Pakaian tradisional Komi pada dasarnya mirip dengan pakaian penduduk Rusia Utara. Pakaian Komi Utara banyak digunakan yang dipinjam dari Nenets: malicha (pakaian luar padat dengan bulu di bagian dalam), sovik (pakaian luar padat yang terbuat dari kulit rusa dengan bulu di luar), pima (sepatu bot bulu), dll. Pakaian rakyat Komi cukup beragam dan memiliki sejumlah variasi atau kompleks lokal. Sementara itu, jika kerumitan kostum tradisional pria seragam di seluruh wilayah, kecuali pakaian musim dingin masyarakat Izhem Komi, maka kostum wanita memiliki perbedaan yang signifikan terkait dengan teknik pemotongan, bahan yang digunakan, dan hiasan. Berdasarkan perbedaan tersebut, beberapa kompleks pakaian tradisional Komi lokal dibedakan: Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky dan Priluzsky. Pakaian adat (paskom) dan sepatu (komkot) terbuat dari bahan kanvas (dora), kain (noy), wol (vurun), bulu (ku) dan kulit (kuchik).
Pakaian wanita sangat bervariasi. Wanita Komi memiliki satu set pakaian sarafan. Terdiri dari kemeja (dörom) dan gaun miring atau lurus (sarapan) yang dikenakan di atasnya. Bagian atas baju (sos) terbuat dari kain beraneka ragam, kumach, berwarna, bagian bawah (myg) terbuat dari kanvas putih. Kemeja tersebut dihias dengan sisipan kain dengan warna berbeda atau pola bordir (pelpona koroma) pada bagian bahu, pinggiran berwarna pada bagian kerah dan embel-embel pada bagian lengan. Celemek (vodzdöra) selalu dikenakan di atas gaun malam. Gaun malam itu diikat dengan ikat pinggang bermotif tenun dan dikepang (von). Pakaian kerja luar wanita adalah dubnik atau shabur (pakaian tenunan sendiri yang terbuat dari kanvas), dan di musim dingin - mantel kulit domba. Pada hari libur, orang-orang mengenakan pakaian yang terbuat dari kain terbaik (kanvas dan kain tipis, kain sutra yang dibeli), dan pakaian yang terbuat dari kanvas tenunan sendiri yang lebih kasar serta berbagai warna gelap dipakai di mana-mana. Kain yang dibeli mulai menyebar pada paruh kedua abad ke-19. Hiasan kepala wanita bermacam-macam. Anak perempuan memakai ikat kepala (pita), simpai dengan pita (golovedets), selendang, selendang, wanita yang sudah menikah memakai hiasan kepala yang lembut (ruska, soroka) dan koleksi keras (sbornik), kokoshnik (yurtyr, treyuk, oshuvka). Hiasan kepala pernikahan adalah yurna (hiasan kepala tanpa alas dengan alas kokoh yang dilapisi kain merah). Usai pernikahan, para wanita mengenakan kokoshnik, murai, koleksi, dan di masa tua mereka mengikatkan selendang berwarna gelap di kepala mereka.
Pakaian pria terdiri dari kemeja kanvas yang tidak diselipkan, diikat dengan ikat pinggang, celana kanvas yang dimasukkan ke dalam sepatu bot atau stoking bermotif (sera chuvki). Pakaian luarnya berupa kaftan dan zipun (sukman, dukos). Pakaian kerja luar adalah jubah kanvas (dubnik, shabur), di musim dingin - mantel kulit domba (pas, kuzpas), mantel bulu pendek (dzhenyd pas). Izhem Komi meminjam kompleks pakaian Nenets. Pemburu Komi menggunakan jubah bahu (luzan, laz) saat berburu. Hiasan kepala pria - topi, topi dan topi.
Sepatu pria dan wanita sedikit berbeda: kucing (sepatu rendah terbuat dari kulit mentah), penutup sepatu atau sepatu bot hampir dipakai secara universal. Koty (koti, uledi) dikenakan di atas alas kaki kanvas atau stoking wol. Pada musim dingin mereka mengenakan sepatu boots atau sepatu berbentuk kepala felt dengan atasan kain (tyuni, upaki). Di utara, pima bulu (pimi) dan tobok (tobok), yang dipinjam dari Nenet, tersebar luas. Pemburu dan nelayan punya sepatu khusus.
Mereka diikat dengan ikat pinggang tenun atau rajutan. Pakaian (terutama pakaian rajut) dihias dengan pola geometris tradisional.
Pakaian Komi modern dengan standar pan-Eropa. Kostum rakyat sudah tidak digunakan lagi di hampir semua kelompok; hanya Komi-Izhemtsy yang mempertahankan pakaian tradisional yang terbuat dari kulit rusa.
Pakaian Komi.
Membahas masalah asal usul pakaian tradisional masyarakat Finno-Ugric, ahli etnografi terkenal Rusia V.N. Belitser menekankan bahwa asal usulnya pasti 
elemen umum dalam pakaian tradisional di antara orang Rusia utara, Komi, Komi-Permyak, dan masyarakat Finno-Ugric lainnya di Eropa timur laut Rusia tidak harus selalu dianggap sebagai hasil pinjaman langsung. Kehadiran beberapa hal universal dalam kompleks pakaian tradisional mungkin disebabkan oleh kesamaan kondisi alam dan iklim dan, oleh karena itu, jenis pertanian secara umum. Hasil kajian etnografi komparatif terhadap pakaian rakyat Komi, Komi-Permyak dan Rusia bagian utara, yang dilakukan secara cukup sistematis sejak paruh kedua abad ke-20, menunjukkan bahwa dalam ciri-ciri potongan pakaian sehari-hari dan ritual, di sifat dekorasi berbagai elemen pakaian, dalam beberapa atribut khusus kostum rakyat dan berbagai cara lokal memakai dan menyimpannya, serta kepercayaan tentang pakaian, tidak hanya sejarah terbentuknya berbagai kelompok etnografi, 
tetapi juga 
beberapa ciri pandangan dunia tradisional Komi.
Hingga awal abad ke-20, suku Komi dan Komi-Permyak di mana-mana menjahit pakaian terutama dari kain buatan sendiri: kanvas (putih dan berwarna - 'pestryadi') dan kain. Kanvas (linen dan hemline) lebih tersebar luas di kalangan Perm Komi dan di kalangan Komi yang tinggal di wilayah selatan (Letskie dan Vychegda Komi). Selain kain, kain setengah wol juga digunakan untuk membuat pakaian luar. Kulit kecokelatan (sapi, domba, rusa), mentah dan disamak, serta rovduga dan bulu hewan peliharaan dan liar digunakan dalam pembuatan sepatu, ikat pinggang, topi, mantel bulu, dan pakaian memancing. Pakaian luar dan sepatu yang terbuat dari bulu rusa dijahit terutama oleh penduduk wilayah utara yang terletak di sepanjang Pechora dan Izhma, di Udor, di hulu Mezen dan Vym. Di tempat-tempat ini, selain pakaian bulu, pakaian yang terbuat dari kain impor, yang diimpor dari wilayah tengah Rusia, tersebar luas. Jadi, misalnya, sejumlah besar kanvas, kain dan brokat serta pakaian jadi dibawa ke Cherdynsk oleh pedagang dari provinsi Perm dan Vyatka, dan ke hulu Mezen, Izhma dan Udora, kain (kain beraneka ragam, tenunan sendiri kain, belacu, sutra berwarna) dikirim dari Arkhangelsk , Pinega dan Veliky Ustyug. Tradisi menenun sepatu kulit pohon (ninktsm) dari kulit kayu birch dan kulit pohon linden tersebar luas di kalangan Letsk Komi dan Komi-Permyaks. Menariknya, di kalangan Letk Komi, sepatu kulit pohon pesta, yang biasa dipakai untuk Maslenitsa, harus ditenun dari kulit pohon yang lebih tipis dari berbagai jenis pohon dan di bagian ujungnya dihiasi dengan sisipan bahan berwarna. Di kalangan Komi, kulit kayu birch juga digunakan untuk membuat hiasan kepala bagi anak perempuan dan perempuan. Di antara suku Udora dan Vychegda Komi, terdapat kasus pembuatan korset medis untuk anak kecil dan orang sakit dari lapisan padat kulit kayu birch. Letk Komi tercatat memiliki tradisi menenun pakaian luar ritual (hiasan kepala, kaftan, dan celana) dari kulit kayu birch, yang digunakan untuk merawat orang lanjut usia yang sakit dan lemah. Pakaian tersebut dibuat dengan menggunakan teknik tenun pestera (ransel tradisional yang terbuat dari potongan tipis kulit kayu birch). Pengrajin Letsk Komi modern melestarikan tradisi menenun model miniatur berbagai elemen pakaian luar tradisional dari kulit kayu birch sebagai oleh-oleh.
Sayangnya, hingga saat ini belum ada kajian etnografi khusus terhadap kompleksnya pakaian adat anak Komi. Bahan lapangan yang diketahui, serta koleksi museum pakaian tradisional Komi, dikumpulkan pada periode 60-80an. abad XX menunjukkan bahwa di mana-mana di kalangan Komi, pakaian sehari-hari anak-anak di bahu bawah dan atas pada dasarnya meniru potongan pakaian orang dewasa. Sebelum memperoleh kemampuan berjalan mandiri, anak kecil, apa pun jenis kelaminnya, mengenakan kemeja linen putih dengan keliman mencapai lutut atau mata kaki. Di antara Pechora dan Izhma Komi, setelah pembaptisan seorang anak, ikat pinggang sempit diikatkan ke tubuhnya (struktur tenunnya menyerupai gaitan yang terbuat dari benang linen untuk salib dada), yang dikenakan di bawah pakaian dan tidak pernah dilepas. , bahkan di pemandian. Pada usia dua atau tiga tahun, anak laki-laki mengenakan celana kanvas putih atau bergaris untuk pergi ke luar, ke luar kawasan perumahan, dan ikat pinggang tenun atau anyaman diikatkan di baju mereka. Menurut bukti-bukti yang terisolasi dari para informan masa kini, hal ini bisa terjadi bahkan setelah enam atau tujuh tahun - diketahui bahwa sejak usia inilah anak-anak di keluarga Komi mulai terlibat dalam beberapa pekerjaan rumah tangga. Kostum remaja laki-laki terdiri dari kemeja kanvas yang tidak diwarnai dan celana panjang bergaris putih atau biru-putih (gach), stoking wol panjang, dihiasi garis pola geometris hanya di sepanjang tepi atas topi (kuz sera chuvki). Para remaja mengikatkan diri pada kemeja mereka dengan ikat pinggang tenunan atau rajutan yang sempit, dan pada Udor dan Izhma dengan ikat pinggang kulit mentah. Di musim dingin, anak laki-laki memakai topi kain. Pakaian adat sehari-hari anak perempuan terdiri dari kemeja kanvas putih, diikat dengan ikat pinggang wol berwarna (vtsn, iy), selendang polos (chishyan) atau ikat kepala (golovedech) di kepala, stoking wol atau kanvas bermotif, dihias sepanjang kaki dengan pola bersumpah (sera dsra chuvki), dan sepatu ringan rendah (tanpa pagolenka) yang terbuat dari kulit mentah (kotas, charki atau ulyadi) di kaki. Pada usia 7-8 tahun, anak perempuan mulai mengenakan gaun malam berbahan kanvas, seringkali berwarna biru tua. Pada periode musim semi-musim panas, remaja lebih sering mengenakan stoking kanvas tanpa tumit, biasanya tanpa pola di sepanjang kaki. (Perhatikan bahwa orang dewasa mengenakan stoking seperti itu selama periode pembuatan jerami, dan hingga tahun 60-an abad ke-20, stoking tanpa tumit adalah elemen wajib dari pakaian pemakaman pria dan wanita.) Di mana pun di kalangan masyarakat Komi, diyakini bahwa anak kecil lebih cocok untuk pakaian putih. , dalam hal apapun warna beraneka ragam atau merah, yang menarik pandangan luar yang tidak diinginkan kepada anak dan memaparkannya pada bahaya mata jahat. Menurut tradisi Izhem dan Udor Komi, anak perempuan yang berusia 13-15 tahun boleh mengenakan celana kanvas sebagai pakaian hangat. Namun, hampir di semua tempat di kalangan Komi, penggunaan celana pria sebagai pakaian kasual oleh anak perempuan, remaja putri, dan perempuan dianggap dosa, dan hanya pada musim dingin yang sangat dingin anak perempuan dan perempuan diperbolehkan mengenakan jaket hangat wanita atau kemeja pria. celana, dengan kaki dimasukkan ke dalam lengan dan diikatkan ke ikat pinggang. Ada kalanya wanita mengenakan celana pria sebagai jimat. Menurut kesaksian V.P. Nalimov, wanita Vychegda dan Sysol Komi yang sudah menikah hanya diperbolehkan mengenakan pakaian dalam linen pria (drtsm gach, ytsrdts gach) dan hanya saat menstruasi (Nalimov 1907).
Informan modern hanya menekankan beberapa ciri khusus dalam potongan dan cara berpakaian pakaian tradisional sehari-hari untuk anak kecil dan remaja. Hingga usia 3-5 tahun, anak-anak belum memiliki potongan kain dengan warna kontras yang dijahit di kemeja atau ketiaknya - kumlts - ciri khas pada potongan pakaian orang dewasa. Motivasi di balik tradisi terkenal ini menarik: “kumlt akan menggosok ketiak anak”, meskipun pada kenyataannya, sisipan ketiak seperti itu membuat kemeja lebih nyaman. Oleh karena itu, hingga saat ini, kemeja tradisional anak-anak, serta pakaian pemakaman Komi, masih mempertahankan contoh pilihan potongan kronologis sebelumnya yang berasal dari abad ke-17 hingga ke-18. (kemeja kanvas putih, potongan seperti tunik, tanpa sisipan wedges di bagian samping, lengan lebar lurus, tanpa kerah, belahan lurus di tengah dada dan ikatan pita). Sabuk anak-anak Letsk, Vychegda, dan Sysolsk Komi berbeda dalam dekorasi dari ikat pinggang orang dewasa dalam skema warna monokromatik, panjangnya 2-3 kali lebih pendek dan tidak pernah dihiasi di ujungnya dengan jumbai berwarna subur (kollya vtsn) - atribut karakteristik pakaian kaum muda yang telah mencapai usia menikah. Di kalangan Izhemsky dan Pechora Komi, pakaian bulu luar untuk anak di bawah usia 1,5-2 tahun harus dibuat dari seluruh kulit anak rusa - anak rusa (pezhgu), sedangkan lengannya dibuat tanpa lubang untuk tangan; di antara Izhemsky Komi, sarung tangan bulu tanpa ibu jari dijahit erat ke malitsa “dua sisi” (bulu luar dan dalam) untuk anak di bawah 3 tahun (diyakini bahwa dengan “sarung tangan tanpa jari seperti itu anak akan lebih hangat” ). Biasanya, ibu jari menonjol pada sarung tangan bulu setelah anak mengambil langkah mandiri pertamanya dan mulai berbicara. Lebih detailnya, informan modern mendeskripsikan beberapa varian pakaian ritual anak, yang secara simbolis menandai tonggak usia tertentu dalam perkembangan seorang anak: khususnya pin dzrtsm - hadiah untuk anak saat potong gigi pertama dan pernyan djrjm - kemeja diberikan oleh ibu baptis pada saat upacara pembaptisan. Menurut uraian informan masa kini, kedua jenis kemeja tersebut tentunya terbuat dari bahan kanvas tenunan sendiri berwarna putih, keliman selutut, lengan lebar hingga siku, tanpa pola, tanpa kerah, dengan potongan di dada, dengan dua dasi. , dan tanpa tombol. Pakaian ritual anak dipelihara oleh orang tua seiring dengan kelahirannya (rtsdichchan pasiktsm) sampai anak tersebut cukup umur dan dalam beberapa hal dianggap sebagai jimat bagi anak. Sesuai tradisi, dalam keluarga Komi, pakaian baru untuk anak sehari-hari selalu disiapkan pada malam Paskah. Pakaian anak-anak yang sudah usang tidak boleh dibuang atau diberikan kepada orang asing, tetapi digantung di gudang rumah sampai benar-benar rusak, atau diletakkan di lantai rumah sebagai alas tidur. Patut dicatat bahwa bahan dari pakaian anak-anak bobrok tidak pernah digunakan untuk membuat seprei tambal sulam, permadani tenunan dan rajutan. Orang dewasa sangat ketat sehingga anak perempuan tidak membuat pakaian untuk boneka dari sisa-sisa pakaian anak-anak yang sudah tua. Diyakini bahwa melalui pakaian, atau bagiannya, seseorang dapat dengan mudah membawa sial kepada anak yang pernah mengenakan pakaian tersebut.
Pakaian adat laki-laki Komi dan Komi-Permyak terdiri dari kemeja (drtsm, yitsrnts), celana luar (gach), kaftan (duktss) atau mantel bulu (pas). Kemeja mirip tunik biasanya dijahit dari kain tenunan rumahan (dsra) berwarna putih atau beraneka ragam. Kemeja pesta terbuat dari kanvas tipis atau kain buatan pabrik dan dihiasi dengan sulaman hitam dan merah, kain bermotif garis-garis atau sisipan merah sempit di bagian dada, di sepanjang kerah, dan di embel-embel lengan. V.N. Belitser mencatat bahwa potongan kemeja pria Komi memiliki beberapa perbedaan dari kosovorotka tradisional Rusia: ujungnya lebih panjang (hampir sampai ke lutut), belahan di sisi kanan dada atau di tengah (untuk orang Rusia - di kiri) , lengan lebih lebar. Pada kemeja Komi-Permyak model lama, lebar panelnya mencapai 40-45 cm, dan panjang kemeja minimal 80-85 cm. Panel samping dijahit lurus atau agak miring yang sentral. Kadang-kadang, untuk kenyamanan, irisan dimasukkan ke dalam keliman. Lengannya dijahit dari selembar kain yang dilipat memanjang (panjang 50-55 cm). Gusset persegi, sering kali terbuat dari belacu, dijahit di bawah lengan. Kemeja itu dijahit dengan kerah stand-up dan tanpa kerah sama sekali. Kemeja seperti itu selalu dikenakan tanpa diselipkan, diikat dengan tenunan atau ikat pinggang (vtsn, yi), diikatkan simpul di sisi kiri. Celana bagian bawah (port, veshyan), lebih lebar dari bagian atas, terbuat dari bahan kanvas yang keras, padat, dengan dua irisan disisipkan di antara kedua kaki celana. Celana seperti itu diikat ke ikat pinggang dengan tali pada pelindungnya - paking. Menurut V.N. Belitser, pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. Di beberapa tempat di kalangan Komi, pria lanjut usia mengenakan port putih di musim panas sebagai celana luar. Lebih sering, celana luar untuk musim panas dibuat dari kain beraneka ragam, biru dengan garis-garis putih, dan untuk musim dingin - dari kain tenunan sendiri dan murah buatan pabrik. Dari segi potongan, celana luar pria Komi mirip dengan contoh pakaian pria kuno penduduk Rusia di provinsi Vyatka, Perm, dan Vologda. Celana pesta terbuat dari celana ketat kertas hitam. Celana tersebut dimasukkan ke dalam stoking kanvas atau wol rajutan, biasanya dihiasi dengan pola geometris di seluruh bagian kaki.
Di kompleks tradisional pakaian pria bahu atas Komi V.N. Belitser membedakan tiga jenis utama yang berkaitan dengan kegiatan produksi penduduk di wilayah yang bersangkutan. Tipe pertama khas daerah pertanian (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, dijahit dari kanvas kasar berwarna biru atau kasar. Secara tampilan, pakaian luar musim panas ini berupa kemeja panjang padat berlengan, yang bagian sisinya terdiri dari empat panel yang dimiringkan dan dijahit; Potongan ini membuatnya lebih lebar di bagian ujungnya. Sebuah lubang dibuat untuk kepala, dari tepinya kadang-kadang dijahit tudung yang terbuat dari kanvas (yur kyshtsd). Pakaian seperti itu biasanya dipakai sebagai pakaian kerja dan diikat dengan ikat pinggang atau benang. Dengan awal musim gugur yang dingin, laki-laki Komi mengenakan duktss - kaftan yang terbuat dari kain tenunan sendiri berwarna biru atau putih, selutut, dengan pengikat di sisi kiri dan lengan panjang. Di beberapa tempat ia dipanggil Sukman. Mereka menjahit dutss atau sukman dengan bagian belakang terpotong dan berkumpul di bagian pinggang, seperti shabur; dalam kasus lain, coattails yang berbeda dibuat dari pinggang. Pakaian jenis ini biasanya dikenakan oleh para pemburu saat berburu di musim dingin dan musim gugur. Suku Komi-Permyak yang tinggal di sepanjang Kama Atas dan Yazva menyebut pakaian luar tersebut dengan istilah “gunya”. Sukman dengan potongan serupa, tetapi warnanya abu-abu, digunakan sebagai pakaian luar kerja. Komi-Permyak sering kali mengenakan celemek kosong (zapon) berlengan sebagai pakaian kerja, yang di depannya berupa kemeja tunik sampai ke lutut. Di bagian belakang, panel tengah hanya mencapai pinggang, dan terkadang ada celah. Potongan kepalanya berbentuk bulat atau segitiga. Kancing mansetnya tidak memiliki kancing, dasi atau pengait. V.N. Belitser mencatat bahwa istilah yang digunakan Komi untuk menyebut jenis pakaian luar bahu tertentu tidak stabil; seringkali istilah yang sama digunakan di berbagai daerah untuk menyebut jenis pakaian yang berbeda. Misalnya, istilah shabur digunakan oleh Vychegda Komi untuk menyebut blus kerja buta, dan Perm Komi yang tinggal di daerah aliran sungai. Yinvy adalah kaftan yang terbuat dari kanvas, biasanya berwarna biru. Bagian belakang shabur ini terpotong, dan dari pinggangnya terdapat banyak kumpulan, seperti di poddevka Rusia. Sisi kanan shabur dilipat ke sisi kiri dan diikat dengan dua pengait. Kerahnya dibuat menjadi kerah turn-down, seperti selendang. Shabur itu dijahit di atas lapisan kanvas putih. Di musim dingin, laki-laki mengenakan mantel kulit domba (pas), baik di atas kepala atau ditutupi dengan kain. Di Vychegda, pria sering kali mengenakan mantel kulit domba berpotongan lurus di musim dingin, dilapisi bulu neblyuya (rusa muda), dan juga ditutupi kain. Tipe kedua adalah kostum memancing para pemburu dan nelayan Komi. Detail pembeda utama pakaian memancing adalah jubah persegi pendek dengan lubang untuk kepala - luzan (k.-z.), laz (k.-p.). Di antara Pechora dan Udor Komi, serta di Yazva di antara Perm Komi, jubah tersebut dibuat dari kanvas atau kain tenunan sendiri berukuran 40x60 cm. Tepi luzan dihias dengan tali kulit mentah yang sempit untuk kekuatan. Untuk kekuatan yang lebih besar, luzan juga dilapisi dengan kulit di bagian bahu, dada dan punggung, di mana dijahit lingkaran untuk kapak (laz kozyan). Pada jubah memancing remaja, lingkaran kapak, biasanya, tidak dijahit. Beberapa pemburu menjahit tali bahu untuk sabuk senjata di bahu kiri Luzan, dan saku peluru di dada kanan. Terkadang sakunya seluruhnya terbuat dari kulit dan hanya sakunya saja yang terbuat dari kanvas. Untuk berburu musim dingin, digunakan lusan dengan tudung, yang dibuat terpisah dan dijahit ke tepi bukaan kepala. Menurut N.D. Konakov, di Pechora, luzan ditenun dari wol menggunakan jarum antar-jemput pada alat tenun silang. Di bawah kanvas lusan di bagian belakang dan depan, karena keliman kanvas, terbentuk tas - kantong yang digunakan selama transisi untuk menyimpan hewan buruan, kulit binatang, serta aksesoris yang diperlukan untuk pemburu. Tinggi saku dada 15-20 cm, saku belakang (laz nop) dibuat agak lebih besar dan tinggi 30 sampai 50 cm. Agar saku belakang tidak melorot karena beban, di beberapa Luzan diikatkan ke tengah dengan tali dengan lingkaran ke gesper - tongkat dijahit sedikit di atas tepi saku. Ikat pinggang kulit mentah dengan gesper di sisi kanan atau dua ikatan, satu di setiap sisi, panjang sekitar 1 meter, dijahit di ujung bawah bagian dada (laz mortss). Banyak orang Luzan memiliki “sayap” kulit atau kain yang menutupi bahunya. Luzan sering kali diikat dengan ikat pinggang kulit (tasma) dengan gesper besi atau tembaga. N.D. Konakov dan V.N. Belitser mencatat bahwa jenis pakaian luar berburu yang serupa tidak hanya menjadi ciri khas suku Komi, tetapi hingga saat ini dikenal luas di kalangan suku Karelia dan Rusia di wilayah Arkhangelsk, serta di kalangan Khanty dan Mansi di Siberia Barat. Jenis ketiga adalah pakaian penggembala rusa, yang di masa lalu merupakan ciri khas masyarakat Komi-Izhma, dan pada paruh pertama abad ke-20. tersebar luas di kalangan Pechora, Udora dan Vychegda Komi. V.N. Belitser menekankan bahwa rangkaian pakaian yang terbuat dari bulu rusa (malitsa, sovik, toböki, pima) memiliki asal usul yang sangat kuno. Namun di kalangan suku Komi, bentuk pakaian ini baru tersebar luas pada abad 16 - 17, yang dikaitkan dengan perkembangan peternakan rusa kutub dan pemukiman suku Komi di kawasan hutan-tundra di Pechora Tengah dan Bawah, AS dan Izhma. Nama utama pakaian ini dipinjam oleh Komi dari populasi penggembala rusa asli di tundra - Nenets (bandingkan: Nen. 'myaltsa', 'pandas' dan K.Z. 'malicha', 'pandas'). Para penggembala rusa Komi memperbaiki beberapa detail dalam pemotongan dan penyelesaian pakaian: suku Izhemtsy, tidak seperti suku Nenet, tidak selalu menjahit sarung tangan (yang dijahit dari kamus dengan bulu menghadap ke luar) ke malitsa, tetapi cukup sering memakainya secara terpisah; ujung malitsa dihias dan sekaligus diperkuat secara signifikan dengan hiasan bulu (panda) selebar 15-20 cm, terbuat dari kulit rusa musim panas dengan bulu lebih rendah dan lebat; Elemen wajib malitsa adalah tudung yang dijahit rapat (yura malich) dengan hiasan bulu di sepanjang tepinya dan pita suede yang dijahit, memungkinkan Anda menyesuaikan tingkat keterbukaan wajah. Diketahui bahwa di kalangan suku Nenet, tudung malitsa baru tersebar luas pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, dan kemudian tidak di semua wilayah pemukiman Nenets. Suku Komi menggunakan kulit hewan yang tidak muntah, disembelih setelah malitsa pertama, untuk membuat malitsa. Tudung malitsa terbuat dari kulit anak rusa (pezhgu) yang lebih tipis dan berkilau - anak rusa yang baru lahir yang disembelih pada bulan Mei. Selain itu, tudungnya dijahit dalam dua lapisan - dengan wol di dalam dan luar, seperti malitsa anak-anak. Komi bercirikan malitsa, yang tubuhnya dipotong dari dua kulit berbentuk persegi panjang, di antaranya dijahit dua kulit yang lebih kecil di sisinya, ditekuk secara vertikal, sehingga malitsa mudah mengembang ke bawah. Dalam keseharian malitsa, laki-laki masih mengenakan jubah satin atau katun (malicha kyshed atau kyshan), yang umumnya potongannya mirip dengan malitsa. Banyak pria Izhem mengenakan kain malitsas, potongannya mirip dengan bulu, sebagai pakaian musim gugur. Di musim salju yang parah, malitsa mengenakan jaket yang dijahit dengan bulu di bagian luar dari kulit tipis anak sapi muda. Cara pemotongannya sama seperti Izhemsk Malitsa, hanya bagian belakang jaketnya yang dipotong menyatu dengan bagian belakang tudung dari kulit yang sama. Parka pria yang meriah, biasanya, terbuat dari warna putih non-biru (nyarovey, don nyarovey) dan dihiasi di sepanjang tepinya, di lengan dan di tudung dengan applique bulu, serta garis-garis kain berwarna. Pada musim gugur dan musim semi, orang Izhma mengenakan jaket yang terbuat dari kain kasar (noi parka). Dalam cuaca beku yang sangat parah, penggembala rusa mengenakan burung hantu, yang dijahit seperti jaket - dengan bulu terbuka, tetapi dari kulit rusa dewasa.
Hiasan kepala tradisional pria Komi hingga kuartal pertama abad ke-20. Yang tersisa hanyalah kain kempa, topi kain dan bulu dengan berbagai bentuk - beberapa dengan mahkota rendah dan pinggiran lebar, yang lain dengan mahkota tinggi dan tepi melengkung terangkat. Warna hiasan kepala ini bervariasi antara hitam, abu-abu, coklat dan putih. Para pemburu mengenakan dua jenis topi kain: “zyryanka” berbentuk helm dengan potongan kain kecil jatuh di bagian belakang leher, mengingatkan pada topi pelaut; dengan bagian bawah lima irisan, dihias dengan kain hijau. Izhem Komi mengenakan topi bulu bertelinga panjang yang terbuat dari coklat kekuningan dan neblyuya di musim dingin, dan penduduk di wilayah selatan - Vychegda, Letsky Komi, dan Perm Komi - mengenakan penutup telinga yang terbuat dari kulit domba. Sebagai topi musim panas di tahun ke-19 - tahun-tahun awal. abad XX memakai topi dan topi. Saat pergi bekerja di hutan pada musim panas, laki-laki mengenakan kelambu “nomdöra” - tudung khusus yang terbuat dari kanvas yang menutupi kepala dan leher, dengan wajah terbuka. Tudung yang sama dengan jaring bulu kuda di bagian depan disebut “sitka”. Nelayan komersial dan pembuat jerami mengikatkan syal di kepala dan leher mereka untuk melindungi mereka dari serangga.
V.N. Belitser mencatat bahwa pakaian tradisional wanita Komi dan Komi-Permyak dicirikan oleh kompleks gaun malam tipe Rusia Utara: kemeja dengan penutup lurus, gaun malam miring dan lurus. Bentuk pakaian wanita rakyat yang paling kuno - kemeja kanvas panjang dan gaun malam miring (pada dasarnya memiliki tiga panel lurus - dua di depan dan satu di belakang, dan empat irisan, dua dimasukkan ke samping) - masih dipertahankan dalam kehidupan sehari-hari. di antara Orang Percaya Lama Komi di Vychegda, Verkhnyaya Pechora dan Udora. Di antara Komi-Permyak, Izhemtsy dan Sysol Komi sudah ada di akhir abad ke-19. Gaun lurus menjadi lebih luas. Belitser, kemunculan sundress lurus di kalangan Komi dikaitkan dengan tersebarnya pabrik kain, awalnya di Sysol yang sudah lama menjadi kawasan otkhodnichestvo. Gaun lurus adalah rok dengan tali sempit yang dijahit dari lima atau enam panel kain. Lebar sundress di bagian ujungnya mencapai 4-5 meter. Mereka mengenakan gaun lurus dengan ikat pinggang yang jauh lebih rendah daripada yang miring, tetapi mereka juga selalu mengikatnya dengan ikat pinggang yang ditenun atau dikepang, dililitkan dua kali di pinggang dan diikat, biasanya, di sisi kanan sehingga tangan digantung. lutut atau di belakang punggung (di antara Letsky Komi). Di mana-mana di antara perempuan dan gadis Komi pada hari libur mengenakan satu atau lebih rok di bawah gaun malam untuk kemegahan, dan, seringkali, gaun malam tua. Di kalangan Orang Percaya Lama Pechora Komi modern, jenis sarafan yang kedua didefinisikan sebagai “tuvya sarapan duniawi”, dan ditekankan bahwa “berjalan di dalamnya, apalagi berdoa, adalah dosa.” Di daerah penangkapan ikan dan penggembalaan rusa - Pechora, Izhma dan sebagian Udora - sarafan dijahit terutama dari kain pabrik, dan di daerah pertanian di Vychegda, cekungan Sysola dan terutama di wilayah Kama mereka mengenakan dubass, dijahit dari kanvas berwarna tenunan sendiri atau kain cetak dengan pertemuan.
Berdasarkan perbedaan pilihan potongan dan bahan, sifat dekorasi dan keberadaannya, peneliti modern secara kondisional membedakan beberapa jenis pakaian tradisional wanita Komi: Luz-Letsky, Komi-Permyak, Verkhnevychegda dan Nizhnevychegda, Vymsky, Izhemsky dan Pechora, Udora (Vashkinsky dan Mezensky) dan Sysolsky. Kebenaran tipologi yang diajukan secara tidak langsung ditegaskan oleh fakta bahwa wilayah keberadaan jenis-jenis pakaian wanita yang teridentifikasi secara teritorial tidak hanya bertepatan dengan sebaran berbagai dialek bahasa Komi, tetapi juga dengan adanya berbagai varian kain tradisional. hiasan (rajutan bermotif, sulaman, tenun), ciri khas kelompok etnografi tertentu Komi. Misalnya, G.N. Klimova membedakan kelompok berikut berdasarkan sifat ornamen kain: Izhemskaya, Pechora, Verkhnevychegda, Srednesysolskaya, Komi-Permyak Utara, Luzsko-Letska, Nizhnevychegda, Verkhnesysolskaya, Mezenskaya dan Vashkinskaya (Klimova 1984, P.28-54). Namun, penelitian lapangan modern menunjukkan bahwa bahkan dalam tipe-tipe lokal yang diidentifikasi secara konvensional, kostum perempuan Komi sangat bervariasi, jika tidak dalam hal potongan, ornamen dan pilihan bahan untuk produksi, kemudian dalam cara berpakaian berbagai komponennya.
Unsur utama pakaian wanita adalah kemeja (dörom), yang bagian atasnya (sös) terbuat dari kain beraneka ragam, belacu, atau kanvas bersulam, dan bagian bawah (myg) terbuat dari kanvas putih yang lebih kasar. Kemeja itu dihiasi sisipan kain dengan warna kontras: buhul - di bahu dan kunlos - di bawah lengan. Potongan lurus dibuat di bagian tengah dada dengan kancing satu kancing di bagian kerah. Kerah, ujung dan ujung lengan disulam dengan pola geometris atau bunga dari benang merah, lebih jarang merah dan hitam. Luza dan Letka memiliki ciri khas kemeja dengan bagian depan trapesium yang dipotong dari kanvas atau belacu. Rangkaian utama pola bordir pada kemeja Let's wanita terfokus pada bagian bahu, oleh karena itu nama lokal untuk kemeja tersebut adalah pelpoma kortsoma (yaitu dengan bahu, berkumpul). G.N. Klimova mencatat bahwa kemeja wanita Letk Komi, dalam beberapa hal, sangat berbeda dengan jenis pakaian kelompok etnografi Komi lainnya. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Ciri khas Komi adalah kemeja wanita berpotongan tunik dengan satu panel tengah dan kemeja tipe Rusia Besar Utara dengan penutup lurus dan kerah lebar. Di Priluzye dan Nizhnyaya Vychegda, kemeja dihiasi dengan jalinan dua pakan, dengan pola ditempatkan di bahu, di sepanjang ujung lengan, dan terkadang di sepanjang tepinya. Kemeja Letskaya yang dipotongnya termasuk jenis kemeja dengan bagian depan miring dan mirip dengan kemeja dengan bagian depan miring yang dikenal di kalangan orang Rusia di provinsi Ryazan dan Tula. Di Udor dan Izhma, mereka sering mengenakan dua kemeja - yang bagian bawah panjang, terbuat dari kain putih, dan yang atas, sampai ke pinggang, terbuat dari brokat, dilapisi kain. Kerah, manset lengan, dan ujung kemeja dipangkas dengan pola merah menyala atau potongan kain belacu yang sempit.
Gaun Udora.
Di bagian atas kemeja, wanita Udora mengenakan dua jenis gaun malam miring: kuntey - terbuat dari kain kanvas biru dengan motif bunga dan shtofnik - terbuat dari satin, sutra, atau brokat yang dibeli dengan lapisan kanvas yang keras. Kancing logam dan jalinan perak dan emas dijahit dari atas ke bawah di sepanjang jahitan depan gaun malam miring. Di bagian tepinya, gaun malam itu dihiasi dengan dua atau tiga baris garis renda (proshva). Gaun malam itu ditopang oleh korset, yang dipotong di bagian belakang dan dijahit di bagian depan. Wanita Udora sering kali mengenakan jaket ketat dengan ekor lebar (jaket gyrka) yang terbuat dari sutra atau satin di atas gaun malam. Di Vychegda atas, wanita mengenakan shushun - gaun miring yang terbuat dari kain beraneka ragam (meriah), kanvas biru tenunan rumah, atau kain bermotif (sehari-hari). Shushun memiliki jahitan di bagian depan, dengan jalinan dijahit di kedua sisi dan kancing di tengah. Dari kain pabrik (chintz, satin, kasmir), Vychegda Komi menjahit ktsrtsma shushun - dikumpulkan di dada dan di punggung.
Gaun Vychegda.
Di desa-desa di Vychegda tengah dan Pechora atas mereka mengenakan gaun malam miring yang terbuat dari kain pabrik - wanita Cina. Gaun malam seperti itu biasanya dijahit tanpa lipatan, di atas lapisan kanvas yang keras, sehingga sangat berat. Di atas gaun malam, wanita Vychegda mengenakan "narkovnik" - jaket pendek berayun yang terbuat dari sutra atau kasmir berwarna dengan lapisan chintz, tanpa pengikat atau kerah, dengan lengan lebar berkumpul di pergelangan tangan. Celemek putih - vozdtsra - terbuat dari kain katun, disulam dengan pola bunga atau geometris di sepanjang ujungnya, diikatkan di pinggang.
Kostum nasional Komi adalah buku tentang sejarah masyarakat. Setiap detail pakaian merupakan gambaran kehidupan, cara hidup, tradisi, kepercayaan, adat istiadat, budaya. Oleh karena itu, melestarikan kostum nasional dengan segala detailnya berarti melestarikan sejarah bangsa.
Cerita
Suku Komi atau Zyryan, demikian sebutan mereka pada zaman kuno, tinggal di timur laut Rusia. Laki-laki terlibat dalam pertanian, perikanan, berburu, beternak, dan kehutanan. Wanita terlibat dalam pembuatan pakaian. Sejak kecil, anak perempuan belajar menenun kain dari rami dan rami yang ditanam di rumah, memintal wol domba, merajut pakaian darinya dan menggulung sepatu bot, menjahit pakaian luar dan sepatu.
Pakaian rakyat Komi melambangkan jati diri dan budaya nasional masyarakatnya.
Deskripsi pakaian
Pakaian Pria
Laki-laki tidak banyak menuntut dalam hal pakaian. Kemeja-kemeja berbahan kanvas, dan celana panjang yang dimasukkan ke dalam sepatu boots atau stocking bermotif rajutan, serta ikat pinggang sempit atau selempang lebar.
Pakaian pesta berbeda terutama dalam bahan pembuatannya. Kemejanya terbuat dari sutra atau satin, ikat pinggangnya terbuat dari tenunan atau kulit, dan celananya terbuat dari kain. Pakaian luar di musim panas adalah jubah kanvas, di musim gugur dan musim dingin - kaftan atau mantel kulit domba. Kepala laki-laki ditutupi dengan topi, topi yang terbuat dari kain, kain kempa, dan bulu.
Elemen tambahan dari pakaian pemburu adalah rompi tanpa lengan (luzan), terbuat dari kanvas tebal kasar atau kain tenunan sendiri. Aksesori wajib untuk itu adalah ikat pinggang kulit, di mana pemburu dapat memasang sarung, bejana berisi air, dan barang-barang lain yang diperlukan di hutan.
Kostum pria sama untuk seluruh penduduk Komi. Pengecualiannya adalah pakaian luar musim dingin suku Izhemtsy, yang tinggal di bagian paling utara. Sebagai penggembala rusa, mereka membuat pakaian untuk musim dingin kutub yang keras dari kulit rusa.
Pakaian wanita
Set kostum wanita mencakup dua elemen utama: kemeja dan gaun malam - inilah yang disebut kompleks gaun malam. Namun dengan minimnya pakaian wanita Komi, mengejutkan dengan keragamannya. Semua gaya dan tipe yang berbeda memiliki tujuan yang berbeda.
Pakaian dibagi menurut tujuan, usia, status, dan afiliasi etnografi.
Kemeja kasual putih atau abu-abu itu panjang. Untuk menjahit bagian atas yang terlihat menggunakan kain tipis dan berkualitas, bagian bawah dijahit dari kain kasar namun tahan lama. Kemeja tersebut dihias dengan sulaman atau sisipan kain dengan berbagai warna dan corak. Gaun malam bermotif cerah dikenakan di atas kemeja.
Untuk pakaian pesta mereka memilih kain mahal dan dekorasi mewah. Orang kaya mampu membeli pakaian yang terbuat dari sutra, satin atau brokat, dan di musim dingin mantel bulu yang terbuat dari bulu rubah atau tupai. Kostum anak perempuan, wanita yang sudah menikah, dan wanita yang lebih tua berbeda dalam bentuk hiasan kepala dan warna gaun malam.
Celemek juga merupakan salah satu elemen pakaian; dikenakan di atas gaun malam. Gaun malam diikat dengan tenunan atau ikat pinggang bermotif.
Hiasan kepala merupakan salah satu unsur penting dalam pakaian wanita karena menunjukkan status sosial pemiliknya. Anak perempuan tidak boleh menyembunyikan rambutnya, tidak memakai jilbab; mereka memakai lingkaran, potongan kain, pita, atau ikat kepala. Ketika wanita menikah, mereka menutupi rambutnya dengan selendang atau kokoshnik. Wanita yang lebih tua mengenakan syal berwarna gelap.
Syal adalah hadiah yang paling berharga dan diinginkan. Syal itu dihiasi jumbai panjang, yang dianggap sebagai jimat melawan kejahatan dan iri hati.
Sepatu
Sepatu pria dan wanita praktis tidak berbeda satu sama lain: crampon, boots, penutup sepatu. Sepatu musim dingin adalah sepatu bot kempa dan sepatu bot kempa. Penduduk wilayah selatan memakai sandal yang terbuat dari kulit kayu birch, sedangkan penduduk utara memakai sepatu yang terbuat dari bulu rusa. Stoking bermotif, rajutan dari wol multi-warna, sangat populer di kalangan pria dan wanita.
Pakaian tradisional Komi pada dasarnya mirip dengan pakaian penduduk Rusia Utara. Pakaian Komi Utara banyak digunakan yang dipinjam dari Nenets: malicha (pakaian luar padat dengan bulu di bagian dalam), sovik (pakaian luar padat yang terbuat dari kulit rusa dengan bulu di luar), pima (sepatu bot bulu), dll. Pakaian rakyat Komi cukup beragam dan memiliki sejumlah variasi atau kompleks lokal. Sementara itu, jika kerumitan kostum tradisional pria seragam di seluruh wilayah, kecuali pakaian musim dingin masyarakat Izhem Komi, maka kostum wanita memiliki perbedaan yang signifikan terkait dengan teknik pemotongan, bahan yang digunakan, dan hiasan. Berdasarkan perbedaan tersebut, beberapa kompleks pakaian tradisional Komi lokal dibedakan: Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky dan Priluzsky. Pakaian adat (paskom) dan sepatu (komkot) terbuat dari bahan kanvas (dora), kain (noy), wol (vurun), bulu (ku) dan kulit (kuchik).
Pakaian wanita sangat bervariasi. Wanita Komi memiliki satu set pakaian sarafan. Terdiri dari kemeja (dörom) dan gaun miring atau lurus (sarapan) yang dikenakan di atasnya. Bagian atas baju (sos) terbuat dari kain beraneka ragam, kumach, berwarna, bagian bawah (myg) terbuat dari kanvas putih. Kemeja tersebut dihias dengan sisipan kain dengan warna berbeda atau pola bordir (pelpona koroma) pada bagian bahu, pinggiran berwarna pada bagian kerah dan embel-embel pada bagian lengan. Celemek (vodzdöra) selalu dikenakan di atas gaun malam. Gaun malam itu diikat dengan ikat pinggang bermotif tenun dan dikepang (von). Pakaian kerja luar wanita adalah dubnik atau shabur (pakaian tenunan sendiri yang terbuat dari kanvas), dan di musim dingin - mantel kulit domba. Pada hari libur, orang-orang mengenakan pakaian yang terbuat dari kain terbaik (kanvas dan kain tipis, kain sutra yang dibeli), dan pakaian yang terbuat dari kanvas tenunan sendiri yang lebih kasar serta berbagai warna gelap dipakai di mana-mana. Kain yang dibeli mulai menyebar pada paruh kedua abad ke-19. Hiasan kepala wanita bermacam-macam. Anak perempuan memakai ikat kepala (pita), simpai dengan pita (golovedets), selendang, selendang, wanita yang sudah menikah memakai hiasan kepala yang lembut (ruska, soroka) dan koleksi keras (sbornik), kokoshnik (yurtyr, treyuk, oshuvka). Hiasan kepala pernikahan adalah yurna (hiasan kepala tanpa alas dengan alas kokoh yang dilapisi kain merah). Usai pernikahan, para wanita mengenakan kokoshnik, murai, koleksi, dan di masa tua mereka mengikatkan selendang berwarna gelap di kepala mereka.
Pakaian pria terdiri dari kemeja kanvas yang tidak diselipkan, diikat dengan ikat pinggang, celana kanvas yang dimasukkan ke dalam sepatu bot atau stoking bermotif (sera chuvki). Pakaian luarnya berupa kaftan dan zipun (sukman, dukos). Pakaian kerja luar adalah jubah kanvas (dubnik, shabur), di musim dingin - mantel kulit domba (pas, kuzpas), mantel bulu pendek (dzhenyd pas). Izhem Komi meminjam kompleks pakaian Nenets. Pemburu Komi menggunakan jubah bahu (luzan, laz) saat berburu. Hiasan kepala pria - topi, topi dan topi.
Sepatu pria dan wanita sedikit berbeda: kucing (sepatu rendah terbuat dari kulit mentah), penutup sepatu atau sepatu bot hampir dipakai secara universal. Koty (koti, uledi) dikenakan di atas alas kaki kanvas atau stoking wol. Pada musim dingin mereka mengenakan sepatu boots atau sepatu berbentuk kepala felt dengan atasan kain (tyuni, upaki). Di utara, pima bulu (pimi) dan tobok (tobok), yang dipinjam dari Nenet, tersebar luas. Pemburu dan nelayan punya sepatu khusus.
Mereka diikat dengan ikat pinggang tenun atau rajutan. Pakaian (terutama pakaian rajut) dihias dengan pola geometris tradisional.
Pakaian Komi modern dengan standar pan-Eropa. Kostum rakyat sudah tidak digunakan lagi di hampir semua kelompok; hanya Komi-Izhemtsy yang mempertahankan pakaian tradisional yang terbuat dari kulit rusa.
Sumber:
1.http://www.hrono.info/etnosy/komi.html
2. G.N.Chagin. Masyarakat dan budaya Ural pada abad 19-20. Yekaterinburg, 2002
