Îmbrăcămintea tradițională Komi este în esență similară cu îmbrăcămintea populației din nordul Rusiei. Îmbrăcămintea comună din Komi de Nord împrumutate de la neneți: malicha (îmbrăcăminte exterioară solidă cu blană pe interior), sovik (îmbrăcăminte exterioară solidă din piele de ren cu blană pe exterior), pima (ghete de blană) etc. Îmbrăcămintea populară Komi este destul de diversă și are o serie de variații sau complexe locale. În același timp, dacă complexul unui costum tradițional pentru bărbați este uniform pe întreg teritoriul, cu excepția îmbrăcămintei de iarnă a poporului Izhem Komi, atunci costumul pentru femei are diferențe semnificative care se referă la tehnica de tăiere, țesăturile utilizate și ornamentare. Pe baza acestor diferențe, se disting mai multe complexe locale de îmbrăcăminte tradițională Komi: Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky și Priluzsky. Hainele tradiționale (paskom) și pantofii (komkot) erau făcute din pânză (dora), pânză (noy), lână (vurun), blană (ku) și piele (kuchik).
Îmbrăcămintea pentru femei a variat foarte mult. Femeile Komi aveau un set de haine sarafan. Constă dintr-o cămașă (dörom) și o rochie de soare înclinată sau dreaptă (sarapan) purtată peste ea. Partea superioară a cămășii (sos) este din țesătură pestriță, roșie, colorată, partea de jos (myg) este din pânză albă. Cămașa a fost decorată cu inserții de material de altă culoare sau cu un model brodat (pelpona koroma) pe umeri, un chenar colorat în jurul gulerului și volanuri pe mâneci. Peste rochia de soare se purta întotdeauna un șorț (vodzdöra). Rochia de soare era încinsă cu o curea cu model împletită și împletită (von). Îmbrăcămintea de lucru exterioară pentru femei era dubnik sau shabur (îmbrăcăminte casnică din pânză), iar iarna - o haină din piele de oaie. De sărbători, oamenii purtau ținute confecționate din cele mai bune țesături (pânză subțire și pânză, țesături de mătase achiziționate), iar peste tot se purtau haine din pânză mai grosieră de casă și o varietate de culori închise. Țesăturile achiziționate au început să se răspândească în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Coifurile pentru femei sunt variate. Fetele purtau bentițe (panglică), cerc cu panglici (golovedets), eșarfe, șaluri, femeile căsătorite purtau articole pentru cap moi (ruska, soroka) și colecții dure (sbornik), kokoshniks (yurtyr, treyuk, oshuvka). Rochia de nuntă era o yurna (o coafură fără fund pe o bază solidă, acoperită cu pânză roșie). După nuntă, femeile purtau un kokoshnik, o magpie, o colecție, iar la bătrânețe își legau o eșarfă întunecată în jurul capului.
Îmbrăcămintea bărbătească consta dintr-o cămașă de pânză desfăcută, cu centură cu centură, pantaloni de pânză înfipți în cizme sau ciorapi cu model (sera chuvki). Îmbrăcămintea exterioară era un caftan și zipuns (sukman, dukos). Hainele de lucru exterioare erau halate de pânză (dubnik, shabur), iarna - paltoane din piele de oaie (pas, kuzpas), haine scurte de blană (dzhenyd pas). Izhem Komi a împrumutat complexul vestimentar Nenets. Vânătorii de Komi foloseau o pelerină de umăr (luzan, laz) în timpul vânătorii. Articole pentru cap pentru bărbați - șepci, pălării și șepci.
Pantofii pentru bărbați și femei diferă puțin: pisicile (pantofi joase din piele brută), huse de pantofi sau cizme erau purtate aproape universal. Koty (koti, uledi) erau purtați peste cârpe de pânză sau ciorapi de lână. Iarna purtau cizme de pâslă sau pantofi sub formă de capete din pâslă cu vârfuri de pânză (tyuni, upaki). În nord, s-au răspândit pimas de blană (pimi) și tobok (tobok), împrumutate de la neneți. Vânătorii și pescarii aveau pantofi speciali.
Erau împletite cu curele țesute sau tricotate. Îmbrăcămintea (în special tricotajele) a fost decorată cu modele geometrice tradiționale.
Îmbrăcăminte modernă Komi de un standard paneuropean. Costumul popular a căzut din uz în aproape toate grupurile; numai Komi-Izhemtsy păstrează îmbrăcămintea tradițională din piei de ren.
haine Komi.
Discutând problema genezei portului tradițional al popoarelor finno-ugrice, celebrul etnograf rus V.N. Belitser subliniază că originea anumitor 
elementele comune în îmbrăcămintea tradițională printre rușii din nord, Komi, Komi-Permyaks și alte popoare finno-ugrice din nord-estul european al Rusiei nu ar trebui să fie întotdeauna considerate ca rezultat al împrumutului direct. Prezența unor universale în complexul de îmbrăcăminte tradițională s-ar putea datora unor condiții naturale și climatice similare și, în consecință, unor tipuri generale de agricultură. Rezultatele unui studiu etnografic comparativ al îmbrăcămintei populare ale Komi, Komi-Permyaks și rușii din nord, efectuat destul de sistematic încă din a doua jumătate a secolului al XX-lea, arată că în trăsăturile tăierii hainelor de zi cu zi și rituale, în natura decorului diferitelor elemente vestimentare, în unele atribute specifice ale portului popular și în diferitele moduri locale de purtare și depozitare a acestuia, precum și în credințele despre îmbrăcăminte, nu numai istoria formării diferitelor grupuri etnografice, 
dar de asemenea 
unele trăsături ale viziunii tradiționale Komi asupra lumii.
Până la începutul secolului al XX-lea, Komi și Komi-Permyaks de pretutindeni cuseau haine în principal din țesături de casă: pânză (albă și colorată - „pestryadi”) și pânză. Pânza (in și tiv) a fost mult mai răspândită printre Komi Perm și printre Komi care trăiesc în regiunile sudice (Letskie și Vychegda Komi). Pe lângă pânză, țesăturile pe jumătate de lână au fost folosite și pentru a face îmbrăcăminte exterioară. Piei tăbăcite (vacă, oaie, căprioară), crude și tăbăcite, precum și rovduga și blana animalelor domestice și sălbatice au fost folosite la fabricarea pantofilor, curelelor, pălăriilor, hainelor de blană și a îmbrăcămintei de pescuit. Îmbrăcămintea exterioară și pantofii din blană de ren au fost cusute în principal de locuitorii din regiunile nordice situate de-a lungul Pechora și Izhma, pe Udor, în cursurile superioare ale Mezen și Vym. În aceste locuri, împreună cu îmbrăcămintea de blană, îmbrăcămintea confecționată din țesături importate, care erau livrate din regiunile centrale ale Rusiei, era larg răspândită. Deci, de exemplu, cantități mari de pânză, pânză și brocart și îmbrăcăminte gata făcute au fost aduse la Cerdinsk de către comercianții din provinciile Perm și Vyatka, iar în colțurile superioare ale Mezen, Izhma și Udora, țesături (pânză pestriță, țesătură casnică). pânză, calicot, mătase colorată) au fost livrate de la Arhangelsk, Pinega și Veliky Ustyug. Tradiția țeserii pantofilor de liban (ninktsm) din scoarță de mesteacăn și tei a fost larg răspândită printre Letsk Komi și Komi-Permyaks. Este interesant că, printre Letk Komi, pantofii festivi de bast, purtați de obicei pentru Maslenitsa, au fost în mod necesar țesuți din bast mai subțire din diferite specii de copaci și decorati pe vârf cu inserții din material colorat. Printre Komi, scoarța de mesteacăn a fost folosită și pentru a face poște pentru fete și femei. Printre Udora și Vychegda Komi sunt cunoscute cazuri de fabricare a corsetelor medicale pentru copii mici și bolnavi din straturi solide de scoarță de mesteacăn. Letk Komi au o tradiție înregistrată de a țese îmbrăcămintea exterioară rituală (coafuri, caftane și pantaloni) din scoarță de mesteacăn, care a fost folosită pentru a trata persoanele în vârstă bolnave și infirme. Astfel de haine au fost realizate folosind tehnica țeserii pesterei (un rucsac tradițional format din fâșii subțiri de coajă de mesteacăn). Meșteșugarii moderni Letsk Komi păstrează tradiția de a țese modele în miniatură ale diferitelor elemente de îmbrăcăminte exterioară tradițională din scoarța de mesteacăn ca suveniruri.
Din păcate, până în prezent, nu a fost întreprins niciun studiu etnografic special al complexului de îmbrăcăminte tradițională pentru copii Komi. Materiale de teren cunoscute, precum și colecții muzeale de îmbrăcăminte tradițională Komi, colectate în perioada 60-80. secolul XX indică faptul că peste tot printre Komi, îmbrăcămintea zilnică a umărului inferior și superior pentru copii a copiat practic tăietura de îmbrăcăminte pentru adulți. Înainte de a dobândi capacitatea de a merge independent, copiii mici, indiferent de sex, purtau cămăși albe de in, cu tiv care ajungeau până la genunchi sau glezne. Printre Pechora și Izhma Komi, după botezul unui copil, i-a fost legată de corp o centură îngustă împletită (structura țesutului seamănă cu un gaitan din fire de in pentru o cruce pectorală), care a fost purtat sub haine și nu a fost niciodată îndepărtat. , chiar și în baie. La vârsta de doi-trei ani, băieții purtau pantaloni de pânză albi sau în dungi pentru a ieși afară, în afara imobilului rezidențial, iar peste cămașă le era împletită o curea împletită sau împletită. Conform dovezilor izolate de la informatorii contemporani, acest lucru s-ar putea întâmpla chiar și după șase sau șapte ani - se știe că de la această vârstă în familiile Komi copiii au început să fie implicați în unele lucrări gospodărești. Costumul de adolescent al băiatului era alcătuit dintr-o cămașă de pânză nevopsită și pantaloni cu dungi albe sau albastre și albe (gach), ciorapi lungi de lână, decorați cu o dungă de modele geometrice doar de-a lungul marginii superioare a piciorului (kuz sera chuvki). Adolescenții se încingeau peste cămăși cu o curea îngustă țesută sau tricotată, iar pe Udor și Izhma cu o curea din piele brută. În sezonul rece, băieții purtau pălării de pânză. Ținuta tradițională de zi cu zi a unei fete a constat dintr-o cămașă de pânză albă, cu brâu cu o curea de lână colorată (vtsn, iy), o eșarfă simplă (chishyan) sau bentiță (golovedech) pe cap, ciorapi de lână sau pânză cu model, decorați de-a lungul picior cu un model de jurământ (sera dsra chuvki) și pantofi lejeri (fără pagolenka) din piele brută (kotas, charki sau ulyadi) pe picioare. La vârsta de 7-8 ani, fetele au început să poarte rochii de soare din pânză, adesea albastru închis. În perioada primăvară-vară, adolescenții purtau mai des ciorapi de pânză fără toc, de obicei fără model de-a lungul piciorului. (Rețineți că adulții purtau astfel de ciorapi în timpul perioadei de fân și până în anii 60 ai secolului XX, ciorapii fără tocuri erau un element obligatoriu al ținutei funerare pentru bărbați și femei.) Peste tot, printre oamenii Komi se crede că copiii mici sunt mai potriviți. la îmbrăcămintea albă. , în nici un caz culori pestrițe sau roșii, care atrag priviri exterioare nedorite asupra copilului și îl expun pericolului de ochi. Conform tradiției lui Izhem și Udor Komi, fetele care au împlinit vârsta de 13-15 ani puteau purta pantaloni de pânză ca îmbrăcăminte caldă. Cu toate acestea, aproape peste tot în rândul Komi, purtarea pantalonilor bărbaților ca îmbrăcăminte ocazională de către fete, tinere și femei a fost considerată un păcat și numai în înghețurile severe de iarnă fetelor și femeilor li se permitea să poarte o jachetă caldă pentru femei sau o cămașă pentru bărbați. de pantaloni, cu picioarele introduse în mâneci și prinse de curele. Sunt cazuri când femeile își pun pantalonii bărbaților ca talisman. Potrivit mărturiei lui V.P. Nalimov, femeilor căsătorite din Vychegda și Sysol Komi li se permitea să poarte numai lenjerie intimă de in pentru bărbați (drtsm gach, ytsrdts gach) și numai în timpul menstruației (Nalimov 1907).
Informatorii moderni subliniază doar câteva caracteristici specifice în croiala și metodele de îmbrăcare a îmbrăcămintei tradiționale de zi cu zi pentru copiii mici și adolescenți. Până la vârsta de 3-5 ani, copiii nu aveau o pană de țesătură de culoare contrastantă cusă în cămăși sau axile - kumlts - o trăsătură distinctivă în croiala hainelor pentru adulți. Motivația din spatele tradiției remarcate este interesantă: „kumlts vor freca axilele copilului”, deși, în realitate, astfel de inserții la subsuoară fac cămașa mai confortabilă. În consecință, până de curând, cămășile tradiționale pentru copii, precum și hainele funerare Komi, au păstrat exemple de opțiuni cronologice de tăiere anterioare, datând din secolele XVII-XVIII. (cămașă albă din pânză, croială asemănătoare unei tunici, fără pene introduse pe laterale, mâneci largi drepte, fără guler, cu despicătură dreaptă în centrul pieptului și legături de panglică). Curelele pentru copii ale Letsk, Vychegda și Sysolsk Komi diferă ca decor de curelele adulților într-o schemă de culori monocromatică, au fost de 2-3 ori mai scurte în lungime și nu au fost niciodată decorate la capete cu ciucuri de culoare luxuriantă (kollya vtsn) - atribute caracteristice de îmbrăcămintea tinerilor care ajunseseră la vârsta căsătoriei. Printre Izhemsky și Pechora Komi, îmbrăcămintea exterioară de blană pentru copiii cu vârsta sub 1,5-2 ani a fost neapărat făcută din întreaga piele a unui tânăr cerb - cerb (pezhgu), în timp ce mânecile au fost făcute fără găuri de trecere pentru mâini; printre Izhemsky Komi, mănușile de blană fără degetul mare erau cusute strâns la malitsa „cu două fețe” (blană în interior și în exterior) pentru copiii sub 3 ani (se crede că în astfel de „manuși fără degete copilul va fi mai cald” ). Degetul mare ieșea în evidență pe mănușile de blană, de regulă, după ce copilul a făcut primii pași independenți și a început să vorbească. Mai detaliat, informatorii moderni descriu câteva variante de îmbrăcăminte rituală pentru copii, marcând simbolic anumite repere de vârstă în dezvoltarea unui copil: în special, pin dzrtsm - un cadou pentru copil în timpul tăierii primilor dinți și pernyan djrjm - o cămașă dat de nașă în timpul ceremoniei de botez. Conform descrierilor informatorilor contemporani, ambele tipuri de cămăși menționate erau neapărat confecţionate din pânză casnică albă, cu tiv până la genunchi, mâneci largi până la cot, fără modele, fără guler, cu decupaj pe piept, cu două cravate. , și fără butoane. Îmbrăcămintea rituală pentru copii a fost păstrată de părinți împreună cu postnașterea (rtsdichchan pasiktsm) până când copiii au ajuns la majoritate și în unele cazuri a fost considerată ca un talisman pentru copil. Potrivit tradiției, în familiile Komi, hainele noi de zi cu zi pentru copii erau întotdeauna pregătite în ajunul Paștelui. În niciun caz hainele uzate pentru copii nu au fost aruncate sau date străinilor, ci atârnate de șopronul casei până când s-au deteriorat complet, sau așezate pe podea în casă ca așternut. Este de remarcat faptul că materialul din îmbrăcămintea pentru copii dărăpănată nu a fost niciodată folosit pentru a face cuverturi de pat mozaic, covoare țesute și tricotate. Adulții erau foarte stricti că fetele nu făceau haine pentru păpuși din resturi de haine vechi pentru copii. Se credea că, prin îmbrăcăminte, sau un fragment din ea, se putea cu ușurință sclipi un copil care a purtat vreodată această îmbrăcăminte.
Ținuta tradițională masculină a Komi și Komi-Permyaks consta dintr-o cămașă (drtsm, yitsrnts), pantaloni exteriori (gach), caftan (duktss) sau o haină de blană (pas). Cămașa asemănătoare unei tunici era de obicei cusută din pânză albă (dsra) sau pestriță. Cămașa festivă era confecționată din pânză mai subțire sau din țesături fabricate din fabrică și era decorată cu broderie neagră și roșie, dungi din material textil cu model sau inserții roșii înguste pe piept, de-a lungul gulerului și pe volanurile mânecilor. V.N. Belitser notează că croiala cămășii pentru bărbați Komi a avut unele diferențe față de kosovorotka tradițională rusă: un tiv mai lung (aproape până la genunchi), o despicatură pe partea dreaptă a pieptului sau în centru (pentru ruși - pe stânga) , maneci mai largi. Pe cămășile în stil vechi ale Komi-Permyaks, lățimea panoului a ajuns la 40-45 cm, iar lungimea cămășii a fost de cel puțin 80-85 cm. Panourile laterale, drepte sau ușor teșite, au fost cusute la cel central. Ocazional, pentru comoditate, în tiv erau introduse pene. Mânecile au fost cusute dintr-o bucată de pânză îndoită pe lungime (50-55 cm lungime). Sub mâneci erau cusute guse pătrate, adesea din calicot. Cămașa era cusută cu guler în picioare și fără guler. Astfel de cămăși se purtau întotdeauna nedesfăcute, împletite cu o curea țesută sau țesută (vtsn, yi), făcând un nod pe partea stângă. Pantalonii inferiori (porturi, veshyan), mai largi decât cei de sus, erau din pânză aspră, solidă, cu două pene introduse între picioarele pantalonilor. Astfel de pantaloni au fost prinși de centură cu un cordon pe o protecție - o garnitură. Potrivit lui V.N. Belitser, în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. În unele locuri printre Komi, bărbații în vârstă purtau port alb vara ca pantaloni exteriori. Mai des, pantalonii exteriori pentru vară erau confecționați din țesătură pestriță, albastră cu dungi albe, iar pentru iarnă - din pânză ieftină din casă și fabricată din fabrică. În ceea ce privește croiala, pantalonii exteriori pentru bărbați Komi sunt aproape de eșantioanele antice de îmbrăcăminte bărbătească ale populației ruse din provinciile Vyatka, Perm și Vologda. Pantalonii de sărbătoare erau făcuți din colanți de hârtie neagră. Pantalonii erau înfipți în ciorapi de pânză sau tricotați de lână, de obicei decorați cu modele geometrice pe tot piciorul.
În complexul tradițional de îmbrăcăminte pentru bărbați umăr superior Komi V.N. Belitser distinge trei tipuri principale legate de activitățile de producție ale populației din regiunea în cauză. Primul tip este tipic pentru regiunile agricole (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, cusut din pânză albastră sau aspră. În aparență, această îmbrăcăminte exterioară de vară era o cămașă lungă, solidă, cu mâneci, ale cărei părți erau formate din patru panouri teșite și cusute împreună; Această croială a făcut-o mai lată la tiv. Pentru cap a fost tăiată o gaură, de pe marginea căreia se cusua uneori o glugă din pânză (yur kyshtsd). Astfel de haine erau de obicei purtate ca haine de lucru și erau împletite cu o curea sau sfoară. Odată cu debutul frigului de toamnă, bărbații Komi purtau duktss - un caftan făcut din pânză albastră sau albă, până la genunchi, cu un dispozitiv de fixare pe partea stângă și mâneci lungi. În unele locuri a fost numit sukman. Cuseau duss sau sukman cu spatele tăiat și cu adunări în talie, ca un șabur; în alte cazuri, coadalii divergente mergeau de la talie. Acest tip de îmbrăcăminte era purtat de obicei de vânători în timpul vânătorii de iarnă și toamnă. Komi-Permyaks care au trăit de-a lungul Kama de Sus și Yazva au numit astfel de îmbrăcăminte exterioară termenul „gunya”. Un sukman cu o croială similară, dar de culoare gri, a fost folosit ca îmbrăcăminte exterioară de lucru. Komi-Permyaks purtau adesea un șorț gol (zapon) cu mâneci ca haine de lucru, care în față era o cămașă în formă de tunică până la genunchi. În spate, panoul central ajungea doar până la talie, iar uneori avea o fante. Decupajul capului era rotund sau triunghiular. Butonul nu avea nasturi, cravate sau cârlige. V.N. Belitser observă că termenii pe care Komi i-a folosit pentru a desemna anumite tipuri de îmbrăcăminte pe umăr exterior nu erau stabili; adesea același termen a fost folosit în diferite regiuni pentru a desemna diferite tipuri de îmbrăcăminte. Deci, de exemplu, termenul shabur a fost folosit de Vychegda Komi pentru a numi o bluză de lucru oarbă și de Perm Komi care locuia în bazinul râului. Yinvy este un caftan din pânză, de obicei albastru. Spatele acestui shabur a fost tăiat, iar de la talie au fost numeroase adunări, ca într-o poddevka rusă. Partea dreaptă a shaburului a fost pliată peste partea stângă și fixată cu două cârlige. Gulerul a fost făcut într-un guler răsucit, ca un șal. Shaburul a fost cusut pe o căptușeală de pânză albă. Iarna, bărbații purtau o haină de oaie (pas), fie peste cap, fie acoperită cu pânză. În Vychegda, bărbații purtau adesea paltoane din piele de oaie tăiate drept iarna, căptușite cu blană de neblyuya (cerb tânăr), acoperită de asemenea cu pânză. Al doilea tip este costumul de pescuit al vânătorilor și pescarilor Komi. Principalul detaliu distinctiv al îmbrăcămintei de pescuit este o pelerină scurtă dreptunghiulară cu o gaură pentru cap - luzan (k.-z.), laz (k.-p.). Printre Pechora și Udor Komi, precum și în Yazva, printre Perm Komi, astfel de pelerine au fost făcute din pânză sau pânză de casă, de 40 x 60 cm. Marginile luzanului au fost tăiate cu curele înguste din piele brută pentru rezistență. Pentru o mai mare rezistență, luzanul a fost, de asemenea, acoperit cu piele pe umeri, piept și spate, unde a fost cusută o buclă pentru un topor (laz kozyan). Pe pelerine de pescuit pentru adolescenți, bucla toporului, de regulă, nu a fost cusută. Unii vânători au cusut o curea de umăr pentru o centură de armă pe umărul stâng al Luzanului și un buzunar pentru gloanțe pe pieptul drept. Uneori buzunarul era realizat în întregime din piele și doar buzunarele erau din pânză. Pentru vânătoarea de iarnă s-a folosit un lusan cu glugă, care a fost realizat separat și cusut pe marginile deschiderii capului. Potrivit lui N.D. Konakov, pe Pechora, luzanul a fost țesut din lână folosind un ac navetă pe un țesut încrucișat. Sub pânza de lusan din spate și din față, datorită tivului pânzei, s-au format genți - buzunare care au fost folosite în timpul tranzițiilor pentru a depozita vânatul vânat, piei de animale, precum și accesoriile necesare vânătorului. Înălțimea buzunarelor de la piept era de 15-20 cm, buzunarul din spate (laz nop) era ceva mai mare și avea o înălțime de 30 până la 50 cm. Pentru ca buzunarul din spate să nu se lade de sarcină, la unii Luzan a fost atașat la mijloc cu o curea cu buclă la închidere - un băț cusut puțin deasupra marginii buzunarelui. La capătul inferior al pieptului (laz mortss) era cusută o curea din piele brută cu cataramă în partea dreaptă sau două legături, câte una pe fiecare parte, de aproximativ 1 metru lungime. Mulți luzani aveau „aripi” din piele sau pânză care acopereau umerii. Luzan era adesea încins cu o curea de piele (tasma) cu o cataramă de fier sau de cupru. N.D. Konakov și V.N. Belitser remarcă faptul că un tip similar de îmbrăcăminte exterioară de vânătoare este caracteristic nu numai pentru Komi, ci este larg cunoscut până în prezent printre kareliani și rușii din regiunea Arhangelsk, precum și printre Khanty și Mansi din Siberia de Vest. Al treilea tip este îmbrăcămintea unui păstor de reni, care în trecut era caracteristică în principal poporului Komi-Izhma și în prima jumătate a secolului al XX-lea. s-a răspândit printre Pechora, Udora și Vychegda Komi. V.N. Belitser subliniază că complexul de haine din blană de ren (malitsa, sovik, toböki, pima) are o origine foarte veche. Cu toate acestea, printre Komi, aceste forme de îmbrăcăminte s-au răspândit abia din secolele XVI-XVII, ceea ce a fost asociat cu dezvoltarea creșterii renilor și așezarea Komi în zonele forestiere-tundra din Pechora Mijlociu și Inferioară, SUA și Izhma. Principalele nume ale acestei îmbrăcăminte au fost împrumutate de Komi de la populația indigenă de păstorit de reni din tundra - Nenets (comparați: Nen. „myaltsa”, „pandas” și K.Z. „malicha”, „pandas”). Păstorii de reni Komi au îmbunătățit unele detalii în tăierea și finisarea îmbrăcămintei: Izhemtsy, spre deosebire de Neneți, nu cuseau întotdeauna mănuși (care erau cusute din kamus cu blana spre exterior) la malitsa, dar le purtau destul de des separat; tivul malitsei a fost decorat și în același timp întărit semnificativ cu o garnitură de blană (panda) de 15-20 cm lățime, realizată din piele de cerb de vară cu păr mai jos și mai dens; Un element obligatoriu al malitsei a fost o glugă cusută strâns (yura malich) cu o bordură de blană de-a lungul marginii și panglici de piele de căprioară cusute, permițându-vă să reglați gradul de deschidere al feței. Se știe că printre neneți, gluga de pe malitsa s-a răspândit abia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, și apoi nu în toate zonele așezării neneților. Komi folosește pielea unui animal care nu vărsă, sacrificat după prima năpârlire, pentru a face malitsa. Gluga pentru malitsa este făcută din pielea mai subțire și strălucitoare a cerbului (pezhgu) - un cerb nou-născut sacrificat în luna mai. Mai mult, gluga este cusută în două straturi - cu lână în interior și în exterior, exact ca o malitsa pentru copii. Komi se caracterizează prin malitsa, al cărei corp este tăiat din două piei dreptunghiulare, între care două piei mai mici sunt cusute pe laterale, îndoite vertical, astfel încât malitsa să se extindă convenabil în jos. Peste malitsa de zi cu zi, bărbații poartă încă o pelerină din satin sau bumbac (malicha kyshed sau kyshan), care urmează, în general, croiala malitsei. Mulți bărbați Izhem purtau malitsas de pânză, asemănătoare cu cele de blană, ca îmbrăcăminte de toamnă. În înghețuri severe, malitsa poartă o parka, cusută cu blana pe exterior din pielea subțire a vițeilor tineri. Tăiați-o la fel ca și Izhemsk Malitsa, doar spatele parcii a fost tăiat împreună cu spatele glugăi din aceeași piele. O parcă festivă pentru bărbați, de regulă, a fost confecționată din alb non-albastru (nyarovey, don nyarovey) și decorată de-a lungul tivului, pe mâneci și pe glugă cu aplicație de blană, precum și dungi colorate de pânză. În zilele de toamnă și primăvară, oamenii Izhma purtau o parka din pânză grosieră (noi parka). În înghețuri foarte severe, păstorii de reni au îmbrăcat o bufniță, care a fost cusută ca o parka - cu blana afară, dar din pielea căprioarelor adulte.
Coșuri tradiționale ale bărbaților Komi până în primul sfert al secolului al XX-lea. Au rămas căciuli din pâslă, din pânză și blană de diferite forme – unele cu coroana joasă și boruri largi, altele cu coroana înaltă și marginile înălțate, curbate. Culoarea acestor coafuri a variat între nuanțe de negru, gri, maro și alb. Vânătorii purtau două tipuri de pălării de pânză: „zyryankas” în formă de coif cu o fâșie mică de pânză care cădea pe ceafă, care amintește de pălăriile marinarilor; cu fundul de cinci pene, tuns cu pânză verde. Izhem Komi purtau pălării de blană cu urechi lungi din cerb și neblyuya iarna, iar populația din regiunile sudice - Vychegda, Letsky Komi și Perm Komi - purtau urechi din piele de oaie. Ca pălării de vară în al 19-lea - primii ani. secolele XX purta șepci și șepci. Când merg la muncă în pădure vara, bărbații își pun plasa de țânțari „nomdöra” - o glugă oarbă specială din pânză care acoperă capul și gâtul, cu fața deschisă. Aceeași glugă cu o plasă din păr de cal în față a fost numită „sitka”. Pescarii comerciali și fânătorii și-au legat o eșarfă în jurul capului și al gâtului pentru a-i proteja de insecte.
V.N. Belitser observă că îmbrăcămintea tradițională pentru femei a familiei Komi și Komi-Permyaks este caracterizată de un complex de rochii de soare de tipul rusesc de nord: o cămașă cu clape drepte, rochii de soare înclinate și drepte. Cele mai vechi forme de îmbrăcăminte populară pentru femei - o cămașă lungă de pânză și o rochie de soare înclinată (are practic trei panouri drepte - două în față și unul în spate și patru pene, două introduse în lateral) - sunt încă păstrate în viața de zi cu zi. printre vechii credincioși Komi din Vychegda, Verkhnyaya Pechora și Udora. Printre Komi-Permyaks, Izhemtsy și Sysol Komi deja la sfârșitul secolului al XIX-lea. Rochia de soare dreaptă este din ce în ce mai răspândită.Potrivit lui V.N. Belitser, apariția rochiei de soare drepte printre Komi este asociată cu răspândirea țesăturilor fabricate din fabrică, inițial în Sysol, care a fost mult timp o zonă a otkhodnichestvo. O rochie de soare dreaptă era o fustă cu bretele înguste cusute, cusute din cinci sau șase panouri de material. Lățimea rochiei de soare la tiv a ajuns la 4-5 metri. Purtau o rochie de soare dreaptă, cu o centură mult mai joasă decât una înclinată, dar o încingeau întotdeauna cu o curea împletită sau împletită, înfășurată de două ori în jurul taliei și legată, de regulă, pe partea dreaptă, astfel încât mâinile să atârne genunchii sau la spate (dintre Letsky Komi). Peste tot, printre femeile și fetele Komi în vacanțe purtau una sau mai multe fuste sub o rochie de soare pentru fast și, adesea, o rochie de soare veche. Printre vechii credincioși Pechora Komi moderni, al doilea tip de sarafan este definit ca „tuvya sarapan lumesc” și se subliniază că „mersul în el, cu atât mai puțin rugăciunea, este un păcat”. În zonele de pescuit și de creștere a renilor - Pechora, Izhma și parțial Udora - sarafanii erau cusuți în principal din țesături de fabrică, iar în zonele agricole din bazinul Vychegda, Sysola și mai ales în regiunea Kama purtau dubass, cusute din pânză vopsită în casă sau pânză imprimată cu adunări.
Pe baza diferențelor în alegerea tăieturii și a materialului, a naturii decorului și a zonelor corespunzătoare de existență, cercetătorii moderni disting în mod convențional mai multe tipuri de costum tradițional pentru femei Komi: Luz-Letsky, Komi-Permyak, Verkhnevychegda și Nizhnevychegda, Vymsky, Izhemsky și Pechora, Udora (Vașkinsky și Mezensky) și Sysolsky. Corectitudinea tipologiei propuse este confirmată indirect de faptul că zonele de existență ale tipurilor identificate de costum feminin coincid teritorial nu numai cu distribuția diferitelor dialecte ale limbii Komi, ci și cu existența diferitelor variante de țesătură tradițională. decor (tricotat cu model, broderie, țesut), caracteristic anumitor grupuri etnografice ale Komi. De exemplu, G.N. Klimova distinge următoarele grupuri în funcție de natura ornamentării țesăturilor: Izhemskaya, Pechora, Verkhnevychegda, Srednesysolskaya, North Komi-Permyak, Luzsko-Letska, Nizhnevychegda, Verkhnesysolskaya, Mezenskaya și Vashkinskaya (Klimova 19844, P.298-4). Cu toate acestea, cercetările moderne de teren arată că, chiar și în cadrul tipurilor locale identificate în mod convențional, costumele femeilor Komi variază semnificativ, dacă nu în ceea ce privește croiala, ornamentarea și alegerea materialelor pentru producție, apoi în metodele de îmbrăcare a diferitelor sale componente.
Elementul principal al costumului unei femei este o cămașă (dörom), a cărei parte superioară (sös) era făcută din pânză pestriță, calico sau brodată, iar partea inferioară (myg) era din pânză albă mai grosieră. Cămașa a fost decorată cu inserții din țesătură de culoare contrastantă: gusset - pe umeri și kunlos - sub brațe. S-a făcut o tăietură dreaptă în mijlocul pieptului cu o închizătoare cu un singur nasture la guler. Gulerul, tivul și manșetele mânecilor au fost brodate cu modele geometrice sau florale din fire roșii, mai rar roșii și negre. Luza și Letka se caracterizează prin cămăși cu fronturi trapezoidale tăiate din pânză sau calicot. Principala gamă de modele brodate pe cămășile Let's pentru femei se concentrează pe umeri, de unde și numele local pentru cămașă - pelpoma kortsoma (adică cu umeri, adunați). G.N. Klimova notează că cămașa pentru femei a lui Letk Komi este, în mai multe moduri, foarte diferită de acest tip de îmbrăcăminte printre alte grupuri etnografice Komi. La sfârşitul secolului al XIX-lea şi începutul secolului al XX-lea. Komi se caracterizează prin cămăși de damă cu o croială asemănătoare unei tunici, cu un panou central și o cămașă de tip Northern Great Russian, cu clape drepte și un guler larg adunat. În Priluzye și Nizhnyaya Vychegda, cămășile erau decorate cu țesături împletite cu două bătături, cu modele plasate peste umăr, de-a lungul manșetei mânecii și uneori de-a lungul tivului. Cămașa Letskaya în croiala sa aparține tipului de cămăși cu față înclinată și este apropiată de cămășile cu față înclinată cunoscute printre rușii din provinciile Ryazan și Tula. Pe Udor și Izhma, ei purtau adesea două cămăși - una lungă inferioară, din țesătură albă, și una superioară, ajungând până la talie, din brocart, căptușită cu pânză. Gulerul, manșetele și tivul cămășii au fost împodobite cu un model roșu mustrător sau cu benzi înguste de calicot.
Rochie de soare Udora.
Peste cămașă, femeile Udora au purtat două tipuri de rochii de soare înclinate: kuntey - din pânză albastră cu modele florale imprimate și shtofnik - din satin, mătase sau brocart achiziționat pe o căptușeală aspră de pânză. Nasturii metalici și împletitura argintie și aurie au fost cusute de sus în jos de-a lungul cusăturii din față a rochiilor de soare oblice. De-a lungul tivului, rochia de soare era decorată cu două sau trei rânduri de dungi de dantelă (proshva). Rochia era susținută de un corset, care era decupat la spate și cusut în față. Femeile Udora purtau adesea o jachetă strânsă, cu cozi largi (sacou gyrka) din mătase sau satin peste o rochie de soare. Pe Vychegda superioară, femeile purtau shushun - o rochie de soare înclinată din pânză albastră țesută acasă sau din pânză imprimată (în fiecare zi). Shushunul avea o cusătură în față, cu împletitură cusută pe ambele părți și nasturi în mijloc. Din țesături din fabrică (chintz, satin, cașmir), Vychegda Komi a cusut ktsrtsma shushun - adunat pe piept și pe spate.
Rochie de soare Vychegda.
În satele din mijlocul Vychegda și Pechora de sus purtau rochii de soare înclinate din țesătură de fabrică - femei chineze. Astfel de rochii de soare erau de obicei cusute fără pliuri, pe o căptușeală aspră de pânză, deci erau foarte grele. Peste rochia de soare, femeile din Vychegda purtau un „narkovnik” - o jachetă scurtă, legănată, din mătase sau cașmir colorat, pe căptușeală de chintz, fără elemente de fixare sau guler, cu mâneci largi adunate la încheietura mâinii. În jurul taliei era legat un șorț alb - vozdtsra - din material de bumbac, brodat cu modele florale sau geometrice de-a lungul tivului.
Costumul național Komi este o carte despre istoria poporului. Fiecare detaliu al îmbrăcămintei este o descriere a vieții, a modului de viață, a tradițiilor, a credințelor, a obiceiurilor, a culturii. Prin urmare, păstrarea costumului național în toate detaliile sale înseamnă păstrarea istoriei națiunii.
Poveste
Komi sau Zyryans, așa cum erau numiți în antichitate, trăiau în nord-estul Rusiei. Bărbații erau angajați în agricultură, pescuit, vânătoare, creșterea animalelor și silvicultură. Femeile erau angajate în confecţionarea hainelor. Încă din copilărie, fetele au învățat să țese pânză din in și cânepă de casă, să toarnă lână de oaie, să tricoteze haine din ea și să ruleze cizme din pâslă, să coasă îmbrăcăminte exterioară și pantofi.
Îmbrăcămintea populară Komi întruchipează identitatea și cultura națională a poporului.
Descrierea ținutei
Îmbrăcăminte pentru bărbați
Bărbații erau nepretenți în îmbrăcăminte. O cămașă din pânză și pantaloni înfășurați în cizme sau ciorapi cu model tricotați, precum și o curea îngustă sau o cearcă largă.
Ținuta de sărbătoare se deosebea în principal prin materialul din care a fost realizată. Cămașa era din mătase sau satin, cureaua țesută sau piele, iar pantalonii din pânză. Imbracamintea exterioara vara era o halat de panza, toamna si iarna - un caftan sau o haina din piele de oaie. Capetele bărbaților erau acoperite cu șepci, pălării din pânză, pâslă și blană.
Un element suplimentar al îmbrăcămintei vânătorilor era o vestă fără mâneci (luzan), făcută din pânză groasă, aspră sau din pânză de casă. Un accesoriu obligatoriu pentru aceasta era o curea de piele, pe care vânătorul putea atașa o teacă, un vas cu apă și alte lucruri necesare în pădure.
Costumul pentru bărbați a fost același pentru toți locuitorii din Komi. Excepția a fost îmbrăcămintea exterioară de iarnă a Izhemtsy, care locuia în nordul. Fiind păstori de reni, ei făceau haine pentru iarna polară aspră din piei de ren.
Îmbrăcăminte pentru femei
Setul de costume pentru femei a inclus două elemente principale: o cămașă și o rochie de soare - acesta este așa-numitul complex de rochii de soare. Cu toate acestea, cu un astfel de minim, îmbrăcămintea femeilor Komi surprinde prin diversitatea sa. Toate stilurile și tipurile sale diferite au avut scopuri diferite.
Îmbrăcămintea a fost împărțită în funcție de scop, vârstă, statut și apartenență etnografică.
Cămașa casual albă sau gri era lungă. Pentru a coase partea superioară, care era vizibilă, au folosit țesătură subțire și de înaltă calitate, partea inferioară a fost cusuta din țesătură aspră, dar durabilă. Cămașa a fost decorată cu broderii sau inserții de țesătură de diferite culori și nuanțe. Peste cămașă era purtată o rochie de soare cu model strălucitor.
Pentru hainele de sărbătoare au ales țesături scumpe și decorațiuni bogate. Oamenii bogați își puteau permite ținute din mătase, satin sau brocart, iar iarna o haină de blană din blană de vulpe sau de veveriță. Costumul unei fete, al unei femei căsătorite și al femeilor în vârstă diferă în ceea ce privește forma copiului și culoarea rochiei de soare.
Șorțul era și el un element al ținutei; era purtat deasupra rochiei de soare. O rochie de soare era încinsă cu o curea țesătă sau țesătă cu model.
Cochila era un element important al ținutei femeilor deoarece indica statutul social al proprietarului său. Fetelor li se permitea să nu-și ascundă părul, să nu poarte batic; purtau un cerc, o fâșie de material, o panglică sau o bentiță. Când femeile se căsătoreau, își acopereau părul cu o eșarfă sau kokoshnik. Femeile mai în vârstă purtau eșarfe de culoare închisă.
Esarfa a fost cel mai de preț și dorit cadou. Eșarfele erau decorate cu ciucuri lungi, care erau considerați un talisman împotriva răului și a invidiei.
Pantofi
Pantofii pentru bărbați și femei nu erau practic diferiti unul de celălalt: crampoane, cizme, huse de pantofi. Pantofii de iarnă erau cizme de pâslă și cizme de pâslă. Locuitorii din regiunile sudice purtau sandale confecţionate din liban de mesteacăn, în timp ce nordicii purtau pantofi din blană de ren. Ciorapii cu modele, tricotați din lână multicoloră, au fost foarte populari în rândul bărbaților și femeilor.
Îmbrăcămintea tradițională Komi este în esență similară cu îmbrăcămintea populației din nordul Rusiei. Îmbrăcămintea comună din Komi de Nord împrumutate de la neneți: malicha (îmbrăcăminte exterioară solidă cu blană pe interior), sovik (îmbrăcăminte exterioară solidă din piele de ren cu blană pe exterior), pima (ghete de blană) etc. Îmbrăcămintea populară Komi este destul de diversă și are o serie de variații sau complexe locale. În același timp, dacă complexul unui costum tradițional pentru bărbați este uniform pe întreg teritoriul, cu excepția îmbrăcămintei de iarnă a poporului Izhem Komi, atunci costumul pentru femei are diferențe semnificative care se referă la tehnica de tăiere, țesăturile utilizate și ornamentare. Pe baza acestor diferențe, se disting mai multe complexe locale de îmbrăcăminte tradițională Komi: Izhemsky, Pechora, Udorsky, Vychegda, Sysolsky și Priluzsky. Hainele tradiționale (paskom) și pantofii (komkot) erau făcute din pânză (dora), pânză (noy), lână (vurun), blană (ku) și piele (kuchik).
Îmbrăcămintea pentru femei a variat foarte mult. Femeile Komi aveau un set de haine sarafan. Constă dintr-o cămașă (dörom) și o rochie de soare înclinată sau dreaptă (sarapan) purtată peste ea. Partea superioară a cămășii (sos) este din țesătură pestriță, roșie, colorată, partea de jos (myg) este din pânză albă. Cămașa a fost decorată cu inserții de material de altă culoare sau cu un model brodat (pelpona koroma) pe umeri, un chenar colorat în jurul gulerului și volanuri pe mâneci. Peste rochia de soare se purta întotdeauna un șorț (vodzdöra). Rochia de soare era încinsă cu o curea cu model împletită și împletită (von). Îmbrăcămintea de lucru exterioară pentru femei era dubnik sau shabur (îmbrăcăminte casnică din pânză), iar iarna - o haină din piele de oaie. De sărbători, oamenii purtau ținute confecționate din cele mai bune țesături (pânză subțire și pânză, țesături de mătase achiziționate), iar peste tot se purtau haine din pânză mai grosieră de casă și o varietate de culori închise. Țesăturile achiziționate au început să se răspândească în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Coifurile pentru femei sunt variate. Fetele purtau bentițe (panglică), cerc cu panglici (golovedets), eșarfe, șaluri, femeile căsătorite purtau articole pentru cap moi (ruska, soroka) și colecții dure (sbornik), kokoshniks (yurtyr, treyuk, oshuvka). Rochia de nuntă era o yurna (o coafură fără fund pe o bază solidă, acoperită cu pânză roșie). După nuntă, femeile purtau un kokoshnik, o magpie, o colecție, iar la bătrânețe își legau o eșarfă întunecată în jurul capului.
Îmbrăcămintea bărbătească consta dintr-o cămașă de pânză desfăcută, cu centură cu centură, pantaloni de pânză înfipți în cizme sau ciorapi cu model (sera chuvki). Îmbrăcămintea exterioară era un caftan și zipuns (sukman, dukos). Hainele de lucru exterioare erau halate de pânză (dubnik, shabur), iarna - paltoane din piele de oaie (pas, kuzpas), haine scurte de blană (dzhenyd pas). Izhem Komi a împrumutat complexul vestimentar Nenets. Vânătorii de Komi foloseau o pelerină de umăr (luzan, laz) în timpul vânătorii. Articole pentru cap pentru bărbați - șepci, pălării și șepci.
Pantofii pentru bărbați și femei diferă puțin: pisicile (pantofi joase din piele brută), huse de pantofi sau cizme erau purtate aproape universal. Koty (koti, uledi) erau purtați peste cârpe de pânză sau ciorapi de lână. Iarna purtau cizme de pâslă sau pantofi sub formă de capete din pâslă cu vârfuri de pânză (tyuni, upaki). În nord, s-au răspândit pimas de blană (pimi) și tobok (tobok), împrumutate de la neneți. Vânătorii și pescarii aveau pantofi speciali.
Erau împletite cu curele țesute sau tricotate. Îmbrăcămintea (în special tricotajele) a fost decorată cu modele geometrice tradiționale.
Îmbrăcăminte modernă Komi de un standard paneuropean. Costumul popular a căzut din uz în aproape toate grupurile; numai Komi-Izhemtsy păstrează îmbrăcămintea tradițională din piei de ren.
Surse:
1.http://www.hrono.info/etnosy/komi.html
2. G.N.Chagin. Popoarele și culturile din Urali în secolele XIX-XX. Ekaterinburg, 2002
