Il est bon et bénéfique pour l'âme de s'abstenir de toute communication conjugale pendant les jours de jeûne, mais cela ne doit pas être contre la volonté de l'un des époux.
Dis-moi pourquoi l'actuel tradition orthodoxe encadre strictement les temps d'abstinence des relations conjugales : jeûnes multiples, Noël, la semaine après Pâques, mercredi et vendredi ? Pourquoi l'apôtre dit-il que le moment de l'abstinence des relations physiques dépend des époux eux-mêmes, c'est-à-dire « selon accord mutuel», et dans l'église, rompre de tels jeûnes est considéré comme un péché ?
Je connais des exemples où des femmes ont refusé toute intimité avec leur mari pendant le jeûne. En conséquence, de graves scandales familiaux ont éclaté, la femme a finalement cédé, puis a couru se repentir de « l'incontinence de vie conjugale" Et nous percevons cette idée du jeûne comme un dogme. De plus, l'opinion s'impose selon laquelle les enfants conçus pendant le jeûne sont défectueux. Je connais un autre exemple où les tentatives d’une femme d’observer de tels jeûnes ont éloigné son mari de église orthodoxe. Je pense que ce cas est loin d'être isolé.
En effet, dans les Saintes Écritures, il y a une règle de l'Apôtre Paul : « Et ce que vous m'avez écrit, il est bon qu'un homme ne touche pas une femme. Mais pour éviter la fornication, chacun a sa propre femme, et chacun a son propre mari. Le mari montre à sa femme la faveur qui lui est due ; elle est aussi une femme pour son mari. La femme n’a aucun pouvoir sur son corps, mais le mari en a un ; De même, le mari n’a aucun pouvoir sur son corps, contrairement à la femme. Ne vous écartez pas les uns des autres, sauf d'un commun accord, pendant un moment, pour vous exercer au jeûne et à la prière, puis soyez à nouveau ensemble, afin que Satan ne vous tente pas par votre intempérance. Cependant, j’ai dit cela comme une autorisation et non comme un ordre. Car je souhaite que tous les gens soient comme moi ; mais chacun a son propre don de Dieu, l'un par ici, l'autre par un autre » (). Sur cette base, l'Église a longtemps eu une norme d'abstinence de cohabitation conjugale pendant le jeûne. Mais contrairement aux interdictions alimentaires, pour lesquelles les canons appellent sans raison valable l'excommunication de Saint-Pierre. Communions (règle 69 des Saints Apôtres), les règles sacrées disent : « Ceux qui se marient doivent être leurs propres juges indépendants. Car ils ont entendu Paul écrire qu'il convient de s'abstenir les uns des autres, d'un commun accord, jusqu'au moment opportun, pour pratiquer la prière, puis de nouveau dans la vie » (4e règle de St.).
La 13ème règle de Timothée d'Alexandrie dit également : « Question 13 : Ceux qui copulent dans la communion conjugale, quels jours de la semaine doivent-ils observer l'abstinence de copulation entre eux, et quels jours doivent-ils avoir le droit de le faire ? donc?
Réponse : avant de dire, et maintenant je le dis, l'apôtre dit : ne vous privez pas les uns des autres, seulement d'un commun accord, pour le moment, mais restez dans la prière : et rassemblez-vous à nouveau, afin que Satan ne vous tente pas avec votre intempérance (). Cependant, il est nécessaire de s'abstenir le jour du sabbat et du dimanche, car ces jours-là, un sacrifice spirituel est offert au Seigneur. Cette interdiction elle-même est liée au fait qu'il est supposé (selon la 8ème règle des Saints Apôtres) qu'un chrétien communie à chaque liturgie, et selon la 5ème règle de Timothée d'Alexandrie, il ne doit pas communier après le mariage. cohabitation.
Les saints pères qui ont interprété ce verset ont enseigné de la même manière. Le saint dit : « Qu'est-ce que cela signifie ? La femme ne doit pas, dit-il, s'abstenir contre la volonté de son mari, et le mari ne doit pas s'abstenir contre la volonté de sa femme. Pourquoi? Parce qu'un grand mal vient de cette abstinence ; Cela aboutissait souvent à l'adultère, à la fornication et aux troubles domestiques. Car si d’autres, ayant leur propre femme, se livrent à l’adultère, ils s’y livreront d’autant plus s’ils sont privés de cette consolation. Bien dit : ne vous privez pas ; car s'abstenir de l'un contre la volonté de l'autre signifie priver, mais selon la volonté - non. Ainsi, si vous me prenez quelque chose avec mon consentement, ce ne sera pas une privation pour moi ; celui qui prend contre son gré et prive par la force. De nombreuses épouses font cela, violant la justice et donnant ainsi à leurs maris une raison de se livrer à la débauche, ce qui conduit à la frustration. L'unanimité doit être préférée à tout ; c'est le plus important. Si vous le souhaitez, nous pouvons le prouver par l'expérience. Des deux époux, que la femme s'abstienne, tandis que le mari ne le veut pas. Que va-t-il se passer ? Ne se livrera-t-il pas à l'adultère, ou, s'il ne commet pas d'adultère, ne s'affligera-t-il pas, ne s'inquiétera-t-il pas, ne sera-t-il pas irrité, ne se mettra-t-il pas en colère et ne causera-t-il pas beaucoup de problèmes à sa femme ? À quoi servent le jeûne et l’abstinence lorsque l’amour est violé ? Non. Combien de chagrins en résulteront inévitablement, combien de problèmes, combien de discordes ! Si un mari et une femme ne sont pas d'accord dans la maison, alors leur maison ne vaut pas mieux qu'un navire secoué par les vagues, sur lequel le timonier n'est pas d'accord avec le maître de la barre. C'est pourquoi l'Apôtre dit : ne vous privez pas les uns des autres, seulement d'un commun accord pour le moment, mais restez dans le jeûne et la prière. Ici, il veut dire la prière exécutée avec un soin particulier, car s'il interdisait à ceux qui copulent de prier, alors comment le commandement de la prière incessante pourrait-il être accompli ? Par conséquent, vous pouvez avoir des relations sexuelles avec votre femme et prier : mais avec l'abstinence, la prière est plus parfaite. Il n’est pas facile de dire : oui, priez, mais : oui, restez dans la prière, car la question du mariage ne fait que détourner de cela et ne produit pas de souillure. Et rassemblez-vous à nouveau, afin que Satan ne vous tente pas. Pour qu’ils ne pensent pas que c’est une loi, il ajoute aussi une raison. Lequel? Ne laissez pas Satan vous tenter. Et pour qu'ils sachent que ce n'est pas le diable qui est le seul auteur de l'adultère, il ajoute : « par votre intempérance » - c'est ainsi que le saint interprète ces paroles.
La position de ceux qui prétendent que le mariage n’est possible que lorsque les mariages sont autorisés est totalement injustifiée. En fait, l'interdiction des mariages certains jours est due au fait qu'en raison du jeûne ou des offices de vacances à venir, le festin de mariage ne peut pas avoir lieu (explication de St.), et non à l'interdiction des rapports charnels. De plus, selon les règles de l'Église antique, la cohabitation conjugale n'était pas autorisée la nuit suivant le mariage.
La tentative même d’imposer le jeûne conjugal comme obligatoire les jours où il est impossible de se marier pousse en fait, comme le disait Chrysostome, les gens à l’adultère. Après tout, si vous suivez strictement les normes proposées par certains confesseurs modernes, il s'avère qu'avoir relations conjugales peut-être moins d'un tiers des jours par an (de 115 à 140), ce qui ne conduira (surtout dans les temps modernes et dépravés) qu'à la destruction des familles, ce qui, en fait, est ce que l'on observe.
De plus, il est inacceptable de considérer les enfants conçus pendant le jeûne comme étant d’une manière ou d’une autre défectueux ou maudits. Cette déclaration n'est pas basée sur l'Écriture et les écrits des Pères de l'Église. Elle condamne sans culpabilité des millions de nos contemporains, que leurs parents ont conçus au « mauvais moment », alors que Dieu dit que les enfants ne portent pas la culpabilité de leur père. Toutes ces intimidations sont fondamentalement contraires à l’esprit même de liberté évangélique, qui conseille mais n’impose pas. Rappelons que le souhait d'abstinence, selon St. : "pas une loi, mais des conseils." Mais cela ne signifie bien sûr pas que nous négligeons les conseils apostoliques, car les bénéfices spirituels de l’abstinence sont évidents.
« J’ai toujours été très indigné par des phrases comme : « Et ils vivaient dans la pureté ». Chaque chrétien orthodoxe comprend parfaitement de quoi il s'agit, il est si souvent utilisé à la fois dans la littérature et dans le langage courant. Mais qu’en est-il des paroles de l’Écriture : « Le mariage est honorable et le lit est pur » ? Après tout, il est logique de conclure que si un état est propre, alors l’autre, au contraire, est sale ! ? »
L’autre état n’est pas la pureté, mais il n’est pas non plus sale. Le mariage est l'état naturel de l'homme dans un monde déchu, béni par le Seigneur à Cana de Galilée. C’est pourquoi, dans les prières du mariage, nous demandons que le mariage soit honnête et que le lit soit propre. Mais le célibat pour l’amour du Christ est bien plus élevé. C'est une vertu surnaturelle qui rend une personne égale aux anges. Mais en même temps, l'abstinence résultant de la suppression du mariage est considérée comme un motif d'anathème (14e règle du Conseil de Gangra, 51e règle des Saints Apôtres).
Bonjour! Père, merci d'avoir abordé un sujet si délicat et en même temps sujets importants. J'ai accumulé plusieurs questions similaires, mais je me sens toujours mal à l'aise d'en discuter avec le curé de la paroisse. Si vous le jugez nécessaire, peut-être y répondrez-vous. Merci d'avance. Et plus loin. Je comprends que ce ne sont pas les questions les plus importantes de notre vie, mais j'aimerais les clarifier moi-même une fois pour toutes afin d'éviter des embarras de toutes sortes.
1. Est-il possible de l'amener à la communion le matin ? nourrisson, s'il y avait des relations conjugales la nuit ?
2. Est-il même possible d'entrer dans l'église ce jour-là, de vénérer les icônes de St. reliques et s'approcher de l'onction, sinon la personne est considérée comme impure toute la journée (et où est le « lit immaculé » ?). Est-il possible d'allumer des bougies et une lampe à la maison, de boire de l'eau bénite et de l'Épiphanie et des prosphores ?
3. La nuit de la Sainte Communion est-elle considérée comme étant rapide dans une relation conjugale ?
L'apôtre Paul a dit : « le mariage est honorable et le lit est pur », les prières du sacrement du mariage en parlent. Par conséquent, il est impossible de parler de l'impureté du lit conjugal s'il n'y a pas eu de péché (toute relation contre nature). Par conséquent, après les relations conjugales, vous pouvez toucher n'importe quel sanctuaire et amener l'enfant au Saint Calice. Seule participation à St. Communions selon la règle de Timothée d'Alexandrie. Le lendemain de la communion, il faut aussi se garder de la proximité de « l'amour pour le Roi céleste » (selon le Missel). Mais rien n’est dit nulle part sur la nuit suivante. Un nouveau jour commence et il n'y a aucune interdiction à ce sujet.
Père, dis-moi quoi faire. Mon mari n'est pas une personne très ecclésiastique, mais il y a quelques mois, il a déclaré que les relations conjugales dans une pièce où des icônes sont accrochées au mur étaient impossibles. J'ai demandé qui lui avait parlé de ça ? La réponse a été : « Je sais ». Mais, autant que je sache, les icônes devraient être présentes dans chaque pièce. Alors que devrions-nous faire alors ? Et s'il n'y avait qu'une seule pièce ? Le mari n'était pas convaincu par cet argument. Peut-il avoir raison dans une certaine mesure ?
L’apôtre Paul a dit : « Le mariage est honorable et le lit est pur. » La cohabitation conjugale ne peut donc en aucun cas profaner les icônes. Un chrétien doit toujours avoir des icônes en vue pour ne pas oublier Dieu, qui voit tout. Votre mari a donc tort. Il peut et doit y avoir des icônes au-dessus du lit familial. À propos, vous pouvez vous protéger de divers abus liés au mariage.
Pourquoi les Saints Pères ne nous ont-ils pas laissé des canons stricts et clairs concernant l'abstinence des époux de toute intimité physique pendant les jeûnes d'un jour et de plusieurs jours ? La première et principale raison est que le jeûne physique entre mari et femme est un domaine très intime et délicat. Si vous introduisez des canons et des interdictions sévères à ce sujet, de nombreux conjoints peuvent trébucher : tout le monde n'est pas capable de supporter le fardeau du jeûne. Et c'est pourquoi l'Église, condescendante devant la faiblesse de l'un des époux, appelle à la compréhension envers sa moitié : « La femme n'a aucun pouvoir sur son corps, mais le mari l'a ; De même, le mari n’a aucun pouvoir sur son corps, contrairement à la femme. Ne vous détournez pas les uns des autres, sauf d’un commun accord pour un temps, pour pratiquer le jeûne et la prière » (1 Cor. 7 : 4-5).Mais le jeûne conjugal est une pratique ecclésiale généralement acceptée, une règle qui doit être observée, comme les autres règles et traditions de l'Église. Les règles des mariages nous en parlent (qui, d'ailleurs, ne sont pas non plus des canons), car ces instructions n'ont qu'un seul objectif : marier les époux les jours où l'intimité conjugale est autorisée. Car aussi bien pendant la Bright Week que pendant la période de Noël, il est tout à fait possible d'organiser des fêtes et de s'adonner à des divertissements festifs. À propos, les règles concernant les mariages sont respectées de manière très stricte. Si un prêtre devait marier des couples, par exemple pendant le Carême, cela entraînerait immédiatement punition sévère de l'évêque au pouvoir. Un tel prêtre recevra d'abord un sévère avertissement, puis, s'il continue à célébrer des mariages pendant le Carême, il sera totalement interdit.
Le jeûne dans les relations intimes devrait être l’affaire des conjoints Consentement mutuel. Il ne peut y avoir de violence contre la volonté d’autrui, comme nous le dit l’apôtre Paul. Tant à l'époque apostolique qu'à notre époque, cela est également pertinent, car à l'époque comme aujourd'hui, il existe de nombreux mariages où l'un des époux a accepté le christianisme et vit la vie et les traditions de l'Église, tandis que l'autre ne le fait pas encore. Et pour préserver la paix et l’amour, il est recommandé de pardonner la faiblesse d’autrui. Le prêtre, lorsqu'il accepte la confession, doit traiter cela avec compréhension. Voici une autre raison pour laquelle il n’existe pas de canons ni de pénitences strictes à ce sujet. Après tout, la tentation serait grande pour certains confesseurs trop sévères de faire ici preuve d'une sévérité excessive.
Mais personne n'a annulé le jeûne conjugal, et une épouse d'église n'a pas besoin de se détendre et de se réjouir secrètement du fait que son mari, toujours infirme, ne peut pas supporter le fardeau du jeûne. Ayant cédé à lui pour la paix dans la famille, elle doit intensifier sa prière pour lui et s'abstenir de faire autre chose et se surveiller plus strictement. Elle doit espérer qu’un jour son mari pourra jeûner pleinement avec elle.
Bien entendu, personne ne peut être contraint de jeûner. Mais les gens qui nient le jeûne (y compris le jeûne conjugal), curieusement, se privent de beaucoup. Ils considèrent le jeûne comme une restriction continue et une entrave à leur liberté, sans se douter que le jeûne est un excellent moyen d'amélioration, y compris dans la vie de famille. L'Église a très sagement établi les jours jeûne conjugal. Oui, parfois il n'est pas facile de supporter, surtout pour les jeunes, les fardeaux du jeûne, mais les conjoints qui ne sont pas membres d'église et qui ne jeûnent pas ont un autre problème, beaucoup plus important, dans la sphère intime - la satiété, le refroidissement dans les relations physiques. . Les prêtres doivent entendre parler de ce problème lors de la confession. Certains jeunes racontent en confession à quels excès ils se livrent avec leur conjoint afin de diversifier en quelque sorte leur vie intime. Naturellement, ils rompent le jeûne. Je conseille à ces conjoints d'observer strictement le jeûne, afin que leurs relations physiques ne perdent pas de leur piquant et de leur attrait.
Et combien d’aventures adultères surviennent à cause du refroidissement de la vie conjugale ! Les hommes en sont particulièrement coupables. Même si la femme a une apparence très brillante et impressionnante, au bout d'un moment le mari, qui n'est pas habitué à l'abstinence, en a marre d'elle, la vie intime devient insipide, et ici toutes sortes de perversions dans les relations conjugales peuvent commencer, et puis cela peut aboutir à l'adultère.
Une personne rassasiée veut toujours quelque chose de nouveau et de chaud. Dans la Rome antique, l’homosexualité, la pédophilie et d’autres perversions sont devenues la norme précisément parce que les gens en avaient complètement marre et ne savaient plus quoi vouloir d’autre. Donc dans vie intime la quantité ne se transforme pas du tout en qualité, mais même vice versa. Dale Carnegie a publié après sa mort un livre peu connu sur la famille et le mariage. Ainsi, il y écrit que les époux, afin de maintenir la fraîcheur de la relation, doivent conclure rapports sexuels moins souvent qu'ils ne le souhaiteraient.
Tout conjoint régule d’une manière ou d’une autre ses relations physiques, alors pourquoi ne pas utiliser les jours que l’Église a spécifiquement établis pour l’abstinence ? À propos, les prêtres et les psychologues savent que les abstinents orthodoxes ont beaucoup moins de problèmes intimes et de troubles sexuels que les non-ecclésiastiques.
Bien entendu, les relations physiques entre les époux sont un élément très important d’une union familiale. C'est une expression de leur amour l'un pour l'autre. Ce n’est pas pour rien qu’un enfant est appelé le « fruit de l’amour ». L'ancien Paisios d'Athos dit : « Un homme ressent une attirance naturelle pour une femme, et une femme pour un homme. Sans cette envie, personne ne déciderait jamais de fonder une famille. Les gens penseraient aux difficultés qui les attendent par la suite dans la famille et qui sont associées à l'éducation des enfants et à d'autres affaires de famille, et n’oserait donc pas se marier. S'il n'y a pas de relation physique entre un mari et sa femme pendant une longue période (bien sûr, pas à cause d'un exploit particulier), il s'agit d'un symptôme très alarmant indiquant que leur relation est en crise. Après tout, les relations physiques ne sont que la partie visible de l’intimité.
Tout commence par la compréhension spirituelle, l'attention des époux l'un envers l'autre. Et malgré toute leur importance, les relations intimes ne jouent pas le rôle principal dans le mariage. Le jeûne aide grandement non seulement à maintenir la fraîcheur des relations physiques (les conjoints après l'abstinence seront toujours agréables et désirables l'un pour l'autre), mais contribue également à renforcer l'intimité mentale et spirituelle. La relation entre mari et femme, lorsqu’ils ne communiquent pas physiquement, passe à un autre plan. Ils commencent à montrer leurs sentiments différemment, cela s'exprime dans l'attention, la compréhension et la communication. Le jeûne est un examen de ce qui nous relie réellement : l’intimité spirituelle, émotionnelle ou uniquement physique ; avons-nous réussi à construire quelque chose, à devenir un seul corps et une seule âme, ou sommes-nous liés uniquement par une attirance charnelle ? Pendant la période de jeûne, nous commençons à voir notre âme sœur sous un jour différent, de l'autre côté, humain et amical, sans mélange de passion charnelle.
Un autre point important: le jeûne éduque la volonté et enseigne la modération et l'abstinence. Après tout, il arrive toujours un moment dans la vie des époux où la communication physique s'arrête. Par exemple, en raison d'une maladie, d'une grossesse, etc. Si les époux ne sont pas habitués à l'abstinence, il leur sera très difficile de supporter tout cela. Ainsi, le temps de jeûne et d'abstinence est une très bonne occasion pour les époux de cultiver non pas un amour charnel, mais un véritable amour et une intimité spirituelle. « L’amour charnel unit les gens du monde extérieurement, seulement aussi longtemps qu’ils possèdent [les qualités nécessaires à un tel amour] mondaines. Lorsque ces qualités mondaines sont perdues, l’amour charnel sépare les gens et ils glissent vers la destruction. Mais lorsqu'il existe un véritable amour spirituel précieux entre les époux, alors si l'un d'eux perd ses qualités mondaines, non seulement cela ne les séparera pas, mais les unira encore plus fort. S'il n'y a que l'amour charnel, alors la femme, ayant appris, par exemple, que son partenaire de vie a regardé une autre femme, lui asperge les yeux d'acide sulfurique et le prive de la vue. Et si elle l’aime d’un amour pur, elle éprouve une douleur encore plus grande pour lui et essaie subtilement et soigneusement de le remettre sur le droit chemin », écrit Elder Paisius.
Le jeûne est un excellent entraînement de la volonté. Très important dans la vie de famille habituez-vous à la discipline, apprenez à contrôler vos instincts. Après tout, quand une personne ne sait pas faire cela, comment peut-elle s'abstenir de regards indiscrets, de flirt, puis de trahison, dans notre monde regorgeant de tentations ?
J'ai posé quelques questions sur le jeûne conjugal à un pratiquant psychologue familial Irina Anatolyevna Rakhimova. Irina Anatolyevna dirige le Centre familial orthodoxe et travaille dans ce domaine depuis plus de 20 ans psychologie familiale.
- Irina Anatolyevna, dites-moi, est-il utile pour les époux de s'abstenir temporairement de communication physique pendant le Carême du point de vue de la psychologie familiale ?
Je considère les périodes de jeûne établies par l'Église, lorsque les relations conjugales physiques cessent, comme une règle très raisonnable et nécessaire. Dans la vie, y compris dans la vie familiale et conjugale, il existe des règles publiques et tacites. Cela se produit dans la vie de famille lorsque les époux sont obligés de s'abstenir de tout contact physique.
Les personnes qui ont déjà commencé à vivre ensemble avant le mariage viennent souvent me consulter afin, leur semble-t-il, de vérifier si elles se conviennent ou non. Je leur explique pourquoi ils doivent s'abstenir avant le mariage : pour apprendre à s'abstenir dans le mariage. La période prénuptiale, préparation au mariage, est la période des études. Et dans la vie conjugale familiale, il est très important de pouvoir maîtriser la chair, cultiver ses sentiments, sa volonté, et ne pas tout se permettre. Il est très difficile pour une personne dissolue, peu habituée à l’abstention, de rester fidèle.
Oui, si les gens vivent déjà avant le mariage et ont des relations intimes, je vous recommande de vérifier vos sentiments de cette manière : pendant un certain temps (disons deux mois), arrêtez les relations physiques. Et s'ils acceptent cela, alors, en règle générale, il y a deux options : soit ils se séparent, s'ils n'étaient liés que par la passion, soit ils se marient, ce qui était ma pratique. L'abstinence leur permet de porter un nouveau regard l'un sur l'autre, de tomber amoureux sans mélange de passion et de jeu d'hormones.
- Qui a le plus de problèmes dans sa vie intime : les chrétiens orthodoxes ou les non-ecclésiastiques qui ne jeûnent pas ?
Le thème de la nouveauté dans les relations est très pertinent dans la vie de famille. Prêté se termine très symboliquement au printemps, lorsque la nature s'épanouit, lorsque les époux nouent à nouveau des relations physiques. Et après une période de jeûne, la joie s'ouvre en eux et leurs sentiments se renouvellent après l'hiver. Cela aide à garder la relation fraîche et romantique. Et il est beaucoup plus facile pour les orthodoxes de maintenir cela : ils jeûnent.
Il existe une idée fausse très répandue selon laquelle l’abstinence est nocive. On pense que tout le monde (y compris en dehors du mariage) devrait avoir des vie sexuelle, répondez à vos besoins : sans cela, disent-ils, il y aura des maladies, des névroses et des troubles mentaux. C'est un gros piège. Toutes les névroses et tous les troubles se trouvent dans la tête, dans l’humeur d’une personne, dans ce qu’elle s’est inspirée. Je crois qu'il y a une grande vérité dans la théorie de la sublimation. Si une personne ne s'accroche pas au sujet des fonctions corporelles et vit dans l'abstinence, elle peut utiliser l'énergie non dépensée pour se réaliser dans la créativité, le travail, l'activité scientifique et d'autres domaines.
Je crois qu'un chrétien, tant dans la vie de famille que dans toute autre vie, est toujours un guerrier du Christ, habitué à travailler sur lui-même, une personne de forte volonté. Et le jeûne et l’abstinence nous y aident beaucoup. Mais notre foi s’appauvrira si nous nous laissons aller et réfléchissons à la manière de rendre notre vie chrétienne plus facile.
Les chrétiens orthodoxes des siècles passés ne pouvaient même pas imaginer que pendant le Carême on puisse s'adonner aux plaisirs charnels conjugaux. Cette idée ne pourrait surgir qu’à notre époque, où les gens sont coupés des traditions et des traditions de l’Église.
En conclusion, je voudrais parler d'un danger qui attend les chrétiens orthodoxes modernes. Quand à heure soviétique L’Église était persécutée ; l’homme orthodoxe, bon gré mal gré, était en opposition avec le monde extérieur. Il a parfaitement compris qu'il n'était en aucun cas possible de vivre comme vivent les non-chrétiens et les chrétiens non orthodoxes.
« Celui qui n’est pas avec moi est contre moi (Luc 11 :23) », a déclaré le Sauveur. Aujourd’hui, la tentation de faire comme tout le monde est très grande. Après tout, beaucoup se disent aujourd’hui croyants et orthodoxes, ce qui ne les empêche pas d’avorter, de tromper leur conjoint et de cohabiter hors mariage.
Je constate avec regret que nombre de ceux qui sont venus à l'Église à l'époque post-perestroïka et qui étaient des chrétiens orthodoxes zélés étaient très imprégnés de l'esprit du temps. Par exemple, il n'y a pas si longtemps, je parlais avec un de mes amis (il va régulièrement à l'église et communie) de la vie de famille. Et cet homme a soutenu très sérieusement qu'il est tout à fait normal qu'un homme et une femme cohabitent avant le mariage, car ils peuvent ainsi mieux se connaître ! L’adultère et le divorce sont devenus plus fréquents même dans les familles orthodoxes. Tout cela est très triste. Quel genre d'orthodoxe sommes-nous après cela, si nous nous laissons aller à l'esprit de cette époque maléfique, si nous en sommes infectés, comme le dit la célèbre chanson : « nous cédons au monde qui change » ? Nous devons, au contraire, diriger les gens, prêcher la vérité par notre vie, montrer que les familles orthodoxes sont fortes de leurs traditions léguées par les saints pères et nos ancêtres. Alors le monde « se pliera sous nous ».
Question:
Bonjour, père! La question est très sensible. Que doivent faire les conjoints s'il y a des icônes dans la chambre ? Surtout si les époux ne sont pas encore mariés. Un mari et une femme entrent dans des relations sexuelles et les icônes « regardent cela ». Vous ne pouvez pas couvrir les icônes avec quoi que ce soit, car il y en a beaucoup - et en général, couvrir les icônes n'est pas bon, je pense. Et qu’est-ce qui est acceptable dans les relations entre mari et femme du côté orthodoxe ? Ici, nous parlons de divers types rapports sexuels. Que doit faire une épouse orthodoxe si son mari ne se contente pas, disons, des poses traditionnelles ? Après tout, selon les paroles de l'apôtre Paul, une femme doit-elle avant tout plaire à son mari ? Merci Père pour tes réponses !
Répond à la question : Archiprêtre Dimitri Chouchpanov
Réponse du prêtre :
Les icônes peuvent et doivent être dans la chambre à coucher, car, selon l'apôtre Paul : « le mariage est honnête et le lit n'est pas méchant. Les fornicateurs et les adultères sont jugés par Dieu. Relations intimes entre époux est une institution divine et ne peut être considérée en soi comme quelque chose d'impur (même si une personne peut tout gâcher avec ses passions). Si votre mariage est légal, c'est-à-dire enregistré à l'état civil, l'Église le reconnaît déjà (même s'il n'est pas marié) et un tel mariage n'est pas considéré comme une cohabitation prodigue. Ce qui vous déroute, c'est que les icônes « ressemblent ». Il ne faut pas oublier que Dieu a la propriété d'omniprésence, de sorte qu'il voit et sait tout même sans icônes. Par conséquent, dans le christianisme, une activité spirituelle importante consiste à marcher devant Dieu, c'est-à-dire que nous devons accomplir des actions en nous rappelant que le Seigneur est toujours avec nous. Quant à la question des limites de ce qui est permis dans la vie intime des époux du point de vue de l'Orthodoxie, par exemple, un péché incontestable est la copulation contre nature (anale, orale), pour laquelle, selon les Règles Apostoliques, le le mari et la femme sont excommuniés de la communion pendant un an. Pour le reste, il faut se laisser guider par la voix de la conscience et le contexte de l'éthique chrétienne. Et essaie aussi de chercher juste milieu et évitez les extrêmes. L'apôtre Paul écrit qu'une femme célibataire plaît au Seigneur et qu'une femme mariée plaît à son mari, dans un sens négatif : une femme mariée devrait plaire à Dieu, mais elle se soumet à son mari, ce qui n'est pas correct. Même si, je le répète, partout, y compris dans le domaine de la communication conjugale, il faut chercher un juste milieu pour que, par exemple, une sévérité et une intransigeance excessives ne détruisent pas la relation. Pour ce faire, vous devez recourir à Dieu dans la prière, afin qu'Il vous éclaire sur la manière d'agir correctement dans une situation donnée et que vous vous familiarisiez avec l'éthique et la morale chrétiennes en lisant des livres spirituels. Puis, progressivement, vous comprendrez ce qui est autorisé dans la sphère intime et ce qui ne l'est pas.
J'ai reçu votre lettre sur la question des relations matrimoniales (entre membres du clergé mariés et laïcs), au sujet de laquelle vous m'écrivez. Étant donné que les Saints Pères ne donnent pas d'instructions précises sur la manière exacte d'agir, cela signifie que nous parlons de quelque chose où tous les hommes ne peuvent pas être abordés avec le même standard, qu'ils s'en remettent au tact et à l'honneur de la compréhension spirituelle et de la force de chacun. chaque individu. Je donne des exemples de laïcs et de membres du clergé mariés qui sont encore en vie et que je connais, afin de rendre ma pensée plus compréhensible.Parmi eux, certains ont eu une relation après le mariage et certains ont eu un, d'autres deux, d'autres encore trois enfants et ont ensuite vécu comme vierges. D’autres ont une relation une fois par an dans le but de procréer et revivent ensuite comme frère et sœur. D’autres s’abstiennent pendant les périodes de jeûne et entretiennent ensuite des relations. D’autres ne peuvent pas non plus y parvenir. D'autres - une fois au milieu de la semaine, de sorte qu'il y ait trois jours avant la communion et trois jours après la communion. D'autres trébuchent ici aussi, c'est pourquoi le Christ, après la résurrection, apparaissant aux saints apôtres, dit d'abord : Comme le Père m'a envoyé, ainsi je vous envoie... Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; celui sur qui vous le laisserez y restera(Jean 20 :21-23).
Le but est que chacun lutte avec raison et honneur, selon sa force spirituelle. Au début, bien sûr, l’âge est un obstacle. Cependant, à mesure que les années passent et que la chair s'affaiblit, l'esprit peut prévaloir, malgré le fait qu'alors les personnes mariées commencent progressivement à participer aux délices divins ; et cela les aide encore plus à se distraire naturellement des plaisirs charnels, qui leur paraissaient alors très insignifiants. Ainsi, ceux qui sont mariés sont en quelque sorte sanctifiés et vont au ciel par ce chemin, qui ne va pas si abruptement. Pendant que les moines se précipitent tout droit vers le sommet, escaladent les rochers et montent au ciel.
Vous devez garder à l'esprit que la question de cette relation ne concerne pas que vous seul et que vous n'avez pas le droit d'en décider vous-même, mais seulement d'un commun accord, comme le dit l'Apôtre Paul (1 Cor 7, 5). Lorsque cet objectif est atteint, alors Par mutuel consentement Encore une fois, il faut faire preuve de prudence : le fort doit prendre le parti du faible. Dans de nombreux cas, une partie, pour ne pas contrarier l’autre, dit qu’elle est d’accord, mais qu’elle est tourmentée intérieurement. Ce sont principalement des épouses, car elles ont peu de crainte de Dieu et possèdent la vivacité de la chair. Souvent, par manque de raisonnement, certains maris pieux, entendant de la bouche de leurs femmes qu'elle est d'accord, procèdent immédiatement sans discernement à une longue période d'abstinence, puis les femmes sont tourmentées, deviennent irritables, etc. ont progressé en valeur et veulent vivre encore plus chastement, pendant encore plus longtemps, et alors les femmes sont tentées de faire connaissance avec leurs amis, etc. Quand cela arrive, alors elles commencent à avoir des remords (à propos de la chute) , et les maris essaient de vivre encore plus chastement, considérant que leurs femmes n'ont aucune faveur, parce qu'ils croient qu'elles ont plus avancé spirituellement qu'eux et n'ont aucun désir pour les choses charnelles. La raison, bien entendu, est l'égoïsme et la jalousie des femmes, qui se sentent à la traîne. Lorsqu’une femme voit son mari vouloir vivre une vie spirituelle, elle s’efforce de le surpasser.
Pardonnez-moi d'envahir un domaine qui m'est étranger, car l'affaire d'un moine, ce n'est pas ces sujets, mais le chapelet. Mais, pour ne pas vous contrarier, j'ai été obligé de vous écrire sur ces questions (je les connais de l'extérieur), qui agacent beaucoup de frères dans le monde et laissent place à l'activité du diable.
Il est très important que les époux aient des tempéraments similaires. Quand l'un a un tempérament modéré et l'autre un tempérament vif, ou que l'un a un tempérament vif et l'autre un tempérament modéré, il faut sacrifier le fort au profit du plus faible, et alors peu à peu le second recevra de l'aide et retrouvera son la santé, et puis, étant en bonne santé, tous deux feront des efforts.
Je l'ai déjà dit au début et j'y reviens : il faut une lutte honnête et raisonnable pour la sanctification des mariés. Si nous regardons cela d'un point de vue quelque peu spirituel, nous comprendrons que les personnes mariées devraient également s'efforcer dans une certaine mesure (je crois que ce serait également une erreur si, étant mariées, elles n'avaient pour objectif que la nourriture, le sommeil et les plaisirs charnels ; l'homme n'est pas seulement la chair, mais aussi l'esprit). La chair devrait aider à sanctifier l’âme et non à l’enterrer. Je ne dis pas que celui qui vit vierge après un ou deux enfants, ou qui n'a des relations qu'une fois par an pour avoir des enfants, ou celui qui s'abstient pendant les périodes de jeûne, etc., devrait être le premier à recevoir une note. de 10, le deuxième - 8, le troisième - 6 et le quatrième - 4. Dieu voit les efforts de chacun et la force qu'Il a donnée à chacun, et récompensera chacun en conséquence. Je les aime tous également et j’admire ceux qui s’efforcent honnêtement. Si seulement ils n’avaient pas commis les crimes d’avortement, etc.
Je te demande de me pardonner mon mauvaise écriture. Ayant eu une activité spirituelle puis plusieurs lettres à la fois, je vous écris en toute hâte afin de commencer rapidement mes études.
Que le Christ et la Mère Très Pure soient avec vous.
Mes respects à votre père, le curé.
Avec amour dans le Seigneur, moine Paisiy
L’opinion de l’ancien sur cette question ne pouvait pas être différente des instructions de l’apôtre Paul (voir : 1 Cor 7 :29) et de l’apôtre Pierre (voir : 1 Pierre 2 :1).
1 Pierre 2:11 ; 1 Cor 7 :29.
- Bonjour. Bénis-moi, père. Quels sont les avantages de l’abstinence dans les relations familiales ?
L'abstinence doit être mutuelle. Si, par exemple, vous voulez vous abstenir, mais que votre femme ne veut pas s’abstenir, alors vous devez suivre son exemple et coucher avec elle comme mari et femme. Et si, par exemple, au contraire, elle veut s'abstenir, mais que vous ne le souhaitez pas, et que vous lui adressez des demandes et des exigences, alors elle doit suivre votre exemple et céder à votre désir. L'abstinence au sein de la famille ne doit être que réciproque. Et sa signification et ses avantages sont très grands. Ces couples mariés qui vivent sans abstinence et sans limiter leurs désirs conjugaux sombrent peu à peu dans des outrages inconcevables et indescriptibles avec des mots. Et ceux qui s'abstiennent se manquent, et ils célèbrent joyeusement Pâques, puis partagent joyeusement le lit conjugal, et cela est doux pour eux, c'est comme une récompense pour leur chasteté. Et ils s’aiment plus longtemps, plus fort, plus fort et plus fidèlement que ceux qui ne jeûnent pas. Le jeûne apporte grandement la chasteté aux relations conjugales. Là où il n’y a pas de jeûne dans le mariage, il y a la débauche, l’athéisme, la trahison, etc. Et là où il y a l'abstinence, il y a un moment où les gens se manquent, aspirent l'un à l'autre, puis après Pâques, après Noël, ils ont déjà une sorte de fête conjugale. C'est comme le premier la nuit de noces. Elle est tout aussi drôle, tout aussi douce. Ces mariages sont donc plus forts, plus solides et plus durables que les mariages de débauchés. Mais je le répète, c'est une question de réciprocité. Si votre femme, par exemple, ne peut pas s'abstenir, vous devez la rencontrer à mi-chemin pour qu'elle ne cherche pas un oncle à côté. Mais si, au contraire, elle veut jeûner, mais que vous ne voulez pas jeûner, elle doit vous rencontrer à mi-chemin afin que vous ne cherchiez pas de tante à côté. Le jeûne est très important pour le mariage ; sans jeûne, le mariage est incomplet, mais le jeûne doit être volontaire et réciproque. Si ce n'est pas réciproque, alors celui qui jeûne doit rencontrer celui qui ne jeûne pas à mi-chemin pour le bien de la paix familiale. La paix familiale est la chose la plus importante en général. Ceux. Le poste n’est pas proche en importance. D'abord monde familial, et puis tout le reste. La vie de famille est une question si complexe. Vie compliquée familial, complexe. C'est plus facile pour les moines. Dans quelque chose. Mais à certains égards, ce n’est pas du tout plus facile. En général, c’est difficile pour tout le monde. Depuis que nous avons perdu le paradis, il est difficile pour tout le monde de vivre dans ce monde.
Père, bonjour. Je vais au travail le matin, je signe la croix sur moi-même et je signe aussi l'espace devant moi avec la croix. Et ils se rassemblent souvent près de chez nous le matin boire des gens. Aujourd'hui, j'ai vu un sourire incroyable sur une personne. On pourrait dire que s’il avait pu me mordre, il m’aurait mordu. Il a montré les dents et m'a injurié d'avoir prié ici. Je suis passé devant et je n'ai pas répondu. Mais est-ce que je fais la bonne chose ? Peut-être que je confond les gens avec ce comportement ? Ou devrais-je continuer à faire la même chose et ne pas y prêter attention ?
Avant que les portes ne s'ouvrent, signez-vous d'une croix et signez également votre chemin avec une croix avant de quitter les portes. Et quand vous êtes déjà sorti dans la rue et que ces personnages bleus ou quelqu'un d'autre sont assis là, alors vous ne montrez pas aux gens dehors que vous baptisez la route ou vous-même. Ce n’est pas la peine de faire ça, ça n’en vaut plus la peine. Pas besoin, je pense. Sur la base de vos paroles et de mes convictions personnelles, veuillez vous faire baptiser avant de quitter la maison. Maintenant, vous arrivez à la porte : signez-vous, priez brièvement, traversez la route, puis ouvrez-la et sortez. Ceux. ne taquine pas les oies, non. Ce n'est pas nécessaire. Vous avez besoin d’une croix, ces méchants n’en ont pas besoin. Par conséquent, bien sûr, ils vous regardent, pour ainsi dire, avec les yeux plissés. Pourquoi avons-nous besoin de provoquer un incendie sur nous-mêmes une fois de plus à l’improviste ? Pas besoin.
Bonsoir, Père Andrey. Je tiens à dire que je suis fier qu'il y ait des ecclésiastiques comme vous dans notre Église. Un vrai chrétien, un véritable amoureux de Dieu, un vrai. Tu es comme un souffle pour nous air frais. Il y en aurait davantage dans l’Église. Que Dieu vous bénisse et que vous passiez de nombreux étés !
Merci beaucoup pour bon mots. Je veux dire à tous que l'Évangile contient un commandement direct du Seigneur de la nature suivante : « La moisson est abondante, dit le Christ, les ouvriers sont peu nombreux ; Priez donc le maître de la moisson, afin qu'il fasse entrer les ouvriers dans sa moisson. Cette question est très importante. Autant nous prions pour que Dieu apporte la moisson, qui est abondante - c'est-à-dire les épis de maïs sont mûrs, les âmes sont prêtes - combien prions-nous pour que Dieu amène les ouvriers dans le champ mûr, afin qu'ils récoltent les fruits de la vie éternelle ? Si vous n’avez jamais prié à ce sujet, améliorez-vous. Mettez-vous à genoux et dites : « Seigneur, Seigneur de ma vie, Seigneur du monde, s'il te plaît, amène les ouvriers dans Ta moisson. En Russie, en Amérique, en Australie, partout dans le monde, apportez des gens biens, sages, qui t'aiment, afin qu'ils prennent cette charrue et commencent à labourer ton champ, afin qu'ils travaillent dans ton champ. Nous devons prier à ce sujet afin que nous puissions avoir davantage de ces ouvriers de Dieu. En fait, nous en avons très peu. J'ai appris récemment que nous n'avons que quinze mille prêtres dans toute l'Église russe. Une goutte dans la mer. Il y a deux cent mille médiums enregistrés et quinze mille prêtres. Peux-tu imaginer? Il s'agit approximativement de la répartition des chiffres. C'est une sorte de cauchemar ! Nous sommes très peu nombreux. Tous ces chacals hurlent à la lune : « Les prêtres sont torturés, les prêtres sont partout, les prêtres sont ici, les prêtres sont là, les prêtres sont dans l'éducation, les prêtres sont dans l'armée, les prêtres sont dans la culture, les prêtres sont dans la culture, les prêtres sont dans l'armée. sont à la télévision. Écoutez, les gars, nous ne sommes que quinze mille dans toute la Russie, y compris l'Ukraine. Nous sommes très peu nombreux : moines, catéchistes, prêtres, prédicateurs. Nous ne sommes qu’une goutte d’eau dans l’océan, et cette pauvre goutte essaie encore de supporter tout ce fardeau. Priez donc le Seigneur de la moisson pour qu'il fasse sortir ses ouvriers dans sa moisson. C'est un appel à tous les chrétiens. Il nous sera plus facile de vivre dans le monde lorsque la prédication de l’Évangile se développera.
Père, Bonne soirée. Vous avez dit à propos Relations familiales Pendant et après le jeûne, quels bénéfices l'abstinence familiale apporte-t-elle à l'âme, à la vie spirituelle ?
Vous comprenez, les gens jeûnent encore souvent dans la vie de famille, parce que, disons, il y a des infirmités chez les femmes : chaque mois, une femme a certaines infirmités - donc vous avez déjà l'abstinence. Ensuite, il y a toutes sortes de voyages d’affaires pour les hommes ou les femmes qui travaillent. Ensuite, il y a les maladies, il y a les services, il y a les mercredis et les vendredis. Ensuite, il y a autre chose. Bref, le jeûne est le compagnon éternel du chrétien. Et nous nous abstenons dans le mariage. D’ailleurs, c’est ainsi que nous sommes sauvés, car, je vous le répète, ceux qui ne s’abstiennent pas, atteignent des degrés de folie si extrêmes dans leur dépravation qu’il n’y a plus de remède, là simplement Dieu détruira tout. J’évite même délibérément de dire tout cela à l’antenne, car je sais de quoi je parle. Je sais tout cela par les confessions, je le sais par la littérature, je lis tout cela, je le comprends, je l'entends très souvent. Ceux. les gens qui ne s’abstiennent pas sont tellement corrompus qu’ils deviennent fous. Et ceux qui s'abstiennent gardent un esprit sain et aiment leur à un être cher: femme - à son mari, mari - à sa femme. Ils n'ont besoin de rien d'autre. L’abstinence est donc toujours bénéfique, et nous avons de nombreuses raisons de l’abstinence. Je répète que, par exemple : ma femme a accouché, tout y est déchiré, tout fait mal ; ou la femme nourrit ; ou vous êtes parti en voyage d'affaires ; ou le jeûne a commencé ; ou autre chose. On s’abstient toute notre vie, c’est dur en fait, mais ça nous sauve, parce que si on commençait à faire tout ce qu’on veut, on deviendrait fou. Et ceux qui font ce qu’ils veulent sont déjà devenus fous depuis longtemps. Ceux. ils ne se comportent plus comme des humains, mais comme des démons, et prouvent que cela devrait être ainsi. L’abstinence est donc une bonne chose, elle rend une personne chaste. En général, les liens du mariage sont très curatifs pour une personne ; dans le mariage, une personne acquiert une certaine plénitude et est guérie de nombreuses maladies spirituelles cachées ou évidentes. Le mariage est un grand remède, le lien du mariage est sacré.
Bonjour. Père, pourrais-tu m'expliquer comment comprendre les paroles de l'apôtre Paul dans le deuxième chapitre de l'épître aux Éphésiens : « Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, même lorsque nous étions morts. dans vos offenses, vous nous avez fait vivre avec Christ — par grâce vous avez été sauvés — et vous l'avez ressuscité avec Lui, et vous l'avez fait asseoir au ciel en Jésus-Christ..... Car c'est par grâce que vous avez été sauvés par la foi, et cela pas de vous-mêmes, c'est le don de Dieu… » Comment comprendre ? Quand a-t-il ressuscité, quand a-t-il ressuscité, quand a-t-il planté ? Comment comprendre ces mots ?
Paul s'adressait aux chrétiens, c'est-à-dire à ceux qui sont déjà entrés dans l’Église. Les chrétiens sont ceux qui ont entendu le sermon sur le Christ. Ce sermon sur le Christ a brisé certains murs de résistance intérieure et a pénétré dans le cœur. Ceux. l'homme a cru. D’abord la prédication et la foi, puis après la foi, la préparation au Baptême et au Baptême. Et ceux qui ont fait l'expérience de cette conversion à Dieu par la prédication et l'édification dans la foi, qui se sont préparés au baptême et ont été baptisés, en effet, sont ceux qui peuvent pleinement dire d'eux-mêmes que j'étais auparavant dans le royaume des ténèbres, et maintenant je dans le Royaume de Lumière. Ceux. J'étais autrefois un fils de destruction, mais maintenant je suis un fils de salut. J'étais mort dans mes péchés, mais maintenant j'ai été lavé, illuminé, purifié et rendu vivant avec Christ. Ces paroles s'adressent à ceux qui ont vécu l'expérience pleine de grâce d'entendre la parole sur le Seigneur - une fois ; les préparatifs pour le baptême et le baptême lui-même - deux ; rejoindre la communauté chrétienne. L'apôtre Paul se tourne vers l'expérience pratique des chrétiens qui ont vécu leur transition des ténèbres à la lumière, de la mort à la vie, de ceux qui périssent à ceux qui sont sauvés. Ce ne sont pas, disons, des mots inventés, mais ce sont des mots qui reflètent la réalité. Ceux. une personne qui, à l'âge adulte, a entendu parler du Christ, a abandonné ses péchés - fornication, fornication contre nature, vol, gourmandise, ivresse, amour de l'argent, désir de pouvoir, autre chose - s'est tournée vers Dieu de toute son âme, a été baptisée, lavée ses péchés, est sorti des fonts baptismaux et s'est senti comme une nouvelle personne, une telle personne peut alors lire l'épître de l'apôtre Paul. Paul lui dit : « Oui, auparavant vous étiez morts dans vos péchés, mais maintenant vous avez été lavés, purifiés, illuminés, et maintenant le Seigneur vous a fait asseoir avec Lui, c'est-à-dire. vous êtes les héritiers de la vie éternelle. Et ils le ressentaient en eux-mêmes. La garantie de la vie éternelle doit être ressentie par une personne. Nous attendant vie immortelle, le Royaume éternel du Christ, et avant cela nous recevons certaines garanties. Eh bien, les prêts, si vous voulez. Ceux. Dieu nous donne quelque chose à l'avance, il dit : « Vous portez ceci. C’est un aperçu de ce qui va se passer ensuite. Maintenant vous en avez un morceau, et ensuite il y aura une montagne entière. Tiens, essaie." C'est l'expérience gracieuse du salut, du passage de la mort à la vie, que tout chrétien devrait vivre et, par conséquent, les épîtres apostoliques s'adressent à ces personnes. Le Royaume nous a été donné. Nous avons déjà goûté le gage du Royaume. Nous devrions déjà ressentir par le goût, par l'odorat, par la mémoire du cœur combien il est bon d'être avec Dieu. "Bien pour vous?" - "C'est bon pour moi." - « C'est ainsi que ce sera bon pour toi pour toujours et à jamais. Tu veux ça ? - "Je veux ceci." - "Tous. Amen. Travailler dur." C’est dans de telles relations que se déroule la vie humaine. L’apôtre Paul écrit à ce sujet dans son épître aux Éphésiens au deuxième chapitre. Merci pour la question, c'est une bonne question.
Plus nous attend la dernière semaine Grand Carême. À propos, c'est aujourd'hui le samedi akathiste. Je vous le demande beaucoup : fixez-vous de super objectifs. Par exemple, essayez de mémoriser l'Akathiste de la Mère de Dieu. Cela semble très difficile, mais en fait ce n’est pas difficile, il suffit de commencer. Lisez-le plus souvent, exactement lui. Pas tous les autres akathistes, il y en a des milliers, mais le sien, parce qu'il est normatif, diapason, tous les autres sont écrits d'après son modèle, et il adapte tous les pèlerins à des pensées théologiques poétiques très correctes. C'est un texte étonnant et incomparable. Veuillez mémoriser l'Akathiste à la Mère de Dieu, le Psautier du roi David. Petit à petit, psaume par psaume, psaume par psaume, apprenez par cœur. C’est très important, cela vous sera très utile dans cette vie et dans la suivante.
Père, Alexey de Moscou. Avant sa mort, l'archimandrite John Krestyankin a déclaré à propos de notre époque d'aujourd'hui qu'il y aurait peu d'acteurs. Mais pour une raison quelconque, ils gardent le silence sur Ioann Krestyankin.
Non, ils ne se taisent pas à son sujet. Ce personne digne, qu'ils aiment, respectent, se souviennent, parlent constamment de lui, lisent ses livres, prononcent ses enseignements. C'est très une personne célèbre, on ne peut pas garder le silence sur lui. Nous ne restons pas du tout silencieux sur les saints, nous crions sur les saints. Les saints sont très personnes importantes. Oui, bien sûr, il a prédit de nombreux moments difficiles, mais cela ne veut pas dire qu'il faut replier les pattes. Tu dois travailler. Et vous travaillez, et je travaillerai, et c’est ainsi que nous serons sauvés.
Bénis-moi, père. Prophète Sirach 7 :33-34 : « Craignez l’Éternel, honorez le prêtre, et donnez-lui la part qui vous a été commandée : les prémices, et pour le péché, et l’offrande des épaules, et le sacrifice de consécration, et les prémices des saints. S'il vous plaît, expliquez.
Le sacerdoce de l’Ancien Testament était spécial. Le Seigneur ne leur a pas donné de terre. Lorsqu'ils passèrent le Jourdain, l'Éternel dit que je donnerai des terres à toutes les tribus, mais que je ne donnerai pas de terres à la tribu de Lévi : je suis leur terre. Ceux. ils devront servir le Seigneur, et tout Israël devra les nourrir et les soutenir. C’est ce qu’écrit le juste Sirach. Il dit de respecter le prêtre, de lui apporter les prémices de toutes les acquisitions : donner, donner, séparer, ne pas oublier. Parce que les prêtres eux-mêmes ne labouraient pas, ne semaient pas, n'étaient ni éleveurs ni cultivateurs, ils ne priaient que Dieu et rien d'autre. Le Seigneur dit : « Qu'ils me prient, qu'ils me servent, et ils n'auront pas de terre, mais il n'y aura que des villes spéciales pour eux, pour les Lévites, et vous - toutes les onze autres tribus - les nourrirez. .» Et une telle loi était observée en Israël. Par rapport à nous, cela signifie que les prêtres doivent être diligents de toute leur âme pour étudier la Loi de Dieu, prêcher la Loi de Dieu et prier à l'église. L'étude, la prédication et la prière doivent être les principales activités du prêtre et du peuple de Dieu, qui se nourrit du prêtre avec l'enseignement, l'instruction, la prédication, se nourrit des Saints Mystères de ses mains... Nous vous nourrissons à la cuillère, en fait. Vous comprenez que lorsqu'un prêtre donne la communion à une personne, il la nourrit à la cuillère, comme petit enfant. Tout comme vous nourrissez vos bébés à la cuillère, nous vous nourrissons. Nous sommes, par essence, vos pères. Même si j’ai quarante-cinq ans et toi soixante, je te nourris à la cuillère. J'écoute tous vos péchés, je prie pour vous, je vous nourris à la cuillère. Ceux. Je n'ai plus rien à faire. Je dois faire ceci : prêcher, enseigner, me souvenir, raconter, servir, prier, communier - et tout le reste est votre affaire. Ceux. les prémices des offrandes, les prémices de ses bénéfices - tout cela est une question appelée aumône et entretien du temple. Après tout, nos églises vivent de vos mains, mes chers : de vos pensions, de vos salaires, de vos mains, de vos jambes, de votre cœur. Tout ce que nous avons dans les églises, c’est tout ce que vos mains ont gagné. Nous sommes prêtres... Parfois, il arrive que quelqu'un ait du talent en affaires, mais dans la plupart des cas le prêtre prie simplement, et ils le lui apportent, ils disent : « Père, c'est à toi d'utiliser ceci en vitrail, et ceci C'est à vous de changer le sol, et c'est à vous de décorer les iconostases. Et c’est ainsi que nos Églises vivent en effet avec vos mains, votre cœur, vos âmes, et nous, prêtres, nous nourrissons de vos mains. Vous êtes nos soutiens de famille et nos buveurs. Nous sommes vos livres de prières, nous prions Dieu pour vous et vous nourrissons des Saints Mystères, et vous êtes nos soutiens de famille et nos buveurs, nous ne pouvons pas vivre sans vous. Et vous n'êtes nulle part sans nous, et nous ne sommes nulle part sans vous.
Que le Christ soit entre nous et vous, nous pacifiant, nous réprimandant, nous préservant et ayant pitié de nous ! Sauve-toi, Seigneur !
