Tradiciniai komi drabužiai iš esmės yra panašūs į Šiaurės Rusijos gyventojų drabužius. Šiauriniai komai plačiai naudojo iš nencų pasiskolintus drabužius: malicha (masyvūs viršutiniai drabužiai su kailiu viduje), sovik (masyvūs viršutiniai drabužiai iš šiaurės elnių odos su kailiu išorėje), pima (kailiniai batai) ir kt. Komijų liaudies drabužiai yra gana įvairūs. ir turi daugybę vietinių variantų ar kompleksų. Tuo pačiu metu, jei tradicinio vyriško kostiumo kompleksas yra vienodas visoje teritorijoje, išskyrus Izhem Komi žmonių žieminius drabužius, tada moteriškas kostiumas turi didelių skirtumų, susijusių su kirpimo technika, naudojamais audiniais ir ornamentika. Remiantis šiais skirtumais, išskiriami keli vietiniai tradicinių komų drabužių kompleksai: Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky ir Priluzsky. Tradiciniai drabužiai (paskom) ir batai (komkot) buvo gaminami iš drobės (dora), audinio (noy), vilnos (vurun), kailio (ku) ir odos (kuchik).
Moteriški drabužiai buvo labai įvairūs. Komijos moterys turėjo sarafanų drabužių komplektą. Jį sudarė marškiniai (dörom) ir ant jų dėvimas nuožulnus arba tiesus sarapanas. Marškinių viršus (sos) – iš margo, kumach, spalvoto audinio, apačia (myg) – iš baltos drobės. Marškiniai buvo dekoruoti skirtingos spalvos audinio intarpais arba siuvinėtu raštu (pelpona koroma) ant pečių, spalvotu apvadu aplink apykaklę ir raukšlėmis ant rankovių. Ant sarafano visada buvo dėvima prijuostė (vodzdöra). Sarafanas buvo apjuostas austu ir pintu raštuotu diržu (von). Moterų viršutiniai darbo drabužiai buvo dubnik arba shabur (naminiai drabužiai iš drobės), o žiemą – avikailis. Švenčių dienomis žmonės dėvėjo aprangą iš geriausių audinių (plonos drobės ir audinio, pirktų šilkinių audinių), visur buvo dėvimi drabužiai iš stambesnės naminės drobės ir įvairių tamsių spalvų. Perkami audiniai pradėjo plisti XIX amžiaus antroje pusėje. Moteriški galvos apdangalai yra įvairūs. Merginos nešiojo galvos raiščius (kaspiną), lankus su kaspinais (golovedets), skaras, skaras, ištekėjusios moterys nešiojo minkštus galvos apdangalus (ruska, soroka) ir kietas kolekcijas (sbornik), kokošnikus (jurtyras, trejukas, oshuvka). Vestuvinis galvos apdangalas buvo jurna (galvos apdangalas be dugno ant tvirto pagrindo, aptrauktas raudonu audeklu). Po vestuvių moterys nešiojo kokoshniką, šarką, kolekciją, o senatvėje ant galvos užsirišdavo tamsią skarelę.
Vyriški drabužiai buvo sudaryti iš neužsegtų drobinių marškinių, sujuostų diržu, drobinių kelnių, sukištų į batus, arba raštuotų kojinių (sera chuvki). Viršutiniai drabužiai buvo kaftanas ir zipunai (sukman, dukos). Viršutiniai darbo drabužiai buvo drobiniai chalatai (dubnik, shabur), žiemą - avikailiai (pas, kuzpas), trumpi kailiniai (dzhenyd pas). Izhem Komi pasiskolino nencų drabužių kompleksą. Komių medžiotojai medžioklės metu naudojo pečių peleriną (luzan, laz). Vyriški galvos apdangalai – kepurės, kepurės ir kepurės.
Vyriški ir moteriški batai skyrėsi mažai: beveik visuotinai buvo avėti katės (žemi batai iš žalios odos), batų užvalkalai ar batai. Kotai (koti, uledi) buvo dėvimi ant drobinių pėdų užtiesalų arba vilnonių kojinių. Žiemą jie avėjo veltinius batus arba batus veltinio galvutės pavidalu su medžiaginėmis viršūnėmis (tyuni, upaki). Šiaurėje paplito iš nencų pasiskolinti kailiniai pimai (pimi) ir tobokai (tobok). Medžiotojai ir žvejai turėjo specialius batus.
Juos sujuosdavo austais arba megztais diržais. Drabužiai (ypač mezginiai) buvo puošiami tradiciniais geometriniais raštais.
Modernūs komi drabužiai, atitinkantys Europos standartą. Liaudies kostiumas nebenaudojamas beveik visose grupėse, tik Komi-Izhemtsy išlaiko tradicinius drabužius iš šiaurės elnių odos.
Komijos drabužiai.
Aptardamas finougrų tautų tradicinių drabužių genezės problemą, garsus rusų etnografas V.N. Belitseris pabrėžia, kad kilmė tam tikra 
Įprasti tradicinių drabužių elementai tarp šiaurės rusų, komių, komių-permiakų ir kitų suomių-ugrų tautų Europos šiaurės rytų Rusijoje ne visada turėtų būti laikomi tiesioginio skolinimosi rezultatu. Kai kurių universalų buvimą tradicinių drabužių komplekse galėjo lemti panašios gamtinės ir klimato sąlygos ir atitinkamai bendri ūkininkavimo būdai. Nuo XX amžiaus antrosios pusės gana sistemingai atlikto lyginamojo etnografinio komų, komių-permiakų ir šiaurės rusų liaudies aprangos tyrimo rezultatai rodo, kad pagal kasdienių ir ritualinių drabužių kirpimo ypatybes m. įvairių aprangos elementų puošybos pobūdį, kai kuriuos specifinius tautinio kostiumo atributus ir įvairius vietinius jo dėvėjimo ir laikymo būdus, taip pat tikėjimus apie aprangą, ne tik įvairių etnografinių grupių formavimosi istoriją, 
bet ir 
kai kurie tradicinės komų pasaulėžiūros bruožai.
Iki XX amžiaus pradžios komi ir komi-permiakai visur siuvo drabužius daugiausia iš naminių audinių: drobės (baltos ir spalvotos - „pestryadi“) ir audinio. Drobė (linas ir kraštinė) buvo daug plačiau paplitusi tarp Permės komų ir tarp komių, gyvenančių pietiniuose regionuose (Letskie ir Vychegda Komi). Viršutiniams drabužiams gaminti buvo naudojami ne tik audiniai, bet ir pusvilnoniai audiniai. Raugintos odos (karvių, avių, elnių), žalios ir raugintos, taip pat rovduga ir naminių bei laukinių gyvūnų kailiai buvo naudojami batams, diržams, kepurėms, kailiniams ir žvejų drabužiams gaminti. Viršutinius drabužius ir batus iš šiaurės elnių kailio siuvo daugiausia šiaurinių regionų, esančių palei Pechora ir Izhma, Udore, Mezen ir Vym aukštupyje, gyventojai. Šiose vietose kartu su kailiniais drabužiais buvo plačiai paplitę drabužiai iš importuotų audinių, kurie buvo pristatyti iš centrinių Rusijos regionų. Pavyzdžiui, į Čerdynską pirkliai iš Permės ir Vjatkos provincijų atvežė didelius kiekius drobės, audinio ir brokato bei gatavų drabužių, o į Mezeno, Izmos ir Udoros aukštupius – audinius (margas audinys, siuvamas namine). audinys, kalikonas, spalvotas šilkas) buvo pristatyti iš Archangelsko, Pinegos ir Veliky Ustyug. Tradicija austi batus (ninktsm) iš beržo žievės ir liepų karūno buvo plačiai paplitusi tarp Letsko komių ir komių-permiakų. Įdomu tai, kad tarp Letk Komi šventiniai batai, dažniausiai dėvimi Maslenitsai, buvo būtinai austi iš plonesnio įvairių medžių rūšių karūno, o ant nosies papuošti spalvotos medžiagos intarpais. Tarp komių beržo žievė taip pat buvo naudojama merginų ir moterų galvos apdangalams gaminti. Tarp Udora ir Vychegda Komi žinomi atvejai, kai iš kietų beržo žievės sluoksnių gaminami medicininiai korsetai mažiems vaikams ir sergantiems žmonėms. Letk Komi turi fiksuotą tradiciją austi ritualinius viršutinius drabužius (galvos apdangalus, kaftanus ir kelnes) iš beržo žievės, kuria buvo gydomi sergantys ir silpni pagyvenę žmonės. Tokie drabužiai buvo siuvami pesteros (tradicinės kuprinės iš plonų beržo tošies juostelių) audimo technika. Šiuolaikiniai Letsk Komi meistrai išlaiko tradiciją iš beržo tošies kaip suvenyrus austi miniatiūrinius įvairių tradicinių viršutinių drabužių elementų modelius.
Deja, iki šiol nebuvo atliktas specialus etnografinis tradicinių komiškų vaikiškų drabužių komplekso tyrimas. Žinomos lauko medžiagos, taip pat muziejaus tradicinių komi drabužių kolekcijos, surinktos 60-80 m. XX amžiuje rodo, kad visur tarp komių kasdieniai apatinių ir viršutinių pečių vaikiški drabužiai iš esmės nukopijavo suaugusiųjų drabužių kirpimą. Prieš įgydami gebėjimą vaikščioti savarankiškai, maži vaikai, nepriklausomai nuo lyties, dėvėjo baltus lininius marškinius su apvadais, siekiančiais kelius ar kulkšnis. Tarp pečorų ir izhmakomių po vaiko krikšto jam prie kūno buvo pririštas siauras pintas diržas (audimo struktūra primena gaitaną iš lininių siūlų krūtinės kryžiui), kuris buvo nešiojamas po drabužiais ir niekada nenuimamas. , net pirtyje. Būdami dvejų ar trejų metų berniukai dėvėjo baltas arba dryžuotas drobines kelnes eidami į lauką, už gyvenamojo dvaro ribų, o ant marškinių buvo prisijuosiamas austas arba pintas diržas. Remiantis pavieniais šiuolaikinių informatorių liudijimais, tai galėjo įvykti net po šešerių ar septynerių metų – žinoma, kad būtent nuo šio amžiaus komų šeimose vaikai buvo pradėti įtraukti į kokius nors buities darbus. Berniuko paauglystės kostiumą sudarė nedažyti drobiniai marškiniai ir baltai arba melsvai baltai dryžuotos kelnės (gach), ilgos vilnonės kojinės, puoštos geometrinių raštų juostele tik išilgai viršutinio blauzdos krašto (kuz sera chuvki). Paaugliai per marškinius susijuosė siauru austu arba megztu diržu, o Udoro ir Izhma – neapdorotos odos diržu. Šaltuoju metų laiku berniukai dėvėjo medžiagines kepures. Tradicinę kasdienę mergaitės aprangą sudarė balti drobiniai marškiniai, sujuostai spalvotu vilnoniu diržu (vtsn, iy), paprastas šalikas (chishyan) arba galvos juostelė (golovedech), raštuotos vilnos arba drobinės kojinės, puoštos išilgai koja su keiksmažodžiu (sera dsra chuvki), o ant kojų – žemi (be pagolenkos) lengvi batai iš neapdorotos odos (kotas, charki arba ulyadi). 7-8 metų amžiaus mergaitės pradėjo nešioti drobinius sarafanus, dažnai tamsiai mėlynus. Pavasario-vasaros laikotarpiu paaugliai dažniau dėvėjo drobines kojines be kulno, dažniausiai be rašto išilgai kojos. (Atkreipkite dėmesį, kad suaugusieji tokias kojines dėvėjo šienavimo laikotarpiu, o iki XX a. 60-ųjų kojinės be kulnų buvo privalomas vyrų ir moterų laidotuvių aprangos elementas.) Visur tarp komų tikima, kad mažiems vaikams labiau tinka maži vaikai. prie baltų drabužių. , jokiu būdu ne margos ar raudonos spalvos, kurios traukia į vaiką nepageidaujamus pašalinius žvilgsnius ir kelia jam blogos akies pavojų. Pagal Izhem ir Udor Komi tradicijas, merginos, sulaukusios 13–15 metų, galėjo dėvėti drobines kelnes kaip šiltus drabužius. Tačiau beveik visur tarp komų mergaičių, jaunų moterų ir moterų dėvėjimas vyriškas kelnes kaip laisvalaikio drabužius buvo laikomas nuodėme ir tik esant dideliems žiemos šalčiams mergaitėms ir moterims buvo leista dėvėti šiltą moterišką striukę arba vyriškus marškinius. kelnių, kurių kojos įkištos į rankoves ir pritvirtintos prie diržo . Pasitaiko atvejų, kai moterys apsivelka vyriškas kelnes kaip talismaną. Remiantis V. P. parodymais, 2014 m. Nalimovas, ištekėjusios Vychegda ir Sysol Komi moterys, turėjo teisę dėvėti tik vyriškus lininius apatinius (drtsm gach, ytsrdts gach) ir tik menstruacijų metu (Nalimov 1907).
Šiuolaikiniai informantai akcentuoja tik keletą specifinių tradicinių kasdienių mažų vaikų ir paauglių drabužių kirpimo ir rengimo ypatybių. Vaikams iki 3-5 metų į marškinius ar pažastis nebuvo įsiūtas kontrastingos spalvos audinio pleištas – kumltai – išskirtinis suaugusiųjų drabužių kirpimo bruožas. Įdomi pažymėtos tradicijos motyvacija: „kumltai trins vaiko pažastis“, nors iš tikrųjų tokie pažastų įdėklai marškinius padaro patogesnius. Atitinkamai, dar visai neseniai tradiciniai vaikiški marškiniai, taip pat komi laidotuvių drabužiai išlaikė chronologiškai ankstesnių kirpimo variantų pavyzdžius, siekiančius XVII–XVIII a. (balti drobiniai marškiniai, tunikinio kirpimo, be įsmeigtų pleištų šonuose, plačiomis tiesiomis rankovėmis, be apykaklės, tiesiu skeltuku krūtinės centre ir kaspinėliais). Vaikiški Letsk, Vychegda ir Sysolsk Komi diržai dekoru skyrėsi nuo suaugusiųjų diržų monochromatine spalvų schema, buvo 2–3 kartus trumpesni ir niekada nebuvo papuošti galuose sodrių spalvų kutais (kollya vtsn) - būdingi atributai. santuokinio amžiaus sulaukusių jaunuolių drabužių. Tarp Izhemsky ir Pechora Komi viršutiniai kailiniai drabužiai vaikams iki 1,5–2 metų būtinai buvo gaminami iš visos jaunos gelsvos gelsvos odos (pezhgu), o rankovės buvo daromos be skylių rankoms; tarp Izhemsky Komi kailinės kumštinės pirštinės be nykščio buvo tvirtai prisiūtos prie „dvipusės“ malitsos (kailio viduje ir išorėje) vaikams iki 3 metų (manoma, kad tokiose „bepirštėse kumštinėse vaikui bus šilčiau“). ). Nykštis ant kailinių kumštinių pirštinių paprastai išryškėjo po to, kai vaikas žengė pirmuosius savarankiškus žingsnius ir pradėjo kalbėti. Išsamiau šiuolaikiniai informantai aprašo kai kuriuos ritualinio vaikiško aprangos variantus, simboliškai pažymėdami tam tikrus vaiko raidos amžiaus tarpsnius: visų pirma pin dzrtsm – dovana vaikui pjaustant pirmuosius dantis ir pernyan djrjm – marškinius. krikšto mama padovanojo krikšto ceremonijos metu. Remiantis šiuolaikinių informantų aprašymais, abiejų minėtų tipų marškiniai būtinai buvo iš baltos naminės drobės, su kraštais iki kelių, plačiomis rankovėmis iki alkūnių, be raštų, be apykaklės, su išpjova ant krūtinės, su dviem kaklaraiščiais. , ir be mygtukų. Ritualinius vaikiškus drabužius tėvai saugojo kartu su gimdymu (rtsdichchan pasiktsm) iki vaikų pilnametystės ir kai kuriais atvejais buvo laikomi vaiko talismanu. Pagal tradiciją komių šeimose Velykų išvakarėse visada būdavo ruošiami nauji drabužiai vaikams. Nešioti vaikiški drabužiai jokiu būdu nebuvo išmesti ar atiduoti svetimiems žmonėms, o kabinami ant namo pastogės, kol visiškai sunyko, arba klojami ant grindų namuose kaip patalynė. Pastebėtina, kad medžiaga iš sunykusių vaikiškų drabužių niekada nebuvo naudojama kratinio lovatiesėms, austi ir megzti kilimėliai. Suaugusieji buvo labai griežti, kad mergaitės nedarytų drabužių lėlėms iš senų vaikiškų drabužių likučių. Buvo tikima, kad per drabužius ar jų fragmentus galima lengvai sužavėti vaiką, kuris kada nors buvo dėvėjęs šiuos drabužius.
Tradicinę komų ir komių-permiakų vyrų aprangą sudarė marškiniai (drtsm, yitsrnts), viršutinės kelnės (gach), kaftanas (duktss) arba kailiniai (pas). Tuniką primenantys marškiniai dažniausiai būdavo siuvami iš baltos naminės drobės (dsra) arba margos. Šventiniai marškiniai buvo siuvami iš plonesnės drobės arba iš fabrikinės gamybos audinių, puošti juodai raudonais siuvinėjimais, raštuoto audinio juostelėmis arba siaurais raudonais intarpais ant krūtinės, išilgai apykaklės ir rankovių raukšlių. V.N. Belitseris pažymi, kad Komi vyriškų marškinių kirpimas turėjo tam tikrų skirtumų nuo tradicinės rusiškos kosovorotkos: ilgesnis kraštas (beveik iki kelių), skeltukas dešinėje krūtinės pusėje arba centre (rusams – kairėje). , platesnės rankovės. Ant seno stiliaus komių-permiakų marškinių skydo plotis siekė 40-45 cm, o marškinių ilgis ne mažesnis kaip 80-85 cm. Šoninės plokštės, tiesios arba šiek tiek nuožulniai, buvo prisiūtos prie centrinis. Retkarčiais, kad būtų patogiau, į apvadą būdavo įsmeigiami pleištai. Rankovės buvo siuvamos iš vieno audinio gabalo, perlenkto išilgai (50-55 cm ilgio). Po rankovėmis buvo siuvami kvadratiniai įdubimai, dažnai pagaminti iš kalio. Marškiniai buvo pasiūti su stovima apykakle ir visai be apykaklės. Tokie marškiniai visada buvo dėvimi neužsegti, sujuosti austu arba austu diržu (vtsn, yi), surišant mazgą kairėje pusėje. Apatinės kelnės (ports, veshyan), platesnės už viršutines, buvo pagamintos iš atšiaurios drobės, tvirtos, su dviem pleištais tarp kelnių kojų. Tokios kelnės prie diržo buvo tvirtinamos virvele ant apsaugos – tarpine. Pasak V.N. Belitseris, XIX a. ir XX amžiaus pradžioje. Kai kur tarp komių vyresni vyrai vasarą dėvėjo baltas kelnes kaip viršutines kelnes. Dažniau vasarinės viršutinės kelnės buvo gaminamos iš margo audinio, mėlynos su baltais dryžiais, o žiemai – iš naminio ir gamyklinio pigaus audinio. Pagal kirpimą Komi vyriškos kelnės yra artimos senoviniams Vjatkos, Permės ir Vologdos provincijų Rusijos gyventojų vyriškų drabužių pavyzdžiams. Šventinės kelnės buvo pasiūtos iš juodų popierinių pėdkelnių. Kelnės buvo įspraustos į drobę arba megztos vilnonės kojinės, dažniausiai dekoruotos geometriniais raštais visoje kojoje.
Tradiciniame viršutinių pečių vyriškų drabužių komplekse Komi V.N. Belitseris išskiria tris pagrindinius tipus, susijusius su nagrinėjamo regiono gyventojų gamybine veikla. Pirmasis tipas būdingas žemės ūkio regionams (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, pasiūta iš mėlynos arba šiurkščios grubios drobės. Išvaizda, šios vasaros viršutiniai drabužiai buvo ilgi, tvirti marškiniai su rankovėmis, kurių šonus sudarė keturios nuožulnios ir susiūtos plokštės; Dėl šio kirpimo jis buvo platesnis ties apvadu. Galvai buvo išpjauta skylutė, iš kurios krašto kartais pasiuvamas gobtuvas iš drobės (yur kyshtsd). Tokie drabužiai dažniausiai buvo dėvimi kaip darbo drabužiai ir buvo sujuosti diržu arba špagatu. Prasidėjus rudens šalčiams, Komijos vyrai dėvėjo duktsus – kaftaną, pasiūtą iš naminio mėlyno arba balto audinio, iki kelių, su užtrauktuku kairėje pusėje ir ilgomis rankovėmis. Kai kur jį vadino sukmanu. Dutsas ar sukmanas siūdavo su nupjauta nugara ir sulenkimais ties juosmeniu, kaip šaburį, kitais atvejais nuo juosmens eidavo besiskiriantys apsiaustai. Tokio tipo drabužius medžiotojai dažniausiai dėvėjo žiemos ir rudens medžioklėse. Aukštutinėje Kamoje ir Jazvoje gyvenę komiai-permiakai tokius viršutinius drabužius vadino „gunya“. Panašaus kirpimo, bet pilkos spalvos sukmanas buvo naudojamas kaip darbinis viršutinis drabužis. Komi-Permyaks kaip darbo drabužius dažnai dėvėjo tuščią prijuostę (zaponą) su rankovėmis, kurios priekyje buvo tunikos formos marškiniai iki kelių. Nugaroje centrinė panelė siekė tik juosmenį, o kartais turėjo ir plyšį. Galvos išpjova buvo apvali arba trikampė. Sąsaga neturėjo nei sagų, nei kaklaraiščių, nei kabliukų. V.N. Belitseris pažymi, kad terminai, kuriuos komiai vartojo tam tikriems viršutinių pečių drabužių rūšims apibūdinti, nebuvo stabilūs; dažnai tas pats terminas skirtinguose regionuose buvo vartojamas skirtingiems drabužių tipams apibūdinti. Taigi, pavyzdžiui, terminą shabur vartojo Vychegda Komi, vadindami aklą darbo palaidinę, ir Permės komi, gyvenę upės baseine. Yinvy yra kaftanas, pagamintas iš drobės, dažniausiai mėlynos spalvos. Šio šaburo nugara buvo nupjauta, o nuo juosmens buvo daugybė susibūrimų, kaip rusiškoje poddevkoje. Dešinė šaburio pusė buvo užlenkta per kairę pusę ir sutvirtinta dviem kabliukais. Apykaklė buvo padaryta į nuleidžiamą apykaklę, kaip skara. Šaburas buvo siuvamas ant balto drobinio pamušalo. Žiemą vyrai dėvėjo avikailį (pas), virš galvos arba dengti audiniu. Vyčegdoje vyrai žiemą dažnai dėvėjo tiesaus kirpimo avikailius, išklotus neblyuya (jauno elnio) kailiu, taip pat aptrauktus audiniu. Antrasis tipas yra Komijos medžiotojų ir žvejų žvejybos kostiumas. Pagrindinė išskirtinė žvejų aprangos detalė – trumpas stačiakampis pelerinas su skylute galvai – luzan (k.-z.), laz (k.-p.). Tarp pečorų ir udorkomių, taip pat Jazvoje tarp Permės komių tokios pelerinos buvo daromos iš 40x60 cm dydžio naminės drobės arba audinio. Luzano kraštai buvo apipjaustyti siaurais neapdorotos odos dirželiais. Siekiant didesnio stiprumo, luzanas taip pat buvo padengtas oda ant pečių, krūtinės ir nugaros, kur buvo prisiūta kilpa kirvui (laz kozyan). Ant paauglių žvejybos pelerinų kirvio kilpa, kaip taisyklė, nebuvo prisiūta. Kai kurie medžiotojai ant kairiojo Luzano peties prisiuvo petnešėlę ginklo diržui, o dešinėje krūtinėje – kišenę kulkoms. Kartais kišenė buvo pagaminta tik iš odos, o tik kišenės buvo pagamintos iš drobės. Žiemos medžioklei buvo naudojamas lusanas su gobtuvu, kuris buvo pagamintas atskirai ir prisiūtas prie galvos angos kraštų. Pasak N.D. Konakovas, Pečoroje, luzanas buvo austas iš vilnos, naudojant šaudyklinę adatą ant kryžminių staklių. Po lusano drobe gale ir priekyje dėl drobės apsiuvimo susidarė maišeliai - kišenės, kurios buvo naudojamos perėjimų metu sumedžiotam žvėrienai, gyvūnų odai, taip pat medžiotojui būtiniems aksesuarams laikyti. Krūtinės kišenės aukštis buvo 15-20 cm, užpakalinė kišenė (laz nop) buvo šiek tiek didesnė ir jos aukštis nuo 30 iki 50 cm. Kad užpakalinė kišenė nenusmuktų nuo apkrovos, kai kuriose luzanuose ji prie vidurio buvo prisegtas dirželiu su kilpele prie užsegimo - šiek tiek aukščiau kišenės krašto prisiūta lazda. Prie apatinio krūtinės dalies galo (laz mortss) buvo prisiūtas žalios odos diržas su sagtimi dešinėje arba dviem kaklaraiščiais, po vieną iš abiejų pusių, apie 1 metro ilgio. Daugelis luzanų turėjo odinius ar medžiaginius „sparnus“, dengiančius pečius. Luzanas dažnai buvo apjuostas odiniu diržu (tasma) su geležine arba varine sagtimi. N.D. Konakovas ir V.N. Belitseris pažymi, kad panašaus tipo išoriniai medžioklės drabužiai būdingi ne tik komiams, bet ir iki šių dienų plačiai žinomi tarp Archangelsko srities karelų ir rusų, taip pat tarp Vakarų Sibiro hantų ir mansų. Trečioji rūšis – šiaurės elnių piemens apranga, kuri anksčiau buvo būdinga daugiausia Komi-Izhma žmonėms, o XX a. pirmoje pusėje. paplito tarp Pečorų, Udorų ir Vyčegdos Komių. V.N. Belitseris pabrėžia, kad drabužių kompleksas iš šiaurės elnio kailio (malitsa, sovik, toböki, pima) yra labai senos kilmės. Tačiau tarp komių šios aprangos formos paplito tik nuo XVI – XVII a., o tai buvo siejama su šiaurės elnių auginimo raida ir komių apsigyvenimu Vidurio ir Žemutinės Pečoros miško-tundros srityse, JAV ir Izma. Pagrindinius šių drabužių pavadinimus komai pasiskolino iš vietinės tundros elnius ganinčios populiacijos – nencų (palyginkite: n. 'myaltsa', 'pandos' ir K.Z. 'malicha', 'pandos'). Komijos šiaurės elnių augintojai patobulino kai kurias drabužių kirpimo ir apdailos detales: izemcai, skirtingai nei nenecai, ne visada siūdavo kumštines pirštines (kurios buvo siuvamos iš kamus su kailiu į išorę), bet gana dažnai dėvėjo jas atskirai; malitsos apvadas buvo papuoštas ir tuo pačiu žymiai sustiprintas 15-20 cm pločio kailio apdaila (panda), pagaminta iš vasarinio elnio odos su žemesniais ir tankesniais plaukais; Privalomas malitsos elementas buvo tvirtai prisiūtas gobtuvas (yura malich) su kailio apdaila išilgai krašto ir prisiūtos zomšos juostelės, leidžiančios reguliuoti veido atvirumo laipsnį. Yra žinoma, kad tarp nencų gaubtas ant malitsos paplito tik XIX amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje, o vėliau ne visose nencų gyvenvietės vietose. Komiai malitsai gaminti naudoja nevemiančio gyvūno odą, paskerstą po pirmojo šėrimo. Malitsos gobtuvas pagamintas iš plonesnės, blizgančios gelsvos spalvos (pezhgu) odos – naujagimio gelsvės, paskerstos gegužę. Be to, gobtuvas siuvamas dviem sluoksniais - su vilna viduje ir išorėje, kaip ir vaikiška malica. Komiams būdinga malitsa, kurios korpusas iškirptas iš dviejų stačiakampių odelių, tarp kurių šonuose įsiūtos dvi mažesnės odelės, sulenktos vertikaliai, kad malitsa patogiai išsiplėstų žemyn. Virš kasdieninės malicos vyrai vis dar dėvi atlasinį arba medvilninį apsiaustą (malicha kyshed arba kyshan), kuris paprastai atitinka malitsos pjūvį. Daugelis Izhem vyrų kaip rudeninius drabužius dėvėjo medžiaginius malitsus, panašius į kailinius. Esant dideliems šalčiams, malitsa dėvi parką, iš išorės prisiūtą iš plonų jaunų veršelių odelių. Iškirpkite jį taip pat, kaip ir Izhemsk Malitsa, tik parko nugarėlė buvo iškirpta kartu su gaubto nugara iš tos pačios odos. Šventinė vyriška parka, kaip taisyklė, buvo pasiūta iš baltos ne mėlynos spalvos (nyarovey, don nyarovey) ir papuošta išilgai apvado, ant rankovių ir ant gobtuvo kailio aplikacijomis, taip pat spalvotomis audinio juostelėmis. Rudens ir pavasario dienomis Izhma žmonės dėvėjo parką iš stambaus audinio (noi parka). Esant labai dideliems šalčiams, šiaurės elnių augintojai užsimaudavo pelėdą, kuri buvo siuvama kaip parkas – su ištrauktu kailiu, bet iš suaugusių elnių odų.
Tradiciniai komi vyrų galvos apdangalai iki XX amžiaus pirmojo ketvirčio. Liko įvairių formų veltinės, medžiaginės ir kailinės kepurės – vienos žema karūna ir plačiais kraštais, kitos aukšta karūna ir paaukštintais, lenktais kraštais. Šių galvos apdangalų spalva svyravo tarp juodos, pilkos, rudos ir baltos atspalvių. Medžiotojai dėvėjo dviejų rūšių medžiagines kepures: šalmo formos „zyryankas“ su maža audeklo juostele, nukrentančia per sprandą, primenančias jūreivių kepures; su penkių pleištų dugnu, apipjaustytu žaliu audiniu. Izhem Komi žiemą dėvėjo kailines ilgaausines skrybėles iš gelsvos ir neblyuya spalvos, o pietinių regionų - Vychegda, Letsky Komi ir Perm Komi - gyventojai nešiojo ausų atvartus iš avikailio. Kaip vasarinės kepurės 19-aisiais – ankstyvaisiais metais. XX amžius nešiojo kepures ir kepures. Vasarą eidami dirbti į mišką, vyrai užsideda tinklelį nuo uodų „nomdöra“ – specialų iš drobės pagamintą aklų gobtuvą, dengiantį galvą ir kaklą, atviru veidu. Tas pats gobtuvas su ašutų tinkleliu priekyje buvo vadinamas „sitka“. Verslininkai žvejai ir šienapjūtės užsirišdavo ant galvos ir kaklo skarelę, kad apsaugotų nuo vabzdžių.
V.N. Belitseris pažymi, kad tradiciniams Komių ir Komių-Permyaks moterų drabužiams būdingas Šiaurės Rusijos tipo sarafanų kompleksas: marškiniai su tiesiais atvartais, pasvirę ir tiesūs sarafanai. Seniausios liaudiškos moteriškos aprangos formos – ilgi drobiniai marškiniai ir pasviręs sarafanas (iš esmės turi tris tiesias plokštes – dvi priekyje ir vieną gale bei keturis pleištus, du įkišti į šonus) – vis dar išlikę kasdieniame gyvenime. tarp Vychegdos, Verkhnyaya Pechora ir Udoros komių sentikių. Tarp komių-permiakų Izhemcai ir Sysol Komi jau XIX amžiaus pabaigoje. Tiesus sarafanas vis labiau plinta.Pasak V.N. Belitser, tiesaus sarafano atsiradimas tarp komių siejamas su gamykloje pagamintų audinių plitimu, iš pradžių Sysolyje, kuris ilgą laiką buvo otkhodnichestvo sritis. Tiesus sarafanas buvo sijonas su siauromis prisiūtomis petnešėlėmis, pasiūtas iš penkių ar šešių audinio plokščių. Sarafano plotis ties apvadu siekė 4-5 metrus. Jie dėvėjo tiesų sarafaną su daug žemesniu nei pasvirusiu diržu, bet taip pat visada juosdavo austu arba pintu diržu, du kartus apjuostu juosmeniu ir surištu, kaip taisyklė, iš dešinės pusės, kad rankos kabėtų. keliuose arba už nugaros (tarp Letsky Komi). Visur komi moterys ir merginos švenčių proga dėvėjo vieną ar kelis sijonus po sarafanu, kad pompastika, ir dažnai – seną sarafaną. Tarp šiuolaikinių Pechora Komi sentikių antrasis sarafanų tipas apibrėžiamas kaip „pasaulinis tuvya sarapan“ ir pabrėžiama, kad „vaikščioti juo, juo labiau melstis, yra nuodėmė“. Žvejybos ir šiaurės elnių ganymo vietose – Pečoroje, Ižmoje ir iš dalies Udoroje – sarafanai buvo siuvami daugiausia iš fabrikinių audinių, o Vyčegdos, Sysolos baseino ir daugiausia Kamos regiono žemės ūkio vietovėse buvo siuvami dubasai, siuvami iš naminės dažytos drobės arba margintas audinys su susibūrimais.
Remiantis kirpimo ir medžiagos pasirinkimo skirtumais, puošybos pobūdžiu ir atitinkamomis egzistavimo sritimis, šiuolaikiniai tyrinėtojai išskiria keletą tradicinių komi moteriškų kostiumų tipų: Luz-Letsky, Komi-Permyak, Verkhnevychegda ir Nizhnevychegda, Vymsky, Izhemsky ir Pechora, Udora (Vashkinsky ir Mezensky) ir Sysolsky. Siūlomos tipologijos teisingumą netiesiogiai patvirtina tai, kad nustatytų moteriško kostiumo tipų egzistavimo sritys teritoriškai sutampa ne tik su įvairių komių kalbos tarmių paplitimu, bet ir su skirtingų tradicinio audinio variantų egzistavimu. puošyba (raštuotas mezgimas, siuvinėjimas, audimas), būdinga tam tikroms komių etnografinėms grupėms. Pavyzdžiui, G. N. Klimova pagal audinių ornamentikos pobūdį išskiria šias grupes: Izhemskaya, Pechora, Verchnevychegda, Srednesysolskaya, North Komi-Permyak, Luzsko-Letska, Nizhnevychegda, Verchnesysolskaya, Mezenskaya ir Vaškinskaja (Klimova P.28-4, 19-4, 48). Tačiau šiuolaikiniai lauko tyrimai rodo, kad net ir tradiciškai identifikuotuose vietiniuose tipuose komi moteriški kostiumai labai skiriasi, jei ne kirpimu, ornamentais ir gamybos medžiagų pasirinkimu, tai įvairių komponentų aprengimo būdais.
Pagrindinis moters kostiumo elementas – marškiniai (dörom), kurių viršutinė dalis (sös) buvo iš margos, kalikinės arba siuvinėtos drobės, o apatinė (myg) – iš grubesnės baltos drobės. Marškiniai buvo dekoruoti kontrastingos spalvos audinio įdėklais: ant pečių ir kunlos - po pažastimis. Tiesus kirpimas krūtinės viduryje su užsegimu vienu mygtuku ties apykakle. Rankovių apykaklė, pakraštys ir rankogaliai buvo išsiuvinėti geometriniais arba gėlių raštais iš raudonų, rečiau raudonų ir juodų siūlų. Luzai ir Letkai būdingi marškiniai su trapecijos formos priekiais, iškirptais iš drobės ar kaliuko. Pagrindinis moteriškų „Let's“ marškinių siuvinėtų raštų masyvas yra orientuotas į pečius, todėl vietinis marškinių pavadinimas – pelpoma kortsoma (t. y. su pečiais, surišti). G.N. Klimova pažymi, kad Letk Komi moteriški marškiniai daugeliu atžvilgių labai skiriasi nuo šio tipo drabužių tarp kitų komių etnografinių grupių. XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. Komijai būdingi moteriški tunikinio kirpimo marškiniai su viena centrine panele ir šiaurinio didžiojo rusų tipo marškiniai su tiesiais atvartais ir plačia sulenkta apykakle. Priluzėje ir Nižnjaja Vyčegdoje marškiniai buvo puošiami dviejų ataudų pintu pynimu, raštais buvo išdėstyti per petį, išilgai rankovės rankogalių ir kartais išilgai apvado. „Letskaya“ marškiniai savo kirpimu priklauso marškinių su nuožulniais priekiais tipui ir yra artimi marškiniams su nuožulniu priekiu, žinomiems tarp Riazanės ir Tulos provincijų rusų. Udore ir Izhmoje jie dažnai dėvėjo du marškinius - ilgus apatinius, pagamintus iš balto audinio, ir viršutinius, siekiančius juosmenį, pagamintą iš brokato, išklotą audiniu. Marškinių apykaklė, rankovių rankogaliai ir pakraštys buvo apipjaustyti raudonu raštu arba siauromis kalio juostelėmis.
Udora sarafanas.
Virš marškinių Udoros moterys dėvėjo dviejų tipų pasvirusius sarafanus: kuntey – iš mėlyno drobinio audinio su margintais gėlių raštais ir shtofnik – iš pirkto atlaso, šilko ar brokato ant atšiauraus drobės pamušalo. Išilgai įstrižų sarafanų priekinės siūlės iš viršaus į apačią buvo susiūtos metalinės sagos ir sidabrinė bei auksinė pynė. Išilgai apvado sarafanas buvo papuoštas dviem ar trimis nėrinių juostelėmis (proshva). Sarafanas buvo paremtas liemeniu, kuris buvo iškirptas gale ir prisiūtas priekyje. Udoros moterys ant sarafo dažnai dėvėjo tvirtai prigludusią striukę plačiomis uodegomis (gyrka striukė), pagamintą iš šilko arba atlaso. Viršutinėje Vychegdos dalyje moterys dėvėjo šuhunus - nuožulnus sarafanas iš margos (šventinės), namuose austos mėlynos drobės arba marginto audinio (kasdien). Šušunas turėjo siūlę priekyje, iš abiejų pusių susiūta pynė, o viduryje – sagos. Iš gamyklinių audinių (chintz, satino, kašmyro) Vychegda Komi siuvo ktsrtsma šuhunus - surinktus ant krūtinės ir nugaros.
Vychegda sarafanas.
Kaimuose, esančiuose Vychegdos ir Pechoros vidurinėje dalyje, jie dėvėjo pasvirusius sarafanus, pagamintus iš gamyklinio audinio - kinų moterys. Tokie sarafanai dažniausiai buvo siuvami be klosčių, ant atšiauraus drobės pamušalo, todėl buvo labai sunkūs. Virš sarafano Vychegda moterys dėvėjo „narkovniką“ - trumpą, siūbuojančią striukę iš šilko arba spalvoto kašmyro ant chintz pamušalo, be užsegimų ar apykaklės, plačiomis rankovėmis ties rieše. Per juosmenį buvo rišama balta prijuostė – vozdtsra – iš medvilninio audinio, išsiuvinėta gėlių ar geometriniais raštais išilgai apvado.
Komijos tautinis kostiumas – knyga apie žmonių istoriją. Kiekviena aprangos detalė – tai gyvenimo aprašymas, gyvenimo būdas, tradicijos, tikėjimai, papročiai, kultūra. Todėl tautinio kostiumo išsaugojimas visose jo detalėse reiškia tautos istorijos išsaugojimą.
Istorija
Komiai arba zyryans, kaip jie buvo vadinami senovėje, gyveno šiaurės rytų Rusijoje. Vyrai vertėsi žemdirbyste, žvejyba, medžiokle, gyvulininkyste, miškininkyste. Moterys užsiėmė drabužių siuvimu. Mergaitės nuo vaikystės mokėsi austi audinį iš naminių linų ir kanapių, verpti avies vilną, megzti iš jos drabužius ir ridenti veltinius batus, siūti viršutinius drabužius ir batus.
Komi liaudies drabužiai įkūnija žmonių tapatybę ir tautinę kultūrą.
Aprangos aprašymas
Vyriška apranga
Vyrai buvo nereiklūs drabužiams. Marškiniai-marškiniai iš drobės ir kelnės, sukištos į aulinius batus arba megztos raštuotos kojinės, taip pat siauras diržas arba plati varčia.
Šventinė apranga daugiausia skyrėsi medžiaga, iš kurios ji buvo pagaminta. Marškiniai buvo šilko arba atlaso, diržas – austinis arba odinis, o kelnės – medžiaginės. Viršutiniai drabužiai vasarą buvo drobinis chalatas, rudenį ir žiemą - kaftanas arba avikailis. Vyrų galvos buvo dengtos kepurėmis, kepurėmis iš audinio, veltinio ir kailio.
Papildomas medžiotojų aprangos elementas buvo liemenė be rankovių (luzan), pagaminta iš storos, šiurkščios drobės arba naminio audinio. Privalomas jo aksesuaras buvo odinis diržas, ant kurio medžiotojas galėjo prisegti makštį, indą su vandeniu ir kitus miške reikalingus daiktus.
Vyrų kostiumas buvo vienodas visiems Komijos gyventojams. Išimtis buvo išoriniai žieminiai izemcų drabužiai, gyvenę pačioje šiaurėje. Būdami šiaurės elnių ganytojai, jie iš šiaurės elnių odos gamino drabužius atšiauriai poliarinei žiemai.
Moteriški drabužiai
Moteriškų kostiumų komplekte buvo du pagrindiniai elementai: marškiniai ir sarafanas – tai vadinamasis sarafanų kompleksas. Tačiau su tokiu minimumu komių moterų apranga stebina savo įvairove. Visi jo skirtingi stiliai ir tipai turėjo skirtingus tikslus.
Drabužiai buvo skirstomi pagal paskirtį, amžių, statusą, etnografinę priklausomybę.
Įprasti balti arba pilki marškiniai buvo ilgi. Viršutinei daliai, kuri buvo matoma, pasiūti naudotas plonas ir kokybiškas audinys, apačia siuvama iš grubaus, bet patvaraus audinio. Marškiniai buvo dekoruoti įvairių spalvų ir atspalvių siuvinėjimais arba audinių intarpais. Ant marškinių buvo dėvimas ryškių raštų sarafanas.
Šventiniams drabužiams jie rinkosi brangų audinį ir sodrias dekoracijas. Turtingi žmonės galėjo sau leisti apdarus iš šilko, atlaso ar brokato, o žiemą – iš lapės ar voverės kailio. Merginos, ištekėjusios moters ir vyresnio amžiaus moterų kostiumas skyrėsi galvos apdangalo forma ir sarafano spalva.
Prijuostė taip pat buvo aprangos elementas; ji buvo dėvima ant sarafo. Sarafanas buvo apjuostas raštuotu austu arba austu diržu.
Galvos apdangalas buvo svarbus moterų aprangos elementas, nes rodė jo savininkės socialinį statusą. Merginoms buvo leista neslėpti plaukų, nenešioti skarų, dėvėjo lankelį, audinio juostelę, juostelę ar galvos juostą. Ištekėjusios moterys plaukus užsidengdavo skara ar kokoshniku. Vyresnės moterys dėvėjo tamsias skaras.
Šalikas buvo pati brangiausia ir geidžiamiausia dovana. Šalikai buvo puošti ilgais kutais, kurie buvo laikomi talismanu nuo blogio ir pavydo.
Avalynė
Vyriški ir moteriški batai praktiškai nesiskyrė vienas nuo kito: raišteliai, batai, batų užvalkalai. Žieminiai batai buvo veltiniai ir veltiniai. Pietinių regionų gyventojai avėjo basutes iš beržo karūno, o šiauriečiai – iš šiaurės elnio kailio. Kojinės su raštais, megztos iš įvairiaspalvės vilnos, buvo labai populiarios tarp vyrų ir moterų.
Tradiciniai komi drabužiai iš esmės yra panašūs į Šiaurės Rusijos gyventojų drabužius. Šiauriniai komai plačiai naudojo iš nencų pasiskolintus drabužius: malicha (masyvūs viršutiniai drabužiai su kailiu viduje), sovik (masyvūs viršutiniai drabužiai iš šiaurės elnių odos su kailiu išorėje), pima (kailiniai batai) ir kt. Komijų liaudies drabužiai yra gana įvairūs. ir turi daugybę vietinių variantų ar kompleksų. Tuo pačiu metu, jei tradicinio vyriško kostiumo kompleksas yra vienodas visoje teritorijoje, išskyrus Izhem Komi žmonių žieminius drabužius, tada moteriškas kostiumas turi didelių skirtumų, susijusių su kirpimo technika, naudojamais audiniais ir ornamentika. Remiantis šiais skirtumais, išskiriami keli vietiniai tradicinių komų drabužių kompleksai: Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky ir Priluzsky. Tradiciniai drabužiai (paskom) ir batai (komkot) buvo gaminami iš drobės (dora), audinio (noy), vilnos (vurun), kailio (ku) ir odos (kuchik).
Moteriški drabužiai buvo labai įvairūs. Komijos moterys turėjo sarafanų drabužių komplektą. Jį sudarė marškiniai (dörom) ir ant jų dėvimas nuožulnus arba tiesus sarapanas. Marškinių viršus (sos) – iš margo, kumach, spalvoto audinio, apačia (myg) – iš baltos drobės. Marškiniai buvo dekoruoti skirtingos spalvos audinio intarpais arba siuvinėtu raštu (pelpona koroma) ant pečių, spalvotu apvadu aplink apykaklę ir raukšlėmis ant rankovių. Ant sarafano visada buvo dėvima prijuostė (vodzdöra). Sarafanas buvo apjuostas austu ir pintu raštuotu diržu (von). Moterų viršutiniai darbo drabužiai buvo dubnik arba shabur (naminiai drabužiai iš drobės), o žiemą – avikailis. Švenčių dienomis žmonės dėvėjo aprangą iš geriausių audinių (plonos drobės ir audinio, pirktų šilkinių audinių), visur buvo dėvimi drabužiai iš stambesnės naminės drobės ir įvairių tamsių spalvų. Perkami audiniai pradėjo plisti XIX amžiaus antroje pusėje. Moteriški galvos apdangalai yra įvairūs. Merginos nešiojo galvos raiščius (kaspiną), lankus su kaspinais (golovedets), skaras, skaras, ištekėjusios moterys nešiojo minkštus galvos apdangalus (ruska, soroka) ir kietas kolekcijas (sbornik), kokošnikus (jurtyras, trejukas, oshuvka). Vestuvinis galvos apdangalas buvo jurna (galvos apdangalas be dugno ant tvirto pagrindo, aptrauktas raudonu audeklu). Po vestuvių moterys nešiojo kokoshniką, šarką, kolekciją, o senatvėje ant galvos užsirišdavo tamsią skarelę.
Vyriški drabužiai buvo sudaryti iš neužsegtų drobinių marškinių, sujuostų diržu, drobinių kelnių, sukištų į batus, arba raštuotų kojinių (sera chuvki). Viršutiniai drabužiai buvo kaftanas ir zipunai (sukman, dukos). Viršutiniai darbo drabužiai buvo drobiniai chalatai (dubnik, shabur), žiemą - avikailiai (pas, kuzpas), trumpi kailiniai (dzhenyd pas). Izhem Komi pasiskolino nencų drabužių kompleksą. Komių medžiotojai medžioklės metu naudojo pečių peleriną (luzan, laz). Vyriški galvos apdangalai – kepurės, kepurės ir kepurės.
Vyriški ir moteriški batai skyrėsi mažai: beveik visuotinai buvo avėti katės (žemi batai iš žalios odos), batų užvalkalai ar batai. Kotai (koti, uledi) buvo dėvimi ant drobinių pėdų užtiesalų arba vilnonių kojinių. Žiemą jie avėjo veltinius batus arba batus veltinio galvutės pavidalu su medžiaginėmis viršūnėmis (tyuni, upaki). Šiaurėje paplito iš nencų pasiskolinti kailiniai pimai (pimi) ir tobokai (tobok). Medžiotojai ir žvejai turėjo specialius batus.
Juos sujuosdavo austais arba megztais diržais. Drabužiai (ypač mezginiai) buvo puošiami tradiciniais geometriniais raštais.
Modernūs komi drabužiai, atitinkantys Europos standartą. Liaudies kostiumas nebenaudojamas beveik visose grupėse, tik Komi-Izhemtsy išlaiko tradicinius drabužius iš šiaurės elnių odos.
Šaltiniai:
1.http://www.hrono.info/etnosy/komi.html
2. G.N.Chaginas. Uralo tautos ir kultūros XIX–XX a. Jekaterinburgas, 2002 m
