحضارة الإنسانية ككل. الأسرة هي مؤسسة اجتماعية خاصة تنظم العلاقات الشخصية بين الزوجين والآباء والأطفال والأقارب الآخرين الذين تربطهم حياة مشتركة ومسؤولية أخلاقية متبادلة ومساعدة متبادلة. الغرض من هذا العمل هو تقديم معلومات مهمة عن الأزمات الأسرية بشكل عام وكيفية مواجهة الصعوبات. وبناء على الهدف تم تحديد المهام التالية: 1. دراسة الأسرة كمؤسسة للتنشئة الاجتماعية، 2. دراسة أزمة الأسرة وسبل التغلب عليها. أدى الوضع الحالي في كازاخستان (الأزمة الاقتصادية، وزيادة التوتر الاجتماعي والسياسي، والصراعات العرقية، والاستقطاب المادي والاجتماعي المتزايد في المجتمع، وما إلى ذلك) إلى تفاقم مشاكل الأسرة. بالنسبة لجزء كبير من الأسر، تدهورت ظروف تنفيذ الوظائف الاجتماعية الأساسية بشكل حاد. تظهر مشاكل الأسرة الكازاخستانية على السطح وتصبح ملحوظة ليس فقط للمتخصصين، ولكن أيضًا لمجموعة واسعة من الجمهور. يكمن تفرد الأسرة في حقيقة أن العديد من الأشخاص يتفاعلون بشكل وثيق للغاية على مدى فترة طويلة من الزمن، تمتد لعقود، أي طوال معظم حياة الإنسان. في مثل هذا النظام من التفاعل المكثف، لا يمكن إلا أن تنشأ النزاعات والصراعات والأزمات. تتجلى الاتجاهات السلبية المرتبطة بالأسرة كمؤسسة اجتماعية في انخفاض دور الوظيفة الإنجابية للأسرة، وانخفاض الحاجة إلى الأطفال (وهذا ينعكس في نمو الأسر الصغيرة - وفقا لعلماء الاجتماع، هناك بالفعل أكثر من نصفهم)، وزيادة في عدد حالات الإجهاض المستحث. عدد الأزواج الذين يعانون من العقم آخذ في الازدياد (حسب بعض البيانات البحث العلميويصل عددهم إلى 15-20% من إجمالي عدد المتزوجين)؛ ويتزايد الانخفاض الطبيعي لعدد السكان نتيجة لانخفاض معدل المواليد وزيادة معدل الوفيات عليه.

الفصل الأول الأسرة كمؤسسة للتنشئة الاجتماعية

الأسرة كمؤسسة اجتماعية لها ميزتان. دعونا نلاحظ أن الأسرة هي نظام ذاتي التنظيم: يتم تطوير ثقافة الاتصال الصغيرة من قبل أفراد الأسرة أنفسهم؛ ويصاحب ذلك حتماً صراع المواقف المختلفة وظهور التناقضات التي يتم حلها من خلال الاتفاق والتنازلات المتبادلة، وهو ما تكفله الثقافة الداخلية والنضج الأخلاقي والاجتماعي لأفراد الأسرة. ومن المهم أيضًا التأكيد على هذه الميزة: الأسرة موجودة كاتحاد يقره المجتمع، ويمكن استقراره من خلال التفاعل مع المؤسسات الاجتماعية الأخرى: الدولة، القانون، المجتمع. الرأي العام، الدين، التعليم، الثقافة. ومن خلال ممارسة التأثير الخارجي على الأسرة، فإنهم ينظمون خلقها وتغييرها. داخل هذه المؤسسات، يتم وضع القواعد والعقوبات التي تدعم الأسرة. 1

الأسرة كمؤسسة اجتماعية تؤدي أهم الوظائف: إعادة الإنتاج البيولوجي للمجتمع (الإنجابي)، التعليم والتنشئة الاجتماعية لجيل الشباب، إعادة إنتاج البنية الاجتماعية من خلال توفير الوضع الاجتماعي لأفراد الأسرة، السيطرة الجنسية، رعاية الأسرة المعوقة الأعضاء، الرضا العاطفي (المتعة).

كما ذكر أعلاه، تعتبر الأسرة في علم الاجتماع ليس فقط مؤسسة اجتماعية، ولكن أيضا مجموعة اجتماعية صغيرة. وما هي السمات المميزة له في الصفة الأخيرة؟ أولاً، الأسرة هي نوع خاص من الاتحاد بين الزوجين، يتميز بالمجتمع الروحي وروابط الثقة العميقة. ثانيا، في الأسرة، تتطور علاقات الثقة بين الوالدين والأطفال، بسبب ما يسمى الأسرة بالمجموعة الأولية النموذجية: تلعب هذه العلاقات دورا أساسيا في تشكيل طبيعة الفرد والمثل العليا؛ إنها تشكل إحساسًا بالنزاهة ورغبة أفراد الأسرة في مشاركة وجهات نظرهم وقيمهم المتأصلة بشكل كامل. ثالثا، تتشكل الأسرة بطريقة خاصة: على أساس التعاطف المتبادل والقرب الروحي والحب. لتشكيل مجموعات أولية أخرى (هم، كما لاحظنا بالفعل في موضوع البنية الاجتماعية للمجتمع، هم نوع من المجموعات الصغيرة)، فإن وجود المصالح المشتركة يكفي. 2

لذلك، تشير الأسرة إلى المصالح الشخصية بين الزوجين والآباء والأطفال والأقارب الآخرين المرتبطين بالحياة المشتركة والمسؤولية الأخلاقية المتبادلة والمساعدة المتبادلة.

الوظائف الاجتماعية للأسرة:

وظائف الأسرة هي الطرق التي يتجلى بها نشاطها؛ نشاط الحياة لجميع أفراد الأسرة وأفرادها. في جميع المجتمعات، تؤدي الأسرة الوظائف الرئيسية:

التكاثر السكاني (التكاثر الجسدي والروحي والمعنوي للشخص في الأسرة)؛

الوظيفة التعليمية – التنشئة الاجتماعية لجيل الشباب، والحفاظ على التكاثر الثقافي للمجتمع؛

الوظيفة المنزلية - الحفاظ على الصحة البدنية لأفراد المجتمع، ورعاية الأطفال وأفراد الأسرة المسنين؛

اقتصادي – الحصول على الموارد المادية من بعض أفراد الأسرة للآخرين، والدعم الاقتصادي للقاصرين والمعوقين من أفراد المجتمع؛

نطاق الرقابة الاجتماعية الأولية هو التنظيم الأخلاقي لسلوك أفراد الأسرة في مختلف مجالات الحياة، وكذلك تنظيم المسؤوليات والالتزامات في العلاقات بين الزوجين والآباء والأطفال لممثلي الأجيال الأكبر سنا والمتوسطة؛

التواصل الروحي – التنمية الشخصية لأفراد الأسرة، والإثراء الروحي المتبادل؛

الوضع الاجتماعي – توفير وضع معين لأفراد الأسرة، وإعادة إنتاج البنية الاجتماعية؛

أوقات الفراغ – تنظيم أوقات الفراغ العقلانية، والإثراء المتبادل للمصالح؛

عاطفياً – الحصول على الحماية النفسية والدعم العاطفي والاستقرار العاطفي للأفراد وعلاجهم النفسي.

في الظروف الحديثة، أصبحت أزمة الأسرة كمؤسسة اجتماعية للمجتمع أكثر وضوحا، وطرق الخروج منها لا تزال غير واضحة. يتم التعبير عن الأزمة في حقيقة أن الأسرة تنفذ بشكل متزايد وظائفها الرئيسية: تنظيم الحياة الزوجية، وإنجاب الأطفال وتربيتهم، وإعادة إنتاج السكان والقوى العاملة. أسباب مثل هذه الأزمة مشتركة بين جميع الدول الصناعية وهي نتاج الحضارة الصناعية.

يتطلب الوضع الديموغرافي الحالي تطوير برنامج مستهدف لتطوير الزواج العلاقات العائليةوتحسين عمليات التكاثر السكاني. يتطلب إنشائها الجهود المشتركة لممثلي مختلف مجالات المعرفة. وينبغي أن يغطي مثل هذا البرنامج قضايا إعداد الشباب للحياة الأسرية، ووضعهم السكني والاقتصادي، والجمع الأمثل بين الوظائف المختلفة التي يقوم بها أفراد الأسرة، والاقتصاد الوطني والمجتمع، وبعض مشاكل الضمان الاجتماعي، وغيرها الكثير. إلخ.

إن تكوين الأسرة وتعزيزها ليس بالمهمة السهلة. تتطور الأسرة، مثل الواقع المحيط بأكمله، من خلال التغلب على عدد من التناقضات ذات الطبيعة الموضوعية والذاتية. ومن التناقضات: انخفاض معدل المواليد وانخفاض النمو السكاني في أوكرانيا، زيادة عدد النساء مقارنة بعدد الرجال، انخفاض متوسط ​​حجم الأسرة وزيادة معدل الوفيات، انخفاض في إنتاجية العمل في المجتمع والمستوى المنخفض تمامًا من الإنتاجية في الأسرة، وزيادة احتياجات الأسرة ومحدودية الفرص لإرضائها، وما إلى ذلك، والموقف التافه تجاه الزواج والأسرة، والأسطورة حول الصفات الخاصة للرجل مقارنة بالمرأة ونسيان مبادئ الشرف والسخرية والسكر، وعدم الانضباط الذاتي والاختلاط الجنسي، وارتفاع نسبة الطلاق.

إن أسباب انخفاض معدل المواليد، حتى إلى حد إنجاب عدد قليل من الأطفال، ترجع إلى الطبيعة غير العائلية للحضارة الصناعية. إنها مرتبطة بفقدان الأسرة، في المقام الأول، وظيفة الإنتاج، ثم عدد من الوظائف الأخرى (نقل الخبرة من الآباء إلى الأبناء، وسلطة الوالدين على الأبناء، والتوفير في سن الشيخوخة، وما إلى ذلك). فلا طبيعة العمل ولا الأجر مقابل العمل الآن يعتمد على وجود الأطفال، أو على وجود الأسرة بشكل عام. بل على العكس تمامًا: أولئك الذين لديهم عدد قليل من الأطفال ينتصرون في كل شيء على أولئك الذين لديهم الكثير من الأطفال.

عند الحديث عن قيام الدولة بتهيئة الظروف اللازمة لتنمية الأسرة، من المهم تحديد المهام والمسؤوليات الرئيسية للدولة فيما يتعلق بالأسرة: حماية الأسرة، وحمايتها من التدخل غير المبرر في شؤونها.

في الظروف الحديثة، يتم رفع حماية الأسرة إلى مرتبة سياسة الدولة من خلال ضمان حق العمل لكل شخص، كل أسرة. يعد الاستخدام الفعال لإمكانات العمل لدى الأسر الشابة أحد أهم الطرق للمرحلة الحالية من السياسة الاجتماعية للدولة. إن جيل الشباب هو المصدر الوحيد عملياً لتجديد القوى العاملة في الدولة.

ومن المجالات التي لا تقل أهمية لتعزيز الأسرة التدابير الحكومية التي تهدف بشكل مباشر إلى تحفيز معدل المواليد وحماية الأمومة والطفولة والحفاظ على أسرة صحية. الغرض والنفع من السياسة الديموغرافية هو الجمع بشكل متناسب بين الإنجاب وولادة الأطفال و الحياة الخاصةالوالدين، مع مراعاة الصفات الاجتماعية والتطور المتناغم لشخصية الوالدين والأبناء.

يجب أن يكون تعزيز صحة الناس وزيادة متوسط ​​العمر النشط في قلب السياسة الديموغرافية للدولة.

1.1 مفهوم الأسرة

نظرًا لأن الأسرة تعمل كشرط أساسي أساسي لعمل المجتمع، باعتبارها العنصر الأكثر أهمية في تنظيمه الذاتي، فمن الضروري أن نحدد بوضوح المحتوى الذي يتضمنه هذا المفهوم، وما هو جوهر الأسرة، وما هو هو غرضها العميق، خاصة وأن الفكرة قد ترسخت في الأدبيات العلمية والشعبية بأن هذه الخلية الأساسية للمجتمع، كشكل محدد لتنظيم الحياة الشخصية والحياة اليومية والاستهلاك، مصممة في المقام الأول لضمان تكاثر السكان، وحتى الإنجاب. إن مثل هذا التركيز على الجانب الديموغرافي لهذا الكائن الاجتماعي المتعدد الطبقات والوظائف يؤدي إلى الابتعاد عن فهم التناقضات الداخلية لتطوره وأصول الأزمة وآلياتها.

الأسرة ظاهرة اجتماعية وثقافية معقدة. تكمن خصوصيتها وتفردها في حقيقة أنها تركز على جميع جوانب الحياة البشرية تقريبًا وتصل إلى جميع مستويات الممارسة الاجتماعية: من الفرد إلى الاجتماعي التاريخي، ومن المادي إلى الروحي. في هيكل الأسرة، يمكننا التمييز بشكل مشروط بين ثلاث كتل مترابطة من العلاقات: 1 - الطبيعية البيولوجية، أي. الجنسي والقريب. 2- اقتصادية، أي. العلاقات القائمة على الأسرة والحياة اليومية وممتلكات الأسرة؛ 3- روحي-نفسي، أخلاقي-جمالي، يرتبط بمشاعر الحب الزوجي والأبوي، مع تربية الأبناء، مع رعاية الوالدين المسنين، مع معايير السلوك الأخلاقية. فقط مجمل هذه الروابط في وحدتها يخلق الأسرة كظاهرة اجتماعية خاصة، لأن القرب الطبيعي بين الرجل والمرأة لا يمكن اعتباره عائلة، غير منصوص عليها قانونًا وغير مرتبطة بحياة مشتركة وتربية الأطفال، لأن هذا ليس أكثر من المعاشرة. إن التعاون الاقتصادي والمساعدة المتبادلة بين الأشخاص المقربين، إذا لم يكن قائمًا على روابط الزواج والقرابة، لا يعد أيضًا عنصرًا من عناصر العلاقات الأسرية، بل مجرد شراكة تجارية. وأخيرًا، يقتصر المجتمع الروحي للرجل والمرأة على الصداقة إذا كانت العلاقة بينهما لا تأخذ شكل التطور الذي يميز الأسرة.

وكما نرى، فإن مجمل هذه العلاقات داخل كل واحد فقط هو الذي يشكل الأسرة. هذه العلاقات غير متجانسة للغاية، متناقضة، وأحيانا غير متوافقة، لأنها تعبر عن الروحي والمادي، السامي واليومي. ولهذا السبب فإن الأسرة، باعتبارها ظاهرة اجتماعية وثقافية معقدة، تحتوي على عوامل التنمية ومصادر التناقضات والصراعات والأزمات. في الوقت نفسه، كلما تم تنفيذ مجموعة العلاقات غير المتجانسة بشكل كامل في اتحاد الأسرة، كلما اقتربت ترابطها، أصبحت الأسرة أقوى. إن أي ضعف أو انهيار أو فقدان لأحد الأنظمة الفرعية لمجموعة متكاملة من الروابط يؤثر سلباً على استقرار الأسرة ويجعلها أكثر عرضة للميول التدميرية.

وعلى الرغم من أن الأسرة منذ لحظة ظهورها، كانت في البداية ظاهرة اجتماعية معقدة، فقد شملت عضويا جوانب الحياة الطبيعية والبيولوجية والأخلاقية والنفسية والاقتصادية، إلا أن تأثيرها على تنظيم حياتها طوال تطور المجتمع البشري كان بعيدا من واضح.

في المجتمع البدائي، كانت الأسرة تتفرع عن العشيرة وتقوم في المقام الأول على رعاية الأطفال وضمان بقائهم على قيد الحياة. أدت فترة الحضارة إلى ظهور النوع الأبوي للأسرة، والذي يمكن تعريفه بأنه الأسرة المنزلية، حيث تهيمن التدبير المنزلي العام مع الحفاظ على مجموعة متنوعة من الروابط الأخرى. تعود العصور الوسطى إلى ظهور نوع حديث من الأسرة الزوجية في أوروبا، حيث، على الرغم من أهمية وجود مجمع متكامل من الروابط المختلفة في العلاقات الزوجية، فإن دور وأهمية المبادئ الروحية والأخلاقية والنفسية يزداد بشكل كبير.

بالطبع، يتجلى هذا التغيير فقط كإتجاه، لأنه بالنسبة للشباب الحديث، قد يستند أساس اتحاد الأسرة إلى قيم مختلفة ذات أهمية اجتماعية، فضلا عن فهم مختلف لجوهر الأسرة والغرض منها. يمكن إنشاؤه على أسس قيمة مختلفة: بناءً على الحسابات، وعلى دوافع رومانسية، وباعتباره اتحادًا روحيًا أو تحالفًا - شراكة مختومة بوحدة وجهات النظر وعلاقات الصداقة والاحترام المتبادل، وما إلى ذلك.

ومع ذلك، فإن غالبية الشباب، كما تظهر أبحاث علماء الاجتماع، يتزوجون من أجل الحب، ويفضلون العلاقات الأخلاقية والنفسية والروحية في الأسرة. ويعتبر فقدان مشاعر الحب سببا كافيا للطلاق.

إلا أن الرغبة في تكوين أسرة مبنية على الحب لا تضمن لها حدوث الصراعات والأزمات. علاوة على ذلك، فهو يضع الإنسان حتمًا أمام خيار روحي وأخلاقي: المتعة والإهمال، أو الواجب والمسؤولية، أو الأنانية أو القدرة على التخلي عن رغباته واهتماماته، وفي النهاية الرغبة في ضمان الاستقلال الشخصي أو الاستعداد لتعديل سلوكه. العادات وأسلوب الحياة الراسخ بما يخدم وحدة الأسرة. في كثير من الأحيان لا يتم هذا الاختيار لصالحها. تشير الإحصاءات إلى أن حالات الطلاق أقل في الأسر التي تنشأ عن طريق الراحة وليس عن طريق الحب. وهنا، في البداية، تتطور العلاقة بين الزوجين على أساس ملموس مقبول لكليهما، ويخلو من عدم القدرة على التنبؤ والمطالب المفرطة.

إذن الحب لا يمكن أن يكون أساسًا موثوقًا للعائلة؟ ويجب القول أن هذا الشعور المحدد والفريد كان دائمًا مفتونًا بغموضه وعدم فهمه من قبل العقل العقلاني. يأكل نهج مختلفةإلى تفسيره. تُعرِّف نظرية "إيروس المجنح" التي كتبها أ. كولونتاي الحب بأنه شعور غير مستقر، يأتي ويغادر بسهولة بنفس السهولة، "مثل رياح مايو". يستكشف مؤسس المدرسة الفسيولوجية الروسية، آي إم سيتشينوف، في كتابه "انعكاسات الدماغ" الحب من وجهة نظر علم وظائف الأعضاء. يشرح ذلك على أنه تأثير، شغف لا يمكن احتواؤه منذ وقت طويلعلى الأقل ليس أكثر من بضعة أشهر. يمكن العثور على نفس وجهات النظر أو وجهات نظر مماثلة في الأدب الحديث وفي ممارسة العلاقات بين شباب اليوم.

من الواضح أن هذا الفهم للحب لا يمكن استخدامه كأساس لتحليل العلاقات الأسرية، لأنه يتبع تفسير طبيعة هذا الشعور في حامله الفردي - شخص مستقل.

ولا يمكن النظر إلى مشاعر الإنسان بمعزل عن تأثير المجتمع: تقاليده وأزيائه وعاداته وأخلاقه وغيرها. الإنسان كائن اجتماعي. إنه يعيش في مجتمع يتكون في حد ذاته من العديد من المجتمعات: جمعيات ومؤسسات اجتماعية وجمعيات وتجمعات ومجموعات كبيرة وصغيرة لها علاقات معينة مع بعضها البعض. ولا تنعكس هذه الخلفية الاجتماعية الحية الديناميكية بأكملها على الوعي فحسب، بل تنعكس أيضًا على طبيعة مشاعر الإنسان وسلوكه وتوجهاته القيمية. كما أنه يؤثر بشكل كبير على "المناخ المحلي" للأسرة، وطبيعة العلاقة بين الزوجين: فقد يحدد موقفًا أخلاقيًا عاليًا أو ينشر نقائل مرض المجتمع إلى الأسرة، مما يزيد من عدم استقرارها.

وهنا، في رأينا، هناك نقطة أساسية تتعلق بمنهجية تحليل المشكلة: هل يجب البحث عن أصول الأزمة الأسرية في الشخصيات الفردية للزوجين، أو صفاتهما الشخصية، أو اعتبار الأسرة جزءًا لا يتجزأ من الأسرة؟ بادئ ذي بدء، التكوين الاجتماعي الذي ينمو منه، والميزات التي يرثها ويحملها في داخله.

وهكذا ندخل عالمًا معقدًا لظاهرة اجتماعية شبه منسية مثل الجنس. إنه هو الذي يلد الأسرة، ويضع المبادئ التوجيهية لتطورها، ويطلقها في حياة مستقلة وفي الوقت نفسه يستمر في الاحتفاظ بها بالعديد من الخيوط غير المرئية في مجال نفوذها. تعد كل عائلة على شجرة العشيرة برعمًا مهمًا، والذي، مع تطوره، يجلب إلى الخزانة المشتركة للعشيرة خبرتها وطاقتها ومعرفتها، وهو عبارة عن مجموعة من الصفات والخصائص المختلفة للروح والجسد، والتي يتم تضمينها كما يقولون في لحم ودم العشيرة في صندوقها الوراثي. وفي الوقت نفسه، تتلقى الأسرة نفسها الدعم اللازم من العشيرة في جميع مستويات الوجود: المادي والمعنوي والروحي.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الأسرة تنمو من عشيرتين: الذكور والإناث. إنه لا يحمل في ذاته صفاتهم الجسدية فقط (لون الشعر، والعينين، وشكل الأنف، ونسب الجسم، وما إلى ذلك)، ولكنه يتغذى أيضًا من مصدرهم الروحي. غالبًا ما يكون للسعي لتحقيق المُثُل العليا أو، على العكس من ذلك، التطلعات الراسخة أو الإيثار أو الأنانية أو الضمير أو القسوة الروحية لدى الشباب، جذور أجدادية. كلما استوعبت الأسرة بشكل كامل أفضل صفات وخصائص العشائر، وتوجهاتها القيمة، وتقاليدها، وعاداتها، كلما زاد قبولها لروحها وهدفها، وكلما كانت حياتها الداخلية أكثر ثراءً، أصبحت أكثر استدامة واستقرارًا.

وبالتالي، فإن جوهر الأسرة ومعناها ليس مجرد تكاثر السكان أو الإنجاب، كما يعتقد بعض علماء الاجتماع، بل هو إطالة أمد نسل الأسرة بالمعنى الأوسع للكلمة. تعمل الأسرة كحلقة وصل بين أجيال العشيرة في جميع مستويات الوجود. ومن خلاله ينمي الجنس الصفات العقلية والروحية المتأصلة في طبيعته. ومن خلال الأسرة تدرك العشيرة نفسها وهدفها وتتجسد وتعبر عن وتطور جوهرها الجسدي والنفسي والروحي والأخلاقي، وتتجسد في أفعالها وأسلوب حياتها.

وبهذا النهج، يتوقف النظر إلى كل أسرة على أنها ظاهرة اجتماعية لها بداية ونهاية حتمية. يتلقى نظام إحداثيات آخر، مما يعكس عموديا عمق وقوة الاتصالات مع العشيرة (بما في ذلك على المستوى الجيني) كحامل للخبرة الاجتماعية المشتركة والحكمة والمبادئ التوجيهية والقيم الاجتماعية، وأخيرا روح العشيرة نفسها. في ذكرى العائلة، في إيمانها، تكتسب العائلة الخلود. مستنيرًا بنور المبادئ الروحية العليا، يرتفع الإنسان فيه فوق الغرائز البيولوجية الطبيعية ويتغلب على الأنانية.

ومزايا هذا النهج هي أنه يسمح لنا بالتركيز ليس على المظاهر الخاصة لمشكلة الأسرة، بل رؤيتها في سياق تطور المجتمع الذي نشأت منه.

يتم دراسة الأسرة وأصلها وجوهرها من قبل العديد من العلوم: علم الاجتماع وعلم الاجتماع السياسي وعلم النفس والتربية والديموغرافيا والقانون والأخلاق والعلوم السياسية والتاريخ وغيرها. في الأدب يمكنك أن تجد تعريفات مختلفةعائلة.

يعرّف A.G.Kharchev الأسرة بأنها رابطة من الأشخاص على أساس الزواج وقرابة الدم، وترتبط بالحياة المشتركة والمسؤولية المتبادلة.

في الأساس، تمثل الأسرة نظام العلاقات بين الزوج والزوجة، والآباء والأطفال، والذي له تنظيم محدد تاريخيا. ميزاته الرئيسية:

أ) العلاقات الزوجية أو صلة الرحم بين جميع أعضائها؛

ب) العيش معًا في نفس المبنى؛

ج) إجمالي ميزانية الأسرة.

الجانب القانوني، التسجيل القانوني ليس شرطا لا غنى عنه هنا.

والعلامات الأخرى ليست واضحة للغاية: كم من الوقت تحتاج إلى العيش معًا، أي جزء من الميزانية الشخصية لكل فرد من أفراد الأسرة يشمل ميزانية الأسرة بأكملها، وما إلى ذلك. وهذا على الرغم من أن هذه العلامات تبدو الأكثر ثباتًا. فماذا يمكننا أن نقول إذن عن نظام العلاقات الدقيق هذا الذي يحول الأسرة إلى تكوين روحي خاص.

وعلى الرغم من التناقض الذي قد يبدو عليه الأمر، فإن كل هذا، الذي لا يفهمه العقل بقدر ما يُدركه بشكل حدسي، هو الذي يشكل جوهر الأسرة.

الأسرة الصالحة هي أحد أهم مكونات سعادة الإنسان. المجتمع مهتم بأسرة جيدة وقوية. على الرغم من أن تكوين الأسرة والزواج ينظمهما القانون، مكان رائدإنه ينتمي إلى الأخلاق. العديد من جوانب الزواج لا يتحكم فيها إلا ضمير الأشخاص الذين يدخلون فيه.

الزواج هو شكل من أشكال العلاقات المشروطة والمقرة والمنظمه تاريخيا من قبل المجتمع بين الجنسين، بين الرجل والمرأة، وتحديد حقوقهم ومسؤولياتهم فيما يتعلق ببعضهم البعض، وأطفالهم، وذريتهم، والآباء.

وبعبارة أخرى، فإن الزواج هو وسيلة تقليدية لتكوين الأسرة والسيطرة الاجتماعية. وهناك نوع من التوجيه الاجتماعي لضمير المتزوجين هو القواعد الأخلاقية المعممة في ممارسة الأسرة الحديثة:

إن تسجيل الزواج من قبل الهيئات الحكومية المختصة ليس مجرد إجراء قانوني، ولكنه أيضًا شكل من أشكال قبول الالتزامات الأخلاقية الناشئة عن الزواج. هناك مئات الآلاف من الأسر غير مسجلة لدى مكتب السجل المدني. لا أحد يجبر على الزواج، ولكن يجب على الجميع الالتزام بقوانين الزواج:

الزواج المبرر أخلاقياً هو الزواج الذي يتم على أساس الحب المتبادل؛

يجب أن يكون قرار الزواج ملكًا لمن يدخلون فيه فقط؛

من الضروري الاستعداد اجتماعياً ونفسياً للزواج.

ليس الزواج فقط، بل الطلاق أيضًا، يخضع للتنظيم الأخلاقي.

إذا اختفى الاحترام المتبادل والصداقة والحب بين الزوجين ولم تقم الأسرة بوظائفها، فإن فسخ الزواج أخلاقي. هنا، يسجل الطلاق رسميا فقط ما حدث بالفعل - انهيار الأسرة.

في العلاقات الأسرية، بسبب تعقيدها والحميمية والفردية، هناك العديد من التناقضات التي لا يمكن تنظيمها إلا بمساعدة الأخلاق. إن القواعد الأخلاقية التي تحكم التناقضات العائلية بسيطة، ولكنها واسعة في محتواها وأهميتها. فيما يلي أهمها: الحب المتبادلبين الزوجين؛ الاعتراف بالمساواة؛ الرعاية والحساسية في العلاقات؛ حب الأطفال وتربيتهم وإعدادهم لحياة عملية ومفيدة اجتماعياً؛ المساعدة المتبادلة في جميع أنواع الأنشطة، بما في ذلك العمل المنزلي.

إن شرط الحب المتبادل والمساواة والمساعدة المتبادلة بين الزوجين هو الأساس الذي يعتمد عليه حل العديد من القضايا التي تنشأ يوميًا في الأسرة وتتجلى في صراع المصالح والآراء المختلفة.

ومما له أهمية خاصة المسؤولية الأخلاقية لتربية الأطفال. يمكن أداء الأسرة لوظيفة تربية الأطفال بنجاح إذا تم تهيئة جو من الصداقة والاحترام المتبادل والمساعدة المتبادلة والمطالب المعقولة للأطفال واحترام العمل.

فقط الأسرة الصحية والمزدهرة لها تأثير مفيد على الشخص، ويتطلب إنشاءها جهدًا كبيرًا وسمات شخصية معينة. إن الوضع المختل يؤدي إلى تفاقم وضعه وتفاقمه. العديد من أنواع العصاب والأمراض والشذوذات العقلية الأخرى لها مصادرها على وجه التحديد في الأسرة، في العلاقة بين الزوجين.

1.2 الأسرة كوسيط بين المجتمع والفرد: التوجهات الرئيسية

من المقبول عمومًا أن الأسرة هي نوع من الوسيط، الوسيط بين الفرد والمجتمع. بما يتفق بشكل صارم مع أيديولوجيات المجتمعات التقليدية، أكد العلم (بما في ذلك العلوم النفسية) على جانب واحد فقط من الوظيفة الوسيطة للأسرة - وساطتها لتأثيرات المجتمع على الفرد، وضمان تنمية المجتمع من خلال التكيف (الدور). والثقافية) للفرد للمجتمع. ومع ذلك، فإن الأسرة، باعتبارها وسيطًا، يمكنها أن تحل (وقد حلت دائمًا!) فئة أخرى من المشاكل: الأسرة هي أيضًا وسيط بين الفرد والمجتمع في عملية التنمية وتحقيق الذات للفرد على هذا النحو.

1

خصوصية الأسرة المتمركزة اجتماعيًا هي أنها تتمتع بانتقائية واضحة جدًا في تنفيذ جميع وظائفها: فالعائلة تنقل وتشكل فقط تلك القيم المقبولة اجتماعيًا والمعتمدة اجتماعيًا في هذا المجتمع المعين، في هذه الفئة الاجتماعية المعينة. . هذه الانتقائية، انتقائية الأسرة تعني أيضًا أن الطريقة التي تعمل بها تضمن أن يقبل أفرادها فقط تلك الصفات والمظاهر التي تلبي معيار ما هو مقبول ومقبول اجتماعيًا. إذا قمنا بصياغة هذا الموقف باللغة النفسية، يمكننا القول أن التوجه الاجتماعي للأسرة يفترض أنها تقبل في البداية فقط "الشخصيات" (K. Jung) لأعضائها، أي. فقط أجزاء مقبولة اجتماعيا من التجربة الإنسانية، والتي هي في الواقع إجمالية عقلية ذات معنى ومتعددة الأوجه.

بمعنى آخر، فإن التوجه الاجتماعي للأسرة لا يفترض الانتقائية فحسب، بل يفترض أيضًا التحيز والتجزئة في تنفيذ وظائفها الوسيطة في الثالوث "المجتمع - الأسرة - الفرد". كما تجدر الإشارة إلى أن هذا التوجه الأسري يفترض أيضًا وجود “مفهوم كامن” خاص.، والتي تُفهم حصريًا على أنها التنشئة الاجتماعية التي توفرها آلية الاستيعاب (الداخلية) للاشتراكية، أي. عملية تحقيق غريبة، وإعادة إنتاج الاجتماعية في العالم الداخلي للفرد. المنظم الرئيسي في هذه العملية هو "نظام القيم" في المجتمع.

هكذا يمكننا توصيف التوجه الاجتماعي للأسرة في وظائفها الوسيطة، في دورها كوسيط بين المجتمع والفرد.

إذا اعتبرنا الأسرة نظامًا لعلاقات واتصالات شخصية محددة، فإن توجهها الاجتماعي سيكشف عن نفسه في المواقف التواصلية الأساسية التالية.

يمكن تسمية أول هذه المواقف بـ "القبول المشروط": قبول أي مظهر من مظاهر الفرد في مثل هذه الأسرة لا يمكن تحقيقه إلا في ظل ظروف معينة. تحتوي الاتصالات في العائلات ذات المركز الاجتماعي دائمًا على النص الفرعي التالي: "إذا كنت...، فأنا...". 1

الإعداد الثاني يميز النظام اتصالات عاطفيةبين أفراد الأسرة. في الأسر ذات المركز الاجتماعي، تختلف العلاقات والحالات العاطفية باستمرار على طول السلسلة التالية: "التماهي - التعاطف - الكراهية - الكراهية". تعكس ديناميكيات الحالات العاطفية ضمن هذه السلسلة ديناميكيات القبول المشروط من قبل أفراد الأسرة لبعضهم البعض. القبول الكامل هنا يعني التماهي مع شخص آخر، وفقدان الذات؛ على العكس من ذلك، يتجلى الرفض الكامل على أنه فقدان شريك التواصل، مثل تحول هذا "الشريك" إلى عدو. في الحالات التي يلتزم فيها الشريك جزئيًا فقط بشروط الاتصال المحددة، يمكن أن يكون إما متعاطفًا (مثل الامتثال لمعظم الشروط) أو غير متعاطف (مثل تجاهل معظم هذه الشروط).

الموقف التواصلي الثالث يميز موقف أحد أفراد الأسرة تجاه نفسه وتواصله التلقائي. إن هيمنة التوجه الاجتماعي في الأسرة ترتبط حتما بإزاحة الفرد من وعيه الذاتي (مفهوم الذات) لكل ما ينحرف بطريقة أو بأخرى عن محتوى شخصه. بمعنى آخر، يتبين أيضًا أن قبول الشخص لذاته مشروط: فكلما كانت شخصية الشخص أكثر جزئية، كلما زاد عدد صفاته التي يجب عليه قمعها من الوعي وأصبح "ظله" أكبر

يمكن تلخيص كل هذه المواقف التواصلية الثلاثة في خاصية واحدة للتواصل داخل الأسرة التي تركز على المجتمع - وهي التواصل بين الأشخاص، أي التواصل بين الأشخاص. التواصل الذي يتم بين الأشخاص الذين ينتمون إلى أفراد مختلفين من الأسرة ذات المركز الاجتماعي.

هيمنة التوجه الاجتماعي هي سمة من سمات ما يسمى. الأسرة التقليديةأو للأسرة، التي هي في المقام الأول عنصر بنيوي للمجتمع التقليدي. ومثل هذه الأسرة عبارة عن نظام مغلق وثابت من أشخاص ثابتين (أقنعة وأدوار) يتفاعلون وفق قواعد خاصة. إن تطوير مثل هذه الأسرة بمثابة تعقيد لمجمع الأشخاص المتفاعلين، كتخصيص لأعضائها وتعقيد الأدوار التي يلعبونها. يتم تحديد التسلسل الهرمي في مثل هذه الأسرة وتحديده من خلال الأدوار، ويتم تعريف حدود الأسرة على أنها خارج نفسية (قانونية).

وبالتالي، يمكن تعريف الأسرة التي تتمحور حول المجتمع على أنها عائلة تتمحور حول الشخص. مثل هذه العائلة هي وسيط فعال في عمليات تكوين المجتمع لشخصية الشخص، والتي تتكون من شخصيته وظله (أو، بشكل أكثر دقة، من فسيفساء من شخصياته الفرعية وظلاله).

لذا، فإن الوظيفة الرئيسية للأسرة ذات المركز الاجتماعي أو التقليدية هي تشكيل الشخصية (الذات الخارجية) للشخص.

الفصل 2. أزمة الأسرة: النهج الأساسية

ترجع الأزمة الأسرية إلى حد كبير إلى التغيرات الكبيرة في الحياة الاجتماعية ككل. تظهر الأبحاث التي أجريت عند تقاطع علم الاجتماع وعلم النفس بشكل مقنع أن: "الثورة الجذرية في نظام الروابط الاجتماعية البشرية ترجع إلى حد كبير إلى العمليات التي تعقد بنية المجموعة الاجتماعية للمجموعات الكبيرة والصغيرة على أساس التمايز الاجتماعي والاقتصادي يفقد المجتمع بشكل متزايد دوره كمساحة تتشكل فيها العلاقات المباشرة بين الناس، وتتشكل دوافعهم وأفكارهم وقيمهم... الروابط بين كل نوع من هذه المجموعات و"قواعدها الشعبية" وخلاياها الأولية وشخصيتها. يتم إضعافها بشكل ملحوظ.

كقاعدة عامة، ينظر إلى أسباب الأزمة الأسرية من قبل معظم المتخصصين (وخاصة غير علماء النفس) في العوامل الخارجية (الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والأيديولوجية والبيئية وحتى البيولوجية الجينية). يمكن تسمية هذا النهج في تحديد أسباب أزمة الأسرة بأنه اجتماعي (بالمعنى الواسع) وقابل للتكيف: تعتبر الأسرة هنا كائنًا ثابتًا وموجودًا في الظروف الخارجية المتغيرة؛ أزمة الأسرة هي نتيجة للتأثيرات الخارجية غير المواتية؛ ويتجلى التغلب على هذه الأزمة في خلق الظروف المثلى (الأكثر ملاءمة) لعمل الأسرة. لقد كان هذا النهج في فهم طبيعة الأسرة ووظائفها والغرض منها هو السائد لفترة طويلة، ولم تبدأ إعادة التفكير فيه بشكل نقدي إلا مؤخرًا. 1

للوهلة الأولى، يبدو النظر في أزمة الأسرة متناقضا، لأنه اتضح أن تحسين (تحسين) الظروف الاجتماعية لا يؤدي إلى انخفاض، بل على العكس من ذلك، إلى زيادة عدد المشاكل الأسرية، وليس إلى إضعافها، بل على العكس من ذلك أدى إلى تفاقم أزمة الأسرة الحديثة.

إن بيان هذه المفارقة هو، في الوقت نفسه، طريق مسدود لا يمكن تجاوزه للبحث المنجز في منطق المقاربة السوسيولوجية.

جنبا إلى جنب مع هذا النهج التقليديهناك أيضًا رؤية مختلفة ومعاكسة تمامًا لهذه القضية بالنسبة للأزمة العائلية. يمكن تسمية هذه الرؤية بالبيئة: تعتبر الأسرة نظامًا فرعيًا مستقلاً إلى حد ما في نظام العلاقات "المجتمع - الأسرة - الفرد"، والأسرة نفسها هي أيضًا نظام معقد من العلاقات الشخصية والعابرة للشخصية الموجودة بين أفرادها. أعضاء. يمكن أيضًا تسمية هذه الرؤية نفسية: الأسرة كنظام معين من العلاقات الداخلية والنفسية والعلاقات بين الأشخاص وعبر الأشخاص، موجودة بالطبع في عالم متغير، في ظروف اجتماعية متغيرة (بالمعنى الأوسع للكلمة)، لكن الأسرة نفسها تتطور أيضًا ( علاوة على ذلك، لا يمكن تعريف هذا التطور بأي حال من الأحوال بشكل سلبي فقط، أو تقليله إلى انحرافات عن معيار أو عينة معينة أو فهمه على أنه مشتق أو ثانوي).

2.1 أسباب الأزمة وطرق التغلب عليها في الأسرة

أولا، كما لوحظ بالفعل، فإن أزمة الأسرة هي مظهر من مظاهر التغيير في توجهها الاجتماعي إلى التوجه الإنساني، والانتقال من الأسرة الاجتماعية إلى الأسرة التي تركز على الشخص. وإذا نظرنا إلى الأزمة الأسرية من هذا الجانب، ففي هذه الأزمة لا بد من التغلب على التوجه الاجتماعي للأسرة باعتباره التوجه السائد فيها.

ثانياً، إن هذه الأزمة هي مظهر من مظاهر أزمة هوية الإنسان المعاصر، والتي تتمثل سمتها الأساسية في تماهيه الذاتي الزائف مع شخصه، مع المكون "الإيجابي" في شخصيته، وليس مع جوهره الحقيقي الذي له طابع خاص. الطبيعة العابرة للحدود الشخصية. إن مثل هذا الاعتبار لأزمة الأسرة يجعل من الممكن الحديث عن التغلب على هذا التعريف الذاتي الزائف، والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعمليات التفرد والتحقق من هوية الأفراد.

وأخيرًا، ثالثًا، يمكن النظر إلى أزمة الأسرة على أنها تحررها من أكثر أشكالها مؤسسية، وهو الزواج المقبول اجتماعيًا. في الواقع، ما الذي يتم التغلب عليه في أغلب الأحيان في كل أزمة عائلية محددة؟ كقاعدة عامة، يتم التغلب على تعريف الأسرة من خلال نظام علاقات الزواج، والزواج على هذا النحو. يمكن للأسرة، باعتبارها نظام علاقات بين أشخاص محددين، أن تواجه توترات وتشوهات قوية للغاية، ولكن على هذا النحو لا يمكن التغلب عليها، وفي رأينا، لا يمكن التغلب عليها من حيث المبدأ. 1

وبعبارة أخرى، فإن الأسرة الهامشية هي بمثابة "منصة تجريبية" تجري عليها تجربة مستمرة، أولا، مع التوجه الاجتماعي للأسرة، ثانيا، مع شخصية كل فرد من أفرادها، وثالثا، مع الزواج باعتباره الجانب الأكثر مؤسسية واجتماعية ورسمية ودورية في الحياة الأسرية.

إن المنظور المقدم في هذا العمل حول تطور العلاقات بين الأشخاص في الأسرة الحديثة يجعل من الممكن، في رأينا، تحديد المسار المرغوب والوحيد لتطور الأسرة الذي يخرجها من حالة الأزمة الهامشية، كتقدير أولي للغاية. . ويمكن تحديد هذا المسار من خلال ثلاث معالم رئيسية: رفض الأسرة خدمة المجتمع لصالح خدمة الإنسان؛ ورفض الأسرة خدمة شخصية الإنسان لصالح خدمة جوهره؛ رفض الأسرة للزواج المقبول اجتماعيًا باعتباره علاقة شخصية لصالح الحب المعتمد أساسًا باعتباره علاقة عابرة للشخصية.

2.2 العلاج النفسي الأسري

نشأ العلاج النفسي الأسري كفرع علمي وعملي مستقل للعلاج النفسي في منتصف القرن العشرين. إن ظهورها هو، في الوقت نفسه، مظهر من مظاهر الأزمة الأسرية ومحاولة لإيجاد جديد، أساليب غير تقليديةوطرق مساعدة الأسرة: "... خلال الفترة التي أصبح فيها تفكك الأسرة تهديدًا حقيقيًا، تلقى العلاج الأسري زخمًا جديدًا كطريقة فريدة لعلاج الأسر. جنبًا إلى جنب مع علم نفس النمو وعلم النفس الاجتماعي، يحاول العلاج الأسري لخلق أساس نفسي جديد لفهم الأسرة.

وكما انجذب العلاج النفسي الفردي التقليدي في البداية نحو "النموذج الطبي" لـ "التطبيع" من قبل خبير في أداء الشخصية المعيب الذي يقع خارج السياق الاجتماعي، فقد تم أيضًا تصميم العلاج الأسري وبناءه على أفكار التوازن والتكيف. وفي الدليل المنزلي الأكثر اكتمالا للعلاج الأسري، تم تعريف هذا التخصص العلمي والعملي على النحو التالي: “العلاج الأسري هو مجال من مجالات العلاج النفسي يشمل دراسة الأسرة والتأثير عليها بغرض الوقاية وعلاج الأمراض، كما بالإضافة إلى إعادة التأهيل الاجتماعي والعملي اللاحق، تُستخدم طرق العلاج النفسي الأسري في المقام الأول في الاضطرابات النفسية غير الذهانية (الأعصاب، وردود الفعل العاطفية والانتحارية الحادة، والاضطرابات السلوكية المرضية المسببة ظرفيًا)، وإدمان الكحول، وإدمان المخدرات، والاعتلال النفسي، والذهان، والأمراض النفسية الجسدية.

كونه مجالا من مجالات العلاج النفسي، أي. أنظمة "التأثيرات العلاجية على النفس ومن خلال النفس على جسد المريض"، يتضمن العلاج النفسي الأسري وصفًا للطرق والمؤشرات وموانع استخدامها، ودراسة شروط استخدامها في علاج الأمراض المختلفة، وتقييم الفعالية، وقضايا تدريب المعالجين النفسيين. ومع ذلك، إلى جانب هذا، يتضمن العلاج النفسي الأسري عددًا من الجوانب الإضافية التي لا تأخذها في الاعتبار فروع العلاج النفسي الأخرى - سير الأسرة بشكل طبيعي، وأنواع الاضطرابات الأسرية، والوقاية منها، وتأثيرها على الصحة العقلية والجسدية لأفرادها. - تشخيص الاختلالات الأسرية. يشمل العلاج النفسي الأسري جميع الأقسام التي تشكل أي فرع من فروع الطب: القاعدة، وعلم الأمراض، والتشخيص، وطرق العلاج، وما إلى ذلك.

"يحدث تطور العلاج النفسي الأسري من خلال التفاعل الوثيق مع فروع العلاج النفسي الأخرى، بشكل فردي وجماعي في المقام الأول، وهو أمر طبيعي تمامًا، حيث تتشابه أهداف هذه الفروع من العلاج النفسي - العلاج والوقاية وإعادة التأهيل".

وفي إطار هذا "المقاربة الطبية"، يُنظر إلى الأسرة في المقام الأول على أنها مجموعة من الأشخاص يعملون بطريقة خاصة في سياق اجتماعي، وليس كنظام من العلاقات الشخصية التي تتطور وفقًا لمنطقها. وهنا تبرز القضايا المتعلقة بتعريف الوظائف "العادية" و"المضطربة"، وبنية الأسرة وديناميكياتها. 1

العلاج الأسري، المصمم "لإعادة النظام إلى العائلات"، يتبين في نهاية المطاف أنه ممارسة نفسية تتمحور حول الشخص. وبهذه الصفة، فهي مطالبة، في رأينا، بتعزيز تلك الاتجاهات الإنسانية في تطور الأسرة الحديثة التي تحول توجهها التقليدي الأساسي المتمركز حول الاجتماعي إلى توجه متمركز حول الإنسان. 2

خاتمة

يشترك جميع علماء الاجتماع تقريبًا في الرأي القائل بأن الربع الأخير من القرن العشرين. تميزت بأزمة الأسرة كمؤسسة اجتماعية. وتعني هذه الأزمة في جوهرها أن الأسرة تفقد إلى حد كبير وظائفها التقليدية (الإنجابية والتعليمية والمتعة). المؤشر الآخر الأكثر أهمية للأزمة الأسرية هو الزيادة الحادة في عدد حالات الطلاق. ومن خلال دراستها من حيث الأسباب والعواقب، أثبت علم الاجتماع أن سهولة وتكرار حالات الطلاق أصبحت العامل الرئيسي في ظهور أشكال وأنماط غير تقليدية للحياة الأسرية. أصبحت الأسرة ذات الوالد الوحيد التي تتكون من أطفال ووالد واحد (في أغلب الأحيان الأم) شائعة. لكن، كما تؤكد الأبحاث، فإن أزمة الأسرة لا يصاحبها إنكار أغلبية الناس لقيمتها، وكذلك لقيمة الزواج. في المجتمع الحديثويتم تشكيل توجهات قيمية جديدة فيما يتعلق بأشكال وأساليب وأنماط السلوك الأسري والزوجي. ترتبط اتجاهات تنمية الأسرة في بداية القرن الحادي والعشرين بهذا. أساس الأسرة هو الزواج . تُفهم مؤسسة الزواج، كقاعدة عامة، على أنها الجوانب الاجتماعية والقانونية لعلاقات الأسرة والقرابة، وإضفاء الطابع المؤسسي على العلاقة بين الزوج والزوجة كمواطنين في الدولة. للزواج طابع محظور، أي معترف به من قبل المجتمع، الذي يتحمل التزامات معينة لحمايته ويفرض على المتزوجين مسؤولية الدعم المادي وتربية الأطفال، وبالتالي مستقبل الأسرة. المجتمع، الذي يعترف بشرعية الزواج في شكل ثقافي معين، يقدم المساعدة المادية والمالية للأسرة، خاصة في الحالات التي يكون فيها لدى الأسرة العديد من الأطفال أو يكون أحد الوالدين مفقودا. ينتهج المجتمع سياسة عائلية وديموغرافية مناسبة. لذا فإن الأسرة التي أساسها الزواج هي من أهم المؤسسات الاجتماعية التي تمنح المجتمع الاستقرار والقدرة على تجديد السكان في كل جيل لاحق. وفي الوقت نفسه، تعتبر الأسرة مجموعة اجتماعية صغيرة (أساسية)، ووحدة متماسكة ومستقرة في المجتمع، تركز في حد ذاتها على جميع الأشياء الرئيسية التي تحدث للمجتمع. يدخل الإنسان طوال حياته في العديد من المجموعات المختلفة، لكن تظل الأسرة هي المجموعة الاجتماعية التي لا يغادرها أبدًا. ومن المجالات التي لا تقل أهمية لتعزيز الأسرة التدابير الحكومية التي تهدف بشكل مباشر إلى تحفيز معدل المواليد وحماية الأمومة والطفولة والحفاظ على أسرة صحية. الغرض من السياسة الديموغرافية وملاءمتها هو الجمع بشكل متناسب بين الإنجاب وولادة الأطفال وحياة الوالدين في الأسرة، مع مراعاة الصفات الاجتماعية والنمو المتناغم لشخصية الوالدين والأطفال. يجب أن يكون تعزيز صحة الناس وزيادة متوسط ​​العمر النشط في قلب السياسة الديموغرافية للدولة.

قائمة الأدب المستخدم

1. ديليجنتسكي ج. علم النفس الاجتماعي والسياسي. م، 1994.

2. كاجان في.إي. العلاج النفسي والواقع (بدلا من الخاتمة) // في الكتاب. Pezeshkian N. العلاج النفسي الأسري الإيجابي: الأسرة كمعالج. م، 1993.

3. كارفاسارسكي بي.دي. العلاج النفسي. م، 1985.

4. أورلوف أ.ب. الشخصية والجوهر: الذات الخارجية والداخلية للإنسان // أسئلة علم النفس، 1995، العدد 2.

5. Pezeshkian N. العلاج النفسي الأسري الإيجابي: الأسرة كمعالج. م، 1993.

6. الساتير الخامس. كيف تبني نفسك وعائلتك. م، 1992.

7. إيديميلر إي.جي.، جوستيتسكي في.في. العلاج النفسي العائلي. ل.، 1989.

1 ديليجنتسكي ج. علم النفس الاجتماعي والسياسي. م.، 1994.، ص. 73.

2 ديليجنتسكي ج. علم النفس الاجتماعي والسياسي. م.، 1994.، ص. 89.

1 أورلوف أ.ب. الشخصية والجوهر: الذات الخارجية والداخلية للإنسان // أسئلة علم النفس، 1995، العدد 2، ص.

لم يعد بوسعي أن أعطي كلاماً لا لبس فيه..

في هذا المقال سنتحدث بإيجاز عن كل جانب من جوانب مفاهيم الأسرة التقليدية والزواج في المجتمع الحديث: الوظائف الرئيسية وتغيراتها وأنواعها وأدوارها وقيمها ومعناها والأزمات والميزات واتجاهات التطور.

فهم المصطلحات

الزوجان هما بالفعل مجموعة تعتبر عائلة بين الناس. إن تقليد توحيد الناس في مجموعات أصغر من العشائر أو القبائل له تاريخ طويل.

• ولما كانت هذه الظاهرة شاملة وجوهرية فقد تدرسها علوم مختلفة:
• علم الاجتماع.
• الدراسات الثقافية؛
• الاثنوغرافيا.

العلوم الإجتماعية.

منذ وقت ليس ببعيد، قبل عقدين من الزمن، كان من الممكن أن تعيش عدة أجيال تحت سقف واحد في وقت واحد، الأمر الذي كان له تأثير إيجابي على تبادل الخبرات بين ممثلي العقود المختلفة. في المجتمع الحديث هو الأكثر شيوعا العائلة النوويةأي الزوج والزوجة مع الأطفال.

الجانب الإيجابي لطريقة العيش هذه هو التنقل. يمكن للأجيال المنفصلة أن تجتمع وتقضي العطلات معًا، مع الحفاظ على حريتها واستقلالها.

الجانب السلبي لهذه التسوية هو درجة عالية من الانقسام. نظرًا لحقيقة أن العائلات أصبحت أصغر حجمًا، وفي بعض الأحيان تضم ​​رجلًا وامرأة فقط، يتم فقد الاتصال داخل العشيرة والمجتمع.

وهذا يؤدي إلى عدد من العواقب غير المواتية:

• وضاعت قيمة الزواج؛
• ويتعطل استمرارية الأجيال، وتؤدي العدمية الكاملة للشباب إلى ظهور اتجاهات خطيرة؛
• يصبح الحفاظ على المثل الإنسانية وتطويرها في خطر.

فقط اللجوء إلى الجذور يمكن أن يمنع هذه الظواهر الاجتماعية الضارة. ليس من الممكن دائمًا أن يعيش الأجداد والأبناء والأحفاد في نفس المنزل، ولكن من السهل أن تظهر للجيل الأصغر من كان أجدادهم وتتحدث عن تاريخ العائلة إذا كان لديك دفتر عائلة من بيت العائلة الروسي علم الأنساب في مكتبتك.

من خلال التعرف على أسلافه، سوف يفهم الطفل أنهم كانوا نفس الأشخاص الذين لديهم رغبات وأهداف وأحلام. سوف تصبح بالنسبة له أكثر من مجرد صور فوتوغرافية في الألبوم. سوف يتعلم الطفل إدراك القيم الثابتة وسيحتفظ بها في منزله في المستقبل.

وهذا مهم بشكل خاص الآن، لأن مؤسسة الأسرة في المجتمع الحديث تكاد تكون على وشك الانقراض. الشباب لديهم درجة عاليةالطفولة والقيمة المبالغ فيها للحرية الشخصية، لا تسعى إلى إضفاء الشرعية على علاقاتهم.

لقد أصبحت المجموعات الصغيرة التقليدية شيئًا من الماضي تقريبًا، حيث كانت قيمة التحالف ذات أهمية قصوى. إن حقيقة أن الدور الهام للخلية قد اهتزت لا تتجلى فقط في ديناميكيات الطلاق، ولكن أيضًا من خلال التزام الشباب بفلسفة خالية من الأطفال ذات الشعبية المتزايدة، أي الرغبة في العيش من أجل الذات، دون التفكير في الإنجاب.

يؤدي هذا الظرف إلى حقيقة أن النقابات النووية، حيث يوجد طفل واحد على الأقل، تحل محل النقابات التي ليس لديها أطفال، والتي يعتبر أسلوب الحياة هذا خيارًا واعيًا.

أنواع الأسرة في المجتمع الحديث

هناك عدد من المعايير التي يمكن من خلالها وصف المجموعات الصغيرة. حاليًا، يستخدم العلماء عدة أسس لوصف هذه المجموعة:

• طبيعة الروابط الأسرية؛

• عدد الأطفال
• طريقة الحفاظ على النسب.
• مكان الإقامة
• نوع القيادة.

أصبح الاتحاد التقليدي بين الرجل والمرأة نادرًا الآن. والنقطة هنا لا تتعلق فقط بالمزاج العام وتطلعات الفتيات والفتيان. الظروف الاجتماعيةيتغير، ويتحول هيكل المجموعة الصغيرة لإرضائهم. في السابق، كان التعليم الأساسي القوي، حيث تم تكريم التقاليد وتم تقدير السلطات التي لا جدال فيها. وفي الوقت الحاضر، أصبحت المجموعة الصغيرة أكثر قدرة على الحركة، وأصبحت وجهات نظرها أكثر ولاءً. حتى أن هناك اتحادات مثلية في بعض البلدان: السويد وهولندا وبلجيكا وكندا والنرويج.

في المجتمع الروسي الحديث، ليس فقط التكوين الكلاسيكي للأسرة، ولكن عدد الأطفال لا يزال هو السائد. من نواحٍ عديدة، يتأثر عدد الأجيال التي تتعايش في منزل واحد بالموارد المادية، لكن اتجاه الزوجين الشابين للابتعاد عن والديهما أصبح شائعًا بشكل متزايد.

طبيعة الروابط الأسرية

وعلى هذا الأساس يميز علماء الاجتماع بين الأسرة النووية والعائلة الممتدة. النوع الأول يمثل الأزواج الذين لديهم أطفال، والثاني يعني المعاشرة مع أقارب الزوجة أو الزوج.

كانت النقابات الممتدة منتشرة على نطاق واسع حتى في العهد السوفييتي، ناهيك عن الأوقات السابقة. لقد علمت طريقة العيش معًا الولاء واحترام كبار السن وشكلت القيم الحقيقية وساهمت في الحفاظ على التقاليد.

عدد الأطفال

في الوقت الحاضر، يرفض العديد من الأزواج إنجاب الأطفال على الإطلاق أو يسعون جاهدين لتربية طفل واحد فقط. ولكن بسبب ظاهرة الأزمة الديموغرافية، فإن الدولة نفسها تنتهج سياسة تحفز نمو معدل المواليد. حددت الحكومة مبلغًا معينًا من المدفوعات للطفل الثاني والطفل اللاحق.

وفقًا لهذا المعيار يتم التمييز بين الأزواج:

• بلا أطفال؛
• عائلات صغيرة ومتوسطة وكبيرة.

طريقة الحفاظ على النسب

في العلوم الاجتماعية، تتميز الأسرة في المجتمع الحديث بأساس آخر، وهو خط الميراث الذي يسود. هناك خط أبوي (خط الأب)، خط أمومي (خط الأم)، ثنائي الخط (كلا الخطين).

بفضل المساواة بين كلا الشريكين، تم الآن إنشاء تقليد ثنائي الخط للحفاظ على النسب. من الصعب أن تأخذ في الاعتبار جميع الفروق الدقيقة والتعقيدات في كلا الخطين، لكن بيت الأنساب الروسي سيشكل شجرة عائلة تربط بين فرعين، الأم والأب.

مكان الإقامة

هناك ثلاثة أنواع من الخلايا اعتمادًا على المكان الذي يختاره العروسان للإقامة بعد الزفاف:

• أبوي (يعيش في منزل والدي الزوج) ؛
• matrilocal (يبقى مع أقارب الزوجة):
• neolocal (الانتقال إلى سكن منفصل جديد).

يعتمد اختيار مكان الإقامة على الآراء والتقاليد التي تطورت في الأسرة.

نوع الرئاسة

يميز علماء الاجتماع عدة أنواع من النقابات حسب الجهة التي تتركز فيها السلطة.

• أبوي (الأب هو المسؤول) ؛
• الأمومي (الأم هي الأم) ؛
• المساواة (المساواة).

النوع الأخير يتميز بالمساواة. في مثل هذا الاتحاد، يتم اتخاذ القرارات بشكل مشترك. ويعتقد علماء الاجتماع أن هذا النوع من الأسرة هو السائد في المجتمع الحديث.

وظائف الخلية

على المستوى العالمي، وبالتحديد كمؤسسة اجتماعية، يساعد اتحاد الزواج في الاهتمام بإنجاب الأسرة. من المهم أن يجد الناس استمرارهم في كائن حي آخر. إن الطبيعة الدورية للحياة تملأها بالمعنى، وهذا هو سبب سعينا جاهدين لتقديم الأفضل لأطفالنا.

يعتبر الباحثون أن الوظيفة الرئيسية للأسرة في المجتمع الحديث هي الإنجاب. ويعتبر هذا النهج تقليديا، لأنه يعكس أسلوب حياة أجيال كثيرة سبقتنا وستبقى بعدنا. بعد كل شيء، هذه آلية طبيعية.

كمجموعة صغيرة، يظل اتحاد الزوج والزوجة ذا أهمية كبيرة. إنها بمثابة نقطة انطلاق - الفريق الأول الذي يتعرف فيه الشخص على أساليب البناء العلاقات العامة. في دائرة الأشخاص المقربين يتعلم الطفل معايير وقواعد التواصل البشري ويصبح اجتماعيًا تدريجيًا.

بالإضافة إلى هذه الوظائف الرئيسية - الإنجابية والتعليمية - هناك عدد من الوظائف الأخرى:

• تنظيمية. يحد من غرائز الإنسان. يوافق المجتمع على الزواج الأحادي والإخلاص لأحد الزوجين.
• اقتصادي. إدارة الأسرة المشتركة تساعد الشخص على تلبية احتياجاته الأساسية.
• صريح. يحتاج الفرد إلى الدعم والتواصل الروحي.

حاليا، هناك بعض التغييرات في تكوين وظائف الخلية في نوع جديد من المجتمع. خدمات الاتصالات والخدمات المنزلية تأتي في المقام الأول.

وظيفة الإنتاج للأسرة لا تزال قوية. تقليديا، يعتقد أن الأطفال يجب أن يولدوا في الزواج. الشباب تحت سن 18 سنة بحاجة إلى الدعم المادي والمعنوي. خلال هذه الفترة، يتم استيعاب تجربة الأجيال السابقة بنشاط، ويتم تشكيل القدرة على اتخاذ القرارات الحيوية بشكل مستقل. الزواج المبكرويعتقد الخبراء أن لديهم درجة عالية من عدم الاستقرار وضعف الوظيفة الإنجابية.

ما هي وظائف الأسرة التي تغيرت في المجتمع الحديث؟ إذا كان في وقت سابق تكوينًا نفعيًا وكان يخدم الأغراض العملية فقط - الإنجاب، فقد تم الآن إبرام التحالفات من أجل الدعم وتحقيق النجاح المشترك، وكذلك للحصول على شعور بالضمان الاجتماعي وراحة البال.

مشاكل تنمية الأسرة الشابة والزواج في المجتمع الحديث

العدد المتزايد للأمهات العازبات، والنقابات غير المكتملة، فضلا عن الزيادة في عدد الأطفال في دور الأيتام - كل هذا يمثل مشكلة خطيرة لتنمية الأسرة في ظروف اليوم.

إن مؤسسة الزواج هذه الأيام معرضة حقاً لخطر الدمار. يحدد علماء الاجتماع ثلاثة مظاهر للأزمة الأسرية في المجتمع الحديث.

• الأول والأكثر وضوحا: لا تزال مكاتب السجل المدني تقبل مئات الطلبات سنويا، لكن الإحصائيات تظهر انخفاضا حادا في عدد حالات الزواج.
• ظاهرة الأزمة الثانية هي أنه حتى بعد عدة سنوات الحياة معايقرر الأزواج إنهاء علاقتهم.
• الظرف المحزن الثالث: المطلقون لا يتزوجون شركاء آخرين.

إن عدم الرغبة في إنجاب الأطفال في العديد من الزيجات يحمل في طياته العديد من الصعوبات الديموغرافية المحتملة.

اتجاهات التنمية الأسرية في المجتمع الحديث

ظروف واقعنا تجبر المرأة على المشاركة الفعالة في الحياة الاجتماعية و نشاط العمل. تدير النساء، مثل الرجال، الأعمال التجارية، ويشاركن في حل القضايا السياسية، ويتقنن المهن غير المعتادة بالنسبة لهن. وهذا يترك بصمة على وجود بعض سمات الزيجات الحديثة.

لا ترغب العديد من النساء العاملات في التضحية بوقتهن والذهاب في إجازة أمومة لرعاية طفل. تتطور التقنيات بسرعة كبيرة لدرجة أن الغياب عن العمل لمدة أسبوع يمكن أن يكلف نكسة خطيرة من حيث التطوير. لذلك، يقوم الأزواج في الوقت الحاضر بتوزيع المسؤوليات بالتساوي في جميع أنحاء المنزل وتربية الطفل.

إذا فكرت حقًا في كيفية تغير الأسرة في المجتمع الحديث، فمن المحتمل أنك أدركت أن هذه التحولات مهمة، بل وعالمية. يختلف تكوين الخلية ودور ووظائف كل فرد من أعضائها. ولكن إلى جانب الاتجاهات السلبية، يسلط العلماء الضوء أيضًا على المزايا. يعتبر الزواج بين الرجل والمرأة بمثابة اتحاد يجمع إنجازات الشريكين ويهدف إلى الدعم والتنمية المشتركة. مثل هذه الفلسفة يمكن أن تعطي الحياة لفرع جديد من الأسرة.

يتم تشكيل مجموعة أساسية أخرى حيث سيتعلم الشخص حب العلاقات واحترامها وتقديرها.

يمكن للتربية السليمة أن تنقل وتحافظ وتعزز المُثُل الأبدية للخير والحب والقيمة حياة الإنسانوإخلاص الأزواج، الذين يوجد أحيانًا عدد قليل جدًا منهم في عالمنا.

في الظروف الحديثة، أصبحت أزمة الأسرة كمؤسسة اجتماعية للمجتمع ملحوظة بشكل متزايد. يتم التعبير عن الأزمة في حقيقة أن الأسرة تنفذ بشكل متزايد وظائفها الرئيسية: التنظيم الحياة الزوجيةوالولادة والتنشئة (التنشئة الاجتماعية) للأطفال وتكاثر السكان والقوى العاملة. اختفت العديد من العوامل التي تعمل على استقرار الأسرة من الخارج: اعتماد المرأة الاقتصادي على زوجها، والتحريم القانوني والديني والأخلاقي أو إدانة الطلاق.

تختلف الأسرة الحديثة عن الأسرة التقليدية في الخصائص الاجتماعية والديموغرافية، والمشاكل الاجتماعية والثقافية، الخصائص النفسية. معظم علامة مهمةالأسرة الحديثة، وفقا للمؤرخين وعلماء الاجتماع، هي انتقال من النوع الأبوي للعلاقات الأسرية إلى العلاقات الديمقراطية. في الأسرة الأبوية، كانت القيادة، بالطبع، تنتمي إلى شيخ العشيرة، وتضمنت الأسرة عدة أجيال. على مدى المائة عام الماضية العائلة الأبويةتحولت إلى عائلة علمانية، أي "ذرية"، "نقطة". وهي تتألف من ممثلين عن جيل واحد فقط، ويتم حل جميع قضايا الحياة الأسرية مباشرة من قبل أفراد الأسرة.

لا شيء يمنع الأسرة العلمانية من الحفاظ على العلاقة مع الأجيال الأكبر سنا، مع والديهم، وتبني تجربة حياتهم وتقاليدهم الروحية. لكن قوة الجيل الأكبر سنا لم تعد غير مشروطة وشاملة كما كانت في الفترة التاريخية السابقة. من ناحية، أدى ذلك إلى توسيع مجال الاختيار الحر لأولويات الأسرة، وأسلوب الحياة، وأشكال تربية الأطفال، وما إلى ذلك. ومن ناحية أخرى، فقد زاد بشكل كبير من مسؤولية الأسرة عن نتائج اختيارها.

يرتبط تطور الأسرة الحديثة إلى حد كبير بالدور المتزايد وأهمية الإمكانات الشخصية في العلاقات الأسرية. ويرجع ذلك إلى تأثير عوامل مثل الانتقال إلى علاقات السوق وسيادة القانون وتكنولوجيا المعلومات. وهذا بدوره يتطلب الكشف الأكبر عن الإمكانات الإبداعية للفرد وقدراته التكيف الاجتماعي. هناك موقف جديد تجاه كل فرد من أفراد الأسرة كشخص، مما يؤدي بشكل أساسي إلى ظهور وظيفة جديدة وأهم للعائلة - الشخصية (من الشخصية اللاتينية - الشخص، الشخصية). وهذا يعني تكوين نوع من الأسرة حيث تكون أعلى قيمة هي فردية الفرد وحقوقه وحرياته، حيث سيتم تهيئة الظروف ل التطوير الإبداعيوالتعبير عن الذات لكل فرد من أفراد الأسرة، بما في ذلك الآباء والأطفال، على أساس احترام الكرامة الشخصية والحب والوئام. في المستقبل، يجب أن تصبح الوظيفة الشخصية للأسرة هي الوظيفة الرائدة التي تحدد جوهر الأسرة في مجتمع المعلومات.

تتطور الأسرة في جميع المجتمعات كهيكل مؤسسي، والغرض منه هو حل بعض المشاكل الاجتماعية. وما هي وظائفها كمؤسسة اجتماعية رئيسية؟

• 1. وظيفة التنظيم الجنسي.الأسرة هي المؤسسة الاجتماعية الرئيسية التي من خلالها ينظم المجتمع ويوجه ويعالج الحاجات الجنسية الطبيعية للناس. وفي الوقت نفسه، لدى كل مجتمع تقريبًا طرق بديلة لتلبية الاحتياجات الجنسية. على الرغم من وجود معايير معينة للإخلاص الزوجي، فإن معظم المجتمع يغفر بسهولة انتهاكات هذه المعايير. في الوقت نفسه، كما هو الحال في أي مكان آخر، لوحظ انحرافات الثقافة الحقيقية عن المثالية. لكن الأعراف العائلية في كثير من الأحيان تسمح بالعلاقات الجنسية بين الزوجين خارج الأسرة.
• 2. وظيفة البندول.إحدى المهام الرئيسية لأي مجتمع هي إنجاب أجيال جديدة من أعضائه. وفي الوقت نفسه، من المهم أن يتمتع الأطفال بصحة جيدة جسديًا وعقليًا وأن تكون لديهم القدرة على التعلم والتواصل الاجتماعي. وفي الوقت نفسه، فإن أحد الشروط المهمة لوجود المجتمع هو تنظيم معدل المواليد وتجنب الانخفاضات الديموغرافية أو الانفجارات. الأسرة هي المؤسسة الرئيسية المسؤولة عن إنجاب أفراد المجتمع الجدد. الطرق الأخرى غير فعالة، وكقاعدة عامة، غير معتمدة اجتماعيا. ولذلك فإن ظهور الطفل خارج مؤسسة الأسرة عادة ما يسبب الشفقة أو الرحمة أو الإدانة.
• 3. وظائف التنشئة الاجتماعية.وعلى الرغم من العدد الكبير من المؤسسات المعنية بالتنشئة الاجتماعية للفرد، فإن الأسرة بالتأكيد تحتل مكانة مركزية في هذه العملية. يتم تفسير ذلك، أولا وقبل كل شيء، من خلال حقيقة أنه في الأسرة يتم وضع التنشئة الاجتماعية الأولية للفرد، ويتم وضع أسس تكوينه كشخص. حاليًا، يحاول مجتمعنا الجمع بين جهود المؤسسات التعليمية ومؤسسة الأسرة التنشئة الاجتماعية الناجحةالأطفال، ولكن الأسرة لا تزال لها الأولوية في التنشئة الاجتماعية للأفراد.
• 4. وظيفة سيما.كل شخص نشأ في أسرة يتلقى كميراث بعض الحالات القريبة من حالات أفراد عائلته. ينطبق هذا في المقام الأول على الأوضاع المهمة للشخص مثل الجنسية أو المكان في الثقافة الأصلية أو الريفية، وما إلى ذلك. في المجتمعات الطبقية، توفر الأسرة المنتمية إلى طبقة اجتماعية معينة للطفل الفرص والمكافآت المميزة لهذه الطبقة، وفي الغالبية الساحقة تحدد جميع الحالات حياته المستقبلية. يجب أن تقوم الأسرة بإعداد الطفل على أساس الأدوار لمواقف قريبة من وضع الوالدين والأقارب، وغرس فيهم الاهتمامات والقيم المقابلة مرة واحدة في العمر.
• 5. وظيفة الحماية.في جميع المجتمعات، توفر مؤسسة الأسرة، بدرجات متفاوتة، الحماية الجسدية والاقتصادية والنفسية لأعضائها. لقد اعتدنا على أننا من خلال التأثير على مصالح أي فرد وسلامته، فإننا نؤثر أيضًا على عائلته التي يقوم أفرادها بحماية أحبائهم أو الانتقام منه. في معظم الحالات، يتقاسم جميع أفراد الأسرة الشعور بالذنب أو العار تجاه الشخص.
• 6. الوظيفة الاقتصادية.إن إدارة الاقتصاد المشترك من قبل أفراد الأسرة، عندما يعملون جميعا كفريق واحد، تساهم في تكوين روابط اقتصادية قوية بينهم. ويمكن القول أن الأسرة تمثل أقوى وحدة اقتصادية في المجتمع. تتضمن معايير الحياة الأسرية المساعدة والدعم الإلزاميين لكل فرد من أفراد الأسرة في حالة مواجهته لصعوبات اقتصادية.

العائلة هي الأشخاص الذين نراهم منذ بداية حياتنا وحتى نهايتها، هؤلاء هم الأشخاص الذين يربوننا، يعلموننا أن نحب أو نكره، أن نهتم بالعالم أو نخاف منه، أن نثق بالناس أو نتجنبهم. ومن هنا تنبع أغلب المشاكل، بما في ذلك تلك التي على نطاق دولة بأكملها. في المجتمع الحديث، لا أحد يتفاجأ عندما يسمع عن "عائلة" يشرب فيها الوالدان وينمو الأطفال في الشوارع - والحمد لله أن هذه العائلات ليست الأغلبية. ولكن حتى في الأسر الأكثر لائقة، في بعض الأحيان تسود مثل هذه العلاقات البرية، بحيث لا يوجد شيء يفاجأ عندما ترى سلوك الطفل الذي نشأ في مثل هذه الأسرة.

يمكن تشبيه الأسرة بالخلية. يتكون "جسد" مجتمعنا وأمتنا وثقافتنا من ملايين هذه "الخلايا". في كل هذه "الخلية" تعمل الجزيئات الأصغر - الجزيئات. هؤلاء هم الناس: الأزواج وأطفالهم. وبالتالي، فإن نوعية عائلة الخلايا تعتمد على الأداء الصحيح للجزيئات، وعلى قوة أو ضعف اتصالاتها، وطبيعة علاقاتها، وحالة مجتمع الجسم بأكمله، فإن "صحته" تعتمد على نوعية الخلية. فكما تخلق الخلية المريضة كائنات حية مريضة، كذلك تنتج الأسرة المتضررة روحيا علاقات غير صحية أخلاقيا في المجتمع.

مثل كل خلية، تؤدي الأسرة وظائف معينة يسندها إليها المجتمع عبر التاريخ. إذا اعتمدنا على المقاربات الثلاثة الأكثر عمومية للأسرة، أي اعتبارها مؤسسة اجتماعية، وكمجموعة صغيرة، وكنظام للعلاقات، يمكننا أن نلاحظ أن المزيد والمزيد من الوظائف والأدوار والقيم في الأسرة تعتمد الأسرة على الأفراد الذين يشكلونها. وبالتالي، فإن وظيفة الأسرة هي مجال حياة الأسرة المرتبط بإشباع احتياجات معينة لأعضائها.

وتجدر الإشارة إلى أنه لا توجد قائمة واحدة للوظائف العائلية الأساسية. عادةً ما يقدم مؤلفون مختلفون مجموعة أو أخرى من الوظائف والمصطلحات بناءً على نظريتهم. الشيء المهم هو أننا نتحدث عن مجموعات الاحتياجات الرئيسية التي يمكن للأسرة ويجب عليها تحقيقها.

يسميها المؤلفون المختلفون، الذين يسردون وظائف العائلة، بشكل مختلف، لكن مجموعة الوظائف التي يحددونها متشابهة تمامًا. يصنف I.V Grebennikov وظائف الأسرة على أنها وظائف إنجابية واقتصادية وتعليمية وتواصلية وتنظيم أوقات الفراغ والترفيه.

على سبيل المثال. إيديميلر وفي. يشير جوستيتسكيس إلى أن الأسرة لها وظائف تعليمية ومنزلية وعاطفية، بالإضافة إلى وظائف التواصل الروحي والرقابة الاجتماعية الأولية والوظيفة الجنسية المثيرة.

يقسم بعض المؤلفين (A.G.Kharchev، A.I. Antonov) وظائف الأسرة إلى وظائف محددة، ناشئة عن جوهر الأسرة وتعكس سماتها كما يلي: ظاهرة اجتماعيةوغير محددة - تلك الوظائف التي أُجبرت الأسرة عليها أو تكيفت معها في ظروف تاريخية معينة. يتم الحفاظ على الوظائف المحددة للأسرة مع كل التغييرات في المجتمع - الإنجابية (الولادة)، الوجودية (الصيانة)، التنشئة الاجتماعية (التربية).

تشمل الوظائف غير المحددة تراكم ونقل الممتلكات، والوضع، وتنظيم الإنتاج والاستهلاك، والتدبير المنزلي، والراحة وأوقات الفراغ، ورعاية صحة ورفاهية أفراد الأسرة، وخلق مناخ محلي يساعد في تخفيف التوتر والحفاظ على الذات "أنا" الجميع، وما إلى ذلك. تكشف هذه الوظائف عن الصورة العابرة تاريخيًا للحياة الأسرية.

يجمع الباحثون على أن وظائف الأسرة تعكس الطبيعة التاريخية للعلاقة بين الأسرة والمجتمع، وأن ديناميكيات الأسرة تتغير في مراحل تاريخية مختلفة. لقد فقدت الأسرة الحديثة العديد من الوظائف التي عززتها في الماضي: الإنتاج والأمن والتعليم وما إلى ذلك. ومع ذلك، تظل بعض الوظائف دون تغيير، وبهذا المعنى يمكن أن يطلق عليها التقليدية فقط وسائل تنفيذها؛

ترتبط الوظيفة الاقتصادية بإطعام الأسرة، والحصول على الممتلكات المنزلية والملابس والأحذية والحفاظ عليها، وتحسين المنزل، وخلق الراحة المنزلية، وتنظيم الحياة الأسرية والحياة اليومية، وتشكيل ميزانية الأسرة وإنفاقها. تتغير هذه الوظيفة محتواها مع تغير وتطور أساليب إنتاج السلع.

ترتبط وظيفة التجدد بوراثة الوضع العائلي والملكية والوضع الاجتماعي. ويشمل ذلك أيضًا نقل بعض "الجواهر" والآثار العائلية. كانت هذه الوظيفة أكثر أهمية خلال فترات الإقطاع، عندما كان استمرار سلالة الأسرة والسلالة ضروريًا.

وتتمثل الوظيفة الترفيهية في توفير الراحة وتنظيم وقت الفراغ والعناية بصحة أفراد الأسرة ورفاههم.

يسمي الباحثون إحدى الوظائف الرئيسية الإنجابية، والتي كانت موجودة منذ العصور القديمة وتبرر وجود مؤسسة الأسرة على هذا النحو. بمعنى آخر، تكاثر النوع البشري، واستمرار الأسرة - هذا هو السبب الرئيسي الذي من أجله تم إنشاء الأسرة ووجودها والذي من أجله توجد في المقام الأول اليوم. تتحقق حاجة الأطفال من خلال أداء هذه الوظيفة.

بالنسبة للنمو السكاني، من الضروري أن يكون لدى الأسرة ثلاثة أطفال على الأقل - اثنان يستنسخان والديهما، والثالث يزيد العدد. تقليديا، تميزت عائلات الفلاحين في روسيا بوجود العديد من الأطفال؛ وكان ذلك ضروريا لأداء العديد من الأعمال المنزلية: رعاية الماشية، والعمل في الحقول، وما إلى ذلك. كما شجعت الكنيسة ولادة الأطفال - بقدر ما أعطاه الله، كما ينبغي أن يولد الكثير. وبطبيعة الحال، لم يكن هناك شك في إنهاء الحمل. كمية كبيرةكما تم ضمان استمرار الأطفال ونشر خط الأسرة. على سبيل المثال، كان بإمكان أباطرة الصين أن يتخذوا تسع فتيات من ثلاث ولايات مختلفة كزوجات في وقت واحد "لزيادة النسل بسبب توسع الأسرة".

لا يساهم التحضر والظروف الاقتصادية الصعبة في زيادة معدل المواليد، لذلك يضطر معظم الآباء حاليًا إلى الاكتفاء بإنجاب طفل واحد أو طفلين كحد أقصى. والآن أصبحت ولادة الطفل تتوافق مع قدرة الوالدين على توفير حياة كريمة له.

ترتبط الوظيفة التعليمية ارتباطًا وثيقًا بالوظيفة الإنجابية. لا يكتسب الإنسان قيمة للمجتمع إلا عندما يصبح فردًا، ويتطلب تكوينه تأثيرًا منهجيًا مستهدفًا. وهي أن الأسرة، بطبيعتها الدائمة والطبيعية للتأثير، مدعوة لتشكيل سمات شخصية الطفل ومعتقداته ووجهات نظره ونظرته للعالم.

ترتبط التربية ارتباطًا وثيقًا بالتعليم والتدريب وتتحقق في عملية الإتقان الإبداعي لجميع الإنجازات الثقافية المتاحة للبشرية، والتي تتميز بسياق اجتماعي وتاريخي معين. التعليم، وفقا لتعريف K. M. Koruzhenko، هو تطوير الفرد لبعض الصفات الإنسانية واستيعاب الأخلاقية والعلمية والمعرفية و الثقافة الفنيةالذي يوجه الشخص بشكل طبيعي نحو قيم معينة: الموقف من الخير والحقيقة والجمال. يتم تحديد أهداف التعليم ومحتواه وتنظيمه من خلال العلاقات الاجتماعية السائدة وتعتمد على تقاليد وأعراف الثقافة المقابلة.

إن الأسرة والتعليم العام مترابطان، ويكمل كل منهما الآخر، ويمكنهما، في حدود معينة، أن يحلا محل بعضهما البعض، لكنهما بشكل عام ليسا متساويين. إن التنشئة الأسرية أكثر عاطفية من أي تنشئة أخرى، لأن موصلها هو حب الوالدين للأطفال، والذي يسبب مشاعر متبادلة لدى الأطفال تجاه والديهم، كما يقول أ.

يرتبط مفهوم التنشئة الاجتماعية بالتعليم.

التنشئة الاجتماعية هي عملية التعرف على القيم والأعراف المقبولة في المجتمع وأنظمته الفرعية، وبعبارة أخرى، هي دخول الفرد إلى المجتمع والثقافة (غالبًا ما ينطبق مفهوم "التثقيف" على الأخير). وهذا المفهوم قريب من كلمة "التعليم"، ولكن التعليم يعني في المقام الأول الأفعال الموجهة التي يحاول الفرد من خلالها بشكل واعي أن يغرس السمات والخصائص المرغوبة. في حين أن التنشئة الاجتماعية، إلى جانب التعليم، تتضمن تأثيرات عفوية غير مقصودة، وبفضلها يتعرف الفرد على الثقافة ويصبح عضوا كامل العضوية في المجتمع.

على المراحل المبكرةالتنمية الاجتماعية في التنشئة الاجتماعية، ساد في وقت لاحق الإدماج العملي المباشر للطفل في أنشطة البالغين، وقد اكتسب التدريب المنهجي، الذي قد لا يكون مرتبطًا على الإطلاق بالعمل الإنتاجي، دورًا متزايد الأهمية. وهذا هو، مع مرور الوقت، يتم فصل "الاستعداد للحياة" بشكل متزايد عن المشاركة العملية فيها. واليوم، تمثل التنشئة الاجتماعية الأسرية، من ناحية، الإعداد للأدوار الأسرية المستقبلية، ومن ناحية أخرى، تؤثر على تكوين شخصية ناضجة وكفؤة اجتماعيا.

ما يكتسبه الطفل في الأسرة أثناء الطفولة، يحتفظ به طوال حياته اللاحقة. ترجع أهمية الأسرة كمؤسسة تربوية إلى أن الطفل يبقى فيها لجزء كبير من حياته، ومن حيث مدة تأثيرها على الفرد، فلا يمكن لأي مؤسسة تعليمية أن تضاهيها عائلة. إنه يضع أسس شخصية الطفل، وبحلول وقت دخوله المدرسة، يكون قد تشكل بالفعل أكثر من نصفه كشخص.

يمكن للعائلة أن تكون بمثابة إيجابية و عامل سلبيتعليم. التأثير الإيجابي على شخصية الطفل هو أنه لا أحد، باستثناء الأشخاص الأقرب إليه في الأسرة - الأم، الأب، الجدة، الجد، الأخ، الأخت، يعامل الطفل بشكل أفضل، يحبه ويهتم به كثيراً. وفي الوقت نفسه، لا يمكن لأي مؤسسة اجتماعية أخرى أن تسبب أكبر قدر من الضرر في تربية الأطفال كما يمكن أن تسببه الأسرة.

قد يحب الوالدان الطفل بلا سبب، رغم أنه قبيح، وليس ذكيا، ويشكو منه الجيران. يتم قبول الطفل كما هو. ويسمى هذا النوع من الحب غير المشروط.

يحدث أن الآباء يحبون الطفل عندما يلبي توقعاتهم وعندما يدرس ويتصرف بشكل جيد. ولكن إذا لم يقم الطفل بإشباع تلك الاحتياجات، فسيتم رفض الطفل، ويتغير الموقف نحو الأسوأ. وهذا يجلب صعوبات كبيرة، فالطفل غير واثق من والديه، ولا يشعر بالأمان العاطفي الذي يجب أن يكون موجودًا منذ الطفولة. هذا هو الحب المشروط.

الشيء الرئيسي في التعليم رجل صغير- تحقيق الوحدة الروحية، والارتباط الأخلاقي بين الوالدين والطفل.

مع ظهور التحليل النفسي لسيغموند فرويد في بداية القرن العشرين، تم إيلاء اهتمام متزايد لفترة الطفولة كأساس لتنمية الشخصية. مسلماته حول تجربة الطفولةكعامل حاسم في تكوين الطفل، استمر علماء مثل كارين هورني، ألفريد أدلر، كارل غوستاف يونغ، إريك إريكسون وغيرهم في أعمالهم.

وتعطى الأهمية الرائدة في هذه النظريات لضرورة تلبية احتياجات الطفل.

الاحتياجات الفسيولوجية هي الغذاء والنوم النشاط البدنيعلى سبيل المثال، عدم كفاية تغذية الطفل في مرحلة الطفولة المبكرة يمكن أن يؤدي إلى سمات مثل الجشع أو الإفراط في الأكل.

تكون احتياجات السلامة والحماية أكثر وضوحًا عند الرضع والأطفال الصغار؛ ويعتمد إشباع هذه الاحتياجات في الأسرة بشكل كامل على الوالدين. كثرة المشاجرات الأبوية، وحالات الاعتداء الجسدي، والانفصال. الطلاق يجعل بيئة الطفل غير مستقرة، ولا يمكن التنبؤ بها، وبالتالي، لا يمكن الاعتماد عليها.

تلعب احتياجات الانتماء والحب دورًا مهمًا في حياتنا. يريد الطفل بشغف أن يعيش في جو من الحب والرعاية، حيث يتم تلبية جميع احتياجاته ويحظى بالكثير من المودة. إن حب الوالدين لطفلهم وبعضهم البعض هو الضامن للتنمية الشخصية الإيجابية.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الإشباع الكافي لاحتياجات الطفل المدرجة في سن مبكرة يمنحه الأساس لمزيد من التطوير الكامل في مرحلة البلوغ وتحقيق أعلى حاجة لتحقيق الذات، والتي يمكن تحقيقها من خلال الإبداع.

من الصعب المبالغة في تقدير أهمية رعاية الوالدين للطفل. يقول عالم الأحياء الأمريكي ديزموند موريس: "لا يوجد أي نوع آخر على وجه الأرض لديه مثل هذه المهمة الأبوية الضخمة مثل البشر - فالمشاعر الأبوية البيولوجية تجسد خلودنا".

النظرة العالمية، تنمية الشخصية، المبادئ الأخلاقيةإن الموقف تجاه القيم الروحية والمادية يتم غرسه في الأطفال من قبل والديهم في المقام الأول ، كما كتب عالم النفس البولندي إم. زيمسكا.

لتنمية شخصية الطفل، تعتبر الأسرة بأكملها وجميع أنواع الأدوار العائلية مهمة: الأم، الأب، الأخوات، الإخوة. "يقوم كل فرد من أفراد المجموعة العائلية بإنشاء نوع خاص من التواصل للطفل. ولذلك فإن غياب أي منهم يخل بمنظومة التفاعلات والعلاقات”.

تكون الأم مع الطفل منذ لحظة ولادته، أو بالأحرى منذ لحظة الحمل، وفي هذه الفترة يتأثر نمو الطفل بموقف الأم من حقيقة الحمل، وموقف الآخرين من الأم نفسها؛ . تعمل الأم بالنسبة للطفل كرمز للأمان والموثوقية، وهو أمر ضروري جدًا للطفل الصغير المولود حديثًا. وبحسب ملاحظات الباحثين، فإن كلاً من عملية الولادة والاتصال الأول بين الأم والطفل بعد الولادة مباشرة أمران مهمان. في القرى الروسية، كان من المعتاد الولادة في الحمام، الأمر الذي ربما ساعد الطفل على تحمل الانتقال بهدوء أكبر من رحم الأم الدافئ والرطب إلى ظروف جديدة. وللغرض نفسه، ينتشر الآن ما يسمى بالولادات في الماء البديل. وبهذا المعنى، فإن النوع الأوروبي الحديث من الولادة يظهر في ضوء أكثر ملاءمة (يتم إعطاء الطفل للأم على الفور، وربما بحضور الزوج، وفرصة الولادة في المنزل)، بدلاً من الولادات التي تتم "في الاتحاد السوفييتي". الطريق،" عندما يتم فصل الطفل على الفور عن الأم، مقمط بإحكام، والصغار ترى الأم طفلها بشكل رئيسي فقط أثناء الرضاعة.

تعتبر الرضاعة الطبيعية لحظة حميمة مهمة تساعد على إقامة اتصال حميم أعمق، وهي الأساس لمزيد من علاقات المحبة. "من خلال أداء دور الممرضة بطريقة صحيحة، وعدم السماح بالغياب المبكر وعدم السماح لنفسها بالانجراف وراء أشخاص آخرين أو شؤون أو مصالح شخصية، فإن الأم بذلك تمنح الطفل الفرصة لتأسيس والحفاظ على علاقة ثابتة وقوية في المستقبل. "التعلق بالأم" - هذا هو اعتقاد أ.فرويد. إن ثبات هذا الارتباط، في رأيها، سيكون بمثابة أساس قوي لتكوين وتطوير ارتباطات مماثلة للأب والإخوة والأخوات، وأخيرا، لأشخاص آخرين.

يوجد في المجتمع الحديث تحيز مفاده أن الأب مطلوب فقط بعد أن يبدأ الطفل في التحدث والتحرك بشكل مستقل والتفكير ويصبح مثيرًا للاهتمام من حيث التواصل. لذلك، يفضل العديد من الرجال في السنوات الأولى من الحياة الانسحاب، في انتظار وقت أكثر "ملاءمة". ولكن ثبت بالفعل أنه في مرحلة الطفولة المبكرة (من الولادة إلى حوالي 6 سنوات) تكون هناك حاجة ماسة إلى الأب لكل من الأولاد والبنات. يتم تشجيع الآباء على مداعبة طفلهم كلما أمكن ذلك، وحمله بين ذراعيهم، والتحدث معه، وتنفيذ إجراءات الرعاية العادية. لقد وجد أن نجاح الطفل في المجتمع يحدده الرجل في المقام الأول. فالرجل هو الذي يهيئ الطفل لدخوله اللاحق في المجتمع. وهذه ليست المهمة الأسهل، لأنه على الرغم من نجاحه اجتماعيًا، إلا أن مثاله يمكّن الطفل من إتقان مهارات التفاعل الاجتماعي.

استقرار البيئة الأسرية عامل مهم في التوازن العاطفي والعقلي للطفل. إن التفكك الأسري المرتبط بالطلاق أو انفصال الوالدين يسبب دائمًا صدمة عميقة ويترك استياءًا دائمًا لدى الطفل.

وبحسب م. زيمسكايا، فإن الانفصال عن أحد الوالدين يمكن أن يؤدي إلى شعور الطفل بالخوف والاكتئاب وفقدان الشعور بالأمان. لاحظ العديد من الباحثين أن الصدمة التي يسببها طلاق الوالدين للطفل تخلق أيضًا ظروفًا معينة لسلوكه المعادي للمجتمع.

يؤثر جو العلاقات الأسرية على الطفل وسلوكه وصورته عن نفسه وعن العالم. التوتر و حالات الصراعلها تأثير سلبي. يتوقف المنزل عن دعم الطفل، ويفقد الشعور بالأمان، وهذا يمكن أن يؤدي بالطفل بشكل خاص إلى ذلك مراهقةللبحث عن الدعم خارج المنزل. في هذه الحالة، يكون الأطفال أكثر عرضة للتأثيرات الخارجية. في الأسر التي تسود فيها موافقة الوالدين، نادرا ما يضل الأطفال.

تؤثر العلاقة المتبادلة بين الوالدين على استيعاب الطفل للسلوك المرتبط بجنسه، ويمكن للطفل أن ينسب لنفسه أنواعًا من السلوك غير المناسب لجنسه. كما يلاحظ M. Zemska، في تلك العائلات التي تتحدث فيها الأمهات عن الآباء كأشخاص طيبي القلب للغاية يعاملون أطفالهم بالحب، يختار الأولاد الدور الأبوي في الألعاب. في الحالات التي تقوم فيها الأم بتقييم زوجها بشكل نقدي، اختار الأولاد دور الأم في اللعبة.

في الأسرة الكاملة، يتمتع الأطفال بفرصة ليس فقط تقليد أحد الوالدين، ولكن أيضًا الاختلاف عن أحد الوالدين من الجنس الآخر. بالنسبة للفتاة، فإن نموذج والدها الشخصي يساعدها على الإيمان بنفسها، وفي المستقبل، على فهم زوجها وابنها. بالنسبة للصبي، فإن قرب والدته يمنحه القدرة على فهم زوجته وابنته بشكل أفضل في المستقبل.

في الأسرة الروسية التقليدية، مع ولادة طفل، شاركت آلية معقدة للجنس في تربيته. كان التواصل في الأسرة، وكذلك مع الأقارب، يحمل دائمًا عبئًا روحيًا ونفسيًا. يتم التقاط أي فروق دقيقة في علاقات الوالدين مع بعضهم البعض ومع الأقارب بحساسية من قبل الأطفال على المستويين الواعي واللاواعي. الانفتاح أو العزلة، الإخلاص أو التظاهر، التعاطف أو اللامبالاة، الكرم أو البخل، حسن النية أو البرودة - كل شيء يقع على ميزان تصور الأطفال، يتم إيداعه في الذاكرة بظلال عاطفية مختلفة، وبالتالي يؤثر على تكوين شخصية الطفل.

كل شخص لديه ذاكرة ممتنة لانطباعات طفولته في التواصل مع أجداده. لا يمكن تصور عالم الطفل بدون التهويدات والحكايات الخيالية والقصص المفيدة. أخبر الأجداد أحفادهم عن شبابهم أو ألعابهم أو خدمتهم أو عملهم والاجتماعات والتواصل مع الأشخاص المثيرين للاهتمام، وشاركوا تجارب حياتهم، بينما يتذكرون بلا شك والديهم وأجدادهم. هذا التبجيل لذكرى الأجداد المباركة يحافظ على الشعور بوجودهم في الأسرة. والمنزل نفسه، والأثاث، والأشياء التي اشتروها أو صنعوها بأيديهم دعمت هذا الجو وخلقت نوعًا من التغذية الأخلاقية. وهكذا، شاركت ثلاثة، وأحيانا أربعة أجيال في التواصل الحي، والتي كانت مرتبطة بالذاكرة الحية مع أجيال أخرى غادرت هذا العالم. كل هذه الأجيال السبعة شكلت نوعا من الجذر، تعمق في أعماق الأسرة.

الأسرة عبارة عن كائن اجتماعي وثقافي معقد مر بمراحل في تطوره من الزواج الجماعي "الأدنى"، مع العلاقات الجنسية غير المنظمة، إلى الزواج الأحادي، الذي خلق ما نسميه الآن وحدة المجتمع. مع تطور العلاقات الاجتماعية، اتخذ هيكل الأسرة أشكالا مختلفة. اعتمادا على الثقافة والدين، لوحظت العلاقات الأسرية المختلفة. ولكن في جميع الأوقات، كانت الأسرة مسؤولة عن أداء وظائف معينة تتعلق بتلبية الاحتياجات الشخصية لكل فرد من أفراد الأسرة واحتياجات المجتمع. ربما يكون الدور الأكثر أهمية للأسرة هو تربية شخصية روحية وأخلاقية كاملة قادرة على الإبداع والإبداع. وعلى مر القرون، هذا هو بالضبط ما سعت إليه معظم العائلات.

يتناول المقال مكانة الأسرة في المجتمع الحديث.

• تكوين أسرة تقليدية في الظروف الحديثة: الخصائص النفسية
• تكوين الشخصية في الأسرة العسكرية: الخصائص النفسية

الأسرة مؤسسة اجتماعية، ويكتسب الأطفال فيها المعرفة الاجتماعية والقدرات والمهارات الأخلاقية.

ولكل أسرة خصائصها الاجتماعية والاقتصادية والعرقية والدينية والقانونية وغيرها التي يجب مراعاتها، خصائص يجب مراعاتها، خاصة عندما يتعلق الأمر بوجود مواقف إشكالية فيها.

في عمله "جيل متناغم - أساس تقدم أوزبكستان"، أكد الرئيس الأول لجمهورية أوزبكستان إسلام كريموف على أهمية تربية الطفل في الأسرة وأعرب عن حكمه على واجب الوالدين تجاه أطفالهم: "من في الأيام الأولى من ولادته، يعيش الطفل في أسرة. هنا يمتص القيم والتقاليد والعادات العائلية. والأهم من ذلك أنه من خلال البيئة الأسرية، يدرك الأطفال ويشعرون بمتطلبات المجتمع.

يتم تسجيل حقوق الأسرة والطفل في وثائق المنظمات الدولية (اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل)، وكذلك في القوانين التشريعية لجمهورية أوزبكستان. ينص دستور جمهورية أوزبكستان (المادة 63) على ما يلي: "الأسرة هي الوحدة الأساسية للمجتمع ولها الحق في حماية المجتمع والدولة".

ويسلط قانون الأسرة في جمهورية أوزبكستان الضوء بشكل منفصل على الحقوق الأساسية للطفل: الحق في العيش في أسرة وتلقي التعليم، والحق في التواصل مع الوالدين والأقارب الآخرين، والحق في الدفاع عن النفس، والحق في تحمل تكاليف المعيشة. الاسم الأول والأخير والعائلي.

تنفذ الدولة تدابير لتعزيز الأسرة، وضمان الرفاه الاجتماعي والاقتصادي والحماية الاجتماعية للأسر الكبيرة ذات الدخل المنخفض والعائلات الوحيدة العائل، والأسر التي لديها آباء أو أطفال ذوو إعاقة.

يتم الاهتمام في الأدبيات العلمية والنفسية والتربوية اهتمام كبيرمشاكل التربية الأسرية. وعلى وجه الخصوص، يتجه اهتمام العلماء والمعلمين في جمهوريتنا إلى دراسة آراء المفكرين وأسلافنا حول مشكلة الأسرة والتربية الأسرية في العصور التاريخية المختلفة. في البحوث الحديثةنجد إشارات إلى المصادر الإسلامية التي تسلط الضوء على الأحكام المتعلقة بتكوين نظرة عالمية صحية للأطفال وتعليمهم العقلي.

لقد أوضح الإسلام فكرة أن الطفل يحتاج إلى التربية في مرحلة الطفولة، لأنه من خلال حليب الأم يتلقى الغذاء البيولوجي والروحي. للنمو الجسدي والعقلي للطفل، لا يوجد طعام آخر غير حليب الأم. بفضل حليب الأم يتشكل ويتطور الهيكل العظمي وجميع أعضاء الطفل وروحه.

تدرك تعاليم الإسلام أن الأبناء في أيدي والديهم هم أعظم قيمة، ولذلك يجب عليهم تربيته تربية صالحة، وتعليمه السلوك القويم، وتوضيح خطورة الأفعال السيئة.

في الوقت الحاضر، يعتبر من الضروري زيادة المعرفة التربوية والنفسية للآباء بمساعدة المعلمين وعلماء النفس والأخصائيين الاجتماعيين.

تعتمد التنشئة الاجتماعية للفرد في الأسرة على العلاقات داخل الأسرة وسلطة الوالدين وقوتهما. يمكن بناء قوة الأسرة على مجموعة متنوعة من السلطة الاقتصادية أو الأخلاقية: من العنف المباشر إلى التأثير الأخلاقي، ومن الأوامر إلى النصائح الودية المهذبة. في التمثيل التقليدي للبنية، يمكن التمييز بين نوعين من العلاقات الأسرية.

1. الاستبدادية (القيادة) - تتركز القيادة وتنظيم جميع وظائف الأسرة في يد أحد أفراد الأسرة الذي يمارس السلطة القسرية في الأسرة.
2. الديمقراطية (الشراكة) - التوزيع المتساوي للمسؤوليات والمشاركة المتساوية في حل جميع مشاكل الأسرة. تعتمد العلاقات في الأسرة على تقاليد الاتصال، والحالة الاقتصادية والاجتماعية للمجتمع، واعتماد الأسرة على المجتمع، ومشاركة الزوجين في إدارة الأسرة، ومن هو المهيمن، وعلى الصفات الشخصية. في الآونة الأخيرة، أصبحت المساواة في العلاقات بين الزوجين سائدة. يرتبط هيكل الأسرة بنظام وطريقة الحياة والعادات والتقاليد والعلاقات مع العائلات الأخرى ومع المجتمع بأكمله. انتهاك هذا الهيكل يؤدي إلى تعطيل وظائفه.

وظائف الأسرة هي مجال نشاط الأسرة الذي يرتبط مباشرة بتلبية الاحتياجات المحددة لأعضائها. يمكن أن يكون للأسرة العديد من الوظائف بقدر أنواع الاحتياجات التي تلبيها بشكل ثابت ومتكرر.

الأسرة هي نظام للأداء الاجتماعي البشري. هناك عدد من الوظائف تنبع مباشرة من متطلبات المجتمع، ولكن بما أن الأسرة هي مجال العلاقات بين الأشخاص، فإن لها قوانينها ووظائفها الخاصة. ومن خلال تنفيذ وظائفها، تحتفظ الأسرة بالمعنى الاجتماعي والبيولوجي والثقافي. يحدد العلماء الوظائف المختلفة للأسرة. سنركز على تلك التي تتعلق في المقام الأول بتربية الطفل ونموه.

1. الوظيفة الاقتصادية والمنزلية - ضمان الوجود البيولوجي للأسرة من خلال الغذاء والسكن والملبس وما إلى ذلك.
2. وظيفة التنشئة الاجتماعية الأولية هي إدخال الأسرة للطفل في المجتمع وتعريفه بجميع القوانين المتأصلة في هذا المجتمع.
3. الوظيفة التعليمية - التنشئة الاجتماعية لجيل الشباب، التأثير من خلال التواصل، نشاط العمل، التشجيع، العقاب.
4. الوظيفة الترفيهية والعلاج النفسي - قبول أحد أفراد الأسرة كما هو، على الرغم من وضعه، ومظهره، ونجاحاته في الحياة، وتوفير الشعور بالأمان.

إن وظيفة التنشئة الاجتماعية والتعليمية الأولية مترابطة وتهدف إلى تنمية شخصية الطفل.

يتم إعطاء الدور الرئيسي في تنفيذ هذه الوظائف للأسرة. بعد ذلك، سننظر في آليات التنشئة الاجتماعية في الأسرة - طرق الاستيعاب الواعي أو اللاواعي وإعادة إنتاج التجربة الاجتماعية.

1. آلية وحدة التقليد والتقليد وتحديد الهوية.

يكمن جوهر هذه الآلية في رغبة الشخص في إعادة إنتاج السلوك المتصور لأشخاص آخرين. يتم تنفيذ عمل هذه الآلية من خلال التفاعل الاجتماعي للناس. ولا يشير هذا إلى العلاقة بين البالغين والأطفال فحسب، بل يشير أيضًا إلى العلاقة بين البالغين الذين يستنسخون تجارب الآخرين، ويسعون جاهدين لتقليد أنماط معينة من السلوك، والتعرف على أنفسهم بدرجة أو بأخرى الأدوار الاجتماعية، تبني آراء الآخرين.

2. آلية تحديد دور الجنس.

جوهر هذه الآلية هو استيعاب الموضوع للسمات النفسية والخصائص السلوكية المميزة للأشخاص من جنس معين. في عملية التنشئة الاجتماعية الأولية، يكتسب الفرد أفكارًا معيارية حول الخصائص الجسدية والنفسية والسلوكية المميزة للرجل والمرأة.

يدرك الطفل أولاً أنه ينتمي إلى جنس معين، ثم يطور نموذجًا اجتماعيًا مثاليًا لسلوك دور الجنس.

3. آلية التقييم الاجتماعي للسلوك المرغوب.

نفذت في عملية الرقابة الاجتماعية. إنه يعمل على أساس المشاعر التي يشعر بها الشخص فيما يتعلق بالمكافآت والعقوبات القادمة من الآخرين. وفي هذه الحالة يكون رد فعل الآخرين بمثابة عامل تعزيز وتكوين، وتكون صورة الإدراك المتبادل نتيجة السلوك

4. المطابقة.

يرتبط مفهوم المطابقة بمصطلح "الامتثال الاجتماعي"، أي القبول غير النقدي والالتزام بالمعايير والأعراف والقوالب النمطية للوعي الجماهيري والسلطات والأيديولوجية السائدة في المجتمع. في إحدى الحالات، يكون الامتثال هو امتثال الشخص للضغوط الجماعية الحقيقية أو المتخيلة، والذي يتجلى في التغيرات في سلوكه ومواقفه. وفي حالة أخرى، يمكن تعريف المطابقة على أنها قدرة الشخص على التظاهر بأنه يتفق مع مجموعة ما حتى عندما يكون في الواقع يحمل وجهة نظر مختلفة تمامًا.

5. السلبية.

السلبية هي امتثال على العكس من ذلك، والرغبة في التصرف بأي ثمن يتعارض مع موقف الأغلبية وتأكيد وجهة نظر المرء بأي ثمن. في الأدبيات الاجتماعية والنفسية، لوحظت ظواهر أخرى تعتبر آليات التنشئة الاجتماعية. على سبيل المثال، الاقتراحات، وتوقعات المجموعة، والتدريب على الأدوار، وما إلى ذلك. لقد حددنا الأكثر شيوعًا.

وبالتالي، فإن دور الأسرة في المجتمع لا يمكن مقارنته بقوته بأي مؤسسات اجتماعية أخرى، لأنه في الأسرة تتشكل شخصية الطفل وتطورها، ويتم إتقان الأدوار الاجتماعية اللازمة للتكيف غير المؤلم في المجتمع. ما يكتسبه الطفل في الأسرة أثناء الطفولة، يحتفظ به طوال حياته اللاحقة. في الأسرة يتلقى الطفل تجربته الحياتية الأولى، ويقوم بملاحظاته الأولى ويتعلم كيفية التصرف في المواقف المختلفة. ملامح تفاعل الطفل مع الوالدين، ودرجة استجابتهما،

إن وجود الروابط العاطفية وعلاقات الارتباط يؤثر طوال فترة الطفولة بأكملها، وفي وقت لاحق من الحياة، فهي نوع من المعيار لبناء علاقاته مع الآخرين. الأسرة هي الأساس الأساسي للتنشئة الاجتماعية، وهي أهم مؤسسة اجتماعية. من الأسرة تبدأ عملية استيعاب الطفل. الأعراف الاجتماعيةوالقيم الثقافية. تأثير الأسرة على الطفل أقوى من تأثير المدرسة والشارع ووسائل الإعلام. وبالتالي، فإن نجاح عمليات تنمية الطفل والتنشئة الاجتماعية يعتمد إلى حد كبير على المناخ الاجتماعي في الأسرة الحديثة، والنمو الروحي والجسدي للأطفال فيها.

تمر الأسرة الحديثة بتحولات خطيرة تتطلب تفكير العلماء والممارسين، ونتيجة لذلك يتم إنشاء نظريات اجتماعية جديدة وتصنيفات للعائلات على أسس مختلفة.

مراجع

1. أبشيلافا إي إف. الدعم النفسي لأسرة تربي طفلاً مفرط النشاط // علم. معتقد. 2016. رقم 8-1. ص 97-103.
2. أندرينكو إي.في. علم النفس الاجتماعي: كتاب مدرسي لطلاب الجامعات التربوية. / إد. في.أ. سلاستينينا. – الطبعة الثانية، إضافة. – م: أكاديمية مركز النشر، 2003. – 235 ص.
3. جولدود إس. الأسرة والزواج: التحليل التاريخي والاجتماعي. سانت بطرسبرغ: تي كيه بتروبوليس إل إل بي، 1998.
4. كراسنوكوتسكايا إم إس. صورة الأسرة المثالية ومثال الوالدين // علم. معتقد. 2014. العدد 8. ص36-38.
5. Majidova D.A.، Mamaraimov Z.Sh. مثل العائلة عامل مهمتكوين نظرة صحية للعالم // عالم شاب. - 2013. - رقم 5. - ص 738-740.
6. نيكولاييفا يا. تربية الطفل في أسرة ذات والد واحد: org. رقم التعريف الشخصي. والاجتماعية المساعدة للأسر ذات الوالد الوحيد: دليل لعلماء النفس والمعلمين. - م: إنساني. إد. مركز فلادوس، 2006. – 159 ص.
7. العائلة الروسية: الموسوعة. – م: دار النشر RGSU، 2008. – 624 ص.
8. أوروسوفا إي. أفكار حول الأسرة كموضوع بحث ذي صلة في العلوم النفسية الحديثة // "النشاط المبتكر في التعليم": مجموعة مواد المؤتمر العلمي والعملي لعموم روسيا ، 28 نوفمبر 2014 ، نيجني نوفغورود/ تحت التحرير العام إي.في. بيستريتسكايا، إي. إيلالتدينوفا، آر.يو. أريفولينا - ن. نوفغورود: NSPU im. مينينا، 2014. – ص 426-428.
9. أوروسوفا إي. الأسرة الحديثة باعتبارها انعكاسا لتحول المجتمع الروسي // العلوم. معتقد. – 2016. – رقم 11. URL: wwenews.esrae.ru/48-633
10. خارشيف أ.ج. الزواج والأسرة في الاتحاد السوفياتي. م: ميسل، 1979.
11. تسيلويكو إم. سيكولوجية الأسرة المفككة. – سانت بطرسبرغ: بيتر، 2003. – 171 ص.
12. شيكالينا أ.أ. علم النفس الجنسي: درس تعليمي. - م: "أوس-89"، 2006. - 256 ص.
13. ياناك أ.ل. موضوع "الأبوة" في الأبحاث الاجتماعية الأجنبية (على سبيل المثال من المجلة الاجتماعية الفرنسية "Politiques sociales et familiales" 2009-2014) // الآمال: مجموعة مقالات علمية للطلاب / المحرر العلمي Z.Kh. سارالييفا. المجلد. 8. ن. نوفغورود: دار النشر نيسوتس. 2014. ص 140-150