கர்த்தருடைய சகோதரர்கள், οἱ ἁδελφοἱ τοὑ Κυρἱου . கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய சீடர்கள் அனைவரையும் (மத்தேயு 28:10; யோவான் 20:17) மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள், அவரால் மீட்கப்பட்டு, மீண்டும் பிறந்து, கடவுளுக்குத் தம் சகோதரர்களாகத் தத்தெடுக்கப்பட்ட அனைவரையும் அழைக்க வெட்கப்படவில்லை (எபி. 2:11). இறைத்தூதர் என. பவுல் (ரோமர். 8:29) அதே அடிப்படையில் அவரைப் பற்றி அவர் “பல சகோதரர்களுக்குள் முதற்பேறானவர்” என்று வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் சுவிசேஷத்திலும் மற்ற புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்துக்களிலும், இந்த ஆவிக்குரிய கிருபை நிறைந்த சகோதரத்துவத்திற்கு கூடுதலாக, மாம்சத்தில் கர்த்தருடைய சகோதரர்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். சுவிசேஷங்களும் மற்ற அப்போஸ்தலிக்க எழுத்துக்களும் இந்த “கர்த்தருடைய சகோதரர்கள்” பற்றிய பின்வரும் தகவல்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. செயின்ட் சாட்சியத்தின் படி. ஜான் (2, 12), கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கானாவில் முதல் அற்புதத்தை நிகழ்த்திய பிறகு, அன்று ஒரு குறுகிய நேரம்கப்பர்நகூம் சென்றார் - அவரது தாயார், சகோதரர்கள் மற்றும் சீடர்களுடன். மாட் படி. 13, 54-57 மற்றும் திரு. 6:2-4 (காண். லூக்கா 4:16-24), நாசரேத்தில் வசிப்பவர்கள், தங்கள் ஜெப ஆலயத்தில் கர்த்தருடைய போதனைகளைக் கேட்டு, ஆச்சரியத்துடன் சொன்னார்கள்: “அவருக்கு இவ்வளவு ஞானமும் வலிமையும் எங்கிருந்து கிடைக்கும்? அவன் தச்சர்களின் மகன் அல்லவா? அவருடைய தாயார் மேரி என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவருடைய சகோதரர்கள், ஜேக்கப் மற்றும் ஜோசஸ், (சிலரின் கூற்றுப்படி, ஜோசப்), மற்றும் சைமன் மற்றும் யூதாஸ் மற்றும் அவருடைய சகோதரிகள், அவர்கள் அனைவரும் நம்மிடையே இல்லையா?" தம்மைக் குறித்து சோதிக்கப்பட்டவர்களுக்குப் பதிலளித்த இரட்சகர் இவ்வாறு கூறினார்: "ஒரு தீர்க்கதரிசி தனது சொந்த நாட்டிலும், உறவினர்களிடையேயும், தனது சொந்த வீட்டிலும் மரியாதை இல்லாதவர் அல்ல" (லூக்கா 4:24; யோவான் 4:44). கடைசி வார்த்தைகள், "கர்த்தருடைய சகோதரர்கள்" அவருடைய மேசியானிய கண்ணியத்தை இதுவரை நம்பவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. பின்வருவனவற்றில் இதையே நேரடியாகக் கூறவில்லை. முதல் மூன்று சுவிசேஷகர்களால் சொல்லப்பட்ட கதை: மாட். 12, 46-50; திரு. 3, 21, 31-35; சரி. 8, 19-21. எருசலேமில் இருந்து மறைநூல் அறிஞர்கள் இயேசு கிறிஸ்து பொறுமை இழந்து, பேய்களின் இளவரசனின் வல்லமையால் அற்புதங்களைச் செய்கிறார் என்ற வதந்தியைப் பரப்பியபோது, அவருடைய தாயும் சகோதரர்களும் வந்து அவரை அழைத்துச் செல்ல விரும்பினர்; ஆனால் அவர்கள் அவரைப் பார்க்க விரும்புவதாகச் செய்திக்கு அவர் பதிலளித்தார்: “என் தாய் மற்றும் சகோதரர்கள் யார்? என் தாயும் சகோதரர்களும் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்டு அதன்படி நடப்பவர்கள்.” செயின்ட் சாட்சியத்தில் "கர்த்தருடைய சகோதரர்களின்" ஆரம்ப நம்பிக்கையின்மை பற்றிய யோசனை நிச்சயமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. யோவான், 7, 2-7, இறைவன் "தன்னை உலகுக்கு வெளிப்படுத்த வேண்டும்" என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினர், (வச. 4), ஏனெனில் (வ. 5) "மற்றும் அவருடைய சகோதரர்கள் அவரை நம்பவில்லை," மற்றும், மாறாக அப்போஸ்தலர்கள், இன்னும் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (cf. யோவான் 7:7 உடன் 15:19). மாறாக, கர்த்தரின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரமேறுதலுக்குப் பிறகு, அவருடைய சகோதரர்கள், சட்டங்களின்படி. 1, 13-14, தொடர்ந்து சீயோனின் மேல் அறையில் தங்கி ஒருமனதாக ஜெபத்தில் நேரத்தை செலவிட்டார். விசுவாசம் பரவி கிறிஸ்துவின் திருச்சபை ஸ்தாபிக்கப்பட்டதும், கர்த்தருடைய சகோதரர்கள் திருச்சபையில், அப்போஸ்தலர்களுக்கு இணையாக, அவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டிருந்தாலும், உயர் பதவியைப் பெற்றனர்: 1 கொரி. 9, 5. செயின்ட் சகோதரர்கள் மத்தியில் மற்றும் ஜெருசலேம் தேவாலயத்தில் முதல் இடத்தைப் பிடித்தது. ஜேம்ஸ், கர்த்தரின் சகோதரன் (கலா. 1:19; அப்போஸ்தலர் 12:17; 15:4-29; 21:18ff.), அப்போஸ்தலரால் வழங்கப்பட்டது. ஆப் உடன் பாவெல். ஜான் மற்றும் பேதுரு (கலா. 2:9). இந்த ஜேம்ஸ், அனைத்து கணக்குகளின்படி, "சமரசம்" நிருபங்களின் தொடரின் முதல் நிருபத்திற்கு சொந்தமானது (யாக்கோபு 1:1); ஏழாவது சமரச கடிதம் - செயின்ட். யூதா - "யாக்கோபின் சகோதரருக்கு" சொந்தமானது (யூதா 1) - யூதாவும் இறைவனின் சகோதரர்.
சுவிசேஷக் கதையில் கர்த்தருடைய சகோதர சகோதரிகள் கர்த்தருடன் என்ன வகையான உறவைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்? எஃப். டபிள்யூ. ஃபாரார் கவனிக்கிறபடி, முழுத் தொகுதிகளும் இந்த விஷயத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன; சான்றுகள் மிகவும் சமமானவை, ஒவ்வொரு கருத்தின் சிரமங்களும் மிகவும் வெளிப்படையானவை, இந்த கேள்விக்கு எந்தவொரு நேர்மறையான தீர்வையும் பிடிவாதமாக வலியுறுத்துவது மனசாட்சி ஆராய்ச்சியின் நலன்களுக்கு முரணானது (இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை, 30 வது ஆங்கில பதிப்பிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு, பேராசிரியர். A. P. Lopukhin, p. 61, 681). இந்த கேள்வி கிட்டத்தட்ட நேர்மறையான தீர்வை அனுமதிக்காது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம், இருப்பினும், அதைத் தீர்ப்பதற்கான முக்கிய திசைகளை நாங்கள் குறிப்பிடுவோம், இந்த தீர்வுகளின் ஒப்பீட்டு மதிப்பீட்டை நாங்கள் செய்வோம். பண்டைய தேவாலயத்திலும் நவீன காலத்திலும் இந்த விஷயத்தில் பின்வரும் மூன்று கருத்துக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.
முதலாவதாக, மேற்கத்திய பார்வையை கவனிக்க வேண்டும் கிறிஸ்தவ தேவாலயம். அதன் முக்கிய வெளிப்பாடு பண்டைய காலங்கள்ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம் தோன்றினார். இந்த பார்வையின்படி, இறைவனின் சகோதரர்கள் கடவுளின் தாயின் சகோதரியிலிருந்து இறைவனின் உறவினர்கள். "நாங்கள் நம்புகிறோம்," என்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் கூறினார். ஜெரோம், கர்த்தருடைய சகோதரர்கள் ஜோசப்பின் பிள்ளைகள் அல்ல, ஆனால் இரட்சகரின் உறவினர்கள், மேரியின் குழந்தைகள், கர்த்தருடைய அத்தை, அவர் ஜேக்கப் மலாகோ மற்றும் ஜோசியாவின் தாயார் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். Alphaeus" (நிமிஷம், பாட். L. 26, 84-85, cf. 23, 205-206). அதே நேரத்தில், blzh. ஜெரோம் இறைவனின் சகோதரரான ஜேம்ஸை 12 பேரின் அப்போஸ்தலரான ஜேம்ஸ் அல்பேயஸுடன் அடையாளம் காட்டினார் (மத்தேயு 10:3; மாற்கு 3:18; லூக்கா 6:16). blzh இன் தோற்றம். ஜெரோம், அகஸ்டினால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டார், இந்த தேவாலய ஆசிரியர்களின் அதிகாரத்திற்கு நன்றி, மேற்கத்திய திருச்சபையில் ஆதிக்கம் செலுத்தினார். இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் பிற்கால ஆதரவாளர்கள், ஜேம்ஸ் அல்ஃபியஸுடன் ஜேம்ஸை மட்டுமல்ல, லார்ட் சைமன் மற்றும் யூதாஸின் சகோதரர்களையும் அடையாளம் கண்டனர் - அதே பெயரில் 12 பேரின் அப்போஸ்தலர்களான சைமன் தி ஜீலட் மற்றும் யூதாஸ், லெபியஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அல்லது தாடியஸ். ரோமன் கத்தோலிக்க அறிஞர்களுக்கு கூடுதலாக (உதாரணமாக, கொர்னேலியஸ் ஏ-லாபிட், மின், கொர்னேலி, பிஸ்பிங்) - செயின்ட் நிருபத்தின் கருத்துக்களில். ஜேக்கப், இந்த அடையாளம் மற்றும் ஜெரோமின் குறிப்பிடப்பட்ட பார்வை பல புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் (பாம்கார்டன், லாங்கே, ஸ்டார்க், முதலியன) மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய இறையியலாளர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது: பிலரெட், மெட்ரோபொலிட்டன், மாஸ்கோ (சர்ச் பைபிள் வரலாறு, 1857, ப. 431) , ஃபிலரெட், பேராயர். Chernigov (Chernigov. Eparch. Izvest. 1863, 91-93), prot. இறையியலாளர் (புனித கிழக்கு. புதிய ஏற்பாடு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 1861, 308), பேராசிரியர். Cheltsov (வரலாற்று தேவாலயம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1861, I, 41, 78), prot. ஸ்மரக்டோவ் (கடவுளின் வார்த்தையை நன்றாகப் படிப்பதற்கும் கேட்பதற்கும் ஒரு வழிகாட்டி, 1861, 104-105) போன்றவை.
II. மாறாக, கிழக்கில் நிலவும் கருத்து என்னவென்றால், கர்த்தருடைய சகோதரர்கள் ஜோசப்பின் முதல் மனைவியிலிருந்து நிச்சயிக்கப்பட்ட பிள்ளைகள் (யூதா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த எஸ்தா அல்லது சோலோமியா என்று அழைக்கப்படும் அபோக்ரிபல் நற்செய்திகளில்). இது பகிர்ந்தவர்: ஆரிஜென் (குறைந்தபட்சம் 13, 876-77), செயின்ட். எபிபானியஸ் (குறைந்தபட்சம் 42, 311), செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம் (குறைந்தபட்சம் 57, 58), செயின்ட். நைசாவின் கிரிகோரி (குறைந்தபட்சம் 46, 647), செயின்ட். ஜெருசலேமின் சிரில் (குறைந்தபட்சம் 69, 352), செயின்ட். மீடியோலாவின் ஆம்ப்ரோஸ் (குறைந்தபட்சம் 16, 315-17), ஹிலாரியஸ் ஆஃப் போயிட்டியர்ஸ் (குறைந்தபட்சம் 9, 922). அபோக்ரிபல் நற்செய்திகளிலும் இதே வகையான சான்றுகள் காணப்படுகின்றன: போலி-மத்தேயு, ஜேம்ஸின் முதல் நற்செய்தி, நற்செய்தி. தாமஸ், இரட்சகரின் குழந்தைப் பருவத்தின் அரேபிய நற்செய்தியில், ஜோசப் தி வூட்மேக்கர் வரலாற்றில், முதலியன; அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகளில் (6, 12, 14); போலி-க்ளெமெண்டைன்ஸில்; சிசேரியாவின் யூசிபியஸிலிருந்து (Ts. ஹிஸ்டர். 1, 12; 7, 19; 2, 1). நவீன காலங்களில், பல புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்கள் இந்த கருத்தை ஆதரிக்கின்றனர், உதாரணமாக. Beishlyag, Thirsch, Olshausen மற்றும் பலர், ரஷ்ய பேராசிரியர். இறையியலாளர், ஹிரோமொங்க் ஜார்ஜ் (யாரோஷெவ்ஸ்கி), செயின்ட் செய்தியைப் பற்றிய கீழே குறிப்பிடப்பட்ட ஆய்வின் ஆசிரியர். ஜேக்கப் மற்றும் பலர்
III. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், யூனோமியஸ், ஹெல்விடியஸ் மற்றும் பொதுவாக மதவெறியர்கள் - டிகோமாரியனைட்டுகளுக்கு எதிரானவர்கள் (கடவுளின் தாயின் எப்போதும் கன்னித்தன்மையையும் அவரது வணக்கத்தின் அவசியத்தையும் மறுத்தவர்கள்) இறைவனின் சகோதரர்கள் இருந்தனர் என்று கூறினார். இயேசு கிறிஸ்துவின் மாம்ச சகோதரர்கள், கடவுளின் தாய் மேரி மற்றும் ஜோசப் ஆகியோரின் குழந்தைகள், இயேசு கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு அவரால் பிறந்தவர்கள் - முதல் பிறந்த மத்தேயு. 1, 25; சரி. 2, 7. நவீன காலத்தில், இந்தக் கண்ணோட்டம் பல புராட்டஸ்டன்ட் அறிஞர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது: கெய்ம், பிரஸ்ஸான்ஸே அவரது "வாழ்க்கையில்" இயேசு கிறிஸ்து, க்ரெட்னர், ப்ளீக், ஹாஃப்மேன் ஆகியோரின் கடைசிக் கருத்துகளில். ஜேக்கப் மற்றும் பலர்.
பிந்தைய பார்வை, லூக்காவில் பிறந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில், சகோதரர் - ἁδελφὁς, (ஹெசிசியஸின் கூற்றுப்படி: ἁδελφοἱ - ஒரு கருவில் இருந்து வருகிறது) என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் தன்னை ஆதரிக்கிறது. 2. மத்தேயு: “மேலும் அவளை அறியாமல் (ஜோசப் கன்னி மேரி), அவள் தன் முதல் மகனைப் பெற்றெடுக்கும் வரை” 1, 25; இறுதியாக, இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய நற்செய்தி விவரிப்புகளின் பொதுவான தொனியில், இது கிட்டத்தட்ட எப்போதும் (யோவான் 7:2-7 தவிர) இறைவனின் சகோதரர்களை அவருடைய தாயுடன் குறிப்பிடுகிறது. ஆனால் இந்த வாதங்கள் அனைத்தும் தீர்க்கமானவை அல்ல. கிரேக்கம் ἁδελφὁς; ஹீப்ருவை ஒத்த ஓ விவிலியப் பயன்பாட்டில் இது பெரும்பாலும் கடுமையான அர்த்தத்தில் ஒரு சகோதரன் அல்ல, ஆனால் பொதுவாக ஒரு உறவினர் (ஜெனரல் 13, 8; 14, 14; 29, 12, 15; 31, 32, 46; லெவி. 10, 4; 1 சாம் 23, 21, 22), எனவே, "ஆண்டவரின் சகோதரர்கள்", எடுத்துக்காட்டாக, இறைவனின் உறவினர்கள், அல்லது அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்கள் அல்லது இறுதியாக, வேறு அளவுகளில் நின்றிருக்கலாம். இறைவனுடன் உறவு. கிரேக்க πρωτὁτοχος, உண்மையில், முதன்முதலில் பிறந்த மகனின் எதிர்ப்பைப் பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது (இந்த வகையில் இது μονογενἡς என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்திற்கு நேர் எதிரானது); ஆனால் இது ஹீப்ரு பெகோருக்கு ("முதல் பிறந்தவர்") போதுமானதாக இல்லை, இது தெரிவிக்கிறது: பிந்தையது குறிப்பிடப்பட்ட எதிர்ப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் எந்தவொரு "பொய்களைத் திறப்பதற்கும்" ஒரு முழுமையான பதவியாகும் (எடுத்துக்காட்டாக, பார்க்கவும், Ex. 13, 2; 34, 19). ஆனால் ஆதாரம் என்றால் கிரேக்கத்தில் இல்லாதது. மொழி ஹீப்ருவுடன் தொடர்புடைய வார்த்தைகள். bekhor, பின்னர் அது அர்த்தமற்றது. உண்மையில், ஒரே மகன் முதற்பேறானவர், பெகோர் என்று அழைக்கப்பட்டார், உதாரணமாக, இஸ்ரவேலின் முதற்பேறான அனைவரையும் அவருக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்ற யெகோவாவின் கட்டளையிலிருந்து பார்க்க முடியும். , அவர்களில் குறைந்தபட்சம் ஒருவர் மற்றும் சகோதரிகள் அல்லது சகோதரர்கள் இல்லை (cf. Ex. 12:29). ஈவின் வார்த்தைகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட முடிவுக்கு எந்த சக்தியும் இல்லை. மத்தேயு: தெரியாமல், dondezhe (ἑως οὑ)... பைபிளில் பயன்படுத்தப்படும் dondezhe (ஹீப்ரு ஹெல்-கி) என்ற வெளிப்பாடு, காலவரையறையற்ற காலம் அல்லது நிலையைக் குறிக்கிறது மற்றும் வெளிப்பாட்டிற்கு சமமானது: ஒருபோதும்; எ.கா. ஈசா. 46, 4: நான் இருக்கிறேன், நீங்கள் வயதாகும் வரை நான் இருக்கிறேன். வாழ்க்கை 28, 15: பெரிய வினைச்சொற்கள் (cf. மேலும் ஜெனரல் 8, 7; டியூட். 34, 6; 1 சாம். 15, 35) அனைத்தையும் என்னுடன் உருவாக்கும் வரை, நான் உங்களிடம் விடமாட்டேன்; ps. 109, 3: நான் உங்கள் எதிரிகளை வீழ்த்தும் வரை, என் வலது புறத்தில் உட்காருங்கள்... இந்த எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து பல சந்தர்ப்பங்களில் இந்த வெளிப்பாடு என்பது முன்பு நடக்காத ஒரு வரம்பு அல்லது தருணத்தை குறிக்கவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. அமலுக்கு வந்தது; பரிசீலனையில் உள்ள வழக்கில், γιγνὡσχειν இரட்சகரின் பிறப்பு நிகழ்விற்குப் பிறகு நடந்ததாகக் கூறவில்லை. மேலும் நற்செய்தி வரலாற்றில் இறைவனின் சகோதரர்கள் பெரும்பாலும் இறைவனின் தாயுடன் ஒன்றாகத் தோன்றுவது அவர்கள் அவளுடைய பிள்ளைகள், வளர்ப்புப் பிள்ளைகள், முதலியன அல்ல - குறிப்பாக கடவுளின் தாய் என்பதால் இந்த அனுமானம் சரியாக இருந்தால், கவனிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் பார்வையில், இயற்கையாகவே அவர்களின் தாய் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. மாறாக, அது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கும் - அவர்கள் அவளுடைய மகன்களாக இருந்தால் - கர்த்தர் ஏன் சிலுவையில் தனது தாயை (ஜான் 19: 26-27) ஜான் இறையியலாளரிடம் ஒப்படைத்தார், ஆனால் "சகோதரர்களில்" ஒருவருக்கு அல்ல. கடவுளின் தாயின் மகன்கள், இந்த விஷயத்தில் யாருடைய கவனிப்பு இருக்கிறது, அது அவர்களின் முதல் கடமையாக இருக்கும். புதிய ஏற்பாட்டில் கன்னி மேரியின் மகன் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே, அவருடைய சகோதரர்களுக்கு மாறாக, அவர் நேரடியாக "மரியாளின் மகன்", மார்க் என்று அழைக்கப்படுகிறார். 6, 3. சிலுவையில் இரட்சகரின் வெளிப்பாடு - அவரது அன்பான சீடரை உரையாற்றுவதில் - அவர் கன்னி மேரியின் ஒரே மகன் என்பதைத் துல்லியமாகக் காட்டுகிறது: "இதோ உங்கள் மகன்," இதில் உறுப்பினர் இருந்திருக்க மாட்டார். இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர, கடவுளின் தாயான மரியாளின் மற்ற மகன்களும் இருந்தனர். - இது தவிர, பரிசீலிக்கப்படும் பார்வைக்கு சாதகமற்ற சூழ்நிலை, கடவுளின் தாயின் எப்போதும் கன்னித்தன்மையில் தேவாலயத்தின் நம்பிக்கை நேரடியாகவும் தீர்க்கமாகவும் எதிராகப் பேசுகிறது (இதற்கிடையில், பண்டைய மதவெறியர்கள் மற்றும் நவீன பகுத்தறிவாளர்கள் ஆதரவாகக் கூறும் அனைத்து காரணங்களும் இந்த பார்வை, சாராம்சத்தில், ἁειπαρθενἱα க்கு எதிரான தப்பெண்ணத்திலிருந்து உருவாகிறது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு உண்மையின் அற்புதத்தை போக்குடன் மறுக்கிறது), அதே போல் தார்மீக கிறிஸ்தவ உணர்வு, இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியாக மாறியது என்ற எண்ணத்துடன் ஒருபோதும் சமரசம் செய்யாது. கர்த்தருடைய தாய், ஜோசப்பிடமிருந்து குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். ஜோசப்பின் தரப்பிலும் இது சாத்தியமற்றது - ஏற்கனவே மேரிக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட நேரத்தில் அவருக்கு எண்பது வயது (கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி என்ற வார்த்தையில் டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் பதிவு செய்த தேவாலய பாரம்பரியத்தின் சாட்சியமாக), மேலும் அவர் அவதாரத்தின் மர்மம் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பு மற்றும் அதற்குப் பிறகு அவர் கண்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றின் மீது அவர் கொண்டிருந்த மரியாதையின் காரணமாக. தேவாலய ஆசிரியர்கள், காரணமின்றி, கோவிலின் மூடிய வாயில்களைப் பற்றி எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளில் கடவுளின் தாயின் எப்போதும் கன்னித்தன்மையின் முன்னறிவிப்பைக் கண்டனர். 44, 2 (Amvr. in Min 16, 319-320). மாறாக, குறிப்புகள் (உதாரணமாக, Kremer, Major) ps. 49, 20; 68:9 கிறிஸ்துவின் சகோதரர்கள் அவருடைய தாயின் மகன்கள் என்பதற்கு சான்றாக. இறுதியாக, கர்த்தருடைய சகோதரர்களின் நடத்தை, அவருடைய ஊழியத்தின் தொடக்கத்தில், மாற்கு அவர்கள் அவரைப் பாதுகாக்க விரும்பியதைப் போன்றது. 3:21, அது முடிவதற்கு முன்பே, ஜான். 7, 2 மற்றும் அதற்கு மேல் - அவர்கள் இறைவனின் மூத்த சகோதரர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது, இதற்கிடையில், இந்த பார்வையின்படி, சகோதரர்களில் மூத்தவர் (“முதல் பிறந்தவர்”) இறைவன்.
சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, இந்த பார்வை நிராகரிக்கப்பட வேண்டும், இருப்பினும் இறைவனின் சகோதரர்கள் எப்போதும் கடவுளின் தாயுடன் இணைந்து செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் அவருடன் வாழ்கிறார்கள் என்பது அதன் விளக்கத்தைக் காண்கிறது.
இந்த உண்மையை blzh கோட்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து விளக்க முடியாது. ஜெரோம் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள். உண்மையில், இறைவனின் சகோதரர்கள் மேரி கிளியோபாஸின் மகன்களாகவும், கிளியோபாஸ்-ஆல்ஃபியஸின் மனைவியாகவும், கடவுளின் தாயின் சகோதரியாகவும் இருந்திருந்தால், அவளுடைய சொந்தக் குழந்தைகளை ஏன் அவளுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் எப்போதும் கடவுளின் தாயுடன் சேர்ந்து, மேரி கிளியோபாஸ் இறைவனின் நிலையான தோழர்களில் ஒருவராக இருந்தார். இதை விளக்க மேற்கோள் காட்டப்பட்டால், மேரி-கிளியோபாஸின் கணவரின் ஆரம்பகால மரணம் பற்றிய அனுமானம் தன்னிச்சையானது மற்றும் லூக்கின் கதையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. 24 இரண்டு எம்மாஸ் பயணிகளுக்கு உயிர்த்த இறைவனின் தோற்றத்தைப் பற்றி, அவர்களில் ஒருவர் Κλεὁπας, வி. 18, (எவ்வாறாயினும், இது வேறொரு நபரின் பெயர், ஆனால் மேரியின் கணவர் அல்ல, அவர் Κλωπἁς, ஜான் 19:25).
பொருட்படுத்தாமல், இந்த கோட்பாடு தடயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மூன்று சமமான சந்தேகத்திற்குரிய அனுமானங்கள்: 1) கிளியோபாஸின் மேரி, ஜான் 19:25, கடவுளின் தாயின் சகோதரி; 2) அவள் ஜேக்கப் மலாகோ மற்றும் ஜோசியாவின் விஷயமாக இருந்ததால் (மத். 27, 56; மார்க் 15, 40), பின்னர் ஜேக்கப் மலாகோ ஜேக்கப், கர்த்தருடைய சகோதரர், ஜேம்ஸ் அல்பேயஸ் - 12 பேரின் அப்போஸ்தலன். , மற்றும் சமமாக மற்றும் சைமன் மற்றும் யூதாஸ், இறைவனின் மற்ற இரண்டு சகோதரர்கள், 12 பேரில் இருந்து இந்த பெயர்களின் அப்போஸ்தலர்களுடன் ஒத்திருந்தனர்; 3) அந்த கிளியோபாஸ், Κλωπἁς; அல்லது (?) Κλεὁπας அல்ஃபியஸுடன் ஒரு நபர், "Αλφαἱος, ஜேம்ஸின் தந்தை, 12 இன் அப்போஸ்தலன் (மத். 10, 3; மார்க் 3, 18; 6, 15). இரண்டு உயிருள்ள சகோதரிகள் மேரி என்ற ஒரே பெயரில் அழைக்கப்படுவது சாத்தியமற்றது என்று தோன்றுகிறது, ஏனெனில் ஒரு குடும்பத்தில் ஒரே பெயர்களைக் கொடுக்கும் வழக்கம், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பெயர்களுடன், பண்டைய மற்றும் நவீன யூதர்களிடையே பண்டைய காலங்களைப் போலவே பரவலாக இருந்தது. ரோமானியர்கள் (உதாரணமாக, அகஸ்டஸின் சகோதரி, ஆக்டேவியாவின் நான்கு மகள்களில், இருவர் மார்செல்லஸ் என்றும், இரண்டு அன்டோனியா என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்). நிற்கிறது: "அவரது தாயின் சகோதரி" மற்றும் "கிளியோபாஸின் மேரி", அதாவது குறிப்பிடப்பட்ட வார்த்தைகள் இரண்டு வெவ்வேறு பெண்களைக் குறிக்கின்றன மற்றும் இந்த இடத்திற்கு இணையாக: மத்தேயு 27, 56 மற்றும் மார்க் 15, 40, இது சரியாகச் சொல்லப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த மூன்று இடங்களிலும், கடவுளின் தாய் தவிர; ஜேக்கப் (மலாகோ τοὑ μιχροἱ, Mrk.) மற்றும் ஜோசியா (வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களில்) ஆகியோரின் தாய், ஒப்புக்கொண்டபடி, மேரி ஆஃப் க்ளியோபாஸ் (ஜான் மத்தியில்); மத்தேயுவில் மூன்றாவது பெண் செபதேயுவின் மகன்களின் தாய் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மார்க்கில் - சலோமி, ஜானில் - கடவுளின் தாயின் சகோதரி; ஆனால் முதல் இரண்டு பெயர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரே மாதிரியானவை, இணையான வெளிப்பாடு எவாங் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். ஜோனா - “அவரது தாயின் சகோதரி” என்பது சுவிசேஷகரின் தாயான அதே சலோமின் தெளிவற்ற பதவி மட்டுமே. ஒருவரின் தாயை நியமிப்பதற்கான இத்தகைய தெளிவற்ற வழி, சுவிசேஷகர் ஜான் தன்னை நியமித்ததைப் போலவே இருக்கும்: "சீடர், அவருடைய அன்பான இயேசு," "மற்றொரு சீடர்." இந்த விஷயத்தில், சலோமி தனது மகன்களுக்கு அவரது ராஜ்யத்தில் ஒரு தோராயமான பதவியை வழங்குமாறு இறைவனிடம் கோருவது மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும் (மத்தேயு 20:20-23); இறைவன் தன் தாயை ஏன் அவளிடம் ஒப்படைத்தார் என்பது குறிப்பாக தெளிவாக இருக்கும். ஜான், இறைவனின் நெருங்கிய ஆன்மீக அன்பான சீடர் மட்டுமல்ல, ஒருவேளை, மாம்சத்தில் அவருடைய உறவினரும் கூட, - உறவினர்அவர், கன்னி மேரியின் மருமகன். நைஸ்ஃபோரஸ், தேவாலயத்தால் பதிவுசெய்யப்பட்ட பாரம்பரியம். வரலாற்றாசிரியர். II, 3 உண்மையில் இதைக் கூறுகிறது. 2) இந்த கோட்பாட்டின் இரண்டாவது அனுமானம் அல்லது அடிப்படையைப் பொறுத்தவரை - இறைவனின் சகோதரர்களின் பெயர்கள் 12 அப்போஸ்தலர்களில் குறைந்தது மூன்று பேரின் பெயர்களுடன் (ஜேம்ஸ், யூதாஸ், சைமன்) மற்றும் (குற்றம் சாட்டப்பட்ட) நான்கு மகன்களின் பெயர்களுடன் ஒத்ததாக இருக்கிறது. அல்ஃபியஸ் - பின்னர் அடையாளம் காண்பது, முதலில், இந்த பெயர்கள் அனைத்தும் யூதர்களிடையே மிகவும் பொதுவானவை என்பதால் இது சாத்தியமில்லை (புதிய ஏற்பாட்டில் ஐந்து அல்லது ஆறு ஜூட், அதே எண்ணிக்கையிலான ஜேக்கப்ஸ், ஒன்பது சைமன்கள்; ஜோசபஸுக்கு 20 சைமன்கள், 17 ஜோசியா, 16 ஜூட் உள்ளனர். ) வெளிப்படையாக, அதே பெயர் வெவ்வேறு நபர்கள், இதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களின் அடையாளத்தை நிரூபிக்கவில்லை. குறிப்பாக, இறைவனின் சகோதரரான யூதாஸ் என்ற கோட்பாட்டை வலியுறுத்துவது ஆதாரமற்றது. "Ιοὑδας "Ιαχὡβου சரி. 6, 15; செயல்கள் 1, 13, மற்றும் இந்த கடைசி யூதாஸ் இறைவனின் சகோதரரான ஜேம்ஸின் சகோதரர் (ஜூட் 1) - ஜேம்ஸ் அல்பியஸ் என்று கருதப்படுகிறது. மிகவும் இயற்கையானது, மாறாக, இது மொழிபெயர்க்கிறது: ஜேக்கப்பின் மகன் (υἱος) வரலாறு அறியாதது) மற்றும் யூதாஸ், கர்த்தருடைய சகோதரன், 12ல் இருந்து அப்போஸ்தலன் யூதாவிலிருந்து வேறுபட்ட நபராக கருதுங்கள் (லூக்கா 6:15; டி. 1:13: யோவான் 14:22). ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் முதன்மையான மற்றும் தூணான ஜேம்ஸ் ஆல்ஃபியஸிலிருந்து (ஏபி. 12) வேறுபட்ட நபராக, இறைவனின் சகோதரரான ஜேம்ஸை நற்செய்தி அல்லது அப்போஸ்தலிக்க வரலாற்றில் இருந்து நீக்குவது ஆதாரமற்றது. 15. கலா. 2:19), 70 பேரில் ஒரு அப்போஸ்தலராக மட்டுமே பாரம்பரியம் குறிப்பிடப்படுகிறது (உதாரணமாக, ஜனவரி 4, அக்டோபர் 23 இன் கீழ், செட்டி-மின். பார்க்கவும்); இந்த பாரம்பரியம் எந்த வரலாற்று அடிப்படையையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், பாரம்பரியத்தின்படி ஜேக்கப் 12 முதல் 70 வரை தள்ளப்பட்டது என்பது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கும். பொதுவாக, கிரேக்க-கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் எப்போதும் ஒரே பெயரில் உள்ள 12 அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து இறைவனின் சகோதரர்களை வேறுபடுத்தி வேறுபடுத்துகிறது (கிரேக்க, சிரியாக், காப்டிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் மாத இதழ்களில் முதல்வரின் நினைவைக் கொண்டாட சிறப்பு நாட்கள் உள்ளன. மற்றும் கடைசி). கோட்பாட்டின் புதிய ஆதரவாளர்களில் கிளியோபாஸ் மற்றும் ஆல்பியஸ் என்ற அடையாளத்தின் மொழியியல் அடிப்படையைக் கடந்து, மிகவும் இயற்கைக்கு மாறானதாக, ஜேம்ஸ், இறைவனின் சகோதரன், ஜேக்கப் அல்ஃபியஸ் ஆகியோரை கேலின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணும் முயற்சியை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். 1:19, இங்கு "மற்றவர்" என்பது ஜேம்ஸை அல்ல, மாறாக பீட்டரைக் குறிக்கிறது, v. 18, கலாவின் வார்த்தைகளில். 1:19 கர்த்தருடைய சகோதரனான ஜேம்ஸ், 12 அப்போஸ்தலர்களில் எண்ணப்படவில்லை, மாறாக அவர்களுக்கு எதிரானவர்.
"சகோதரர்கள்" மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் இந்த கற்பனை அடையாளங்களுக்கு மாறாக, புதிய ஏற்பாட்டில் பல இடங்களில் அவர்கள் நேரடியாகவும் கூர்மையாகவும் பிந்தையவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர்கள், உதாரணமாக, அவர்களுக்கு எதிராக உள்ளனர். செயல்கள் 1, 14; 1 கொரி. 9, 5; மாற்குவின் மேற்கோள் வார்த்தைகளில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து குறிப்பிடுகிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 3, 31-35 (மற்றும் இணையானவை) அவரை நம்பும் அவரது சீடர்களையும், சகோதரர்களை அவிசுவாசிகளாகவும், அதே போல் புனிதரின் நேர்மறையான சாட்சியத்தையும் வேறுபடுத்துகிறது. யோவான் (7:5), கர்த்தருடைய சகோதரர்கள் அவரை நம்பவில்லை. ஈவ் போன்றது அற்புதம். 12 அப்போஸ்தலர்களின் தேர்தலைப் பற்றிய குறிப்பை உடனடியாகப் பின்பற்றும் இறைவனின் மார்க்கின் வார்த்தைகள், செயின்ட். ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட 12 அப்போஸ்தலர்களின் வட்டத்தை (யோவான் 6:70-71) குறிப்பிட்டு ஜான் இந்தக் கருத்தைக் கூறுகிறார். 12 அப்போஸ்தலர்களின் வட்டம் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டு, "சகோதரர்கள்" இன்னும் அவிசுவாசிகளாக இருந்திருந்தால், அவர்களில் ஒருவர் கூட 12 அப்போஸ்தலர்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவராக இருக்க முடியாது. ஒப்பீட்டளவில் சகோதரர்களின் நம்பிக்கையின்மை பற்றிய விளக்கங்கள் - முழுமையற்ற நம்பிக்கை (ஃபாரர், லாங்கே, முதலியன), அதே போல் இறைவனின் சில சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளின் நம்பிக்கையின்மை - தெளிவாக செயற்கையானவை மற்றும் இல்லை குறைந்தபட்சம் இந்த நிலையை அசைக்கவும்.
இதன் விளைவாக, blj இன் அதிகாரப்பூர்வ சாட்சியங்கள் இருந்தபோதிலும். இந்த பார்வைக்கு ஆதரவாக ஜெரோம், அதை எங்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது (ஜெரோம் இந்த பார்வையை ஸ்திரத்தன்மையுடன் கடைபிடிக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், சில சமயங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, கர்த்தருடைய சகோதரரான ஜேம்ஸ், 12 அப்போஸ்தலரிடமிருந்து, கிறிஸ்து 1841, பகுதி 3, பக்கம் 91-92 ஐப் பார்க்கவும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 12 அப்போஸ்தலரிடமிருந்து வேறுபட்ட, சிறப்பு வாய்ந்தவர்களாகவும், நற்செய்தியின் வார்த்தையைச் சேவிப்பதிலும், கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை ஸ்தாபிப்பதிலும் விசேஷமான சாதனைகளையும் உழைப்பையும் அனுபவித்த இறைவனின் சகோதரர்கள் சிறப்புடையவர்களாகவும் மகிமைப்படுத்தப்படுபவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட், இப்போது ஆர்ச்பிஷப், செர்ஜியஸ், கிழக்கின் முழுமையான மாதங்கள், t. -7, வெளியீடு III, 151-152, முதலியன.
குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து சிரமங்களும் கிழக்கு தேவாலய ஆசிரியர்களின் பார்வையால் தவிர்க்கப்படுகின்றன, அதன்படி "கர்த்தருடைய சகோதரர்கள்" ஜோசப்பின் முதல் திருமணத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகள் (இந்த பார்வையின் ஒரு விசித்திரமான மாற்றம் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்ட ஜோசப் மற்றும் மேரியின் கணவரான கிளியோபாஸ் சகோதரர்கள் என்று ஹெகெசிப்பஸ் கூறுகிறார், க்ளியோபாஸின் ஆரம்பகால மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜோசப், சகவாழ்வு சட்டத்தின்படி, அவரது விதவையுடன் ஒரு லெவிரேட் திருமணத்தில் நுழைந்தார் மற்றும் அவரது நான்கு மகன்களிடமிருந்து பெற்றார். பல மகள்கள், கூறப்பட்ட சட்டத்தின் மூலம், இறந்த கிளியோபாஸின் பெயரைப் பெற்றனர், ஆனால் அவர்கள் ஒன்றாக ஜோசப்பின் மகன்களாகக் கருதப்பட்டனர் - அதே அடிப்படையில், அவர்கள் இறைவனின் "சகோதரர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர் நற்செய்தி வரலாற்றில் இந்த அனுமானம் எந்த ஆதரவையும் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக, பன்னிரெண்டு வயதான இயேசுவின் பிரபலமான சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ஜோசப் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு இறந்துவிட்டார் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள் கிளியோபாஸின் குடும்ப வீட்டில் வசிக்க சென்றார்). இந்த பார்வையில், "சகோதரர்கள்" எப்போதும் கடவுளின் தாயை ஏன் சுற்றி வளைக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது, இருப்பினும், சிலுவையில் இருந்த இயேசு கிறிஸ்து அவளை அவர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் அப்போஸ்தலன் யோவானிடம் ஒப்படைத்தார்: அவர்கள் கடவுளின் தாயுடன் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கினர். , ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் போது, அவருடைய மேசியானிய கண்ணியத்தில் அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லாததால், அவர்களை இறைவன் மற்றும் அவரது தாயிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தியது; இறைவனின் மரணத்திற்கு முன் அவர்கள் அனைவரும் நற்செய்தி வரலாற்றில் இருட்டடிப்பு மற்றும் அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கான அப்போஸ்தலிக்க வைராக்கியம் கொண்ட மனிதர்களாக மாற்றப்பட்டது மற்றும் அவர்களில் ஒருவரான ஜேக்கப் தேவாலயத்தில் விரைவான உயர்வு; அதே சமயம் 12 அப்போஸ்தலரிடமிருந்து அவர்களின் வித்தியாசமும், பிந்தையவர்களுடனான அவர்களது உறவும் தெளிவாக உள்ளது. எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரியத்தில் மறுக்கமுடியாத உறுதிப்படுத்தலைக் காணும் இந்த பார்வை மிகவும் நியாயமானதாகக் கருதப்பட வேண்டும், இருப்பினும், குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இறைவனின் சகோதரர்கள் யார் என்ற கேள்வியில் உள்ள அனைத்து சிரமங்களையும் இது அகற்றாது. (உதாரணமாக, இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ள ஒரு சிரமம் சூழ்நிலை , அப்போஸ்தலர் 12 இல் உள்ள புனித லூக்கா, செபதேயுவின் ஜேக்கப் கொலையைப் பற்றி பேசுகிறார், வ. 2, மேலும், வ. 17, மற்றும் அத்தியாயம். 1-ல். 2, இதற்கிடையில், அப்போஸ்தலர்களின் நடபடிகள் புத்தகத்தின் 12 ஆம் அத்தியாயம் வரை, குறிப்பாக ஜேம்ஸ் ஜேம்ஸைக் குறிக்கிறது, புனித லூக்கா ஒரு பிரபலமான ஜேம்ஸை மட்டுமே பெயரிட்டார் - 12 இன் அப்போஸ்தலன், ஜேம்ஸ் அல்பியஸ், சட்டங்கள் 1, 13. சட்டங்கள் 12, 15 மற்றும் 21 இல் நிச்சயமாக இருக்கும். - இருப்பினும், இந்த சிரமம் செயின்ட். ஜெருசலேமில் எருசலேமில் தங்கியிருந்த கர்த்தருடைய சகோதரரான ஜேக்கப்பை நியமிக்க லூக்காவுக்கு அவசியமில்லை, அவர் நிச்சயமாக ஜெருசலேம் தேவாலயத்தில் மட்டுமல்ல, புலம்பெயர்ந்தோரின் பல பகுதிகளிலும் மிகவும் பிரபலமானார் (இந்த புகழ் சாட்சியமளிக்கிறது. அவருக்கு சொந்தமான கவுன்சில் கடிதம்), அவரது சொந்த பெயரில் சிறப்பு சேர்த்தல் மூலம். எவ்வாறாயினும், அப்போஸ்தலர் பவுல் மற்றும் தேவாலய ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் (அத்தியாயம் 12, 15, 21) யாக்கோபின் நிலை மற்றும் பொருள் முற்றிலும் இறைவனின் சகோதரரான ஜேம்ஸின் நிலை மற்றும் அர்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளும் கருத்தை வைத்தோம்).
இலக்கியம். பொதுவாக இறைவனின் சகோதரர்களின் கேள்விக்கு, இக்ன், ஃபியூரிட் நே ஜேக்கப், 1839; zu Jac.., 1842, முதலியன: Prof. M. Sobesedn அப்போஸ்டோலிகா, கானோனிகாஸ் எபிஸ்டோலாஸ், எட் அபோகாலிப்ஸ், 1617, ஸ்க்ஆர். 25. 1842. க்ரெட்னர், ஐன்லீடின் டோஸ் என்.டி., 1, 1836;
டி. பிரீஃப் டெஸ் ஜேக்கபஸ். 1854; Bisping, Erklarung der Sieben katholischen Briefe, 13.8, 1871. Lange Bibelwerk des N. T., Th. 13: டி. சுருக்கம். டெஸ் ஜேக்கபஸ். 1866. Schegg, Jacobus der Bruder d. ஹெர்ன் அண்ட் சீன் ப்ரீஃப், 1883, முதலியன ரஷ்ய இலக்கியத்தில்: ஃபர்ராரா, கிறித்துவத்தின் முதல் நாட்கள், டிரான்ஸ். பேராசிரியர். ஏ.பி.லோபுகினா, 1888, புத்தகம். 4. பின்னர், செயின்ட் இன் விளக்கமான படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புக்கு கூடுதலாக. கிரிசோஸ்டம் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் தியோபிலாக்ட், அசல்: பிபி. அலெக்ஸி (டாம்ஸ்க்), செயின்ட் வாழ்க்கையிலிருந்து சில அம்சங்கள் ஜேம்ஸ், கடவுளின் சகோதரர், “படிக்கவும். பொதுவாக அன்பு. ஆவி. அறிவொளி", 1876, II; 1877, ஐ; அவரது, சபை அறிமுகம். செயின்ட் செய்தி ஜேக்கப், ஐபிட்., 1877. நான்; அவர், டோல்கோவ், தனிப்பட்டவர். கடந்த ஜேக்கப், ஐபிட்., 1878, I, II. டி.பி. போகோலெபோவா, கதீட்ரல். கடைசியாக, மேலே. ஜேக்கப், ஐபிட்., 1872, ஐ; N. A. வோஸ்கிரெசென்ஸ்கி, செயின்ட் போதனைகள். விசுவாசத்திற்கும் நன்மைக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ். விவகாரங்கள், அதே இடத்தில், 1883, நான்; எபி. மைக்கேல், அறிவார்ந்த அப்போஸ்தலன், புத்தகம். 2: கவுன்சில் எபிஸ்டல்கள், 1890; பாதிரியார் I. கிபால்சிச், செயின்ட் ஜேம்ஸ், பிரதர் ஆஃப் தி லார்ட், 1882; N. Teodorovich, Tolkov, சமரசம் மீது. கடந்த புனித. ஏப். ஜேக்கப். 1897, “ஞாயிறு” கட்டுரைகள். வியா." (தொகுதி. I, III, V, X), F. Mochulsky, பெருநகரத்தின் விளக்கங்கள். கேப்ரியல் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நிகனோரா. செயின்ட் எபிஸ்டலில் அனைத்து ரஷ்ய படைப்புகளின் கிரீடம். ஏப். ஜேம்ஸ்: “செயின்ட் அப்போஸ்தலின் சமரச கடிதம். ஜேக்கப்" (இசகோஜிகல்-விமர்சன ஆராய்ச்சியின் அனுபவம்), ஹைரோமொங்க் ஜார்ஜ் (யாரோஷெவ்ஸ்கி), கியேவ் 1900, - குறிப்பாக செய்தியின் முன்மாதிரியான விளக்கத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கது.
* அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கிளகோலெவ்,
இறையியல் முதுகலை, இணைப் பேராசிரியர்
கீவ் இறையியல் அகாடமி.
உரை ஆதாரம்: ஆர்த்தடாக்ஸ் தியாலஜிகல் என்சைக்ளோபீடியா. தொகுதி 2, பக்கம் 1113. பெட்ரோகிராட் வெளியீடு. 1901 ஆம் ஆண்டிற்கான ஆன்மீக இதழான "ஸ்ட்ரானிக்" க்கு துணை.
கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சகோதர சகோதரிகளைப் பற்றி பரிசுத்த நற்செய்தி மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறது. அக்கால கிழக்கு மக்களின் பழக்கவழக்கங்களின்படி, சகோதரர்கள் உடன்பிறப்புகள் மட்டுமல்ல, உறவினர்கள், இரண்டாவது உறவினர்கள் மற்றும் பொதுவாக நெருங்கிய உறவினர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
கர்த்தருக்கு உடன்பிறப்புகள் இல்லை, ஏனென்றால் மிக பரிசுத்த கன்னி மரியா, தனது இளமை பருவத்தில் கூட, ஜெருசலேம் கோவிலின் சுவர்களுக்குள், கடவுளுக்குக் கொடுத்தார்.
பிரம்மச்சரியம். புனித ஜோசப் அவளுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டவர் மட்டுமே - அவளுடைய கன்னித்தன்மையின் பாதுகாவலர்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கடவுளின் தாயை எப்போதும் கன்னி என்று அழைக்கிறது. கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்கு முன்பு கன்னியாக இருந்ததால், அவர் நேட்டிவிட்டியிலும், தெய்வீக குழந்தையின் பிறப்புக்குப் பிறகும் அப்படியே இருந்தார். மேலும் இதுவே கடவுளின் மாபெரும் ரகசியம்.
கடவுளின் தாயின் நித்திய கன்னித்தன்மையின் சின்னம் அவரது அனைத்து சின்னங்களிலும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை மாஃபோரியத்தை அலங்கரிக்கும் மூன்று நட்சத்திரங்கள் - மிகவும் தூய்மையானவரின் தோள்களையும் தலையையும் உள்ளடக்கிய ஆடை.
புனித பாரம்பரியத்தின் படி, மாம்சத்தில் உள்ள சகோதர சகோதரிகளை உறவினர்களாலும், இரண்டாவது உறவினர்களாலும் இறைவனிடம் அவரது தூய்மையான தாயின் வழியே கொண்டு வர முடியும்.
பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து அவரது நித்திய பிறப்பால், இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் உண்மையான குமாரனாக இருந்தார், மேலும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவரது சரீரப் பிறப்பால், மனிதனின் உண்மையான குமாரனாக இருந்தார். இரண்டு இயல்புகள் - தெய்வீக மற்றும் மனித - கிறிஸ்துவில் இணைக்கப்படாத மற்றும் பிரிக்க முடியாதவை.
அவருடைய சகோதரர்கள் இயேசுவுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டிருந்தார்கள் என்பதை நற்செய்தி விளக்கவில்லை. அவர்களின் பெயர்களை நாம் அறிந்திருந்தாலும்: ஜேக்கப், ஜோசியா, சைமன், யூதா. அவர்கள் உண்மையில் மாம்சத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உறவினர்களாக இருந்தால், அவர்கள் அவருடைய இரண்டாவது உறவினர்களாக மட்டுமே இருக்க முடியும். புனித ஜான் இறையியலாளர் சாட்சியத்தின்படி, அவர்களின் தாயார், கிளியோபாஸின் மேரி, உறவினர்ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி. என் சொந்த சகோதரிஎங்கள் லேடி செய்யவில்லை. ஜோகிம் மற்றும் அன்னாவின் ஒரே மற்றும் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மகள் அவர்.
தேவாலயத்தில் மற்றொரு பாரம்பரியம் உள்ளது. அவரைப் பொறுத்தவரை, கர்த்தருடைய சகோதரர்கள் ஜோசப்பின் முதல் மற்றும் உண்மையான திருமணத்திலிருந்து வந்த குழந்தைகள், இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவுக்கு ஜோசப்பின் நிச்சயதார்த்தத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நடந்தது.
நீதியுள்ள ஜோசப்க்கு சலோமி என்ற மனைவியும் ஆறு குழந்தைகளும் இருந்தனர் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது: நான்கு மகன்கள் - ஜேக்கப், சைமன், யூதா, ஜோசியா - மற்றும் இரண்டு மகள்கள் - எஸ்தர் (படிக்க: எஸ்தர்) மற்றும் தோமர்.
மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஜோசப் ஒரு விதவையாக நீண்ட காலம் வாழ்ந்து தூய்மையுடன் தனது நாட்களைக் கழித்தார். அவருடைய குற்றமற்ற வாழ்க்கை நற்செய்தியில் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது.
கடவுள் ஜோசப்பை உயர் மரியாதை மற்றும் உயர் சேவையுடன் கௌரவித்தார்: மிகவும் தூய கன்னி மரியா அவருக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டார். மேலும் அவர் அவளையும் அவளிடமிருந்து பிறந்த கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் மிகுந்த பயபக்தியுடன் சேவித்தார். இரட்சகர் வயது முதிர்ந்த வயதை அடைந்து, ஏற்கனவே தனது பொது ஊழியத்தை ஆரம்பித்தபோது, அவர் கலிலியன் நகரமான நாசரேத்திற்கு பரலோகராஜ்யத்தைப் பிரசங்கித்து வந்தார், அங்கு அவர் வளர்ந்தார். நாசரேத் ஜெப ஆலயத்தில், கிறிஸ்து காலத்தின் நிறைவேற்றத்தையும் அவரது தெய்வீக கண்ணியத்தையும் அறிவித்தார்.
நற்செய்தி கூறுவது போல், இரட்சகருக்கு செவிசாய்த்த அனைவரும் "" (லூக்கா 4:22). இன்னும் மக்கள் கிறிஸ்துவை நம்பவில்லை மற்றும் சொன்னார்கள்: "" (மாற்கு 6:2,3).
நாசரேத்தின் திமிர்பிடித்த மக்களின் இதயங்கள் கல்லாக மாறியது. அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் உண்மையான மேசியாவை - உலக இரட்சகராக அங்கீகரிக்கவில்லை. கடின இதயம் கொண்ட நசரேயர்கள் மற்றொரு மேசியாவை எதிர்பார்த்தனர் - ஒரு பெரிய ராஜா மற்றும் ரோமானிய ஆட்சியிலிருந்து யூதர்களை விடுவிப்பவர்.
இயேசுவின் சகோதரர்கள் கூட முதலில் அவரை நம்பவில்லை. ஆனால் கடவுளின் அன்பு அவர்களுடைய அவிசுவாசத்தை வென்று கிறிஸ்துவின் போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாற்றியது.
அவர்களில் ஒருவர் - கர்த்தருடைய சகோதரரான ஜேம்ஸ் - அப்போஸ்தலன் மற்றும் ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் முதல் பிஷப் ஆனார். அவரது முப்பது வருட ஆயர் சேவையின் போது, அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் பல யூதர்களை கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றினார் மற்றும் அவரது பிரசங்கத்திற்காக தியாகம் செய்தார்.
புனித திருச்சபை அவரை தெய்வீக வழிபாட்டு முறையின் முதல் ஆசிரியராக மதிக்கிறது. அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் எழுதிய நிருபம் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித புத்தகங்களின் ஒரு பகுதியாகும்.
இயேசுவின் தாய் பிறக்கும் போது கன்னிப்பெண் என்று பைபிள் கூறுகிறது, எனவே அவரது உண்மையான பெற்றோரைப் பற்றி எந்த கேள்வியும் இல்லை: இயேசு ஒரு மரண தாய் மற்றும் தெய்வீக தந்தையின் மகன். இருப்பினும், அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் கன்னியாக இருந்ததாக எங்கும் கூறப்படவில்லை. அவள் இரட்சகரின் தாயாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை அறிந்தபோது அவள் ஏற்கனவே நிச்சயதார்த்தம் செய்தாள், மேலும் ஜோசப் குழந்தையின் பாதுகாவலராக மாற வேண்டும் என்பதை அறிந்தான்.
இயேசுவின் உடன்பிறப்புகள் முந்தைய திருமணத்திலிருந்து யோசேப்பின் பிள்ளைகள் என்று சில கிறிஸ்தவர்கள் கூறினாலும், வேதம் வேறுவிதமாக நிரூபிக்கிறது, ஏனெனில் இயேசு பிதாவின் ஒரே பேறான குமாரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் மரியாளின் மூத்தவர். இயேசுவுக்குப் பிறகு மேரிக்கு மற்ற குழந்தைகளும் இருந்தன, ஆனால் கடவுள் இனி அவர்களின் தந்தையாக இல்லை என்பதே இதன் பொருள்.
இயேசுவின் சகோதர சகோதரிகளைப் பற்றி மத்தேயு 13 கூறுகிறது:
55 இவன் தச்சரின் மகன் அல்லவா? அவருடைய தாயார் மரியாள் என்றும், அவருடைய சகோதரர்கள் யாக்கோபு, ஜோசஸ், சைமன், யூதாஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்களல்லவா?
56 அவருடைய சகோதரிகள் அனைவரும் நம்மிடையே இல்லையா? அவர் எங்கிருந்து இதையெல்லாம் பெற்றார்?
57 அவர் நிமித்தம் அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள். இயேசு அவர்களை நோக்கி: ஒரு தீர்க்கதரிசி தன் சொந்த நாட்டிலும் தன் வீட்டிலேயன்றி மரியாதை இல்லாதவர் அல்ல.
நிச்சயமாக, ஜோசப் மட்டுமே தத்தெடுத்தவர் மற்றும் இயேசுவின் உயிரியல் தந்தை அல்ல என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் மேலே உள்ள வசனங்கள் நான்கு சகோதர சகோதரிகளை பன்மையில் குறிப்பிடுகின்றன. வசனம் 57 இயேசுவின் வீட்டில் எல்லாம் சரியாக இல்லை என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒரு தீர்க்கதரிசிக்கு அவரது வீட்டில் மரியாதை இல்லை என்று இயேசு குறிப்பிடுகிறார், குறைந்த பட்சம் அவருடைய சகோதரர்கள் அவருடைய தெய்வீகத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. யோவான் 7:5 இதை நேரடியாகக் கூறுகிறது: "அவருடைய சகோதரர்களும் அவரை நம்பவில்லை."
இயேசு இறக்கும் வேளையில், தன் தாயைக் கவனித்துக்கொள்ள ஒரு அப்போஸ்தலரை நியமித்தார் என்பதன் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அவருடைய சகோதரர்கள் உடனிருந்து அவருடைய பணியை ஆதரித்திருந்தால், அவர்கள் மேரியை கவனித்துக் கொண்டிருப்பவர்களாக இருந்திருப்பார்கள்.
அதிர்ஷ்டவசமாக, இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவருடைய சகோதரர்கள் மனந்திரும்பி, இப்போது நாம் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கிறோம். உயிர்த்தெழுந்த சகோதரனைப் பார்த்த பிறகு, ஜேம்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெற்றார், மேலும் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் ஒன்றின் ஆசிரியரானார்: "பின்னர் அவர் யாக்கோபுக்கும் எல்லா அப்போஸ்தலர்களுக்கும் தோன்றினார்" (1 கொரிந்தியர் 15:7).
ஒருவேளை இயேசுவின் சகோதரர் ஜேம்ஸ், மற்றொரு அப்போஸ்தலரின் இடத்தைப் பிடித்தார், மேலும் யோவானின் சகோதரரான ஜேம்ஸ், ஏரோது அகிரிப்பாவால் கொல்லப்பட்டார். பவுல் கலாத்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தின் காரணமாக இயேசுவின் சகோதரர் அப்போஸ்தலரானார் என்பதை நாம் அறிவோம்: "ஆனால் நான் கர்த்தருடைய சகோதரனாகிய யாக்கோபைத் தவிர வேறு எந்த அப்போஸ்தலனையும் காணவில்லை" (கலாத்தியர் 1:19).
அவருடைய சகோதரர் யூதாவும் பைபிளில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு கடிதத்தை எழுதினார், மேலும் தன்னை இயேசுவின் சகோதரன் என்று அழைக்கிறார்: "யூதா, இயேசு கிறிஸ்துவின் வேலைக்காரன், யாக்கோபின் சகோதரன், அழைக்கப்பட்டவர்களுக்கும், பிதாவாகிய கடவுளால் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டவர்களுக்கும். இயேசு கிறிஸ்துவால் காக்கப்பட்டது” (யூதா 1:1).
ஆராய்ச்சியாளர் ஜெரால்ட் என். லாண்ட் மேலும் கூறுகிறார்: “புதிய ஏற்பாடு சைமன் மற்றும் ஜோசியாவைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, ஆனால் ஆரம்பகால சர்ச் வரலாற்றாசிரியர் யூசிபியஸால் நமக்காகப் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய பதிவு, சைமன் பின்னர் ஜெருசலேமில் உள்ள தேவாலயத்தின் பிஷப் ஆனார், இறுதியில் ரோமானிய துன்புறுத்தலின் போது சிலுவையில் அறையப்பட்டார். பேரரசர் டிராஜன்."
ஆதாரங்கள்:
கார்ஃபிரட் பி. ப்ரோடெரிக், “தி பிரதர்ஸ் ஆஃப் ஜீசஸ்: லவ்விங் அன் அபிலீவ் ரிலேடிவ்,” லியாஹோனா, மார்ச் 1987, 50
ராபர்ட் ஜே. மேத்யூஸ், “மேரி அண்ட் ஜோசப்,” லியாஹோனா, டிசம்பர் 1974, 13
நவம்பர் 2002 இல், கிறித்துவ வரலாற்றில் கிறிஸ்துவுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய மிகப்பெரிய தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளால் உலகம் அதிர்ச்சியடைந்தது. நான் 2,000 ஆண்டுகள் பழமையான கிரிப்ட் பற்றி பேசுகிறேன், அங்கு எலும்புகள் அடங்கிய கலசம் தங்கியிருந்தது. கலசத்தில் ஒரு கல்வெட்டு இருந்தது: அராமிக்: "ஜேம்ஸ், ஜோசப்பின் மகன், இயேசுவின் சகோதரர்."
இது அவ்வாறு இருந்திருந்தால், கிறிஸ்துவின் இருப்புக்கான முதல் பௌதிக ஆதாரத்தை மனிதகுலம் பெற்றிருக்கும். இந்த மறைவு மற்றும் கலசம் உண்மையானதாக இல்லாவிட்டால், மனிதகுலம் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய போலியை எதிர்கொள்ளும்.
எலும்புகள் கொண்ட ஒரு மறைவிடத்தின் கண்டுபிடிப்பு அல்லது "கண்டுபிடிப்பு" பின்னால் இன்னும் பெரிய இறையியல் பிரச்சனை உள்ளது - இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு சகோதரர்கள் இருந்தார்களா? இந்த பிரச்சினை நீண்ட காலமாக கத்தோலிக்கர்களையும் புராட்டஸ்டன்ட்களையும் பிரிக்கிறது.
கத்தோலிக்கர்களுக்கு, மேரி, ஜோசப் மற்றும் இயேசு ஒரு குடும்பம், அவர்கள் சொல்வது போல், தானே. கத்தோலிக்க இறையியல் இயேசுவை கடவுளின் குமாரனாகக் கருதுகிறது, மாசற்ற கன்னி மேரிக்கு பிறந்தார், அவர் அதன் பிறகு யாரையும் பெற்றெடுக்கவில்லை. மாற்கு நற்செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த "சகோதரர்கள்" யார்? இயேசு மற்றும் அவரது பயணத்தின் ஆசிரியரான ரெவ். ஜேம்ஸ் மார்ட்டின், இயேசுவுக்கும் ஜேம்ஸுக்கும் இடையிலான உறவை "மிகவும் சிக்கலானது" என்று அழைக்கிறார். மார்ட்டின் எழுதுகிறார்: “நிச்சயமாக, அவர் இயேசுவை கடவுளிடமிருந்து வந்த சகோதரர் என்று தெளிவாக அழைத்தார். சரி, கிரேக்கர்கள் "சகோதரன்" என்ற வார்த்தைக்கு முற்றிலும் சாதாரண வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
கத்தோலிக்கர்கள் மேரியின் நிரந்தர கன்னித்தன்மையை நம்புகிறார்கள். எனவே, ஜேக்கப் மற்றும் ஜோசப்பின் மற்ற குழந்தைகள் மேரிக்கு திருமணமானவர்கள் என்று மரினஸ் கூறுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் அவளை விட மிகவும் வயதானவர். "எனவே, இயேசு ஒரு வார்த்தையின் அர்த்தத்தில் அவரது தந்தையின் பக்கத்தில் சகோதரர்களைக் கொண்டிருக்கலாம்" என்று மார்ட்டின் முடிக்கிறார். மற்ற கத்தோலிக்க அறிஞர்கள் இயேசுவையும் ஜேம்ஸையும் உறவினர்களாக கருதுகின்றனர். இந்த யோசனை 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. புனித ஜெரேமியா பைபிளை லத்தீன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தபோது, அவர் மேரி மற்றும் ஜோசப் மற்ற குழந்தைகளை நம்பிய இறையியலாளர் ஹெல்வேடியஸுடன் ஒரு சர்ச்சையில் இறங்கினார். இயேசுவின் அத்தையான மேரி ஆஃப் க்ளோபாஸிடமிருந்து குழந்தைகள் பிறந்ததாக ஜெரேமியா நம்பினார். கிறிஸ்துவின் சகோதர சகோதரிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் அடெல்ஃபியோஸ் என்ற கிரேக்க வார்த்தையானது கிரேக்க மொழியில் உறவினர்கள் மற்றும் இரட்டையர்கள் என்று பொருள்படும் என்று ஜெரேமியா கூறினார்.
இருப்பினும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கிறிஸ்துவின் குடும்பத்தை எந்தவிதமான தெளிவின்மையும் அற்றதாகக் கருதுகின்றனர். மேரிக்கும் யோசேப்புக்கும் பல குழந்தைகள் இருப்பது சாத்தியம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். ஆஷ்பரி இறையியல் செமினரியின் பைபிள் விளக்கத்தின் பேராசிரியர் பென் விதரிங்டன், இயேசுவும் ஜேம்ஸும் இரத்த சகோதரர்கள் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளார். தந்தையின் பக்கத்திலும், தாயின் பக்கத்திலும், மற்றும் இயேசு மூத்த சகோதரர். விதரிங்டன் எழுதுகிறார்: “மரியா தொடர்ந்து குற்றமற்றவளாக இருப்பதைப் பற்றி புதிய பைபிள் எதுவும் கூறவில்லை. இந்த நிலையில், அவள் கர்ப்பமாகி இயேசுவை மட்டுமே பெற்றெடுத்தாள். இது இயற்கையாகவே கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு மற்ற குழந்தைகளைப் பெற அனுமதிக்கிறது. எனவே, நாம் யாரை இயேசுவின் சகோதர சகோதரிகள் என்று அழைக்கிறோமோ, அவர்கள் அப்படிப்பட்டவர்களாகவே கருதப்பட வேண்டும்.”
இயேசு தனது குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறி கலிலேயா மற்றும் யூதேயாவில் சுற்றித் திரிகிறார், அவருக்கு சொந்த தேவாலயமும் பின்பற்றுபவர்களும் உள்ளனர். அவர் ஜேக்கப்பின் மற்ற சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள் மற்றும் முழு குடும்பத்தையும் நம்புகிறார், விதரிங்டன் கூறினார். ஆனால் சில புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு, இயேசு தனது குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினார் என்பது ஓரளவு புரிந்துகொள்ள முடியாதது. மூத்த மகனாக இருந்ததால், ஜோசப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் தனது அன்புக்குரியவர்களின் பராமரிப்பை ஏற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார்.
குடும்பத்தில் கிறிஸ்துவின் இடத்தைப் பிடித்தவர் யார்? ஜேக்கப். அவர் இயேசுவின் சகோதரனாகவோ, ஒன்றுவிட்ட சகோதரனாகவோ அல்லது உடன்பிறந்தவனாகவோ இருந்தாலும், கிறிஸ்துவுடனான அவரது தொடர்புகளால் இந்த கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் மிக முக்கியமான நபராக ஆனார்.
கி.பி 64 இல் தூக்கிலிடப்படும் வரை ஜேம்ஸ் ஜெருசலேமில் கிறிஸ்தவ இயக்கத்தை வழிநடத்தினார். இறக்கும் போது, இயேசுவைப் போலவே, அவர் கொலையாளிகளை மன்னித்தார்.
இப்போது மீண்டும் பிரபலமான கிரிப்ட்டில் ஏறுவோம். மக்கள் அங்கு என்ன கண்டுபிடித்தார்கள் - உண்மையா அல்லது பொய்யா?
ஆதியாகமம் புத்தகத்தைப் பற்றிய இரண்டு கேள்விகள்:
- பைபிள் ஏன் மனிதனின் தோற்றத்தை இரண்டு முறை சொல்கிறது: ஆறாவது [ஜெனரி. 1:23-29], மற்றும் இரண்டாவது முறை - படைப்பின் ஏழாவது நாள் [ஆதி. 2:2-8] மற்றும் [ஆதி. 2:15-24]?
- படைப்பின் ஆறாவது மற்றும் ஏழாவது நாட்களில் மனிதனின் படைப்பு/படைப்பு ஏன் வேறுபட்டது?
விளாடிமிர்
பாதிரியார் மிகைல் சமோக்கின்
வணக்கம், விளாடிமிர்!
எஸ்ராவின் காலத்தில், பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களைத் திருத்தும் போது, மனிதனின் படைப்பைப் பற்றிய இரண்டு கதைகள் இணைக்கப்பட்டன என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்: ஒரு சிறிய மற்றும் விரிவான ஒன்று அதை விளக்குகிறது.
***
கடவுள் ஆதாமையும் ஏவாளையும் படைத்தார். அவர்களுக்கு காயீன் மற்றும் ஆபேல் என்ற குழந்தைகள் இருந்தனர், பின்னர் காயீன் தனது சகோதரனைக் கொன்றார். தண்டனையாக, காயீன் "பூமியில் நாடுகடத்தப்படுதல் மற்றும் நித்திய அலைந்து திரிதல்" ("கெய்ன் கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்து சென்று ஏதேன் கிழக்கே நோட் தேசத்தில் குடியேறினார். காயீன் தன் மனைவியை அறிந்தான்").
அவன் மனைவி எங்கிருந்து வந்தாள்?
டாட்டியானா
வணக்கம் டாட்டியானா!
பைபிள் கூறுகிறது, "ஆதாம் மகன்களையும் மகள்களையும் பெற்றான்" (ஆதி. 5:4-5).
ஆதாம் 930 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். காயீன் தன் தந்தையைப் போலவே வாழ்ந்து முந்நூறு வயதில் திருமணம் செய்திருந்தால், அவனுக்கு மனைவியைத் தேர்ந்தெடுக்க 100,000 மணப்பெண்கள் இருந்திருப்பார்கள் என்று பைபிள் அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.
நிச்சயமாக, காயீனின் மணமகள் அவரது சகோதரி, மருமகள் அல்லது உறவினராக இருந்திருக்கலாம் என்பது எளிதாக நடந்திருக்கலாம். மனித இனம் இன்னும் பாவத்தால் மூழ்கடிக்கப்படாத அந்த நாட்களில், நெருங்கிய உறவானது சீரழிவின் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தவில்லை, பின்னர் மோசேயின் சட்டத்தால் தடுக்கப்பட்டது.
உண்மையுள்ள, பேராயர் மிகைல் சமோக்கின்
***
ஏன் பெரும்பாலான கட்டளைகள் மறுப்பதன் மூலம் கடவுளால் கொடுக்கப்படுகின்றன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "திருடாதே", "நேர்மையாக வாழ" மற்றும் பலவற்றிற்குப் பதிலாக "உயிரைக் காப்பாற்று" என்பதைப் பயன்படுத்துவது எளிமையானதாகவும் தெளிவாகவும் தோன்றும்.
செர்ஜி
வணக்கம், செர்ஜி!
நீங்கள் சொல்வது புதிய ஏற்பாட்டில், மலைப்பிரசங்கத்தில், குறிப்பாக இயேசு கிறிஸ்துவால் நிரப்பப்பட்டது. இது ஒரு பெரிய உயரம், பழைய ஏற்பாட்டுடன் ஒப்பிடும்போது இங்கே பட்டை பெரிதும் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது, இந்த கட்டளைகள் அனைத்தும் எங்கிருந்து வருகின்றன. ஆனால் பெரும்பாலான மக்களுக்கு, மேலும் வளர, தேவையற்ற மற்றும் விரும்பத்தகாத ஒன்றை மறுப்பதன் மூலம் தங்களைத் தாங்களே கட்டுப்படுத்திக் கொள்வது முதலில் அணுகக்கூடியது மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது (இதன் மூலம், ஆரம்பத்திலிருந்தே குழந்தைகள் இப்படித்தான் வளர்க்கப்படுகிறார்கள், மேலும் பல பெரியவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து இன்னும் வளரவில்லை).
அனைத்து 10 கட்டளைகளும் அடிப்படையில் பின்வருவனவற்றைக் குறைக்கின்றன: நீங்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்பாததை மற்றவர்களுக்குச் செய்யாதீர்கள். இயேசு வித்தியாசமாக கூறுகிறார்: "எல்லாவற்றிலும், மக்கள் உங்களுக்கு என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்களோ, அதையே அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள்" (மத்தேயு 7:12).
***
எண்கள் புத்தகம் (14:18) கூறுகிறது: "கடவுள் தந்தையின் பாவங்களுக்காக குழந்தைகளைத் தண்டிக்கிறார், பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகளை தண்டிக்கிறார்." எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம் (18:20) கூறுகிறது: "பாவம் செய்யும் ஆத்துமா, அது இறக்கும், மகன் தந்தையின் குற்றத்தைச் சுமக்க மாட்டான், தகப்பன் மகனின் குற்றத்தைச் சுமக்க மாட்டான், தகப்பனின் நீதி நீதிமான் அவனிடத்தில் நிலைத்திருக்கிறான், துன்மார்க்கருடைய அக்கிரமம் அவனிடத்தில் நிலைத்திருக்கும்."
இந்த இரண்டு அறிக்கைகளும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படவில்லையா? ஆம் எனில், எது உண்மை?
மரியா
பாதிரியார் பிலிப் பர்ஃபெனோவ்
அன்புள்ள மரியா!
நிச்சயமாக, இரண்டாவது கூற்று உண்மைதான். கிறிஸ்தவ வெளிப்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் கடவுள் அன்பாக இருக்கிறார், அவர் யாருக்கும் தீங்கு செய்ய விரும்பவில்லை, ஆனால் அனைவருக்கும் இரட்சிப்பை விரும்புகிறார்.
மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களின் ஆரோக்கியத்தில் சில குறைபாடுகள் அல்லது மோசமான முன்கணிப்புகள் அல்லது விருப்பங்கள் அவர்களின் பெற்றோரிடமிருந்து அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு மரபுரிமையாக இருக்கலாம். இவை மரபணு மட்டத்தில் அறியப்பட்ட விஷயங்கள். அவை பண்டைய காலங்களில் கவனிக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை கடவுளின் "தண்டனை" அல்லது சாபத்தால் விளக்கப்பட்டன. கிறிஸ்தவ பார்வை அத்தகைய விளக்கத்தில் திருப்தி அடைய முடியாது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் பெற்றோர்கள் தங்கள் பொறுப்புக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டும். சொந்த வாழ்க்கை, இது, பாவங்களில் மூழ்கியிருந்தால், அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் (நாம் அனைவரும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளோம், மேலும் குழந்தைகளுடன் பெற்றோர்கள்).
உண்மையுள்ள, பாதிரியார் பிலிப் பர்ஃபெனோவ்
***
மாற்கு நற்செய்தியில் (அத்தியாயம் 3) நாம் படிக்கிறோம்: “அவருடைய தாயும் சகோதரர்களும் வந்து, வீட்டிற்கு வெளியே நின்று, அவரை அழைக்கும்படி அவரிடம் அனுப்பினார்கள். மக்கள் அவரைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்தனர். அவர்கள் அவனை நோக்கி: இதோ, உன் தாயும் உன் சகோதரரும் சகோதரிகளும் வீட்டிற்கு வெளியே உம்மிடம் கேட்கிறார்கள் என்றார்கள். நிச்சயமாக, நான் தொடர்ச்சியை அறிவேன் (“... கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்கிறவன் என் சகோதரன், சகோதரி மற்றும் தாய்”), ஆனால் இன்னும் நான் கேள்வியில் அக்கறை கொண்டிருக்கிறேன்: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையில் சகோதர சகோதரிகள் இருந்திருக்க முடியுமா? ? மேலும், அத்தியாயம் 6 இல்: “இவர் ஜேம்ஸ், ஜோசியா, யூதாஸ் மற்றும் சைமன் ஆகியோரின் சகோதரரான மேரியின் மகன் தச்சர் அல்லவா? அவருடைய சகோதரிகள் நமக்கு இடையில் இல்லையா? மேலும் அவர் நிமித்தம் அவர்கள் மனம் புண்பட்டார்கள்.
விளக்குங்கள், தயவுசெய்து!
கேத்தரின்
பேராயர் அலெக்சாண்டர் இலியாஷென்கோ
வணக்கம், எகடெரினா!
யூதர்கள் சகோதரர்களை உடன்பிறப்புகள் மட்டுமல்ல, உறவினர்கள், இரண்டாவது உறவினர்கள் மற்றும் தொலைதூர உறவினர்கள் என்று அழைத்தனர். நற்செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவின் சகோதரர்கள் அவருடைய சொந்த சகோதரர்கள் அல்ல - இவர்கள் அவரது முதல் திருமணத்திலிருந்து நீதியுள்ள ஜோசப்பின் குழந்தைகள், மற்றும் சுவிசேஷகர் ஜான் இறையியலாளர் கன்னி மேரியின் சகோதரி என்று அழைக்கும் மேரி ஆஃப் கிளியோபாஸின் குழந்தைகள். அவருடைய சகோதரர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர் (யோவான் 19:25).
***
இயேசு கிறிஸ்துவின் தொழில் என்ன? அவர் ஒரு தச்சர் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் பரிசுத்த வேதாகமம் அவர் ஒரு தச்சரின் மகன் என்று மட்டுமே கூறுகிறது: “இவர் தச்சரின் மகன் அல்லவா? அவருடைய தாயார் மரியாள் என்றும், அவருடைய சகோதரர்கள் யாக்கோபு, ஜோசஸ், சைமன், யூதாஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்களல்லவா?” (மத்தேயு 13:55). இயேசு ஒரு தச்சன் என்று நேரடியாகக் கூறப்படாததால் அவர்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?
டாரியா
வணக்கம், டாரியா!
கிறிஸ்துவின் தொழில் பற்றிய கேள்வி வெவ்வேறு அனுமானங்களைக் கொண்டுள்ளது. புகழ்பெற்ற இறையியலாளர் பேராயர் அவெர்கி (தௌஷேவ்) நற்செய்தியில் பயன்படுத்தப்படும் கிரேக்க வார்த்தையான "டெக்டன்", "தச்சர்" என்று மட்டுமல்லாமல், "கட்டுபவர்" அல்லது "மேசன்" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம் என்று எழுதினார்.
பாதிரியார் ஆண்டனி ஸ்க்ரின்னிகோவ்
அது எப்படியிருந்தாலும், அந்த நாட்களில் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் தங்கள் பெற்றோரின் வேலையைத் தொடர்ந்தனர் என்று சொல்ல வேண்டும், மேலும் செயிண்ட் ஜோசப் ஒரு தச்சராக இருந்தால் (ரஷ்ய பதிப்பில்), கிறிஸ்து இதில் பயிற்சி பெற்றார் என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது. குழந்தை பருவத்தில் இருந்து கைவினை.
உண்மையுள்ள, பாதிரியார் அந்தோனி ஸ்க்ரின்னிகோவ்
***
யூதாக்களுக்கு எதிராக குற்றம் சாட்டப்பட்டு, யூதாஸின் துரோகத்தின் மூலம் பிலாத்துவின் கைகளில் கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்ததை எதிர்மறையாக மதிப்பிடுவதற்கான காரணம் என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யூதாஸ் இயேசுவை பிரதான ஆசாரியர்களிடம் காட்டிக் கொடுக்காமல் இருந்திருந்தால், அவர் தனது பாவங்களுக்காக சிலுவையில் இறக்கவில்லை என்றால், மேசியாவைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறாது (சங். 21, இஸ். 53, முதலியன) , மற்றும் மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்கான தெய்வீக திட்டம் உணரப்பட்டிருக்காது. ஒரு தீர்க்கதரிசியாக (அப்போஸ்தலர்கள் அவரை அங்கீகரித்தபடி (லூக்கா 24:19)) கலிலேயா மாகாணத்தில் எங்காவது ஒரு மிக வயதான மனிதராக இயேசு இறந்திருப்பார், மேலும் கிறிஸ்தவம் இருந்திருக்காது.
சிந்தனையின் தர்க்கத்தின்படி, யூதர்களுக்கும் யூதாக்களுக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் நாம் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டாமா? இது கொஞ்சம் அவதூறாகத் தோன்றினால் மன்னிக்கவும், ஆனால் அது எப்படி மாறும்.
ஸ்வெட்லானா
வணக்கம் ஸ்வெட்லானா!
முதலாவதாக, வரலாறு துணை மனநிலையை அறியவில்லை - "இதுவும் அதுவும் நடக்கவில்லை என்றால், வேறு ஏதாவது நடந்திருக்க முடியுமா, முதலியன". என்ன நடந்தது என்பதிலிருந்து நாங்கள் தொடர்கிறோம், வெவ்வேறு அனுமான விருப்பங்களின் கீழ் என்ன நடந்திருக்கக் கூடாது (மற்றும் நீங்கள் எல்லா வகையான கூடுதல் அனுமானங்களையும் முடிவில்லாத விளம்பரத்தில் பெருக்கலாம், நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்).
இரண்டாவதாக, கடவுளின் பாதுகாப்பு பெரும்பாலும் மக்களின் வரலாற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, சில வகையான தீமைகளை அனுமதித்து, பின்னர் அவர் அதை நல்ல விளைவுகளுக்கு மாற்றுகிறார். தீமை தன்னில் தீமையாக இருந்து விடாது; பாவம் செய்பவர்கள், பாவங்களுக்கு தங்கள் பங்கை சுமக்கிறார்கள், ஆனால் இறுதியில் கடவுள் அனைவரையும் மன்னித்து அனைவரையும் காப்பாற்ற தயாராக இருக்கிறார்.
அத்தகைய ஒரு சூழ்நிலையை சித்தரிக்கும் தெளிவான விவிலியக் கதை, முற்பிதாவான யாக்கோபின் மகனான நீதியுள்ள ஜோசப்பின் தலைவிதியாகும். ஜோசப்க்கு பதினொரு சகோதரர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அவரை விரும்பவில்லை மற்றும் அவரது அழகு மற்றும் பிற திறன்களுக்காக பொறாமைப்பட்டனர். ஒரு நாள் அவர்கள் அவரைக் கொல்ல சதி செய்தார்கள் மற்றும் அவரது சகோதரர் விலங்குகளால் துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டதாக அவரது தந்தையிடம் சொன்னார்கள். கடைசி நேரத்தில் அவர்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை, ஆனால் அவரை அடிமையாக விற்றனர். ஜோசப் எகிப்தில் முடித்தார், விரைவில் பதவியில் உயர்ந்தார், பின்னர் அவதூறாக, சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டார், இறுதியில் பார்வோனுக்குப் பிறகு நாட்டில் இரண்டாவது நபராக ஆனார்.
அவரது தாயகத்தில் ஒரு நாள் பயிர் தோல்வியால் பஞ்சம் ஏற்பட்டது, எகிப்தில் தானிய இருப்பு இருந்தது. யாக்கோபின் குடும்பம் பட்டினியிலிருந்து தப்பிக்க கானான் நாட்டிலிருந்து எகிப்துக்கு குடிபெயர்ந்தது. அங்கு அவர்கள் தங்கள் சகோதரரான ஜோசப்பை சந்திக்கிறார்கள், அவர் இறுதியில் முழு குடும்பத்தையும் காப்பாற்றுகிறார். கடந்த காலத்திற்கு அவர் தங்களைப் பழிவாங்குவார் என்று சகோதரர்கள் இயல்பாகவே பயந்தார்கள், ஆனால் ஜோசப் உறுதியளிக்கிறார்: “பயப்படாதே, ஏனென்றால் நான் கடவுளுக்குப் பயப்படுகிறேன்; இதோ, நீங்கள் எனக்கு விரோதமாகத் தீமை செய்ய நினைத்தீர்கள், ஆனால் கர்த்தர் இப்போது இருப்பதை நன்மையாக மாற்றினார்: திரளான மக்களின் உயிரைக் காப்பாற்றுங்கள். ”(ஆதியாகமம் 50:20).
ஜோசப் பழைய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்துவின் பிரகாசமான முன்மாதிரிகளில் ஒன்றாகும் (அவர் புனித வாரத்தின் சேவையில், புனித திங்கட்கிழமை கூட நினைவுகூரப்படுகிறார்). யூதாஸ் அல்லது பிலாத்து அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை எந்த அளவிற்குப் புரிந்து கொண்டார்கள் அல்லது அவர்கள் ஜோசப்பின் சகோதரர்களைப் போல பிராவிடன்ஸின் தனித்துவமான கருவிகளாக இருந்தார்கள், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை? இது ஒரு வித்தியாசமான கேள்வி, மேலும் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் இருக்கலாம். அவர்கள் செய்த செயல்களை எந்த வகையிலும் அங்கீகரிக்க முடியாது, இது வெளிப்படையானது.
நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும்: நல்லது வெளிவருவதற்கு நாம் ஒவ்வொருவரும் தீமை செய்வது அவசியமா?.. இந்தக் கேள்விக்கு நீங்கள் சாதகமாக பதில் சொல்ல வாய்ப்பில்லை. கடவுள் தொடர்ந்து நமக்குப் பின்னால் உள்ள சூழ்நிலையை சரிசெய்கிறார், நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் சரிசெய்கிறார். ஆனால் மக்கள் அதிக அளவு கருணை மற்றும் அன்பில் வாழ்ந்தால், நிலைமையைச் சரிசெய்வதற்கும் அதில் தலையிடுவதற்கும் குறைவான தீவிரமான வழிகள் கடவுளுக்குத் தேவைப்படும்! ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் மூலம் மனிதகுலம் வீழ்ந்திருக்காவிட்டாலும் கடவுள் அவதாரம் எடுத்திருப்பார் என்று சில புனித பிதாக்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஆதாரமற்ற கருத்து உள்ளது. அப்போதுதான் மக்களின் வரலாறு முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்கும்! இருப்பினும், இது மீண்டும் "இருந்தால்..." தொடரிலிருந்து.
உண்மையுள்ள, பாதிரியார் பிலிப் பர்ஃபெனோவ்
***
பவுல், சன்ஹெட்ரின் மீது பார்வையை வைத்து, கூறினார்: சகோதரர்களே! நான் இன்று வரை கடவுளுக்கு முன்பாக எனது முழு மனசாட்சியோடும் வாழ்ந்து வருகிறேன். பிரதான ஆசாரியரான அனனியா, அவருக்கு முன்னால் நிற்பவர்களுக்கு அவருடைய வாயில் அடிக்கும்படி கட்டளையிட்டார். அப்பொழுது பவுல் அவனை நோக்கி: வெள்ளையடிக்கப்பட்ட சுவரே, கடவுள் உன்னை அடிப்பார்! நீங்கள் சட்டத்தின்படி தீர்ப்பளிக்க உட்கார்ந்து, சட்டத்திற்கு மாறாக, என்னை அடிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறீர்கள். அங்கிருந்தவர்கள் சொன்னார்கள்: நீங்கள் கடவுளின் பிரதான ஆசாரியனை நிந்திக்கிறீர்களா? பவுல் சொன்னார்: சகோதரர்களே, அவர் ஒரு பிரதான ஆசாரியர் என்று எனக்குத் தெரியாது; ஏனெனில், உன் ஜனத்தின் தலைவனைச் சபிக்காதே என்று எழுதியிருக்கிறது” (அப்போஸ்தலர் 23:1-5).
கேள்வி: தனக்கு முன் இருந்தவர் யார் என்று தெரிந்தால் பவுல் என்ன செய்திருக்க வேண்டும்? உதடுகளில் அடிபட்டு, அதே நேரத்தில் பதிலளிக்க வேண்டுமா? அவர் எப்படி பதில் சொல்ல முடியும்?
டிமிட்ரி
வணக்கம் டிமிட்ரி!
அப்போஸ்தலன் பவுல், சன்ஹெட்ரினில் இருந்ததால், பிரதான ஆசாரியனை அங்கீகரிக்காமல் இருந்திருக்கலாம். அதைக் கண்டுபிடித்து, இன்னும் கொஞ்சம் மென்மையாக நடித்திருக்க வேண்டும் என்று அவரே கூறினார். முதலாவதாக, அப்போஸ்தலருக்கு ஒரு மிஷனரி இலக்கு இருந்தது. சபையில் மூத்த மற்றும் மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபரை அவமதிப்பது மிஷனரி பணிக்கு மிகவும் மோசமாக பங்களிக்கும். எனவே, அப்போஸ்தலன் பரிசுத்த வேதாகமத்தை மேற்கோள் காட்டி மன்னிப்பு கேட்டார்.
உண்மையுள்ள, பேராயர் மிகைல் சமோக்கின்
***
நீங்கள் வேதத்தை நீங்களே விளக்க முடியாது என்று மதகுருமார்களும் இறையியலாளர்களும் ஏன் கூறுகிறார்கள்? ஆனால் கிறிஸ்துவின் சொற்றொடரைப் பற்றி என்ன: "நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் நீதி வேதபாரகர் மற்றும் பரிசேயர்களின் நீதியை விட அதிகமாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் பரலோகராஜ்யத்தில் நுழைய மாட்டீர்கள்"? எதையாவது மிஞ்ச, இந்த விஷயத்தை நீங்கள் முழுமையாக அறிந்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
ஆம், கடவுளின் தீர்ப்பில் நாம் ஒவ்வொன்றாகப் பதிலளிப்போம், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் எண்ணங்களுக்கும் வார்த்தைகளுக்கும், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களுடன் அல்ல. கடவுளுக்கு பதில் சொல்ல முடியுமா: "அப்படியே துறவி இதைச் சொன்னார்"?
அலெக்ஸி
வணக்கம், அலெக்ஸி!
நான் உங்களிடம் ஒரு எதிர் கேள்வியைக் கேட்கிறேன்: விசாரணையில் கடவுளுக்கு பதிலளிக்க முடியுமா: "அதனால் என்ன? அதைத்தான் நான் நினைக்கிறேன்!" பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கமும் ஒரு அறிவியல் வேலை, அது ஒரு ஆய்வு. நீங்கள் ஆராய்ச்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன், அதே திசையில் மற்றவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதை நீங்கள் குறைந்தபட்சம் அறிந்திருக்க வேண்டும். இந்த வகையான மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள். இவர்கள் தங்கள் துறையில் வல்லுநர்கள்.
மேலும், வேதாகமத்தின் தவறான விளக்கம் சில சமயங்களில் ஒரு பாவமாகும். பாலைவனத்தில் பிசாசினால் கிறிஸ்துவின் சோதனையை நினைவில் வையுங்கள்.
உண்மையுள்ள, பாதிரியார் நிகோலாய் குலேகோ
***
"இரக்கம் அறியாதவனுக்கு இரக்கமில்லை" என்ற சொற்றொடர் பைபிளில் உள்ளதல்லவா?
ஸ்வெட்லானா
வணக்கம் ஸ்வெட்லானா!
புதிய ஏற்பாட்டில் ஒரு சொற்றொடர் உள்ளது: "இரக்கம் காட்டாதவர்களுக்கு இரக்கமில்லாத தீர்ப்பு", ஆனால் இது நமக்குக் காத்திருக்கும் கடவுளின் தீர்ப்பை மட்டுமே குறிக்கிறது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறை அல்ல. மற்றவர்களைப் பொறுத்தவரை, இரட்சகரின் வார்த்தைகளால் நாம் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்: "மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்புவதை நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள்."
உண்மையுள்ள, பேராயர் அலெக்சாண்டர் இலியாஷென்கோ
