Διπλή πίστη στη Ρωσία. Έθιμα, τελετουργικά και ορθόδοξες γιορτές του ανοιξιάτικου κύκλου. Παρουσίαση με θέμα "Ανοιξιάτικες Ορθόδοξες γιορτές" (δημοτικό σχολείο) Ανάληψη του Κυρίου - ημερομηνίες ανά έτος

Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Κυριακή των βαϊων

Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου είναι η ευχή για την επερχόμενη γέννηση του Χριστού. Το όνομα Χριστός σημαίνει «Σωτήρας», που ονομάστηκε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ στον βρέφος Θεό. Την ημέρα αυτή ανακοινώθηκε στον κόσμο.

Ο Ευαγγελισμός είναι μια από τις μεγαλύτερες γιορτές της άνοιξης. Άνθρωποι, ζώα, πουλιά και φυτά χαίρονται αυτήν την ημέρα, ακόμη και ο ήλιος «παίζει».

Τρίτη συνάντηση της άνοιξης. Η πρώτη συνάντηση είναι στο Candlemas, η δεύτερη στο Soroka. Κίσσα - 9/22 Μαρτίου. Σαράντα μάρτυρες βασανίστηκαν από τον παγετό σε μια αρμενική λίμνη καλυμμένη με πάγο. Σαν στη μνήμη τους η ανοιξιάτικη φύση στέλνει σαράντα παγετούς.

Η εαρινή ισημερία. Στο Σορόκι, η μέρα και η νύχτα είναι συμφιλιωμένες και ίσες. 8 Απριλίου - Κυριακή των Βαΐων.

Παρατήρησε:

Αν υπάρχει ακόμα χιόνι στα χωράφια την ημέρα του Ευαγγελισμού, τότε το καλοκαίρι θα είναι αδύνατο.

Ο καλός καιρός την ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου προμηνύει μια καλή συγκομιδή φέτος πριν από τη δύση του ηλίου σημαίνει άφθονη παραγωγή χόρτου.

Ο Ευαγγελισμός πέρασε, κοίτα - βροντή θα βροντή.

Με τον Ευαγγελισμό ζωντανεύουν τα μυρμήγκια και τα κουνούπια.

Ο Ευαγγελισμός είναι η μεγαλύτερη γιορτή του Θεού.

Στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, η άνοιξη νίκησε τον χειμώνα.

Τον Ευαγγελισμό και το Πάσχα οι αμαρτωλοί δεν βασανίζονται στην κόλαση.

Στον Ευαγγελισμό, ο πελαργός πετάει μέσα και η αρκούδα σηκώνεται.

Ο Ευαγγελισμός - η απελευθέρωση των πτηνών.

Το πουλί δεν χτίζει φωλιά στον Ευαγγελισμό.

Ο κούκος είναι χωρίς φωλιά γιατί έφτιαξε μια για τον Ευαγγελισμό.

Πάσχα

Η Αγία Ανάσταση του Χριστού ονομάζεται Πάσχα και θεωρείται η κύρια γιορτή χριστιανική εκκλησία. Οι αναμνήσεις από τα δεινά και την ανάσταση του Χριστού έγιναν μέρος των εκκλησιαστικών τελετουργιών Μεγάλη Εβδομάδα, Σαρακοστή και Μεγάλη Εβδομάδα του Πάσχα.

Από την ανοιξιάτικη παγανιστική γιορτή, το χριστιανικό Πάσχα πήρε το τελετουργικό της ευλογίας των πασχαλινών κέικ, της παρασκευής πασχαλινών τυριών cottage και της βαφής αυγών.

Παρατήρησε:

Το Πάσχα ο ουρανός είναι καθαρός και ο ήλιος λάμπει - για καλή σοδειά και κόκκινο καλοκαίρι.

Για την Ιερή βροχή - καλή σίκαλη.

Ένας κουβάς για το Πάσχα - θα είναι κουβάς όλο το καλοκαίρι.

Οι άνθρωποι είναι πεπεισμένοι ότι ο ήλιος «παίζει» πέντε φορές το χρόνο: τα Χριστούγεννα, στα Θεοφάνεια, στον Ευαγγελισμό, στον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή (Γιορτή Ivan Kupala - 24 Ιουνίου / 7 Ιουλίου).

Ανάληψη Κυρίου

Οι κινούμενες διακοπές - Ανάληψη και Τριάδα - είναι από αυτές με τις οποίες πολλά ζώδια και λαϊκά έθιμα. Αν και, ανάλογα με την ημέρα του Πάσχα, η ώρα του εορτασμού τους ποικίλλει πολύ από χρόνο σε χρόνο, αυτό δεν αλλάζει τη γενική τους σημασία: είτε έρχονται νωρίτερα είτε αργότερα, αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, μια γιορτή της θριαμβευτικής άνοιξης, το καλοκαίρι που έρχεται, όταν η φύση, σαν να λέμε, γιορτάζει την αναγέννησή της μαζί με τον άνθρωπο. Χάρη σε αυτό, τα έθιμα που συνδέονται με αυτά είχαν έναν ιδιαίτερο ποιητικό χρωματισμό, που αντικατοπτρίζεται σε τραγούδια, παιχνίδια, τελετουργίες και πεποιθήσεις. Η Ανάληψη γιορτάζεται την τεσσαρακοστή ημέρα από το Πάσχα.

Παρατήρησε:

Η Ανάληψη δεν γίνεται την Τετάρτη, αλλά την Πέμπτη.

Δεν δούλεψαν στο χωράφι κατά τη διάρκεια της Ανάληψης. Από την Ανάληψη όργωναν.

Στην Ανάληψη, έψηναν σκάλες και είπαν: «Πέτα, Χριστέ, στον ουρανό, σύρε τη σίκαλη από τα μαλλιά», μετά έβαζαν τα μπισκότα στη σίκαλη.

Στην Ανάληψη έψηναν τηγανίτες, πίτες με πρώτα φρέσκα κρεμμυδάκια, έφτιαχναν ομελέτα και τηγανητά αυγά και τα έφαγαν στα χωράφια. «Για τροφή για τον Χριστό».

Το βράδυ πριν από την Ανάληψη είναι αηδόνι νύχτα, τα αηδόνια τραγουδούν πιο δυνατά και πιο ηχηρά από τις άλλες μέρες.

Θα έρθει η ημέρα της Ανάληψης,

Η άνοιξη θα διώξει την κόκκινη τεμπελιά,

Το καλοκαίρι θα γυρίσει και θα προσποιηθεί,

Θα αρχίσει να δουλεύει στο χωράφι.

Οι ανοιξιάτικες διακοπές δεν αφορούν μόνο τις 8 Μαρτίου, την 1η Μαΐου και τις 9 Μαΐου. Στη Ρωσία υπήρχαν πάντα πολύ περισσότερες ανοιξιάτικες διακοπές. Μερικά από αυτά χρονολογούνται από την παγανιστική εποχή, προσαρμόζονται κατά κάποιο τρόπο στο Ορθόδοξο ημερολόγιο και τον Χριστιανισμό και ενώνονται αρμονικά στις εκκλησιαστικές παραδόσεις.

Ανοιξιάτικες διακοπές των Σλάβων

Η πρώτη ανοιξιάτικη γιορτή, που γιορταζόταν στην ειδωλολατρική Ρωσία - (Maslanitsa) ή εβδομάδα τυριού. Αυτή την άνοιξη λαϊκή γιορτήπεριλαμβάνει έναν κύκλο τελετουργιών που σχετίζονται με την αποχώρηση του χειμώνα και τελειώνει με το κάψιμο ενός ομοιώματος που συμβολίζει τον χειμώνα. Πριν από αυτό, οι άνθρωποι περνούν όλη την εβδομάδα διασκεδάζοντας, κερνώντας ο ένας τον άλλον τηγανίτες και άλλα φαγητά, συμμετέχοντας σε γροθιές, κάνοντας έλκηθρο και χορεύοντας σε κύκλους.

Το κάψιμο ενός ομοιώματος από τους προγόνους μας προσωποποιεί την αναγέννηση, παρόμοια με το πουλί του Φοίνικα, μέσω του θανάτου. Μετά από αυτό, οι στάχτες του σκιάχτρου, καθώς και τα παλιά πράγματα που πετάχτηκαν στη φωτιά, σκορπίστηκαν στα χωράφια, ώστε με τη νέα σοδειά να έρθει μια νέα αναγέννηση, να έρθει η ευημερία και η ευημερία.

Άλλες ρωσικές ανοιξιάτικες διακοπές - Stoneflies, συνάντηση άνοιξη. Όπως η Μασλένιτσα, η γιορτή γίνεται στην διαφορετικές μέρεςσύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Πριν από αυτό, ήταν συνδεδεμένο με την αστρονομική εαρινή ισημερία - 22 Μαρτίου.

Η γιορτή συνοδεύεται από επίκληση της άνοιξης χρησιμοποιώντας ξόρκια. Και δεδομένου ότι η αρχή της άνοιξης συνδέεται με τον ερχομό των πουλιών, το κύριο μέσο του ξόρκι είναι η προετοιμασία των κορυδαλλών και των παρυδάτων, τα οποία στη συνέχεια τοποθετούνται σε υπερυψωμένα μέρη ή πετιούνται στον αέρα. Η δράση συνοδεύεται από τελετουργικά τραγούδια που έχουν σχεδιαστεί για να φέρουν την άνοιξη πιο κοντά.

Μια άλλη ανοιξιάτικη γιορτή που συνδέεται με τη συνάντηση με την άνοιξη είναι « Alexey - ρυάκια από τα βουνά" Γιορτάζεται κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Από αυτή την ημέρα, οι αγρότες άρχισαν να προετοιμάζονται για την εργασία στον αγρό. Την ημέρα αυτή, η Ορθόδοξη Εκκλησία θυμάται τον Αλεξέι, τον άνθρωπο του Θεού.

Πασχαλινός κύκλος εορτών

- μια αργία που γιορτάζεται πάντα μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Την ημέρα αυτή, θυμόμαστε την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, λίγο πριν από το μαρτύριο και τον σταυρό του θάνατο. Οι πιστοί τον υποδέχτηκαν με κλαδιά φοίνικα, καλύπτοντας το δρόμο με αυτά, γι' αυτό και ένα άλλο όνομα της γιορτής είναι η Κυριακή των Βαΐων. Την ημέρα αυτή όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πηγαίνουν στην εκκλησία και φωτίζουν τα κλαδιά της ιτιάς και χαιρετούν τον Χριστό, που ήρθε να σώσει την ανθρωπότητα από τον αιώνιο θάνατο.

Οι κύριες διακοπές της άνοιξης είναι αναμφίβολα - Πάσχα. Η θαυματουργή ανάσταση του Ιησού Χριστού δεν είναι απλώς μια γιορτή, αλλά το πιο σημαντικό γεγονός στην παγκόσμια ιστορία. Αυτή είναι όλη η ουσία του Χριστιανισμού και η έννοια της πίστης, η ελπίδα για σωτηρία.

Οι πασχαλινές παραδόσεις περιλαμβάνουν τον χαιρετισμό «Χριστός Ανέστη – Αληθινά Ανέστη», «Βάπτιση» με χρωματιστά αυγά και το άναμμα πασχαλινών και πασχαλινών κέικ.

Οι λαϊκές γιορτές με στρογγυλούς χορούς, τραγούδια και παιχνίδια, που μερικές φορές διαρκούν έως και 2-3 εβδομάδες μετά το Πάσχα, ονομάζονται Krasnaya Gorka. Αυτή η γιορτή είναι γνωστή από τα αρχαία χρόνια, είναι επίσης αφιερωμένη στο καλωσόρισμα της άνοιξης.

50 μέρες μετά το Πάσχα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τη γιορτή Τριάδαή Πεντηκοστή. Όλοι στολίζουν τα σπίτια τους με πράσινα κλαδιά και λουλούδια, που συμβολίζουν την ανθοφορία της ανθρώπινης αρετής, και επίσης θυμάται την εμφάνιση της Τριάδας στον Αβραάμ Δρυς Μαμβρίας. Ο ναός διακοσμημένος με πράσινο μοιάζει με το ίδιο άλσος βελανιδιάς.

Ανοιξιάτικες παιδικές διακοπές

Για να ενσταλάξετε στα παιδιά την αγάπη για την ιστορία του λαού τους και τις παραδόσεις τους, είναι καλύτερο να τα εμπλέξετε στους εορτασμούς των ιθαγενών ρωσικών εορτών από την κούνια.

Η οργάνωση μιας ανοιξιάτικης συνάντησης μπορεί να είναι πολύ φωτεινή, αντισυμβατική και διασκεδαστική. Επιπλέον, υπάρχουν πολλά έτοιμα σενάρια για διάφορες γιορτές και γιορτές.

Στόχοι:

• Εκπαιδευτικός:
  • να σχηματίσουν στους μαθητές μια ιδέα για τον Χριστιανισμό ως θρησκεία που έχει απορροφήσει τα απομεινάρια του παγανισμού,
  • να οδηγήσει τους μαθητές στο συμπέρασμα ότι το Πάσχα είναι μια «γιορτή εορτών» στον Χριστιανισμό. εισάγετε πασχαλινές τελετουργίες, θρύλους, παιχνίδια.
• Εκπαιδευτικός:
  • να φέρει τους μαθητές, μέσω της αισθητηριακής αντίληψης, στην επίγνωση της ανάγκης για πνευματική αυτομόρφωση και ανάπτυξη ως άτομα μέσω της επαφής με τις πνευματικές και πολιτιστικές αξίες του ρωσικού λαού.
• Εκπαιδευτικός:
  • συνεχίσει να εργάζεται για την ανάπτυξη των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων για την ανάλυση ιστορικών γεγονότων και τον αντίκτυπό τους στην ανάπτυξη της πνευματικής κουλτούρας του ρωσικού λαού.
• Πειραματικό και πρακτικό:
  • εισαγωγή των μαθητών στην κατάσταση του εορτασμού μιας μεγάλης θρησκευτικής εορτής.

Εξοπλισμός: οπτικά βοηθήματαπου απεικονίζει τις διακοπές του Πάσχα και τους ειδωλολατρικούς θεούς, εικόνες ναών, συμπεριλαμβανομένου του Όρενμπουργκ (περιφερειακό στοιχείο), μια αναπαραγωγή της εικόνας "Τριάδα" του Ρούμπλεφ, ένας σταυρός (η σταύρωση του Ιησού Χριστού), σχέδια από παιδιά, συνθέσεις που δημιουργήθηκαν από μαθητές, χαρακτηριστικά για παιχνίδι Παιχνίδια.

Μουσική διασκευή: M.I. Glinka “Lark”, P.I. Τσαϊκόφσκι «Εποχές (Μάρτιος, Απρίλιος)», εκκλησιαστική μουσική, μουσική κουδουνιών.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

Ενότητα 1. Τελετουργίες και πεποιθήσεις των αρχαίων Σλάβων στη Ρωσία. Προ-ανοιξιάτικες διακοπές Maslenitsa.

Εικόνα: Επανάληψη τελετουργιών και πεποιθήσεων στη Ρωσία. Γίνονται ερωτήσεις στους μαθητές: τι είναι ο Χριστιανισμός; Πότε εμφανίστηκε στη Ρωσία; Ποια σημάδια συνδέονται με τον ερχομό της άνοιξης;
Δημιουργείται μια εικόνα ανοιξιάτικη διάθεσηχρησιμοποιώντας εικονογραφήσεις, σχέδια μαθητών, μουσική Τσαϊκόφσκι «Οι εποχές». Ο ερχομός της άνοιξης συνδέεται με το προσκλητήριό της. Το πρώτο στάδιο της πρόσκλησης ήταν η Μασλένιτσα.

Ανάλυση: Οι μαθητές αποκρυπτογραφούν τους συμβολισμούς της αρχαίας σλαβικής μυθολογίας, μιλούν για το πώς και γιατί κάλεσαν την άνοιξη.
Η Maslenitsa πέφτει ακριβώς εκείνη την εποχή του χειμώνα, όταν η νίκη των ζωογόνων δυνάμεων της φύσης πάνω στη θανατηφόρα δύναμη του σκότους και του κρύου έγινε ολοένα και πιο αισθητή: υπάρχει μια απόψυξη, οι σταγόνες χύνονται από τις στέγες, η μέρα μεγαλώνει πιο αισθητά. Το τέρας της Μοράν, που ενέπνευσε φόβο σε όλα τα ζωντανά πλάσματα, έφυγε και η φυγή της ισοδυναμούσε με θάνατο μέχρι τον νέο χειμώνα. Εμφανίστηκε η φωτεινή θεότητα της ανοιξιάτικης γονιμότητας της γης - η χαρούμενη ομορφιά Lada. Στο πέρασμα των αιώνων, το παγανιστικό τέρας Μοράνα μετατράπηκε σε ομοίωμα της Μασλένιτσας, το οποίο κάηκε. Και αντικαταστάθηκε από ένα κόκκινο ελατήριο και έπρεπε να προσκληθεί ( Παράρτημα 1 ).

Δράση: Οι μαθητές συγκεντρώνονται σε έναν στρογγυλό χορό, στο κέντρο του οποίου υπάρχει ένα κορίτσι στολισμένο με ένα στεφάνι από πράσινο και τραγουδούν ένα τραγούδι με τη συνοδεία ρωσικών λαϊκών οργάνων. Προσκαλούν την άνοιξη τραγουδώντας:

Ανοιξη, η άνοιξη είναι κόκκινη,
Έλα άνοιξη με χαρά
Με μεγάλο έλεος.
Με ψηλό λινάρι,
Με βαθιές ρίζες,
Με μπόλικο ψωμί.

Έτσι τελειώνει η ανάλυση των παγανιστικών πεποιθήσεων των αρχαίων Σλάβων.

Ενότητα 2. Θρησκευτικές διακοπέςκαι παγανιστικές πεποιθήσεις. Συνάντηση άνοιξης

Εικόνα : Είναι απαραίτητο να συνδέσουμε την ιδέα του λαϊκά σημάδιαμε φυσικά φαινόμενα, τη ζωή των ζώων και των πτηνών, με εποχιακές αλλαγές στη συμπεριφορά τους.
Για να δημιουργηθεί μια εικόνα της αφυπνισμένης φύσης και των ανθρώπων που χαίρονται για την ανανέωσή της, προκειμένου να δοθεί συναισθηματικότητα στο μάθημα, αυτό το μέρος παρουσιάζει το έργο της Glinka «The Lark». Εμφανίζεται μια εικόνα της φύσης να ξυπνά και οι άνθρωποι να χαίρονται για την ανανέωσή της.
Ανάλυση : Οι μαθητές μιλούν για τα χαρακτηριστικά των διακοπών των Magpies στη Ρωσία και στην περιοχή τους.
Αυτή τη μέρα ορθόδοξη εκκλησίαθυμάται τους σαράντα μάρτυρες που, σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία, ανοίγουν το δρόμο - το μονοπάτι για σαράντα ματινέ (παγώνες). Σύμφωνα με το ζώδιο, αν περάσουν και τα σαράντα παγωμένα πρωινά στη σειρά, όλο το καλοκαίρι θα είναι ζεστό.
Την ημέρα αυτή έρχεται το δεύτερο ανοιξιάτικο πουλί, ο κορυδαλλός και μαζί του άλλα σαράντα πουλιά.
Προς τιμήν της άφιξής τους, σαράντα κορυδαλλάκια από ζύμη ψήνονται αυτήν την ημέρα σε κάθε οικογένεια.

Δράση : Οι μαθητές σκηνοθετούν ένα κομμάτι της γιορτής.

Larks, έλα,
Αφαιρέστε τον κρύο χειμώνα,
Φέρτε ζεστασιά στην άνοιξη.
Έχουμε βαρεθεί τον χειμώνα
Έφαγε όλο το ψωμί μας.

Τότε όλοι σηκώνονται σε ένα στρογγυλό χορό και τραγουδούν τραγούδια - πετρομύγες:

Ήρθε η ώρα να καλέσετε την άνοιξη και να ξεχάσετε τον χειμώνα.
Αχ, αγαπάμε, αγαπάμε, ξεχάστε τον χειμώνα.
Ξέχνα τον χειμώνα, περίμενε το καλοκαίρι.
Αχ, αγαπάμε, αγαπάμε, περίμενε το καλοκαίρι.

Η δράση τελειώνει με θρυμματισμένα ψημένα κορδόνια. Αυτό το τελετουργικό θυμίζει παγανιστική θυσία και τονίζει τη σύνδεση μεταξύ ανθρώπου και φύσης, στην οποία ζηλεύει όχι μόνο ο πλούτος στην οικογένεια, αλλά και η ίδια η ζωή ενός ατόμου και των αγαπημένων του. Γι' αυτό ο Ρώσος αγρότης, σαν Σλάβος ειδωλολάτρης των αρχαίων χρόνων, κατευνάζει τη γη και τις άλλες δυνάμεις της φύσης. Για παράδειγμα, θρυμματίζει ψημένα κορδόνια.

Ενότητα 3. Το πέπλο δεν είναι καλοκαίρι, ο Ευαγγελισμός δεν είναι χειμώνας

Εικόνα : Συνδέεται με τον επόμενο ανοιξιάτικο μήνα - Απρίλιο. Οι μαθητές αναφέρουν λαϊκά σημάδια που σχετίζονται με αυτόν τον μήνα: «Τον Απρίλιο η γη φθείρεται». «Τα ρυάκια του Απριλίου ξυπνούν τη γη». «Τρεις βροχές τον Απρίλιο ισοδυναμούν με χιλιάδες βροχές».

Ανάλυση : Τον Απρίλιο, γιορτάζεται μία από τις δώδεκα σημαντικές γιορτές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου. Μπήκε στο χριστιανικό ημερολόγιο τον 4ο αιώνα. Ο Ευαγγελισμός ήρθε στη Ρωσία με αρχαίες χριστιανικές γιορτές και τελετουργίες στα τέλη του 10ου αιώνα. Εορτάζεται στις 7 Απριλίου σε ανάμνηση της αναγγελίας από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ στην Παναγία των καλών νέων για την επερχόμενη γέννηση του γιου του Θεού Ιησού Χριστού.

Καλά νέα, καλά νέα...
Είναι σαν ένα χαρούμενο τραγούδι.
Ο Ιησούς θα γεννηθεί σύντομα και θα σώσει τον κόσμο.
Καλά νέα, καλά νέα...
Είναι δύσκολο για τη Μαίρη να το πει
Ότι ο άγγελος της μίλησε ότι η καρδιά του γιου της περίμενε.

Οι μαθητές θυμούνται το τελετουργικό της απελευθέρωσης πουλιών σε αυτή τη γιορτή.
Μόνο τις σκοτεινές νύχτες σταματούσαν οι διασκεδαστικές συγκεντρώσεις. Τη νύχτα του Ευαγγελισμού, οι αγρότες έκαψαν τα κρεβάτια τους, πήδηξαν πάνω από τη φωτιά και υποκαπνούσαν τα φορέματά τους. Πιστεύεται ότι αυτό έσωσε από τη ζημιά και το κακό μάτι. Ηλικιωμένες γυναίκες φρύνωναν το αλάτι στο φούρνο, το οποίο, κατά τη γνώμη τους, έκανε θαύματα για διάφορες ασθένειες.
Οι μαθητές εξάγουν ένα συμπέρασμα για το πόσο βαθιά διείσδυσαν και ρίζωσαν οι παγανιστικές πεποιθήσεις στις θρησκευτικές γιορτές.

Δράση : Εμφανίζονται οι ζωγραφιές των μαθητών για αυτό το θέμα.

Ενότητα 4. Εβδομάδα πριν από το Πάσχα – “verbnitsa”

Εικόνα : οι μαθητές μιλούν για τις τελετουργίες που προηγούνται και συνοδεύουν την Κυριακή των Βαΐων. Αυτό δημιουργεί μια εικόνα της επερχόμενης θυσίας και προετοιμασίας του Σωτήρα για τη γιορτή της Ανάστασης. Η ιτιά στη Ρωσία είναι σύμβολο της αρχής μιας νέας ζωής. Για εμάς, η ιτιά αντικαθιστά τα κλαδιά φοίνικα που πετάχτηκαν στα πόδια του Χριστού όταν μπήκε στην Ιερουσαλήμ, γνωρίζοντας για τον επερχόμενο σταυρό του Γολγοθά.

Ανάλυση : Την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα, η εκκλησία γιορτάζει την πανηγυρική είσοδο του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα. Αυτή η μεγάλη γιορτή ονομάζεται Κυριακή των Βαΐων γιατί την ημέρα αυτή, κατά την ολονύχτια αγρυπνία, οι πιστοί μοιράζουν ιερά κλαδιά ιτιάς. Τα παλιά χρόνια, τα πράσινα κλαδιά χρησιμοποιούνταν για να χαιρετίσουν τους βασιλιάδες που επέστρεφαν θριαμβευτικοί αφού νικούσαν τους εχθρούς τους. Οι άνθρωποι, κρατώντας τα πρώτα ανθισμένα κλαδιά στα χέρια τους, δοξάζουν τον Σωτήρα ως νικητή του θανάτου, γιατί ανέστησε τους νεκρούς και αυτήν ακριβώς την ημέρα μπήκε στην Ιερουσαλήμ για να πεθάνει για τις αμαρτίες των ανθρώπων, να αναστηθεί και έτσι να σώσει τους ανθρώπους από αιώνιος θάνατος και αιώνιο μαρτύριο . Έτσι, το κλαδί ιτιάς χρησιμεύει ως σημάδι της νίκης του Χριστού επί του θανάτου και μας υπενθυμίζει τη μελλοντική ανάσταση από τους νεκρούς.

Δράση : Οι μαθητές δείχνουν τις συνθέσεις τους με ιτιά.

Ενότητα 5. Εορτασμός της Χριστιανικής εορτής Πάσχα

Εικόνα : Διαβάζοντας ένα απόσπασμα από την ιστορία του συγγραφέα I. Shmelev «Το καλοκαίρι του Κυρίου» για τον εορτασμό του Πάσχα. Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης προβάλλονται εικονογραφήσεις των εορτασμών του Πάσχα.

Ανάλυση : Αναλύεται ο συμβολισμός της γιορτής.
Τι σημαίνει ένα αυγό, γιατί είναι κόκκινο. Με θρησκευτική έννοια, το αυγό είναι σύμβολο συνεχούς αναγέννησης. Επιτελεί όμως και τη λειτουργία της γονιμότητας. Μιλώντας για την παράδοση της βαφής των αυγών, οι μαθητές σημειώνουν το έθιμο να βάφουν τα αυγά κόκκινα. κόκκινο χρώμα ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ ΑΥΓΟέχει ιδιαίτερη σημασία - είναι βαμμένο με το αίμα του Χριστού.
Τα μεσάνυχτα το Μεγάλο Σάββατο δίνει τη θέση του στη φωτεινή Κυριακή του Χριστού και ξεκινά η θρησκευτική πομπή. Για το Πάσχα ψήνονται σταυροί.
Με φόντο την εκκλησιαστική μουσική, οι μαθητές μιλούν για τον συμβολισμό του σταυρού.
Από όργανο εκτέλεσης, ο σταυρός μετατράπηκε σε σύμβολο εξιλέωσης και αντικείμενο λατρείας. Η επίσημη λατρεία του εισήχθη στον Χριστιανισμό τον 4ο αιώνα.
Παίζεται η ηχογράφηση «The Biblical Legend of the Crufixion of Christ».

Οι μαθητές διάβασαν ένα ποίημα του A.K.

Ανάμεσα στις βελανιδιές
Λάμπει με σταυρούς
Πεντάτρουλος ναός
Με καμπάνες
Τραβιέται προς τον εαυτό του
Ακαταμάχητα
Καλεί και γνέφει
Είναι πατρίδα!..

Η χαρά του Πάσχα είναι η χαρά της αιώνιας ζωής. Εφόσον οι λειτουργίες γίνονται στο ναό, οι μαθητές αναλύουν τον συμβολισμό της εσωτερικής δομής του ναού.

Ο ναός είναι ένα ειδικό δωμάτιο, διαφορετικό από άλλα κτίρια, αφιερωμένο στον Θεό και προορισμένο για δημόσια υπηρεσία σε αυτόν. Αποτελείται από τρία μέρη:
Βωμός - η βασιλεία του Θεού (ο Θεός ζει)
Ο τρούλος είναι το βασίλειο των ουρανών (οι άγγελοι ζουν εδώ)
Η βεράντα είναι το βασίλειο της γης (οι άνθρωποι ζουν).

Η ιστορία απεικονίζεται με εικόνες εκκλησιών στη Ρωσία και υπάρχουσες και χαμένες εκκλησίες της πατρίδας τους. Εξηγείται η σημασία του αριθμού των θόλων σε μια εκκλησία. Ένας τρούλος στο ναό σημαίνει την ενότητα του Θεού, δύο - ο Χριστός είναι ο Θεός και ο άνθρωπος, τρεις - ο Θεός είναι ο πατέρας, ο Θεός είναι ο γιος, ο Θεός είναι ο άγιος (η τριάδα του Θεού), τέσσερις - οι ευαγγελιστές (άνθρωποι που, Ο καθένας με τον τρόπο του, περιέγραψε τη ζωή του Χριστού, τα ονόματά τους ήταν Μάρκος, Ιωάννης, Ματθαίος και Λουκάς.

Το Πάσχα χτυπούν οι καμπάνες των εκκλησιών, αναγγέλλοντας την Ανάσταση του Χριστού. Υπάρχουν διάφοροι τύποι κουδουνιών: blagovest, trezvon, perezvon.

Μια ηχογραφημένη ηχογράφηση των κουδουνιών και η ποίηση διαβάζεται στο φόντο της:

Χριστός Ανέστη! Πασχαλινό κουδούνισμα
Τραγουδούν, οι καμπάνες βουίζουν,
Και τα νέα είναι χαρούμενα, φωτεινά -
Ένα κύμα ορμάει πάνω από τον κόσμο
Και ο κόσμος ακούει τα νέα της.

Φως Κυριακή του Χριστούήταν πάντα μια γιορτή αγάπης και ελέους. Ο κόσμος χαιρετούσε ο ένας τον άλλον με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη» και έδιναν ο ένας στον άλλο πασχαλινά αυγά.

Οι μαθητές μιλούν για την ιστορία του χαιρετισμού «Χριστός Ανέστη» και την απάντηση «Αληθινά Ανέστη».

Δράση : χτυπάει το κουδούνι - τα καλά νέα.
Οι μαθητές χαιρετούν ο ένας τον άλλον και ανταλλάσσουν πασχαλινά αυγά.
Οι εορτασμοί του Πάσχα ξεκινούν με πασχαλινούς αγώνες. Οι μαθητές συμμετέχουν σε παιχνίδια. Στη συνέχεια ακολουθεί κέρασμα με πασχαλινά και άλλα πασχαλινά πιάτα και δώρο σε όλους πασχαλινά αυγά υπό τους ήχους των κουδουνιών ( Παράρτημα 2 ).

Βιβλιογραφία:

1. Λαϊκό εορταστικό ημερολόγιο. Λογοτεχνικό και μουσικό αλμανάκ. Παρουσίαση νεανικής ποικιλίας 1999
2. Kolesnikova V.«Διακοπές της Ορθόδοξης Ρωσίας» Μ. «TERRA» 1998
3. Zabylin M.«Ρωσικός λαός» M. White City. 2004
4. Κορίνφσκι Α.«Λαϊκή Ρωσία». Μ., Λευκή Πόλη, 2006
5. Σμελέφ Ι.«Αγαπημένα». M., Pravda, 1989
6. Περιοδικό «Λαϊκή Τέχνη».

ΜασλένιτσαΑρχικά ήταν η γιορτή Μασλένιτσα – Κομοεδίτσα την εαρινή ισημερίακαι περιελάμβανε τις δεύτερες εκκλήσεις της άνοιξης (στην ειδωλολατρία, μετά από τις οποίες θα μετακομίσουν στις «μάγκες») και τη συνάντηση των προγόνων που «πετούν με φτερά πουλιών» από τα Ίρια. Ο εορτασμός της νίκης της άνοιξης επί του χειμώνα, ο αποχαιρετισμός και η κηδεία του χειμώνα. Είναι ώρα για την ανοιξιάτικη «ανάσταση» (από το «Κρες» - φωτιά) της Μητέρας Γης και όλης της φύσης. Αμέσως μετά Εβδομάδα ΜασλένιτσαΑκολουθεί η Κομοεδίτσα - γιορτή της αρκούδας, προς τιμήν του τοτεμικού πρόγονος της αρκούδας που αυτή τη στιγμή ξυπνά στο άντρο του (ενσάρκωση Veles , ανοίγοντας τις πύλες των Ιρίων, και παραδίδοντας τα ηνία της διακυβέρνησης στην περίοδο άνοιξη-καλοκαίρι Yarile ),. Οι άνδρες τον τίμησαν με έναν ιδιαίτερο χορό αρκούδας και πάλη Veles. Ψημένο από γυναίκες κώμα - τελετουργικό ψωμί από διάφορα μείγματα αλευριού: βρώμη, μπιζέλια και κριθάρι. Μερικά από τα κομμάτια μεταφέρθηκαν στο δάσος για να κατευνάσουν την αρκούδα. Η Maslenitsa γιορταζόταν όταν εμφανίζονται τα αποδημητικά πουλιά και ένα ώριμο μοσχάρι ξεφεύγει από τους μαστούς και αρχίζει να τρέφεται με σανό, το οποίο παρέχει άφθονο γάλα για τις διακοπές. Στα λαϊκά παιχνίδια Maslenitsa, τα αγόρια μοιράζονται τη δύναμη με τα αγόρια Γιαρίλα, ώστε να λιώσει το χιόνι και να μπει σε πλήρη ισχύ. Το «μικρόβιο» του λιωμένου νερού εισέρχεται στη γη για νέα ζωή. Την κούκλα Μασλένιτσα του ηττημένου χειμώνα, Μάντερ, την γέμισαν με άχυρο από το στάχυ της συγκομιδής και την έκαψαν. στέλνοντάς της το μήνυμα στους «φωτεινούς θεούς» στο Iriy ότι οι άνθρωποι περιμένουν την επιστροφή τους.

Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η Μασλένιτσα γιορτάζεται σύμφωνα με σεληνιακό ημερολόγιο. Μπορεί να γίνει από τις 23 Φεβρουαρίου και το αργότερο μέχρι τις 7 Απριλίου. Οικογενειακά και έθιμα της φυλής - ένα ημερολόγιο επτά ημερών. Η Maslenitsa είναι διακοπές για μια νεοσύστατη οικογένεια. Οικογενειακές τάξεις και έθιμα ξεδιπλώνονται στη Μασλένιτσα. Κάθε μέρα έχει το σκοπό της. Η ανάμνηση και η επικοινωνία με τους προγόνους ξεκινά με την πρώτη τηγανίτα. 1η τηγανίτα για το μνημόσυνο. Επίσκεψη τάφων το Σάββατο και την Κυριακή. Περπατώντας στις αυλές, ντύνομαι . (ζήτησε να αναβοσβήνει) Γροθιές, αδέρφια (πολέμησαν και έφτιαξαν, ήπιαν μπύρα). Ιππασία σε κύκλους σε ένα άλογο σε ένα έλκηθρο. Επίσκεψη (κατόπιν συνεννόησης), ειδική κουζίνα (τυρί κότατζ, τηγανίτες, πίτες, ψάρι) Πατινάζ με go R– όλοι πρέπει να κάνουν μια βόλτα (αναρωτιόμασταν πόσο μεγάλο θα μεγαλώσει το λινάρι: όσο προχωράει, τόσο ψηλότερα) Παίρνοντας τη χιονισμένη πόλη - σύμβολο του αγώνα μεταξύ χειμώνα και άνοιξης, η χιονισμένη πόλη είναι η κατοικία του χειμώνα. Mummers – απαραίτητο αξεσουάρκάθε κηδεία (Afanasyev) Η Ανάσταση της άνοιξης-Alive συνδυάστηκε σε λαϊκές ιδέες με την Ανάσταση του δίκαιου ήλιου - Χριστού. Γι' αυτό τέτοιες τελετουργίες υπήρχαν τόσο στην εβδομάδα του Αγίου Θωμά όσο και στη Μεγάλη Εβδομάδα. Η Άνοιξη (Alive) «φωτίζει» τον ήλιο, τον κάνει δηλαδή να καίει πιο φωτεινό. Αντίο στον νεκρό κόσμο, μετάβαση σε μια νέα αγροτική περίοδο(μαγεία: berezozol - έκαψαν τη στάχτη, τα παιδιά έπαιξαν τεμαχισμό). Ψήσιμο ζύμης σε μορφές εργαλείων, τελετουργίες θεραπείας και καθαρισμού (θεραπεία με καμένη στάχτη, ακρόαση νερού για τον προσδιορισμό της παραγωγικότητας της γης, παρατήρηση των ουράνιων σωμάτων. Συλλέξτε βρώμικες κρούστες – ό,τι έχει μείνει αμάσητο μοιράζεται στους φτωχούς και στους περαστικούς. Αντίο στη Μασλένιτσα Κάψιμο ενός ομοιώματος ή ενός τροχού – κάθαρση με φωτιά, επαφή με το διάστημα, εκδίωξη του χειμώνα και θάνατος.

Αυτές οι διακοπές χωρίζονται σε δύο κατηγορίες:

Σταθερές (μη κινούμενες) αργίες: πέφτουν πάντα σε μια αυστηρά καθορισμένη ημέρα του μήνα, ανεξάρτητα από την ημέρα της εβδομάδας, η οποία αλλάζει κάθε χρόνο. Αυτές περιλαμβάνουν εννέα δωδέκατες εκκλησιαστικές αργίες:

Δωδέκατες γιορτές

Κινητές (κινητές) αργίες. Κινητό μέρος εκκλησιαστικό ημερολόγιοκινείται μαζί με την ημερομηνία του εορτασμού αλλάζει από χρόνο σε χρόνο. Όλες οι «κινούμενες» αργίες μετρώνται από το Πάσχα και κινούνται στο χώρο του «κοσμικού» ημερολογίου μαζί με αυτό.

Δωδέκατες μετακομιστικές διακοπές:

Οι δωδέκατες εορτές έχουν από μία εορτή η καθεμία, με εξαίρεση τη Γέννηση του Χριστού, που έχει 5 εορτές και τα Θεοφάνεια, που έχει 4 εορτές.

Ο αριθμός των ημερών μετά την εορτή κυμαίνεται από 1 έως 8 ημέρες, ανάλογα με τη μεγαλύτερη ή μικρότερη εγγύτητα ορισμένων εορτών με άλλες ή με ημέρες νηστείας.
Ορισμένες από τις αργίες του Κυρίου, επιπλέον, προηγούνται και ολοκληρώνονται από ειδικά Σάββατα και εβδομάδες (Κυριακές).

Οι ακολουθίες των δώδεκα εορτών του σταθερού κύκλου είναι στην έμμηνο ρύση. Οι υπηρεσίες για τις δώδεκα γιορτές του κινούμενου κύκλου βρίσκονται στη Σαρακοστή και στην Τσβέτναγια.

Στη Ρωσία, μέχρι το 1925, οι δωδέκατες γιορτές ήταν και εκκλησιαστικές και αστικές.

Υπέροχες μη δωδέκατες διακοπές:

Στις γιορτές των Χριστουγέννων και του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Προδρόμου, της Περιτομής του Κυρίου, της Παράκλησης Παναγία Θεοτόκος, Δεν υπάρχει πανήγυρη, μεταγιορτή και δωρεά των Αγίων Προϊσταμένων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου.

• Επίσκοπος Αλέξανδρος Μιλέαντ
• Yu
• Διακοπές του κύκλου των Χριστουγέννων Yu
• Δωδέκατες αργίες πρωτ. Alexander Men
• Τροπάρια των Δώδεκα Εορτών

Χριστιανικές γιορτές

Χριστιανικές γιορτές- ορισμένες ημέρες του εκκλησιαστικού ημερολογίου, που χαρακτηρίζονται από λειτουργίες ατομικής λειτουργικής φύσης. Αυτό καθορίζεται στα ονόματα των εορτών και των «καιρών μετανοίας», στις ημερομηνίες και τη σειρά του εορτασμού τους, καθώς και στο περιεχόμενο των κειμένων που ψάλλονται κατά τη λειτουργία. Ο σκοπός και το νόημά τους είναι η ανάμνηση, η δοξολογία και η θεολογική ερμηνεία των βασικών σταδίων της ιστορίας της Σωτηρίας, η οποία ενσωματώνεται κυρίως στα γεγονότα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού (του Σωτήρος) και της Παναγίας - πραγματικής συμμετέχουσας σε αυτό. θεανθρώπινη διαδικασία. Ως εκ τούτου - μια εξαιρετική θέση στο ημερολόγιο των εορτών αφιερωμένων σε Αυτόν.

Οι αργίες κατανέμονται σε δύο αλληλοκαλυπτόμενους ετήσιους κύκλους - (Μηναίον) και (τριόδιο, ή Πάσχα-Πεντηκοστιανή). Οι εορτασμοί και οι αξέχαστες εκδηλώσεις του πρώτου κύκλου καθορίζονται αυστηρά μόνο από τις ημερομηνίες του μήνα (για τις ημερομηνίες του Ιουλιανού ημερολογίου σε σχέση με το σύγχρονο πολιτικό ημερολόγιο, απαιτείται τροποποίηση: n - 13 ημέρες, - για την 20η- 21ος αιώνας). Οι αργίες του δεύτερου καθορίζονται μόνο με βάση την ημέρα της εβδομάδας, σε στενή συσχέτιση με το Πάσχα, που είναι η αφετηρία για ολόκληρο τον κινούμενο ετήσιο κύκλο. Η ημερομηνία του τελευταίου μετακινείται εντός 35 ημερών ("Όρια του Πάσχα"): από τις 4 Απριλίου (22 Μαρτίου, παλιό στυλ) - έως τις 8 Μαΐου (25 Απριλίου, παλιό στυλ).

Οι πιο σημαντικές διακοπές του σύγχρονου Ορθόδοξου ημερολογίου ονομάζονται "δώδεκα" ή "δώδεκα" (από τα σλαβικά δώδεκα - "δώδεκα") (βλ.). , ως «διακοπές», είναι εκτός αυτής της ταξινόμησης.

Το δεύτερο σκαλοπάτι στην ιεραρχική κλίμακα των εορτών καταλαμβάνεται από γιορτές που ονομάζονται «μεγάλες» στη λειτουργική χρήση. Σε αυτά περιλαμβάνονται: η Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου (1/14 Οκτωβρίου), η Περιτομή του Κυρίου και η μνήμη του Αγ. Μέγας Βασίλειος (1/14 Ιανουαρίου), Γέννηση Ιωάννου του Προδρόμου (24 Ιουνίου/7 Ιουλίου), ανάμνηση των πρώτων υπέρτατων παραγγελιών. Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου/12 Ιουλίου), ο Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή (29 Αυγούστου/11 Σεπτεμβρίου), και επίσης, σύμφωνα με κάποια παλιά ημερολόγια, η ανάπαυση (θάνατος) του Αγ. Ιωάννου του Θεολόγου (26 Σεπτεμβρίου/9 Οκτωβρίου), μνήμη του αγίου. Νικολάου, Αρχιεπισκόπου Μύρων της Λυκίας (6/19 Δεκεμβρίου) και μεταφορά των λειψάνων του από τα Μύρα στην ιταλική πόλη Μπάρι (9/22 Μαΐου).

Όλες οι άλλες πολυάριθμες γιορτές είναι αφιερωμένες σε αιθέριες δυνάμεις (η γενική αργία είναι η Σύνοδος του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, 8/21 Νοεμβρίου), η Παλαιά Διαθήκη και οι Χριστιανοί άγιοι, η ανάμνηση σημαντικών γεγονότων στην Ιερά Βιβλική και Χριστιανική ιστορία, η εμφάνιση θαυματουργών εικόνων , και η ανακάλυψη λειψάνων.
Η συνεχής αγιοποίηση νέων αγίων σημαίνει τη συνεχή αναπλήρωση του χριστιανικού ημερολογίου.

ΣΕ Εκκλησιαστικός Χάρτης(Τυπικόνε) προβλέπει τη διαβάθμιση όλων των εορτών σε πέντε κατηγορίες ανάλογα με τον βαθμό επισημότητας των υπηρεσιών τους, ο οποίος καταγράφεται με ειδικές πινακίδες (η έκτη κατηγορία δεν έχει πρόσημο). Η πατρική εορτή οποιασδήποτε εκκλησίας (το όνομα της οποίας φέρει) εξομοιώνεται γι' αυτήν από λειτουργική άποψη με τις δώδεκα εορτές. Ο ίδιος βαθμός επισημότητας μπορεί να είναι εγγενής στις «τοπικά σεβαστές» γιορτές, ακόμη και σε εκείνες που έχουν ένα μέτριο λειτουργικό καθεστώς σε γενικό εκκλησιαστικό επίπεδο.

Κοινές γιορτές για όλους τους Χριστιανούς είναι, πρώτα απ' όλα, το Πάσχα και τα Χριστούγεννα (το τελευταίο, ως ειδική ημερολογιακή γιορτή, δεν γιορτάζεται από τις αρμενικές και άλλες μονοφυσιτικές εκκλησίες). Οι σημαντικότερες ετήσιες αργίες είναι βασικά οι ίδιες μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών (επειδή βασίζονται στα ίδια γεγονότα της ιερής ιστορίας), αλλά διαφέρουν ως προς τις ημερομηνίες, συχνά σε ονόματα και σημασιολογικές αποχρώσεις, καθώς και στη φύση του εορτασμού τους.
Πολλοί άγιοι της ενωμένης Εκκλησίας τιμούνται εξίσου: οι Ανατολικοί - στη Δύση, οι Δυτικοί - στην Ανατολή (Βασίλιος ο Μέγας - Αμβρόσιος του Μεδιολάνου κ.λπ.). Αλλά οι άγιοι μιας Εκκλησίας που έζησαν μετά τη διαίρεση των Εκκλησιών (1054) μπορούν να τιμηθούν σε άλλη Εκκλησία κυρίως σε τοπικό επίπεδο, με την άδεια των εκκλησιαστικών αρχών. Το επίσημο καθολικό ημερολόγιο, για παράδειγμα, περιλαμβάνει τα ονόματα των Αγ. Ο Κύριλλος του Τούροφ (11 Μαΐου), ο Αντώνιος του Πετσέρσκ (24 Ιουλίου), οι ίσοι με τους Αποστόλους Όλγα και Βλαντιμίρ (27 και 28 Ιουλίου), ο Μπόρις και ο Γκλέμπ (5 Αυγούστου), ο Σέργιος του Ραντόνεζ (8 Οκτωβρίου). Επίσης τιμάται η εικόνα του Βλαδίμηρου της Θεοτόκου (7 Σεπτεμβρίου).
Οι προτεστάντες, απορρίπτοντας τη λατρεία της Θεοτόκου, των αγίων, των λειψάνων και των εικόνων, δεν έχουν αντίστοιχες αργίες στα ημερολόγιά τους.

Η μελέτη των εορτών στο πλαίσιο της γενικής διαδικασίας διαμόρφωσης του εκκλησιαστικού ημερολογίου (λιτ. «εορταστικές σπουδές») είναι ένας βοηθητικός ιστορικός κλάδος, ένας από τους τομείς της ακαδημαϊκής λειτουργικής.

Λειτουργικά κείμενα περιέχονται στην Ακολουθία, σε 12 τόμους (για σταθερές αργίες), σαρακοστιανά και Τσβετνάγια (για κινητές), Εορταστική Μενέα, καθώς και σε πολυάριθμες εκδόσεις ακολουθιών για μεμονωμένες εορτές, που συχνά περιέχουν ιστορικές πληροφορίες, σχόλια, σημειώσεις και άλλες εφαρμογές.

«Πώς να γιορτάσουμε τις διακοπές; Γιορτάζουμε ένα γεγονός (για να εμβαθύνουμε στο μεγαλείο του γεγονότος, τον σκοπό του, τον καρπό του για τους πιστούς) ή ένα πρόσωπο, όπως: ο Κύριος, η Μητέρα του Θεού, οι Άγγελοι και οι Άγιοι (να εμβαθύνουμε στη στάση αυτού του ατόμου να Ο Θεός και η ανθρωπότητα, στην ευεργετική επιρροή του στην Εκκλησία του Θεού, καθόλου). Είναι απαραίτητο να εμβαθύνουμε στην ιστορία ενός γεγονότος ή ενός ατόμου, να προσεγγίσουμε το γεγονός ή το πρόσωπο, διαφορετικά οι διακοπές θα είναι ατελείς και δυσάρεστες. Οι διακοπές θα πρέπει να έχουν αντίκτυπο στη ζωή μας, θα πρέπει να ζωντανεύουν, να ζεσταίνουν την πίστη (καρδιές) μας στις μελλοντικές ευλογίες και να θρέφουν ευσεβείς, καλές ηθικές».