Είμαι χαμένος, δεν ξέρω τι να κάνω σε αυτή την κατάσταση.
Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι αγαπώ πολύ τον φίλο μου είναι Ρώσος, εγώ είμαι Τατάρ. Όλα θα ήταν καλά αν δεν ήταν οι γονείς μου.
Μεγάλωσα σε μια οικογένεια στην οποία η θρησκεία και τα έθιμα ήταν πάνω από όλα. Με μεγάλωσε αυστηρά, ειδικά από τη μητέρα μου. Από μικρή μου έλεγαν ότι ο γάμος μεταξύ διαφορετικών εθνικοτήτων δεν οδηγεί σε καλά πράγματα. Προχώρησαν από αυτό που είδαν οι ίδιοι. Οι συγγενείς και οι γνωστοί συχνά έχτισαν σχέσεις με εκπροσώπους διαφορετικής εθνικότητας, με τις οποίες οι γονείς κάθε ζευγαριού δεν ήταν ευχαριστημένοι, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις εξακολουθούσαν να το ανέχονται.
Τώρα είμαι 20 χρονών και σπουδάζω στο πανεπιστήμιο. Γνώρισα τον φίλο μου πριν από περίπου 3 χρόνια Να σημειωθεί ότι είναι ο πρώτος μου, όπως και εγώ. Επικοινωνούσαμε μαζί του για 2,5 χρόνια μόνο με μηνύματα και επιστολές. Το γεγονός είναι ότι κυριολεκτικά μερικούς μήνες αφότου τον γνωρίσαμε, επιστρατεύτηκε στο στρατό, αλλά καταφέραμε να δεθούμε τόσο πολύ ο ένας με τον άλλον που τώρα δεν μπορούμε να πάμε ούτε μια ώρα χωρίς να ακούσουμε την αγαπημένη μας φωνή. Στο στρατό ήταν 2 χρόνια, καθυστέρησε ένα χρόνο λόγω προβλημάτων που είχε εκεί (ήθελαν να τον βάλουν φυλακή, αλλά ευτυχώς κατέβηκε με αναστολή). Δεν τον άφησα ούτε τέτοιες μέρες, παρά τα γράμματά του που μου ζητούσαν να ζήσω χωρίς αυτόν, γιατί δεν ήλπιζε πια να επιστρέψει, μετά από όλες τις οδυνηρές εμπειρίες, επέστρεψε πριν από αρκετούς μήνες, τον χειμώνα. Ήμασταν απλά στον έβδομο ουρανό! Αλλά..
Κάθε φορά που επιστρέφω στο σπίτι για το Σαββατοκύριακο (σπουδάζω σε άλλη πόλη), η μητέρα μου με παρακαλεί να μην συναντήσω Ρώσους Μερικές φορές μου λέει πράγματα που με κάνουν να νιώθω ανήσυχος, που μπορεί να μην τους υπακούσω πια! όλη η οικογένεια θα με εγκαταλείψει, δεν θα με βοηθήσει, και το πιο σημαντικό πράγμα που φοβάμαι είναι ότι ο μπαμπάς μου δεν θα με καταλάβει.. ο μπαμπάς μου είναι ο άνθρωπος που αγαπώ περισσότερο, τον οποίο εκτιμώ πολύ.
Εκτός από μένα, υπάρχει ένας μεγαλύτερος αδερφός στην οικογένεια που έχει απειλήσει πολλές φορές ότι αν το μάθει αυτό, θα σκοτώσει τους πάντες εκεί, ότι δεν θα επιτρέψει τέτοια ντροπή!
και έτσι κάθε φορά... η καρδιά του γονιού εξακολουθεί να αισθάνεται κάτι, δεν είναι άδικο που μου το έλεγαν αυτό.
Σκέφτηκα για πολύ καιρό τι να κάνω, φοβάμαι αν το μάθουν, τότε θα αρρωστήσει πολύ η μάνα μου (έχει αδύναμη καρδιά, δεν πρέπει να αγχώνεται για τίποτα), και ο μπαμπάς μου θα πιει. , που είναι επιζήμιο για αυτόν και για την οικογένεια Και στο τέλος είτε θα με διώξουν, είτε θα μου απαγορεύσουν να μιλήσω ή να τον δω.
Θέλω να πω ένα πράγμα, δεν μπορώ να το κάνω πια, δεν μπορώ να το κρύψω από τους πιο κοντινούς μου ανθρώπους Κάθε φορά που επιστρέφω στο σπίτι, έχουν ξεκινήσει νευρικές ασθένειες.
Ο φίλος μου τα ξέρει όλα αυτά, με καταλαβαίνει λέει ότι θα επιβιώσουμε, δεν θα σε αφήσω.
αλλά δεν μπορώ να το κάνω πια, απλά δεν έχω τη δύναμη.
Πριν από 2 μέρες του είπα πόσο πολύ κι αν τον αγαπούσα, θα έπρεπε να χωρίσουμε, αλλά συνειδητοποιώντας ότι όλα ήταν σοβαρά, δεν προσπάθησε πραγματικά να με πείσει. Αν, λέει, θα σου είναι πιο εύκολο, τότε ας είναι. και αυτό είναι όλο.
Συνεχίζω να κλαίω, νιώθω πολύ άσχημα, είμαι διχασμένη ανάμεσα στους γονείς μου και μου λείπει πολύ!
Δώστε μου μια συμβουλή, τι πρέπει να κάνω;
(είναι από άλλη πόλη· μετά το στρατό, εξαιτίας μου, μετακόμισε στην πόλη που σπουδάζω αυτή τη στιγμή. Δεν έχει προλάβει να σταθεί στα πόδια του, δεν υπάρχει τίποτα πίσω του. Ακόμα και να του συστήσω Οι γονείς του, φοβάμαι, θα ήταν εντελώς άσκοποι: ένας άνθρωπος χωρίς τίποτα, χωρίς εκπαίδευση, με αναστολή και Ρώσος, και είμαι αρκετά καλά.
11.03.2016 11:11:23
Νταντά. Νενέικα. Nanayka. Neney. Sahibyamal. Sahibjamal. Η Σόνια.
Κορίτσι, κορίτσι, γυναίκα, μάνα, γιαγιά, προγιαγιά, ψυχή. Ένα ταξίδι 83 ετών. Η μοίρα των γυναικών. Το να είσαι γεννημένος το 1915 δεν είναι χωράφι για να περάσεις. Κάπου στη συνοικία Τσεκμαγκουσέφσκι της Μπασκιρίας, στη μεταπολεμική Ρωσία.
Και είμαι από αυτήν, από αυτήν, αυτήν.
Στις 15 Οκτωβρίου 15 θα έκλεινε ακριβώς τα εκατό χρόνια. Αλλά δεν έγινε πραγματικότητα. Αλλά τα παιδιά και τα εγγόνια μαζεύτηκαν ακόμα, ήρθε ο μουλάς, έψησε γκουμπάντια με ξερά βερίκοκα και σταφίδες και ήπιε μαύρο τσάι με γάλα. Τη θυμήθηκαν, σώπασαν, σκούπισαν δάκρυα, μοιράστηκαν απλές χαρές και λύπες. Παλιά παιδιά, ώριμα εγγόνια, μια γενιά δισέγγονων indigo. Και εκείνη την ημέρα είχα πτήση στις 15.15 από το Σότσι στη Μόσχα. Θυμήθηκα και όταν καθόμουν στο αεροδρόμιο. Sahibjamal, ξέρεις ότι σήμερα υπάρχουν περισσότεροι από 40 άνθρωποι που περπατούν στη γη, κορίτσια και αγόρια, χαρούμενοι και τόσοι, πλούσιοι και όχι τόσο πλούσιοι, συνηθισμένοι, εργατικοί, απλοί, ζωντανοί. Και είναι όλα από σένα, από σένα, δικά σου.
Κι εγώ, νταντά, είμαι ήδη 33, η Μιροσλάβα μας είναι τεσσάρων. Και που είσαι; Πώς είσαι εκεί ή είσαι ήδη εδώ; Πάλι κάπου ανάμεσά μας; Είπες ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός και το όνομά του είναι Αλλάχ. Και θέλω να πιστεύω στη μετενσάρκωση και τις δεύτερες ευκαιρίες. Για τον εαυτό μου. Για όλα.
Θυμάμαι ότι η νταντά πάντα έλεγε: «Το κύριο πράγμα είναι να παντρευτείς έναν Τατάρ, δεν σου ζητάω τίποτα άλλο». Και γέλασα, τόσο τρελή, χωρίς να εκτιμώ τίποτα, να μην ξέρω, ούτε καν να μαντεύω, απάντησα: «Ω, νταντά, τι διαφορά έχει, το κύριο πράγμα είναι για αγάπη», κούλουσα τις μπούκλες μου με ένα σίδερο για μπούκλες, έβαλα φορούσε νάιλον καλσόν και έφυγε από το σπίτι. Και μου φάνηκε τότε ότι για πάντα, πάντα ήσουν, είσαι και θα είσαι. Και η παρουσία σου. Η πηγή μου, οι ρίζες μου, η γη μου, το τραγούδι μου - εσύ.
Είχε έναν σύζυγο, έναν για μια ζωή. Με το όνομα Λούκμαν. Θυμάμαι μου είπε πώς τον διάλεξε. Ζούσαν σε ένα χωριό και ένας άντρας από μια πλούσια οικογένεια την γοήτευσε. Εκείνη τον αρνήθηκε. Λέει ότι ο σύζυγος πρέπει να είναι ίσος με τη γυναίκα του και η γυναίκα με τον άντρα της. Για να μην ντρέπεται κανείς, για να είναι όλα ίσα. Και ο Λούκμαν γέννησε εννέα παιδιά, τα επτά από τα οποία είναι ζωντανά και καλά. Ο παππούς, όπως κάθε κανονικός άντρας, ήθελε γιους. Και όταν για άλλη μια φορά η γυναίκα του γέννησε στο σπίτι, κάθισε στο κατώφλι, περίμενε και κάπνιζε. Του φώναξαν: «Λούκμαν, ένα κορίτσι γεννήθηκε!» Κι εκείνος, παίρνοντας ένα τράβηγμα από ένα πικρό τυλιγμένο τσιγάρο, ορκίστηκε: «Ε, μπ...β, πάλι, μπ...β!»
Από όλα τα παιδιά, αγαπούσα και θυμόμουν πιο συχνά αυτό που πέθανε κατά λάθος. Farit. Πρώτη Φαρίτ. Μου είπε ότι το ώριμο γεννήθηκε έτσι. Με μπλε μάτια και μαύρες βλεφαρίδες. Του έφτιαξε ένα ναυτικό κοστούμι, με μπλε γιακά και ρίγες. Όλο το χωριό φώναξε και δέχθηκε πόσο όμορφο μωρό αποδείχτηκε. Έτρεξαν τον τύπο. Πέθανε στον ύπνο του, χωρίς λόγο, μόνο ένα μωρό. Ονόμασε ξανά τον επόμενο γιο της Φαρίτ. Έτσι είναι, η πίστη της γυναίκας στην καλοσύνη. Αυτός είναι ακόμα ζωντανός. Έχει δύο όμορφες κόρες τη Λινάρα και την Ελβίρα, που έχουν όμορφα παιδιά την Ειρήνη και τη Ζαρίνα. Έτσι το καλό νικάει τον θάνατο, τη θλίψη και την απόγνωση. Μιλούσε συχνά για τον αγαπημένο της γιο, αλλά χωρίς δάκρυα, με σιωπή στην καρδιά της, με ταπεινοφροσύνη μπροστά στο θέλημα του Αλλάχ.
Όλοι έχουμε τρελαθεί εδώ, νταντά. Εδώ κανείς δεν πιστεύει πια στον γάμο ή την ιερή ένωση, δεν θέλουν άλλα παιδιά, οι νεότεροι έχουν σταματήσει να ακούν τους μεγαλύτερους, τα παρατσούκλια δεν αποτελούν πλέον εγγύηση, κανείς δεν δίνει δεκάρα για τίποτα απολύτως. Με την αποχώρησή σου όλα πήγαν στο διάολο. Κι εγώ, νταντά, είμαι ήδη 33, η Μιροσλάβα μας είναι τεσσάρων. Πού είσαι τώρα;
Ο Sahibjamal σηκωνόταν στο σκοτάδι και πάντα άνοιγε τις κουρτίνες. Είπε ότι ο Θεός έπρεπε να μπει στο σπίτι. Ότι το πρωί ο Θεός μοιράζει καλή τύχη σε όλους, κι αν δεν ξυπνήσετε και ανοίξετε τις κουρτίνες, τότε ο Θεός θα περάσει. Πρωινή προσευχή, πλεξούδα μέχρι τη μέση, μικρή χτένα, σπιτικό κομπολόι, καθαρό βαμβακερό μαντίλι στο κεφάλι. Της άρεσαν τα φορέματα από πολύχρωμα chintz, πάντα ένα κόψιμο, ίσια με στρογγυλό γιακά. Πάντα χάντρες και σκουλαρίκια με κόκκινο ρουμπίνι. Ήμουν χαρούμενος για το ζεστό νερό σαν παιδί, και σε όλη μου τη ζωή το ήμουν ευγνώμων που μπορούσα να πάω να το ανάψω και να πλυθώ σε ζεστό νερό. Απολάμβανε το ζεστό τσάι σαν παιδί και το έπινε από μεγάλα φλιτζάνια, μαύρο, δυνατό και πάντα με γάλα. Έψηνε τις καλύτερες πίτες, πίτες, τηγανίτες στο σύμπαν και είπε ότι ο άνθρωπος είναι σαν τον σκύλο, όπου τρέφονται καλά, εκεί πηγαίνει. Τσακ-τσακ, σούπα με χυλοπίτες... Οι πατάτες τηγανίστηκαν τέλεια σε μαντεμένιο τηγάνι αιώνων με τραγανή κρούστα. Και ο σύζυγος έμεινε μόνος για μια ζωή. Ο, τι κι αν ειναι. Ο παππούς μου έφυγε ένα μήνα αφότου γεννήθηκα. Πέθανε από πνευμονία. Μετά το μπάνιο βγήκε ζεστός και ορθάνοιχτος. Τον φαντάζομαι, γενναίο, αδύνατο, ψηλό, τολμηρό. Με ένα πικρό τυλιγμένο τσιγάρο, με λευκό μπλουζάκι, με καλαμάκια και βλέμμα λύκου. Μόνο μια φράση μου έφτασε από εκείνον. Όταν με έφεραν από το μαιευτήριο, κοίταξε και είπε: «Αυτό θα κάνει πολύ καλό, κοίτα πόσο χοντρά και δυνατά είναι τα πόδια της, θα είναι μια κανονική γυναίκα». Το σκέφτομαι συχνά αυτό, δεν θέλω να απογοητεύσω τον παππού μου, αρχίζω να πιστεύω και να ξανασταθώ στα δυνατά μου πόδια. Και συνεχίζω.
Sahibjamal ή Sonya για Ρωσόφωνους. Ζήλευε τόσο πολύ όσους πήγαιναν σχολείο και που ήξεραν να διαβάζουν και να γράφουν. Έφυγε στο σχολείο του χωριού για να σπουδάσει, αλλά την επέστρεψαν. Χρειαζόταν δουλειά, δεν υπήρχε χρόνος για γνώση. Και άρχισε να μαθαίνει τον εαυτό της να διαβάζει και να γράφει, πρώτα έμαθε τα γράμματα, μετά άρχισε να γράφει και να διαβάζει. Συχνά την έβρισκα να διαβάζει σοβιετικές εφημερίδες. Με τόσο τρόμο, διάβασα τους τίτλους και μετά τα άρθρα. Αγαπούσε τον Γκορμπατσόφ σαν γιο και μισούσε τον Χίτλερ. Η σόμπα μου, ο παιδικός μου ύπνος, η ζεστασιά μου, το φαγητό μου, η προσευχή μου - εσύ.
Και μου άρεσε να κοιμάμαι μαζί της. Λένε ότι οι γυναίκες αναζητούν τον πατέρα τους στους άνδρες. Αλλά μου φαίνεται ότι οι γυναίκες ψάχνουν τις νταντάδες τους. Ο Sahibjamal μου ήταν άνετος για ύπνο. Μου χάιδεψε την πλάτη πριν κοιμηθεί, με αγκάλιασε με τα δυνατά, αξιόπιστα μπράτσα της και χάιδεψε τον πισινό μου με τέτοια απελπισμένη αγάπη. Αποκοιμήθηκα σε κάποιο είδος κοσμικού κουκούλι άνευ όρων αγάπης, όπου είναι έτοιμοι να μου δώσουν τα πάντα, όπου είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους για μένα, όπου όλο το παρελθόν είναι για μένα και το μέλλον μου, όπου είμαι ένα μικρό πράσινο φύλλο σε ένα μεγάλο ισχυρό κλαδί. Εκεί που είμαι και είμαι αγαπημένος.
Όλα είναι ενδιαφέροντα. Λένε ότι αν δεν παντρευτείς, θα γεράσεις μόνος. Αν δεν έχεις παιδιά, θα γεράσεις μόνος σου. Ο Sahibjamal μου έζησε με τον Lukman για τη μισή του ζωή, ήταν πιστή σύζυγος και τον έζησε. Η Sahibjamal γέννησε εννέα παιδιά και τις τελευταίες μέρες πριν φύγει, δεν υπήρχε κανείς στο σπίτι εκτός από εμένα. Οι γονείς έχουν ντάκα, άλλα παιδιά έχουν τηλεοράσεις, έγνοιες, ματαιοδοξία, σπορόφυτα. Πέθανε απλά από μεγάλη ηλικία, από κούραση, από φθορά, από δουλειά, από τις έγνοιες όλων, από χειμώνες και χρόνια. Πέθανε μόνη της. Κανείς δεν σε χάιδεψε στο κεφάλι, κανείς δεν σου είπε «ευχαριστώ», κανείς δεν σου κράτησε το χέρι, κανείς δεν σε αγκάλιασε αντίο. Το βράδυ οι γονείς μου επέστρεψαν από τη ντάτσα και πήγα μια βόλτα, ήπια κρασί, άκουσα μουσική και γνώρισα έναν άντρα. Και το πρωί το μήνυμα «η νταντά πέθανε».
Ένα ταξίδι 83 ετών. Και γεννήθηκα το 83ο έτος. Κι εγώ, νταντά, είμαι ήδη 33, η Μιροσλάβα μας είναι τεσσάρων. Και που είσαι;..
Στην ενότητα «Στήλη» δημοσιεύονται κείμενα που εκφράζουν την προσωπική γνώμη του δημοσιολόγου - συγγραφέα της στήλης, η οποία δεν συμπίπτει πάντα με την επίσημη θέση της σύνταξης της «Δημόσιας Ηλεκτρονικής Εφημερίδας», του πρακτορείου ειδήσεων « Bashinform», ή οποιουσδήποτε κυβερνητικούς φορείς.
Η οικογένεια εκτιμάται ιδιαίτερα. Ο γάμος θεωρείται φυσική αναγκαιότητα για την τεκνοποίηση. Μεταξύ των Τατάρων, ο γάμος είναι ιερό καθήκον για κάθε άνδρα. Και το ιερό καθήκον της γυναίκας είναι να είναι καλή σύζυγος.
Από την παιδική ηλικία
Από την παιδική ηλικία, τα κορίτσια διδάσκονται ότι πρέπει να υπακούουν στους συζύγους τους σε όλα. Τα κορίτσια διδάσκονται να διαχειρίζονται το σπίτι και να διατηρούν το σπίτι καθαρό. Τα μικρά συνηθίζουν να υπακούουν τους άντρες από την κούνια - πρώτα υπακούουν στον πατέρα και τα αδέρφια τους. Επομένως, στο μέλλον, η υποταγή στον άντρα τους δεν προκαλεί διαμαρτυρία σε αυτούς.
Από τη γέννησή τους, οι μικρές γυναίκες Τατάρ ενσταλάσσονται με σεβασμό για τους άνδρες και τα μεγαλύτερα μέλη της οικογένειας. Γνωρίζουν ότι με την ένταξή τους στην οικογένεια του συζύγου τους, ουσιαστικά παύουν να είναι μέλος της δικής τους οικογένειας, αλλά μετακομίζουν σε άλλη.
Τα κοριτσάκια κάνουν δουλειές του σπιτιού, καθαρίζουν, πλένονται, μαγειρεύουν. Όλα αυτά θα είναι χρήσιμα στη νεαρή σύζυγο στο μέλλον. Ταυτόχρονα, συνειδητοποιούν ότι δεν θα είναι η ερωμένη του σπιτιού του συζύγου τους αν πρέπει να ζήσουν με τους γονείς του. Ως εκ τούτου, οι γυναίκες Τατάρ παντρεύονται με πλήρη συνείδηση ότι αυτό είναι τόσο απαραίτητο.
Όπως ήταν πριν
Προηγουμένως, η επιλογή της συζύγου επηρεαζόταν σε μεγάλο βαθμό από οικονομικούς λόγους. Παλαιότερα δεν επιλέχθηκε τόσο η σύζυγος για έναν συγκεκριμένο άνδρα, όσο μια νύφη για την οικογένεια. Και η οικογένεια χρειαζόταν έναν εργάτη που θα μπορούσε να γεννήσει υγιή και δυνατά παιδιά.
Μια σύζυγος Τατάρ πρέπει να έχει έναν ήρεμο χαρακτήρα, να είναι εργατική και να σέβεται τους γονείς του συζύγου της. Τα κορίτσια επιλέγονταν κατά τη διάρκεια της εποχικής εργασίας. Κατά τη διάρκεια της εργασίας, τα κορίτσια παρατηρήθηκαν και αξιολογήθηκαν οι εργασιακές τους δεξιότητες.
Αν εμφανιζόταν στο σπίτι, τότε η πεθερά σταματούσε να κάνει οτιδήποτε γύρω από το σπίτι, αφού θεωρούνταν ανάξια της. Η νύφη έπρεπε να σηκωθεί πριν από την πεθερά της το πρωί. Εάν η πεθερά ήταν ακόμα απασχολημένη με κάποιο είδος επιχείρησης, τότε η νύφη δεν μπορούσε να μείνει σε αδράνεια εκείνη την εποχή.
Η σύζυγος έπρεπε να είναι 3-5 χρόνια μικρότερη από τον άντρα της. Ήταν επίσης υπέροχο για τη μέλλουσα σύζυγό του. Η κοινωνική θέση των οικογενειών του συζύγου και της συζύγου έπρεπε να είναι η ίδια.
Η σύζυγος έπρεπε να είναι καθαρής καταγωγής, δηλαδή να μην μπορούσε να είναι παράνομη. Η συμπεριφορά της συζύγου πριν τον γάμο έπρεπε να είναι άψογη. Και ένα κορίτσι θα μπορούσε να καταστρέψει τη φήμη της με ένα επιπλέον χαμόγελο ή μια ματιά στους άντρες.
Η γυναίκα έπρεπε να είναι παρθένα. Μερικές φορές οι χήρες ήταν παντρεμένες, λιγότερο συχνά διαζευγμένοι. Τέτοιες γυναίκες έπρεπε ακόμα να γεννήσουν παιδιά.
Μεγάλη προσοχή δόθηκε στην υγεία της πιθανής νύφης. Δεν έπρεπε να έχει χρόνια νοσήματα. Επίσης, δεν πρέπει να υπάρχουν κληρονομικά νοσήματα στην οικογένεια.
Στην εποχή μας
Οι ευθύνες της συζύγου δεν έχουν αλλάξει μέχρι σήμερα. Μέχρι να έρθει ο σύζυγος από τη δουλειά, πρέπει να στρωθεί το τραπέζι και να καθαριστεί το σπίτι. Επίσης, η ανατροφή των παιδιών είναι αποκλειστικά ευθύνη της μητέρας. Μέχρι τώρα, η σύζυγος δεν μπορεί να μαζέψει τα πράγματά της και να πάει στους συγγενείς της, εάν η σχέση στην οικογένεια δεν έχει λειτουργήσει. Δηλαδή μπορεί να φύγει, αλλά οι συγγενείς της να μην την δεχτούν.
Στην παρούσα, η σύζυγος επιβαρύνεται με τα ακόλουθα καθήκοντα:
Ζήστε στο σπίτι του συζύγου σας.
- συμφωνούν για οικεία οικειότητα την κατάλληλη στιγμή στο κατάλληλο μέρος, εάν το επιτρέπουν η ευπρέπεια και η υγεία·
- να είστε πιστή σύζυγος, αποφεύγοντας την οικειότητα με αγνώστους.
- μην εμφανίζεστε σε δημόσιους χώρους χωρίς καλό λόγο.
- μην αποκτάς περιουσία για τον άντρα σου και μην προσλαμβάνεις υπηρέτες.
Η τιμωρία για την ανυπακοή μπορεί να είναι σωματική τιμωρία, φυλάκιση (κατ' οίκον περιορισμός) ή διαζύγιο.
Κάθε έθνος έχει τα δικά του ήθη και έθιμα που σχετίζονται κυριολεκτικά με όλες τις πτυχές της ζωής. Συμπεριλαμβανομένων των οικογενειακών και συγγενικών σχέσεων. Αυτά τα ήθη και έθιμα, που χρονολογούνται αιώνες πίσω, είναι ένα από τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα που ενυπάρχουν σε κάθε εθνική ομάδα. Πώς συμπεριφέρονται, για παράδειγμα, οι Τάταροι στους συγγενείς τους;
Τα κύρια χαρακτηριστικά της ταταρικής οικογενειακής εθιμοτυπίας
Από αμνημονεύτων χρόνων, οι βασικοί κανόνες που διέπουν την οικογενειακή εθιμοτυπία ήταν: ο σεβασμός στους μεγαλύτερους, η σκληρή δουλειά και η ανατροφή των παιδιών. Μέχρι τώρα, αυτοί οι κανόνες τηρούνται αυστηρά σε πολλές οικογένειες Τατάρ, ιδιαίτερα σε θρησκευτικές, καθώς και σε εκείνες που ζουν σε μικρές πόλεις και αγροτικές περιοχές.
Ο μεγαλύτερος σεβασμός δίνεται στον παππού (babai) και στη γιαγιά (ebi). Κατά τη διάρκεια ενός κοινού γεύματος, κάθονται σε τιμητικούς χώρους και προσφωνούνται με τονισμένη ευγένεια. Σε πολλές παραδοσιακές οικογένειες των Τατάρων, τρεις γενιές συγγενών εξακολουθούν να ζουν κάτω από την ίδια στέγη, και οι παππούδες είναι αυτοί που ενσταλάζουν στη νεότερη γενιά την αγάπη για τις εθνικές παραδόσεις και τα έθιμα.
Οι Τάταροι αγαπούν πολύ τα παιδιά, δίνοντας μεγάλη σημασία στη γέννηση και την ανατροφή τους. Δεν είναι για τίποτα που έχουν: "Ένα σπίτι με παιδιά είναι ένα σπίτι, ένα σπίτι χωρίς παιδιά είναι ένα νεκροταφείο" ("Το Μπαλάλι είναι παζάρι γι 'αυτήν, το Μπαλασίζ είναι μαζάρ για αυτήν"). Προσπαθούν όμως να μην τους χαλάσουν, να τους εμπλέξουν στη δουλειά, αν και υπάρχουν κάποιες εξαιρέσεις, όπως σε κάθε έθνος. Από πολύ νωρίς τα παιδιά διδάσκονται ότι η βάση της ευημερίας είναι η δουλειά, η ειλικρίνεια και η σύνεση. Οι πρεσβύτεροι συχνά τους ενσταλάζουν: «Είμαστε εργατικός λαός», «Αυτός είναι που τα καταφέρνει».
Περίπου κάθε πέμπτο ή έκτο ζευγάρι στην Κριμαία είναι ένα ζευγάρι όπου ο σύζυγος και η σύζυγος ανήκουν σε διαφορετικούς πολιτισμούς. Δεν μπορείτε να διατάξετε την καρδιά σας, αν και στην κοινότητα των Τατάρων της Κριμαίας η τάση να φέρετε «όχι τη δική σας» στην οικογένεια γίνεται αντιληπτή πιο έντονα από ό,τι στο σλαβικό περιβάλλον.
Παρά το γεγονός ότι στην εποχή μας ο γάμος γενικά δεν είναι εύκολο να διατηρηθεί, πολλές πρόσθετες αντιφάσεις προκύπτουν στη διεθνική σφαίρα. Πρέπει να βρούμε μια κοινή γλώσσα σε διάφορα θέματα, από θρησκευτικά έως καθημερινά. Τι ονόματα να δώσουμε στα παιδιά, τι θρησκεία θα είναι, πώς να χτίσουμε σχέσεις με τα πεθερικά, τι γιορτές να γιορτάσουμε... Επισκεφτήκαμε οικογένειες που βρήκαν αρμονία, παρόλο που έπρεπε να «σπάσουν» κατσαρόλες κάποια στιγμή.
Κόντρα - μέχρι το τελευταίο
Ο Stanislav και η Elvina Stakhursky ζουν στο χωριό Rodnikovo κοντά στη Συμφερούπολη, μαζί με τους γονείς της Elvina. Οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, κάποτε ήταν κατηγορηματικά εναντίον αυτής της ένωσης. Για πολύ καιρό δεν μπορούσαν να δεχτούν την επιλογή της κόρης τους. Η μητέρα της Elvina, Ava Umerova, θυμάται σκάνδαλα και δάκρυα: «Ήθελα να την προστατεύσω από μια αρνητική στάση και φοβόμουν ότι η Elvina θα αντιμετωπίσει αυτό. Μετακομίσαμε στην Κριμαία στις αρχές της δεκαετίας του '90, στην Ευπατόρια. Ο άντρας μου και εγώ πήγαμε για δουλειά. Και παντού συνάντησα αντιπολίτευση, μόλις ήρθε στο όνομα, ο εργοδότης άλλαξε πρόσωπο. Ξαφνικά, μια κενή θέση που ήταν προηγουμένως κενή έγινε. Θυμήθηκαν ότι κάποιος είχε ήδη πιάσει δουλειά. Ήταν προκατειλημμένοι, ήταν πολύ προσβλητικό. Είχα σχηματίσει μια «πανοπλία» φοβόμουν ότι σε μια ρωσική οικογένεια θα φερόταν η κόρη μου σαν άτομο δεύτερης κατηγορίας. Ήμουν κατά αυτού του γάμου».
Ο πατέρας ήταν επίσης κατηγορηματικός: μόνο ένας Τατάρ της Κριμαίας μπορούσε να είναι σύζυγος. Γνωρίζοντας αυτό, η Ελβίνα έκρυψε τον έρωτά της από τη μαμά και τον μπαμπά της και τους έφερε αντιμέτωπους με ένα γεγονός: «Παντρεύομαι τον Στάνισλαβ».«Η μητέρα μου δεν με μεγάλωσε ποτέ με μίσος, ακόμη και έχοντας μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό της», θυμάται η Ελβίνα. «Κατάλαβα πολύ καλά ότι όλα εξαρτώνται από τον άνθρωπο». Έπρεπε να υπερασπιστώ την επιλογή μου, έκλαψα, στεναχωριόμουν που οι γονείς μου δεν δέχτηκαν την αγάπη μου. Ήμουν 19 χρονών όταν παντρευτήκαμε και ζούσαμε με τους γονείς του Σλάβα. Γενικά τον υποδέχτηκαν καλά, οι γονείς του δεν ήταν αντίθετοι. Το πρώτο παιδί γεννήθηκε, προέκυψε το ερώτημα πώς να το ονομάσουμε. Περάσαμε διαφορετικά και συμφωνήσαμε σε ένα όνομα κοινό για τους Ρώσους και τους Τατάρους της Κριμαίας: Τιμούρ. Στη συνέχεια γέννησε τον δεύτερο γιο της, τον Νταμίρ. Και τελικά μετακόμισαν με τους γονείς μου. Τώρα, αν ο άντρας μου και εγώ μαλώσουμε, η μητέρα μου προστατεύει ακόμη και τον Σλάβα από εμένα».
Οι συμβιβασμοί δεν τελείωσαν εκεί ποια είναι τα παιδιά: Τάταροι της Κριμαίας ή Ρώσοι, Μουσουλμάνοι ή Χριστιανοί; Όλες αυτές οι ερωτήσεις συμπεριλήφθηκαν στην πρόσφατη απογραφή πληθυσμού στην Κριμαία, οπότε έπρεπε να το σκεφτώ. Αποφάσισαν να εγγράψουν τους γιους τους ως Ρώσους που ομολογούν το Ισλάμ. Μέχρι στιγμής βρίσκουμε κοινά σημεία παντού: η ρωσική κουλτούρα και η γλώσσα είναι κοντά μας. Ο Σλάβα, με τη σειρά του, προσπαθεί να μάθει ταταρικά της Κριμαίας».
Εμπειρία δεκαετιών
Ο Enver και η Elena Abdullaev είναι παντρεμένοι από το 1989. Εκείνη τη χρονιά, ο στρατιώτης Ενβέρ, ένας από τους έξι αδελφούς και αδελφές, υπηρετούσε κοντά στο Περμ. Ενώ βρισκόταν σε άδεια, γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του, η οποία ήταν μόλις 17 ετών. Για πολύ καιρό φοβόταν να γράψει στη μητέρα του για την πρόθεσή του να παντρευτεί και να γυρίσει σπίτι. Προβλέποντας την αντίδραση των γονιών, το είπε μόνο στις αδερφές του. «Νόμιζα ότι δεν θα με δεχόντουσαν, ήμουν έτοιμος να μείνω στο Περμ», θυμάται ο Ενβέρ. Αλλά οι γονείς είπαν: επιστρέψτε! Η οικογένεια ζούσε στο χωριό Tashmore κοντά στην Τασκένδη, όπου κατέληξαν μετά από μακρά περιπλάνηση στην απέλαση.
Έλενα και Ενβέρ Αμπντουλάεφ. Φωτογραφία: Από προσωπικό αρχείο
«Θυμάμαι ότι η γιαγιά μου μου είπε ότι δεν θα παντρευόμουν Ρωσίδα», θυμάται η Έλενα Αμπντουλάεβα. «Με υποδέχτηκαν καλά και μέσα σε μια μέρα τηλεφώνησα ήδη στην πεθερά μου μαμά». Θυμάμαι καλά αυτή τη στιγμή: στάθηκα με μια λεκάνη με πλυμένα ρούχα και είπα: «Μαμά, πού να το κρεμάσω;» Μετά έγινα δικός μου. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να συνηθίσω τα ονόματα και τη γλώσσα. Αλλά αυτό δεν ήταν πρόβλημα, ήμουν ακόμα κορίτσι τότε και έμαθα γρήγορα. Ήταν σαν να είχα ανατραφεί ξανά, μόνο στις παραδόσεις των Τατάρων της Κριμαίας. Τότε η αδερφή μου είπε ότι η μητέρα μου αγαπούσε τον Ενβέρ και εμένα περισσότερο από αυτούς».
Λίγο αργότερα, ολόκληρη η οικογένεια των Abdullaevs επέστρεψε στην Κριμαία. Η Λένα αποδέχτηκε πλήρως όλες τις δυσκολίες της ζωής της επανεγκατάστασης και δεν χώρισε τον εαυτό της από την οικογένειά της. Τότε γεννήθηκε ο πρωτότοκος Ρουστέμ. Ο σύζυγος επέλεξε το όνομα και η Έλενα ονόμασε την κόρη της - Leviza.
Παραδόξως, ο Enver Abdullayev, ο οποίος έχει έναν ευτυχισμένο γάμο πίσω του, αντιμετωπίζει τις διεθνικές ενώσεις με μεγάλη προσοχή. Το εξηγεί: ήταν νέος, σκεφτόταν περισσότερο την αγάπη παρά τις δυσκολίες που έπρεπε να αντιμετωπίσει. Δεν είναι όλοι αρκετά τυχεροί που η γυναίκα τους αποδέχεται πλήρως την κουλτούρα του συζύγου της. Αλλά για πολλούς είναι διαφορετικό.
Επομένως, πρέπει να το προσεγγίσετε πολύ υπεύθυνα, σκεφτείτε πριν παντρευτείτε. Συνιστάται να συζητήσετε όλες τις αιχμηρές γωνίες και να καταλήξετε σε μια κοινή απόφαση πριν από το γάμο, τότε θα είναι πολύ αργά».Δεν λειτούργησε
Η ιστορία της Victoria διαφέρει από τις προηγούμενες στο ότι οι οικογενειακές της σχέσεις δεν λειτούργησαν. Όμως η ίδια δεν το συνδέει με καμία θρησκευτική ή εθνική διαφορά.
«Μεγάλωσα δίπλα στους Τατάρους της Κριμαίας και γνωρίζω καλά τον πολιτισμό και τις οικογενειακές τους σχέσεις. Μου άρεσε πολύ το πώς σέβονται τους γονείς τους», δηλώνει η Victoria. - Και γενικά οι οικογενειακές τους σχέσεις. Είχα ένα στερεότυπο για τους Τάταρους της Κριμαίας ότι ήταν υποδειγματικοί πατεράδες, γιατί όλες οι φίλες μου είχαν ακριβώς αυτό. Ήξερα μικτούς γάμους όπου οι άνθρωποι αγαπούσαν ο ένας τον άλλον και τα πήγαιναν καλά στην οικογένεια. Ήμουν παντρεμένος με έναν Ρώσο, η σχέση δεν λειτούργησε, απλά δεν τα πήγαμε καλά. Μετά παντρεύτηκα έναν Τατάρ της Κριμαίας, συνειδητοποίησα ότι στην πραγματικότητα, όλα εξαρτώνται από το άτομο. Δεν ήταν το πρότυπο οικογενειάρχη που είχα φανταστεί. Είχαμε έναν γιο, το παιδί χρειαζόταν ένα παράδειγμα που δεν είχε ο άντρας μου. Χωρίσαμε».
Χρειάζεστε ένα αποκλειστικό
Σύμφωνα με τον επικεφαλής του Ινστιτούτου Χωρών της ΚΑΚ, Αντρέι Νικιφόροφ, οι πολιτικοί επιστήμονες βλέπουν την οδυνηρή αντίδραση των Τατάρων της Κριμαίας στους ενδοεθνικούς γάμους ως φυσική άμυνα ενάντια στις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης. Αλλά η σφράγιση των εθνοτικών κοινοτήτων είναι αδύνατη, οι παγκόσμιες τάσεις, αντίθετα, υπαγορεύουν τη μέγιστη διαφάνεια. Οι οικογενειακές και πολιτισμικές σχέσεις, σε γενικές γραμμές, μπορούν να χωριστούν σε μια οικογένεια, αλλά συνδέονται πολύ στενά, πιστεύει ο ειδικός.
«Πρέπει να βρούμε ένα αποκλειστικό Τατάρ της Κριμαίας. Αυτή είναι μια περιοχή που δεν μπορεί να υποκατασταθεί ή να «συνθλιβεί»: είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η λαογραφία, ο τρόπος ζωής, ο πολιτισμός, όχι μόνο παραδοσιακός, αλλά και σύγχρονος.
Για παράδειγμα, τώρα οι Κριμαίοι διαφορετικών εθνικοτήτων ενδιαφέρονται για τη γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας και υπάρχουν άνθρωποι που θέλουν να τη σπουδάσουν. Εάν συνεχιστεί αυτό το ενδιαφέρον, θα εμφανιστούν πρόσθετοι τομείς εφαρμογής της γλώσσας των Ταταρικών της Κριμαίας. Και το να βρίσκεστε σε ένα διαφορετικό γλωσσικό περιβάλλον, το οποίο ήταν από καιρό δικό τους για τους Τατάρους της Κριμαίας, δεν θα είναι επίσης πρόβλημα. - Ο Νικιφόροφ είναι σίγουρος.
Γνώμη
Ο επικεφαλής ιμάμης της περιοχής της Συμφερούπολης Ραΐμ Γκαφάροφ:
«Είναι προδιαγεγραμμένο στο Κοράνι: τα έθνη δημιουργήθηκαν για να γνωρίζονται μεταξύ τους. Στο Ισλάμ, όλα τα έθνη είναι ίσα όταν πρόκειται για την επιλογή συντρόφου ζωής, είναι προτιμότερο για τους Μουσουλμάνους να δημιουργούν οικογένειες με ομοπίστους. Υπάρχει ένας στίχος στο Κοράνι που δηλώνει ότι οι μουσουλμάνοι άνδρες μπορούν να παντρευτούν «ανθρώπους του βιβλίου»—δηλαδή Χριστιανούς και Εβραίους. Αλλά την ίδια στιγμή, ο προφήτης είπε ότι από τους πολλούς λόγους για να επιλέξει γυναίκα, ο πιο σημαντικός είναι ο φόβος της για τον Θεό. Με τη σειρά τους, οι μουσουλμάνες πρέπει να παντρευτούν ομοπίστους τους. Αυτό είναι σημαντικό για τη διατήρηση των εθίμων και της θρησκείας. Για να υπάρχει αρμονία, οι σύζυγοι πρέπει να έχουν τον μέγιστο αριθμό σημείων επαφής, τότε οι άνθρωποι θα καταλάβουν ο ένας τον άλλον τέλεια. Δεν καταφέρνει κάθε ζευγάρι να είναι τόσο σοφό και ανεκτικό ώστε να επιβιώνει από όλες τις αντιφάσεις σε έναν γάμο μεταξύ των εθνοτήτων».
Υπάρχει ένας τέτοιος όρος ως «δείκτης κοινωνικής απόστασης σε σχέση με εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων». Όσο υψηλότερος είναι ο δείκτης, τόσο μεγαλύτερη είναι η επιθυμία να κρατήσουμε «το δικό μας ανάμεσα στους δικούς μας». Αυτός ο δείκτης μετρήθηκε από ειδικούς από το Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανίας. Αποδείχθηκε ότι για τους Ρώσους είναι 2,16 (χαμηλό), για τους Εβραίους - 3,89 (μέσος όρος), για τους Τάταρους της Κριμαίας - 5 (υψηλό). Ωστόσο, οι κοινωνιολόγοι πίστευαν ότι με τα χρόνια αυτός ο δείκτης θα μειωνόταν μεταξύ των εκπροσώπων όλων των εθνών. Έμμεσα αποδεικτικά στοιχεία για αυτό παρέχουν έρευνες τα τελευταία χρόνια σχετικά με τους γάμους μεταξύ των εθνοτήτων στην Κριμαία. Το 40% του πληθυσμού έχει θετική στάση απέναντί τους, το 25% πιστεύει ότι αυτό είναι ιδιωτικό θέμα για κάθε ζευγάρι και μόνο το 18% το θεωρεί απαράδεκτο.
ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ
ΣΕ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ ΡΩΣΟΤΑΤΑΡΩΝ
Makhortova Guzel Khasanovna- Υποψήφιος Ψυχολογικών Επιστημών.
Εκπαίδευση: Σχολή Ψυχολογίας, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. M.V. Lomonosov 1983-1988;
2006 - υπεράσπιση της υποψηφιακής διατριβής «Εξάρτηση της συναισθηματικής ανάπτυξης παιδιών προσχολικής ηλικίας και δημοτικού σχολείου από τη φύση των ενδοοικογενειακών σχέσεων».
2009 - 2011 - Ινστιτούτο Αναλυτικής Ψυχολογίας και Ψυχανάλυσης της Μόσχας.
Έγγαμος, δύο παιδιά, εγγονός.
Τα προβλήματα των γάμων μεταξύ των εθνοτήτων, ιδίως όπου ο ένας από τους συζύγους είναι εκπρόσωπος του Τατάρ έθνους και ο άλλος είναι Ρώσος, προσέλκυσαν πρόσφατα αυξημένο ενδιαφέρον. Και λόγω του γεγονότος ότι σε μια μητρόπολη είναι όλο και πιο δύσκολο να τηρήσουμε τις παραδόσεις των προγόνων μας, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης εκλαϊκεύουν τις ελεύθερες σχέσεις, την ελευθερία των απόψεων και οι αξίες της παραδοσιακής οικογένειας των Τατάρ διαβρώνονται και αφομοιώνονται σε μια πολύγλωσση , πολυεθνικός χώρος. Είναι ολοένα και πιο δύσκολο να εκπαιδεύσει τη νέα γενιά ώστε να τηρεί τις αρχές του εθνικού αυτοπροσδιορισμού. Υπάρχει ένα καλό ρητό: «Αν ήξερε η νεολαία, αν μπορούσε τα γηρατειά». Στο δεύτερο μισό της ζωής, οι πνευματικές αξίες των ανθρώπων, η θρησκεία, όταν ένα άτομο σκέφτεται το νόημα της ζωής και του θανάτου, η μνήμη του επιστρέφει στις ρίζες της, τα χαρακτηριστικά και οι ιδιαιτερότητες των οποίων βοηθούν στην αντιμετώπιση των κακουχιών και των αντιξοοτήτων σε μια περίοδο που το ηλιοβασίλεμα πλησιάζει.
Αναλύοντας το υλικό για ένα δεδομένο θέμα, κατέληξα στα ακόλουθα συμπεράσματα.
Οι σχέσεις σε μια οικογένεια, όπου ο ένας από τους συζύγους είναι Ρώσος και ο άλλος Τατάρ, εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις παραδόσεις επικοινωνίας, τη συμμετοχή των συζύγων στη διαχείριση του νοικοκυριού, από τον τύπο της οικογένειας: μεγάλη, άτεκνη, που κυριαρχεί, τις προσωπικές ιδιότητες και τον χαρακτήρα των συγγενών. Αν και οι Ρώσοι και οι Τάταροι έχουν ζήσει δίπλα-δίπλα για πολλούς αιώνες, εξακολουθούν να υπάρχουν αρκετά σημαντικές ιδιαιτερότητες, κυρίως σε καθημερινό επίπεδο, που δεν μπορούν παρά να επηρεάσουν τις οικογενειακές σχέσεις, αυτές είναι:
- καθαριότητα, προϋπολογισμός?
- γονική μέριμνα?
- η ευθύνη των μελών της οικογένειας για τη συμπεριφορά των μελών της στην κοινωνία, σε διάφορους τομείς δραστηριότητας, είναι υποχρέωση μεταξύ συζύγων, γονέων και παιδιών, της παλαιότερης γενιάς για τους νεότερους.
- πνευματική επικοινωνία – πνευματικός εμπλουτισμός κάθε μέλους της οικογένειας.
- σχέσεις κοινωνικής θέσης - παροχή στα μέλη της οικογένειας μιας συγκεκριμένης κοινωνικής θέσης στην κοινωνία.
- σχέσεις αναψυχής - οργάνωση ορθολογικού ελεύθερου χρόνου, ανάπτυξη αμοιβαίου εμπλουτισμού των συμφερόντων κάθε μέλους της οικογένειας.
- συναισθηματικές σχέσεις - η εφαρμογή ψυχολογικής προστασίας για κάθε μέλος της οικογένειας, η οργάνωση της συναισθηματικής σταθερότητας του ατόμου, η ψυχολογική θεραπεία.
Σημειώνεται ότι στις ενδοοικογενειακές σχέσεις, οι σύζυγοι είναι συχνά επιφυλακτικοί με άγνωστα ήθη, αξίες και πρότυπα συμπεριφοράς, τα οποία εμποδίζουν μια θετική, αποδεκτή και υποστηρικτική στάση απέναντι στον άλλο.
V.P. Λέβκοβιτς (Χαρακτηριστικά των συζυγικών σχέσεων σε οικογένειες διαφορετικών εθνικοτήτων // Psychological Journal. 1990. No. 2. P. 25-35), διερευνώντας τις σχέσεις σε οικογένειες διαφορετικών εθνικοτήτων, υποδηλώνει ότι η πηγή των καταστροφικών συζυγικών σχέσεων στις διεθνικές οικογένειες μπορεί να είναι οι αντιφατικές ανάγκες των συζύγων, με βάση τις διαφορές στις εθνικές τους κουλτούρες, που διαμορφώνουν τις ιδιαιτερότητες της εθνικής συνείδησης και της αυτογνωσίας των συζύγων, η οποία εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στη σφαίρα της οικογένειας και των καθημερινών εθίμων και παραδόσεων. Κατά συνέπεια, η επιτυχής προσαρμογή των συζύγων σε μια πολυεθνική οικογένεια εξαρτάται από το πόσο ικανοί είναι να ξεπεράσουν τις αντιφάσεις που προκαλούν οι συγκεκριμένες εθνικές κουλτούρες των γαμήλιων συντρόφων.
Υπό αυτές τις συνθήκες, είναι σημαντικό να διατηρηθεί η ηθική ανοχή, με επίκεντρο τις σχέσεις αμοιβαίου σεβασμού και τη διατήρηση της εθνοτικής και πολιτισμικής πολυμορφίας.
Είναι επίσης σημαντικό το πόσο οι σύζυγοι ταυτίζονται με μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα, για παράδειγμα, Ρώσους ή Τατάρους, και πόσο επαναλαμβάνουν τη συμπεριφορά των γονιών τους στις οικογένειες στις οποίες μεγάλωσαν.
Στο έργο του Α.Μ. Aminova (Τατάρ και ρωσική λαϊκή κουλτούρα. Καζάν, 1998)Αναλύονται οι εθνικές πολιτιστικές παραδόσεις των ταταρικών και ρωσικών οικογενειών. Συγκεκριμένα, σημειώνεται ότι παραδοσιακά οι οικογένειες των Τατάρων ήταν αρκετά μεγάλες. Σχεδόν οι μισές ήταν οικογένειες με έξι ή περισσότερα μέλη. Το πιο επιθυμητό πράγμα σε μια οικογένεια Τατάρ ήταν η γέννηση ενός αγοριού. Από μικρή ηλικία, οι γιοι αναγκάζονταν να εργάζονται με τον πατέρα τους και άλλους ηλικιωμένους άντρες της οικογένειας και μυήθηκαν στην ανδρική εργασία. Οι κόρες βοήθησαν τη μητέρα τους. Μεγάλη έμφαση δόθηκε στην ενστάλαξη ηθικών ιδιοτήτων. Εξασφάλιζαν αυστηρά ότι το παιδί δεν μάθαινε να πίνει, να καπνίζει ή να παίζει παιχνίδια καταδικασμένα από την κοινωνία. «Τα παιδιά διδάχτηκαν να ζουν σύμφωνα με το νόμο της Σαρία. Η δύναμη του πατέρα ήταν καθοριστική στην ανατροφή των παιδιών. Από μικρή ηλικία, το κορίτσι άκουσε ότι κάποιος πρέπει να είναι υποταγμένος στον σύζυγό της, «γιατί η υπακοή σε αυτόν ισοδυναμεί με την υπακοή στον Θεό», και το αγόρι ήξερε ότι έπρεπε να είναι κύριος της γυναίκας του».
Μεταξύ των Τατάρων, όπως και πολλοί άλλοι λαοί, αρχηγός της οικογένειας ήταν ο σύζυγος. Η γη, ο εξοπλισμός εργασίας και τα ζώα συγκεντρώθηκαν στα χέρια του αρχηγού της οικογένειας. Ήταν ιδιοκτήτης όλης της οικογένειας, κινητής και ακίνητης περιουσίας, την οποία μπορούσε να διαθέτει κατά την κρίση του. Κατέχοντας όλη την περιουσία, ο αρχηγός της οικογένειας είχε εξουσία στα υπόλοιπα μέλη της, στα οποία στηριζόταν η ηθική εξουσία της οικογένειας. Επιπλέον, η εξουσία ενισχύθηκε χάρη στη μουσουλμανική παράδοση, η οποία προστάτευε πλήρως τα δικαιώματα του συζύγου, ανακηρύσσοντάς τον πραγματικό ιδιοκτήτη ολόκληρης της οικογένειας.
Η βασική μορφή γάμου ήταν η σύγκρουση. Η επιλογή των συζύγων επηρεάστηκε καθοριστικά από οικονομικούς ή άλλους «επαγγελματικούς» λόγους και τη βούληση των γονέων. Εκτός από την προξενία, υπήρξε και γάμος μέσω της μη εξουσιοδοτημένης αναχώρησης ενός κοριτσιού με τον εκλεκτό της. Σε τέτοιες περιπτώσεις ο γάμος δεν γινόταν.
Για έναν Ρώσο, η οικογένεια ήταν πάντα το επίκεντρο της ηθικής και οικονομικής του δραστηριότητας, το νόημα της ύπαρξης, η υποστήριξη όχι μόνο του κρατισμού, αλλά και της παγκόσμιας τάξης. Το να έχεις οικογένεια και παιδιά ήταν εξίσου απαραίτητο, εξίσου φυσικό, όσο απαραίτητο και φυσικό ήταν να δουλεύεις. Η οικογένεια συγκρατήθηκε από ηθική εξουσία. Ο παραδοσιακός αρχηγός της οικογένειας απολάμβανε τέτοια εξουσία. Η καλοσύνη, η ανεκτικότητα, η αμοιβαία συγχώρεση των προσβολών μετατράπηκαν σε αμοιβαία αγάπη σε μια καλή οικογένεια. Η γκρίνια και η φιλονικία ως χαρακτηριστικά χαρακτήρα θεωρούνταν τιμωρία της μοίρας και προκαλούσαν οίκτο στους φορείς τους. Κάποιος έπρεπε να μπορεί να υποχωρήσει, να ξεχάσει την προσβολή, να απαντήσει ευγενικά ή να παραμείνει σιωπηλός. Η σύζυγος κρατούσε όλη τη διαχείριση του νοικοκυριού στα χέρια της. Ο ιδιοκτήτης, ο αρχηγός του σπιτιού και της οικογένειας, ήταν πρώτα απ' όλα μεσολαβητής στις σχέσεις μεταξύ του αγροκτήματος και της κοινωνίας της γης. Παρεμπιπτόντως, σε μια αξιοσέβαστη οικογένεια, όλα τα σημαντικά ζητήματα αποφασίζονταν σε οικογενειακά συμβούλια, και ανοιχτά, μπροστά στα παιδιά. Οι γάμοι δημιουργήθηκαν μέσω του προξενιού.
Οι Τάταροι και οι Ρώσοι ζουν δίπλα-δίπλα για πολλούς αιώνες και αυτή η αιωνόβια κατοικία στην ίδια περιοχή, οι μακροχρόνιοι οικονομικοί και πολιτιστικοί δεσμοί, η στενή επικοινωνία στην καθημερινή ζωή και στην εργασία δεν μπορούσαν παρά να αφήσουν ένα αποτύπωμα στη φύση του διεθνικές επαφές. Στη Δημοκρατία του Ταταρστάν, σύμφωνα με την απογραφή πληθυσμού του 2002, ο αριθμός των γάμων μεταξύ Τατάρων και Ρώσων είναι περίπου το 1/3 του συνολικού αριθμού των γάμων, και μεταξύ εκείνων που προσανατολίζονται σε γάμους μεταξύ των εθνοτήτων, οι Ρώσοι προτιμούν τους γάμους με Τατάρους, 34,9 %, και Τάταροι με Ρώσους - 42,5%.
Ενδεικτικό από αυτή την άποψη είναι το γεγονός ότι πολλοί σύζυγοι σε οικογένειες Ρωσο-Τάταρ στην καθημερινή επικοινωνία δεν κάνουν καμία διάκριση μεταξύ του ποιος είναι Τατάρ και ποιος είναι Ρώσος, κάτι που μπορεί να εξηγηθεί από τη διάρκεια της συμβίωσης, την ευρεία επικράτηση των γάμων μεταξύ των εθνοτήτων, την πολιτιστική και τη γλωσσική εγγύτητα, και τη δυαδικότητα της αυτογνωσίας.
Στους ενδοεθνικούς γάμους, η εθνική ταυτότητα έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Στους μεικτούς γάμους Ρώσων και Τατάρων, οι νέοι αποδέχονται κυρίως την Ταταρική εθνικότητα, ενώ στους μεικτούς γάμους Ρώσων με άλλους λαούς, τα παιδιά επιλέγουν συχνότερα τη ρωσική εθνικότητα. Προφανώς, η εθνική επιρροή των Τατάρων στους μεικτούς γάμους είναι ακόμα υπερβολική εδώ, ειδικά τις τελευταίες δεκαετίες. Ωστόσο, κατά την εξέταση του θέματος των μικτών γάμων των Τατάρων και των Ρώσων, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη η εξαιρετικά σημαντική πτυχή της εθνικότητας της μητέρας και του πατέρα ειδικά. «Φαίνεται ότι σε εκείνες τις οικογένειες όπου η μητέρα είναι Τατάρ, μέχρι τα μισά παιδιά γίνονται Τατάροι, αλλά αν ο πατέρας είναι Τατάρ, τότε στις περισσότερες περιπτώσεις τα παιδιά γίνονται Ρώσοι». Έτσι, στο έργο του Gorodetskaya I.M. («Σχέσεις μεταξύ συζύγων σε μονοεθνικούς και πολυεθνικούς γάμους Ρώσων και Τατάρων»)Σημειώνεται ότι η συζυγική ικανοποίηση εξαρτάται από ζώνες σύγκρουσης σχετικά με την κατανομή των ρόλων στην οικογένεια. Για παράδειγμα, στις ρωσικές οικογένειες, μια σαφώς ορατή ζώνη σύγκρουσης είναι ο «σεξουαλικός σύντροφος», όπου η ικανοποίηση από το γάμο είναι χαμηλή. Υπάρχουν πολλοί τομείς όπου μπορεί να προκύψουν συγκρούσεις σε οικογένειες Τατάρ, αλλά δεν σχετίζονται με τους κύριους οικογενειακούς ρόλους - ανατροφή παιδιών, οικονομική υποστήριξη, «σεξουαλικός σύντροφος» και ο ρόλος του «κύριου», και ως εκ τούτου η συζυγική ικανοποίηση είναι υψηλότερη . Στους πολυεθνικούς γάμους υπάρχουν πολλές ζώνες σύγκρουσης, τόσο στους κύριους ρόλους όσο και στους «ελάσσονες», ειδικότερα, «την οργάνωση μιας οικογενειακής υποκουλτούρας». Φαίνεται ότι αυτό οδηγεί σε χαμηλότερη συναισθηματική ελκυστικότητα των συζύγων και, κατά συνέπεια, σε χαμηλή συζυγική ικανοποίηση. Στις μονοεθνικές οικογένειες, δεν υπάρχουν ζώνες σύγκρουσης όσον αφορά τους κύριους ρόλους. Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτό οδηγεί επίσης σε υψηλή συζυγική ικανοποίηση, δηλαδή, η αντιστοιχία ρόλων και η προσδοκία ρόλων οδηγεί σε υψηλή συζυγική ικανοποίηση. Οι Ρώσοι και οι Τάταροι είναι οι μεγαλύτερες εθνοτικές ομάδες στη Ρωσική Ομοσπονδία. Στη σχέση τους υπάρχει ανεκτικότητα και αμοιβαία αποδοχή. Ωστόσο, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την παντελή απουσία διεθνικής έντασης μεταξύ αυτών των δύο εθνοτικών ομάδων, κάτι που θα ήταν αδύνατο σε μια πολυπολιτισμική κοινωνία.
Με βάση το παράδειγμα στατιστικών από κοινωνιολογικές μελέτες που πραγματοποιήθηκαν στο Ταταρστάν, λέγεται ότι σχεδόν το ένα τρίτο των γάμων είναι μεταξύ ατόμων διαφορετικών εθνικοτήτων. Οι κοινωνιολόγοι βλέπουν τις λεπτότητες τους σε αυτό το θέμα. Μία από τις τελευταίες σημαντικές μελέτες σε αυτόν τον τομέα πραγματοποιήθηκε το 2010, στη συνέχεια αναλύθηκε η συνοικία Tetyushsky της δημοκρατίας, η πιο πολύχρωμη και πολυεθνική. Φιλοξενεί περίπου 24 χιλιάδες άτομα: 11 χιλιάδες στην πόλη και 13 χιλιάδες στην ύπαιθρο. Σύμφωνα με τη μελέτη "Εθνο-πολιτιστικές παραδόσεις ως βάση για την ενίσχυση της οικογένειας στο παράδειγμα της περιοχής Tetyushsky της Δημοκρατίας του Ταταρστάν" (συγγραφείς: Galiullina G.R., Ildarkhanova F.A., Galeeva G.I.), δεν έχει σημασία για έναν Ρώσο ποια υπηκοότητα είναι η γυναίκα ή ο σύζυγός του. Αλλά οι Τάταροι είναι οι πιο επιλεκτικοί σε αυτό το θέμα: στο 90% των περιπτώσεων παντρεύονται ένα άτομο της εθνικότητάς τους.
Οι επιστήμονες έχουν μελετήσει ποια εθνικότητα κυριαρχεί συνήθως σε έναν μεικτό γάμο. Αποδείχθηκε ότι ήταν διαφορά φύλου. Όποια θρησκεία και αν ομολογεί η σύζυγος, η οικογένεια στο σύνολό της τηρεί αυτή τη θρησκεία. Επιπλέον, οι διακοπές συνήθως γιορτάζονται είτε και από τις δύο παραδόσεις, είτε μόνο από τις παραδόσεις της συζύγου. Τα παιδιά ανατρέφονται σύμφωνα με την ίδια αρχή.
Επιπλέον, τα τελευταία χρόνια, σημειώνουν οι ερευνητές, η στάση της κοινωνίας απέναντι στους μεικτούς γάμους έχει επίσης αλλάξει. Αν και οι νέοι, όταν παντρεύονται, πολύ σπάνια δίνουν σημασία στις απόψεις συγγενών και φίλων, η κοινωνία έχει γίνει πιο ανεκτική στις προτιμήσεις τους. Αρχικά, οι γάμοι των Τατάρων είναι ισχυρότεροι. Οι ρωσικοί γάμοι δεν διαρκούν τόσο πολύ. Οι μικτοί γάμοι είχαν κατά μέσο όρο μεγαλύτερη διάρκεια από τους αμιγώς Ρώσους, αλλά μικρότερους από τους αμιγώς Ταταρικούς. Ωστόσο, πρόσφατα, όταν οι μικτοί γάμοι γίνονται όλο και πιο συνηθισμένοι, οι στατιστικές δείχνουν την ακόλουθη εικόνα: εάν τα παιδιά που γεννήθηκαν σε μεικτό γάμο ξεκινούν μια αμιγώς Ταταρική οικογένεια, τότε η διάρκεια ενός τέτοιου γάμου είναι μικρότερη από ό,τι για τα παιδιά που γεννήθηκαν σε αμιγώς Ταταρικός γάμος. Η ρωσική εικόνα της οικογένειας επηρέασε. Είναι λιγότερο σταθερό.
Στις μεγάλες πόλεις οι μικτοί γάμοι είναι φυσιολογικοί. Στα χωριά είναι ακόμα λίγο πιο περίπλοκο, όπου οι παραδόσεις εκτιμώνται περισσότερο. Και τα χωριά μας είναι κυρίως είτε ρωσικά είτε ταταρικά. Υπάρχουν λίγα μικτά χωριά. Εάν φέρουν μια Ρωσίδα σύζυγο σε ένα Ταταρικό χωριό ή φτάσει ένας Ρώσος σύζυγος, τότε θα τους κοιτάξουν στραβά, και όσον αφορά τις διαπολιτισμικές επικοινωνίες θα είναι δύσκολο να συνηθίσουν. Η πόλη είναι καθολική από αυτή την άποψη.
Οπότε η Amina, 38 ετών, λέει: «Ένας Τάταρος είναι διαφορετικός από έναν Ρώσο. Έχω κάτι να συγκρίνω. Ο πρώτος μου σύζυγος ήταν απολύτως Ρώσος. Ένας άντρας με ταταρικές ρίζες κοιτάζει περισσότερο μέσα στο σπίτι παρά έξω. Τα ενδιαφέροντά του είναι συγκεντρωμένα στην οικογένειά του, ενώ ενός Ρώσου σε εξωτερικά ενδιαφέροντα και χόμπι».
Η Τατιάνα και ο Ίλνταρ έχουν μια διαφορετική, θλιβερή εμπειρία. Ζουν στο Καζάν και βγαίνουν έξι χρόνια. Από τον πρώτο χρόνο, η μητέρα του Ildar ήταν ενάντια στη σχέση τους, αποκήρυξε ακόμη και τον γιο της. «Η μητέρα του φοράει μαντίλα, είναι πιστή. Είναι μουσουλμάνος. Δεν είμαι κατάλληλος για αυτούς. Ακόμα δεν επικοινωνούμε με τους γονείς μας. Προσπαθούμε να βελτιώσουμε τη σχέση μας, ο Ildar με προστατεύει, στέκεται όρθιος σαν βουνό, για το οποίο του είμαι πολύ ευγνώμων», λέει η Tatyana. Φοβάται ότι με την ηλικία, η θρησκεία θα γίνει πιο σημαντική για τον Ildar. «Ο μπαμπάς, η γιαγιά και η αδερφή του είναι κοσμικοί άνθρωποι, έχω κανονικές σχέσεις μαζί τους. Και η μητέρα του ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος μέχρι τα 40 και μετά πήγε ριζικά στη θρησκεία. Αυτό δυσκολεύει πολύ τη ζωή της υπόλοιπης οικογένειας. Έχουν έναν εφιάλτη που συμβαίνει στο σπίτι. Μερικές φορές το βράδυ, περίπου στις 10, όταν η μαμά πάει για ύπνο, πρέπει να βγάλουν χοιρινό κεμπάπ και λουκάνικο από ένα μυστικό ντουλάπι και να πιουν ένα ποτό. Αυτό το κάνουν για να μην στενοχωρήσουν τη μητέρα τους. Αλλά, από την άλλη, ούτε αυτή είναι ζωή», λέει η Τατιάνα.
Δυσκολίες που βασίζονται στη θρησκεία προκύπτουν και μεταξύ των ερωτευμένων: όσον αφορά τον γάμο, τη θρησκεία των μελλοντικών παιδιών. Ωστόσο, η Τατιάνα διαβεβαιώνει ότι προσπαθούν να συζητήσουν τα πάντα εκ των προτέρων. Καταλήξαμε σε συμφωνία ότι θα κρατούσαν το nikah, αλλά χωρίς τους γονείς τους. Ένα παιδί θα κάνει περιτομή μόνο αν δεν βλάψει την υγεία του.
Ο σύζυγός της, Ildar, λέει: «Θα συνιστούσα στους ανθρώπους να παντρευτούν ένα άτομο της δικής τους θρησκείας - θα είναι ευκολότερο να βρουν μια κοινή γλώσσα. Απλώς, παρά την αγάπη μας, νιώθουμε κάποιες διαφωνίες και αυτό θα εξελιχθεί κάποτε σε καυγά. Δεν θα συμβούλευα τα παιδιά μου να κάνουν μεικτό γάμο. Αλλά αν ερωτευτούν ένα άτομο διαφορετικής εθνικότητας, δεν θα με πειράζει, το κύριο πράγμα είναι η ευτυχία τους».
Αυτό λέει Zinnurov Rustem Hazrat, ιμάμ-χατίμπ του τεμένους του Καζάν Νούρι: «Η θρησκεία δεν είναι εναντίον του. Το Κοράνι δηλώνει ότι ένας μουσουλμάνος μπορεί να παντρευτεί μια Εβραία και μια χριστιανή. Εδώ όλα εξαρτώνται από τη σοφία των νέων και των γονιών. Στο Nikah, η κοπέλα επιβεβαιώνει ότι είναι χριστιανή ή εβραία, ο τύπος επιβεβαιώνει ότι είναι μουσουλμάνος. Εξηγούμε και σε αυτόν και σε αυτήν ότι πρέπει να τηρούν την πίστη τους. Λέμε στη νύφη: διάβασε τη Λειτουργία, την Καινή Διαθήκη, γρήγορα. Αν από σεβασμό ο ένας για τον άλλον πάνε και στο ναό και στο τζαμί, τότε αυτό είναι σοφία. Πολλά τέτοια ζευγάρια συγχαίρουν ο ένας τον άλλον για τις γιορτές: εκείνη του ετοιμάζει φαγητό κατά τη διάρκεια της Uraza, εκείνος τη βοηθά τα Χριστούγεννα και το Πάσχα. Σας συμβουλεύω να μην αναβάλλετε την πνευματική εκπαίδευση των παιδιών σας. Κάποιοι λένε ότι το παιδί θα μεγαλώσει και θα αποφασίσει μόνο του. Όμως στα 20 του είναι ήδη αποφασισμένος να είναι εντελώς διαφορετικός, δυστυχώς. Και όταν μια χριστιανή παντρεύεται μια μουσουλμάνα, της ζητώ να πλησιάσει με σύνεση και να μην προσπαθήσει να τραβήξει την κουβέρτα πάνω της. Ένας σύζυγος, όπως ο πατέρας, πρέπει πρώτα να φροντίσει για την πνευματική ανατροφή των παιδιών του. Είναι άντρας, οικογενειάρχης και υπεύθυνος για την οικογένεια. Για πόσα χρόνια υπηρέτησα στο Kul-Sharif, είχαμε πολλές επίσημες αντιπροσωπείες και όλοι έμειναν έκπληκτοι από τη ζωή στο Καζάν. Δεν έχουμε αντιπαραθέσεις. Οι μικτοί γάμοι αντιμετωπίζονται καλά στην κοινωνία. Υπάρχουν 6 διαμερίσματα σε έναν όροφο - τρία Τατάρ, τρία Ρώσοι, και όλοι μένουν μαζί. Ακόμη και σε όλο τον κόσμο δεν υπάρχει πλέον μια τέτοια ορθόδοξη στάση. Ο σύζυγος είναι Άραβας, η σύζυγος Γαλλίδα, η σύζυγος Ελβετίδα, ο σύζυγος Τούρκος κ.ο.κ. Είναι καλό που οι άνθρωποι σε τέτοιες οικογένειες ζουν ευτυχισμένοι. Όλα εξαρτώνται μόνο από τη σοφία και τον πολιτισμό μας. Υπάρχει ένας Θεός, στα ρωσικά τον ονομάζουμε Κύριο Θεό, στο Κοράνι - Αλλάχ» (βλέπε σημείωση).
Πρόσφατα, γυναίκες από οικογένειες όπου ο σύζυγος και η σύζυγος είναι εκπρόσωποι διαφορετικών εθνών άρχισαν να επικοινωνούν πιο συχνά μαζί μου ως οικογενειακή ψυχολόγος. Οι γυναίκες Ταταρικής εθνικότητας δεν αποτελούν εξαίρεση. Πολλοί από αυτούς, στα νιάτα τους, σε μια κρίση συναισθημάτων, υποχωρώντας στα συναισθήματα, παντρεύονται για αγάπη έναν εκπρόσωπο άλλου έθνους, όχι έναν Τατάρ. Στην αρχή, όλα μοιάζουν να είναι σε χρώματα ουράνιου τόξου, η χημεία της αγάπης, αλλά περνά ένας μήνας, ένας άλλος, ίσως ένας χρόνος. Και η βάρκα της αγάπης εισχωρεί στην καθημερινότητα, ή μάλλον στις διαφορές στην καθημερινή κουλτούρα, σε οικογενειακά σενάρια, συνήθειες, κλίσεις, ιδιοσυγκρασίες και φυσικά στη θρησκεία, και στις επακόλουθες αρχές της ανατροφής των παιδιών.
Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν από όλα αυτά που ειπώθηκαν; Η εθνική νοοτροπία, ο ιδιαίτερος χαρακτήρας, ο πολιτισμός και η θρησκεία, που συσσωρεύονται στο ασυνείδητο της φυλής ή της γενετικής μνήμης της οικογένειας, αργά ή γρήγορα, και, κατά κανόνα, στο δεύτερο μισό της ζωής, γίνονται αισθητά. Και τότε αρχίζουν τα ψυχολογικά προβλήματα στην αρμονική διαβίωση των συζύγων στο ίδιο σπίτι. Είναι σημαντικό να διατηρήσετε τις παραδόσεις και την πίστη στους ανθρώπους σας. Και από αυτή την άποψη, θα ήθελα να θυμηθώ πώς, ως αναπληρωτής καθηγητής στο Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, διεξήγαγα έρευνα μεταξύ φοιτητών του τμήματος φιλολογίας, υπήρχαν 100 άτομα που φοιτούσαν στο ρεύμα, 20 Τάταροι κατανεμήθηκαν σε μια ξεχωριστή ομάδα. Η δοκιμαστική εργασία ήταν η εξής: ήταν απαραίτητο να ονομαστεί "Ποιος είμαι εγώ" σε δέκα προτάσεις. Οι Τάταροι μαθητές, ως επί το πλείστον, έγραψαν στις πρώτες γραμμές «Είμαι Μουσουλμάνος», «Είμαι Τατάρ», ενώ από τους υπόλοιπους 80 μαθητές, μόνο ένας έγραψε στην πρώτη θέση «Είμαι Ρώσος», «Είμαι Ορθόδοξος".
