Ο Λάο Τζου είναι ένας θρυλικός Κινέζος σοφός, σύμφωνα με το μύθο, ο ιδρυτής της θρησκείας του Ταοϊσμού και ο δημιουργός της πραγματείας «Τάο Τσε Τζινγκ». Σύμφωνα με αυτό το βιβλίο, το Τάο (το αιώνιο μονοπάτι) συγκρίνεται μεταφορικά με το νερό - ένα στοιχείο που ρέει συνεχώς.
Ο Θρύλος του Λάο Τσε
Γεννήθηκε σε ένα χωριό που ονομάζεται «Διαστρεβλωμένη Καλοσύνη» στην περιοχή «Πίκρα» της επαρχίας «Σκληρότητα». Έχοντας περάσει περισσότερα από 80 χρόνια στην κοιλιά της μητέρας του, βγήκε πολύ ηλικιωμένος, αλλά κάθε χρόνο γινόταν νεότερος. Το όνομά του μπορεί να μεταφραστεί ως «Γέρο παιδί», αν και ορισμένοι ερευνητές το μεταφράζουν ως «Αιώνιος Δάσκαλος».
Έχοντας περάσει όλη του τη ζωή ως φύλακας βιβλίων και έχοντας αποκτήσει σοφία από αυτά, σε μεγάλη ηλικία καβάλησε έναν μαύρο και κόκκινο ταύρο και ξεκίνησε προς τα μακρινά δυτικά βουνά για να φύγει για πάντα από την Κίνα και να βρει μια ευλογημένη χώρα όπου δεν υπάρχει θλίψη. και ταλαιπωρία.
Κατόπιν αιτήματος ενός φρουρού που στάθμευε στα σύνορα, σχεδίασε πέντε χιλιάδες ιερογλυφικά, τα οποία αργότερα σχημάτισαν το βιβλίο «The Tale of Tao», το οποίο περιείχε όλη τη σοφία του κόσμου.
Αφού άφησε την Κίνα, μετακόμισε στην Ινδία και έγινε Βούδας.
Γεγονότα από τη ζωή ενός σοφού
Ο Lao-er γεννήθηκε στις αρχές του 7ου αιώνα π.Χ. στο, υπηρέτησε ως αρχειοφύλακας στο βιβλιοπωλείο Chu. Ήδη ως ηλικιωμένος, επικοινωνούσε με τον Κομφούκιο και άσκησε μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του.
Λίγο μετά από αυτή τη μοιραία συνάντηση, ο Λάο Τζου επρόκειτο να φύγει για πάντα από την Κίνα, αλλά τον σταμάτησε στα σύνορα ένας περιπλανώμενος μοναχός που ζήτησε να του υπαγορεύσει τις βασικές αρχές του Ταοϊσμού και πιθανούς ηθικούς και ηθικούς νόμους για την ύπαρξη ανθρώπων στην κοινωνία. Σύμφωνα με το μύθο, ο Λάο του υπαγόρευσε περισσότερες από πέντε χιλιάδες λέξεις, οι οποίες έγιναν το διάσημο βιβλίο "The Book of Tao and Te". Μετά από αυτό συνέχισε το ταξίδι του στην Ινδία.
Σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, θεωρείται ο πατέρας του ιδρυτή της πρώτης παγκόσμιας θρησκείας, του Βουδισμού, Γκαουτάμα Σιντάρτα.
Πώς προέκυψε ο Ταοϊσμός;
Γιατί οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν ειρηνικά και αρμονικά; Γιατί ο δυνατός πάντα προσβάλλει τον αδύνατο; Γιατί οι τρομεροί πόλεμοι αφαιρούν χιλιάδες ζωές και αφήνουν ορφανά και χήρες;
Γιατί είμαστε συνεχώς δυσαρεστημένοι με την τύχη μας; Γιατί ζηλεύουμε; Γιατί είμαστε άπληστοι, λες και πρόκειται να ζήσουμε για πάντα και μπορούμε να ξοδέψουμε όλο τον πλούτο του κόσμου; Γιατί αλλάζουμε τις πεποιθήσεις μας και, έχοντας πετύχει αυτό που θέλουμε, αρχίζουμε πάλι να επιθυμούμε κάτι μη ρεαλιστικό;
Ο Κινέζος σοφός μας δίνει την απάντηση σε όλα αυτά τα ερωτήματα. Είμαστε πολύ υποκείμενοι στις απόψεις των άλλων και ταυτόχρονα θέλουμε να υποτάξουμε τους ανθρώπους στη θέλησή μας. Ζούμε σύμφωνα με τις επιθυμίες μας, υπακούοντας στο σώμα, όχι στην ψυχή. Δεν μπορούμε να αλλάξουμε τις απόψεις και τις πεποιθήσεις μας και, το πιο σημαντικό, δεν θέλουμε να τις αλλάξουμε αν πάνε ενάντια στις επιθυμίες μας.
Δεν πιστεύουμε ότι ο κόσμος κυβερνάται από το DAO - το μεγάλο και ακλόνητο μονοπάτι για την κατανόηση της αλήθειας. Το DAO είναι και η βάση και η παγκόσμια τάξη είναι αυτός που κυβερνά τον κόσμο και όλα τα πράγματα, υλικά και πνευματικά, σε αυτόν τον κόσμο.
Επομένως, εάν ένα άτομο ακολουθεί το σωστό μονοπάτι, το μονοπάτι του DAO, αποκηρύσσει τις σαρκικές άδικες επιθυμίες του, απαρνείται τα χρήματα και τα πολύτιμα πράγματα, επανεξετάζει τις πεποιθήσεις του και μετατρέπεται σε ένα αφελές παιδί που κατανοεί νέους νόμους ύπαρξης. Σε αυτή την περίπτωση, ακολουθεί το μονοπάτι της αρμονίας με τη φύση και το σύμπαν, το μονοπάτι του DAO.
Πιστεύεται ότι κάποιος πρέπει να ξεκινήσει το μονοπάτι της κατανόησης του Ταοϊσμού διαβάζοντας το βιβλίο του Λάο Τζου. Είναι δύσκολο να κατανοήσεις και να κατανοήσεις τις αλήθειες που περιέχονται σε αυτό, αλλά πρέπει να το διαβάζεις ξανά και ξανά και μετά να μάθεις να διαβάζεις ανάμεσα στις γραμμές και να κατανοείς το εσωτερικό νόημα αυτού που γράφεται. Διαισθητικά, θα κατανοήσετε το προηγουμένως ακατανόητο, και το μυαλό σας θα αλλάξει και θα μπορέσει να διευρύνει τους ορίζοντες της γνώσης.
Ένας Ταοϊστής άρεσε να επαναλαμβάνει: «Αν δεν διαβάσω το Τάο για δύο ή τρεις ημέρες, τότε η γλώσσα μου γίνεται πέτρα και δεν μπορώ να κηρύξω τη διδασκαλία».
Βασικά δόγματα του Ταοϊσμού
«Ο ουρανός και η γη είναι ανθεκτικοί γιατί δεν υπάρχουν για τον εαυτό τους."," Ο Λάο ήθελε να πει ότι και ο ουρανός και η γη είναι αιώνιοι και ακλόνητοι, κάθε άνθρωπος τα χρειάζεται και δίνει χαρά σε όλους. Εάν ο ουρανός είναι πάντα πάνω από το κεφάλι σας και η γη είναι κάτω από τα πόδια σας, τότε δεν χρειάζεται να αναζητήσετε τίποτα άλλο και δεν χρειάζεται να επιτύχετε τίποτα εκτός από την αυτοβελτίωση.
«Πραγματικά σοφός άνθρωποςποτέ δεν επιδεικνύει τις γνώσεις του, βάζει τον εαυτό του πιο χαμηλά από τους άλλους, αλλά είναι μπροστά από όλους».Αυτό το ρητό του σοφού είναι τόσο ξεκάθαρο που δεν χρειάζεται καμία ερμηνεία μοιάζει πολύ με το ρητό του Σωκράτη. «Το μόνο που ξέρω είναι ότι δεν ξέρω τίποτα».
Όσο περισσότερες γνώσεις έχει ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο καταλαβαίνει ότι έχει αγγίξει μόνο την αλήθεια της γνώσης, αλλά είναι αδύνατο να γνωρίζει τα πάντα και μόνο ένας ανόητος θα καυχηθεί για τις γνώσεις του.
Ο Λάο Τζου θεώρησε ότι το νερό είναι η βάση της ζωής, είπε ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο απαλό, πιο απαλό και πιο αδύναμο από το νερό, αλλά σε μια στιγμή μπορεί να γίνει ένα σκληρό και καταστροφικό στοιχείο και μπορεί να καταστρέψει μια δυνατή πέτρα.
Με αυτό ήθελε να πει ότι με τη βοήθεια της τρυφερότητας και της αδυναμίας μπορεί κανείς να νικήσει τον δυνατό και τον δυνατό. Κάθε άτομο έρχεται στον κόσμο τρυφερό και αδύναμο, και τον αφήνει δυνατό και σκληρό. Όλοι το καταλαβαίνουν αυτό, αλλά κανείς δεν ενεργεί ανάλογα, γιατί προσπαθούν να είναι σκληροί με τους σκληρούς, και ευγενικοί μόνο με τους ευγενείς.
Ο σοφός ήθελε επίσης να πει ότι η λογική και η γνώση είναι τα πιο ισχυρά όπλα, αν και μπορούν να ονομαστούν «ευγενικά». Η επιθετικότητα προκαλεί εκδικητική επιθετικότητα και η ανεκτικότητα θα βοηθήσει στην επίτευξη αμοιβαίας κατανόησης χωρίς σκληρότητα.
«Αυτός που γνωρίζει ανθρώπους είναι έξυπνος, αυτός που γνωρίζει τον εαυτό του είναι σοφός» καικαι πάλι επιστρέφουμε στη φιλοσοφία της αρχαιότητας. Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Θαλής από τη Μίλητο είπε: «Τι είναι πιο δύσκολο; Γνώρισε τον εαυτό σου». Και πράγματι, είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να κοιτάξει στην ψυχή του και να γνωρίσει την προέλευση των πράξεών του. Και αν καταλάβετε τη βαθιά προέλευση των πράξεών σας, θα μπορέσετε να αναγνωρίσετε και άλλους ανθρώπους, αφού οι άνθρωποι είναι ίδιοι από πολλές απόψεις.
«Αν δεν επιτρέψεις στον εαυτό σου να δει τι σε κάνει να θέλεις, η καρδιά σου δεν θα φτερουγίσει».
Με αυτό ο Κινέζος σοφός ήθελε να πει ότι οι άνθρωποι προσπαθούν συνεχώς για περιττά πράγματα: θέλουν χρήματα, κοσμήματα, μετάξια και πολυτέλεια, αλλά αν δεν ξέρεις για την ύπαρξή τους και δεν δεις ποτέ τέτοια πράγματα, τότε δεν θα τα επιθυμήσεις. Και αν προσπαθείτε μόνο για φήμη, τιμές και πλούτο, αντί να κάνετε μια δίκαιη ζωή γεμάτη προβληματισμό και γνώση του κόσμου, τότε με τα χρόνια θα πρέπει να λυπάστε για τις χαμένες ευκαιρίες.
«Αυτός που δεν ανησυχεί για τη ζωή είναι πιο σοφός από εκείνον που καταλαβαίνει τη ζωή»Με την πρώτη ματιά, αυτή η δήλωση είναι κάπως ασαφής, αλλά είναι αυτή η ιδέα που διατρέχει ολόκληρη την παγκόσμια φιλοσοφία. Ο άνθρωπος πρέπει να ζει κάθε μέρα και να εκτιμά κάθε λεπτό της ύπαρξής του. Ένα άτομο χρειάζεται να ξεπεράσει τον φόβο του θανάτου και να περάσει από τη ζωή χωρίς να φοβάται να τον αντιμετωπίσει. Αυτός ο φόβος μας κάνει αδύναμους και μας εμποδίζει να πετύχουμε τον στόχο μας.
Μόνο με το να απαλλαγείτε από αυτόν τον φόβο μπορείτε να ζήσετε τη ζωή στο έπακρο, να αναπνεύσετε βαθιά και να απολαύσετε την κάθε στιγμή.
Το DAO είναι το αιώνιο και ακλόνητο Απόλυτο, στο οποίο αγωνίζονται όλα τα ζωντανά όντα, ακόμη και ο αιώνιος Παράδεισος υπόκειται στους νόμους του DAO, και το νόημα της ζωής για κάθε άτομο είναι να συγχωνεύεται μαζί του σε αιώνια αρμονία και να νηστεύει τη θεία έκσταση του ενότητα των κοσμικών ψυχών.
Υπάρχουν άνθρωποι που άλλαξαν τη γνώμη όχι μόνο της γενιάς τους, αλλά και επηρεάζοντας αυτούς που θα ζήσουν πολλούς, πολλούς αιώνες μετά. Ήρθαν από το πουθενά, αλλά δεν έφυγαν χωρίς ίχνος, αλλά άφησαν πίσω τους ένα Μονοπάτι. Το στενό μονοπάτι βιάζεται μόνο του και παρασύρει όποιον αποφασίσει να το πάρει, ακολουθώντας τα ηχηρά λόγια του πρωτοπόρου. Αυτό είναι όλο Εισαγωγικά του ΛάοςΟ Tzu απογειώθηκε κάποτε σαν πουλιά και κατάφερε να πετάξει σε όλο τον κόσμο, γεννώντας οπαδούς της Αληθινής Σοφίας. Ποιος είναι ο Λάο Τσε; Τι είναι αυτή η Σοφία και πώς σας βοηθά να διαχειριστείτε τη ζωή σας;
Ο γέρος είναι ένας θρύλος. Μαγευτικά βουνά με μοναχικά πεύκα πάνω τους, ουρανός που απλώνεται προς τα πάνω σαν θόλος και σιωπή που ακούγεται σαν τραβηγμένη μελωδία. Όλα αυτά έδιναν ευκαιρίες και χαλαρά αλλά βαθιά σχέδια. Εδώ γεννήθηκαν φιλόσοφοι που βοήθησαν τους ανθρώπους να δουν την ομορφιά της ζωής και την αληθινή κλήση του ανθρώπου.
Από πού προήλθε και πώς εμφανίστηκε ο άνθρωπος, ο φιλόσοφος, που πήρε το όνομα Λάο Τσε; Δεν υπάρχει ενιαία έκδοση. Μερικοί από τους συγχρόνους του επέμειναν ότι αυτός, 81 ετών, γεννήθηκε από μια μητέρα που κρατούσε ένα παιδί κάτω από την καρδιά της όλο αυτό το διάστημα. Και εμφανίστηκε ήδη γκριζομάλλης και σοφός.
Σε μια άλλη εκδοχή, αυτός ο άνθρωπος ήρθε από την Ινδία, αλλά δεν έφερε καμία διδασκαλία μαζί του, σαν λευκή πλάκα, πήγε στην Κίνα για να σπουδάσει και να μάθει. Και επομένως, οι δηλώσεις του αντικατοπτρίζουν πλήρως την ανατολική φιλοσοφία της κοσμοθεωρίας.
Όμως, όπως κάθε άλλη θρυλική φιγούρα, ο Λάο Τσε παλεύει για τη «ζωή». Μερικοί ιστορικοί αμφισβητούν ακόμη και την ύπαρξη αυτού του φιλοσόφου. Και όλα τα αποσπάσματα και οι αφορισμοί του διανέμονται μεταξύ του Κομφούκιου και των λιγότερο γνωστών συγχρόνων του.
Ζούσε, λοιπόν, ο άνθρωπος του οποίου η σοφία αποτέλεσε τη βάση μιας από τις πιο μεγαλειώδεις διδασκαλίες; Ήταν αυτός που ο Κομφούκιος αποκάλεσε σαν τον Δράκο και αναγνώρισε τη σοφία του ως ανέφικτη; Ας το αφήσουμε αυτό στα παρασκήνια, εστιάζοντας στα απλά, αλλά σοφοί αφορισμοίΛάο Τσε.
Αυτός που μιλάει πολύ συχνά αποτυγχάνει.
Ποτέ μην κρίνετε ένα άτομο μέχρι να περπατήσετε πολύ με τα παπούτσια του.
Να είστε πιο προσεκτικοί στις σκέψεις σας, είναι η αρχή των πράξεων!
Αυτός που παίρνει γεμίζει τις παλάμες του, αυτός που δίνει γεμίζει την καρδιά του.
Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο πιο αδύναμο και πιο ευαίσθητο από το νερό, αλλά μπορεί να καταστρέψει το πιο σκληρό αντικείμενο!
Ένα δοχείο είναι φτιαγμένο από πηλό, αλλά μόνο για χάρη του κενού που υπάρχει μέσα...
Αυτός που ξέρει πώς να ελέγχει τους άλλους είναι δυνατός, και αυτός που ξέρει πώς να ελέγχει τον εαυτό του είναι ισχυρός.
Είναι απαραίτητο να αποκατασταθεί η τάξη όταν ακόμα δεν υπάρχει αναταραχή.
Ο δρόμος της σοφίας. Αυτά τα αποσπάσματα είναι σχεδόν 14 αιώνων, αλλά ο καθένας από εμάς αναγνωρίζει πρόθυμα την πρακτικότητά τους σύγχρονος άνθρωπος. Φαίνεται να γίνονται ακόμα πιο σοφοί με την ηλικία. Ποιο είναι το μυστικό τους; Είναι απλό. Ο φιλόσοφος δεν μίλησε για προσωρινές έννοιες, όχι για τάσεις της μόδας, στήριξε τη διδασκαλία του σε αιώνιες έννοιες, όπως: αγάπη, απλότητα σκέψης, κοινή λογική και αρμονία με τον έξω κόσμο.
Όλα αυτά έγιναν η αρχή του Μονοπατιού. Πού οδηγεί; Προς την ενότητα φύσης και ανθρώπου. Η φύση κάνει τους ανθρώπους δυνατούς και τέλειους. ένα άτομο φροντίζει για όλα όσα τον περιβάλλουν. Και το κάνει όχι για δικό του όφελος, αλλά δίκαια, θεωρώντας τα πάντα μέρος του εαυτού του. Υπάρχει νόημα και σοφία εδώ; Χωρίς αμφιβολία! Οι ρήσεις του φιλοσόφου είναι βαθιές και ακριβείς. Και το πιο σημαντικό, αγγίζουν τη ζωή κάθε ανθρώπου.
Το να ξεπερνάς τα δύσκολα αρχίζει με το εύκολο, η συνειδητοποίηση του μεγάλου ξεκινά από το μικρό, γιατί στον κόσμο το δύσκολο σχηματίζεται από το εύκολο και το μεγάλο από το μικρό.
Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ατυχία από την αδυναμία να αρκεστείς σε αυτά που έχεις.
Αυτός που παραμελεί τη ζωή του δεν εκτιμά τη ζωή του.
Όποιος αναγκάζει τον εαυτό του δεν θα πετύχει. Όποιος λυπάται τον εαυτό του δεν μπορεί να βελτιωθεί.
Όταν ανηφορίζετε, μην χτυπάτε τα πόδια όσων προσπερνάτε στην πορεία. Θα τους ξανασυναντήσεις όταν κατέβεις.
Ένας έξυπνος άνθρωπος διευρύνει τις γνώσεις του κάθε μέρα. Ο σοφός σβήνει κάθε μέρα την περίσσεια.
Το θολό νερό, αν αφεθεί να σταθεί, γίνεται διαυγές.
Ένας τροχός έχει τριάντα ακτίνες, αλλά μόνο το κενό μεταξύ τους καθιστά δυνατή την κίνηση. Τα αγγεία είναι φτιαγμένα από πηλό, αλλά εκμεταλλεύονται το κενό στο αγγείο. Σπάνε παράθυρα και πόρτες στο σπίτι, αλλά εκμεταλλεύονται το κενό στο σπίτι. Αυτό είναι το όφελος του είναι και του μη όντος.
Όλοι θέλουμε να πάρουμε τόσα πολλά από τη ζωή που μερικές φορές βιαζόμαστε κάπου και βιαζόμαστε, περνώντας από σημαντικά και ουσιαστικά απαραίτητα πράγματα. Επιδιώκοντας υλικά πράγματα ή απολαύσεις, ξεχνάμε το αιώνιο: την αγάπη και τη φιλία, αυτό που πραγματικά έχει σημασία και φέρνει αληθινή χαρά και νόημα στη ζωή μας.
Τα σοφά λόγια του Λάο Τσου έβαλαν τα πάντα στη θέση τους. Αυτός, χωρίς βιασύνη, δείχνει ήρεμα τι χρειάζεται πραγματικά ένας άνθρωπος για την πληρότητα και την αρμονία της ύπαρξής του. Χωρίς να κάνω καμία διάκριση μεταξύ νέων και μεγάλων, ευγενών ή ένας απλός άνθρωποςπου έχουν επιτύχει και προσπαθούν να επιτύχουν κάτι πραγματικά σημαντικό, ο στοχαστής δείχνει τι μας περιβάλλει όμορφη ζωή. Οι φράσεις του μας βοηθούν να δούμε και να εκτιμήσουμε όλες τις δυνατότητες που έχουμε. Και μην προσπαθείτε πλέον για άδειους και αδύναμους στόχους, αλλά για τη δική σας ευτυχία.
Στην ιστοσελίδα μας έχουμε συγκεντρώσει μια άξια συλλογή από ρήσεις του σοφού. Όλοι αυτοί οι αφορισμοί μπορούν να ληφθούν δωρεάν και να μοιραστούν με φίλους.
Ο Λάο Τσε είναι αρχαίος Κινέζος φιλόσοφος του 6ου-5ου αιώνα π.Χ. ε., ένας από τους ιδρυτές των διδασκαλιών του Ταοϊσμού. Στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες των περισσότερων ταοϊστικών σχολών, ο Λάο Τσε τιμάται ως θεότητα. Η πραγματεία Tao Te Ching εκθέτει τα θεμέλια του Ταοϊσμού. Στο κέντρο του δόγματος βρίσκεται η διδασκαλία του μεγάλου μονοπατιού του Τάο - του καθολικού Νόμου και του Απόλυτου. Το Τάο κυριαρχεί παντού και σε όλα, πάντα και απεριόριστα. Κανείς δεν τον δημιούργησε, αλλά όλα προέρχονται από αυτόν. Αόρατο και αόρατο, απρόσιτο στις αισθήσεις, σταθερό και ανεξάντλητο, ανώνυμο και άμορφο, δίνει καταγωγή, όνομα και μορφή σε όλα στον κόσμο. Να γνωρίσεις το Τάο, να το ακολουθήσεις, να συγχωνευτείς μαζί του - αυτό είναι το νόημα, ο σκοπός και η ευτυχία της ζωής. Σήμερα ετοιμάσαμε μια απίστευτη επιλογή για εσάς καλύτερα αποσπάσματαΛάο Τσε. Είμαστε σίγουροι ότι θα σας εμπνεύσουν και θα σας βοηθήσουν να βρείτε η σωστή απόφαση, εάν αυτή τη στιγμή βρίσκεστε σε ένα σταυροδρόμι στη ζωή.
Κανείς δεν θα σκαρφαλώσει αν τα καλύτερα παραμείνουν παρακάτω. Κανείς δεν θα κλέψει αν τα πιο πολύτιμα πράγματα γίνουν διαθέσιμα σε όλους.
Αυτός που αποταμιεύει πολλά θα υποστεί μεγάλες απώλειες. Αυτός που ξέρει πότε να σταματήσει δεν θα έχει αποτυχίες. Αυτός που ξέρει το όριο δεν θα κινδυνεύσει. Μπορεί να γίνει ανθεκτικό.
Όποιος προσπαθεί απλώς να ξεκινήσει δεν θα ξεκινήσει ποτέ.
Όποιος βιάζεται πάρα πολύ δεν θα καταφέρει τίποτα.
Αυτός που είναι ορατός σε όλους δεν μπορεί να δει καθαρά τον εαυτό του.
Όποιος πιστεύει ότι έχει δίκιο δεν μπορεί να βελτιωθεί.
Όποιος αναγκάζει τον εαυτό του δεν θα πετύχει.
Όποιος λυπάται τον εαυτό του δεν μπορεί να βελτιωθεί.
Για τον άγνωστο, όλα τα ονόματα είναι ένα. Το να βλέπεις το θαυμαστό στο θαυμαστό είναι το κλειδί για όλα τα μυστικά του κόσμου.
Η συνείδηση είναι διαμάντι, η αγνότητά της καθορίζει την αξία της ανθρώπινη ζωή, και με τι είναι γεμάτο το κύπελλο της συνείδησής σας;
Όταν όλοι ξέρουν ότι το όμορφο είναι όμορφο, τότε προκύπτει το άσχημο. Όταν όλοι γνωρίζουν ότι το καλό είναι καλό, τότε εμφανίζεται το κακό. Και ως εκ τούτου, το είναι και το μη ον δημιουργούν το ένα το άλλο, το βαρύ και το ελαφρύ ισορροπούν το ένα το άλλο, και το παρελθόν και το παρόν διαδέχονται το ένα το άλλο...
Αν και ο πόλεμος μπορεί να έχει ως στόχο του την ειρήνη, είναι αναμφισβήτητα κακός. Ακόμη και τα καλύτερα όπλα δεν προοιωνίζονται καλά.
Αν θέλετε να γίνετε ολόκληροι, αφήστε τον εαυτό σας να χωριστεί σε μέρη. Αν θέλετε να γίνετε ολοκληρωμένοι, αφήστε τον εαυτό σας να είναι άδειος. Αν θέλετε να αποκτήσετε τα πάντα, αφήστε τα πάντα.
Όταν οι άνθρωποι επαινούν τον κυβερνήτη τους, αρχίζει η διχόνοια στο κράτος. Όταν οι άνθρωποι δίνουν αδικαιολόγητη σημασία σε πράγματα, συμβαίνει κλοπή. Όταν φανερώνεται αυτό που επιθυμεί, αναδύεται το πάθος.
Κατά τη γέννηση ένα άτομο είναι τρυφερό και αδύναμο, αλλά στο θάνατο είναι σκληρός και δυνατός. Όλα τα πλάσματα και τα φυτά είναι τρυφερά και αδύναμα κατά τη γέννηση και ξηρά και σάπια κατά τον θάνατο. Τα σκληρά και δυνατά είναι αυτά που χάνονται, και τα μαλακά και αδύναμα είναι αυτά που αρχίζουν να ζουν. Επομένως, ένας ισχυρός στρατός δεν κερδίζει και ένα δυνατό δέντρο πεθαίνει. Οι δυνατοί και ισχυροί δεν έχουν το πλεονέκτημα που έχουν οι ευγενικοί και αδύναμοι.
Το νερό είναι το πιο μαλακό και αδύναμο πλάσμα στον κόσμο, αλλά στο να ξεπεράσει το σκληρό και δυνατό είναι ανίκητο και δεν υπάρχει ίσος στον κόσμο. Ο αδύναμος νικάει τον δυνατό, ο μαλακός τον σκληρό.
Χωρίς να ανοίξετε πόρτες, μπορείτε να ανοίξετε την καρδιά σας στον κόσμο. Χωρίς να κοιτάξετε έξω από το παράθυρο, μπορείτε να δείτε την ουσία του αληθινού Μονοπατιού. Όσο περισσότερα ξέρεις, τόσο λιγότερο καταλαβαίνεις. Ο σοφός έρχεται χωρίς να φύγει, βλέπει το φως χωρίς να κοιτάζει, πετυχαίνει χωρίς να κάνει.
Οι άνθρωποι δεν φοβούνται να καταπιεστούν, και ως εκ τούτου φέρνουν τον εαυτό τους σε πλήρη καταπίεση. Στερώντας από τον εαυτό τους την ευχαρίστηση να ζουν εύκολα και χωρίς ανησυχίες, στερούν από τον εαυτό τους την ευκαιρία να απολαύσουν τη ζωή. Μόνο που δεν έχει φραγμούς που δεν τα χτίζει μόνος του. Γι' αυτό ο σοφός γνωρίζει τον εαυτό του, αλλά δεν επιδεικνύει. Αγαπά τον εαυτό του, αλλά δεν σκέφτεται πολύ τον εαυτό του. Και επομένως, εγκαταλείποντας το ένα, κερδίζει ένα άλλο.
Ο δυνατός άνεμος του πρωινού δεν συνεχίζεται μέχρι το απόγευμα. η δυνατή βροχή δεν συνεχίζεται όλη την ημέρα. Ούτε ο ουρανός ούτε η γη μπορούν να υπάρχουν για πάντα. Επιπλέον, ένα άτομο.
Είναι καλύτερα να είναι μαλακό εξωτερικά και σκληρό εσωτερικά παρά σκληρό εξωτερικά και μαλακό εσωτερικά.
Το να ξεπερνάς τα δύσκολα αρχίζει με το εύκολο, η συνειδητοποίηση του μεγάλου ξεκινά από το μικρό, γιατί στον κόσμο το δύσκολο σχηματίζεται από το εύκολο και το μεγάλο από το μικρό.
Αυτός που νομίζει ότι έχει καταλάβει τα πάντα, δεν ξέρει τίποτα.
Όταν μια χώρα ακολουθεί το αληθινό μονοπάτι, οι άνθρωποι οργώνουν και σπέρνουν. Όταν μια χώρα αντιστέκεται στο μονοπάτι, οι αποθήκες γεμίζουν με όπλα. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ψευδαίσθηση από τον φόβο. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη παρανόηση από την προετοιμασία για αυτοάμυνα. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη λύπη από το να έχεις έναν εχθρό. Αυτός που μπορεί να δει μέσα από κάθε φόβο θα είναι πάντα ασφαλής.
Ο σοφός αφήνει τα πράγματα να συμβούν. Παίρνει αποφάσεις για τα γεγονότα όπως συμβαίνουν. Δεν στέκεται εμπόδιο στο δρόμο τους και επιτρέπει στο Μονοπάτι να πραγματοποιηθεί στη φυσική του πορεία.
Αν αναζητάς την πληρότητα στους άλλους, δεν θα είσαι ποτέ ολοκληρωμένος. Εάν η ευτυχία σας εξαρτάται από τα χρήματα, δεν θα είστε ποτέ ευτυχισμένοι. Να είστε ευχαριστημένοι με αυτό που έχετε. Απολαύστε αυτό που έχετε. Όταν συνειδητοποιήσεις ότι δεν υπάρχει τίποτα που δεν έχεις, όλος ο κόσμος θα σου ανήκει.
Ένας σοφός άνθρωπος δεν αγωνίζεται για την εξουσία - έτσι αποκτά αληθινή δύναμη. Ένας συνηθισμένος άνθρωπος θέλει να αποκτήσει όλο και περισσότερη δύναμη - γι' αυτό δεν του είναι ποτέ αρκετή. Ο σοφός δεν διαπράττει τίποτα, αλλά και δεν αφήνει ούτε ένα έργο ημιτελές. Ένας συνηθισμένος άνθρωπος είναι πάντα απασχολημένος με κάτι, αλλά τα πράγματα αυξάνονται μόνο σε αριθμό. Ο σοφός δεν κοιτάζει την επιφάνεια, αλλά κατά βάθος αναζητά φρούτα, όχι λουλούδια. Είναι ελεύθερος από τις επιθυμίες του. Παραμένει στην πραγματικότητα και αφήνει όλες τις ψευδαισθήσεις.
Η συμφωνία που επιτυγχάνεται εύκολα δεν είναι αξιόπιστη.
Καμία γνώση. Γι' αυτό δεν ξέρω τίποτα.
Κάντε κλικ στο «Μου αρέσει» και λάβετε μόνο τις καλύτερες αναρτήσεις στο Facebook ↓
Αστρολογία 5 030
Ωροσκόπιο γνωριμιών: πώς μπορεί η ημερομηνία που γνωρίσατε να επηρεάσει τη σχέση σας;
Αστρολογία 3 702
Ζώδιο Δίδυμοι: 10 γεγονότα για τους Διδύμους που θα σας εκπλήξουν
Εισαγωγικά 19 764
20 εμβληματικά αποφθέγματα του Αλ Πατσίνο
Λογοτεχνία 20 240
20 απίθανα βιβλία που πρέπει να διαβάσουν όλοι
Αστρολογία 4 059
Τα πέντε πιο τεμπέλικα ζώδια
Αστρολογία 34 860
Φιλοσοφία του Λάο Τσε
Προσεγγίζοντας την έκθεση των ηθικών διδασκαλιών του Κινέζου φιλοσόφου Λάο Τσου, τις διδασκαλίες που περιέχονται στο έργο του «Tao Te Ching», ή «Book of the Way and Virtue», θεωρώ χρήσιμο να επιλύσω πρώτα την παρεξήγηση που υπάρχει στα ρωσικά. βιβλιογραφία σχετικά με αυτό το αξιόλογο μνημείο της κινεζικής φιλοσοφίας. Εννοώ τον διάσημο ειδικό της κινεζικής λογοτεχνίας, τον καθηγητή Βασίλιεφ. Πρέπει να τον θίξω γιατί η λύση που προτείνω στο ερώτημα που έθεσε θα μπορούσε επίσης να χρησιμεύσει ως απόδειξη ότι «Το Βιβλίο του Μονοπατιού και των Αρετών» ανήκει πραγματικά στην πένα του Λάο Τζου.
Ο αξιοσέβαστος καθηγητής το 1875 δημοσίευσε το εξαιρετικό και χωρίς πρωτοτυπία έργο του για τη θρησκεία των Κινέζων με τον γενικό τίτλο: «Θρησκείες της Ανατολής». Οι συλλογισμοί και τα συμπεράσματα που παρουσιάζονται σε αυτή την εργασία είναι πολύ συχνά σωστά και σε πολλά σημεία πνευματώδη. Ο αξιοσέβαστος καθηγητής εκφράζει τις απόψεις του με μεγάλη αυθεντία και όντως είναι έγκυρες. Αλλά σχετικά με το ζήτημα της αυθεντικότητας του «Βιβλίου Μονοπατιού και Αρετής» του Λάο Τσου, δεν μπορώ, με μεγάλη μου λύπη, να συμφωνήσω με τη γνώμη του καθηγητή.
Έχοντας κάνει μια σύντομη επισκόπηση της τρέχουσας κατάστασης της κοινωνίας των Ταοϊστών, δηλαδή των οπαδών του Λάο Τσε, και αξιολογώντας τη σημασία της, ο καθηγητής Βασίλιεφ εκφέρει την ακόλουθη κρίση: «Ένα πράγμα μπορούμε να πούμε καταφατικά για το έργο του Λάο Τζου («Τάο Te Ching») είναι ότι , ότι δεν θα μπορούσε να έχει γραφτεί την εποχή στην οποία αποδίδεται» (δηλαδή τον 6ο αιώνα π.Χ., νωρίτερα από τον Κομφούκιο). Αυτό το βιβλίο, καταλήγει ο συγγραφέας των «Religions of the East», «γράφτηκε όταν οι ιδέες του Κομφουκιανισμού είχαν ήδη αποκτήσει βάρος» (δηλαδή όχι νωρίτερα από τον 2ο αιώνα π.Χ.).
Αυτή η ιδέα του καθηγητή αποδεικνύεται από τον ίδιο από δύο απόψεις:
1. Εφόσον η φιλοσοφία του Λάο Τζου είναι το διαμετρικά αντίθετο της ηθικής φιλοσοφίας του Κινέζου σοφού Κομφούκιου, δεν θα μπορούσε να εμφανιστεί πριν από το σύστημα του Κομφούκιου.
2. Στη φιλοσοφία του Λάο Τζου είναι αξιοσημείωτη μια αντανάκλαση της βουδιστικής φιλοσοφίας. Αυτό, σύμφωνα με τον αξιοσέβαστο καθηγητή, κατέστη δυνατό μόνο μετά τη μεταφορά του Βουδισμού στην Κίνα, που συνέβη τον 2ο αιώνα. Π.Χ μι. Κατά συνέπεια, οι διδασκαλίες του Λάο Τσε δεν θα μπορούσαν να εμφανιστούν μέχρι τον 2ο αιώνα. Π.Χ μι.
Σε τι βασίζει ο καθηγητής Βασίλιεφ την πρώτη του διατριβή;
Κομφούκιος, γεννημένος τον Νοέμβριο του 551 π.Χ. μι. και ο οποίος πέθανε τον Απρίλιο του 479, ο οποίος έδρασε και κήρυττε τις διδασκαλίες του κυρίως κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Kei-voo από τη δυναστεία Siu, δεν έλαβε σύντομα τέτοια εξουσία όπως απολάμβανε αργότερα για περισσότερους από είκοσι αιώνες. Η ορθοδοξία των διδασκαλιών του Κομφούκιου αποδείχθηκε τελικά από τον Μένκιο, ο οποίος έζησε στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα. Π.Χ μι. Χάρη σε αυτόν, οι διδασκαλίες του Κομφούκιου έλαβαν ακλόνητη εξουσία στη Μέση Αυτοκρατορία. Επομένως, οι διδασκαλίες του Κομφούκιου έλαβαν κανονική σημασία για τον κινεζικό λαό τουλάχιστον τον 3ο αιώνα, αλλά όχι νωρίτερα. Από εδώ, σύμφωνα με τον καθηγητή Vasiliev, προκύπτει ότι η φιλοσοφία του Lao Tzu, η οποία υποτίθεται ότι είναι ένα κίνημα δράσης ενάντια στην ηθική φιλοσοφία του Κομφούκιου, θα μπορούσε να εμφανιστεί μόνο τον 2ο αιώνα. Π.Χ μι.
Ας δούμε πόσο σωστό είναι αυτό το σκεπτικό του καθηγητή Βασίλιεφ.
Πρώτα από όλα, θα πρέπει να αναρωτηθείτε: είναι δημιούργημά του η φιλοσοφία, δημιουργός της οποίας ο καθηγητής θεωρεί τον Κομφούκιο; Φυσικά και όχι. Στις συνομιλίες του με τους μαθητές του, ο Κομφούκιος λέει πολύ συχνά ότι η διδασκαλία του δεν είναι δική του, αλλά μόνο μια έκθεση της «Διδασκαλίας των Ευλογιότατων Βασιλέων». Έκανε αυτή τη δήλωση όχι για να δώσει στη διδασκαλία του περισσότερη εξουσία, αλλά ειλικρινά, χωρίς κανένα απώτερο σκοπό.
Επομένως, μας δίνει κάθε δικαίωμα να συμπεράνουμε ότι η ηθική διδασκαλία του Κομφούκιου δεν είναι ένα εντελώς νέο και ανεξάρτητο δημιούργημα του μυαλού του, αλλά μόνο μια εξέλιξη της ηθικής που υπήρχε πριν από αυτόν. Αν ανοίξουμε τα βιβλία «Shi-ching», «Shu-ching», «I-ching», η προέλευση των οποίων ανάγεται αναμφίβολα στους προκομφουκιανούς χρόνους, δηλαδή στα πρώτα χρόνια της βασιλείας της δυναστείας Xiu. , θα δούμε ότι αυτά τα βιβλία περιέχουν τα πάντα εκείνες τις ιδέες που κήρυξε αργότερα ο Κομφούκιος.
Λέγοντας αυτό, δεν θέλω να στερήσω από τον Κομφούκιο τα πλεονεκτήματα που του αποδίδονται. Αυτός, χωρίς αμφιβολία, πέτυχε μια μεγάλη πράξη για τη χώρα του, ανακαλύπτοντας ακριβώς ποια ήταν η ηθική διδασκαλία των πιο ευλογημένων βασιλιάδων και καθιερώνοντας με την εξουσία του για πολλούς αιώνες τα ιδανικά της ηθικής ζωής που δημιούργησε ο λαός κατά τη διάρκεια των προηγούμενων αιώνες.
Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η φιλοσοφική ηθική, ο δημιουργός της οποίας ο καθηγητής αναγνωρίζει τον Κομφούκιο, υπήρχε ήδη στην Κίνα πριν από αυτόν τον ηθικό δάσκαλο. Αν ναι, τότε είναι ξεκάθαρο ότι το «Βιβλίο του Δρόμου και της Αρετής» του Λάο Τζου θα μπορούσε να είχε γραφτεί σε αντίθεση με την παραδοσιακή ηθική και την αρχαία κοσμοθεωρία της Κίνας γενικά, και όχι ειδικά ενάντια στον Κομφουκιανισμό. Ο Λάο Τσε σκέφτηκε ότι το κακό που αποδυνάμωσε τη Μέση Αυτοκρατορία βρισκόταν στην παραδοσιακή ηθική, στη λεγόμενη «Διδασκαλία των Ευλογημένων Βασιλέων». Επομένως, θέλοντας να δώσει στους ανθρώπους μια εντελώς φυσική ηθική διδασκαλία που θα μπορούσε να εξαλείψει το υποτιθέμενο κακό της ηθικής που κυριαρχούσε τότε μεταξύ των ανθρώπων, δημιούργησε τη δική του ανώτατο βαθμόένα ουσιαστικό και πρωτότυπο φιλοσοφικό σύστημα.
Εάν η φιλοσοφία του Λάο Τζου προέκυψε ως διαμαρτυρία ενάντια στις ηθικές διδασκαλίες του Κομφούκιου, τότε ο συγγραφέας του Βιβλίου του Μονοπατιού και της Αρετής θα είχε πει τουλάχιστον μια λέξη για τη διδασκαλία ενάντια στην οποία έγραψε την πραγματεία του, αλλά δεν κάνει καμία νύξη σε αυτό. Δεν υπάρχει ούτε μία έκφραση στο The Book of the Path and Virtue που να αναφέρεται έστω και έμμεσα στον Κομφούκιο. Ο φιλόσοφος μας παρουσιάζει τη διδασκαλία του ήρεμα και δογματικά: δεν έχει κανέναν απολύτως πολεμικό τόνο. Αυτό μας δίνει λόγο να υποθέσουμε ότι ο Λάο Τζου έγραψε την περίφημη πραγματεία του μόνο για να αφήσει πίσω του μια έκθεση των ιδεών του.
Παρέχει ο αξιότιμος καθηγητής κάποια ιστορικά στοιχεία για να στηρίξει την υπόθεσή του;
Αυτή η ερώτηση πρέπει να απαντηθεί αρνητικά. Ο καθηγητής Βασίλιεφ, προσφέροντας τη γνώμη του, δεν μας λέει σε τι βασίζεται. Όχι μόνο δεν αναφέρεται σε ιστορικά δεδομένα, αλλά για κάποιο λόγο έχει και δυσπιστία στα λόγια του διάσημου Κινέζου ιστορικού Σίμα Κιάν, δηλαδή στη μοναδική αξιόπιστη ιστορία για τον Λάο Τζου. Είναι αλήθεια ότι ο Sima Qian μας λέει πολύ λίγα για τη ζωή αυτού του στοχαστή, αλλά παρόλα αυτά μας δίνει μερικές αξιόπιστες πληροφορίες για αυτόν.
Ο διάσημος Κινέζος ιστορικός έζησε το δεύτερο μισό του 2ου και το πρώτο μισό του 1ου αιώνα. Π.Χ μι. Όντας ταΐσι, δηλαδή επικεφαλής της επιτροπής κατάρτισης αρχαία ιστορίαΚίνα, Sima Qian, με εντολή του τότε βασιλιά της Μέσης Αυτοκρατορίας, το 91 π.Χ. μι. εξέδωσε το εξαιρετικό έργο του «Ιστορική αφήγηση» - «Σι Τσι», που αποτελείται από 126 βιβλία. Ο ιστορικός, διαθέτοντας αξιόλογο λογοτεχνικό ταλέντο και σπάνιο διακριτικό, χρησιμοποίησε κάθε είδους έγγραφα που ήταν αποθηκευμένα στα αυτοκρατορικά αρχεία και στα βιβλιοθηκάρια κατά τη σύνταξη της ιστορίας του. Κατά την παρουσίαση ιστορικά γεγονόταΑυτός, όπως ένας αληθινός ιστορικός, ενεργεί εξαιρετικά προσεκτικά: αντιμετωπίζει κάθε γεγονός της ιστορίας κριτικά. επομένως δεν επιτρέπει τίποτα θρυλικό όταν υπάρχουν λίγο πολύ αξιόπιστες ειδήσεις.
Ζώντας κοντά στην εποχή του Λάο Τσου και του Κομφούκιου, ο Σίμα Κιάν μπορούσε να συλλέξει αρκετά αξιόπιστες πληροφορίες γι' αυτούς. Γράφει στην Ιστορική του Αφήγηση, μεταξύ άλλων, ότι ο Κομφούκιος είχε συνάντηση με τον Λάο Τζου. Δεν υπάρχει λόγος να αρνηθούμε την αυθεντικότητα αυτής της ιστορικής είδησης.
Στο 63ο βιβλίο της «Ιστορικής Αφήγησης», η Σίμα Κιάν εκθέτει, μεταξύ άλλων, τη βιογραφία τριών στοχαστών της Κίνας: του Λάο Τζου, του Σόξι και του Κανπίσι. Θεωρεί τους δύο τελευταίους οπαδούς του πρώτου, αλλά δεν λέει αν ήταν άμεσοι μαθητές του Λάο Τσε ή όχι. Κρίνοντας από αυτό, θα πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι δεν ήταν σύγχρονοι του Λάο Τσε: ο φιλόσοφός μας προφανώς έζησε πολλά χρόνια νωρίτερα από τον Σόσι και τον Κανπίσι.
Πότε όμως έζησαν και έδρασαν οι φιλόσοφοι Sosi και Kanpisi; Σύμφωνα με Κινέζους ιστορικούς, ζούσαν και οι δύο τις τελευταίες δεκαετίεςη βασιλεία της δυναστείας των Σιού, η οποία τελικά έπεσε το 241 π.Χ. μι. Από αυτό γίνεται σαφές ότι τα χρόνια δραστηριότητας των δύο αυτών φιλοσόφων χρονολογούνται στις αρχές του 3ου και στα τέλη του 4ου αιώνα. Από αυτό, με τη σειρά μας, συμπεραίνουμε ότι ο Λάο Τσε αναμφίβολα έζησε και έδρασε πριν από τον 4ο αιώνα. Και αν ναι, τότε η χρονολογική ημερομηνία εμφάνισης του έργου του Λάο Τζου που υποδεικνύει ο καθηγητής Βασίλιεφ στερείται οποιασδήποτε βάσης. Το Βιβλίο του Μονοπατιού και της Αρετής εμφανίστηκε τουλάχιστον τρεις ή τέσσερις αιώνες νωρίτερα από ό,τι προτείνει ο σεβάσμιος Σινολόγος.
Ας στραφούμε τώρα στη μαρτυρία του φιλοσόφου Kanpisi για τον Λάο Τσου.
Αν και η επιρροή του Λάο Τζου στο σύστημα Σόξι είναι πολύ ξεκάθαρη, ο τελευταίος δεν μιλά γι' αυτό στα πολυάριθμα γραπτά του. Αντίθετα, ο Kanpisi γράφει πολλά για τη φιλοσοφία του Laozi. Σε ένα από τα καλύτερα έργα του, δίνει μια εξαιρετική έκθεση των φιλοσοφικών απόψεων του Λάο Τζου. Αυτό μας δίνει σταθερά ερείσματα να ισχυριστούμε ότι ήδη από τον 4ο αι. Π.Χ μι. το έργο του φιλοσόφου μας «The Book of Path and Dignity» ήταν αρκετά διαδεδομένο.
Είναι αλήθεια ότι στα γραπτά του Kanpisi δεν υπάρχει καμία ένδειξη για το πότε έζησε και έδρασε ο Lao Tzu, αλλά παρόλα αυτά μιλά για αυτόν ως άτομο που έζησε πολύ νωρίτερα από αυτόν. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τη στιγμή που ο Kanpisi εξέθεσε το σύστημα του Λάο Τσε, ο δημιουργός του ήταν εδώ και καιρό νεκρός.
Η αφήγηση του Sima Qian για τον Lao Tzu λέει ότι ο φιλόσοφός μας εξέθεσε τη φιλοσοφία του σε 5 χιλιάδες λέξεις κατόπιν αιτήματος ενός αξιωματούχου των δυτικών συνόρων. Ο καθηγητής Vasiliev είναι πολύ δύσπιστος για αυτά τα νέα. Σύμφωνα με τον υπολογισμό μου, όλες οι λέξεις που περιλαμβάνονται σε αυτό το διάσημο έργο ανέρχονται σε 5296. Έτσι, η αναφερόμενη ένδειξη έχει μια ορισμένη αξία, και λόγω του γεγονότος ότι δεν είναι απολύτως ακριβής, δεν υπάρχει λόγος να αρνηθούμε την αυθεντικότητα της αφήγησης .
Η δεύτερη βάση για την υπόθεση του καθηγητή Vasiliev είναι ότι στις διδασκαλίες του φιλοσόφου μας υπάρχει μια αντανάκλαση της βουδιστικής φιλοσοφίας, κλπ. Αυτό το επιχείρημα φαίνεται επίσης μάλλον αυθαίρετο.
Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι η απαισιοδοξία είναι χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ψυχής γενικά, και των κατοίκων της Ανατολής ειδικότερα. επομένως δεν πρέπει να μας εκπλήσσει που το βρίσκουμε στο σύστημα του Λάο Τσε. Η πλούσια φύση της Κίνας δεν προστατεύτηκε από τυχαίες καταστροφές που θα μπορούσαν να καταστρέψουν την ευημερία των ανθρώπων. Το υπερβολικό νερό συχνά κατέστρεφε τεράστιες περιοχές. Η εισβολή άγριων φυλών δεν μπορούσε πάντα να αποτραπεί. η εσωτερική πολιτική διχόνοια κατέστρεφε μερικές φορές ό,τι είχε αποκτήσει ο λαός. Όλα αυτά τα προβλήματα συνέβαλαν στη διαμόρφωση μιας απαισιόδοξης άποψης για τη ζωή.
Αν πάρουμε την απαισιοδοξία του Laozi και τη συγκρίνουμε με τη βουδιστική απαισιοδοξία, θα βρούμε μια ανεξίτηλη διαφορά μεταξύ τους. Ο Βουδισμός κηρύττει την απόλυτη παύση όλων των ειδών νοητικών διεργασιών που αποτελούν το πλεονέκτημα ενός λογικού όντος, κηρύττει δηλαδή τη νιρβάνα. Δεν βρίσκουμε κάτι τέτοιο στο Λάο Τσε. Ο Βουδισμός υποστηρίζει ότι το ηθικό κακό βρίσκεται στην ίδια την ύπαρξη του ανθρώπου. Ο Λάο Τσε δεν το επέτρεψε αυτό.
Είναι αλήθεια ότι σε έναν από τους αφορισμούς ο φιλόσοφός μας μιλά για μια περίοδο «όταν όλοι (οι άνθρωποι) θα γίνουν αδρανείς» («Tao Te Ching», Κεφάλαιο 33 και πολλά άλλα· περαιτέρω θα αναφέρεται μόνο ο αριθμός του κεφαλαίου.– Κόκκινος.), και σε άλλους υποστηρίζεται η ιδέα ότι «για να είναι κανείς άγιος, πρέπει να παρατηρεί την αδράνεια», αλλά αυτό δεν είναι ακόμη βουδιστική νιρβάνα. Η «αδράνεια» του Λάο Τζου πρέπει να γίνει κατανοητή με ιδιαίτερη έννοια. Θέλει να πει ότι «δεν πρέπει κανείς να χαλάσει τη φυσική κατάσταση του ανθρώπου μέσω υπερβολικής κερδοσκοπίας».
Η ανάγκη κατανόησης της «αδράνειας» του Λάο Τζου με αυτή την έννοια επιβεβαιώνεται από το The Book of the Path and Virtues. Ο φιλόσοφός μας κηρύττει με ζήλο την αυτοβελτίωση στους ανθρώπους, η οποία δεν μπορεί να επιτευχθεί με την πλήρη αδράνεια. Η δραστηριότητα, σύμφωνα με το Τάο (δηλαδή, σύμφωνα με τη διδασκαλία της αληθινής ηθικής), είναι ένα κήρυγμα χωρίς λόγια για το Τάο:
«Όταν ένας άγιος άνθρωπος κυβερνά μια χώρα, η καρδιά του είναι άδεια και το σώμα του γεμάτο. εξασθενεί τις επιθυμίες του και έτσι δυναμώνει το κόκαλο» (3). Αυτό το ρητό σημαίνει ότι πρέπει να προσπαθήσουμε να μην φιλοσοφούμε μάταια, κάτι που δεν φέρνει ποτέ κανένα όφελος, αλλά να ενεργούμε άμεσα, όπως ένας καλοφαγωμένος μπορεί να εργαστεί περισσότερο από έναν πεινασμένο.
Έτσι, ο Λάο Τσε δεν κηρύττει τη νιρβάνα, αλλά, αντίθετα, υποστηρίζει τη δραστηριότητα χωρίς άσκοπη φιλοσοφία. Από αυτό είναι σαφές ότι υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ του βουδιστικού και του Λάο Τσε απαισιοδοξία. Η θεωρία του καθηγητή Βασίλιεφ για την εξάρτηση των διδασκαλιών του Λάο Τσου από τη βουδιστική φιλοσοφία, όπως αποδεικνύεται, δεν έχει πραγματική βάση.
Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τη γλώσσα του «Βιβλίου της διαδρομής και της αξιοπρέπειας» ως ένα από τα στοιχεία της αρχαιότητας και της αυθεντικότητάς του. Διακρίνεται για την εξαιρετική συνοπτικότητα, τη δύναμη της έκφρασης, την παραστατικότητα, τον κατακερματισμό και πολύ συχνά ένα συγκεκριμένο σκοτάδι έκφρασης. Η μέθοδος της γραφής Laozi είναι πολύ πρωτότυπη: υπήρχε μόνο στην αρχαιότητα. Από αυτή την άποψη, από όλους τους φιλοσόφους, μόνο ο Κομφούκιος μπορεί να τοποθετηθεί στο ίδιο επίπεδο με τον Λάο Τσε. Μένσι, Κανπίσι, Σόσι και άλλοι συγγραφείς που έζησαν τον 3ο και 4ο αιώνα. Π.Χ ε., γράφουν τελείως διαφορετικά από τον φιλόσοφό μας.
Φυσικά, δεν παρουσιάζω αυτή την εκτίμηση ως το πιο σίγουρο σημάδιτην αρχαιότητα και την αυθεντικότητα του Τάο Τε Τσινγκ, αλλά παρόλα αυτά μπορεί να χρησιμεύσει ως επιβεβαίωση της σκέψης μου.
Το ζήτημα της προσωπικότητας του Λάο Τζου είναι ένα από τα πιο δύσκολα στην ιστορία της κινεζικής φιλοσοφίας. Τα νέα για τον φιλόσοφό μας που μεταφέρει ο Sima Qian είναι τόσο φτωχά και ασήμαντα που δεν υπάρχει τρόπος να συντάξουμε μια πλήρη βιογραφία του στοχαστή από αυτά. Είναι αλήθεια ότι, εκτός από τις ειδήσεις του Sima Qian, υπάρχουν πολλές απόκρυφες ιστορίες για τον Λάο Τσου στην κινεζική λογοτεχνία, αλλά δεν είναι αξιόπιστες σε αυτές. Επομένως, πρέπει να δοθεί μεγάλη προσοχή κατά τη σύνταξη της βιογραφίας του Λάο Τζου.
Δεν υπάρχουν αξιόπιστα στοιχεία σχετικά με το έτος γέννησης του φιλοσόφου μας. Ο διάσημος σινολόγος Stanislas Julien πιστεύει ότι ο Lao Tzu γεννήθηκε το 604 π.Χ. μι.
Αυτή η χρονολογική ημερομηνία, όπως ισχυρίζεται ο ίδιος ο Julien, λήφθηκε από τον ίδιο από συγγραφείς απόκρυφους, αλλά αξίζει ωστόσο προσοχή. Αν πιστέψουμε την είδηση που μετέφερε ο ιστορικός Sima Qian ότι ο Κομφούκιος είχε συνάντηση με τον Λάο Τζου, τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα χρόνια της ακμής της δραστηριότητας του φιλοσόφου μας αναφέρονται περίπου στην αρχή της πολιτικής και φιλοσοφικής δραστηριότητας του Κομφούκιου. Από αυτό μπορούμε πιθανώς να συμπεράνουμε ότι ο Λάο Τσε γεννήθηκε γύρω στις αρχές του 600. Π.Χ μι.
Οι γονείς του φιλοσόφου ζούσαν στο χωριό Kyoku-Zin, στην κομητεία Lei, στην επαρχία Ku, που βρισκόταν στο βασίλειο του So (κοντά στο σημερινό Πεκίνο). Ποιο ήταν το επάγγελμά τους, δεν έχουν διατηρηθεί πληροφορίες σχετικά με αυτό. Σε κάθε περίπτωση, το μέρος όπου γεννήθηκε ο Λάο Τζου δεν υπήρχε εδώ και πολύ καιρό. Το όνομα Lao Tzu σημαίνει «ηλικιωμένος φιλόσοφος». Αυτό δεν είναι το σωστό του όνομα. Έτσι τον αποκαλούσαν και τον αποκαλούν οι αρχαίοι και σύγχρονοι Κινέζοι, θέλοντας να του εκφράσουν τον σεβασμό τους ως στοχαστή.
Το επίθετό του ήταν Λι, το μικρό όνομα Ζι, ψευδώνυμο Hakuyan, και μετά τον θάνατό του του δόθηκε το παρατσούκλι Σεν (Μακριά αυτιά).
Ο σχολιαστής της Ιστορικής Αφήγησης του Sima Qian λέει ότι ο Lao Tzu έφερε το επώνυμο Li από τη μητέρα του και δανείστηκε το ψευδώνυμό του από το όνομα του πατέρα του.
Δεν μας έχει φτάσει καμία πληροφορία για το είδος της εκπαίδευσης που έλαβε ο Λάο Τζου. Όμως, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι ο φιλόσοφος μας μετέφερε στη συνέχεια ένα σημαντικό δημόσια υπηρεσία, στο οποίο η πρόσβαση ήταν ανοιχτή μόνο σε όσους είχαν περάσει ειδικές κρατικές εξετάσεις, πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο Λάο Τσε στα νιάτα του έλαβε καλή εκπαίδευση, φυσικά με την έννοια εκείνης της εποχής.
Ένα σημείωμα στην ιστορία του Sima Qian παραθέτει τα απόκρυφα λόγια: «Ο Lao Tzu ήταν (ένας άντρας) ψηλός. η χροιά του είναι κίτρινη, όμορφα φρύδια, μακριά αυτιά, φαρδύ μέτωπο, αραιά και άσχημα δόντια, τετράγωνο μέτωπο με χοντρά και άσχημα χείλη».
Ο τρόπος ζωής του Λάο Τζου, σύμφωνα με το μύθο, ήταν πολύ μοναδικός. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εκπλήρωσε, ή τουλάχιστον προσπάθησε να εκπληρώσει, όλα όσα του φαινόταν ότι ήταν η αλήθεια, η αλήθεια.
Προφανώς, ήταν ένας απλός άνθρωπος, αζήτητος, σεμνός και, θα λέγαμε, φτωχός στο πνεύμα. Ποια ήταν η υλική του υποστήριξη, υπάρχουν πολύ αξιόπιστα νέα σχετικά. Στο 20ο κεφάλαιο του Τάο Τε Τσινγκ, γράφει: «Πολλοί άνθρωποι είναι πλούσιοι, αλλά δεν έχω τίποτα, σαν να τα είχα χάσει όλα». Αυτό μας δίνει λόγο να συμπεράνουμε ότι ο Λάο Τσε δεν ήταν πλούσιος. αλλά αν λάβουμε υπόψη τη θέση που κατείχε κατά την περίοδο της κυβερνητικής του δραστηριότητας, τότε δεν μπορεί να υποτεθεί ότι δεν ήταν καθόλου ευκατάστατη. Ωστόσο, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι μοίρασε ό,τι είχε στους φτωχούς, κάνοντας το κρυφά από όλους. «Δίνω ελεημοσύνη», λέει το 53ο κεφάλαιο του Τάο Τε Τσινγκ, «με μεγάλο φόβο». Δίδαξε όχι να φιλοσοφεί, αλλά να ενεργεί, όχι να ονειρεύεται, αλλά να εργάζεται. Η λεκτική διδασκαλία είναι άκυρη και ασήμαντη, αλλά η αληθινή διδασκαλία, κατά τη γνώμη του, πρέπει να πραγματοποιείται στην πράξη, δηλαδή είναι απαραίτητο να αποδειχθεί η αλήθεια της διδασκαλίας με πράξεις.
Αυτό μας δίνει λόγο να σκεφτούμε ότι κατά τη διάρκεια του επίσημες δραστηριότητεςο φιλόσοφός μας δεν κήρυξε τόσο τη διδασκαλία του όσο προσπάθησε να την εφαρμόσει στην πράξη. Ωστόσο, υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι οι διδασκαλίες του Λάο Τζου έγιναν ευρέως γνωστές κατά τη διάρκεια της ζωής του. «Σε όλη τη γη (δηλαδή στην Κίνα),» γράφει, «οι άνθρωποι λένε ότι το Ταό μου είναι υπέροχο» (67).
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Λάο Τσε πολύ νωρίς άρχισε να νιώθει μια κλίση προς μια ασκητική ζωή. Ήταν πολύ λογικός. Του ήταν ξένα κάθε είδους εκρήξεις συναισθημάτων και εκστασιών. Δεν υπήρχαν πάθη στη δημόσια ή ιδιωτική του ζωή.
Η ασκητική του διάθεση και τρόπος ζωής όμως δεν τον εμπόδισαν να ηγηθεί οικογενειακή ζωή, αν και δεν έχουμε ακριβείς πληροφορίες για αυτήν. Στην «Ιστορική Αφήγηση» του Σίμα Κιάν, ωστόσο, υπάρχουν ενδιαφέροντα νέα σχετικά με την τύχη των απογόνων του Λάο Τζου. Ο γιος του φιλοσόφου μας So ήταν γιος της εποχής του με όλη τη σημασία της λέξης: επέλεξε μια στρατιωτική καριέρα, την οποία ο πατέρας του είχε αρνητική στάση. Δεν συμπαθούσε τις διδασκαλίες του πατέρα του.
Ο Λάο Τζου, σύμφωνα με τον Σίμα Κιάν, ήταν ο επικεφαλής του αυτοκρατορικού βιβλιοθηκάριου (ή του κρατικού αρχείου). Δεν γνωρίζουμε πόσο καιρό κράτησε αυτή τη θέση.
Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η υπηρεσία του Λάο Τσε είχε τρομερή επιρροή στην ανάπτυξη της φιλοσοφικής του σκέψης, αφού του έδωσε ελεύθερη πρόσβαση στο αποθετήριο κάθε είδους γνώσης. Η σύγχρονη κινεζική κοινωνία, μεταξύ της οποίας μεγάλωσε, δεν έμεινε επίσης χωρίς επιρροή στο μυαλό του. Και αυτός, όπως και ο Κομφούκιος αργότερα, ήθελε να σώσει τους ομοφυλόφιλους του από ατέρμονες πολιτικές διαμάχες. Αυτή η επιθυμία αποτυπωνόταν πολύ καθαρά και χαρακτηριστικά σε όλο το σύστημα της φιλοσοφίας του.
Σε ποια σχέση στάθηκε ο Λάο Τζου με τους στοχαστές της εποχής του, δεν έχουν διατηρηθεί λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με αυτό.
Ο ιστορικός Sima Qian μας δίνει πολύ ενδιαφέροντα νέα για τη συνάντηση δύο μεγάλων φιλοσόφων της Μέσης Αυτοκρατορίας: του Lao Tzu και του Κομφούκιου. Θα προσπαθήσω να μεταφέρω κυριολεκτικά αυτό που γράφει ο ιστορικός της Κίνας.
«Όταν ο Κομφούκιος ήταν στο Xiu», γράφει ο Sima Qian, «επισκέφτηκε τον Λάο Τσου για να ακούσει τη γνώμη του σχετικά με τις τελετουργίες».
«Δώστε προσοχή σε αυτό», είπε ο Λάο Τσου στον Κομφούκιο, «ότι οι άνθρωποι που δίδαξαν τους ανθρώπους πέθαναν και τα κόκκαλά τους έχουν από καιρό αποσυντεθεί, αλλά τα λόγια τους εξακολουθούν να υπάρχουν. Όταν οι συνθήκες είναι ευνοϊκές για τον σοφό, θα ιππεύει με άρματα, αλλά όταν όχι, θα περπατά κρατώντας ένα βάρος στο κεφάλι του, κρατώντας την άκρη του με τα χέρια του».
«Έχω ακούσει ότι ένας έμπειρος έμπορος κρύβει τα εμπορεύματά του σαν να μην είχε τίποτα. Με τον ίδιο τρόπο, όταν ένας σοφός έχει υψηλό ήθος, η εμφάνισή του δεν πρέπει να το εκφράζει αυτό. Πέταξε την περηφάνια σου, μαζί με κάθε είδους πάθη. αφήστε την αγάπη σας για την ομορφιά μαζί με την κλίση σας προς τον αισθησιασμό, γιατί δεν σας ωφελούν».
«Αυτό σας λέω και δεν θα πω άλλο».
«Αφού άφησε τον φιλόσοφό μας, ο Κομφούκιος είπε στους μαθητές του: Ξέρω ότι τα πουλιά μπορούν να πετάξουν, τα ψάρια μπορούν να κολυμπήσουν στο νερό και τα ζώα μπορούν να τρέξουν. Ξέρω επίσης ότι όσοι τρέχουν μπορούν να σταματήσουν με παγίδες, εκείνους που κολυμπούν με δίχτυα και εκείνους που πετούν με παγίδες. Αλλά για τον δράκο, δεν ξέρω τίποτα. Καβαλάει στα σύννεφα και ανεβαίνει στον ουρανό».
«Είδα τον Λάο Τσε σήμερα. Δράκος δεν είναι;
Ο καθηγητής Vasiliev είναι δύσπιστος σχετικά με αυτά τα νέα από τη Sima Qian. είναι έτοιμος να τον κατατάξει στους θρύλους για τον Λάο Τσε, αλλά, όπως είδαμε, χωρίς επαρκή λόγο.
Η πιθανότητα συνάντησης δύο Κινέζων φιλοσόφων είναι στην πραγματικότητα αρκετά πιθανή. Ο Κομφούκιος, ως περίεργος άνθρωπος, έψαχνε για πολύ καιρό την αλήθεια. Επομένως, μπορούσε να απευθυνθεί στον φιλόσοφό μας, τον πιο διάσημο επιστήμονα εκείνης της εποχής, για να καταλάβει μόνος του ποια ήταν η ουσία των τελετουργιών, στα οποία οι Κινέζοι έδιναν μεγάλη σημασία. Φτάνοντας στην πρωτεύουσα της τότε Κίνας, ο Κομφούκιος φυσικά θα ήθελε να επισκεφτεί μια τοπική διασημότητα.
Επιπλέον, αν στραφούμε στο περιεχόμενο της συνομιλίας που μεταφέραμε μεταξύ των δύο μεγάλων φιλοσόφων, θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι ο καθένας εξέφρασε σε αυτήν μια χαρακτηριστική και ουσιαστική πλευρά της φιλοσοφίας του. Ο Λάο Τσου, ως κήρυκας της θεωρίας της ταπεινότητας, καλεί τον Κομφούκιο να εγκαταλείψει την υπερηφάνεια και το πάθος για τα πράγματα αυτού του κόσμου. Ο Κομφούκιος, που έδινε μεγάλη σημασία σε καθετί συγκεκριμένο, ρωτά τον Λάο Τσε για τελετουργίες και εκπλήσσεται με την υπέροχη και στοχαστική διδασκαλία του συνομιλητή του.
Ο Λάο Τζου ήταν πολύ δυσαρεστημένος με τις σύγχρονες κοινωνικές και πολιτικές υποθέσεις. Αυτή η δυσαρέσκεια ήταν τόσο έντονη που, αφήνοντας τη δημόσια υπηρεσία του, αποσύρθηκε στη μοναξιά. Θέλοντας να ζήσει εκτός αυτής της χώρας, της οποίας η αταξία και η ηθική παρακμή τον εξόργισε, ήθελε να περάσει τα δυτικά σύνορα στις χώρες των βαρβάρων. Τότε όμως του συνέβη κάτι απροσδόκητο. Βλέποντας ότι αυτός ο διάσημος άνδρας έφευγε από την αυτοκρατορία, ο αρχηγός της συνοριακής φρουράς, Ιν-κι, του είπε: «Φιλόσοφε! σκέφτεσαι πραγματικά να κρυφτείς; Εάν ναι, τότε σας ζητώ να εξηγήσετε πρώτα τη διδασκαλία σας για τη διδασκαλία μας».
Και έτσι ο Λάο Τσου, ικανοποιώντας την απαίτηση ενός περίεργου αξιωματούχου, φέρεται να έγραψε το περίφημο «Βιβλίο του μονοπατιού και της αρετής». Εδώ όμως τίθεται το ερώτημα: ο Λάο Τζου έγραψε το βιβλίο του ταυτόχρονα ή σε διαφορετικές χρονικές στιγμές; Η απάντηση, νομίζω, βρίσκεται στο ίδιο το Τάο Τε Τσινγκ. Μια πιο ενδελεχής γνωριμία με το έργο δείχνει ότι κάθε αφορισμός είναι εντελώς ανεξάρτητος και δεν έχει καμία εξωτερική σχέση με άλλους. Αυτό δίνει κάθε δικαίωμα να συμπεράνουμε ότι το Tao Te Ching γράφτηκε σε διαφορετικούς χρόνους, για διαφορετικούς λόγους. Επομένως, το χειρόγραφο «Tao Te Ching» που έδωσε ο φιλόσοφός μας στον αξιωματούχο των συνόρων ήταν μάλλον μια συλλογή των αφορισμών του. Πώς έζησε ο Λάο Τζου αφού αποσύρθηκε στη μοναξιά, απολύτως τίποτα δεν είναι γνωστό για αυτό. «Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν», γράφει ο ιστορικός Sima Qian, «ότι ο Lao Tzu έζησε μέχρι τα 160 του χρόνια, άλλοι - έως και 200 ετών χάρη στην ιερή ζωή του, σύμφωνα με το Tao».
Αν αυτές οι ειδήσεις είναι υπερβολικές, είναι ακόμα πιθανό ότι, κάνοντας μια εντελώς αποφασιστική και μετριοπαθή ζωή, ο φιλόσοφός μας απολάμβανε καλή υγείακαι έζησε σε μεγάλη ηλικία.
Νομίζω ότι δεν θα ήταν περιττό να πούμε τώρα λίγα λόγια για το τι μοίρα συνέβη στις διδασκαλίες του Λάο Τζου.
Αυτή η διδασκαλία, που από ορισμένες απόψεις είναι το διαμετρικά αντίθετο της παραδοσιακής κοσμοθεωρίας της Μέσης Αυτοκρατορίας, προφανώς δεν μπορούσε να βρει πολλούς οπαδούς. Ωστόσο, σε κάθε αιώνα βρήκε ερμηνευτές που, θέλοντας να αναπτύξουν περαιτέρω τις φιλοσοφικές απόψεις του μεγάλου δασκάλου τους και να ολοκληρώσουν το έργο της σκέψης του, τον έβλαψαν εν μέρει. Ο Sosi και ο Zun-xi, αναπτύσσοντας τη θεωρητική και ηθική κοσμοθεωρία του Lao Tzu, εισήγαγαν πολλά στοιχεία ξένα σε αυτό στο σύστημά του και ο Kanpisi, αναπτύσσοντας τις πολιτικές και κοινωνικές απόψεις του Lao Tzu, τους πήγε στο τελευταίο άκρο.
Έτσι, το σύστημα του φιλοσόφου μας, αμέσως μετά τον θάνατό του, υπέστη αρκετά σοβαρή παραμόρφωση, αν και διατήρησε το όνομα του Λάο Τσιζισμού. Αλλά το θέμα δεν σταμάτησε εκεί: όσο περνούσε ο καιρός, τόσο περισσότερο διαστρεβλώνονταν οι διδασκαλίες του Λάο Τζου. Ο Λάο Τσε υπέφερε ιδιαίτερα από τον Βουδισμό.
Ο Βουδισμός μεταφέρθηκε στην Κίνα τον 2ο αιώνα. Π.Χ μι. Εξαπλωμένος με εξαιρετική ταχύτητα μεταξύ του λαού, τράβηξε την προσοχή των Ταοϊστών.
Οι Ταοϊστές, που είχαν αφομοιώσει μόνο την ασκητική ιδέα του δασκάλου τους και δεν κατανοούσαν την ουσία του φιλοσοφικού του συστήματος, συνάντησαν τους Βουδιστές με μεγάλη χαρά: είδαν στον Βουδισμό την περαιτέρω ανάπτυξη της ασκητικής τους ιδέας. Εδώ αρχίζει θλιβερή ιστορίαλαοζίζμα. Η αρχική κοσμοθεωρία του μεγάλου Λάο Τζου άρχισε να ξεχνιέται μεταξύ των οπαδών του. η εξωτερική δομή και η εσωτερική δομή της ταοϊστικής κοινωνίας άλλαξαν τελικά: περιλάμβαναν πολλά βουδιστικά στοιχεία.
Εκτός από τον Βουδισμό, η ταοϊστική κοινωνία επηρεάστηκε από διάφορες λαϊκές πεποιθήσεις.
Η ταοϊστική κοινωνία εξακολουθεί να υπάρχει σε μια τόσο θλιβερή μορφή στην Κίνα και την Ιαπωνία.
Ο καθηγητής Βασίλιεφ έχει δίκιο όταν, χαρακτηρίζοντας την τρέχουσα κατάσταση αυτής της κοινωνίας, λέει ότι είναι οπαδοί του Λάο Τσε μόνο κατ' όνομα, και όχι κατ' ουσίαν. «Ο Ταοϊσμός», γράφει, «είναι η πιο ετερογενής σύνθεση όλων των ειδών πεποιθήσεων και τεχνικών που δεν έχουν τίποτα κοινό μεταξύ τους... Όλοι έχουν κοινό μόνο το όνομα και το γεγονός ότι όλοι αναγνωρίζουν τον Λάο Τζου ως ο δάσκαλός τους».
Με μια λίγο πολύ ενδελεχή γνωριμία με το φιλοσοφικό σύστημα του Λάο Τσε, τίθεται το ερώτημα: πού να αναζητήσουμε τις πηγές της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας του;
Αυτή η ερώτηση δεν είναι εύκολο να απαντηθεί. Κατά τη γνώμη μας, θα πρέπει να τα αναζητήσετε:
1. Στην ατομική νοοτροπία του Λάο Τσε.
2. Στις ιστορικές συνθήκες ύπαρξης της σύγχρονης Κίνας.
1. Αν δώσουμε προσοχή στην ανάπτυξη των σκέψεων στο «Βιβλίο του μονοπατιού και της αρετής», τότε δεν μπορούμε παρά να παρατηρήσουμε ότι η φιλοσοφία του Λάο Τζου μπορεί να χαρακτηριστεί ως στοχαστική εικασία. Ο Λάο Τσε ενδιαφέρεται περισσότερο για το πνευματικό νόημα και τον εσωτερικό νόμο της ύπαρξης. Κάθε γεγονός από τον πνευματικό, ηθικό και φυσικό κόσμο που λάμβανε χώρα γύρω του προκαλούσε έντονη δραστηριότητα του μυαλού του: ήθελε να διεισδύσει στην ουσία και το εσωτερικό νόημα κάθε φαινομένου. Όλα όσα συνέβαιναν γύρω του του φάνηκαν μόνο φευγαλέα. στη βάση της ταχείας ροής των πραγμάτων βρίσκεται κάτι ουσιαστικό και ανθεκτικό. Και σε έναν από τους αφορισμούς του, ο Lao Tzu αναφέρει ότι «το όμορφο είναι μόνο το άσχημο. το καλό είναι μόνο κακό» (2). Αυτό σημαίνει ότι αυτό που είναι όμορφο στο μάτι δεν είναι πραγματικά όμορφο. το καλό, με τη συνηθισμένη του έννοια, δεν είναι πραγματικά καλό. Μπορούμε να δούμε τι είναι πραγματικά όμορφο μόνο με τα μάτια του νου. με τον ίδιο τρόπο, τα πραγματικά καλά πράγματα αποκαλύπτονται μόνο στο πνεύμα μας.
Αυτό το χαρακτηριστικό της φιλοσοφίας του Λάο Τζου, που θυμίζει τις ελληνικές διδασκαλίες του Ηράκλειτου, των Ηλεών και του Πλάτωνα, είναι το πιο σημαντικό: εμφανίζεται πολύ καθαρά σε κάθε σκέψη του. Ο φιλόσοφος μας αναζήτησε την ουσία των πάντων και εμβάθυνε στον εσωτερικό του κόσμο. Όλα τα υλικά και τα συγκεκριμένα φαινόταν μόνο σε αυτόν φαινομενική πλευράύπαρξη; Το ίδιο το γεγονός ότι υπάρχει αλλαγή στον κόσμο αποδεικνύει ξεκάθαρα την ύπαρξη του αμετάβλητου, σταθερού και που αγκαλιάζει όλα τα όντα.
Αυτό το αμετάβλητο, σταθερό και που αγκαλιάζει όλα τα όντα, σύμφωνα με τον Λάο Τσου, είναι το Τάο.
Η έννοια του «Τάο» είναι η αφετηρία ολόκληρου του συστήματος του Λάο Τζου και το θεμέλιο της κοσμοθεωρίας του. Ο φιλόσοφός μας έχτισε ολόκληρο το οικοδόμημα των μαθηματικών του πάνω σε αυτή την έννοια.
Ένα πολύ περίπλοκο, αλλά ενταγμένο σε αυστηρή ενότητα, το φιλοσοφικό σύστημα του Λάο Τζου θα μπορούσε να αναπτυχθεί μόνο μέσω βαθιάς στοχαστικής εικασίας. Έχοντας εξερευνήσει την ουσία της γνώσης μας, ο φιλόσοφός μας είπε: «Δεν υπάρχει γνώση», γιατί «δεν ξέρω τίποτα» (70). Αυτή η ρήση του Λάο Τσε χαρακτηρίζει πολύ καλά τη φιλοσοφία του.
Αν και δεν γνώριζε για την ύπαρξη της δελφικής επιγραφής «Γνώρισε τον εαυτό σου», με τη δική του διανοητική εργασία κατέληξε στο προαναφερθέν συμπέρασμα. Ο Σωκρατικός τύπος: «Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα» είναι ουσιαστικά ο ίδιος, αλλά ο Λάο Τσε το εξέφρασε έναν ολόκληρο αιώνα πριν από τον Σωκράτη.
2. Το περιβάλλον, δηλαδή οι ιστορικές συνθήκες του χρόνου, επηρεάζουν σημαντικά κάθε άτομο. Και πράγματι, διαβάζοντας την ιστορία της Μέσης Αυτοκρατορίας κατά την περίοδο της δράσης του φιλοσόφου μας παράλληλα με το «Βιβλίο του μονοπατιού και της αξιοπρέπειας», δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί από το πόσο χαρακτηριστικά επηρεάστηκε η φιλοσοφική κοσμοθεωρία του Λάο Τζου από τις σύγχρονες ιστορικές συνθήκες. , για το οποίο ήταν τόσο αγανακτισμένος. Από αυτή την άποψη, ο Λάο Τσε είναι ακόμη πιο χαρακτηριστικός από τον Κομφούκιο.
Γεννήθηκε την εποχή που η δυναστεία Xiu που βασίλευε στην Κίνα βίωνε την τελευταία περίοδο της ύπαρξής της και ολόκληρη η Μέση Αυτοκρατορία ήταν χωρισμένη σε επτά φεουδαρχικά βασίλεια. Αυτή η εποχή στην ιστορία της Μέσης Αυτοκρατορίας είναι γνωστή ως «εποχή των πολέμων». Η αναταραχή και οι πόλεμοι, μεταξύ των οποίων πέρασε τα νιάτα του ο Λάο Τσε, επηρέασαν το φρέσκο και δυνατό μυαλό του. όλη η θλιβερή εικόνα της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής εκείνη την εποχή εξόργιζε την ηθική του αίσθηση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Λάο Τζου ήθελε να βγάλει την πατρίδα του από μια τόσο δύσκολη κατάσταση. Και αυτή η επιθυμία τον ώθησε να μελετήσει τα αίτια των συμφορών της χώρας.
Σε τι οδήγησε τον φιλόσοφό μας;
Βρήκε ότι η αιτία όλων των προβλημάτων έγκειται στην υπερβολική φιλοσοφία των ανθρώπων, στην έλλειψη ταπεινοφροσύνης και φιλανθρωπίας και στην ακαταμάχητη επιθυμία τους για πλούτο, δύναμη και τιμές. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, διδάσκει για την απάρνηση κάθε είδους κερδοσκοπίας, από τον πλούτο, τη δύναμη και τις τιμές. κηρύττει φιλανθρωπία και ταπεινοφροσύνη στο Τάο.
Όταν οι άνθρωποι σταματήσουν να κάνουν εικασίες, σκέφτηκε ο φιλόσοφός μας, θα ευημερήσουν. Όταν ο πλούτος χάσει το νόημά του, δεν θα υπάρχουν κλέφτες. Όταν οι τιμές χάσουν κάθε νόημα, τότε οι άνθρωποι θα πάψουν να μισούν ο ένας τον άλλον. όταν καταστραφεί η εξουσία, δεν θα υπάρχουν καυγάδες μεταξύ των ανθρώπων.
Ο Λάο Τσου αντλεί αυτή τη διδασκαλία από την έννοια του Τάο. Το Τάο είναι επομένως πάνω από όλα τα όντα και ο κύριος κάθε ύπαρξης γιατί βρίσκεται κάτω από αυτά. «Ο λόγος που η θάλασσα είναι ο βασιλιάς πολλών ποταμών και ποταμών είναι ότι», γράφει ο φιλόσοφός μας, «βρίσκεται κάτω από το τελευταίο» (66). Αυτό (δηλαδή το Τάο) είναι μακάριο γιατί δεν σκέφτεται, δεν αγωνίζεται για πλούτη, τιμή και δύναμη.
Ο Tao δεν σκέφτεται, σύμφωνα με τον Lao Tzu, και ως εκ τούτου είναι πιο έξυπνος από όλους τους έξυπνους ανθρώπους. δεν αναζητά πλούτο, και ως εκ τούτου είναι πλουσιότερος από όλους τους πλούσιους. Δεν αναζητά τιμές, και επομένως ολόκληρο το σύμπαν είναι γεμάτο από τη δόξα του. δεν επιδιώκει την εξουσία, και ως εκ τούτου είναι ο βασιλιάς όλων των βασιλιάδων.
Αυτά τα σημεία της διδασκαλίας του Λάο Τζου είναι εκ διαμέτρου αντίθετα με την ηθική διάθεση της κοινωνίας εκείνης της εποχής.
Έτσι, το σύστημα του Laozi έχει στενή σχέση με τη σύγχρονη ηθική κατάσταση της Μέσης Αυτοκρατορίας.
Ας προχωρήσουμε τώρα σε μια πιο λεπτομερή παρουσίαση του συστήματος φιλοσοφίας του Λάο Τζου.
Μπορούμε να ονομάσουμε τη φιλοσοφία του Λάο Τσου φιλοσοφία του Τάο, γιατί αυτή η έννοια που αναπτύχθηκε από τον ίδιο χρησιμεύει ως η μόνη αφετηρία του συστήματός του.
Η κινεζική λέξη "Tao" σημαίνει: "τρόπος", "υπακοή", "λέξη" ή "μίλα" - στην κοινή γλώσσα. «αλήθεια» ή αυτό που πρέπει απαραίτητα να είναι έτσι και όχι αλλιώς, με τη φιλοσοφική έννοια. σημαίνει επίσης επιτακτικό καθήκον, ή τι πρέπει να κάνει ένα άτομο ως άτομο - με ηθική έννοια.
Έτσι, μια φιλολογική εξήγηση, δανεισμένη από το κινεζικό επεξηγηματικό λεξικό Ko-ki, δείχνει ξεκάθαρα την ποικιλόμορφη σημασία της λέξης "Dao".
Πριν από την εποχή της φιλοσοφικής δραστηριότητας του Λάο Τσου, η λέξη «Τάο» (ή, ακριβέστερα, Αυτό ή Πριν) χρησιμοποιούνταν μόνο με δύο έννοιες: 1) δρόμος ή μονοπάτι. 2) επιτακτικό καθήκον ενός ατόμου. Ο φιλόσοφός μας ήταν ο πρώτος που όρισε ένα υπεραισθητό ον με αυτή τη λέξη και το έβαλε στη βάση του συστήματός του, όπου δεν υπάρχει ούτε μία σκέψη που να μην συνδέεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τη διδασκαλία του Τάο. Η μεταφυσική έννοια του Τάο που ανέπτυξε ο Λάο Τζου είναι εντελώς ανεξάρτητη και φέρει, όπως θα φανεί από την περαιτέρω παρουσίασή μας, την ατομική της σφραγίδα.
Από το βιβλίο Εισαγωγή στην Κοινωνική Φιλοσοφία: Ένα εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια συγγραφέας Kemerov Vyacheslav Evgenievich§ 1. Κοινωνική φιλοσοφία και φιλοσοφία της ιστορίας Κοινωνική φιλοσοφία του τέλους του 20ου αιώνα. μπορούσε να διεκδικήσει αριστοκρατική καταγωγή: πρόγονός του ήταν η κλασική φιλοσοφία της ιστορίας. Ωστόσο, η μεταξύ τους σχέση έχει σπάσει. Τους χωρίζει μια ολόκληρη εποχή, κατά την οποία ήταν
Από το βιβλίο Φιλοσοφία για Μεταπτυχιακούς Φοιτητές συγγραφέας Καλνόι Ιγκόρ Ιβάνοβιτς1. Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΣΤΙΚΗΣ ΩΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΚΕΝΤΡΙΣΜΟΥ Στάδια της μεσαιωνικής φιλοσοφίας: πατερική και σχολαστική. Πατερικά της Αποστολικής περιόδου (μέχρι τα μέσα του 2ου αιώνα). την απολογητική περίοδο (μέχρι τον 4ο αιώνα) με τον ισχυρισμό ότι αληθινή φιλοσοφία είναι η χριστιανική θρησκεία. ώριμος
Από το βιβλίο Βιβλίο Εβραίων Αφορισμών του Ζαν Νοντάρ5. Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΧΕΓΚΕΛ ΩΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟΥ «ΠΑΓΡΑΘΙΣΜΟΥ» Ο Georg Hegel γεννήθηκε στις 27 Αυγούστου 1770 στην οικογένεια ενός επιφανούς αξιωματούχου. Η λατινική σχολή στη Στουτγάρδη, το θεολογικό σεμινάριο και το πανεπιστήμιο στο Tübingen είναι τα στάδια της θεολογικής του εκπαίδευσης. Από την πνευματική καριέρα του Χέγκελ
Από το βιβλίο Answers to the Candidate Minimum Questions in Philosophy, για μεταπτυχιακούς φοιτητές φυσικών σχολών συγγραφέας Abdulgafarov Madi244. ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Δεν υπάρχει λογοκλοπή στη φιλοσοφία ο αγώνας τους ενάντια στη θρησκεία καταστράφηκε
Από το βιβλίο Εγώ και ο κόσμος των αντικειμένων συγγραφέας Μπερντιάεφ Νικολάι11. Φιλοσοφία του al-Farabi. Φιλοσοφία του Y. Balasaguni. Το έργο του: «Blessed Knowledge» Ο Abunasyr Muhammad ibn Muhammad Farabi (870–950) είναι ένας από τους μεγαλύτερους στοχαστές του πρώιμου Μεσαίωνα. Είναι πολύπλευρος εγκυκλοπαιδιστής και ένας από τους ιδρυτές της Ανατολής
Από το βιβλίο What is Political Philosophy: Reflections and Considerations συγγραφέας Πιατιγκόρσκι Αλεξάντερ Μοϊσέεβιτς27. Καζακική φιλοσοφία: ιστορία και νεωτερικότητα (Abai, Valikhanov, Altynsarin), προέλευση χαρακτηριστικών, παραδόσεων και καινοτομιών. Επαγγελματική φιλοσοφία στο Καζακστάν. (Ραχματούλιν -
Από το βιβλίο Cheat Sheets on Philosophy συγγραφέας Nyukhtilin Victor1. Φιλοσοφία μεταξύ θρησκείας και επιστήμης. Η πάλη μεταξύ φιλοσοφίας και θρησκείας. Φιλοσοφία και Κοινωνία Η θέση του φιλοσόφου είναι πραγματικά τραγική. Σχεδόν κανένας δεν τον συμπαθεί. Σε όλη την ιστορία του πολιτισμού, η εχθρότητα προς τη φιλοσοφία έχει αποκαλυφθεί και από τις πιο διαφορετικές πλευρές. Φιλοσοφία
Από το βιβλίο Εξερευνώ τον κόσμο. Φιλοσοφία συγγραφέας Τσουκάνοφ Αντρέι ΛβόβιτςΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ 8 Φεβρουαρίου 2006, RSUH Yesenin Auditorium ΣΧΕΔΙΟ ΔΙΑΛΕΞΕΩΝ (0) Φιλοσοφία και φιλοσοφία. Η πολιτική ως ειδικό αντικείμενο πολλών επιστημονικών και οιονεί επιστημονικών κλάδων (για παράδειγμα, πολιτικές επιστήμες). Η πολιτική ως μη ειδικό θέμα
Από το βιβλίο Shield of Scientific Faith (συλλογή) συγγραφέας Tsiolkovsky Konstantin Eduardovich8. Η γερμανική κλασική φιλοσοφία και τα κύρια προβλήματά της. Η φιλοσοφία του Καντ: η έννοια των «πραγμάτων από μόνα τους» και η υπερβατική γνώση. Αντινομίες του καθαρού λόγου Η γερμανική κλασική φιλοσοφία θεωρείται ως ανεξάρτητο στάδιο στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας, επειδή
Από το βιβλίο The Hidden Meaning of Life. Τόμος 3 συγγραφέας Livraga Jorge Angel15. Αναλυτική φιλοσοφία του εικοστού αιώνα. Το φιλοσοφικό πρόγραμμα του νεοθετικισμού και η κρίση του. «Μεταθετικισμός» και η φιλοσοφία της επιστήμης Η αναλυτική φιλοσοφία (Moore, Russell, Wittgenstein) διαμορφώθηκε τον 20ο αιώνα και είδε το έργο της φιλοσοφίας όχι στη σύνθεση της επιστημονικής γνώσης, αλλά στο
Από το βιβλίο Πνευματικοί Θησαυροί. Φιλοσοφικά Δοκίμια συγγραφέας Ρέριχ Νικολάι ΚωνσταντίνοβιτςΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΛΑΣΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ
Από το βιβλίο του συγγραφέαΦιλοσοφία Ο Roerich εξέφρασε όχι λιγότερο ενδιαφέρουσες και μερικές φορές καινοτόμες ιδέες σε άλλους τομείς της φιλοσοφικής γνώσης - στην ηθική, την αισθητική, την ιστορία της φιλοσοφίας Όπως γνωρίζετε, η Helen και ο Nicholas Roerich έλαβαν μια νέα φιλοσοφική διδασκαλία από τον πνευματικό τους Δάσκαλο, Mahatma Moriah.
Λάο Τσε (Γέρο παιδί, Σοφός Γέρος· Κινεζική μετάφραση: 老子, πινγίν: Lǎo Zǐ, 6ος αιώνας π.Χ.), αρχαίος Κινέζος φιλόσοφος του 6ου-5ου αιώνα π.Χ. ε., στον οποίο αποδίδεται η συγγραφή της κλασικής ταοϊστικής φιλοσοφικής πραγματείας «Τάο Τε Τσινγκ» Στο πλαίσιο της σύγχρονης ιστορικής επιστήμης, η ιστορικότητα του Λάο Τζου τίθεται υπό αμφισβήτηση, ωστόσο, στην επιστημονική βιβλιογραφία συχνά προσδιορίζεται ως ο ιδρυτής. του Ταοϊσμού. Στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες των περισσότερων ταοϊστικών σχολών, ο Λάο Τσε παραδοσιακά τιμάται ως θεότητα - μία από τις Τρεις Αγνές.
Πραγματεία Τάο Τε Τσινγκγραμμένο στα αρχαία κινέζικα, κάτι που είναι δύσκολο να το καταλάβουν οι σημερινοί Κινέζοι. Παράλληλα, ο συγγραφέας του χρησιμοποίησε εσκεμμένα διφορούμενες λέξεις. Επιπλέον, ορισμένες βασικές έννοιες δεν έχουν ακριβή αντιστοιχία ούτε στα αγγλικά ούτε στα ρωσικά. Ο James Leger στον πρόλογό του στη μετάφραση της πραγματείας γράφει: «Γραπτά σημεία κινέζικη γλώσσαΔεν αντικατοπτρίζουν λέξεις, αλλά ιδέες, και η σειρά αυτών των σημείων αντιπροσωπεύει όχι αυτό που θέλει να πει ο συγγραφέας, αλλά αυτό που σκέφτεται». . Σύμφωνα με την παράδοση, ο Λάο Τσε θεωρείται ο συγγραφέας του βιβλίου, έτσι μερικές φορές το βιβλίο φέρει το όνομά του. Ωστόσο, η συγγραφή του έχει αμφισβητηθεί από ορισμένους ιστορικούς. Υποτίθεται ότι ο συγγραφέας του βιβλίου θα μπορούσε να είναι ένας άλλος σύγχρονος του Κομφούκιου - ο Λάο Λάι Τζου. Ένα από τα επιχειρήματα για αυτήν την άποψη είναι οι λέξεις στο Tao Te Ching, γραμμένες σε πρώτο πρόσωπο.
...Όλοι οι άνθρωποι κρατούν το «εγώ» τους, μόνο εγώ επέλεξα να το παρατήσω. Η καρδιά μου είναι σαν την καρδιά ενός ανόητου ανθρώπου - τόσο σκοτεινή, τόσο ασαφής! Ο καθημερινός κόσμος των ανθρώπων είναι ξεκάθαρος και προφανής. Ο καθημερινός κόσμος των ανθρώπων είναι ζωγραφισμένος μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Σαν λίμνη είμαι ήρεμος και ήσυχος. Ασταμάτητο, σαν την ανάσα του ανέμου! Οι άνθρωποι πάντα έχουν κάτι να κάνουν, αλλά εγώ μόνος ζω σαν άγριος άγριος. Είμαι ο μόνος που διαφέρω από τους άλλους στο ότι πάνω απ' όλα εκτιμώ τη ρίζα της ζωής, τη μητέρα όλων των ζωντανών πραγμάτων.
ΔΙΔΑΣΚΑΛΕΣ ΤΟΥ ΛΑΟ ΤΖΟΥ
Γύρω στον 6ο αιώνα. Π.Χ μι. το δόγμα του ημιθρυλικού
ο φιλόσοφος Λάο Τζου, το όνομα του οποίου σημαίνει κυριολεκτικά «παλαιός
φιλόσοφος.» Οι διδασκαλίες του Λάο Τζου παρουσιάστηκαν στα λόγια του και
επεξεργάστηκε μετά ως μικρό αλλά ενδιαφέρον
φιλοσοφικό έργο - "Tao-de-ching" ("Book of Tao"), πριν
που είναι μια συλλογή αφορισμών, σοφών, αλλά μερικές φορές
περίεργα και μυστηριώδη λόγια. Κεντρική ιδέα της φιλοσοφίας
Ο Λάο Τζου ήταν η ιδέα του Τάο. Η λέξη "dao" στα κινέζικα
κυριολεκτικά σημαίνει μονοπάτι. αλλά σε αυτό το φιλοσοφικό σύστημα το
έλαβε μια πολύ ευρύτερη μεταφυσική, θρησκευτική
μέθοδος, αρχή. Η ίδια η έννοια του «Τάο» μπορεί να ερμηνευτεί
υλιστικά: Το Τάο είναι η φύση, ο αντικειμενικός κόσμος.
Η φιλοσοφία του Λάο Τζου είναι επίσης διαποτισμένη από ένα είδος διαλεκτικής.
«Από το είναι και το μη είναι όλα προέκυψαν· από το αδύνατο και
δυνατή - εκτέλεση. από μακρά και σύντομη - μορφή.
τα κατώτερα παράγουν αρμονία, τα προηγούμενα υποτάσσουν
μεταγενέστερη.» «Από το ατελές προέρχεται το σύνολο. Από
στραβός - ίσιος. Από βαθιά - λεία. Από τα παλιά -
νέο.» «Ό,τι συρρικνώνεται διαστέλλεται.
Τι
εξασθενεί - δυναμώνει? αυτό που καταστρέφεται -
αποκαθίσταται.» Ωστόσο, ο Λάο Τσε δεν το κατάλαβε ως αγώνα
αντίθετα, αλλά πώς να τα συμφιλιώσεις. Και από εδώ έφτιαξαν
πρακτικά συμπεράσματα: «όταν ένας άνθρωπος φτάσει στο σημείο να μην κάνει, τότε
δεν υπάρχει τίποτα που να μην έχει γίνει»· «Ποιος αγαπά τον λαό και
τον ελέγχει, πρέπει να είναι αδρανής.» Από αυτές τις σκέψεις
η βασική ιδέα της φιλοσοφίας, ή της ηθικής, του Λάο Τσε είναι ορατή: αυτό
η αρχή της μη-πράξεως, της αδράνειας, της ησυχίας. Κάθε φιλοδοξία
κάνε κάτι, άλλαξε κάτι στη φύση ή στη ζωή
οι άνθρωποι είναι καταδικασμένοι. Ο Λάο Τσε θεωρεί ότι κάθε γνώση είναι κακή:
Ο «άγιος άνθρωπος» που κυβερνά τη χώρα προσπαθεί να αποτρέψει τους σοφούς
τολμήστε να κάνετε κάτι. Όταν όλα γίνονται
ανενεργό, τότε (στη γη) θα υπάρξει πλήρης ειρήνη».
«Αυτός που είναι ελεύθερος από κάθε είδους γνώση δεν θα είναι ποτέ
αρρωστήσει.» «Ποιος ξέρει το βάθος της φώτισής του και παραμένει μέσα
άγνοια, θα γίνει παράδειγμα για όλο τον κόσμο.» «Δεν υπάρχει γνώση.
γι' αυτό δεν ξέρω τίποτα.» «Όταν δεν κάνω τίποτα, τότε
οι άνθρωποι γίνονται καλύτεροι. όταν είμαι ήρεμος, ο κόσμος έχει τελειώσει
έκθεση; όταν δεν κάνω κάτι καινούργιο, τότε
οι άνθρωποι πλουτίζουν...»
Ο Λάο Τσε έβαλε πολύ ψηλά τη δύναμη του βασιλιά μεταξύ του λαού, αλλά
το αντιλαμβανόταν ως καθαρά πατριαρχική δύναμη: «Το Τάο είναι σπουδαίο,
ο ουρανός είναι μεγάλος, η γη είναι μεγάλη, και τελικά ο βασιλιάς είναι μεγάλος. Έτσι, μέσα
υπάρχουν τέσσερα μεγαλεία στον κόσμο, ένα από τα οποία είναι
βασιλιάς." Κατά την κατανόηση του Λάο Τσε, ο βασιλιάς είναι ιερός και
ανενεργός ηγέτης. Στη σύγχρονη πολιτεία του
Ο Λάο Τζου είχε αρνητική στάση απέναντι στις αρχές: «Γι’ αυτό ο κόσμος
λιμοκτονεί, ότι η πολιτειακή κυβέρνηση είναι πολύ μεγάλη και βαριά
Η κύρια αρετή είναι η αποχή. «Για να
υπηρετήστε τον ουρανό και κυβερνήστε τους ανθρώπους, είναι καλύτερο να παρατηρήσετε
bngdepf`mhe.
Η εγκράτεια είναι το πρώτο στάδιο της αρετής,
που είναι η αρχή της ηθικής τελειότητας».
Οι διδασκαλίες του Λάο Τζου χρησίμευσαν ως βάση πάνω στην οποία η
η λεγόμενη ταοϊστική θρησκεία, μία από τις τρεις κυρίαρχες
τώρα στην Κίνα.
Βασικές ιδέες:
Δεν πρέπει να αγωνίζεται κανείς για υπερβολική εκπαίδευση, αυξημένη πολυμάθεια ή επιτήδευση - αντίθετα, πρέπει να επιστρέψει στην κατάσταση του "ακατέργαστου ξύλου" ή στην κατάσταση ενός "μωρού". Όλα τα αντίθετα είναι αχώριστα, συμπληρωματικά, αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Αυτό ισχύει και για τα αντίθετα όπως η ζωή και ο θάνατος. Η ζωή είναι «μαλακή» και «ευέλικτη». Ο θάνατος είναι «σκληρός» και «σκληρός». Η καλύτερη αρχή για την επίλυση προβλημάτων σύμφωνα με το Τάο είναι η παραίτηση από την επιθετικότητα, η παραχώρηση. Αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό ως έκκληση για παράδοση και υποταγή - θα πρέπει κανείς να προσπαθήσει να κυριαρχήσει την κατάσταση χωρίς να καταβάλει υπερβολική προσπάθεια. Η παρουσία σε μια κοινωνία άκαμπτων κανονιστικών ηθικών συστημάτων - για παράδειγμα, ο Κομφουκιανισμός - δείχνει ότι έχει προβλήματα που ένα τέτοιο σύστημα απλώς ενισχύει, αδυνατεί να τα επιλύσει. Η κεντρική ιδέα της φιλοσοφίας του Λάο Τζου ήταν η ιδέα δύο αρχών - Tao Και.
Dae Η λέξη "Tao" κυριολεκτικά σημαίνει "τρόπος" στα κινέζικα. μια από τις σημαντικότερες κατηγορίες της κινεζικής φιλοσοφίας. Ωστόσο, στο ταοϊστικό φιλοσοφικό σύστημα έλαβε ένα πολύ ευρύτερο μεταφυσικό περιεχόμενο. Ο Λάο Τσου χρησιμοποιεί τη λέξη «Τάο» με ιδιαίτερη προσοχή, γιατί το «Τάο» είναι άλεκτο, ανώνυμο, άμορφο και ακίνητο. Κανείς, ούτε καν ο Λάο Τσε, δεν μπορεί να ορίσει το «Τάο». Δεν μπορεί να ορίσει το «Τάο» γιατίνα ξέρεις ότι δεν ξέρεις (τα πάντα) είναι μεγαλείο. Το να μην ξέρεις ότι δεν ξέρεις (τα πάντα) είναι ασθένεια
. Η λέξη «Τάο» είναι απλώς ένας ήχος που βγήκε από τα χείλη του Λάο Τζου. Δεν το έφτιαξε - το είπε απλώς τυχαία. Αλλά όταν εμφανιστεί η κατανόηση, οι λέξεις θα εξαφανιστούν - δεν θα είναι πλέον απαραίτητες. . Το «Τάο» σημαίνει όχι μόνο το μονοπάτι, αλλά και την ουσία των πραγμάτων και τη συνολική ύπαρξη του σύμπαντος. Το «Τάο» είναι ο παγκόσμιος Νόμος και το Απόλυτο. Η ίδια η έννοια του «Τάο» μπορεί επίσης να ερμηνευτεί υλιστικά: «Τάο» είναι η φύση, ο αντικειμενικός κόσμος. Μία από τις πιο σύνθετες έννοιες στην κινεζική παράδοση είναι η έννοια του «De». Από τη μια πλευρά, το "De" είναι αυτό που τροφοδοτεί το "Tao" και το κάνει δυνατό (). Αυτό είναι ένα είδος παγκόσμιας δύναμης, μια αρχή με τη βοήθεια της οποίας μπορεί να λάβει χώρα το «Τάο» - ως τρόπος των πραγμάτων. Είναι επίσης μια μέθοδος με την οποία μπορεί κανείς να εξασκηθεί και να συμμορφωθεί με το «Τάο». Το "De" είναι μια αρχή, ένας τρόπος ύπαρξης. Αυτή είναι επίσης η δυνατότητα σωστής συσσώρευσης «ζωτικής ενέργειας» - Qi. Το "De" είναι η τέχνη της σωστής χρήσης της "ζωτικής ενέργειας", της σωστής συμπεριφοράς. Αλλά το «De» δεν είναι ηθική με τη στενή έννοια. Το "De" υπερβαίνει την κοινή λογική, ενθαρρύνοντας ένα άτομο να απελευθερώσει τη δύναμη της ζωής από τα δεσμά της καθημερινής ζωής. Κοντά στην έννοια του "De" είναι η ταοϊστική διδασκαλία για το Wu-wei, τη μη δράση.
Το ακατανόητο De είναι αυτόπου γεμίζει τη μορφή των πραγμάτων, αλλά προέρχεται από το Τάο. Το Τάο είναι αυτό που κινεί τα πράγματα, η πορεία του είναι μυστηριώδης και ακατανόητη. ...Αυτός που ακολουθεί το Τάο στις πράξεις του, ...καθαρίζει το πνεύμα του, συνάπτει συμμαχία με τη δύναμη του Ντε
Ο Λάο Τσε για την αλήθεια
«Η αλήθεια που εκφράζεται δυνατά παύει να είναι τέτοια, γιατί έχει ήδη χάσει την πρωταρχική της σχέση με τη στιγμή της αλήθειας».
«Αυτός που ξέρει δεν μιλάει, αυτός που μιλάει δεν ξέρει».
Είναι σαφές από τις διαθέσιμες γραπτές πηγές ότι ο Λάο Τζου ήταν μυστικιστής και ησυχαστής με τη σύγχρονη έννοια, διδάσκοντας ένα εντελώς ανεπίσημο δόγμα που στηριζόταν αποκλειστικά στον εσωτερικό στοχασμό. Ένα άτομο βρίσκει την αλήθεια απελευθερώνοντας τον εαυτό του από κάθε τι ψεύτικο στον εαυτό του. Η μυστικιστική εμπειρία τερματίζει την αναζήτηση της πραγματικότητας. Ο Λάο Τζου έγραψε: «Υπάρχει ένα άπειρο ον που ήταν πριν από τον Ουρανό και τη Γη. Πόσο ήρεμα είναι, τι ήρεμα! Ζει μόνο του και δεν αλλάζει. Κινεί τα πάντα, αλλά δεν ανησυχεί. Μπορούμε να τον θεωρήσουμε ως την παγκόσμια Μητέρα. Δεν ξέρω το όνομά του. Το ονομάζω Τάο».
Θρησκευτικός Ταοϊσμός
Ο θρησκευτικός Ταοϊσμός στις αρχές του Μεσαίωνα χωρίστηκε σε φιλοσοφικές και θρησκευτικές κατευθύνσεις, κάτι που συνδέθηκε με την κατάρρευση των αυτοκρατοριών Τσίνγκο και Χαν, πολέμους και εμφύλιες διαμάχες. Οι αρχαίες θεότητες διεισδύουν στον Ταοϊσμό και διαμορφώνεται η ιεραρχία τους. η πρακτική της προσευχής και του διαλογισμού που οδηγεί στην αθανασία (xian) αναβιώνει. Η αλχημεία (η δημιουργία του «χρυσού χαπιού της αθανασίας») γνώρισε επίσης μεγάλη ανάπτυξη και η πρακτική της γιόγκα και του διαλογισμού βελτιώθηκε. Αυτός ο νέος Ταοϊσμός άρχισε να ονομάζεται θρησκευτικός Ταοϊσμός (Tao Jiao) για να τον ξεχωρίσει από τις διδασκαλίες του Λάο Τσου και Τζουάνγκ Τσου, που αγωνίζονται μόνο για μακροζωία. Οι Κινέζοι εκτιμούν τη μακροζωία ως σημάδι ότι ένα άτομο ακολουθεί το «Τάο - το μονοπάτι του ουρανού και της γης», υποτάσσεται στη φυσική τάξη των πραγμάτων, θεωρώντας δεδομένες όλες τις χαρές και τις κακουχίες. Τέτοιοι αρχαίοι στοχαστές, για παράδειγμα ο Le Tzu και ο συγγραφέας του εκλεκτικού έργου "Huainan Tzu", καθώς και η σχολή "The Way of True Unity" και οι μεταγενέστερες σχολές "Supreme Purity" και "The Way of Perfect Truth" έπαιξε επίσης σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του Ταοϊσμού. Στη σύγχρονη Κίνα, ο καθαρά θρησκευτικός Ταοϊσμός εξαφανίζεται, και από τα άλλοτε μεγάλα σχολεία, μόνο δύο έχουν επιβιώσει: «Ο Δρόμος της Τέλειας Αλήθειας» και «Ο Δρόμος του Αληθινού». Στον θρησκευτικό ταοϊσμό (Tao jiao) ιδιαίτερο νόημαπροσκολλημένος στην αναζήτηση της αθανασίας. Προσέγγισαν την αθανασία μέσω του διαλογισμού, της τελετουργικής πρακτικής, της αλχημείας και της φιλοσοφίας. Η κατεύθυνση του Ταοϊσμού (Tao Jiao) αποτελούνταν από τις δραστηριότητες πολλών αιρέσεων, ομάδων και σχολείων. Έτσι, τον 12ο αιώνα, διαμορφώθηκε βασικά ο κανόνας των Ταοϊστικών κειμένων «Tao Zang». Ορισμένα σχολεία επικεντρώνονται στην επίτευξη αρμονίας στις κοσμικές ροές του γιν και του γιανγκ μέσω της τελετουργικής παράστασης. Άλλοι εστιάζουν περισσότερο σε διαλογιστικές πρακτικές, ασκήσεις αναπνοής και πειράματα για να αποκτήσουν τον έλεγχο του νου πάνω στο σώμα. Μεταξύ των Κινέζων, που παραμένουν πιστοί στις παραδόσεις, ο θρησκευτικός Ταοϊσμός εξακολουθεί να παίζει οργανωτικό ρόλο σε πολλά λαϊκά φεστιβάλ και οι κληρικοί εξακολουθούν να ασκούν τη θεραπεία και τον εξορκισμό: εκτελούν τελετουργίες εκδίωξης κακών πνευμάτων, προσπαθούν να ελέγξουν την επικίνδυνη υπερβολή της δύναμης του Γιανγκ. ώστε να διατηρηθεί έτσι η αρμονία σε κοσμικό, κοινωνικό και ατομικό επίπεδο. Ωστόσο, η διαχείριση των ροών ενέργειας και η επίτευξη της αθανασίας είναι διαθέσιμα μόνο σε λίγους ειδικούς και δασκάλους. Η αθανασία ασκείται κυριολεκτικά - η απόκτηση ενός άφθαρτου σώματος που αποτελείται από μια ορισμένη ουσία, ή συμβολικά - ως το επίτευγμα της εσωτερικής ελευθερίας και χειραφέτησης του πνεύματος.
Πνευματική ανανέωση
Εκτός από τις γιορτές προς τιμήν αμέτρητων αγίων, αθανάτων και ηρώων, η ταοϊστική θρησκεία αντλεί μεγάλη προσοχήγια αποστολή κύριου
τελετουργίες του κύκλου ζωής (γέννηση παιδιών, και ιδιαίτερα γιων, γάμοι, κηδείες), καθώς και η τήρηση νηστειών: Tutan-zhai (νηστεία της λάσπης και του άνθρακα), Huanglu-zhai (νηστεία του κίτρινου φυλαχτού). Σημαντικό ρόλο παίζει ο εορτασμός της Πρωτοχρονιάς (σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο). Το φεστιβάλ του He Qi («συγχώνευση του πνεύματος») γιορτάζεται κρυφά, κατά το οποίο οι Ταοϊστές πιστοί θεωρούν τους εαυτούς τους απαλλαγμένους από κάθε σεξουαλικό περιορισμό, πολύ περισσότερο από απαγορεύσεις. Ο Ταοϊσμός δίνει ιδιαίτερη έμφαση στη διατήρηση και διατήρηση της αρρενωπότητας και γυναικείες ενέργειες. Οι Ταοϊστές, όπως και οι Βουδιστές, αποδίδουν μεγάλη σημασία στην τελετουργική ανάγνωση του κανόνα. Πιστεύουν ότι με αυτόν τον τρόπο επιτυγχάνεται ηθική βελτίωση και πνευματική ανανέωση όχι μόνο της θρησκευτικής κοινότητας, αλλά και της κοινωνίας συνολικά. Επιπλέον, οι συμμετέχοντες στο τελετουργικό ασκούν διαλογισμό και περισυλλογή θρησκευτικών συμβόλων. Ενοικίαση αυτοκινήτου, νέες συνθήκες. Το τελετουργικό βοηθά να εστιάσουμε στο κύριο πράγμα στον Ταοϊσμό - τη δημιουργία ισορροπίας μεταξύ των δυνάμεων του γιν και του γιανγκ και την επίτευξη αρμονίας με τη φύση. Ο Ταοϊσμός «στέκεται» στη συγχώνευση του ανθρώπου με τη φύση. Η ανάγνωση του κανόνα παίζει επίσης τεράστιο ρόλο, καθώς πιστεύεται ότι όλοι οι συμμετέχοντες και οι προστάτες του έχουν εγγυημένη αναγνώριση της αξίας στον πνευματικό κόσμο. Η αίσθηση της ομορφιάς και η επιθυμία να επιτευχθεί ένωση με το Τάο συνεχίζει να τροφοδοτεί αυτήν τη θρησκεία σήμερα. Ο Ταοϊσμός είχε ισχυρή επιρροή στη λογοτεχνία, την τέχνη, καθώς και σε άλλους τομείς του κινεζικού πολιτισμού και της επιστήμης. εξακολουθεί να διαποτίζει όλη την κινεζική κοινωνία. Η κάποτε κλειστή μυστικιστική διδασκαλία μετακινήθηκε στο επίπεδο της καθημερινής συνείδησης. Για παράδειγμα, όλη η κινεζική ιατρική - βελονισμός, ασκήσεις αναπνοής κ.λπ. - βγήκε από την ταοϊστική πρακτική. Ο Ταοϊσμός γέννησε πολλούς τομείς της παραδοσιακής ιατρικής στην Κίνα. Ο ταοϊσμός εξακολουθεί να έχει υποστηρικτές του στην Κίνα, καθώς και στο Βιετνάμ και την Ταϊβάν, αλλά ο ακριβής αριθμός τους είναι αδύνατο να προσδιοριστεί, επειδή όσοι συμμετέχουν στο Ταοϊστικό μαγικές τελετέςένας Κινέζος μπορεί να είναι ένας αφοσιωμένος βουδιστής. Σύμφωνα με μια πολύ πρόχειρη εκτίμηση, μέχρι το τέλος του 20ου αιώνα οι πιο ζηλωτές Ταοϊστές αριθμούσαν περίπου 20 εκατομμύρια ανθρώπους.
Ενέργεια Qi
Ο Ταοϊσμός βλέπει το ανθρώπινο σώμα ως ένα άθροισμα των ενεργειακών ροών της οργανωμένης ουσίας τσι, η οποία είναι ανάλογη με το αίμα ή τη «δύναμη ζωής». Η ροή της ενέργειας τσι στο σώμα συσχετίζεται με τη ροή της ενέργειας τσι στο περιβάλλον και υπόκειται σε αλλαγές. Σε συμπυκνωμένη μορφή, η ενέργεια chi είναι ένα είδος σπόρου που ονομάζεται Jing. Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται μερικές φορές για να αναφέρεται σε ορμόνες του φύλου, αλλά μπορεί επίσης να αναφέρεται σε μια πολύ πιο λεπτή περιοχή σεξουαλικής ενέργειας που εκδηλώνεται σε συναισθηματικές και ψυχικές αντιδράσεις. Το Qi αντιπροσωπεύει τον εισπνεόμενο αέρα, αργότερα το πνευματικό πνεύμα) και ακόμη και κάποια λεπτή ουσία του πνεύματος, του νου ή της συνείδησης - shen. Ο Ταοϊσμός τονίζει τη στενή σύνδεση μεταξύ σώματος, νου και περιβάλλοντος. Από αυτό το αξίωμα απορρέουν πολλές αρχές της κινεζικής ιατρικής και διάφορες ψυχοφυσικές πρακτικές. Η διαχείριση της ενέργειας τσι έλαβε κατεύθυνση στις ασκήσεις αναπνοής. Ενώ συγκεντρωνόταν, ένα άτομο έπρεπε να συνδυάσει την ενέργειά του τσι με τη φυσική ενέργεια τσι. Η γυμναστική έκανε δυνατή τη βελτίωση του ατόμου εσωτερική ενέργειατσι, για την επίτευξη μακροζωίας και την αύξηση των ανθρώπινων ικανοτήτων. Η γυμναστική στο Τάι Τσι Τσουάν ενσωματώνει τις αρχές που καθιερώθηκαν στο Τάο Τε Τσινγκ, το πιο σημαντικό κείμενο του Ταοϊσμού. Έχει σχεδιαστεί για να παρέχει συγκεντρώσεις ενέργειας jing προκειμένου να αντισταθεί στον εχθρό, βασιζόμενος στη δύναμη της γης και στην ενέργεια qi του ουρανού. Ιατρική, χρησιμοποιώντας επίσης ενέργεια τσι, αποκαθιστώντας το σώμα με τη βοήθεια του βελονισμού. Δημιουργήθηκαν χειρόγραφα (άτλαντες) που έδειχναν μεσημβρινούς - αόρατες γραμμές κατά μήκος των οποίων ρέει αίμα και ενέργεια τσι. Τα ζωτικά όργανα τρέφονται μέσω αυτών των καναλιών και διατηρείται η ισορροπία των δυνάμεων yin και yang. Αυτοί οι άτλαντες θεωρούνταν λείψανα και κρατούνταν μακριά από τα αδιάκριτα βλέμματα.
Τελετουργίες και τελετές
Η θρησκεία του Ταοϊσμού χαρακτηρίζεται από πολύχρωμα φεστιβάλ, τη λατρεία των προγόνων, την πίστη στον κόσμο των πνευμάτων και μαγικές τελετουργίες που σχετίζονται με όλους τους τομείς της ζωής - από την αγορά ενός σπιτιού μέχρι τη θεραπεία ασθενειών. Σε αυτή τη θρησκεία υπάρχουν διάφορα είδη τελετουργιών, αργιών και συναντήσεων. Το να ανήκεις σε μια συγκεκριμένη φυλή ή οικογένεια εδώ συμβολίζει τελετουργίες του κύκλου ζωής και θυσίες στους προγόνους και τις σχέσεις ενός ατόμου με την κοινωνία - εορτασμούς Πρωτοχρονιάς, τελετουργίες ανανέωσης και πολυάριθμες λατρείες που είναι αφιερωμένες στις πιο σημαντικές θεότητες. Νοικιάστε τα καλύτερα αυτοκίνητα. Το νόημα πολλών θρησκευτικών τελετουργιών και τελετουργιών είναι η επιθυμία να επιτευχθεί αρμονία θεμελιωδών δυνάμεων - γιν και γιανγκ στη φύση, τον άνθρωπο και την κοινωνία. Στα σπίτια, για προστασία από τα κακά πνεύματα, κρεμούσαν φυλαχτά που απεικονίζουν σύμβολα γιν και γιανγκ που περιβάλλονται από οκτώ τρίγραμμα (τα τρίγραμμα είναι οκτώ συνδυασμοί σπασμένων γραμμών γιν και συμπαγών γιανγκ.) Ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή πριν από τον εορτασμό της Κινεζικής Πρωτοχρονιάς, όταν οι άνθρωποι προσπάθησαν να καθαρίσουν τα σπίτια τους από την επιρροή της δύναμης γιν και να εξασφαλίσουν την προστασία της δύναμης γιανγκ για ολόκληρο το επόμενο έτος. Στα τέλη Ιανουαρίου - αρχές Φεβρουαρίου, οι Κινέζοι ξεκινούν τις προετοιμασίες για την Πρωτοχρονιά. Τα σπίτια καθαρίζονται επιμελώς, κόκκινα διακοσμητικά είναι κρεμασμένα παντού (πιστεύεται ότι φέρνουν ευτυχία) και δίνονται στα παιδιά νέα ρούχα και παιχνίδια. Ο εορτασμός της Πρωτοχρονιάς συνεχίζεται για αρκετές ημέρες. Καταστήματα και διάφορες επιχειρήσεις είναι κλειστά, κόσμος περπατά στο δρόμο και εκτίθενται πυροτεχνήματα. Ένα σύμβολο της δύναμης του ουρανού και η υψηλότερη εκδήλωση της δύναμης του γιανγκ είναι ένας δράκος που πετάει στον ουρανό. Σε γενικές γραμμές, σύμφωνα με λαϊκές δοξασίες, οι δράκοι ήταν οι άρχοντες της βροχής και μπορούσαν να πάρουν ποικίλες μορφές, για παράδειγμα, μετατράπηκαν σε σύννεφα, μια όμορφη γυναίκα ή μια πηγή. Ένα από τα σημαντικά πρακτικά στοιχεία που συνδέονται με την καθημερινή θρησκευτική ζωή των ανθρώπων είναι το Φενγκ Σούι (ή γεωμαντεία). Το Φενγκ Σούι είναι η ικανότητα προσδιορισμού ευνοϊκών οικοτόπων για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, όπου οι ροές της ζωτικής ενέργειας τσι κινούνται ελεύθερα. Συμβουλές για την επιλογή των πιο ευνοϊκών θέσεων δίνονται από geomancers, που είναι πολύ δημοφιλείς. Τα σπίτια και οι οικισμοί πρέπει να χτίζονται σύμφωνα με αυτούς τους κανόνες, η αλληλεπίδραση των οποίων δημιουργεί τον κόσμο σε όλη την ποικιλομορφία των μορφών του και εξασφαλίζει την αρμονία των δυνάμεων του γιν και του γιανγκ. Οι πιο διάσημες και δημοφιλείς θεότητες στον Ταοϊσμό είναι η Tsao-wang και η Shouxing. Ο Tsao-Wang είναι η θεότητα του σπιτιού, ο ίδιος και η σύζυγός του φροντίζουν συνεχώς τη ζωή των μελών της οικογένειας. Σύμφωνα με το μύθο, αναφέρουν τα αποτελέσματα των ετήσιων παρατηρήσεών τους στον αυτοκράτορα Yudi στον παράδεισο την Πρωτοχρονιά. Στη λαϊκή θρησκεία, ο Yudi είναι ο ανώτατος κυβερνήτης, στον οποίο υποτάσσεται ολόκληρο το σύμπαν: γη, ουρανός, κάτω κόσμος, καθώς και όλα τα πνεύματα και οι θεοί. Η θεότητα Shoushin είναι η θεότητα της μακροζωίας. Απεικονίστηκε ως ηλικιωμένος άνδρας να κρατά στο ένα χέρι ένα ραβδί, στο οποίο είναι δεμένο μια κολοκύθα (σύμβολο ευημερίας για τους απογόνους) και ένας χάρτινος κύλινδρος (σύμβολο μακροζωίας) και στο άλλο χέρι ένα ροδάκινο, επίσης σύμβολο. μακρόχρονης ζωής, με μια εκκολαπτόμενη γκόμενα να κάθεται μέσα.
