A quel âge vous êtes-vous marié à Rus' ? Comment en Russie on traitait les mariages où le mari était plus jeune. Et plus tard, ils l'ont « amené » à son mari

Auparavant, Rus' avait ses propres canons de beauté et de santé, donc toutes les filles ne pouvaient pas se marier. Quelles filles en Russie les prétendants ont-ils évités ?

L'un des rôles clés dans le jumelage était joué par les entremetteurs, car ce sont eux qui examinaient de près les filles du village et déterminaient si elle était apte à la vie de famille ou non. Ils ont observé à quel point la fille travaillait dur, ont évalué sa beauté, ses habitudes et son obéissance à ses parents. L'âge de la requérante, ainsi que ses données externes, ont joué un rôle important.

Par exemple, il n’était pas habituel d’épouser des filles minces. Pourquoi?

Tout d’abord, ils avaient peur de prendre une « yalitsa », c’est-à-dire une fille stérile. On croyait que les filles minces ne pourraient pas tomber enceintes ou avoir un enfant. Les filles minces ont souvent un bassin étroit, donc dans les temps anciens, elles mouraient souvent pendant l'accouchement ou l'enfant mourait. La minceur était également considérée comme douloureuse ; elle pouvait par exemple être un signe de tuberculose ou de consommation.

De plus, la fille mince ne pouvait pas porter sur elle toute la maison. Les femmes russes non seulement filaient à la fenêtre le soir, mais travaillaient aussi dans les champs, faisaient le ménage, dans le jardin, tondaient toute la famille, s'occupaient des enfants, ce qui demande beaucoup de force et d'énergie, que les minces ceux qui n’en ont tout simplement pas.

On croyait également que si une fille était mince, cela signifiait qu'elle venait d'une famille pauvre, et les paysans riches voulaient ne voir que des égaux dans leur famille, afin de ne pas avoir de parasites. La minceur était considérée par nos ancêtres comme un signe de laideur et de dégénérescence.

Attitudes envers la virginité

La question de la virginité ne préoccupait guère personne. Si une fille avait un enfant avant le mariage, cela signifiait qu'elle était apte à poursuivre la famille de son futur mari, puisqu'elle avait déjà fait face à sa principale responsabilité : donner naissance à des enfants.

Caractéristiques d'apparence

La présence même d’une petite égratignure, d’une plaie ou même d’un nez qui coule pourrait compromettre le futur mariage de la jeune fille. DANS le meilleur cas de scenario la famille de la mariée a pu se débarrasser de sa fille en augmentant la dot. Si une fille souffrait de maladies ou de blessures graves, elle était considérée comme défectueuse. Ils ne voulaient pas non plus épouser des filles qui avaient des marques sur le corps - grosses taches de naissance, grains de beauté, car elles étaient considérées comme de graves défauts de santé. À cet égard, ils ont essayé de ne montrer la mariée à personne et de guérir toutes les égratignures et contusions juste avant le mariage.

Les mariées étaient soigneusement gardées avant le mariage également parce qu'il y avait des vertus qui essayaient d'interférer avec le mariage. Par exemple, le tsar Mikhaïl Fedorovitch voulait épouser la pauvre noble Maria, mais sa mère n'était pas satisfaite de cette candidature. Lorsque le mariage était censé avoir lieu, la mariée est tombée malade, la cause de la maladie était simple: elle a été empoisonnée par des gâteaux à la crème fouettée rassis, que la mère de Mikhaïl Fedorovitch lui a glissés. Même si sa santé était bonne, ce fait est devenu la raison de la rupture des fiançailles. A cette époque, tout était utilisé - les complots de sorcellerie et les ruses des femmes.

Âge

L'âge idéal pour se marier était considéré comme étant de 12 à 15 ans. De plus, les filles pouvaient se marier à partir de 12 ans et les garçons à partir de 15 ans. Si une fille atteignait 18 ans ou plus et que personne ne l'épousait, elle risquait de rester complètement une fille. On croyait que si une fille n'était pas mariée à temps, cela ne servait à rien de le faire plus tard - cela signifiait que quelque chose ne va pas chez elle et que personne ne voulait prendre des biens endommagés.

On sait peu de choses sur les normes morales qui régnaient en Russie avant l'adoption du christianisme. Les scientifiques-historiens et philologues apprennent certaines choses des chroniques anciennes et des lettres d'écorce de bouleau, mais ils ne font que deviner d'autres choses, en s'appuyant sur des légendes, des chansons, des épopées et même des comptines pour enfants.

Dans la Russie païenne, les épouses étaient simplement kidnappées

Grâce au Conte des années passées du XIIe siècle, on sait que dans la Russie païenne, avant le baptême, il existait une coutume consistant à « enlever la mariée des eaux » - c'est-à-dire voler une fille ou une femme au moment où elle se rendait dans un lac ou une rivière pour chercher de l'eau après accord préalable avec la mariée.

Cette méthode de mariage était pratiquée plusieurs mois par an : ils commençaient à « kidnapper les filles » au printemps lors de la fête de Lada, la déesse païenne du foyer, et se terminaient le jour d'Ivan Kupala.

Un tel «mariage» était grandement facilité par les festivités païennes, et les filles célibataires et les matrones mariées y participaient - l'abbé Panfil a écrit à ce sujet avec amertume («Message sur la nuit de Kupala»); Il est tout à fait naturel qu'à ce moment-là, il convenait de « kidnapper » la mariée qu'il aimait.

Il est difficile de juger quel était l'âge auquel les femmes se mariaient dans la Russie païenne, mais les historiens sont enclins à croire qu'il était en moyenne de 13 à 14 ans - l'âge de maturation physique d'une fille.

Et plus tard, ils l'ont « amené » à son mari

L'auteur de l'ouvrage « Femmes de la Russie antique », Natalia Lvovna Pushkareva, considérée en Russie comme la fondatrice de l'école russe de féminologie historique, écrit qu'au VIIIe siècle, les femmes de la Russie n'étaient pas l'objet de violence et avaient le droit droit de choisir son mari, en donnant son consentement personnel au « kidnapping » .

Cependant, cette coutume fut bientôt remplacée par le vol violent des femmes, et peut-être en relation avec cela, une tradition de limitation de la liberté d'une femme est née - ses parents lui ont trouvé un mari et la femme a été « amenée » à son mari.

Au début, cela s'est répandu parmi les princes : c'est ainsi que le prophétique Oleg « a amené » une épouse à son élève le prince Igor : « Igor a grandi...< ...>...et lui amena une femme de Plesokva, nommée Olga. Le prince Sviatoslav « amène » également sa femme grecque à son fils Yaropolk : « Yaroslav a une femme grecque... …. son père Sviatoslav l'a amené », comme l'écrivent les chroniques.

Parmi les gens ordinaires, la coutume de « l'enlèvement de femme » a survécu jusqu'au XVe siècle, avec d'autres vestiges du paganisme - la sorcellerie et le culte des idoles.

La mariée devient fiancée

L'adoption de l'orthodoxie par la Russie a entraîné une complication du rituel du mariage - une conspiration préliminaire de parents, de jumelage et de fiançailles est apparue, après quoi le jeune homme et la jeune fille sont devenus les mariés devant les gens et devant Dieu. Plusieurs années pouvaient s'écouler entre l'accord et le mariage, des synonymes pour le mot « mariée » tels que « fiancée » ou « fiancée » sont apparus,

Aux XIVe et XVe siècles, l’Église orthodoxe russe a été contrainte de publier un décret déclarant qu’il était inacceptable d’épouser des filles de moins de 12 ans.

Peut-être que les mariages précoces étaient également associés à la survie, lorsque les parents d'une famille pauvre ne pouvaient pas nourrir leurs enfants et se débarrassaient des bouches supplémentaires en donnant leurs filles en mariage. Cela ne pouvait pas avoir d'effet positif sur l'espérance de vie des femmes - un accouchement précoce entraînait des complications, une «fièvre puerpérale» et la mort de jeunes mères.

Le mariage précoce comme salut

Au Moyen Âge en Russie, les filles étaient mariées entre 12 et 18-19 ans ; dans la communauté paysanne, une jeune fille célibataire de 16 ans était considérée comme « vieille ». Il est intéressant de noter que l'Église a confié aux parents la responsabilité d'organiser la vie personnelle de leur fille - si la fille restait une vieille fille, ils pourraient être condamnés à une amende.

Cependant, les parents étaient également responsables du choix du marié : si une fille était mariée de force et qu'elle se suicidait ensuite, on pouvait le leur demander, et ce serait bien s'ils s'en sortaient avec une simple amende.

La plus jeune mariée

Selon les chroniques, au XIIe siècle, l'épouse du prince polonais Boleslav était une princesse de huit ans de la famille Rurik, fille du prince Vsevolod Mstislavich de Novgorodat - Verkhuslav.

Certes, l'enfant n'a pas été donné au prince ; le mariage n'a eu lieu qu'en 1137, alors que la fille avait 12 ans. Le mariage a été assez réussi - à la fin, Verkhuslava est devenue la grande-duchesse (son mari Boleslav est devenu grand-duc de Pologne, prenant le contrôle de la Silésie) et a donné naissance à son mari trois enfants - deux fils et une fille, mais n'a pas vécu longtemps et a quitté ce monde à 37 ans.

Mais il y avait une autre mariée, qui n’avait que cinq ans au moment des fiançailles ! Nous parlons de la fille de cinq ans du prince de Tver Boris Alexandrovitch, qui, pour des raisons politiques, a fiancé sa fille Maria au jeune fils du grand-duc de Moscou Vasily II le Ténébreux, Ivan III, futur souverain et grand Duc de toute la Russie ; le marié n'avait que sept ans.

Les fiançailles d'Ivan, sept ans, avec Maria ont eu lieu à Tver et ont été accompagnées de célébrations : l'évêque local Elie et tous les princes et boyards qui étaient sous l'autorité du prince Boris étaient présents ici. Du côté du marié étaient présents son père et de nombreux boyards de Moscou. "Et les Tferichi se sont réjouis... et les Tpherichi se sont réjouis, alors que Tpher Moscou et les deux souverains se sont unis", a écrit le chroniqueur moine Thomas dans un mot élogieux au prince Boris.

Le jeune couple s'est marié en 1452 à Moscou, alors que la mariée avait à peine 10 ans et Ivan III en avait 12. Le jeune couple n'a pas eu d'enfant tout de suite ; était considérée comme la norme à l’époque.

Son fils Ivan était un prince apanage de Tver, accompagna plus d'une fois son père dans ses campagnes et mourut en 1490 d'une « douleur aux jambes ».

Après la naissance de son fils, Maria a vécu encore 9 ans et est décédée des suites d'un empoisonnement. Les empoisonneurs n'ont jamais été retrouvés ; peut-être la cause du décès était-elle une querelle entre les femmes de la famille.

La plus jeune épouse de Rus' a été enterrée au monastère de l'Ascension sur le territoire du Kremlin. Les chroniques parlaient d'elle comme d'une jeune femme calme, calme et très instruite, une excellente couturière - un linceul d'église brodé par la jeune épouse d'Ivan III, qui, après avoir pleuré, épousa bientôt Sophia Paléologue, a été préservé.

Prostituées et tentatrices, ou comment elles se mariaient au Moyen Âge.

Qui a inventé le mariage et pourquoi ? Comment les gens choisissaient-ils leur âme sœur dans les temps anciens ? Comment avez-vous maintenu votre chasteté ? Et comment les tentatrices et les prostituées étaient-elles punies ? Pourquoi les filles préfèrent-elles encore se marier selon les anciennes coutumes ? Lisez à ce sujet ci-dessous.

Gardien du foyer

Le mariage, lorsque mari et femme s'aiment et que leurs droits et responsabilités sont égaux, nous semble aujourd'hui la norme, il ne peut tout simplement pas en être autrement. Mais il y a quelques siècles, les femmes ne pouvaient même pas en rêver ; elles n’avaient aucun droit. Tout ce que les femmes étaient autorisées à faire, c'était de faire le ménage.

« Toute la vie d’une femme se résumait à gérer ce foyer. En fait, souvent, les femmes n'avaient tout simplement pas le temps de sortir », explique Ivan Davydov, candidat en philosophie et professeur agrégé à la Faculté de philosophie de l'Université d'État Lomonossov de Moscou.

Pendant des siècles, les maris ont traité leurs femmes comme leur propriété : ils pouvaient facilement les enfermer ou les chasser, les accusant d'adultère ou de vol.

« Si nous parlons de trahison, par exemple, d'une roturière, alors elle pourrait simplement être pendue, comme pour avoir volé une pomme, par exemple, sur la place principale ou à la périphérie de la ville.

La parole du mari dans la famille a toujours fait loi - ce fut un mariage exemplaire. Mais qui et quand a décidé qu'il en était ainsi, et pourquoi les gens ont-ils même eu l'idée de se marier ?

Il y a encore 200 ans, ce rituel était monnaie courante : les mariées disaient au revoir à leur enfance, à leur famille et à un mode de vie auquel elles ne pourraient jamais revenir. Selon la coutume populaire, chaque mariée en Russie devait pleurer sincèrement sa jeunesse insouciante. Cet ancien rituel est strictement observé depuis de nombreux siècles.

Après le mariage, la fille emménagera pour toujours dans la maison de quelqu'un d'autre et commencera une vie complètement différente. Même sa coiffure parlera de son nouveau statut.

« Le moment où la coiffure de la mariée était changée était très important. C'est-à-dire qu'ils ont défait ses tresses, elle allait toujours à la couronne avec ses cheveux détachés, puis ils lui ont tordu les cheveux, lui ont mis une coiffe de femme, ont mis un foulard par-dessus, ses cheveux étaient à jamais cachés sous cette coiffe, c'était On croyait qu'une femme mariée ne pouvait plus montrer ses cheveux en public.

Et là, elle se transformait déjà en femme mariée, précisément à partir de ce moment, et non, pour ainsi dire, à partir de Nuit de noces», déclare Ekaterina Dorokhova, directrice adjointe du Centre républicain d'État du folklore russe.

Chaque épouse russe passait par une longue chaîne de rituels divers, et aucun ne pouvait être négligé. Le mariage en Russie était un événement central dans la vie de chaque personne - un rituel spécial qui était pris extrêmement au sérieux. Il n’est pas surprenant que les filles aient commencé à se préparer au mariage dès l’enfance.

Dès l'âge de 10 ans, chaque fille commençait à travailler sur sa dot ; sans elle, il était très difficile de trouver un marié. En règle générale, l’absence de biens propres indiquait la pauvreté de la jeune fille, ce qui la rayait automatiquement de la liste des épouses éligibles.

Selon les normes généralement acceptées, la future épouse était tenue d’apporter une contribution matérielle considérable au foyer de son mari. Par conséquent, la plupart des filles ont passé toute leur jeunesse à coudre.

Jan Steen. Mariage de Tobias et Sarah

« Tout d'abord, ce sont des oreillers, des couvertures, des serviettes - elle a dû fabriquer tout cela de ses propres mains. Elle aurait du un grand nombre de Offrez des cadeaux à tous vos futurs proches. Et ces dons étaient, en général, réglementés. Autrement dit, on croyait qu'elle devait coudre et broder une chemise pour le marié. Elle offrait de grandes et longues serviettes, également brodées, à ses amis, ils étaient attachés avec ces serviettes. J'ai donné des ceintures à certains, des foulards à d'autres », raconte Ekaterina Dorokhova.

Pour impressionner le futur mari, la famille de la mariée a montré non seulement de la couture, mais aussi du bétail en dot : plus il y en avait, plus la mariée était enviable. Eh bien, que serait une dot sans des objets vraiment précieux, par exemple des coffres en bois.

«Tous ces objets, ces boîtes, cercueils, coffres, cercueils - tout cela était inclus dans la dot de la mariée. Les coffres étaient des cadeaux coûteux, des cadeaux courants.

Ils n'étaient pas seulement donnés par le marié à la mariée ou par la mariée au marié, le père de la fille qui se mariait. Autrement dit, cette tradition consistant à faire un cadeau à partir d'un coffre est absolument phénomène normal. Par conséquent, ils constituaient à la fois des cadeaux et un élément obligatoire de la dot de la mariée si elle se mariait », explique Natalia Gontcharova, chercheuse principale au Musée historique d’État.

Pavel Fedotov. Matchmaking du major

Matchmaking sans mariée

Peu importe la richesse de la fille, elle n'a presque jamais participé au choix de son futur mari.

« Il s'agissait en réalité d'accords entre proches ; dans certaines situations, les jeunes ne se connaissaient même pas et n'étaient pas des connaissances. Autrement dit, même au cours de ma pratique sur le terrain, j'ai déjà trouvé des personnes qui se sont mariées sans connaître de vue leur futur mari (je parlais à une femme).

Il y avait des mariages où les jeunes filles étaient mariées à des hommes adultes, et ces mariages n'étaient pas toujours infructueux, et bien souvent ils étaient en réalité heureux », explique Dmitri Gromov, docteur en sciences historiques, chercheur principal à l'Institut d'ethnologie et d'anthropologie de Russie. Académie des Sciences.

Curieusement, le rôle des principaux amours de Rus' n'était pas joué par les parents, mais par les entremetteurs. Ce sont ces personnes, le plus souvent des proches de la famille, qui sont chargées par le père et la mère de choisir le sort de leurs enfants.

Dans le même temps, les entremetteurs n'ont jamais été guidés par les préférences des jeunes ; lors de la conclusion des contrats de mariage, ni l'amour ni la sympathie n'avaient d'importance. L'objectif principal était de trouver une personne issue d'une famille décente et riche, sans handicap physique visible. Pour le reste, il le supportera et tombera amoureux.

« Le matchmaking avait toujours lieu tard dans la soirée, quand il faisait déjà nuit, dans le noir. Et dans certains endroits même la nuit. Disons qu'il y a des villages tellement isolés dans les forêts de Briansk, alors ils nous ont dit que les entremetteurs étaient arrivés après minuit. Tout le monde a été réveillé et traversé.

Vous savez, la situation est un peu mystérieuse : il fait sombre, des gens arrivent, puis ils restent assis toute la nuit à parler de quelque chose. Les parents, le plus souvent les pères (les proches ou les parrains le plus souvent), se sont serré la main. Autrement dit, ils ont scellé leur consentement au mariage par une poignée de main aussi rituelle », explique Ekaterina Dorokhova.

Pavel Fedotov. La mariée difficile

Puis, à partir du moment où ils se sont mis d’accord jusqu’au mariage lui-même, cela a pris entre deux semaines et un mois.

Depuis l'Antiquité, les gens se mariaient en Russie costumes folkloriques. Il n'y avait pas encore de robes blanches moelleuses. Les robes d'été et les chemises étaient cousues aux couleurs traditionnelles de leur région. À propos, ces costumes étaient portés même après le mariage : il était d'usage de les porter pour toute occasion spéciale de la vie. Des pièces rares de la garde-robe des jeunes mariés du passé ont été conservées au Musée historique d'État.

« À la fin du XIXe siècle, le costume traditionnel russe était fortement influencé par mode urbaine. Que peut-on voir dans ce costume de mariage d'une paysanne de la province d'Arkhangelsk ? Ce costume est confectionné selon la mode de la fin du 19ème siècle, vers les années 1890.

L'influence de la mode urbaine était qu'au lieu de la robe d'été et de la chemise traditionnelles, les filles portaient des costumes élégants - une jupe, un chemisier avec une ceinture, ce qu'on appelait en général un couple", explique Alexandra Tsvetkova, chercheuse à l'État. Musée historique.

Un mariage russe était l’affaire de tout le village. Et les festivités se sont poursuivies pendant plus d'une journée. Mais cette fête n'était pas destinée aux jeunes, mais aux parents, aux entremetteurs et à de nombreux proches. Les mariés ne se sont pas amusés au mariage, ils se sont tus, n'ont rien mangé ni bu.

Lors du repas de noces, le nouveau mari ne s'inquiétait souvent que d'une seule pensée : parviendra-t-il à passer dignement l'épreuve de sa première nuit de noces ? Après tout, à cette époque, il n'était pas habituel de retarder l'apparition de la progéniture.

« Ici, vous devez également comprendre que les mariés à cette époque étaient inexpérimentés et, par conséquent, après tous les événements du mariage, ils n'auraient peut-être pas réussi uniquement à cause de leur inexpérience. Il existe une suspicion générale selon laquelle dans la société traditionnelle, y compris la société médiévale, il existait quelque chose comme une telle maladie mentale, une telle névrose, associée précisément à la peur de l'influence magique, c'est-à-dire que les prétendants en avaient réellement peur, ils soupçonnaient que cela pourrait être “- dit Dmitry Gromov.

La nuit de noces revêtait une grande importance ; en fait, c'était la première occasion, approuvée par la société, d'entrer dans une relation intime, car l'intimité avant le mariage était condamnée. À propos, dans certaines régions de Russie, il existait une coutume selon laquelle une fille devait prouver son innocence.

Grigori Sédov. Le choix d'une épouse par le tsar Alexeï Mikhaïlovitch

« Ils ont veillé à ce que la fille mène une vie très digne, qu’elle ne sorte pas avec des mecs, qu’elle ne s’autorise rien d’inutile. Ils ont définitivement vérifié son honnêteté le deuxième jour du mariage. Mais c’est vrai, à ce sujet, on parle toujours beaucoup de la façon dont elle et son fiancé tueront un coq pour montrer qu’elle était honnête », explique Ekaterina Dorokhova.

De génération en génération

La coutume de démontrer la chasteté des jeunes mariés n’a pas été observée longtemps et pas dans toutes les régions de notre pays. Pendant un certain temps, cela fut complètement oublié, jusqu'à ce que Pierre Ier décide de rendre cette tradition à toutes les dames de la cour.

Mais la plus grande importance était accordée à la moralité des mariés au Moyen Âge en Europe. L'Église, qui avait alors une grande influence sur la société, prescrivait un mode de vie sans péché avant le mariage.

En Angleterre, il existait même une coutume selon laquelle, après le mariage, un témoin était présent au chevet des époux, censé non seulement enregistrer la consommation du mariage, mais également confirmer que les jeunes mariés adhéraient réellement à une morale stricte.

« Il existe de nombreux mythes et légendes autour du lit conjugal. Des choses comme la suppression de la ceinture de chasteté, ou, par exemple, ce droit féodal de la première nuit de noces.

Quant aux personnes spéciales qui étaient présentes lors de la nuit de noces, il s'agissait très probablement d'une matrone, une femme plus âgée, en effet, ses fonctions consistaient notamment à assister au déroulement de la nuit de noces. Elle s'occupait elle-même de confirmer la virginité de la mariée », explique Ivan Fadeev, maître d'histoire, candidat à la Faculté de philosophie de l'Université d'État de Moscou.

Aujourd’hui, ces rituels de mariage semblent durs et assez humiliants. Cependant, dans l’histoire du mariage, il y a eu de nombreuses coutumes choquantes. Par exemple, dans la Rome antique, un mari avait le droit légal non seulement de contrôler entièrement la vie de sa femme, mais aussi de décider du moment où elle devait mourir.

À cette époque, le sort d’une femme était plutôt peu enviable. Chacune était obligée d'accomplir toute volonté de son mari. Et pas seulement lui : tout d'abord, la femme dépendait des décisions du paterfamilias - le père de son mari et le chef de tout le clan.

Constantin Makovsky. Dans l'allée

« C'est le seul chef de famille, le dirigeant de tout le clan, l'aîné des hommes, et de son vivant, lui, en tant que chef, a décidé du sort de chaque membre de son clan. Entre autres choses, il avait entre ses mains la solution à la question de la vie et de la mort des nouveau-nés, et peu importe, ces nouveau-nés venaient de lui ou, disons, de ses fils », explique Ivan Davydov.

Dans les temps anciens, il s'agissait d'un pouvoir absolu, qui a été limité relativement tard, seulement à l'époque des « lois des 12 tables », et cela se situe quelque part au 6ème siècle avant JC. De plus, là aussi, les femmes ont été privées de leurs droits. La vie de la première fille était nécessairement préservée, mais le reste des femmes nées pouvait être traité de manière très cruelle.

Les mariages entre hommes et femmes sont arrangés par leurs parents et leurs proches depuis des millénaires. Mais quand exactement ce modèle de mariage est-il devenu généralement accepté ? Qui l'a inventé? Malheureusement, les scientifiques ne trouvent pas de réponses à ces questions. Nous ne savons même pas quand les gens ont eu l’idée de se marier.

« La science ignore quand le premier mariage a eu lieu sur Terre. Et je pense que cela ne sera jamais connu. Nous sommes obligés de nous appuyer sur des sources écrites, conservées essentiellement dans la tradition religieuse. Eh bien, selon la Bible, le premier mariage est le mariage d'Adam et Ève, qui vivaient au paradis, et Dieu lui-même les a bénis pour qu'ils soient féconds et se multiplient, qu'ils peuplent la Terre et en soient propriétaires », explique Davydov.

Bien que la date du premier mariage sur Terre nous soit inconnue, les origines de certaines formes de mariage peuvent être retracées. Par exemple, le tristement célèbre mariage arrangé est en réalité très ancien : ce type de mariage est né au début du Moyen Âge, et on l'appelait alors union dynastique ou royale.

Les mariages royaux étaient toujours célébrés selon leurs propres règles et ne servaient généralement qu'un seul objectif : politique. Tout roi ou roi recherchait des alliances rentables, et il concluait les plus importantes par le biais de contrats de mariage avec d'autres dirigeants.

Sergueï Nikitine. Le choix de la mariée

« Tout mariage était associé à des obligations très strictes, dont on ne peut même pas toujours dire avec certitude, mais il est bien évident qu'elles existaient. Par exemple, vous pouviez toujours compter sur le soutien de votre gendre, vous pouviez toujours compter sur le fait que votre entremetteur, même s'il s'agissait d'un roi hongrois ou d'une dynaste polonaise, si nécessaire, s'ils essayaient de renverser vous, par exemple, du trône, viendrait certainement à votre aide et vous apporterait un soutien militaire », déclare Fiodor Ouspensky, docteur en philologie et chercheur principal à l'École supérieure d'économie de l'Université nationale de recherche.

Les mariages dynastiques ont contribué à résoudre de nombreux problèmes de l'État, notamment l'expansion des frontières. Ainsi, au XIIe siècle, le roi Henri II d'Angleterre est devenu le plus grand seigneur féodal d'Europe uniquement parce qu'il a réussi à organiser le mariage de ses nombreux enfants. En conséquence, il annexe la Normandie, l'Anjou, l'Aquitaine, la Guienne et la Bretagne.

Les héritiers des trônes, même dans l'enfance, changeaient à plusieurs reprises de fiancée. Par exemple, la reine Mary Stuart d'Écosse, à l'âge de 12 mois, a été promise par contrat de mariage au fils du roi Henri VIII d'Angleterre, le prince Edward.

Cinq ans plus tard, en raison d'un conflit politique entre les États, le régent d'Écosse conclut un nouveau contrat de mariage : Marie Stuart, six ans, devient l'épouse du dauphin François II en échange du soutien militaire de la France. Il n'est pas difficile de deviner que personne n'a demandé l'avis des héritiers eux-mêmes.

« L'opinion du père, le monarque régnant, et ses désirs, si vous voulez, qui étaient déterminés par la nécessité politique, avaient en premier lieu une signification bien plus grande, un poids bien plus grand. Le Moyen Âge n’est pas une époque où, disons, ces sentiments individuels étaient pris en compte en premier lieu », explique Ivan Davydov.

Constantin Makovsky. Noces de boyards au XVIIe siècle

La grande dynastie princière des Rurikovich, qui a dirigé l'ancien État russe pendant environ 700 ans, a également réussi dans le domaine des mariages dynastiques. Tout au long des Xe et XIe siècles, les Rurikovich ont non seulement réussi à marier leurs filles à d'éminents héritiers d'États européens, mais ont également pris eux-mêmes des épouses étrangères. À propos, les mariages mixtes avec la famille princière russe étaient considérés à cette époque comme très prometteurs.

« Premièrement, la dynastie Rurik et la Russie à cette époque étaient extrêmement puissantes d'un point de vue militaire. Les princes russes étaient armés et équipés, peut-être presque mieux que les autres. Par conséquent, le soutien militaire - il n'y a même pas de quoi discuter ici, on pouvait compter sur lui et il était très puissant.

Et même si la Russie était à bien des égards perçue comme une sorte de territoire éloigné (pas par tout le monde, bien sûr, mais par beaucoup), néanmoins, bien sûr, la dynastie russe avait un statut bien connu et un certain prestige, donc Marier sa fille à un prince russe est une étape très importante », déclare Fiodor Ouspensky.

Mariage inégal

Pendant de nombreux siècles, les jeux de trônes se jouaient grâce à des alliances dynastiques, tandis que le bonheur personnel des monarques n'intéressait personne. Au Moyen Âge, on accordait peu d’importance aux émotions et aux sentiments. Mais cela signifie-t-il que tous les couples étaient profondément malheureux dans leur mariage ? Est-il même possible de fonder une famille solide sans tomber amoureux de son conjoint ?

« Les sexologues savent très bien que si les gens ne correspondent pas au facteur sexuel, cela peut n'avoir aucun effet sur le climat familial. Les gens peuvent vivre une vie sexuelle complètement incompréhensible, loin d'une telle vie normative, ne pas vivre du tout, mais en même temps s'entendre parfaitement par rapport à tous les autres facteurs. Si soudainement un autre facteur entre en jeu, surtout si le facteur psychologique et sexuel entre en jeu très rapidement. Donc, en fait, la fonction sexuelle n'est pas si importante, curieusement », explique Larisa Stark, candidate en sciences médicales.

Étonnamment, le modèle des mariages anciens est aujourd’hui reconnu par de nombreux scientifiques comme étant loin d’être le pire. De plus, nous assurent les historiens, un amour significatif et mature entre époux pourrait bien exister, malgré le manque de sympathie et d’attirance au début du mariage. Très probablement, un tel scénario n’était pas rare.

Vassili Poukirev. Mariage inégal

Quoi qu’il en soit, le mariage est resté pendant de nombreux siècles un objectif enviable tant pour les hommes que pour les femmes. Mais pourquoi était-ce si important ? Pour une fille, une alliance avec un homme était souvent la seule opportunité de bénéficier d’une protection sociale et de conserver une bonne réputation. L’homme recevait presque toujours une riche dot, et parfois des terres appartenant à la famille de sa femme.

Et pourtant, on pense que le mariage était avant tout nécessaire pour une femme : le ménage, dont elle devenait chef, et la maternité ultérieure étaient les seuls domaines de la vie où elle pouvait se réaliser. Ce n’est un secret pour personne que les épouses du monde entier n’ont bénéficié de droits et de libertés qu’au XVIIIe siècle.

« L’émancipation des femmes commence avec la Renaissance et se poursuit au siècle des Lumières, mais on peut aussi voir des échos de la tradition antérieure dans le droit français de l’époque napoléonienne. Par exemple, selon le Code Napoléon, une femme n’avait pas le droit de conclure un contrat de vente sans l’autorisation écrite de son mari pour dépenser de l’argent », explique Ivan Davydov.

Plus tard, bien sûr, cette norme a été révisée et annulée, mais si nous lisons le Code Napoléon, nous verrons que cette norme y est conservée, puis il y a une note qu'elle ne s'applique pas, et à la fin du Code une nouvelle apparaît une phrase qui régit la situation moderne de la femme, à savoir sa complète égalité avec son mari.

Mais sur un point, une femme ne pouvait pas atteindre l’égalité avec un homme : pendant toute la durée de l’institution du mariage, elle devait supporter l’infidélité de son mari. L’adultère n’a peut-être pas toujours été pardonné, mais les mariages n’ont pas été rompus.

Tout cela parce que le divorce était un luxe inabordable. Sans obstacle, une femme ne pouvait le recevoir que si elle entendait se consacrer au service de l'Église jusqu'à la fin de ses jours. Ce droit était réservé aux femmes sous l’Empire romain, au Moyen Âge et au siècle des Lumières.

« De plus, les historiens chrétiens ont déjà souligné qu'une femme qui abandonnait volontairement le mariage en faveur du service chrétien gagnait plus droits sociaux. Disons qu'elle avait le droit de circuler librement dans la ville et à l'extérieur de la ville, si cela était lié à sa mission déjà chrétienne.

Il est clair que si elle avait déjà fait vœu de réclusion éternelle au monastère, sa vie future au monastère n'était pas très différente de celle vie conjugale", dit Davydov.

Pieter Bruegel. Mariage paysan

Veuves noires

Il était également possible de se libérer du fardeau d'un mariage raté en cas de décès soudain du mari. Dans ce cas, les veuves bénéficiaient de la liberté et même de la possibilité de se remarier. Certaines épouses ont habilement utilisé ce droit en décidant de tuer leur mari. Veuves noires – c’est ainsi qu’on appelait ces femmes.

Par exemple, l'Italienne Teofania Di Adamo était une représentante de toute une ancienne dynastie d'empoisonneurs. Comme tous ses proches, elle se livrait à la production de poisons sous couvert de cosmétiques - eaux de Cologne et poudriers. Certains historiens pensent que les victimes les plus célèbres de la Théophanie étaient le prince français duc d'Anjou et le pape Clément XIV.

En France, la veuve noire la plus célèbre était la marquise de Brenvilliers. Elle a empoisonné non seulement son mari, mais aussi son père, ses deux frères, sa sœur et même plusieurs de ses enfants.

L'un des empoisonnements les plus célèbres du XIXe siècle s'est également produit en France. En 1840, Marie Lafarge empoisonne son mari à l'arsenic, mais est arrêtée et condamnée. L'affaire Lafarge est devenue la première dans la pratique judiciaire mondiale lorsque l'accusé a été condamné sur la base d'un examen toxicologique.

Bien sûr, tout le monde n’a pas décidé de commettre un crime. De nombreuses femmes ont tenté de divorcer officiellement. En règle générale, ces tentatives n’ont abouti à rien. À cette époque, seule l’Église pouvait divorcer des époux, mais cela ne l’intéressait pas.

« L’Église a cherché à donner au mariage un caractère particulier. Il existe des opinions différentes parmi les chercheurs sur les raisons de cela, mais l'essentiel est que l'Église cherche à donner au mariage un caractère indissoluble : on a soutenu que le mariage est indissoluble, et l'Église a surveillé très attentivement le respect de ces conditions, le respect dont était nécessaire pour le mariage. Et souvent, l'Église participait et surveillait directement la situation au sein du mariage lui-même », explique Ivan Fadeev.

Il semblerait que dans de telles affaires, les aristocrates avaient de meilleures chances avec leur argent, leurs relations et leurs titres, mais les reines n'étaient pas en mesure de dissoudre le mariage. Les autorités spirituelles préféraient fermer les yeux même sur des cas flagrants.

Cela s'est produit lors du célèbre mariage de la princesse Eupraxia Vsevolodovna de la famille Rurik et du roi Henri IV d'Allemagne. Incapable de supporter plus longtemps les brimades de son mari, la princesse se tourna vers le clergé pour la libérer de cette union.

Adrien Moreau. Apres le mariage

« L’Église devait avoir une sanction en cas de divorce, pour une raison quelconque, elle ne peut pas simplement divorcer, du moins à cette époque. L’Église a donc organisé une sorte d’audience à ce sujet. Et ces auditions ont souvent un caractère presque pornographique, car elle a parlé de choses vraiment monstrueuses. Nous ne savons toujours pas ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas dans ce qu'elle a dit, je n'ai pas le rôle d'un arbitre pour juger ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas et, bien sûr, mon cœur s'incline toujours devant la princesse russe. , et non à l'empereur Henri. Mais néanmoins, d’une certaine manière, elle lui a peut-être menti, parce que c’est tellement monstrueux (il y a une messe noire, et de la sodomie, et tout ce que vous voulez) », explique Fiodor Ouspensky.

Ce mariage n'a jamais été dissous. Les aristocrates n'étaient autorisés à divorcer que si les époux prouvaient qu'ils étaient étroitement liés. Par exemple, s’ils étaient cousins ​​​​au deuxième ou quatrième degré l’un de l’autre. Mais tromper son conjoint n’a jamais été considéré comme un motif valable d’annulation d’un mariage. Un tel comportement n'était même pas condamné dans la société.

L'infidélité ne pouvait devenir un motif de condamnation que si la femme en était convaincue, surtout si cela se produisait dans l'Europe médiévale. L'adultère, comme nous le savons, était un crime grave et un péché mortel. Mais même lorsque l’adultère était rendu public, les autorités spirituelles étaient enclines à en rejeter la faute en premier lieu sur la femme.

Prostituées et tentatrices

Le Moyen Âge se caractérisait généralement par une attitude particulière envers le sexe faible : chaque femme était avant tout l'incarnation du mal, une prostituée et une tentatrice. L'homme en était souvent la victime, involontairement séduit par ses charmes. En même temps, la personne accusée de séduction n'était peut-être pas du tout séduisante, mais cela n'avait pas d'importance pour le verdict de l'Église.

Une prostituée pouvait être punie très cruellement. Cet instrument de torture est appelé la « vierge de fer ». Il a été installé au centre des places de la ville, à la vue de tous, afin que les citadins sachent quel sort peu enviable attendait les femmes adultères.

« Le sarcophage métallique dans lequel était placé le traître était mesuré en hauteur pour que les yeux soient au niveau de ces fentes métalliques. Ensuite, le sarcophage fut fermé et les pointes lui transpercèrent le torse. Les pointes sont faites de telle manière qu'elles ne touchent pas ses organes vitaux, de sorte qu'elle souffre plus longtemps », explique Valery Pereverzev.

L’histoire de l’origine de ce monstrueux instrument de torture est assez mystérieuse. Personne ne sait exactement où, quand et par qui ce sarcophage métallique a été inventé. Et surtout, à quoi servait-il à l’origine ? Dans les chroniques des capitales européennes, il n'y a presque aucune mention de la « vierge de fer », et les informations que l'on trouve encore sont très fragmentaires et confuses.

Vassili Maksimov. Section famille

« La « jeune fille » elle-même n'apparaît qu'aux XIVe et XVe siècles à Nuremberg en Allemagne. Là encore, les rumeurs sont très contradictoires. C'est-à-dire qu'au début, ils l'utilisent comme quelque chose de fermé ; ils disent que pour voir la « jeune fille », il faut traverser sept sous-sols, c'est-à-dire ouvrir sept portes, et ensuite on peut la rencontrer.

Mais au début du Moyen Âge, il est prouvé qu'un tel sarcophage était également utilisé pour les épouses infidèles, notamment en Sicile, par exemple à Palerme », explique Pereverzev.

Droits illimités, les maris médiévaux pouvaient légalement contrôler vie intime leurs femmes. Grâce à des appareils comme une ceinture de chasteté. À propos, la clé a été réalisée en un seul exemplaire.

Ainsi, lors d'un long voyage, par exemple, un mari pourrait littéralement enfermer sa femme et recevoir une garantie à cent pour cent de son dévouement. Après tout, il était impossible de retirer la ceinture sans son consentement et sa participation.

« Généralement, tout le monde imagine la ceinture de chasteté de cette façon, c’est peut-être un stéréotype, et lors des reconstructions dans les musées, cet endroit particulier de la ceinture est considéré comme l’endroit principal, il a la forme d’une gueule de brochet. Autrement dit, vous savez, les dents du brochet sont très flexibles, courbées vers l'intérieur et très pointues.

Autrement dit, quelque chose entre très bien dans la bouche du brochet, mais il n’en ressort plus. "Tout le monde veut que la ceinture de chasteté soit conçue sur un principe tel qu'elle non seulement la protège des plaisirs amoureux, mais qu'elle puisse aussi dénoncer, pour ainsi dire, attraper l'adultère", explique Valery Pereverzev.

La ceinture de fer a blessé la peau, provoquant des processus infectieux. De nombreuses épouses mouraient douloureusement de maladie sans attendre leur mari. Mais dans l’histoire du mariage, d’autres manières d’utiliser une ceinture de chasteté sont connues.

Nikolaï Nevrev. Jardin d'enfants

« Un certain Conrad Eichstedt a publié un livre en 1405, c'est-à-dire au début du XVe siècle, un livre tout simplement sur les fortifications européennes. Autrement dit, imaginez, ce sont toutes sortes de défenses pour les murs de la ville, ce sont toutes sortes de dispositifs pour repousser les attaques contre ces murs, et ainsi de suite.

Et dans ce livre il dessine pour la première fois la ceinture qu'il voit à Florence, cette ceinture est portée par les femmes florentines suite aux attaques contre elles, de harcèlement sexuel“, dit Pereverzev.

Dans les temps anciens, la société était extrêmement patriarcale et l'attitude envers la trahison était largement imposée précisément psychologie masculine. Des recherches scientifiques ont montré que dans l’esprit d’un homme, sa propre infidélité n’est pas perçue comme un acte terrible ; il n’est souvent pas enclin à associer ses aventures à des sentiments sérieux.

L’intimité avec une autre femme ne peut être qu’un acte physiologique, et rien de plus. Mais s’ils le trompent, cela n’est plus considéré comme une farce inoffensive.

«Les hommes perçoivent généralement plus douloureusement des événements tels que tromper leur conjoint, car, encore une fois, nous nous souvenons de la composante biologique - les femmes accouchent. Et dans ce cas, il existe une sorte de menace pour la reproduction : une agression, c’est-à-dire un empiètement sur le territoire, sur l’avenir », explique le sexologue et psychothérapeute Evgeniy Kulgavchuk.

À propos, un tel mécanisme de comportement était inhérent aux hommes des temps primitifs. À l’aube de l’humanité, les hommes et les femmes avaient déjà des stratégies de vie différentes. La femelle n'était pas pressée de choisir un partenaire et effectuait une sorte de sélection afin de produire une progéniture saine et forte.

Il était important que le mâle continue sa course le plus rapidement possible, c'est pourquoi la femme était perçue comme une propriété. En cas d'empiétement sur l'élu, le mâle réagissait de manière extrêmement agressive ; il devait défendre fermement son droit de procréer. Les conditions de vie difficiles des peuples anciens et leur courte espérance de vie les ont obligés à agir de manière décisive.

Cependant, l'attitude particulière des hommes envers l'infidélité ne signifie pas qu'une femme la traite plus facilement. Bien au contraire, la trahison a toujours été une tragédie profonde, vécue durement et douloureusement. Une réponse émotionnelle aussi forte est due à la physiologie.

Vassili Poukirev. Réception de dot par peinture

« Lors des relations sexuelles, une femme produit davantage d’ocytocine, l’hormone responsable de l’affection. Et la femme fait littéralement grandir son âme pour devenir celle qu'elle a choisie. Et dans ces cas, bien sûr, les divorces affectent la santé mentale, car il y a des dépressions réactives, des troubles anxieux-phobiques et, bien sûr, l'estime de soi chute très souvent de manière significative », explique Evgeniy Kulgavchuk.

Respect des femmes

Et pourtant, tout au long de l’histoire du mariage, peu de gens se sont souciés des sentiments offensés des épouses. Dès qu'une fille devenait une épouse légale, elle devait se soumettre entièrement à la volonté de son mari. Les signes d'une société matriarcale ne peuvent être trouvés que dans certaines régions habitées par les Slaves orientaux. De leurs anciennes coutumes, il résulte que les femmes y étaient traitées avec un grand respect, non seulement dans le mariage, mais aussi dans la société dans son ensemble.

« De plus, je tiens à dire que progressivement, avec l'âge, la femme de la famille est devenue très importante, la principale. Et même dans certains endroits, j'ai personnellement dû rencontrer cela, il y a des échos de croyances aussi anciennes, d'origine assez ancienne, lorsqu'un homme qui a atteint un certain âge, disons, entre 60 et 65 ans, n'était plus nécessaire.

Et ils nous disaient très souvent : « Écoutez, dit-il, autrefois, ils harcelaient les personnes âgées. » Ils ont simplement été mis sur un traîneau, emmenés dans un ravin, frappés au front avec un bâton - et ils les ont descendus dans ce ravin sur un traîneau », explique Ekaterina Dorokhova.

De telles histoires sont bien entendu l’exception à la règle. Même au siècle des Lumières, lorsque les femmes bénéficiaient de davantage de droits et de libertés gouvernementales, Etiquette sociale leur ordonna de tolérer l’infidélité de leur mari.

« La femme a compris à l'avance que cela arriverait, et elle s'est mariée, comprenant qu'elle devait endurer et pardonner, que c'était un travail, juste un autre travail, un travail si dur. C'est pourquoi nous rencontrons dans les mémoires le concept de « le terrible devoir d'une épouse », « le terrible devoir d'un conjoint », explique Olga Eliseeva, candidate en sciences historiques, professeure agrégée au Département d'histoire de l'Université d'État de Moscou.

Une autre triste situation s'est produite ici : la femme n'avait pas le droit de montrer ce qu'elle savait. Si elle montre qu'elle connaît certains péchés de son mari, alors, comme de nombreuses mères le lui ont appris, il le fera déjà sous vos yeux, en fait.

Sapins Zhuravlev. Avant la couronne

Mais il ne faut pas penser qu’une femme perd toujours en mariage. Étant en relation légale avec un homme, elle a reçu ce dont elle rêvait depuis son enfance.

« Le plus souvent, une femme se marie précisément pour acquérir une force et un pouvoir énormes, qu'elle n'avait pas en tant que fille. Elle reçoit effectivement, elle devient administratrice de toute cette économie considérable.

Et ce n’est pas pour rien que tous ceux qui ont décrit les femmes russes de cette période écrivent qu’elles sont plus dures que les hommes, qu’elles sont beaucoup plus dures. Ils savent se faire obéir par leurs serviteurs et leurs hommes. L'homme sert presque tout le temps. Mais néanmoins, le plus souvent, les femmes restent dans les domaines. Que font-ils ici? Ils contrôlent », explique Olga Eliseeva.

De plus, la fille de cette époque n'était plus une victime silencieuse et pouvait refuser d'épouser quelqu'un qui n'était pas gentil avec elle. Le plus souvent, lors du choix d'un fiancé, les femmes regardaient le rang, il était donc d'usage de prendre comme maris des hommes très mûrs.

« Le fait est que dans l'Empire, le système des rangs s'accompagnait non seulement du respect universel, non seulement les plats étaient servis selon les rangs, mais la longueur de la traîne de la mariée était déterminée, naturellement, par les rangs de son mari, et le la hauteur de ses cheveux était déterminée par le rang de son mari. Le fait qu'elle le mange sur de l'argent, de l'or ou de la porcelaine était déterminé par le rang de son conjoint », explique Eliseeva.

Et bien sûr, quand elle a vu devant elle un aigle, un héros, un bel homme, même s'il n'avait pas beaucoup d'argent, mais elle a compris qu'il gravirait plus haut les échelons de sa carrière, bien sûr, cela pourrait servir de incitation pour elle.

Et pourtant, les mariés modernes en Europe peuvent se considérer peut-être comme les plus heureux de toute l’histoire séculaire du mariage. Jamais auparavant ils n’ont été aussi libres de leurs droits et de leurs désirs.

La modernité selon les anciennes coutumes

Cela ne pèse plus lourd sur les couples modernes opinion publique. Les lois modernes, contrairement aux lois médiévales, permettent de divorcer assez rapidement et facilement. Aujourd’hui, les amoureux peuvent généralement vivre en union libre. Mais une telle évolution des opinions menace-t-elle l’effondrement de l’institution du mariage ?

Jules Rosati. Mariage

« Faits surprenants : selon les statistiques, il y a plus de femmes mariées et moins d'hommes mariés. Lorsque les sociologues ont commencé à découvrir pourquoi, les femmes ont évalué tous les mariages dits civils comme suit : qu'elles étaient mariées. L’homme croyait que « je vis toujours avec cette femme », explique Evgeniy Kulgavchuk.

Curieusement, mais selon les mêmes études, les filles russes, comme il y a 100 et 200 ans, au plus profond de leur âme, s'efforcent de se marier selon toutes les règles au moins une fois dans leur vie. Et les gens qui travaillent dans l’industrie du mariage le savent très bien.

« À mon avis, les filles russes se concentrent sur l’institution du mariage, ce qui n’est pas le cas dans d’autres pays ; En Amérique, nous avons des féministes, en Europe aussi, en général, tout va bien, elles se marient très tard. Nos filles rêvent en fait de devenir mariées depuis l’université. Par conséquent, je pense qu'il s'agit d'une éducation tellement traditionnelle, c'est notre mode de vie. En général, c'est dans notre cerveau", explique le designer robes de mariée Olga Loïdis.

Malgré la popularité de la cérémonie de mariage, ceux qui se marient voient aujourd'hui cette fête différemment ; les superstitions et les peurs qui ont sombré dans les siècles ne les empêchent plus de faire du mariage une fête pour eux-mêmes et non pour leurs proches. Le marié moderne n’a plus peur des conséquences de sa nuit de noces, et la mariée ne veut pas cacher sa beauté sous un foulard.

« Nos mariées préfèrent un décolleté le plus ouvert possible ou un dos très décolleté. Nos mariées veulent être plus belles que jamais lors de leur mariage ce jour-là. Et les filles russes associent avant tout cette incroyable beauté à la nudité », explique Olga Loidis.

Malgré la grande popularité des unions libres dans la société et l'infantilisation de la population masculine, les scientifiques sont convaincus que l'institution du mariage ne risque pas de s'effondrer. L’ancienne habitude de se marier ne disparaîtra pas et les mariages, peu importe à quoi ils ressembleront dans 100 ans, seront gérés pendant très longtemps. Les coutumes qui se sont formées sur plusieurs milliers d’années ne peuvent pas disparaître si facilement.

Conclusion et dissolution du mariage

Pour imaginer l'apparence d'une personne au Moyen Âge russe, il ne suffit pas de connaître l'histoire des tempêtes politiques, des conflits diplomatiques et des affrontements militaires, puisque la vie de la société ne se limitait pas à eux. Pendant la majeure partie de sa vie, une femme des Xe-XVe siècles. passé en famille. Pendant ce temps, nous n’en savons pas encore assez sur de nombreux aspects de la vie familiale, sur les besoins et préoccupations habituels et sur les idées des Russes. Comment, par exemple, les gens du début du Moyen Âge comprenaient-ils les normes morales ? Quel était le rituel du mariage ? la vie de famille? Comment se déroulaient les relations entre époux, parents et enfants ?

L'histoire chronique des Drevlyans, Radimichi et Vyatichi dans le Conte des années passées suggère que des formes archaïques de mariage (« enlèvement au bord de l'eau »), bien qu'elles prévalaient avant l'adoption du christianisme parmi la plupart des tribus, au 10ème siècle. sont devenus une relique. La description de l'enlèvement dans les chroniques les plus anciennes reflète la manifestation de la coordination des intérêts des parties dans les affaires matrimoniales et, par conséquent, le libre arbitre de la femme en la matière (« et cet enlèvement de l'épouse pour lui-même, celui qui avait une liaison avec elle »). Le rituel de l'enlèvement de la mariée « au bord de l'eau » était célébré lors des jours fériés en l'honneur de la déesse du « mariage » Lada, qui commençait au début du printemps, « à Krasnaya Gorka », et se poursuivait jusqu'au milieu. du lot - le jour d'Ivan Kupala. Parmi la population dépendante (« gens ordinaires »), ce rituel a été conservé pendant longtemps : des traces en sont retrouvées dans les épopées, les chants et même dans les documents ecclésiastiques du XIIIe -. XVe siècle. »

Une autre forme ancienne de consolidation des liens matrimoniaux, qui coexistait au début de la Russie féodale avec les enlèvements, consiste à « amener le mariage » avec des éléments contractuels (« polyane... coutumes du mariage pmyahu : le gendre ne va pas chez la mariée, mais j'apporte le soir, et demain j'apporte pour elle une offrande qui est donnée") - indique déjà une perte partielle du droit des femmes à exercer leur libre arbitre dans leur choix un conjoint et le rôle prédominant dans cette affaire des proches ou des parents de la mariée.

Les mots « apporter », « porter » pour quelqu'un sont utilisés à plusieurs reprises par le chroniqueur pour décrire les unions matrimoniales des princes (« Igor a grandi, il s'est promené autour d'Olza et l'a écouté ; et lui a amené une femme de Pleskov, nommée Olga » ; « au régiment Yaro, la femme de Grekinya et la jeune fille ont été amenées par son père Svyatoslav »), ainsi que dans les cas où le manque d'indépendance d'une femme en tant que sujet dans les affaires matrimoniales a été souligné, exprimé dans le sens impersonnel. forme « conduit par » (la fille de Sviatopolch Sbyslav a été introduite à Lyakhy pour Boleslav ; « la fille de Volodarev a été conduite au tsar Oleksinich, à la ville du tsar »)

La question de savoir si « l'achat d'épouses » existait dans la Rus' antique, connu comme un rituel de mariage chez de nombreux peuples slaves et décrit par des auteurs arabes, est encore controversé. Mais le terme « veno » lui-même est compris de deux manières. L'interprétation traditionnelle de la littérature historique et juridique russe est celle d'un paiement, du montant de la rançon pour la mariée6. Dans le même temps, un certain nombre d'indices permettent de considérer le terme « veno » comme un synonyme ((dot) dans la vie juridique russe ancienne, ce qui exclut l'existence d'« achat » dans l'histoire du droit russe («... que le mari rende à sa femme et à sa veine, s'il prend quelque chose à neya ino" ; "et donne à Korsun tsarsma pour une veine."

Depuis 988, avec le baptême de la Rus' et l'appropriation du monopole du mariage par l'Église6, les normes du droit du mariage ont commencé à prendre forme, qui incluaient certains rituels de mariage. Ce processus s'est déroulé de deux manières : par la transformation de l'ancienne famille. ,1 les rituels du mariage dans la coutume légale et par la légitimation1 des décisions des autorités ecclésiastiques, qui s'appuyaient dans leurs actions sur l'empire byzantin. loi sur le mariage 9. À propos de l'influence ; les changements des traditions matrimoniales de longue date aux normes familiales ; les droits sont attestés par les monuments russes des Xe-XIe siècles, | mention d'un accord de mariage préliminaire, précédé d'une sorte de fiançailles. Il ne s’agit cependant pas d’un emprunt d’un élément du rite byzantin : on le sait au Xe siècle. Le prince Drevlyan Mal envoya des entremetteurs à la grande-duchesse Olga. Selon la coutume russe, les fiançailles étaient accompagnées d'un repas chez les parents de la mariée. Nous avons mangé du gâteau au pain, du porridge et du fromage. Couper le fromage scellait les fiançailles, et le refus du marié après cette procédure, comme une insulte à l'honneur de la femme, était passible d'une amende : « ... pour le fromage il y a une hryvnia, et pour ses déchets il y en a trois hryvnias, et ce qui est perdu, payez-lui pour cela... »

Le complot (série) de mariage fut l'élément suivant dans l'établissement d'une union conjugale en Russie. Les parents se sont mis d'accord sur le montant de la dot et sur le jour du mariage proposé, si, bien entendu, le consentement des jeunes mariés eux-mêmes, y compris de la mariée, était établi. J3. Timonier russe, l'obtention du consentement de ceux qui contractent une union familiale est définie comme l'élément le plus important du processus de mariage.

L'absence du droit de la femme de choisir librement son époux est considérée comme un argument sérieux en faveur de la théorie du statut social et juridique dégradé des femmes russes aux Xe-XVe siècles.12 Puisque l'accord de mariage avait avant tout, En raison de la nature d'une transaction immobilière, la décision finale était en réalité prise par les parents ou les proches de la mariée. Cependant, il ne s'agissait pas d'une restriction spécifique aux droits des femmes : les affaires de mariage des fils, en règle générale, étaient également décidées par les parents ; « Vsevolod [Olgovitch] a épousé son fils Sviatoslav avec Vasnlovna... » ; en 1115 «... ordonna à Dyurgi [Vladimirovitch] Mstislav et à son fils Novgorod de se marier... ». Il existe des preuves dans les sources qu'en Russie - contrairement, par exemple, à la République tchèque et à la Lituanie - les intérêts d'une femme qui se marie étaient toujours pris en compte par ses proches.

L'histoire de la chronique de la princesse de Polotsk Rogneda, qui ne voulait pas épouser le prince Vladimir, malgré son caractère légendaire, est néanmoins un fait. Les articles de la Charte du prince Yaroslav Vladimirovitch sur les codes civils monétaires témoignent de la consolidation juridique des droits. des femmes d'exprimer leur propre volonté en matière de mariage. » Les sanctions imposées aux parents non seulement dans des situations extrêmes (suicide dû au mariage involontaire), mais aussi dans ces cas, « si la fille veut se marier et que le père et la mère donnent » Dans les lois tchèque et lituanienne, ce n'étaient pas les parents qui étaient punis, mais la fille pour mariage non autorisé (elle était privée de sa part de propriété, de sa dot, etc.) Il faut supposer que parmi la population dépendanteétapes préliminaires

Les changements dans la position des épouses des anciens serfs russes ne se sont apparemment produits qu'à la fin des XIVe et XVe siècles. et étaient associés au renforcement général du servage. Le Code de loi de 1497, faisant appel à l'art. 66, les trois mêmes sources de servilité que le RP, donne une interprétation radicalement différente de la servitude par le mariage : « pour un esclave il y a un esclave, pour un esclave il y a un esclave »16. Cela suggère que l'art. 06 du Code de droit n'a fait que consolider l'état de choses établi à cette époque, lorsque les épouses d'esclaves n'étaient considérées comme libres que légalement, mais étaient en fait entièrement dépendantes du propriétaire d'esclaves. Après la publication du Code de droit en 1497, des lettres sont apparues reflétant la mise en œuvre de ses normes dans la vie : dans le rapport d'Ivan Fedorovich Novokshchenov (1497 - 1505), il est rapporté que « Avdotya Ivanova, fille de Kostygin », « une libre fille », a déclaré « pour le serf Zakhartsa, mais son serviteur lui a été donné comme robe… » Mais dans l'entrée « De la séparation » (fin du XVe siècle), qui a peu attiré l'attention des historiens, la femme a le droit de divorcer si le mari a caché sa servitude, et le mari n'a pas un droit similaire : est-ce parce que la formule « selon l'esclave d'un esclave » au XVe siècle n’est-elle pas immédiatement devenue une habitude, a-t-elle été difficile à mettre en pratique, et les femmes « libres » s’efforcent de continuer à le rester avec leurs maris célibataires ? Les documents correspondants du XVIe siècle parlent également de l'opposition existante à la formule « selon l'esclave de l'esclave ». D'une manière ou d'une autre, le Code de loi de 1589 revient aux normes de la République de Pologne : « Et selon le décret du souverain, un esclave est un esclave, mais un esclave n'a pas de robe. »

La conclusion de mariages entre des femmes « libres » au XVe siècle et des représentants de classes défavorisées est une preuve incontestable de leur résolution indépendante de ces problèmes. Lors de la conclusion de tels mariages, les restrictions ne venaient pas des parents, mais du seigneur féodal-esclave propriétaire. Ainsi, dans la charte d'écorce de bouleau n° 402, le libre-échange entre personnes dépendantes apparaît très clairement : « La dame a donné un arc à Zhonka pour son couple. » Pour des actes du XVe siècle, par exemple, en 1459 Esip Dmitriev Okinfov a reçu « un couple » en guise de dot et une fille », qu'il a épousée à sa discrétion. De plus, les enseignements de l'Église du XVe siècle exigent même une punition pour le maître, « si les esclaves ne sont pas autorisés à se marier ».

Vers la fin du XIIIe siècle. Le consentement des parties au mariage a commencé à être enregistré dans un contrat de mariage, ou une série, qui, après le complot, était rédigé par des entremetteurs ou des proches. Des éléments de cette tradition se trouvent dans la Charte de Yaroslav Vladimirovitch dans les articles sur « le mariage :) et le « jardinage du jardin », mais l'institution du contrat de mariage lui-même a été développée plus tard : la charte des rangs de Teshata et Yakim - l'une des premières en modalités de prescription - remonte à la fin du XIIIe siècle. De cette époque remonte une lettre sur écorce de bouleau (n° 377) : « … de Mikita à Oulianitsa. Suis-moi. Je te veux, mais tu me veux. Et c'est ce que dit Ignato..." iq

La dernière partie de l'accord de mariage aux XIVe et XVe siècles. étaient des fiançailles religieuses, qui sont devenues une obligation inscrite dans la moralité publique d'épouser une fille : « ... si quelqu'un est fiancé à une fille et veut avoir une fille, il ne doit rien faire d'autre que d'avoir une femme. » Même si « quelqu’un séduit et souille le yin du fiancé », la loi ordonne au fiancé de l’épouser 2. »

En 1492, les membres de l'ambassade de Lituanie, venus négocier la mise en relation d'Alexandre Kaeimnrovitch avec Elena Mvaiovps, la fille d'Ivan III, «mangaient chez le grand-duc», «parlaient d'amour et de plénitude». Deux ans plus tard, lors d'une deuxième tentative de jumelage, une « lettre de foi » a été présentée au prince Ivin Sh, « comme s'il nous avait donné sa fille ». Du nom des détails du rituel sont venus les synonymes du mot « mariée » - « fiancée » (elle a été jugée par les marieurs) et « fiancée » (à la suite d'une conspiration main dans la main). V.I. Dal a permis d'interpréter les fiançailles à partir du mot « cerceau » (bracelet). Apparemment, seuls ceux qui n'avaient pas été mariés deux fois pouvaient être présents aux fiançailles. Ainsi, lors des fiançailles d'Alexandre et d'Elena Ivanovna, l'un des ambassadeurs a été exclu de la participation à la cérémonie en raison d'un second mariage. Les fiançailles ont été confirmées par une lettre. En tant que rituel, il ne s’est pas répandu immédiatement et d’abord seulement parmi la population libre, la classe dirigeante. « L'Ordre, les Fiançailles d'une jeune fille et d'un mari, d'un tsar et d'autres » (XIIIe siècle), publié par M. Gorchakov au XIXe siècle, prescrit les actions rituelles suivantes : « ... celui qui veut se fiancer le fera Présentez-vous devant les portes saintes de l'autel et déposez un repas sur le côté droit. Il y a deux niveaux, zloty et zhelezin. Celui de fer est du côté droit, celui d'or est près de vous à gauche et croise trois fois "".

Les représentants du clergé devaient forcer leurs « fils ;) et leurs « filles » à considérer la conclusion des liens matrimoniaux comme un acte religieux, mais la cérémonie de mariage qui existait à l'époque en question témoigne de la futilité de ces aspirations. Le mariage restait un acte civil, sanctifié uniquement par la bénédiction de l'Église. Les détails de la cérémonie précédant le mariage indiquent que le mariage, par le mode de conclusion (contrat de mariage, série), est immédiatement devenu un type particulier de contrat civil. La vitalité de la fête de mariage en tant que tradition s'exprime par le fait qu'en Russie, une grande importance était attachée à la reconnaissance publique du mariage.

Entrer dans le mariage lui-même des femmes sur 4. La Russie exigeait que de nombreuses conditions soient remplies. L'un d'eux était l'âge du mariage : 13-14 ans, aux XIVe-XVe siècles - j de 12 à 18-20 ans. Certes, cette condition n'était souvent pas remplie, surtout lorsque les motivations politiques étaient étroitement liées : la princesse Verkhuslava Vsevolodovna, lorsqu'elle était « mariée », était « jeune jusqu'à huit ans » ; Ivan III a été fiancé, ou plutôt « empêtré avec une jeune fille rouge » de cinq ans grâce aux efforts du prince de Tver Boris Alexandrovitch. Cependant, de tels mariages n'ont eu lieu qu'au sein de la classe dirigeante. Par la suite, les mariages précoces ont été limités par l'interdiction. du métropolite Fotny d'épouser des « filles » de moins de vingt ans.

L'Église russe a interdit les mariages avec des non-croyants : « Si la fille d'un noble prince est donnée en mariage à un autre pays, où l'on sert des pains sans levain et ne balaie pas le mal, il est indigne et contrairement aux fidèles de créer une combinaison pour leurs enfants : la charte divine et la loi mondaine de la même foi des fidèles que le gouvernement ordonne de capturer »23. Pour une relation criminelle avec un non-Russe (comme la Charte du prince Yaroslav appelle une femme), elle a été punie par une tonsure forcée au monachisme ; plus tard, dans un certain nombre de pays, la sanction se limita à une amende. Cette interdiction ne s'appliquait pas aux grandes-duchesses, dont beaucoup étaient mariées à des rois étrangers.

Les représentants du clergé essayaient d'empêcher le mélange des différences sociales et de classe dans le mariage : une paysanne et une servante, au mieux, étaient considérées comme des « menynitsa », c'est-à-dire des secondes épouses ; dans le pire des cas, la personne libre devait soit renoncer à ses prétentions à consolider légalement ces relations, soit accepter de devenir esclave au nom du mariage. Ce n'est pas un hasard si dans les enseignements de « L'Abeille » (XIVe - XVe siècles) les mots « de la connaissance de l'esclave naît une femme du mal et de la frénésie) > ; ils témoignent de la volonté du clergé d'intimider quiconque tenterait d'épouser une femme de statut social inférieur J5.

Le nombre de mariages était également limité : les normes de la morale chrétienne n'en autorisaient pas plus de deux, car « Dieu unit - l'homme ne sépare pas ». Dans les républiques féodales, un troisième mariage était également autorisé après le décès du deuxième époux et dans le cas « si quelqu'un est jeune et n'a pas d'enfants issus d'un mariage religieux ou d'un mariage ancien ». la quatrième fois, les quadrugames furent immédiatement séparés » et privés de la Sainte-Cène, « avant que le mariage illégal ne soit résolu », car / « le premier mariage est la loi, le deuxième est le pardon, le troisième est la criminalité, le quatrième est la méchanceté : avant c'est la vie d'un porc » ?6.

Il était interdit à une ancienne femme russe de toute classe d'épouser des personnes proches d'elle non seulement par le sang, mais aussi par la propriété, ainsi que par la parenté possible ou future. La « Charte des frères » parle des interdictions de relations matrimoniales étroitement liées. à la sixième « tribus (degré de parenté). Pour violation de cette règle, selon la loi byzantine, ils étaient punis de fouets ; en Russie, ils étaient punis d'amendes pécuniaires. »7

La loi ne considérait pas le maintien de la virginité avant le mariage comme une condition de sa conclusion. La loi de l’Église n’exigeait la virginité que pour les futures épouses des représentants du clergé et n’ordonnait qu’une amende aux laïcs dans le cas où « ils se marieraient de manière impure ». Après tout, l'objectif principal du clergé était de se marier et de se marier, établissant la forme ecclésiale du mariage séparément du marié, qui symbolisait l'inconnu pour le futur conjoint (d'où le nom même de « mariée », c'est-à-dire « inconnu »). Les « aphorismes » de l'ancienne « abeille » russe indiquent aussi indirectement l'existence de la tradition selon laquelle la mariée est inconnue du marié avant le mariage : « Dans les eaux troubles, nous trouvons le fond, mais chez la mariée, nous ne comprenons pas la vérité. .» Cependant, le principe d'obscurité n'existait apparemment pas partout, ce qui a donné à N.I. Kostomarov l'occasion de mentionner un mariage à Novgorod au XVe siècle, lorsqu'avant de se rendre à la couronne, le marié criait : (« Nous ne sommes pas venus voir le voile, mais la mariée ! » Et le marié a vu sa fiancée.

Le jour du mariage, la mariée était la première à entrer dans la salle « du milieu ». Une miche d'argent était portée devant elle - pour une vie bien nourrie et riche pour la future famille. Il est à noter qu'un tel souhait s'appliquait spécifiquement à elle : la mariée était peut-être considérée comme la future gestionnaire du budget du ménage. Avant le mariage, les mariés se « grattaient la tête » ; cette coutume a été conservée dans le rituel depuis l'époque préchrétienne, mais ne nous est parvenue que dans la description d'un manuscrit du XVIIe siècle ; « Oui, les mariés… se grattent la tête avec un peigne ; Oui, d'autres ennemis sont naten... » Comme NOUS LE VOYONS, le rituel du « peignage » au 17ème siècle. s'est déjà transformé en une « entreprise ennemie » et même en un « acte démoniaque », mais à l'époque que nous considérons, il était très répandu, car il précédait l'enfilage d'un kiki et d'un guerrier voilé - coiffes distinctives des femmes mariées en Rus'

Avant de se rendre au mariage, la mariée était comblée de houblon - « pour le plaisir » 3S, des objets rituels étaient apportés : des manteaux de fourrure (pour la richesse), des paillasses non cousues et même juste des gerbes (pour accouchement facile) etc. Le désir de préserver l'amour du mari explique l'existence de la coutume de « l'eau de baeinon ». Au XIIe siècle. le moine Kirik a demandé à l'évêque de Novgorod Nifont la permission d'imposer une pénitence hebdomadaire aux mariées qui organisaient un bain rituel, une « savonnière » devant la couronne, et après cela, elles donnaient de l'eau à leurs futurs maris pour qu'ils les aiment ; Les actions rituelles associées au « savon » sont également mentionnées dans les actes de mariage du XVe siècle.

La définition de son « honnêteté » n’est pas la seule qui humilie une femme dans le système cérémonies de mariage qui existait à cette époque. Cette « action » ne faisait pas partie de la coutume populaire, car elle était une conséquence de la propagation du mariage religieux et de l'exigence associée pour la mariée de maintenir la chasteté | devant lui : « …ne communiez pas si vous êtes mariés, mais parce que / les filles qui se sont mariées sont impures… »/0

Quant aux autres actions rituelles reflétant le statut social et les droits des anciennes femmes russes, leur interprétation peut être différente. Par exemple, l’épisode rituel de la femme enlevant les chaussures de son mari, mentionné par Nestor (la princesse de Polotsk Rogneda refuse de « rozuti robnchncha »), est largement connu dans la science ethnographique. Il n'y a aucune autre preuve de l'existence de ce rituel dans les chroniques des temps ultérieurs et dans le matériel officiel, ce qui a permis à certains chercheurs de voir son extinction "". Pendant ce temps, dans les récits d'étrangers qui ont visité la Russie aux XVIe et XVIIe siècles, il y a un épisode d'enlever ses chaussures, bien que sous la forme d'un jeu rituel pour la future place de l'épouse dans la famille et ses droits : « Le jeune homme met de l'argent, de l'or et de l'argent, dans une de ses bottes... La jeune femme doit retirer une botte à sa discrétion. Si elle parvient à retirer la botte contenant l'argent, non seulement elle le reçoit, mais à partir de ce jour, elle n'est plus obligée d'enlever les bottes de son mari... » Le rituel du bris de la coupe, mentionné dans un écrit du XVe siècle. acte de mariage, avait une signification similaire. Si auparavant il était d'usage de « battre les cloches » uniquement pour porter chance, alors au milieu du XVe siècle. la même chose : le bouclier du rituel, exprimé sous une forme ludique, avait un sens différent - la lutte pour la priorité dans la famille : « celui d'entre eux (la mariée ou le marié - N.P.) vient en premier, gagne, et il sera toujours le maître » 3". Même les cadeaux du marié à la mariée, comme des aiguilles (apparemment un symbole des travaux ménagers) ou un fouet, pouvaient exprimer aux Xe-XVe siècles la signification rituelle antérieure, et pas seulement le pouvoir patriarcal d'un l'homme dans la maison, qui au XVIe siècle était véritablement légiféré et sanctifié par l'Église dans les conditions de la longue existence des rituels préchrétiens, contre lesquels la lutte n'a pas pris fin au XVIe siècle, ces objets au XVe siècle. pourrait recevoir un sens ancien, magique, non réductible à l'humiliation et à la subordination des femmes 38. Avec la diffusion et l'affirmation des XVIe-XVIIe siècles de l'enseignement de l'Église sur la domination patriarcale dans la famille, enregistré par le Domostroy, il y eut. une fusion particulière du symbolisme traditionnel des rituels anciens avec des rituels nouveaux et émergents, pris dans leur ensemble, reflétaient des changements contradictoires dans la situation sociale et familiale des anciennes femmes russes.

L'ancienne loi russe sur le divorce est également apparue avec l'adoption du christianisme et la propagation du mariage, et bien que les autorités laïques soient intervenues à plusieurs reprises dans ce domaine de l'activité de l'Église (« zvlasha (en particulier - N.P.) dans la loi sur le divorce des Malzhensky » ), c'était l'Église qui était le monopole régulateur de son développement J. Contrairement à la législation byzantine, dans la vie juridique russe, il existait d'autres raisons pour déclarer un mariage invalide |0, et seul le décès de l'un des époux était considéré comme le motif de sa résiliation. Le clergé n'acceptait le divorce que comme une concession à la faiblesse humaine, et toute la littérature ecclésiale était littéralement imprégnée de l'idée de la divinité d'origine, et donc de l'indissolubilité du mariage (« n'épousez pas vos femmes avec vos maris, comme par la même loi vous avez acheté ensemble et au même procès... ) "". Néanmoins, déjà à l'époque de la Charte du prince Yaroslav Vladimirovitch, la pratique de l'Église russe comportait une large liste de motifs de divorce.

Depuis l’Antiquité, le principal motif de divorce est considéré comme l’adultère, défini différemment pour chaque époux. Un mari n'était reconnu comme adultère que s'il avait à ses côtés non seulement une concubine, mais aussi des enfants d'elle "-. À en juger par les monuments de pénitence, une telle situation se rencontrait souvent dans la vie russe ancienne, et une telle bigamie est particulièrement fréquente mentionné dans les enseignements et les chroniques de l'Église, lorsqu'une « mineure » était une femme de statut social inférieur, y compris une esclave, une femme mariée était considérée comme ayant commis un adultère même lorsqu'elle entrait en relation avec un étranger commis à la suite d'un adultère. la violence n'était pas considérée comme une trahison (la confirmation en est la réponse canonique). Les punitions pour adultère différaient également. Au début, une femme n'avait pas le droit de divorcer en raison de l'infidélité de son mari : le conjoint coupable l'était seulement. puni d'un an de pénitence et d'une amende (« il vaut mieux racheter une autre personne, sinon l'autre serait exécutée », c'est-à-dire pour que ce soit honteux pour les autres) Le mari avait le droit de divorcer de sa femme qui l'ont trompé ; les ecclésiastiques dont les femmes avaient commis l'adultère avaient non seulement le droit, mais étaient également obligés de divorcer. sinon"Il n'y a pas de sacerdoce." "S'il a commis un adultère sur lui, alors il le voit de ses propres yeux et ne calomnie pas son prochain, alors laissez-le partir", exigeaient les normes du droit de la famille grec, largement répandues. répandu aux XIIIe-XIVe siècles en Russie.

Le mari avait le droit de divorcer de sa femme pour un certain nombre d'autres raisons, assimilées à l'adultère : « …si une femme pense à son mari avec des potions, ou avec d'autres personnes, et qu'elle sait qu'ils veulent tuer son mari.. .; Si une femme, sans la parole de son mari, doit aller avec des étrangers, ou manger et boire, ou plutôt dormir dans sa propre maison, et le mari le saura 47 ; Est-il possible d'avoir une femme qui refuse à son mari d'aller aux jeux... et d'avoir un mari, mais qu'elle n'écoute pas... ; Si une femme apporte un tati à son mari..."ui, etc. 4a Etude des normes juridiques des XIVe-XVe siècles. En comparaison avec la Charte du prince Yaroslav Vladimirovitch citée ci-dessus, il est possible de noter qu'en Russie il existait des normes byzantines qui approuvaient une attitude indulgente envers le comportement des femmes. Par exemple, la Charte considérait les conversations entre une femme et un étranger comme un motif de « séparation » ; aux XIIIe-XIVe siècles. la situation est déjà différente : « …si [le mari] trouve un tel s. en parlant à sa femme ou à l'église... qu'il trahisse le volost...", OU SI tu veux, déclare ta culpabilité selon la loi et porte-le à ton attention..."

Avec le développement du droit féodal, la femme obtient même le droit de divorcer en raison de l'infidélité de son mari (XV Ier siècle).

Les deux époux avaient des droits égaux en matière de divorce pour des raisons physiologiques. Ce motif de divorce était déjà officiellement reconnu au XIIe siècle. En cas de séparation pour cette raison, la femme quitte la famille avec tous ses biens : « … et la dot avec elle reviendra entièrement à la femme, et le mari lui donnera tout s'il l'accepte. . » Au XVe siècle. fait référence à la permission du métropolite Photius d'« avoir » une troisième épouse,<<аже детей не будет ни от перваго брака, ни ото втораго»

Le droit de divorcer pour raisons financières a été attribué à chacun des époux : « … si la femme s’en prend à son mari, elle fait voler la cour de son mari… ils seront donc séparés ; "Ce sera mal, parce que... il est impossible de garder (entretenir, - N.P.) la femme du mari." Kpiskop Nifont s'est spécifiquement concentré sur les cas où la femme « trouvera son mari très endetté » et où le mari « commencera à la voler dans les ports ». ]Dans le Solovetsky Kormcha de 1103, comme dans un monument antérieur - la Charte du prince Yaroslav, pour le vol d'une femme à son mari, ce dernier n'était autorisé qu'à « exécuter » la femme, et le divorce était interdit, car l'église cherché à réduire le nombre de motifs de divorce

Les monuments d'origine canonique contiennent des indications sur des motifs particuliers de divorce. Dans un certain nombre d'entre eux, les deux époux avaient le droit de se séparer, par exemple dans le cas où un mari ou une femme acceptait le monachisme. Les hérétiques ont exhorté les femmes à dissoudre les mariages légaux de cette manière. Le droit de l'Église, en guise de contre-mesure, stipulait ce motif de divorce avec le consentement obligatoire de l'autre époux à la séparation et à la tonsure. Un accord de ce genre fut énoncé par le chroniqueur sous -1228 : « Sviatoslav laissa sa princesse faire le tour du monde, « ayant voulu qu'elle aille dans un monastère et lui fasse de nombreux cadeaux ».

Monuments du XVe siècle indiquent que le droit au divorce en Russie pourrait être unilatéral ; il y avait des motifs de divorce, droits dont seule la femme avait. Ainsi, une femme avait le droit de divorcer si son mari cachait sa servilité ou s'y vendait à son insu : « … le rang de serf, s'étant caché, comprendra sa femme, mais cette femme ne veut pas être avec lui en robes, et il les séparera. Cette entrée n'a pu apparaître qu'après que la règle « pour un esclave il y a un esclave, pour un esclave il y a un esclave » a été fixée dans le Code des Lois 1.49-7. Une femme pouvait divorcer de son mari (« non coupable, si elle part. lui") et même si le mari n'interfère pas avec sa femme sans conseil" (c'est-à-dire qu'il est impuissant). L’épouse avait également le droit de divorcer en cas d’accusation non fondée par son mari d’une « mauvaise action » (« si un mari abuse de la chasteté de sa femme »). Il est intéressant de noter qu'en cas de divorce à cette occasion, s'il y avait des enfants, le mari devait laisser « ses acquisitions » à la famille.

Seuls les hommes avaient le droit de divorcer pour plusieurs raisons. Le mari pouvait exiger la séparation sous prétexte de « nuire à sa femme », comme le grand-duc Semyon Ivanovitch, ou en cas de désaccord entre lui et les proches de sa femme. Ainsi, Yaroslav Svyatoslavich, se préparant à la guerre avec Vladimir Monomakh, « a conçu avec sa femme, le petit-fils de Vladimir, de divorcer sans aucune raison... » ; Le prince de Volyn Roman Mstislavich, déclenchant une guerre avec Rurik Rostislavich, avait l'intention de « lâcher prise » sa femme, la fille de Rurik, la forçant à prononcer ses vœux monastiques.

Le « Rospust », ou divorce non autorisé, dont il est question dans la dernière chronique, était l'objet de luttes de la part de l'Église et des autorités princières. Il est à noter que le départ non autorisé de la famille était pratiqué en Russie aussi bien par les hommes que par les femmes. Si la Charte du prince Yaroslav s'est prononcée contre les « vols » commis par leurs maris, défendant les épouses « anciennes » ou légitimes et exigeant une « punition » pour l'inconstance des hommes, alors aux XIIIe et XVe siècles . les représentants du clergé luttaient déjà contre des délits similaires de la part des femmes (« si une femme quitte son mari et en épouse un autre... »). Ainsi, l'évêque de Théodosie de Novgorod a ordonné aux prêtres de ne pas épouser ces « maîtresses » qui « empiètent illégalement sur d'autres maris, se rebellent... Cas d'« abandon » d'une épouse et de mariage avec une autre en raison de la longue absence de l'épouse. les maris n'étaient pas rares dans la vie familiale et juridique de la Russie ancienne. Dans un effort pour établir une certaine constance dans la vie familiale » (la loi de l'Église interdisait « d'attraper la femme d'un autre mari » parti à la guerre depuis au moins trois ans (« attendre trois ans le mari »). Après cette période, le les prêtres regardaient loyalement un nouveau mariage. Il est à noter que lorsqu'une femme quittait sans autorisation pour un autre mari, ce n'était pas elle qui était considérée comme la « personne financièrement responsable » de ce délit, mais son nouveau mari, qui payait le métropolitain. « vente » (bien)

Les documents réglementaires reflétant les sanctions infligées aux « essaims » à l'insu des autorités ecclésiastiques témoignent de l'attention particulière que les représentants du clergé portent à l'aspect moral des relations matrimoniales. Dans tous les cas, si un mari quittait sa femme sans autorisation, en plus d'une amende en faveur de l'Église, une somme importante était perçue en guise de compensation pour les « ordures » (préjudice moral). L'ampleur de la sanction dépendait du statut et de la richesse de la famille en désintégration : « Si le boyard laisse entrer la femme des grands boyards, elle recevra 300 hryvnia pour le linge sale, et le métropolitain recevra cinq hryvnia d'or ; pour les petits boyards - une hryvnia d'or, et pour les métropolitains - une hryvnia d'or ; personnes remarquables - 2 roubles et métropolitains 2 roubles; un enfant simple - 12 hryvnia (comme pour le meurtre d'un représentant de ce groupe social en République de Pologne ! - I.P.), et un métropolitain - 12 hryvnia..." En cas de divorce à l'initiative du mari - sans fondement légal ! - Une amende n'a apparemment été infligée qu'à lui-même : "... si le mari et la femme se dissolvent de leur plein gré, l'évêque recevra 12 hryvnia."

Aux XIVe-XVe siècles. les possibilités d'un tel divorce « volontaire » étaient de plus en plus limitées et la volonté de l'Église de réduire le nombre de motifs légaux de divorce devenait plus claire. Ainsi, le métropolite Daniel à la fin du XVe siècle. a exigé de légitimer un seul d'entre eux: "... il n'est pas convenable qu'un mari se sépare de sa femme, sauf en cas de culpabilité de prodigue." La tonsure de l'un des époux a été conservée comme motif de divorce. Les lettres de divorce qui nous sont parvenues plus tard indiquent qu'en cas de départ de la famille, le mari devait, en plus d'une amende, restituer à sa femme non seulement tous les biens, dot, etc., mais aussi une partie de la copropriété : étoupe, seigle, etc. ; l'épouse s'est engagée à ne pas faire de réclamations mystérieuses. La lettre doit indiquer que la dissolution a été commise volontairement.

Les normes de l'Église prévoient également des cas qui ne peuvent en aucun cas constituer un motif de divorce. Ainsi, aux XIIe et XIIIe siècles. le mariage imposait aux époux des obligations de soins et d'entretien mutuels en cas de maladie. Même s’il s’avère qu’une femme ou un mari souffre de « cécité ou d’une maladie », « d’une maladie fringante », « vous ne pouvez pas les laisser entrer, il en va de même pour le mari ». Certes, au fil du temps, cette règle a disparu des recueils canoniques, et la « Justice métropolitaine » (XIVe siècle) a enregistré l'article inverse (« à ce sujet, laisse-la partir, ainsi que son mari »). Apparemment, la vie discordante des époux ou l’hostilité mutuelle, c’est-à-dire des raisons d’ordre moral et psychologique, n’étaient pas non plus considérées comme un motif suffisamment impérieux de « séparation ».

Ainsi, des éléments du rituel traditionnel de consolidation des liens familiaux se sont transformés au fil de plusieurs siècles en rituels préalables au mariage et au mariage, typiques d'un mariage consacré par l'église. En légitimant le mariage de mariage, l'Église a agi comme un régulateur dans la résolution des questions matrimoniales : les lois de l'Église ont établi certaines sanctions pour le mariage forcé ou prématuré, pour l'insulte morale causée par le refus éventuel de l'époux de la mariée, ou pour le non-respect d'autres conditions nécessaires au mariage. le mariage était en fin de compte dans le meilleur intérêt de la femme. La légalisation par des monuments canoniques de divers motifs de divorce, dont le droit dans l'ancien État russe appartenait aux femmes de différentes classes, témoigne également du statut juridique relativement élevé des anciennes femmes russes pour le Moyen Âge. Dans le même temps, c’est l’Église chrétienne qui cherchait à établir la moralité de « l’inhibition sociale », de l’obéissance et de la subordination des femmes. Par conséquent, elle n'a pas empêché la pénétration dans le « sacrement sacré » du mariage d'éléments d'un contrat civil, un accord que les parents concluent, en essayant de subordonner la femme d'abord, au moment du mariage, à la volonté des parents, et après le mariage avec le mari.

Gardien du foyer

Le mariage, lorsque mari et femme s'aiment et que leurs droits et responsabilités sont égaux, nous semble aujourd'hui la norme, il ne peut tout simplement pas en être autrement. Mais il y a quelques siècles, les femmes ne pouvaient même pas en rêver ; elles n’avaient aucun droit. Tout ce que les femmes étaient autorisées à faire, c'était les tâches ménagères.

"La vie entière d'une femme se résumait à gérer ce ménage. En fait, souvent, les femmes n'avaient tout simplement pas le temps de sortir", explique Ivan Davydov, candidat en philosophie et professeur agrégé à la Faculté de philosophie de l'Université d'État Lomonossov de Moscou.

Pendant des siècles, les maris ont traité leurs femmes comme leur propriété : ils pouvaient facilement les enfermer ou les chasser, les accusant d'adultère ou de vol.

"Si nous parlons de trahison, par exemple, d'une roturière, alors elle pourrait simplement être pendue pour avoir volé une pomme, par exemple sur la place principale ou à la périphérie de la ville", explique Valery Pereverzev, artiste-galeriste.

La parole du mari dans la famille a toujours fait loi - ce fut un mariage exemplaire. Mais qui et quand a décidé qu'il en était ainsi, et pourquoi les gens ont-ils même eu l'idée de se marier ?

Il y a encore 200 ans, ce rituel était monnaie courante : les mariées disaient au revoir à leur enfance, à leur famille et à un mode de vie auquel elles ne pourraient jamais revenir. Selon la coutume populaire, chaque mariée en Russie devait pleurer sincèrement sa jeunesse insouciante. Cet ancien rituel est strictement observé depuis de nombreux siècles.

Après le mariage, la fille emménagera pour toujours dans la maison de quelqu'un d'autre et commencera une vie complètement différente. Même sa coiffure parlera de son nouveau statut.

"Un moment très important a été celui où les cheveux de la mariée ont été changés. C'est-à-dire qu'ils ont défait ses tresses, elle se rendait toujours au mariage avec les cheveux détachés, puis ils lui ont tordu les cheveux, lui ont mis une coiffe de femme, ont mis un foulard. en haut, ses cheveux étaient à jamais cachés sous cette coiffe, on croyait qu'une femme mariée ne devait plus montrer ses cheveux en public.

Et voilà qu'elle est déjà devenue une femme mariée, à partir de ce moment-là, et non, pour ainsi dire, depuis sa nuit de noces », explique Ekaterina Dorokhova, directrice adjointe du Centre républicain d'État du folklore russe.

Chaque épouse russe passait par une longue chaîne de rituels divers, et aucun ne pouvait être négligé. Le mariage en Russie était un événement central dans la vie de chaque personne - un rituel spécial qui était pris extrêmement au sérieux. Il n’est pas surprenant que les filles aient commencé à se préparer au mariage dès l’enfance.

Dès l'âge de 10 ans, chaque fille commençait à travailler sur sa dot ; sans elle, il était très difficile de trouver un marié. En règle générale, l’absence de biens propres témoignait de la pauvreté de la jeune fille, ce qui la rayait automatiquement de la liste des épouses éligibles.

Selon les normes généralement acceptées, la future épouse était tenue d’apporter une contribution matérielle considérable au foyer de son mari. Par conséquent, la plupart des filles ont passé toute leur jeunesse à coudre.

Jan Steen. Mariage de Tobias et Sarah

«Tout d'abord, il s'agissait d'oreillers, de couvertures, de serviettes - elle devait fabriquer tout cela de ses propres mains. Elle devait offrir un grand nombre de cadeaux à tous ses futurs parents. Et ces cadeaux étaient, en général, réglementés. c'est-à-dire qu'on croyait que le marié devait coudre et broder une chemise. Elle donnait à ses amis de grandes et longues serviettes, elles aussi brodées, elles les attachaient avec ces serviettes, elle donnait des ceintures aux uns, des foulards aux autres. dit Ekaterina Dorokhova.

Pour impressionner le futur mari, la famille de la mariée a montré non seulement de la couture, mais aussi du bétail en dot : plus il y en avait, plus la mariée était enviable. Eh bien, que serait une dot sans des objets vraiment précieux, par exemple des coffres en bois.

«Tous ces objets, ces boîtes, cercueils, coffres, un cercueil - tout cela était inclus dans la dot de la mariée. Les coffres étaient des cadeaux coûteux, des cadeaux communs.

Ils n'étaient pas seulement donnés par le marié à la mariée ou par la mariée au marié, le père de la fille qui se mariait. Autrement dit, cette tradition consistant à faire un cadeau à partir d'un coffre est un phénomène tout à fait normal. Par conséquent, ils constituaient à la fois des cadeaux et un élément obligatoire de la dot de la mariée si elle se mariait », explique Natalia Gontcharova, chercheuse principale au Musée historique d’État.

Pavel Fedotov. Matchmaking du major

Matchmaking sans mariée

Peu importe la richesse de la fille, elle n'a presque jamais participé au choix de son futur mari.

« Il s'agissait en réalité d'accords entre parents, dans certaines situations, les jeunes ne se connaissaient même pas et ne se connaissaient pas, c'est-à-dire que même pendant ma pratique sur le terrain, j'ai déjà trouvé des gens qui se sont mariés sans connaître personnellement leur avenir (j'ai parlé avec eux). femme) maris.

Il y avait des mariages où les jeunes filles étaient mariées à des hommes adultes, et ces mariages n'étaient pas toujours infructueux, et bien souvent ils étaient en réalité heureux », explique Dmitri Gromov, docteur en sciences historiques, chercheur principal à l'Institut d'ethnologie et d'anthropologie de Russie. Académie des Sciences.

Curieusement, le rôle des principaux amours de Rus' n'était pas joué par les parents, mais par les entremetteurs. Ce sont ces personnes, le plus souvent des proches de la famille, qui sont chargées par le père et la mère de choisir le sort de leurs enfants.

Dans le même temps, les entremetteurs n'ont jamais été guidés par les préférences des jeunes ; lors de la conclusion des contrats de mariage, ni l'amour ni la sympathie n'avaient d'importance. L'objectif principal était de trouver une personne issue d'une famille décente et riche, sans handicap physique visible. Pour le reste, il le supportera et tombera amoureux.

"Le matchmaking avait toujours lieu tard dans la soirée, quand il faisait déjà nuit, dans le noir. Et dans certains endroits, même la nuit, dans les forêts de Briansk, il y a des villages tellement éloignés, alors ils nous ont dit que les entremetteurs étaient arrivés. après midi, ils ont réveillé tout le monde et sont passés à travers.

Vous savez, la situation est un peu mystérieuse : il fait sombre, des gens arrivent, puis ils restent assis toute la nuit à parler de quelque chose. Les parents, principalement les pères (le plus souvent les frères et sœurs ou les parrains), se sont serré la main. Autrement dit, ils ont scellé leur consentement au mariage par une poignée de main aussi rituelle », explique Ekaterina Dorokhova.

Pavel Fedotov. La mariée difficile

Puis, à partir du moment où ils se sont mis d’accord jusqu’au mariage lui-même, cela a pris entre deux semaines et un mois.

Depuis l'Antiquité, les habitants de la Russie se marient en costumes folkloriques. Il n'y avait pas encore de robes blanches moelleuses. Les robes d'été et les chemises étaient cousues aux couleurs traditionnelles de leur région. À propos, ces costumes étaient portés même après le mariage : il était d'usage de les porter pour toute occasion spéciale de la vie. Des pièces rares de la garde-robe des jeunes mariés du passé ont été conservées au Musée historique d'État.

« À la fin du XIXe siècle, le costume traditionnel russe a été fortement influencé par la mode urbaine. Que voit-on dans ce costume de mariage d'une paysanne de la province d'Arkhangelsk ? Ce costume a été confectionné selon la mode de la fin du XIXe siècle ? , vers les années 1890.

L'influence de la mode urbaine était qu'au lieu de la robe d'été et de la chemise traditionnelles, les filles portaient des costumes élégants - une jupe, un chemisier avec une ceinture, ce qu'on appelait en général un couple", explique Alexandra Tsvetkova, chercheuse à l'État. Musée historique.

Un mariage russe était l’affaire de tout le village. Et les festivités se sont poursuivies pendant plus d'une journée. Mais cette fête n'était pas destinée aux jeunes, mais aux parents, aux entremetteurs et à de nombreux proches. Les mariés ne se sont pas amusés au mariage, ils se sont tus, n'ont rien mangé ni bu.

Lors du repas de noces, le nouveau mari ne s'inquiétait souvent que d'une seule pensée : parviendra-t-il à passer dignement l'épreuve de sa première nuit de noces ? Après tout, à cette époque, il n'était pas habituel de retarder l'apparition de la progéniture.

« Ici, nous devons également comprendre que les mariés à cette époque étaient inexpérimentés et, par conséquent, après tous les événements du mariage, ils n'auraient vraiment pas pu réussir simplement en raison de leur inexpérience. Il existe un soupçon général que dans la société traditionnelle et médiévale. la société aussi, il y avait quelque chose comme une telle maladie mentale, une telle névrose, associée précisément à la peur de l'influence magique, c'est-à-dire que les prétendants en avaient vraiment peur, ils soupçonnaient que cela pouvait être le cas », explique Dmitri Gromov.

La nuit de noces revêtait une grande importance ; en fait, c'était la première occasion, approuvée par la société, d'entrer dans une relation intime, car l'intimité avant le mariage était condamnée. À propos, dans certaines régions de Russie, il existait une coutume selon laquelle une fille devait prouver son innocence.

Grigori Sédov. Le choix d'une épouse par le tsar Alexeï Mikhaïlovitch

« Ils ont veillé à ce que la fille mène une vie très digne, qu'elle ne sorte pas avec des hommes, qu'elle ne s'autorise rien d'inutile. Ils ont veillé à vérifier son honnêteté le deuxième jour du mariage. c'est vrai, à ce sujet, on parle toujours beaucoup du fait qu'elle et son fiancé vont tuer un coq là-bas pour prétendre qu'elle était honnête», dit Ekaterina Dorokhova.

De génération en génération

La coutume de démontrer la chasteté des jeunes mariés n’a pas été observée longtemps et pas dans toutes les régions de notre pays. Pendant un certain temps, cela fut complètement oublié, jusqu'à ce que Pierre Ier décide de rendre cette tradition à toutes les dames de la cour.

Mais la plus grande importance était accordée à la moralité des mariés au Moyen Âge en Europe. L'Église, qui avait alors une grande influence sur la société, prescrivait un mode de vie sans péché avant le mariage.

En Angleterre, il existait même une coutume selon laquelle, après le mariage, un témoin était présent au chevet des époux, censé non seulement enregistrer la consommation du mariage, mais également confirmer que les jeunes mariés adhéraient réellement à une morale stricte.

« Il y a beaucoup de mythes et de légendes autour du lit conjugal. Des choses comme la suppression de la ceinture de chasteté, ou, par exemple, ce droit féodal de la première nuit de noces.

Quant aux personnes spéciales qui étaient présentes pendant la nuit de noces, il y avait très probablement une matrone, une femme plus âgée, en effet, ses fonctions consistaient notamment à assister au déroulement de la nuit de noces. Elle s'occupait elle-même de confirmer la virginité de la mariée », explique Ivan Fadeev, maître d'histoire, candidat à la Faculté de philosophie de l'Université d'État de Moscou.

Aujourd’hui, ces rituels de mariage semblent durs et assez humiliants. Cependant, dans l’histoire du mariage, il y a eu de nombreuses coutumes choquantes. Par exemple, dans la Rome antique, un mari avait le droit légal non seulement de contrôler entièrement la vie de sa femme, mais aussi de décider du moment où elle devait mourir.

À cette époque, le sort d’une femme était plutôt peu enviable. Chacune était obligée d'accomplir toute volonté de son mari. Et pas seulement lui : tout d'abord, la femme dépendait des décisions du paterfamilias - le père de son mari et le chef de tout le clan.

Constantin Makovsky. Dans l'allée

« C'est le seul chef de famille, le dirigeant de tout le clan, l'aîné des hommes, et de son vivant, en tant que chef, il décidait du sort de chaque membre de son clan, entre autres choses. , la solution à la question de la vie et de la mort des nouveau-nés, et indépendamment , ces nouveau-nés venaient de lui ou, disons, de ses fils », explique Ivan Davydov.

Dans les temps anciens, il s'agissait d'un pouvoir absolu, qui a été limité relativement tard, seulement à l'époque des « lois des 12 tables », et cela se situe quelque part au 6ème siècle avant JC. De plus, là aussi, les femmes ont été privées de leurs droits. La vie de la première fille était nécessairement préservée, mais le reste des femmes nées pouvait être traité de manière très cruelle.

Les mariages entre hommes et femmes sont arrangés par leurs parents et leurs proches depuis des millénaires. Mais quand exactement ce modèle de mariage est-il devenu généralement accepté ? Qui l'a inventé? Malheureusement, les scientifiques ne trouvent pas de réponses à ces questions. Nous ne savons même pas quand les gens ont eu l’idée de se marier.

"La science ne sait pas quand le premier mariage a eu lieu sur Terre. Et je pense que cela ne sera jamais connu. Nous sommes obligés de nous fier à des sources écrites, conservées avant tout dans la tradition religieuse. le premier mariage est le mariage d'Adam et Ève, qui vivaient au paradis, et Dieu lui-même les a bénis pour qu'ils soient féconds et se multiplient, qu'ils peuplent la Terre et la gouvernent », explique Davydov.

Bien que la date du premier mariage sur Terre nous soit inconnue, les origines de certaines formes de mariage peuvent être retracées. Par exemple, le tristement célèbre mariage arrangé est en réalité très ancien : ce type de mariage est né au début du Moyen Âge, et on l'appelait alors union dynastique ou royale.

Les mariages royaux étaient toujours célébrés selon leurs propres règles et ne servaient généralement qu'un seul objectif : politique. Tout roi ou roi recherchait des alliances rentables, et il concluait les plus importantes par le biais de contrats de mariage avec d'autres dirigeants.

Sergueï Nikitine. Le choix de la mariée

"Tout mariage était associé à des obligations très strictes, ce que nous ne pouvons même pas toujours dire avec certitude, mais il est bien évident qu'elles l'étaient. Par exemple, vous pouviez toujours compter sur le soutien de votre gendre, vous pouviez toujours compter sur le fait que votre entremetteur, même s'il s'agit d'un roi hongrois ou d'une dynaste polonaise, si nécessaire, s'ils tentent de vous renverser du trône, par exemple, il viendra certainement à votre aide et vous apportera un soutien militaire », déclare Fiodor Uspensky, docteur en philologie, chercheur principal à l'École supérieure d'économie de l'Université nationale de recherche.

Les mariages dynastiques ont contribué à résoudre de nombreux problèmes de l'État, notamment l'expansion des frontières. Ainsi, au XIIe siècle, le roi Henri II d'Angleterre est devenu le plus grand seigneur féodal d'Europe uniquement parce qu'il a réussi à organiser le mariage de ses nombreux enfants. En conséquence, il annexe la Normandie, l'Anjou, l'Aquitaine, la Guienne et la Bretagne.

Les héritiers des trônes, même dans l'enfance, changeaient à plusieurs reprises de fiancée. Par exemple, la reine Mary Stuart d'Écosse, à l'âge de 12 mois, a été promise par contrat de mariage au fils du roi Henri VIII d'Angleterre, le prince Edward.

Cinq ans plus tard, en raison d'un conflit politique entre les États, le régent d'Écosse conclut un nouveau contrat de mariage : Marie Stuart, six ans, devient l'épouse du dauphin François II en échange du soutien militaire de la France. Il n'est pas difficile de deviner que personne n'a demandé l'avis des héritiers eux-mêmes.

« L'opinion du père, le monarque régnant, et ses désirs, si vous voulez, qui étaient déterminés par la nécessité politique, avaient avant tout une signification bien plus grande, un poids bien plus grand. Le Moyen Âge n'est pas une époque où, disons que ces sentiments individuels étaient pris en compte en premier », explique Ivan Davydov.

Constantin Makovsky. Noces de boyards au XVIIe siècle

La grande dynastie princière des Rurikovich, qui a dirigé l'ancien État russe pendant environ 700 ans, a également réussi dans le domaine des mariages dynastiques. Tout au long des Xe et XIe siècles, les Rurikovich ont non seulement réussi à marier leurs filles à d'éminents héritiers d'États européens, mais ont également pris eux-mêmes des épouses étrangères. À propos, les mariages mixtes avec la famille princière russe étaient considérés à cette époque comme très prometteurs.

« Premièrement, la dynastie Rurik et la Russie à cette époque étaient extrêmement puissantes d'un point de vue militaire. Les princes russes étaient armés, équipés, peut-être presque mieux que les autres. Par conséquent, le soutien militaire - il n'y a même rien à discuter ici, un. on pouvait compter sur elle, elle était très puissante.

Et même si la Russie était à bien des égards perçue comme une sorte de territoire éloigné (pas par tout le monde, bien sûr, mais par beaucoup), néanmoins, bien sûr, la dynastie russe avait un statut bien connu et un certain prestige, donc Marier sa fille à un prince russe est une étape très importante », déclare Fiodor Ouspensky.

Mariage inégal

Pendant de nombreux siècles, les jeux de trônes se jouaient grâce à des alliances dynastiques, tandis que le bonheur personnel des monarques n'intéressait personne. Au Moyen Âge, on accordait peu d’importance aux émotions et aux sentiments. Mais cela signifie-t-il que tous les couples étaient profondément malheureux dans leur mariage ? Est-il même possible de fonder une famille solide sans tomber amoureux de son conjoint ?

« Les sexologues savent très bien que si les gens ne sont pas d'accord sur le facteur sexuel, cela peut n'avoir aucun effet sur le climat familial. Les gens peuvent vivre une vie sexuelle complètement incompréhensible, loin d'une vie aussi normative, voire ne pas vivre du tout. mais en même temps, on s'entend bien avec tous les autres facteurs. Si soudainement un autre facteur s'envole, surtout si le facteur psychologique et sexuel entre en jeu très rapidement, alors, en fait, la fonction sexuelle n'est pas si importante, aussi étrange que cela puisse paraître. », déclare la candidate des sciences médicales Larisa Stark.

Étonnamment, le modèle des mariages anciens est aujourd’hui reconnu par de nombreux scientifiques comme étant loin d’être le pire. De plus, nous assurent les historiens, un amour significatif et mature entre époux pourrait bien exister, malgré le manque de sympathie et d’attirance au début du mariage. Très probablement, un tel scénario n’était pas rare.

Vassili Poukirev. Mariage inégal

Quoi qu’il en soit, le mariage est resté pendant de nombreux siècles un objectif enviable tant pour les hommes que pour les femmes. Mais pourquoi était-ce si important ? Pour une fille, une alliance avec un homme était souvent la seule opportunité de bénéficier d’une protection sociale et de conserver une bonne réputation. L’homme recevait presque toujours une riche dot, et parfois des terres appartenant à la famille de sa femme.

Et pourtant, on pense que le mariage était avant tout nécessaire pour une femme : le ménage, dont elle devenait chef, et la maternité ultérieure étaient les seuls domaines de la vie où elle pouvait se réaliser. Ce n’est un secret pour personne que les épouses du monde entier n’ont bénéficié de droits et de libertés qu’au XVIIIe siècle.

« L'émancipation des femmes commence avec la Renaissance et se poursuit au siècle des Lumières, mais on peut aussi voir des échos de la tradition antérieure dans le droit français de l'époque napoléonienne. Par exemple, selon le Code Napoléon, une femme n'avait pas le droit. de conclure des contrats de vente sans l'autorisation écrite de son mari pour dépenser de l'argent, dit Ivan Davydov.

Plus tard, bien sûr, cette norme a été révisée et annulée, mais si nous lisons le Code Napoléon, nous verrons que cette norme y est conservée, puis il y a une note qu'elle ne s'applique pas, et à la fin du Code une nouvelle apparaît une phrase qui régit la situation moderne de la femme, à savoir sa complète égalité avec son mari.

Mais sur un point, une femme ne pouvait pas atteindre l’égalité avec un homme : pendant toute la durée de l’institution du mariage, elle devait supporter l’infidélité de son mari. L’adultère n’a peut-être pas toujours été pardonné, mais les mariages n’ont pas été rompus.

Tout cela parce que le divorce était un luxe inabordable. Sans obstacle, une femme ne pouvait le recevoir que si elle entendait se consacrer au service de l'Église jusqu'à la fin de ses jours. Ce droit était réservé aux femmes sous l’Empire romain, au Moyen Âge et au siècle des Lumières.

« De plus, les historiens chrétiens ont déjà souligné qu'une femme qui renonçait volontairement au mariage en faveur du service chrétien acquérait davantage de droits sociaux. Par exemple, elle avait le droit de circuler librement dans la ville et en dehors de la ville, si cela était déjà lié à elle. Mission chrétienne.

Il est clair que si elle avait déjà fait vœu de réclusion éternelle au monastère, sa vie future au monastère n'était pas très différente de sa vie conjugale », explique Davydov.

Pieter Bruegel. Mariage paysan

Veuves noires

Il était également possible de se libérer du fardeau d'un mariage raté en cas de décès soudain du mari. Dans ce cas, les veuves bénéficiaient de la liberté et même de la possibilité de se remarier. Certaines épouses ont habilement utilisé ce droit en décidant de tuer leur mari. Veuves noires – c’est ainsi qu’on appelait ces femmes.

Par exemple, l'Italienne Teofania Di Adamo était une représentante de toute une ancienne dynastie d'empoisonneurs. Comme tous ses proches, elle se livrait à la production de poisons sous couvert de cosmétiques - eaux de Cologne et poudriers. Certains historiens pensent que les victimes les plus célèbres de la Théophanie étaient le prince français duc d'Anjou et le pape Clément XIV.

En France, la veuve noire la plus célèbre était la marquise de Brenvilliers. Elle a empoisonné non seulement son mari, mais aussi son père, ses deux frères, sa sœur et même plusieurs de ses enfants.

L'un des empoisonnements les plus célèbres du XIXe siècle s'est également produit en France. En 1840, Marie Lafarge empoisonne son mari à l'arsenic, mais est arrêtée et condamnée. L'affaire Lafarge est devenue la première dans la pratique judiciaire mondiale lorsque l'accusé a été condamné sur la base d'un examen toxicologique.

Bien sûr, tout le monde n’a pas décidé de commettre un crime. De nombreuses femmes ont tenté de divorcer officiellement. En règle générale, ces tentatives n’ont abouti à rien. À cette époque, seule l’Église pouvait divorcer des époux, mais cela ne l’intéressait pas.

"L'Église a cherché à donner au mariage un caractère particulier. Il existe des opinions différentes parmi les chercheurs sur les raisons de cela, mais l'essentiel est que l'Église cherche à donner au mariage un caractère indissoluble : on a soutenu que le mariage est indissoluble, et l'Église Il surveillait très attentivement le respect de ces conditions, qui étaient nécessaires au mariage, et souvent l'Église participait et surveillait directement la situation au sein du mariage lui-même », explique Ivan Fadeev.

Il semblerait que dans de telles affaires, les aristocrates avaient de meilleures chances avec leur argent, leurs relations et leurs titres, mais les reines n'étaient pas en mesure de dissoudre le mariage. Les autorités spirituelles préféraient fermer les yeux même sur des cas flagrants.

Cela s'est produit lors du célèbre mariage de la princesse Eupraxia Vsevolodovna de la famille Rurik et du roi Henri IV d'Allemagne. Incapable de supporter plus longtemps les brimades de son mari, la princesse se tourna vers le clergé pour la libérer de cette union.

Adrien Moreau. Apres le mariage

« L’Église devait avoir une sanction en cas de divorce, pour une raison quelconque, elle ne pouvait pas simplement divorcer, du moins à cette époque. Alors l’Église a organisé quelque chose comme des audiences à ce sujet et ces audiences ont souvent un caractère presque pornographique, parce qu’elle est vraiment. a parlé de choses monstrueuses. Nous ne savons toujours pas ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas, je n'ai pas le rôle d'un arbitre pour juger ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas, et, bien sûr, mon cœur. est toujours encline à la princesse russe, et non à l'empereur Henri. Mais, néanmoins, d'une certaine manière, elle lui a peut-être menti, parce que c'est tellement monstrueux (il y a aussi une messe noire, et la sodomie, et tout le reste), » dit Fiodor Ouspensky.

Ce mariage n'a jamais été dissous. Les aristocrates n'étaient autorisés à divorcer que si les époux prouvaient qu'ils étaient étroitement liés. Par exemple, s’ils étaient cousins ​​​​au deuxième ou quatrième degré l’un de l’autre. Mais tromper son conjoint n’a jamais été considéré comme un motif valable d’annulation d’un mariage. Un tel comportement n'était même pas condamné dans la société.

L'infidélité ne pouvait devenir un motif de condamnation que si la femme en était convaincue, surtout si cela se produisait dans l'Europe médiévale. L'adultère, comme nous le savons, était un crime grave et un péché mortel. Mais même lorsque l’adultère était rendu public, les autorités spirituelles étaient enclines à en rejeter la faute en premier lieu sur la femme.

Prostituées et tentatrices

Le Moyen Âge se caractérisait généralement par une attitude particulière envers le sexe faible : chaque femme était avant tout l'incarnation du mal, une prostituée et une tentatrice. L'homme en était souvent la victime, involontairement séduit par ses charmes. En même temps, la personne accusée de séduction n'était peut-être pas du tout séduisante, mais cela n'avait pas d'importance pour le verdict de l'Église.

Une prostituée pouvait être punie très cruellement. Cet appareil de torture est appelé « la vierge de fer ». Il a été installé au centre des places de la ville, à la vue de tous, afin que les citadins sachent quel sort peu enviable attendait les femmes adultères.

« Le sarcophage métallique dans lequel était placée la traîtresse a été mesuré en hauteur pour que ses yeux soient au niveau de ces fentes métalliques. Ensuite, le sarcophage a été fermé, et les pointes ont percé son torse. Les pointes ont été faites de manière à ce qu'elles ne se touchent pas. ses organes vitaux, afin qu'elle souffre plus longtemps », explique Valery Pereverzev.

L’histoire de l’origine de ce monstrueux instrument de torture est assez mystérieuse. Personne ne sait exactement où, quand et par qui ce sarcophage métallique a été inventé. Et surtout, à quoi servait-il à l’origine ? Dans les chroniques des capitales européennes, il n'y a presque aucune mention de la « vierge de fer », et les informations que l'on trouve encore sont très fragmentaires et confuses.

Vassili Maksimov. Section famille

« La « jeune fille » elle-même n'apparaît qu'aux XIVe et XVe siècles à Nuremberg en Allemagne. Encore une fois, les rumeurs sont très contradictoires, c'est-à-dire qu'au début, ils l'utilisent comme quelque chose de fermé, ils disent que c'est pour voir la « jeune fille ». vous devez traverser sept caves, c'est-à-dire ouvrir sept portes, et vous pourrez alors la rencontrer.

Mais au début du Moyen Âge, il est prouvé qu'un tel sarcophage était également utilisé pour les épouses infidèles, notamment en Sicile, par exemple à Palerme », explique Pereverzev.

Les maris médiévaux, qui disposaient de droits illimités, pouvaient légalement contrôler la vie intime de leurs épouses. Grâce à des appareils comme une ceinture de chasteté. À propos, la clé a été réalisée en un seul exemplaire.

Ainsi, lors d'un long voyage, par exemple, un mari pourrait littéralement enfermer sa femme et recevoir une garantie à cent pour cent de son dévouement. Après tout, il était impossible de retirer la ceinture sans son consentement et sa participation.

"La ceinture de chasteté, tout le monde l'imagine généralement de cette façon, c'est peut-être un stéréotype, et quand ils font des reconstitutions dans les musées, cet endroit particulier de la ceinture est considéré comme le principal, il est réalisé en forme de gueule de brochet. vous savez, les dents d'un brochet sont très flexibles, recourbées vers l'intérieur et très pointues.

Autrement dit, quelque chose entre très bien dans la bouche du brochet, mais il n’en ressort plus. Tout le monde veut que la ceinture de chasteté soit conçue selon un tel principe, de sorte qu'elle non seulement la protège des plaisirs amoureux, mais qu'elle puisse également dénoncer, pour ainsi dire, attraper l'adultère », explique Valery Pereverzev.

La ceinture de fer a blessé la peau, provoquant des processus infectieux. De nombreuses épouses mouraient douloureusement de maladie sans attendre leur mari. Mais dans l’histoire du mariage, d’autres manières d’utiliser une ceinture de chasteté sont connues.

Nikolaï Nevrev. Jardin d'enfants

« Un certain Conrad Eichstedt a publié un livre en 1405, c'est-à-dire au début du XVe siècle, un livre tout simplement sur les fortifications européennes. Autrement dit, imaginez, ce sont toutes sortes de défenses des murs de la ville, ce sont toutes sortes de. des dispositifs pour repousser les attaques sur ces murs, etc.

Et dans ce livre, pour la première fois, il dessine la ceinture qu'il voit à Florence, cette ceinture que portent les femmes florentines à cause des attaques contre elles, du harcèlement sexuel », explique Pereverzev.

Dans les temps anciens, la société était extrêmement patriarcale et l'attitude envers la trahison était largement imposée par la psychologie masculine. Des recherches scientifiques ont montré que dans l’esprit d’un homme, sa propre infidélité n’est pas perçue comme un acte terrible ; il n’est souvent pas enclin à associer ses aventures à des sentiments sérieux.

L’intimité avec une autre femme ne peut être qu’un acte physiologique, et rien de plus. Mais s’ils le trompent, cela n’est plus considéré comme une farce inoffensive.

«Les hommes perçoivent généralement plus douloureusement des événements tels que tromper leur conjoint, car, encore une fois, nous nous souvenons de la composante biologique - les femmes accouchent. Et dans ce cas, il existe une sorte de menace pour leur reproduction : une agression, c'est-à-dire un empiètement. sur le territoire, sur l'avenir », dit le sexologue et psychothérapeute Evgeniy Kulgavchuk.

À propos, un tel mécanisme de comportement était inhérent aux hommes des temps primitifs. À l’aube de l’humanité, les hommes et les femmes avaient déjà des stratégies de vie différentes. La femelle n'était pas pressée de choisir un partenaire et effectuait une sorte de sélection afin de produire une progéniture saine et forte.

Il était important que le mâle continue sa course le plus rapidement possible, c'est pourquoi la femme était perçue comme une propriété. En cas d'empiétement sur l'élu, le mâle réagissait de manière extrêmement agressive ; il devait défendre fermement son droit de procréer. Les conditions de vie difficiles des peuples anciens et leur courte espérance de vie les ont obligés à agir de manière décisive.

Cependant, l'attitude particulière des hommes envers l'infidélité ne signifie pas qu'une femme la traite plus facilement. Bien au contraire, la trahison a toujours été une tragédie profonde, vécue durement et douloureusement. Une réponse émotionnelle aussi forte est due à la physiologie.

Vassili Poukirev. Réception de dot par peinture

"Pendant les relations sexuelles, une femme produit plus d'ocytocine, l'hormone responsable de l'affection. Et la femme fait littéralement grandir son âme jusqu'à devenir celle qu'elle a choisie. Et dans ces cas, bien sûr, les divorces affectent la santé mentale, car il y a des dépressions réactives et de l'anxiété". les troubles phobiques et, bien sûr, l'estime de soi diminue très souvent de manière significative », explique Evgeniy Kulgavchuk.

Respect des femmes

Et pourtant, tout au long de l’histoire du mariage, peu de gens se sont souciés des sentiments blessés des épouses. Dès qu'une fille devenait une épouse légale, elle devait se soumettre entièrement à la volonté de son mari. Les signes d'une société matriarcale ne peuvent être trouvés que dans certaines régions habitées par les Slaves orientaux. Il résulte de leurs anciennes coutumes que les femmes étaient traitées avec un grand respect, non seulement dans le mariage, mais aussi dans la société dans son ensemble.

"De plus, je tiens à dire que progressivement avec l'âge, la femme de la famille est devenue très importante, la principale. Et même dans certains endroits, j'ai personnellement dû rencontrer cela, il y a des échos de croyances aussi anciennes, tout à fait d'origine, lorsqu'un homme atteignait un certain âge, disons entre 60 et 65 ans, ce n'était plus nécessaire.

Et ils nous disaient très souvent : « Écoutez, dit-il, autrefois, ils harcelaient les personnes âgées. » Ils ont simplement été mis sur un traîneau, emmenés dans un ravin, frappés au front avec un bâton - et ils les ont descendus dans ce ravin sur un traîneau », explique Ekaterina Dorokhova.

De telles histoires sont bien entendu l’exception à la règle. Même au siècle des Lumières, lorsque les femmes bénéficiaient de davantage de droits et de libertés étatiques, l’étiquette publique leur ordonnait de tolérer l’infidélité de leur mari.

« La femme a compris d'avance que cela arriverait, et elle s'est mariée, comprenant qu'elle devait endurer et pardonner, que c'était un travail, comme un autre travail, un travail si dur. C'est pourquoi nous rencontrons dans les mémoires le concept de « le ». terrible devoir d'une épouse », « C'est une terrible responsabilité d'un conjoint », déclare Olga Eliseeva, candidate en sciences historiques, professeure agrégée au Département d'histoire de l'Université d'État de Moscou.

Une autre triste situation s'est produite ici : la femme n'avait pas le droit de montrer ce qu'elle savait. Si elle montre qu'elle connaît certains péchés de son mari, alors, comme de nombreuses mères le lui ont appris, il le fera déjà sous vos yeux, en fait.

Sapins Zhuravlev. Avant la couronne

Mais il ne faut pas penser qu’une femme perd toujours en mariage. Étant en relation légale avec un homme, elle a reçu ce dont elle rêvait depuis son enfance.

« Une femme se marie le plus souvent précisément pour acquérir une force énorme et un pouvoir énorme, qu'elle n'avait pas en tant que fille. Elle reçoit en réalité, elle devient l'administratrice de toute cette économie considérable.

Et ce n’est pas pour rien que tous ceux qui ont décrit les femmes russes de cette période écrivent qu’elles sont plus dures que les hommes, qu’elles sont beaucoup plus dures. Ils savent se faire obéir par leurs serviteurs et leurs hommes. L'homme sert presque tout le temps. Mais néanmoins, le plus souvent, les femmes restent dans les domaines. Que font-ils ici? Ils contrôlent », explique Olga Eliseeva.

De plus, la fille de cette époque n'était plus une victime silencieuse et pouvait refuser d'épouser quelqu'un qui n'était pas gentil avec elle. Le plus souvent, lors du choix d'un fiancé, les femmes regardaient le rang, il était donc d'usage de prendre comme maris des hommes très mûrs.

«Le fait est que dans l'Empire, le système des rangs s'accompagnait non seulement du respect universel, non seulement les plats étaient servis selon les rangs, mais la longueur de la traîne de la mariée était déterminée, bien entendu, par les rangs de son mari, la taille La couleur de ses cheveux était déterminée par le rang de son mari. La porcelaine qu'elle mangeait était déterminée par le rang de son mari », explique Eliseeva.

Et bien sûr, quand elle a vu devant elle un aigle, un héros, un bel homme, même s'il n'avait pas beaucoup d'argent, mais elle a compris qu'il gravirait plus haut les échelons de sa carrière, bien sûr, cela pourrait servir de incitation pour elle.

Et pourtant, les mariés modernes en Europe peuvent se considérer peut-être comme les plus heureux de toute l’histoire séculaire du mariage. Jamais auparavant ils n’ont été aussi libres de leurs droits et de leurs désirs.

La modernité selon les anciennes coutumes

Les couples modernes ne sont plus dominés par l’opinion publique. Les lois modernes, contrairement aux lois médiévales, permettent de divorcer assez rapidement et facilement. Aujourd’hui, les amoureux peuvent généralement vivre en union libre. Mais une telle évolution des opinions menace-t-elle l’effondrement de l’institution du mariage ?

Jules Rosati. Mariage

« Faits étonnants : selon les statistiques, il y a plus de femmes mariées et moins d'hommes lorsque les sociologues ont commencé à découvrir pourquoi, les femmes ont évalué tous les mariages dits civils comme suit : qu'elle était mariée. Je vis toujours avec cette femme », déclare Evgeniy Kulgavchuk.

Curieusement, mais selon les mêmes études, les filles russes, comme il y a 100 et 200 ans, au plus profond de leur âme, s'efforcent de se marier selon toutes les règles au moins une fois dans leur vie. Et les gens qui travaillent dans l’industrie du mariage le savent très bien.

« À mon avis, les filles russes se concentrent sur l'institution du mariage, ce qui n'est pas le cas dans d'autres pays ; en Amérique, nous avons des féministes, en Europe aussi, en général, tout va bien. " » déclare la créatrice de robes de mariée Olga Loidis.

Malgré la popularité de la cérémonie de mariage, ceux qui se marient voient aujourd'hui cette fête différemment ; les superstitions et les peurs qui ont sombré dans les siècles ne les empêchent plus de faire du mariage une fête pour eux-mêmes et non pour leurs proches. Le marié moderne n’a plus peur des conséquences de sa nuit de noces, et la mariée ne veut pas cacher sa beauté sous un foulard.

"Nos mariées préfèrent le décolleté le plus ouvert sur la poitrine ou un dos très décolleté. Nos mariées veulent être plus belles que jamais au mariage, ce jour-là, et les filles russes associent avant tout cette incroyable beauté à la nudité", explique Olga Loidis.

Malgré la grande popularité des unions libres dans la société et l'infantilisation de la population masculine, les scientifiques sont convaincus que l'institution du mariage ne risque pas de s'effondrer. L’ancienne habitude de se marier ne disparaîtra pas et les mariages, peu importe à quoi ils ressembleront dans 100 ans, seront gérés pendant très longtemps. Les coutumes qui se sont formées sur plusieurs milliers d’années ne peuvent pas disparaître si facilement.