Βιογραφία του Λάο Τζου. Λάο Τσε - Κινέζος φιλόσοφος, ιδρυτής του Ταοϊσμού

Ο Λάο Τζου (Laozi, Old Baby, Wise Old Man) είναι ένας θρυλικός αρχαίος Κινέζος φιλόσοφος και στοχαστής που έζησε τον 6ο-5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Θεωρείται συγγραφέας του «Tao Te Jing» («Βιβλίο του μονοπατιού και της καλής δύναμης»), μιας κλασικής ταοϊστικής φιλοσοφικής πραγματείας, και ο ιδρυτής της θρησκευτικής και φιλοσοφικής κατεύθυνσης του «Ταοϊσμού», αν και πολλοί εκπρόσωποι της σύγχρονης επιστήμης έχουν μεγάλες αμφιβολίες για την ιστορικότητα αυτού του προσώπου.

Ο Λάο Τζου ήταν ένας θρυλικός χαρακτήρας και έγινε ήδη αντικείμενο θεοποίησης πρώιμο στάδιούπαρξη του Ταοϊσμού. Υπάρχει ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο ο φιλόσοφος, έχοντας περάσει αρκετές δεκαετίες στην κοιλιά της μητέρας του, είδε αυτόν τον κόσμο ως γέρο (η πιθανή μετάφραση του ονόματος ως "Γέρο παιδί" συνδέεται με αυτό). Η μυθοποιημένη βιογραφία, σε συνδυασμό με την έλλειψη αξιόπιστων ιστορικών πληροφοριών, παρέχει πλούσιο έδαφος για εικασίες σχετικά με τη βιογραφία του Λάο Τζου. Για παράδειγμα, υπάρχουν εκδοχές σύμφωνα με τις οποίες αυτός ο θρυλικός χαρακτήρας δεν είναι άλλος από τον μεγάλο Κομφούκιο. Υπάρχει ένας μύθος που αναφέρει την άφιξη του Λάο Τσου στο κινεζικό έδαφος από την Ινδία και ο Δάσκαλος εμφανίστηκε στους κατοίκους της Ουράνιας Αυτοκρατορίας σαν να γεννήθηκε ξανά, χωρίς παρελθόν.

Η πιο διάσημη και διαδεδομένη βιογραφία του Λάο Τζου χρονολογείται από τα έργα του διάσημου ιστορικού Σίμα Κιάν, που έζησε γύρω στο 145-186 π.Χ. μι. Στις Ιστορικές Σημειώσεις του υπάρχει ένα κεφάλαιο με τίτλο «Βιογραφία του Λάο Τζου από τον Χαν Φέι Τζου». Ο τόπος γέννησής του ονομάζεται το βασίλειο του Τσου (Νότια Κίνα), η κομητεία Κου, το χωριό Κουρέν, όπου γεννήθηκε το 604 π.Χ. μι. Για ένα σημαντικό μέρος της ζωής του, ο Λάο Τζου κατέλαβε τη θέση του θεματοφύλακα του αυτοκρατορικού αρχείου και της κρατικής βιβλιοθήκης στο Zhou. Το 517 π.Χ. μι. συναντήθηκε με τον Κομφούκιο, κάτι που έκανε πολύ έντονη εντύπωση στον τελευταίο, ειδικά αφού ο Λάο Τσε ήταν πάνω από μισός αιώνας μεγαλύτερος από αυτόν.

Όντας γέρος, απογοητευμένος από τον κόσμο γύρω του, κινήθηκε προς τα δυτικά για να φύγει από τη χώρα. Όταν ο φιλόσοφος πλησίασε το συνοριακό φυλάκιο στην περιοχή Χανγκού, τον σταμάτησε ο Γιν Σι, ο «φύλακας του φυλακίου» και του ζήτησε να του πει για τη διδασκαλία. Έτσι εμφανίστηκε ένα κείμενο πέντε χιλιάδων λέξεων - το βιβλίο "Tao Te Ching", το οποίο έγραψε ή υπαγόρευσε ο Lao Tzu και το οποίο άρχισε να θεωρείται το κανονικό κείμενο του Ταοϊσμού. Αφού έφυγε από την Κίνα, ο φιλόσοφος πήγε στην Ινδία, κήρυξε εκεί και σε μεγάλο βαθμό χάρη στις διδασκαλίες του προέκυψε ο Βουδισμός. Τίποτα δεν είναι γνωστό για τον θάνατό του και τις συνθήκες του.

Στο επίκεντρο της φιλοσοφίας του Λάο Τζου βρίσκεται η έννοια του «Τάο», μια αρχή που δεν μπορεί να αναγνωριστεί και να εκφραστεί με λέξεις, αντιπροσωπεύοντας την ενότητα του είναι και του μη όντος. Χρησιμοποιώντας μια μεταφορά, συγκρίνεται με το νερό: είναι μαλακό, δίνοντας την εντύπωση ευκαμψίας, αλλά η δύναμή του είναι στην πραγματικότητα ακαταμάχητη. Ο τρόπος ύπαρξης που υπαγορεύει το Τάο, ο τρόπος δράσης, είναι η μη δράση, υποδηλώνοντας την παραίτηση από τον αγώνα, τη μη αντίσταση και την αναζήτηση της αρμονίας. Ο Λάο Τσε διέταξε τους σοφούς ηγεμόνες να μην κάνουν πόλεμο και να μην ζουν με χλιδή, αλλά να ενσταλάξουν στους ανθρώπους τους την επιθυμία να ζουν απλά, καθαρά και φυσικά, σύμφωνα με τα έθιμα που υπήρχαν πριν από την εμφύτευση του πολιτισμού με την ηθική και την κουλτούρα του. Εκείνοι που διατηρούν την ειρήνη στην καρδιά τους, καθιστώντας την απαθή, παρομοιάζονται με το Αιώνιο Τάο. Αυτή η πτυχή της αρχαίας κινεζικής αντίληψης αποτέλεσε τη βάση για την αναζήτηση τρόπων για την επίτευξη φυσικής αθανασίας, χαρακτηριστικό των μεταγενέστερων σταδίων του Ταοϊσμού.

Ο λακωνισμός και ο αφορισμός του Τάο Τε Τσινγκ δημιουργούν πρόσφορο έδαφος για ευέλικτες ερμηνείες. το βιβλίο έχει μεταφραστεί σε ένας μεγάλος αριθμός απόγλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ευρωπαϊκών.

: Lǎo Zǐ, VI αιώνας π.Χ π.Χ.), αρχαίος Κινέζος φιλόσοφος του 6ου-5ου αιώνα π.Χ. ε., στον οποίο αποδίδεται η συγγραφή της κλασικής ταοϊστικής φιλοσοφικής πραγματείας «Tao Te Ching». Ωστόσο, η σύγχρονη επιστήμη αμφισβητεί την ιστορικότητα του Laozi, επιστημονική βιβλιογραφίασυχνά προσδιορίζεται ως ο ιδρυτής του Ταοϊσμού.

Ο Λάο Τσου φεύγει από την Κίνα καβάλα σε ένα βουβάλι

Ήδη στον πρώιμο Ταοϊσμό, ο Λάο Τσε έγινε θρυλική φιγούρα και ξεκίνησε η διαδικασία της θεοποίησής του. Οι θρύλοι λένε για αυτόν θαυματουργή γέννηση(Η μητέρα του τον κουβάλησε για αρκετές δεκαετίες και τον γέννησε ως ηλικιωμένο - εξ ου και το όνομά του, "Γέρο παιδί", αν και το ιερογλυφικό "zi" σήμαινε επίσης την έννοια "σοφός", επομένως το όνομά του μπορεί να μεταφραστεί ως " Old Sage») και για την αναχώρησή του από την Κίνα.

Πολλοί σύγχρονοι ερευνητές αμφισβητούν την ίδια την ύπαρξη του Λάο Τζου. Κάποιοι προτείνουν ότι θα μπορούσε να είναι παλαιότερος σύγχρονος του Κομφούκιου, για τον οποίο -σε αντίθεση με τον Κομφούκιο- δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες ούτε ιστορικού ούτε βιογραφικού χαρακτήρα στις πηγές. Υπάρχει μάλιστα μια εκδοχή ότι ο Λάο Τσε και ο Κομφούκιος είναι ένα άτομο. Υπάρχουν προτάσεις ότι ο Λάο Τζου θα μπορούσε να είναι ο συγγραφέας του Τάο Τε Τζινγκ αν ζούσε τον 4ο-3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Εξετάζεται επίσης η ακόλουθη εκδοχή της βιογραφίας: Ο Λάο Τζου είναι ένας ημι-θρυλικός Κινέζος στοχαστής, ιδρυτής της φιλοσοφίας του Ταοϊσμού. Σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε το 604 π.Χ., αλλά η ιστορικότητα της προσωπικότητάς του είναι αμφίβολη. Στο δικό του σύντομο βιογραφικόΛέγεται ότι ήταν ιστορικός-αρχειονόμος στην αυτοκρατορική αυλή και έζησε 160 ή και 200 ​​χρόνια.

Η πιο διάσημη εκδοχή της βιογραφίας του Laozi αναφέρεται από τον Sima Qian: Ο Laozi γεννήθηκε στο βασίλειο του Chu στη νότια Κίνα. Για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, υπηρέτησε ως φύλακας των αυτοκρατορικών αρχείων και της βιβλιοθήκης της Πολιτείας Zhou. Το 517 έγινε η περίφημη συνάντηση με τον Κομφούκιο. Σε μεγάλη ηλικία έφυγε από τη χώρα για τη δύση. Όταν έφτασε στο συνοριακό φυλάκιο, ο αρχηγός του Γιν Σι ζήτησε από τον Λάο Τσου να του πει για τις διδασκαλίες του. Ο Λάο Τσου εκπλήρωσε το αίτημά του γράφοντας το κείμενο Tao Te Ching (Ο Κανόνας του Δρόμου και η Καλή του Δύναμη). Μετά από αυτό έφυγε, και είναι άγνωστο πώς και πού πέθανε.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Δάσκαλος Λάο Τσου ήρθε στην Κίνα από την Ινδία, απορρίπτοντας την ιστορία του, εμφανίστηκε μπροστά στους Κινέζους εντελώς αγνός, χωρίς το παρελθόν του, σαν να γεννήθηκε ξανά.

Ταξίδι στην Δύση

Ταοϊσμός
Ιστορία
Ανθρωποι
Σχολεία
Ναοί
Ορολογία
Στίχοι
Θεοί
Φάρμακο
Αστρολογία
Αθανασία
Feng Shui
Δικαστήριο
Πύλη

Σύμφωνα με το ίδιο μυθιστόρημα, μετά τη φυλάκιση του Sun Wukong κάτω από το βουνό, το βουβάλι του Lao Tzu έφυγε τρέχοντας από τον ιδιοκτήτη του πίσω στη γη, έχοντας προηγουμένως κλέψει το διαμαντένιο βραχιόλι του, με αποτέλεσμα να αποκτήσει υπερφυσικές ικανότητεςκαι μετατράπηκε σε μονόκερο δαίμονα. Μετά από αυτό, συγκέντρωσε μια συμμορία λυκανθρώπων και δαιμόνων και τα επόμενα 7 χρόνια τρομοκρατούσε τα τοπικά εδάφη, απήγαγε ταξιδιώτες και τρώγοντας τους, μέχρι που ο Xuanzang και οι σύντροφοί του ήρθαν στην επικράτειά του. Ο μονόκερος δαίμονας, εκμεταλλευόμενος την απουσία του Sun Wukong, που πήγε για ελεημοσύνη, τον ξεγέλασε σε μια παγίδα και απήγαγε τον Xuanzang, τον Zhu Bajie, τον Sha-sen και το άλογο. Εν τω μεταξύ, ο Sun Wukong που επέστρεφε ανακάλυψε την εξαφάνιση του μέντορά του και των συντρόφων του και πήγε να τους σώσει στη σπηλιά όπου τους κρατούσε αιχμάλωτους ο μονόκερος δαίμονας. Συναντώντας τον δαίμονα, ο Sun Wukong τον πολέμησε, αλλά ο δαίμονας με ένα κέρατο τον νίκησε με το βραχιόλι του, το οποίο χρησιμοποίησε ως συσκευή αναρρόφησης, και του πήρε το ραβδί, αναγκάζοντας τον Wukong να φύγει. Ο Sun Wukong στράφηκε στον Yu-di για βοήθεια και αυτός έστειλε στρατεύματα ουρανίων για να βοηθήσουν τον Sun Wukong, αλλά ακόμη και αυτοί δεν μπορούσαν να τον νικήσουν - λόγω του μαγικού βραχιολιού με το οποίο ο δαίμονας τους πήρε τα όπλα. Στη συνέχεια, με τη συμβουλή του Βούδα, ο Sun Wukong πήγε για βοήθεια στον Lao Tzu, ο οποίος, έχοντας ανακαλύψει την απώλεια του βουβάλου και του βραχιολιού του, έσπευσε μαζί του στο έδαφος, όπου μετέτρεψε ξανά τον δαίμονα σε βουβάλι, τον οδήγησε σε στάβλος, του πήρε το βραχιόλι και τον άφησε ελεύθερο τον Σουανζάνγκ και τους συντρόφους του, μετά από αυτό συνέχισαν το ταξίδι τους προς την Ινδία.

Ο Λάο Τσε για την αλήθεια

• «Μια αλήθεια που λέγεται δυνατά παύει να είναι τέτοια, γιατί έχει ήδη χάσει την πρωταρχική της σχέση με τη στιγμή της αλήθειας».
• «Αυτός που ξέρει δεν μιλάει, αυτός που μιλά δεν ξέρει».

Είναι σαφές από τις διαθέσιμες γραπτές πηγές ότι ο Λάο Τζου ήταν ένας μυστικιστής και ησυχαστής που δίδασκε ένα εντελώς ανεπίσημο δόγμα που στηριζόταν αποκλειστικά στον εσωτερικό στοχασμό. Ένα άτομο βρίσκει την αλήθεια απελευθερώνοντας τον εαυτό του από κάθε τι ψεύτικο στον εαυτό του. Η μυστικιστική εμπειρία τερματίζει την αναζήτηση της πραγματικότητας. Ο Λάο Τζου έγραψε: «Υπάρχει ένα άπειρο ον που ήταν πριν από τον Ουρανό και τη Γη. Πόσο ήρεμα είναι, τι ήρεμα! Ζει μόνο του και δεν αλλάζει. Κινεί τα πάντα, αλλά δεν ανησυχεί. Μπορούμε να τον θεωρήσουμε ως την παγκόσμια Μητέρα. Δεν ξέρω το όνομά του. Το ονομάζω Τάο».

Διαλεκτική

Η φιλοσοφία του Λάο Τζου διαποτίζεται επίσης από μια ιδιόμορφη διαλεκτική:

• «Από το είναι και το μη είναι όλα προέκυψαν. από το αδύνατο και το δυνατό - εκτέλεση. από μακρά και σύντομη - μορφή. Το υψηλό υποτάσσει το χαμηλό. Οι υψηλότερες φωνές μαζί με τις χαμηλότερες παράγουν αρμονία, η προηγούμενη υποτάσσει την επόμενη».

Ωστόσο, ο Λάο Τσε το αντιλήφθηκε όχι ως πάλη των αντιθέτων, αλλά ως συμφιλίωσή τους. Και από εδώ βγήκαν πρακτικά συμπεράσματα:

• «Όταν ένας άνθρωπος φτάνει στο σημείο να μην κάνει, τότε δεν υπάρχει τίποτα που να μην έχει γίνει».
• «Αυτός που αγαπά τους ανθρώπους και τους κυβερνά πρέπει να είναι αδρανής».

Από αυτές τις σκέψεις μπορεί κανείς να δει την κύρια ιδέα της φιλοσοφίας ή της ηθικής του Λάο Τζου: αυτή είναι η αρχή της μη-πράξεως, της αδράνειας. Όλα τα πράγματα βίαιοςη επιθυμία να κάνουμε κάτι, να αλλάξουμε οτιδήποτε στη φύση ή στις ζωές των ανθρώπων είναι καταδικασμένη.

• «Πολλά ορεινά ποτάμια εκβάλλουν στη βαθιά θάλασσα. Ο λόγος είναι ότι οι θάλασσες βρίσκονται κάτω από τα βουνά. Ως εκ τούτου, είναι σε θέση να κυριαρχήσουν σε όλα τα ρεύματα. Ο σοφός λοιπόν, θέλοντας να είναι πάνω από τους ανθρώπους, γίνεται χαμηλότερος από αυτούς, θέλοντας να είναι μπροστά, στέκεται πίσω από αυτούς. Επομένως, αν και η θέση του είναι πάνω από τους ανθρώπους, δεν αισθάνονται το βάρος του, αν και η θέση του είναι μπροστά τους, δεν το θεωρούν άδικο».
• «Ο «άγιος άνθρωπος» που κυβερνά τη χώρα προσπαθεί να εμποδίσει τους σοφούς να τολμήσουν να κάνουν οτιδήποτε. Όταν όλοι γίνουν αδρανείς, τότε (στη γη) θα υπάρχει απόλυτη ειρήνη».
• «Αυτός που είναι ελεύθερος από κάθε είδους γνώση δεν θα αρρωστήσει ποτέ».
• «Δεν υπάρχει γνώση. γι' αυτό δεν ξέρω τίποτα».

Ο Λάο Τζου τοποθέτησε πολύ ψηλά τη δύναμη του βασιλιά μεταξύ του λαού, αλλά την κατανοούσε ως μια καθαρά πατριαρχική εξουσία. Κατά την κατανόηση του Λάο Τσου, ένας βασιλιάς είναι ένας ιερός και αδρανής ηγέτης. Ο Λάο Τσε είχε αρνητική στάση απέναντι στην κρατική εξουσία της εποχής του.

• «Οι άνθρωποι λιμοκτονούν επειδή οι κρατικοί φόροι είναι πολύ υψηλοί και βαρείς. Αυτή ακριβώς είναι η αιτία των συμφορών των ανθρώπων».

• Ο Sima Qian συγκεντρώνει τις βιογραφίες του Laozi και του Han Fei 韩非, ενός νομικιστή φιλόσοφου της ύστερης εποχής των εμπόλεμων κρατών που αντιτάχθηκε στον Κομφουκιανισμό. Η πραγματεία "Han Fei Tzu", που περιέχει τις διδασκαλίες του τελευταίου, αφιερώνει δύο κεφάλαια σε ερμηνείες του Λάο Τσε (《解老》, 《喻老》).

Κατάλογος έργων

• Lao Tzu Tao Te Ching: Ένα ebook paragon, το πιο ολοκληρωμένο ebook LAO ZI ΔΩΡΕΑΝ σε μορφή PDF & HTM, περιέχει 50 μεταφράσεις σε 6 διαφορετικές διατάξεις, από τη Sanmayce.
• Tao Te Ching (“The Canon of the Path and Virtue”) Μετάφραση A. Kuvshinov. - Αγία Πετρούπολη, 1991.

Λάο Τσε (Γέρο παιδί, Σοφός Γέρος· Κινεζική μετάφραση: 老子, πινγίν: Lǎo Zǐ, 6ος αιώνας π.Χ.). Αρχαίος Κινέζος φιλόσοφος του 6ου–5ου αιώνα π.Χ. ε., στον οποίο αποδίδεται η συγγραφή της κλασικής ταοϊστικής φιλοσοφικής πραγματείας «Tao Te Ching». Στο πλαίσιο της σύγχρονης ιστορικής επιστήμης, η ιστορικότητα του Λάο Τσε αμφισβητείται, ωστόσο, στην επιστημονική βιβλιογραφία συχνά εξακολουθεί να προσδιορίζεται ως ο ιδρυτής του Ταοϊσμού. Στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες των περισσότερων ταοϊστικών σχολών, ο Λάο Τσε παραδοσιακά τιμάται ως θεότητα - μία από τις Τρεις Αγνές.

Ήδη στον πρώιμο Ταοϊσμό, ο Λάο Τσε έγινε θρυλική φιγούρα και ξεκίνησε η διαδικασία της θεοποίησής του. Οι θρύλοι λένε για τη θαυματουργή γέννησή του. Το πρώτο του όνομα ήταν Λι Ερ. Οι λέξεις "Lao Tzu" που σημαίνει "παλιός φιλόσοφος" ή " παλιό παιδί», είπε για πρώτη φορά η μητέρα του όταν γέννησε ένα γιο κάτω από μια δαμασκηνιά. Η μητέρα του τον κουβάλησε στη μήτρα για αρκετές δεκαετίες (σύμφωνα με το μύθο, 81 χρόνια), και γεννήθηκε από το μηρό της. Το νεογέννητο είχε άσπρα μαλλιά, που τον έκανε να θυμίζει γέρο. Βλέποντας ένα τέτοιο θαύμα, η μητέρα εξεπλάγη πολύ.

Πολλοί σύγχρονοι ερευνητές αμφισβητούν την ίδια την ύπαρξη του Λάο Τζου. Κάποιοι προτείνουν ότι θα μπορούσε να είναι παλαιότερος σύγχρονος, για τον οποίο -σε αντίθεση με τον Κομφούκιο- δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες ούτε ιστορικού ούτε βιογραφικού χαρακτήρα στις πηγές. Υπάρχει μάλιστα μια εκδοχή ότι ο Λάο Τσε και ο Κομφούκιος είναι ένα άτομο. Υπάρχουν προτάσεις ότι ο Λάο Τζου θα μπορούσε να είναι ο συγγραφέας του Τάο Τε Τζινγκ αν ζούσε τον 4ο-3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Εξετάζεται επίσης η ακόλουθη εκδοχή της βιογραφίας: Ο Λάο Τζου είναι ένας ημι-θρυλικός Κινέζος στοχαστής, ιδρυτής της φιλοσοφίας του Ταοϊσμού. Σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε το 604 π.Χ., αυτή η ημερομηνία είναι αποδεκτή στη χρονολογία παγκόσμια ιστορία, που υιοθετήθηκε στη σύγχρονη Ιαπωνία. Την ίδια χρονιά υποδεικνύει ο διάσημος σύγχρονος σινολόγος Φρανσουά Ζυλιέν. Ωστόσο, η ιστορικότητα της προσωπικότητάς του δεν επιβεβαιώνεται σε άλλες πηγές και ως εκ τούτου εγείρει αμφιβολίες. Η σύντομη βιογραφία του λέει ότι ήταν ιστορικός-αρχειονόμος στην αυτοκρατορική αυλή και έζησε 160 ή και 200 ​​χρόνια.

Η πιο διάσημη βιογραφία του Λάο Τζου περιγράφεται από τον Κινέζο ιστορικό Σίμα Κιάν στο έργο του Ιστορικές αφηγήσεις. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Lao Tzu γεννήθηκε στο χωριό Quren, Li volost, στην κομητεία Hu, στο βασίλειο του Chu στη νότια Κίνα. Για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του υπηρέτησε ως φύλακας των αυτοκρατορικών αρχείων και βιβλιοθηκάριος κρατική βιβλιοθήκηκατά τη διάρκεια της δυναστείας Zhou. Γεγονός που μιλάει για την υψηλή του μόρφωση. Το 517 έγινε η περίφημη συνάντηση με τον Κομφούκιο. Ο Λάο Τσου του είπε τότε: «Άφησε, φίλε, την αλαζονεία σου, τις διάφορες φιλοδοξίες και τα μυθικά σου σχέδια: όλα αυτά δεν έχουν καμία αξία για τον εαυτό σου. Δεν έχω τίποτα άλλο να σου πω!» Ο Κομφούκιος έφυγε και είπε στους μαθητές του: «Ξέρω πώς μπορούν να πετούν τα πουλιά, τα ψάρια μπορούν να κολυμπήσουν, τα θηράματα μπορούν να τρέξουν... Αλλά πώς ένας δράκος ορμάει μέσα από τον άνεμο και τα σύννεφα και ανεβαίνει στους ουρανούς, δεν το καταλαβαίνω. Τώρα έχω δει τον Λάο Τζου και νομίζω ότι είναι σαν δράκος». Σε μεγάλη ηλικία έφυγε από τη χώρα για τη δύση. Όταν έφτασε στο συνοριακό φυλάκιο, ο αρχηγός του Γιν Σι ζήτησε από τον Λάο Τσου να του πει για τις διδασκαλίες του. Ο Λάο Τσε εκπλήρωσε το αίτημά του γράφοντας το κείμενο Tao Te Ching (Ο Κανόνας του Δρόμου και η Καλή του Δύναμη). Μετά από αυτό έφυγε, και είναι άγνωστο πώς και πού πέθανε.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Δάσκαλος Λάο Τσου ήρθε στην Κίνα από την Ινδία, απορρίπτοντας την ιστορία του, εμφανίστηκε μπροστά στους Κινέζους εντελώς αγνός, χωρίς το παρελθόν του, σαν να γεννήθηκε ξανά.

Το ταξίδι του Λάο Τσου στη Δύση ήταν μια ιδέα που αναπτύχθηκε στην πραγματεία Hua Hujing για σκοπούς αντιβουδιστικής πολεμικής.

Η κεντρική ιδέα της φιλοσοφίας του Lao Tzu ήταν η ιδέα δύο αρχών - Tao και Te.

Λέξη "Τάο"επί κινέζικακυριολεκτικά σημαίνει "μονοπάτι"? μια από τις σημαντικότερες κατηγορίες της κινεζικής φιλοσοφίας. Ωστόσο, στο ταοϊστικό φιλοσοφικό σύστημα έλαβε ένα πολύ ευρύτερο μεταφυσικό περιεχόμενο. Ο Λάο Τσου χρησιμοποιεί τη λέξη «Τάο» με ιδιαίτερη προσοχή, γιατί το «Τάο» είναι άλεκτο, ανώνυμο, άμορφο και ακίνητο. Κανείς, ούτε καν ο Λάο Τσε, δεν μπορεί να ορίσει το «Τάο». Δεν μπορεί να ορίσει το «Τάο», γιατί το να ξέρεις ότι δεν ξέρεις (τα πάντα) είναι μεγαλείο. Το να μην ξέρεις ότι δεν ξέρεις (τα πάντα) είναι ασθένεια. Η λέξη «Τάο» είναι απλώς ένας ήχος που βγήκε από τα χείλη του Λάο Τζου. Δεν το έφτιαξε - το είπε απλώς τυχαία. Αλλά όταν εμφανιστεί η κατανόηση, οι λέξεις θα εξαφανιστούν - δεν θα είναι πλέον απαραίτητες. Το «Τάο» σημαίνει όχι μόνο το μονοπάτι, αλλά και την ουσία των πραγμάτων και τη συνολική ύπαρξη του σύμπαντος. Το «Τάο» είναι ο παγκόσμιος Νόμος και το Απόλυτο. Η ίδια η έννοια του «Τάο» μπορεί επίσης να ερμηνευτεί υλιστικά: «Τάο» είναι η φύση, ο αντικειμενικός κόσμος.

Μία από τις πιο σύνθετες έννοιες στην κινεζική παράδοση είναι η έννοια "Ντε". Από τη μια πλευρά, το "Te" είναι αυτό που τροφοδοτεί το "Tao", το καθιστά δυνατό (μια επιλογή από το αντίθετο: "Tao" τροφοδοτεί το "Te", "Tao" είναι απεριόριστο, "Te" ορίζεται). Αυτό είναι ένα είδος παγκόσμιας δύναμης, μια αρχή με τη βοήθεια της οποίας μπορεί να λάβει χώρα το «Τάο» - ως τρόπος των πραγμάτων. Είναι επίσης μια μέθοδος με την οποία μπορεί κανείς να εξασκηθεί και να συμμορφωθεί με το «Τάο». Το "De" είναι μια αρχή, ένας τρόπος ύπαρξης. Αυτή είναι επίσης η δυνατότητα σωστής συσσώρευσης «ζωτικής ενέργειας» - Qi. Το "De" είναι η τέχνη της καλής χρήσης του " ζωτικής ενέργειας», σωστή συμπεριφορά. Αλλά το «De» δεν είναι ηθική με τη στενή έννοια. Το "De" υπερβαίνει την κοινή λογική, ενθαρρύνοντας ένα άτομο να απελευθερώσει τη δύναμη της ζωής από τα δεσμά της καθημερινής ζωής. Κοντά στην έννοια του "De" είναι η ταοϊστική διδασκαλία για το Wu-wei, τη μη δράση.

Η διαδικασία της θεοποίησης του Λάο Τσε αρχίζει να διαμορφώνεται στον Ταοϊσμό, προφανώς ήδη από τα τέλη του 3ου - αρχές του 2ου αιώνα π.Χ. ε., αλλά πήρε πλήρη μορφή μόνο κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Χαν τον 2ο αιώνα μ.Χ. μι. Το 165, ο αυτοκράτορας Χουάν Ντι διέταξε να του κάνουν μια θυσία στην πατρίδα του Λάο Τσου στην κομητεία Κου και ένα χρόνο αργότερα διέταξε να γίνει στο παλάτι του. Ο δημιουργός της κορυφαίας Ταοϊστικής σχολής των ουράνιων συμβούλων, Zhang Daoling, ανέφερε την εμφάνιση στον κόσμο το 142 του θεϊκού Λάο Τζου, ο οποίος του μετέφερε τις θαυματουργές δυνάμεις του. Οι ηγέτες αυτής της σχολής συνέταξαν το δικό τους σχόλιο για την πραγματεία «Tao Te Ching», που ονομάζεται «Xiang Er Zhu» και καθιέρωσαν τη λατρεία του Lao Tzu σε αυτό που δημιούργησαν στα τέλη του 2ου - αρχές του 3ου αιώνα. θεοκρατικό κράτος στην επαρχία Σιτσουάν. Κατά την εποχή των Έξι Δυναστειών (220-589), ο Λάο Τσε άρχισε να γίνεται σεβαστός ως ένας από τους Τρεις Αγνούς - οι υψηλότερες θεότητες του Ταοϊστικού πάνθεον. Η λατρεία του Λάο Τζου απέκτησε ιδιαίτερη εμβέλεια κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ (618-907), οι αυτοκράτορες αυτής της δυναστείας τον σεβάστηκαν ως πρόγονό τους, του έστησαν ιερά και τον προίκισαν με υψηλούς βαθμούς και τίτλους.

Ήδη στον πρώιμο Ταοϊσμό, ο Λάο Τσε έγινε θρυλική φιγούρα και ξεκίνησε η διαδικασία της θεοποίησής του. Οι θρύλοι λένε για τη θαυματουργή γέννησή του. Το πρώτο του όνομα ήταν Λι Ερ. Οι λέξεις "Lao Tzu", που σημαίνει "γέρος φιλόσοφος" ή "παλιό παιδί", ειπώθηκαν για πρώτη φορά από τη μητέρα του όταν γέννησε τον γιο της κάτω από μια δαμασκηνιά. Η μητέρα του τον κουβάλησε στη μήτρα για αρκετές δεκαετίες (σύμφωνα με το μύθο, 81 χρόνια), και γεννήθηκε από το μηρό της. Το νεογέννητο είχε γκρίζα μαλλιά, που το έκαναν να μοιάζει με γέρο. Βλέποντας ένα τέτοιο θαύμα, η μητέρα εξεπλάγη πολύ.

Πολλοί σύγχρονοι ερευνητές αμφισβητούν την ίδια την ύπαρξη του Λάο Τζου. Κάποιοι προτείνουν ότι θα μπορούσε να είναι παλαιότερος σύγχρονος του Κομφούκιου, για τον οποίο -σε αντίθεση με τον Κομφούκιο- δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες ούτε ιστορικού ούτε βιογραφικού χαρακτήρα στις πηγές. Υπάρχει μάλιστα μια εκδοχή ότι ο Λάο Τσε και ο Κομφούκιος είναι ένα άτομο. Υπάρχουν προτάσεις ότι ο Λάο Τζου θα μπορούσε να είναι ο συγγραφέας του Τάο Τε Τζινγκ αν ζούσε τον 4ο-3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Ταοϊσμός
Ιστορία
Ανθρωποι
Σχολεία
Ναοί
Ορολογία
Θεοί
Φάρμακο
Αστρολογία
Αθανασία
Feng Shui
Πύλη

Η πιο διάσημη βιογραφία του Λάο Τζου περιγράφεται από τον Κινέζο ιστορικό Σίμα Κιάν στο έργο του Ιστορικές αφηγήσεις. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Lao Tzu γεννήθηκε στο χωριό Quren, Li volost, στην κομητεία Hu, στο βασίλειο του Chu στη νότια Κίνα. Για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, υπηρέτησε ως φύλακας των αυτοκρατορικών αρχείων και ως βιβλιοθηκάριος στην κρατική βιβλιοθήκη κατά τη διάρκεια της δυναστείας Zhou. Γεγονός που μιλάει για την υψηλή του μόρφωση. Το 517 έγινε η περίφημη συνάντηση με τον Κομφούκιο. Ο Λάο Τσου του είπε τότε: «Άφησε, φίλε, την αλαζονεία σου, τις διάφορες φιλοδοξίες και τα μυθικά σου σχέδια: όλα αυτά δεν έχουν καμία αξία για τον εαυτό σου. Δεν έχω τίποτα άλλο να σου πω!» Ο Κομφούκιος έφυγε και είπε στους μαθητές του: «Ξέρω πώς μπορούν να πετάξουν τα πουλιά, τα ψάρια μπορούν να κολυμπήσουν, το παιχνίδι μπορεί να τρέξει... Αλλά πώς ένας δράκος ορμάει μέσα από τον άνεμο και τα σύννεφα και ανεβαίνει στους ουρανούς, δεν το καταλαβαίνω. Τώρα έχω δει τον Λάο Τζου και νομίζω ότι είναι σαν δράκος». Σε μεγάλη ηλικία έφυγε από τη χώρα για τη δύση. Όταν έφτασε στο συνοριακό φυλάκιο, ο αρχηγός του Γιν Σι ζήτησε από τον Λάο Τσου να του πει για τις διδασκαλίες του. Ο Λάο Τσε εκπλήρωσε το αίτημά του γράφοντας το κείμενο Tao Te Ching (Ο Κανόνας του Δρόμου και η Καλή του Δύναμη). Μετά από αυτό έφυγε, και είναι άγνωστο πώς και πού πέθανε.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Δάσκαλος Λάο Τσου ήρθε στην Κίνα από την Ινδία, απορρίπτοντας την ιστορία του, εμφανίστηκε μπροστά στους Κινέζους εντελώς αγνός, χωρίς το παρελθόν του, σαν να γεννήθηκε ξανά.

Το ταξίδι του Λάο Τσου στη Δύση ήταν μια ιδέα που αναπτύχθηκε στην πραγματεία Hua Hujing για σκοπούς αντιβουδιστικής πολεμικής.

Τάο Τε Τσινγκ

...Όλοι οι άνθρωποι κρατούν το «εγώ» τους,
Μόνος μου επέλεξα να το παρατήσω.
Η καρδιά μου είναι σαν την καρδιά ενός ανόητου, -
τόσο σκοτεινό, τόσο ασαφές!
Ο καθημερινός κόσμος των ανθρώπων είναι ξεκάθαρος και προφανής,
Είμαι ο μόνος που ζει σε έναν ταραγμένο κόσμο,
σαν το βραδινό λυκόφως.
Ο καθημερινός κόσμος των ανθρώπων είναι ζωγραφισμένος μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια,
Μόνος μου ζω σε έναν ακατανόητο και μυστηριώδη κόσμο.
Σαν λίμνη είμαι ήρεμος και ήσυχος.
Ασταμάτητο, σαν την ανάσα του ανέμου!
Οι άνθρωποι έχουν πάντα κάτι να κάνουν
Μόνος μου ζω σαν άγριος ανίδεος.
Είμαι ο μόνος που διαφέρω από τους άλλους σε αυτό
ότι πάνω απ' όλα εκτιμώ τη ρίζα της ζωής, τη μητέρα όλων των ζωντανών.

Φιλοσοφία

Ο Λάο Τσε για την αλήθεια

• «Μια αλήθεια που λέγεται δυνατά παύει να είναι τέτοια, γιατί έχει ήδη χάσει την πρωταρχική της σχέση με τη στιγμή της αλήθειας».
• «Αυτός που ξέρει δεν μιλάει, αυτός που μιλά δεν ξέρει».

Είναι σαφές από τις διαθέσιμες γραπτές πηγές ότι ο Λάο Τζου ήταν μυστικιστής και ησυχαστής με τη σύγχρονη έννοια, διδάσκοντας ένα εντελώς ανεπίσημο δόγμα που στηριζόταν αποκλειστικά στον εσωτερικό στοχασμό. Ένα άτομο βρίσκει την αλήθεια απελευθερώνοντας τον εαυτό του από κάθε τι ψεύτικο στον εαυτό του. Η μυστικιστική εμπειρία τερματίζει την αναζήτηση της πραγματικότητας. Ο Λάο Τζου έγραψε: «Υπάρχει ένα άπειρο ον που ήταν πριν από τον Ουρανό και τη Γη. Πόσο ήρεμα είναι, τι ήρεμα! Ζει μόνο του και δεν αλλάζει. Κινεί τα πάντα, αλλά δεν ανησυχεί. Μπορούμε να τον θεωρήσουμε ως την παγκόσμια Μητέρα. Δεν ξέρω το όνομά του. Το ονομάζω Τάο».

Διαλεκτική

Η φιλοσοφία του Λάο Τζου διαποτίζεται επίσης από μια ιδιόμορφη διαλεκτική:

• «Από το είναι και το μη είναι όλα προέκυψαν. από το αδύνατο και το δυνατό - εκτέλεση. από μακρά και σύντομη - μορφή. Το υψηλό υποτάσσει το χαμηλό. Οι υψηλότερες φωνές μαζί με τις χαμηλότερες παράγουν αρμονία, η προηγούμενη υποτάσσει την επόμενη».

Ωστόσο, ο Λάο Τσε το αντιλήφθηκε όχι ως πάλη των αντιθέτων, αλλά ως συμφιλίωσή τους. Και από εδώ βγήκαν πρακτικά συμπεράσματα:

• «Όταν ένας άνθρωπος φτάνει στο σημείο να μην κάνει, τότε δεν υπάρχει τίποτα που να μην έχει γίνει».
• «Αυτός που αγαπά τους ανθρώπους και τους κυβερνά πρέπει να είναι αδρανής».

Από αυτές τις σκέψεις μπορεί κανείς να δει την κύρια ιδέα της φιλοσοφίας ή της ηθικής του Λάο Τζου: αυτή είναι η αρχή της μη-πράξεως, της αδράνειας. Όλα τα πράγματα βίαιοςη επιθυμία να κάνουμε κάτι, να αλλάξουμε οτιδήποτε στη φύση ή στις ζωές των ανθρώπων είναι καταδικασμένη.

• «Πολλά ορεινά ποτάμια εκβάλλουν στη βαθιά θάλασσα. Ο λόγος είναι ότι οι θάλασσες βρίσκονται κάτω από τα βουνά. Ως εκ τούτου, είναι σε θέση να κυριαρχήσουν σε όλα τα ρεύματα. Ο σοφός λοιπόν, θέλοντας να είναι πάνω από τους ανθρώπους, γίνεται χαμηλότερος από αυτούς, θέλοντας να είναι μπροστά, στέκεται πίσω από αυτούς. Επομένως, αν και η θέση του είναι πάνω από τους ανθρώπους, δεν αισθάνονται το βάρος του, αν και η θέση του είναι μπροστά τους, δεν το θεωρούν άδικο».
• «Ο «άγιος άνθρωπος» που κυβερνά τη χώρα προσπαθεί να εμποδίσει τους σοφούς να τολμήσουν να κάνουν οτιδήποτε. Όταν όλοι γίνουν αδρανείς, τότε (στη γη) θα υπάρχει απόλυτη ειρήνη».
• «Αυτός που είναι ελεύθερος από κάθε είδους γνώση δεν θα αρρωστήσει ποτέ».
• «Δεν υπάρχει γνώση. γι' αυτό δεν ξέρω τίποτα».

Ο Λάο Τζου τοποθέτησε πολύ ψηλά τη δύναμη του βασιλιά μεταξύ του λαού, αλλά την κατανοούσε ως μια καθαρά πατριαρχική εξουσία. Κατά την κατανόηση του Λάο Τσου, ένας βασιλιάς είναι ένας ιερός και αδρανής ηγέτης. Ο Λάο Τσε είχε αρνητική στάση απέναντι στην κρατική εξουσία της εποχής του.

• «Οι άνθρωποι λιμοκτονούν επειδή οι κρατικοί φόροι είναι πολύ υψηλοί και βαρείς. Αυτή ακριβώς είναι η αιτία των συμφορών των ανθρώπων».
• Η Sima Qian συγκεντρώνει βιογραφίες του Laozi και του Han Fei, ενός νομικιστή φιλόσοφου της ύστερης εποχής των εμπόλεμων κρατών που αντιτάχθηκε στον Κομφουκιανισμό. Η πραγματεία «Han Fei Tzu», που περιέχει τις διδασκαλίες του τελευταίου, αφιερώνει δύο πλήρη κεφάλαια στην ερμηνεία του Lao Tzu.

Λατρεία του Λάο Τσε

Η διαδικασία της θεοποίησης του Λάο Τσε αρχίζει να διαμορφώνεται στον Ταοϊσμό, προφανώς ήδη από τα τέλη του 3ου - αρχές του 2ου αιώνα π.Χ. μι. , αλλά πήρε πλήρη μορφή μόνο κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Χαν τον 2ο αιώνα μ.Χ. μι. Το 165, ο αυτοκράτορας Χουάν Ντι διέταξε να του κάνουν μια θυσία στην πατρίδα του Λάο Τσου στην κομητεία Κου και ένα χρόνο αργότερα διέταξε να γίνει στο παλάτι του. Ο δημιουργός της κορυφαίας Ταοϊστικής σχολής των ουράνιων συμβούλων, Zhang Daoling, ανέφερε την εμφάνιση στον κόσμο το 142 του θεϊκού Λάο Τζου, ο οποίος του μετέφερε τις θαυματουργές δυνάμεις του. Οι ηγέτες αυτής της σχολής συνέταξαν το δικό τους σχόλιο για την πραγματεία «Tao Te Ching», που ονομάζεται «Xiang Er Zhu» και καθιέρωσαν τη λατρεία του Lao Tzu σε αυτό που δημιούργησαν στα τέλη του 2ου - αρχές του 3ου αιώνα. ένα θεοκρατικό κράτος στην επαρχία Σιτσουάν. Κατά τη διάρκεια των Έξι Δυναστειών (220-589), ο Λάο Τσε άρχισε να τιμάται ως ένας από τους Τρεις Αγνούς. (Αγγλικά)Ρωσική(san qing) - οι υψηλότερες θεότητες του ταοϊστικού πανθέου. Η λατρεία του Λάο Τζου απέκτησε ιδιαίτερη εμβέλεια κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Τανγκ (618-907), οι αυτοκράτορες αυτής της δυναστείας τον σεβάστηκαν ως πρόγονό τους, του έστησαν ιερά και τον προίκισαν με υψηλούς βαθμούς και τίτλους.

δείτε επίσης

Κατάλογος έργων

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Λάο Τσε"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Γιανγκ Χινγκσούν. Ο αρχαίος Κινέζος φιλόσοφος Λάο Τζου και οι διδασκαλίες του. Μ.-Λ., 1950
• Mäll L. Προς την κατανόηση του «Tao Te Ching» // Επιστημονικές σημειώσεις του Tartu State University. Tartu, 1981. Vol. 558. σσ. 115-126.
• Spirin V.S. Η αρμονία του τόξου και της λύρας μέσα από τα μάτια του Λάο Τζου // Γραπτά μνημεία και προβλήματα της ιστορίας του πολιτισμού των λαών της Ανατολής. XIV. Μέρος 1. Μ., 1981.
• Spirin V.S. Δομή, σημασιολογία, πλαίσιο της 14ης παραγράφου του «Tao Te Ching» // Γραπτά μνημεία και προβλήματα της ιστορίας του πολιτισμού των λαών της Ανατολής. XX.Μέρος 1. Μ., 1986.
• Golovacheva L.I. Ποιος είναι ο συγγραφέας του περίφημου κειμένου της πραγματείας του Λάο Τζου; // Περιλήψεις του Πανσυνδικαλιστικού Συνεδρίου του VAKIT. 22-24 Νοεμβρίου 1988. Μ., 1988. Σελ.31-33
• Lukyanov A.E. Ο πρώτος φιλόσοφος της Κίνας: Αποσπάσματα της φιλοσοφικής αυτοβιογραφίας του Λάο Τζου. // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Επεισόδιο 7: Φιλοσοφία. 1989. Ν 5. Σ. 43-54.
• Spirin V.S. «Δόξα» και «ντροπή» στο § 28 «Tao Te Ching» // Γραπτά μνημεία και προβλήματα της πολιτιστικής ιστορίας των λαών της Ανατολής. XXII.Μέρος 1. Μ., 1989.
• Lukyanov A.E. Laozi (φιλοσοφία του πρώιμου Ταοϊσμού). Μ., 1991.
• Lukyanov A.E. Ορθολογικά χαρακτηριστικά του Tao στο σύστημα "Tao Te Ching" // Ορθολογιστική παράδοση και νεωτερικότητα. Κίνα. Μ., 1993. Σ. 24-48.
• Maslov A. A. Mystery of Tao. Ο κόσμος του Τάο Τε Τσινγκ. Μ., 1996.
• Βίκτορ Καλίνκε: Studien zu Laozi, Daodejing. Band 1: Text und Übersetzung / Zeichenlexikon. Λειψία 2000, ISBN 3-934015-15-8
• Βίκτορ Καλίνκε: Studien zu Laozi, Daodejing. Band 2: Anmerkungen und Commentare. Λειψία 2000, ISBN 3-934015-18-2
• Βίκτορ Καλίνκε: Studien zu Laozi, Daodejing. Μπάντα 3: Nichtstun als Handlungsmaxime. Δοκίμιο, Λειψία 2011, ISBN 978-3-86660-115-4
• Kychanov E.I. Tangut απόκρυφα για τη συνάντηση του Κομφούκιου και του Λάο Τζου //XIX επιστημονικό συνέδριο για την ιστοριογραφία και τη μελέτη πηγών της ιστορίας της Ασίας και της Αφρικής. Αγία Πετρούπολη, 1997. Σελ.82-84.
• Karapetyants A. M., Krushinsky A. A. Σύγχρονα επιτεύγματα στην επίσημη ανάλυση του «Tao Te Ching» // Από τη μαγική δύναμη στην ηθική επιταγή: η κατηγορία του de στην κινεζική κουλτούρα. Μ., 1998.
• Ksenzov, P. V. Αποσπάσματα από τον Lao Tzu στην πραγματεία "Han Fei Tzu" και η σχέση τους με πλήρεις εκδόσεις"Tao Te Ching" // Δελτίο Πανεπιστημίου της Μόσχας: Σειρά 13: Ανατολικές Σπουδές. – 07/2003. – Ν3. – Σελ.95-102.
• Martynenko N.P. Μελέτη της σημασιολογίας των αρχαίων μορφών γραφής του κειμένου "Tao Te Ching" ως απαραίτητο συστατικό της μελέτης της ιστορίας του Ταοϊσμού // Δελτίο του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 7. Φιλοσοφία. Νο 3. 1999.Σ.31-50
• Reho Kim «Not Doing»: Λέων Τολστόι και Λάο Τσε Προβλήματα της Άπω Ανατολής. 2000.-Αρ. 6. Σελ.152-163.
• Lukyanov A.E. Lao Tzu and Confucius: Philosophy of Tao. Μ., 2001. 384 σελ.
• Maslov A. A. Γρίφοι, μυστικά και κώδικες του Tao Te Ching. Rostov-on-Don, 2005. 272 ​​σελ.
• Stepanova L. M. Το πρόβλημα της προσωπικότητας στις διδασκαλίες του Λάο Τζου για τον τέλειο σοφό. // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου Buryat. 2008. Αρ. 6. Σ. 24-29.
• Surovtseva M.E. Leo Tolstoy και η φιλοσοφία του Lao Tzu // Δελτίο του Κέντρου Διεθνούς Εκπαίδευσης του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. M.V. Λομονόσοφ. Μ., 2010. Αρ. 1. Σ. 85-90.
• Kobzev A.I. // Κοινωνία και πολιτεία στην Κίνα: XXXIX επιστημονικό συνέδριο / Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. - Μ., 2009. -Σ.221-225 ISBN 978-5-02-036391-5 (στην περιοχή)
• Guo Xiao-li. Ο υπερβατικός κόσμος και ο πραγματικός κόσμος: μια συγκριτική ανάλυση της πολιτιστικής σκέψης μέσα από το πρίσμα των έργων του Ντοστογιέφσκι, του Κομφούκιου και του Λάο Τζου // Ζητήματα Φιλοσοφίας. Νο. 3. 2013. σελ. 103-111.
• (άρθρο για την παραδοσιακή αγιογραφία Λάο Τσε)
• Shien Gi-Ming, «Nothingness in the philosophy of Lao-Tzu», Philosophy East and West 1 (3): 58-63 (1951).
• Chad Hansen, Linguistic Skepticism in the Lao Tzu // Philosophy East and West, Vol. 31, Αρ. 3 (Ιούλ., 1981), σελ. 321–336
• Λάο Σι, «TAO-TE-KING, ή η γραφή για την ηθική». Επιμέλεια L. N. Tolstoy, μετάφραση από τα κινέζικα από τον D. P. Konissi, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Κιότο, με σημειώσεις που παρέχονται από τον S. N. Durylin. Μόσχα - 1913

Συνδέσεις

	Λάο Τσεστο Wikiquote

Απόσπασμα που περιγράφει τον Λάο Τσε

Αυτή η απλή, σεμνή και ως εκ τούτου πραγματικά μεγαλειώδης φιγούρα δεν μπορούσε να χωρέσει σε εκείνη την απατηλή μορφή ενός Ευρωπαίου ήρωα, φαινομενικά ελεγχόμενου λαού, που είχε εφεύρει η ιστορία.
Δεν μπορεί να υπάρχει σπουδαίος άνθρωπος για λακέ, γιατί ο λακές έχει τη δική του αντίληψη για το μεγαλείο.

Η 5η Νοεμβρίου ήταν η πρώτη μέρα της λεγόμενης μάχης Krasnensky. Πριν το βράδυ, όταν μετά από πολλές διαφωνίες και λάθη στρατηγών που πήγαν σε λάθος μέρος. αφού έστειλε βοηθούς με αντεπιταγές, όταν έγινε σαφές ότι ο εχθρός έφευγε παντού και δεν μπορούσε να γίνει και δεν θα γίνει μάχη, ο Kutuzov άφησε το Krasnoye και πήγε στο Dobroye, όπου είχε μεταφερθεί το κύριο διαμέρισμα εκείνη την ημέρα.
Η μέρα ήταν καθαρή και παγωμένη. Ο Κουτούζοφ, με μια τεράστια ακολουθία στρατηγών που ήταν δυσαρεστημένοι μαζί του και ψιθύριζαν πίσω του, οδήγησε στο Ντομπρόι με το παχύ λευκό άλογό του. Σε όλο το δρόμο, ομάδες Γάλλων αιχμαλώτων που πιάστηκαν εκείνη την ημέρα (επτά χιλιάδες από αυτούς συνελήφθησαν εκείνη την ημέρα) συνωστίζονταν γύρω από τις φωτιές και ζεσταίνονταν. Όχι πολύ μακριά από το Dobroye, ένα τεράστιο πλήθος από κουρελιασμένους, δεμένους και τυλιγμένους κρατούμενους βούιζε από κουβέντες, που στέκονταν στο δρόμο δίπλα σε μια μεγάλη σειρά από αδέσμευτα γαλλικά όπλα. Καθώς πλησίαζε ο αρχιστράτηγος, η συζήτηση σώπασε και όλα τα βλέμματα κοίταξαν τον Κουτούζοφ, ο οποίος, με το λευκό του καπέλο με μια κόκκινη ταινία και ένα βαμβακερό παλτό, καθισμένος σκυμμένος πάνω από τους σκυμμένους ώμους του, προχωρούσε αργά στο δρόμο. Ένας από τους στρατηγούς αναφέρθηκε στον Κουτούζοφ όπου μεταφέρθηκαν τα όπλα και οι αιχμάλωτοι.
Ο Κουτούζοφ φαινόταν να ασχολείται με κάτι και δεν άκουσε τα λόγια του στρατηγού. Έστριψε τα μάτια του με δυσαρέσκεια και κοίταξε προσεκτικά και προσεχτικά εκείνες τις φιγούρες των κρατουμένων που παρουσίαζαν μια ιδιαίτερα αξιολύπητη εμφάνιση. Τα περισσότερα από τα πρόσωπα των Γάλλων στρατιωτών ήταν παραμορφωμένα από παγωμένη μύτη και μάγουλα, και σχεδόν όλοι είχαν κόκκινα, πρησμένα και βουρκωμένα μάτια.
Μια ομάδα Γάλλων στεκόταν κοντά στο δρόμο και δύο στρατιώτες -το πρόσωπο του ενός ήταν καλυμμένο με πληγές- έσκιζαν με τα χέρια τους ένα κομμάτι ωμό κρέας. Υπήρχε κάτι τρομακτικό και ζωώδες σε αυτή τη γρήγορη ματιά που έριχναν σε όσους περνούσαν, και σε αυτή τη θυμωμένη έκφραση με την οποία ο στρατιώτης με τις πληγές, κοιτάζοντας τον Κουτούζοφ, γύρισε αμέσως και συνέχισε τη δουλειά του.
Ο Κουτούζοφ κοίταξε προσεκτικά αυτούς τους δύο στρατιώτες για πολλή ώρα. Ζαρώνοντας ακόμη περισσότερο το πρόσωπό του, στένεψε τα μάτια του και κούνησε το κεφάλι του σκεφτικός. Σε άλλο σημείο, παρατήρησε έναν Ρώσο στρατιώτη, ο οποίος, γελώντας και χτυπώντας τον Γάλλο στον ώμο, του είπε κάτι στοργικά. Ο Κουτούζοφ κούνησε ξανά το κεφάλι του με την ίδια έκφραση.
- Τι λες; Τι; - ρώτησε τον στρατηγό, ο οποίος συνέχισε να αναφέρει και επέστησε την προσοχή του αρχιστράτηγου στα αιχμαλωτισμένα γαλλικά πανό που στέκονταν μπροστά στο μέτωπο του συντάγματος Preobrazhensky.
- Α, πανό! - είπε ο Κουτούζοφ, προφανώς δυσκολευόμενος να απομακρυνθεί από το θέμα που απασχολούσε τις σκέψεις του. Κοίταξε τριγύρω αφανώς. Χιλιάδες μάτια από όλες τις πλευρές, που περίμεναν τον λόγο του, τον κοίταξαν.
Σταμάτησε μπροστά στο Σύνταγμα Πρεομπραζένσκι, αναστέναξε βαριά και έκλεισε τα μάτια του. Κάποιος από τη συνοδεία κούνησε τους στρατιώτες που κρατούσαν τα πανό να ανέβουν και να τοποθετήσουν τα κοντάρια της σημαίας τους γύρω από τον αρχιστράτηγο. Ο Κουτούζοφ έμεινε σιωπηλός για λίγα δευτερόλεπτα και, προφανώς απρόθυμα, υπακούοντας στην αναγκαιότητα της θέσης του, σήκωσε το κεφάλι του και άρχισε να μιλάει. Πλήθη αξιωματικών τον περικύκλωσαν. Κοίταξε προσεκτικά τον κύκλο των αξιωματικών, αναγνωρίζοντας μερικούς από αυτούς.
- Σας ευχαριστώ όλους! - είπε γυρίζοντας στους στρατιώτες και ξανά στους αξιωματικούς. Μέσα στη σιωπή που βασίλευε γύρω του, ακούγονταν καθαρά τα αργά ειπωμένα λόγια του. «Ευχαριστώ όλους για τη δύσκολη και πιστή υπηρεσία τους». Η νίκη ολοκληρώθηκε και η Ρωσία δεν θα σας ξεχάσει. Δόξα σε σένα για πάντα! «Σταμάτησε, κοιτάζοντας τριγύρω.
«Σκύψε τον, λύγισε το κεφάλι του», είπε στον στρατιώτη που κρατούσε τον γαλλικό αετό και τον κατέβασε κατά λάθος μπροστά στο πανό των στρατιωτών του Πρεομπραζένσκι. - Κάτω, πιο κάτω, αυτό είναι. Ζήτω! «Παιδιά», με μια γρήγορη κίνηση του πηγουνιού του, γυρίστε στους στρατιώτες, είπε.
- Ουρα ρα ρα! - μούγκρισαν χιλιάδες φωνές. Ενώ οι στρατιώτες φώναζαν, ο Κουτούζοφ, σκύβοντας πάνω από τη σέλα, έσκυψε το κεφάλι του και το μάτι του φωτίστηκε με μια απαλή, σαν να κοροϊδεύει, λάμψη.
«Αυτό, αδέρφια», είπε όταν οι φωνές σιώπησαν...
Και ξαφνικά η φωνή και η έκφρασή του άλλαξαν: ο αρχιστράτηγος σταμάτησε να μιλάει και ένας απλός άνθρωπος μίλησε, ένας γέρος, είναι προφανές ότι τώρα ήθελε να πει στους συντρόφους του αυτό ακριβώς που χρειαζόταν.
Υπήρχε μια κίνηση στο πλήθος των αξιωματικών και στις τάξεις των στρατιωτών για να ακούσουν πιο καθαρά τι θα έλεγε τώρα.
- Να τι, αδέρφια. Ξέρω ότι είναι δύσκολο για σένα, αλλά τι μπορείς να κάνεις; Κάνε υπομονή; δεν έμεινε πολύ. Ας δούμε τους καλεσμένους έξω και μετά να ξεκουραστούμε. Ο βασιλιάς δεν θα σε ξεχάσει για την υπηρεσία σου. Είναι δύσκολο για εσάς, αλλά είστε ακόμα στο σπίτι. και αυτοί - δείτε σε τι έφτασαν», είπε, δείχνοντας τους κρατούμενους. - Χειρότερο από τους τελευταίους ζητιάνους. Όσο ήταν δυνατοί, δεν λυπηθήκαμε τους εαυτούς μας, αλλά τώρα μπορούμε να τους λυπόμαστε. Άνθρωποι είναι κι αυτοί. Σωστά, παιδιά;
Κοίταξε γύρω του, και με τις επίμονες, μπερδεμένες ματιές που καρφώθηκαν πάνω του, διάβασε τη συμπάθεια για τα λόγια του: το πρόσωπό του γινόταν όλο και πιο ανοιχτόχρωμο από ένα γεροντικό, πράο χαμόγελο, ζαρωμένο σαν αστέρια στις γωνίες των χειλιών και των ματιών του. Έκανε μια παύση και χαμήλωσε το κεφάλι του σαν σαστισμένος.
- Και ακόμα και τότε, ποιος τους κάλεσε κοντά μας; Τα σερβίρει σωστά, μ... και... σε γ.... - είπε ξαφνικά σηκώνοντας το κεφάλι του. Και, κουνώντας το μαστίγιο του, κάλπασε, για πρώτη φορά σε ολόκληρη την εκστρατεία, μακριά από τα χαρούμενα γέλια και τις βρυχηθμένες επευφημίες που αναστάτωσαν τις τάξεις των στρατιωτών.
Τα λόγια που είπε ο Κουτούζοφ δύσκολα έγιναν κατανοητά από τα στρατεύματα. Κανείς δεν θα μπορούσε να μεταφέρει το περιεχόμενο της πρώτης πανηγυρικής και στο τέλος της αθώας ομιλίας του στρατάρχη. αλλά το εγκάρδιο νόημα αυτής της ομιλίας δεν έγινε μόνο κατανοητό, αλλά το ίδιο, αυτό ακριβώς το συναίσθημα του μεγαλειώδους θριάμβου, σε συνδυασμό με οίκτο για τους εχθρούς και τη συνείδηση ​​της ορθότητάς του, που εκφράζεται με αυτήν, ακριβώς την καλοσυνάτη κατάρα αυτού του γέρου - αυτό ακριβώς (το συναίσθημα βρισκόταν στην ψυχή κάθε στρατιώτη και εκφραζόταν με μια χαρούμενη κραυγή που δεν σταμάτησε για πολύ καιρό. Όταν μετά από αυτό ένας από τους στρατηγούς γύρισε προς το μέρος του με μια ερώτηση για το αν ο αρχιστράτηγος θα διέταζε η άμαξα για να φτάσει, ο Κουτούζοφ, απαντώντας, έκλαιγε απροσδόκητα, προφανώς ήταν σε μεγάλο ενθουσιασμό.

Η 8η Νοεμβρίου είναι η τελευταία ημέρα των μαχών Krasnensky. Είχε ήδη σκοτεινιάσει όταν τα στρατεύματα έφτασαν στο στρατόπεδο της νύχτας τους. Όλη η μέρα ήταν ήσυχη, παγωμένη, με ελαφρύ, αραιό χιόνι να έπεφτε. Μέχρι το βράδυ άρχισε να γίνεται ξεκάθαρο. Μέσα από τις νιφάδες του χιονιού φαινόταν ένας μαύρος μωβ έναστρος ουρανός και ο παγετός άρχισε να εντείνεται.
Το σύνταγμα σωματοφυλάκων, που άφησε τον Ταρουτίνο στον αριθμό των τριών χιλιάδων, τώρα, στον αριθμό των εννιακόσια ατόμων, ήταν ένα από τα πρώτα που έφθασαν στο καθορισμένο μέρος για τη νύχτα, σε ένα χωριό στον κεντρικό δρόμο. Οι συνοικίες που συνάντησαν το σύνταγμα ανακοίνωσαν ότι όλες οι καλύβες ήταν κατειλημμένες από άρρωστους και νεκρούς Γάλλους, ιππείς και προσωπικό. Υπήρχε μόνο μια καλύβα για τον διοικητή του συντάγματος.
Ο διοικητής του συντάγματος οδήγησε στην καλύβα του. Το σύνταγμα πέρασε από το χωριό και τοποθέτησε τα όπλα στις κατσίκες στις εξωτερικές καλύβες του δρόμου.
Σαν ένα τεράστιο, πολυμελές ζώο, το σύνταγμα άρχισε να λειτουργεί οργανώνοντας τη φωλιά και την τροφή του. Ένα μέρος των στρατιωτών σκορπίστηκε, μέχρι τα γόνατα στο χιόνι, μέσα στο δάσος με σημύδα που ήταν στα δεξιά του χωριού, και αμέσως ακούστηκαν στο δάσος ο ήχος από τσεκούρια, κοπές, τρίξιμο από κλαδιά που σπάνε και χαρούμενες φωνές. Το άλλο μέρος ήταν απασχολημένο γύρω από το κέντρο των άμαξων του συντάγματος και των αλόγων, τοποθετημένα σε ένα σωρό, βγάζοντας καζάνια, κροτίδες και δίνοντας φαγητό στα άλογα. το τρίτο μέρος διασκορπίστηκε στο χωριό, τακτοποιώντας κατοικίες για αρχηγεία, επιλέγοντας τα νεκρά σώματα των Γάλλων που κείτονταν στις καλύβες, και αφαιρώντας σανίδες, ξερά καυσόξυλα και άχυρα από τις στέγες για πυρκαγιές και φράχτες για προστασία.
Δεκαπέντε περίπου στρατιώτες πίσω από τις καλύβες, από την άκρη του χωριού, με μια εύθυμη κραυγή, κουνούσαν τον ψηλό φράχτη του αχυρώνα, από τον οποίο είχε ήδη αφαιρεθεί η στέγη.
- Λοιπόν, καλά, μαζί, ξαπλώστε! - φώναξαν φωνές, και στο σκοτάδι της νύχτας ένας τεράστιος φράχτης καλυμμένος με χιόνι ταλαντεύτηκε με μια παγωμένη ρωγμή. Οι χαμηλότεροι πάσσαλοι ράγιζαν όλο και πιο συχνά, και τελικά ο φράχτης κατέρρεε μαζί με τους στρατιώτες που τον πίεζαν. Ακούστηκε ένα δυνατό, ωμά χαρούμενο κλάμα και γέλιο.
- Πάρτε δύο τη φορά! φέρε την κόρνα εδώ! αυτό είναι. Πού πηγαίνεις;
- Λοιπόν, αμέσως... Σταματήστε, παιδιά!.. Με μια κραυγή!
Όλοι σώπασαν και μια ήσυχη, βελούδινη ευχάριστη φωνή άρχισε να τραγουδά ένα τραγούδι. Στο τέλος της τρίτης στροφής, ταυτόχρονα με το τέλος του τελευταίου ήχου, είκοσι φωνές φώναξαν ομόφωνα: "Uuuu!" Ερχεται! Μαζί! Στοίβα, παιδιά!...» Όμως, παρά τις ενωμένες προσπάθειες, ο φράχτης κουνήθηκε ελάχιστα, και μέσα στην καθιερωμένη σιωπή άκουγε κανείς βαρύ λαχανιασμό.
- Γεια σου, έκτη παρέα! Διάβολοι, διάβολοι! Βοηθήστε μας... θα σας βοηθήσουμε και εμείς.
Από τον έκτο λόχο, είκοσι περίπου άτομα που πήγαιναν στο χωριό ενώθηκαν με αυτούς που τους έσυραν. και ο φράχτης, μήκους πέντε και πλάτους, λυγίζοντας, πιέζοντας και κόβοντας τους ώμους των φουσκωτών στρατιωτών, προχωρούσε κατά μήκος του δρόμου του χωριού.
- Πήγαινε, ή τι... Πέσε, Έκα... Τι έγινε; Αυτό κι αυτό... Οι αστείες, άσχημες κατάρες δεν σταμάτησαν.
- Τι τρέχει; – ξαφνικά ακούστηκε η επιβλητική φωνή ενός στρατιώτη που έτρεχε προς τους μεταφορείς.
- Οι κύριοι είναι εδώ. στην καλύβα ο ίδιος ήταν πρωκτός κι εσείς, διάβολοι, διάβολοι, βρισιές. Εγώ θα! – φώναξε ο λοχίας και χτύπησε τον πρώτο στρατιώτη που εμφανίστηκε στην πλάτη. – Δεν μπορείς να είσαι ήσυχος;
Οι στρατιώτες σώπασαν. Ο στρατιώτης που είχε χτυπηθεί από τον λοχία άρχισε, γρυλίζοντας, να σκουπίζει το πρόσωπό του, το οποίο είχε σκίσει στο αίμα όταν έπεσε πάνω σε έναν φράχτη.
- Κοίτα, διάολε, πώς τσακώνεται! «Ολόκληρο το πρόσωπό μου αιμορραγούσε», είπε δειλά ψιθυριστά όταν έφυγε ο λοχίας.
- Δεν αγαπάς τον Αλί; - είπε μια γελαστή φωνή. και, μετριάζοντας τους ήχους των φωνών, οι στρατιώτες προχώρησαν. Έχοντας βγει από το χωριό, ξαναμίλησαν το ίδιο δυνατά, πιπερώνοντας τη συζήτηση με τις ίδιες άσκοπες κατάρες.
Στην καλύβα, στο παρελθόν από την οποία πέρασαν οι στρατιώτες, είχαν συγκεντρωθεί οι ανώτατες αρχές, και στο τσάι έγινε μια ζωντανή συζήτηση για την προηγούμενη μέρα και τους προτεινόμενους ελιγμούς του μέλλοντος. Έπρεπε να κάνει μια πλευρική πορεία προς τα αριστερά, να αποκόψει τον αντιβασιλέα και να τον συλλάβει.
Όταν οι στρατιώτες έφεραν τον φράχτη, φωτιές στην κουζίνα άναβαν ήδη από διάφορες πλευρές. Τα καυσόξυλα έτριξαν, το χιόνι έλιωσε και οι μαύρες σκιές των στρατιωτών έτρεχαν πέρα ​​δώθε σε όλο τον κατειλημμένο χώρο ποδοπατημένες στο χιόνι.
Τσεκούρια και κοψίματα δούλευαν από όλες τις πλευρές. Όλα έγιναν χωρίς καμία εντολή. Έσυραν καυσόξυλα για τα αποθέματα της νύχτας, έχτισαν καλύβες για τις αρχές, έβρασαν κατσαρόλες και αποθήκευσαν όπλα και πυρομαχικά.
Ο φράκτης που έσερνε ο όγδοος λόχος τοποθετήθηκε ημικύκλιο στη βόρεια πλευρά, στηριζόμενος σε δίποδες και μπροστά του στρώθηκε φωτιά. Ξημερώσαμε, κάναμε υπολογισμούς, δειπνήσαμε και ξενυχτήσαμε δίπλα στις φωτιές - μερικά φτιάχναμε παπούτσια, κάποιοι κάπνιζαν πίπα, κάποιοι γυμνωθήκαμε, βγάζοντας στον ατμό ψείρες.

Φαίνεται ότι σε εκείνες τις σχεδόν αφάνταστα δύσκολες συνθήκες ύπαρξης στις οποίες βρέθηκαν Ρώσοι στρατιώτες εκείνη την εποχή - χωρίς ζεστές μπότες, χωρίς παλτά από προβιά, χωρίς στέγη πάνω από το κεφάλι τους, στο χιόνι στις 18° κάτω από το μηδέν, χωρίς καν το πλήρες ποσό προμηθειών, δεν θα ήταν πάντα δυνατό να συμβαδίσει με τον στρατό - φαινόταν ότι οι στρατιώτες θα έπρεπε να είχαν παρουσιάσει το πιο θλιβερό και καταθλιπτικό θέαμα.
Αντίθετα, ποτέ, στις καλύτερες υλικές συνθήκες, ο στρατός δεν παρουσίασε ένα πιο εύθυμο, ζωηρό θέαμα. Αυτό συνέβη γιατί κάθε μέρα ό,τι άρχιζε να απογοητεύεται ή να αποδυναμώνεται πετιόταν έξω από το στρατό. Ό,τι ήταν σωματικά και ηθικά αδύναμο είχε μείνει από καιρό πίσω: μόνο ένα χρώμα του στρατού έμεινε - όσον αφορά τη δύναμη του πνεύματος και του σώματος.
Ο μεγαλύτερος αριθμός κόσμου συγκεντρώθηκε στον 8ο λόχο, που συνόρευε με τον φράχτη. Δυο λοχίες κάθισαν δίπλα τους και η φωτιά τους έκαιγε πιο λαμπερά από άλλους. Ζητούσαν προσφορά καυσόξυλων για το δικαίωμα να κάθονται κάτω από τον φράχτη.
- Γεια σου, Μακέεφ, τι είσαι... εξαφανίστηκε ή σε έφαγαν οι λύκοι; «Φέρτε ξύλα», φώναξε ένας κοκκινομάλλης στρατιώτης, στραβοκοιτάζοντας και βλεφαρίζοντας από τον καπνό, αλλά χωρίς να απομακρύνεται από τη φωτιά. «Εμπρός και κουβαλήστε λίγο ξύλο, κοράκι», γύρισε αυτός ο στρατιώτης σε έναν άλλον. Ο Ρεντ δεν ήταν υπαξιωματικός ή δεκανέας, αλλά ήταν υγιής στρατιώτης, και γι' αυτό διέταζε αυτούς που ήταν πιο αδύναμοι από αυτόν. Ένας αδύνατος, μικρόσωμος στρατιώτης με μυτερή μύτη, που τον έλεγαν κοράκι, σηκώθηκε υπάκουα και πήγε να εκτελέσει τη διαταγή, αλλά εκείνη την ώρα μια αδύνατη γυναίκα μπήκε στο φως της φωτιάς. όμορφη φιγούραένας νεαρός στρατιώτης που κουβαλούσε καυσόξυλα.
- Ελα εδώ. Αυτό είναι σημαντικό!
Έσπασαν τα καυσόξυλα, τα πίεσαν, τα φυσούσαν με το στόμα και τις φούστες, και οι φλόγες σφύριζαν και τρίζουν. Οι στρατιώτες πλησίασαν και άναψαν τους σωλήνες τους. Ο νεαρός, όμορφος στρατιώτης που είχε φέρει τα καυσόξυλα ακούμπησε τα χέρια του στους γοφούς του και άρχισε να χτυπά γρήγορα και επιδέξια τα παγωμένα πόδια του στη θέση τους.
«Αχ, μαμά, η κρύα δροσιά είναι καλή, και σαν σωματοφύλακας...» φώναξε, σαν να έκανε λόξυγκα σε κάθε συλλαβή του τραγουδιού.
- Έι, οι σόλες θα πετάξουν! – φώναξε ο κοκκινομάλλης, παρατηρώντας ότι η σόλα του χορευτή κρέμονταν. - Τι δηλητήριο να χορέψεις!
Ο χορευτής σταμάτησε, έσκισε το κρεμαστό δέρμα και το πέταξε στη φωτιά.
«Και αυτό, αδερφέ», είπε. και, καθισμένος, έβγαλε ένα κομμάτι γαλλικό μπλε ύφασμα από το σακίδιο του και άρχισε να το τυλίγει γύρω από το πόδι του. «Έχουμε περάσει μερικές ώρες», πρόσθεσε, τεντώνοντας τα πόδια του προς τη φωτιά.
- Σύντομα θα κυκλοφορήσουν καινούργια. Λένε, θα σε νικήσουμε μέχρι την τελευταία ουγγιά, μετά θα πάρουν όλοι διπλά αγαθά.
«Και βλέπεις, γιε της σκύλας Πετρόφ, έχει μείνει πίσω», είπε ο λοχίας.
«Τον πρόσεξα εδώ και πολύ καιρό», είπε ένας άλλος.
- Ναι στρατιωτάκι...
«Και στην τρίτη εταιρεία, είπαν, εννέα άνθρωποι αγνοούνταν χθες».
- Ναι, κρίνετε πώς πονάνε τα πόδια σας, πού θα πάτε;
- Ε, αυτή είναι άδεια κουβέντα! - είπε ο λοχίας.
«Αλί, θέλεις το ίδιο;» - είπε ο ηλικιωμένος στρατιώτης, γυρίζοντας επιτιμητικά σε αυτόν που έλεγε ότι τα πόδια του παγώνουν.
- Τι νομίζετε; - σηκώνοντας ξαφνικά πίσω από τη φωτιά, ένας στρατιώτης με κοφτερή μύτη, που τον έλεγαν κοράκι, μίλησε με τσιριχτή και τρεμάμενη φωνή. - Αυτός που είναι λείος θα χάσει βάρος, αλλά ο αδύνατος θα πεθάνει. Τουλάχιστον θα το έκανα. «Δεν έχω ούρα», είπε ξαφνικά αποφασιστικά, γυρίζοντας προς τον λοχία, «μου είπαν να τον στείλω στο νοσοκομείο, ο πόνος με έχει νικήσει. αλλιώς θα μείνεις πίσω...
«Λοιπόν, ναι, ναι», είπε ήρεμα ο λοχίας. Ο στρατιώτης σώπασε και η συζήτηση συνεχίστηκε.
«Σήμερα ποτέ δεν ξέρεις πόσους από αυτούς τους Γάλλους πήραν. και, για να το πω ωμά, κανένας τους δεν φοράει αληθινές μπότες, μόνο ένα όνομα», άρχισε μια νέα συζήτηση ένας από τους στρατιώτες.
- Όλοι οι Κοζάκοι χτύπησαν. Καθάρισαν την καλύβα για τον συνταγματάρχη και τους έβγαλαν έξω. Είναι κρίμα να το βλέπεις, παιδιά», είπε η χορεύτρια. - Τα έσκισαν: έτσι ο ζωντανός, πιστέψτε το, κάτι ψιθυρίζει με τον τρόπο του.
«Είναι αγνοί άνθρωποι, παιδιά», είπε ο πρώτος. - Λευκό, όπως είναι άσπρη η σημύδα, και υπάρχουν γενναίοι, ας πούμε, ευγενείς.
- Πώς νομίζετε; Έχει προσλάβει από όλες τις τάξεις.
«Αλλά δεν ξέρουν τίποτα για εμάς», είπε η χορεύτρια με ένα χαμόγελο αμηχανίας. «Του λέω: «Ποιανού το στέμμα;» και φλυαρεί το δικό του. Υπέροχοι άνθρωποι!
«Είναι περίεργο, αδέρφια μου», συνέχισε εκείνος που έμεινε έκπληκτος με τη λευκότητά τους, «οι άντρες κοντά στο Μοζάισκ είπαν πώς άρχισαν να απομακρύνουν τους χτυπημένους, εκεί που ήταν οι φρουροί, οπότε στο κάτω-κάτω, λέει, οι δικοί τους ήταν νεκροί για σχεδόν μια ώρα. μήνας." Λοιπόν, λέει, είναι εκεί, λέει, το χαρτί τους είναι λευκό, καθαρό και δεν μυρίζει μπαρούτι.
- Λοιπόν, από το κρύο, ή τι; - ρώτησε ο ένας.
- Είσαι τόσο έξυπνος! Με κρύο! Εκανε ζεστη. Αν μόνο για το κρύο, δεν θα είχε σαπίσει και το δικό μας. Αλλιώς, λέει, όταν ανέβεις στο δικό μας, είναι όλος σάπιος από σκουλήκια, λέει. Λοιπόν, λέει, θα δέσουμε με κασκόλ και, γυρνώντας τη μουσούδα μας, θα τον σύρουμε. χωρίς ούρα. Και το δικό τους, λέει, είναι λευκό σαν χαρτί. Δεν μυρίζει μπαρούτι.
Όλοι ήταν σιωπηλοί.
«Πρέπει να είναι από το φαγητό», είπε ο λοχίας, «έφαγαν το φαγητό του κυρίου».
Κανείς δεν είχε αντίρρηση.
«Αυτός είπε, κοντά στο Μοζάισκ, όπου ήταν φρουρός, τους έδιωξαν από δέκα χωριά, τους κουβάλησαν είκοσι μέρες, δεν τους έφεραν όλους, ήταν νεκροί. Τι είναι αυτοί οι λύκοι, λέει...
«Αυτός ο φρουρός ήταν αληθινός», είπε ο γέρος στρατιώτης. - Υπήρχε μόνο κάτι να θυμηθώ. και μετά όλα μετά... Άρα, είναι απλώς μαρτύριο για τους ανθρώπους.
- Και αυτό, θείε. Προχθές ήρθαμε τρέχοντας, οπότε που δεν μας αφήνουν να τους φτάσουμε. Γρήγορα εγκατέλειψαν τα όπλα. Στα γόνατα σου. Συγγνώμη, λέει. Λοιπόν, μόνο ένα παράδειγμα. Είπαν ότι ο Πλατόφ πήρε ο ίδιος τον Πόλιον δύο φορές. Δεν ξέρει τις λέξεις. Θα το πάρει: θα προσποιηθεί ότι είναι ένα πουλί στα χέρια του, θα πετάξει μακριά και θα πετάξει μακριά. Και δεν υπάρχει πρόβλεψη ούτε για φόνο.
«Είναι εντάξει να λες ψέματα, Κισέλεφ, θα σε κοιτάξω».
- Τι ψέμα, η αλήθεια είναι αλήθεια.
«Αν ήταν το έθιμο μου, θα τον είχα πιάσει και θα τον έθαψα στο έδαφος». Ναι, με πάσσαλο ασπέν. Και τι κατέστρεψε στον κόσμο.
«Θα τα κάνουμε όλα, δεν θα περπατήσει», είπε ο ηλικιωμένος στρατιώτης, χασμουρούμενος.
Η συζήτηση σώπασε, οι στρατιώτες άρχισαν να μαζεύουν τα πράγματά τους.
- Βλέπετε, τα αστέρια, πάθος, καίγονται! «Πες μου, οι γυναίκες έχουν απλώσει τους καμβάδες», είπε ο στρατιώτης, θαυμάζοντας τον Γαλαξία.
- Αυτή, παιδιά, είναι για καλή χρονιά.
«Θα χρειαστούμε ακόμα λίγο ξύλο».
«Θα ζεστάνεις την πλάτη σου, αλλά η κοιλιά σου έχει παγώσει». Τι θαύμα.
- Ω Θεέ μου!
- Γιατί σπρώχνεις, η φωτιά σε αφορά μόνο, ή τι; Βλέπε... γκρεμίστηκε.
Πίσω από την καθιερωμένη σιωπή ακούστηκε το ροχαλητό κάποιων που είχαν αποκοιμηθεί. οι υπόλοιποι γύρισαν και ζεσταίνονταν, μιλώντας κατά καιρούς μεταξύ τους. Ένα φιλικό, εύθυμο γέλιο ακούστηκε από τη μακρινή φωτιά, περίπου εκατό βήματα μακριά.
«Κοίτα, μουγκρίζουν στον πέμπτο λόχο», είπε ένας στρατιώτης. – Και τι πάθος για τον κόσμο!
Ένας στρατιώτης σηκώθηκε και πήγε στον πέμπτο λόχο.
«Είναι γέλιο», είπε, επιστρέφοντας. - Ήρθαν δύο φρουροί. Το ένα είναι εντελώς παγωμένο, και το άλλο είναι τόσο θαρραλέο, διάολε! Παίζουν τραγούδια.
- Ωχ Ώχ; πήγαινε να ρίξεις μια ματιά... - Αρκετοί στρατιώτες κατευθύνθηκαν προς τον πέμπτο λόχο.

Η πέμπτη παρέα στεκόταν κοντά στο ίδιο το δάσος. Μια τεράστια φωτιά έκαιγε έντονα στη μέση του χιονιού, φώτιζε τα κλαδιά των δέντρων που βάραιναν από τον παγετό.
Στη μέση της νύχτας, στρατιώτες του πέμπτου λόχου άκουσαν βήματα στο χιόνι και το τρίξιμο των κλαδιών στο δάσος.
«Παιδιά, είναι μάγισσα», είπε ένας στρατιώτης. Όλοι σήκωσαν τα κεφάλια τους, άκουσαν και έξω από το δάσος, στο έντονο φως της φωτιάς, δύο παράξενα ντυμένες ανθρώπινες φιγούρες βγήκαν έξω, κρατώντας η μια την άλλη.
Αυτοί ήταν δύο Γάλλοι που κρύβονταν στο δάσος. Λέγοντας βραχνά κάτι σε γλώσσα ακατανόητη για τους στρατιώτες, πλησίασαν τη φωτιά. Ο ένας ήταν πιο ψηλός, φορούσε καπέλο αξιωματικού και φαινόταν εντελώς αδυνατισμένος. Πλησιάζοντας στη φωτιά, θέλησε να καθίσει, αλλά έπεσε στο έδαφος. Ο άλλος, μικρόσωμος, στιβαρός στρατιώτης με ένα κασκόλ δεμένο στα μάγουλά του, ήταν πιο δυνατός. Σήκωσε τον σύντροφό του και, δείχνοντας το στόμα του, είπε κάτι. Οι στρατιώτες περικύκλωσαν τους Γάλλους, άπλωσαν ένα πανωφόρι για τον άρρωστο και έφεραν χυλό και βότκα και στους δύο.
Ο αποδυναμωμένος Γάλλος αξιωματικός ήταν ο Ραμπάλ. δεμένος με ένα κασκόλ ήταν η τακτοποιημένη του Μορέλ.
Όταν ο Μορέλ ήπιε βότκα και τελείωσε μια κατσαρόλα με χυλό, ξαφνικά έγινε οδυνηρά ευδιάθετος και άρχισε να λέει συνέχεια κάτι στους στρατιώτες που δεν τον καταλάβαιναν. Ο Ράμπαλ αρνήθηκε να φάει και ξάπλωσε σιωπηλά στον αγκώνα του δίπλα στη φωτιά, κοιτάζοντας τους Ρώσους στρατιώτες με ανούσια κόκκινα μάτια. Περιστασιακά έβγαζε ένα παρατεταμένο βογγητό και μετά σιωπούσε ξανά. Ο Μορέλ, δείχνοντας τους ώμους του, έπεισε τους στρατιώτες ότι ήταν αξιωματικός και ότι έπρεπε να ζεσταθεί. Ο Ρώσος αξιωματικός, που πλησίασε τη φωτιά, έστειλε να ρωτήσει τον συνταγματάρχη αν θα έπαιρνε τον Γάλλο αξιωματικό να τον ζεστάνει. και όταν επέστρεψαν και είπαν ότι ο συνταγματάρχης διέταξε να φέρουν έναν αξιωματικό, είπαν στον Ράμπαλ να πάει. Σηκώθηκε όρθιος και ήθελε να περπατήσει, αλλά τρεκλίζοντας και θα έπεφτε αν ο στρατιώτης που στεκόταν δίπλα του δεν τον είχε στηρίξει.
- Τι; Δεν θα; – είπε ένας στρατιώτης με ένα σκωπτικό κλείσιμο του ματιού, γυρίζοντας στον Ράμπαλ.
- Ε, βλάκας! Γιατί λες αμήχανα ψέματα! Είναι άντρας, πραγματικά, άντρας», ακούγονταν από διαφορετικές πλευρές οι μομφές στον αστειευόμενο στρατιώτη. Περικύκλωσαν τον Ράμπαλ, τον σήκωσαν στην αγκαλιά του, τον άρπαξαν και τον μετέφεραν στην καλύβα. Ο Ράμπαλ αγκάλιασε τους λαιμούς των στρατιωτών και, όταν τον κουβάλησαν, μίλησε παραπονεμένα:
- Ω, ναι γενναίοι, ω, μες μπονς, μες μπονς αμις! Voila des hommes! ω, γενναίοι, καλοί μας! [Α, μπράβο! Ω καλοί μου, καλοί φίλοι! Εδώ είναι οι άνθρωποι! Ω καλοί μου φίλοι!] - και, σαν παιδί, έγειρε το κεφάλι του στον ώμο ενός στρατιώτη.
Στο μεταξύ ο Μορέλ κάθισε Το καλύτερο μέροςπερικυκλωμένος από στρατιώτες.
Ο Μορέλ, ένας μικρόσωμος, κοντόχονδρος Γάλλος, με μάτια ματωμένα, υγρά, δεμένος με ένα γυναικείο μαντήλι πάνω από το καπέλο του, ήταν ντυμένος με γούνινο παλτό. Εκείνος, φαινομενικά μεθυσμένος, έβαλε το χέρι του γύρω από τον στρατιώτη που καθόταν δίπλα του και τραγούδησε ένα γαλλικό τραγούδι με βραχνή, διακοπτόμενη φωνή. Οι στρατιώτες κρατούσαν τα πλευρά τους κοιτάζοντάς τον.
- Έλα, έλα, μάθε με πώς; Θα αναλάβω γρήγορα. Πώς;.. - είπε ο τραγουδοποιός του τζόκερ, τον οποίο αγκάλιασε ο Μορέλ.
Vive Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti –
[Ζήτω ο Ερρίκος ο Τέταρτος!
Ζήτω αυτός ο γενναίος βασιλιάς!
κ.λπ. (γαλλικό τραγούδι) ]
τραγούδησε ο Μορέλ κλείνοντας το μάτι του.
Ενεργοποιήστε ένα τετράγωνο…

Πρόσεχε τα λόγια σου, γίνονται πράξεις.
Πρόσεχε τις πράξεις σου, γίνονται συνήθεια.
Πρόσεχε τις συνήθειές σου, γίνονται χαρακτήρας.
Πρόσεχε τον χαρακτήρα σου, γίνεται το πεπρωμένο σου

Ο Λάο Τσε, έζησε γύρω στον 6ο-5ο αιώνα π.Χ. μι. Αρχαίος Κινέζος φιλόσοφος, ένας από τους ιδρυτές του κινήματος του Ταοϊσμού, συγγραφέας της πραγματείας "Tao Te Ching" (Κανόνας του μονοπατιού και της αρετής).

Δεν μπορείς να θεοποιήσεις τους δαίμονες.

Αυτός που δεν μαλώνει δεν καταδικάζεται.

Ο σοφός αποφεύγει όλα τα άκρα.

Αν υπάρχουν Μονοπάτια, δεν λιμνάζουν.

Αυτός που είναι ικανοποιημένος με τον εαυτό του είναι πλούσιος.

Όταν δεν υπάρχουν εχθροί, δεν υπάρχει πόλεμος.

Αν μαζέψεις πολλά, πολλά θα εξαφανιστούν.

Δεν υπάρχει χειρότερη ατυχία από το να μην γνωρίζεις την ικανοποίηση.

Το καλύτερο είναι να τα παρατήσεις αφού πετύχεις.

Αυτός που μιλάει πολύ συχνά αποτυγχάνει.

Οι έξυπνοι άνθρωποι δεν μαθαίνονται. οι επιστήμονες δεν είναι έξυπνοι.

Ακόμα και τα καλύτερα όπλα δεν προοιωνίζονται καλά.

Ένας αληθινά φωτισμένος άνθρωπος δεν τσακώνεται ποτέ.

Ο νόμος του άξιου είναι να κάνεις το καλό και να μην μαλώνεις.

Δεν υπάρχει μεγαλύτερη καταστροφή από το να υποτιμάς τον εχθρό σου.

Αυτός που νομίζει ότι έχει καταλάβει τα πάντα, δεν ξέρει τίποτα.

Η συμφωνία που επιτυγχάνεται εύκολα δεν είναι αξιόπιστη.

Αν σου λείπει η πίστη, τότε η ύπαρξη δεν πιστεύει σε σένα.

Αυτός που ξέρει δεν μιλάει. Αυτός που μιλάει δεν ξέρει.

Να είστε προσεκτικοί στις σκέψεις σας - είναι η αρχή των πράξεων.

Η απώλεια είναι η αρχή της αναπαραγωγής, το πλήθος είναι η αρχή της απώλειας.

Αν ο λαός δεν φοβάται την εξουσία, τότε θα έρθει ακόμη μεγαλύτερη δύναμη.

Αυτός που μη γνωρίζοντας τίποτα συμπεριφέρεται σαν να ξέρει πολλά, είναι άρρωστος.

Για έναν σοφό, η τιμή και η ντροπή από τις δυνάμεις είναι εξίσου παράξενα.

Η ταλαιπωρία όλου του κόσμου προέρχεται από τα μικρά πράγματα, όπως τα μεγάλα πράγματα προέρχονται από τα μικρά πράγματα.

Όταν οι νόμοι και οι εντολές πολλαπλασιάζονται, ο αριθμός των κλεφτών και των ληστών αυξάνεται.

Αυτός που παραμελεί τη ζωή του δεν εκτιμά τη ζωή του.

Εάν ένα πράγμα δεν είναι κατάλληλο για έναν σκοπό, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για έναν άλλο.

Δεν μπορείς να είσαι τόσο πολύτιμος όσο ο ίασπις, πρέπει να γίνεις απλός σαν πέτρα.

Δεν υπάρχει μεγαλύτερο έγκλημα από το να επιδίδεται σε επιβλαβείς φιλοδοξίες.

Και μια απώλεια μπορεί να μετατραπεί σε κέρδος και ένα κέρδος μπορεί να μετατραπεί σε ζημιά.

Κομφούκιος και Λάο Τσε.

Αυτός που γνωρίζοντας πολλά συμπεριφέρεται σαν να μην ξέρει τίποτα, είναι ηθικός άνθρωπος.

Ένας άξιος σύζυγος φοράει λεπτά ρούχα, αλλά έχει έναν πολύτιμο λίθο μέσα του.

Το Tao κάνει συνεχώς μη δράση, αλλά δεν υπάρχει τίποτα που να μην κάνει.

Όποιος, γνωρίζοντας τα όρια της δραστηριότητάς του, δεν πλησιάζει κινδύνους, θα ζήσει πολύ.

Ο άνθρωπος ακολουθεί τη γη. Η γη ακολουθεί τον ουρανό. Ο Παράδεισος ακολουθεί το Τάο και το Τάο ακολουθεί τη φυσικότητα.

Η εγκράτεια είναι το πρώτο στάδιο της αρετής, που είναι η αρχή της ηθικής τελειότητας.

Οι άνθρωποι της ύψιστης ηθικής δεν θεωρούν τους εαυτούς τους ηθικούς, επομένως έχουν την υψηλότερη ηθική.

Αυτός που ξέρει πότε να σταματήσει είναι ευχαριστημένος με τη θέση του. Αυτός που ξέρει πολλά σιωπά, και αυτός που μιλάει πολλά δεν ξέρει τίποτα.

Ο λόγος που είναι δύσκολο να κυβερνήσεις τον λαό είναι ότι ο λαός είναι διαφωτισμένος και υπάρχουν πολλοί έξυπνοι μέσα του.

Η απεριόριστη αρετή είναι σαν το ελάττωμά της. η διάδοση της αρετής είναι σαν να τη λεηλατείς.

Αυτός που γνωρίζει ανθρώπους είναι έξυπνος. Αυτός που γνωρίζει τον εαυτό του είναι φωτισμένος. Αυτός που κατακτά τους ανθρώπους είναι δυνατός. Αυτός που κατακτά τον εαυτό του είναι ισχυρός.

Αν και δεν υπάρχει αντικείμενο στον κόσμο που να είναι πιο αδύναμο και πιο ευαίσθητο από το νερό, μπορεί να καταστρέψει το πιο σκληρό αντικείμενο.

Αυτός που είναι γενναίος χωρίς να γνωρίζει φιλανθρωπία, που είναι γενναιόδωρος χωρίς να γνωρίζει οικονομία, που προχωρά χωρίς να γνωρίζει την ταπεινοφροσύνη, θα χαθεί.

Να είσαι λυγισμένος και θα μείνεις ίσιος. Να είσαι άδειος και θα μείνεις γεμάτος. Να είστε φθαρμένοι και θα παραμείνετε νέοι.

Να είστε σε θέση να γνωρίσετε την αρχή και το μονοπάτι της αρχαιότητας, και αυτή η γνώση θα σας επιτρέψει να δείτε το νήμα που οδηγεί στο σήμερα.

Ένας σπουδαίος άνθρωπος κρατά το ουσιαστικό και εγκαταλείπει τα ασήμαντα. Κάνει τα πάντα με ειλικρίνεια, αλλά ποτέ δεν θα βασιστεί σε νόμους.

Αυτός που γνωρίζει ανθρώπους είναι συνετός. Αυτός που γνωρίζει τον εαυτό του είναι φωτισμένος. Αυτός που κατακτά τους ανθρώπους είναι δυνατός. Αυτός που κατακτά τον εαυτό του είναι ισχυρός.

Denial of the Path είναι: πολυτελή διαμερίσματα και χωράφια κατάφυτα από αγριόχορτα, πλούσια ρούχα, κορεσμός φαγητού και εντελώς άδειες αποθηκευτικές εγκαταστάσεις.

Ένας άξιος σύζυγος κάνει πολλά, αλλά δεν καυχιέται για όσα έχει κάνει, αλλά δεν τα αναγνωρίζει, γιατί δεν θέλει να αποκαλύψει τη σοφία του.

Το Τάο γεννά ένα, το ένα γεννά δύο, δύο γεννούν τρία και τρία γεννούν όλα τα όντα. Όλα τα όντα φέρουν γιν και γιανγκ, γεμίζουν με τσι και σχηματίζουν αρμονία.

Υπάρχουν τριάντα ακτίνες σε έναν τροχό, αλλά χρησιμοποιούν άρμα λόγω του κενού μεταξύ τους. Τα αγγεία είναι φτιαγμένα από πηλό, αλλά εκμεταλλεύονται το κενό στο αγγείο. Σπάνε παράθυρα και πόρτες στο σπίτι, αλλά εκμεταλλεύονται το κενό στο σπίτι. Αυτό είναι το όφελος του είναι και του μη όντος.

Τα πάντα στον κόσμο μεγαλώνουν, ανθίζουν και επιστρέφουν στη ρίζα τους. Η επιστροφή στη ρίζα σας σημαίνει ηρεμία. σύμφωνο με τη φύση σημαίνει αιώνιο. επομένως, η καταστροφή του σώματος δεν ενέχει κανένα κίνδυνο.

Ένας σοφός άνθρωπος δεν εκτίθεται στο φως, έτσι λάμπει. δεν μιλάει για τον εαυτό του, επομένως είναι ένδοξος. δεν δοξάζει τον εαυτό του, επομένως του αξίζει. δεν ανυψώνει τον εαυτό του, άρα είναι ο μεγαλύτερος μεταξύ άλλων.

Οι ταπεινοί είναι η βάση για τους ευγενείς και οι χαμηλοί είναι η βάση για τους υψηλούς. Επομένως, οι ευγενείς και οι κυρίαρχοι που εξυψώνουν τον εαυτό τους δεν έχουν ισχυρή θέση, γιατί δεν θεωρούν ως βάση τους τους αδαείς. Αυτός είναι ο λάθος τρόπος.

Κατά τη γέννηση ο άνθρωπος είναι τρυφερός και αδύναμος, στο θάνατο είναι σκληρός και δυνατός. Όλα τα πράγματα και τα φυτά είναι τρυφερά και αδύναμα κατά τη γέννηση, αλλά σκληρά και δυνατά στο θάνατο. Το σκληρό και δυνατό είναι αυτό που χάνεται. Τα τρυφερά και τα αδύναμα είναι αυτά που αρχίζουν να ζουν. Οι δυνατοί και ισχυροί δεν έχουν το πλεονέκτημα που έχουν οι ευγενικοί και αδύναμοι.

Για να μειώσεις κάτι βέβαια πρέπει πρώτα να το αυξήσεις. Για να πάρει κανείς πρέπει πρώτα φυσικά να δώσει.

Αν το παλάτι είναι πολυτελές, τότε τα χωράφια καλύπτονται με αγριόχορτα και οι αποθήκες σιτηρών είναι άδεια. Η αριστοκρατία ντύνεται με πολυτελή υφάσματα, κουβαλά κοφτερά σπαθιά, δεν χορταίνει με το συνηθισμένο φαγητό και συσσωρεύει υπερβολικό πλούτο. Όλα αυτά λέγονται ληστεία και σπατάλη.

Τάο Τε Τσινγκ. Book of Way and Grace. Lao Tzu (ηχητικό βιβλίο)

Η πραγματεία Tao Te Ching (IV-III αι. π.Χ.) θέτει τα θεμέλια του Ταοϊσμού και τη φιλοσοφία του Lao Tzu.
Στο κέντρο του δόγματος βρίσκεται το δόγμα του μεγάλου Τάο, του παγκόσμιου Νόμου και του Απόλυτου. Το Τάο κυριαρχεί παντού και σε όλα, πάντα και απεριόριστα.
Κανείς δεν τον δημιούργησε, αλλά όλα προέρχονται από αυτόν. Αόρατο και αόρατο, απρόσιτο στις αισθήσεις, σταθερό και ανεξάντλητο,
ανώνυμο και άμορφο, δίνει καταγωγή, όνομα και μορφή σε όλα στον κόσμο. Ακόμη και ο μεγάλος Παράδεισος ακολουθεί το Τάο.
Να γνωρίσεις το Τάο, να το ακολουθήσεις, να συγχωνευτείς μαζί του - αυτό είναι το νόημα, ο σκοπός και η ευτυχία της ζωής. Το Τάο εκδηλώνεται μέσω της εκπόρευσής του - μέσω του ντε, και αν το Τάο παράγει τα πάντα, τότε το ντε τροφοδοτεί τα πάντα.

Η πραγματεία επιμένει στο άρρητο του Τάο, που είναι η αρχή όλων των πραγμάτων. Για να κατανοήσετε το Τάο, συνιστάται η μη δράση,
σιωπή, ηρεμία, μέτρο και απάθεια, που χαρίζουν τη συγχώνευση με το Τάο.

Συνάντηση Κομφούκιου και Λάο Τσε. Ταοϊστική παραβολή.

Ο Κομφούκιος ανησυχούσε πολύ για τον Λάο Τσε και τις διδασκαλίες του.

Μια μέρα πήγε να τον δει.

Ήταν μεγαλύτερος από τον Λάο Τζου και περίμενε ότι θα συμπεριφερόταν με τον δέοντα σεβασμό.

Αλλά ο Λάο Τσε καθόταν όταν ο Κομφούκιος ήρθε να τον δει.

Δεν σηκώθηκε καν να χαιρετήσει, δεν είπε: "Κάτσε κάτω".

Ο Λάο Τσε και ο Κομφούκιος

Δεν έδωσε καθόλου σημασία.

Ο Κομφούκιος έγινε έξαλλος: "Τι δάσκαλος είναι αυτός;!"
Και ρώτησε: - Δεν αναγνωρίζετε τους κανόνες των καλών τρόπων;

- Αν θέλεις να καθίσεις, κάτσε,απάντησε ο Λάο Τσε. - Αν θέλεις να σταθείς, στάσου.
Ποιος είμαι εγώ να σου το πω αυτό; Αυτή ειναι η ζωή σου. Δεν ανακατεύομαι.