Υπήρξε απτική επαφή και μετά εξαφανίστηκε. Αισθήσεις αφής σε μεγάλη ηλικία

Είμαι 23 χρονών. Με το αγόρι μου είμαστε μαζί 4 χρόνια, έχουμε περάσει πολλές καταστάσεις ζωής, χωρίσαμε, αλλά και πάλι επιστρέψαμε ο ένας στον άλλο.
Τον αγαπώ πολύ και τον εκτιμώ ως άνθρωπο και ως άνθρωπο. Είμαι ευχαριστημένος με τα πάντα στη σχέση μας εκτός από το ότι δεν μου δίνει αρκετή ζεστασιά και στοργή. Μεγάλωσα σε μια οικογένεια όπου οι εκφράσεις αγάπης ενισχύονταν πάντα με αγκαλιές, φιλιά και αγγίγματα. Αλλά στην οικογένειά του, αντίθετα, όλοι είναι κάπως ψυχροί από αυτή την άποψη. Έχουν υπέροχες, ευγενικές και σεβαστές σχέσεις, η οικογένεια είναι πλήρης, αλλά όσον αφορά την εκδήλωση τρυφερότητας μέσω των απτικών αισθήσεων, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο. Αυτό με ανησυχεί για 2 λόγους: 1. Θέλω πρωτοβουλία από μέρους του, αλλά πολύ σπάνια το δείχνει, 2. Όταν τον πλησιάζω με την «τρυφερότητά μου», μερικές φορές εκνευρίζεται και απομονώνεται ακόμα περισσότερο από εμένα, φαίνεται να αυτόν που μπορώ να είμαι παρείσακτος και να μπω στον προσωπικό του χώρο. Πρακτικά δεν με φιλάει στα χείλη, λέει ότι δεν του αρέσει. Και αυτό δεν είναι αηδία, με την οικεία έννοια όλα είναι καλά με αυτό (μόνο χωρίς φιλιά στα χείλη). Είναι δύσκολο για μένα να ζήσω με αυτό, νιώθω συναισθηματικά ψυχρός από αυτό. Προσπάθησα να του μιλήσω για αυτό, μου απαντά ότι απλά δεν έχει τόση ζεστασιά όση του δίνω και προσπαθεί να απαιτήσει σε αντάλλαγμα.
Αυτό φαίνεται να είναι ασήμαντο, αφού σε μια σχέση υπάρχει αγάπη, σεβασμός, εμπιστοσύνη και ό,τι είναι πραγματικά σημαντικό, αλλά από αυτό το «μικρό πράγμα» συσσωρεύονται παράπονα και μερικές φορές καταλήγουν σε δυσάρεστες λέξεις και βρισιές.
Βοηθήστε με παρακαλώ! Τι πρέπει να κάνουμε?
Καταλαβαίνω ότι είναι ήδη μια ώριμη προσωπικότητα (30 ετών), δεν μπορεί να αλλάξει και πρέπει να τον αποδεχτούμε όπως είναι. Και καταλαβαίνω ότι οι άντρες εκφράζουν τα συναισθήματά τους όχι σαν γυναίκες, αλλά διαφορετικά. Αλλά από την άλλη έχω κι εγώ ανάγκες και το να ζω συνεχώς σε κατάσταση δυσαρέσκειας είναι λάθος.
Δεν ξέρω τι να κάνω, ελπίζω πραγματικά στις επαγγελματικές σας συμβουλές.

Γεια σου Τζούλια!

Είναι πολύ δύσκολο να προτείνεις κάτι όταν ο ένας συνεργάτης προσπαθεί να λύσει το πρόβλημα και ο άλλος δεν συμμετέχει. Είναι κρίμα που ο άντρας σου δεν καταλαβαίνει πόσο σημαντική είναι για σένα η στοργή. Συχνά, τα προβλήματα με την απιστία ξεκινούν με το πιο απλό πράγμα: ο σύζυγος δεν χαϊδεύει και δεν δείχνει πολλή τρυφερότητα στη γυναίκα του. Ένα φιλί στα χείλη είναι η υψηλότερη οικεία εμπιστοσύνη. Ο άντρας σου λέει ότι δεν έχει τόση ζεστασιά για σένα... χμμ... αλλά σε αγαπάει; Ή μήπως έχει κάποιον και δεν χρειάζεται αυτή τη στοργή; Με εκτίμηση, Olesya.

Καλή απάντηση 4 Κακή απάντηση 0

Γεια σου Τζούλια.

Ένα άτομο έχει πάντα μια επιλογή, και έχετε επίσης μια επιλογή σε αυτήν την κατάσταση. Θα συνεχίσω να ζω με αυτό το άτομο και να χτίζω μια σχέση μαζί του ή δεν θέλω πια μια τέτοια σχέση και θέλω να την τελειώσω. Εάν επιλέξετε την πρώτη επιλογή, τότε πρέπει να καταλάβετε ότι δεν μπορούμε να αλλάξουμε τους άλλους, μπορούμε να αλλάξουμε μόνο τον εαυτό μας. Είστε έτοιμοι να αποχωριστείτε έναν άντρα που αγαπάτε και εκτιμάτε ως άντρα, αλλά που δεν μπορεί να σας δώσει αρκετή στοργή λόγω της ανατροφής του; Πόσο πολύτιμα είναι για εσάς το ένα και το άλλο; Είναι αυτές οι αξίες ισορροπημένες για εσάς ή είναι μια από αυτές πιο σημαντική για εσάς; Τι μπορείτε να κάνετε για να νιώσετε πιο ικανοποιημένοι στη σχέση σας; Ποιους συμβιβασμούς είστε διατεθειμένοι να κάνετε για να κάνετε τη σχέση άνετη και για τους δυο σας; Είσαι ειλικρινής και ανοιχτός στις συζητήσεις με τον άντρα σου; Του λες ότι η «τρυφερότητα» από την πλευρά του είναι πολύ σημαντική για σένα; Έχετε αναζητήσει ποτέ συμβιβασμούς για να λύσετε την αμοιβαία παρεξήγηση σας σχετικά με αυτό το ζήτημα;

Εάν θέλετε να κατανοήσετε τον εαυτό σας και την ερώτησή σας με περισσότερες λεπτομέρειες, επικοινωνήστε μαζί μου, θα χαρώ να βοηθήσω.

Καλή απάντηση 6 Κακή απάντηση 2

Γεια σου Τζούλια! Υπάρχει μια τέτοια έννοια - όπως οι γλώσσες αγάπης - για εσάς, μια από αυτές τις γλώσσες είναι οι απτικές πινελιές, για μια άλλη - οι λέξεις, για μια τρίτη - τα δώρα. Αποδεικνύεται ότι μιλάτε εσείς και ο άντρας σας διαφορετικές γλώσσεςΑγάπη. Συχνά τα προβλήματα στην οικογένεια ξεκινούν λόγω έλλειψης κατανόησης αυτού. Ο σύζυγός σας σας αγαπά, αλλά μπορεί να δείξει Αγάπη με τον δικό του τρόπο, προσβάσιμο σε αυτόν, και αυτό δεν αφορά τις διαφορές των φύλων, μερικοί άντρες μπορούν επίσης να μιλήσουν τη γλώσσα των απτικών πινελιών. Αυτή η κατάσταση δεν είναι εύκολη για σένα - αφού εδώ έχεις μια επιλογή - ή πάρ' το ως δεδομένο και καταλαβαίνεις τον άντρα σου μιλώντας του και ίσως νιώσει την ανάγκη σου και προσπαθήσει να σε αγκαλιάζει και να σε φιλάει τουλάχιστον λίγο πιο συχνά. Για τον σύζυγό σας, μια τέτοια αποστροφή στη στοργή μπορεί να σχετίζεται με την ανατροφή του, η οποία ήταν τόσο απαράδεκτη στην οικογένειά του, ή με την εμπειρία που δεν οδήγησε σε τίποτα καλό, δηλαδή οι ρίζες αυτού βρίσκονται στην ψυχή του και τις εμπειρίες που αποκτήθηκαν στη ζωή , η ευθύνη για τις σχέσεις στο ζευγάρι βαρύνει και τα δύο - και το κύριο πράγμα σε μια σχέση είναι οι συμβιβασμοί, ίσως καταφέρετε να το καταφέρετε. Καλή σου τύχη!

Καλή απάντηση 5 Κακή απάντηση 1

Γεια σου Τζούλια! Πράγματι, ο καθένας δείχνει αγάπη με τον δικό του τρόπο. Ταυτόχρονα, ο σύντροφος μπορεί να προσβληθεί που ο άλλος έχει τον τρόπο του. Αξίζει όμως να σε προσβάλει αυτό; Μετά από όλα, όλα τα άλλα είναι καλά μαζί σου. Τα φιλιά και τα αγγίγματα είναι σημαντικά για σένα, αλλά όχι για εκείνον. Τι να κάνω? Αν δεν του αρέσει να αγγίζει, τι του αρέσει; Είναι λογικό να ανακαλύψει τι ακριβώς τον ευχαριστεί. Ο σύζυγός σας θεωρεί ένα φιλί παραβίαση του προσωπικού του χώρου. Αυτός ο μηχανισμός θεσπίστηκε από την παιδική ηλικία και αν δεν τον ενοχλεί προσωπικά, τότε δεν θα κάνει τίποτα γι 'αυτό. Νομίζω ότι πρέπει να είσαι πολύ προσεκτικός και σιγά σιγά να τον συνηθίσεις σε απτικές αισθήσεις. Άλλωστε, φανταστείτε, ένας άνθρωπος έχει μεγαλώσει όλη του τη ζωή χωρίς αυτό, επιπλέον, είναι δυσάρεστο γι 'αυτόν και "σκαρφαλώνετε" προς το μέρος του με αγκαλιές. Η αντίδραση είναι εμφανής. Ξεκινήστε αγγίζοντας το δάχτυλό σας, για παράδειγμα, την παλάμη του (αν και δεν ξέρω, ίσως αυτό είναι που του κάνει καλό) ή αγγίζοντας το πρόσωπό του κ.λπ. Και ρωτήστε την αντίδρασή του, αλλά χωρίς επιβολές ή ενοχλήσεις. Ας υποθέσουμε ότι ένα άγγιγμα μπορεί να εξασκηθεί για μία εβδομάδα ή περισσότερο. Σταδιακά μπορείτε να φτάσετε στο φιλί. Καλή σου τύχη!

Καλή απάντηση 4 Κακή απάντηση 1

Τζούλια, γεια.

Τζούλια, οι άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί. Αλλά σχηματικά, φυσικά, μπορείτε να χωρίσετε τους τύπους των ανθρώπων και είναι διαφορετικοί. Το πιο απλό: εσωστρεφείς, εξωστρεφείς. Σύμφωνα με τους socionics, υπάρχουν ακόμη περισσότεροι από αυτούς. Και υπάρχει μια διαίρεση των ανθρώπων ανάλογα με την αντίληψή τους για τον κόσμο. Οπτικοί μαθητές, ακουστικοί μαθητές, κιναισθητικοί εκπαιδευόμενοι. Εσύ, Τζούλια, είσαι κιναισθητική. Είναι σημαντικό για σένα να νιώθεις άτομο. Οι μυρωδιές είναι σημαντικές για εσάς. Έτσι «ακούς» έναν άνθρωπο. Ο άντρας σου δεν σε καταλαβαίνει γιατί πιθανότατα μιλάει διαφορετική γλώσσα. Τζούλια, ίσως προσπαθήσεις να καταλάβεις αυτή τη γλώσσα και να αρχίσεις να την «μιλάς»; Πρόσεχε τον άντρα σου. Πώς εκφράζει τα συναισθήματά του; Επίσης, μιλήστε με τον σύζυγό σας για τον τρόπο επικοινωνίας σας, εξηγήστε του πόσο σημαντικές είναι για εσάς οι αγκαλιές και τα αγγίγματα. Αν έχεις καλό σχέση εμπιστοσύνης, θα καταλαβαίνετε ο ένας τον άλλον. Αγοράστε βιβλία ψυχολογίας. Διαβάστε το μόνοι σας, αφήστε το να το διαβάσει. Ίσως αξίζει να διαβάσουμε μαζί, να αρχίσουμε να μελετάμε τον εαυτό μας μαζί. Νομίζω ότι η σχέση σας θα βελτιωθεί σημαντικά.

Τα καλύτερα.

Με εκτίμηση, T.Sh.

Καλή απάντηση 4 Κακή απάντηση 0

Το άγγιγμα είναι γενετικά το πρώτο, αρχικό κανάλι επικοινωνίας για εμάς. Ακόμη και πριν ένα παιδί αποκτήσει την ικανότητα οπτικής, ακουστικής, ομιλίας και χειρονομιακής επικοινωνίας, οι ενήλικες αλληλεπιδρούν μαζί του μόνο μέσω της απτικής επαφής. Οι γονείς και το παιδί στην αρχή της ζωής του χτίζουν τη σχέση τους μέσω της αφής. 3. Ο Φρόυντ, στη θεωρία του για την ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη, πίστευε ότι σε αυτό το πρώτο στάδιο της ζωής, που ονόμασε στοματική φάση, όταν κυριαρχούν οι απτικές αισθήσεις στο παιδί, τίθενται τα θεμέλια της νοητικής συγκρότησης ενός ατόμου και διαμορφώνονται προϋποθέσεις για την ψυχική του υγεία και την ασθένειά του.

Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, για παράδειγμα ο Harlow (1971), το άγγιγμα ή η σωματική επαφή είναι μια βιολογική ανάγκη, η ικανοποίηση ή η δυσαρέσκεια της οποίας επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσκόλλησης και της αγάπης σε ένα άτομο. Ο Montague (1972) πιστεύει ότι η αφή είναι το πιο άμεσο μέσο συναισθηματικής αλληλεπίδρασης και επομένως θεωρεί τη δερματική διέγερση ως θεμελιώδες και ουσιαστικό στοιχείο στην υγιή ανάπτυξη κάθε οργανισμού.

Πρέπει όμως να σημειωθεί και κάτι άλλο. Στην κοινωνία, η αφή ως μέσο επικοινωνίας ρυθμίζεται αυστηρά και υπόκειται σε κοινωνικούς κανόνες και ταμπού που διαφέρουν από πολιτισμό σε πολιτισμό. Η ρύθμιση ασχολείται περισσότερο με το άγγιγμα του προσώπου, του κεφαλιού και των στενών μερών του σώματος (Izard K., 1980).

Το άγγιγμα που χρησιμοποιείται στις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις χωρίζεται σε διάφορους τύπους. Υπάρχουν πινελιές λόγω επαγγελματικών δραστηριοτήτων. Έτσι, για παράδειγμα, γιατροί, κομμωτές, κόφτες, αθλητικοί προπονητές αγγίζουν άλλους ανθρώπους ενώ εκτελούν τα επαγγελματικά τους καθήκοντα, δηλαδή καθαρά λειτουργικά.

Ένας άλλος τύπος αγγίγματος είναι κοινωνικά καθορισμένος και τελετουργικός χαρακτήρας. Αυτό θα μπορούσε να είναι χειραψίες, συνηθισμένες στην ευρωπαϊκή κουλτούρα, αμοιβαίο τρίψιμο

μύτες, που θυμίζουν sniffing, όπως σε ορισμένες νησιωτικές κουλτούρες, φιλιά στους ώμους (όπως στην Ινδία), στο μέτωπο, στα μάγουλα (όπως στην Ευρώπη και τη Ρωσία) κ.λπ.

Και τέλος, ο τρίτος τύπος αφής είναι πιο οικείος, με προσωπικό χρώμα, υποδηλώνοντας στενές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων - συγγένεια, φιλία, αγάπη, γνωριμία, σεξουαλική σύνδεση.

Σε γενικές γραμμές, άνδρες και γυναίκες αγγίζουν ο ένας τον άλλον με την ίδια συχνότητα, αλλά υπάρχουν και συγκεκριμένες διαφορές που οφείλονται σε ορισμένους παράγοντες, ιδιαίτερα στην ηλικία. Η Judith Hall και η Helen Vecchia αναφέρουν, για παράδειγμα, ότι σε ζευγάρια αντίθετου φύλου κάτω των 30 ετών, οι άνδρες καταφεύγουν στην απτική επαφή πιο συχνά από τις γυναίκες. Σε μεταγενέστερη ηλικία, οι γυναίκες αναλαμβάνουν την πρωτοβουλία για το άγγιγμα σε ζευγάρια αντίθετου φύλου. Οι ερευνητές ανακάλυψαν επίσης ότι οι άνδρες προτιμούν να αγγίζουν τα χέρια τους, ενώ οι γυναίκες προτιμούν να αγγίζουν το ίδιο το χέρι (Hall J. & Veccia A., 1990).

Ωστόσο, οι άνδρες και οι γυναίκες ανταποκρίνονται διαφορετικά στο άγγιγμα, γεγονός που οφείλεται σε διαφορές στην κοινωνικοποίηση και, κατά συνέπεια, σε διαφορές στην αντίληψη της δικής τους θέσης. Για παράδειγμα, σε μια μελέτη που διεξήχθη σε μία από τις πανεπιστημιακές βιβλιοθήκες (ΗΠΑ), οι εργαζόμενοι έπρεπε είτε να αγγίξουν είτε να μην αγγίξουν τα χέρια των φοιτητών που άλλαζαν βιβλία. Όσοι μαθητές τους άγγιξαν τα χέρια οι εργαζόμενοι αντέδρασαν θετικά. Τους άρεσε τόσο η ίδια η βιβλιοθήκη όσο και οι βιβλιοθηκονόμοι περισσότερο από εκείνους τους μαθητές που δεν τους άγγιξαν οι υπάλληλοι. Οι μαθητές (άνδρες) δεν αντέδρασαν με αυξημένη συμπάθεια για τη βιβλιοθήκη και τους εργαζόμενους ως απάντηση στο άγγιγμα (Fisher J. καθόλου., 1976).

Σε μια άλλη μελέτη, η Cheryl Whitcher και ο Jeffrey Fisher έδειξαν ακόμη πιο εντυπωσιακές διαφορές μεταξύ των φύλων στις απαντήσεις στο άγγιγμα. Οι συνοδοί σε ένα πανεπιστημιακό νοσοκομείο στις ανατολικές Ηνωμένες Πολιτείες είτε εκτενώς είτε άγγιξαν ελάχιστα τους ασθενείς κατά τη διάρκεια των προεγχειρητικών εξετάσεων. Στην πραγματικότητα, το άγγιγμα ως τέτοιο είναι μέρος των επαγγελματικών καθηκόντων του ιατρικού προσωπικού, επομένως δεν υπήρχε τίποτα ασυνήθιστο στο ίδιο το γεγονός του αγγίγματος. Οι ερευνητές έλεγχαν μόνο την ανεξάρτητη μεταβλητή - τη συχνότητα και τη διάρκεια των απτικών επαφών μεταξύ προσωπικού και ασθενών. Το σχέδιο μελέτης περιελάμβανε συνεντεύξεις ασθενών αμέσως μετά την επέμβαση και μελέτη της ψυχικής και σωματικής τους κατάστασης.

Μια έρευνα και μελέτη των εμπειριών των γυναικών μετά τη χειρουργική επέμβαση αποκάλυψε μια εντυπωσιακά σαφή θετική επίδραση της εντατικής προεγχειρητικής επαφής. Αυτοί οι ασθενείς που αγγίχτηκαν ενεργά ανέφεραν ότι φοβούνται λιγότερο τη χειρουργική επέμβαση. Τα επίπεδα της αρτηριακής τους πίεσης στη μετεγχειρητική περίοδο ήταν σχεδόν φυσιολογικά. Με μια λέξη, από όλες τις απόψεις η κατάστασή τους ήταν καλύτερη από εκείνη των ασθενών που οι γιατροί και οι νοσηλευτές άγγιζαν ελάχιστα.

Το ακριβώς αντίθετο αποτέλεσμα της αφής καταδείχθηκε από άνδρες ασθενείς. Όσοι από αυτούς θίχτηκαν πολύ πριν την επέμβαση αντέδρασαν έντονα αρνητικά σε αυτό και συγκεκριμένα υψηλό επίπεδοπίεση αίματος. Ενώ στην ομάδα ελέγχου των ανδρών ασθενών, που άγγιξαν ελάχιστα, οι μετεγχειρητικοί δείκτες ήταν πολύ καλύτεροι.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι γυναίκες τείνουν να ανταποκρίνονται πιο θετικά στο άγγιγμα από τους άνδρες. Η Brenda Major προτείνει ότι οι διαφορές μεταξύ των φύλων που υπάρχουν εδώ είναι ανάλογες με τις διαφορές κατάστασης στις απαντήσεις στο άγγιγμα. Όταν η κατάσταση δύο ατόμων είναι περίπου η ίδια ή όταν είναι αβέβαιη, τότε οι άνδρες αντιδρούν στο να αγγίξουν «σαν άνδρες», δηλαδή αρνητικά, και οι γυναίκες αντιδρούν «σαν γυναίκες», δηλαδή θετικά. Αλλά αν ένα άτομο με προφανώς υψηλό επίπεδο αγγίξει ένα άτομο χαμηλής θέσης, η αντίδραση του τελευταίου είναι συνήθως θετική, ανεξάρτητα από το φύλο του. Κατά συνέπεια, τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες αντιλαμβάνονται τις πινελιές ενός ατόμου υψηλού επιπέδου με τον ίδιο «θηλυκό τρόπο», δηλαδή θετικά (Major V., 1981).

Είναι σαφές, επομένως, ότι το άγγιγμα μπορεί να ενημερώσει έναν εξωτερικό παρατηρητή για την κοινωνική θέση των ανθρώπων που αλληλεπιδρούν. Αυτός που αγγίζει τον συνομιλητή καταλαμβάνει σαφώς κυρίαρχη θέση, έχοντας υψηλότερη θέση από αυτόν που αγγίζεται. Και, πράγματι, είναι εύκολο να φανταστεί κανείς, για παράδειγμα, ότι ένας διευθυντής χαϊδεύει έναν υπάλληλο στον ώμο ή σε κάποιο άλλο μέρος. Και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ένας υπάλληλος κάνει το ίδιο πράγμα όταν μιλά με έναν διευθυντή.

Έτσι, η αφή, όπως και άλλα μη λεκτικά μέσα επικοινωνίας, μπορεί να χρησιμεύσει ως πηγή πληροφοριών τόσο για τους συνομιλητές όσο και για την ίδια τη διαδικασία επικοινωνίας.

Διαπροσωπική απόσταση

Ο διαπροσωπικός χώρος, που συνήθως διατηρείται μεταξύ των ανθρώπων κατά την επικοινωνία, όπως πιστεύει ο K. Izard, μπορεί να βασίζεται σε κοινωνικοπολιτισμικούς κανόνες που διέπουν τις απτικές επαφές (Izard K., 1980). Κατά συνέπεια, η διαπροσωπική απόσταση μπορεί να θεωρηθεί ως μέσο επικοινωνίας που προκύπτει από το απτικό κανάλι επικοινωνίας. Ο χώρος μεταξύ των ανθρώπων φέρει σημασιολογικές, ψυχολογικές σημασίες, γι' αυτό και ο ανθρωπολόγος Edward Hall (1966), πιθανώς ο πιο έγκυρος ειδικός στον τομέα της διαπροσωπικής έρευνας εξ αποστάσεως, του έδωσε το όνομα «ψυχολογία του χώρου». Συνέταξε επίσης την πιο γνωστή ταξινόμηση αποστάσεων ή ζωνών διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης σήμερα. Είναι αλήθεια ότι αντικατοπτρίζει κυρίως τα πολιτισμικά πρότυπα που υπάρχουν μεταξύ των Βορειοαμερικανών, αφού δημιουργήθηκε με βάση τις παρατηρήσεις της αμερικανικής συμπεριφοράς.

Ο Hall προσδιορίζει τέσσερις κύριες αποστάσεις, οι οποίες χρησιμεύουν ως δείκτης του είδους της σχέσης που συνδέει τα αλληλεπιδρώντα άτομα και οι οποίες ονομάζονται ανάλογα: οικεία, προσωπική, κοινωνική, επίσημη (δημόσια).

Φιλική περιοχή– αυτή είναι η απόσταση μεταξύ των ανθρώπων από την άμεση επαφή έως 0,5 μέτρα. Αυτή η απόσταση δείχνει μια πολύ στενή σχέση μεταξύ των συνομιλητών. Φυσικά, εκτός από τις περιπτώσεις που αγνώστουςβρίσκονται πολύ κοντά παρά τη θέλησή τους δημόσια συγκοινωνία, σε καταστήματα, σε γήπεδα κ.λπ. Μια τέτοια αναγκαστική μείωση του διαπροσωπικού χώρου συνήθως προκαλεί σε ένα άτομο δυσφορία, αφού μέσα σε ένα πλήθος υπάρχει στενή σωματική επαφή με εντελώς αγνώστους.

Προσωπική ζώνη – ρυθμίζεται στην περιοχή από 0,5 έως 1,25 μέτρα. Είναι χαρακτηριστικό για την επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων που έχουν φιλικές σχέσεις ή μεταξύ στενά γνωστών ατόμων.

Η κοινωνική ζώνη είναι μεγαλύτερη και εκτείνεται από περίπου 1,25 έως 3,5 μέτρα. Αυτή η απόσταση διατηρείται από άτομα, για παράδειγμα, σε επιχειρηματικές σχέσεις ή άλλες κοινωνικές αλληλεπιδράσεις. Αυτή η απόσταση διατηρείται, ας πούμε, κατά την αλληλεπίδραση μεταξύ αγοραστή και πωλητή, μαθητή και δασκάλου κ.λπ. Επιπλέον, το ακραίο όριο αυτής της ζώνης υποδηλώνει είτε μια πολύ επίσημη ή μάλλον τεταμένη σχέση.

Επίσημη (δημόσια) ζώνη - κυμαίνεται από 3,5 έως 7,5 μέτρα. Αυτή η απόσταση υποδηλώνει τον εντελώς επίσημο χαρακτήρα της επικοινωνίας. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει αποστάσεις κατά τη δημόσια ομιλία, επικοινωνία με αξιωματούχοι, πανηγυρικές τελετουργικές εκδηλώσεις.

Η ταξινόμηση του Hall υποδηλώνει ότι οι πιο στενές σχέσεις περιλαμβάνουν τη μικρότερη διαπροσωπική απόσταση. Επιπλέον, η απόσταση μεταξύ φίλων και καλών γνωστών τείνει να μειώνεται, σε αντίθεση με τη βέλτιστη απόσταση που διατηρείται μεταξύ αγνώστων. Επειδή η οικειότητα και η διαπροσωπική απόσταση συνδέονται τόσο στενά, χρησιμοποιούμε συχνά την απόσταση για να μεταφέρουμε στους άλλους πώς νιώθουμε γι' αυτές. Μέσω της απόστασης, μπορείτε επίσης να δημιουργήσετε νέες και να αλλάξετε παλιές, ήδη καθιερωμένες σχέσεις. Εάν, για παράδειγμα, θέλετε να δημιουργήσετε μια στενότερη σχέση με ένα άτομο για κάποιο λόγο, τότε πιθανότατα, όταν επικοινωνείτε μαζί του, θα προσπαθήσετε να μειώσετε την απόσταση μεταξύ αυτού και του εαυτού σας. Αντίθετα, όταν δεν σας αρέσει ένα άτομο, είναι πιθανό να συμπεριφέρεστε διαφορετικά και να «κρατάτε αποστάσεις».

Αυτό το φαινόμενο συμπεριφοράς επιβεβαιώθηκε σε έρευνα και, ειδικότερα, σε ένα πείραμα του Howard Rosenfeld, ο οποίος ζήτησε από τους συμμετέχοντες (μαθητές) να επικοινωνήσουν με κάποιον συνομιλητή (συνήθως επίσης μαθητή, βοηθό ερευνητή). Στη μία περίπτωση οι μαθητές έπρεπε να δείξουν στον συνομιλητή τους τη φιλική τους διάθεση, στην άλλη έπρεπε να αποφύγουν να εκδηλώσουν φιλικά συναισθήματα. Στην πρώτη περίπτωση, οι μαθητές κάθισαν ένα μέτρο έως ενάμισι μέτρο από τον βοηθό ερευνητή, στη δεύτερη - δύο έως δυόμισι μέτρα (Rosenfeld G., 1965).

Εδώ είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί αμέσως ότι για μερικούς ανθρώπους η «αίσθηση της απόστασης» μπορεί να επηρεαστεί. Αυτό είτε εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ο συνομιλητής, χωρίς να το καταλάβει, έρχεται τόσο κοντά που κυριολεκτικά αναπνέει στα μούτρα, κάτι που φυσικά σε αναγκάζει να υποχωρήσεις βήμα βήμα. Και τότε από έξω η συνομιλία σας θα θυμίζει χορό δύο βημάτων. Μια άλλη εκδήλωση της «σπασμένης αίσθησης της απόστασης» εντοπίζεται στην αντίθετη τάση, όταν ο συνομιλητής προτιμά να μιλάει από απόσταση τριών μέτρων και άνω, ώστε να πρέπει να καταπονήσετε και την ακοή και τη φωνή σας για να τον ακούσετε και να του απαντήσετε. .

Φυσικά, αυτός ο συνομιλητής σας μπορεί να αποδειχθεί άτομο με απόλυτα υγιή και φυσιολογική αίσθηση απόστασης, αλλά γέννημα θρέμμα της Λατινικής Αμερικής, της Μεσογείου, της Ινδίας ή άλλων χωρών με υψηλή πληθυσμιακή πυκνότητα. Σε όλες αυτές τις χώρες και περιοχές, δημιουργείται ένας μικρότερος διαπροσωπικός χώρος από ό,τι στη Βόρεια Ευρώπη ή τη Βόρεια Αμερική (Atwater I., 1988). Σε γενικές γραμμές, το ακόλουθο μοτίβο μπορεί να φανεί εδώ: όσο μεγαλύτερη είναι η πυκνότητα του πληθυσμού σε μια χώρα, τόσο μικρότερη είναι η διαπροσωπική απόσταση που διατηρούν οι άνθρωποι όταν επικοινωνούν. Και αντίστροφα. Αυτό το μοτίβο αντανακλάται στις παραδόσεις και στα πολιτιστικά πρότυπα.

Η διαπροσωπική απόσταση μπορεί να επικοινωνήσει περισσότερα από τον βαθμό εγγύτητας μεταξύ των ανθρώπων ή το είδος της κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Λειτουργεί επίσης ως δείκτης της κοινωνικής θέσης των επικοινωνούντων ανθρώπων. Άνθρωποι ίσης θέσης συνήθως στέκονται πιο στενός φίλοςφίλος παρά άτομα με διαφορετικά κοινωνική θέσηΌσο μεγαλύτερη είναι η διαφορά στα status των ανθρώπων, τόσο μεγαλύτερη είναι η διαπροσωπική ζώνη μεταξύ τους. Επιπλέον, εάν ένα άτομο χαμηλής θέσης συνήθως «κρατά πάντα αποστάσεις», τότε ένα άτομο υψηλού επιπέδου μπορεί να επιτρέψει στον εαυτό του να καθορίσει ανεξάρτητα τον διαπροσωπικό χώρο στις σχέσεις με ένα άτομο χαμηλής θέσης. Όπως βλέπουμε, σε σε αυτήν την περίπτωσηΕμφανίζεται η ίδια τάση όπως και στη χρήση της αφής.

Επιπλέον, ορισμένοι συγγραφείς αναφέρουν ότι η διαπροσωπική ζώνη εξαρτάται σε κάποιο βαθμό από το φύλο και την ηλικία των ατόμων που αλληλεπιδρούν. Για παράδειγμα, τα παιδιά και οι ηλικιωμένοι μένουν πιο κοντά στον συνομιλητή, ενώ οι έφηβοι, οι νέοι και οι μεσήλικες προτιμούν να βρίσκονται σε μεγαλύτερη απόσταση από τον συνομιλητή. Οι γυναίκες συνήθως κάθονται ή στέκονται πιο κοντά στον συνομιλητή (ανεξάρτητα από το φύλο του) από τους άνδρες (Atwater I., 1988).

Γενικά, τα άτομα με φυσιολογική αίσθηση απόστασης συνήθως αισθάνονται άνετα σε εκείνες τις περιπτώσεις που βρίσκονται σε απόσταση μεταξύ τους που αντιστοιχεί στις ιδέες τους τόσο για τον βαθμό εγγύτητας και οικειότητας μεταξύ τους όσο και για τον τύπο που υπάρχει αυτή τη στιγμή. κοινωνικές σχέσεις– με μια λέξη, οι ιδέες τους για τους κοινωνικούς κανόνες.

Η ανάπτυξη των τεχνολογιών επικοινωνίας, που παρέχουν τη δυνατότητα επικοινωνίας με χρήση ηλεκτρονικών μέσων, στοχεύει στο να φέρει τους ανθρώπους πιο κοντά και δίνει στα αγαπημένα πρόσωπα την ευκαιρία να δουν και να ακούσουν ο ένας τον άλλον από διάφορα μέρη του πλανήτη. Αλλά αυτή τη στιγμή, παρά τα επιτεύγματα του πολιτισμού, εμείς, περισσότερο από ποτέ, νιώθουμε μοναξιάΚαι συναισθηματικό κενό.

Θυμάστε τον Juan Mann, ιδρυτή του κινήματος Free Hugs, που υπέφερε τόσο πολύ χωρίς ανθρώπινη επαφή που προσφέρθηκε να αγκαλιάσει αγνώστους στο δρόμο; Προσπάθησε να συγκρίνεις τον εαυτό σου με τον Μαν. Πόσο συχνά νιώθετε μοναξιά, λαχταρώντας περισσότερη τρυφερότητα από αυτή που λαμβάνετε; Ίσως θέλετε ο σύζυγος ή ο σύντροφός σας να δείξει περισσότερη και καλύτερη αγάπη; Εάν κάτι από αυτά σας φαίνεται οικείο, τότε αντιμετωπίζετε ένα κοινό ψυχολογικό πρόβλημα, γνωστός ως απτική πείνα.

Για φυσιολογική λειτουργία, πρέπει να ικανοποιήσουμε την πείνα, τη δίψα και την τακτική ανάπαυση, αλλά αυτή η λίστα αναγκών σπάνια αναφέρεται απτική επαφήΓι' αυτό συχνά παραμελούμε τη σημασία των αγκαλιών, των χειραψιών και των φιλιών, παρόλο που η έρευνα δείχνει ότι η στοργή βρίσκεται ακριβώς πίσω από το φαγητό, το νερό και την ξεκούραση στη λίστα των αναγκών. Το άγγιγμα είναι απαραίτητο γιατί φέρνει μια συναισθηματική και σωματική αίσθηση που δεν μπορεί να επιτευχθεί με άλλο τρόπο. Όπως η παραμέληση των φυσιολογικών αναγκών οδηγεί σε επιβλαβείς συνέπειες, η απτική πείνα μπορεί να έχει καταστροφικές επιπτώσεις στην υγεία: με την πάροδο του χρόνου, το άγχος αυξάνεται και εμφανίζονται καταθλιπτικές σκέψεις.

Ο Χάρι Χάρλοου μελέτησε νεογέννητους πιθήκους που είχαν απογαλακτιστεί από τη βιολογική τους μητέρα. Προτιμούσαν μανεκέν που ήταν κατασκευασμένα από μαλακό υλικό, αν και δεν τους παρείχαν επαρκή διατροφή. Το ομοίωμα, που μπορούσε να τους παρέχει αρκετή τροφή, αλλά ήταν κατασκευασμένο από σύρμα και ατσάλι, σπάνια επιλέχθηκε από τα μικρά.

Όπως θα περίμενε κανείς, η επιθυμία των πιθήκων για συναισθηματική άνεση ξεπέρασε την ανάγκη για φαγητό. Το ίδιο ισχύει και για τους ανθρώπους. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, τα παιδιά που βρέθηκαν σε ορφανοτροφεία χωρίς μητρική στοργή πέθαναν σύντομα.

Φυσικά, υπάρχουν στιγμές που, καθώς μεγαλώνουμε, εμείς οι ίδιοι αντιστεκόμαστε στην επαφή επειδή προσπαθούμε να χωρίσουμε τον εαυτό μας και να αποκτήσουμε ανεξαρτησία. Αλλά ακόμα και τότε βιώνουμε την απτική πείνα και η κύρια συνέπεια της στο μέλλον της ζωής είναι η παθολογική αίσθηση ότι δεν είμαστε άξιοι αγάπης.

Μια πρόσφατη μελέτη 509 ενηλίκων ανδρών και γυναικών εξέτασε τον μηχανισμό της απτικής πείνας και τα σχετικά κοινωνικά προβλήματα και προβλήματα υγείας. Τα αποτελέσματα ήταν απροσδόκητα. Τα άτομα με υψηλά επίπεδα απτικής πείνας είναι λιγότερο χαρούμενα, πιο μοναχικά, πιο πιθανό να βιώσουν κατάθλιψη και στρες και έχουν φτωχότερη γενική υγεία από τα άτομα με χαμηλή στοργή. Έχουν λιγότερα κοινωνική υποστήριξηκαι χαμηλότερη ικανοποίηση από τη σχέση. Είναι πιο πιθανό να εμφανίσουν αγχώδεις διαταραχές και άλλες δευτερογενείς διαταραχές του ανοσοποιητικού (επίκτητες και όχι κληρονομικές). Είναι πιο επιρρεπείς στην αλεξιθυμία, μια κατάσταση που μειώνει την ικανότητα έκφρασης και ερμηνείας των συναισθημάτων. Τέλος, τείνουν να αναπτύσσουν έναν αποστασιοποιημένο τρόπο ζωής με λίγες πιθανότητες να χτίσουν ασφαλείς και διαρκείς σχέσεις.

Αυτά τα ευρήματα δεν αποδεικνύουν ότι η απτική πείνα προκαλεί όλες αυτές τις αρνητικές καταστάσεις, μόνο ότι οι άνθρωποι που βιώνουν την απόρριψη είναι πιο επιρρεπείς σε αυτές. Εάν είστε ένα από αυτά τα άτομα, το πιθανότερο είναι ότι αυτά τα στοιχεία δεν σας εκπλήσσουν. Η σωματική επαφή είναι απαραίτητη για υγιής εικόναζωή και υποφέρουμε όταν δεν το καταλαβαίνουμε.

Ακόμη και τα παντρεμένα ζευγάρια υποφέρουν από απτική πείνα λόγω έλλειψης γνήσιας στοργής. Για παράδειγμα, ένας σύζυγος μπορεί να δίνει περισσότερη προσοχή στην καριέρα του από τη σύζυγό του και μια σύζυγος μπορεί να ενδιαφέρεται περισσότερο για τις ζωές των φίλων της παρά για τον άντρα της, με αντίστοιχες συνέπειες στη συναισθηματική έκφραση η μία προς την άλλη.

Οι κοινωνιολόγοι διαπίστωσαν ότι οι κάτοικοι των Ηνωμένων Πολιτειών και της Μεγάλης Βρετανίας υποφέρουν από την απτική πείνα περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον στον κόσμο. Εκείνοι που επηρεάζονται λιγότερο από αυτό το πρόβλημα είναι η Ελλάδα, η Γαλλία, η Ιταλία και η Ισπανία. Στη Μεσόγειο, είναι φυσιολογικό οι άνθρωποι να φιλιούνται και να αγκαλιάζονται όταν συναντιούνται και χωρίζουν. Όταν ταξιδεύετε σε χώρες της Αφρικής, μπορεί να διαπιστώσετε ότι οι άγνωστοι είναι πάντα έτοιμοι να εισβάλουν στον προσωπικό σας χώρο με μια αγκαλιά. Συγκριτικά, στην αμερικανική κοινωνία το θέμα του αγγίγματος είναι ταμπού λόγω της λεπτής γραμμής μεταξύ φιλικού αγγίγματος και παρενόχλησης, έτσι από μικρή ηλικία ενθαρρύνονται να παραμείνουν στη φούσκα τους.

Η Dr Tiffany Field, η οποία έχει περάσει πολλά χρόνια μελετώντας τα οφέλη της ανθρώπινης επαφής, εξηγεί:

«Πολλές μορφές αφής βοηθούν στην ανακούφιση από τον πόνο, το άγχος, την κατάθλιψη και επιθετική συμπεριφορά, μειώνει τον καρδιακό ρυθμό και την αρτηριακή πίεση και βελτιώνει την κυκλοφορία του αέρα στους ασθματικούς. Ενισχύστε τη λειτουργία του ανοσοποιητικού και προάγετε την επούλωση. Τόσα πολλά οφέλη και καμία παρενέργεια!».

Αυτή και οι συνάδελφοί της διαπίστωσαν ότι τα παιδιά των οποίων οι γονείς έδειχναν λιγότερη στοργή ήταν καταδικασμένα να μεγαλώσουν για να γίνουν πιο λεκτικά επιθετικά από τα παιδιά των οποίων οι γονείς ήταν πιο στοργικοί. Εξηγεί ότι τα ζώα με αισθητηριακή στέρηση αναπτύσσουν τελικά επιθετική συμπεριφορά και οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν τις ίδιες συνέπειες.

Ευτυχώς, δεν είστε καταδικασμένοι και δεν χρειάζεται να υπομένετε για πάντα την απτική πείνα. Ο καθένας μας έχει την ευκαιρία να λάβει περισσότερη αγάπηκαι τρυφερότητα. Αφαιρέστε το αμέσως κινητό τηλέφωνοκαι μοιραστείτε αυτή τη στιγμή με ένα αγαπημένο σας πρόσωπο.

Αρθρο έτοιμος Με υλικά:

• Michael Gregory, Skin Hunger: 3 συναρπαστικοί τρόποι για να ξεπεράσεις τη μοναξιά. Αυτο-ανάπτυξη για εσωστρεφείς και ιδιαίτερα ευαίσθητους ανθρώπους, 6 Μαΐου 2015.
• Kory Floyd, Τι μπορεί να σου κάνει η έλλειψη στοργής. Ψυχολογία Σήμερα, 31 Αυγούστου 2013.

Υλικό από τη Wikipedia - την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Απτική επικοινωνία είναι ένας τρόπος επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων και ζώων μέσω της αίσθησης της αφής. Τα δεδομένα απτικής-κιναισθητικής προέρχονται από αισθητηριακούς υποδοχείς που βρίσκονται στο δέρμα, τις αρθρώσεις, τους μύες, τους τένοντες και στο εσωτερικό αυτί. Το συναίσθημα παρέχει πληροφορίες για τον έξω κόσμο και σχηματίζει ιδέες για τη θέση του σώματος στο διάστημα. Εκτός από την παροχή πληροφοριών σχετικά με τις επιφάνειες και τις υφές, η αφή ή η αίσθηση αφής είναι ένα συστατικό αυτού που ονομάζεται επίσης μη λεκτικό ή μη οπτικό. Το άγγιγμα είναι εξαιρετικά σημαντικό για τον άνθρωπο και είναι απαραίτητο για την έκφραση της σωματικής οικειότητας. Με τη βοήθεια της επικοινωνίας, ένα άτομο μπορεί να προσελκύσει την προσοχή, να εκφράσει τη στάση του απέναντι στον συνομιλητή, να δημιουργήσει επαφή, αλλά μπορεί επίσης να προκαλέσει αρνητικά συναισθήματα: Η μείωση της ψυχολογικής απόστασης κάνει μερικούς ανθρώπους να νιώθουν άβολα.

Η έννοια της αφής μπορεί να είναι θετική, παιχνιδιάρικη, τελετουργική, σκόπιμη και τυχαία. Μπορεί να είναι είτε σεξουαλικό (φιλί) είτε αποσπώντας την προσοχή (για παράδειγμα, γαργάλημα). Η αφή είναι η πρώτη αίσθηση που αναπτύσσεται στο έμβρυο. Η ανάπτυξη των απτικών αισθήσεων στο έμβρυο και η σχέση τους με την ανάπτυξη άλλων αισθήσεων, όπως η όραση, έχει γίνει αντικείμενο μεγάλη ποσότηταέρευνα. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, τα βρέφη είχαν μεγαλύτερα προβλήματα επιβίωσης αν δεν είχαν ανεπτυγμένη την αίσθηση της αφής, ακόμα κι αν είχαν την ικανότητα να βλέπουν και να ακούν. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η στάση των ανθρώπων απέναντι στην αφή διαφέρει από άτομο σε άτομο. διαφορετικές χώρες. Επίσης, το κοινωνικά αποδεκτό επίπεδο αφής ποικίλλει μεταξύ των πολιτισμών.

Τύποι απτικής επικοινωνίας

Κοινωνικό/ευγενικό άγγιγμα

Η στιγμή της μετάβασης από μια κατηγορία αίσθησης αφής σε μια άλλη μπορεί να είναι θολή λόγω πολιτισμικών χαρακτηριστικών. Για παράδειγμα, υπάρχουν πολλά μέρη στις Ηνωμένες Πολιτείες όπου το άγγιγμα του αντιβραχίου θεωρείται κοινωνικά σωστό και ευγενικό. Ωστόσο, στα Midwest αυτό το είδος επικοινωνίας δεν είναι πάντα αποδεκτό. Η πρώτη κιόλας επαφή με ένα άτομο στην επιχείρηση ξεκινά συνήθως με ένα άγγιγμα, δηλαδή μια χειραψία. Ο τρόπος με τον οποίο ένα άτομο δίνει τα χέρια μπορεί να πει πολλά για εκείνον και την προσωπικότητά του. Ο Τζόουνς αποκαλύπτει την ουσία της απτικής επικοινωνίας ως την πιο οικεία και ελκυστική μορφή επικοινωνίας που βοηθά τους ανθρώπους να διατηρήσουν καλές σχέσεις μεταξύ τους. Ο Jones συνεργάστηκε με τον Yarbrough για να μελετήσει τη συχνότητα του αγγίγματος και το άγγιγμα που συμβαίνει μεταξύ των ατόμων. Η συχνότητα της αφής μπορεί να χωριστεί σε δύο ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ, δηλαδή επαναλαμβανόμενο και στρατηγικό. Το επαναλαμβανόμενο άγγιγμα είναι ένα είδος αγγίγματος όπου ένα άτομο αγγίζει και ένα άλλο άτομο απαντά με την ίδια χειρονομία. Οι περισσότερες από αυτές τις πινελιές θεωρούνται θετικές. Το στρατηγικό άγγιγμα είναι μια σειρά από αγγίγματα, συνήθως με απώτερο σκοπό, που χρησιμοποιούνται για να κάνουν ένα άτομο να κάνει αυτό που θέλει ο άλλος. Συνήθως, οι επαναλαμβανόμενες πινελιές είναι προσωπικές ή μεμονωμένες πινελιές. Πρέπει να ερμηνεύονται στο πλαίσιο αυτού που ειπώθηκε και να καθοριστεί από το σύνολο των κοινωνικών συνθηκών τη στιγμή που το άτομο αγγίχθηκε. ορίζεται ως ένας ευγενικός τρόπος διατήρησης των αλληλεπιδράσεων με αγνώστους, χωρίς να εμπλέκεσαι σε διαπροσωπικές σχέσεις και χωρίς να χρειάζεται να αντιδράς στο άγγιγμα του ξένου. Ο Γκόφμαν παρουσιάζει μια μελέτη «ασανσέρ» για να εξηγήσει αυτό το φαινόμενο: είναι ασυνήθιστο για τους ανθρώπους να κοιτάζουν, να μιλάνε ή να αγγίζουν το άτομο που στέκεται δίπλα τους. Στην περίπτωση όμως που το δωμάτιο του ασανσέρ είναι τόσο γεμάτο που οι άνθρωποι «αγγίζουν» ο ένας τον άλλο, διατηρούν την αδιαφορία τους για να μην επηρεάσουν τους γύρω τους.

Φιλικό/ζεστό άγγιγμα

Σε ένα φιλικό περιβάλλον, το άγγιγμα είναι πιο συνηθισμένο για τις γυναίκες παρά για τους άνδρες. Οι Whitcher και Fisher διεξήγαγαν μια μελέτη για να ανακαλύψουν εάν η χρήση ψυχοθεραπευτικού αγγίγματος για τη μείωση του άγχους διαφέρει μεταξύ των φύλων. Οι νοσηλευτές έλαβαν οδηγίες να αγγίζουν τους ασθενείς τους για ένα λεπτό, ενώ οι ασθενείς μελετούσαν το φυλλάδιο κατά τη διάρκεια μιας συνήθους προεγχειρητικής διαδικασίας. Οι γυναίκες το πήραν θετικά, ενώ οι άνδρες όχι. Προτάθηκε ότι οι άνδρες εξισώνουν το άγγιγμα με το να αντιμετωπίζονται ως υποδεέστεροι ή εξαρτημένοι. Το άγγιγμα μεταξύ των μελών της οικογένειας έχει αποδειχθεί ότι επηρεάζει τη συμπεριφορά τους. Υπάρχουν πολλοί παράγοντες που παίζουν στις οικογενειακές σχέσεις. Συχνά, καθώς το παιδί μεγαλώνει, το άγγιγμα των γονιών μειώνεται.

Αγάπη άγγιγμα

Βία

Το άγγιγμα σε στενές σχέσεις μπορεί μερικές φορές να είναι βίαιο. Ο McEwan και ο Johnson χώρισαν το βίαιο άγγιγμα σε δύο κατηγορίες: την οικεία τρομοκρατία και τη βία ζευγαριών. Η οικεία τρομοκρατία χαρακτηρίζεται ως ανάγκη για έλεγχο και κυριαρχία στις σχέσεις, η οποία αυξάνεται σε συχνότητα και κλιμακώνεται με την πάροδο του χρόνου. Η συμβατική βία μεταξύ των ζευγαριών, από την άλλη πλευρά, είναι συχνά αποτέλεσμα ασήμαντων συγκρούσεων. Αυτή η βία είναι λιγότερο συχνή και λιγότερο σοβαρή και δεν αποκτά δυναμική με την πάροδο του χρόνου. Υπάρχουν δύο κύριες διαφορές μεταξύ της οικείας τρομοκρατίας και της βίας ζευγαριών. Η φυσιολογική βία στα ζευγάρια εμφανίζεται σποραδικά και δεν κλιμακώνεται με την πάροδο του χρόνου. Μια μελέτη που διεξήχθη από τον Gaiser το 1990 παρείχε περαιτέρω στοιχεία ότι, στην πραγματικότητα, οι άνδρες είναι πιο επιρρεπείς σε μη λεκτική επιθετικότητα και βία.

Σέξι/διεγερτικό

Σύμφωνα με τη μελέτη Givens (1999), η διαδικασία της μη λεκτικής επικοινωνίας και της διαπραγμάτευσης περιλαμβάνει την αποστολή και τη λήψη μηνυμάτων σε μια προσπάθεια να κερδίσουμε την έγκριση ή την αγάπη κάποιου. Η ερωτοτροπία, η οποία μπορεί να δημιουργήσει αγάπη, ορίζεται ως η μη λεκτική επικοινωνία που στοχεύει στην προσέλκυση σεξουαλικός σύντροφος. Κατά τη διάρκεια της ερωτοτροπίας, ανταλλάσσουμε μη λεκτικές χειρονομίες επικοινωνίας για να επικοινωνήσουμε μεταξύ μας ότι πρέπει να έρθουμε πιο κοντά. Τα κύρια σήματα στην πορεία προς την οικειότητα είναι τα φιλιά και τα χάδια.

Η περίοδος της ερωτοτροπίας μπορεί να χωριστεί σε 5 στάδια, τα οποία περιλαμβάνουν τη φάση της προσοχής, τη φάση της γνωριμίας, τη φάση της επικοινωνίας, τη φάση της συγκίνησης και τη φάση του έρωτα. Οι απτικές αισθήσεις εμφανίζονται στις δύο τελευταίες φάσεις. Φάση αφής. Το πρώτο άγγιγμα μπορεί συνήθως να είναι «τυχαίο» και όχι σκόπιμα, που γίνεται αγγίζοντας ένα ουδέτερο μέρος του σώματος. Κατά τη διάρκεια αυτής της φάσης, ο δέκτης είτε δέχεται το άγγιγμα είτε το απορρίπτει με κίνηση του σώματος. Η αγκαλιά είναι ένας τυπικός τρόπος για να πει ένα άτομο σε κάποιον ότι τον αγαπά και ίσως τον χρειάζεται επίσης. Πρόθεση για άγγιγμα: Ένας απτικός κώδικας ή υπόδειξη στη μη λεκτική επικοινωνία είναι μια κρυφή πρόθεση. Το φιλί είναι το τελευταίο στάδιο της τέταρτης φάσης της ερωτοτροπίας. Η τελευταία φάση, η αγάπη, η οποία περιλαμβάνει απτική διέγερση γνωστή ως ελαφρύ ή πρωτοπαθές άγγιγμα. Οποιαδήποτε αίσθηση φόβου ή άγχους μπορεί να μετριαστεί με άλλες πινελιές, όπως φιλιά ή μασάζ.

Αγγίξτε τιμές

Μια μελέτη του 1985 για την αφή από τους Johnson και Yarborough προσδιόρισε 18 διαφορετικές έννοιες της αφής, ομαδοποιημένες σε 7 τύπους: θετικό (συναισθηματικό) αντίκτυπο, παιχνίδι, έλεγχο, τελετουργικό, μικτό, σκόπιμο και περιστασιακό.

Άγγιγμα που έχει θετικό αντίκτυπο

Αυτά τα αγγίγματα μεταφέρουν θετικά συναισθήματα και συμβαίνουν κυρίως μεταξύ ατόμων που βρίσκονται σε στενή σχέση. Αυτές οι πινελιές μπορούν περαιτέρω να ταξινομηθούν ως υποστηρικτικές, επιδοκιμαστικές, συγγενικές, ελκυστικές ή στοργικές.

Πινελιές υποστήριξης: χρησιμεύει για να δείξει φροντίδα, άνεση και προστασία ενός ατόμου. Αυτά τα αγγίγματα είναι συνήθως κατάλληλα σε καταστάσεις όπου ένα άτομο βρίσκεται σε κατάσταση άγχους.

Πινέζες έγκρισης: χρησιμοποιείται για να εκφράσει ευγνωμοσύνη.

Πινελιές ένταξης: δώστε προσοχή στο γεγονός ότι οποιαδήποτε δραστηριότητα διεξάγεται από κοινού, συνεπάγεται ψυχολογική εγγύτητα.

Σεξουαλικό άγγιγμα: εκφράζει σωματική ελκυστικότητα ή σεξουαλική έλξη.

Πινελιές στοργής: εκφράζει τη γενική θετική στάση ενός ατόμου, αλλά κάτι περισσότερο από απλή αναγνώριση.

"Οι πινελιές του παιχνιδιού"

Αυτές οι πινελιές χρησιμεύουν για να απαλύνουν την επικοινωνία. Τα «αγγίγματα του παιχνιδιού» μεταφέρουν ένα διπλό μήνυμα, καθώς υποδηλώνουν πάντα ένα σήμα παιχνιδιού, λεκτικό και μη, που δείχνει ότι η συμπεριφορά δεν πρέπει να λαμβάνεται σοβαρά υπόψη. Αυτές οι πινελιές μπορούν επίσης να χωριστούν σε εντυπωσιακές και επιθετικές.

Επίπτωση: χρησιμεύει για να αμβλύνει την επικοινωνία. Η σοβαρότητα ενός θετικού μηνύματος αντισταθμίζεται από ένα παιχνιδιάρικο μήνυμα.

Επιθετικό αντίκτυπο: Όπως και ο αντίκτυπος, αυτά τα αγγίγματα χρησιμοποιούνται για να μειώσουν την ένταση στην επικοινωνία, αλλά ένα παιχνιδιάρικο σήμα υποδηλώνει επιθετικότητα. Αυτές οι πινελιές έρχονται μόνο από τη μία πλευρά, όχι και από τις δύο.

Έλεγχος πινελιών

Αυτές οι πινελιές χρειάζονται για καθοδήγηση την σωστή κατεύθυνσησυμπεριφορά, στάση ή κατάσταση του παραλήπτη. Το κύριο χαρακτηριστικό αυτών των πινελιών είναι ότι σχεδόν όλες προέρχονται από το άτομο που προσπαθεί να ασκήσει επιρροή. Αυτές οι πινελιές μπορούν επίσης να κατηγοριοποιηθούν ως συμβατές, που τραβούν την προσοχή ή ανταποκρίνονται.

Υποχωρητικός: προσπαθεί να κατευθύνει τη συμπεριφορά ενός άλλου ατόμου, συνήθως επηρεάζοντας τις στάσεις ή τα συναισθήματα του άλλου.

Ελκυστικός: απαιτείται για να ανακατευθύνει την εστίαση της αντίληψης του παραλήπτη σε κάτι.

Προκαλώντας αντίδραση: Χρησιμοποιείται για να προσελκύσει την προσοχή για να ζητήσει έμμεσα μια απάντηση από κάποιον άλλο.

Τελετουργικό άγγιγμα

Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει το άγγιγμα κατά τον χαιρετισμό και το αντίο. Βοηθούν στη μετάβαση από και προς την εστιασμένη επικοινωνία.

Τυχαίες πινελιές

Αυτά τα αγγίγματα γίνονται αντιληπτά ως ακούσια και δεν έχουν κανένα νόημα. Αποτελούνται κυρίως από ελαφριές πινελιές.

Πολιτισμός και αφή

Η υψηλή κουλτούρα είναι κοινή στις ανατολικές χώρες. Οι πολιτισμοί της Μέσης Ανατολής, της Ασίας, της Αφρικής και της Νότιας Αμερικής είναι παραδείγματα υψηλής κουλτούρας. Οι παραδόσεις παίζουν σημαντικό ρόλο, ριζώνουν και δύσκολα αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου. εκπροσώπους αυτού του τύπουΟι πολιτισμοί γνωρίζουν ακριβώς πότε να χρησιμοποιούν την απτική επικοινωνία, με βάση έναν αυστηρό μη λεκτικό νόμο που χρησιμοποιείται παγκοσμίως. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας, σε ορισμένους τύπους πολιτισμού το άγγιγμα είναι αρκετά συνηθισμένο (κουλτούρα επαφής), ενώ σε άλλους μπορεί να απουσιάζει (μακρινός πολιτισμός). Οι πολιτισμοί χαμηλής επαφής περιλαμβάνουν Βορειοαμερικανούς, Ασιάτες και Βορειοευρωπαίους. Οι εκπρόσωποι αυτών των πολιτισμών βρίσκονται σε μια ορισμένη απόσταση μεταξύ τους όταν επικοινωνούν και οι Ασιάτες χρησιμοποιούν μεγαλύτερη απόσταση από τους Βορειοαμερικανούς και τους Βορειοευρωπαίους. Οι πολιτισμοί επαφής περιλαμβάνουν πολιτισμούς της Λατινικής Αμερικής και της Νότιας Ευρώπης.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Απτική επικοινωνία"

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Carney, R., Hall A, and LeBeau L. (2005). Πεποιθήσεις για τη μη λεκτική έκφραση της κοινωνικής δύναμης. Journal of Nonverbal Behavior, 29(2),118.
• Phyllis Davis: Η δύναμη της αφής - Η βάση για την επιβίωση, την υγεία, την οικειότητα και τη συναισθηματική ευεξία
• DeVito J., Guerrero, L. and Hecht, Μ. (1999). Ο αναγνώστης μη λεκτικής επικοινωνίας: κλασικές και σύγχρονες αναγνώσεις. (2η έκδοση). Ιλινόις: Waveland Press.
• Geiser, J.L. "Μια εξήγηση της σχέσης της μη λεκτικής επιθετικότητας με τη λεκτική επιθετικότητα, τη μη λεκτική αμεσότητα τη διεκδίκηση και την ανταπόκριση." eidr.wvu.edu/files/947/geiser_j_etd.pdf.
• Givens, David B. (2005). Love Signals: A Practical Field Guide to the Body Language of Courtship, St. Martin's Press, Νέα Υόρκη.
• Guerrero, L. (2004), Chicago Sun-Times, «Στις γυναίκες αρέσει το αντρικό άγγιγμα, αλλά υπάρχει ένα πιάσιμο. Προτιμούν να το βλέπουν σε άλλον άντρα, δείχνει η έρευνα», 11-12.
• Hall, E. T. The Silent Language (1959). Νέα Υόρκη: Anchor Books, 1990
• Harper, J. (2006), The Washington Times, «Οι άνδρες κρατούν το κλειδί για την ηρεμία των συζύγων τους», Α10.
• Harper, R. G., Wiens, A. N. and Matarazzo J. D. Nonverbal communication: The State of the Art. Wiley Series on Personality Processes (1978). Νέα Υόρκη: John Wiley & Sons, Inc.
• Hayward V, Astley OR, Cruz-Hernandez M, Grant D, Robles-De-La-Torre G. Απτικές διεπαφές και συσκευές. Αναθεώρηση αισθητήρα 24(1), σελ. 16–29 (2004).
• Holden, R. (1993). Πώς να χρησιμοποιήσετε τη δύναμη του γέλιου, του χιούμορ και του νικηφόρου χαμόγελου στη δουλειά. Συμβουλευτική Εργαζομένων Σήμερα, 5, 17-21.
• Jandt, F. E. Intercultural Communication (1995). Thousand Oaks: Sage Publications, Inc.
• Ashley Montagu: Touching: The Human Significance of the Skin, Harper Paperbacks, 1986
• Robles-De-La-Torre G. & Hayward V. Η δύναμη μπορεί να υπερνικήσει τη γεωμετρία του αντικειμένου στην αντίληψη του σχήματος μέσω της ενεργής αφής. Nature 412 (6845):445-8 (2001).
• Robles-De-La-Torre G. The Importance of the Sense of Touch in Virtual and Real Environments. IEEE Multimedia 13(3), Ειδικό τεύχος για τις απτικές διεπαφές χρήστη για συστήματα πολυμέσων, σελ. 24–30 (2006).
• Van Swol, L. (2003). Τα αποτελέσματα του μη λεκτικού κατοπτρισμού στην αντιληπτή πειστικότητα, τη συμφωνία με έναν μιμητή και την αμοιβαιότητα σε μια ομαδική συζήτηση. Επικοινωνιακή Έρευνα, 30(4), 20.

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει την απτική επικοινωνία

De boire, de batre,
Et d'etre un vert galant...
[Έχοντας τριπλό ταλέντο,
ποτό, τσακώνομαι
και να είσαι ευγενικός...]
– Αλλά είναι επίσης πολύπλοκο. Λοιπόν, καλά, Zaletaev!..
«Κιού...» είπε ο Ζαλέταεφ με προσπάθεια. «Kyu yu yu...» τράβηξε, προεξέχοντας προσεκτικά τα χείλη του, «letriptala, de bu de ba και detravagala», τραγούδησε.
- Γεια, είναι σημαντικό! Αυτό είναι, φύλακας! ω... πήγαινε φύγε! - Λοιπόν, θέλεις να φας περισσότερο;
- Δώστε του λίγο χυλό. Εξάλλου, δεν θα αργήσει να χορτάσει από την πείνα.
Πάλι του έδωσαν χυλό? και ο Μορέλ, γελώντας, άρχισε να δουλεύει στο τρίτο δοχείο. Χαρούμενα χαμόγελα ήταν σε όλα τα πρόσωπα των νεαρών στρατιωτών που κοιτούσαν τον Μορέλ. Οι γέροι στρατιώτες, που θεωρούσαν απρεπές να ασχολούνται με τέτοια μικροπράγματα, ξάπλωναν στην άλλη πλευρά της φωτιάς, αλλά μερικές φορές, σηκώνοντας τους αγκώνες τους, κοιτούσαν τον Μορέλ με ένα χαμόγελο.
«Οι άνθρωποι επίσης», είπε ένας από αυτούς, πέφτοντας στο παλτό του. - Και η αψιθιά φυτρώνει στη ρίζα της.
- Ωχ! Κύριε, Κύριε! Πόσο αστρικό, πάθος! Προς την παγωνιά... - Και όλα σιώπησαν.
Τα αστέρια, σαν να ήξεραν ότι τώρα δεν θα τα δει κανείς, έπαιξαν στον μαύρο ουρανό. Τώρα φουντώνοντας, τώρα σβήνοντας, τώρα ανατριχιάζοντας, ψιθύριζαν βαριά μεταξύ τους για κάτι χαρούμενο, αλλά μυστηριώδες.

Χ
Τα γαλλικά στρατεύματα σταδιακά έλιωσαν σε μια μαθηματικά σωστή εξέλιξη. Και αυτή η διάβαση της Berezina, για την οποία έχουν γραφτεί τόσα πολλά, ήταν μόνο ένα από τα ενδιάμεσα στάδια στην καταστροφή του γαλλικού στρατού, και καθόλου ένα αποφασιστικό επεισόδιο της εκστρατείας. Αν έχουν γραφτεί και γράφονται τόσα πολλά για την Berezina, τότε από την πλευρά των Γάλλων αυτό συνέβη μόνο επειδή στη σπασμένη γέφυρα Berezina, οι καταστροφές που είχε υποστεί ο γαλλικός στρατός στο παρελθόν ομοιόμορφα εδώ συγκεντρώθηκαν ξαφνικά σε μια στιγμή και σε ένα τραγικό θέαμα που έμεινε στη μνήμη όλων. Από τη ρωσική πλευρά, μίλησαν και έγραψαν τόσα πολλά για την Berezina μόνο και μόνο επειδή, μακριά από το θέατρο του πολέμου, στην Αγία Πετρούπολη, σχεδιάστηκε (από τον Pfuel) για να συλλάβει τον Ναπολέοντα σε μια στρατηγική παγίδα στον ποταμό Berezina. Όλοι ήταν πεπεισμένοι ότι όλα θα γίνονταν στην πραγματικότητα ακριβώς όπως είχαν προγραμματιστεί, και ως εκ τούτου επέμειναν ότι ήταν το πέρασμα Berezina που κατέστρεψε τους Γάλλους. Ουσιαστικά, τα αποτελέσματα της διάβασης Berezinsky ήταν πολύ λιγότερο καταστροφικά για τους Γάλλους όσον αφορά την απώλεια όπλων και αιχμαλώτων από το Krasnoye, όπως δείχνουν οι αριθμοί.
Η μόνη σημασία της διέλευσης της Berezina είναι ότι αυτή η διάβαση απέδειξε προφανώς και αναμφίβολα την ψευδότητα όλων των σχεδίων αποκοπής και τη δικαιοσύνη της μόνης δυνατής πορείας δράσης που απαιτούν τόσο ο Kutuzov όσο και όλα τα στρατεύματα (μάζα) - μόνο ακολουθώντας τον εχθρό. Το πλήθος των Γάλλων τράπηκε σε φυγή με μια ολοένα αυξανόμενη δύναμη ταχύτητας, με όλη του την ενέργεια κατευθυνόμενη προς την επίτευξη του στόχου τους. Έτρεχε σαν πληγωμένο ζώο και δεν μπορούσε να την εμποδίσει. Αυτό το απέδειξε όχι τόσο η κατασκευή της διάβασης όσο η κίνηση στις γέφυρες. Όταν έσπασαν οι γέφυρες, άοπλοι στρατιώτες, κάτοικοι της Μόσχας, γυναίκες και παιδιά που βρίσκονταν στη γαλλική συνοδεία - όλοι, υπό την επίδραση της δύναμης της αδράνειας, δεν τα παράτησαν, αλλά έτρεξαν μπροστά στις βάρκες, στο παγωμένο νερό.
Αυτή η φιλοδοξία ήταν λογική. Η κατάσταση τόσο των φυγάδων όσο και εκείνων που καταδίωκαν ήταν εξίσου κακή. Παραμένοντας με τους δικούς του, ο καθένας σε στενοχώρια ήλπιζε στη βοήθεια ενός συντρόφου, σε μια συγκεκριμένη θέση που κατείχε μεταξύ των δικών του. Έχοντας παραδοθεί στους Ρώσους, βρισκόταν στην ίδια θέση στενοχώριας, αλλά ήταν σε χαμηλότερο επίπεδο όσον αφορά την ικανοποίηση των αναγκών της ζωής. Οι Γάλλοι δεν χρειαζόταν να έχουν σωστές πληροφορίες ότι οι μισοί από τους κρατούμενους, με τους οποίους δεν ήξεραν τι να κάνουν, παρά την επιθυμία των Ρώσων να τους σώσουν, πέθαναν από το κρύο και την πείνα. ένιωθαν ότι δεν γινόταν αλλιώς. Οι πιο συμπονετικοί Ρώσοι διοικητές και κυνηγοί των Γάλλων, οι Γάλλοι στη ρωσική υπηρεσία δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα για τους αιχμαλώτους. Οι Γάλλοι καταστράφηκαν από την καταστροφή στην οποία βρισκόταν ο ρωσικός στρατός. Ήταν αδύνατο να αφαιρέσουμε ψωμί και ρούχα από πεινασμένους, απαραίτητους στρατιώτες για να τα δώσουμε στους Γάλλους που δεν ήταν επιβλαβείς, δεν μισούσαν, δεν ήταν ένοχοι, αλλά απλώς περιττοί. Κάποιοι το έκαναν. αλλά αυτό ήταν μόνο μια εξαίρεση.
Πίσω ήταν βέβαιος θάνατος. υπήρχε ελπίδα μπροστά. Τα πλοία κάηκαν. δεν υπήρχε άλλη σωτηρία παρά μια συλλογική φυγή και όλες οι δυνάμεις των Γάλλων κατευθύνθηκαν προς αυτή τη συλλογική φυγή.
Όσο περισσότερο έφευγαν οι Γάλλοι, τόσο πιο αξιοθρήνητα ήταν τα απομεινάρια τους, ειδικά μετά το Berezina, στο οποίο, ως αποτέλεσμα του σχεδίου της Αγίας Πετρούπολης, είχαν εναποθέσει ιδιαίτερες ελπίδες, τόσο περισσότερο φούντωναν τα πάθη των Ρώσων διοικητών, αλληλοκατηγορώντας και ιδιαίτερα ο Κουτούζοφ. Πιστεύοντας ότι η αποτυχία του σχεδίου Μπερεζίνσκι Πετρούπολης θα του αποδιδόταν, η δυσαρέσκεια μαζί του, η περιφρόνηση και η γελοιοποίησή του εκφράστηκαν όλο και πιο έντονα. Τα πειράγματα και η περιφρόνηση, φυσικά, εκφράστηκαν με σεβασμό, με μια μορφή που ο Κουτούζοφ δεν μπορούσε καν να ρωτήσει τι και για τι κατηγορήθηκε. Δεν του μίλησαν σοβαρά. αναφέροντάς του και ζητώντας την άδειά του, προσποιήθηκαν ότι έκαναν μια θλιβερή τελετουργία και πίσω από την πλάτη του έκλεισαν το μάτι και προσπαθούσαν να τον εξαπατήσουν σε κάθε βήμα.
Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, ακριβώς επειδή δεν μπορούσαν να τον καταλάβουν, αναγνώρισαν ότι δεν είχε νόημα να μιλήσουν με τον γέρο. ότι ποτέ δεν θα καταλάβαινε το πλήρες βάθος των σχεδίων τους. ότι θα απαντούσε με τις φράσεις του (τους φαινόταν ότι ήταν απλώς φράσεις) για τη χρυσή γέφυρα, ότι δεν μπορείς να βγεις στο εξωτερικό με πλήθος αλήτες κλπ. Όλα αυτά τα είχαν ήδη ακούσει από αυτόν. Και όλα όσα είπε: για παράδειγμα, ότι έπρεπε να περιμένουμε φαγητό, ότι οι άνθρωποι ήταν χωρίς μπότες, ήταν όλα τόσο απλά, και ό,τι πρόσφεραν ήταν τόσο περίπλοκο και έξυπνο που τους ήταν προφανές ότι ήταν ηλίθιος και ηλικιωμένος, αλλά δεν ήταν ισχυροί, λαμπροί διοικητές.
Ειδικά μετά την ένταξη των στρατών του λαμπρού ναυάρχου και ήρωα της Αγίας Πετρούπολης Βιτγκενστάιν, αυτή η διάθεση και η επιτελική κουτσομπολιά έφτασε στα υψηλότερα όρια. Ο Κουτούζοφ το είδε και, αναστενάζοντας, απλώς ανασήκωσε τους ώμους του. Μόνο μια φορά, μετά το Berezina, θύμωσε και έγραψε την ακόλουθη επιστολή στον Bennigsen, ο οποίος ανέφερε χωριστά στον κυρίαρχο:
«Λόγω των επώδυνων κρίσεων σας, παρακαλώ, Εξοχότατε, μόλις λάβετε αυτό, μεταβείτε στην Καλούγκα, όπου περιμένετε περαιτέρω εντολές και αναθέσεις από την Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα».
Αλλά μετά την αποστολή του Bennigsen, ο μεγάλος δούκας Konstantin Pavlovich ήρθε στο στρατό, κάνοντας την αρχή της εκστρατείας και απομακρύνθηκε από το στρατό από τον Kutuzov. Τώρα ο Μέγας Δούκας, έχοντας φτάσει στο στρατό, ενημέρωσε τον Κουτούζοφ για τη δυσαρέσκεια του κυρίαρχου αυτοκράτορα για τις αδύναμες επιτυχίες των στρατευμάτων μας και για τη βραδύτητα της κίνησης. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας σκόπευε να φτάσει στο στρατό την άλλη μέρα.
Ένας ηλικιωμένος, τόσο έμπειρος σε δικαστικές υποθέσεις όσο και σε στρατιωτικά θέματα, εκείνος ο Κουτούζοφ, ο οποίος τον Αύγουστο του ίδιου έτους επιλέχθηκε αρχιστράτηγος παρά τη θέληση του κυρίαρχου, εκείνου που απομάκρυνε τον κληρονόμο και τον Μεγάλο Δούκα από το στρατός, αυτός που με τη δύναμή του, σε αντίθεση με τη θέληση του κυρίαρχου, διέταξε την εγκατάλειψη της Μόσχας, αυτός ο Κουτούζοφ τώρα συνειδητοποίησε αμέσως ότι ο καιρός του είχε τελειώσει, ότι ο ρόλος του είχε παιχτεί και ότι δεν είχε πια αυτή τη φανταστική δύναμη . Και αυτό το καταλάβαινε όχι μόνο από τις δικαστικές σχέσεις. Από τη μια πλευρά, είδε ότι οι στρατιωτικές υποθέσεις, εκείνη στην οποία έπαιζε τον ρόλο του, είχαν τελειώσει και ένιωσε ότι το κάλεσμά του είχε εκπληρωθεί. Από την άλλη, ταυτόχρονα άρχισε να νιώθει σωματική κόπωση στο γερασμένο σώμα του και την ανάγκη για σωματική ανάπαυση.
Στις 29 Νοεμβρίου, ο Κουτούζοφ μπήκε στη Βίλνα - η καλή του Βίλνα, όπως είπε. Ο Κουτούζοφ ήταν κυβερνήτης της Βίλνα δύο φορές κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του. Στην πλούσια, επιζήσασα Βίλνα, εκτός από τις ανέσεις της ζωής που είχε στερηθεί τόσο καιρό, ο Κουτούζοφ βρήκε παλιούς φίλους και αναμνήσεις. Και αυτός, ξαφνικά απομακρύνθηκε από κάθε στρατιωτική και κρατική ανησυχία, βυθίστηκε σε μια ομαλή, οικεία ζωή όσο του έδιναν γαλήνη από τα πάθη που έσφυζαν γύρω του, σαν όλα όσα συνέβαιναν τώρα και επρόκειτο να συμβούν στον ιστορικό κόσμο. δεν τον αφορούσε καθόλου.
Ο Chichagov, ένας από τους πιο παθιασμένους κόφτες και ανατροπείς, ο Chichagov, που ήθελε πρώτα να κάνει εκτροπή στην Ελλάδα και μετά στη Βαρσοβία, αλλά δεν ήθελε να πάει εκεί που του είχαν διατάξει, ο Chichagov, γνωστός για το θάρρος του να μιλήσει στον κυρίαρχο , ο Chichagov, ο οποίος θεώρησε ότι ο Kutuzov επωφελήθηκε, επειδή όταν στάλθηκε το 11ο έτος για να συνάψει ειρήνη με την Τουρκία εκτός από τον Kutuzov, φροντίζοντας να είχε ήδη συναφθεί ειρήνη, παραδέχτηκε στον κυρίαρχο ότι η αξία της σύναψης ειρήνης ανήκε στον Κουτούζοφ· Αυτός ο Τσιτσάγκοφ ήταν ο πρώτος που συνάντησε τον Κουτούζοφ στη Βίλνα στο κάστρο όπου υποτίθεται ότι θα έμενε ο Κουτούζοφ. Ο Τσιτσάγκοφ με ναυτική στολή, με ντίρκο, κρατώντας το καπάκι του κάτω από το μπράτσο του, έδωσε στον Κουτούζοφ την έκθεση της άσκησης και τα κλειδιά της πόλης. Αυτό είναι περιφρονητικό σεβαστική στάσηΗ νεότητα στον γέρο που είχε χάσει το μυαλό του εκφράστηκε στον υψηλότερο βαθμό σε όλη την έκκληση του Τσιτσάγκοφ, ο οποίος γνώριζε ήδη τις κατηγορίες που είχαν διατυπωθεί εναντίον του Κουτούζοφ.
Κατά τη συνομιλία με τον Τσιτσάγκοφ, ο Κουτούζοφ, μεταξύ άλλων, του είπε ότι οι άμαξες με τα πιάτα που του έπιασαν στο Μπορίσοφ ήταν άθικτα και θα του επιστραφούν.
- C"est pour me dire que je n"ai pas sur quoi manger... Je puis au contraire vous fournir de tout dans le cas meme ou vous voudriez donner des diners, [Θες να μου πεις ότι δεν έχω τίποτα να φάω . Αντίθετα, μπορώ να σας εξυπηρετήσω όλους, ακόμα κι αν θέλετε να παραδώσετε δείπνα.] - είπε ο Τσιτσάγκοφ ξεψυχώντας, με κάθε λέξη ήθελε να αποδείξει ότι είχε δίκιο και γι' αυτό υπέθεσε ότι ο Κουτούζοφ ήταν απασχολημένος με αυτό ακριβώς το πράγμα. Ο Κουτούζοφ χαμογέλασε το λεπτό, διεισδυτικό του χαμόγελο και, ανασηκώνοντας τους ώμους του, απάντησε: «Ce n"est que pour vous dire ce que je vous dis. [Θέλω να πω μόνο αυτό που λέω.]
Στη Βίλνα, ο Κουτούζοφ, αντίθετα με τη θέληση του κυρίαρχου, σταμάτησε τα περισσότερα στρατεύματα. Ο Κουτούζοφ, όπως είπαν οι στενοί του συνεργάτες, είχε πέσει σε ασυνήθιστη κατάθλιψη και είχε εξασθενήσει σωματικά κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Βίλνα. Ήταν απρόθυμος να ασχοληθεί με τις υποθέσεις του στρατού, αφήνοντας τα πάντα στους στρατηγούς του και, ενώ περίμενε τον κυρίαρχο, επιδόθηκε σε μια απροθυμία.
Έχοντας φύγει από την Αγία Πετρούπολη με τη συνοδεία του - τον Κόμη Τολστόι, τον Πρίγκιπα Βολκόνσκι, τον Αράκτσεφ και άλλους, στις 7 Δεκεμβρίου, ο κυρίαρχος έφτασε στη Βίλνα στις 11 Δεκεμβρίου και οδήγησε κατευθείαν στο κάστρο με ένα οδικό έλκηθρο. Στο κάστρο, παρά έντονος παγετός, υπήρχαν περίπου εκατό στρατηγοί και αξιωματικοί του επιτελείου με πλήρη στολή και μια τιμητική φρουρά του συντάγματος Semenovsky.
Ο αγγελιαφόρος, που κάλπασε στο κάστρο με μια ιδρωμένη τρόικα, μπροστά από τον κυρίαρχο, φώναξε: «Έρχεται!» Ο Κόνοβνιτσιν όρμησε στο διάδρομο για να αναφερθεί στον Κουτούζοφ, ο οποίος περίμενε σε ένα μικρό ελβετικό δωμάτιο.
Ένα λεπτό αργότερα, η χοντρή, μεγάλη φιγούρα ενός ηλικιωμένου άνδρα, με ολόσωμη στολή, με όλα τα ρέγκαλια να καλύπτουν το στήθος του και την κοιλιά του τραβηγμένη από ένα μαντήλι, βγήκε στη βεράντα. Ο Κουτούζοφ έβαλε το καπέλο του στο μπροστινό μέρος, σήκωσε τα γάντια του και λοξά, κατεβαίνοντας με δυσκολία τα σκαλιά, κατέβηκε και πήρε στο χέρι του την έκθεση που ετοιμάστηκε για υποβολή στον κυρίαρχο.
Τρέχοντας, ψιθυρίζοντας, η τρόικα εξακολουθούσε να πετάει απελπισμένα, και όλα τα βλέμματα στράφηκαν στο έλκηθρο που πηδούσε, στο οποίο ήταν ήδη ορατές οι φιγούρες του κυρίαρχου και του Βολκόνσκι.
Όλα αυτά, από μια πενήνταχρονη συνήθεια, είχαν μια σωματικά ενοχλητική επίδραση στον γέρο στρατηγό. Ένιωσε βιαστικά τον εαυτό του με ανησυχία, ίσιωσε το καπέλο του και εκείνη τη στιγμή ο κυρίαρχος, βγαίνοντας από το έλκηθρο, σήκωσε τα μάτια του προς το μέρος του, ευθυμήθηκε και απλώθηκε, υπέβαλε αναφορά και άρχισε να μιλάει με τη μετρημένη, γοητευτική φωνή του.
Ο Αυτοκράτορας έριξε μια γρήγορη ματιά στον Κουτούζοφ από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, συνοφρυώθηκε για μια στιγμή, αλλά αμέσως, ξεπερνώντας τον εαυτό του, προχώρησε και, απλώνοντας τα χέρια του, αγκάλιασε τον γέρο στρατηγό. Και πάλι, σύμφωνα με την παλιά, γνώριμη εντύπωση και σε σχέση με τις ειλικρινείς σκέψεις του, αυτή η αγκαλιά, ως συνήθως, επηρέασε τον Κουτούζοφ: έκλαιγε.
Ο Αυτοκράτορας χαιρέτησε τους αξιωματικούς και τη φρουρά του Σεμενόφσκι και, σφίγγοντας ξανά το χέρι του γέρου, πήγε μαζί του στο κάστρο.
Έμεινε μόνος με τον στρατάρχη, ο κυρίαρχος του εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του για τη βραδύτητα της καταδίωξης, για τα λάθη στο Krasnoye και στο Berezina και μετέφερε τις σκέψεις του για τη μελλοντική εκστρατεία στο εξωτερικό. Ο Κουτούζοφ δεν έκανε αντιρρήσεις ή σχόλια. Η ίδια υποχωρητική και ανούσια έκφραση με την οποία, πριν από επτά χρόνια, άκουγε τις εντολές του ηγεμόνα στο Πεδίο του Άουστερλιτς, είχε πλέον καθιερωθεί στο πρόσωπό του.
Όταν ο Κουτούζοφ έφυγε από το γραφείο και περπάτησε στο διάδρομο με τον βαρύ, καταδυτικό του βηματισμό, με το κεφάλι κάτω, η φωνή κάποιου τον σταμάτησε.
«Σε χάρη σου», είπε κάποιος.
Ο Κουτούζοφ σήκωσε το κεφάλι του και κοίταξε για πολλή ώρα στα μάτια του κόμη Τολστόι, ο οποίος στάθηκε μπροστά του με κάτι μικρό πράγμα σε μια ασημένια πιατέλα. Ο Κουτούζοφ δεν φαινόταν να καταλαβαίνει τι ήθελαν από αυτόν.
Ξαφνικά φάνηκε να θυμάται: ένα ελάχιστα αντιληπτό χαμόγελο άστραψε στο παχουλό του πρόσωπο και, σκύβοντας χαμηλά, με σεβασμό, πήρε το αντικείμενο που βρισκόταν στην πιατέλα. Αυτός ήταν ο Γιώργος 1ου βαθμού.

Την επόμενη μέρα ο στρατάρχης είχε δείπνο και χοροεσπερίδα, την οποία ο κυρίαρχος τίμησε με την παρουσία του. Στον Κουτούζοφ απονεμήθηκε ο Γεώργιος 1ος βαθμός. ο κυρίαρχος του έδειξε τις υψηλότερες τιμές. αλλά η δυσαρέσκεια του κυρίαρχου εναντίον του στρατάρχη ήταν γνωστή σε όλους. Η ευπρέπεια τηρήθηκε, και ο κυρίαρχος έδειξε το πρώτο παράδειγμα αυτού. αλλά όλοι ήξεραν ότι ο γέρος ήταν ένοχος και δεν ήταν καλός. Όταν, στο χορό, ο Κουτούζοφ, σύμφωνα με την παλιά συνήθεια της Αικατερίνης, κατά την είσοδο του αυτοκράτορα στην αίθουσα χορού, διέταξε να βάλουν τα πανό που είχαν πάρει στα πόδια του, ο Αυτοκράτορας συνοφρυώθηκε δυσάρεστα και πρόφερε λόγια στα οποία κάποιοι άκουσαν: «γέρος κωμικός. ”
Η δυσαρέσκεια του κυρίαρχου εναντίον του Κουτούζοφ εντάθηκε στη Βίλνα, ειδικά επειδή ο Κουτούζοφ προφανώς δεν ήθελε ή δεν μπορούσε να καταλάβει τη σημασία της επερχόμενης εκστρατείας.
Όταν το επόμενο πρωί ο ηγεμόνας είπε στους αξιωματικούς που είχαν συγκεντρωθεί στο σπίτι του: «Σώσατε περισσότερα από τη Ρωσία. έσωσες την Ευρώπη», όλοι είχαν ήδη καταλάβει ότι ο πόλεμος δεν είχε τελειώσει.
Μόνο ο Kutuzov δεν ήθελε να το καταλάβει αυτό και εξέφρασε ανοιχτά τη γνώμη του ότι ένας νέος πόλεμος δεν θα μπορούσε να βελτιώσει την κατάσταση και να αυξήσει τη δόξα της Ρωσίας, αλλά θα μπορούσε μόνο να επιδεινώσει τη θέση της και να μειώσει τον υψηλότερο βαθμό δόξας στον οποίο, κατά τη γνώμη του, η Ρωσία τώρα στάθηκε. Προσπάθησε να αποδείξει στον κυρίαρχο την αδυναμία στρατολόγησης νέων στρατευμάτων. μίλησε για τη δύσκολη κατάσταση του πληθυσμού, την πιθανότητα αποτυχίας κ.λπ.
Με τέτοια διάθεση, ο στρατάρχης, όπως ήταν φυσικό, φαινόταν μόνο εμπόδιο και τροχοπέδη στον επερχόμενο πόλεμο.
Για να αποφευχθούν συγκρούσεις με τον γέρο, βρέθηκε από μόνη της μια διέξοδος, η οποία συνίστατο στο, όπως στο Austerlitz και όπως στην αρχή της εκστρατείας υπό τον Barclay, να απομακρυνθεί από τον αρχιστράτηγο, χωρίς να τον ενοχλήσει, χωρίς ανακοινώνοντάς του ότι το έδαφος της εξουσίας στο οποίο βρισκόταν, και να το μεταβιβάσει στον ίδιο τον κυρίαρχο.
Για το σκοπό αυτό, το αρχηγείο αναδιοργανώθηκε σταδιακά και όλη η σημαντική δύναμη του αρχηγείου του Kutuzov καταστράφηκε και μεταφέρθηκε στον κυρίαρχο. Tol, Konovnitsyn, Ermolov - έλαβαν άλλα ραντεβού. Όλοι είπαν δυνατά ότι ο στρατάρχης είχε αδυνατίσει πολύ και ήταν στενοχωρημένος για την υγεία του.

Δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες στα ρωσικά, αν και έχουν μελετηθεί στη Δύση εδώ και πολύ καιρό. Αυτός ο τύπος ανθρώπου είναι πολύ ευαίσθητος στις αισθήσεις και χρειάζεται συνεχή επαφή για να είναι ευτυχισμένος. Ωστόσο, όλοι χρειαζόμαστε αυτή την κατάσταση στον ένα ή τον άλλο βαθμό. φυσιολογική ανάπτυξηευτυχία παιδιών και ενηλίκων.

Όχι μόνο σεξ

Για μερικούς ανθρώπους, η αφή είναι η κύρια γλώσσα αγάπης τους. Δηλαδή, χωρίς συνεχή σωματική επαφή (και δεν μιλάμε μόνο για σεξ), ένα τέτοιο άτομο δεν θα θεωρεί υποσυνείδητα τον εαυτό του αγαπημένο. Απτική επαφή- πρόκειται για πινελιές διαφορετικών ειδών. Στις καλές οικογένειες, συνηθίζεται να αγκαλιάζετε και να φιλιέστε ο ένας τον άλλον όταν συναντιέστε. Μην περιορίζεστε μόνο στο σεξ, γιατί μπορείτε να χαϊδέψετε τον αγαπημένο σας στο μάγουλο, να παίξετε με τα μαλλιά του, να κάνετε μασάζ σύμφωνα με διάφορες τεχνικές. Όλα σας φέρνουν πιο κοντά, ειδικά αν ο σύντροφός σας εκφράζει την αγάπη του μέσω του αγγίγματος.

Τοποθεσία και κρυφή αγάπη

Στις φιλίες, η απτική επαφή είναι ένας άλλος τρόπος έκφρασης στοργής. Δεν είναι τυχαίο που το χειραψία θεωρείται φυσιολογικό σε πολλούς πολιτισμούς. Ένα άγγιγμα στον ώμο υποδηλώνει επίσης έντονη συμπάθεια. Ένα φιλικό χτύπημα στην πλάτη κάνει τη σχέση άτυπη και δείχνει σεβασμό. Συχνά η αγάπη που μεταμφιέζεται σε φιλία εκφράζεται μέσω της περιποίησης των παιδιών, όπως το γαργάλημα του αντικειμένου στοργής ή ακόμα και το ελαφρύ τσιμπήματα. Επιπλέον, τέτοια παιχνίδια δεν είναι ξένα για πολλούς ενήλικες.

Οι ανάγκες του μωρού

Το άγγιγμα είναι επίσης σημαντικό στη σχέση μεταξύ παιδιού και μητέρας. Τα παιδιά που δεν αγγίζονται ή αγγίζονται ελάχιστα έχουν συχνά νοητική υστέρηση και αναπτυξιακές καθυστερήσεις. Επομένως, ένα παιδί δεν πρέπει να έχει μόνο παιχνίδια με ποικίλες υφές (για να το κάνει ενδιαφέρον στην αφή), αλλά και μακροχρόνια απτική αλληλεπίδραση με άτομα που το αγαπούν. Απτικό μέσο που πραγματοποιείται μέσω υποδοχέων στο δέρμα.

Ο λόγος για κάποια απάτη

Αρμονικός σεξουαλική ζωήαδύνατο χωρίς ποιοτικές πινελιές. Και όσο περισσότερα είναι, τόσο το καλύτερο. Πολλοί άντρες πηγαίνουν «στα αριστερά» όχι επειδή τους λείπει το σεξ, η ποικιλία ή βαριούνται την τεχνική της εκτέλεσης της πράξης. Και επειδή η σύζυγος δεν δίνει αρκετή τρυφερότητα. Απλώς δεν πιστεύουν στην αγάπη, και ως εκ τούτου αναζητούν ένα κορίτσι που αγαπά το άγγιγμα. Επιπλέον, εάν η αντίθεση είναι έντονη, ο άνδρας μπορεί να εγκαταλείψει την οικογένειά του εντελώς.

Σήματα για άλλους

Η απτική επαφή είναι επίσης δείκτης της δημοσιότητας της σχέσης. Το να κρατάς το χέρι του συντρόφου σου δημόσια, να του χαϊδεύεις τα μαλλιά ή να τον αγκαλιάζεις στέλνει μηνύματα στους γύρω σου ότι είσαι σε σχέση. Αν ένας άντρας δεν συμφωνεί σε ελάχιστες εκφράσεις τρυφερότητας, αυτό σημαίνει ότι δεν σε αντιλαμβάνεται ως σοβαρή σύντροφο. Φυσικά, δεν μιλάμε για μουσουλμανικές χώρες - εκεί τα πολιτισμικά πρότυπα είναι διαφορετικά.

Συμπέρασμα

Η απτική επαφή είναι ένας τρόπος έκφρασης αγάπης, μια επείγουσα ανάγκη για ένα παιδί, ένα μέσο για να γίνει εμφανής η συμπάθεια. Μπορεί επίσης να είναι μια μέθοδος κοινωνικής δήλωσης σχέσεων, δηλαδή να δίνεις σήμα στους άλλους ότι ο σύντροφός σου είναι «απασχολημένος».