Zuvor hatte Russland seine eigenen Schönheits- und Gesundheitskanone, sodass nicht jedes Mädchen heiraten konnte. Welche Mädchen in Russland haben die Verehrer gemieden?
Eine Schlüsselrolle bei der Partnervermittlung spielten Heiratsvermittler, da sie sich die Mädchen im Dorf genau ansahen und feststellten, ob sie für sie geeignet waren Familienleben oder nicht. Sie beobachteten, wie fleißig das Mädchen war, beurteilten ihre Schönheit, Gewohnheiten und ihren Gehorsam gegenüber ihren Eltern. Eine wichtige Rolle spielten das Alter der Bewerberin sowie ihre externen Daten.
Beispielsweise war es nicht üblich, dünne Mädchen zu heiraten. Warum?
Erstens hatten sie Angst davor, eine „Jalitsa“, also ein unfruchtbares Mädchen, mitzunehmen. Man glaubte, dass dünne Mädchen weder schwanger werden noch ein Kind gebären könnten. Dünne Mädchen haben oft ein schmales Becken, so dass sie in der Antike oft während der Geburt starben oder das Kind starb. Auch Dünnheit wurde als schmerzhaft empfunden; sie könnte beispielsweise ein Zeichen von Tuberkulose oder Schwindsucht sein.
Außerdem konnte das dünne Mädchen nicht den gesamten Haushalt alleine tragen. Russische Frauen drehten sich abends nicht nur am Fenster, sondern arbeiteten auch auf den Feldern, verrichteten Hausarbeit, im Garten, beschnitten die ganze Familie, kümmerten sich um die Kinder, und das erfordert viel Kraft und Energie, die die Mageren haben die haben es einfach nicht.
Es wurde auch angenommen, dass ein dünnes Mädchen bedeutet, dass es aus einer armen Familie stammt, und wohlhabende Bauern wollten in ihrer Familie nur Gleichgestellte sehen, um keine Parasiten zu haben. Schlankheit galt bei unseren Vorfahren als Zeichen von Hässlichkeit und Degeneration.
Einstellungen zur Jungfräulichkeit
Die Frage der Jungfräulichkeit interessierte niemanden. Wenn ein Mädchen vor der Heirat ein Kind bekam, bedeutete dies, dass sie in der Lage war, die Familie ihres zukünftigen Mannes weiterzuführen, da sie ihre Hauptverantwortung – die Geburt von Kindern – bereits bewältigt hatte.Aussehensmerkmale
Selbst ein kleiner Kratzer, eine Wunde oder sogar eine laufende Nase könnten die zukünftige Ehe des Mädchens gefährden. IN Best-Case-Szenario Durch eine Erhöhung der Mitgift konnte die Familie der Braut ihre Tochter loswerden. Wenn ein Mädchen schwere Krankheiten oder Verletzungen hatte, galt sie als mangelhaft. Sie wollten auch keine Mädchen heiraten, die irgendwelche Spuren am Körper hatten – große Muttermale, Muttermale, weil sie als schwerwiegende Gesundheitsschäden galten. In diesem Zusammenhang versuchten sie, die Braut niemandem zu zeigen und alle Kratzer und Prellungen kurz vor der Hochzeit zu heilen.Bräute wurden vor der Hochzeit sorgfältig bewacht, auch weil es Tugenden gab, die versuchten, die Hochzeit zu stören. Zar Michail Fedorowitsch wollte beispielsweise die arme Adlige Maria heiraten, doch seine Mutter war mit dieser Kandidatur nicht zufrieden. Als die Hochzeit stattfinden sollte, wurde die Braut krank, die Ursache der Krankheit war einfach: Sie wurde durch Kuchen mit abgestandener Schlagsahne vergiftet, die ihr die Mutter von Michail Fedorovich zugesteckt hatte. Obwohl es ihr gesundheitlich gut ging, wurde dieser Umstand zum Grund für die Auflösung der Verlobung. Damals wurde alles genutzt – sowohl Hexenverschwörungen als auch Frauentricks.
Alter
Als bestes Heiratsalter galten 12 bis 15 Jahre. Darüber hinaus konnten Mädchen ab 12 Jahren und Jungen ab 15 Jahren heiraten. Wenn ein Mädchen 18 Jahre oder älter wurde und niemand sie heiratete, riskierte sie, ganz ein Mädchen zu bleiben. Es wurde angenommen, dass es keinen Sinn machte, dies später zu tun, wenn ein Mädchen nicht rechtzeitig heiratete – das bedeutete, dass mit ihr etwas nicht stimmte und niemand beschädigte Waren mitnehmen wollte.Über die moralischen Standards, die in Russland vor der Annahme des Christentums herrschten, ist wenig bekannt. Wissenschaftler, Historiker und Philologen lernen einige Dinge aus alten Chroniken und Briefen aus Birkenrinde, aber über andere Dinge raten sie nur und verlassen sich dabei auf Legenden, Lieder, Epen und sogar Kinderreime.
Im heidnischen Russland wurden Bräute einfach entführt
Dank der Geschichte vergangener Jahre aus dem 12. Jahrhundert ist bekannt, dass es in der heidnischen Rus vor der Taufe den Brauch gab, „die Braut aus dem Wasser zu entführen“ – das heißt, ein Mädchen oder eine Frau in dem Moment zu stehlen, in dem sie starben Nach vorheriger Absprache mit der Braut ging sie zum Wasserholen an einen See oder Fluss.
Diese Heiratsmethode wurde mehrere Monate im Jahr durchgeführt: Sie begannen im Frühjahr am Feiertag von Lada, der heidnischen Göttin des Herdes, mit der „Entführung der Mädchen“ und endeten mit Ivan Kupala.
Eine solche „Ehe“ wurde durch heidnische Feste erheblich erleichtert, an der sowohl unverheiratete Mädchen als auch verheiratete Matronen teilnahmen – darüber schrieb Abt Panfil mit Bitterkeit („Botschaft in der Kupala-Nacht“); Es ist ganz natürlich, dass es in diesem Moment bequem war, die Braut, die er mochte, zu „entführen“.
Es ist schwer zu beurteilen, wie hoch das Alter war, in dem Frauen im heidnischen Rus heirateten, aber Historiker neigen zu der Annahme, dass es im Durchschnitt bei 13 bis 14 Jahren lag – dem Alter der körperlichen Reife eines Mädchens.
Und später „brachten“ sie ihn zu ihrem Mann
Die Autorin des Werks „Women of Ancient Rus“ Natalya Lvovna Pushkareva, die in Russland als Begründerin der russischen Schule der historischen Feminologie gilt, schreibt, dass Frauen in Russland im 8. Jahrhundert nicht Gegenstand von Gewalt waren und dies hatten das Recht, ihren Ehemann zu wählen, und geben ihr persönliches Einverständnis zur „Entführung“.
Dieser Brauch wich jedoch bald dem gewaltsamen Diebstahl von Frauen, und vielleicht entstand im Zusammenhang damit die Tradition, die Freiheit einer Frau einzuschränken – ihre Eltern fanden einen Ehemann für sie und die Frau wurde zu ihrem Ehemann „gebracht“.
Dies verbreitete sich zunächst unter den Fürsten: Genau so „brachte“ der prophetische Oleg seinem Schüler Prinz Igor eine Frau: „Igor wuchs auf...< ...>...und brachte ihm eine Frau aus Plesokva, namens Olga.“ Auch Fürst Swjatoslaw „bringt“ seine griechische Frau zu seinem Sohn Jaropolk: „Jaroslaw hat eine griechische Frau... .... sein Vater Swjatoslaw brachte ihn“, heißt es in den Chroniken.
Unter dem einfachen Volk überlebte der Brauch der „Frauenentführung“ bis ins 15. Jahrhundert, zusammen mit anderen Überbleibseln des Heidentums – Zauberei und Götzenanbetung.
Die Braut wird verlobt
Die Annahme der Orthodoxie durch Russland brachte eine Komplikation des Hochzeitsrituals mit sich – es kam zu einer vorläufigen Verschwörung von Verwandten, einer Partnervermittlung und einer Verlobung, wonach der junge Mann und das junge Mädchen Braut und Bräutigam vor den Menschen und vor Gott wurden. Von der Vereinbarung bis zur Hochzeit konnten mehrere Jahre vergehen, es tauchten Synonyme für das Wort „Braut“ wie „verlobt“ oder „verlobt“ auf,
Im 14. und 15. Jahrhundert war die russisch-orthodoxe Kirche gezwungen, ein Dekret zu erlassen, das besagte, dass es inakzeptabel sei, Mädchen unter 12 Jahren zu heiraten.
Vielleicht waren frühe Ehen auch mit dem Überleben verbunden, wenn Eltern in einer armen Familie ihre Kinder nicht ernähren konnten und zusätzliche Münder loswurden, indem sie die Mädchen heirateten. Auf die Lebenserwartung der Frauen konnte sich dies nicht positiv auswirken – eine frühe Geburt führte zu Komplikationen, „Puerperalfieber“ und dem Tod junger Mütter.
Frühe Heirat als Rettung
Im Mittelalter wurden in Russland Mädchen im Alter von 12 bis 18-19 Jahren in der Bauerngemeinschaft verheiratet, ein unverheiratetes 16-jähriges Mädchen galt als „alt“. Es ist interessant, dass die Kirche den Eltern die Verantwortung übertrug, das Privatleben ihrer Tochter zu regeln – wenn das Mädchen eine alte Jungfer blieb, konnten sie mit einer Geldstrafe belegt werden.
Allerdings waren auch die Eltern bei der Auswahl des Bräutigams verantwortlich: Wenn ein Mädchen zur Heirat gezwungen wurde und sich danach das Leben nahm, konnten sie gefragt werden, und es wäre gut, wenn sie mit einer Geldstrafe davonkämen.
Die jüngste Braut
Den Chroniken zufolge war die Braut des polnischen Fürsten Boleslav im 12. Jahrhundert eine achtjährige Prinzessin aus der Familie Rurik, die Tochter des Fürsten Wsewolod Mstislawitsch aus Nowgorodat – Werchuslaw.
Das Kind wurde zwar nicht dem Prinzen geschenkt; die Hochzeit fand erst 1137 statt, als das Mädchen 12 Jahre alt war. Die Ehe war recht erfolgreich – am Ende wurde Werchuslawa Großherzogin (ihr Mann Boleslaw wurde Großfürst von Polen und übernahm die Kontrolle über Schlesien) und gebar ihrem Mann drei Kinder – zwei Söhne und eine Tochter, überlebte jedoch nicht lange und verließ diese Welt mit 37 Jahren.
Aber es gab noch eine andere Braut, die zum Zeitpunkt der Verlobung erst fünf Jahre alt war! Die Rede ist von der fünfjährigen Tochter des Twerer Fürsten Boris Alexandrowitsch, der seine Tochter Maria aus politischen Gründen mit dem kleinen Sohn des Großfürsten von Moskau Wassili II. dem Dunklen, Iwan III., dem zukünftigen Herrscher und Großfürsten, verlobte Herzog von ganz Russland; der Bräutigam war erst sieben Jahre alt.
Die Verlobung des siebenjährigen Iwan mit Maria fand in Twer statt und wurde von Feierlichkeiten begleitet: Hier waren der örtliche Bischof Elias und alle Fürsten und Bojaren anwesend, die unter der Autorität von Fürst Boris standen. An der Seite des Bräutigams standen sein Vater und viele Bojaren aus Moskau. „Und die Tferichi freuten sich ... und die Tpherichi freuten sich, als sich Tpher Moskau und die beiden Herrscher vereinten“, schrieb der Chronist Mönch Thomas in einem lobenden Wort an Prinz Boris.
Das junge Paar heiratete 1452 in Moskau, als die Braut kaum 10 Jahre alt war und Iwan III. 12 Jahre alt war. Das junge Paar bekam 1458, als sie 16 Jahre alt war, noch kein Kind; galt damals als die Norm.
Ihr Sohn Ivan war ein Apanagefürst von Twer, begleitete seinen Vater mehr als einmal auf Feldzügen und starb 1490 an „Schmerzen in seinen Beinen“.
Nach der Geburt ihres Sohnes lebte Maria noch 9 Jahre und starb an einer Vergiftung. Die Giftmörder wurden nie gefunden; möglicherweise war die Todesursache ein Streit zwischen Frauen in der Familie.
Die jüngste Braut Russlands wurde im Himmelfahrtskloster auf dem Territorium des Kremls beigesetzt. Chroniken sprachen von ihr als einer ruhigen, ruhigen und sehr gebildeten jungen Frau, einer ausgezeichneten Näherin – ein von der jungen Frau von Iwan III. besticktes Kirchentuch ist erhalten geblieben, das nach Trauer bald Sophia Paleolog heiratete.
Huren und Verführerinnen oder wie sie im Mittelalter heirateten.Wer hat die Ehe erfunden und warum? Wie wählten die Menschen in der Antike ihren Seelenverwandten aus? Wie haben Sie Ihre Keuschheit bewahrt? Und wie wurden Verführerinnen und Huren bestraft? Warum heiraten Mädchen immer noch lieber nach alten Sitten? Lesen Sie weiter unten darüber.
Herdwächter
Die Ehe, in der Mann und Frau sich lieben und in denen ihre Rechte und Pflichten gleich sind, scheint uns heute die Norm zu sein, es kann einfach nicht anders sein. Aber vor ein paar Jahrhunderten konnten Frauen davon nicht einmal träumen; sie hatten überhaupt keine Rechte. Frauen durften nur Hausarbeit machen.
„Das ganze Leben einer Frau bestand darin, diesen Haushalt zu führen. Tatsächlich hatten Frauen oft einfach keine Zeit, überhaupt nach draußen zu gehen“, sagt Ivan Davydov, Kandidat für Philosophie und außerordentlicher Professor der Philosophischen Fakultät der Lomonossow-Universität Moskau.
Jahrhunderte lang behandelten Ehemänner ihre Frauen als ihr Eigentum: Sie konnten sie leicht einsperren oder vertreiben und sie des Ehebruchs oder Diebstahls bezichtigen.
„Wenn es sich beispielsweise um Verrat an einer Bürgerin handelt, könnte sie einfach gehängt werden, beispielsweise weil sie auf dem Hauptplatz oder am Rande der Stadt einen Apfel gestohlen hat.
Das Wort des Mannes war in der Familie immer Gesetz – dies war eine vorbildliche Ehe. Aber wer und wann hat entschieden, dass dies so sein sollte, und warum kamen die Menschen überhaupt auf die Idee zu heiraten?
Schon vor 200 Jahren war dieses Ritual alltäglich – Bräute verabschiedeten sich von ihrer Kindheit, ihrer Familie und einem Lebensstil, zu dem sie nie mehr zurückkehren konnten. Dem Volksbrauch zufolge musste jede Braut in Russland aufrichtig um ihre unbeschwerte Jugend trauern. Dieses alte Ritual wird seit vielen Jahrhunderten strikt eingehalten.
Nach der Heirat wird das Mädchen für immer in das Haus eines anderen ziehen und ein völlig anderes Leben beginnen. Sogar ihre Frisur wird über ihren neuen Status sprechen.
„Der Moment, als die Frisur der Braut gewechselt wurde, war sehr wichtig. Das heißt, sie entwirrten ihre Zöpfe, sie ging immer mit offenem Haar zum Scheitel, und dann drehten sie ihr Haar, setzten ihr einen Frauenkopfschmuck auf, legten einen Schal darüber, ihr Haar war für immer unter diesem Kopfschmuck verborgen, das war es glaubte, dass eine verheiratete Frau ihre Haare nicht mehr öffentlich zeigen dürfe.
Und hier verwandelte sie sich bereits Verheiratete Frau, genau von diesem Moment an und nicht sozusagen von Hochzeitsnacht„sagt Ekaterina Dorokhova, stellvertretende Direktorin des Staatlichen Republikanischen Zentrums für russische Folklore.
Jede russische Braut durchlief eine lange Kette verschiedener Rituale, und kein einziges durfte vernachlässigt werden. Die Ehe war in Russland ein zentrales Ereignis im Leben eines jeden Menschen – ein besonderes Ritual, das äußerst ernst genommen wurde. Es ist nicht verwunderlich, dass Mädchen bereits in der Kindheit damit begannen, sich auf die Ehe vorzubereiten.
Ab dem 10. Lebensjahr begann jedes Mädchen, an seiner Mitgift zu arbeiten; ohne diese war es sehr schwierig, einen Bräutigam zu finden. Das Fehlen eines eigenen Eigentums war in der Regel ein Beweis für die Armut des Mädchens, was sie automatisch von der Liste der infrage kommenden Bräute strich.
Nach allgemein anerkannten Normen war die zukünftige Ehefrau verpflichtet, einen erheblichen materiellen Beitrag zum Haushalt ihres Mannes zu leisten. Daher verbrachten die meisten Mädchen ihre gesamte Jugend mit Nähen.
Jan Steen. Hochzeit von Tobias und Sarah
„Das sind zunächst Kissen, Decken, Handtücher – das alles musste sie mit ihren eigenen Händen herstellen. Sie sollte ... haben große Menge Beschenken Sie alle Ihre zukünftigen Verwandten. Und diese Geschenke waren im Allgemeinen reguliert. Das heißt, man glaubte, dass sie für den Bräutigam ein Hemd nähen und besticken musste. Sie schenkte seinen Freunden große, lange Handtücher, ebenfalls bestickt, sie wurden mit diesen Handtüchern zusammengebunden. Einigen habe ich Gürtel geschenkt, anderen Schals“, sagt Ekaterina Dorokhova.
Um den zukünftigen Ehemann zu beeindrucken, zeigte die Familie der Braut nicht nur Nähen, sondern auch Vieh als Mitgift: Je mehr davon, desto beneidenswerter die Braut. Nun, was wäre eine Mitgift ohne wirklich wertvolle Dinge, zum Beispiel Holzkisten.
„Alle diese Gegenstände, diese Kisten, Schatullen, Truhen, Schatullen – all das war in der Mitgift der Braut enthalten. Truhen waren teure Geschenke, gewöhnliche Geschenke.
Sie wurden nicht nur vom Bräutigam der Braut oder von der Braut dem Bräutigam, dem Vater der heiratenden Tochter, geschenkt. Das heißt, diese Tradition, aus einer Truhe ein Geschenk zu machen, ist absolut normales Phänomen. Daher waren sie sowohl Geschenke als auch ein obligatorischer Bestandteil der Mitgift der Braut, wenn sie heiratete“, erklärt Natalya Goncharova, leitende Forscherin am Staatlichen Historischen Museum.
Pawel Fedotow. Majors Matchmaking
Partnervermittlung ohne Braut
Egal wie reich der Besitz des Mädchens war, sie beteiligte sich fast nie an der Wahl ihres zukünftigen Mannes.
„Das waren wirklich Vereinbarungen zwischen Verwandten; in manchen Situationen kannten sich die jungen Leute nicht einmal und waren sich nicht bekannt. Das heißt, selbst während meiner Feldpraxis habe ich bereits Menschen getroffen, die geheiratet haben, ohne ihren zukünftigen Ehemann vom Sehen zu kennen (ich habe mit einer Frau gesprochen).
Es gab Ehen, bei denen junge Mädchen mit erwachsenen Männern verheiratet wurden, und diese Ehen waren nicht immer erfolglos, und oft waren sie tatsächlich glücklich“, sagt Dmitry Gromov, Doktor der Geschichtswissenschaften und leitender Forscher am Institut für Ethnologie und Anthropologie der Russischen Föderation Akademie der Wissenschaften.
Seltsamerweise wurde die Rolle der Hauptamoretten in Rus nicht von den Eltern, sondern von den Heiratsvermittlern gespielt. Es waren diese Menschen, meist Verwandte der Familie, denen von Vater und Mutter die Entscheidung über das Schicksal ihrer Kinder anvertraut wurde.
Gleichzeitig ließen sich Heiratsvermittler beim Abschluss von Eheverträgen nie von den Vorlieben der Jugend leiten, weder Liebe noch Mitgefühl spielten eine Rolle. Das Hauptziel bestand darin, eine Person aus einer anständigen und wohlhabenden Familie ohne sichtbare körperliche Behinderungen zu finden. Im Übrigen wird er es ertragen und sich verlieben.
„Das Matchmaking fand immer spät am Abend statt, wenn es schon dunkel war, im Dunkeln. Und mancherorts sogar nachts. Nehmen wir an, in den Wäldern von Brjansk gibt es so abgelegene Dörfer, dass uns gesagt wurde, dass die Heiratsvermittler nach 12 Uhr nachts eintrafen. Alle wurden geweckt und durchgelassen.
Wissen Sie, die Situation ist irgendwie mysteriös: Es ist dunkel, einige Leute kommen, dann sitzen sie die ganze Nacht da und reden über etwas. Eltern, meist Väter (häufiger Verwandte oder Paten), schüttelten sich die Hände. Das heißt, sie besiegelten mit einem solchen rituellen Händedruck ihre Zustimmung zur Ehe“, sagt Ekaterina Dorokhova.
Pawel Fedotow. Die wählerische Braut
Von diesem Moment an, als sie sich einigten, bis zur eigentlichen Hochzeit vergingen dann zwischen zwei Wochen und einem Monat.
Seit jeher wurde in Russland geheiratet. Volkstrachten. Es gab noch keine weißen flauschigen Kleider. Sommerkleider und Hemden wurden in den traditionellen Farben ihrer Region genäht. Diese Anzüge wurden übrigens auch nach der Hochzeit getragen: Es war üblich, sie zu jedem besonderen Anlass im Leben zu tragen. Im Staatlichen Historischen Museum sind seltene Stücke aus der Garderobe frisch vermählter Paare der Vergangenheit erhalten.
„Am Ende des 19. Jahrhunderts wurde die traditionelle russische Tracht stark beeinflusst urbane Mode. Was können wir in diesem Hochzeitskostüm einer Bäuerin aus der Provinz Archangelsk sehen? Dieser Anzug ist nach der Mode des späten 19. Jahrhunderts, etwa in den 1890er Jahren, gefertigt.
Der Einfluss der urbanen Mode bestand darin, dass die Mädchen anstelle des traditionellen Sommerkleides und Hemdes elegante Anzüge trugen – einen Rock, eine Bluse mit Gürtel, die im Allgemeinen als Paar bezeichnet wurden“, sagt Alexandra Tsvetkova, Forscherin am Staat Historisches Museum.
Eine russische Hochzeit war die Angelegenheit des ganzen Dorfes. Und die Feierlichkeiten dauerten mehr als einen Tag. Doch dieser Feiertag war nicht für die Jugend gedacht, sondern für Eltern, Heiratsvermittler und zahlreiche Verwandte. Das Brautpaar hatte keinen Spaß an der Hochzeit, sie schwiegen, aßen und tranken nichts.
Während des Hochzeitsfestes beschäftigte der frischgebackene Ehemann oft nur einen Gedanken: Wird er die Prüfung der ersten Hochzeitsnacht mit Würde bestehen können? Schließlich war es damals noch nicht üblich, die Geburt des Nachwuchses hinauszuzögern.
„Hier muss man sich auch darüber im Klaren sein, dass die damaligen Bräutigame unerfahren waren und es dementsprechend nach all den Ereignissen der Hochzeit aus reiner Unerfahrenheit möglicherweise nicht gelungen wäre. Es besteht der allgemeine Verdacht, dass es in der traditionellen Gesellschaft, auch in der mittelalterlichen Gesellschaft, so etwas wie eine Geisteskrankheit gab, eine Neurose, die genau mit der Angst vor magischem Einfluss verbunden war, das heißt, die Freier hatten tatsächlich Angst davor, sie vermuteten, dass es so sein könnte „- sagt Dmitry Gromov.
Der Hochzeitsnacht wurde große Bedeutung beigemessen; tatsächlich war sie die erste von der Gesellschaft anerkannte Gelegenheit, eine intime Beziehung einzugehen, da Intimität vor der Ehe verurteilt wurde. Übrigens gab es in einigen Regionen Russlands den Brauch, dass ein Mädchen ihre Unschuld beweisen musste.
Grigori Sedow. Die Wahl einer Braut durch Zar Alexei Michailowitsch
„Sie haben dafür gesorgt, dass das Mädchen einen sehr würdevollen Lebensstil führte, dass sie nicht mit Männern ausging und dass sie sich nichts Unnötiges erlaubte. Am zweiten Tag der Hochzeit wurde ihre Ehrlichkeit auf jeden Fall überprüft. Aber es stimmt, in diesem Zusammenhang wird immer viel darüber geredet, wie sie und ihr Verlobter einen Hahn töten werden, um darzustellen, dass sie ehrlich ist“, sagt Ekaterina Dorokhova.
Von Generation zu Generation
Der Brauch, die Keuschheit des Brautpaares zu demonstrieren, wurde nicht lange und nicht in allen Regionen unseres Landes praktiziert. Dies geriet einige Zeit völlig in Vergessenheit, bis Peter I. beschloss, diese Tradition für alle Hofdamen zurückzugeben.
Die größte Bedeutung wurde jedoch im Mittelalter in Europa der Moral des Brautpaares beigemessen. Die Kirche, die damals großen Einfluss auf die Gesellschaft hatte, schrieb vor der Ehe einen sündlosen Lebensstil vor.
In England gab es sogar den Brauch, dass nach der Hochzeit ein Zeuge am Bett der Eheleute anwesend war, der nicht nur den Vollzug der Ehe beurkunden, sondern auch bestätigen sollte, dass sich das Brautpaar tatsächlich an strenge Moralvorstellungen hielt.
„Um das Ehebett ranken sich viele Mythen und Legenden. Dinge wie das Abnehmen des Keuschheitsgürtels oder zum Beispiel dieses feudale Recht der ersten Hochzeitsnacht.
Zu den besonderen Menschen, die während der Hochzeitsnacht anwesend waren, gehörte höchstwahrscheinlich eine Matrone, eine ältere Frau, zu deren Pflichten es tatsächlich gehörte, Zeuge zu sein, dass die Hochzeitsnacht stattfand. Sie war selbst damit beschäftigt, die Jungfräulichkeit der Braut zu bestätigen“, sagt Ivan Fadeev, Magister der Geschichte, Kandidat an der Philosophischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität.
Heutzutage wirken solche Hochzeitsrituale hart und ziemlich demütigend. Allerdings gab es in der Geschichte der Ehe viele schockierende Bräuche. Im alten Rom beispielsweise hatte ein Ehemann das gesetzliche Recht, nicht nur das Leben seiner Frau vollständig zu kontrollieren, sondern auch zu entscheiden, wann sie sterben sollte.
Damals war das Schicksal einer Frau eher wenig beneidenswert. Jede war verpflichtet, jeden Willen ihres Mannes zu erfüllen. Und nicht nur er: Erstens war die Frau von den Entscheidungen des Familienvaters abhängig – des Vaters ihres Mannes und des Oberhaupts der gesamten Sippe.
Konstantin Makowski. Den Gang runter
„Dies ist der einzige Hausbesitzer, der Herrscher über den gesamten Clan, der Älteste der Männer, und als er noch lebte, entschied er als Anführer über das Schicksal jedes einzelnen Mitglieds seines Clans. In seinen Händen lag unter anderem die Lösung der Frage über Leben und Tod von Neugeborenen, und unabhängig davon stammten diese Neugeborenen von ihm oder beispielsweise von seinen Söhnen“, sagt Ivan Davydov.
In der Antike handelte es sich dabei um absolute Macht, die erst relativ spät, erst im Zeitalter der „Gesetze der 12 Tafeln“, und zwar irgendwo im 6. Jahrhundert v. Chr., begrenzt wurde. Darüber hinaus wurden Frauen auch hier ihrer Rechte beraubt. Das Leben des ersten Mädchens blieb notwendigerweise erhalten, aber der Rest der geborenen Frauen konnte sehr grausam behandelt werden.
Ehen zwischen Männern und Frauen werden seit vielen Jahrtausenden von ihren Eltern und Verwandten arrangiert. Aber wann genau hat sich dieses Ehemodell allgemein durchgesetzt? Wer hat es erfunden? Leider können Wissenschaftler auf diese Fragen keine Antworten finden. Wir wissen nicht einmal, wann Menschen überhaupt auf die Idee kamen, zu heiraten.
„Wann die erste Ehe auf der Erde stattfand, ist der Wissenschaft unbekannt. Und ich denke, es wird nie bekannt werden. Wir sind gezwungen, uns auf schriftliche Quellen zu verlassen, die hauptsächlich in der religiösen Tradition erhalten bleiben. Nun, der Bibel zufolge ist die erste Ehe die Ehe von Adam und Eva, die im Paradies lebten, und Gott selbst segnete sie, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren, die Erde zu bevölkern und sie zu besitzen“, sagt Davydov.
Obwohl uns das Datum der ersten Hochzeit auf der Erde unbekannt ist, lassen sich die Ursprünge einiger Eheformen zurückverfolgen. Beispielsweise ist die berüchtigte arrangierte Ehe tatsächlich sehr alt: Diese Art der Ehe entstand im frühen Mittelalter und wurde damals als dynastische oder königliche Ehe bezeichnet.
Königliche Ehen wurden immer nach eigenen Regeln durchgeführt und dienten meist nur einem Zweck – dem politischen. Jeder König oder König suchte nach gewinnbringenden Bündnissen, und die wichtigsten schloss er durch Heiratsverträge mit anderen Herrschern.
Sergej Nikitin. Wahl der Braut
„Jede Ehe war mit sehr strengen Verpflichtungen verbunden, die wir nicht immer mit Sicherheit sagen können, aber es ist ganz offensichtlich, dass sie existierten. Sie konnten zum Beispiel immer auf die Unterstützung Ihres Schwiegersohns zählen, Sie konnten sich immer darauf verlassen, dass Ihr Heiratsvermittler, selbst wenn es sich um einen ungarischen König oder eine polnische Dynastie handelte, notfalls bei einem Sturzversuch dabei war Sie zum Beispiel würden Ihnen vom Thron auf jeden Fall zu Hilfe kommen und militärische Unterstützung leisten“, sagt Fjodor Uspenski, Doktor der Philologie und leitender Forscher an der National Research University Higher School of Economics.
Dynastische Ehen trugen dazu bei, viele Probleme im Staat zu lösen, darunter auch die Erweiterung der Grenzen. So wurde König Heinrich II. von England im 12. Jahrhundert nur deshalb zum größten Feudalherrn Europas, weil er für seine vielen Kinder sehr erfolgreich Ehen arrangierte. Infolgedessen annektierte er die Normandie, Anjou, Aquitanien, Guienne und die Bretagne.
Schon im Säuglingsalter wechselten die Thronfolger immer wieder ihre Verlobten. Beispielsweise wurde Königin Maria Stuart von Schottland im Alter von 12 Monaten per Ehevertrag dem Sohn von König Heinrich VIII. von England, Prinz Edward, versprochen.
Fünf Jahre später schloss der Regent von Schottland aufgrund politischer Konflikte zwischen den Staaten einen neuen Ehevertrag: Die sechsjährige Maria Stuart wurde die Braut des Dauphin Franz II. im Austausch für militärische Unterstützung aus Frankreich. Es ist nicht schwer zu erraten, dass niemand die Meinung der Erben selbst eingeholt hat.
„Die Meinung des Vaters, des regierenden Monarchen, und seine, wenn man so will, Wünsche, die in erster Linie durch politische Notwendigkeiten bestimmt wurden, hatten eine viel größere Bedeutung, ein viel größeres Gewicht. „Das Mittelalter ist keine Zeit, in der, sagen wir mal, solche individuellen Gefühle überhaupt berücksichtigt wurden“, sagt Ivan Davydov.
Konstantin Makowski. Bojarenhochzeitsfest im 17. Jahrhundert
Auch auf dem Gebiet der dynastischen Ehen war die große Fürstendynastie Rurikovich erfolgreich, die den altrussischen Staat etwa 700 Jahre lang regierte. Im 10. und 11. Jahrhundert verheirateten die Rurikovichs ihre Töchter nicht nur erfolgreich mit prominenten Erben europäischer Staaten, sondern nahmen auch selbst ausländische Frauen auf. Eine Mischheirat mit der russischen Fürstenfamilie galt damals übrigens als vielversprechend.
„Erstens waren die Rurik-Dynastie und die Rus damals aus militärischer Sicht äußerst mächtig. Die russischen Fürsten waren bewaffnet und ausgerüstet, vielleicht fast besser als andere. Deshalb gibt es hier überhaupt nichts zu besprechen, militärische Unterstützung, man konnte sich darauf verlassen und sie war sehr mächtig.
Und obwohl Rus in vielerlei Hinsicht als eine Art abgelegenes Territorium wahrgenommen wurde (natürlich nicht von allen, aber von vielen), hatte die russische Dynastie natürlich dennoch einen bekannten Status und ein gewisses Prestige Die eigene Tochter mit einem russischen Prinzen zu verheiraten, ist ein sehr wichtiger Schritt“, sagt Fjodor Uspenski.
Ungleiche Ehe
Viele Jahrhunderte lang wurden Thronspiele durch dynastische Bündnisse entschieden, und niemand war am persönlichen Glück der Monarchen interessiert. Im Mittelalter wurde den Emotionen und Gefühlen wenig Bedeutung beigemessen. Aber bedeutet das, dass alle Paare in ihrer Ehe zutiefst unglücklich waren? Ist es überhaupt möglich, eine starke Familie zu gründen, ohne sich in den Partner zu verlieben?
„Sexologen wissen sehr gut, dass es möglicherweise keinen Einfluss auf das Klima in der Familie hat, wenn Menschen nicht zum sexuellen Faktor passen. Menschen können ein völlig unverständliches Sexualleben führen, das weit von einem solchen normativen entfernt ist, überhaupt nicht leben, aber gleichzeitig in Bezug auf alle anderen Faktoren vollkommen gut zurechtkommen. Wenn plötzlich ein anderer Faktor hinzukommt, insbesondere wenn der psychologische, sexuelle Faktor sehr schnell ins Spiel kommt. Tatsächlich ist die sexuelle Funktion seltsamerweise nicht so wichtig“, sagt Larisa Stark, Kandidatin der medizinischen Wissenschaften.
Überraschenderweise wird das Modell der antiken Ehen heute von vielen Wissenschaftlern bei weitem nicht als das schlechteste anerkannt. Darüber hinaus versichern uns Historiker, dass es trotz des Mangels an Mitgefühl und Anziehung zu Beginn der Ehe durchaus eine sinnvolle und reife Liebe zwischen Ehepartnern geben könne. Höchstwahrscheinlich war ein solches Szenario keine Seltenheit.
Wassili Pukirew. Ungleiche Ehe
Wie dem auch sei, die Ehe blieb viele Jahrhunderte lang ein beneidenswertes Ziel für Männer und Frauen. Aber warum war das so wichtig? Für ein Mädchen war eine Allianz mit einem Mann oft die einzige Möglichkeit, soziale Absicherung zu erhalten und einen guten Ruf zu wahren. Der Mann erhielt fast immer eine reiche Mitgift und manchmal Ländereien, die der Familie seiner Frau gehörten.
Und doch wird angenommen, dass für eine Frau zunächst einmal die Ehe notwendig war: Der Haushalt, dessen Oberhaupt sie wurde, und die anschließende Mutterschaft waren die einzigen Lebensbereiche, in denen sie sich verwirklichen konnte. Es ist kein Geheimnis, dass Ehefrauen auf der ganzen Welt erst im 18. Jahrhundert mit Rechten und Freiheiten verwöhnt wurden.
„Die Emanzipation der Frau beginnt mit der Renaissance und setzt sich während der Aufklärung fort, aber wir können auch Anklänge an die frühere Tradition im französischen Recht der napoleonischen Ära erkennen.“ Beispielsweise hatte eine Frau nach dem Napoleonischen Kodex kein Recht, Kaufverträge abzuschließen, ohne die schriftliche Erlaubnis ihres Mannes zur Geldausgabe einzuholen“, sagt Ivan Davydov.
Später wurde diese Norm natürlich überarbeitet und aufgehoben, aber wenn wir den Napoleonischen Kodex lesen, werden wir sehen, dass diese Norm dort erhalten bleibt, dann gibt es einen Hinweis, dass sie nicht gilt, und am Ende des Kodex eine neue Es taucht ein Satz auf, der die moderne Stellung der Frau regelt, nämlich ihre völlige Gleichstellung mit ihrem Mann.
Doch in einer Sache konnte eine Frau einem Mann nicht gleichgestellt werden: Während der gesamten Dauer der Existenz der Institution Ehe musste sie die Untreue ihres Mannes ertragen. Ehebruch wurde vielleicht nicht immer vergeben, aber Ehen gingen nicht in die Brüche.
Alles nur, weil eine Scheidung ein unerschwinglicher Luxus war. Ohne Hindernisse konnte eine Frau es nur erhalten, wenn sie beabsichtigte, sich bis zum Ende ihrer Tage dem Dienst der Kirche zu widmen. Dieses Recht war im Römischen Reich, im Mittelalter und in der Aufklärung den Frauen vorbehalten.
„Darüber hinaus wird von christlichen Historikern bereits betont, dass eine Frau, die freiwillig die Ehe zugunsten des christlichen Dienstes aufgab, mehr erlangte soziale Rechte. Nehmen wir an, sie hatte das Recht auf freie Bewegung in der Stadt und außerhalb der Stadt, wenn dies mit ihrer bereits christlichen Mission zusammenhängt.
Es ist klar, dass ihr zukünftiges Leben im Kloster nicht viel anders verlaufen würde, wenn sie bereits im Kloster ein Gelübde der ewigen Abgeschiedenheit abgelegt hätte Eheleben", sagt Davydov.
Pieter Bruegel. Bauernhochzeit
Schwarze Witwen
Auch im Falle des plötzlichen Todes des Mannes war es möglich, sich von der Last einer gescheiterten Ehe zu befreien. In diesem Fall erhielten Witwen Freiheit und sogar die Möglichkeit, wieder zu heiraten. Einige Frauen machten von diesem Recht geschickt Gebrauch und beschlossen, ihre Ehemänner zu töten. Schwarze Witwen – so wurden diese Frauen genannt.
Beispielsweise war die Italienerin Teofania Di Adamo Vertreterin einer ganzen antiken Giftmischerdynastie. Wie alle ihre Verwandten beschäftigte sie sich mit der Herstellung von Giften unter dem Deckmantel von Kosmetika – Eau de Cologne und Puderdosen. Einige Historiker glauben, dass die berühmtesten Opfer der Theophanie der französische Prinz Herzog von Anjou und Papst Clemens XIV. waren.
In Frankreich war die Marquise de Brenvilliers die berühmteste schwarze Witwe. Sie vergiftete nicht nur ihren Mann, sondern auch ihren Vater, zwei Brüder, eine Schwester und sogar mehrere ihrer Kinder.
Eine der berühmtesten Vergiftungen des 19. Jahrhunderts ereignete sich auch in Frankreich. Im Jahr 1840 vergiftete Marie Lafarge ihren Mann mit Arsen, wurde jedoch gefasst und verurteilt. Der Fall Lafarge war der erste in der weltweiten Gerichtspraxis, bei dem der Angeklagte auf der Grundlage einer toxikologischen Untersuchung verurteilt wurde.
Natürlich hat sich nicht jeder entschieden, ein Verbrechen zu begehen. Viele Frauen versuchten, sich offiziell scheiden zu lassen. In der Regel endeten diese Versuche im Nichts. Damals konnte sich nur die Kirche von Ehegatten scheiden lassen, daran hatte sie aber kein Interesse.
„Die Kirche wollte der Ehe einen besonderen Charakter verleihen. Über die Gründe dafür gibt es unter Forschern unterschiedliche Meinungen, aber die Hauptsache ist, dass die Kirche der Ehe einen unauflöslichen Charakter verleihen möchte: Es wurde argumentiert, dass die Ehe unauflöslich sei, und die Kirche überwachte die Erfüllung dieser Bedingungen, die Erfüllung, sehr sorgfältig davon war für die Ehe notwendig. Und oft beteiligte sich die Kirche und überwachte direkt die Situation innerhalb der Ehe selbst“, sagt Ivan Fadeev.
Es scheint, dass die Aristokraten in solchen Angelegenheiten mit ihrem Geld, ihren Verbindungen und Titeln bessere Chancen hatten, aber die Königinnen waren nicht in der Lage, die Ehe aufzulösen. Die geistlichen Autoritäten zogen es vor, selbst bei schwerwiegenden Fällen die Augen zu verschließen.
Dies geschah mit der berühmten Hochzeit von Prinzessin Eupraxia Vsevolodovna aus der Familie Rurik und König Heinrich IV. von Deutschland. Da sie die Schikanen ihres Mannes nicht länger ertragen konnte, wandte sich die Prinzessin an den Klerus mit der Bitte, sie aus dieser Ehe zu befreien.
Adrien Moreau. Nach der Hochzeit
„Die Kirche musste aus irgendeinem Grund eine Sanktion für Scheidung haben, sie konnte sich zumindest in dieser Zeit nicht einfach scheiden lassen. Also organisierte die Kirche so etwas wie Anhörungen zu diesem Thema. Und diese Anhörungen haben oft fast pornografischen Charakter, weil sie über wirklich monströse Dinge sprach. Wir wissen immer noch nicht, was von dem, was sie gesagt hat, wahr ist und was nicht, ich habe nicht die Rolle eines Schiedsrichters, um zu beurteilen, was wahr ist und was nicht, und natürlich verneigt sich mein Herz immer noch vor der russischen Prinzessin , und nicht an Kaiser Heinrich. Aber dennoch könnte sie ihn in gewisser Weise angelogen haben, weil es so monströs ist (es gibt eine schwarze Messe und Sodomie und alles andere)“, sagt Fjodor Uspenski.
Diese Ehe wurde nie aufgelöst. Aristokraten erhielten die Genehmigung zur Scheidung nur, wenn die Ehegatten eine enge Verwandtschaft nachwiesen. Zum Beispiel, wenn sie Cousins zweiten oder vierten Grades des anderen wären. Aber Betrug am Ehepartner wurde nie als triftiger Grund für die Annullierung einer Ehe angesehen. Ein solches Verhalten wurde in der Gesellschaft nicht einmal verurteilt.
Untreue konnte nur dann zum Verurteilungsgrund werden, wenn die Ehefrau dafür verurteilt wurde, insbesondere wenn dies im mittelalterlichen Europa geschah. Wie wir wissen, war Ehebruch ein schweres Verbrechen und eine Todsünde. Doch selbst als der Ehebruch öffentlich wurde, neigten die geistlichen Autoritäten dazu, zunächst die Frau dafür verantwortlich zu machen.
Huren und Verführerinnen
Das Mittelalter war im Allgemeinen von einer besonderen Haltung gegenüber dem schwächeren Geschlecht geprägt: Jede Frau war in erster Linie die Verkörperung des Bösen, eine Hure und eine Verführerin. Der Mann war oft das Opfer und wurde unwissentlich von ihren Reizen verführt. Gleichzeitig war die der Verführung beschuldigte Person möglicherweise überhaupt nicht verführerisch, aber das spielte für das Urteil der Kirche keine Rolle.
Eine Hure konnte sehr grausam bestraft werden. Dieses Folterinstrument wird „Eiserne Jungfrau“ genannt. Es wurde in der Mitte der Stadtplätze für jedermann sichtbar aufgestellt, damit die Stadtbewohner wussten, welch wenig beneidenswertes Schicksal Ehebrecherinnen erwartete.
„Die Höhe des Metallsarkophags, in den der Verräter gelegt wurde, wurde so gemessen, dass sich die Augen auf der Höhe dieser Metallschlitze befanden. Dann wurde der Sarkophag verschlossen und die Stacheln durchbohrten ihren Oberkörper. Die Stacheln sind so gefertigt, dass sie ihre lebenswichtigen Organe nicht berühren, sodass sie länger leidet“, sagt Valery Pereverzev.
Die Entstehungsgeschichte dieses monströsen Folterinstruments ist ziemlich rätselhaft. Niemand weiß genau, wo, wann und von wem dieser Metallsarkophag erfunden wurde. Und vor allem: Welchem Zweck diente es ursprünglich? In den Chroniken europäischer Hauptstädte wird die „Eiserne Jungfrau“ fast nicht erwähnt und die Informationen, die noch gefunden werden, sind sehr fragmentarisch und verwirrend.
Wassili Maximow. Familienbereich
„Die „Jungfrau“ selbst erscheint erst im 14.-15. Jahrhundert in Nürnberg in Deutschland. Auch hier sind die Gerüchte sehr widersprüchlich. Das heißt, sie verwenden es zunächst als etwas Geschlossenes; sie sagen, dass man, um die „Jungfrau“ zu sehen, durch sieben Keller gehen muss, das heißt, sieben Türen öffnen muss, und dann kann man sie treffen.
Aber im selben frühen Mittelalter gibt es Hinweise darauf, dass ein solcher Sarkophag auch für untreue Ehefrauen verwendet wurde, unter anderem auf Sizilien, etwa in Palermo“, erklärt Pereverzev.
Unbegrenzte Rechte, die mittelalterliche Ehemänner gesetzlich kontrollieren konnten intimes Leben ihre Frauen. Dank Geräten wie einem Keuschheitsgürtel. Der Schlüssel wurde übrigens in einer einzigen Kopie angefertigt.
So könnte ein Ehemann beispielsweise auf einer langen Reise seine Frau buchstäblich einsperren und eine hundertprozentige Garantie für ihre Hingabe erhalten. Schließlich war es ohne seine Zustimmung und Mitwirkung unmöglich, den Gürtel abzunehmen.
„Normalerweise stellt sich jeder den Keuschheitsgürtel so vor, vielleicht ist das ein Stereotyp, und wenn Rekonstruktionen in Museen durchgeführt werden, gilt diese bestimmte Stelle im Gürtel als die Hauptstelle, sie hat die Form eines Hechtmauls. Das heißt, Hechtzähne sind sehr flexibel, nach innen gebogen und sehr scharf.
Das heißt, etwas geht sehr gut ins Maul des Hechts, kommt aber nicht wieder heraus. „Jeder möchte, dass der Keuschheitsgürtel so gestaltet ist, dass er sie nicht nur vor Liebesfreuden schützt, sondern auch den Ehebrecher entlarven, sozusagen fangen kann“, sagt Valery Pereverzev.
Der Eisengürtel verletzte die Haut und verursachte infektiöse Prozesse. Viele Frauen starben qualvoll an Krankheiten, ohne auf ihre Männer zu warten. Aber in der Geschichte der Ehe sind auch andere Arten der Verwendung eines Keuschheitsgürtels bekannt.
Nikolay Nevrev. Kindergarten
„Ein gewisser Conrad Eichstedt veröffentlichte 1405, also zu Beginn des 15. Jahrhunderts, ein Buch, einfach ein Buch über europäische Befestigungsanlagen. Das heißt, stellen Sie sich vor, das sind alle Arten von Verteidigungsanlagen für Stadtmauern, das sind alle Arten von Vorrichtungen zur Abwehr von Angriffen auf diese Mauern und so weiter.
Und in diesem Buch skizziert er zum ersten Mal den Gürtel, den er in Florenz sieht. Dieser Gürtel wird von florentinischen Frauen vor Angriffen auf sie getragen sexuelle Belästigung„sagt Pereverzev.
In der Antike war die Gesellschaft äußerst patriarchalisch und die Haltung gegenüber Verrat weitgehend durchgesetzt männliche Psychologie. Untersuchungen von Wissenschaftlern haben gezeigt, dass ein Mann seine eigene Untreue oft nicht als schreckliche Tat wahrnimmt; er neigt oft nicht dazu, seine Abenteuer mit ernsthaften Gefühlen zu verbinden.
Intimität mit einer anderen Frau kann nur ein physiologischer Akt sein und nichts weiter. Aber wenn sie ihn betrügen, dann gilt das nicht mehr als harmloser Streich.
„Männer nehmen Ereignisse wie das Betrügen ihres Ehepartners normalerweise schmerzhafter wahr, weil wir uns wiederum an die biologische Komponente erinnern – Frauen gebären. Und in diesem Fall gibt es eine Art Bedrohung für die eigene Fortpflanzung: Aggression, also einen Eingriff in das Territorium, in die Zukunft“, sagt der Sexologe und Psychotherapeut Evgeniy Kulgavchuk.
Übrigens war ein solcher Verhaltensmechanismus den Männern der Urzeit inhärent. Bereits zu Beginn der Menschheitsgeschichte hatten Männer und Frauen unterschiedliche Lebensstrategien. Das Weibchen hatte es nicht eilig, einen Partner auszuwählen und führte eine Art Selektion durch, um gesunde und starke Nachkommen zu zeugen.
Für den Mann war es wichtig, seine Rasse so schnell wie möglich fortzusetzen, daher wurde die Frau als Eigentum wahrgenommen. Im Falle eines Eingriffs in den Auserwählten reagierte der Mann äußerst aggressiv; er musste sein Recht auf Fortpflanzung entschieden verteidigen. Die harten Lebensbedingungen der alten Menschen und ihre kurze Lebenserwartung zwangen sie zu entschlossenem Handeln.
Die besondere Einstellung von Männern gegenüber Untreue bedeutet jedoch nicht, dass eine Frau leichter mit ihr umgeht. Im Gegenteil, Verrat war zu allen Zeiten eine tiefe Tragödie, die hart und schmerzhaft erlebt wurde. Eine solch starke emotionale Reaktion ist physiologisch bedingt.
Wassili Pukirew. Empfang der Mitgift durch Malerei
„Während sexueller Beziehungen produziert eine Frau mehr Oxytocin, das Hormon, das für Zuneigung verantwortlich ist. Und die Frau lässt ihre Seele buchstäblich zu ihrer Auserwählten heranwachsen. Und in diesen Fällen wirken sich Scheidungen natürlich auf die psychische Gesundheit aus, da es zu reaktiven Depressionen und angstphobischen Störungen kommt und natürlich das Selbstwertgefühl sehr oft deutlich abnimmt“, sagt Evgeniy Kulgavchuk.
Respekt vor Frauen
Und doch haben sich in der Geschichte der Ehe nur wenige Menschen um die gekränkten Gefühle der Ehefrauen gekümmert. Sobald ein Mädchen eine rechtmäßige Ehefrau wurde, musste sie sich vollständig dem Willen ihres Mannes unterwerfen. Anzeichen einer matriarchalischen Gesellschaft finden sich nur in einigen von Ostslawen bewohnten Gebieten. Aus ihren alten Bräuchen geht hervor, dass Frauen dort nicht nur in der Ehe, sondern in der gesamten Gesellschaft mit großem Respekt behandelt wurden.
„Außerdem möchte ich sagen, dass mit zunehmendem Alter die Frau in der Familie sehr wichtig wurde, die wichtigste. Und selbst an manchen Orten, ich persönlich musste darauf stoßen, gibt es Anklänge an solche alten Überzeugungen, die ihren Ursprung schon recht weit zurückreichen, als ein Mann, der ein bestimmtes Alter erreichte, sagen wir, irgendwo zwischen 60 und 65 Jahren, nicht mehr gebraucht wurde.
Und sie sagten uns sehr oft: „Sehen Sie“, sagt er, „früher hat man alte Leute gemobbt.“ Sie wurden einfach auf einen Schlitten gesetzt, in eine Schlucht gebracht, mit einem Stock auf die Stirn geschlagen – und dann wurden sie auf einem Schlitten in diese Schlucht hinabgelassen“, sagt Ekaterina Dorokhova.
Solche Geschichten sind natürlich die Ausnahme von der Regel. Selbst während der Aufklärung, als Frauen mehr staatliche Rechte und Freiheiten erhielten, soziale Etikette befahl ihnen, die Untreue ihres Mannes zu dulden.
„Die Frau wusste im Voraus, dass dies passieren würde, und sie heiratete, weil sie wusste, dass sie es ertragen und vergeben musste, dass dies Arbeit war, nur ein weiterer Job, so harte Arbeit.“ Aus diesem Grund begegnen wir dem Konzept in Memoiren als „die schreckliche Pflicht einer Frau“, „die schreckliche Pflicht eines Ehepartners“, sagt Olga Eliseeva, Kandidatin der Geschichtswissenschaften, außerordentliche Professorin der Abteilung für Geschichte der Moskauer Staatlichen Universität.
Hier ereignete sich eine weitere traurige Situation: Die Frau hatte nicht das Recht zu zeigen, was sie wusste. Wenn sie zeigt, dass sie von einigen Sünden ihres Mannes weiß, dann wird er dies, wie ihr zahlreiche Mütter beigebracht haben, bereits vor Ihren Augen tun.
Tannen Zhuravlev. Vor der Krone
Aber man sollte nicht denken, dass eine Frau in der Ehe immer verliert. Da sie in einer Rechtsbeziehung mit einem Mann stand, erhielt sie, wovon sie seit ihrer Kindheit geträumt hatte.
„Eine Frau heiratet meistens gerade, um enorme Stärke und Macht zu erlangen, die sie als Mädchen nicht hatte. Sie erhält tatsächlich, sie wird zur Verwalterin dieser gesamten beträchtlichen Wirtschaft.
Und nicht umsonst schreibt jeder, der die russischen Frauen dieser Zeit beschrieben hat, dass sie härter als Männer seien, sie seien viel härter. Sie wissen, wie sie ihre Diener und Männer dazu bringen können, ihnen zu gehorchen. Der Mann dient fast die ganze Zeit. Dennoch bleiben Frauen meistens auf den Gütern. Was machen die da? Sie kontrollieren“, sagt Olga Eliseeva.
Außerdem war das damalige Mädchen kein stilles Opfer mehr und konnte sich weigern, jemanden zu heiraten, der nicht nett zu ihr war. Bei der Auswahl einer Verlobten achteten Frauen meistens auf den Rang, daher war es üblich, sehr reife Männer als Ehemänner zu nehmen.
„Tatsache ist, dass im Kaiserreich das Rangsystem nicht nur mit allgemeinem Respekt einherging, nicht nur wurden Gerichte nach Rängen serviert, sondern die Länge der Schleppe der Braut wurde natürlich auch durch die Ränge ihres Mannes bestimmt, und die …“ Die Höhe ihrer Haare richtete sich nach dem Dienstgrad ihres Mannes. Ob sie es auf Silber, Gold oder Porzellan aß, hing vom Rang des Ehepartners ab“, sagt Eliseeva.
Und wenn sie natürlich einen Adler, einen Helden, einen gutaussehenden Mann vor sich sah, wenn auch nicht mit viel Geld, aber ihr klar war, dass er auf der Karriereleiter weiter nach oben klettern würde, könnte dies natürlich als eine dienen Ansporn für sie.
Und doch können sich moderne Bräute und Bräutigame in Europa als die vielleicht glücklichsten in der gesamten jahrhundertealten Geschichte der Ehe bezeichnen. Noch nie waren sie in ihren Rechten und Wünschen so frei.
Moderne nach altem Brauchtum
Es belastet moderne Paare nicht mehr schwer öffentliche Meinung. Moderne Gesetze ermöglichen im Gegensatz zu mittelalterlichen Gesetzen eine recht schnelle und einfache Scheidung. Heutzutage können Liebende grundsätzlich in freien Lebensgemeinschaften leben. Aber droht durch eine solche Entwicklung der Ansichten der Zusammenbruch der Institution Ehe?
Giulio Rosati. Hochzeit
„Überraschende Tatsachen: Laut Statistik sind mehr Frauen und weniger Männer verheiratet. Als Soziologen begannen herauszufinden, warum, bewerteten Frauen alle sogenannten standesamtlichen Ehen wie folgt: dass sie verheiratet war. Der Mann glaubte, dass „ich immer noch mit dieser Frau zusammen lebe“, sagt Evgeniy Kulgavchuk.
Seltsamerweise, aber denselben Studien zufolge streben russische Mädchen wie vor 100 und 200 Jahren tief in ihrer Seele danach, mindestens einmal in ihrem Leben nach allen Regeln zu heiraten. Und Leute, die in der Hochzeitsbranche arbeiten, wissen das sehr gut.
„Meiner Meinung nach konzentrieren sich russische Mädchen auf die Institution der Ehe, was in anderen Ländern nicht der Fall ist. In Amerika gibt es Feministinnen, in Europa auch, im Allgemeinen ist damit alles in Ordnung, sie heiraten sehr spät. Unsere Mädchen träumen eigentlich schon seit dem College davon, eine Braut zu werden. Daher denke ich, dass dies einfach eine traditionelle Erziehung ist, dies ist unsere Lebensweise. Im Allgemeinen liegt es in unserem Gehirn“, sagt der Designer Hochzeitskleider Olga Loidis.
Trotz der Beliebtheit der Hochzeitszeremonie sehen Heiratswillige diesen Feiertag heute anders; in Jahrhunderten versunkene Aberglauben und Ängste hindern sie nicht mehr daran, die Hochzeit zu einem Fest für sich selbst und nicht für ihre Verwandten zu machen. Der moderne Bräutigam hat keine Angst mehr vor den Folgen seiner Hochzeitsnacht und die Braut möchte ihre Schönheit nicht unter einem Schal verbergen.
„Unsere Bräute bevorzugen einen möglichst offenen Ausschnitt oder einen sehr tiefen Rücken. Unsere Bräute möchten an diesem Tag bei ihrer Hochzeit so schön wie eh und je aussehen. Und diese unglaubliche Schönheit verbinden russische Mädchen vor allem mit Nacktheit“, sagt Olga Loidis.
Trotz der großen Popularität freier Lebensgemeinschaften in der Gesellschaft und der Infantilisierung der männlichen Bevölkerung sind Wissenschaftler zuversichtlich, dass die Institution Ehe nicht vom Zusammenbruch bedroht ist. Die alte Gewohnheit des Heiratens wird nicht verschwinden, und Hochzeiten, egal wie sie in weiteren 100 Jahren aussehen werden, werden noch sehr lange durchgehalten. Bräuche, die über viele tausend Jahre hinweg entstanden sind, können nicht so einfach verschwinden.
Abschluss und Auflösung der Ehe
Um sich das Aussehen einer Person im russischen Mittelalter vorzustellen, reicht es nicht aus, die Geschichte politischer Stürme, diplomatischer Konflikte und militärischer Zusammenstöße zu kennen, da das Leben der Gesellschaft nicht auf sie beschränkt war. Die meiste Zeit ihres Lebens war sie eine Frau des 10.-15. Jahrhunderts. mit der Familie verbracht. Unterdessen wissen wir immer noch zu wenig über viele Aspekte des Familienlebens, die üblichen Bedürfnisse und Sorgen sowie die Vorstellungen der Russen. Wie verstanden beispielsweise die Menschen des frühen Mittelalters moralische Standards? Was war das Hochzeitsritual? Familienleben? Wie waren die Beziehungen zwischen Ehepartnern, Eltern und Kindern?
Die Chronikgeschichte über die Drevlyaner, Radimichi und Vyatichi in der Geschichte vergangener Jahre legt nahe, dass im 10. Jahrhundert archaische Formen der Ehe („Entführung durch das Wasser“) vorherrschten, obwohl sie vor der Annahme des Christentums bei den meisten Stämmen vorherrschten. sind zu einem Relikt geworden. Die Beschreibung der Entführung in den ältesten Chroniken spiegelt die Manifestation der Koordination der Interessen der Parteien in Eheangelegenheiten und folglich des freien Willens der Frau in dieser Angelegenheit wider („und diese Entführung der Frau für sich selbst, wer auch immer sie hatte eine Affäre mit ihr“). Das Ritual der Entführung der Braut „am Wasser“ wurde an Feiertagen zu Ehren der Göttin der „Ehe“ Lada durchgeführt, das im zeitigen Frühjahr „auf Krasnaja Gorka“ begann und bis zur Mitte andauerte des Loses - der Tag von Ivan Kupala. Dieses Ritual blieb lange Zeit erhalten: Spuren davon sind in Epen, Liedern und sogar in Kirchendokumenten des 13. Jahrhunderts zu finden. 15. Jahrhundert.“
Eine andere alte Form der Festigung von Ehebindungen, die im frühen feudalen Russland mit Entführungen einherging, ist die „Herbeiführung“ mit vertraglichen Elementen („Polyane...“). Heiratsbräuche„pmyahu: Der Schwiegersohn geht nicht zur Braut, aber ich bringe den Abend, und morgen bringe ich ihr eine Opfergabe, die gegeben wird“) – deutet bereits auf einen teilweisen Verlust des Rechts der Frauen auf freien Willen bei der Wahl hin ein Ehegatte und die vorherrschende Rolle in dieser Angelegenheit den Verwandten oder Eltern der Braut.
Die Worte „bringen“, „tragen“ für jemanden werden vom Chronisten wiederholt verwendet, wenn er die Ehen von Fürsten beschreibt („Igor wuchs auf, ging um Olza herum und hörte ihm zu; und brachte ihm eine Frau aus Pleskov, namens Olga.“ ; „bei Yaro-Regiment Grekinyas Frau und von der Jungfrau wurde von seinem Vater Svyatoslav gebracht“), sowie in den Fällen, in denen die mangelnde Unabhängigkeit einer Frau als Subjekt in Eheangelegenheiten betont wurde, ausgedrückt im Unpersönlichen Form „von St. geführt“ (die Tochter von Svyatopolch Sbyslav wurde für Boleslav nach Lyakhy eingeführt; „die Tochter von Volodarev wurde zum Zaren Oleksinich in die Zarenstadt geführt“)
Die Frage, ob es im alten Russland den „Frauenkauf“ gab, der bei vielen slawischen Völkern als Heiratsritual bekannt war und von arabischen Autoren beschrieben wurde, ist immer noch umstritten. Der Begriff „veno“ selbst wird jedoch auf zwei Arten verstanden. Traditionell wird es in der russischen Geschichts- und Rechtsliteratur als Zahlung, als Lösegeld für die Braut interpretiert6. Gleichzeitig erlauben uns eine Reihe von Beweisen, den Begriff „veno“ als Synonym ((Mitgift) im altrussischen Rechtsleben zu betrachten, was die Existenz von „Kauf“ in der Geschichte des russischen Rechts ausschließt („... Der Ehemann soll seiner Frau und seiner Ader etwas zurückgeben, wenn sie etwas von Neya Ino nehmen“; „und Korsun Tsarsma für eine Ader geben.“
Seit 988, mit der Taufe der Rus und der Aneignung des Ehemonopols durch die Kirche6, begannen sich die Normen des Eherechts herauszubilden, zu denen auch bestimmte Hochzeitsrituale gehörten: durch die Umwandlung der alten Familie ,1 Eherituale in Rechtsbräuche und durch die Legitimation1 von Entscheidungen kirchlicher Autoritäten, die sich in ihrem Handeln auf das Byzantinische stützten Eherecht 9. Über den Einfluss; Veränderungen von langjährigen Ehetraditionen hin zu Familiennormen; Rechte werden durch russische Denkmäler aus dem 10.-11. Jahrhundert belegt, | Erwähnung eines vorläufigen Ehevertrages, dem eine Art Verlobung vorausgegangen war. Es handelte sich jedoch nicht um eine Übernahme eines Elements des byzantinischen Ritus: Es ist bekannt, dass dies im 10. Jahrhundert der Fall war. Der Drevlyan-Prinz Mal schickte Heiratsvermittler zur Großherzogin Olga. Nach russischem Brauch wurde die Verlobung von einem Essen bei den Eltern der Braut begleitet. Wir aßen Laibkuchen, Haferbrei und Käse. Das Schneiden des Käses besiegelte die Verlobung, und die Weigerung des Bräutigams, die Braut nach dieser Prozedur als Beleidigung der Ehre der Frau abzulehnen, wurde mit einer Geldstrafe geahndet: „... für den Käse gibt es eine Griwna, und für den Müll gibt es sie.“ drei Griwna, und was verloren geht, bezahle ihr dafür ...“
Die Heiratsverschwörung (Serie) war das nächste Element bei der Gründung einer ehelichen Verbindung in Russland. Die Eltern einigten sich auf die Höhe der Mitgift und den geplanten Hochzeitstag, sofern natürlich die Zustimmung des Brautpaares selbst, einschließlich der Braut, vorliegt. J3. Für den russischen Steuermann gilt das Einholen der Zustimmung derjenigen, die eine Familienunion eingehen, als das wichtigste Element des Eheprozesses.
Das Fehlen des Rechts einer Frau, ihren Bräutigam frei zu wählen, gilt als ernstzunehmendes Argument für die Theorie über die herabgesetzte soziale und rechtliche Stellung russischer Frauen im 10.-15. Jahrhundert.12 Da der Ehevertrag in erster Linie der Natur nach war Bei einer Immobilientransaktion wurde die endgültige Entscheidung tatsächlich von den Eltern oder Verwandten der Braut getroffen.
Dabei handelte es sich jedoch nicht um eine Einschränkung der Rechte der Frau im Besonderen: Auch die Eheangelegenheiten der Söhne wurden in der Regel von den Eltern entschieden; „Wsewolod [Olgowitsch] heiratete seinen Sohn Swjatoslaw mit Wasnlowna …“; im Jahr 1115 „...befahl Djurga [Wladimirowitsch] Mstislaw, seinem Sohn Nowgorod, zu heiraten ...“. In den Quellen gibt es Hinweise darauf, dass in Russland – anders als beispielsweise in der Tschechischen Republik und Litauen – die Interessen einer Frau, die eine Ehe eingeht, von ihren Verwandten noch berücksichtigt wurden. Die Chronikgeschichte über die Polozker Prinzessin Rogneda, die Prinz Wladimir trotz ihres legendären Charakters nicht heiraten wollte, ist dennoch eine Tatsache. Die Artikel der Charta des Fürsten Jaroslaw Wladimirowitsch über das Währungsbürgergesetzbuch zeugen von der rechtlichen Konsolidierung der Rechte von Frauen, in Eheangelegenheiten ihren eigenen Willen zu äußern.“ Strafen für Eltern werden nicht nur in Extremsituationen (Selbstmord aufgrund unfreiwilliger Heirat) verhängt, sondern auch in solchen Fällen, „wenn das Mädchen heiraten will und Vater und Mutter geben.“ Nach tschechischem und litauischem Recht wurden nicht die Eltern bestraft, sondern das Mädchen für die unerlaubte Heirat (ihr wurde ihr Eigentumsanteil, ihre Mitgift usw. entzogen). Es muss davon ausgegangen werden, dass es sich um eine abhängige Bevölkerung handelt frühe Stufen
Zu Veränderungen in der Stellung der Ehefrauen altrussischer Leibeigener kam es offenbar erst am Ende des 14.-15. Jahrhunderts. und waren mit der allgemeinen Stärkung der Leibeigenschaft verbunden. Das Gesetzbuch von 1497, das Art. 66 die gleichen drei Quellen der Unterwürfigkeit wie das RP, gibt eine radikal andere Interpretation der Knechtschaft durch Ehe: „Für einen Sklaven gibt es einen Sklaven, für einen Sklaven gibt es einen Sklaven“16. Dies legt nahe, dass Art. 06 des Gesetzbuches festigte lediglich den damaligen Sachverhalt, als die Ehefrauen von Sklaven nur rechtlich als frei galten, tatsächlich aber vollständig vom Sklavenhalter abhängig waren. Nach der Veröffentlichung des Gesetzbuches im Jahr 1497 erschienen Briefe, die die Umsetzung seiner Normen im Leben widerspiegelten: Im Bericht von Ivan Fedorovich Novokshchenov (1497 - 1505) wird berichtet, dass „Avdotya Ivanova, Tochter von Kostygin“, „eine freie Mädchen“, ging „für den Leibeigenen Zakhartsa, aber sein Diener wurde ihm als Gewand gegeben ...“ Aber in dem von Historikern wenig beachteten Eintrag „Über die Trennung“ (Ende des 15. Jahrhunderts) wird der Frau das Recht auf Scheidung zugestanden, wenn der Ehemann seine Knechtschaft verheimlicht hat, und dem Ehemann wird kein ähnliches Recht eingeräumt: Liegt es daran? die Formel „nach dem Sklaven eines Sklaven“ im 15. Jahrhundert wurde nicht sofort zur Gewohnheit, war es schwierig, es in die Praxis umzusetzen, und „freie“ Frauen strebten danach, mit ihren alleinstehenden Ehemännern weiterhin frei zu bleiben? Auch die entsprechenden Dokumente des 16. Jahrhunderts sprechen von der bestehenden Opposition gegen die Formel „nach dem Sklaven eines Sklaven“. Auf die eine oder andere Weise kehrte das Gesetzbuch von 1589 zu den Normen der Republik Polen zurück: „Und nach dem Erlass des Herrschers ist ein Sklave ein Sklave, aber ein Sklave hat kein Gewand.“
Der Abschluss von Ehen zwischen „freien“ Frauen im 15. Jahrhundert und Vertretern benachteiligter Klassen ist ein unbestreitbarer Beweis für ihre unabhängige Lösung dieser Probleme. Beim Abschluss solcher Ehen kamen Einschränkungen nicht von Verwandten, sondern vom feudalen Sklavenhalter. So wird in der Birkenrinden-Charta Nr. 402 der Freihandel unter Angehörigen ganz deutlich deutlich: „Die Dame verneigte sich vor Zhonka für ihren Dampf[b], diese Situation ist durchaus üblich.“ „ein Mädchen“, das er nach eigenem Ermessen heiratete, außerdem verlangen die kirchlichen Lehren des 15. Jahrhunderts sogar eine Strafe für den Herrn, „wenn Sklaven nicht heiraten dürfen.“
Bis zum Ende des 13. Jahrhunderts. Die Zustimmung der Ehepartner wurde in einem Ehevertrag oder einer Serie festgehalten, die nach der Verschwörung von Heiratsvermittlern oder Verwandten erstellt wurde. Elemente dieser Tradition finden sich in der Charta von Jaroslaw Wladimirowitsch in Artikeln über „Hochzeit :) und „Gartenarbeit“, aber die Institution des Ehevertrags selbst wurde später entwickelt: die Reihencharta von Teshata und Yakim – eine der ersten in Verschreibungsbedingungen – stammt aus dem Ende des 13. Jahrhunderts. Aus dieser Zeit stammt ein Brief auf Birkenrinde (Nr. 377): „... von Mikita nach Ulyanitsa.
Folgen Sie mir. Ich will dich, aber du willst mich. Und das sagt Ignato ...“ iq
Der letzte Teil des Ehevertrags im XIV.-XV. Jahrhundert.
Vertreter des Klerus mussten ihre „Söhne“ und „Töchter“ dazu zwingen, den Abschluss der Ehe als einen religiösen Akt zu betrachten, doch die damalige Trauungszeremonie zeugt von der Sinnlosigkeit dieser Bestrebungen. Die Ehe blieb ein ziviler Akt, der nur durch den Segen der Kirche geheiligt wurde. Die Einzelheiten der Zeremonie vor der Trauung deuten darauf hin, dass die Ehe durch die Art des Abschlusses (Ehevertrag, Serie) sofort zu einer bestimmten besonderen Art von Zivilvertrag wurde. Die Vitalität des Hochzeitsfestes als Tradition kommt darin zum Ausdruck, dass in Russland großer Wert auf die öffentliche Anerkennung der Ehe gelegt wurde.
Um an der Hochzeit selbst von Frauen am 4. teilzunehmen. Rus verlangte die Erfüllung vieler Bedingungen. Einer davon war das Heiratsalter: 13-14 Jahre, im XIV.-XV. Jahrhundert - j von 12 bis 18-20 Jahre. Allerdings war diese Bedingung oft nicht erfüllt, insbesondere wenn politische Motive miteinander verflochten waren: Prinzessin Werchuslawa Wsewolodowna war, als sie „verheiratet“ wurde, „bis zu acht Jahre alt“;; Durch die Bemühungen des Twerer Fürsten Boris Alexandrowitsch wurde Iwan III. im Alter von fünf Jahren mit einer roten Jungfrau verlobt bzw. „verlobt“. Frühe Ehen wurden jedoch durch das Verbot eingeschränkt von Metropolit Fotny, „Mädchen“ zu heiraten, die jünger als zwanzig Jahre sind.
Die russische Kirche verhinderte Ehen mit Ungläubigen: „Wenn die Tochter eines edlen Fürsten in ein anderes Land geheiratet wird, wo ungesäuertes Brot serviert und das Böse nicht weggefegt wird, ist es unwürdig und den Gläubigen unähnlich, eine Verbindung zu schaffen.“ für ihre Kinder: die göttliche Charta und das weltliche Gesetz des gleichen Glaubens der Gläubigen, die die Regierung zu erfassen befiehlt.“23 Für eine kriminelle Beziehung mit einer Nicht-Russin (wie die Charta des Fürsten Jaroslaw eine Frau nennt) wurde sie mit einer erzwungenen Tonsur zum Mönchtum bestraft; Später wurde die Strafe in einer Reihe von Ländern auf eine Geldstrafe beschränkt. Dieses Verbot galt nicht für Großherzoginnen, von denen viele mit ausländischen Königen verheiratet waren.
Vertreter des Klerus versuchten, eine Vermischung von sozialen und Klassenunterschieden in der Ehe zu verhindern: Eine Bäuerin und eine Dienerin galten bestenfalls als „menynitsa“, also als Zweitfrauen; Im schlimmsten Fall musste der freie Mensch entweder auf seine Ansprüche auf die rechtliche Festigung solcher Beziehungen verzichten oder sich bereit erklären, im Namen der Ehe Sklave zu werden. Es ist kein Zufall, dass in den Lehren der „Biene“ (XIV. – XV. Jahrhundert) die Worte „Aus dem Wissen der Sklavin gibt es eine Frau des Bösen und der Raserei)“; Sie zeugen vom Wunsch des Klerus, jeden einzuschüchtern, der versuchen würde, eine Frau mit niedrigerem sozialen Status zu heiraten. J5.
Auch die Zahl der Ehen war begrenzt: Die Normen der christlichen Moral erlaubten nicht mehr als zwei, denn „Gott vereint – der Mensch trennt nicht.“ In den Feudalrepubliken war eine dritte Ehe nach dem Tod des zweiten Ehepartners und in dem Fall zulässig, „wenn jemand jung ist und keine Kinder aus einer kirchlichen Ehe oder aus einer dritten Ehe hat“. Gleichzeitig wurde das Vierfache sofort getrennt“ und des Sakramentes beraubt, „bevor die gesetzlose Ehe geschlossen wird“, denn / „die erste Ehe ist Gesetz, die zweite ist Vergebung, die dritte ist Verbrechen, die vierte ist Bosheit: davor.“ ist das Leben eines Schweins“?6.
Einer alten russischen Frau jeglicher Klasse war es verboten, Personen zu heiraten, die ihr nicht nur aufgrund von Blut, sondern auch aufgrund von Vermögenswerten sowie einer möglichen oder zukünftigen Verwandtschaft nahe standen. Die „Charta über Brüder“ spricht von den Verboten eng verwandter Ehebeziehungen bis zum sechsten „Stämme (Verwandtschaftsgrad). Für Verstöße gegen diese Vorschrift wurden sie nach byzantinischem Recht mit Peitschenhieben bestraft; in Russland wurden sie mit Geldstrafen bestraft.“7
Das Gesetz betrachtete die Aufrechterhaltung der Jungfräulichkeit vor der Ehe nicht als Bedingung für den Abschluss. Das Kirchenrecht verlangte Jungfräulichkeit nur von zukünftigen Ehefrauen von Geistlichen und ordnete für Laien nur eine Geldstrafe für den Fall an, dass „sie unrein heirateten“. Schließlich bestand das Hauptziel des Klerus darin, zu heiraten und zu heiraten und die kirchliche Form der Ehe getrennt vom Bräutigam zu etablieren, die das Unbekannte für den zukünftigen Ehepartner symbolisierte (daher der Name „Braut“, also „unbekannt“). Auch die „Aphorismen“ der altrussischen „Biene“ weisen indirekt auf die Existenz der Tradition hin, dass die Braut dem Bräutigam vor der Hochzeit unbekannt war: „In unruhigen Gewässern finden wir den Grund, aber in der Braut verstehen wir die Wahrheit nicht.“ .“ Das Prinzip der Dunkelheit existierte jedoch offenbar nicht überall, was N.I. Kostomarov Anlass gab, eine Hochzeit in Nowgorod im 15. Jahrhundert zu erwähnen, als der Bräutigam vor dem Gang zur Krone rief: („Wir sind nicht gekommen, um den Schleier zu sehen, aber die Braut!“ Und der Bräutigam sah seine Verlobte.“
Am Hochzeitstag betrat die Braut als Erste die „mittlere“ Station.
Ein Laib Geld wurde vor ihr getragen – auf ein wohlgenährtes und reiches Leben für die zukünftige Familie. Bemerkenswert ist, dass ein solcher Wunsch speziell auf sie zutraf: Die Braut wurde vielleicht als zukünftige Verwalterin des Haushaltsbudgets angesehen. Vor der Hochzeit „kratzten sich Braut und Bräutigam den Kopf“; dieser Brauch hat sich im Ritual seit vorchristlicher Zeit erhalten, ist uns aber erst in der Beschreibung einer Handschrift aus dem 17. Jahrhundert überliefert; „Ja, die Braut und der Bräutigam ... kratzen sich mit einem Kamm am Kopf; Ja, andere Feinde sind naten...“ Wie WIR SEHEN, das Ritual des „Kämmens“ aus dem 17. Jahrhundert. hat sich bereits zu einer „feindlichen Unternehmung“ und sogar zu einer „dämonischen Tat“ entwickelt, war aber in der Zeit, die wir betrachten, weit verbreitet, da sie dem Anlegen eines Kiki und eines Kriegers mit Schleier vorausging – charakteristische Kopfbedeckungen verheirateter Frauen in Russland Vor der Hochzeit wurde die Braut mit Hopfen überschüttet – „zum Spaß“ 3S, Ritualgegenstände wurden mitgebracht: Pelzmäntel (für Reichtum), ungenähte Strohmatratzen und sogar nur Garben (für
leichte Geburt ) usw. Der Wunsch, die Liebe des Mannes zu bewahren, erklärt die Existenz des Brauchs des „Baeinon-Wassers“. Zurück im 12. Jahrhundert. Der Mönch Kirik bat den Nowgoroder Bischof Nifont um Erlaubnis, den Bräuten, die vor der Krone ein rituelles Bad, ein „Seifenhaus“, arrangierten, eine wöchentliche Buße aufzuerlegen, und danach gaben sie ihren zukünftigen Ehemännern Wasser, damit sie sie lieben würden; Rituelle Handlungen im Zusammenhang mit „Seife“ werden auch in Hochzeitsaufzeichnungen des 15. Jahrhunderts erwähnt. Die Definition ihrer „Ehrlichkeit“ ist kaum die einzige, die eine Frau im System demütigt
Was andere rituelle Handlungen betrifft, die den sozialen Status und die Rechte der alten russischen Frauen widerspiegelten, kann ihre Interpretation unterschiedlich sein. Beispielsweise ist die von Nestor erwähnte rituelle Episode, in der die Frau ihrem Mann die Schuhe auszieht (die Polozker Prinzessin Rogneda weigert sich „rozuti robnchncha“), in der ethnografischen Wissenschaft weithin bekannt. Es gibt keine weiteren Beweise für die Existenz dieses Rituals in den Chroniken späterer Zeiten und im offiziellen Material, was es einigen Forschern ermöglichte, sein Aussterben zu sehen. Unterdessen gibt es in den Erzählungen von Ausländern, die im 16.-17. Jahrhundert Russland besuchten, eine Episode des Schuheausziehens, allerdings in Form eines rituellen Spiels um den zukünftigen Platz der Frau in der Familie und ihre Rechte: „Der junge Mann steckt Geld, Gold und Silber, in einen seiner Stiefel... Die junge Frau muss nach eigenem Ermessen einen Stiefel ausziehen. Wenn es ihr gelingt, den Stiefel mit dem darin enthaltenen Geld auszuziehen, erhält sie es nicht nur, sondern ist von diesem Tag an auch nicht mehr verpflichtet, die Stiefel ihres Mannes auszuziehen ...“ Das rituelle Zerbrechen des Bechers wird im 15. Jahrhundert erwähnt Hochzeitsurkunde hatte eine ähnliche Bedeutung. War es früher üblich, nur als Glücksbringer „die Glocken zu läuten“, dann Mitte des 15. Jahrhunderts. das Gleiche: Der Schild des Rituals, ausgedrückt in spielerischer Form, hatte eine andere Bedeutung – den Kampf um Priorität in der Familie: „Wer von ihnen (die Braut oder der Bräutigam – N.P.) zuerst kommt, gewinnt, und er wird es immer sein.“ der Meister“ 3". Auch Geschenke des Bräutigams an die Braut, wie Nadeln (scheinbar ein Symbol der Hausarbeit) oder eine Peitsche, konnten im 10.-15. Jahrhundert die bisherige rituelle Bedeutung zum Ausdruck bringen und nicht nur die patriarchalische Macht eines Der Mensch im Haus, der im 16. Jahrhundert von der Kirche tatsächlich gesetzlich geregelt und geheiligt wurde, wurde unter den Bedingungen der langen Existenz vorchristlicher Rituale, deren Kampf im 16. Jahrhundert nicht endete, im 15. Jahrhundert eingeführt konnte eine alte, magische Bedeutung erhalten, die nicht auf die Demütigung und Unterordnung von Frauen reduziert werden konnte 38. Mit der Verbreitung und Bestätigung der kirchlichen Lehre über die patriarchalische Herrschaft in der Familie, die vom Domostroy aufgezeichnet wurde, gab es eine eigentümliche Verschmelzung traditioneller Subjektsymbolik in alten Ritualen mit neuen und aufkommenden Ritualen. Insgesamt spiegelten sie widersprüchliche Veränderungen in der sozialen und familiären Situation der alten Russen wider.
Mit der Annahme des Christentums und der Verbreitung der Ehe entstand auch das altrussische Scheidungsrecht, und obwohl weltliche Autoritäten immer wieder in diesen Bereich der kirchlichen Tätigkeit eingriffen („zvlasha (insbesondere – N.P.) im Scheidungsrecht der Malzhenskys“ ), es war die Kirche, die die monopolistische Regulierungsbehörde für ihre Entwicklung war J. Im Gegensatz zur byzantinischen Gesetzgebung gab es im russischen Rechtsleben andere Gründe für die Ungültigerklärung einer Ehe |0, und nur der Tod eines der Ehegatten galt als Grundlage für die Auflösung. Der Klerus akzeptierte die Scheidung nur als Zugeständnis an die menschliche Schwäche, und die gesamte Kirchenliteratur war buchstäblich von der Idee der Göttlichkeit des Ursprungs und damit der Unauflöslichkeit der Ehe durchdrungen („Heirate nicht deine Frauen von deinen Ehemännern, wie nach demselben Gesetz haben Sie zusammen und bei derselben Gerichtsverhandlung gekauft,... ) „“. Dennoch gab es in der russischen Kirchenpraxis bereits in der Ära der Charta des Fürsten Jaroslaw Wladimirowitsch eine breite Liste von Scheidungsgründen.
Als Hauptgrund für eine Scheidung galt seit der Antike Ehebruch, der für jeden Ehegatten unterschiedlich definiert wurde. Ein Ehemann wurde nur dann als Ehebrecher anerkannt, wenn er nicht nur eine Konkubine, sondern auch Kinder von ihr auf seiner Seite hatte. „- Den Bußdenkmälern nach zu urteilen, kam eine solche Situation im alten russischen Leben häufig vor, und eine solche Bigamie kommt besonders häufig vor In kirchlichen Lehren und Chroniken wird erwähnt, dass eine „Minderjährige“ eine Frau mit niedrigerem sozialen Status, einschließlich einer Sklavin, als Ehebrecherin galt, selbst wenn sie eine Beziehung mit einem Fremden einging Gewalt galt nicht als Verrat (eine Bestätigung dafür sind die kanonischen Antworten von Metropolit Johannes II. 45). Eine Frau hatte zunächst kein Recht auf Scheidung, weil ihr Mann untreu war mit einem Jahr Buße und einer Geldstrafe bestraft („Es ist besser, eine andere Person zu erlösen, sonst würde die andere hingerichtet werden“, d. h. damit es für andere eine Schande wäre). Der Ehemann hatte das Recht, sich von seiner Frau scheiden zu lassen die ihn betrogen haben; Geistliche, deren Frauen Ehebruch begingen, hatten nicht nur das Recht, sondern waren auch verpflichtet, sich scheiden zu lassen. ansonsten„Ohne das Priestertum gibt es.“ „Wenn sie Ehebruch an ihm begangen hat, dann sieht er ihn mit eigenen Augen und verleumdet seinen Nächsten nicht, dann lass ihn gehen“, forderten die weit verbreiteten Normen des griechischen Familienrechts im 13.-14. Jahrhundert in Russland weit verbreitet.
Der Ehemann hatte das Recht, sich aus einer Reihe anderer Gründe, die einem Ehebruch gleichkamen, von seiner Frau scheiden zu lassen: „... wenn eine Frau mit Zaubertränken oder anderen Menschen an ihren Mann denkt und weiß, dass sie ihren Mann töten wollen. .; Wenn eine Frau ohne das Wort ihres Mannes mit Fremden gehen oder in ihrem eigenen Haus essen und trinken oder vielmehr schlafen muss, und der Mann wird davon erfahren 47; Ist es möglich, eine Frau zu haben, die ihrem Mann verweigert, zu den Spielen zu gehen ... und einen Ehemann zu haben, der aber nicht zuhört ...; Wenn eine Frau ihrem Mann ein Tati bringt..."ui usw. 4a Studium der Rechtsnormen des 14. - 15. Jahrhunderts. Im Vergleich mit der oben zitierten Charta des Fürsten Jaroslaw Wladimirowitsch kann man feststellen, dass es in Russland byzantinische Normen gab, die eine nachsichtige Haltung gegenüber dem Verhalten von Frauen befürworteten. Beispielsweise betrachtete die Charta Gespräche zwischen einer Frau und einem Fremden als Grund für eine „Trennung“; im XIII-XIV Jahrhundert. Die Situation ist schon anders: „...wenn [der Ehemann] so etwas an einem anderen Ort findet. im Gespräch mit seiner Frau oder in der Kirche ... lass ihn den Volost verraten …“ ODER, WENN du willst, erkläre deine Schuld gemäß dem Gesetz und mache dich darauf aufmerksam …“
Mit der Entwicklung des Feudalrechts erhielt eine Frau aufgrund der Untreue ihres Mannes sogar das Recht auf Scheidung (15. 1. Jahrhundert).
Beide Ehegatten hatten aus physiologischen Gründen das gleiche Recht auf Scheidung. Dieser Scheidungsgrund wurde bereits im 12. Jahrhundert offiziell anerkannt. Im Falle einer Trennung aus diesem Grund hinterließ die Frau der Familie ihr gesamtes Vermögen: „... und die Mitgift mit ihr wird ganz an die Frau gehen, und der Mann wird ihr alles geben, wenn er es annimmt.. .“ Bis zum 15. Jahrhundert. bezieht sich auf die Erlaubnis des Metropoliten Photius, eine dritte Frau zu „haben“,<<аже детей не будет ни от перваго брака, ни ото втораго»
Das Recht, sich aus finanziellen Gründen scheiden zu lassen, wurde jedem Ehegatten zuerkannt: „... wenn sich die Frau gegen ihren Mann wendet, befiehlt sie, den Hof ihres Mannes zu stehlen... und so werden sie getrennt; „Es wird böse sein, weil... es unmöglich ist, die Frau des Mannes zu behalten (zu erhalten, - N.P.).“ Kpiskop Nifont konzentrierte sich insbesondere auf Fälle, in denen die Frau „ihren Ehemann hoch verschuldet vorfindet“ und in denen der Ehemann „beginnt, ihr die Häfen auszurauben“. ]In der Solovetsky Kormcha von 1103, wie auch im früheren Denkmal – der Charta des Fürsten Jaroslaw, durfte dieser wegen des Diebstahls einer Frau von ihrem Ehemann nur die Frau „hinrichten“, und eine Scheidung war wegen der Kirche verboten Ziel war es, die Zahl der Scheidungsgründe zu verringern
In Denkmälern kanonischen Ursprungs finden sich Hinweise auf besondere Scheidungsgründe. In einigen Fällen hatten beide Ehegatten das Recht, sich zu trennen, beispielsweise wenn ein Mann oder eine Frau das Mönchtum annahm. Ketzer forderten Frauen dazu auf, legale Ehen auf diese Weise aufzulösen. Als Gegenmaßnahme sah das Kirchenrecht diesen Scheidungsgrund mit der zwingenden Zustimmung des anderen Ehegatten zur Trennung und Tonsur vor. Eine Vereinbarung dieser Art wurde vom Chronisten unter -1228 niedergelegt: „Swjatoslaw ließ seine Prinzessin um die Welt reisen, „da er wollte, dass sie in ein Kloster geht und ihr viele Geschenke macht.“
Denkmäler des 15. Jahrhunderts weisen darauf hin, dass das Recht auf Scheidung in Russland einseitig sein könnte; Es gab Scheidungsgründe, auf die nur die Frau Anspruch hatte. So hatte eine Frau das Recht, sich scheiden zu lassen, wenn ihr Mann seine Unterwürfigkeit verheimlichte oder sich ohne ihr Wissen darin verkaufte: „... der Leibeigene wird, nachdem er sich versteckt hat, seine Frau verstehen, aber diese Frau will es nicht sein.“ mit ihm in Gewändern und wird sie trennen.“ Dieser Eintrag konnte erst erscheinen, nachdem im Gesetzbuch 1.49-7 die Regel „Für einen Sklaven gibt es einen Sklaven, für einen Sklaven gibt es einen Sklaven“ festgelegt wurde („nicht schuldig, wenn sie geht“) „ihn“) und selbst wenn der Ehemann sich nicht ohne Rat in seine Frau einmischt (d. h. er ist impotent). Die Ehefrau hatte auch das Recht, sich scheiden zu lassen, wenn ihr Ehemann eine „böse Tat“ unbegründet vorwarf („wenn ein Ehemann die Keuschheit seiner Frau missbraucht“). Interessant ist, dass der Ehemann im Falle einer Scheidung in diesem Fall, sofern Kinder vorhanden waren, „seine Errungenschaften“ der Familie überlassen musste.
Aus verschiedenen Gründen hatten nur Männer das Recht, sich scheiden zu lassen.
„Rospust“ oder die unerlaubte Scheidung, die in der letzten Chronik besprochen wird, war Gegenstand des Kampfes sowohl der Kirche als auch der fürstlichen Autoritäten. Es ist bemerkenswert, dass in Russland sowohl Männer als auch Frauen unerlaubte Austritte aus der Familie praktiziert haben. Wenn sich die Charta des Fürsten Jaroslaw gegen die von ihren Ehemännern begangenen „Raubüberfälle“ aussprach, sich für die „alten“ oder legitimen Ehefrauen einsetzte und „Bestrafung“ für die Unbeständigkeit der Männer forderte, dann im 13.-15. Jahrhundert . Vertreter des Klerus kämpften bereits gegen ähnliche Vergehen von Frauen („wenn eine Frau ihren Mann verlässt und einen anderen heiratet ...“). So befahl der Nowgorod-Bischof von Feodosia den Priestern, diese „Geliebten“ nicht zu heiraten, die „unrechtmäßig andere Ehemänner anmaßen und rebellieren... Fälle von „Verlassenheit“ eines Ehepartners und Heirat mit einem anderen aufgrund der langen Abwesenheit des Ehemanns waren im alten russischen Familien- und Rechtsleben keine Seltenheit. In dem Bemühen, Beständigkeit im Familienleben herzustellen, verbot das Kirchenrecht, „die Frau eines anderen Mannes zu fangen“, die mindestens drei Jahre lang in den Krieg gezogen war („drei Jahre auf den Mann warten“). Nach dieser Zeit wurde die Es ist bemerkenswert, dass, wenn eine Frau ohne Erlaubnis zu einem anderen Ehemann ging, nicht sie als „finanziell Verantwortliche“ für dieses Vergehen angesehen wurde, sondern ihr neuer Ehemann, der dem Metropoliten das Geld zahlte „Verkauf“ (gut)
Regulierungsdokumente, die Strafen für „Schwärme“ ohne Wissen der Kirchenbehörden vorsehen, zeigen die große Aufmerksamkeit der Geistlichen für die moralische Seite der Ehebeziehungen. In jedem Fall wurde, wenn ein Ehemann seine Frau unerlaubt verließ, zusätzlich zu einer Geldstrafe zugunsten der Kirche eine hohe Summe als eine Art Entschädigung für „Müll“ (moralischer Schaden) kassiert. Die Höhe der Strafe hing vom Status und Vermögen der zerfallenden Familie ab: „Wenn der Bojar die Frau der großen Bojaren hereinlässt, zahlt sie 300 Griwna für schmutzige Wäsche, und der Metropolit erhält fünf Griwna Gold; für niedere Bojaren - eine Griwna aus Gold und für den Metropoliten - eine Griwna aus Gold; auffällige Personen - 2 Rubel und die Metropole 2 Rubel; ein einfaches Kind – 12 Griwna (wie für die Ermordung eines Vertreters dieser sozialen Gruppe in der Republik Polen! – I.P.), und ein Großstädter – 12 Griwna …“ Im Falle einer Scheidung auf Initiative des Ehemanns – ohne rechtliche Gründe! - Eine Geldstrafe wurde offenbar nur gegen ihn selbst verhängt: „...wenn sich ein Mann und eine Frau aus freien Stücken trennen, erhält der Bischof 12 Griwna.“
Im XIV.-XV. Jahrhundert. Die Möglichkeiten einer solchen „freiwilligen“ Scheidung wurden zunehmend eingeschränkt und der Wunsch der Kirche, die Zahl der Scheidungsgründe zu reduzieren, wurde deutlicher. So Metropolit Daniel am Ende des 15. Jahrhunderts.
forderte, nur einen von ihnen zu legitimieren: „... es ist für einen Ehemann nicht angemessen, sich von seiner Frau zu trennen, außer wegen verschwenderischer Schuld.“ Als Scheidungsgrund blieb die Tonsur eines der Ehegatten erhalten. Aus später überlieferten Scheidungsbriefen geht hervor, dass der Ehemann im Falle eines Austritts aus der Familie neben einer Geldstrafe nicht nur den gesamten Besitz, die Mitgift etc., sondern auch einen Teil an seine Ehefrau zurückgeben musste des gemeinsamen Eigentums: Werg, Roggen usw.; Die Frau verpflichtete sich, keine mysteriösen Behauptungen aufzustellen. Aus dem Schreiben muss hervorgehen, dass die Auflösung freiwillig erfolgt ist.
So wurden Elemente des traditionellen Rituals der Festigung familiärer Bindungen im Laufe mehrerer Jahrhunderte in Vorhochzeits- und Hochzeitsrituale umgewandelt, die typisch für eine kirchlich geweihte Hochzeit sind. Durch die Legitimierung der Eheschließung fungierte die Kirche als Regulierungsbehörde bei der Lösung von Eheangelegenheiten: Kirchengesetze sahen bestimmte Strafen für Zwangs- oder vorzeitige Eheschließungen, für moralische Beleidigungen aufgrund einer möglichen Ablehnung der Braut durch den Bräutigam oder für die Nichteinhaltung anderer erforderlicher Bedingungen vor Die Ehe war letztlich im besten Interesse der Frau. Auch die Legalisierung verschiedener Scheidungsgründe durch kanonische Denkmäler, deren Recht im altrussischen Staat Frauen unterschiedlicher Klassen zustand, zeugt vom relativ hohen rechtlichen Status altrussischer Frauen für das Mittelalter. Gleichzeitig war es die christliche Kirche, die die Moral der „sozialen Hemmung“, des Gehorsams und der Unterordnung der Frauen etablieren wollte. Daher verhinderte sie nicht, dass Elemente eines Zivilvertrags in das „heilige Sakrament“ der Ehe eindrangen, eine Vereinbarung, die die Eltern vereinbaren und die Frau zum Zeitpunkt der Eheschließung zunächst dem Willen ihrer Eltern unterordnen wollen. und nach der Hochzeit mit ihrem Mann.
Herdwächter
Die Ehe, in der Mann und Frau sich lieben und in denen ihre Rechte und Pflichten gleich sind, scheint uns heute die Norm zu sein, es kann einfach nicht anders sein. Aber vor ein paar Jahrhunderten konnten Frauen davon nicht einmal träumen; sie hatten überhaupt keine Rechte. Frauen durften nur Hausarbeit machen.
„Das ganze Leben einer Frau bestand darin, diesen Haushalt zu führen. Tatsächlich hatten Frauen oft einfach keine Zeit, nach draußen zu gehen“, sagt Ivan Davydov, Kandidat für Philosophie, außerordentlicher Professor der Fakultät für Philosophie an der Lomonossow-Universität Moskau.
Jahrhunderte lang behandelten Ehemänner ihre Frauen als ihr Eigentum: Sie konnten sie leicht einsperren oder vertreiben und sie des Ehebruchs oder Diebstahls bezichtigen.
„Wenn es sich beispielsweise um Verrat an einem Bürger handelt, könnte sie einfach gehängt werden, weil sie beispielsweise auf dem Hauptplatz oder am Rande der Stadt einen Apfel gestohlen hat“, sagt Valery Pereverzev, Besitzer einer Künstlergalerie.
Das Wort des Mannes war in der Familie immer Gesetz – dies war eine vorbildliche Ehe. Aber wer und wann hat entschieden, dass dies so sein sollte, und warum kamen die Menschen überhaupt auf die Idee zu heiraten?
Schon vor 200 Jahren war dieses Ritual alltäglich – Bräute verabschiedeten sich von ihrer Kindheit, ihrer Familie und einem Lebensstil, zu dem sie nie mehr zurückkehren konnten. Dem Volksbrauch zufolge musste jede Braut in Russland aufrichtig um ihre unbeschwerte Jugend trauern. Dieses alte Ritual wird seit vielen Jahrhunderten strikt eingehalten.
Nach der Heirat wird das Mädchen für immer in das Haus eines anderen ziehen und ein völlig anderes Leben beginnen. Sogar ihre Frisur wird über ihren neuen Status sprechen.
„Ein sehr wichtiger Moment war, als die Haare der Braut gewechselt wurden, das heißt, sie entwirrte ihre Zöpfe, sie ging immer mit offenem Haar zur Hochzeit, und dann drehten sie ihr Haar, setzten ihr einen Frauenkopfschmuck auf und legten einen Schal an Oben waren ihre Haare für immer unter diesem Kopfschmuck verborgen. Man glaubte, dass eine verheiratete Frau ihre Haare nicht mehr in der Öffentlichkeit zeigen sollte.
Und hier verwandelte sie sich bereits von diesem Moment an in eine verheiratete Frau und nicht sozusagen von ihrer Hochzeitsnacht an“, sagt Ekaterina Dorokhova, stellvertretende Direktorin des Staatlichen Republikanischen Zentrums für russische Folklore.
Jede russische Braut durchlief eine lange Kette verschiedener Rituale, und kein einziges durfte vernachlässigt werden. Die Ehe war in Russland ein zentrales Ereignis im Leben eines jeden Menschen – ein besonderes Ritual, das äußerst ernst genommen wurde. Es ist nicht verwunderlich, dass Mädchen bereits in der Kindheit damit begannen, sich auf die Ehe vorzubereiten.
Ab dem 10. Lebensjahr begann jedes Mädchen, an seiner Mitgift zu arbeiten; ohne diese war es sehr schwierig, einen Bräutigam zu finden. Das Fehlen eines eigenen Eigentums deutete in der Regel auf die Armut des Mädchens hin, was sie automatisch von der Liste der infrage kommenden Bräute strich.
Nach allgemein anerkannten Normen war die zukünftige Ehefrau verpflichtet, einen erheblichen materiellen Beitrag zum Haushalt ihres Mannes zu leisten. Daher verbrachten die meisten Mädchen ihre gesamte Jugend mit Nähen.
Jan Steen. Hochzeit von Tobias und Sarah
„Zuallererst waren es Kissen, Decken, Handtücher – das alles musste sie selbst machen. Sie musste allen ihren zukünftigen Verwandten eine große Anzahl von Geschenken machen Es wurde angenommen, dass der Bräutigam ein Hemd nähen und besticken musste. Sie schenkte seinen Freunden große, lange Handtücher und band sie mit diesen Handtüchern zusammen. sagt Ekaterina Dorokhova.
Um den zukünftigen Ehemann zu beeindrucken, zeigte die Familie der Braut nicht nur Nähen, sondern auch Vieh als Mitgift: Je mehr davon, desto beneidenswerter die Braut. Nun, was wäre eine Mitgift ohne wirklich wertvolle Dinge, zum Beispiel Holzkisten.
„Alle diese Gegenstände, diese Kisten, Schatullen, Truhen, ein Sarg – all das war in der Mitgift der Braut enthalten. Truhen waren teure Geschenke, gewöhnliche Geschenke.“
Sie wurden nicht nur vom Bräutigam der Braut oder von der Braut dem Bräutigam, dem Vater der heiratenden Tochter, geschenkt. Das heißt, diese Tradition, ein Geschenk aus einer Truhe zu machen, ist ein völlig normales Phänomen. Daher waren sie sowohl Geschenke als auch ein obligatorischer Bestandteil der Mitgift der Braut, wenn sie heiratete“, erklärt Natalya Goncharova, leitende Forscherin am Staatlichen Historischen Museum.
Pawel Fedotow. Majors Matchmaking
Partnervermittlung ohne Braut
Egal wie reich der Besitz des Mädchens war, sie beteiligte sich fast nie an der Wahl ihres zukünftigen Mannes.
„Das waren wirklich Absprachen zwischen Verwandten, in manchen Situationen kannten sich die jungen Leute nicht einmal und waren sich nicht bekannt. Das heißt, ich habe schon während meiner Feldpraxis Leute getroffen, die geheiratet haben, ohne ihre Zukunft persönlich zu kennen (ich habe mit ihnen gesprochen). Frau) Ehemänner.
Es gab Ehen, bei denen junge Mädchen mit erwachsenen Männern verheiratet wurden, und diese Ehen waren nicht immer erfolglos, und oft waren sie tatsächlich glücklich“, sagt Dmitry Gromov, Doktor der Geschichtswissenschaften und leitender Forscher am Institut für Ethnologie und Anthropologie der Russischen Föderation Akademie der Wissenschaften.
Seltsamerweise wurde die Rolle der Hauptamoretten in Rus nicht von den Eltern, sondern von den Heiratsvermittlern gespielt. Es waren diese Menschen, meist Verwandte der Familie, denen von Vater und Mutter die Entscheidung über das Schicksal ihrer Kinder anvertraut wurde.
Gleichzeitig ließen sich Heiratsvermittler beim Abschluss von Eheverträgen nie von den Vorlieben der Jugend leiten, weder Liebe noch Mitgefühl spielten eine Rolle. Das Hauptziel bestand darin, eine Person aus einer anständigen und wohlhabenden Familie ohne sichtbare körperliche Behinderungen zu finden. Im Übrigen wird er es ertragen und sich verlieben.
„Das Matchmaking fand immer spät am Abend statt, wenn es schon dunkel war, und an manchen Orten gibt es beispielsweise in den Wäldern von Brjansk so abgelegene Dörfer, dass sie uns sagten, dass die Matchmaker ankamen Nach 12 Uhr nachts weckten sie alle und gingen durch.
Wissen Sie, die Situation ist irgendwie mysteriös: Es ist dunkel, einige Leute kommen, dann sitzen sie die ganze Nacht da und reden über etwas. Eltern, meist Väter (häufiger Geschwister oder Paten), schüttelten sich die Hände. Das heißt, sie besiegelten mit einem solchen rituellen Händedruck ihre Zustimmung zur Ehe“, sagt Ekaterina Dorokhova.
Pawel Fedotow. Die wählerische Braut
Von diesem Moment an, als sie sich einigten, bis zur eigentlichen Hochzeit vergingen dann zwischen zwei Wochen und einem Monat.
Seit jeher heiraten die Menschen in Russland in Volkstrachten. Es gab noch keine weißen flauschigen Kleider. Sommerkleider und Hemden wurden in den traditionellen Farben ihrer Region genäht. Diese Anzüge wurden übrigens auch nach der Hochzeit getragen: Es war üblich, sie zu jedem besonderen Anlass im Leben zu tragen. Im Staatlichen Historischen Museum sind seltene Stücke aus der Garderobe frisch vermählter Paare der Vergangenheit erhalten.
„Am Ende des 19. Jahrhunderts wurde die traditionelle russische Tracht stark von der städtischen Mode beeinflusst. Was können wir in diesem Hochzeitskostüm einer Bäuerin aus der Provinz Archangelsk sehen? Dieses Kostüm wurde nach der Mode des späten 19. Jahrhunderts hergestellt , um die 1890er Jahre.
Der Einfluss der urbanen Mode bestand darin, dass die Mädchen anstelle des traditionellen Sommerkleides und Hemdes elegante Anzüge trugen – einen Rock, eine Bluse mit Gürtel, die im Allgemeinen als Paar bezeichnet wurden“, sagt Alexandra Tsvetkova, Forscherin am Staat Historisches Museum.
Eine russische Hochzeit war die Angelegenheit des ganzen Dorfes. Und die Feierlichkeiten dauerten mehr als einen Tag. Doch dieser Feiertag war nicht für die Jugend gedacht, sondern für Eltern, Heiratsvermittler und zahlreiche Verwandte. Das Brautpaar hatte keinen Spaß an der Hochzeit, sie schwiegen, aßen und tranken nichts.
Während des Hochzeitsfestes beschäftigte der frischgebackene Ehemann oft nur einen Gedanken: Wird er die Prüfung der ersten Hochzeitsnacht mit Würde bestehen können? Schließlich war es damals noch nicht üblich, die Geburt des Nachwuchses hinauszuzögern.
„Hier müssen wir auch verstehen, dass die damaligen Bräutigame unerfahren waren und dementsprechend nach all den Ereignissen der Hochzeit aus reiner Unerfahrenheit wirklich kein Erfolg erzielt werden konnte. Es besteht ein allgemeiner Verdacht, dass dies in der traditionellen Gesellschaft, und zwar im Mittelalter, der Fall war.“ Auch in der Gesellschaft gab es so etwas wie eine solche Geisteskrankheit, eine solche Neurose, die genau mit der Angst vor magischem Einfluss verbunden war, das heißt, die Freier hatten wirklich Angst davor, sie vermuteten, dass so etwas passieren könnte“, sagt Dmitri Gromow.
Der Hochzeitsnacht wurde große Bedeutung beigemessen; tatsächlich war sie die erste von der Gesellschaft anerkannte Gelegenheit, eine intime Beziehung einzugehen, da Intimität vor der Ehe verurteilt wurde. Übrigens gab es in einigen Regionen Russlands den Brauch, dass ein Mädchen ihre Unschuld beweisen musste.
Grigori Sedow. Die Wahl einer Braut durch Zar Alexei Michailowitsch
„Sie haben dafür gesorgt, dass das Mädchen einen sehr würdevollen Lebensstil führte, dass sie nicht mit Männern ausging und dass sie sich am zweiten Tag der Hochzeit nichts Unnötiges erlaubte. Es ist wahr, in diesem Zusammenhang wird immer viel darüber geredet, dass sie und ihr Verlobter dort einen Hahn töten werden, um so zu tun, als wäre sie ehrlich“, sagt Ekaterina Dorokhova.
Von Generation zu Generation
Der Brauch, die Keuschheit des Brautpaares zu demonstrieren, wurde nicht lange und nicht in allen Regionen unseres Landes praktiziert. Dies geriet einige Zeit völlig in Vergessenheit, bis Peter I. beschloss, diese Tradition für alle Hofdamen zurückzugeben.
Die größte Bedeutung wurde jedoch im Mittelalter in Europa der Moral des Brautpaares beigemessen. Die Kirche, die damals großen Einfluss auf die Gesellschaft hatte, schrieb vor der Ehe einen sündlosen Lebensstil vor.
In England gab es sogar den Brauch, dass nach der Hochzeit ein Zeuge am Bett der Eheleute anwesend war, der nicht nur den Vollzug der Ehe beurkunden, sondern auch bestätigen sollte, dass sich das Brautpaar tatsächlich an strenge Moralvorstellungen hielt.
„Um das Ehebett ranken sich viele Mythen und Legenden, etwa das Abnehmen des Keuschheitsgürtels oder zum Beispiel dieses feudale Recht der ersten Hochzeitsnacht.
Was die besonderen Menschen betrifft, die während der Hochzeitsnacht anwesend waren, handelte es sich höchstwahrscheinlich um eine Matrone, eine ältere Frau, zu deren Aufgaben es tatsächlich gehörte, Zeuge zu sein, dass die Hochzeitsnacht stattfand. Sie war selbst damit beschäftigt, die Jungfräulichkeit der Braut zu bestätigen“, sagt Ivan Fadeev, Magister der Geschichte, Kandidat an der Philosophischen Fakultät der Moskauer Staatlichen Universität.
Heutzutage wirken solche Hochzeitsrituale hart und ziemlich demütigend. Allerdings gab es in der Geschichte der Ehe viele schockierende Bräuche. Im alten Rom beispielsweise hatte ein Ehemann das gesetzliche Recht, nicht nur das Leben seiner Frau vollständig zu kontrollieren, sondern auch zu entscheiden, wann sie sterben sollte.
Damals war das Schicksal einer Frau eher wenig beneidenswert. Jede war verpflichtet, jeden Willen ihres Mannes zu erfüllen. Und nicht nur er: Erstens war die Frau von den Entscheidungen des Familienvaters abhängig – des Vaters ihres Mannes und des Oberhaupts der gesamten Sippe.
Konstantin Makowski. Den Gang runter
„Dies ist der einzige Hausbesitzer, der Herrscher über den gesamten Clan, der Älteste der Männer, und zu Lebzeiten entschied er als Anführer unter anderem über das Schicksal jedes einzelnen Mitglieds seines Clans.“ , die Lösung für die Frage von Leben und Tod von Neugeborenen, und unabhängig davon kamen diese Neugeborenen von ihm oder, sagen wir, von seinen Söhnen“, sagt Ivan Davydov.
In der Antike handelte es sich dabei um absolute Macht, die erst relativ spät, erst im Zeitalter der „Gesetze der 12 Tafeln“, und zwar irgendwo im 6. Jahrhundert v. Chr., begrenzt wurde. Darüber hinaus wurden Frauen auch hier ihrer Rechte beraubt. Das Leben des ersten Mädchens blieb notwendigerweise erhalten, aber der Rest der geborenen Frauen konnte sehr grausam behandelt werden.
Ehen zwischen Männern und Frauen werden seit vielen Jahrtausenden von ihren Eltern und Verwandten arrangiert. Aber wann genau hat sich dieses Ehemodell allgemein durchgesetzt? Wer hat es erfunden? Leider können Wissenschaftler auf diese Fragen keine Antworten finden. Wir wissen nicht einmal, wann Menschen überhaupt auf die Idee kamen, zu heiraten.
„Wann die erste Hochzeit auf der Erde stattfand, ist der Wissenschaft unbekannt. Und ich denke, dass wir uns auf schriftliche Quellen verlassen müssen, die vor allem in der religiösen Tradition aufbewahrt werden.“ Die erste Ehe ist die Ehe von Adam und Eva, die im Paradies lebten, und Gott selbst segnete sie, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren, die Erde zu bevölkern und zu regieren“, sagt Davydov.
Obwohl uns das Datum der ersten Hochzeit auf der Erde unbekannt ist, lassen sich die Ursprünge einiger Eheformen zurückverfolgen. Beispielsweise ist die berüchtigte arrangierte Ehe tatsächlich sehr alt: Diese Art der Ehe entstand im frühen Mittelalter und wurde damals als dynastische oder königliche Ehe bezeichnet.
Königliche Ehen wurden immer nach eigenen Regeln durchgeführt und dienten meist nur einem Zweck – dem politischen. Jeder König oder König suchte nach gewinnbringenden Bündnissen, und die wichtigsten schloss er durch Heiratsverträge mit anderen Herrschern.
Sergej Nikitin. Wahl der Braut
„Jede Ehe war mit sehr strengen Verpflichtungen verbunden, die wir nicht immer mit Sicherheit sagen können, aber es ist ganz offensichtlich, dass sie es waren. Man konnte sich zum Beispiel immer auf die Unterstützung seines Schwiegersohns verlassen, man konnte sich immer darauf verlassen.“ auf der Tatsache, dass Ihr Heiratsvermittler, auch wenn es ein ungarischer König oder ein polnischer Dynastie ist, wenn nötig, wenn sie zum Beispiel versuchen, Sie vom Thron zu stürzen, Ihnen auf jeden Fall zu Hilfe kommen und militärische Unterstützung leisten wird“, sagt er Fjodor Uspenski, Doktor der Philologie, leitender Forscher an der National Research University Higher School of Economics.
Dynastische Ehen trugen dazu bei, viele Probleme im Staat zu lösen, darunter auch die Erweiterung der Grenzen. So wurde König Heinrich II. von England im 12. Jahrhundert nur deshalb zum größten Feudalherrn Europas, weil er für seine vielen Kinder sehr erfolgreich Ehen arrangierte. Infolgedessen annektierte er die Normandie, Anjou, Aquitanien, Guienne und die Bretagne.
Schon im Säuglingsalter wechselten die Thronfolger immer wieder ihre Verlobten. Beispielsweise wurde Königin Maria Stuart von Schottland im Alter von 12 Monaten per Ehevertrag dem Sohn von König Heinrich VIII. von England, Prinz Edward, versprochen.
Fünf Jahre später schloss der Regent von Schottland aufgrund politischer Konflikte zwischen den Staaten einen neuen Ehevertrag: Die sechsjährige Maria Stuart wurde die Braut des Dauphin Franz II. im Austausch für militärische Unterstützung aus Frankreich. Es ist nicht schwer zu erraten, dass niemand die Meinung der Erben selbst eingeholt hat.
„Die Meinung des Vaters, des regierenden Monarchen, und seine, wenn man so will, Wünsche, die vor allem durch politische Notwendigkeiten bestimmt wurden, hatten eine viel größere Bedeutung, ein viel größeres Gewicht. Das Mittelalter ist keine Ära, in der …“ Nehmen wir an, solche individuellen Gefühle wurden zuerst berücksichtigt“, sagt Ivan Davydov.
Konstantin Makowski. Bojarenhochzeitsfest im 17. Jahrhundert
Auch auf dem Gebiet der dynastischen Ehen war die große Fürstendynastie Rurikovich erfolgreich, die den altrussischen Staat etwa 700 Jahre lang regierte. Im 10. und 11. Jahrhundert verheirateten die Rurikovichs ihre Töchter nicht nur erfolgreich mit prominenten Erben europäischer Staaten, sondern nahmen auch selbst ausländische Frauen auf. Eine Mischheirat mit der russischen Fürstenfamilie galt damals übrigens als vielversprechend.
„Erstens waren die Rurik-Dynastie und die Rus damals aus militärischer Sicht äußerst mächtig. Die russischen Fürsten waren vielleicht fast besser bewaffnet als andere. Daher gibt es hier nicht einmal etwas zu besprechen Ich konnte mich darauf verlassen, dass sie sehr mächtig war.
Und obwohl Rus in vielerlei Hinsicht als eine Art abgelegenes Territorium wahrgenommen wurde (natürlich nicht von allen, aber von vielen), hatte die russische Dynastie natürlich dennoch einen bekannten Status und ein gewisses Prestige Die eigene Tochter mit einem russischen Prinzen zu verheiraten, ist ein sehr wichtiger Schritt“, sagt Fjodor Uspenski.
Ungleiche Ehe
Viele Jahrhunderte lang wurden Thronspiele durch dynastische Bündnisse entschieden, und niemand war am persönlichen Glück der Monarchen interessiert. Im Mittelalter wurde den Emotionen und Gefühlen wenig Bedeutung beigemessen. Aber bedeutet das, dass alle Paare in ihrer Ehe zutiefst unglücklich waren? Ist es überhaupt möglich, eine starke Familie zu gründen, ohne sich in den Partner zu verlieben?
„Sexologen wissen sehr gut, dass es möglicherweise keinen Einfluss auf das Klima in der Familie hat, wenn Menschen im sexuellen Faktor nicht übereinstimmen. Menschen können ein völlig unverständliches Sexualleben führen, das weit von einem solchen normativen entfernt ist, überhaupt nicht leben.“ aber gleichzeitig mit allen anderen Faktoren gut zurechtkommen, insbesondere wenn der psychologische, sexuelle Faktor sehr schnell ins Spiel kommt. So seltsam es auch scheinen mag, die sexuelle Funktion ist tatsächlich nicht so wichtig “, sagt die Kandidatin der medizinischen Wissenschaften Larisa Stark.
Überraschenderweise wird das Modell der antiken Ehen heute von vielen Wissenschaftlern bei weitem nicht als das schlechteste anerkannt. Darüber hinaus versichern uns Historiker, dass es trotz des Mangels an Mitgefühl und Anziehung zu Beginn der Ehe durchaus eine sinnvolle und reife Liebe zwischen Ehepartnern geben könne. Höchstwahrscheinlich war ein solches Szenario keine Seltenheit.
Wassili Pukirew. Ungleiche Ehe
Wie dem auch sei, die Ehe blieb viele Jahrhunderte lang ein beneidenswertes Ziel für Männer und Frauen. Aber warum war das so wichtig? Für ein Mädchen war eine Allianz mit einem Mann oft die einzige Möglichkeit, soziale Absicherung zu erhalten und einen guten Ruf zu wahren. Der Mann erhielt fast immer eine reiche Mitgift und manchmal Ländereien, die der Familie seiner Frau gehörten.
Und doch wird angenommen, dass für eine Frau zunächst einmal die Ehe notwendig war: Der Haushalt, dessen Oberhaupt sie wurde, und die anschließende Mutterschaft waren die einzigen Lebensbereiche, in denen sie sich verwirklichen konnte. Es ist kein Geheimnis, dass Ehefrauen auf der ganzen Welt erst im 18. Jahrhundert mit Rechten und Freiheiten verwöhnt wurden.
„Die Emanzipation der Frau beginnt mit der Renaissance und setzt sich während der Aufklärung fort, aber wir können auch Anklänge an die frühere Tradition im französischen Recht der napoleonischen Ära erkennen. Nach dem napoleonischen Kodex hatte eine Frau beispielsweise kein Recht ohne die schriftliche Erlaubnis ihres Mannes Kaufverträge abzuschließen, sagt Ivan Davydov.
Später wurde diese Norm natürlich überarbeitet und aufgehoben, aber wenn wir den Napoleonischen Kodex lesen, werden wir sehen, dass diese Norm dort erhalten bleibt, dann gibt es einen Hinweis, dass sie nicht gilt, und am Ende des Kodex eine neue Es taucht ein Satz auf, der die moderne Stellung der Frau regelt, nämlich ihre völlige Gleichstellung mit ihrem Mann.
Doch in einer Sache konnte eine Frau einem Mann nicht gleichgestellt werden: Während der gesamten Dauer der Existenz der Institution Ehe musste sie die Untreue ihres Mannes ertragen. Ehebruch wurde vielleicht nicht immer vergeben, aber Ehen gingen nicht in die Brüche.
Alles nur, weil eine Scheidung ein unerschwinglicher Luxus war. Ohne Hindernisse konnte eine Frau es nur erhalten, wenn sie beabsichtigte, sich bis zum Ende ihrer Tage dem Dienst der Kirche zu widmen. Dieses Recht war im Römischen Reich, im Mittelalter und in der Aufklärung den Frauen vorbehalten.
„Darüber hinaus haben christliche Historiker bereits betont, dass eine Frau, die zugunsten des christlichen Dienstes freiwillig auf die Ehe verzichtete, mehr soziale Rechte erlangte, beispielsweise das Recht auf Freizügigkeit in der Stadt und außerhalb der Stadt, sofern dies bereits mit ihr verbunden war Christliche Mission.
Es ist klar, dass sich ihr zukünftiges Leben im Kloster nicht wesentlich vom Eheleben unterschied, wenn sie bereits im Kloster das Gelübde der ewigen Abgeschiedenheit abgelegt hatte“, sagt Davydov.
Pieter Bruegel. Bauernhochzeit
Schwarze Witwen
Auch im Falle des plötzlichen Todes des Mannes war es möglich, sich von der Last einer gescheiterten Ehe zu befreien. In diesem Fall erhielten Witwen Freiheit und sogar die Möglichkeit, wieder zu heiraten. Einige Frauen machten von diesem Recht geschickt Gebrauch und beschlossen, ihre Ehemänner zu töten. Schwarze Witwen – so wurden diese Frauen genannt.
Beispielsweise war die Italienerin Teofania Di Adamo Vertreterin einer ganzen antiken Giftmischerdynastie. Wie alle ihre Verwandten beschäftigte sie sich mit der Herstellung von Giften unter dem Deckmantel von Kosmetika – Eau de Cologne und Puderdosen. Einige Historiker glauben, dass die berühmtesten Opfer der Theophanie der französische Prinz Herzog von Anjou und Papst Clemens XIV. waren.
In Frankreich war die Marquise de Brenvilliers die berühmteste schwarze Witwe. Sie vergiftete nicht nur ihren Mann, sondern auch ihren Vater, zwei Brüder, eine Schwester und sogar mehrere ihrer Kinder.
Eine der berühmtesten Vergiftungen des 19. Jahrhunderts ereignete sich auch in Frankreich. Im Jahr 1840 vergiftete Marie Lafarge ihren Mann mit Arsen, wurde jedoch gefasst und verurteilt. Der Fall Lafarge war der erste in der weltweiten Gerichtspraxis, bei dem der Angeklagte auf der Grundlage einer toxikologischen Untersuchung verurteilt wurde.
Natürlich hat sich nicht jeder entschieden, ein Verbrechen zu begehen. Viele Frauen versuchten, sich offiziell scheiden zu lassen. In der Regel endeten diese Versuche im Nichts. Damals konnte sich nur die Kirche von Ehegatten scheiden lassen, daran hatte sie aber kein Interesse.
„Die Kirche wollte der Ehe einen besonderen Charakter verleihen. Über die Gründe dafür gibt es unter Forschern unterschiedliche Meinungen, aber die Hauptsache ist, dass die Kirche der Ehe einen unauflöslichen Charakter verleihen will: Es wurde argumentiert, dass die Ehe unauflöslich sei, und die Kirche Die Erfüllung jener Bedingungen, die für die Ehe notwendig waren, wurde sehr sorgfältig überwacht. Und oft beteiligte sich die Kirche und überwachte direkt die Situation innerhalb der Ehe“, sagt Ivan Fadeev.
Es scheint, dass die Aristokraten in solchen Angelegenheiten mit ihrem Geld, ihren Verbindungen und Titeln bessere Chancen hatten, aber die Königinnen waren nicht in der Lage, die Ehe aufzulösen. Die geistlichen Autoritäten zogen es vor, selbst bei schwerwiegenden Fällen die Augen zu verschließen.
Dies geschah mit der berühmten Hochzeit von Prinzessin Eupraxia Vsevolodovna aus der Familie Rurik und König Heinrich IV. von Deutschland. Da sie die Schikanen ihres Mannes nicht länger ertragen konnte, wandte sich die Prinzessin an den Klerus mit der Bitte, sie aus dieser Ehe zu befreien.
Adrien Moreau. Nach der Hochzeit
„Die Kirche brauchte eine Sanktion für Scheidungen, aus irgendeinem Grund konnte sie sich nicht einfach scheiden lassen, zumindest in dieser Zeit. Deshalb organisierte die Kirche so etwas wie Anhörungen zu diesem Thema, und diese Anhörungen haben oft fast pornografischen Charakter, weil sie wirklich.“ Wir wissen immer noch nicht, was von dem, was sie gesagt hat, wahr ist und was nicht. Ich habe nicht die Rolle eines Schiedsrichters, um zu beurteilen, was wahr ist und was nicht, und natürlich auch nicht über mein Herz ist immer noch der russischen Prinzessin zugeneigt und nicht Kaiser Heinrich, aber dennoch könnte sie ihn in gewisser Weise angelogen haben, weil es so monströs ist (es gibt auch eine schwarze Messe und Sodomie und alles andere). “ sagt Fjodor Uspenski.
Diese Ehe wurde nie aufgelöst. Aristokraten erhielten die Genehmigung zur Scheidung nur, wenn die Ehegatten eine enge Verwandtschaft nachwiesen. Zum Beispiel, wenn sie Cousins zweiten oder vierten Grades des anderen wären. Aber Betrug am Ehepartner wurde nie als triftiger Grund für die Annullierung einer Ehe angesehen. Ein solches Verhalten wurde in der Gesellschaft nicht einmal verurteilt.
Untreue konnte nur dann zum Verurteilungsgrund werden, wenn die Ehefrau dafür verurteilt wurde, insbesondere wenn dies im mittelalterlichen Europa geschah. Wie wir wissen, war Ehebruch ein schweres Verbrechen und eine Todsünde. Doch selbst als der Ehebruch öffentlich wurde, neigten die geistlichen Autoritäten dazu, zunächst die Frau dafür verantwortlich zu machen.
Huren und Verführerinnen
Das Mittelalter war im Allgemeinen von einer besonderen Haltung gegenüber dem schwächeren Geschlecht geprägt: Jede Frau war in erster Linie die Verkörperung des Bösen, eine Hure und eine Verführerin. Der Mann war oft das Opfer und wurde unwissentlich von ihren Reizen verführt. Gleichzeitig war die der Verführung beschuldigte Person möglicherweise überhaupt nicht verführerisch, aber das spielte für das Urteil der Kirche keine Rolle.
Eine Hure konnte sehr grausam bestraft werden. Dieses Foltergerät wird „Eiserne Jungfrau“ genannt. Es wurde in der Mitte der Stadtplätze für jedermann sichtbar aufgestellt, damit die Stadtbewohner wussten, welch wenig beneidenswertes Schicksal Ehebrecherinnen erwartete.
„Die Höhe des Metallsarkophags, in den die Verräterin gelegt wurde, wurde so gemessen, dass sich ihre Augen auf der Höhe dieser Metallschlitze befanden. Dann wurde der Sarkophag geschlossen und die Stacheln wurden so hergestellt, dass sie sich nicht berührten ihre lebenswichtigen Organe, damit sie länger leiden würde“, sagt Valery Pereverzev.
Die Entstehungsgeschichte dieses monströsen Folterinstruments ist ziemlich rätselhaft. Niemand weiß genau, wo, wann und von wem dieser Metallsarkophag erfunden wurde. Und vor allem: Welchem Zweck diente es ursprünglich? In den Chroniken europäischer Hauptstädte wird die „Eiserne Jungfrau“ fast nicht erwähnt und die Informationen, die noch gefunden werden, sind sehr fragmentarisch und verwirrend.
Wassili Maximow. Familienbereich
„Die „Jungfrau“ selbst erscheint erst im 14.-15. Jahrhundert in Nürnberg. Auch hier sind die Gerüchte sehr widersprüchlich. Das heißt, sie verwenden es zunächst als etwas Geschlossenes, um die „Jungfrau“ zu sehen. Sie müssen durch sieben Keller gehen, das heißt sieben Türen öffnen, und dann können Sie sie treffen.
Aber im selben frühen Mittelalter gibt es Hinweise darauf, dass ein solcher Sarkophag auch für untreue Ehefrauen verwendet wurde, unter anderem auf Sizilien, etwa in Palermo“, erklärt Pereverzev.
Mittelalterliche Ehemänner, die uneingeschränkte Rechte hatten, konnten das Intimleben ihrer Frauen gesetzlich kontrollieren. Dank Geräten wie einem Keuschheitsgürtel. Der Schlüssel wurde übrigens in einer einzigen Kopie angefertigt.
So könnte ein Ehemann beispielsweise auf einer langen Reise seine Frau buchstäblich einsperren und eine hundertprozentige Garantie für ihre Hingabe erhalten. Schließlich war es ohne seine Zustimmung und Mitwirkung unmöglich, den Gürtel abzunehmen.
„Normalerweise stellt sich jeder den Keuschheitsgürtel so vor, vielleicht ist das ein Stereotyp, und wenn in Museen Rekonstruktionen durchgeführt werden, gilt diese bestimmte Stelle im Gürtel als die wichtigste, sie hat die Form eines Hechtmauls. Wissen Sie, die Zähne eines Hechts sind sehr flexibel, nach innen gebogen und sehr scharf.
Das heißt, etwas geht sehr gut ins Maul des Hechts, kommt aber nicht wieder heraus. Jeder möchte, dass der Keuschheitsgürtel nach einem solchen Prinzip gestaltet ist, damit er sie nicht nur vor Liebesfreuden schützt, sondern auch den Ehebrecher entlarven, sozusagen fangen kann“, sagt Valery Pereverzev.
Der Eisengürtel verletzte die Haut und verursachte infektiöse Prozesse. Viele Frauen starben qualvoll an Krankheiten, ohne auf ihre Männer zu warten. Aber in der Geschichte der Ehe sind auch andere Arten der Verwendung eines Keuschheitsgürtels bekannt.
Nikolay Nevrev. Kindergarten
„Ein gewisser Conrad Eichstedt hat 1405, also zu Beginn des 15. Jahrhunderts, ein Buch veröffentlicht, einfach ein Buch über europäische Befestigungen. Das heißt, stellen Sie sich vor, das sind alle Arten von Verteidigungsanlagen der Stadtmauern, das sind alle Arten Geräte zur Abwehr von Angriffen auf diese Mauern usw.
Und in diesem Buch skizziert er zum ersten Mal den Gürtel, den er in Florenz sieht. Dieser Gürtel wird von florentinischen Frauen wegen Angriffen auf sie und sexueller Belästigung getragen“, sagt Pereverzev.
In der Antike war die Gesellschaft äußerst patriarchalisch und die Haltung gegenüber Verrat wurde größtenteils von der männlichen Psychologie vorgegeben. Untersuchungen von Wissenschaftlern haben gezeigt, dass ein Mann seine eigene Untreue oft nicht als schreckliche Tat wahrnimmt; er neigt oft nicht dazu, seine Abenteuer mit ernsthaften Gefühlen zu verbinden.
Intimität mit einer anderen Frau kann nur ein physiologischer Akt sein und nichts weiter. Aber wenn sie ihn betrügen, dann gilt das nicht mehr als harmloser Streich.
„Männer nehmen Ereignisse wie das Betrügen ihres Ehepartners normalerweise schmerzhafter wahr, weil wir uns wiederum an die biologische Komponente erinnern – Frauen gebären. Und in diesem Fall gibt es eine Art Bedrohung für ihre Fortpflanzung: Aggression, also einen Eingriff.“ auf dem Territorium, auf der Zukunft“, sagt der Sexologe und Psychotherapeut Evgeniy Kulgavchuk.
Übrigens war ein solcher Verhaltensmechanismus den Männern der Urzeit inhärent. Bereits zu Beginn der Menschheitsgeschichte hatten Männer und Frauen unterschiedliche Lebensstrategien. Das Weibchen hatte es nicht eilig, einen Partner auszuwählen und führte eine Art Selektion durch, um gesunde und starke Nachkommen zu zeugen.
Für den Mann war es wichtig, seine Rasse so schnell wie möglich fortzusetzen, daher wurde die Frau als Eigentum wahrgenommen. Im Falle eines Eingriffs in den Auserwählten reagierte der Mann äußerst aggressiv; er musste sein Recht auf Fortpflanzung entschieden verteidigen. Die harten Lebensbedingungen der alten Menschen und ihre kurze Lebenserwartung zwangen sie zu entschlossenem Handeln.
Die besondere Einstellung von Männern gegenüber Untreue bedeutet jedoch nicht, dass eine Frau leichter mit ihr umgeht. Im Gegenteil, Verrat war zu allen Zeiten eine tiefe Tragödie, die hart und schmerzhaft erlebt wurde. Eine solch starke emotionale Reaktion ist physiologisch bedingt.
Wassili Pukirew. Empfang der Mitgift durch Malerei
„Während sexueller Beziehungen produziert eine Frau mehr Oxytocin, das Hormon, das für Zuneigung verantwortlich ist, und die Frau wächst buchstäblich zu ihrer Auserwählten. Und in diesen Fällen beeinträchtigen Scheidungen natürlich die psychische Gesundheit, weil es zu reaktiven Depressionen und Angstzuständen kommt.“ Phobische Störungen und natürlich sinkt das Selbstwertgefühl sehr oft erheblich“, sagt Evgeniy Kulgavchuk.
Respekt vor Frauen
Und doch haben sich in der Geschichte der Ehe nur wenige Menschen um die verletzten Gefühle der Ehefrauen gekümmert. Sobald ein Mädchen eine rechtmäßige Ehefrau wurde, musste sie sich vollständig dem Willen ihres Mannes unterwerfen. Anzeichen einer matriarchalischen Gesellschaft finden sich nur in einigen von Ostslawen bewohnten Gebieten. Aus ihren alten Bräuchen geht hervor, dass Frauen nicht nur in der Ehe, sondern in der gesamten Gesellschaft mit großem Respekt behandelt wurden.
„Außerdem möchte ich sagen, dass mit zunehmendem Alter die Frau in der Familie sehr wichtig wurde, und selbst an manchen Orten musste ich persönlich darauf stoßen, es gibt Anklänge an solche alten Überzeugungen, die durchaus ihren Ursprung haben. Wenn ein Mann ein bestimmtes Alter erreichte, sagen wir etwa 60-65 Jahre, war es nicht mehr nötig.
Und sie sagten uns sehr oft: „Sehen Sie“, sagt er, „früher hat man alte Leute gemobbt.“ Sie wurden einfach auf einen Schlitten gesetzt, in eine Schlucht gebracht, mit einem Stock auf die Stirn geschlagen – und dann wurden sie auf einem Schlitten in diese Schlucht hinabgelassen“, sagt Ekaterina Dorokhova.
Solche Geschichten sind natürlich die Ausnahme von der Regel. Selbst während der Aufklärung, als Frauen mehr staatliche Rechte und Freiheiten erhielten, forderte die öffentliche Etikette von ihnen, die Untreue ihres Mannes zu tolerieren.
„Die Frau wusste im Voraus, dass dies passieren würde, und sie heiratete, in dem Verständnis, dass sie es ertragen und vergeben musste, dass dies Arbeit war, wie ein anderer Job, so harte Arbeit. Deshalb treffen wir in den Memoiren auf das Konzept von „ „Es ist eine schreckliche Pflicht einer Ehefrau“, „Es ist eine schreckliche Verantwortung eines Ehepartners“, sagt Olga Eliseeva, Kandidatin der Geschichtswissenschaften, außerordentliche Professorin der Abteilung für Geschichte der Moskauer Staatlichen Universität.
Hier ereignete sich eine weitere traurige Situation: Die Frau hatte nicht das Recht zu zeigen, was sie wusste. Wenn sie zeigt, dass sie von einigen Sünden ihres Mannes weiß, dann wird er dies, wie ihr zahlreiche Mütter beigebracht haben, bereits vor Ihren Augen tun.
Tannen Zhuravlev. Vor der Krone
Aber man sollte nicht denken, dass eine Frau in der Ehe immer verliert. Da sie in einer Rechtsbeziehung mit einem Mann stand, erhielt sie, wovon sie seit ihrer Kindheit geträumt hatte.
„Eine Frau heiratet meistens gerade, um enorme Stärke und Macht zu erlangen, die sie als Mädchen nicht hatte, sie wird zur Verwalterin dieses gesamten beträchtlichen Haushalts.
Und nicht umsonst schreibt jeder, der die russischen Frauen dieser Zeit beschrieben hat, dass sie härter als Männer seien, sie seien viel härter. Sie wissen, wie sie ihre Diener und Männer dazu bringen können, ihnen zu gehorchen. Der Mann dient fast die ganze Zeit. Dennoch bleiben Frauen meistens auf den Gütern. Was machen die da? Sie kontrollieren“, sagt Olga Eliseeva.
Außerdem war das damalige Mädchen kein stilles Opfer mehr und konnte sich weigern, jemanden zu heiraten, der nicht nett zu ihr war. Bei der Auswahl einer Verlobten achteten Frauen meistens auf den Rang, daher war es üblich, sehr reife Männer als Ehemänner zu nehmen.
„Tatsache ist, dass im Imperium das Rangsystem nicht nur mit allgemeinem Respekt einherging, nicht nur wurden Gerichte nach Rängen serviert, sondern die Länge der Schleppe der Braut wurde natürlich durch die Ränge ihres Mannes, die Größe, bestimmt Die Art ihrer Haare wurde durch den Rang ihres Mannes bestimmt, oder das Porzellan, das sie essen würde, wurde durch den Rang ihres Ehepartners bestimmt“, sagt Eliseeva.
Und wenn sie natürlich einen Adler, einen Helden, einen gutaussehenden Mann vor sich sah, wenn auch nicht mit viel Geld, aber ihr klar war, dass er auf der Karriereleiter weiter nach oben klettern würde, könnte dies natürlich als eine dienen Ansporn für sie.
Und doch können sich moderne Bräute und Bräutigame in Europa als die vielleicht glücklichsten in der gesamten jahrhundertealten Geschichte der Ehe bezeichnen. Noch nie waren sie in ihren Rechten und Wünschen so frei.
Moderne nach altem Brauchtum
Moderne Paare werden nicht mehr von der öffentlichen Meinung dominiert. Moderne Gesetze ermöglichen im Gegensatz zu mittelalterlichen Gesetzen eine recht schnelle und einfache Scheidung. Heutzutage können Liebende grundsätzlich in freien Lebensgemeinschaften leben. Aber droht durch eine solche Entwicklung der Ansichten der Zusammenbruch der Institution Ehe?
Giulio Rosati. Hochzeit
„Erstaunliche Fakten: Laut Statistik gibt es mehr Frauen in der Ehe und weniger Männer in der Ehe. Als Soziologen begannen herauszufinden, warum, bewerteten Frauen alle sogenannten standesamtlichen Ehen wie folgt: „Der Mann glaubte, dass“ Ich lebe immer noch mit dieser Frau zusammen“, sagt Evgeniy Kulgavchuk.
Seltsamerweise, aber denselben Studien zufolge streben russische Mädchen wie vor 100 und 200 Jahren tief in ihrer Seele danach, mindestens einmal in ihrem Leben nach allen Regeln zu heiraten. Und Leute, die in der Hochzeitsbranche arbeiten, wissen das sehr gut.
„Meiner Meinung nach konzentrieren sich russische Mädchen auf die Institution der Ehe, was in anderen Ländern nicht der Fall ist. In Amerika gibt es keine Feministinnen, in Europa ist im Allgemeinen alles in Ordnung Damit kommen sie sehr spät raus. Wir haben Mädchen, die tatsächlich davon träumen, vom College an eine Braut zu werden. Deshalb denke ich, dass dies einfach eine so traditionelle Erziehung ist, das ist unsere Lebensweise, im Allgemeinen, es ist in unserem Gehirn.“ sagt Hochzeitskleiddesignerin Olga Loidis.
Trotz der Beliebtheit der Hochzeitszeremonie sehen Heiratswillige diesen Feiertag heute anders; in Jahrhunderten versunkene Aberglauben und Ängste hindern sie nicht mehr daran, die Hochzeit zu einem Fest für sich selbst und nicht für ihre Verwandten zu machen. Der moderne Bräutigam hat keine Angst mehr vor den Folgen seiner Hochzeitsnacht und die Braut möchte ihre Schönheit nicht unter einem Schal verbergen.
„Unsere Bräute bevorzugen an diesem Tag einen möglichst offenen Ausschnitt auf der Brust oder einen sehr tiefen Rücken. Und russische Mädchen assoziieren diese unglaubliche Schönheit vor allem mit Nacktheit“, sagt Olga Loidis.
Trotz der großen Popularität freier Lebensgemeinschaften in der Gesellschaft und der Infantilisierung der männlichen Bevölkerung sind Wissenschaftler zuversichtlich, dass die Institution Ehe nicht vom Zusammenbruch bedroht ist. Die alte Gewohnheit des Heiratens wird nicht verschwinden, und Hochzeiten, egal wie sie in weiteren 100 Jahren aussehen werden, werden noch sehr lange durchgehalten. Bräuche, die über viele tausend Jahre hinweg entstanden sind, können nicht so einfach verschwinden.
