คู่สมรสควรงดเว้นในช่วงเข้าพรรษาหรือไม่?
พระสงฆ์ให้สัมภาษณ์.
พูดคุยเกี่ยวกับ แนวทางที่ถูกต้องถึงการเลิกสมรส...

เมื่อวันก่อนหัวหน้าแผนกข้อมูลและสิ่งพิมพ์ของแผนก Synodal สำหรับกิจการเยาวชนของ Patriarchate แห่งมอสโก Hieromonk Dimitry (Pershin) กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ Interfax-Religion ว่าไม่มีศีลในกฎหมายคริสตจักรที่ต้องแต่งงาน คู่รักควรงดเว้นจากความสนิทสนมในช่วงถือศีลอด “ศีลของคริสตจักรทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้บอกว่าการงดการแต่งงานเป็นสิ่งจำเป็นเฉพาะในคืนก่อนพิธีสวดและศีลระลึกแห่งบัพติศมาเท่านั้น” บาทหลวงตั้งข้อสังเกตในตอนนั้น

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคำกล่าวของคุณพ่อดิมิทรี เรานำเสนอความคิดเห็นของนักบวชออร์โธดอกซ์ที่มีอำนาจ พร้อมขอให้แสดงความเห็นต่อความคิดเห็นที่แสดงออก และอธิบายว่า ความต่อเนื่องบังคับในระหว่างการอดอาหาร

“จากมุมมองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การละเว้นการสมรสในช่วงเข้าพรรษาถือเป็นเรื่องบังคับ ปัญหาของการผิดประเวณีอันเป็นผลมาจากการละเว้นการสมรสนั้นไม่ได้ถูกหยิบยกขึ้นมาด้วยซ้ำ เป็นเรื่องของมโนธรรม การปฏิบัติอภิบาล และจิตวิญญาณ คริสตจักรคือการอดอาหาร สมาชิกทุกคนของคริสตจักรกลายเป็นพระภิกษุ , - ผู้เลี้ยงแกะมอสโกผู้โด่งดังประธานแผนก Synodal สำหรับการมีปฏิสัมพันธ์กับกองทัพแห่งรัสเซีย พระอัครสังฆราชดิมิทรี สมีร์นอฟ .

ตามที่ท่านอธิการโบสถ์เซนต์. อัครสาวกเปโตรและพอลใน Shuvalovo อธิการบดีสถาบันวัฒนธรรมรัสเซียที่ไม่แสวงหาผลกำไร พระอัครสังฆราชนิโคไล โกลอฟคิน “การละเว้นการสมรสระหว่างการถือศีลอดถือเป็นข้อบังคับ หากสามีและภรรยาทั้งสองตกลงกัน” “ข้อตกลงร่วมกันใน ในกรณีนี้จำเป็น. แต่มีบางสถานการณ์ เช่น ภรรยาที่เชื่อมีสามีที่ไม่เชื่อซึ่งประท้วงต่อต้านการละเว้นเช่นนี้ ในสถานการณ์เช่นนี้ ภรรยาจะต้องยอมจำนนต่อสามีของเธอเพื่อหลีกเลี่ยงการผิดประเวณีในส่วนของเขา เพราะมันเกิดขึ้นเมื่อคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งปฏิเสธความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและอีกฝ่ายไม่ต้องการละเว้น การล่อลวงที่มีลักษณะแตกต่างออกไปก็เกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น บุคคลอาจตกอยู่ในการผิดประเวณีไม่ได้แม้แต่ในระดับร่างกาย แต่อยู่ในความคิดที่เป็นบาป แต่พระเจ้าตรัสว่า " “ผู้ใดมองดูหญิงด้วยความปรารถนาใคร่ก็ล่วงประเวณีกับนางในใจแล้ว” (มธ. 5:27-28) - ดังนั้นหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งยืนกรานที่จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดคุณก็ไม่ควรปฏิเสธเขาอย่างรุนแรงเพื่อที่จะไม่ผลักไสเขาไปสู่บาปอื่นที่ร้ายแรงยิ่งกว่านั้น ดังนั้นการงดเว้นคู่สมรสในระหว่างการถือศีลอดจึงเป็นสิ่งจำเป็น แต่จะต้องปฏิบัติตาม ความยินยอมร่วมกัน"คุณพ่อนิโคไลกล่าว

ในส่วนของเขา หัวหน้าศูนย์ฟื้นฟูผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของศาสนาที่ไม่ใช่ประเพณีดั้งเดิม A.S. Khomyakova มิชชันนารีชื่อดัง พระอัครสังฆราช Oleg Stenyaev ตั้งข้อสังเกตว่า “ไม่มีความคิดเห็นสองประการในเรื่องนี้ เพราะพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บอกเราว่า: “อย่าหันเหจากกันเว้นแต่จะยินยอมและถือศีลอดและอธิษฐานเป็นช่วงหนึ่ง” (1 คร. 7:4-5) - ดังนั้นการงดเว้นใน ชีวิตแต่งงานในช่วงเข้าพรรษาเป็นสิ่งจำเป็น แต่ต้องบรรลุข้อตกลงร่วมกัน หากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไม่สามารถงดเว้นได้ ให้ใช้หลักการตามพระคัมภีร์: “ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตนเอง แต่สามีก็ไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตนเองเช่นเดียวกัน เว้นแต่ภรรยา” (1 โครินธ์ 7:4) - เพราะโดยการงดเว้นฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ฝ่ายหนึ่งอาจตกอยู่ในบาปได้ อัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างชัดเจนเกี่ยวกับการอดอาหารและออกกำลังกายในการอธิษฐาน นี่เป็นหลักการในพระคัมภีร์ไบเบิล” คุณพ่อโอเล็กเน้นย้ำ

หัวหน้าศูนย์ให้คำปรึกษาผู้ป่วยนอกของสังฆมณฑล "การฟื้นคืนชีพ" ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์การสอน สมาชิกสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย บาทหลวงอเล็กซี โมรอซ ตั้งข้อสังเกตว่า “ตามหลักปฏิบัติ การงดเว้นการสมรสระหว่างการถือศีลอดเป็นสิ่งจำเป็น” “ในเวลานี้ เรางดเว้นจากอาหารอันพอประมาณ และจากความสุขทางกายทุกชนิด และความบันเทิงทุกชนิด และโดยธรรมชาติแล้ว ด้วยความที่เป็นความสุขอย่างหนึ่ง เราย่อมงดเว้นจากความสัมพันธ์ภายนอกสามีภริยาด้วย นี่เป็นกฎทั่วไป ความสมหวังที่ทุกคนควรมุ่งมั่น แต่ก็มีอยู่ สถานการณ์ที่แตกต่างกันตัวอย่างเช่น ถ้าภรรยาที่เชื่อปฏิเสธความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสกับสามีที่ไม่เชื่อ สิ่งนี้อาจทำให้เขานอกใจ ในสถานการณ์เช่นนี้ ภรรยาผู้ศรัทธาจะต้องเลือกความชั่วร้ายที่น้อยกว่าสองประการและยอมจำนนต่อสามีของเธอ แต่เธอต้องยอมจำนนต่อสามีที่ไม่เชื่อในสิ่งนี้ ไม่ใช่จากตัณหาของเนื้อหนัง แต่เพื่อหลีกเลี่ยงบาป สิ่งเดียวกันนี้สามารถเกิดขึ้นได้หากสามีผู้เชื่อปฏิบัติตามการอดอาหารอย่างเคร่งครัดเกี่ยวกับภรรยาที่ไม่เชื่อของเขา แต่เราต้องมุ่งมั่นที่จะประพฤติตนอย่างถูกต้อง พยายามดำเนินชีวิตตามหลัก Typikon ในขณะเดียวกันก็เข้าใจว่าบางครั้งกรณีต่างๆ เกิดขึ้นเมื่อเป็นการดีกว่าที่จะฝ่าฝืนกฎแห่งการถือศีลอดเพื่อหลีกเลี่ยงบาปที่ใหญ่กว่า”

สำหรับคู่สมรสที่คู่สมรสทั้งสองคิดว่าตนเองเป็นชาวออร์โธดอกซ์ คุณพ่ออเล็กซี่กล่าวว่า พวกเขาควรพยายามงดเว้นตลอดช่วงเข้าพรรษา “อย่างไรก็ตาม หากพวกเขารู้สึกว่ามีการล่อลวงอันรุนแรงเกิดขึ้นโดยที่พวกเขาไม่สามารถทนได้ หากพวกเขาถูกครอบงำด้วยความคิดตัณหาและมองไปด้านข้าง ก็เป็นการดีกว่าสำหรับพวกเขาที่จะมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ความเข้มแข็งของเขาเอง แต่ในขณะเดียวกัน แน่นอน อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใดคุณควรปล่อยตัวเองและพูดกับตัวเองว่า: “ไม่เป็นไร เป็นไปได้” แต่เพื่อหลีกเลี่ยงบาปที่ใหญ่กว่านี้ คุณสามารถกระทำการได้ การละเมิดโดยเข้าใจว่านี่จะเป็นการละเมิดการอดอาหาร และคุณต้องนำการกลับใจมาสำหรับสิ่งนี้ “เราต้องพยายามถือศีลอดอย่างที่ควรจะเป็น แล้วพระเจ้าเมื่อทรงเห็นความอ่อนแอของเรา จะทรงเสริมกำลังเราในชีวิตอนาคตของเรา จากนั้นคู่สมรสจะสามารถใช้จ่ายช่วงเข้าพรรษาได้อย่างเต็มที่” นักบวช Alexy Moroz มั่นใจ

ในทางกลับกันคณบดีเขต Priozersk หัวหน้าแผนกของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อต่อสู้กับการติดยาเสพติดและโรคพิษสุราเรื้อรัง พระอัครสังฆราชเซอร์จิอุส เบลคอฟ เล่าด้วยว่า “อัครสาวกเปาโลสอนให้เราตีตัวออกห่างจากคู่ครองของเราในช่วงเข้าพรรษาโดยได้รับความยินยอมร่วมกันเพื่อประโยชน์ในการอธิษฐาน” “แต่มีหลายคู่ที่ภรรยาเป็นผู้ไม่เชื่อหรือมีศรัทธาน้อย และสามีเป็นผู้ศรัทธา และในทางกลับกัน มันเกิดขึ้นเมื่อทั้งคู่ไปโบสถ์ แต่คู่สมรสคนหนึ่งยังไม่สามารถละเว้นได้ และการปฏิเสธความใกล้ชิดของคู่สมรสสามารถผลักดันไปสู่การล่วงประเวณีหรือการผิดประเวณีได้ ดังนั้น ในกรณีนี้ ความล้มเหลวบางส่วนในการงดเว้นการสมรสจะถือเป็นความชั่วร้ายน้อยกว่า นี่คือคำสอนที่เข้มงวดของออร์โธดอกซ์ในกรณีนี้ ไม่เหมาะสม” คุณพ่อเซอร์จิอุสกล่าว

มิคาอิล, ครัสโนดาร์

พวกเขาถูกคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทระหว่างการอดอาหารเพื่อความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสจริงหรือ?

สวัสดีตอนบ่าย. ฉันสนใจประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างคู่สมรสที่แต่งงานแล้วในบางช่วงเวลาของปี ดังที่ทราบกันดีว่านักบวชผู้เชื่อเก่าไม่มีความเห็นร่วมกันเกี่ยวกับการปลงอาบัติและความเป็นไปได้ในการอนุญาตให้คู่สมรสที่มีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างการอดอาหารสามารถรับศีลมหาสนิทได้ บางคนคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วมเพื่อการเจริญสติเฉพาะในช่วงเข้าพรรษา คนอื่น ๆ สำหรับการอดอาหารประจำปีทั้ง 4 ครั้ง และมีความเห็นว่าการงดเว้นเป็นสิ่งที่จำเป็นเฉพาะในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และสดใส (หลังอีสเตอร์) นอกจากนี้ยังมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการงดเว้นในบางวันของสัปดาห์ - วันพุธและวันศุกร์ และในวันอาทิตย์และ วันหยุด- ฉันอยากจะเข้าใจว่ามีกฎเกณฑ์อะไรบ้างเกี่ยวกับเรื่องนี้ในกฎบัตรโบราณ ช่วยพระคริสต์

สวัสดี ข้าพเจ้าก็เหมือนกับพระสงฆ์คนอื่นๆ ที่ถูกถามคำถามเกี่ยวกับชีวิตแต่งงานค่อนข้างบ่อย จากนั้นเราต้องอ้างคำพูดของอัครสาวกเปาโลจากจดหมายฉบับแรกถึงเมืองโครินธ์:

ให้สามีแสดงความรักต่อภรรยาตามสมควร และให้ภรรยาแสดงความรักต่อสามีด้วย ภรรยาไม่ใช่เจ้าของร่างกาย แต่สามีเป็นเจ้าของ ในทำนองเดียวกัน สามีไม่ได้เป็นเจ้าของร่างกายของตัวเอง แต่ภรรยาเป็นเจ้าของ อย่าพรากจากกัน เพียงแต่ตกลงกันให้ทันเวลาเท่านั้น ขอให้คุณอดอาหารและอธิษฐานต่อไป และกลับมารวมตัวกันอีกครั้ง เพื่อที่ซาตานจะไม่ล่อลวงคุณด้วยความยับยั้งชั่งใจ

หนึ่งในนักเทศน์เรื่องการละเว้นและการกลับใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ โบสถ์คริสต์นักบุญ จอห์น ไครซอสตอมการตีความคำพูดเหล่านี้ของอัครสาวกเขียนดังนี้:“ ภรรยาไม่ควรงดเว้นจากความประสงค์ของสามีของเธอและสามีไม่ควรงดเว้นจากความประสงค์ของภรรยา ทำไม เพราะความชั่วร้ายอันใหญ่หลวงเกิดจากการละเว้นเช่นนั้น ซึ่งมักส่งผลให้เกิดการล่วงประเวณี การผิดประเวณี และความวุ่นวายในบ้าน ท้ายที่สุดแล้ว หากคนอื่นมีภรรยาของตนแล้วยังล่วงประเวณี เมื่อนั้นพวกเขาก็จะหลงระเริงไปกับการล่วงประเวณีนี้มากยิ่งขึ้นไปอีก อัครสาวกพูดได้ดี: อย่ากีดกันตัวเอง สิ่งที่ฉันเรียกว่าการลิดรอนในที่นี้ ฉันเรียกว่าอยู่เหนือหน้าที่ เพื่อแสดงให้เห็นว่าการพึ่งพาซึ่งกันและกันนั้นยิ่งใหญ่เพียงใด การละเว้นสิ่งหนึ่งโดยขัดกับความประสงค์ของอีกวิธีหนึ่งที่จะลิดรอน แต่โดยความตั้งใจ - ไม่ใช่ ดังนั้นหากคุณรับบางสิ่งบางอย่างไปจากฉันโดยที่ฉันยินยอม มันก็จะไม่เป็นการกีดกันสำหรับฉัน ผู้ที่ฝ่าฝืนเจตจำนงของตนและถูกลิดรอนด้วยกำลัง ภรรยาหลายคนทำเช่นนี้ โดยก่อบาปใหญ่หลวงต่อความยุติธรรม และด้วยเหตุนี้จึงทำให้สามีมีเหตุผลในการเสพยา และนำทุกสิ่งไปสู่ความไม่เป็นระเบียบ ความเป็นเอกฉันท์ควรเป็นมากกว่าทุกสิ่ง: เป็นสิ่งสำคัญที่สุด การอดอาหารและการละเว้นเมื่อความรักถูกละเมิดจะมีประโยชน์อะไร? เลขที่".

โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ก็มี กฎข้อ 13 ของนักบุญทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรีย.

คำถามที่ 13: ผู้ที่มีเพศสัมพันธ์ในพิธีสมรส ควรงดเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ในวันไหนของสัปดาห์ และควรมีสิทธิที่จะมีเพศสัมพันธ์ในวันไหน? คำตอบ: ก่อนที่ฉันจะพูดและตอนนี้ฉันพูดอัครสาวกกล่าวว่า: อย่าพรากจากกันโดยตกลงกันชั่วคราวเท่านั้น แต่จงอธิษฐานต่อไป: และรวมตัวกันอีกครั้งเพื่อที่ซาตานจะไม่ล่อลวงคุณด้วย ความมีน้ำใจของคุณ

ในหัวข้อ Great Lent ฉันจะอ้างอิงคำสอนและความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ของนักบุญของคริสตจักรรัสเซียโบราณ:

และอย่าแยกภรรยาของคุณออกจากภรรยาเพราะความจำเป็น และคุณเองก็ไม่ยอมละทิ้งเพื่อนฝูงไว้ตามลำพัง และเราได้รับคำสั่งให้กินทาโก้ทุกสัปดาห์ที่สะอาดและสัปดาห์ที่หลงใหลและวันอาทิตย์จนจบจากนั้นเป็นเวลาสามสัปดาห์ห้าม และดูเถิด ฉันได้ยินแม้แต่นักบวชแห่งรัสเซียก็พูดกับลูก ๆ ของพวกเขาว่า: หากคุณไม่นอนกับภรรยาด้วยเรื่องไร้สาระทั้งหมดนี้ เราก็จะให้คุณมีส่วนร่วมด้วย แต่นั่นไม่ใช่กรณีนี้ และคุณ นักบวช คุณจะยอมยอมแพ้ไหมถ้าคุณแยกตัวออกจากการโจมตีเป็นเวลาหลายวัน! และถ้าคุณถามนักบวชแม้ว่าคุณจะยกโทษให้เขา คุณก็รักเขา และคุณไม่ทำตัวแย่จากภรรยาของคุณ จงมีส่วนร่วมกับเขา... (คำสอนของนอฟโกรอด อาร์คบิชอปจอห์นที่ 2 (เอลียาห์) อ้างจาก: อนุสาวรีย์ ของกฎหมาย Canon Old Russian, หอสมุดประวัติศาสตร์รัสเซีย, เล่ม 6.)

แปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่:

“และอย่าเรียกร้องจากสามีให้ละเว้นจากภรรยาของตน เว้นแต่พวกเขาเองจะเริ่มทำสิ่งนี้ตามข้อตกลงกับคู่ครองของตน ท้ายที่สุด เราได้รับคำสั่งให้สังเกตเฉพาะสัปดาห์บริสุทธิ์ สัปดาห์กิเลส และสัปดาห์สดใสทั้งหมด ดังนั้น ให้สอนเกี่ยวกับสามสัปดาห์นี้ และฉันยังได้ยินมาว่านักบวชบางคนประกาศกับลูก ๆ ของพวกเขา: เราจะอนุญาตให้คุณรับศีลมหาสนิทในวันอีสเตอร์ก็ต่อเมื่อคุณงดเว้นจากภรรยาตลอดช่วงเข้าพรรษา - แต่ไม่มีกฎดังกล่าว! ท่านพ่อทั้งหลาย เมื่อท่านพร้อมที่จะรับใช้แล้ว ท่านงดเว้นจากภรรยาหลายวันจริงหรือ! และถ้าไม่มีข้อกำหนดเช่นนั้นสำหรับปุโรหิต ยิ่งกว่านั้นสำหรับคนธรรมดาสามัญ ดังนั้นถ้าใครไม่เว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างถือศีลอดก็ให้เขารับศีลมหาสนิทได้”

Prashakh: วันร่วมศีลมหาสนิทจะเพียงพอหรือไม่ แม้แต่ในศตวรรษที่ 8 ของการมีเพศสัมพันธ์ครั้งใหญ่กับภรรยาของเขา? - โกรธ: ฉีўอ่านคำพูดงดเว้นจากการถือศีลอดของผู้หญิง? คุณเป็นคนบาป! - โรข; เขียนอย่างไพเราะ; ยังมีกฎเกณฑ์ในเบเลคมากกว่านั้นอีก ซึ่งในนั้นมีความดีซึ่งมีพระคริสต์ทรงดำรงอยู่ หากคุณทำไม่ได้ในสัปดาห์ที่ผ่านมาและ 3 และ # Fe0dos สุนทรพจน์เมื่อได้ยิน Metropolitan เขาเขียน- นอกจากนี้ ไม่ใช่ napsav, rechE หรือ Metropolitan หรือ Fe0dos ถือเป็นวันหยุดหรือไม่ และวันหยุดประจำสัปดาห์คือทุกวัน ทุกวันในสัปดาห์ หากพวกเขาสร้างอะไรแบบนี้อีก ห้ามไม่ให้พวกเขาสร้างมันอีก หากคุณต้องการรับศีลมหาสนิทในสัปดาห์ที่ 8 จากนั้นวันเสาร์ที่ 8 และ 3 เช้า และอีกครั้งในวันจันทร์ตอนเย็น(คำตอบของ Novgorod Bishop Nifont, คำถามของ Kirikovo, อ้างจาก: Monuments of Old Russian Canon Law, Russian Historical Library, vol. 6.)

ในการแปล:

“ ฉันถามว่าผู้ที่อยู่กับภรรยาในช่วงเข้าพรรษาควรได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิทหรือไม่?<Святитель Нифонт>โกรธ: คุณกำลังสอนภรรยาให้ละเว้นจากการถือศีลอดเหรอ! มันเป็นบาปสำหรับคุณสำหรับสิ่งนี้! “ข้าพเจ้าทูลตอบว่า “พระอาจารย์ แต่มีเขียนไว้ในกฎบัตรสำหรับฆราวาสว่า เป็นการดีที่จะงดเว้น เพราะนี่คือการอดอาหารของพระคริสต์” และธีโอโดเซียสก็เขียนสิ่งนี้ตามคำบอกเล่าของนครหลวง -<Святитель ответил>: ทั้ง Metropolitan และ Theodosius ไม่ได้เขียนอะไรแบบนี้<Речь>เฉพาะวันอาทิตย์และสัปดาห์ที่สดใสเท่านั้น ท้ายที่สุด ในช่วง Bright Week ทุกวันก็เหมือนวันอาทิตย์... และถ้าใครต้องการร่วมศีลมหาสนิทในวันอาทิตย์ก็ให้เขาอาบน้ำในเช้าวันเสาร์ และเย็นวันจันทร์เขาก็จะได้อยู่กับภรรยาอีกครั้ง”

แต่มีความคิดเห็นอื่น ใน Trebnik คุณจะพบคำสั่งต่อไปนี้:

งดเว้นจากภรรยาตลอดวันเข้าพรรษาอันศักดิ์สิทธิ์ หากเขาตกหลุมรักกับภรรยาระหว่างการถือศีลอดศักดิ์สิทธิ์ การถือศีลอดทั้งหมดถือเป็นการเสียเกียรติ

แต่นี่เป็นการแทรกที่ล่าช้าโดย Met Peter Mogila ใน Nomocanon ฉบับเคียฟครั้งที่สาม (Pavlov A. Nomocanon ที่ Great Trebnik. Moscow, 1897, หน้า 166-167)

และยกตัวอย่างก็มี การตีความแบบเดียวกับบิดาของเรา ไดโอนิซิอัส อาร์คบิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย(จดหมายที่เป็นที่ยอมรับถึงบิชอปบาซิลิเดส)

“บาลซามอน: ดูเหมือนว่านักบุญจะถูกถามว่าจำเป็นหรือไม่ที่คู่สมรสที่แก่แล้ว งดเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ในเวลาที่พวกเขาควรอธิษฐาน? และพระองค์ทรงตอบว่าคนเช่นนั้นควรเป็นผู้ตัดสินของตนเอง และบางครั้งพวกเขาควรละเว้นจากกันด้วยความยินยอม กล่าวคือ โดยความปรารถนาร่วมกัน ในเวลาที่พวกเขาได้รับบัญชาให้สวดภาวนา พวกเขาควรประพฤติตนบริสุทธิ์ทุกประการ และอีกครั้งหนึ่ง ร่วมกันเพราะว่าเปาโลผู้ยิ่งใหญ่ได้บัญชาสิ่งนี้ด้วย (1 คร. 7:5); และแม้ว่ากฎจะพูดถึงผู้ที่แก่แล้ว แต่ก็ควรนำไปใช้กับคู่สมรสทุกคนด้วย และมันบอกว่าดี: "ตามข้อตกลง"; เพราะทั้งสามีไม่มีร่างกายของตัวเองหรือภรรยาตามคำกล่าวของอัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องตกลงร่วมกันในเรื่องการงดเว้นเพื่อที่จะได้เพียรอธิษฐานและอดอาหาร เพราะหากการละเว้นโดยไม่ได้รับความยินยอม ฝ่ายที่ไม่ต้องการมีเพศสัมพันธ์จะต้องกีดกันผู้ที่แสวงหามันอย่างแน่นอน แล้วถ้าเป็นเช่นนั้น ฝ่ายที่แสวงหาการมีเพศสัมพันธ์แต่ไม่ได้รับความพึงพอใจ ย่อมปรากฏแก่ฝ่ายที่เป็นเจ้าของร่างกายว่าไม่พอใจได้อย่างไร? นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นว่าการละเว้นของฝ่ายหนึ่งอาจส่งผลเสียต่ออีกฝ่าย เพราะถ้าเธอถูกครอบงำด้วยความปรารถนาและไม่ได้รับความพึงพอใจ เธออาจตกอยู่ในการมีเพศสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมาย แต่บางคนจะพูดว่า: ถ้ากฎบอกว่าคู่สมรสควรห่างเหินกันเพื่อจะอธิษฐานอย่างขยันขันแข็ง แต่อัครสาวกกำหนดให้เราควรอธิษฐานไม่หยุดหย่อน แล้วผู้ที่อยู่ร่วมกันควรเว้นจากกันเสมอหรือไม่? แต่คำนี้ไม่ได้เกี่ยวกับการอธิษฐานใด ๆ แต่เกี่ยวกับคำที่พิเศษที่สุดนั่นคือเกี่ยวกับคำอธิษฐานของนักบุญ โพสต์; เพราะพระเจ้าโดยทางโมเสสทรงบัญชาชาวยิวที่ได้ยินเสียงสวรรค์บนภูเขาให้ละเว้นจากภรรยาของตน (อพย. 19:15) และผู้เผยพระวจนะโจเอลกล่าวว่า: จงถือศีลอดและให้เจ้าบ่าวมาจากเตียงของเขาและเจ้าสาวจากวังของเธอ (2:16) และเมื่อเป็นเช่นนั้น ข้าพเจ้าก็ไม่เห็นจะต้องบำเพ็ญกุศลอะไรแก่ผู้ที่ไม่ถือปฏิบัติเช่นนี้ อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่าการรักษาควรดำเนินการตามเหตุผลของบุคคลที่รับคำสารภาพ และคำนึงถึงบุคคลและความต้องการของธรรมชาติ”

และบางคนเข้าใจการตีความนี้ว่าเป็นการห้ามชีวิตแต่งงานระหว่างการอดอาหาร ถูกต้องหรือไม่? มาอ่านกฎกันอย่างละเอียด:

3. ผู้ที่แต่งงานแล้วจะต้องเป็นผู้ตัดสินที่มีอำนาจเหนือกว่า เพราะพวกเขาได้ยินเปาโลเขียนว่าเป็นการสมควรที่จะละเว้นจากกันโดยยินยอมจนกว่าจะถึงเวลาอันสมควร เพื่ออธิษฐานแล้วเป็นทหารรับจ้าง (1 คร. 7:5)

และเราเห็นอะไร: ตามกฎนี้และอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เหลือใครเป็นผู้ตัดสินใจเรื่องชีวิตแต่งงาน? เฉพาะคู่สมรสเท่านั้นที่ควรเป็นผู้ตัดสินที่เพียงพอของตนเอง

และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงเสนอแนวคิดของนักบุญยอห์น คริสซอสตอมว่า องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงสถาปนาการแต่งงานระหว่างชายและหญิงเพื่อเอาชนะความแตกแยกระหว่างผู้คน เพื่อที่คู่สมรสจะได้เรียนรู้โดยการทำงานด้วยตนเองเพื่อให้บรรลุความสามัคคีใน ภาพลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ และทุกด้าน ชีวิตครอบครัวคริสเตียน: ความสัมพันธ์ใกล้ชิด การเลี้ยงดูลูกด้วยกัน การดูแลบ้าน เพียงแค่การสื่อสารระหว่างกันและทุกสิ่งทุกอย่าง - ทั้งหมดนี้ควรถือเป็นโอกาสและเป็นแนวทางในการชี้นำคู่สามีภรรยาชาวคริสเตียนบนเส้นทางแห่งความสามัคคี

เกี่ยวกับความลับที่สุด
ผู้สมัครเทววิทยา สำเร็จการศึกษาจาก Moscow Theological Academy Archpriest Dimitry Moiseev ตอบคำถาม

เจ้าอาวาสปีเตอร์ (เมชเชอรินอฟ) เขียนว่า “และสุดท้ายนี้ เราจำเป็นต้องพูดถึงหัวข้อที่ละเอียดอ่อนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส นี่คือความเห็นของนักบวชคนหนึ่ง: “สามีและภรรยาเป็นบุคคลที่มีอิสระ เป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความรัก และไม่มีใครมีสิทธิ์เข้าไปในห้องนอนของตนพร้อมคำแนะนำ ฉันถือว่ากฎระเบียบและแผนผังใด ๆ ("กำหนดการ" บนผนัง) ของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเป็นอันตรายรวมถึงในแง่จิตวิญญาณด้วย ยกเว้นการงดเว้นในคืนก่อนการสนทนาและการบำเพ็ญตบะในช่วงเข้าพรรษา (ตามความเข้มแข็งและความยินยอมร่วมกัน) ฉันคิดว่ามันผิดโดยสิ้นเชิงที่จะหารือเกี่ยวกับประเด็นความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสกับผู้สารภาพ (โดยเฉพาะพระภิกษุ) เนื่องจากการมีคนกลางระหว่างสามีและภรรยาในเรื่องนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และไม่เคยนำไปสู่ความดีเลย”

ไม่มีสิ่งเล็กๆ น้อยๆ กับพระเจ้า ตามกฎแล้วมารมักจะซ่อนอยู่เบื้องหลังสิ่งที่บุคคลเห็นว่าไม่สำคัญรอง... ดังนั้นผู้ที่ต้องการปรับปรุงจิตวิญญาณจึงจำเป็นต้อง ความช่วยเหลือของพระเจ้านำความเป็นระเบียบมาสู่ทุกด้านของชีวิตของคุณโดยไม่มีข้อยกเว้น จากการสื่อสารกับนักบวชในครอบครัวที่คุ้นเคย ฉันสังเกตว่าน่าเสียดายที่ความสัมพันธ์ใกล้ชิดหลายคนประพฤติตน "ไม่เหมาะสม" จากมุมมองทางจิตวิญญาณหรือพูดง่ายๆ ก็คือทำบาปโดยที่ไม่รู้ตัวด้วยซ้ำ และความไม่รู้นี้เป็นอันตรายต่อสุขภาพของจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น ผู้เชื่อสมัยใหม่มักจะเชี่ยวชาญในการปฏิบัติทางเพศจนผมของเจ้าชู้ฆราวาสบางคนสามารถยืนหยัดจากทักษะของพวกเขาได้... เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ยินมาว่าผู้หญิงคนหนึ่งที่คิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ประกาศอย่างภาคภูมิใจว่าเธอจ่ายเงินเพียง 200 ดอลลาร์สำหรับการศึกษาที่ "สุดยอด" การฝึกอบรมทางเพศ-สัมมนา กิริยาและน้ำเสียงทั้งหมดของเธอสามารถรู้สึกได้: “เอาล่ะ คุณกำลังคิดอะไรอยู่ ทำตามแบบอย่างของฉัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคู่รักที่แต่งงานแล้วได้รับเชิญ... เรียน เรียน แล้วเรียนอีก!..”

ดังนั้นเราจึงขอให้อาจารย์ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kaluga ผู้สมัครด้านเทววิทยาซึ่งสำเร็จการศึกษาจาก Moscow Theological Academy, Archpriest Dimitry Moiseev ตอบคำถามว่าจะศึกษาอะไรและอย่างไร ไม่เช่นนั้น "การสอนคือแสงสว่าง และผู้ไร้การศึกษาคือความมืด" ”

— ความ​สัมพันธ์​ใกล้ชิด​ใน​ชีวิต​สมรส​สำคัญ​สำหรับ​คริสเตียน​ไหม?
— ความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นแง่มุมหนึ่งของชีวิตแต่งงาน เรารู้ว่าพระเจ้าทรงสถาปนาการแต่งงานระหว่างชายและหญิงเพื่อเอาชนะการแบ่งแยกระหว่างผู้คน เพื่อว่าคู่สมรสจะได้เรียนรู้โดยการทำงานด้วยตนเอง เพื่อบรรลุเอกภาพตามพระฉายาของพระตรีเอกภาพดังที่นักบุญ จอห์น ไครซอสตอม. และในความเป็นจริง ทุกสิ่งที่มาพร้อมกับชีวิตครอบครัว: ความสัมพันธ์ใกล้ชิด การเลี้ยงลูกด้วยกัน การดูแลบ้าน เพียงแค่การสื่อสารระหว่างกัน เป็นต้น - ทั้งหมดนี้หมายถึงการช่วยให้คู่สามีภรรยาบรรลุความสามัคคีในระดับที่เข้าถึงได้กับสภาพของพวกเขา ผลที่ตามมาคือความสัมพันธ์ใกล้ชิดจึงกลายเป็นสิ่งสำคัญอย่างหนึ่งในชีวิตแต่งงาน นี่ไม่ใช่ศูนย์กลางของการอยู่ร่วมกัน แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่สิ่งที่ไม่จำเป็น

— คริสเตียนออร์โธดอกซ์ห้ามมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดในวันใดบ้าง?
- อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “อย่าแยกจากกัน เว้นแต่โดยตกลงกันว่าจะถือศีลอดและอธิษฐาน” เป็นเรื่องปกติที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะละเว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสในวันอดอาหาร เช่นเดียวกับวันหยุดของชาวคริสต์ซึ่งเป็นวันแห่งการอธิษฐานอย่างเข้มข้น หากใครสนใจเอาปฏิทินออร์โธดอกซ์ไปค้นหาวันที่ไม่มีการเฉลิมฉลองการแต่งงาน ตามกฎแล้วในช่วงเวลาเดียวกันนี้คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรงดเว้นจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส
— แล้วการงดเว้นวันพุธ ศุกร์ อาทิตย์ล่ะ?
- ใช่ ในวันพุธ วันศุกร์ วันอาทิตย์ หรือวันหยุดสำคัญๆ และคุณต้องงดเว้นจนถึงเย็นของวันนี้ นั่นคือตั้งแต่เย็นวันอาทิตย์ถึงวันจันทร์ - ได้โปรด ท้ายที่สุดถ้าเราแต่งงานกับคู่รักบางคู่ในวันอาทิตย์ก็หมายความว่าในตอนเย็นคู่บ่าวสาวจะสนิทสนมกัน

— คริสเตียนออร์โธดอกซ์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการมีบุตรหรือเพื่อความพึงพอใจเท่านั้น?
— คริสเตียนออร์โธดอกซ์เข้าสู่ความใกล้ชิดในชีวิตสมรสด้วยความรัก เพื่อใช้ประโยชน์จากความสัมพันธ์นี้อีกครั้งเพื่อกระชับความสามัคคีระหว่างสามีภรรยา เพราะการคลอดบุตรเป็นเพียงหนทางหนึ่งในการแต่งงาน แต่ไม่ใช่เป้าหมายสุดท้าย หากในพันธสัญญาเดิมจุดประสงค์หลักของการแต่งงานคือการให้กำเนิด ดังนั้นในพันธสัญญาใหม่เป้าหมายอันดับแรกของครอบครัวคือการเป็นเหมือนพระตรีเอกภาพ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ตามที่นักบุญกล่าว จอห์น คริสซอสตอม ครอบครัวนี้เรียกว่าคริสตจักรเล็กๆ เช่นเดียวกับที่คริสตจักรซึ่งมีพระคริสต์เป็นศีรษะ ก็ได้รวมสมาชิกทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว ครอบครัวคริสเตียนที่มีพระคริสต์เป็นศีรษะก็ควรส่งเสริมความสามัคคีระหว่างสามีและภรรยาฉันนั้น และถ้าพระเจ้าไม่ทรงประทานลูกให้กับคู่รักบางคู่ นี่ก็ไม่ใช่เหตุผลที่จะละทิ้งความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แม้ว่าหากคู่สมรสมีวุฒิภาวะทางวิญญาณถึงระดับหนึ่งแล้ว ก็สามารถแยกตัวออกจากกันได้ในฐานะที่เป็นการฝึกละเว้น แต่ต้องได้รับความยินยอมร่วมกันและด้วยพรของผู้สารภาพ นั่นคือ พระสงฆ์ที่รู้จักคนเหล่านี้ ดี. เพราะมันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะทำแบบนั้นด้วยตัวเองโดยไม่รู้สภาพจิตวิญญาณของตัวเอง

“ครั้งหนึ่งฉันเคยอ่านในหนังสือออร์โธดอกซ์เรื่องหนึ่งซึ่งมีผู้สารภาพคนหนึ่งมาหาลูกฝ่ายวิญญาณของเขาและกล่าวว่า “พระประสงค์ของพระเจ้าคือให้คุณมีลูกหลายคน” เป็นไปได้ไหมที่จะพูดสิ่งนี้กับผู้สารภาพ นี่เป็นพระประสงค์ของพระเจ้าจริง ๆ หรือไม่?
- หากผู้สารภาพบรรลุถึงความไม่สนใจโดยสิ้นเชิงและมองเห็นจิตวิญญาณของผู้อื่นเช่น Anthony the Great, Macarius the Great, Sergius of Radonezh ฉันคิดว่ากฎหมายไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับบุคคลเช่นนี้ และสำหรับผู้สารภาพสามัญก็มีกฤษฎีกาของสมัชชาเถรวาทห้ามการแทรกแซงชีวิตส่วนตัว นั่นคือนักบวชสามารถให้คำแนะนำได้ แต่ไม่มีสิทธิ์บังคับให้ผู้คนปฏิบัติตามความประสงค์ของตน นี่เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด ประการแรก เซนต์. ประการที่สอง บรรดาบิดาตามมติพิเศษของสมัชชาเถรวาทเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2541 ซึ่งเตือนผู้สารภาพอีกครั้งถึงตำแหน่ง สิทธิ และความรับผิดชอบของพวกเขา ดังนั้นพระภิกษุจึงสามารถแนะนำได้ แต่คำแนะนำของเขาจะไม่มีผลผูกพัน ยิ่งกว่านั้น ผู้คนไม่สามารถถูกบังคับให้รับแอกที่หนักขนาดนั้นได้

— แล้วคริสตจักรไม่สนับสนุนให้คู่สมรสมีลูกหลายคนเหรอ?
— คริสตจักรเรียกร้องให้คู่สมรสเป็นเหมือนพระเจ้า ไม่ว่าคุณจะมีลูกหลายคนหรือมีลูกน้อยก็ขึ้นอยู่กับพระเจ้า ใครบรรจุอะไรได้ก็ทำได้ ขอบคุณพระเจ้าหากครอบครัวสามารถเลี้ยงดูลูกได้มากมาย แต่สำหรับบางคน นี่อาจเป็นไม้กางเขนที่ทนไม่ได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไม ตามพื้นฐานของแนวคิดทางสังคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงเข้าใกล้ปัญหานี้อย่างละเอียดอ่อน ในแง่หนึ่งการพูดเกี่ยวกับอุดมคติคือ เพื่อให้คู่สมรสพึ่งพาน้ำพระทัยของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์: องค์พระผู้เป็นเจ้าประทานบุตรมากเท่าใด พระองค์ก็จะประทานมากเท่านั้น ในทางกลับกัน มีข้อแม้: ผู้ที่ยังไม่ถึงระดับจิตวิญญาณดังกล่าวควรปรึกษากับผู้สารภาพเกี่ยวกับปัญหาในชีวิตด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักและความเมตตากรุณา

— มีข้อจำกัดในเรื่องความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ที่ยอมรับได้หรือไม่?
— ขอบเขตเหล่านี้ถูกกำหนดโดยสามัญสำนึก ความวิปริตจะถูกประณามโดยธรรมชาติ ฉันคิดว่าคำถามนี้ใกล้เคียงกับคำถามต่อไปนี้: “จะเป็นประโยชน์สำหรับผู้เชื่อที่จะศึกษาเทคนิค เทคนิค และความรู้อื่นๆ ทางเพศทุกประเภท (เช่น กามสูตร) ​​เพื่อรักษาชีวิตสมรสไว้หรือไม่”
ความจริงก็คือพื้นฐานของความใกล้ชิดในชีวิตสมรสควรเป็นความรักระหว่างสามีและภรรยา หากไม่มีก็ไม่มีเทคโนโลยีใดสามารถช่วยในเรื่องนี้ได้ และถ้ามีความรักก็ไม่จำเป็นต้องมีลูกเล่นที่นี่ ดังนั้นสำหรับคนออร์โธดอกซ์ที่จะศึกษาเทคนิคเหล่านี้ทั้งหมด ฉันคิดว่ามันไม่มีประโยชน์ เพราะ ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคู่สมรสได้รับจากการสื่อสารซึ่งกันและกันภายใต้เงื่อนไขแห่งความรักระหว่างกัน และไม่อยู่ภายใต้การปฏิบัติบางประการ ในท้ายที่สุดเทคโนโลยีใด ๆ จะน่าเบื่อ ความสุขใด ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการสื่อสารส่วนตัวจะน่าเบื่อและดังนั้นจึงต้องใช้ความรู้สึกที่เข้มข้นมากขึ้นเรื่อย ๆ และความหลงใหลนี้ไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งหมายความว่าคุณไม่ควรพยายามปรับปรุงเทคนิคบางอย่าง แต่เพื่อปรับปรุงความรักของคุณ

— ในศาสนายิว คุณสามารถมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภรรยาได้เพียงหนึ่งสัปดาห์หลังจากมีประจำเดือน มีอะไรที่คล้ายกันในออร์โธดอกซ์หรือไม่? อนุญาตให้สามี "สัมผัส" ภรรยาของเขาในปัจจุบันนี้ได้หรือไม่?
— ในออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาต ความใกล้ชิดสมรสในวันวิกฤตินั้นเอง

- นี่เป็นบาปเหรอ?
- แน่นอน. สำหรับการสัมผัสง่ายๆ ในพันธสัญญาเดิม ใช่แล้ว บุคคลที่แตะต้องผู้หญิงคนนี้ถือว่าไม่สะอาดและต้องผ่านขั้นตอนการทำให้บริสุทธิ์ ไม่มีสิ่งใดเช่นนี้ในพันธสัญญาใหม่ ผู้ที่แตะต้องผู้หญิงสมัยนี้ไม่ใช่มลทิน คุณลองจินตนาการดูว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้ามีคนขับรถผ่าน การขนส่งสาธารณะบนรถบัสที่เต็มไปด้วยผู้คน ฉันจะเริ่มคิดได้ว่าผู้หญิงคนไหนควรสัมผัส และผู้หญิงคนไหนไม่ควรสัมผัส นี่คือ “ใครเป็นมลทินยกมือขึ้น!..,” หรืออะไร?

- เป็นไปได้ไหมที่สามีจะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภรรยา? ถ้าเธออยู่ในตำแหน่งและในมุมมองทางการแพทย์ไม่มีข้อจำกัดใช่ไหม?
- ออร์โธดอกซ์ไม่ต้อนรับความสัมพันธ์ดังกล่าวด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ผู้หญิงซึ่งอยู่ในตำแหน่งต้องอุทิศตนเพื่อดูแลเด็กในครรภ์ และในกรณีนี้คุณต้องพยายามอุทิศตนเพื่อบำเพ็ญกุศลจิตในระยะเวลาอันจำกัดคือ 9 เดือน อย่างน้อยก็งดเว้นในขอบเขตที่ใกล้ชิด เพื่ออุทิศเวลานี้เพื่อการสวดมนต์และพัฒนาจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้วระยะเวลาของการตั้งครรภ์มีความสำคัญมากต่อการสร้างบุคลิกภาพของเด็กและการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา ไม่​ใช่​เรื่อง​บังเอิญ​ที่​ชาว​โรมัน​โบราณ​ซึ่ง​เป็น​คน​ต่าง​ศาสนา​ห้าม​สตรี​มี​ครรภ์​ให้​อ่าน​หนังสือ​ที่​ไม่​มี​ประโยชน์​ทาง​ศีลธรรม​และ​ให้​ร่วม​การ​บันเทิง. พวกเขาเข้าใจเป็นอย่างดี: สภาพจิตใจของผู้หญิงจำเป็นต้องสะท้อนให้เห็นในสภาพของเด็กที่อยู่ในครรภ์ของเธอ และบ่อยครั้ง เช่น เราแปลกใจที่เด็กที่เกิดจากมารดาที่มีพฤติกรรมไม่ศีลธรรมมากที่สุด (และทิ้งเธอไว้ที่โรงพยาบาลคลอดบุตร) ต่อมาก็จบลงในภาวะปกติ ครอบครัวอุปถัมภ์อย่างไรก็ตาม สืบทอดลักษณะนิสัยของมารดาผู้ให้กำเนิดของเขา กลายเป็นคนเลวทราม ขี้เมา ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไป ดูเหมือนจะไม่มีอิทธิพลที่มองเห็นได้ แต่เราต้องไม่ลืมว่าเขาอยู่ในท้องของผู้หญิงคนนี้มาได้เก้าเดือนแล้ว และตลอดเวลานี้เขารับรู้ถึงสภาพบุคลิกภาพของเธอซึ่งทิ้งร่องรอยไว้บนเด็ก ซึ่งหมายความว่า ผู้หญิงที่อยู่ในตำแหน่งเพื่อประโยชน์ของทารก สุขภาพของเขาทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ จะต้องปกป้องตัวเองในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้จากสิ่งที่อาจได้รับอนุญาตใน เวลาปกติ.

- ฉันมีเพื่อนเขามี ครอบครัวใหญ่- เป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาในฐานะผู้ชายที่จะงดเว้นเป็นเวลาเก้าเดือน ท้ายที่สุดแล้ว หญิงตั้งครรภ์ที่ลูบไล้สามีของตัวเองอาจไม่ดีต่อสุขภาพเลย เพราะมันยังคงส่งผลต่อทารกในครรภ์อยู่ ผู้ชายควรทำอย่างไร?
- ที่นี่ฉันกำลังพูดถึงอุดมคติ และผู้ใดมีความพิการย่อมมีผู้สารภาพ ภรรยาที่ตั้งครรภ์ไม่ใช่เหตุผลที่จะต้องมีเมียน้อย

— หากเราทำได้ ขอให้เรากลับไปสู่ประเด็นความวิปริตอีกครั้ง เส้นไหนที่ผู้ศรัทธาข้ามไม่ได้? ตัวอย่างเช่น ฉันอ่านว่าจากมุมมองทางจิตวิญญาณ โดยทั่วไปแล้วการมีเพศสัมพันธ์ทางปากไม่ได้รับการส่งเสริมใช่ไหม?
“มันถูกประณามเหมือนกับการร่วมรักร่วมเพศกับภรรยา” Handjob ก็ถูกประณามเช่นกัน และสิ่งที่อยู่ภายในขอบเขตของธรรมชาติก็เป็นไปได้

— สมัยนี้การลูบคลำกำลังเป็นที่นิยมในหมู่วัยรุ่น กล่าวคือ การช่วยตัวเอง อย่างที่บอก มันเป็นบาปหรือเปล่า?
- แน่นอนว่านี่เป็นบาป

- และแม้กระทั่งระหว่างสามีและภรรยา?
- ก็ใช่ อันที่จริง ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงเรื่องความวิปริตโดยเฉพาะ

— เป็นไปได้ไหมที่สามีและภรรยาจะมีความรักระหว่างถือศีลอด?
— เป็นไปได้ไหมที่จะได้กลิ่นไส้กรอกระหว่างอดอาหาร? คำถามอยู่ในลำดับเดียวกัน

— การนวดอีโรติกเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ใช่หรือ?
“ฉันคิดว่าถ้าฉันมาซาวน่าแล้วมีสาวๆ หลายสิบคนนวดอีโรติกให้ฉัน ชีวิตฝ่ายวิญญาณของฉันจะถูกโยนทิ้งไปแสนไกล

— จะว่าอย่างไรถ้าในมุมมองทางการแพทย์ แพทย์สั่งจ่ายยานั้น?
- ฉันสามารถอธิบายได้ในแบบที่ฉันต้องการ แต่สิ่งที่สามีภรรยายอมรับได้ คนแปลกหน้าก็ไม่ได้รับอนุญาตเช่นกัน

— บ่อยแค่ไหนที่คู่สมรสสามารถมีความใกล้ชิดโดยไม่ต้องกังวลว่าเนื้อหนังจะกลายเป็นราคะ?
— ฉันคิดว่าคู่สามีภรรยาแต่ละคู่กำหนดมาตรการที่เหมาะสมสำหรับตนเอง เพราะในที่นี้เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำแนะนำหรือคำแนะนำอันมีค่าใดๆ ในทำนองเดียวกัน เราไม่ได้อธิบายว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์สามารถรับประทานอาหารได้กี่กรัม ดื่มอาหารและเครื่องดื่มเป็นลิตรต่อวัน เพื่อที่การดูแลเนื้อจะไม่กลายเป็นคนตะกละ

— ฉันรู้จักสามีภรรยาคู่หนึ่งที่มีศรัทธา สถานการณ์ของพวกเขาเป็นเช่นนั้นเมื่อพวกเขาพบกันหลังจากแยกทางกันเป็นเวลานาน พวกเขาสามารถ "ทำเช่นนี้" ได้หลายครั้งต่อวัน นี่เป็นเรื่องปกติจากมุมมองทางจิตวิญญาณหรือไม่? คุณคิดว่า?
- สำหรับพวกเขาอาจจะเป็นเรื่องปกติ ฉันไม่รู้จักคนเหล่านี้ ไม่มีบรรทัดฐานที่เข้มงวด บุคคลนั้นจะต้องเข้าใจว่าเขาอยู่ที่ไหน

— ปัญหาความไม่ลงรอยกันทางเพศมีความสำคัญต่อการแต่งงานแบบคริสเตียนไหม?
— ฉันคิดว่าปัญหาความไม่ลงรอยกันทางจิตวิทยายังคงมีความสำคัญ ความไม่เข้ากันอื่นใดเกิดขึ้นอย่างแม่นยำด้วยเหตุนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าสามีและภรรยาสามารถบรรลุความสามัคคีบางประเภทได้ก็ต่อเมื่อมีความคล้ายคลึงกันเท่านั้น ต่างคนต่างแต่งงานกันตั้งแต่แรก ไม่ใช่สามีที่จะต้องเป็นเหมือนภรรยาของเขาหรือภรรยาที่เป็นสามีของเธอ และทั้งสามีและภรรยาควรพยายามเป็นเหมือนพระคริสต์ เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่จะเอาชนะความไม่ลงรอยกันทั้งทางเพศและอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม ปัญหาและคำถามประเภทนี้ทั้งหมดเกิดขึ้นในจิตสำนึกทางโลกและทางโลก ซึ่งไม่ได้คำนึงถึงด้านจิตวิญญาณของชีวิตด้วยซ้ำ นั่นคือไม่มีการพยายามที่จะแก้ไขปัญหาครอบครัวโดยการติดตามพระคริสต์ ผ่านการทำงานกับตนเอง และแก้ไขชีวิตของตนตามวิญญาณของข่าวประเสริฐ ในทางจิตวิทยาโลกไม่มีทางเลือกเช่นนั้น นี่คือจุดที่ความพยายามอื่นๆ ทั้งหมดในการแก้ไขปัญหานี้เกิดขึ้น

— ดังนั้น วิทยานิพนธ์ของสตรีคริสเตียนออร์โธด็อกซ์คนหนึ่ง: “ควรมีเสรีภาพระหว่างสามีและภรรยาในเรื่องเพศ” ไม่เป็นความจริงหรือ?
— เสรีภาพและความละเลยกฎหมายเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน เสรีภาพหมายถึงการเลือกและข้อจำกัดโดยสมัครใจในการอนุรักษ์ ตัวอย่างเช่น เพื่อที่จะยังคงเป็นอิสระต่อไป จำเป็นต้องจำกัดตัวเองให้อยู่ในประมวลกฎหมายอาญาเพื่อที่จะไม่ต้องติดคุก แม้ว่าในทางทฤษฎีแล้ว ฉันจะมีอิสระที่จะฝ่าฝืนกฎหมายก็ตาม นอกจากนี้ การให้ความสำคัญกับกระบวนการเป็นอันดับแรกนั้นไม่สมเหตุสมผล ไม่ช้าก็เร็วคน ๆ หนึ่งจะเบื่อกับทุกสิ่งที่เป็นไปได้ในแง่นี้ แล้วไงต่อ?..

— เป็นที่ยอมรับหรือไม่ที่จะเปลือยกายในห้องที่มีไอคอนต่างๆ อยู่?
— ในเรื่องนี้ มีเรื่องตลกที่ดีในหมู่พระคาทอลิก คนหนึ่งจากสมเด็จพระสันตะปาปาเศร้า และคนที่สองร่าเริง อีกคนถามอีกฝ่ายว่า “ทำไมคุณถึงเศร้าขนาดนี้” “ฉันไปหาพระสันตปาปาและถามว่า: ฉันสามารถสูบบุหรี่เมื่ออธิษฐานได้ไหม? เขาตอบว่า: ไม่ คุณไม่สามารถทำได้” - “ทำไมคุณถึงร่าเริงขนาดนี้” “ และฉันถามว่า: เป็นไปได้ไหมที่จะอธิษฐานเมื่อคุณสูบบุหรี่? เขาพูดว่า: มันเป็นไปได้”

— ฉันรู้จักคนที่อยู่แยกกัน พวกเขามีไอคอนอยู่ในอพาร์ตเมนต์ เมื่อสามีและภรรยาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง ทั้งคู่จะเปลือยเปล่าโดยธรรมชาติ แต่มีไอคอนอยู่ในห้อง ทำแบบนี้ไม่บาปเหรอ?
- ไม่มีอะไรผิดปกติกับที่. แต่คุณไม่ควรมาโบสถ์ในรูปแบบนี้ และไม่ควรแขวนไอคอนต่างๆ ในห้องน้ำ

- และถ้าเมื่อคุณอาบน้ำ มีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าเกิดขึ้น นั่นไม่น่ากลัวเหรอ?
- ในโรงอาบน้ำ - ได้โปรด สวดมนต์ที่ไหนก็ได้

- เป็นไปได้ไหมที่ไม่มีเสื้อผ้าบนร่างกายของคุณ?
- ไม่มีอะไร. แล้วแมรี่แห่งอียิปต์ล่ะ?

— แต่บางทีอาจจำเป็นต้องสร้างมุมสวดมนต์พิเศษ อย่างน้อยก็ด้วยเหตุผลทางจริยธรรม และปิดบังไอคอนต่างๆ
- ถ้ามีโอกาสก็ใช่ แต่เราไปโรงอาบน้ำโดยสวมไม้กางเขนบนตัว

— เป็นไปได้ไหมที่จะทำ “สิ่งนี้” ระหว่างการอดอาหาร ถ้ามันทนไม่ไหวเลย?
- นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของมนุษย์อีกครั้ง ตราบใดที่คนมีกำลังเพียงพอ... แต่ “สิ่งนี้” จะถือเป็นการยับยั้งชั่งใจ

“ข้าพเจ้าเพิ่งอ่านจากเอ็ลเดอร์ Paisius ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ว่าหากคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเข้มแข็งทางวิญญาณแล้วฝ่ายที่แข็งแกร่งจะต้องยอมจำนนต่อฝ่ายที่อ่อนแอ ใช่?
- แน่นอน. “เพื่อว่าซาตานจะไม่ล่อลวงคุณด้วยความยับยั้งชั่งใจ” เพราะถ้าภรรยาถือศีลอดอย่างเคร่งครัดและสามีทนไม่ไหวถึงขั้นรับเมียน้อยฝ่ายหลังก็จะแย่กว่าสมัยก่อน

- ถ้าภรรยาทำสิ่งนี้เพื่อสามีของเธอ แล้วเธอควรจะกลับใจที่ไม่ถือศีลอดหรือไม่?
- โดยธรรมชาติแล้วเนื่องจากภรรยาก็ได้รับความพึงพอใจจากเธอเช่นกัน ถ้าฝ่ายหนึ่งเป็นการยอมอ่อนน้อมถ่อมตนต่อความอ่อนแอ อีกฝ่ายหนึ่ง... ในกรณีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะยกตัวอย่างเรื่องราวชีวิตฤาษีผู้ยอมอ่อนกำลัง หรือเพราะความรัก หรือในสภาวการณ์อื่น ทำลายการอดอาหาร เรากำลังพูดถึงการถือศีลอดของพระภิกษุอยู่แน่นอน จากนั้นพวกเขาก็กลับใจและเริ่มทำงานที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก ท้ายที่สุด การแสดงความรักและความถ่อมตนต่อความอ่อนแอของเพื่อนบ้านเป็นสิ่งหนึ่งที่เป็นอีกสิ่งหนึ่งที่เป็นการยอมปล่อยตัวตามใจตัวเอง ซึ่งเราสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีสภาพทางจิตวิญญาณ

— การละเว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นเวลานานเป็นอันตรายทางร่างกายมิใช่หรือ?
— แอนโธนีมหาราชเคยมีชีวิตอยู่นานกว่า 100 ปีโดยงดเว้นเด็ดขาด

— แพทย์เขียนว่าผู้หญิงจะงดเว้นได้ยากกว่าผู้ชายมาก พวกเขาถึงกับบอกว่ามันไม่ดีต่อสุขภาพของเธอ และผู้อาวุโส Paisiy Svyatogorets เขียนว่าด้วยเหตุนี้ผู้หญิงจึงพัฒนา "ความกังวลใจ" และอื่นๆ
- ฉันสงสัยเพราะมีเพียงพอ จำนวนมากภรรยาผู้ศักดิ์สิทธิ์ แม่ชี นักพรต ฯลฯ ผู้งดเว้น พรหมจารี แต่เปี่ยมด้วยความรักต่อเพื่อนบ้าน ไม่ใช่ด้วยความอาฆาตพยาบาทเลย

— สิ่งนี้ไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพร่างกายของผู้หญิงใช่ไหม?
- พวกเขามีอายุยืนยาวหลายปีเช่นกัน น่าเสียดายที่ฉันยังไม่พร้อมที่จะแก้ไขปัญหานี้โดยมีตัวเลขอยู่ในมือ แต่ไม่มีการพึ่งพาเช่นนั้น

— จากการสื่อสารกับนักจิตวิทยาและอ่านวรรณกรรมทางการแพทย์ ฉันได้เรียนรู้ว่าหากผู้หญิงและสามีไม่มีความสัมพันธ์ทางเพศที่ดี เธอมีความเสี่ยงสูงที่จะเป็นโรคทางนรีเวช นี่เป็นสัจพจน์ในหมู่แพทย์ แล้วมันหมายความว่าผิดหรือเปล่า?
- ฉันจะถามคำถามนี้ สำหรับความกังวลใจและเรื่องอื่นๆ การพึ่งพาทางจิตใจของผู้หญิงที่มีต่อผู้ชายนั้นยิ่งใหญ่กว่าการพึ่งพาทางจิตใจของผู้ชายกับผู้หญิง เพราะพระคัมภีร์ยังกล่าวอีกว่า: “ความปรารถนาของคุณจะเป็นสามีของคุณ” ผู้หญิงอยู่คนเดียวยากกว่าผู้ชาย แต่ในพระคริสต์ทั้งหมดนี้สามารถเอาชนะได้ Hegumen Nikon Vorobyov พูดได้ดีมาก: ผู้หญิงมีการพึ่งพาทางจิตใจกับผู้ชายมากกว่าผู้ชาย สำหรับเธอ ความสัมพันธ์ทางเพศไม่สำคัญเท่ากับการมีผู้ชายที่สนิทสนมซึ่งเธอสามารถสื่อสารด้วยได้ การไม่มีสิ่งนี้เป็นเรื่องยากสำหรับเพศที่อ่อนแอกว่าที่จะทนได้ และถ้าเราไม่พูดถึงชีวิตคริสเตียน สิ่งนี้อาจทำให้เกิดความกังวลใจและความยากลำบากอื่นๆ ได้ พระคริสต์ทรงสามารถช่วยให้บุคคลเอาชนะปัญหาใดๆ ก็ได้ โดยมีเงื่อนไขว่าชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลนั้นถูกต้อง

— เป็นไปได้ไหมที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะมีความใกล้ชิดหากได้ยื่นคำขอต่อสำนักทะเบียนแล้ว แต่ยังไม่ได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการ?
- เมื่อคุณส่งใบสมัครแล้ว พวกเขาสามารถนำไปได้เลย อย่างไรก็ตาม การแต่งงานจะถือว่าสิ้นสุดในขณะที่จดทะเบียน

— จะเป็นอย่างไรถ้าพูดว่างานแต่งงานจะมีขึ้นใน 3 วัน? ฉันรู้จักคนจำนวนมากที่ตกหลุมรักเหยื่อรายนี้ ปรากฏการณ์ที่พบบ่อยคือคนผ่อนคลาย คือ อีก 3 วันจะมีงานแต่งงาน...
- อีกสามวันอีสเตอร์ก็มาฉลองกัน หรือฉันจะอบเค้กอีสเตอร์ในวันพฤหัส Maundy ขอกินหน่อยนะ อีกสามวันก็จะเป็นอีสเตอร์แล้ว!.. อีสเตอร์จะเกิดขึ้นไม่ไปไหน...

— ความใกล้ชิดระหว่างสามีและภรรยาได้รับอนุญาตหลังจากลงทะเบียนที่สำนักงานทะเบียนหรือหลังงานแต่งงานเท่านั้น?
— สำหรับผู้ศรัทธา หากทั้งสองเชื่อ แนะนำให้รอจนถึงวันแต่งงาน ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด การลงทะเบียนก็เพียงพอแล้ว

- และถ้าพวกเขาเซ็นสัญญากับสำนักทะเบียน แต่แล้วมีความสนิทสนมกันก่อนงานแต่งงานถือเป็นบาปหรือไม่?
— พระศาสนจักรตระหนักดี การลงทะเบียนของรัฐการแต่งงาน...

- แต่พวกเขาต้องกลับใจที่สนิทกันก่อนงานแต่งงานเหรอ?
— จริงๆ แล้ว เท่าที่ฉันรู้ คนที่กังวลเกี่ยวกับปัญหานี้พยายามที่จะไม่ทำเพื่อให้ภาพวาดเป็นวันนี้ และงานแต่งงานจะอยู่ในอีกหนึ่งเดือน

- และแม้แต่ในหนึ่งสัปดาห์? ฉันมีเพื่อนเขาไปจัดงานแต่งงานในโบสถ์ Obninsk แห่งหนึ่ง และบาทหลวงแนะนำให้เขาเลื่อนการวาดภาพและงานแต่งงานออกไปหนึ่งสัปดาห์ เพราะงานแต่งงานเป็นช่วงการดื่มสุรา งานปาร์ตี้ และอื่นๆ และแล้วกำหนดเวลานี้ก็ถูกเลื่อนออกไป
- ฉันไม่รู้ คริสเตียนไม่ควรดื่มในงานแต่งงาน แต่สำหรับผู้ที่มีโอกาสดีๆ ก็จะดื่มแม้หลังจากงานแต่งงานไปแล้วก็ตาม

— คุณไม่สามารถแบ่งพื้นที่ภาพวาดและงานแต่งงานเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ได้ใช่ไหม
- ฉันจะไม่ทำอย่างนั้น. ขอย้ำอีกครั้งว่าหากเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเป็นคนในคริสตจักรและเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักบวช เขาอาจจะแต่งงานกับพวกเขาก่อนวาดภาพ ฉันจะไม่แต่งงานกับคนที่ฉันไม่รู้จักโดยไม่มีใบรับรองจากสำนักงานทะเบียน แต่ฉันสามารถแต่งงานกับคนมีชื่อเสียงได้อย่างสงบ เพราะฉันเชื่อใจพวกเขา และฉันรู้ว่าจะไม่มีปัญหาทางกฎหมายหรือ Canonical ด้วยเหตุนี้ สำหรับคนที่มาวัดเป็นประจำก็ไม่มีปัญหา

— จากมุมมองฝ่ายวิญญาณ การมีเพศสัมพันธ์สกปรกหรือบริสุทธิ์?
— ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์นั้นเอง นั่นคือสามีและภรรยาสามารถทำให้พวกเขาสะอาดหรือสกปรกได้ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับโครงสร้างภายในของคู่สมรส ความสัมพันธ์ใกล้ชิดนั้นเป็นกลาง

— เช่นเดียวกับที่เงินเป็นกลางใช่ไหม?
— หากเงินเป็นสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ ความสัมพันธ์นี้ก็ได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างผู้คนในลักษณะนี้ ผู้ไม่ได้สร้างสิ่งที่ไม่สะอาดหรือบาป ซึ่งหมายความว่าในตอนแรก ความสัมพันธ์ทางเพศจะต้องบริสุทธิ์ แต่มนุษย์สามารถทำลายล้างสิ่งเหล่านั้นได้และทำได้ค่อนข้างบ่อย

— ความเขินอายในความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นที่ยอมรับในหมู่คริสเตียนไหม? (แล้วยกตัวอย่างในศาสนายิว หลายคนมองภรรยาของตนผ่านเอกสาร เพราะพวกเขาคิดว่าการเห็นร่างเปลือยเปล่าเป็นเรื่องน่าละอาย)?
— คริสเตียนยินดีต้อนรับความบริสุทธิ์ทางเพศ เช่น เมื่อทุกด้านของชีวิตเข้ามาแทนที่ ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงไม่ได้กำหนดข้อจำกัดทางกฎหมายใดๆ ไว้ เช่นเดียวกับที่ศาสนาอิสลามบังคับให้ผู้หญิงคลุมหน้า ฯลฯ ซึ่งหมายความว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจดหลักปฏิบัติเกี่ยวกับพฤติกรรมใกล้ชิดสำหรับคริสเตียน

— หลังศีลมหาสนิท จำเป็นต้องงดเว้นสามวันหรือไม่?
— “ข่าวการสอน” บอกว่าควรเตรียมตัวรับศีลอย่างไร คือ งดเว้นใกล้กับวันก่อนและวันถัดไป ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องงดเว้นเป็นเวลาสามวันหลังศีลมหาสนิท ยิ่งไปกว่านั้น หากเราหันไปใช้วิธีปฏิบัติแบบโบราณ เราจะพบว่า คู่สมรสได้รับศีลมหาสนิทก่อนแต่งงาน แต่งงานในวันเดียวกัน และในตอนเย็นมีความสนิทสนมกัน นี่คือวันถัดไป ถ้าคุณเข้าร่วมศีลมหาสนิทในเช้าวันอาทิตย์ แสดงว่าคุณอุทิศวันนั้นให้กับพระเจ้า และในเวลากลางคืนคุณสามารถอยู่กับภรรยาของคุณได้

— สำหรับคนที่อยากพัฒนาจิตวิญญาณ เขาควรพยายามให้ความสุขทางกายเป็นเรื่องรอง (ไม่สำคัญ) สำหรับเขาไหม? หรือคุณจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะสนุกกับชีวิต?
- แน่นอนว่าความสุขทางร่างกายควรเป็นเรื่องรองสำหรับบุคคล เขาไม่ควรวางสิ่งเหล่านั้นไว้เป็นแถวหน้าในชีวิตของเขา มีความสัมพันธ์โดยตรง: อะไร บุคคลที่มีจิตวิญญาณมากขึ้นความสุขทางกายย่อมมีแก่เขาน้อยลงเท่านั้น และยิ่งบุคคลมีจิตวิญญาณน้อยเท่าใด พวกเขาก็ยิ่งมีความสำคัญต่อเขามากขึ้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถบังคับคนที่เพิ่งมาคริสตจักรให้ดำเนินชีวิตด้วยขนมปังและน้ำได้ แต่นักพรตแทบจะไม่ได้กินเค้กเลย ให้กับแต่ละคนของเขาเอง ขณะที่เขาเติบโตฝ่ายวิญญาณ

— ฉันอ่านหนังสือออร์โธด็อกซ์เล่มหนึ่งว่าด้วยการให้กำเนิดบุตร คริสเตียนจึงเตรียมพลเมืองให้พร้อมสำหรับอาณาจักรของพระเจ้า ออร์โธดอกซ์สามารถเข้าใจชีวิตเช่นนี้ได้หรือไม่?
“ขอพระเจ้าอนุญาตให้ลูกหลานของเรากลายเป็นพลเมืองของอาณาจักรของพระเจ้า” อย่างไรก็ตาม การคลอดบุตรเพียงอย่างเดียวยังไม่เพียงพอ

- จะเป็นอย่างไรถ้าผู้หญิงคนหนึ่งตั้งครรภ์แต่เธอยังไม่รู้เรื่องนี้และยังคงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดต่อไป เธอควรทำอย่างไร?
— ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าแม้ว่าผู้หญิงจะไม่รู้เกี่ยวกับสถานการณ์ที่น่าสนใจของเธอ แต่ทารกในครรภ์ก็ไม่รู้สึกไวต่อสิ่งนี้มากนัก ผู้หญิงจริงๆ อาจไม่รู้เป็นเวลา 2-3 สัปดาห์ว่าเธอท้อง แต่ในช่วงเวลานี้ทารกในครรภ์จะได้รับการปกป้องอย่างน่าเชื่อถือ นอกจากนี้หากสตรีมีครรภ์ดื่มแอลกอฮอล์ ฯลฯ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงจัดเตรียมทุกสิ่งไว้อย่างชาญฉลาด ขณะที่ผู้หญิงไม่รู้เรื่อง พระเจ้าเองก็ทรงห่วงใยแต่เมื่อผู้หญิงรู้...เธอควรจะจัดการเรื่องนี้ด้วยตัวเองนะ (หัวเราะ)

- จริงๆ แล้ว เมื่อคนๆ หนึ่งเอาทุกอย่างมาไว้ในมือของตัวเอง ปัญหาก็เริ่มต้นขึ้น... ฉันอยากจะจบด้วยคอร์ดหลัก คุณปรารถนาอะไรคุณพ่อดิมิทรีสำหรับผู้อ่านของเรา?

— อย่าสูญเสียความรักซึ่งหาได้ยากในโลกของเราแล้ว

— พ่อ ขอบคุณมากสำหรับการสนทนา ซึ่งขอปิดท้ายด้วยคำพูดของอัครสังฆราช Alexei Uminsky: “ฉันเชื่อว่าความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นเรื่องของเสรีภาพภายในส่วนบุคคลของแต่ละครอบครัว บ่อย​ครั้ง การ​บำเพ็ญตบะ​มาก​เกิน​ไป​เป็น​ต้น​เหตุ​ของ​การ​วิวาท​กัน​ใน​ชีวิต​สมรส และ​ใน​ที่​สุด​ก็​คือ​การ​หย่าร้าง.” ผู้เลี้ยงแกะเน้นย้ำว่าพื้นฐานของครอบครัวคือความรัก ซึ่งนำไปสู่ความรอด และหากไม่มี การแต่งงานก็ “เป็นเพียงโครงสร้างในชีวิตประจำวัน โดยที่ผู้หญิงเป็นพลังในการสืบพันธุ์ และผู้ชายคือผู้ที่แสวงหาผลประโยชน์ของเขา” ขนมปัง."

บิชอปแห่งเวียนนาและออสเตรีย Hilarion (Alfeev)

การแต่งงาน (ด้านใกล้ชิดของปัญหา)
ความรักระหว่างชายและหญิงเป็นหนึ่งในหัวข้อสำคัญของการประกาศตามพระคัมภีร์ ดังที่พระเจ้าตรัสไว้ในหนังสือปฐมกาลว่า “ผู้ชายจะละทิ้งบิดามารดาของตนไปผูกพันอยู่กับภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน” (ปฐมกาล 2:24) สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าพระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาการแต่งงานในสวรรค์ กล่าวคือ การแต่งงานไม่ได้เป็นผลมาจากการตกสู่บาป พระคัมภีร์เล่าถึงคู่สามีภรรยาที่ได้รับพรพิเศษจากพระเจ้า ซึ่งแสดงออกโดยการทวีคูณของลูกหลาน: อับราฮัมและซาราห์ อิสอัคและรีเบคก้า ยาโคบและราเชล ความรักได้รับการยกย่องในบทเพลงของโซโลมอน - หนังสือที่แม้จะมีการตีความเชิงเปรียบเทียบและลึกลับของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่ก็ไม่สูญเสียความหมายที่แท้จริง

ปาฏิหาริย์ครั้งแรกของพระคริสต์คือการเปลี่ยนน้ำให้เป็นเหล้าองุ่นในงานสมรสในเมืองคานาแห่งกาลิลี ซึ่งประเพณีแบบปาติสม์เข้าใจกันว่าเป็นพรของการสมรสกัน “เราขอยืนยัน” นักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรียกล่าว “ว่าพระองค์ ( พระคริสต์) ทรงอวยพรการแต่งงานตามเศรษฐกิจที่พระองค์บังเกิดเป็นมนุษย์และเสด็จ... ไปร่วมงานแต่งงานที่เมืองคานาแคว้นกาลิลี (ยอห์น 2:1-11)”

ประวัติศาสตร์รู้จักนิกายต่างๆ (ลัทธิมอนตานิสต์ ลัทธิมานิแชะ ฯลฯ) ที่ปฏิเสธการแต่งงานซึ่งขัดต่ออุดมคติของศาสนาคริสต์ แม้แต่ในสมัยของเรา บางครั้งเราก็ได้ยินความเห็นที่ว่าศาสนาคริสต์รังเกียจการแต่งงานและ "ยอมให้" การแต่งงานของชายและหญิงเกิดขึ้นได้ก็เนื่องมาจาก "การถ่อมตัวต่อความอ่อนแอของเนื้อหนังเท่านั้น" อย่างน้อยที่สุดก็สามารถตัดสินได้ว่าสิ่งนี้ผิดเพียงใดจากคำกล่าวของลำดับชั้นพลีชีพเมโธเดียสแห่งปาทารา (ศตวรรษที่ 4) ซึ่งในบทความของเขาเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ ให้เหตุผลทางเทววิทยาสำหรับการคลอดบุตรอันเป็นผลมาจากการแต่งงานและโดยทั่วไปแล้ว การมีเพศสัมพันธ์ ระหว่างชายและหญิง: “... จำเป็นที่บุคคลนั้น ... ประพฤติตามพระฉายาของพระเจ้า... เพราะมีกล่าวไว้ว่า: "จงมีลูกดกและทวีมากขึ้น" (ปฐมกาล 1:28) และเราไม่ควรดูหมิ่นคำจำกัดความของผู้สร้างซึ่งเป็นผลมาจากการที่เราเองก็เริ่มดำรงอยู่ จุดเริ่มต้นของการเกิดมนุษย์คือการจุ่มเมล็ดพืชลงในท้องของสตรี ดังนั้นกระดูกจากกระดูกและเนื้อจากเนื้อซึ่งได้รับด้วยพลังที่มองไม่เห็น จึงถูกสร้างเป็นบุคคลอื่นอีกครั้งโดยศิลปินคนเดียวกัน .. บางทีสิ่งนี้อาจระบุได้จากความบ้าคลั่งที่ง่วงนอนซึ่งเกิดขึ้นในยุคดึกดำบรรพ์ (เปรียบเทียบ ปฐมกาล 2:21) ซึ่งแสดงถึงความพึงพอใจของสามีในระหว่างการติดต่อสื่อสาร (กับภรรยาของเขา) เมื่อเขากระหายที่จะคลอดบุตร เข้าสู่ความบ้าคลั่ง (เอกสตาซิส - “ปีติยินดี”) ผ่อนคลายด้วยความสุขจากการคลอดบุตร จนมีสิ่งที่ถูกปฏิเสธจากกระดูกและเนื้อเกิดใหม่...กลายเป็นบุคคลอื่น... เพราะฉะนั้น จึงกล่าวถูกว่าบุคคลนั้นจากไป บิดามารดาเหมือนจู่ๆ ก็ลืมทุกสิ่งไปในคราวนั้นเมื่อได้ร่วมโอบกอดด้วยความรักกับภริยาแล้วเข้ามีส่วนในการเกิดผล ยอมให้พระผู้สร้างทรงเอาซี่โครงไปให้บุตร กลายเป็นพ่อซะเอง ดังนั้น ถ้าพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ในเวลานี้ ก็เป็นการไม่บังอาจที่จะหลีกเลี่ยงการให้กำเนิด ซึ่งองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ไม่ละอายที่จะปฏิบัติด้วยมือที่สะอาดของพระองค์” ดังที่นักบุญเมโทเดียสกล่าวต่อไป เมื่อผู้ชาย “หลั่งน้ำอสุจิเข้าไปในทางของผู้หญิงตามธรรมชาติ” สิ่งนี้จะ “มีส่วนร่วมในพลังสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์”

ด้วยเหตุนี้ การสื่อสารในชีวิตสมรสจึงถูกมองว่าเป็นการกระทำเชิงสร้างสรรค์ที่พระเจ้ากำหนดไว้ซึ่งกระทำ “ตามพระฉายาของพระเจ้า” ยิ่งไปกว่านั้น การมีเพศสัมพันธ์เป็นวิธีที่พระเจ้าศิลปินทรงสร้างขึ้น แม้ว่าความคิดดังกล่าวจะหาได้ยากในหมู่บิดาแห่งคริสตจักร (ซึ่งเป็นพระภิกษุเกือบทั้งหมดและดังนั้นจึงไม่ค่อยสนใจหัวข้อดังกล่าว) ความคิดเหล่านี้ไม่สามารถถูกมองข้ามไปอย่างเงียบๆ เมื่อนำเสนอความเข้าใจของคริสเตียนในเรื่องการแต่งงาน การประณาม “ตัณหาทางกามารมณ์” ลัทธิสุขนิยม ซึ่งนำไปสู่การผิดศีลธรรมทางเพศและความชั่วร้ายที่ผิดธรรมชาติ (เปรียบเทียบ รม. 1:26-27; 1 คร. 6:9 ฯลฯ) ศาสนาคริสต์ให้พรการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงภายในกรอบการทำงาน ของการแต่งงาน

ในการแต่งงาน บุคคลจะเผชิญกับการเปลี่ยนแปลง เอาชนะความเหงาและความโดดเดี่ยว ขยายตัว เติมเต็ม และเติมเต็มบุคลิกภาพของเขา บาทหลวงจอห์น เมเยนดอร์ฟฟ์ ให้คำจำกัดความแก่นแท้ของการแต่งงานแบบคริสเตียนดังนี้: “คริสเตียนได้รับเรียก - อยู่ในโลกนี้แล้ว - ให้มีประสบการณ์ชีวิตใหม่ ให้มาเป็นพลเมืองของราชอาณาจักร และสิ่งนี้เป็นไปได้สำหรับเขาในการแต่งงาน ดังนั้น การแต่งงานจึงไม่ได้เป็นเพียงความพึงพอใจของแรงกระตุ้นตามธรรมชาติชั่วคราว... การแต่งงานคือการรวมตัวกันที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของสิ่งมีชีวิตทั้งสองที่มีความรัก สองสิ่งมีชีวิตที่สามารถอยู่เหนือธรรมชาติของมนุษย์ของตนเอง และรวมกันไม่เพียง "ต่อกันและกัน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง " ในพระคริสต์”

บาทหลวงอเล็กซานเดอร์ เอลชานินอฟ ศิษยาภิบาลชาวรัสเซียผู้โดดเด่นอีกคน พูดถึงการแต่งงานว่าเป็น "การอุทิศ" ซึ่งเป็น "ความลึกลับ" ซึ่งมี "การเปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิงในบุคคล การขยายบุคลิกภาพ ดวงตาใหม่ ความรู้สึกใหม่ของชีวิต การเกิด ผ่านพระองค์ไปสู่โลกในความบริบูรณ์ใหม่” ในการรวมตัวกันของความรักระหว่างคนสองคนมีทั้งการเปิดเผยบุคลิกภาพของแต่ละคนและการเกิดขึ้นของผลของความรัก - ลูกทำให้สองคนกลายเป็นไตรลักษณ์: “... ในการแต่งงานมีความรู้ที่ครบถ้วน ของบุคคลเป็นไปได้ - ปาฏิหาริย์แห่งความรู้สึก สัมผัส การมองเห็นบุคลิกภาพของคนอื่น... ก่อนแต่งงาน บุคคลหนึ่งเหินอยู่เหนือชีวิต สังเกตจากด้านข้าง และมีเพียงในการแต่งงานเท่านั้นที่กระโดดเข้าสู่ชีวิตโดยเข้าสู่ชีวิตผ่านอีกคนหนึ่ง บุคคล. ความเพลิดเพลินในความรู้ที่แท้จริงและชีวิตจริงนี้ให้ความรู้สึกสมบูรณ์และความพึงพอใจที่ทำให้เราร่ำรวยและฉลาดมากขึ้น และความสมบูรณ์นี้ยิ่งลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วยการกำเนิดจากเรา ผสานและคืนดี จากลูกคนที่สามของเรา”

ศาสนจักรให้ความสำคัญกับการแต่งงานเป็นอย่างยิ่งเป็นพิเศษและมีทัศนคติเชิงลบต่อการหย่าร้าง เช่นเดียวกับการแต่งงานครั้งที่สองหรือครั้งที่สาม เว้นแต่การแต่งงานครั้งหลังจะเกิดจากสถานการณ์พิเศษ เช่น ตัวอย่างเช่น การละเมิดความจงรักภักดีในชีวิตสมรสโดยฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง งานสังสรรค์. ทัศนคตินี้มีพื้นฐานอยู่บนคำสอนของพระคริสต์ ผู้ซึ่งไม่ยอมรับกฎเกณฑ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการหย่าร้าง (เปรียบเทียบ มธ. 19:7-9; มาระโก 10:11-12; ลูกา 16:18) โดยมีข้อยกเว้นประการหนึ่ง - การหย่าร้างเพื่อ “การผิดประเวณี” (มัทธิว 5:32) ในกรณีหลัง เช่นเดียวกับในกรณีของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเสียชีวิตหรือในกรณีพิเศษอื่นๆ คริสตจักรจะอวยพรการแต่งงานครั้งที่สองและครั้งที่สาม

ในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกไม่มีพิธีแต่งงานแบบพิเศษ สามีและภรรยามาหาอธิการและรับพร หลังจากนั้นทั้งสองก็รับศีลมหาสนิทในพิธีสวดสิ่งลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ความเชื่อมโยงกับศีลมหาสนิทนี้สามารถสืบย้อนได้จากพิธีกรรมศีลระลึกการแต่งงานสมัยใหม่ ซึ่งเริ่มต้นด้วยคำอัศเจรีย์ในพิธีกรรมว่า “อาณาจักรจงทรงพระเจริญ” และประกอบด้วยคำอธิษฐานมากมายจากพิธีกรรมพิธีสวด การอ่านอัครสาวกและข่าวประเสริฐ และแก้วไวน์อันเป็นสัญลักษณ์ทั่วไป

งานแต่งงานจะนำหน้าด้วยพิธีหมั้น ซึ่งในระหว่างนั้นเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องให้การเป็นพยานถึงธรรมชาติของการแต่งงานโดยสมัครใจและการแลกเปลี่ยนแหวน

งานแต่งงานจะเกิดขึ้นในโบสถ์ โดยปกติหลังพิธีสวด ระหว่างศีลระลึก ผู้ที่แต่งงานจะได้รับมงกุฎซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักร แต่ละครอบครัวเปรียบเสมือนโบสถ์เล็กๆ แต่มงกุฎยังเป็นสัญลักษณ์ของการพลีชีพด้วยเพราะการแต่งงานไม่เพียง แต่เป็นความสุขในช่วงเดือนแรกหลังงานแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแบกรับความเศร้าและความทุกข์ทรมานที่ตามมาทั้งหมดด้วย - การข้ามประจำวันซึ่งมีน้ำหนักในการแต่งงานตกอยู่ที่สอง . ในยุคที่ครอบครัวแตกแยกกลายเป็นเรื่องธรรมดา และในช่วงแรกๆ ความยากลำบากและการทดลองคู่สมรสพร้อมที่จะทรยศต่อกันและเลิกสหภาพ การวางมงกุฎของผู้พลีชีพนี้ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจว่าการแต่งงานจะยั่งยืนก็ต่อเมื่อไม่ได้ตั้งอยู่บนพื้นฐาน ในกิเลสตัณหาที่เกิดขึ้นทันทีทันใด แต่ในความเต็มใจที่จะสละชีวิตของเขาเพื่อผู้อื่น และครอบครัวก็คือบ้านที่สร้างขึ้นบนรากฐานที่มั่นคง ไม่ใช่บนทราย เฉพาะในกรณีที่พระคริสต์เองกลายเป็นรากฐานที่สำคัญเท่านั้น บทเพลง "Holy Martyr" ซึ่งขับร้องระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าวรอบแท่นบรรยายสามครั้งยังเตือนเราถึงความทุกข์ทรมานและไม้กางเขน

ในระหว่างงานแต่งงาน จะมีการอ่านเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการแต่งงานในเมืองคานาแห่งกาลิลี การอ่านนี้เน้นย้ำถึงการทรงสถิตอยู่ของพระคริสต์ที่มองไม่เห็นในการแต่งงานของชาวคริสเตียนทุกครั้ง และการอวยพรจากพระเจ้าในการสมรสเป็นหนึ่ง ในการแต่งงาน ปาฏิหาริย์ของการถ่าย "น้ำ" จะต้องเกิดขึ้น กล่าวคือ ชีวิตประจำวันบนโลกนี้ ใน "ไวน์" มีการเฉลิมฉลองอย่างต่อเนื่องทุกวัน เป็นงานฉลองความรักจากคนหนึ่งสู่อีกคนหนึ่ง

ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส

คนสมัยใหม่สามารถปฏิบัติตามคำแนะนำต่างๆ มากมายของคริสตจักรเกี่ยวกับการละเว้นทางกามารมณ์ในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของเขาได้หรือไม่?

ทำไมจะไม่ล่ะ? สองพันปี. ชาวออร์โธดอกซ์พยายามเติมเต็มพวกเขา และในหมู่พวกเขามีหลายคนที่ประสบความสำเร็จ ในความเป็นจริง ข้อจำกัดทางกามารมณ์ทั้งหมดถูกกำหนดไว้สำหรับผู้เชื่อตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม และอาจลดลงเป็นสูตรทางวาจา: ไม่มีอะไรมากเกินไป นั่นคือคริสตจักรเพียงแต่เรียกร้องให้เราไม่ทำอะไรที่ขัดต่อธรรมชาติ

อย่างไรก็ตาม พระกิตติคุณไม่ได้กล่าวถึงสามีและภรรยาที่ละเว้นจากความสนิทสนมในช่วงเข้าพรรษาเลย?

ข่าวประเสริฐทั้งหมดและประเพณีของคริสตจักรทั้งหมด ย้อนกลับไปในสมัยอัครสาวก พูดถึงชีวิตทางโลกว่าเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับความเป็นนิรันดร์ ความพอประมาณ การงดเว้น และความมีสติเป็นบรรทัดฐานภายในของชีวิตคริสเตียน และใครก็ตามที่รู้ดีว่าไม่มีสิ่งใดที่จะจับ ดึงดูด และผูกมัดบุคคลเหมือนกับพื้นที่ทางเพศของการดำรงอยู่ของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเขาปล่อยมันออกจากภายใต้การควบคุมภายในและไม่ต้องการรักษาความสุขุม และไม่มีอะไรจะเลวร้ายไปกว่าถ้าความสุขที่ได้อยู่กับคนที่รักไม่รวมกับการเลิกบุหรี่

มีเหตุผลที่จะดึงดูดประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษของการดำรงอยู่ของครอบครัวคริสตจักรซึ่งแข็งแกร่งกว่าครอบครัวฆราวาสมาก ไม่มีสิ่งใดรักษาความปรารถนาร่วมกันของสามีภรรยาที่มีต่อกันมากไปกว่าความจำเป็นที่จะละเว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสเป็นครั้งคราว และไม่มีอะไรฆ่าหรือเปลี่ยนเป็นการเกี้ยวพาราสี (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำนี้เกิดขึ้นจากการเปรียบเทียบกับการเล่นกีฬา) มากกว่าการไม่มีข้อ จำกัด

การละเว้นเช่นนี้สำหรับครอบครัวโดยเฉพาะเด็กที่อายุน้อยนั้นยากเพียงใด?

ขึ้นอยู่กับว่าผู้คนเข้าใกล้การแต่งงานอย่างไร ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ก่อนหน้านี้ไม่เพียงแต่มีบรรทัดฐานทางวินัยทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิปัญญาของคริสตจักรด้วยที่เด็กหญิงและเด็กชายละเว้นจากความใกล้ชิดก่อนแต่งงาน และแม้ว่าพวกเขาจะหมั้นหมายและเชื่อมโยงกันทางวิญญาณแล้ว แต่ก็ยังไม่มีความใกล้ชิดทางกายระหว่างพวกเขา แน่นอนว่าประเด็นนี้ไม่ใช่ว่าสิ่งที่เป็นบาปโดยไม่มีเงื่อนไขก่อนที่งานแต่งงานจะกลายเป็นกลางหรือเป็นเชิงบวกหลังจากประกอบศีลระลึกแล้ว และความจริงก็คือ ความจำเป็นที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องละเว้นก่อนแต่งงานด้วยความรักและแรงดึงดูดซึ่งกันและกัน ทำให้พวกเขาได้รับประสบการณ์ที่สำคัญมาก นั่นคือความสามารถในการละเว้นเมื่อจำเป็นตามวิถีธรรมชาติของชีวิตครอบครัว สำหรับ ตัวอย่างเช่น ในระหว่างตั้งครรภ์ของภรรยาหรือในช่วงเดือนแรกหลังคลอดบุตร ซึ่งส่วนใหญ่แล้วความปรารถนาของเธอไม่ได้มุ่งไปที่ความใกล้ชิดทางกายกับสามีของเธอ แต่มุ่งไปที่การดูแลทารก และเธอก็มีความสามารถทางร่างกายไม่มากนักในเรื่องนี้ . บรรดาผู้ที่เตรียมตัวสำหรับสิ่งนี้ในช่วงเวลาของการดูแลตัวเองและช่วงวัยรุ่นก่อนแต่งงาน ได้รับสิ่งสำคัญมากมายสำหรับชีวิตแต่งงานในอนาคต ฉันรู้ว่าในตำบลของเราคนหนุ่มสาวเหล่านี้ซึ่งเนื่องมาจากสถานการณ์ต่าง ๆ - ความจำเป็นในการสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย, ได้รับความยินยอมจากผู้ปกครอง, ได้รับบางประเภท สถานะทางสังคม- มีช่วงเวลาหนึ่งปีสองสามปีก่อนแต่งงาน ตัวอย่างเช่นพวกเขาตกหลุมรักกันในปีแรกของมหาวิทยาลัย: เห็นได้ชัดว่าพวกเขายังไม่สามารถเริ่มต้นครอบครัวในความหมายที่สมบูรณ์ได้อย่างไรก็ตามพวกเขาเดินจับมือกันเป็นเวลานาน ความบริสุทธิ์เหมือนเจ้าสาวและเจ้าบ่าว หลังจากนี้ มันจะง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะละเว้นจากความใกล้ชิดเมื่อจำเป็น และหากเส้นทางครอบครัวเริ่มต้นขึ้น อนิจจา มันเกิดขึ้นในขณะนี้แม้ในครอบครัวคริสตจักร ด้วยการล่วงประเวณี ช่วงเวลาแห่งการบังคับงดเว้นโดยไม่มีความโศกเศร้าจะไม่ผ่านไปจนกว่าสามีและภรรยาเรียนรู้ที่จะรักกันโดยไม่มีความใกล้ชิดทางกายและปราศจากการสนับสนุนที่ เธอให้. แต่คุณต้องเรียนรู้สิ่งนี้

เหตุใดอัครสาวกเปาโลจึงกล่าวว่าในชีวิตสมรสผู้คนจะมี “ความโศกเศร้าตามเนื้อหนัง” (1 คร. 7:28) แต่คนโสดและพระภิกษุไม่มีความทุกข์ในเนื้อหนังหรือ? และความโศกเศร้าที่เฉพาะเจาะจงหมายถึงอะไร?

สำหรับพระภิกษุโดยเฉพาะพระภิกษุสามเณร ความโศกเศร้าซึ่งส่วนใหญ่เป็นจิตใจที่เกิดขึ้นนั้นสัมพันธ์กับความท้อแท้ ความสิ้นหวัง และความสงสัยว่าได้เลือกทางที่ถูกต้องหรือไม่ ผู้คนที่โดดเดี่ยวในโลกนี้สับสนกับความจำเป็นในการยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้า: ทำไมเพื่อน ๆ ของฉันถึงเข็นรถเข็นแล้ว และคนอื่น ๆ ก็เลี้ยงหลานอยู่แล้ว ในขณะที่ฉันยังอยู่คนเดียวและอยู่คนเดียวหรืออยู่คนเดียวและอยู่คนเดียว? สิ่งเหล่านี้ไม่มากเท่ากับความโศกเศร้าทางวิญญาณ บุคคลผู้มีชีวิตสันโดษทางโลกตั้งแต่ช่วงวัยหนึ่งมาถึงจุดที่เนื้อของเขาสงบลงถ้าตัวเขาเองไม่ได้บังคับทำให้เดือดพล่านด้วยการอ่านและดูสิ่งอนาจาร และคนที่อยู่สมรสก็มี “ความทุกข์ตามเนื้อหนัง” หากพวกเขาไม่พร้อมที่จะละเว้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาก็จะมีช่วงเวลาที่ยากลำบากมาก จึงมากมาย ครอบครัวสมัยใหม่สลายตัวขณะรอลูกคนแรกหรือทันทีหลังคลอด ท้ายที่สุดแล้ว โดยไม่ได้ผ่านการงดเว้นโดยบริสุทธิ์ก่อนแต่งงาน เมื่อสำเร็จลุล่วงด้วยการกระทำโดยสมัครใจเท่านั้น พวกเขาไม่รู้ว่าจะรักกันอย่างยับยั้งชั่งใจได้อย่างไร ในเมื่อจะต้องกระทำโดยฝืนใจของตน ไม่ว่าคุณจะต้องการหรือไม่ก็ตาม ภรรยาไม่มีเวลาให้ความปรารถนาของสามีในช่วงตั้งครรภ์และเดือนแรกของการเลี้ยงลูก นี่คือจุดที่เขาเริ่มมองไปทางอื่น และเธอก็เริ่มโกรธเขา และพวกเขาไม่รู้ว่าจะผ่านช่วงเวลานี้ไปได้อย่างไรอย่างไม่ลำบากเพราะพวกเขาไม่ได้ดูแลเรื่องนี้ก่อนแต่งงาน ท้ายที่สุดเป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับชายหนุ่มมันเป็นความโศกเศร้าบางประเภท - เป็นภาระ - การละเว้นจากผู้เป็นที่รักซึ่งยังเยาว์วัย ภรรยาที่สวยงามมารดาของลูกชายหรือลูกสาวของเขา และในแง่หนึ่งมันยากกว่าการเป็นสงฆ์ การละเว้นจากความใกล้ชิดทางกายเป็นเวลาหลายเดือนไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เป็นไปได้และอัครสาวกเตือนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ไม่เพียง แต่ในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรุ่นเดียวกันด้วยซึ่งหลายคนเป็นคนต่างศาสนาชีวิตครอบครัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นถูกมองว่าเป็นห่วงโซ่แห่งความสุขอย่างต่อเนื่องแม้ว่าจะอยู่ไกลจากกรณีนี้ก็ตาม

จำเป็นหรือไม่ที่จะพยายามสังเกตการอดอาหารในความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยาหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไม่ได้เข้าโบสถ์และไม่พร้อมที่จะเลิกบุหรี่?

นี่เป็นคำถามที่จริงจัง และเห็นได้ชัดว่าเพื่อที่จะตอบให้ถูกต้องคุณต้องคิดถึงเรื่องนี้ในบริบทของปัญหาการแต่งงานที่กว้างกว่าและสำคัญกว่าซึ่งสมาชิกในครอบครัวคนหนึ่งยังไม่ใช่คนออร์โธดอกซ์โดยสมบูรณ์ ต่างจากครั้งก่อนเมื่อคู่สมรสทั้งหมดแต่งงานกันมาหลายศตวรรษเนื่องจากสังคมโดยรวมเป็นคริสเตียนจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เราอาศัยอยู่ในยุคที่ต่างกันโดยสิ้นเชิงซึ่งคำพูดของอัครสาวกเปาโลมีความหมายมากกว่า ใช้ได้กว่าที่เคยว่า “ผู้ที่ไม่เชื่อสามีก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อ และภรรยาที่ไม่เชื่อก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ” (1 โครินธ์ 7:14) และจำเป็นต้องละเว้นจากกันโดยความยินยอมร่วมกันเท่านั้น กล่าวคือ ในลักษณะที่การละเว้นความสัมพันธ์ในชีวิตคู่นี้จะไม่นำไปสู่การแตกแยกและแตกแยกในครอบครัวมากยิ่งขึ้น คุณไม่ควรยืนกรานที่นี่ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ไม่ต้องยื่นคำขาดใด ๆ มากนัก สมาชิกในครอบครัวที่ศรัทธาควรค่อยๆ นำคู่รักหรือคู่ชีวิตของเขาไปสู่จุดที่พวกเขาจะมารวมตัวกันและตั้งใจที่จะเลิกบุหรี่ในสักวันหนึ่ง ทั้งหมดนี้เป็นไปไม่ได้หากปราศจากคริสตจักรที่จริงจังและมีความรับผิดชอบของทั้งครอบครัว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ชีวิตครอบครัวด้านนี้ก็จะเข้ามาแทนที่ตามธรรมชาติ

พระกิตติคุณกล่าวว่า “ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของเธอ แต่สามีมีอำนาจเหนือร่างกายของเธอ ในทำนองเดียวกันสามีไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตนเอง แต่ภรรยามีอำนาจเหนือร่างกายของตน” (1 โครินธ์ 7:4) ในเรื่องนี้หากในช่วงเข้าพรรษาคู่สมรสออร์โธดอกซ์และคู่สมรสที่ไปโบสถ์ยืนกรานในเรื่องความใกล้ชิดใกล้ชิดหรือไม่ยืนกรานด้วยซ้ำ แต่เพียงมุ่งไปทางนั้นในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้และอีกฝ่ายต้องการรักษาความบริสุทธิ์จนถึงที่สุด แต่ ยอมยอมแล้วควรให้เขากลับใจเหมือนเป็นบาปโดยรู้ตัวและสมัครใจไหม?

นี่ไม่ใช่สถานการณ์ง่ายๆ และแน่นอนว่าต้องคำนึงถึงเรื่องนี้ด้วย เงื่อนไขที่แตกต่างกันและแม้กระทั่ง อายุที่แตกต่างกันของผู้คน เป็นความจริงที่ว่าไม่ใช่คู่บ่าวสาวทุกคนที่แต่งงานก่อน Maslenitsa จะสามารถผ่านเข้าพรรษาได้ด้วยการงดเว้นโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้ ให้เก็บโพสต์หลายวันอื่นๆ ทั้งหมดไว้ และหากคู่สมรสที่อายุน้อยและร้อนแรงไม่สามารถรับมือกับความหลงใหลทางร่างกายได้แน่นอนว่าได้รับคำแนะนำจากคำพูดของอัครสาวกเปาโลจะเป็นการดีกว่าที่ภรรยาสาวจะอยู่กับเขามากกว่าเปิดโอกาสให้เขา "ถูกไล่ออก" ” ผู้ที่มีความเป็นกลาง ควบคุมตนเองได้ดีกว่า สามารถรับมือกับตนเองได้ดีกว่า บางครั้งก็ยอมสละความปรารถนาของตนเองเพื่อความบริสุทธิ์ เพื่อว่าประการแรก สิ่งที่เลวร้ายกว่าที่เกิดขึ้นเนื่องจากกิเลสตัณหาทางกายจะไม่เข้าสู่ชีวิตของอีกฝ่ายหนึ่ง ประการที่สอง เพื่อไม่ให้เกิดการแตกแยก ความแตกแยก และไม่เป็นอันตรายต่อความสามัคคีในครอบครัว แต่อย่างไรก็ตาม เขาจะจำไว้ว่าเราไม่สามารถแสวงหาความพึงพอใจอย่างรวดเร็วในการปฏิบัติตามของตนเองได้ และในส่วนลึกของจิตวิญญาณจะชื่นชมยินดีกับสถานการณ์ปัจจุบันที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มีเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ตรงไปตรงมาห่างไกลจากคำแนะนำเรื่องความบริสุทธิ์ทางเพศสำหรับผู้หญิงที่ถูกข่มขืน: ประการแรกผ่อนคลายและประการที่สองขอให้สนุก และในกรณีนี้ มันง่ายมากที่จะพูดว่า: “ฉันควรทำอย่างไรถ้าสามีของฉัน (ไม่บ่อยนักกับภรรยาของฉัน) ร้อนแรงขนาดนี้?” เป็นเรื่องหนึ่งที่ผู้หญิงไปพบคนที่ยังไม่สามารถทนภาระของการเลิกบุหรี่ด้วยศรัทธาได้และอีกอย่างหนึ่งเมื่อยกมือขึ้น - ก็ทำอย่างอื่นไม่ได้ - ตัวเธอเองก็ไม่ล้าหลังสามี . เมื่อยอมจำนนต่อเขา คุณต้องตระหนักถึงขอบเขตความรับผิดชอบที่คุณรับไป

หากสามีหรือภรรยาเพื่อให้ความสงบสุขบางครั้งต้องยอมจำนนต่อคู่สมรสที่มีความปรารถนาทางกายอ่อนแอก็ไม่ได้หมายความว่าจะต้องทำทุกวิถีทางและละทิ้งการถือศีลอดเช่นนี้ไปโดยสิ้นเชิง ตัวพวกเขาเอง. คุณต้องหามาตรการที่สามารถรองรับร่วมกันได้ในตอนนี้ และแน่นอนว่าผู้นำที่นี่ควรเป็นคนที่งดเว้นมากกว่า เขาต้องรับหน้าที่รับผิดชอบในการสร้างความสัมพันธ์ทางร่างกายอย่างชาญฉลาด คนหนุ่มสาวไม่สามารถถือศีลอดได้ทั้งหมด ดังนั้นให้พวกเขางดเว้นช่วงที่เห็นได้ชัดเจน: ก่อนสารภาพ ก่อนศีลมหาสนิท พวกเขาไม่สามารถถือเทศกาลเข้าพรรษาได้ทั้งหมด อย่างน้อยสัปดาห์แรก สี่ และเจ็ด ก็ปล่อยให้คนอื่นกำหนดกฎเกณฑ์บางอย่าง: ในวันพุธ วันศุกร์ วันอาทิตย์ เพื่อว่าชีวิตของพวกเขาจะลำบากไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในช่วงเวลาปกติ ไม่เช่นนั้นจะไม่รู้สึกอดอาหารเลย เพราะอย่างนั้นการอดอาหารจะมีประโยชน์อะไรถ้าความรู้สึกทางอารมณ์จิตใจและร่างกายแข็งแกร่งขึ้นมากเนื่องจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับสามีและภรรยาในช่วงที่ใกล้ชิดกันในชีวิตสมรส

แต่แน่นอนว่าทุกอย่างย่อมมีเวลาและเวลาของมัน หากสามีและภรรยาอยู่ด้วยกันเป็นเวลาสิบหรือยี่สิบปี ไปโบสถ์แต่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง สมาชิกครอบครัวที่มีสติมากขึ้นจะต้องแสดงความพากเพียรทีละขั้น แม้กระทั่งจนถึงจุดที่เรียกร้องอย่างน้อยตอนนี้ เมื่อพวกเขา ผมสีเทาลูกที่อาศัยอยู่และเลี้ยงดูมาในไม่ช้าลูกหลานก็จะปรากฏขึ้นนำการละเว้นมาสู่พระเจ้าในระดับหนึ่ง ท้ายที่สุดแล้ว เราจะนำสิ่งที่รวมเราเป็นหนึ่งเดียวกันไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ อย่างไรก็ตาม มันจะไม่ใช่ความใกล้ชิดทางกามารมณ์ที่จะรวมเราไว้ที่นั่น เพราะเรารู้จากข่าวประเสริฐว่า “เมื่อพวกเขาเป็นขึ้นมาจากความตาย พวกเขาจะไม่แต่งงานหรือยกให้เป็นสามีภรรยากัน แต่จะเป็นเหมือนทูตสวรรค์ในสวรรค์” (มาระโก 12:25) มิฉะนั้น ซึ่งเราสามารถปลูกฝังได้ในช่วงชีวิตครอบครัว ใช่ ประการแรก ด้วยการสนับสนุน ซึ่งเป็นความใกล้ชิดทางกาย ซึ่งเปิดใจให้กันและกัน ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกันมากขึ้น ช่วยให้พวกเขาลืมความคับข้องใจบางประการ แต่เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งสนับสนุนเหล่านี้ ซึ่งจำเป็นเมื่อมีการสร้างความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ควรจะสูญสลายไป โดยไม่กลายเป็นนั่งร้าน เพราะเหตุนี้จึงมองไม่เห็นตัวอาคารและเป็นที่ซึ่งทุกสิ่งทุกอย่างวางอยู่ เพื่อว่าหากสิ่งเหล่านั้นถูกถอดออก จะแตกสลาย

ศีลของคริสตจักรพูดอะไรกันแน่ในเวลาใดที่คู่สมรสควรละเว้นจากความใกล้ชิดทางร่างกายและในเวลาใดที่ไม่ควร?

มีข้อกำหนดในอุดมคติบางประการ กฎบัตรคริสตจักรซึ่งควรกำหนดเส้นทางที่เป็นรูปธรรมที่ครอบครัวคริสเตียนทุกครอบครัวต้องเผชิญเพื่อเติมเต็มอย่างไม่เป็นทางการ กฎบัตรกำหนดให้เว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสในวันก่อนวันอาทิตย์ (นั่นคือ เย็นวันเสาร์) ในวันฉลองเทศกาลฉลองเทศกาลที่ 12 และถือบวชในวันพุธและวันศุกร์ (นั่นคือ เย็นวันอังคารและเย็นวันพฤหัสบดี) รวมทั้งในระหว่าง การอดอาหารหลายวันและวันอดอาหาร - การเตรียมรับวิสุทธิชนของพระคริสต์เทนนี่คือบรรทัดฐานในอุดมคติ แต่ในแต่ละกรณีโดยเฉพาะ สามีและภรรยาต้องได้รับคำแนะนำจากถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล: “อย่าเบี่ยงเบนจากกันเว้นแต่จะยินยอมสักพักหนึ่งให้ถือศีลอดและอธิษฐาน แล้วจึงกลับมาอยู่ด้วยกันอีกครั้ง ดังนั้น ว่าซาตานไม่ล่อลวงคุณด้วยความยับยั้งชั่งใจ แต่ฉันบอกว่านี่เป็นการอนุญาตไม่ใช่คำสั่ง” (1 คส. 7, 5-6) ซึ่งหมายความว่าครอบครัวจะต้องเติบโตจนถึงวันที่มาตรวัดการละเว้นจากความใกล้ชิดทางกายที่คู่สมรสนำมาใช้จะไม่ส่งผลเสียหรือลดความรักของพวกเขาแต่อย่างใด และเมื่อความสมบูรณ์ของความสามัคคีในครอบครัวจะยังคงอยู่แม้จะไม่ได้รับการสนับสนุนจากสภาพร่างกายก็ตาม และความสมบูรณ์แห่งความสามัคคีทางวิญญาณนี้สามารถดำเนินต่อไปได้ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่เกี่ยวข้องกับนิรันดรจะดำเนินต่อไปจากชีวิตทางโลกของบุคคล เห็นได้ชัดว่าในความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยา ความใกล้ชิดทางกามารมณ์ไม่ได้เกี่ยวข้องกับนิรันดร แต่เป็นสิ่งที่สนับสนุน ตามกฎแล้วในครอบครัวฆราวาสทางโลก การเปลี่ยนแปลงแนวปฏิบัติอันหายนะเกิดขึ้น ซึ่งไม่สามารถทำได้ในครอบครัวคริสตจักร เมื่อการสนับสนุนเหล่านี้กลายเป็นรากฐานที่สำคัญ

เส้นทางสู่การเติบโตดังกล่าวจะต้องเป็นอันดับแรกร่วมกัน และประการที่สอง โดยไม่ต้องกระโดดข้ามขั้นบันได แน่นอนว่าไม่ใช่คู่สมรสทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปีแรกของการแต่งงาน ที่สามารถบอกได้ว่าพวกเขาต้องใช้เวลาถือศีลอดการประสูติทั้งหมดโดยละเว้นจากกันและกัน ใครก็ตามที่สามารถรองรับสิ่งนี้ด้วยความปรองดองและการกลั่นกรอง จะเผยให้เห็นถึงภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง และสำหรับคนที่ยังไม่พร้อม คงไม่ฉลาดเลยที่จะวางภาระที่ทนไม่ไหวให้กับคู่สมรสที่ใจเย็นและปานกลางมากกว่า แต่ชีวิตครอบครัวนั้นมอบให้เราเพียงชั่วคราวเท่านั้น ดังนั้น เริ่มจากความละเว้นเพียงเล็กน้อยเราจึงต้องค่อยๆ เพิ่มขึ้น แม้ว่าครอบครัวจะต้องเว้นระยะห่างจากกัน “เพื่อการถือศีลอดและละหมาด” ในระดับหนึ่งตั้งแต่แรกเริ่ม ตัวอย่างเช่น ทุกสัปดาห์ในคืนวันอาทิตย์ สามีและภรรยาจะหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสไม่ใช่เพราะความเหนื่อยล้าหรืองานยุ่ง แต่เพื่อประโยชน์ในการสื่อสารกับพระเจ้าและกันและกันมากขึ้นเรื่อยๆ และตั้งแต่เริ่มต้นของการแต่งงาน เทศกาลเข้าพรรษาควรพยายามใช้เวลาในการงดเว้นซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของชีวิตคริสตจักร ยกเว้นในสถานการณ์พิเศษบางอย่าง แม้แต่ในการแต่งงานตามกฎหมาย ความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ในเวลานี้ยังคงทิ้งรสที่ไร้ความเมตตาและเป็นบาป และไม่นำมาซึ่งความสุขที่ควรมาจากความใกล้ชิดในชีวิตสมรส และในแง่อื่น ๆ ทั้งหมดจะเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางการอดอาหาร ไม่ว่าในกรณีใด ควรมีข้อจำกัดดังกล่าวตั้งแต่วันแรกของชีวิตแต่งงาน และจากนั้นก็ต้องขยายออกเมื่อครอบครัวโตขึ้นและใหญ่ขึ้น

ศาสนจักรควบคุมวิถีทางหรือไม่ การติดต่อทางเพศระหว่างสามีภรรยาที่แต่งงานแล้ว และหากเป็นเช่นนั้น เรื่องนี้กล่าวถึงกันในข้อใดและที่ใด?

ในการตอบคำถามนี้อาจสมเหตุสมผลกว่าที่จะพูดถึงหลักการบางประการและสถานที่ทั่วไปก่อนแล้วจึงอาศัยข้อความที่เป็นที่ยอมรับ แน่นอนว่า ด้วยการทำให้การแต่งงานศักดิ์สิทธิ์ด้วยศีลแต่งงาน คริสตจักรจึงชำระความศักดิ์สิทธิ์ของการอยู่ร่วมกันของชายและหญิงทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกายภาพ และไม่มีเจตนาศักดิ์สิทธิ์ที่ดูหมิ่นองค์ประกอบทางกายภาพของการสมรสในโลกทัศน์ของคริสตจักรที่เงียบขรึม การละเลยประเภทนี้ การดูหมิ่นด้านเนื้อหนังของการแต่งงาน การผลักไสให้ไปสู่ระดับของบางสิ่งที่ยอมรับได้เท่านั้น แต่โดยรวมแล้วต้องถูกรังเกียจ เป็นลักษณะของจิตสำนึกฝ่ายนิกาย ความแตกแยก หรือนอกคริสตจักร และถึงแม้จะเป็นสงฆ์ก็มีแต่ความเจ็บปวดเท่านั้น สิ่งนี้จะต้องมีการกำหนดและทำความเข้าใจอย่างชัดเจน ในศตวรรษที่ 4-6 กฤษฎีกาของสภาคริสตจักรระบุว่าคู่สมรสคนหนึ่งที่เบี่ยงเบนไปจากความใกล้ชิดทางร่างกายกับอีกฝ่ายเนื่องจากการสมรสที่น่ารังเกียจจะต้องถูกคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทและหากเขาไม่ใช่คนธรรมดา แต่เป็นนักบวช แล้วถูกปลดออกจากยศ นั่นคือการปราบปรามความสมบูรณ์ของการแต่งงาน แม้แต่ในหลักการของคริสตจักร ก็ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าไม่เหมาะสม นอกจากนี้ ศีลเดียวกันยังกล่าวด้วยว่าหากมีคนปฏิเสธที่จะยอมรับความถูกต้องของศีลระลึกที่ดำเนินการโดยนักบวชที่แต่งงานแล้ว เขาก็จะต้องได้รับการลงโทษเช่นเดียวกัน และด้วยเหตุนี้ จะมีการคว่ำบาตรจากการรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์หากเขาเป็นฆราวาส หรือปลดเปลื้องถ้าเขาเป็นพระ นี่คือความสูงส่งของจิตสำนึกของคริสตจักร ซึ่งรวมอยู่ในสารบบที่รวมอยู่ในรหัสสารบบที่ผู้เชื่อต้องดำเนินชีวิต วางด้านกายภาพของการแต่งงานแบบคริสเตียน

ในทางกลับกัน การอุทิศสมรสของคริสตจักรในการสมรสไม่ใช่การลงโทษสำหรับการกระทำอนาจาร เช่นเดียวกับการให้ศีลให้พรในมื้ออาหารและสวดมนต์ก่อนรับประทานอาหารนั้น ไม่ใช่การลงโทษสำหรับคนตะกละ การกินมากเกินไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการดื่มเหล้าองุ่น พรของการแต่งงานก็ไม่ถือเป็นการลงโทษสำหรับการอนุญาตและการเลี้ยงร่างกายในทางใด พวกเขากล่าวว่า จงทำทุกอย่าง ตามที่คุณต้องการในปริมาณใดก็ได้และทุกเวลา แน่นอนว่าจิตสำนึกของคริสตจักรที่เงียบขรึมซึ่งมีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์นั้นมีลักษณะเฉพาะเสมอด้วยความเข้าใจว่าในชีวิตของครอบครัว - โดยทั่วไป ชีวิตมนุษย์- มีลำดับชั้น: จิตวิญญาณต้องครอบงำร่างกาย จิตวิญญาณต้องสูงกว่าร่างกาย และเมื่อในครอบครัว ร่างกายเริ่มเป็นที่หนึ่ง และฝ่ายวิญญาณหรือจิตใจได้รับเพียงส่วนเล็ก ๆ หรือพื้นที่ที่เหลืออยู่จากเนื้อหนัง สิ่งนี้นำไปสู่ความไม่ลงรอยกัน ความพ่ายแพ้ทางจิตวิญญาณ และวิกฤติชีวิตครั้งใหญ่ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับข้อความนี้ ไม่จำเป็นต้องอ้างอิงข้อความพิเศษ เพราะการเปิดสาส์นของอัครสาวกเปาโลหรือผลงานของนักบุญยอห์น ไครซอสตอม นักบุญลีโอมหาราช นักบุญออกัสติน - บิดาคนใดของคริสตจักร เราจะพบการยืนยันความคิดนี้จำนวนเท่าใดก็ได้ เป็นที่ชัดเจนว่าไม่ได้ได้รับการแก้ไขตามหลักบัญญัติในตัวเอง

แน่นอนว่าความสมบูรณ์ของข้อจำกัดทางร่างกายทั้งหมดสำหรับ คนทันสมัยอาจดูค่อนข้างยาก แต่หลักการของคริสตจักรระบุให้เราทราบถึงระดับการละเว้นที่คริสเตียนจะต้องมา และหากในชีวิตของเรามีความไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานนี้ - เช่นเดียวกับข้อกำหนดอื่น ๆ ที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักร อย่างน้อยเราก็ไม่ควรถือว่าตนเองสงบและเจริญรุ่งเรือง และไม่แน่ใจว่าถ้าเรางดช่วงเข้าพรรษาทุกอย่างจะดีกับเราและเราไม่สามารถมองอย่างอื่นได้ และถ้าการงดเว้นการสมรสเกิดขึ้นระหว่างการถือศีลอดและก่อนวันอาทิตย์ เราก็จะลืมวันก่อนการถือศีลอดได้ ซึ่งผลที่ตามมาก็จะดีเช่นกัน แต่เส้นทางนี้เป็นรายบุคคลซึ่งแน่นอนว่าจะต้องถูกกำหนดโดยความยินยอมของคู่สมรสและตามคำแนะนำที่สมเหตุสมผลจากผู้สารภาพ อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าเส้นทางนี้นำไปสู่การละเว้นและการกลั่นกรอง ได้รับการนิยามไว้ในจิตสำนึกของคริสตจักรว่าเป็นบรรทัดฐานที่ไม่มีเงื่อนไขที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของชีวิตแต่งงาน

ในด้านความใกล้ชิดของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แม้ว่าจะไม่เหมาะสมที่จะพูดคุยทุกอย่างในที่สาธารณะในหน้าหนังสือ แต่สิ่งสำคัญคือต้องไม่ลืมว่าสำหรับคริสเตียน รูปแบบความใกล้ชิดในชีวิตสมรสเหล่านั้นเป็นที่ยอมรับได้ซึ่งไม่ขัดแย้งกับเป้าหมายหลัก กล่าวคือ การสืบพันธุ์ นั่นคือการรวมกันของชายและหญิงประเภทนี้ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับบาปที่เมืองโสโดมและโกโมราห์ถูกลงโทษ: เมื่อความใกล้ชิดทางกายเกิดขึ้นในรูปแบบที่ผิดซึ่งการให้กำเนิดไม่สามารถเกิดขึ้นได้ สิ่งนี้ถูกกล่าวไว้ในตำราจำนวนมากซึ่งเราเรียกว่า "ผู้ปกครอง" หรือ "ศีล" นั่นคือความยอมรับไม่ได้ของการสื่อสารในชีวิตสมรสรูปแบบที่ผิด ๆ แบบนี้ถูกบันทึกไว้ในกฎของพระสันตะปาปาและส่วนหนึ่งในคริสตจักร ศีลในยุคกลางตอนหลัง หลังจากสภาทั่วโลก

แต่ฉันขอย้ำอีกครั้ง เนื่องจากสิ่งนี้สำคัญมาก ความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ของสามีและภรรยาในตัวมันเองจึงไม่มีบาป และด้วยเหตุนี้จิตสำนึกของคริสตจักรจึงไม่ถือว่าเป็นเช่นนั้น เพราะศีลระลึกในการแต่งงานไม่ใช่การลงโทษสำหรับบาปหรือการไม่ต้องรับโทษใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับบาปนั้น ในศีลระลึก สิ่งที่เป็นบาปไม่สามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้ ในทางกลับกัน สิ่งที่ดีและเป็นธรรมชาติในตัวมันเองได้รับการยกระดับให้สมบูรณ์แบบและเหนือธรรมชาติอย่างที่เคยเป็น

เมื่อตั้งสมมติฐานตำแหน่งนี้แล้ว เราก็สามารถเปรียบเทียบได้ดังต่อไปนี้ คนที่ทำงานมาก ทำงานของเขา ไม่ว่าจะเป็นทางกายหรือทางปัญญาก็ตาม คนเกี่ยว ช่างตีเหล็ก หรือคนจับวิญญาณ เมื่อกลับมาบ้าน เขา มีสิทธิที่จะคาดหวังจากภรรยาที่รักอย่างแน่นอน รับประทานอาหารกลางวันแสนอร่อยและถ้าวันนั้นไม่เร็วก็อาจเป็นซุปเนื้อเข้มข้นและสับกับข้าว จะไม่เป็นบาปที่จะขอมากขึ้นและดื่มไวน์ชั้นดีสักแก้วหลังจากทำงานที่ชอบธรรมหากคุณหิวมาก นี่เป็นมื้ออาหารของครอบครัวที่อบอุ่น โดยพิจารณาว่าพระเจ้าจะทรงชื่นชมยินดีและศาสนจักรจะอวยพร แต่สิ่งนี้แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นในครอบครัว เมื่อสามีและภรรยาเลือกที่จะไปร่วมงานสังคมที่ไหนสักแห่งแทน โดยที่อาหารอันโอชะชิ้นหนึ่งมาแทนที่อีกชิ้นหนึ่ง โดยที่ปลาถูกทำให้มีรสชาติเหมือนสัตว์ปีก และนกได้ลิ้มรส เช่นอะโวคาโดจนไม่นึกถึงคุณสมบัติตามธรรมชาติของมันด้วยซ้ำ โดยที่แขกที่อิ่มอร่อยกับอาหารหลากหลายแล้วเริ่มกลิ้งเมล็ดคาเวียร์ไปทั่วท้องฟ้าเพื่อรับความเพลิดเพลินจากอาหารรสเลิศเพิ่มเติม และจากอาหารที่นำเสนอโดย ภูเขาที่พวกเขาเลือกหอยนางรมหรือขากบเพื่อจั๊กจี้ต่อมรับรสที่น่าเบื่อด้วยความรู้สึกทางประสาทสัมผัสอื่น ๆ และจากนั้น - ตามที่ปฏิบัติกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ (ซึ่งอธิบายไว้อย่างมีลักษณะเฉพาะในงานฉลองของ Trimalchio ใน Satyricon ของ Petronius) - มักทำให้เกิดอาการปิดปาก ถ่ายท้องให้ว่าง เพื่อไม่ให้เสียรูปร่างและยังสามารถดื่มด่ำกับของหวานได้อีกด้วย การตามใจตัวเองในอาหารแบบนี้ถือเป็นความตะกละและเป็นบาปหลายประการ รวมถึงในธรรมชาติของตนเองด้วย

การเปรียบเทียบนี้สามารถนำไปใช้กับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสได้ การดำเนินชีวิตตามธรรมชาตินั้นเป็นสิ่งที่ดี ไม่มีอะไรเลวร้ายหรือไม่สะอาดอยู่ในนั้น และสิ่งที่นำไปสู่การแสวงหาความสุขใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ จุดที่สิบสามเพื่อบีบปฏิกิริยาทางประสาทสัมผัสเพิ่มเติมออกจากร่างกาย แน่นอนว่าเป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมและเป็นบาปและเป็นสิ่งที่ไม่สามารถทำได้ รวมอยู่ในชีวิตของครอบครัวออร์โธดอกซ์

สิ่งที่อนุญาตให้เข้า. ชีวิตทางเพศและอะไรที่ไม่ใช่ และเกณฑ์การยอมรับนี้กำหนดขึ้นอย่างไร เหตุใดออรัลเซ็กซ์จึงถือว่าเลวร้ายและผิดธรรมชาติ เนื่องจากสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่มีการพัฒนาอย่างสูงซึ่งดำเนินชีวิตทางสังคมที่ซับซ้อนจึงมีความสัมพันธ์ทางเพศในลักษณะของสิ่งต่างๆ?

การกำหนดคำถามนั้นบ่งบอกถึงการปนเปื้อนของจิตสำนึกสมัยใหม่ด้วยข้อมูลดังกล่าวซึ่งจะเป็นการดีกว่าที่จะไม่รู้ ก่อนหน้านี้ ในแง่นี้มีความเจริญรุ่งเรืองมากขึ้น เด็กๆ จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในโรงนาในช่วงผสมพันธุ์ของสัตว์ เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่เกิดความสนใจที่ผิดปกติ และถ้าเราจินตนาการถึงสถานการณ์ เมื่อไม่ถึงร้อยปีก่อน แต่เมื่อห้าสิบปีก่อน เราจะพบคนอย่างน้อยหนึ่งในพันคนที่จะรู้ตัวหรือไม่ว่าลิงมีเพศสัมพันธ์ทางปาก ยิ่งกว่านั้นเขาจะสามารถถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ในรูปแบบวาจาที่ยอมรับได้หรือไม่? ฉันคิดว่าการดึงความรู้เกี่ยวกับองค์ประกอบเฉพาะของการดำรงอยู่ของพวกเขาจากชีวิตของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมอย่างน้อยก็มีด้านเดียว ในกรณีนี้ บรรทัดฐานตามธรรมชาติสำหรับการดำรงอยู่ของเราคือการคำนึงถึงสามีภรรยาหลายคน ลักษณะเฉพาะของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมระดับสูง และการเปลี่ยนแปลงของคู่นอนปกติ และถ้าเราใช้อนุกรมตรรกะจนจบ การขับไล่ชายที่ปฏิสนธิ เมื่อเขา สามารถถูกแทนที่ด้วยความอ่อนเยาว์และร่างกายที่แข็งแรงขึ้น ดังนั้นผู้ที่ต้องการยืมรูปแบบการจัดระบบชีวิตมนุษย์จากสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชั้นสูง จะต้องเตรียมที่จะยืมรูปแบบเหล่านี้ทั้งหมด และไม่เลือกสรร ท้ายที่สุดแล้ว การลดเราให้เหลือระดับฝูงลิง แม้แต่ลิงที่มีการพัฒนาขั้นสูงสุด ก็หมายความว่า ยิ่งแข็งแกร่งก็จะเข้ามาแทนที่ลิงที่อ่อนแอกว่า ซึ่งรวมถึงในแง่ทางเพศด้วย ต่างจากผู้ที่พร้อมจะพิจารณาการวัดขั้นสุดท้ายของการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งที่เป็นธรรมชาติสำหรับสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในระดับสูง คริสเตียนโดยไม่ปฏิเสธความเป็นธรรมชาติของมนุษย์กับโลกที่ถูกสร้างขึ้นอื่น อย่าลดเขาลงสู่ระดับของสัตว์ที่มีการจัดระเบียบสูง แต่ให้ถือว่าเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงส่งกว่า

ในกฎเกณฑ์ คำแนะนำของคริสตจักรและครูของคริสตจักร มีข้อห้ามเฉพาะเจาะจงและตามหมวดหมู่อยู่สองประการ 1) ทวารหนักและ 2) ออรัลเซ็กซ์สาเหตุอาจพบได้ในวรรณคดี แต่โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่ได้มองหามัน เพื่ออะไร? ถ้ามันเป็นไปไม่ได้มันก็เป็นไปไม่ได้ สำหรับความหลากหลายของท่า... ดูเหมือนจะไม่มีข้อห้ามเฉพาะเจาะจง (ยกเว้นสถานที่ที่ระบุไว้ไม่ชัดเจนนักใน Nomocanon เกี่ยวกับท่า "ผู้หญิงที่อยู่ด้านบน" ซึ่งเกิดจากความคลุมเครือของการนำเสนออย่างแม่นยำ ไม่อาจจัดเป็นหมวดหมู่ได้) แต่โดยทั่วไปแล้ว คริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้รับการแนะนำให้ทานอาหารด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและขอบคุณพระเจ้า เราต้องคิดว่าเราไม่สามารถยอมรับสิ่งที่เกินความจำเป็นทั้งในด้านอาหารและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสได้ ข้อพิพาทที่เป็นไปได้ในหัวข้อ "สิ่งที่เรียกว่าเกิน" เป็นคำถามที่ไม่มีกฎเกณฑ์ แต่มีมโนธรรมในกรณีนี้ คิดเองโดยปราศจากอุบายเปรียบเทียบ: เหตุใดความตะกละ (การบริโภคอาหารมากเกินไปโดยไม่จำเป็นเพื่อให้ร่างกายอิ่ม) และความบ้าคลั่งกล่องเสียง (ความหลงใหลในอาหารจานอร่อยและอาหารจานอร่อย) ถือเป็นบาป (นี่คือคำตอบจากที่นี่)

ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดคุยอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการทำงานบางอย่างของอวัยวะสืบพันธุ์ ไม่เหมือนการทำงานทางสรีรวิทยาอื่นๆ ของร่างกายมนุษย์ เช่น การรับประทานอาหาร การนอนหลับ และอื่นๆ ชีวิตในด้านนี้มีความเสี่ยงเป็นพิเศษโดยมีความผิดปกติทางจิตหลายอย่างเกี่ยวข้อง สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยบาปดั้งเดิมหลังจากการตกสู่บาปหรือไม่? ถ้าใช่ แล้วทำไม ในเมื่อบาปเริ่มแรกไม่ใช่การผิดประเวณี แต่เป็นบาปของการไม่เชื่อฟังต่อพระผู้สร้าง?

ใช่ แน่นอน บาปเริ่มแรกประกอบด้วยการไม่เชื่อฟังและการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเป็นหลัก รวมถึงการไม่กลับใจและการไม่สำนึกผิดด้วย และการรวมกันของการไม่เชื่อฟังและการไม่กลับใจนี้นำไปสู่การล่มสลายของคนกลุ่มแรกจากพระเจ้า ความเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในสวรรค์ต่อไป และผลที่ตามมาทั้งหมดของการตกสู่ธรรมชาติของมนุษย์และซึ่งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าเป็นสัญลักษณ์ “เสื้อหนัง” (ปฐมกาล 3:21) หลวงพ่อตีความสิ่งนี้ว่าเป็นการได้มาซึ่งความอ้วนโดยธรรมชาติของมนุษย์ นั่นคือ ความเป็นเนื้อหนัง การสูญเสียคุณสมบัติดั้งเดิมหลายประการที่มอบให้มนุษย์ ความเจ็บปวด ความเหนื่อยล้า และอื่นๆ อีกมากมายไม่เพียงแต่เข้ามาสู่จิตใจของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบทางกายภาพของเราที่เกี่ยวข้องกับการตกสู่บาปด้วย ในแง่นี้ อวัยวะทางกายภาพของมนุษย์ รวมถึงอวัยวะที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตร ก็เริ่มเปิดรับโรคได้เช่นกัน แต่หลักธรรมของความสุภาพเรียบร้อย การปกปิดความบริสุทธิ์ กล่าวคือ ความบริสุทธิ์ และไม่ใช่ความเงียบงันที่บริสุทธิ์และเคร่งครัดเกี่ยวกับขอบเขตทางเพศ ส่วนใหญ่มาจากความเคารพอย่างสุดซึ้งของศาสนจักรต่อมนุษย์ในฐานะพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า เช่นเดียวกับการไม่อวดสิ่งที่อ่อนแอที่สุดและสิ่งที่เชื่อมโยงคนสองคนอย่างลึกซึ้งที่สุด สิ่งที่ทำให้พวกเขาเป็นเนื้อเดียวกันในศีลสมรส และก่อให้เกิดอีกคนหนึ่งที่รวมกันเป็นหนึ่งอันประเสริฐอย่างล้นเหลืออย่างนับไม่ถ้วน ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเป้าหมายของความเป็นศัตรูกันอย่างต่อเนื่อง อุบาย การบิดเบือน ส่วนหนึ่งของความชั่วร้าย ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยเฉพาะต่อสู้กับสิ่งที่บริสุทธิ์และสวยงามในตัวมันเอง ซึ่งมีความสำคัญและสำคัญมากต่อการดำรงอยู่ที่ถูกต้องภายในของบุคคล โดยเข้าใจถึงความรับผิดชอบและความเข้มงวดของการต่อสู้ดิ้นรนนี้ที่บุคคลต้องเผชิญ ศาสนจักรจึงช่วยเขาโดยรักษาความสุภาพเรียบร้อย นิ่งเงียบเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ควรพูดในที่สาธารณะ เป็นสิ่งที่บิดเบือนได้ง่ายและยากที่จะโต้ตอบ เพราะมันยากไร้ขอบเขต เพื่อเปลี่ยนความไร้ยางอายที่ได้มาให้เป็นพรหมจรรย์ สูญเสียความบริสุทธิ์ทางเพศและความรู้อื่นๆ เกี่ยวกับตัวคุณเอง ไม่ว่าคุณจะพยายามแค่ไหน ก็ไม่สามารถกลายเป็นความไม่รู้ได้ ดังนั้น พระศาสนจักรโดยความลับของความรู้ประเภทนี้และการขัดขืนไม่ได้ของความรู้นี้ต่อจิตวิญญาณมนุษย์ พยายามทำให้เขาไม่เกี่ยวข้องกับความวิปริตและการบิดเบือนมากมายที่ประดิษฐ์ขึ้นโดยผู้ชั่วร้ายในสิ่งที่ยิ่งใหญ่และเป็นระเบียบเรียบร้อยโดยเรา ผู้ช่วยให้รอดในธรรมชาติ ขอให้เราฟังภูมิปัญญาของการดำรงอยู่สองพันปีของศาสนจักร และไม่ว่านักวัฒนธรรมวิทยานักเพศวิทยานรีแพทย์นักพยาธิวิทยาทุกประเภทและชาวฟรอยด์คนอื่น ๆ บอกเราว่าชื่อของพวกเขาคือกองพันให้เราจำไว้ว่าพวกเขาบอกเรื่องโกหกเกี่ยวกับมนุษย์โดยไม่เห็นพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าในตัวเขา

ในกรณีนี้ อะไรคือความแตกต่างระหว่างความเงียบอันบริสุทธิ์และความเงียบอันบริสุทธิ์? ความเงียบอันบริสุทธิ์บ่งบอกถึงความไม่แยแสภายใน ความสงบภายใน และการเอาชนะ สิ่งที่นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสพูดถึงเกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้า ว่าพระนางมีพรหมจารีขั้นสุด นั่นคือ พรหมจารีทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ ความเงียบที่บริสุทธิ์และเคร่งครัด เป็นการปกปิดสิ่งที่ตัวเขาเองยังเอาชนะไม่ได้ สิ่งที่กำลังเดือดอยู่ในตัวเขา และสิ่งที่แม้จะต่อสู้ก็ตาม ก็ไม่ใช่ชัยชนะเหนือตนเองด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า แต่ด้วยความเกลียดชังต่อตนเอง ผู้อื่นซึ่งขยายไปสู่ผู้อื่นอย่างง่ายดาย และการแสดงบางอย่างของพวกเขาด้วย ในขณะที่ชัยชนะในใจของเขาเองเหนือแรงดึงดูดต่อสิ่งที่เขากำลังดิ้นรนนั้นยังไม่บรรลุผลสำเร็จ

แต่เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับในตำราอื่นๆ ของคริสตจักร เมื่อร้องเพลงการประสูติและพรหมจารี อวัยวะสืบพันธุ์จะถูกเรียกโดยตรงด้วยชื่อที่ถูกต้อง: เนื้อเอว มดลูก ประตูแห่งพรหมจารี และสิ่งนี้ใน ไม่มีทางขัดแย้งกับความสุภาพเรียบร้อยและความบริสุทธิ์ทางเพศได้หรือ? และใน ชีวิตธรรมดาหากมีใครพูดออกมาดังๆ แบบนี้ ไม่ว่าจะเป็นในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าหรือภาษารัสเซีย ก็จะถูกมองว่าเป็นการอนาจาร เป็นการละเมิดบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป

นี่หมายความว่าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีถ้อยคำเหล่านี้อยู่มากมาย คำเหล่านั้นไม่เกี่ยวข้องกับความบาป สิ่งเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่หยาบคาย เกี่ยวข้องกับเนื้อหนัง น่าตื่นเต้น หรือไม่คู่ควรกับคริสเตียนเลย เพราะในข้อความของคริสตจักรทุกสิ่งล้วนบริสุทธิ์ และไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ พระวจนะของพระเจ้าบอกเราว่าสำหรับผู้ที่บริสุทธิ์ ทุกสิ่งก็บริสุทธิ์ แต่สำหรับคนไม่สะอาด แม้แต่คนที่บริสุทธิ์ก็จะไม่สะอาด

ปัจจุบันนี้การค้นหาบริบทที่สามารถวางคำศัพท์และอุปมาอุปมัยประเภทนี้ได้โดยไม่ทำลายจิตวิญญาณของผู้อ่านเป็นเรื่องยากมาก เป็นที่ทราบกันดีว่าคำอุปมาอุปมัยทางกายภาพและความรักของมนุษย์มีจำนวนมากที่สุดอยู่ในหนังสือ Song of Songs ในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่ทุกวันนี้จิตใจทางโลกหยุดเข้าใจ - และสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 21 ด้วยซ้ำ - เรื่องราวความรักของเจ้าสาวต่อเจ้าบ่าวนั่นคือคริสตจักรเพื่อพระคริสต์ ในงานศิลปะต่างๆ นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เราพบความปรารถนาทางกามารมณ์ของเด็กผู้หญิงที่มีต่อชายหนุ่ม แต่โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือการลดระดับของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ให้เหลือเพียงเรื่องราวความรักที่สวยงามเท่านั้น แม้ว่าจะไม่ใช่ในสมัยโบราณที่สุด แต่ในศตวรรษที่ 17 ในเมือง Tutaev ใกล้ Yaroslavl โบสถ์ทั้งหลังของโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ถูกวาดด้วยฉากจากบทเพลง (จิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้) และนี่ไม่ใช่เพียงตัวอย่างเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 สิ่งที่บริสุทธิ์ย่อมบริสุทธิ์ต่อผู้ที่บริสุทธิ์ และนี่คือหลักฐานเพิ่มเติมที่แสดงให้เห็นว่ามนุษย์ตกต่ำลงลึกเพียงใดในทุกวันนี้

พวกเขากล่าวว่า: รักอิสระในโลกเสรี เหตุใดคำนี้จึงถูกนำมาใช้สัมพันธ์กับความสัมพันธ์เหล่านั้นที่คริสตจักรเข้าใจถูกตีความว่าเป็นการสุรุ่ยสุร่าย?

เพราะความหมายแท้จริงของคำว่า “เสรีภาพ” ถูกบิดเบือนและตีความมานานแล้วว่าเป็นความเข้าใจที่ไม่ใช่คริสเตียน ซึ่งครั้งหนึ่งมนุษย์ส่วนสำคัญเช่นนี้เข้าถึงได้ นั่นก็คือ อิสรภาพจากบาป อิสรภาพในฐานะอิสรภาพ จากความต่ำต้อยและชั่วช้า อิสรภาพในฐานะการเปิดกว้างของจิตวิญญาณมนุษย์สู่ความเป็นนิรันดร์และสู่สวรรค์ และไม่ใช่การกำหนดโดยสัญชาตญาณหรือสภาพแวดล้อมทางสังคมภายนอกเลย ความเข้าใจเรื่องเสรีภาพนี้สูญหายไป และในปัจจุบันเสรีภาพถูกเข้าใจโดยหลักแล้วคือความเต็มใจในตนเอง ความสามารถในการสร้างสรรค์ ดังที่พวกเขากล่าวว่า "ฉันต้องการอะไร ฉันทำ" อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการกลับคืนสู่อาณาจักรทาส การยอมจำนนต่อสัญชาตญาณของตนภายใต้สโลแกนที่น่าสมเพช: คว้าช่วงเวลานี้ ใช้ประโยชน์จากชีวิตในขณะที่คุณยังเด็ก เก็บผลไม้ที่ได้รับอนุญาตและผิดกฎหมายทั้งหมด! และเป็นที่ชัดเจนว่าหากความรักในความสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากพระเจ้า การบิดเบือนความรักอย่างแม่นยำ การบิดเบือนความหายนะเข้าไปในนั้น ถือเป็นภารกิจหลักของผู้ใส่ร้ายและนักล้อเลียนผู้ในทางที่ผิดดั้งเดิมซึ่งมีชื่อที่ทุกคนอ่านรู้จัก เส้นเหล่านี้

เหตุใดสิ่งที่เรียกว่าความสัมพันธ์บนเตียงของคู่สมรสที่แต่งงานแล้วจึงไม่เป็นบาปอีกต่อไป แต่ความสัมพันธ์แบบเดียวกันก่อนแต่งงานเรียกว่า “การผิดประเวณีแบบบาป”

มีหลายสิ่งที่เป็นบาปโดยธรรมชาติ และมีหลายสิ่งที่กลายเป็นบาปอันเป็นผลมาจากการละเมิดพระบัญญัติ สมมติว่าการฆ่า ปล้น ขโมย ใส่ร้าย ถือเป็นบาป ดังนั้นพระบัญญัติจึงห้ามไว้ แต่โดยธรรมชาติแล้ว การกินอาหารนั้นไม่ถือเป็นบาป ถือเป็นบาปที่จะเพลิดเพลินกับมันมากเกินไป ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้มีการอดอาหารและมีข้อจำกัดบางประการเกี่ยวกับอาหาร เช่นเดียวกับความใกล้ชิดทางกายภาพ การได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามกฎหมายโดยการแต่งงานและดำเนินชีวิตตามแนวทางที่ถูกต้อง จึงไม่บาป แต่เนื่องจากเป็นสิ่งต้องห้ามในรูปแบบอื่น หากฝ่าฝืนข้อห้ามนี้ ก็จะกลายเป็น "การยั่วยุอย่างสุรุ่ยสุร่าย" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

จากวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ตามมาว่าด้านกายภาพทำให้ความสามารถทางจิตวิญญาณของบุคคลแย่ลง แล้วเหตุใดเราจึงไม่เพียงแต่มีนักบวชผิวดำเท่านั้น แต่ยังมีนักบวชผิวขาวด้วย ซึ่งบังคับให้นักบวชต้องแต่งงานด้วย?

นี่เป็นคำถามที่สร้างปัญหาให้กับคริสตจักรสากลมายาวนาน ในคริสตจักรโบราณในศตวรรษที่ 2-3 มีความคิดเห็นเกิดขึ้นว่าเส้นทางที่ถูกต้องกว่าคือเส้นทางแห่งชีวิตโสดสำหรับนักบวชทุกคน ความคิดเห็นนี้มีชัยในช่วงต้นของคริสตจักรตะวันตก และที่สภาเอลวิราเมื่อต้นศตวรรษที่ 4 ก็มีการประกาศตามกฎข้อใดข้อหนึ่ง และจากนั้นภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ฮิลเดอแบรนด์ (ศตวรรษที่ 11) ก็แพร่หลายหลังจาก การล่มสลายของคริสตจักรคาทอลิกจากคริสตจักรสากล จากนั้นก็มีการแนะนำการถือโสดแบบบังคับ นั่นคือ การถือโสดแบบบังคับของนักบวช คริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ได้ดำเนินแนวทาง ประการแรก สอดคล้องกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น และประการที่สอง บริสุทธิ์มากขึ้น: การไม่ปฏิบัติต่อความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นเพียงการบรรเทาจากการผิดประเวณี วิธีที่จะไม่ทำให้เดือดดาลจนเกินไป แต่ได้รับคำแนะนำจากถ้อยคำของ อัครสาวกเปาโลและถือว่าการแต่งงานเป็นการสมรสระหว่างชายและหญิงตามภาพลักษณ์ของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของพระคริสต์กับศาสนจักร ในตอนแรกการแต่งงานอนุญาตให้มัคนายก บาทหลวง และอธิการแต่งงานได้ ต่อมาเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 และในศตวรรษที่ 6 ในที่สุดคริสตจักรก็ห้ามการแต่งงานสำหรับพระสังฆราช แต่ไม่ใช่เพราะสภาพการแต่งงานโดยพื้นฐานแล้วพวกเขายอมรับไม่ได้สำหรับพวกเขา แต่เพราะว่าพระสังฆราชไม่ได้ผูกมัดด้วยผลประโยชน์ของครอบครัว ความกังวลของครอบครัว ความกังวล เกี่ยวกับตัวเขาเองและของเขาเองเพื่อที่ชีวิตของเขาซึ่งเชื่อมโยงกับทั้งสังฆมณฑลและทั้งคริสตจักรจะได้รับการมอบให้อย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรยอมรับว่าสถานภาพการสมรสนั้นได้รับอนุญาตสำหรับพระสงฆ์อื่นๆ ทั้งหมด และกฤษฎีกาของสภาทั่วโลกที่ห้าและหก สภากันเดรียนแห่งศตวรรษที่ 4 และสภาทรูลโลแห่งศตวรรษที่ 6 ระบุโดยตรงว่าพระสงฆ์ที่หลีกเลี่ยงการแต่งงานเนื่องจากกำหนด การละเมิดควรถูกห้ามไม่ให้ให้บริการ ดังนั้น พระศาสนจักรจึงมองว่าการแต่งงานของนักบวชเป็นการแต่งงานที่บริสุทธิ์และงดเว้น และสอดคล้องกับหลักการของคู่สมรสคนเดียวมากที่สุด กล่าวคือ พระสงฆ์สามารถแต่งงานได้เพียงครั้งเดียวและจะต้องรักษาความบริสุทธิ์และซื่อสัตย์ต่อภรรยาของเขาในกรณีที่เป็นม่าย สิ่งที่ศาสนจักรปฏิบัติต่อด้วยความถ่อมตัว ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสฆราวาสต้องได้รับการปฏิบัติอย่างเต็มที่ในครอบครัวของนักบวช: บัญญัติเดียวกันเกี่ยวกับการคลอดบุตร, เกี่ยวกับการยอมรับเด็กทุกคนที่พระเจ้าทรงส่งมา, หลักการเดียวกันของการละเว้น, การหลีกเลี่ยงจากกันเป็นพิเศษในการอธิษฐานและการอดอาหาร

ในออร์โธดอกซ์มีอันตรายในกลุ่มนักบวช - ตามกฎแล้วลูก ๆ ของนักบวชจะกลายเป็นนักบวช นิกายโรมันคาทอลิกก็มีอันตรายในตัวเอง เนื่องมาจากนักบวชถูกคัดเลือกจากภายนอกอยู่ตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม มีข้อได้เปรียบตรงที่ใครๆ ก็สามารถเป็นนักบวชได้ เนื่องจากมีการไหลบ่าเข้ามาจากทุกสาขาอาชีพอย่างต่อเนื่อง ที่นี่ ในรัสเซีย เช่นเดียวกับในไบแซนเทียม นักบวชเป็นเพียงชนชั้นหนึ่งมาหลายศตวรรษแล้ว แน่นอนว่ามีกรณีของชาวนาที่เสียภาษีเข้าสู่ฐานะปุโรหิตนั่นคือจากล่างขึ้นบนหรือในทางกลับกัน - เป็นตัวแทนของแวดวงที่สูงที่สุดของสังคม แต่จากนั้นส่วนใหญ่เข้าสู่ลัทธิสงฆ์ อย่างไรก็ตาม โดยหลักการแล้วมันเป็นเรื่องระดับครอบครัว และมีข้อบกพร่องและอันตรายในตัวเอง ความไม่จริงที่สำคัญของแนวทางตะวันตกในการถือโสดของฐานะปุโรหิตคือการดูหมิ่นอย่างมากต่อการแต่งงานในฐานะรัฐที่อนุญาตให้ฆราวาส แต่สำหรับนักบวชจะทนไม่ได้ นี่คือความจริงหลัก และระเบียบทางสังคมเป็นเรื่องของยุทธวิธี และสามารถประเมินได้แตกต่างออกไป

ใน Lives of the Saints การแต่งงานที่สามีภรรยาใช้ชีวิตเป็นพี่น้องกัน เช่น จอห์นแห่งครอนสตัดท์กับภรรยา เรียกว่าบริสุทธิ์ แล้วกรณีอื่นการแต่งงานสกปรกไหม?

การกำหนดคำถามแบบไม่เป็นทางการอย่างสมบูรณ์ ท้ายที่สุดแล้ว เรายังเรียกพระธีโอโทโคสผู้บริสุทธิ์ที่สุดด้วย แม้ว่าในความหมายที่เหมาะสม มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่บริสุทธิ์จากบาปดั้งเดิม พระมารดาของพระเจ้าบริสุทธิ์และไม่มีมลทินที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่นๆ เรายังพูดถึงการแต่งงานที่บริสุทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานของโยอาคิมกับอันนา หรือเศคาริยาห์กับเอลิซาเบธ ความคิด พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าความคิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมาบางครั้งเรียกว่าไม่มีที่ติหรือบริสุทธิ์ และไม่ใช่ในแง่ที่ว่าพวกเขาแปลกจากบาปดั้งเดิม แต่ในความจริงที่ว่าเมื่อเปรียบเทียบกับวิธีที่สิ่งนี้มักจะเกิดขึ้น พวกเขาละเว้นและไม่เต็มไปด้วยมากเกินไป ความปรารถนาทางกามารมณ์ ในแง่เดียวกัน ความบริสุทธิ์ถูกพูดถึงว่าเป็นมาตรวัดความบริสุทธิ์ทางเพศที่ยิ่งใหญ่กว่าของการเรียกพิเศษเหล่านั้นที่อยู่ในชีวิตของวิสุทธิชนบางคน ตัวอย่างคือการแต่งงานของบิดาผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ จอห์นแห่งครอนสตัดท์

เมื่อเราพูดถึงการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ของพระบุตรของพระเจ้า นี่หมายความว่าในคนธรรมดามีข้อบกพร่องหรือเปล่า?

ใช่ บทบัญญัติข้อหนึ่งของประเพณีออร์โธดอกซ์ก็คือ ความคิดที่ไร้เมล็ดซึ่งก็คือพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรานั้นเกิดขึ้นอย่างแม่นยำเพื่อว่าพระบุตรของพระเจ้าที่บังเกิดเป็นมนุษย์จะไม่เข้าไปเกี่ยวข้องกับบาปใด ๆ ในช่วงเวลาแห่งความหลงใหลและด้วยเหตุนี้ การบิดเบือนความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านนั้นเชื่อมโยงกับผลที่ตามมาของการตกสู่บาปอย่างแยกไม่ออก รวมถึงในพื้นที่ทั่วไปด้วย

คู่สมรสควรสื่อสารอย่างไรระหว่างที่ภรรยาตั้งครรภ์?

การละเว้นใด ๆ ก็ตามเป็นผลบวกก็จะเป็นผลดี เมื่อไม่ถือว่าเป็นการปฏิเสธสิ่งใด ๆ เท่านั้น แต่มีไส้ภายในที่ดี หากคู่สมรสในระหว่างตั้งครรภ์ของภรรยา โดยละทิ้งความใกล้ชิดทางกาย เริ่มพูดคุยกันน้อยลง และดูทีวีมากขึ้น หรือสาบานเพื่อระบายอารมณ์ด้านลบ นี่คือสถานการณ์หนึ่ง มันจะแตกต่างออกไปถ้าพวกเขาพยายามผ่านช่วงเวลานี้อย่างชาญฉลาดที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยสื่อสารทางจิตวิญญาณและการอธิษฐานให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ท้ายที่สุดแล้ว เป็นเรื่องธรรมดามากที่ผู้หญิงคาดหวังว่าจะมีลูก จะอธิษฐานกับตัวเองให้มากขึ้นเพื่อขจัดความกลัวที่มาพร้อมกับการตั้งครรภ์ และอธิษฐานกับสามีของเธอเพื่อช่วยเหลือภรรยาของเขา นอกจากนี้คุณต้องพูดคุยมากขึ้น ตั้งใจฟังผู้อื่นมากขึ้น และมองหา รูปร่างที่แตกต่างกันการสื่อสารและไม่เพียงแต่จิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณและสติปัญญาด้วยซึ่งจะส่งเสริมให้คู่สมรสอยู่ด้วยกันให้มากที่สุด ในที่สุด รูปแบบของความอ่อนโยนและเสน่หาที่พวกเขาจำกัดความใกล้ชิดในการสื่อสารเมื่อพวกเขายังเป็นเจ้าสาวและเจ้าบ่าว และในช่วงเวลาของชีวิตแต่งงานนี้ไม่ควรทำให้ความสัมพันธ์ทางเนื้อหนังและทางร่างกายแย่ลง

เป็นที่ทราบกันดีว่าในกรณีของการเจ็บป่วยบางอย่าง การอดอาหารจะถูกยกเลิกโดยสิ้นเชิงหรือถูกจำกัด มีสถานการณ์ในชีวิตหรือการเจ็บป่วยดังกล่าวหรือไม่เมื่อคู่สมรสไม่ได้รับพรจากความใกล้ชิด?

มี. ไม่จำเป็นต้องตีความแนวคิดนี้อย่างกว้างๆ ปัจจุบัน นักบวชหลายคนได้ยินจากนักบวชที่บอกว่าแพทย์แนะนำให้ผู้ชายที่เป็นโรคต่อมลูกหมากอักเสบ “ร่วมรัก” ทุกวัน ต่อมลูกหมากอักเสบไม่ใช่โรคใหม่ แต่เฉพาะในยุคของเราเท่านั้นที่ชายอายุเจ็ดสิบห้าปีถูกกำหนดให้ออกกำลังกายอย่างต่อเนื่องในบริเวณนี้ และนี่คือในปีที่ควรบรรลุถึงชีวิต ปัญญาทางโลก และทางจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับนรีแพทย์บางคน แม้จะห่างไกลจากความเจ็บป่วยร้ายแรง ผู้หญิงก็จะพูดอย่างแน่นอนว่า การทำแท้งดีกว่าการมีลูก ดังนั้นนักบำบัดทางเพศคนอื่นๆ แนะนำให้สานต่อความสัมพันธ์ใกล้ชิดต่อไป แม้ว่าจะไม่ใช่- คนที่แต่งงานแล้วนั่นคือเป็นที่ยอมรับทางศีลธรรมสำหรับคริสเตียน แต่ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าจำเป็นต่อการรักษาสุขภาพร่างกาย อย่างไรก็ตามไม่ได้หมายความว่าควรปฏิบัติตามแพทย์ดังกล่าวทุกครั้ง โดยทั่วไป คุณไม่ควรพึ่งพาคำแนะนำของแพทย์เพียงอย่างเดียวมากเกินไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางเพศ เนื่องจากนักเพศศาสตร์มักเป็นผู้แบกรับโลกทัศน์ที่ไม่ใช่คริสเตียนอย่างเปิดเผย

คำแนะนำของแพทย์ควรรวมกับคำแนะนำจากผู้สารภาพตลอดจนการประเมินสุขภาพร่างกายของตัวเองอย่างมีสติและที่สำคัญที่สุดคือด้วยความนับถือตนเองภายใน - บุคคลนั้นพร้อมสำหรับอะไรและสิ่งที่เขาถูกเรียกให้ทำ บางทีอาจคุ้มค่าที่จะพิจารณาว่าโรคนี้หรือทางร่างกายนั้นได้รับอนุญาตให้เกิดขึ้นด้วยเหตุผลที่เป็นประโยชน์ต่อบุคคลหรือไม่ แล้วจึงตัดสินใจงดเว้นจากการสมรสระหว่างถือศีลอด

ความรักและความอ่อนโยนเป็นไปได้หรือไม่ในระหว่างการอดอาหารและการเลิกบุหรี่?

เป็นไปได้ แต่ไม่ใช่สิ่งที่จะนำไปสู่การก่อกบฏของเนื้อหนัง การจุดไฟ หลังจากนั้นต้องราดไฟด้วยน้ำหรืออาบน้ำเย็น

บางคนบอกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์แกล้งทำเป็นว่าไม่มีเซ็กส์!

ผมคิดว่าความคิดแบบนี้ของบุคคลภายนอกเกี่ยวกับมุมมองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความสัมพันธ์ในครอบครัวส่วนใหญ่อธิบายได้จากความไม่คุ้นเคยกับโลกทัศน์ที่แท้จริงของคริสตจักรในพื้นที่นี้ เช่นเดียวกับการอ่านด้านเดียวซึ่งไม่ใช่ข้อความนักพรตมากนัก ซึ่งแทบจะไม่ได้กล่าวถึงเลย แต่อย่างใด แต่เป็นข้อความโดยนักประชาสัมพันธ์ Parachurch สมัยใหม่หรือ นักพรตแห่งความกตัญญูที่ไม่ได้รับการยกย่องหรือที่บ่อยกว่านั้นคือผู้ถือจิตสำนึกสมัยใหม่ที่มีจิตสำนึกที่ยอมรับและเสรีนิยมทางโลกซึ่งบิดเบือนการตีความของคริสตจักรในประเด็นนี้ในสื่อ

ทีนี้ลองคิดดูว่าวลีนี้มีความหมายที่แท้จริงว่าอะไร: คริสตจักรแสร้งทำเป็นว่าไม่มีการมีเพศสัมพันธ์ สิ่งนี้หมายความว่า? คริสตจักรวางพื้นที่ใกล้ชิดของชีวิตไว้ในสถานที่ที่เหมาะสมหรือไม่? นั่นคือมันไม่ได้สร้างลัทธิแห่งความสุข แต่เป็นความสมหวังของการเป็นเท่านั้น ซึ่งคุณสามารถอ่านได้ในนิตยสารหลายฉบับที่มีปกมันวาว ปรากฎว่าชีวิตของบุคคลนั้นดำเนินต่อไปตราบเท่าที่เขาเป็นคู่นอน มีเสน่ห์ทางเพศต่อผู้คนที่อยู่ตรงข้าม และปัจจุบันมักเป็นเพศเดียวกัน และตราบใดที่เขาเป็นเช่นนี้และสามารถเป็นที่ต้องการของใครบางคนได้ การมีชีวิตอยู่ก็มีความหมาย และทุกอย่างก็หมุนรอบสิ่งนี้: ทำงานเพื่อหาเงินเพื่อคนสวย คู่นอนเสื้อผ้าเพื่อดึงดูดเขา รถยนต์ เฟอร์นิเจอร์ เครื่องประดับเพื่อสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสิ่งแวดล้อมที่จำเป็น ฯลฯ และอื่น ๆ ใช่แล้ว ในแง่นี้ศาสนาคริสต์ระบุไว้อย่างชัดเจนว่า: ชีวิตทางเพศไม่ใช่เป็นเพียงความสมหวังของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และวางไว้ในตำแหน่งที่เพียงพอ - เป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด แต่ไม่ใช่สิ่งเดียวและไม่ใช่องค์ประกอบหลักของการดำรงอยู่ของมนุษย์ จากนั้นการปฏิเสธความสัมพันธ์ทางเพศ - ทั้งโดยสมัครใจเพื่อเห็นแก่พระเจ้าและความนับถือและการถูกบังคับไม่ว่าจะเจ็บป่วยหรือชรา - ไม่ถือเป็นหายนะอันเลวร้ายเมื่อในความเห็นของผู้ประสบภัยจำนวนมากใคร ๆ ก็สามารถมีชีวิตอยู่ได้เพียงลำพัง ชีวิต การดื่มวิสกี้และคอนยัค และการดูทีวีบางสิ่งที่คุณเองก็ไม่สามารถตระหนักได้อีกต่อไปในรูปแบบใด ๆ แต่นั่นก็ยังทำให้เกิดแรงกระตุ้นบางอย่างในร่างกายที่เสื่อมโทรมของคุณ โชคดีที่ศาสนจักรไม่มีทัศนะเช่นนั้นเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของบุคคลนั้น

ในทางกลับกัน สาระสำคัญของคำถามที่ถามอาจเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่ามีข้อจำกัดบางประเภทที่ผู้ศรัทธาควรคาดหวัง แต่แท้จริงแล้วข้อจำกัดเหล่านี้นำไปสู่ความบริบูรณ์และลึกซึ้งของการอยู่ร่วมกันในชีวิตสมรส ทั้งความบริบูรณ์ ลึกซึ้ง และความสุข ความสุขในชีวิตคู่ซึ่งคนที่เปลี่ยนคู่ครองจากวันนี้ไปเป็นพรุ่งนี้จากงานคืนหนึ่งไปสู่อีกคืนหนึ่งก็ไม่รู้ . และความสมบูรณ์ของการมอบตัวเองให้กันและกันซึ่งคู่แต่งงานที่รักและซื่อสัตย์รู้ดีว่าจะไม่มีวันได้รับการยอมรับจากนักสะสมชัยชนะทางเพศไม่ว่าพวกเขาจะอวดอ้างบนหน้านิตยสารเกี่ยวกับเด็กผู้หญิงและผู้ชายที่เป็นสากลที่มีลูกหนูปั๊มมากแค่ไหนก็ตาม .

เป็นไปไม่ได้ที่จะพูด: คริสตจักรไม่รักพวกเขา... จุดยืนของมันควรจะถูกกำหนดในรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ประการแรก การแยกบาปออกจากบุคคลที่กระทำความผิดเสมอ และไม่ยอมรับบาป - และความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกัน การรักร่วมเพศ การร่วมเพศที่ผิดธรรมชาติ เลสเบี้ยนถือเป็นบาปในแก่นแท้ ดังที่ได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนและไม่คลุมเครือในพันธสัญญาเดิม - คริสตจักรปฏิบัติต่อบุคคลนั้น ผู้ทำบาปด้วยความสงสาร เพราะว่าคนบาปทุกคนพาตนเองออกจากวิถีแห่งความรอดจนกว่าเขาจะเริ่มกลับใจจากบาปของตนเอง นั่นคือ ถอยห่างจากทางนั้น แต่สิ่งที่เราไม่ยอมรับและแน่นอนว่าด้วยความรุนแรงทั้งหมดและถ้าคุณต้องการความไม่อดกลั้นสิ่งที่เรากบฏก็คือคนที่เรียกว่าชนกลุ่มน้อยเริ่มยัดเยียด (และในขณะเดียวกันก็ก้าวร้าวมาก ) ทัศนคติต่อชีวิตต่อความเป็นจริงโดยรอบต่อคนส่วนใหญ่ตามปกติ จริงอยู่ มีบางด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งด้วยเหตุผลบางประการ ชนกลุ่มน้อยสะสมจนกลายเป็นคนส่วนใหญ่ ดังนั้น ในสื่อ ในหลายๆ ส่วนของศิลปะร่วมสมัย ในโทรทัศน์ เราจึงเห็น อ่าน และได้ยินเกี่ยวกับผู้ที่แสดงให้เราเห็นมาตรฐานบางประการของการดำรงอยู่ "ความสำเร็จ" สมัยใหม่อย่างต่อเนื่อง นี่เป็นการนำเสนอบาปแบบหนึ่งต่อคนนิสัยไม่ดีที่ยากจน ถูกครอบงำอย่างไม่มีความสุข บาปเป็นบรรทัดฐานที่คุณต้องเท่าเทียมกัน และซึ่งหากคุณเองทำไม่ได้ อย่างน้อยก็ควรถือเป็นบาปมากที่สุด ก้าวหน้าและก้าวหน้า นี่เป็นโลกทัศน์แบบที่เราไม่สามารถยอมรับได้อย่างแน่นอน

คือการมีส่วนร่วม ผู้ชายที่แต่งงานแล้วการผสมเทียมคนแปลกหน้าถือเป็นบาปหรือไม่? และนี่ถือเป็นการล่วงประเวณีหรือเปล่า?

มติของสภาสังฆราชครบรอบปี ค.ศ. 2000 พูดถึงการยอมรับไม่ได้ของการปฏิสนธินอกร่างกาย เมื่อเราไม่ได้พูดถึงคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้ว ไม่ใช่เกี่ยวกับสามีและภรรยาที่มีบุตรยากเนื่องจากโรคภัยไข้เจ็บบางอย่าง แต่เพื่อใคร การปฏิสนธิอาจเป็นทางออก แม้ว่าจะมีข้อจำกัดเช่นกัน แต่การแก้ปัญหาจะเกี่ยวข้องเฉพาะกับกรณีที่ไม่มีการทิ้งเอ็มบริโอที่ปฏิสนธิแล้วเป็นวัสดุรอง ซึ่งโดยส่วนใหญ่เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นในทางปฏิบัติจึงกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เนื่องจากคริสตจักรรับรู้ถึงความบริบูรณ์ของชีวิตมนุษย์ตั้งแต่ช่วงปฏิสนธิ - ไม่ว่าจะเกิดขึ้นอย่างไรและเมื่อใดก็ตาม เมื่อเทคโนโลยีประเภทนี้กลายเป็นความจริง (ปัจจุบันเห็นได้ชัดว่ามีอยู่ที่ไหนสักแห่งในระดับการรักษาพยาบาลที่ก้าวหน้าที่สุดเท่านั้น) เมื่อนั้นผู้เชื่อจะหันไปพึ่งเทคโนโลยีเหล่านั้นเพื่อยอมรับไม่ได้อีกต่อไป

สำหรับการมีส่วนร่วมของสามีในการทำให้คนแปลกหน้าหรือภรรยาในการคลอดบุตรให้กับบุคคลที่สาม แม้ว่าบุคคลนี้จะไม่ได้มีส่วนร่วมทางกายภาพในการปฏิสนธิก็ตาม แน่นอนว่านี่เป็นบาปที่เกี่ยวข้องกับความสามัคคีทั้งหมดของ ศีลระลึกแห่งการอยู่ร่วมกันในการสมรสซึ่งเป็นผลมาจากการคลอดบุตรร่วมกัน เพราะพระศาสนจักรอวยพรให้มีความบริสุทธิ์ นั่นคือ การอยู่ร่วมกันเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งไม่มีข้อบกพร่อง ไม่มีการแยกส่วน และอะไรจะขัดขวางการแต่งงานครั้งนี้ได้มากไปกว่าความจริงที่ว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งมีความต่อเนื่องของเขาในฐานะบุคคลในฐานะพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าที่อยู่นอกความสามัคคีในครอบครัวนี้

หากเราพูดถึงการปฏิสนธินอกร่างกาย ชายโสดในกรณีนี้ บรรทัดฐานของชีวิตคริสเตียนก็คือแก่นแท้ของความใกล้ชิดในชีวิตสมรสอีกครั้งหนึ่ง ไม่มีใครยกเลิกบรรทัดฐานของจิตสำนึกของคริสตจักรที่ว่าชายและหญิง เด็กหญิง และเด็กชายควรพยายามรักษาความบริสุทธิ์ทางร่างกายก่อนแต่งงาน และในแง่นี้เป็นไปไม่ได้เลยที่จะคิดว่าออร์โธดอกซ์และชายหนุ่มผู้บริสุทธิ์จะบริจาคเมล็ดพันธุ์ของเขาเพื่อทำให้คนแปลกหน้าตั้งท้อง

จะเกิดอะไรขึ้นหากคู่บ่าวสาวที่เพิ่งแต่งงานใหม่พบว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์ได้เต็มที่?

หากการไร้ความสามารถในการอยู่ร่วมกันในการแต่งงานถูกค้นพบทันทีหลังการแต่งงาน และนี่คือการไร้ความสามารถประเภทหนึ่งที่ยากจะเอาชนะได้ ดังนั้นตามหลักการของคริสตจักร มันเป็นเหตุของการหย่าร้าง

ในกรณีที่คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไร้สมรรถภาพเนื่องจากโรคที่รักษาไม่หายควรปฏิบัติต่อกันอย่างไร?

คุณต้องจำไว้ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีบางอย่างเชื่อมโยงคุณอยู่และนี่ก็สูงและสำคัญกว่าความเจ็บป่วยเล็ก ๆ ที่มีอยู่ในขณะนี้ซึ่งแน่นอนว่าไม่ควรเป็นเหตุผลที่จะยอมให้ตัวเองทำบางสิ่ง คนฆราวาสยอมรับความคิดต่อไปนี้: เราจะอยู่ด้วยกันต่อไปเพราะเรามีภาระผูกพันทางสังคมและถ้าเขา (หรือเธอ) ไม่สามารถทำอะไรได้ แต่ฉันยังทำได้ฉันก็มีสิทธิ์ได้รับความพึงพอใจจากด้านข้าง เป็นที่ชัดเจนว่าตรรกะดังกล่าวเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอน การแต่งงานในโบสถ์และจะต้องตัดนิรนัยออกไป ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องมองหาโอกาสและวิธีที่จะเติมเต็มชีวิตแต่งงานของคุณ ซึ่งไม่รวมถึงความรัก ความอ่อนโยน และการแสดงความรักต่อกัน แต่ไม่มีการสื่อสารโดยตรงในชีวิตสมรส

เป็นไปได้ไหมที่สามีและภรรยาจะหันไปหานักจิตวิทยาหรือนักเพศวิทยาหากมีอะไรไม่ดีสำหรับพวกเขา?

สำหรับนักจิตวิทยา สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ากฎทั่วไปที่ใช้อยู่ที่นี่ กล่าวคือ มีสถานการณ์ในชีวิตเช่นนี้เมื่อการรวมตัวกันของนักบวชและแพทย์ที่ไปโบสถ์มีความเหมาะสมมาก นั่นคือเมื่อธรรมชาติของความเจ็บป่วยทางจิตเข้ามาแทรกแซง ทั้งสองทิศทาง - และต่อความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณและต่อการแพทย์ และในกรณีนี้ พระสงฆ์และแพทย์ (แต่เฉพาะแพทย์ที่เป็นคริสเตียนเท่านั้น) สามารถให้ความช่วยเหลืออย่างมีประสิทธิภาพแก่ทั้งครอบครัวและสมาชิกแต่ละคนได้ ในกรณีของความขัดแย้งทางจิตวิทยาบางอย่าง สำหรับฉันดูเหมือนว่าครอบครัวคริสเตียนจะต้องมองหาวิธีที่จะแก้ไขปัญหาเหล่านั้นภายในตนเอง ผ่านการตระหนักรู้ถึงความรับผิดชอบของพวกเขาต่อความผิดปกติในปัจจุบัน ผ่านการยอมรับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ในบางกรณี บางที โดยการสนับสนุนหรือคำแนะนำของพระภิกษุ แน่นอนว่า หากมีการตกลงกันทั้งสองฝ่าย สามีภรรยา ในกรณีที่ไม่ตรงกันในเรื่องใดเรื่องหนึ่งก็อาศัยพรของพระสงฆ์ หากมีความสามัคคีแบบนี้ก็ช่วยได้มาก แต่การวิ่งไปหาหมอเพื่อหาทางแก้ไขสิ่งที่เป็นผลมาจากความบาปที่แตกสลายในจิตวิญญาณของเรานั้นแทบจะไม่ประสบผลสำเร็จเลย แพทย์จะไม่ช่วยที่นี่ ในส่วนของการช่วยเหลือบริเวณใกล้ชิดบริเวณอวัยวะเพศโดยผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้องที่ทำงานด้านนี้ สำหรับฉัน ดูเหมือนว่าในกรณีที่มีความพิการทางร่างกายบางประการหรือมีสภาวะทางจิตบางอย่างที่ทำให้ไม่สามารถป้องกันได้ ชีวิตที่สมบูรณ์คู่สมรสและต้องการกฎระเบียบทางการแพทย์ คุณเพียงแค่ต้องปรึกษาแพทย์ แต่อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าเมื่อวันนี้พวกเขาพูดถึงนักเพศวิทยาและคำแนะนำของพวกเขา บ่อยครั้งที่เรากำลังพูดถึงว่าบุคคลสามารถดึงความสุขออกมาได้มากเพียงใดด้วยความช่วยเหลือจากร่างกายของสามีหรือภรรยา คนรัก หรือผู้หญิง โดยได้รับความช่วยเหลือจากร่างกายของสามีหรือภรรยา เป็นไปได้สำหรับตัวเขาเอง และวิธีปรับองค์ประกอบทางกายของเขาให้วัดความสุขทางกามารมณ์มากขึ้นเรื่อยๆ และคงอยู่นานขึ้นเรื่อยๆ เป็นที่ชัดเจนว่าคริสเตียนที่รู้ว่าความพอประมาณในทุกสิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสุข เป็นตัววัดที่สำคัญในชีวิตของเรา จะไม่ไปพบแพทย์เมื่อมีคำถามเช่นนั้น

แต่เป็นเรื่องยากมากที่จะหาจิตแพทย์ออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะนักบำบัดทางเพศ นอกจากนี้แม้ว่าคุณจะพบหมอแบบนี้ แต่เขาอาจจะเรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์เท่านั้น

แน่นอนว่านี่ไม่ควรเป็นเพียงชื่อตัวเอง แต่ยังมีหลักฐานภายนอกที่เชื่อถือได้ด้วย ในที่นี้จะไม่เหมาะสมที่จะแสดงชื่อและองค์กรเฉพาะเจาะจง แต่ฉันคิดว่าเมื่อใดก็ตามที่เราพูดถึงสุขภาพ จิตใจ และร่างกาย เราต้องจำคำในพระกิตติคุณที่ว่า “คำพยานของคนสองคนเป็นความจริง” (ยอห์น 8:17) นั่นคือเราต้องการใบรับรองอิสระสองหรือสามฉบับที่ยืนยันทั้งคุณสมบัติทางการแพทย์และความใกล้ชิดทางอุดมการณ์กับออร์โธดอกซ์ของแพทย์ที่เราหันไป

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ชอบมาตรการคุมกำเนิดแบบใด?

ไม่มี. ไม่มีการคุมกำเนิดที่มีตราประทับ "โดยได้รับอนุญาตจากกรมสังคมสงเคราะห์และการกุศล" (เป็นผู้ที่เกี่ยวข้องกับบริการทางการแพทย์) ไม่มีและไม่สามารถคุมกำเนิดได้! อีกประการหนึ่งคือศาสนจักร (เพียงจำเอกสารใหม่ล่าสุด “หลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคม”) แยกความแตกต่างระหว่างวิธีการคุมกำเนิดที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงกับวิธีคุมกำเนิดที่อนุญาตเนื่องจากความอ่อนแอ การคุมกำเนิดเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่การทำแท้งเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสิ่งที่กระตุ้นให้ไข่ที่ปฏิสนธิถูกขับออกมา ไม่ว่าจะเกิดขึ้นเร็วแค่ไหนก็ตาม แม้จะทันทีหลังจากการปฏิสนธิก็ตาม ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการกระทำประเภทนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับชีวิตของครอบครัวออร์โธดอกซ์ (ข้าพเจ้าจะไม่เขียนรายการวิธีการเช่นนี้ ผู้ไม่รู้ก็ดีกว่าไม่รู้ ผู้รู้ก็เข้าใจแล้ว) ส่วนคนอื่นๆ สมมุติว่า วิธีการทางกลดังนั้น ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้ง โดยไม่อนุมัติ และไม่ว่าในกรณีใดๆ ถือว่าการคุมกำเนิดเป็นบรรทัดฐานของชีวิตคริสตจักร คริสตจักรแยกพวกเขาออกจากการคุมกำเนิดที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงสำหรับคู่สมรสเหล่านั้น ซึ่งไม่สามารถทนการคุมกำเนิดได้อย่างสมบูรณ์ในช่วงชีวิตครอบครัวเหล่านั้น เนื่องจากความอ่อนแอ เมื่อด้วยเหตุผลทางการแพทย์ สังคม หรืออื่น ๆ เมื่อมีข้อบ่งชี้อื่น ๆ การคลอดบุตรเป็นไปไม่ได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งหลังจากเจ็บป่วยหนักหรือเนื่องจากลักษณะของการรักษาบางอย่างในช่วงเวลานี้ การตั้งครรภ์เป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง หรือสำหรับครอบครัวที่มีลูกค่อนข้างมากแล้วทุกวันนี้ด้วยสภาพชีวิตประจำวันล้วนๆจึงทนไม่ได้ที่จะมีลูกอีกคน อีกประการหนึ่งก็คือต่อหน้าพระเจ้า การละเว้นจากการคลอดบุตรจะต้องมีความรับผิดชอบและซื่อสัตย์เป็นอย่างยิ่ง มันง่ายมากแทนที่จะถือว่าช่วงเวลานี้ในการคลอดบุตรเป็นช่วงเวลาบังคับที่จะตามใจตัวเองเมื่อความคิดเจ้าเล่ห์กระซิบ: "ทำไมเราถึงต้องการสิ่งนี้เลย? อาชีพจะถูกขัดจังหวะอีกครั้ง แม้ว่าจะมีการระบุโอกาสดังกล่าวไว้ในนั้น และที่นี่อีกครั้ง การกลับมาใช้ผ้าอ้อม การอดนอน การอยู่อย่างสันโดษในอพาร์ตเมนต์ของเราเอง” หรือ: “มีเพียงเราเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จในสังคมบางประเภท - เราก็เริ่มมีชีวิตที่ดีขึ้น และเมื่อมีลูก เราก็จะต้องปฏิเสธการเดินทางไปทะเล รถยนต์คันใหม่ หรือสิ่งอื่นใด” และทันทีที่การโต้เถียงเจ้าเล่ห์แบบนี้เริ่มเข้ามาในชีวิตของเรา ก็หมายความว่า เราต้องหยุดมันและให้กำเนิดทันที ลูกคนต่อไป- และเราต้องจำไว้เสมอว่าคริสตจักรเรียกร้องให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แต่งงานแล้วอย่าจงใจละเว้นจากการมีบุตร ไม่ว่าจะเพราะความไม่ไว้วางใจในแผนการของพระเจ้า หรือเพราะความเห็นแก่ตัวและความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่เรียบง่าย

ถ้าสามีขอทำแท้งถึงขั้นหย่าร้างล่ะ?

ซึ่งหมายความว่าคุณต้องแยกทางกับบุคคลดังกล่าวและให้กำเนิดลูกไม่ว่ามันจะยากแค่ไหนก็ตาม และนี่เป็นกรณีที่การเชื่อฟังสามีของคุณไม่สามารถถือเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกได้

หากภรรยาผู้เชื่อต้องการทำแท้งด้วยเหตุผลบางประการ?

ใส่กำลังทั้งหมดของคุณ ความเข้าใจทั้งหมดของคุณเพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น ความรักทั้งหมดของคุณ ข้อโต้แย้งทั้งหมดของคุณ จากการหันไปพึ่งเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร คำแนะนำของนักบวช ไปจนถึงวัตถุธรรมดา ในทางปฏิบัติในชีวิต หรือข้อโต้แย้งทุกประเภท นั่นคือตั้งแต่แครอทไปจนถึงแท่ง - ทุกอย่างเพียงเพื่อหลีกเลี่ยง อนุญาตให้มีการฆาตกรรม เห็นได้ชัดว่าการทำแท้งเป็นการฆาตกรรม และการฆาตกรรมจะต้องถูกต่อต้านจนถึงที่สุด โดยไม่คำนึงถึงวิธีการและวิธีการที่จะบรรลุผลสำเร็จ

ทัศนคติของคริสตจักรต่อผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งในช่วงหลายปีที่อำนาจโซเวียตไร้พระเจ้าได้ทำแท้งโดยไม่รู้ว่าเธอกำลังทำอะไรอยู่ เช่นเดียวกับผู้หญิงที่กำลังทำแท้งและรู้อยู่แล้วว่ากำลังทำอะไรอยู่หรือไม่? หรือยังแตกต่าง?

ใช่แน่นอน เพราะตามคำอุปมาในพระกิตติคุณเกี่ยวกับทาสและสจ๊วตที่เราทุกคนรู้จัก มีการลงโทษที่แตกต่างกัน - สำหรับทาสที่กระทำต่อเจตจำนงของนายโดยไม่รู้เจตจำนงนี้ และสำหรับผู้ที่รู้ ทุกอย่างหรือรู้เพียงพอแต่ก็ยังทำ ในข่าวประเสริฐของยอห์น พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับชาวยิวว่า “ถ้าเราไม่มาพูดกับพวกเขา พวกเขาก็คงไม่มีบาป แต่บัดนี้พวกเขาไม่มีข้อแก้ตัวสำหรับบาปของตน” (ยอห์น 15:22) นี่จึงเป็นการวัดความผิดอย่างหนึ่งของผู้ที่ไม่เข้าใจหรือแม้จะได้ยินอะไรบางอย่างแต่ในใจกลับไม่รู้ว่ามีอะไรเท็จอยู่บ้าง และอีกหนึ่งการวัดความผิดและความรับผิดชอบของผู้รู้อยู่แล้ว ว่านี่คือการฆาตกรรม (ปัจจุบันนี้ยากที่จะหาคนที่ไม่รู้ว่าเป็นเช่นนั้น) และบางทีพวกเขาอาจจำตัวเองว่าเป็นผู้ศรัทธาหากพวกเขามาสารภาพบาป แต่กระนั้นพวกเขาก็ทำต่อไป แน่นอนว่าไม่ใช่ต่อหน้าวินัยของคริสตจักร แต่ต่อหน้าจิตวิญญาณ ก่อนนิรันดร ก่อนพระเจ้า - นี่คือระดับความรับผิดชอบที่แตกต่างกัน และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการวัดทัศนคติด้านอภิบาลและการสอนที่แตกต่างกันต่อคนที่ทำบาปในลักษณะนี้ ดังนั้นทั้งนักบวชและทั้งคริสตจักรจะมองผู้หญิงคนหนึ่งที่ได้รับการเลี้ยงดูมาในฐานะผู้บุกเบิกซึ่งเป็นสมาชิกคมโสมลซึ่งถ้าเธอได้ยินคำว่า "การกลับใจ" แล้วจะเกี่ยวข้องกับเรื่องราวเกี่ยวกับคุณยายที่มืดมนและโง่เขลาเท่านั้น ผู้สาปแช่งโลกแม้เธอจะเคยได้ยินเรื่องพระกิตติคุณแล้วก็ตามจากหลักสูตรอเทวนิยมทางวิทยาศาสตร์และศีรษะของเขาเต็มไปด้วยรหัสของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และสิ่งอื่น ๆ และกับผู้หญิงคนนั้นที่อยู่ในสถานการณ์ปัจจุบัน เมื่อทุกคนได้ยินเสียงของคริสตจักรที่เป็นพยานโดยตรงและชัดเจนถึงความจริงของพระคริสต์

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประเด็นนี้ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงในทัศนคติของคริสตจักรต่อความบาป ไม่ใช่ความสัมพันธ์บางประเภท แต่เป็นความจริงที่ว่าผู้คนเองมีความรับผิดชอบในระดับที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความบาป

เหตุใดศิษยาภิบาลบางคนจึงเชื่อว่าความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสถือเป็นบาปหากไม่นำไปสู่การมีบุตร และแนะนำให้ละเว้นจากความใกล้ชิดทางกาย ในกรณีที่คู่สมรสคนหนึ่งไม่ได้เป็นสมาชิกคริสตจักรและไม่ต้องการมีบุตร? สิ่งนี้เกี่ยวข้องอย่างไรกับคำพูดของอัครสาวกเปาโลที่ว่า “อย่าห่างเหินกัน” (1 คร. 7:5) และถ้อยคำในพิธีแต่งงาน “การแต่งงานมีเกียรติ และที่นอนก็ปราศจากมลทิน”?

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะอยู่ในสถานการณ์ที่สามีที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ไม่ต้องการมีลูก แต่ถ้าเขานอกใจภรรยาของเขา ก็เป็นหน้าที่ของเธอที่จะหลีกเลี่ยงการอยู่ร่วมกันทางกายกับเขา ซึ่งเป็นเพียงการตามใจบาปของเขาเท่านั้น บางทีนี่อาจเป็นกรณีที่นักบวชกำลังเตือนอยู่ และแต่ละกรณีซึ่งไม่ได้หมายความถึงการคลอดบุตรจะต้องได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ยกเลิกคำพูดในพิธีแต่งงานแต่อย่างใด “การแต่งงานนั้นซื่อสัตย์และเตียงก็ปราศจากมลทิน” เพียงแต่ว่าจะต้องปฏิบัติตามความซื่อสัตย์ในการแต่งงานและความสะอาดของเตียงนี้โดยมีข้อ จำกัด คำเตือนและ เป็นการตักเตือนหากพวกเขาเริ่มทำบาปต่อพวกเขาและหันเหไปจากพวกเขา

ใช่แล้ว อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “ถ้าพวกเขางดเว้นก็จงแต่งงานเสียเถิด เพราะแต่งงานกันก็ดีกว่าถูกเร่าร้อน” (1 คร. 7:9) แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาเห็นการแต่งงานมากกว่าแค่วิธีถ่ายทอดความต้องการทางเพศของเขาไปสู่ช่องทางที่ถูกต้องตามกฎหมาย แน่นอนว่ามันดี หนุ่มน้อยที่จะอยู่กับภรรยาของคุณแทนที่จะรู้สึกเร่าร้อนจนไร้ผลจนกระทั่งอายุสามสิบและหารายได้ที่ซับซ้อนและนิสัยในทางที่ผิดซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ในสมัยก่อนพวกเขาแต่งงานกันเร็ว แต่แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกสิ่งเกี่ยวกับการแต่งงานที่จะพูดด้วยคำเหล่านี้

หากสามีภรรยาอายุ 40-45 ปีที่มีลูกแล้วตัดสินใจว่าจะไม่มีลูกอีก ก็ไม่ได้หมายความว่าจะต้องละทิ้งความใกล้ชิดกันใช่หรือไม่?

เริ่มตั้งแต่อายุหนึ่งๆ คู่สมรสหลายคน แม้แต่ผู้ที่ไปโบสถ์ก็เห็นด้วย มุมมองที่ทันสมัยสำหรับชีวิตครอบครัวพวกเขาตัดสินใจว่าจะไม่มีลูกอีกต่อไป และตอนนี้พวกเขาจะได้สัมผัสกับทุกสิ่งที่พวกเขาไม่มีเวลาทำเมื่อตอนที่เลี้ยงลูกในวัยเด็ก ศาสนจักรไม่เคยสนับสนุนหรือให้พรทัศนคติดังกล่าวต่อการคลอดบุตร เช่นเดียวกับการตัดสินใจของคู่บ่าวสาวส่วนใหญ่ที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุขของตัวเองก่อนแล้วจึงมีลูก ทั้งสองเป็นการบิดเบือนแผนการของพระเจ้าสำหรับครอบครัว คู่สมรสซึ่งถึงเวลาแล้วที่จะต้องเตรียมความสัมพันธ์ของตนให้พร้อมสำหรับนิรันดร หากเพียงเพราะตอนนี้พวกเขาใกล้ชิดกับมันมากกว่าที่พูดไว้เมื่อสามสิบปีก่อน ให้จุ่มพวกเขาลงในสภาพร่างกายอีกครั้งและลดระดับลงไปสู่สิ่งที่เห็นได้ชัดว่าไม่สามารถมีความต่อเนื่องใน อาณาจักรของพระเจ้า. มันจะเป็นหน้าที่ของคริสตจักรที่จะเตือน: ที่นี่อันตราย ที่นี่สัญญาณไฟจราจรถ้าไม่ใช่สีแดงแสดงว่าเป็นสีเหลือง เมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ การวางสิ่งที่ช่วยไว้เป็นศูนย์กลางของความสัมพันธ์ของคุณย่อมหมายถึงการบิดเบือนความสัมพันธ์ หรือแม้กระทั่งทำลายความสัมพันธ์เหล่านั้นด้วยซ้ำ และในตำราเฉพาะของคนเลี้ยงแกะบางคน ไม่ได้มีระดับไหวพริบอย่างที่เราต้องการเสมอไป แต่โดยพื้นฐานแล้วถูกต้องอย่างแน่นอน

โดยทั่วไปแล้ว การงดเว้นมากขึ้นย่อมดีกว่าการงดเว้นน้อยลงเสมอ การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าและกฎเกณฑ์ของคริสตจักรอย่างเคร่งครัดย่อมดีกว่าการตีความอย่างถ่อมตัวต่อตนเอง ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างเหยียดหยามผู้อื่น แต่พยายามนำไปใช้กับตัวคุณเองอย่างเข้มงวด

ความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ถือเป็นบาปหรือไม่หากสามีและภรรยาถึงวัยที่การคลอดบุตรเป็นไปไม่ได้เลย?

ไม่ ศาสนจักรไม่ถือว่าความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเหล่านั้นเมื่อการคลอดบุตรเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปว่าเป็นบาป แต่เขาเรียกร้องให้บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ในชีวิตและรักษาไว้หรืออาจไม่มีเลยด้วยซ้ำ ความปรารถนาของตัวเองพรหมจรรย์หรือตรงกันข้ามผู้มีประสบการณ์ด้านลบและเป็นบาปในชีวิตและต้องการแต่งงานในช่วงพลบค่ำไม่ควรทำเช่นนี้เพราะจะง่ายกว่ามากสำหรับเขาที่จะรับมือกับ แรงกระตุ้นแห่งเนื้อหนังของตนเอง โดยไม่แสวงหาสิ่งที่ไม่เหมาะสมอีกต่อไป เพียงเพราะอายุมากขึ้น

เจ้าอาวาสปีเตอร์ (เมชเชอรินอฟ) เขียนว่า “และสุดท้ายนี้ เราจำเป็นต้องพูดถึงหัวข้อที่ละเอียดอ่อนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส นี่คือความเห็นของนักบวชคนหนึ่ง: “สามีและภรรยาเป็นบุคคลที่มีอิสระ เป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความรัก และไม่มีใครมีสิทธิ์เข้าไปในห้องนอนของตนพร้อมคำแนะนำ ฉันถือว่ากฎระเบียบและแผนผังใด ๆ ("กำหนดการ" บนผนัง) ของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเป็นอันตรายรวมถึงในแง่จิตวิญญาณด้วย ยกเว้นการงดเว้นในคืนก่อนการสนทนาและการบำเพ็ญตบะในช่วงเข้าพรรษา (ตามความเข้มแข็งและความยินยอมร่วมกัน) ฉันคิดว่ามันผิดโดยสิ้นเชิงที่จะหารือเกี่ยวกับประเด็นความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสกับผู้สารภาพ (โดยเฉพาะพระภิกษุ) เนื่องจากการมีคนกลางระหว่างสามีและภรรยาในเรื่องนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และไม่เคยนำไปสู่ความดีเลย”

ไม่มีสิ่งเล็กๆ น้อยๆ กับพระเจ้า ตามกฎแล้ว มารมักจะซ่อนอยู่เบื้องหลังสิ่งที่บุคคลหนึ่งเห็นว่าไม่สำคัญและเป็นรอง... ดังนั้นผู้ที่ต้องการปรับปรุงความต้องการทางวิญญาณด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า เพื่อจัดสิ่งต่าง ๆ ตามลำดับในทุกด้านของชีวิตโดยไม่มีข้อยกเว้น จากการสื่อสารกับนักบวชในครอบครัวที่คุ้นเคย ฉันสังเกตว่าน่าเสียดายที่ความสัมพันธ์ใกล้ชิดหลายคนประพฤติตน "ไม่เหมาะสม" จากมุมมองทางจิตวิญญาณหรือพูดง่ายๆ ก็คือทำบาปโดยที่ไม่รู้ตัวด้วยซ้ำ และความไม่รู้นี้เป็นอันตรายต่อสุขภาพของจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น ผู้เชื่อสมัยใหม่มักจะเชี่ยวชาญในการปฏิบัติทางเพศจนผมของเจ้าชู้ฆราวาสบางคนสามารถยืนหยัดจากทักษะของพวกเขาได้... เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้ยินมาว่าผู้หญิงคนหนึ่งที่คิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์ประกาศอย่างภาคภูมิใจว่าเธอจ่ายเงินเพียง 200 ดอลลาร์สำหรับการศึกษาที่ "สุดยอด" การฝึกอบรมทางเพศ-สัมมนา กิริยาและน้ำเสียงทั้งหมดของเธอสามารถรู้สึกได้: “เอาล่ะ คุณกำลังคิดอะไรอยู่ ทำตามแบบอย่างของฉัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคู่รักที่แต่งงานแล้วได้รับเชิญ... เรียน เรียน แล้วเรียนอีก!..”

ดังนั้นเราจึงขอให้อาจารย์ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kaluga ผู้สมัครด้านเทววิทยาซึ่งสำเร็จการศึกษาจาก Moscow Theological Academy, Archpriest Dimitry Moiseev ตอบคำถามว่าจะศึกษาอะไรและอย่างไร ไม่เช่นนั้น "การสอนคือแสงสว่าง และผู้ไร้การศึกษาคือความมืด" ”

ความใกล้ชิดในชีวิตสมรสมีความสำคัญสำหรับคริสเตียนหรือไม่?
- ความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นแง่มุมหนึ่งของชีวิตแต่งงาน เรารู้ว่าพระเจ้าทรงสถาปนาการแต่งงานระหว่างชายและหญิงเพื่อเอาชนะการแบ่งแยกระหว่างผู้คน เพื่อว่าคู่สมรสจะได้เรียนรู้โดยการทำงานด้วยตนเอง เพื่อบรรลุเอกภาพตามพระฉายาของพระตรีเอกภาพดังที่นักบุญ จอห์น ไครซอสตอม. และในความเป็นจริง ทุกสิ่งที่มาพร้อมกับชีวิตครอบครัว: ความสัมพันธ์ใกล้ชิด การเลี้ยงลูกด้วยกัน การดูแลบ้าน เพียงแค่การสื่อสารระหว่างกัน เป็นต้น - ทั้งหมดนี้เป็นวิธีการที่ช่วยให้คู่สามีภรรยามีความสามัคคีในระดับที่สามารถเข้าถึงได้ตามสภาพของพวกเขา ผลที่ตามมาคือความสัมพันธ์ใกล้ชิดจึงกลายเป็นสิ่งสำคัญอย่างหนึ่งในชีวิตแต่งงาน นี่ไม่ใช่ศูนย์กลางของการอยู่ร่วมกัน แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่สิ่งที่ไม่จำเป็น

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรมีความใกล้ชิดในวันใด?
- อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “อย่าแยกจากกัน เว้นแต่โดยตกลงกันว่าจะถือศีลอดและอธิษฐาน” เป็นเรื่องปกติที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะละเว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสในวันอดอาหาร เช่นเดียวกับวันหยุดของชาวคริสต์ซึ่งเป็นวันแห่งการอธิษฐานอย่างเข้มข้น หากใครสนใจเอาปฏิทินออร์โธดอกซ์ไปค้นหาวันที่ไม่มีการเฉลิมฉลองการแต่งงาน ตามกฎแล้วในช่วงเวลาเดียวกันนี้คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรงดเว้นจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส
- แล้วการงดเว้นวันพุธ ศุกร์ อาทิตย์ล่ะ?
- ใช่ ในวันพุธ วันศุกร์ วันอาทิตย์ หรือวันหยุดสำคัญๆ และคุณต้องงดเว้นจนถึงเย็นของวันนี้ นั่นคือตั้งแต่เย็นวันอาทิตย์ถึงวันจันทร์ - ได้โปรด ท้ายที่สุดถ้าเราแต่งงานกับคู่รักบางคู่ในวันอาทิตย์ก็หมายความว่าในตอนเย็นคู่บ่าวสาวจะสนิทสนมกัน

คริสเตียนออร์โธดอกซ์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการมีลูกหรือเพื่อความพึงพอใจเท่านั้น?
- คริสเตียนออร์โธดอกซ์เข้าสู่ความใกล้ชิดในชีวิตสมรสด้วยความรัก เพื่อใช้ประโยชน์จากความสัมพันธ์นี้อีกครั้งเพื่อกระชับความสามัคคีระหว่างสามีภรรยา เพราะการคลอดบุตรเป็นเพียงหนทางหนึ่งในการแต่งงาน แต่ไม่ใช่เป้าหมายสุดท้าย หากในพันธสัญญาเดิมจุดประสงค์หลักของการแต่งงานคือการให้กำเนิด ดังนั้นในพันธสัญญาใหม่เป้าหมายอันดับแรกของครอบครัวคือการเป็นเหมือนพระตรีเอกภาพ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ตามที่นักบุญกล่าว จอห์น คริสซอสตอม ครอบครัวนี้เรียกว่าคริสตจักรเล็กๆ เช่นเดียวกับที่คริสตจักรซึ่งมีพระคริสต์เป็นศีรษะ ก็ได้รวมสมาชิกทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว ครอบครัวคริสเตียนที่มีพระคริสต์เป็นศีรษะก็ควรส่งเสริมความสามัคคีระหว่างสามีและภรรยาฉันนั้น และถ้าพระเจ้าไม่ทรงประทานลูกให้กับคู่รักบางคู่ นี่ก็ไม่ใช่เหตุผลที่จะละทิ้งความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แม้ว่าหากคู่สมรสมีวุฒิภาวะทางวิญญาณถึงระดับหนึ่งแล้ว ก็สามารถแยกตัวออกจากกันได้ในฐานะที่เป็นการฝึกละเว้น แต่ต้องได้รับความยินยอมร่วมกันและด้วยพรของผู้สารภาพ นั่นคือ พระสงฆ์ที่รู้จักคนเหล่านี้ ดี. เพราะมันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะทำแบบนั้นด้วยตัวเองโดยไม่รู้สภาพจิตวิญญาณของตัวเอง

ครั้งหนึ่งฉันเคยอ่านหนังสือออร์โธดอกซ์เรื่องหนึ่งซึ่งมีผู้สารภาพคนหนึ่งมาหาลูกฝ่ายวิญญาณของเขาและกล่าวว่า “พระประสงค์ของพระเจ้าคือให้คุณมีลูกหลายคน” เป็นไปได้ไหมที่จะพูดสิ่งนี้กับผู้สารภาพ นี่เป็นพระประสงค์ของพระเจ้าจริง ๆ หรือไม่?
- หากผู้สารภาพบรรลุถึงความไม่สนใจโดยสิ้นเชิงและมองเห็นจิตวิญญาณของผู้อื่นเช่น Anthony the Great, Macarius the Great, Sergius of Radonezh ฉันคิดว่ากฎหมายไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับบุคคลเช่นนี้ และสำหรับผู้สารภาพสามัญก็มีกฤษฎีกาของสมัชชาเถรวาทห้ามการแทรกแซงชีวิตส่วนตัว นั่นคือนักบวชสามารถให้คำแนะนำได้ แต่ไม่มีสิทธิ์บังคับให้ผู้คนปฏิบัติตามความประสงค์ของตน นี่เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด ประการแรก เซนต์. ประการที่สอง บรรดาบิดาตามมติพิเศษของสมัชชาเถรวาทเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2541 ซึ่งเตือนผู้สารภาพอีกครั้งถึงตำแหน่ง สิทธิ และความรับผิดชอบของพวกเขา ดังนั้นพระภิกษุจึงสามารถแนะนำได้ แต่คำแนะนำของเขาจะไม่มีผลผูกพัน ยิ่งกว่านั้น ผู้คนไม่สามารถถูกบังคับให้รับแอกที่หนักขนาดนั้นได้

แล้วคริสตจักรไม่สนับสนุนให้คู่สมรสมีลูกหลายคนเหรอ?
- คริสตจักรเรียกร้องให้คู่สามีภรรยาเป็นเหมือนพระเจ้า ไม่ว่าคุณจะมีลูกหลายคนหรือมีลูกน้อยก็ขึ้นอยู่กับพระเจ้า ใครบรรจุอะไรได้ก็ทำได้ ขอบคุณพระเจ้าหากครอบครัวสามารถเลี้ยงดูลูกได้มากมาย แต่สำหรับบางคน นี่อาจเป็นไม้กางเขนที่ทนไม่ได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไม ตามพื้นฐานของแนวคิดทางสังคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงเข้าใกล้ปัญหานี้อย่างละเอียดอ่อน ในแง่หนึ่งการพูดเกี่ยวกับอุดมคติคือ เพื่อให้คู่สมรสพึ่งพาน้ำพระทัยของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์: องค์พระผู้เป็นเจ้าประทานบุตรมากเท่าใด พระองค์ก็จะประทานมากเท่านั้น ในทางกลับกัน มีข้อแม้: ผู้ที่ยังไม่ถึงระดับจิตวิญญาณดังกล่าวควรปรึกษากับผู้สารภาพเกี่ยวกับปัญหาในชีวิตด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักและความเมตตากรุณา

มีข้อจำกัดในเรื่องความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ที่ยอมรับได้หรือไม่?
- ขอบเขตเหล่านี้ถูกกำหนดโดยสามัญสำนึก ความวิปริตจะถูกประณามโดยธรรมชาติ ฉันคิดว่าคำถามนี้ใกล้เคียงกับคำถามต่อไปนี้: “จะเป็นประโยชน์สำหรับผู้เชื่อที่จะศึกษาเทคนิค เทคนิค และความรู้อื่นๆ ทางเพศทุกประเภท (เช่น กามสูตร) ​​เพื่อรักษาชีวิตสมรสไว้หรือไม่”
ความจริงก็คือพื้นฐานของความใกล้ชิดในชีวิตสมรสควรเป็นความรักระหว่างสามีและภรรยา หากไม่มีก็ไม่มีเทคโนโลยีใดสามารถช่วยในเรื่องนี้ได้ และถ้ามีความรักก็ไม่จำเป็นต้องมีลูกเล่นที่นี่ ดังนั้นสำหรับคนออร์โธดอกซ์ที่จะศึกษาเทคนิคเหล่านี้ทั้งหมด ฉันคิดว่ามันไม่มีประโยชน์ เพราะคู่สมรสได้รับความสุขสูงสุดจากการสื่อสารซึ่งกันและกันภายใต้เงื่อนไขแห่งความรักระหว่างกัน และไม่อยู่ภายใต้การปฏิบัติบางประการ ในท้ายที่สุดเทคโนโลยีใด ๆ จะน่าเบื่อ ความสุขใด ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการสื่อสารส่วนตัวจะน่าเบื่อและดังนั้นจึงต้องใช้ความรู้สึกที่เข้มข้นมากขึ้นเรื่อย ๆ และความหลงใหลนี้ไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งหมายความว่าคุณไม่ควรพยายามปรับปรุงเทคนิคบางอย่าง แต่เพื่อปรับปรุงความรักของคุณ

ในศาสนายิว คุณสามารถมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภรรยาได้เพียงหนึ่งสัปดาห์หลังจากมีประจำเดือน มีอะไรที่คล้ายกันในออร์โธดอกซ์หรือไม่? อนุญาตให้สามี "สัมผัส" ภรรยาของเขาในปัจจุบันนี้ได้หรือไม่?
- ในออร์โธดอกซ์ ไม่อนุญาตให้มีความใกล้ชิดในชีวิตสมรสในวันวิกฤติ

แล้วนี่ถือเป็นบาปเหรอ?
- แน่นอน. สำหรับการสัมผัสง่ายๆ ในพันธสัญญาเดิม ใช่แล้ว บุคคลที่แตะต้องผู้หญิงคนนี้ถือว่าไม่สะอาดและต้องผ่านขั้นตอนการทำให้บริสุทธิ์ ไม่มีสิ่งใดเช่นนี้ในพันธสัญญาใหม่ ผู้ที่แตะต้องผู้หญิงสมัยนี้ไม่ใช่มลทิน คุณลองจินตนาการดูว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าคนที่เดินทางด้วยระบบขนส่งสาธารณะบนรถบัสที่เต็มไปด้วยผู้คน เริ่มคิดว่าผู้หญิงคนไหนควรสัมผัส และผู้หญิงคนไหนที่ไม่ควรแตะต้อง “ใครเป็นมลทินยกมือขึ้น!..,” หรืออะไร?

เป็นไปได้ไหมที่สามีจะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภรรยาของเขาหากเธอตั้งครรภ์และไม่มีข้อ จำกัด จากมุมมองทางการแพทย์?
- ออร์โธดอกซ์ไม่ต้อนรับความสัมพันธ์ดังกล่าวด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ผู้หญิงซึ่งอยู่ในตำแหน่งต้องอุทิศตนเพื่อดูแลเด็กในครรภ์ และในกรณีนี้คุณต้องพยายามอุทิศตนเพื่อบำเพ็ญกุศลจิตในระยะเวลาอันจำกัดคือ 9 เดือน อย่างน้อยก็งดเว้นในขอบเขตที่ใกล้ชิด เพื่ออุทิศเวลานี้เพื่อการสวดมนต์และพัฒนาจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้วระยะเวลาของการตั้งครรภ์มีความสำคัญมากต่อการสร้างบุคลิกภาพของเด็กและการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา ไม่​ใช่​เรื่อง​บังเอิญ​ที่​ชาว​โรมัน​โบราณ​ซึ่ง​เป็น​คน​ต่าง​ศาสนา​ห้าม​สตรี​มี​ครรภ์​ให้​อ่าน​หนังสือ​ที่​ไม่​มี​ประโยชน์​ทาง​ศีลธรรม​และ​ให้​ร่วม​การ​บันเทิง. พวกเขาเข้าใจเป็นอย่างดี: สภาพจิตใจของผู้หญิงจำเป็นต้องสะท้อนให้เห็นในสภาพของเด็กที่อยู่ในครรภ์ของเธอ และบ่อยครั้ง เช่น เราแปลกใจที่เด็กที่เกิดจากแม่บางคนที่มีพฤติกรรมไม่ศีลธรรมมากที่สุด (และทิ้งเธอไว้ในโรงพยาบาลคลอดบุตร) ต่อมาก็จบลงในครอบครัวบุญธรรมปกติ แต่ยังคงสืบทอดลักษณะนิสัยของเขา มารดาผู้ให้กำเนิด กลายเป็นคนเลวทรามขี้เมา ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไป ดูเหมือนจะไม่มีอิทธิพลที่มองเห็นได้ แต่เราต้องไม่ลืมว่าเขาอยู่ในท้องของผู้หญิงคนนี้มาได้เก้าเดือนแล้ว และตลอดเวลานี้เขารับรู้ถึงสภาพบุคลิกภาพของเธอซึ่งทิ้งร่องรอยไว้บนเด็ก ซึ่งหมายความว่าผู้หญิงที่อยู่ในตำแหน่งเพื่อประโยชน์ของทารก สุขภาพของเขาทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ จำเป็นต้องปกป้องตัวเองในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้จากสิ่งที่อาจได้รับอนุญาตในช่วงเวลาปกติ

ฉันมีเพื่อนเขามีครอบครัวใหญ่ เป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาในฐานะผู้ชายที่จะงดเว้นเป็นเวลาเก้าเดือน ท้ายที่สุดแล้ว หญิงตั้งครรภ์ที่ลูบไล้สามีของตัวเองอาจไม่ดีต่อสุขภาพเลย เพราะมันยังคงส่งผลต่อทารกในครรภ์อยู่ ผู้ชายควรทำอย่างไร?
- ที่นี่ฉันกำลังพูดถึงอุดมคติ และผู้ใดมีความพิการย่อมมีผู้สารภาพ ภรรยาที่ตั้งครรภ์ไม่ใช่เหตุผลที่จะต้องมีเมียน้อย

ถ้าทำได้ก็ให้เรากลับมาเข้าเรื่องความวิปริตอีกครั้ง เส้นไหนที่ผู้ศรัทธาข้ามไม่ได้? ตัวอย่างเช่น ฉันอ่านว่าจากมุมมองทางจิตวิญญาณ โดยทั่วไปแล้วการมีเพศสัมพันธ์ทางปากไม่ได้รับการส่งเสริมใช่ไหม?
- มันถูกประณามเช่นเดียวกับความสัมพันธ์ที่ผิดธรรมชาติกับภรรยา Handjob ก็ถูกประณามเช่นกัน และสิ่งที่อยู่ภายในขอบเขตของธรรมชาติก็เป็นไปได้

สมัยนี้การลูบคลำกำลังเป็นที่นิยมในหมู่วัยรุ่น กล่าวคือ การชักมือ อย่างที่บอก บาปมั้ย?
- แน่นอนว่านี่เป็นบาป

และแม้กระทั่งระหว่างสามีและภรรยา?
- ก็ใช่ อันที่จริง ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงเรื่องความวิปริตโดยเฉพาะ

เป็นไปได้ไหมที่สามีภรรยาจะทำกิจกรรมแสดงความรักระหว่างถือศีลอด?
- เป็นไปได้ไหมที่จะได้กลิ่นไส้กรอกระหว่างอดอาหาร? คำถามอยู่ในลำดับเดียวกัน

การนวดอีโรติกเป็นอันตรายต่อจิตวิญญาณของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ใช่หรือ?
“ฉันคิดว่าถ้าฉันมาซาวน่าแล้วมีสาวๆ หลายสิบคนนวดอีโรติกให้ฉัน ชีวิตฝ่ายวิญญาณของฉันจะถูกโยนทิ้งไปแสนไกล

จะเป็นอย่างไรหากในมุมมองทางการแพทย์ แพทย์สั่งจ่ายยาดังกล่าว?
- ฉันสามารถอธิบายได้ในแบบที่ฉันต้องการ แต่สิ่งที่สามีภรรยายอมรับได้ คนแปลกหน้าก็ไม่ได้รับอนุญาตเช่นกัน

บ่อยแค่ไหนที่คู่สมรสสามารถมีความใกล้ชิดโดยปราศจากการดูแลเนื้อหนังที่กลายเป็นราคะ?
- ฉันคิดว่าคู่สามีภรรยาแต่ละคู่กำหนดมาตรการที่เหมาะสมสำหรับตนเอง เพราะที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำแนะนำหรือแนวทางอันมีค่าใดๆ ในทำนองเดียวกัน เราไม่ได้อธิบายว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์สามารถรับประทานอาหารได้กี่กรัม ดื่มอาหารและเครื่องดื่มเป็นลิตรต่อวัน เพื่อที่การดูแลเนื้อจะไม่กลายเป็นคนตะกละ

ฉันรู้จักสามีภรรยาคู่หนึ่งที่มีศรัทธา สถานการณ์ของพวกเขาเป็นเช่นนั้นเมื่อพวกเขาพบกันหลังจากแยกทางกันเป็นเวลานาน พวกเขาสามารถ "ทำเช่นนี้" ได้หลายครั้งต่อวัน นี่เป็นเรื่องปกติจากมุมมองทางจิตวิญญาณหรือไม่? คุณคิดว่า?
- สำหรับพวกเขาอาจจะเป็นเรื่องปกติ ฉันไม่รู้จักคนเหล่านี้ ไม่มีบรรทัดฐานที่เข้มงวด บุคคลนั้นจะต้องเข้าใจว่าเขาอยู่ที่ไหน

ประเด็นเรื่องความไม่ลงรอยกันทางเพศมีความสำคัญต่อการแต่งงานแบบคริสเตียนไหม?
- ฉันคิดว่าปัญหาความไม่ลงรอยกันทางจิตวิทยายังคงมีความสำคัญ ความไม่เข้ากันอื่นใดเกิดขึ้นอย่างแม่นยำด้วยเหตุนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าสามีและภรรยาสามารถบรรลุความสามัคคีบางประเภทได้ก็ต่อเมื่อมีความคล้ายคลึงกันเท่านั้น ต่างคนต่างแต่งงานกันตั้งแต่แรก ไม่ใช่สามีที่จะต้องเป็นเหมือนภรรยาของเขาหรือภรรยาที่เป็นสามีของเธอ และทั้งสามีและภรรยาควรพยายามเป็นเหมือนพระคริสต์ เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่จะเอาชนะความไม่ลงรอยกันทั้งทางเพศและอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม ปัญหาและคำถามประเภทนี้ทั้งหมดเกิดขึ้นในจิตสำนึกทางโลกและทางโลก ซึ่งไม่ได้คำนึงถึงด้านจิตวิญญาณของชีวิตด้วยซ้ำ นั่นคือไม่มีการพยายามที่จะแก้ไขปัญหาครอบครัวโดยการติดตามพระคริสต์ ผ่านการทำงานกับตนเอง และแก้ไขชีวิตของตนตามวิญญาณของข่าวประเสริฐ ในทางจิตวิทยาโลกไม่มีทางเลือกเช่นนั้น นี่คือจุดที่ความพยายามอื่นๆ ทั้งหมดในการแก้ไขปัญหานี้เกิดขึ้น

ดังนั้นวิทยานิพนธ์ของสตรีคริสเตียนออร์โธด็อกซ์คนหนึ่ง: “ควรมีเสรีภาพในการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยา” ไม่เป็นความจริงหรือ?
- อิสรภาพและความผิดกฎหมายเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน เสรีภาพหมายถึงการเลือกและข้อจำกัดโดยสมัครใจในการอนุรักษ์ ตัวอย่างเช่น เพื่อที่จะยังคงเป็นอิสระต่อไป จำเป็นต้องจำกัดตัวเองให้อยู่ในประมวลกฎหมายอาญาเพื่อที่จะไม่ต้องติดคุก แม้ว่าในทางทฤษฎีแล้ว ฉันจะมีอิสระที่จะฝ่าฝืนกฎหมายก็ตาม นอกจากนี้ การให้ความสำคัญกับกระบวนการเป็นอันดับแรกนั้นไม่สมเหตุสมผล ไม่ช้าก็เร็วคน ๆ หนึ่งจะเบื่อกับทุกสิ่งที่เป็นไปได้ในแง่นี้ แล้วไงต่อ?..

อนุญาตให้เปลือยกายในห้องที่มีไอคอนต่างๆ ได้หรือไม่?
- ในเรื่องนี้ มีเรื่องตลกดีในหมู่พระสงฆ์คาทอลิก คือ คนหนึ่งจากสมเด็จพระสันตะปาปาเศร้า และอีกคนร่าเริง อีกคนถามอีกฝ่ายว่า “ทำไมคุณถึงเศร้าขนาดนี้” “ฉันไปหาพระสันตปาปาและถามว่า: ฉันสามารถสูบบุหรี่เมื่ออธิษฐานได้ไหม? เขาตอบว่า: ไม่ คุณไม่สามารถทำได้” - “ทำไมคุณถึงร่าเริงขนาดนี้” “ และฉันถามว่า: เป็นไปได้ไหมที่จะอธิษฐานเมื่อคุณสูบบุหรี่? เขาพูดว่า: มันเป็นไปได้”

ฉันรู้จักคนที่อยู่แยกกัน พวกเขามีไอคอนอยู่ในอพาร์ตเมนต์ เมื่อสามีและภรรยาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง ทั้งคู่จะเปลือยเปล่าโดยธรรมชาติ แต่มีไอคอนอยู่ในห้อง ทำแบบนี้ไม่บาปเหรอ?
- ไม่มีอะไรผิดปกติกับที่. แต่คุณไม่ควรมาโบสถ์ในรูปแบบนี้ และไม่ควรแขวนไอคอนต่างๆ ในห้องน้ำ

และถ้าเมื่อคุณอาบน้ำ มีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าเกิดขึ้น นั่นไม่น่ากลัวใช่ไหม?
- ในโรงอาบน้ำ - ได้โปรด สวดมนต์ที่ไหนก็ได้

เป็นไปได้ไหมที่ไม่มีเสื้อผ้าบนร่างกาย?
- ไม่มีอะไร. แล้วแมรี่แห่งอียิปต์ล่ะ?

แต่บางทีอาจจำเป็นต้องสร้างมุมสวดมนต์พิเศษอย่างน้อยก็ด้วยเหตุผลทางจริยธรรมและปิดบังไอคอนต่างๆ
- หากมีโอกาสนี้ใช่ แต่เราไปโรงอาบน้ำโดยสวมไม้กางเขนบนตัว

คุณยายคนหนึ่งบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าเมื่อคุณไปโรงอาบน้ำอย่าถอดไม้กางเขน แต่ให้เอากระดาษแผ่นหนึ่งมาคลุมไว้ นอกจากนี้ เธอยังกล่าวอีกว่า “อย่าถอดไม้กางเขนออก ถ้ากางเขนนั้นใช้หัวของคุณเท่านั้น” แน่นอนว่านี่คือศิลปะพื้นบ้าน แต่ยัง? คุณพูดอะไรกับเรื่องนี้?
- นี่คือศิลปะพื้นบ้านบางประเภทจริงๆ แน่นอนว่าคุณไม่ควรไปสวดมนต์และอ่านกฎโดยเปลือยเปล่า แต่ที่นี่ ขอย้ำอีกครั้งว่า ถ้าฉันเปลือยเปล่าและต้องการอธิษฐาน ฉันก็ท่องคำอธิษฐานของพระเยซูได้ และแน่นอนว่าฉันจะไม่ทำการบูชาในรูปแบบนี้

เป็นไปได้ไหมที่จะทำ “สิ่งนี้” ในช่วงเข้าพรรษาหากทนไม่ไหวจริงๆ?
- นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของมนุษย์อีกครั้ง ตราบใดที่คนมีกำลังเพียงพอ... แต่ “สิ่งนี้” จะถือเป็นการยับยั้งชั่งใจ

เมื่อเร็วๆ นี้ ข้าพเจ้าอ่านจากเอ็ลเดอร์ไพสิอัส ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ว่าหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเข้มแข็งทางวิญญาณมากขึ้น ผู้ที่แข็งแกร่งจะต้องยอมจำนนต่อผู้ที่อ่อนแอ ใช่?
- แน่นอน. “เพื่อว่าซาตานจะไม่ล่อลวงคุณด้วยความยับยั้งชั่งใจ” เพราะถ้าภรรยาถือศีลอดอย่างเคร่งครัดและสามีทนไม่ไหวถึงขั้นรับเมียน้อยฝ่ายหลังก็จะแย่กว่าสมัยก่อน

ถ้าภรรยาทำสิ่งนี้เพื่อสามีของเธอ เธอควรจะกลับใจที่ไม่ถือศีลอดหรือไม่?
- โดยธรรมชาติแล้วเนื่องจากภรรยาก็ได้รับความพึงพอใจจากเธอเช่นกัน ถ้าฝ่ายหนึ่งเป็นการยอมอ่อนน้อมถ่อมตนต่อความอ่อนแอ อีกฝ่ายหนึ่ง... ในกรณีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะยกตัวอย่างเรื่องราวชีวิตฤาษีผู้ยอมอ่อนกำลัง หรือเพราะความรัก หรือในสภาวการณ์อื่น ทำลายการอดอาหาร เรากำลังพูดถึงการถือศีลอดของพระภิกษุอยู่แน่นอน จากนั้นพวกเขาก็กลับใจและเริ่มทำงานที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก ท้ายที่สุด การแสดงความรักและความถ่อมตนต่อความอ่อนแอของเพื่อนบ้านเป็นสิ่งหนึ่งที่เป็นอีกสิ่งหนึ่งที่เป็นการยอมปล่อยตัวตามใจตัวเอง ซึ่งเราสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีสภาพทางจิตวิญญาณ

การละเว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นเวลานานเป็นอันตรายทางร่างกายไม่ใช่หรือ?
- แอนโธนีมหาราชเคยมีชีวิตอยู่มานานกว่า 100 ปีโดยงดเว้นเด็ดขาด

แพทย์เขียนว่าผู้หญิงจะงดเว้นได้ยากกว่าผู้ชายมาก พวกเขาถึงกับบอกว่ามันไม่ดีต่อสุขภาพของเธอ และผู้อาวุโส Paisiy Svyatogorets เขียนว่าด้วยเหตุนี้ผู้หญิงจึงพัฒนา "ความกังวลใจ" และอื่นๆ
- ฉันสงสัยสิ่งนี้เพราะมีภรรยาผู้ศักดิ์สิทธิ์ แม่ชี นักพรต ฯลฯ จำนวนมากที่งดเว้น พรหมจารี และถึงกระนั้นก็เต็มไปด้วยความรักต่อเพื่อนบ้านและไม่ใช่ด้วยความอาฆาตพยาบาทเลย

สิ่งนี้ไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพร่างกายของผู้หญิงใช่ไหม?
- พวกเขามีอายุยืนยาวหลายปีเช่นกัน น่าเสียดายที่ฉันยังไม่พร้อมที่จะแก้ไขปัญหานี้โดยมีตัวเลขอยู่ในมือ แต่ไม่มีการพึ่งพาเช่นนั้น

จากการสื่อสารกับนักจิตวิทยาและอ่านวรรณกรรมทางการแพทย์ ฉันได้เรียนรู้ว่าหากผู้หญิงและสามีไม่มีความสัมพันธ์ทางเพศที่ดี เธอมีความเสี่ยงสูงที่จะเป็นโรคทางนรีเวช นี่เป็นสัจพจน์ในหมู่แพทย์ แล้วมันหมายความว่าผิดหรือเปล่า?
- ฉันจะถามคำถามนี้ สำหรับความกังวลใจและเรื่องอื่นๆ การพึ่งพาทางจิตใจของผู้หญิงที่มีต่อผู้ชายนั้นยิ่งใหญ่กว่าการพึ่งพาทางจิตใจของผู้ชายกับผู้หญิง เพราะพระคัมภีร์ยังกล่าวอีกว่า: “ความปรารถนาของคุณจะเป็นสามีของคุณ” ผู้หญิงอยู่คนเดียวยากกว่าผู้ชาย แต่ในพระคริสต์ทั้งหมดนี้สามารถเอาชนะได้ Hegumen Nikon Vorobyov พูดได้ดีมาก: ผู้หญิงมีการพึ่งพาทางจิตใจกับผู้ชายมากกว่าผู้ชาย สำหรับเธอ ความสัมพันธ์ทางเพศไม่สำคัญเท่ากับการมีผู้ชายที่สนิทสนมซึ่งเธอสามารถสื่อสารด้วยได้ การไม่มีสิ่งนี้เป็นเรื่องยากสำหรับเพศที่อ่อนแอกว่าที่จะทนได้ และถ้าเราไม่พูดถึงชีวิตคริสเตียน สิ่งนี้อาจทำให้เกิดความกังวลใจและความยากลำบากอื่นๆ ได้ พระคริสต์ทรงสามารถช่วยให้บุคคลเอาชนะปัญหาใดๆ ก็ได้ โดยมีเงื่อนไขว่าชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลนั้นถูกต้อง

เป็นไปได้ไหมที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะมีความใกล้ชิดหากได้ยื่นคำขอต่อสำนักทะเบียนแล้ว แต่ยังไม่ได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการ?
- เมื่อคุณส่งใบสมัครแล้ว พวกเขาสามารถนำไปได้เลย อย่างไรก็ตาม การแต่งงานจะถือว่าสิ้นสุดในขณะที่จดทะเบียน

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพูดว่างานแต่งงานจะมีขึ้นใน 3 วัน? ฉันรู้จักคนจำนวนมากที่ตกหลุมรักเหยื่อรายนี้ ปรากฏการณ์ที่พบบ่อยคือคนผ่อนคลาย คือ อีก 3 วันจะมีงานแต่งงาน...
- อีกสามวันอีสเตอร์ก็มาฉลองกัน หรือฉันจะอบเค้กอีสเตอร์ในวันพฤหัส Maundy ขอกินหน่อยนะ อีกสามวันก็จะเป็นอีสเตอร์แล้ว!.. อีสเตอร์จะเกิดขึ้นไม่ไปไหน...

ความใกล้ชิดระหว่างสามีและภรรยาได้รับอนุญาตหลังจากลงทะเบียนที่สำนักงานทะเบียนหรือหลังงานแต่งงานเท่านั้น?
- สำหรับผู้ศรัทธา หากทั้งสองเชื่อ แนะนำให้รอจนถึงวันแต่งงาน ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด การลงทะเบียนก็เพียงพอแล้ว

และถ้าพวกเขาเซ็นสัญญากับสำนักทะเบียน แต่กลับมีความสนิทสนมกันก่อนวันแต่งงานถือเป็นบาปหรือไม่?
- คริสตจักรตระหนักถึงการจดทะเบียนสมรส...

แต่พวกเขาต้องกลับใจไหมที่สนิทกันก่อนงานแต่งงาน?
- จริงๆ เท่าที่ฉันรู้ คนที่กังวลเกี่ยวกับปัญหานี้พยายามที่จะไม่ทำเพื่อให้ภาพวาดเป็นวันนี้ และงานแต่งงานในอีกหนึ่งเดือนข้างหน้า

และหลังจากผ่านไปหนึ่งสัปดาห์? ฉันมีเพื่อนเขาไปจัดงานแต่งงานในโบสถ์ Obninsk แห่งหนึ่ง และบาทหลวงแนะนำให้เขาเลื่อนการวาดภาพและงานแต่งงานออกไปหนึ่งสัปดาห์ เพราะงานแต่งงานเป็นช่วงการดื่มสุรา งานปาร์ตี้ และอื่นๆ และแล้วกำหนดเวลานี้ก็ถูกเลื่อนออกไป
- ฉันไม่รู้ คริสเตียนไม่ควรดื่มในงานแต่งงาน แต่สำหรับผู้ที่มีโอกาสดีๆ ก็จะดื่มแม้หลังจากงานแต่งงานไปแล้วก็ตาม

นั่นคือคุณไม่สามารถแบ่งพื้นที่ภาพวาดและงานแต่งงานเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ได้ใช่ไหม
- ฉันจะไม่ทำอย่างนั้น. ขอย้ำอีกครั้งว่าหากเจ้าสาวและเจ้าบ่าวเป็นคนในคริสตจักรและเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่นักบวช เขาอาจจะแต่งงานกับพวกเขาก่อนวาดภาพ ฉันจะไม่แต่งงานกับคนที่ฉันไม่รู้จักโดยไม่มีใบรับรองจากสำนักงานทะเบียน แต่ฉันสามารถแต่งงานกับคนมีชื่อเสียงได้อย่างสงบ เพราะฉันเชื่อใจพวกเขา และฉันรู้ว่าจะไม่มีปัญหาทางกฎหมายหรือ Canonical ด้วยเหตุนี้ สำหรับคนที่มาวัดเป็นประจำก็ไม่มีปัญหา

จากมุมมองทางจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์ทางเพศสกปรกหรือบริสุทธิ์?
- ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์นั่นเอง นั่นคือสามีและภรรยาสามารถทำให้พวกเขาสะอาดหรือสกปรกได้ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับโครงสร้างภายในของคู่สมรส ความสัมพันธ์ใกล้ชิดนั้นเป็นกลาง

เหมือนเงินเป็นกลางใช่ไหม?
- หากเงินเป็นสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ ความสัมพันธ์นี้ก็ได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างผู้คนในลักษณะนี้ ผู้ไม่ได้สร้างสิ่งที่ไม่สะอาดหรือบาป ซึ่งหมายความว่าในตอนแรก ความสัมพันธ์ทางเพศจะต้องบริสุทธิ์ แต่มนุษย์สามารถทำลายล้างสิ่งเหล่านั้นได้และทำได้ค่อนข้างบ่อย

ความเขินอายในความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นที่ยอมรับในหมู่คริสเตียนไหม? (แล้วยกตัวอย่างในศาสนายิว หลายคนมองภรรยาของตนผ่านเอกสาร เพราะพวกเขาคิดว่าการเห็นร่างเปลือยเปล่าเป็นเรื่องน่าละอาย)?
- คริสเตียนยินดีต้อนรับความบริสุทธิ์ทางเพศเช่น เมื่อทุกด้านของชีวิตเข้ามาแทนที่ ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงไม่ได้กำหนดข้อจำกัดทางกฎหมายใดๆ ไว้ เช่นเดียวกับที่ศาสนาอิสลามบังคับให้ผู้หญิงคลุมหน้า ฯลฯ ซึ่งหมายความว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจดหลักปฏิบัติเกี่ยวกับพฤติกรรมใกล้ชิดสำหรับคริสเตียน

หลังจากศีลมหาสนิทจำเป็นต้องงดเว้นสามวันหรือไม่?
- “ข่าวการสอน” บอกว่าควรเตรียมตัวรับศีลอย่างไร คือ งดเว้นเข้าใกล้วันก่อนและวันถัดไป ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องงดเว้นเป็นเวลาสามวันหลังศีลมหาสนิท ยิ่งไปกว่านั้น หากเราหันไปใช้วิธีปฏิบัติแบบโบราณ เราจะพบว่า คู่สมรสได้รับศีลมหาสนิทก่อนแต่งงาน แต่งงานในวันเดียวกัน และในตอนเย็นมีความสนิทสนมกัน นี่คือวันถัดไป ถ้าคุณเข้าร่วมศีลมหาสนิทในเช้าวันอาทิตย์ แสดงว่าคุณอุทิศวันนั้นให้กับพระเจ้า และในเวลากลางคืนคุณสามารถอยู่กับภรรยาของคุณได้

ใครก็ตามที่ต้องการพัฒนาจิตวิญญาณควรพยายามแสวงหาความสุขทางกายให้เป็นรอง (ไม่สำคัญ) สำหรับเขาหรือไม่? หรือคุณจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะสนุกกับชีวิต?
- แน่นอนว่าความสุขทางร่างกายควรเป็นเรื่องรองสำหรับบุคคล เขาไม่ควรวางสิ่งเหล่านั้นไว้เป็นแถวหน้าในชีวิตของเขา มีความสัมพันธ์โดยตรง: ยิ่งบุคคลนั้นมีจิตวิญญาณมากเท่าใด ความสุขทางร่างกายบางอย่างก็มีความหมายต่อเขาน้อยลงเท่านั้น และยิ่งบุคคลมีจิตวิญญาณน้อยเท่าใด พวกเขาก็ยิ่งมีความสำคัญต่อเขามากขึ้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถบังคับคนที่เพิ่งมาคริสตจักรให้ดำเนินชีวิตด้วยขนมปังและน้ำได้ แต่นักพรตแทบจะไม่ได้กินเค้กเลย ให้กับแต่ละคนของเขาเอง ขณะที่เขาเติบโตฝ่ายวิญญาณ

ฉันอ่านหนังสือเล่มออร์โธด็อกซ์เล่มหนึ่งว่าด้วยการให้กำเนิดบุตร คริสเตียนจึงเตรียมพลเมืองให้พร้อมสำหรับอาณาจักรของพระเจ้า ออร์โธดอกซ์สามารถเข้าใจชีวิตเช่นนี้ได้หรือไม่?
- พระเจ้าอนุญาตให้ลูกหลานของเรากลายเป็นพลเมืองของอาณาจักรของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม การคลอดบุตรเพียงอย่างเดียวยังไม่เพียงพอ

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าผู้หญิงคนหนึ่งตั้งครรภ์แต่เธอยังไม่รู้เรื่องนี้และยังคงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดต่อไป เธอควรทำอย่างไร?
- ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าแม้ว่าผู้หญิงจะไม่รู้เกี่ยวกับสถานการณ์ที่น่าสนใจของเธอ แต่ทารกในครรภ์ก็ไม่ไวต่อสิ่งนี้มากนัก ผู้หญิงจริงๆ อาจไม่รู้เป็นเวลา 2-3 สัปดาห์ว่าเธอท้อง แต่ในช่วงเวลานี้ทารกในครรภ์จะได้รับการปกป้องอย่างน่าเชื่อถือ นอกจากนี้หากสตรีมีครรภ์ดื่มแอลกอฮอล์ ฯลฯ พระเจ้าทรงจัดเตรียมทุกอย่างไว้อย่างชาญฉลาด ผู้หญิงไม่รู้ พระเจ้าเองก็ดูแล แต่เมื่อผู้หญิงรู้... เธอก็ต้องจัดการเอง (หัวเราะ)

จริงๆ แล้วเมื่อใครๆ ก็เอาทุกอย่างมาลงมือเอง ปัญหาก็เริ่มต้นขึ้น... ผมอยากจะจบด้วยคอร์ดหลัก คุณปรารถนาอะไรคุณพ่อดิมิทรีสำหรับผู้อ่านของเรา?
- อย่าสูญเสียความรักซึ่งหาได้ยากในโลกของเราแล้ว

พ่อ ขอบคุณมากสำหรับการสนทนา ซึ่งขอปิดท้ายด้วยคำพูดของอัครสังฆราช Alexei Uminsky: “ฉันเชื่อว่าความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นเรื่องของเสรีภาพภายในส่วนบุคคลของแต่ละครอบครัว บ่อย​ครั้ง การ​บำเพ็ญตบะ​มาก​เกิน​ไป​เป็น​ต้น​เหตุ​ของ​การ​วิวาท​กัน​ใน​ชีวิต​สมรส และ​ใน​ที่​สุด​ก็​คือ​การ​หย่าร้าง.” ผู้เลี้ยงแกะเน้นย้ำว่าพื้นฐานของครอบครัวคือความรัก ซึ่งนำไปสู่ความรอด และหากไม่มี การแต่งงานก็ “เป็นเพียงโครงสร้างในชีวิตประจำวัน โดยที่ผู้หญิงเป็นพลังในการสืบพันธุ์ และผู้ชายคือผู้ที่แสวงหาผลประโยชน์ของเขา” ขนมปัง."

คำถามสำหรับพระภิกษุ.
ความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรส

การมีเพศสัมพันธ์ทางปากระหว่างคู่สมรสเป็นที่ยอมรับในการแต่งงานหรือไม่?
ตอบโดย คุณพ่อ. อันเดรย์.
-นี้ คำถามที่ใกล้ชิดพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ อย่านอกใจกันหรือนิสัยไม่ดี แต่ตัดสินใจด้วยตัวเองว่าคุณจะกอดรัดกันอย่างไร ขอพระเจ้าอวยพรคุณ!
http://hramnagorke.ru/question/page-20

Hieromonk Macarius (Markish) เขียนบทความที่น่าสนใจเรื่อง "In Defense of Marital Secrets" ซึ่งตัดตอนมาจากจดหมายจากผู้หญิงคนหนึ่ง: "สามีของฉันและฉันแต่งงานกันมาเกือบหกปีแล้วเรามีลูกสองคน ในช่วงที่เราใกล้ชิดกัน เขาต้องการให้ฉันละทิ้งความฝืดของฉัน (ตามที่เขาพูดซึ่งไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง) ให้ประพฤติตัวเคร่งครัดน้อยลง และฉันก็ทำตามความปรารถนาของเขา แต่ก่อนการแต่งงานของฉัน นักบวชที่มีอายุมากกว่าได้จัดการให้ความกระจ่างแก่ฉันเกี่ยวกับปัญหานี้แล้ว จะต้องทำอย่างไรและอย่างไรในห้องนอนของคู่สมรส ผลปรากฎว่าในความเป็นจริงไม่มีอะไรเป็นไปได้จากสิ่งที่เกิดขึ้นในครอบครัวของเรา สามีของฉันเป็นที่รักของฉัน แต่ฉันดำเนินชีวิตด้วยความรู้สึกบาปอยู่ตลอดเวลา พูดสิ่งเดิมซ้ำแล้วซ้ำอีกในการสารภาพบาป...”

คุณพ่อ Macarius คนนี้ตอบว่า “ในชีวิตแต่งงานที่ใกล้ชิด หลักการพื้นฐานของคริสเตียนแบบเดียวกันนี้นำไปใช้: การให้ตัวเอง ไม่ให้ "สนองความปรารถนา", "เพลิดเพลิน" หรือ "อิ่มเอมใจ" - ทัศนคติดังกล่าวนำไปสู่การสูญพันธุ์ของชีวิตทางเพศที่เต็มเปี่ยมทั้งในชายและหญิง - กล่าวคือเพื่อให้ตัวเองเพื่อให้ความปรารถนาอันใกล้ชิดของผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา ภรรยา (สามี) ที่จะทำตามความประสงค์ของตนไม่ใช่เพื่อตนเอง แต่เพื่อความสุขและความสุขของผู้อื่น สิ่งนี้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่แพทย์และผู้เชี่ยวชาญด้านสุขอนามัยในการแต่งงาน และสอดคล้องกับแนวคิดการแต่งงานของคริสเตียนอย่างไม่มีเงื่อนไข
ตอนนี้ข้อควรพิจารณาเชิงปฏิบัติบางประการ:
กลับใจสำหรับความจริงที่ว่า “นักบวชที่มีอายุมากกว่า คุณจะทำอะไรในห้องนอนได้บ้าง” แทรกแซงความลับของชีวิตแต่งงานของคุณ - และเรียนรู้ (และสอนผู้อื่น) เพื่อต่อจากนี้ไปจะมอบความคุ้มครองที่เชื่อถือได้ในทางที่ทำให้เกิดความอยากรู้อยากเห็นที่เป็นอันตรายของผู้อื่น
เปลี่ยนความสัมพันธ์ของคุณกับสามีทีละน้อย ในเวลาเดียวกัน คุณไม่จำเป็นต้องเข้าไปพูดคุยใดๆ (โดยเฉพาะในตอนเย็น...) แต่เพียงให้แน่ใจว่าเขารู้สึกดีกับคุณ: คิดเกี่ยวกับมัน ดูแลมัน - และไม่เพียงแต่ใน ความรู้สึกใกล้ชิด แต่ในส่วนที่เหลือทั้งหมด - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ "ความหมายใกล้ชิด" ในการแต่งงานที่แท้จริงไม่สามารถแยกออกจาก "สิ่งอื่นใด" และในกระบวนการปรับโครงสร้างการดูแลดังกล่าว ให้แนะนำสามีของคุณไปตามเส้นทางเดียวกันกับตัวเขาเอง
ใช้ชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างจริงจัง ขจัดอคติ ความเชื่อโชคลาง และความไม่รู้ คุณต้องหาพระสงฆ์ที่คุณจะมีความเข้าใจร่วมกันอย่างถ่องแท้ เพื่อศีลระลึกสารภาพบาปจะกลายเป็นแหล่งแห่งการรู้แจ้งที่แท้จริงและทิศทางสู่ความสมบูรณ์แบบสำหรับคุณ
ขณะที่ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของคุณพัฒนาขึ้น ควรเป็นบันไดสู่สวรรค์สำหรับคุณทั้งคู่ จำไว้ว่า: ครอบครัวคือศาสนจักรเล็กๆ”

“เมื่อคู่สามีภรรยาที่มีลูกป่วยเข้ามาหาจอห์นแห่งครอนสตัดท์และขออธิษฐานขอให้ลูกของพวกเขาหายดี เขาก็ปฏิเสธทันทีโดยพูดว่า: “จำไว้ว่าคุณให้กำเนิดเขาในวันไหน!” ปรากฏว่าการปฏิสนธิเกิดขึ้นในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์” - “แสงเทียน” ฉบับที่ 2 – กุมภาพันธ์ 2552

อาร์คบิชอปแห่งเยคาเตรินเบิร์กและเวอร์โคทูรี วินเซนต์: “การแต่งงานจำนวนมากที่เกิดขึ้นในช่วงเข้าพรรษาออร์โธดอกซ์ไม่ได้นำมาซึ่งความสุข นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่กล่าวว่าการแต่งงานมากถึง 90% ที่สิ้นสุดในช่วงเข้าพรรษาหรือการถือศีลอดอื่นๆ ตลอดทั้งปีถูกทำลาย และเด็กที่ตั้งครรภ์ทุกวันนี้ก็มีแนวโน้มที่จะป่วย” - Interfax-Religion - นี่คือสิ่งที่นักบวช Sergius Nikolaev เขียน: “ ตามคำให้การของแพทย์ที่ฝึกฝนมานานกว่า 40 ปี เด็กที่ตั้งครรภ์ระหว่างการอดอาหารนั้นรักษาได้ยากมาก เคยได้ยินมาว่าลูก “รุ่นพี่” เลี้ยงยากกว่า บาปของพ่อแม่ที่ใจร้อนสามารถใช้เป็นพื้นฐานของความบาปหรือโชคร้ายในเด็กได้ มีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับสาเหตุที่เด็กเกิดมาป่วย ผลการศึกษาพบว่า 95% ของเด็กป่วยตั้งครรภ์ในวันอดอาหาร และจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์การแพทย์แนะนำว่า หากคู่สมรสต้องการมีลูกที่มีสุขภาพดี พวกเขาควรงดเว้นจากความใกล้ชิดในวันอดอาหาร” - “คู่สนทนาของ Penza Orthodox” หมายเลข 11 (52), พฤศจิกายน 2549, หน้า 3.

นักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟชี้ให้เห็นถึงบทบาทที่สำคัญของความนับถือศาสนาคริสต์ในชีวิตแต่งงาน นี่คือคำแนะนำที่เขาให้กับชายหนุ่มคนหนึ่งที่จะแต่งงาน: “รักษาความสะอาด รักษาวันพุธและวันศุกร์ (อดอาหาร) วันหยุด และวันอาทิตย์ สำหรับความล้มเหลวในการรักษาความสะอาดหากคู่สมรสไม่ปฏิบัติตามวันพุธและวันศุกร์เด็ก ๆ จะเสียชีวิตและหากไม่ปฏิบัติตามวันหยุดและวันอาทิตย์ภรรยาจะเสียชีวิตในการคลอดบุตร” - Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) ตะเกียงโลก // ม., “ผู้แสวงบุญ”, สถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เซนต์ติคอน 1996, หน้า 191.

พระแอมโบรสแห่ง Optina เขียนสิ่งเดียวกันในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาถึงฆราวาส:“ ความเจ็บป่วยของภรรยาของคุณอาจเป็นความผิดของคุณเอง: คุณไม่ได้ให้เกียรติวันหยุดในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของคุณหรือคุณไม่ได้สังเกตความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรสซึ่ง คุณถูกลงโทษด้วยความเจ็บป่วยของภรรยาคุณ” หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง สามีภรรยาคู่หนึ่งมีลูกชายคนหนึ่งซึ่งแสดงความผิดปกติทางจิตวิญญาณอยู่บ้าง สาธุคุณ Leonid Optina กล่าวว่านี่เป็นการลงโทษพ่อแม่ของเขาที่ไม่ปฏิบัติตาม วันหยุดของคริสตจักรในชีวิตครอบครัว - เกี่ยวกับ การแต่งงานออร์โธดอกซ์- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก “สมาคมเซนต์เบซิลมหาราช” 2544 หน้า 96

คริสตจักรออร์โธด็อกซ์เรียกร้องให้ลูกหลานของตนงดเว้นจากการยินยอมร่วมกันจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสผ่านการอดอาหารและในวันหยุดสำคัญตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม สถานการณ์แตกต่างกันมาก มันเกิดขึ้นที่คู่สมรสที่ไม่เชื่อยืนกรานในเรื่องความใกล้ชิดในชีวิตสมรสและการปฏิเสธจะนำไปสู่การแตกแยกของครอบครัว บังเอิญมีสามีกะลาสีคนหนึ่งกลับมาจากการเดินทางไกลในช่วงถือศีลอดแล้วก็ออกทะเลอีกครั้ง ดังนั้นปัญหานี้จึงได้รับการแก้ไขเป็นรายบุคคลกับผู้สารภาพของแต่ละครอบครัว พระเจ้าทรงส่งบุตรไปหาคู่สมรส หากปราศจากพระประสงค์ของพระองค์ การตั้งครรภ์จะไม่เกิดขึ้น ดังนั้นฉันขอแนะนำให้คุณงดเว้นจากความใกล้ชิดในช่วงอดอาหารและอธิษฐานอย่างเคร่งครัดในเวลานี้เพื่อรับของขวัญจากลูกหลังอดอาหาร เป็นเรื่องหนึ่งถ้าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเป็นผู้ไม่เชื่อหรือสมมุติว่าไม่ได้เข้าโบสถ์ ทุกอย่างชัดเจนที่นี่: คน ๆ หนึ่งไม่รู้ว่าการอดอาหารคืออะไร และเรียกร้องการปฏิบัติตามจากเขา สมรสอย่างรวดเร็วการบังคับหมายถึงการบังคับเขา (และตัวเขาเอง) เข้ารับการทดสอบ ซึ่งผลที่ตามมาอาจเลวร้ายอย่างยิ่ง อัครสาวกเขียนว่า: “อย่าเบี่ยงเบนจากกันเว้นแต่โดยข้อตกลง” (1 โครินธ์ 7:5) และกับคู่สมรสที่ไม่เชื่อ ข้อตกลงในเรื่องการถือศีลอดของคู่สมรสไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะบรรลุผล แต่มีอีกด้านของคำถาม: จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคู่สมรสทั้งสองเป็นผู้เชื่อและผู้ที่ไปโบสถ์ หากทั้งคู่ดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณแบบคริสเตียน สารภาพและรับศีลมหาสนิท? และหากพวกเขาเข้าใกล้ “ความเป็นเอกฉันท์ของจิตวิญญาณและร่างกาย” ที่คริสตจักรสวดภาวนาในศีลระลึกแห่งการแต่งงาน แต่มีคนหนึ่งต้องการละศีลอดในชีวิตสมรส? ความจริงก็คือข้อตกลงนี้มีอยู่แล้วล่วงหน้า: คู่สมรสทั้งสองตกลงกันว่าจะต้องปฏิบัติตามการอดอาหารทุกประการ เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ ความปรารถนาของคนใดคนหนึ่งที่จะละศีลอดดูเหมือนเป็นความตั้งใจหรือการล่อลวง กรณีนี้จำเป็นต้องตามเขาไปไหม? ตามหลักการแล้วไม่มี ในความคิดของฉัน หากคู่สมรสทั้งคู่ใช้ชีวิตในคริสตจักรอยู่แล้ว การที่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งปฏิเสธที่จะมีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสในช่วงเข้าพรรษาจะเป็นประโยชน์ต่อส่วนรวม และอีกครึ่งหนึ่งจะรู้สึกขอบคุณสำหรับสิ่งนี้ในเวลาต่อมาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในชีวิตจริง ทุกอย่างไม่ง่ายอย่างที่เราต้องการ ดังนั้นจึงไม่มีและไม่สามารถเป็นกฎสากลเกี่ยวกับการสังเกตหรือฝ่าฝืนการอดอาหารสมรสได้ และหากปัญหาความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสในช่วงเข้าพรรษาทำให้คุณกังวล ให้ปรึกษาเรื่องนี้กับผู้สารภาพที่มีประสบการณ์ซึ่งมีความคิดเห็นที่คุณไว้วางใจ ฉันคิดว่าเขาจะให้คำแนะนำที่ดีแก่คุณว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์เฉพาะของคุณ นักบวชมิคาอิล เนมโนนอฟ

--
โบสถ์ออร์โธดอกซ์แยกโพสต์แบบหลายวันและหนึ่งวัน
กฎพื้นฐาน: วันพุธและวันศุกร์ตลอดทั้งปี ยกเว้นช่วงคริสต์มาสไทด์และสัปดาห์ต่อเนื่องกัน ถือเป็นวันอดอาหารอย่างเคร่งครัด (เว้นแต่จะได้รับอนุญาตเป็นพิเศษให้ผ่อนผันการอดอาหารได้) วัดบางแห่งถือศีลอดในวันจันทร์เช่นกัน (เพื่อเป็นเกียรติแก่เทวดา) มีการถือศีลอดใหญ่ๆ 4 ครั้งต่อปี:
1) เข้าพรรษา - 40 วัน; เข้าร่วมโดย Holy Week - สัปดาห์สุดท้ายก่อนแสงสว่าง การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์- อีสเตอร์; โพสต์บนมือถือ
2) การอดอาหารของเปโตรเริ่มต้นหนึ่งสัปดาห์หลังจากเพนเทคอสต์ (วันตรีเอกานุภาพ) และสิ้นสุดในวันที่ 12 กรกฎาคม ในวันเปโตร โพสต์บนมือถือที่มีระยะเวลาต่างกัน
3) ข้อสันนิษฐาน - อดอาหารสองสัปดาห์ตั้งแต่วันที่ 14 ถึง 27 สิงหาคม
4) ถือศีลอดวันคริสต์มาสเป็นเวลาสี่สิบวัน ตั้งแต่วันที่ 28 พฤศจิกายน ถึง 6 มกราคม
นอกจากนี้ สิ่งต่อไปนี้ถือว่ารวดเร็วอย่างเคร่งครัด:
วันแห่งความสูงส่งของโฮลีครอส (27 กันยายน)
วันตัดศีรษะนักบุญ ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์น (11 กันยายน)
วันคริสต์มาสอีฟ (6 มกราคม)
และ Epiphany Christmas Eve (Epiphany Eve) - 18 มกราคม