ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது பூமியில் நம் இருப்பின் ஒரு வெளிப்பாட்டை நோயாக எதிர்கொண்டார். ஆனால் நோய் என்றால் என்ன, நாம் ஏன் நோய்வாய்ப்படுகிறோம், நோய்களிலிருந்து விடுபடுவது எப்படி? பேராயர் ஆண்ட்ரே நிகோலாய்டி பதிலளிக்கிறார்.

எனவே, நோயைப் பற்றிய இறையியல் புரிதலைப் பற்றி பேசுகையில், நோய் என்பது இயற்கையான மனித வலிமையின் குறைவு, அதன் இயல்பில் முரண்பாடு, கடவுள் உருவாக்கிய கலவையில் சில மாற்றங்கள் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். தெய்வீக அன்பினால் இல்லாததிலிருந்து இருப்புக்கு அழைக்கப்பட்ட மனிதன், பரிபூரணமாக படைக்கப்பட்டான், அதனால் அவனது உடலில் நோய்க்கு இடமில்லை.

ஆனால், தெய்வீக சித்தத்தை மீறி, தனது படைப்பாளரின் கட்டளையை மீறி, மனிதன் தனது பாவச் செயல்களால் உலகில் சிதைவை அறிமுகப்படுத்தினான், மேலும் அவனது இயல்பு மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது, ஸ்லாவிக் வார்த்தையான “சிதைவு” - அதாவது சிதைவு, முரண்பாடு. , அதன் விளைவுகள் நோய் மற்றும் துன்பம். இதனால், நோய்கள் மற்றும் உடல் குறைபாடுகள் வீழ்ச்சியின் விளைவுகளாகும். சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் ஆன்மாவின் பாவப் பழக்கங்கள் மற்றும் உடல் துன்பம் ஆகியவை ஒரே வார்த்தையால் குறிக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - "உணர்வுகள்".

எளிமையான முறையில், நோய் ஏற்படுவதற்கான ஆன்மீகத் திட்டத்தை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம். ஒரு நபர், கடவுளின் கட்டளைகளை மீறி, வாழ்க்கையின் ஆதாரமான இறைவனிடமிருந்து விலகி, தானாக முன்வந்து வேறு பாதையைத் தேர்வு செய்கிறார். இறப்பதற்கு வழிவகுக்கும் பாதையில் செல்லும்போது, ​​​​மக்கள் இறக்கும் முன்னோடிகளை சந்திப்பார்கள் - நோய்கள், துயரங்கள் மற்றும் உடல் குறைபாடுகள்.

எல்லா நோய்களும் பாவத்தால் ஏற்படுகிறது. சில நேரங்களில் ஒரு நோய்க்கான ஆன்மீக காரணத்தை எளிதில் அடையாளம் காண முடியும்; ஆனால் சில சமயங்களில், ஒரு நபர் ஏன் பலவீனத்தின் வலையில் சிக்குகிறார் என்பதைக் கண்டறிய, அவரது முழு வாழ்க்கையையும் மிகவும் கவனமாக மதிப்பாய்வு செய்து, அவரது சொந்த மனசாட்சியை ஆய்வு செய்வது அவசியம். ஒருவரின் வலிமிகுந்த நிலைக்கு உண்மையான, ஆன்மீக காரணத்தை ஒருவர் தனது சொந்த செயல்களில் காணலாம் - ஒப்புக்கொள்ளப்படாத, வருத்தப்படாத பாவம், இது ஒரு நோய்க்கிருமி வடுவைப் போல, ஆன்மாவின் நோயை ஏற்படுத்துகிறது, இது பிரிக்க முடியாத சட்டத்தின் படி. ஆன்மாவிற்கும் உடலுக்கும் உள்ள தொடர்பு, உடல் பலவீனத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

கடவுள் அருளால் அனுமதிக்கப்படும் நோய், கடவுளின் சத்தியத்தை விட்டு விலகிய ஒரு நபருக்கு அறிவுரை கூறுவதைத் தவிர வேறில்லை. இந்த அம்சத்தில்தான் ஆங்கில எழுத்தாளரும் மதச் சிந்தனையாளருமான கிளைவ் ஸ்டேபிள்ஸ் லூயிஸ் துன்பத்தைப் பார்க்கிறார், அவர் அதன் நோக்கத்தில் ஆச்சரியமான ஒரு எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தினார்: “கடவுள் அன்பின் கிசுகிசுப்புடன் மனிதனை நோக்கித் திரும்புகிறார், அவர் கேட்கவில்லை என்றால், மனசாட்சியின் குரல்; ஒரு நபர் மனசாட்சியின் குரலைக் கூட கேட்கவில்லை என்றால், கடவுள் துன்பத்தின் ஊதுகுழலின் மூலம் கத்துகிறார்.

ஆனால் நோய்க்கான காரணம் பாவம் என்றால், நோய்க்கு எதிரான போராட்டம் இந்த காரணத்தை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மருந்துகள் மற்றும் மருத்துவர்களின் பரிந்துரைகளைப் பயன்படுத்த முடியும் மற்றும் கடமைப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் ஆன்மீக வழிகளைப் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது - ஒப்புதல் வாக்குமூலம், புனித ஒற்றுமை, ஒற்றுமை மற்றும், நிச்சயமாக, இறைவன் மற்றும் கடவுளின் புனிதர்களுக்கு பிரார்த்தனை.

பேராயர் ஆண்ட்ரே நிகோலாய்டி
ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கை

(527) முறை பார்க்கப்பட்டது

எப்போதோ கீவன் ரஸ்வி தேவாலய விடுமுறைகள்மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை தினசரி வீட்டு வேலைகள் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது. மாநிலம் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்பதால், எல்லாம் விடுமுறைகடவுளின் சேவைக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிப்பது அவசியம். இந்த நாளில், பஜார்களும் குளியல் அறைகளும் மூடப்பட்டன, இதனால் தேவாலய சேவைகளில் கட்டாய வருகைக்குப் பிறகு மக்கள் வெறுமனே ஓய்வெடுக்க முடியும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நாட்களில் வேலை செய்வது பெரும் பாவமாகக் கருதப்பட்டது.

இந்த பாரம்பரியம் நம்மை வந்தடைந்துள்ளது, இன்று அது நம்பப்படுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகள்நீங்கள் குறிப்பிட்ட வீட்டு வேலைகளை செய்ய முடியாது. தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் என்ன செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்ட முயற்சிப்போம்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை அல்லது தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் வீட்டை சுத்தம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று பழைய தலைமுறையினரிடமிருந்து நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம். ஆனால் தேவாலயப் பணியாளர்கள் கர்த்தருக்குச் சேவை செய்துவிட்டுத் திரும்பிய பிறகு வீட்டைச் சுத்தம் செய்வதில் எந்தப் பாவமும் இல்லை என்று உறுதியளிக்கிறார்கள். இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறை அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு முன் விஷயங்களை ஒழுங்காக வைப்பது நல்லது.

நாட்களில் சலவை செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள் புனித விடுமுறைகள். முன்பு, இந்த வேலைக்கு நிறைய நேரம் தேவைப்பட்டது மற்றும் நாள் முழுவதும் எடுத்தது. இதனால், பெண்களுக்கு பூஜை செய்ய நேரமில்லை. ஆனால் அன்று நவீன மனிதன்இந்த தடை இனி செல்லாது. வருகையுடன் துணி துவைக்கும் இயந்திரம்ஒரு நபர் இனி விஷயங்களை சுத்தமாக வைத்திருக்க முயற்சி செய்ய வேண்டியதில்லை - உயர் தொழில்நுட்பங்கள் நமக்கு வேலை செய்கின்றன.

தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் சத்தியம் செய்யாதது மிக முக்கியமான தடைகளில் ஒன்றாகும். மேலும் சாதாரண வார நாட்களில், கடவுளின் கட்டளைகளின்படி, சத்தியம் செய்வது மற்றும் தவறான வார்த்தைகள் ஒரு பெரிய பாவமாகும்.

பெண்கள் பெரும்பாலும் விடுமுறை நாட்களில் கைவினைப்பொருட்கள் செய்ய தடை விதிக்கப்படுகிறது. மற்றும் அனைத்து ஊசிகள் மற்றும் பின்னல் ஊசிகள் இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நகங்களுடன் தொடர்புடையவை என்பதால். ஆனால் இந்த ஊகங்கள் தேவாலயத்தால் மூடநம்பிக்கையாகக் கருதப்படுகின்றன, எனவே நீங்கள் முன்பு தேவாலயத்திற்குச் சென்று கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்திருந்தால் விடுமுறை நாட்களில் கைவினைப்பொருட்கள் செய்வதை மதகுருமார்கள் தடை செய்ய மாட்டார்கள்.

தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் என்ன செய்யக்கூடாது என்பதில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு. உதாரணமாக, ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் தைக்கக்கூடாது என்று ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது, இல்லையெனில் அவள் குழந்தையின் வாயை அல்லது கண்களை மூடிவிடுவாள். மற்றும் அறிவிப்பில் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் வீட்டு வேலைகள் செய்யவே கூடாது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறை நாட்களில் வேலை செய்வது மதிப்புக்குரியதா என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். சேவையில் கலந்துகொண்டு பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம் நீங்கள் இந்த நாளைத் தொடங்கினால் வேலை பாவம் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

வீடியோ: தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் என்ன செய்வது?

நோய்வாய்ப்பட்ட துன்பங்களை அனுபவித்தவர்கள் தெய்வீக வரமாக ஆரோக்கியத்தின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பது எளிது. வலி, உதவியின்மை, பயம்.

நோய் ஒரு நபருக்கு கவலையற்ற இருப்பு, எளிதான இருப்பு, பொறுப்பற்ற முறையில் தன்னைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் இந்த உலகத்தின் ஆசீர்வாதங்களை இழக்கிறது. நோய் ஒரு நபருக்கு அடிப்படையான ஒன்றை இழக்கிறது - மதிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு.

இந்த மகிழ்ச்சி இருக்கிறதா என்பதில் நோய் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது? வாழ்க்கையின் அடிப்படை உணர்வு மாயை அல்லவா - இருப்பதன் மதிப்பு, அல்லது, கிறிஸ்தவ உளவியலாளர்கள் சொல்வது போல், சுய மதிப்பு? நோயில், சுய மதிப்பு தெளிவாக இல்லை. வலியும் துன்பமும் மிகத் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருந்தால், ஆரோக்கியம் மிகவும் தொடர்புடையதாக இருந்தால், தனக்கான வாய்ப்பு குறுக்கிடப்பட்டால், கேலி செய்யப்படுகிறதா, மதிப்பிழந்தால், மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை இருக்கிறதா என்ற சந்தேகத்தில் நோயாளி தொடர்ந்து இருக்கிறார்.

நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு நபருக்கு காத்திருக்கும் முதல் மற்றும் வெளிப்படையான ஆன்மீக சோதனை, உயிர்ச்சக்தி, வாழ்க்கையின் அன்பு மற்றும் ஒருவர் இருப்பதை உணரும் மகிழ்ச்சி. நோய் இதையெல்லாம் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. ஒரு தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட பெண் சொன்னது போல், "எதுவும் வலிக்காத ஒரு வாழ்க்கை உண்மையில் இருக்கிறதா?" நோயின் சோதனை என்பது வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையின் உறுதியின் சோதனை! வாழ்க்கையின் விலைமதிப்பற்ற பரிசில் நம்பிக்கை. உயிர் கொடுப்பவர் மீது நம்பிக்கை! நோய், அது போலவே, பரிசுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறது, அதை உறிஞ்சி, மதிப்பிழக்க விரும்புகிறது.

அதற்கு ஆன்மீக முயற்சி, ஆன்மீக சாதனை, நம்பிக்கையில் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள நிதானம் ஆகியவை ஒரு மீள் நம்பிக்கையையும், வாழ்க்கையை நேசிக்கும் சுய உணர்வையும் பராமரிக்க வேண்டும்.

நோய் ஒரு சோதனை மட்டுமே என்றால், வாழ்க்கையின் மீதான அன்பின் சோதனை மட்டுமே, நோயின் ஆன்மீக பணி "வெளிப்படையாக" நிலைத்திருப்பது, வாழ்க்கையின் சக்தியில் நம்பிக்கையைப் பேணுவது, தெய்வீக பரிசை நம்புவது.

ஒரு நபருக்கு நோய் என்பது அவரது இயல்பான, சரியான வாழ்க்கை முறையை சிதைப்பதாகும். ஒரு நபர் முழுமையாக இருக்க வேண்டும் - முழு, முழுமையான, குணமாக. ஆகையால், இயேசு கலிலேயாவிற்கும் பின்னர் யூதேயாவிற்கும் வந்து, முதலில் அனைவரையும் குணப்படுத்தினார், பின்னர் அவர்களுக்குப் பிரசங்கித்தார். எனவே, ஒரு மருத்துவர் ஒரு தெய்வீக சேவை, ஒரு சரியான சேவை, ஒரு நீதியான சேவை. ஒரு நபர் குணமடைய வேண்டும், எல்லா நோய்களிலிருந்தும் குணமடைய வேண்டும்.

ஆனால் ஒரு நபரை நோய்வாய்ப்படுத்துவது எது. நிச்சயமாக, பல காரணிகளை பட்டியலிட முடியாது: உயிரியல், சுற்றுச்சூழல், உடலியல், உளவியல், நடத்தை, ஒழுக்கம். மனிதர்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனித இனத்தில் நோயுற்ற தன்மைக்கான முக்கிய ஆதாரங்களை மட்டுமே அடையாளம் காண முடியும். மூதாதையர் பாரம்பரியம், சிதைந்த (பாதிக்கப்பட்ட) இயல்பு, ஆனால் மிக முக்கியமாக - மனித நடத்தை. பிந்தையது பாவம், பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்ட ஒரு படம்.

நோய்க்கான மிக முக்கியமான காரணங்களில் ஒன்று பாவம், ஆனால் காரணம் தெளிவாக இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட நோய்க்குக் காரணமான ஒரு குறிப்பிட்ட பாவத்தைக் குறிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை. பாவத்திற்கும் நோய்க்கும் இடையிலான காரண-விளைவு உறவு மறைமுகமானது, மேலும் இத்தகைய மத்தியஸ்தங்களின் சங்கிலி பெரும்பாலும் நனவில் இருந்து மறைக்கப்படுகிறது, நீண்ட மற்றும் குறியீட்டு ரீதியாக சிக்கலானது.

உதாரணமாக, குடிப்பழக்கம் மற்றும் கல்லீரலின் சிரோசிஸ் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் நோய் ஏற்படாது, ஏனெனில் பல காரணிகள் அதை பாதிக்கின்றன. மேம்பட்ட குடிப்பழக்கம் காரணமாக நோய் ஏற்படாத உண்மைகள் "பாவம்-நோய்" தொடர்பில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

சில நேரங்களில், மாறாக, நோயின் ஆரம்பம் காரணங்களை, பாவங்களை "சுட்டிக் காட்டுகிறது", ஆனால் அவற்றைக் கண்டறிய முடியாது. பெரும்பாலும் நோய்வாய்ப்பட்ட நபரிடம் இவ்வாறு கூறப்படுகிறது: “மனந்திரும்பி, குணமடையுங்கள். கடவுள் ஒருபோதும் அநியாயம் செய்பவர் அல்ல!” அவருடைய நண்பர்கள் யோபுவிடம் இதைத்தான் சொன்னார்கள், ஆனால் அந்த நீதிமான் தன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்ளாமல், கடவுளுடைய சித்தத்தில் தன் நோய்க்கான காரணத்தைக் கண்டான். இது பாவம்-நோய் தொடர்பை அடிப்படையானது, ஆனால் உணர்வற்றது, கண்ணுக்கு தெரியாதது என்று பார்க்க நம்மைத் தூண்டுகிறது.

இருப்பினும், சில துறவிகள், நீதிமான்கள் மற்றும் துறவிகள், தங்களுக்குள் இந்த தொடர்பைக் கண்டனர் மற்றும் அவர்கள் பாதிக்கப்படுவதைப் பற்றி தங்களைப் பற்றி (மற்றும் தங்களை மட்டுமே) பேச முடியும். அதேபோல், ஒவ்வொரு நோயாளியும் தனது நோய் குறிப்பிட்ட செயல்கள், செயல்கள், தேர்வுகள் மற்றும் முடிவுகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று கருதலாம்.

ஆன்மா, மன மற்றும் ஆளுமை கோளாறுகளின் நோய்களுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உத்திகளுக்கும் ஆன்மாவில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பார்ப்பது மற்றும் சில சமயங்களில் பார்ப்பது மற்றும் ஒப்புக்கொள்வது இன்னும் கடினம். ஆனால் ஒருவரின் நோய்களின் "உணர்ச்சிகளின் வேரை" கண்டுபிடிப்பது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அத்தகைய பணி ஒரு முதிர்ந்த நபருக்கு ஆன்மீக ரீதியில் கடமையாக இருக்கும். ஆன்மீக பாதை. ஒருவரின் சொந்த நோய்க்கான ஆன்மீக மற்றும் அன்றாட காரணங்களைக் கண்டறிவது ஆன்மீக குணப்படுத்தும் பணியாகும்.

பாவம் என்பது தளர்வான, "வளமான" மண் போன்ற ஒரு நிலை போன்றது, அதில் நோய் வளரும். நோய் ஒரு அறிகுறி மற்றும் ஒரு வினோதமானது. மண்ணுக்கு ஏற்றவாறு. நோய் என்பது ஒரு தேவை போன்றது.

நோய் ஒரு நபருக்கு ஒரு ஆன்மீக பணியை முன்வைக்கிறது - அதன் பின்னால் என்ன மறைந்திருக்கிறது, என்ன வெளிப்படையானது மற்றும் அடிக்கடி மறைமுகமானது, மீறல், உண்மையை சிதைப்பது, விஷயங்களின் தன்மை, கடவுளின் திட்டத்துடன் முரண்படுதல் ஆகியவை பின்னால் உள்ளன.

ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய உண்மையைத் தேடுவதில், அவனது போதாமையைப் பற்றி, பாவத்தைப் பற்றிய கடினமான தேடலில் தன்னைக் காணலாம். ஆனால் மதிப்பு அமைப்பில் தேர்வுக்கான பொறுப்பு, செயலுக்கான பொறுப்பு மற்றும் பாவம் என்ற கருத்து ஒரு தவறு, கட்டளையை நிறைவேற்றத் தவறியது, கடவுளுக்கு எதிரான செயலாக இருந்தால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். ஒரு நபருக்கு அத்தகைய மதிப்பு அமைப்பு இல்லையென்றால், அவர் தவறான புரிதலின் சுவரை எதிர்கொள்கிறார். பின்னர் கூட "எனக்கு இது ஏன் தேவை?" பொருத்தமற்றதாக இருக்கும். இங்குள்ள ஆன்மீகப் பரிமாணம் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வாய்ப்பைத் திறக்கிறது, அதே நேரத்தில் நோயின் பொருளைத் துறப்பது அர்த்தத்தின் அடிவானத்தை மூடுகிறது.

எனவே, உங்கள் வாழ்க்கையில் எதையாவது மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதே நோயின் புள்ளி என்று நாம் கருதலாம். IN இல்லையெனில்ஒரு ஆன்மீக வாய்ப்பாக துன்பப்படுவது வீண்.

நோயின் ஆரம்பம் பெரும்பாலும் வலி மற்றும் துன்பத்துடன் தொடர்புடையது. துன்பம் நனவை மாற்றுகிறது. வழக்கமான வாழ்க்கை முறை சீர்குலைந்துள்ளது. வாழ்க்கையை ரசிக்க, வேடிக்கையாக, மகிழ்ச்சியாக, மகிழ்ச்சியாக இருக்க பல வாய்ப்புகள் மறைந்துவிடும். இவை அனைத்தும் நனவை மீண்டும் மீண்டும் மாற்றுகின்றன. ஒரு நோயாளி என்பது மயக்கம் அல்லது ஹிப்னாஸிஸ் போன்ற ஒரு மாற்றப்பட்ட நனவு நிலை கொண்ட ஒரு நபர் என்று சொல்ல வேண்டும். நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு நபருக்கு இது ஒரு புறநிலை சிரமம்.

அத்தகைய மாற்றப்பட்ட நனவின் மேகமூட்டமான மற்றும் அசுத்தமான ப்ரிஸம் மூலம் நோயாளி உலகத்தையும் தன்னையும் உணர்கிறார், மேலும் அவரது கருத்து தவறானது, தவறானது மற்றும் சிதைந்துள்ளது. எனவே இது தவறுகள், பாவங்கள் மற்றும் சோகங்களுக்கு வழிவகுக்கும். ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் தன்னை நிதானமான சிந்தனை, போதுமான திறன் மற்றும் விமர்சனம் ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொள்வது மிகவும் கடினம். இல்லையெனில், நோயாளி தனக்கும் அவரது அன்புக்குரியவர்களுக்கும் உண்மையான தண்டனையாக மாறுகிறார். இது மன மற்றும் ஆன்மீக நோய்களுக்கு இன்னும் அதிகமாக பொருந்தும். அதனால்தான், நோய் இருந்தபோதிலும், நிதானம், போதுமான தன்மை மற்றும் பொறுப்பைக் கடைப்பிடிப்பது மிகவும் முக்கியமானது.

எனவே, நோயின் மூன்றாவது ஆன்மீகப் பணி, ஒரு சிறப்பு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆன்மீக வேலையாக நனவின் போதுமானதாக உள்ளது.

உண்ணாவிரதம் பலவீனமானவர்களுக்கானது அல்ல என்று கிய்வ் இறையியல் கருத்தரங்கின் ஆசிரியரான ஆண்ட்ரே முசோல்ஃப் நம்புகிறார்.

- ஆண்ட்ரே, வளர்ந்து வரும் பிரச்சனைகள் பற்றிய வாசகர்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க உதவுங்கள் தவக்காலம் . இந்த காலகட்டத்தில்தான் நோன்பாளிகளுக்கு எதிர்பாராத பிரச்சனைகள் மற்றும் சிரமங்கள் ஏற்படுகின்றன என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வாசகரின் இந்த கேள்வி: இந்த ஆண்டு நான் உண்ணாவிரதம் இருக்க முடிவு செய்தேன், ஆனால் ஒருவித ஆவேசம் போல எனக்கு நிறைய தொல்லைகள் ஏற்பட ஆரம்பித்தன: என் கணவர் கையை உடைத்தார், நான் கடுமையாக காயமடைந்தேன். இதை எப்படி விளக்க முடியும்?

- எந்த சந்தேகமும் இல்லை: ஒரு நபர் உண்ணாவிரதம் போன்ற ஒரு தீவிரமான நடவடிக்கையை எடுக்க முடிவு செய்திருப்பது "இந்த உலகத்தின் இளவரசருக்கு" கணிசமான எரிச்சலை ஏற்படுத்தும், அவர் தனது முழு பலத்துடன் அந்த நபரை ஒரே ஒருவரிடமிருந்து விலக்கி வைக்க பாடுபடுகிறார். சரியான பாதை- இரட்சிப்புக்கான பாதை, உண்மையில், பெரிய தவக்காலம் நமக்கு ஆக வேண்டும்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், நம் வாழ்வில் நமக்கு நிகழும் அனைத்தும் - குறிப்பாக இதுபோன்ற கடினமான (ஆன்மீக ரீதியாக கடினமான) தவக்காலத்தில் - ஒருவித சோதனைக்கு காரணமாக இருக்கக்கூடாது, அல்லது இன்னும் அதிகமாக பேய் சக்திகளின் நேரடி வெளிப்பாடுகள். நிறைய நம்மைப் பொறுத்தது, சில அசாதாரண விஷயங்களைப் பற்றிய நமது உள் மனநிலை மற்றும் அணுகுமுறையைப் பொறுத்தது.

இத்தகைய தொல்லைகளை (உதாரணமாக, உண்ணாவிரதத்தின் போது நமக்கு ஏற்படும் காயங்கள் போன்றவை) சோதனையின் வகைகளில் ஒன்றாக நாம் உணர்ந்தால், நாம் இன்னும் அதிகமாக நம்மை கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும் மற்றும் முணுமுணுப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும். டமாஸ்கஸின் ஹீரோமார்டிர் பீட்டர் கூறுகிறார்: " ஒவ்வொரு சோதனையும், மருந்து போன்றது, பலவீனமான ஆன்மாவைக் குணப்படுத்த கடவுளால் அனுமதிக்கப்படுகிறது." எனவே, தவக்காலம் வழக்கமான உணவு வழங்கும் உடல் நலன்களை மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மீக நன்மைகளையும் கொண்டு வர விரும்பினால், நமது அழியாத ஆன்மாவை குணப்படுத்தும் முயற்சியாக ஏற்படும் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் துல்லியமாக உணர வேண்டும்.

- “உண்ணாவிரதத்தின் போது அனைத்து தீய சக்திகளும் செயல்படுகின்றன - மேலும் ஒரு நபர் அதிக சோதனைகளுக்கு ஆளாகிறார் என்பது உண்மையா? இதையெல்லாம் எப்படி வாழ்வது? ஒரு வேளை நோன்பு எல்லோருக்கும் இல்லையோ?” அதைக் கண்டுபிடிக்க எங்கள் வாசகர்களுக்கு உதவவும்.

- மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உண்ணாவிரதம் என்பது கடவுளுக்கான பாதை, தனது சொந்த பாவங்களில் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு நபரை தனது பரலோகத் தந்தையிடம் திருப்பி அனுப்பும் முயற்சி. வீழ்ந்த தேவதூதர்களால் அத்தகைய முயற்சிக்கு விரோதம் ஏற்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை, எந்த ஆன்மீக மகிழ்ச்சியும் பொறாமைக்கு மற்றொரு காரணம், இது சாலமன் ஞானத்தின் புத்தகத்தின்படி, உண்மையில் டென்னிட்சா விலகிச் செல்வதற்கு காரணமாக அமைந்தது. இறைவன். ஆனால் கடவுளுடனான ஒற்றுமையிலிருந்து நம்மைக் கிழித்தெறிய பிசாசுகளின் இதுபோன்ற அனைத்து முயற்சிகளிலும், பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: " கடவுள் நமக்கு ஆதரவாக இருந்தால், நமக்கு எதிராக யார் இருக்க முடியும்?(ரோமர் 8:31). இதன் விளைவாக, எந்த ஒரு பேய் சக்தியும், நம் ஆன்மாவின் சிறிதளவு மூலையில் அதற்குக் கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை என்றால், நம்மில் கடவுளின் கிருபையின் செயலை வெல்ல முடியாது. கடவுள் நம் ஒவ்வொருவரின் பலம் மற்றும் திறன்களை அறிந்திருக்கிறார், மேலும் நம் வலிமைக்கு அப்பாற்பட்ட சிலுவையை ஒருபோதும் கொடுக்கமாட்டார். உண்ணாவிரதம் ஒரு புதிய நிறுவனம் அல்ல. புனித பசில் தி கிரேட் கருத்துப்படி, உண்ணாவிரதம் என்பது மனிதகுலத்திற்கு கடவுளின் பண்டைய பரிசு, மக்களை வானத்திற்கு மேலே உயர்த்துகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் மக்கள் காப்பாற்றப்படுகிறார்கள். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் உண்ணாவிரதத்தின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்தும் சிறந்த வாதம் இதுவாகும்.

- "இந்த காலகட்டத்தில் பீதியைக் கொடுக்காமல், ஆத்திரமூட்டல்களால் ஏமாறாமல் இருப்பது எப்படி? தவக்காலத்தின் முதல் நாட்களிலிருந்தே, விலைவாசி உயர்வு மற்றும் நாட்டின் நிலைமை பற்றிய கவலை தொடங்கியது...” ஆண்ட்ரே, நீங்கள் பீதியை எவ்வாறு எதிர்க்க முடியும்?

- தவக்காலத்தில் அதிக விலையில் நாம் ஆர்வமாக இருந்தால், தவக்காலம் இன்னும் நமக்கு வரவில்லை. Rev. Ephraim the Syrian கூறுகிறார்: " நோன்பு உலகை விரும்புவதில்லை, உலகில் உள்ளதை விரும்புவதில்லை"ஆன்மீகத்தை விட உலகியல் பற்றி நாம் அதிக அக்கறை கொண்டால், நாம் இன்னும் உண்ணாவிரதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம். பரிசுத்த பிதாக்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள்: நம் இதயங்களில் ஏதேனும் கவலைகள் அல்லது பிரச்சினைகள் இருந்தால், அவற்றை நாமே சமாளிக்க முயற்சிக்கக்கூடாது, ஆனால் பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி மற்றும் சங்கீதக்காரன் தாவீதின் வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்து கடவுளிடம் உதவி கேட்க வேண்டும்: " உங்கள் கவலைகளை கர்த்தர்மேல் வைத்துவிடுங்கள், அவர் உங்களை ஆதரிப்பார். நீதிமான்களை அசைக்க அவர் ஒருபோதும் அனுமதிக்கமாட்டார்(சங். 55:22). ஆனால் நாம், தேவாலயத்தில் நின்று வழிபாட்டின் போது அல்லது வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்தால், விலைகள் அல்லது மாற்று விகிதங்களைப் பற்றி யோசித்தால், நம் வாழ்வில் செயல்பட கடவுளுக்கு வாய்ப்பளிக்க மாட்டோம்; எனவே, ஆன்மீக வசந்தம் இன்னும் நமக்கு வரவில்லை (இதுதான் லென்டன் ட்ரையோடியனின் வழிபாட்டு பாடல்களில் உண்ணாவிரதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), இது நம் வாழ்க்கையை உள்ளே இருந்து மாற்ற வேண்டும்.

- உண்ணாவிரத நேரம் சாதாரண நேரத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

- உண்ணாவிரதம் ஒரு முடிவு அல்ல என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். உண்ணாவிரதம், நாம் மேலே கூறியது போல், ஒரு குறிப்பிட்ட வழி மட்டுமே, உண்ணாவிரதத்தை விட உன்னதமான ஒரு குறிப்பிட்ட பாதை: உண்ணாவிரதம் என்பது ஈஸ்டருக்கான பாதை, உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவை நோக்கிய பாதை. எனவே, அத்தகைய கூட்டத்திற்கு மேம்பட்ட சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் மேம்பட்ட சுய-தயாரிப்பு காலமாக நோன்பு நேரம் நமக்கு முக்கியமானது. நாம் ஒவ்வொருவரும், இயற்கையாகவே, நமது ஆன்மீக பலத்தின் மிகச் சிறந்த முறையில், நம்முடைய படைப்பாளரின் உயிர்த்தெழுதலை தகுதியுடன் சந்திக்கவும், முழுமையாக "நம் இறைவனின் மகிழ்ச்சியில் நுழையவும்" எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டும் (பார்க்க: மத். 25:21).

- இந்த கேள்வியும் உள்ளது: "வீட்டில் உள்ள அனைவரும் எனது உண்ணாவிரதத்திற்கு எதிரானவர்கள், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: கடவுள் ஆத்மாவில் இருக்கிறார். நாங்கள் ஒன்றாக சாப்பிடுவதால் நான் அவர்களை நம்பியிருக்கிறேன். நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? உண்ணாவிரதத்தால் நான் சிக்கலில் சிக்கக்கூடும்.

- புனித தியோடர் தி ஸ்டூடிட் எழுதினார், உண்மையான உண்ணாவிரதம், ஆன்மாவுக்கு நன்மை பயக்கும், மற்றவர்களிடம் அமைதியான, சாந்தமான மற்றும் இரக்கமுள்ள மனநிலையில் உள்ளது. நாம் ரொட்டியை மட்டுமே சாப்பிட்டுவிட்டு, தண்ணீரை மட்டுமே குடித்தால், ஆனால் நம் இதயங்களில் அமைதி இல்லை என்றால், இது இறைவன் நம்மை அழைக்கும் விரதம் அல்ல. பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் கூறுகிறார்: " உங்கள் செயல்கள் இல்லாமல் உங்கள் நம்பிக்கையை எனக்குக் காட்டுங்கள், என் செயல்கள் இல்லாமல் என் நம்பிக்கையை உங்களுக்குக் காட்டுவேன்.(யாக்கோபு 2:18). இதன் விளைவாக, நமது நம்பிக்கை முதன்மையாக நமது அண்டை வீட்டாரை நோக்கி நாம் செய்யும் செயல்களில் வெளிப்பட வேண்டும், எந்த சுயக்கட்டுப்பாட்டிலும் அல்ல.

பண்டைய பேட்ரிகானில் பின்வரும் கதை உள்ளது: ஒரு குறிப்பிட்ட சந்நியாசி அதை அடைந்தார் உயர் நிலைசந்நியாசம், அவரது இதயம் ஏற்கனவே பெருமைக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தபோது, ​​அதே நகரத்தில் தங்கள் வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மையில் அவரை மிஞ்சிய இரண்டு பேர் வாழ்ந்ததாக கடவுள் அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார். துறவி, இந்த மக்களைத் தனது சொந்தக் கண்ணால் பார்க்க விரும்பி, அந்த நகரத்திற்குச் சென்று, கடவுளின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், இரண்டு பெண்களைச் சந்தித்தார், அவர்கள் தனது ஆன்மீக சுரண்டல்களை விஞ்சியவர்கள் என்று அவருக்குத் தெரியவந்தது. முதலில் துறவி குழப்பமடைந்தார்: பல தசாப்தங்களாக உண்ணாவிரதத்திலும் பிரார்த்தனையிலும் கழித்த ஒரு வயதான துறவியான அவரை விட உலகில் வாழும் பெண்கள் எவ்வாறு புனிதமாக இருக்க முடியும்? ஆனால் இந்த இரண்டு பெண்களும் யாருடனும் சண்டையிடாமல், எப்போதும் தங்கள் இதயங்களில் அமைதியைக் கடைப்பிடிப்பதில் இந்த இரண்டு பெண்களும் தன்னை மிஞ்சிவிட்டனர் என்பதை பின்னர் சந்நியாசி உணர்ந்தார். இவ்வாறு, குடும்பத்தில் அமைதியைப் பேணுவது சில சமயங்களில் உண்ணாவிரதத்தை விட கடவுளுக்கு சிறந்த பலியாக இருக்கலாம். மேலும், நம் அன்புக்குரியவர்களிடம் நாம் அன்பைக் காட்டினால், ஒருவேளை அது அவர்களை நம் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களை எந்த வற்புறுத்தலையும் கதைகளையும் விட வேகமாக மாற்றும்.

ஆண்ட்ரி முசோல்ஃப்
நடால்யா கோரோஷ்கோவா நேர்காணல் செய்தார்
ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கை

(496) முறை பார்க்கப்பட்டது

கேட்டவர்: அலெக்சாண்டர்

ஆர்த்தடாக்ஸ்

வணக்கம். எல்லா நிகழ்வுகளையும் நினைவில் கொள்வது கடினம், குறிப்பாக விசித்திரமான தற்செயல் நிகழ்வுகளுக்கு நான் உடனடியாக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கவில்லை. ஆனால், விபத்துகள் எதுவும் நடக்காததால், என் வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்று யோசிக்க வேண்டியிருந்தது. சிக்கல்கள் கார்கள் மற்றும் தேவாலய விடுமுறைகளுடன் தொடர்புடையவை. விடுமுறையில் எல்லாம் பிரகாசமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் எனக்கு இது கொஞ்சம் வித்தியாசமானது. என் மனைவியின் பாட்டி இறந்துவிட்டார். இறுதிச் சடங்கின் நாளில், நாங்கள் வாகனம் ஓட்டும்போது, ​​மோசமான வானிலை மற்றும் சாலை (பனி இருந்தது) பற்றி நான் ஒரு கருத்தை தெரிவித்தேன். நாங்கள் சுழலும் போது சாலை சாதாரணமாகத் தோன்றியதாக என் மனைவிக்கு மனதளவில் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க மட்டுமே நேரம் கிடைத்தது (4 திருப்பங்கள், நல்ல விஷயம் குறைந்தபட்சம் யாரும் விபத்துக்குள்ளாகவில்லை). இந்த நாளில் எதிர்மறை ஆற்றல் - பின்னர் எண்ணங்கள் செயல்பட்டன. எனது மனைவி மற்றும் மகளுடன் மற்றொரு காரில், சேவைக்குப் பிறகு நாங்கள் சாலையில் செல்கிறோம். சந்திப்பில் உள்ள சாலை காலியாக உள்ளது, நான் நகரத் தொடங்குகிறேன், மெல்லிய காற்றில் ஒரு கார் தோன்றுகிறது, நாங்கள் ஒருவரையொருவர் தவறவிட்டோம். இன்னொரு கார். சாலை காலியாக உள்ளது. இது சர்ச் விடுமுறை, ஆனால் நாங்கள் அதிகாலையில் செல்ல வேண்டும். இதன் விளைவாக ஒரு கடுமையான தலை மோதல். எனக்கு சுமார் 20 வருட ஓட்டுநர் அனுபவம் உண்டு. நான் கவனமாக ஓட்டுனராக கருதுகிறேன். ஆனால் இந்த விபத்துக்குப் பிறகு நான் காரில் உள்ள பிரச்சனைகளைப் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பித்தேன். அவை தற்செயலாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் எல்லாம் கடவுளின் விருப்பப்படி நடக்கிறது. ஆனால் இந்த பாடத்தை என்னால் இன்னும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. நாங்கள் உயிர் பிழைத்தது ஒரு அதிசயம். விபத்துக்குப் பிறகு நாங்கள் குணமடைந்து மற்றொரு காரை எடுத்து வருகிறோம். மீண்டும், விபத்து என் தவறு அல்ல, முந்தையதைப் போலவே, அதிர்ஷ்டவசமாக அது சிறியது. ஆனால் அது என் தந்தை இறந்த 40வது நாளில் நடக்கிறது. கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகைக்கு குடும்பத்துடன் சர்ச்சுக்குப் போகிறோம், காரை நெருங்கியபோது டயர் பஞ்சராகி விட்டது. இன்னொரு முறை வீட்டில் கருத்து வேறுபாடு காரணமாக விடுமுறையில் செல்ல முடியாது. நாங்கள் வெளியேற முடிந்தால், நாங்கள் தாமதமாகலாம், இருப்பினும் நாங்கள் நிறைய நேரம் ஒதுக்கி விட்டுச் செல்கிறோம். நான் விவரித்ததை விட இதுபோன்ற வழக்குகள் அதிகம். அதே சமயம் விடுமுறை இல்லாத நாளில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் கோவிலுக்கு வந்து விடுகிறோம். எங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுளின் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் சமீபத்தில் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பித்தோம், குறிப்பாக விபத்தில் இருந்து தப்பித்து, எங்களுக்கும் கார்களுக்கும் விடுமுறை நாட்களுக்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட தொடர்பைக் கவனித்த பிறகு. நமக்கான கடவுளின் சித்தத்தைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாததால் நம் தலைகள் குழப்பமாக உள்ளன. இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலிருந்தும் நாம் என்ன பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்? உண்மையைச் சொல்வதானால், ஒரு விடுமுறையில் நீங்கள் ஆழ் மனதில் ஒருவித சிக்கலை எதிர்பார்க்கிறீர்கள். நானும் என் மனைவியும், மகளும் கார்களில் செல்லவே பயப்படுகிறோம். பயணத்தின் போது உங்கள் முழு மன உறுதியையும் நீங்கள் சேகரிக்க வேண்டும். பிரச்சனை உளவியல் மட்டுமல்ல (விபத்தின் விளைவுகள் பாதிக்க நீண்ட நேரம் எடுக்கும்). எதிர்மறையை எவ்வாறு சமாளிப்பது? தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் அல்லது துக்கத்தின் போது இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் ஏன் நிகழ்கின்றன? உங்கள் நேரத்திற்கு நன்றி. உண்மையுள்ள, அலெக்சாண்டர்.

பதில்கள்: ஹெகுமென் டேனில் (கிரிட்செங்கோ)

அன்புள்ள அலெக்சாண்டர்! ஆன்மீக உலகில், பௌதிக உலகத்தைப் போலவே, சட்டங்களும் வடிவங்களும் உள்ளன. சட்டங்கள் கடவுளின் கட்டளைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, முதலாவதாக, எந்தவொரு சட்டத்தையும் மீறுவது போல, அவற்றின் மீறல் வாழ்க்கை ஒழுங்கை அழிக்கிறது, மேலும் வாழ்க்கையே ஒரு வழி அல்லது வேறு; வடிவங்கள் - ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டு ஆன்மீக அனுபவம். அவற்றில் ஒன்று, கடவுள் அனுமதிக்கும் சோதனைகளை ஒரு நபருக்கு ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் ஆன்மீக வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கிறது - எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலய விடுமுறைகள், இறந்தவர்களின் அன்புக்குரியவர்களின் நினைவகத்தின் ஆண்டுவிழாக்கள்.

ஆன்மீக உலகம் பன்முகத்தன்மை கொண்டது என்பதே உண்மை. கடவுளுடன் சேர்ந்து, அவருக்கு எதிரே ஒரு சக்தி உள்ளது, இதன் குறிக்கோள் நித்தியத்தில் மனித ஆன்மாவை அழிப்பதாகும். மேலும், ஒரு நபர் கடவுளிடம் திரும்பும்போது, ​​வெறித்தனமான எண்ணங்கள், உள் மன நிலைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் மூலம் ஒருவித எதிர்ப்பு எழுகிறது. இருப்பினும், முன்பதிவு செய்ய வேண்டியது அவசியம்: இவை அனைத்தும் நடந்தால், அது கடவுளின் அனுமதியுடன் மட்டுமே, மற்றும், ஒரு விதியாக, சில புத்திசாலித்தனமான அல்லது கல்வி நோக்கத்துடன். நற்செய்தி சொல்வது போல், கடவுளின் விருப்பம் இல்லாமல் உங்கள் தலையிலிருந்து முடி உதிர்வது இல்லை(லூக்கா 21:18). எனவே, உங்கள் வாழ்க்கையின் எழுச்சிகளுக்கான காரணங்களை வாழ்க்கையிலேயே தேட வேண்டும். மேலும், காரணம் மற்றும் விளைவு வெளிப்புறமாக எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படாமல் இருக்கலாம். தோராயமாகச் சொல்வதானால், ஒரு நபர் ஒரு விஷயத்தில் பாவம் செய்கிறார், ஆனால் வாழ்க்கையின் பகுதிகளில் தண்டிக்கப்படுகிறார், வெளிப்படையாக அவரது முந்தைய பாவத்துடன், அவருடைய முந்தைய வாழ்க்கையுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்பு இல்லை. எனவே, உதாரணமாக, தனது வாழ்க்கையை எளிதாக்க கருக்கலைப்பு செய்யும் ஒரு பெண் அவளை மகிழ்ச்சியற்றதாக மாற்றுவது கிட்டத்தட்ட உத்தரவாதம். ஏனென்றால், அவர்கள் நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும், அவர்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், கர்த்தராகிய ஆண்டவர் மக்களின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கிறார், அவர்களின் சுதந்திரத்தைப் பறிக்காமல், ஆனால் இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே மனித தீமையை அனுமதிக்கிறார்.

உங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது உங்களை சங்கடப்படுத்தக்கூடாது. கடவுளின் தண்டனையின் தன்மை பெற்றோரின் தண்டனையைப் போன்றது - இது அன்பால் இயக்கப்படுகிறது. உருவகமாகப் பார்த்தால், கர்த்தர் உங்களைக் கைவிடவில்லை, ஆனால் உங்கள் இரட்சிப்பை விரும்புகிறார்... ஒருவேளை இப்போது உங்கள் கடந்த காலத்தை இன்னும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது மதிப்புக்குரியதாக இருக்கலாம், இன்னும் கவனமாக ஒப்புக்கொள்வது, அதை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க முயற்சிப்பது. கடந்த தவறுகள். பின்னர், கடவுள் விரும்பினால், உங்கள் குடும்பத்தின் வாழ்க்கை மேம்படும், உருவாகும், அமைதியானதாக இருக்கும். கர்த்தர் எந்தெந்த வழிகளில் பலப்படுத்தி உதவுவார்...