Загубен съм, не знам какво да правя в тази ситуация.
Да започнем с това, че много обичам приятеля си, той е руснак, аз съм татарин. Всичко щеше да е наред, ако не бяха родителите ми.
Израснах в семейство, в което религията и обичаите стояха над всичко, възпитаван съм строго, особено от майка ми. От малък са ми казвали, че бракът между различни националности не води до добри неща. Те изхождаха от това, което самите те видяха. Роднини и познати често изграждаха отношения с представители на различна националност, от което родителите на всяка двойка не бяха доволни, но в повечето случаи все още се примиряваха.
Сега съм на 20 години и уча в университет. Срещнах приятеля си преди около 3 години. Трябва да отбележа, че той ми е първи, както и аз съм негова. 2,5 години общувахме с него само чрез съобщения и писма. Факт е, че буквално няколко месеца след като се запознахме с него, той беше призован в армията, но успяхме да се привържем толкова един към друг, че сега не можем да изминем и час, без да чуем любимия си глас. Той беше 2 години в армията, забавиха го една година заради проблеми, които имаше там (искаха да го вкарат в затвора, но за щастие се отърва с пробация). Не го напусках дори в такива дни, въпреки писмата му, които ме молеха да живея без него, защото той вече не се надяваше да се върне след всички болезнени преживявания, той се върна преди няколко месеца, през зимата. Просто бяхме на седмото небе! Но..
Всеки път, когато се прибера за уикенда (уча в друг град), майка ми ме моли да не се срещам с руснаци! Понякога казва неща, които ме карат да се чувствам неспокойна! цялото семейство ще ме изостави, няма да ми помогнат и най-важното от което се страхувам е баща ми да не ме разбере.. баща ми е човекът, когото най-много обичам, когото много ценя.
Освен мен в семейството има по-голям брат, който неведнъж е заплашвал, че ако разбере за това, ще избие всички там, че няма да допусне такъв срам!
и така всеки път... родителското сърце усеща нещо, не напразно ми го казват.
Дълго мислих какво да правя, страхувам се, че ако разберат, майка ми ще се разболее много (тя има слабо сърце, не трябва да се притеснява от нищо), а баща ми ще пие. , което е пагубно за него и за семейството и накрая или ще ме изгонят, или ще ми забранят да говоря или да го виждам.
Искам да кажа едно нещо, не мога да го правя повече, не мога да го скрия от най-близките си хора, всеки път, когато се прибера вкъщи, започнаха нервни заболявания.
Приятелят ми знае всичко това, той ме разбира, казва, че ще оцелеем, няма да те оставя.
но не мога повече, просто нямам сили.
Преди 2 дни му казах, че ще трябва да се разделим, но той не се опита да ме убеди, че се шегувам. Ако, казва той, ще ви бъде по-лесно, значи така да бъде. и това е всичко.
Продължавам да плача, чувствам се много зле, разкъсвам се между родителите ми и той много ми липсва!
Моля, дайте ми съвет какво да правя?
(той е от друг град; след армията, заради мен, се премести в града, в който уча в момента. Още не е имал време да си стъпи на краката, няма нищо зад гърба си. Дори да го запозная с Страхувам се, че родителите му биха били напълно безсмислени: човек без нищо, без образование, с условна присъда и руски, а аз съм доста добре.
11.03.2016 11:11:23
Бавачка. Ненейка. Нанайка. Неней. Сахибямал. Сахибджамал. Соня.
Момиче, момиче, жена, майка, баба, прабаба, душа. Пътуване от 83 години. Женска съдба. Да си роден през 1915 г. не е поле за преминаване. Някъде в Чекмагушевски район на Башкирия, в следвоенна Русия.
И аз съм от нея, от нея, от нея.
На 15 октомври 15 тя щеше да навърши точно сто години. Но не се сбъдна. Но децата и внуците все пак се събраха, моллата дойде, изпече губадия със сушени кайсии и стафиди и пи черен чай с мляко. Спомниха си я, мълчаха, изтриха сълзите, споделиха прости радости и скърби. Стари деца, зрели внуци, поколение индигови правнуци. И този ден имах полет в 15.15 от Сочи за Москва. Спомних си и докато седях на летището. Сахибджамал, знаеш ли, че днес по земята ходят повече от 40 души, момичета и момчета, щастливи и толкова, богати и не толкова богати, обикновени, трудолюбиви, прости, живи. И всички те са от вас, от вас, вашите.
А аз, бавачката, вече съм на 33, нашата Мирослава е на четири. а ти къде си Как си там или вече си тук? Пак някъде сред нас? Ти каза, че има само един Бог и името му е Аллах. И искам да вярвам в прераждането и втория шанс. За мен. За всички.
Спомням си, че бавачката винаги казваше: „Основното нещо е да се ожениш за татарин, не те моля за нищо друго“. И аз се засмях толкова лудо, без да оценявам нищо, без да знам, дори не предполагам, отговорих: „О, бавачка, какво значение има, основното е за любовта“, накъдрях къдриците си с маша, поставих обула найлонов чорапогащник и избягала от дома си. И тогава ми се струваше, че ти завинаги, винаги си бил, си и ще бъдеш. И вашето присъствие. Моят извор, моите корени, моята земя, моята песен - ти.
Тя имаше съпруг, един за цял живот. С името Люкман. Спомням си, че ми каза как го е избрала. Те живеели на село и един човек от богато семейство я ухажвал. Тя му отказа. Той казва, че съпругът трябва да бъде равен на жена си, а съпругата на съпруга си. За да няма срам, всичко да е равно. И Люкман роди девет деца, седем от които са живи и здрави. Дядо, като всеки нормален мъж, искаше синове. И когато отново жена му роди в къщата, той седна на прага, чакаше и пушеше. Викат му: „Люкман, роди се момиче!“ И той, като дръпна от горчиво навита цигара, изруга: „Ех, б...б, пак б...б!”
От всички деца обичах и си спомнях най-често това, което случайно почина. Фарит. Първи фарит. Тя ми каза, че maturlyk е роден по този начин. Със сини очи и черни мигли. Тя му направи моряшки костюм, със синя яка и райе. Цялото село ахна и ахка колко красиво бебе се оказа. Излъгаха човека. Умря в съня си, без причина, просто бебе. Тя отново кръсти следващия си син Фарит. Такава е тя, женската вяра в доброто. Той е още жив. Има две прекрасни дъщери Линара и Елвира, които имат прекрасни деца Ирен и Зарина. Ето как доброто побеждава смъртта, скръбта и отчаянието. Тя често говореше за любимия си син, но без сълзи, с мълчание в сърцето си, със смирение пред волята на Аллах.
Всички сме полудели тук, баваче. Тук вече никой не вярва в брака или свещения съюз, не искат повече деца, по-малките спряха да слушат по-възрастните, прякорите вече не са гаранция, на никого не му пука за нищо. С твоето заминаване всичко отиде по дяволите. А аз, бавачката, вече съм на 33, нашата Мирослава е на четири. Къде си сега?
Сахибджамал ставаше в тъмното и винаги отваряше завесите. Тя каза, че Бог трябва да бъде допуснат в къщата. Че на сутринта Господ раздава късмет на всички и ако не се събудиш и не отвориш завесите, Бог ще мине. Сутрешна молитва, плитка до кръста, малък гребен, домашна броеница, чист памучен шал на главата. Тя обичаше рокли от пъстър чинц, винаги една кройка, прави с кръгла яка. Винаги мъниста и обеци с червен рубин. Радвах се на топлата вода като дете и цял живот бях благодарен за това, че мога да отида да я пусна и да се измия в гореща вода. Тя се наслаждаваше на горещ чай като дете и го пиеше от големи чаши, черен, силен и винаги с мляко. Тя изпече най-добрите пайове, пайове, палачинки във Вселената и каза, че човек е като куче, където се хранят добре, там отива. Чак-чак, супа с фиде... Картофите бяха идеално изпържени в вековен чугунен тиган с хрупкава коричка. И съпругът беше сам цял живот. Каквото и да е. Дядо ми си отиде месец след моето раждане. Той почина от пневмония. След банята той излезе горещ и широко отворен. Представям си го смел, слаб, висок, смел. С горчива навита цигара, с бяла тениска, с стърнища и вълчи поглед. От него до мен стигна само една фраза. Когато ме доведоха от родилния дом, той погледна и каза: „Това ще свърши много работа, вижте колко дебели и силни има краката й, ще бъде нормална жена“. Мисля за това често, не искам да разочаровам дядо си, започвам да вярвам и да стъпя на здравите си крака. И продължавам.
Сахибджамал или Соня за рускоговорящи. Толкова завиждаше на тези, които ходеха на училище и които можеха да четат и пишат. Избягала в селското училище да учи, но я върнали. Трябваше да се работи, нямаше време за знания. И започна да се учи да чете и пише, първо научи буквите, после започна да пише и чете. Често я намирах да чете съветски вестници. С такъв трепет чета заглавията, след това статиите. Тя обичаше Горбачов като син и мразеше Хитлер. Моята печка, моят детски сън, моята топлина, моята храна, моята молитва - ти.
И обичах да спя с нея. Казват, че жените търсят баща си в мъжете. Но ми се струва, че жените си търсят бавачки. Моят Сахибджамал беше адски удобен за спане. Тя галеше гърба ми преди лягане, прегръщаше ме със силните си надеждни ръце и ме потупваше по дупето с такава отчаяна любов. Заспах в някакъв космически пашкул от безусловна любов, където са готови да ми дадат всичко, където са готови да дадат живота си за мен, където цялото минало е за мен и моето бъдеще, където съм малко зелено лист на голям могъщ клон. Където съм и съм обичан.
Всичко е интересно. Казват, че ако не се ожениш, ще остарееш сам. Ако нямаш деца, ще остарееш сам. Моят сахибджамал живя с Лукман половината му живот, беше му вярна съпруга и го надживя. Сахибджамал роди девет деца и в последните дни преди заминаването вкъщи нямаше никой освен мен. Родителите имат дача, другите деца имат телевизори, грижи, суета, разсад. Тя умря просто от старост, от умора, от износване, от работа, от тревоги на всички, от зими и години. Тя умря сама. Никой не те потупа по главата, никой не ти каза „благодаря“, никой не те хвана за ръката, никой не те прегърна за сбогом. Вечерта родителите ми се върнаха от дачата и аз отидох на разходка, пих вино, слушах музика и се срещнах с един човек. И на сутринта съобщението „бавачката почина“.
Пътуване от 83 години. А аз съм роден през 83-та година. А аз, бавачката, вече съм на 33, нашата Мирослава е на четири. А ти къде си?...
В рубриката „Колонка” се публикуват текстове, които изразяват личното мнение на публициста – автор на колонката, което не винаги съвпада с официалната позиция на редакцията на „Обществен електронен вестник”, информационна агенция „ Башинформ”, или други държавни органи.
Семейството се цени високо. Бракът се счита за естествена необходимост за създаване на потомство. При татарите бракът е свещено задължение за всеки мъж. А свещеното задължение на жената е да бъде добра съпруга.
Още от детството
От детството момичетата се учат, че трябва да се подчиняват на мъжете си във всичко. Момичетата се учат да водят домакинството и да поддържат къщата чиста. Малките свикват да се подчиняват на мъжете от люлката - първо се подчиняват на баща си и братята си. Следователно в бъдеще подчинението на съпруга им не предизвиква протест у тях.
От раждането на малките татарски жени се възпитава уважение към мъжете и по-възрастните членове на семейството. Те знаят, че като се присъединят към семейството на съпруга си, те практически престават да бъдат членове на собственото си семейство, но се преместват в друго.
Малките момичета вършат домакинска работа, чистят, перат, готвят. Всичко това ще бъде полезно на младата съпруга в бъдеще. В същото време те осъзнават, че няма да бъдат господарки на къщата на съпруга си, ако трябва да живеят с родителите му. Затова татарските жени се женят с пълното съзнание, че това е толкова необходимо.
Както беше преди
Преди това изборът на съпруга беше до голяма степен повлиян от икономически съображения. Преди това се избираше не толкова жена за конкретен мъж, а булка за семейството. И семейството се нуждаеше от работник, който да роди здрави и силни деца.
Татарската съпруга трябва да има спокоен характер, да бъде трудолюбива и да уважава родителите на съпруга си. Момичетата бяха избрани по време на сезонна работа. По време на работа момичетата бяха наблюдавани и бяха оценени трудовите им умения.
Ако се появи в къщата, тогава свекървата спря да прави нещо около къщата, тъй като се смяташе за недостойно за нея. Сутринта снахата трябваше да стане преди свекърва си. Ако свекървата все още беше заета с някакъв бизнес, тогава снахата не можеше да бездейства по това време.
Съпругата трябваше да бъде с 3-5 години по-млада от съпруга си. Беше страхотно и за бъдещата му съпруга. Социалният статус на семействата на съпруга и съпругата трябваше да бъде еднакъв.
Съпругата трябваше да е от чист произход, тоест не можеше да бъде незаконнородена. Поведението на съпругата преди сватбата трябваше да бъде безупречно. И едно момиче може да съсипе репутацията си с допълнителна усмивка или поглед към мъжете.
Съпругата трябваше да е девствена. Понякога вдовиците са били женени, по-рядко разведени хора. Такива жени все още трябваше да раждат деца.
Много внимание беше обърнато на здравето на потенциалната снаха. Не трябваше да има хронични заболявания. Също така в семейството не трябва да има наследствени заболявания.
В днешно време
Отговорностите на съпругата не са се променили и до днес. Докато съпругът пристигне от работа, масата трябва да бъде подредена и къщата трябва да бъде почистена. Също така отглеждането на децата е изцяло отговорност на майката. Досега съпругата не може да си събере нещата и да отиде при роднините си, ако отношенията в семейството не са потръгнали. Тоест тя може да си тръгне, но близките няма да я приемат.
В момента съпругата е натоварена със следните задължения:
Живейте в къщата на съпруга си;
- съгласяват се на интимна близост в подходящо време на подходящо място, ако приличието и здравето позволяват;
- бъдете вярна съпруга, като избягвате интимността с непознати;
- не се появявайте на обществени места без основателна причина;
- не придобивайте имоти за съпруга си и не наемайте слуги.
Наказанието за неподчинение може да бъде телесно наказание, лишаване от свобода (домашен арест) или развод.
Всяка нация има свои собствени обичаи и традиции, които се отнасят буквално до всички аспекти на живота. Включително семейни и роднински отношения. Тези обичаи и традиции, датиращи от векове, са една от най-характерните черти, присъщи на всеки етнос. Как например се отнасят татарите към роднините си?
Основните характеристики на татарския семеен етикет
От незапомнени времена основните правила на семейния етикет са: уважение към възрастните, упорит труд и отглеждане на деца. Досега тези правила се спазват стриктно в много татарски семейства, особено религиозни, както и живеещи в малки градове и селски райони.
Най-голямо уважение се отдава на дядото (бабай) и бабата (еби). По време на съвместно хранене те сядат на почетни места и се обръщат към тях с подчертана учтивост. В много традиционни татарски семейства три поколения роднини все още живеят под един покрив и бабите и дядовците са тези, които внушават на по-младото поколение любов към националните традиции и обичаи.
Татарите много обичат децата, отдават голямо значение на тяхното раждане и възпитание. Не е за нищо, че имат: „Къща с деца е къща, къща без деца е гробище“ („Балали е базар за нея, Баласиз е мазар за нея“). Но се стараят да не ги разглезват, да ги въвличат в работа, макар че има изключения, както във всеки народ. От много ранна възраст децата се учат, че в основата на благополучието са трудът, честността и благоразумието. Старейшините често им внушават: „Ние сме трудолюбив народ“, „Този, който успява“.
Приблизително всяка пета или шеста двойка в Крим е тази, в която съпругът и съпругата принадлежат към различни култури. Не можете да поръчате сърцето си, въпреки че в общността на кримските татари тенденцията да внесете „несвое“ в семейството се възприема по-рязко, отколкото в славянската среда.
Въпреки факта, че в наше време бракът обикновено не е лесен за поддържане, в междуетническата сфера възникват много допълнителни противоречия. Трябва да намерим общ език по различни въпроси - от религиозни до битови. Какви имена да даваме на децата, каква религия ще изповядват, как да изграждаме отношения със свекърите, какви празници да празнуваме... Посетихме семейства, които намериха хармония, въпреки че им се налагаше да „чупят казаните” по едно време.
Против – до последно
Станислав и Елвина Стахурски живеят в село Родниково близо до Симферопол, заедно с родителите на Елвина. Които, между другото, някога бяха категорично против този съюз. Дълго време не можеха да приемат избора на дъщеря си. Майката на Елвина, Ава Умерова, си спомня скандалите и сълзите: „Исках да я предпазя от негативно отношение и се страхувах, че Елвина ще се сблъска с това. Преместихме се в Крим в началото на 90-те години, в Евпатория. Съпругът ми и аз тръгнахме да търсим работа. И навсякъде срещнах опозиция; щом се стигна до името, работодателят промени лицето си. Изведнъж едно свободно място, което преди е било свободно, се запълни. Спомниха си, че някой вече си е намерил работа. Бяха предубедени, беше много обидно. Имах си „броня“, страхувах се, че в едно руско семейство дъщеря ми ще бъде третирана като човек от второ качество. Бях против този брак”.
Бащата също беше категоричен: съпруг може да бъде само кримски татарин. Знаейки това, Елвина скри любовта си от майка си и баща си и ги изправи пред факта: „Омъжвам се за Станислав“.„Майка ми никога не ме е възпитавала в омраза, дори е изпитвала такова отношение към себе си“, спомня си Елвина. "Разбрах много добре, че всичко зависи от човека." Трябваше да отстоявам избора си, плаках, разстроих се, че родителите ми не приеха любовта ми. Бях на 19 години, когато се оженихме и живеех при родителите на Слава. Той беше приет добре; родителите му не бяха против. Първото дете се роди, възникна въпросът как да го кръстим. Прегледахме различни и се съгласихме на име, общо за руснаците и кримските татари: Тимур. Тогава тя роди втория си син Дамир. И най-накрая се преместиха при родителите ми. Сега, ако се скараме със съпруга ми, майка ми дори защитава Слава от мен.
Компромисите не свършват дотук; кои са децата: кримски татари или руснаци, мюсюлмани или християни? Всички тези въпроси бяха включени в неотдавнашното преброяване на населението в Крим, така че трябваше да помисля върху това. Решили да запишат синовете си като руснаци, които изповядват исляма. Засега намираме допирни точки навсякъде: руската култура и език са ни близки. Слава от своя страна се опитва да научи кримски татарски.”
Десетилетия опит
Енвер и Елена Абдулаев са женени от 1989 г. Същата година войникът Енвер, един от шестимата братя и сестри, служи близо до Перм. Докато е в отпуск, той среща бъдещата си съпруга, която е едва на 17 години. Дълго време се страхуваше да пише на майка си за намерението си да се ожени и да се прибере у дома. Очаквайки реакцията на родителите, той казал само на сестрите си. „Мислех, че няма да ме приемат, бях готов да остана в Перм“, спомня си Енвер. Но родителите казаха: върни се! Семейството живее в село Ташмор близо до Ташкент, където се озовават след дълги скитания в депортация.
Елена и Енвер Абдулаеви. Снимка: От личен архив
„Спомням си, че баба ми ми каза, че няма да се омъжа за руснак“, спомня си Елена Абдулаева. „Приеха ме добре и след ден вече се обаждах на свекърва си мама.“ Помня добре този момент: стоях с леген с изпрани дрехи и казах: „Мамо, къде да го закача?“ Тогава станах мой. Отне много време, за да свикне с имената и езика. Но това не беше проблем, тогава бях още момиче и се научих бързо. Сякаш бях възпитан отново, само че в традициите на кримските татари. Тогава сестра ми каза, че майка ми обича мен и Енвер повече от тях.
Малко по-късно цялото семейство на Абдулаеви се завръща в Крим. Лена напълно прие всички трудности на преселническия живот и не се отдели от семейството си. Тогава се роди първородният Рустем. Съпругът избра името, а Елена сама кръсти дъщеря си - Левиза.
Изненадващо, Енвер Абдулаев, който има зад гърба си щастлив брак, се отнася с голяма предпазливост към междуетническите съюзи. Той обяснява това: беше млад, мислеше повече за любовта, отколкото за трудностите, с които трябваше да се сблъска. Не всеки има късмета жена му да приеме напълно културата на съпруга си. Но за мнозина това е различно; спорове възникват на всяка стъпка.
Ето защо трябва да подходите към това много отговорно, помислете, преди да се ожените. Препоръчително е да обсъдите всички остри ъгли и да стигнете до общо решение преди сватбата, тогава ще бъде твърде късно.Не се получи
Историята на Виктория се различава от предишните по това, че семейните й отношения не се получиха. Но самата тя не свързва това с религиозни или национални различия.
„Израснал съм с кримските татари и познавам добре тяхната култура и семейни отношения. Много ми хареса как уважават родителите си”, споделя Виктория. - И въобще семейните им отношения. Имах стереотип за мъжете от Кримските татари, че са примерни бащи, защото всичките ми приятелки имаха точно такива. Познавах смесени бракове, при които хората се обичаха и се разбираха добре в семейството. Бях омъжена за руснак, връзката не се получи, просто не се разбирахме. Тогава се омъжих за кримски татарин, разбрах, че всъщност всичко зависи от конкретния човек. Той не беше примерният семеен мъж, който си представях. Имахме син, детето имаше нужда от пример, който съпругът ми нямаше. Разделихме се".
Трябва ексклузивно
Според ръководителя на Института за страните от ОНД Андрей Никифоров, политолозите виждат в болезнената реакция на кримските татари към междуетническите бракове естествена защита срещу процесите на глобализация. Но запечатването на етническите общности е невъзможно, глобалните тенденции, напротив, диктуват максимална откритост. Семейните и културните отношения като цяло могат да бъдат разделени в семейството, но те са много тясно свързани, смята специалистът.
„Трябва да намерим ексклузив за кримски татари. Това е област, която не може да бъде изместена или „смачкана“: необходимо е да се съхрани фолклорът, битът, културата, не само традиционната, но и съвременната.
Например, сега кримчани от различни националности се интересуват от кримскотатарския език и има хора, които искат да го изучават. Ако такъв интерес продължи, ще се появят допълнителни области на приложение на кримскотатарския език. И намирането в друга езикова среда, която отдавна е тяхна за кримските татари, също няма да е проблем“, – сигурен е Никифоров.
Мнение
Главният имам на района на Симферопол Раим Гафаров:
„В Корана е предписано: народите са създадени, за да се познават. В исляма всички нации са равни; когато става дума за избор на партньор в живота, за мюсюлманите е за предпочитане да създават семейства със събратя по вяра. В Корана има стих, който гласи, че мюсюлманските мъже могат да се женят за „хората на книгата“ – тоест християни и евреи. Но в същото време пророкът каза, че от многото причини за избор на съпруга най-важната е нейният страх от Бога. На свой ред мюсюлманките трябва да се омъжат за събратя по вяра. Това е важно за запазването на обичаите и религията. За да има хармония, съпрузите трябва да имат максимален брой допирни точки, тогава хората ще се разбират перфектно. Не всяка двойка успява да бъде толкова мъдра и толерантна, че да преживее всички противоречия в междуетническия брак.
Има такъв термин като „индекс на социално разстояние по отношение на представители на други националности“. Колкото по-висок е индексът, толкова по-голямо е желанието да запазим „своите сред своите“. Този показател е измерен от специалисти от Института по социология към Академията на науките на Украйна. Оказа се, че за руснаците той е 2,16 (нисък), за евреите - 3,89 (среден), за кримските татари - 5 (висок). Социолозите обаче смятаха, че с годините този показател ще намалява сред представителите на всички нации. Косвени доказателства за това са проучванията от последните години относно междуетническите бракове в Крим. 40% от населението има положително отношение към тях, 25% смятат, че това е личен въпрос за всяка двойка, а само 18% го смятат за неприемливо.
ПСИХИЧЕСКИ ПРОБЛЕМИ
В РУСКО-ТАТАРСКИ СЕМЕЙСТВА
Махортова Гузел Хасановна- Кандидат на психологическите науки.
Образование: Факултет по психология на Московския държавен университет. М. В. Ломоносов 1983-1988 г.;
2006 г. - защита на кандидатска дисертация "Зависимост на емоционалното развитие на деца от предучилищна и начална училищна възраст от естеството на вътресемейните отношения."
2009 - 2011 - Московски институт по аналитична психология и психоанализа.
Женен, две деца, внук.
Проблемите на междуетническите бракове, по-специално, когато един от съпрузите е представител на татарската нация, а другият е руснак, напоследък привличат повишен интерес. И поради факта, че в метрополията е все по-трудно да се придържаме към традициите на нашите предци, средствата за масова информация популяризират свободните отношения, свободата на възгледите, а ценностите на традиционното татарско семейство се ерозират и асимилират в многоезично , многонационално пространство. Все по-трудно става младото поколение да се възпитава така, че да се придържа към принципите на националната самоидентификация. Има една хубава поговорка: „ако младостта знаеше, ако старостта можеше“. През втората половина на живота, духовните ценности на хората, религията, когато човек мисли за смисъла на живота и смъртта, паметта му се връща към своя произход, характеристиките и спецификата на които помагат да се справят с трудностите и несгодите в период, когато залезът наближава.
Анализирайки материала по дадена тема, стигнах до следните изводи.
Отношенията в семейството, където един от съпрузите е руснак, а другият е татарин, до голяма степен зависи от традициите на общуване, участието на съпрузите в управлението на домакинството, от вида на семейството: голямо, бездетно, кой доминира, от личните качества и характер на роднините. Въпреки че руснаците и татарите са живели рамо до рамо в продължение на много векове, все още има доста съществени специфики, предимно на ежедневно ниво, които не могат да не засегнат семейните отношения, това са:
- домакинство, бюджет;
- родителство;
- отговорността на членовете на семейството за поведението на членовете му в обществото, в различни области на дейност, е задължение между съпрузи, родители и деца, по-старото поколение за по-младото;
- духовно общуване – духовно обогатяване на всеки член на семейството;
- социални статусни отношения - осигуряване на членовете на семейството с определена социална позиция в обществото;
- отношения в свободното време - организиране на рационален отдих, развитие на взаимно обогатяване на интересите на всеки член на семейството;
- емоционални взаимоотношения - осъществяване на психологическа защита за всеки член на семейството, организиране на емоционална стабилност на индивида, психологическа терапия.
Отбелязва се, че във вътрешносемейните отношения съпрузите често са предпазливи към непознати обичаи, ценности и модели на поведение, които възпрепятстват позитивното, приемащо и подкрепящо отношение към другия.
В.П. Левкович (Характеристики на брачните отношения в семейства от различни националности // Психологически вестник. 1990. № 2. С. 25-35), изследвайки отношенията в семейства от различни националности, предполага, че източникът на деструктивни брачни отношения в междуетническите семейства може да бъде противоречивите нужди на съпрузите, основани на различията в техните национални култури, формиращи спецификата на националното съзнание и самосъзнание на съпрузи, което се проявява особено ясно в сферата на семейните и битови обичаи и традиции. Следователно успешната адаптация на съпрузите в многонационално семейство зависи от това доколко те са способни да преодолеят противоречията, породени от специфичните национални култури на брачните партньори.
В тези условия е важно да се поддържа етична толерантност, насочена към взаимно уважителни отношения и запазване на етническото и културно многообразие.
Също така е важно доколко съпрузите се идентифицират с определена етническа група, например руснаци или татари, и доколко повтарят поведението на родителите си в семействата, в които са израснали.
В работата на A.M. Аминова (Татарска и руска народна култура. Казан, 1998)Анализират се националните културни традиции на татарските и руските семейства. По-специално се отбелязва, че традиционно татарските семейства са били доста големи. Почти половината бяха семейства от шест или повече членове. Най-желаното нещо в татарското семейство беше раждането на момче. От ранна възраст синовете са били принуждавани да работят с баща си и други по-възрастни мъже в семейството и са били запознавани с мъжкия труд. Дъщерите помогнаха на майка си. Голямо внимание беше поставено върху възпитаването на морални качества. Те стриктно следяха детето да не се учи да пие, пуши или да играе игри, осъждани от обществото. „Децата бяха научени да живеят според шериата. Властта на бащата е била определяща при отглеждането на децата. От ранна възраст момичето чува, че човек трябва да бъде покорен на съпруга си, „защото покорството към него е равно на покорство към Бога“, а момчето знаеше, че трябва да бъде господар на жена си.
При татарите, подобно на много други народи, глава на семейството е съпругът. Земята, работното оборудване и добитъкът бяха съсредоточени в ръцете на главата на семейството. Той бил собственик на цялото семейно имущество, движимо и недвижимо, с което можел да се разпорежда по свое усмотрение. Притежавайки цялото имущество, главата на семейството имаше власт над останалите членове, на които се крепеше моралния авторитет на семейството. В допълнение, властта беше засилена благодарение на мюсюлманската традиция, която напълно защитаваше правата на съпруга, обявявайки го за действителен собственик на цялото семейство.
Основната форма на брак беше сватовството. Изборът на съпрузи беше решаващо повлиян от икономически или други „бизнес“ съображения и волята на родителите. В допълнение към сватовството имаше и брак чрез неразрешено напускане на момиче при избрания от нея. В такива случаи сватбата не се провеждаше.
За руския човек семейството винаги е било в центъра на неговата морална и икономическа дейност, смисълът на съществуването, опората не само на държавността, но и на световния ред. Да имаш семейство и деца беше също толкова необходимо, също толкова естествено, както беше необходимо и естествено да работиш. Семейството се крепеше заедно от морален авторитет. Традиционният глава на семейството се радваше на такъв авторитет. Добротата, толерантността, взаимното прощаване на обидите се превърнаха във взаимна любов в добро семейство. Заядливостта и свадливостта като черти на характера се смятаха за наказание на съдбата и предизвикваха съжаление към техните носители. Човек трябваше да може да се предаде, да забрави обидата, да отговори любезно или да мълчи. Съпругата държеше цялото управление на домакинството в свои ръце. Собственикът, главата на къщата и семейството, беше преди всичко посредник в отношенията между чифлика и поземленото общество. Между другото, в едно уважавано семейство всички важни въпроси се решаваха на семейни съвети и открито, пред децата. Браковете са създавани чрез сватовство.
Татарите и руснаците живеят рамо до рамо в продължение на много векове и това вековно пребиваване на една и съща територия, дългогодишни икономически и културни връзки, тясна комуникация в ежедневието и в работата не може да не остави отпечатък върху природата на междуетнически контакти. В Република Татарстан, според преброяването на населението от 2002 г., броят на браковете между татари и руснаци е приблизително 1/3 от общия брой бракове, а сред ориентираните към междуетнически бракове руснаците дават предпочитание на браковете с татари, 34,9 %, а татари с руснаци - 42,5%.
Показателен в това отношение е фактът, че много съпрузи в руско-татарските семейства в ежедневната комуникация не правят никаква разлика между това кой е татарин и кой е руснак, което може да се обясни с продължителността на съжителството, широкото разпространение на междуетническите бракове, културните и езикова близост, и двойнственост на самосъзнанието.
В междуетническите бракове етническата идентичност има свои собствени характеристики. В смесените бракове на руснаци и татари младите хора приемат предимно татарска националност, докато в смесените бракове на руснаци с други народи децата по-често избират руска националност. Очевидно тук все още се преувеличава етническото влияние на татарите в смесените бракове, особено през последните десетилетия. Въпреки това, когато се разглежда въпросът за смесените бракове на татари и руснаци, трябва да се вземе предвид изключително важният аспект на националността на майката и бащата конкретно. „Изглежда, че в онези семейства, където майката е татарка, до половината от децата стават татари, но ако бащата е татарин, тогава в повечето случаи децата стават руснаци.“ Така че в работата на Городецкая I.M. („Взаимоотношенията между съпрузите в моно- и многоетнически бракове на руснаци и татари“)Отбелязва се, че брачното удовлетворение зависи от конфликтните зони по отношение на разпределението на ролите в семейството. Например в руските семейства ясно видима конфликтна зона е „сексуалният партньор“, където удовлетворението от брака е ниско. Има доста области, в които могат да възникнат конфликти в татарските семейства, но те не са свързани с основните семейни роли - отглеждане на деца, финансова подкрепа, „сексуален партньор“ и ролята на „господар“, и следователно удовлетворението от брака е по-високо . В многоетническите бракове има много конфликтни зони, както в главните роли, така и във „второстепенните“, по-специално „организирането на семейна субкултура“. Изглежда, че това води до по-ниска емоционална привлекателност на съпрузите и съответно до ниска брачна удовлетвореност. В моноетническите семейства няма конфликтни зони по отношение на главните роли. Може да се предположи, че това също води до високо брачно удовлетворение, т.е. конгруентността на ролите и ролевите очаквания водят до високо брачно удовлетворение. Руснаците и татарите са най-големите етнически групи в Руската федерация. В отношенията им цари толерантност и взаимно приемане. Не може обаче да се говори за пълно отсъствие на междуетническо напрежение между тези два етноса, което би било невъзможно в едно мултикултурно общество.
Въз основа на примера на статистика от социологически проучвания, проведени в Татарстан, се казва, че почти една трета от браковете са между хора от различни националности. Социолозите виждат своите тънкости в този въпрос. Едно от последните големи проучвания в тази област беше проведено през 2010 г., тогава беше анализиран Тетюшският район на републиката, най-колоритният и многонационален. В него живеят около 24 хиляди души: 11 хиляди в града и 13 хиляди в провинцията. Според изследването „Етнокултурните традиции като основа за укрепване на семейството на примера на Тетюшския район на Република Татарстан“ (автори: Галиулина Г.Р., Илдарханова Ф.А., Галеева Г.И.), за руснака няма значение от каква националност е неговата жена или съпруг. Но татарите са най-селективни по този въпрос: в 90% от случаите те се женят за човек от своята националност.
Учените са изследвали коя националност обикновено доминира в смесения брак. Оказа се, че това е разлика в пола. Каквато и религия да изповядва съпругата, семейството като цяло се придържа към тази религия. Освен това празниците обикновено се празнуват или от двете традиции, или само от традициите на съпругата. Децата се отглеждат по същия принцип.
Освен това през последните години, отбелязват изследователите, отношението на обществото към смесените бракове също се е променило. Въпреки че младите хора, когато се женят, много рядко обръщат внимание на мнението на роднини и приятели, обществото е станало по-толерантно към техните предпочитания. Първоначално татарските бракове са по-силни. Руските бракове не траят толкова дълго. Смесените бракове са средно по-дълги от чисто руските, но по-кратки от чисто татарските. Но напоследък, когато смесените бракове стават все по-често срещани, статистиката показва следната картина: ако децата, родени в смесен брак, създават чисто татарско семейство, тогава продължителността на такъв брак е по-малка, отколкото при децата, родени в чисто татарско семейство. Татарски брак. Руската картина на семейството повлия. Той е по-малко стабилен.
В големите градове смесените бракове са нещо нормално. В селата все още е малко по-сложно, където традициите се ценят повече. А нашите села са предимно или руски, или татарски. Малко са смесените села. Ако руска съпруга бъде доведена в татарско село или пристигне руски съпруг, тогава те ще ги погледнат накриво и по отношение на междукултурните комуникации ще бъде трудно да свикнете. Градът е универсален от тази гледна точка.
Така Амина, на 38 години, казва: „Татаринът е различен от руснака. Имам с какво да сравня. Първият ми съпруг беше абсолютно руснак. Човек с татарски корени гледа повече в къщата, отколкото навън. Неговите интереси са съсредоточени върху семейството му, докато тези на руснака са свързани с външни интереси и хобита.
Татяна и Илдар имат различно, тъжно преживяване. Те живеят в Казан и се срещат от шест години. От първата година майката на Илдар беше против връзката им, дори се отказа от сина си. „Майка му носи забрадка, тя е вярваща. Той е мюсюлманин. Не съм подходящ за тях. Все още не общуваме с родителите си. Опитваме се да подобрим отношенията си, Илдар ме защитава, изправя се като планина, за което съм му много благодарна“, казва Татяна. Тя се опасява, че с възрастта религията ще стане по-важна за Илдар. „Баща му, баба му и сестра му са светски хора, поддържам нормални отношения с тях. И майка му беше обикновен човек до 40-годишна възраст, а след това тя радикално отиде в религията. Това значително затруднява живота на останалата част от семейството. У дома им се случва кошмар. Понякога вечер, около 10 часа, когато мама си ляга, трябва да извадят свински кебап и наденица от таен шкаф и да пият. Те правят това, за да не разстройват майка си. Но, от друга страна, и това не е живот”, казва Татяна.
Между влюбените също възникват трудности, основани на религията: по отношение на брака, религията на бъдещите деца. Татяна обаче уверява, че се опитват да обсъдят всичко предварително. Разбрахме се те да проведат никаха, но без родителите си. Едно дете ще бъде обрязано само ако това не вреди на здравето му.
Нейният съпруг Илдар казва: „Бих препоръчал на хората да се женят за човек от собствената си религия - така ще бъде по-лесно да намерят общ език. Просто, въпреки любовта си, чувстваме някои разногласия и това все пак ще прерасне в кавга. Не бих посъветвала децата си да сключват смесен брак. Но ако се влюбят в човек от друга националност, няма да имам нищо против, главното е тяхното щастие.
Така пише Зиннуров Рустем Хазрат, имам-хатиб на джамията Казан Нури: „Религията не е против това. Коранът гласи, че мюсюлманин може да се ожени за еврейка и християнка. Тук всичко зависи от мъдростта на младите хора и родителите. В Никах момичето потвърждава, че е християнка или еврейка, а момчето потвърждава, че е мюсюлманин. Обясняваме и на него, и на нея, че трябва да се придържат към вярата си. Казваме на булката: четете Литургията, Новия завет, бързо. Ако от уважение един към друг ходят и в храма, и в джамията, значи това е мъдрост. Много такива двойки се поздравяват за празниците: тя му приготвя храна по време на Ураза, той й помага по време на Коледа и Великден. Съветвам ви да не отлагате духовното възпитание на децата си. Някои казват, че детето ще порасне и ще реши за себе си. Но на 20 вече е решен да бъде съвсем различен, за съжаление. И когато християнско момиче се омъжи за мюсюлманин, аз я моля да подходи разумно и да не се опитва да дърпа одеялото върху себе си. Съпругът, подобно на бащата, трябва първо да се грижи за духовното възпитание на децата си. Той е мъж, глава на семейството и отговорен за семейството. Колко години служих в Кул-Шариф, имахме много официални делегации и всички бяха изумени от живота в Казан. Нямаме конфронтации. Смесените бракове се третират добре в обществото. На един етаж има 6 апартамента - три татарски, три руски и всички живеят заедно. Дори по света вече няма такова ортодоксално отношение. Съпругът е арабин, съпругата е французойка, съпругата е швейцарка, съпругът е турчин и т.н. Хубаво е хората в такива семейства да живеят щастливо. Всичко зависи само от нашата мъдрост и цивилизация. Има един Бог, на руски го наричаме Господ Бог, в Корана - Аллах" (виж бележката).
Напоследък жените от семейства, в които съпругът и съпругата са представители на различни нации, започнаха да се свързват по-често с мен като семеен психолог. Жените от татарска националност не са изключение. Много от тях в младостта си, в пристъп на чувства, поддавайки се на емоциите, се женят по любов за представител на друга нация, а не на татарин. Първоначално всичко изглежда в цветовете на дъгата, химията на любовта, но минава месец, друг, може би година. И лодката на любовта нахлува в ежедневието, или по-скоро в различията в ежедневната култура, семейните сценарии, навиците, склонностите, темпераментите и, разбира се, религията и произтичащите от нея принципи на отглеждане на деца.
Какви изводи могат да се направят от всичко казано? Националният манталитет, специфичният характер, културата и религията, натрупани в несъзнаваното на клана или генетичната памет на семейството, рано или късно и, като правило, през втората половина на живота, се усещат. И тогава започват психологически проблеми в хармоничния живот на съпрузите в една и съща къща. Важно е да поддържате традициите и лоялността към своя народ. И в тази връзка бих искал да си спомня как като доцент в Московския държавен педагогически университет проведох изследване сред студенти от филологическия факултет, в потока учеха 100 души, 20 татари бяха разпределени в отделна група. Тестовата задача беше следната: трябваше да се назове „Кой съм аз“ в десет изречения. Татарските ученици в по-голямата си част са написали в първите редове „Аз съм мюсюлманин“, „Аз съм татарин“, докато от останалите 80 ученици само един пише на първа позиция „Аз съм руснак“, „Аз съм православен”.
