Die traditionelle Komi-Kleidung ähnelt grundsätzlich der Kleidung der nordrussischen Bevölkerung. Im Norden der Komi wurde häufig von den Nenzen entlehnte Kleidung verwendet: Malicha (feste Oberbekleidung mit Fell auf der Innenseite), Sovik (feste Oberbekleidung aus Rentierfellen mit Fell auf der Außenseite), Pima (Pelzstiefel) usw. Die Volkskleidung der Komi ist sehr vielfältig und weist eine Reihe lokaler Variationen oder Komplexe auf. Wenn gleichzeitig der Komplex einer traditionellen Herrentracht im gesamten Gebiet einheitlich ist, mit Ausnahme der Winterkleidung des Volkes der Izhem Komi, dann weist die Damentracht erhebliche Unterschiede auf, die sich auf die Schnitttechnik, die verwendeten Stoffe usw. beziehen Ornamentik. Aufgrund dieser Unterschiede werden mehrere lokale Komplexe traditioneller Komi-Kleidung unterschieden: Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky und Priluzsky. Traditionelle Kleidung (Paskom) und Schuhe (Komkot) wurden aus Segeltuch (Dora), Stoff (Noy), Wolle (Vurun), Fell (Ku) und Leder (Kuchik) hergestellt.
Die Damenbekleidung war sehr unterschiedlich. Komi-Frauen hatten ein Sarafan-Kleidungsset. Es bestand aus einem Hemd (dörom) und einem darüber getragenen schrägen oder geraden Sommerkleid (sarapan). Die Oberseite des Shirts (sos) besteht aus buntem, kumachischem, farbigem Stoff, die Unterseite (myg) ist aus weißem Canvas. Das Hemd war mit andersfarbigen Stoffeinsätzen oder einem gestickten Muster (pelpona koroma) an den Schultern, einer farbigen Borte um den Kragen und Rüschen an den Ärmeln verziert. Über dem Sommerkleid wurde immer eine Schürze (vodzdöra) getragen. Das Sommerkleid wurde mit einem gewebten und geflochtenen gemusterten Gürtel (von) umgürtet. Die äußere Arbeitskleidung der Frauen war Dubnik oder Shabur (selbstgesponnene Kleidung aus Segeltuch) und im Winter ein Schaffellmantel. An Feiertagen trugen die Menschen Kleidung aus den besten Stoffen (dünnes Segeltuch und Stoff, gekaufte Seidenstoffe), und überall wurde Kleidung aus gröberem, selbstgesponnenem Segeltuch und in verschiedenen dunklen Farben getragen. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begann die Verbreitung gekaufter Stoffe. Der Kopfschmuck für Frauen ist vielfältig. Mädchen trugen Stirnbänder (Band), Reifen mit Bändern (Golovedets), Schals, Tücher, verheiratete Frauen trugen weiche Kopfbedeckungen (Ruska, Soroka) und harte Kollektionen (Sbornik), Kokoshniks (Yurtyr, Treyuk, Oshuvka). Der Hochzeitskopfschmuck war eine Yurna (ein Kopfschmuck ohne Boden auf einer festen Unterlage, bedeckt mit rotem Tuch). Nach der Hochzeit trugen Frauen einen Kokoshnik, eine Elster, eine Kollektion und banden sich im Alter einen dunklen Schal um den Kopf.
Die Herrenbekleidung bestand aus einem offenen Segeltuchhemd mit Gürtel, in Stiefeln gesteckten Segeltuchhosen oder gemusterten Strümpfen (sera chuvki). Die Oberbekleidung bestand aus einem Kaftan und Zipuns (Sukman, Dukos). Die äußere Arbeitskleidung bestand aus Segeltuchroben (Dubnik, Shabur), im Winter aus Schaffellmänteln (Pas, Kuzpas) und kurzen Pelzmänteln (Dzhenyd Pas). Die Izhem Komi liehen sich den Kleidungskomplex der Nenzen aus. Komi-Jäger verwendeten bei der Jagd einen Schulterumhang (luzan, laz). Kopfbedeckungen für Herren – Mützen, Hüte und Mützen.
Bei den Herren- und Damenschuhen gab es kaum Unterschiede: Fast überall wurden Katzen (Halbschuhe aus Rohleder), Überschuhe oder Stiefel getragen. Koty (koti, uledi) wurden über Leinenfußtüchern oder Wollstrümpfen getragen. Im Winter trugen sie Filzstiefel oder Schuhe in Form von Filzköpfen mit Stoffbesatz (Tyuni, Upaki). Im Norden verbreiteten sich Pelzpimas (Pimi) und Toboks (Tobok), die den Nenzen entlehnt waren. Jäger und Fischer hatten spezielle Schuhe.
Sie wurden mit gewebten oder gestrickten Gürteln befestigt. Kleidung (insbesondere Strickwaren) wurde mit traditionellen geometrischen Mustern verziert.
Moderne Komi-Kleidung auf europaweitem Niveau. Die Volkstracht ist bei fast allen Gruppen außer Gebrauch geraten; nur die Komi-Izhemtsy behalten traditionelle Kleidung aus Rentierfellen.
Komi-Kleidung.
Der berühmte russische Ethnograph V.N. diskutierte das Problem der Entstehung traditioneller Kleidung der finno-ugrischen Völker. Belitser betont, dass die Herkunft sicher sei 
Gemeinsame Elemente in der traditionellen Kleidung der Nordrussen, Komi, Komi-Permjaken und anderen finno-ugrischen Völker im europäischen Nordosten Russlands sollten nicht immer als Ergebnis direkter Anleihen betrachtet werden. Das Vorhandensein einiger Universalien im Komplex der traditionellen Kleidung könnte auf ähnliche natürliche und klimatische Bedingungen und dementsprechend auf allgemeine Formen der Landwirtschaft zurückzuführen sein. Die Ergebnisse einer vergleichenden ethnographischen Untersuchung der Volkskleidung der Komi, Komi-Permjaken und Nordrussen, die seit der zweiten Hälfte des 20 die Art der Dekoration verschiedener Kleidungsstücke, in einigen spezifischen Attributen der Volkstracht und verschiedenen lokalen Arten, sie zu tragen und aufzubewahren, sowie in Überzeugungen über Kleidung, nicht nur die Geschichte der Bildung verschiedener ethnografischer Gruppen, 
aber auch 
einige Merkmale der traditionellen Komi-Weltanschauung.
Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts nähten Komi und Komi-Permjaken überall Kleidung hauptsächlich aus selbstgemachten Stoffen: Leinwand (weiß und farbig – „Pestryadi“) und Stoff. Leinwand (Leinen und Saum) war bei den Perm-Komi und bei den in den südlichen Regionen lebenden Komi (Letskie und Vychegda Komi) viel weiter verbreitet. Neben Stoffen wurden auch Halbwollstoffe zur Herstellung von Oberbekleidung verwendet. Zur Herstellung von Schuhen, Gürteln, Hüten, Pelzmänteln und Angelbekleidung wurden gegerbte Häute (Kuh, Schaf, Hirsch), roh und gegerbt, sowie Rovduga und das Fell von Haus- und Wildtieren verwendet. Oberbekleidung und Schuhe aus Rentierfell wurden hauptsächlich von Bewohnern der nördlichen Regionen entlang Petschora und Izhma, auf Udor, im Oberlauf von Mezen und Vym genäht. An diesen Orten war neben Pelzbekleidung auch Kleidung aus importierten Stoffen weit verbreitet, die aus den zentralen Regionen Russlands geliefert wurden. So wurden beispielsweise große Mengen an Leinwand, Stoff und Brokat sowie Konfektionskleidung von Kaufleuten aus den Provinzen Perm und Wjatka nach Tscherdynsk gebracht, und in die Oberläufe von Mezen, Izhma und Udora wurden Stoffe (bunte Stoffe, selbstgesponnen) gebracht Stoff, Kattun, farbige Seide) wurden aus Archangelsk, Pinega und Weliki Ustjug geliefert. Die Tradition, Bastschuhe (ninktsm) aus Birkenrinde und Lindenbast zu weben, war unter den Letsker Komi und Komi-Permjaken weit verbreitet. Interessant ist, dass bei den Letk Komi die festlichen Bastschuhe, die normalerweise zu Maslenitsa getragen werden, notwendigerweise aus dünnerem Bast verschiedener Baumarten gewebt und an der Spitze mit Einsätzen aus farbigem Material verziert waren. Bei den Komi wurde Birkenrinde auch zur Herstellung von Kopfbedeckungen für Mädchen und Frauen verwendet. Unter den Udora- und Vychegda-Komi sind Fälle bekannt, in denen medizinische Korsetts für kleine Kinder und Kranke aus massiven Schichten Birkenrinde hergestellt wurden. Die Letk Komi haben eine überlieferte Tradition darin, rituelle Oberbekleidung (Kopfbedeckungen, Kaftane und Hosen) aus Birkenrinde zu weben, die zur Behandlung kranker und gebrechlicher älterer Menschen verwendet wurde. Solche Kleidungsstücke wurden mit der Technik des Webens von Pestera (einem traditionellen Rucksack aus dünnen Streifen Birkenrinde) hergestellt. Moderne Handwerker aus Letsk Komi pflegen die Tradition, aus Birkenrinde Miniaturmodelle verschiedener Elemente traditioneller Oberbekleidung als Souvenirs zu weben.
Leider wurde bisher keine spezielle ethnografische Untersuchung des Komplexes traditioneller Komi-Kinderkleidung durchgeführt. Bekannte Feldmaterialien sowie Museumssammlungen traditioneller Komi-Kleidung, gesammelt im Zeitraum 60-80. 20. Jahrhundert deuten darauf hin, dass überall bei den Komi die Alltagskleidung für Kinder im unteren und oberen Schulterbereich im Wesentlichen den Schnitt der Kleidung für Erwachsene kopierte. Bevor kleine Kinder unabhängig vom Geschlecht selbstständig gehen konnten, trugen sie weiße Leinenhemden, deren Saum bis zu den Knien oder Knöcheln reichte. Bei den Petschora und Izhma Komi wurde nach der Taufe eines Kindes ein schmaler geflochtener Gürtel an seinen Körper gebunden (die Struktur des Webens ähnelt einem Gaitan aus Leinenfäden für ein Brustkreuz), der unter der Kleidung getragen und nie entfernt wurde , sogar im Badehaus. Im Alter von zwei oder drei Jahren trugen Jungen weiße oder gestreifte Leinenhosen, wenn sie nach draußen gingen, außerhalb der Wohnsiedlung, und über ihrem Hemd wurde ein gewebter oder geflochtener Gürtel befestigt. Nach vereinzelten Angaben zeitgenössischer Informanten könnte dies sogar nach sechs oder sieben Jahren passieren – es ist bekannt, dass Kinder in Komi-Familien ab diesem Alter begannen, sich an der Hausarbeit zu beteiligen. Das Teenagerkostüm des Jungen bestand aus einem ungefärbten Leinenhemd und weißen oder blau-weiß gestreiften Hosen (gach) sowie langen Wollstrümpfen, die nur am oberen Rand der Mütze mit einem Streifen aus geometrischen Mustern verziert waren (kuz sera chuvki). Teenager umgürteten ihre Hemden mit einem schmalen gewebten oder gestrickten Gürtel, bei Udor und Izhma mit einem Rohledergürtel. In der kalten Jahreszeit trugen Jungen Stoffmützen. Die traditionelle Alltagskleidung eines Mädchens bestand aus einem weißen Leinenhemd, das mit einem farbigen Wollgürtel (vtsn, iy) umschnürt war, einem schlichten Schal (chishyan) oder Stirnband (golovedech) auf dem Kopf, gemusterten Woll- oder Leinenstrümpfen, die entlang der Taille verziert waren Bein mit Fluchmuster (sera dsra chuvki) und niedrige (ohne pagolenka) leichte Schuhe aus Rohleder (kotas, charki oder ulyadi) an den Füßen. Im Alter von 7 bis 8 Jahren begannen Mädchen, Sommerkleider aus Segeltuch zu tragen, oft dunkelblau. Im Frühling-Sommer-Zeitraum trugen Teenager häufiger Canvas-Strümpfe ohne Absatz, meist ohne Muster am Bein. (Beachten Sie, dass Erwachsene solche Strümpfe während der Heuernte trugen und bis in die 60er Jahre des 20. Jahrhunderts Strümpfe ohne Absatz ein obligatorischer Bestandteil der Beerdigungskleidung für Männer und Frauen waren.) Überall beim Komi-Volk glaubt man, dass kleine Kinder besser geeignet seien auf weiße Kleidung, auf keinen Fall bunte oder rote Farben, die unerwünschte Blicke von außen auf das Kind lenken und es der Gefahr des bösen Blicks aussetzen. Nach der Tradition der Izhem und Udor Komi konnten Mädchen im Alter von 13 bis 15 Jahren Leinenhosen als warme Kleidung tragen. Allerdings galt bei den Komi fast überall das Tragen von Männerhosen als Freizeitkleidung für Mädchen, junge Frauen und Frauen als Sünde, und nur bei starkem Winterfrost durften Mädchen und Frauen stattdessen eine warme Damenjacke oder ein Herrenhemd tragen von Hosen, deren Beine in die Ärmel gesteckt und am Gürtel befestigt sind. Es gibt Fälle, in denen Frauen als Talisman Herrenhosen anziehen. Nach Aussage von V.P. Nalimov, verheirateten Frauen der Vychegda und Sysol Komi war es nur während der Menstruation gestattet, männliche Leinenunterwäsche (drtsm gach, ytsrdts gach) zu tragen (Nalimov 1907).
Moderne Informanten betonen nur wenige Besonderheiten im Schnitt und in der Art und Weise, traditionelle Alltagskleidung für Kleinkinder und Jugendliche anzuziehen. Bis zum Alter von 3 bis 5 Jahren hatten Kinder keinen kontrastfarbenen Stoffkeil in Hemden oder Achselhöhlen eingenäht – Kumlts – ein charakteristisches Merkmal im Schnitt von Erwachsenenkleidung. Die Motivation hinter der genannten Tradition ist interessant: „Die Kumlts reiben die Achselhöhlen des Kindes“, obwohl solche Achseleinsätze das Hemd in Wirklichkeit bequemer machen. Dementsprechend enthielten traditionelle Kinderhemden sowie Komi-Beerdigungskleidung bis vor Kurzem Beispiele für chronologisch frühere Schnittvarianten aus dem 17.-18. Jahrhundert. (weißes Canvas-Hemd, tunikaartig im Schnitt, ohne eingesetzte Keile an den Seiten, weite gerade Ärmel, ohne Kragen, mit geradem Schlitz in der Brustmitte und Bändern zum Binden). Kindergürtel der Letsk-, Vychegda- und Sysolsk-Komi unterschieden sich im Dekor von den Gürteln der Erwachsenen in einem einfarbigen Farbschema, waren 2-3 mal kürzer und waren an den Enden nie mit üppigen farbigen Quasten (kollya vtsn) verziert – charakteristische Attribute der Kleidung junger Menschen, die das heiratsfähige Alter erreicht hatten. Bei den Izhemsky- und Pechora-Komi wurde die Pelzoberbekleidung für Kinder unter 1,5 bis 2 Jahren notwendigerweise aus der gesamten Haut eines jungen Rehkitzes (Pezhgu) hergestellt, während die Ärmel ohne Durchgangslöcher für die Hände hergestellt wurden; Bei den Izhemsky Komi wurden Pelzfäustlinge ohne Daumen für Kinder unter 3 Jahren fest an die „doppelseitige“ Malitsa (Fell innen und außen) genäht (man geht davon aus, dass das Kind in solchen „fingerlosen Fäustlingen wärmer“ sein wird). ). Der Daumen ragte in der Regel auf den Pelzfäustlingen hervor, nachdem das Kind seine ersten selbstständigen Schritte gemacht und zu sprechen begonnen hatte. Ausführlicher beschreiben moderne Informanten einige Varianten ritueller Kinderkleidung, die symbolisch bestimmte Altersmeilensteine in der Entwicklung eines Kindes markieren: insbesondere pin dzrtsm – ein Geschenk an das Kind beim Schneiden seiner ersten Zähne und pernyan djrjm – ein Hemd Überreicht durch die Taufpatin während der Taufzeremonie. Den Schilderungen zeitgenössischer Informanten zufolge waren beide genannten Hemdtypen zwangsläufig aus weißem, selbstgesponnenem Canvas gefertigt, mit knielangem Saum, weiten Ärmeln bis zum Ellbogen, ohne Muster, ohne Kragen, mit Ausschnitt auf der Brust, mit zwei Krawatten , und ohne Knöpfe. Die rituelle Kinderkleidung wurde von den Eltern zusammen mit der Nachgeburt (rtsdichchan pasiktsm) bis zur Volljährigkeit der Kinder aufbewahrt und galt in einigen Fällen als Talisman für das Kind. Der Überlieferung nach wurden in Komi-Familien am Vorabend von Ostern immer neue Alltagskleidung für die Kinder vorbereitet. Auf keinen Fall wurde abgenutzte Kinderkleidung weggeworfen oder an Fremde weitergegeben, sondern bis zur völligen Verwesung am Schuppen des Hauses aufgehängt oder als Bettzeug auf den Boden im Haus gelegt. Bemerkenswert ist, dass das Material aus heruntergekommener Kinderkleidung nie zur Herstellung von Patchwork-Tagesdecken sowie gewebten und gestrickten Teppichen verwendet wurde. Erwachsene hielten es sehr streng, dass Mädchen keine Puppenkleidung aus Resten alter Kinderkleidung herstellen durften. Es wurde angenommen, dass man durch Kleidung oder Teile davon leicht ein Kind verhexen könnte, das diese Kleidung jemals getragen hatte.
Die traditionelle männliche Kleidung der Komi und Komi-Permjaken bestand aus einem Hemd (drtsm, yitsrnts), einer Überhose (gach), einem Kaftan (duktss) oder einem Pelzmantel (pas). Das tunikaartige Hemd wurde meist aus weißem, selbstgesponnenem Canvas (dsra) oder bunt genäht. Das festliche Hemd wurde aus dünnerem Canvas oder aus fabrikgefertigten Stoffen gefertigt und mit schwarzen und roten Stickereien, Streifen aus gemustertem Stoff oder schmalen roten Einsätzen auf der Brust, am Kragen und an den Rüschen der Ärmel verziert. V.N. Belitser weist darauf hin, dass der Schnitt des Komi-Herrenhemds einige Unterschiede zum traditionellen russischen Kosovorotka aufwies: einen längeren Saum (fast bis zu den Knien), einen Schlitz auf der rechten Brustseite oder in der Mitte (für Russen - auf der linken Seite). , weite Ärmel. Bei den Hemden der Komi-Permyaks im alten Stil erreichte die Breite des Panels 40–45 cm und die Länge des Hemdes betrug mindestens 80–85 cm. Die Seitenpanels waren gerade oder leicht abgeschrägt zentraler. Gelegentlich wurden der Einfachheit halber Keile in den Saum eingesetzt. Die Ärmel wurden aus einem längs gefalteten Stück Stoff (50-55 cm lang) genäht. Unter den Ärmeln wurden quadratische Zwickel, oft aus Kattun, eingenäht. Das Hemd wurde mit Stehkragen und ohne Kragen genäht. Solche Hemden wurden immer offen getragen, mit einem gewebten oder gewebten Gürtel (vtsn, yi) gegürtet und auf der linken Seite mit einem Knoten gebunden. Die unteren Hosen (Ports, Veshyan), breiter als die oberen, bestanden aus hartem, festem Canvas, mit zwei Keilen zwischen den Hosenbeinen. Solche Hosen wurden mit einer Kordel an einem Schutz – einer Dichtung – am Gürtel befestigt. Laut V.N. Belitser, im 19. und frühen 20. Jahrhundert. Unter den Komi trugen mancherorts ältere Männer im Sommer weiße Porthosen als Überhosen. Häufiger wurden Außenhosen für den Sommer aus buntem, blauem Stoff mit weißen Streifen und für den Winter aus selbstgesponnenem und industriell hergestelltem, billigem Stoff hergestellt. Vom Schnitt her ähneln die Herren-Außenhosen von Komi den alten Mustern der Herrenbekleidung der russischen Bevölkerung der Provinzen Wjatka, Perm und Wologda. Festliche Hosen wurden aus schwarzen Papierstrumpfhosen hergestellt. Die Hosen wurden in Segeltuch- oder gestrickte Wollstrümpfe gesteckt, die meist am gesamten Bein mit geometrischen Mustern verziert waren.
Im traditionellen Komplex der Oberschulter-Herrenbekleidung Komi V.N. Belitser unterscheidet drei Haupttypen, die sich auf die Produktionstätigkeit der Bevölkerung der betrachteten Region beziehen. Der erste Typ ist typisch für landwirtschaftliche Regionen (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, genäht aus blauem oder rauem Leinen. Dem Aussehen nach war diese Sommeroberbekleidung ein langes, festes Hemd mit Ärmeln, dessen Seiten aus vier abgeschrägten und zusammengenähten Bahnen bestanden; Durch diesen Schnitt wurde es am Saum breiter. Für den Kopf wurde ein Loch geschnitten, aus dessen Rand manchmal eine Kapuze aus Segeltuch (yur kyshtsd) genäht wurde. Solche Kleidungsstücke wurden meist als Arbeitskleidung getragen und mit einem Gürtel oder einer Schnur befestigt. Als die Herbstkälte einsetzte, trugen die Komi-Männer Duktss – einen kaftan aus selbstgesponnenem blauem oder weißem Stoff, knielang, mit Verschluss auf der linken Seite und langen Ärmeln. An manchen Orten wurde er Sukman genannt. Sie nähten Dutss oder Sukman mit abgeschnittenem Rücken und mit Raffungen an der Taille, wie bei einem Schabur; in anderen Fällen gingen divergierende Rockschöße von der Taille aus. Diese Art von Kleidung wurde normalerweise von Jägern während der Winter- und Herbstjagden getragen. Die Komi-Permjaken, die an der oberen Kama und Yazva lebten, nannten solche Oberbekleidung „Gunya“. Als Arbeitsoberbekleidung wurde ein Sukman mit ähnlichem Schnitt, jedoch grauer Farbe, verwendet. Komi-Permyaks trugen als Arbeitskleidung oft eine leere Schürze (Zapon) mit Ärmeln, die vorne bis zu den Knien ein tunikaförmiges Hemd trug. Hinten reichte die Mittelbahn nur bis zur Taille und hatte manchmal einen Schlitz. Der Kopfausschnitt war rund oder dreieckig. Der Manschettenknopf hatte keine Knöpfe, Bänder oder Haken. V.N. Belitser weist darauf hin, dass die Begriffe, die die Komi zur Bezeichnung bestimmter Arten von Oberbekleidung verwendeten, nicht stabil waren; in verschiedenen Regionen wurde häufig derselbe Begriff zur Bezeichnung verschiedener Arten von Kleidung verwendet. So wurde der Begriff Schabur beispielsweise von den Vychegda Komi verwendet, um eine blinde Arbeitsbluse zu bezeichnen, und von den Perm Komi, die im Einzugsgebiet des Flusses lebten. Yinvy ist ein Kaftan aus Canvas, meist blau. Der Rücken dieses Shabur war abgeschnitten, und an der Taille befanden sich zahlreiche Raffungen, wie bei einer russischen Poddevka. Die rechte Seite des Schabur wurde über die linke Seite gefaltet und mit zwei Haken befestigt. Der Kragen wurde zu einem Umlegekragen verarbeitet, ähnlich einem Schal. Der Schabur wurde auf ein weißes Leinenfutter genäht. Im Winter trugen Männer einen Schaffellmantel (Pas), entweder über dem Kopf oder mit Stoff bedeckt. In Wychegda trugen die Männer im Winter oft gerade geschnittene Schaffellmäntel, gefüttert mit Neblyuya-Fell (junges Hirschfell), ebenfalls mit Stoff bedeckt. Der zweite Typ ist das Fischerkostüm der Komi-Jäger und -Fischer. Das wichtigste charakteristische Detail der Angelkleidung ist ein kurzer rechteckiger Umhang mit einem Loch für den Kopf – luzan (k.-z.), laz (k.-p.). Bei den Petschora- und Udor-Komi sowie in Yazva bei den Perm-Komi wurden solche Umhänge aus selbstgesponnenem Segeltuch oder Stoff mit den Maßen 40 x 60 cm hergestellt. Die Kanten des Luzan waren aus Festigkeitsgründen mit schmalen Rohlederriemen besetzt. Für mehr Festigkeit wurde der Luzan auch an Schultern, Brust und Rücken mit Leder überzogen, wo eine Schlaufe für eine Axt (laz kozyan) eingenäht war. Bei jugendlichen Angelumhängen war die Axtschlaufe in der Regel nicht angenäht. Einige Jäger nähten an der linken Schulter des Luzan einen Schultergurt für einen Waffengürtel und an der rechten Brust eine Tasche für Kugeln. Manchmal bestand die Tasche komplett aus Leder und nur die Taschen waren aus Segeltuch. Für die Winterjagd wurde ein Lusan mit Kapuze verwendet, der separat angefertigt und an den Rändern der Kopföffnung angenäht wurde. Laut N.D. Konakow, auf Petschora, wurde Luzan aus Wolle mit einer Schiffchennadel auf einem Kreuzwebstuhl gewebt. Unter der Leinwand aus Lusan auf der Vorder- und Rückseite bildeten sich durch das Säumen der Leinwand Taschen – Taschen, die bei Übergängen zur Aufbewahrung von gejagtem Wild, Tierhäuten sowie für den Jäger notwendigen Accessoires dienten. Die Höhe der Brusttasche betrug 15-20 cm, die Gesäßtasche (laz nop) wurde etwas größer gemacht und hatte eine Höhe von 30 bis 50 cm, damit die Gesäßtasche bei manchen Luzans nicht durchhängt wurde in der Mitte mit einem Riemen mit Schlaufe am Verschluss befestigt – einem etwas oberhalb des Taschenrandes angenähten Stock. Am unteren Ende des Brustteils wurde ein Rohledergürtel mit einer Schnalle auf der rechten Seite oder zwei Bändern, eines auf jeder Seite, etwa 1 Meter lang, angenäht (laz mortss). Viele Luzaner hatten „Flügel“ aus Leder oder Stoff, die die Schultern bedeckten. Luzan wurde oft mit einem Ledergürtel (Tasma) mit einer Eisen- oder Kupferschnalle umgürtet. N.D. Konakov und V.N. Belitser weist darauf hin, dass eine ähnliche Art von äußerer Jagdkleidung nicht nur für die Komi charakteristisch ist, sondern bis heute bei den Kareliern und Russen der Region Archangelsk sowie bei den Chanten und Mansen Westsibiriens weithin bekannt ist. Der dritte Typ ist die Kleidung eines Rentierhirten, die in der Vergangenheit vor allem für das Volk der Komi-Izhma und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts charakteristisch war. verbreitete sich unter den Petschora-, Udora- und Vychegda-Komi. V.N. Belitser betont, dass der Kleidungskomplex aus Rentierfell (Malitsa, Sovik, Toböki, Pima) einen sehr alten Ursprung hat. Bei den Komi verbreiteten sich diese Bekleidungsformen jedoch erst im 16.-17 Izhma. Die Hauptnamen dieser Kleidung wurden von den Komi von der einheimischen Rentierzuchtpopulation der Tundra – den Nenzen – übernommen (vergleiche: Nen. „myaltsa“, „Pandas“ und K.Z. „malicha“, „Pandas“). Die Komi-Rentierhirten verbesserten einige Details beim Schnitt und der Verarbeitung der Kleidung: Die Izhemtsy nähten im Gegensatz zu den Nenzen nicht immer Fäustlinge (die aus Kamus mit dem Fell nach außen genäht wurden) an die Malitsa, sondern trugen sie oft separat; der Saum der Malitsa wurde mit einem 15-20 cm breiten Pelzbesatz (Panda) aus sommerlichem Hirschfell mit unterem und dichterem Haar verziert und gleichzeitig deutlich verstärkt; Ein obligatorisches Element der Malitsa war eine eng angenähte Kapuze (Yura Malich) mit einem Pelzbesatz am Rand und angenähten Wildlederbändern, mit denen man den Grad der Offenheit des Gesichts anpassen konnte. Es ist bekannt, dass die Haube auf der Malitsa bei den Nenzen erst Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts weit verbreitet war und dann nicht in allen Gebieten der Nenzen-Siedlung. Für die Herstellung von Malitsa verwendet der Komi die Haut eines nicht erbrechenden Tieres, das nach der ersten Mauser geschlachtet wird. Die Haube für Malitsa besteht aus der dünneren, glänzenden Haut eines Rehkitzes (pezhgu) – eines neugeborenen Rehkitzes, das im Mai geschlachtet wurde. Darüber hinaus ist die Kapuze zweilagig genäht – innen und außen mit Wolle, genau wie eine Kinder-Malitsa. Die Komi zeichnen sich durch Malitsa aus, deren Körper aus zwei rechteckigen Häuten geschnitten ist, zwischen denen an den Seiten zwei kleinere Häute eingenäht sind, die vertikal gebogen sind, so dass sich die Malitsa bequem nach unten ausdehnt. Über der alltäglichen Malitsa tragen Männer immer noch einen Umhang aus Satin oder Baumwolle (malicha kyshed oder kyshan), der im Schnitt der Malitsa ähnelt. Viele Izhem-Männer trugen als Herbstkleidung Malitsas aus Stoff, deren Schnitt denen aus Pelz ähnelte. Bei starkem Frost trägt die Malitsa einen Parka, der außen mit dem Fell der dünnen Haut junger Kälber genäht ist. Schneiden Sie es auf die gleiche Weise wie die Izhemsk Malitsa, nur wurde die Rückseite des Parkas zusammen mit der Rückseite der Kapuze aus derselben Haut geschnitten. Ein festlicher Herrenparka bestand in der Regel aus Weiß, nicht Blau (Nyarovey, Don Nyarovey) und war am Saum, an den Ärmeln und an der Kapuze mit Pelzapplikationen sowie farbigen Stoffstreifen verziert. An Herbst- und Frühlingstagen trugen die Izhma-Leute einen Parka aus grobem Stoff (Noi-Parka). Bei sehr starkem Frost zogen Rentierhirten eine Eule an, die wie ein Parka genäht war – ohne Fell, aber aus den Fellen ausgewachsener Hirsche.
Traditioneller Kopfschmuck der Komi-Männer bis zum ersten Viertel des 20. Jahrhunderts. Übrig blieben Filz-, Stoff- und Pelzmützen in verschiedenen Formen – manche mit niedrigem Scheitel und breiter Krempe, andere mit hohem Scheitel und erhabenen, geschwungenen Rändern. Die Farbe dieser Kopfbedeckungen variierte zwischen Schwarz-, Grau-, Braun- und Weißtönen. Die Jäger trugen zwei Arten von Stoffhüten: „Zyrjankas“ in Form eines Helms mit einem kleinen Stoffstreifen, der in den Nacken fiel und an Matrosenhüte erinnerte; mit einem Boden aus fünf Keilen, mit grünem Stoff besetzt. Die Izhem Komi trugen im Winter pelzige Langohrmützen aus Reh und Neblyuya, und die Bevölkerung der südlichen Regionen – Wychegda, Letsky Komi und Perm Komi – trug Ohrenklappen aus Schaffell. Als Sommerhüte im 19. - Frühjahr. XX Jahrhunderte trug Mützen und Mützen. Wenn Männer im Sommer im Wald zur Arbeit gehen, ziehen sie ein Moskitonetz „Nomdöra“ an – eine spezielle Blindhaube aus Segeltuch, die Kopf und Hals bedeckt, mit offenem Gesicht. Die gleiche Kapuze mit einem Rosshaarnetz auf der Vorderseite wurde „Sitka“ genannt. Berufsfischer und Heuwerber banden sich zum Schutz vor Insekten einen Schal um Kopf und Hals.
V.N. Belitser stellt fest, dass die traditionelle Damenbekleidung der Komi und Komi-Permjaken durch einen Sommerkleid-Komplex nordrussischen Typs gekennzeichnet ist: ein Hemd mit geraden Klappen, schräge und gerade Sommerkleider. Die ältesten Formen volkstümlicher Damenbekleidung – ein langes Leinenhemd und ein schräges Sommerkleid (im Grunde drei gerade Bahnen – zwei vorne und eine hinten sowie vier Keile, zwei davon an den Seiten) – sind im Alltag noch erhalten unter den Komi-Altgläubigen von Wychegda, Werchnjaja Petschora und Udora. Unter den Komi-Permyaks, Izhemtsy und Sysol Komi bereits Ende des 19. Jahrhunderts. Laut V.N. wird das gerade Sommerkleid immer weiter verbreitet. Belitser, das Aufkommen des geraden Sommerkleides bei den Komi ist mit der Verbreitung von Fabrikstoffen verbunden, zunächst in Sysol, das seit langem ein Gebiet von Otkhodnichestvo ist. Ein gerades Sommerkleid war ein Rock mit schmalen angenähten Trägern, der aus fünf oder sechs Stoffbahnen genäht war. Die Breite des Sommerkleides am Saum erreichte 4-5 Meter. Sie trugen ein gerades Sommerkleid mit einem viel niedrigeren Gürtel als einen schrägen, aber sie gürteten es auch immer mit einem gewebten oder geflochtenen Gürtel, der zweimal um die Taille gewickelt und in der Regel auf der rechten Seite gebunden wurde, so dass die Hände herabhingen die Knie oder hinter dem Rücken (bei den Letsky Komi). Überall unter den Komi-Frauen und -Mädchen trugen Frauen und Mädchen an Feiertagen einen oder mehrere Röcke unter einem Sommerkleid, um Prunk zu verleihen, und oft auch ein altes Sommerkleid. Unter den modernen Petschora-Komi-Altgläubigen wird die zweite Art von Sarafan als „weltlicher Tuvya-Sarapan“ definiert und es wird betont, dass „darin zu gehen, geschweige denn zu beten, eine Sünde ist“. In den Fischerei- und Rentierzuchtgebieten – Petschora, Izhma und teilweise Udora – wurden Sarafans hauptsächlich aus Fabrikstoffen genäht, und in den landwirtschaftlichen Gebieten des Vychegda-, Sysola-Beckens und hauptsächlich in der Kama-Region trugen sie Dubass, genäht aus selbstgesponnener gefärbter Leinwand oder Bedruckter Stoff mit Raffungen.
Aufgrund der Unterschiede in der Schnitt- und Materialwahl, der Art der Dekoration und den entsprechenden Existenzbereichen unterscheiden moderne Forscher herkömmlicherweise mehrere Arten traditioneller Komi-Frauenkostüme: Luz-Letsky, Komi-Permyak, Verkhnevychegda und Nizhnevychegda, Vymsky, Izhemsky und Pechora, Udora (Vashkinsky und Mezensky) und Sysolsky. Die Richtigkeit der vorgeschlagenen Typologie wird indirekt durch die Tatsache bestätigt, dass die Existenzgebiete der identifizierten Frauenkostümtypen nicht nur territorial mit der Verbreitung verschiedener Dialekte der Komi-Sprache, sondern auch mit der Existenz verschiedener Varianten traditioneller Stoffe übereinstimmen Dekoration (gemustertes Stricken, Sticken, Weben), charakteristisch für bestimmte ethnografische Gruppen der Komi. Zum Beispiel G.N. Klimova unterscheidet die folgenden Gruppen aufgrund der Art der Verzierung von Stoffen: Izhemskaya, Pechora, Werchnewytschegda, Srednesysolskaja, Nord-Komi-Permjak, Luzsko-Letska, Nischnewytschegda, Werchnesysolskaja, Mesenskaja und Waschkinskaja (Klimova 1984, S. 28-54). Moderne Feldforschungen zeigen jedoch, dass sich die Kostüme der Komi-Frauen selbst innerhalb der herkömmlich identifizierten lokalen Typen erheblich unterscheiden, wenn nicht im Schnitt, in der Verzierung und in der Wahl der Materialien für die Herstellung, so doch in der Art und Weise, wie ihre verschiedenen Bestandteile gekleidet werden.
Das Hauptelement der Frauentracht ist ein Hemd (dörom), dessen oberer Teil (sös) aus buntem Stoff, Kattun oder besticktem Segeltuch und der untere Teil (myg) aus gröberem weißem Segeltuch gefertigt war. Das Hemd war mit Einsätzen aus Stoff in Kontrastfarbe verziert: Zwickel – an den Schultern und Kunlos – unter den Armen. In der Mitte der Brust wurde ein gerader Schnitt mit einem Ein-Knopf-Verschluss am Kragen angebracht. Kragen, Saum und Manschetten der Ärmel wurden mit geometrischen oder floralen Mustern aus roten, seltener roten und schwarzen Fäden bestickt. Luza und Letka zeichnen sich durch Hemden mit trapezförmigen Vorderseiten aus Canvas oder Kattun aus. Die meisten gestickten Muster auf den Let's-Hemden für Damen konzentrieren sich auf die Schultern, daher der lokale Name für das Hemd – pelpoma kortsoma (d. h. mit Schultern, gerafft). G.N. Klimova stellt fest, dass sich das Damenhemd der Letk Komi in vielerlei Hinsicht stark von der Kleidung anderer ethnografischer Komi-Gruppen unterscheidet. Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Die Komi zeichnen sich durch Damenhemden im tunikaähnlichen Schnitt mit einem Mittelteil und ein Hemd im nordgroßrussischen Stil mit geraden Klappen und breitem gerafftem Kragen aus. In Priluzye und Nizhnyaya Vychegda wurden Hemden mit zweifädigen Flechtmustern verziert, wobei Muster über die Schulter, entlang der Ärmelmanschette und manchmal auch entlang des Saums angebracht waren. Das Letskaya-Hemd gehört in seinem Schnitt zu den Hemden mit schräger Vorderseite und steht den Hemden mit schräger Vorderseite nahe, die bei den Russen der Provinzen Rjasan und Tula bekannt sind. Auf Udor und Izhma trugen sie oft zwei Hemden – ein langes unteres aus weißem Stoff und ein oberes, das bis zur Taille reichte, aus Brokat, gefüttert mit Stoff. Der Kragen, die Ärmelbündchen und der Saum des Hemdes waren mit einem schimpfroten Muster oder schmalen Kattunstreifen besetzt.
Udora-Sommerkleid.
Über dem Hemd trugen Udora-Frauen zwei Arten von schrägen Sommerkleidern: Kuntey – aus blauem Canvas-Stoff mit aufgedruckten Blumenmustern und Shtofnik – aus gekauftem Satin, Seide oder Brokat auf einem rauen Canvas-Futter. Metallknöpfe und silberne und goldene Borten wurden von oben bis unten entlang der Vordernaht schräger Sommerkleider genäht. Entlang des Saums war das Sommerkleid mit zwei oder drei Reihen Spitzenstreifen (Proshva) verziert. Das Sommerkleid wurde von einem Oberteil getragen, das hinten ausgeschnitten und vorne angenäht war. Udora-Frauen trugen oft eine eng anliegende Jacke mit breiten Schößen (Gyrka-Jacke) aus Seide oder Satin über einem Sommerkleid. Auf der oberen Wychegda trugen Frauen Shushun – ein schräges Sommerkleid aus buntem (festlichem), selbstgewebtem blauem Canvas oder bedrucktem Stoff (alltäglich). Der Shushun hatte vorne eine Naht, an beiden Seiten war ein Zopf angenäht und in der Mitte waren Knöpfe angebracht. Aus Fabrikstoffen (Chintz, Satin, Kaschmir) nähte die Vychegda Komi ktsrtsma shushun – gerafft auf der Brust und auf dem Rücken.
Vychegda-Sommerkleid.
In den Dörfern im mittleren Wychegda und oberen Petschora trugen chinesische Frauen schräge Sommerkleider aus Fabrikstoff. Solche Sommerkleider wurden normalerweise ohne Falten auf einem harten Leinenfutter genäht und waren daher sehr schwer. Über dem Sommerkleid trugen Vychegda-Frauen einen „Narkovnik“ – eine kurze, schwingende Jacke aus Seide oder farbigem Kaschmir mit Chintzfutter, ohne Verschlüsse oder Kragen, mit weiten, am Handgelenk gerafften Ärmeln. Um die Taille wurde eine weiße Schürze – vozdtsra – aus Baumwollstoff gebunden, die am Saum mit floralen oder geometrischen Mustern bestickt war.
Die Komi-Nationaltracht ist ein Buch über die Geschichte des Volkes. Jedes Detail der Kleidung ist eine Beschreibung des Lebens, der Lebensweise, der Traditionen, des Glaubens, der Bräuche und der Kultur. Die Erhaltung der Nationaltracht in all ihren Einzelheiten bedeutet daher, die Geschichte der Nation zu bewahren.
Geschichte
Die Komi oder Zyryans, wie sie in der Antike genannt wurden, lebten im Nordosten Russlands. Männer waren in der Landwirtschaft, Fischerei, Jagd, Tierhaltung und Forstwirtschaft tätig. Frauen waren mit der Herstellung von Kleidung beschäftigt. Von Kindheit an lernten Mädchen, Stoffe aus selbst angebautem Flachs und Hanf zu weben, Schafwolle zu spinnen, Kleidung daraus zu stricken und Filzstiefel zu rollen, Oberbekleidung und Schuhe zu nähen.
Die Volkskleidung der Komi verkörpert die Identität und nationale Kultur des Volkes.
Beschreibung des Outfits
Männerkleidung
Männer waren anspruchslos in der Kleidung. Ein Hemdblusenshirt aus Canvas und eine Hose, die in Stiefeln oder gestrickten gemusterten Strümpfen steckt, sowie ein schmaler Gürtel oder eine breite Schärpe.
Das festliche Outfit unterschied sich vor allem durch das Material, aus dem es gefertigt war. Das Hemd war aus Seide oder Satin, der Gürtel war gewebt oder aus Leder und die Hosen waren aus Stoff. Oberbekleidung war im Sommer ein Leinengewand, im Herbst und Winter ein Kaftan- oder Schaffellmantel. Die Köpfe der Männer waren mit Mützen, Hüten aus Stoff, Filz und Pelz bedeckt.
Ein zusätzliches Element der Jägerkleidung war eine ärmellose Weste (Luzan), die aus dickem, grobem Segeltuch oder selbstgesponnenem Stoff gefertigt war. Ein obligatorisches Accessoire dafür war ein Ledergürtel, an dem der Jäger eine Scheide, ein Gefäß mit Wasser und andere im Wald notwendige Dinge befestigen konnte.
Die Tracht der Männer war für alle Einwohner von Komi gleich. Die Ausnahme bildete die äußere Winterkleidung der Izhemtsy, die ganz im Norden lebten. Als Rentierhirten stellten sie aus Rentierfellen Kleidung für den harten Polarwinter her.
Damenbekleidung
Das Damenkostüm-Set umfasste zwei Hauptelemente: ein Hemd und ein Sommerkleid – das ist der sogenannte Sommerkleid-Komplex. Bei einem solchen Minimum überrascht die Kleidung der Komi-Frauen jedoch mit ihrer Vielfalt. Alle seine verschiedenen Stile und Typen hatten unterschiedliche Zwecke.
Die Kleidung wurde nach Zweck, Alter, Status und ethnografischer Zugehörigkeit unterteilt.
Das lässige weiße oder graue Hemd war lang. Um den sichtbaren oberen Teil zu nähen, verwendeten sie dünnen und hochwertigen Stoff, der untere Teil wurde aus rauem, aber strapazierfähigem Stoff genäht. Das Hemd wurde mit Stickereien oder Stoffeinsätzen in verschiedenen Farben und Schattierungen verziert. Über dem Hemd wurde ein bunt gemustertes Sommerkleid getragen.
Für festliche Kleidung wählten sie teure Stoffe und üppige Dekorationen. Wohlhabende Menschen konnten sich Outfits aus Seide, Satin oder Brokat leisten und im Winter einen Pelzmantel aus Fuchs- oder Eichhörnchenfell. Das Kostüm eines Mädchens, einer verheirateten Frau und älterer Frauen unterschied sich in der Form des Kopfschmucks und der Farbe des Sommerkleids.
Auch die Schürze gehörte zum Outfit; sie wurde über dem Sommerkleid getragen. Ein Sommerkleid wurde mit einem gemusterten gewebten oder gewebten Gürtel umgürtet.
Der Kopfschmuck war ein wichtiges Element der Frauenkleidung, da er den sozialen Status seiner Trägerin anzeigte. Mädchen durften ihre Haare nicht verstecken und kein Kopftuch tragen; sie trugen einen Reifen, einen Stoffstreifen, ein Band oder ein Stirnband. Wenn Frauen heirateten, bedeckten sie ihre Haare mit einem Schal oder einer Kokoshnik. Ältere Frauen trugen dunkle Schals.
Der Schal war das wertvollste und begehrteste Geschenk. Die Schals waren mit langen Quasten verziert, die als Talisman gegen Böses und Neid galten.
Schuhe
Herren- und Damenschuhe unterschieden sich praktisch nicht voneinander: Steigeisen, Stiefel, Überschuhe. Winterschuhe waren Filzstiefel und Filzstiefel. Die Bewohner der südlichen Regionen trugen Sandalen aus Birkenbast, während die Bewohner des Nordens Schuhe aus Rentierfell trugen. Strümpfe mit Mustern, gestrickt aus mehrfarbiger Wolle, erfreuten sich bei Männern und Frauen großer Beliebtheit.
Die traditionelle Komi-Kleidung ähnelt grundsätzlich der Kleidung der nordrussischen Bevölkerung. Im Norden der Komi wurde häufig von den Nenzen entlehnte Kleidung verwendet: Malicha (feste Oberbekleidung mit Fell auf der Innenseite), Sovik (feste Oberbekleidung aus Rentierfellen mit Fell auf der Außenseite), Pima (Pelzstiefel) usw. Die Volkskleidung der Komi ist sehr vielfältig und weist eine Reihe lokaler Variationen oder Komplexe auf. Wenn gleichzeitig der Komplex einer traditionellen Herrentracht im gesamten Gebiet einheitlich ist, mit Ausnahme der Winterkleidung des Volkes der Izhem Komi, dann weist die Damentracht erhebliche Unterschiede auf, die sich auf die Schnitttechnik, die verwendeten Stoffe usw. beziehen Ornamentik. Aufgrund dieser Unterschiede werden mehrere lokale Komplexe traditioneller Komi-Kleidung unterschieden: Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky und Priluzsky. Traditionelle Kleidung (Paskom) und Schuhe (Komkot) wurden aus Segeltuch (Dora), Stoff (Noy), Wolle (Vurun), Fell (Ku) und Leder (Kuchik) hergestellt.
Die Damenbekleidung war sehr unterschiedlich. Komi-Frauen hatten ein Sarafan-Kleidungsset. Es bestand aus einem Hemd (dörom) und einem darüber getragenen schrägen oder geraden Sommerkleid (sarapan). Die Oberseite des Shirts (sos) besteht aus buntem, kumachischem, farbigem Stoff, die Unterseite (myg) ist aus weißem Canvas. Das Hemd war mit andersfarbigen Stoffeinsätzen oder einem gestickten Muster (pelpona koroma) an den Schultern, einer farbigen Borte um den Kragen und Rüschen an den Ärmeln verziert. Über dem Sommerkleid wurde immer eine Schürze (vodzdöra) getragen. Das Sommerkleid wurde mit einem gewebten und geflochtenen gemusterten Gürtel (von) umgürtet. Die äußere Arbeitskleidung der Frauen war Dubnik oder Shabur (selbstgesponnene Kleidung aus Segeltuch) und im Winter ein Schaffellmantel. An Feiertagen trugen die Menschen Kleidung aus den besten Stoffen (dünnes Segeltuch und Stoff, gekaufte Seidenstoffe), und überall wurde Kleidung aus gröberem, selbstgesponnenem Segeltuch und in verschiedenen dunklen Farben getragen. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begann die Verbreitung gekaufter Stoffe. Der Kopfschmuck für Frauen ist vielfältig. Mädchen trugen Stirnbänder (Band), Reifen mit Bändern (Golovedets), Schals, Tücher, verheiratete Frauen trugen weiche Kopfbedeckungen (Ruska, Soroka) und harte Kollektionen (Sbornik), Kokoshniks (Yurtyr, Treyuk, Oshuvka). Der Hochzeitskopfschmuck war eine Yurna (ein Kopfschmuck ohne Boden auf einer festen Unterlage, bedeckt mit rotem Tuch). Nach der Hochzeit trugen Frauen einen Kokoshnik, eine Elster, eine Kollektion und banden sich im Alter einen dunklen Schal um den Kopf.
Die Herrenbekleidung bestand aus einem offenen Segeltuchhemd mit Gürtel, in Stiefeln gesteckten Segeltuchhosen oder gemusterten Strümpfen (sera chuvki). Die Oberbekleidung bestand aus einem Kaftan und Zipuns (Sukman, Dukos). Die äußere Arbeitskleidung bestand aus Segeltuchroben (Dubnik, Shabur), im Winter aus Schaffellmänteln (Pas, Kuzpas) und kurzen Pelzmänteln (Dzhenyd Pas). Die Izhem Komi liehen sich den Kleidungskomplex der Nenzen aus. Komi-Jäger verwendeten bei der Jagd einen Schulterumhang (luzan, laz). Kopfbedeckungen für Herren – Mützen, Hüte und Mützen.
Bei den Herren- und Damenschuhen gab es kaum Unterschiede: Fast überall wurden Katzen (Halbschuhe aus Rohleder), Überschuhe oder Stiefel getragen. Koty (koti, uledi) wurden über Leinenfußtüchern oder Wollstrümpfen getragen. Im Winter trugen sie Filzstiefel oder Schuhe in Form von Filzköpfen mit Stoffbesatz (Tyuni, Upaki). Im Norden verbreiteten sich Pelzpimas (Pimi) und Toboks (Tobok), die den Nenzen entlehnt waren. Jäger und Fischer hatten spezielle Schuhe.
Sie wurden mit gewebten oder gestrickten Gürteln befestigt. Kleidung (insbesondere Strickwaren) wurde mit traditionellen geometrischen Mustern verziert.
Moderne Komi-Kleidung auf europaweitem Niveau. Die Volkstracht ist bei fast allen Gruppen außer Gebrauch geraten; nur die Komi-Izhemtsy behalten traditionelle Kleidung aus Rentierfellen.
Quellen:
1.http://www.hrono.info/etnosy/komi.html
2. G. N. Chagin. Völker und Kulturen des Urals im 19.-20. Jahrhundert. Jekaterinburg, 2002
