Θαυματουργές λέξεις: η αγάπη είναι υπομονετική, η προσευχή μέσα πλήρης περιγραφήαπό όλες τις πηγές που βρήκαμε.

Καινή Διαθήκη

Η πρώτη επιστολή προς Κορινθίους του Αποστόλου Παύλου

1 Αν μιλώ στις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι ένας που ακούγεται ή ένα κύμβαλο που κουδουνίζει.

2 Αν έχω δώροπροφητείες, και γνωρίζουν όλα τα μυστήρια, και έχουν όλη τη γνώση και κάθε πίστη, έτσι ώστε Μπορώκαι μετακινώ βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα.

3 Και αν δώσω όλα τα αγαθά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν με ωφελεί τίποτα.

4 Η αγάπη είναι υπομονετική, είναι ευγενική, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν εξυψώνει τον εαυτό της, δεν υπερηφανεύεται, 5 δεν συμπεριφέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν προκαλεί, δεν σκέφτεται το κακό, 6 δεν χαίρεται αδικία, αλλά χαίρεται με την αλήθεια. 7 Όλα τα υπομένει, τα πάντα πιστεύει, τα πάντα ελπίζει, τα πάντα υπομένει.

8 Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ, αν και οι προφητείες παύουν, και οι γλώσσες σιωπούν, και η γνώση καταργείται.

9 Διότι εν μέρει γνωρίζουμε και εν μέρει προφητεύουμε. 10 Όταν όμως έρθει αυτό που είναι τέλειο, τότε αυτό που είναι εν μέρει θα πάψει.

11 Όταν ήμουν παιδί, μιλούσα σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί. και όταν έγινε σύζυγος άφησε πίσω τα παιδιά του.

12 Τώρα βλέπουμε σαν να έχει τελειώσει αμυδρόςποτήρι, μαντεία, μετά πρόσωπο με πρόσωπο? Τώρα ξέρω εν μέρει, αλλά μετά θα μάθω, όπως είμαι γνωστός.

13 Και τώρα μένουν αυτά τα τρία: πίστη, ελπίδα, αγάπη. αλλά η αγάπη είναι η μεγαλύτερη από όλες.

ακούστε και κατεβάστε όλα τα τραγούδια

Για να μπορείτε να βρείτε απαντήσεις στα ερωτήματά σας, να λαμβάνετε επιμόρφωση, καθοδήγηση, παρηγοριά, ενθάρρυνση.

Και η Χαρά του Θεού να γεμίσει τις καρδιές σας!

Και ας είναι κάθε μέρα της ζωής σας χαρούμενη και χαρούμενη!

Εάν θέλετε οι φίλοι σας να λαμβάνουν επιστολές από το Rick Renner Ministries, προωθήστε αυτήν την επιστολή σε αυτούς κάνοντας κλικ στο " Προς τα εμπρός" στο πρόγραμμα email σας

Η αγάπη ποτέ δεν τελειώνει

Η αγάπη είναι υπομονετική και ευγενική, η αγάπη δεν ζηλεύει,

η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν ενεργεί εξωφρενικά,

δεν αναζητά τα δικά του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό,

Δεν χαίρεται για την αλήθεια, αλλά χαίρεται για την αλήθεια.

καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.

Η αγάπη ποτέ δεν τελειώνει…

Αυτό είναι το τελευταίο κεφάλαιο της μελέτης μας για το 1 Κορινθίους 13:4–8, όπου ο Παύλος περιγράφει τη συμπεριφορά και τη στάση της αγάπης της Αγάπης του Θεού. Τελειώνει την ιστορία του για την αγάπη της Αγάπης με την ισχυρή δήλωση: «Η αγάπη ποτέ δεν αποτυγχάνει».

Η αρχαία ελληνική λέξη pipto, «παύω», σημαίνει πέφτω από ψηλό μέρος. Σε σπάνιες περιπτώσεις, περιέγραφε έναν πολεμιστή που είχε πεθάνει στη μάχη. Η λέξη pipto χρησιμοποιείται συχνά για να σημαίνει κατάρρευση, κατάρρευση, απογοήτευση. Στο εδάφιο 8, ο Παύλος χρησιμοποίησε αυτή τη λέξη για να αποδείξει την αμετάβλητη αλήθεια: η αγάπη ποτέ δεν απογοητεύει ή αποτυγχάνει.

Δεν είναι μυστικό ότι οι άνθρωποι συχνά απογοητεύουν ο ένας τον άλλον. Είμαι σίγουρος ότι κάποια στιγμή σε απογοήτευσαν. Και για να είμαι απόλυτα ειλικρινής, πιθανότατα δεν ανταποκριθήκατε στις προσδοκίες κανενός. Αλλά η αγάπη του Θεού δεν απογοητεύει ποτέ, ποτέ δεν αποτυγχάνει. Μπορείς πάντα να βασίζεσαι πάνω της, μπορείς πάντα να την εμπιστεύεσαι.

Ένα άτομο που σέβεστε μπορεί να χάσει τη θέση του στην κοινωνία και αυτό θα είναι δύσκολο για εσάς. Κάτι κακό μπορεί να συμβεί στον φίλο σου και θα σε πληγώσει ξανά. Αλλά μπορείτε να είστε σίγουροι ότι η αγάπη του Θεού δεν θα σας απογοητεύσει ποτέ. Αυτή η αγάπη είναι συνεχής, αμετάβλητη, αξιόπιστη. Μπορείτε πάντα να βασίζεστε σε αυτή την αγάπη, μπορείτε να την εμπιστευτείτε. Ο Θεός θέλει να μάθετε να δείχνετε αγάπη στους ανθρώπους, γι' αυτό το Άγιο Πνεύμα ώθησε τον Απόστολο Παύλο να γράψει αυτά τα λόγια στην Α' Κορινθίους 13:4-8. Αυτά τα εδάφια είναι σαν ένας καθρέφτης στον οποίο πρέπει να κοιτάμε τακτικά για να δούμε πόσο καλά δείχνουμε την αγάπη του Θεού στους άλλους.

Έχω συγκεντρώσει όλες τις λέξεις, φράσεις και εκφράσεις που μάθαμε σε αυτά τα κεφάλαια και τις συγκέντρωσα σε ένα ενιαίο κείμενο. Διαβάστε το αργά και μετά αναρωτηθείτε: «Πέρασα το τεστ αγάπης της Αγάπης; Ή πρέπει ακόμα να μάθω να δείχνω τέτοια αγάπη στους ανθρώπους;»

Ενισχυμένη μετάφραση του 1 Κορινθίους 13:4–8:

«Η αγάπη είναι υπομονετική και φλογερή προς τους άλλους, έχει όση υπομονή μπορεί να χρειαστεί.

Η αγάπη δεν απαιτεί προσοχή μόνο στον εαυτό της, αντιθέτως, επικεντρώνεται στις ανάγκες των άλλων και είναι έτοιμη να τους δώσει αυτό που χρειάζονται.

Η αγάπη δεν είναι φιλόδοξη, δεν είναι εγωκεντρική, δεν είναι τόσο εγωκεντρική ώστε να μην έχει χρόνο να σκεφτεί τα θέλω και τις ανάγκες των άλλων.

Η αγάπη δεν μιλάει μόνο για τον εαυτό της όλη την ώρα, υπερβάλλοντας συνεχώς και εξωραΐζοντας την αλήθεια για να φαίνεται πιο σημαντική στα μάτια των άλλων.

Η αγάπη δεν υπερηφανεύεται, δεν καυχιέται, δεν συμπεριφέρεται αλαζονικά, αλαζονικά, αλαζονικά.

Η αγάπη δεν είναι αγενής ή αγενής, δεν είναι απρόσεκτη ή απερίσκεπτη, δεν συμπεριφέρεται στους ανθρώπους με τέτοιο τρόπο που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί απρόσεκτη.

Η αγάπη δεν χειραγωγεί, δεν ιντριγκάρει και δεν επινοεί πονηρούς τρόπουςπαρουσιάζουν την κατάσταση με ευνοϊκό πρίσμα·

Η αγάπη δεν ξεκινά μια σύγκρουση και δεν λέει λόγια τόσο αιχμηρά και καυστικά που προκαλούν μια επιθετική αντίδραση.

Η αγάπη δεν κρατά αρχείο με όλα τα λάθη και τις αδικίες.

Η αγάπη δεν χαίρεται όταν βλέπει ότι κάποιος έχει φερθεί άδικα, χαίρεται, θριαμβεύει και χαίρεται για την αλήθεια.

Η αγάπη προστατεύει, προστατεύει, καλύπτει και προστατεύει τους ανθρώπους από το να εκτεθούν.

Η αγάπη πιστεύει με όλη της τη δύναμη το καλύτερο σε κάθε κατάσταση.

Η αγάπη πάντα ελπίζει για το καλύτερο στους άλλους και για το καλύτερο για τους άλλους και προσβλέπει στην πραγματοποίηση αυτού.

Η αγάπη ποτέ δεν φεύγει, ποτέ δεν τα παρατάει και δεν τα παρατά ποτέ.

Η αγάπη ποτέ δεν απογοητεύει ή αποτυγχάνει».

Ποια θα είναι λοιπόν η απάντησή σας στις ερωτήσεις μου; Αντιμετωπίζετε τους ανθρώπους με αγάπη αγάπη; προσπαθείς να πετύχεις υψηλότερο επίπεδοαγάπη που περιμένει ο Θεός από σένα; Αντιμετωπίζετε τους άλλους με την αγάπη του Θεού; Ή χρειάζεται ακόμα να αναπτυχθείς και να αλλάξεις για αυτό;

Σας ζητώ: προσευχηθείτε, μιλήστε στον Θεό για αυτό το θέμα. Το πώς συμπεριφέρεστε στους ανθρώπους, πόσο πολύ τους αγαπάτε και πόσο ανταποκρίνεστε σε αυτούς είναι πολύ, πολύ σημαντικό. Επομένως, αξίζει να έρθετε στην παρουσία του Θεού και να Τον παρακαλέσετε να σας δείξει ποιος και πού σας λείπει η αγάπη αγάπης.

Η προσευχή μου για σήμερα.

Κύριε, θέλω να είμαι η ενσάρκωση της αγάπης Σου. Ξέρω ότι μου λείπει πραγματικά η αγάπη της Αγάπης που θα ήθελες να δεις να εκδηλώνεται μέσα μου. Γι' αυτό, Σου ζητώ: βοήθησέ με να μάθω τέτοια αγάπη. Θέλω η αγάπη Σου να ρέει μέσα από εμένα στους ανθρώπους γύρω μου. Με έχετε αγαπήσει και θέλω να δείξω στους ανθρώπους αγάπη που θα αλλάξει τη ζωή τους.

Στο όνομα του Ιησού. Αμήν.

Η ομολογία μου για σήμερα.

Η καρδιά μου είναι γεμάτη με την αγάπη του Θεού. Ρέει στους ανθρώπους γύρω μου και τους αλλάζει. Οι άνθρωποι βλέπουν την αγάπη του Θεού σε μένα γιατί τους τη δείχνω συνεχώς.

Το ομολογώ με πίστη στο όνομα του Ιησού.

Συλλογιστείτε αυτά τα ερωτήματα.

1. Τι έχετε μάθει για τον εαυτό σας μελετώντας το Α΄ Κορινθίους 13:4–8; Αυτό αποκάλυψε ότι υπάρχουν κάποια χαρακτηριστικά αγάπης που δεν είναι ακόμα χαρακτηριστικά για εσάς;
2. Ποια χαρακτηριστικά της αγάπης της Αγάπης γίνονται όλο και πιο εμφανή μέσα σας; Ποια είναι τα στοιχεία για αυτό;
3. Αν ο Ιησούς στεκόταν μπροστά σας τώρα και εξέταζε τη ζωή σας, τι νομίζετε ότι θα έλεγε για την αγάπη σας για τους ανθρώπους; Τι θα έλεγαν οι κοντινοί και οικείοι σας άνθρωποι για την αγάπη σας για αυτούς;

"Η αγάπη δεν σκέφτεται κακό"

Το 1 Κορινθίους 13 είναι ένα από τα πιο διάσημα αποσπάσματα για το θέμα της αγάπης. Ας διαβάσουμε τους στίχους 4-8α:

1 Κορινθίους 13:4-8α

«Η αγάπη είναι μακρόθυμη, είναι ευγενική, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν είναι αλαζονική, δεν είναι περήφανη, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία. , αλλά χαίρεται με την αλήθεια. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα. Η αγάπη ποτέ δεν τελειώνει…"

Ένα από τα πολλά χαρακτηριστικά της αγάπης στα οποία θα ήθελα να εστιάσω εδώ είναι ότι η αγάπη δεν «σκέφτεται» το κακό. Η λέξη «σκέφτεται» σε αυτό το απόσπασμα είναι μετάφραση του ελληνικού ρήματος «λογίζω», που σημαίνει «μετρώ, υπολογίζω, μετρώ 1». Άρα, η αγάπη δεν μετράει, δεν μετράει το κακό. Αυτό είναι αγάπη χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το ενδεχόμενο προσωπικό όφελος.

Νομίζω ότι αυτό το είδος αγάπης υπονοείται από τα λόγια του Κυρίου μας στο Ματθαίος 5:38-42:

Ματθαίος 5:38-42

«Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε: οφθαλμός αντί οφθαλμού και δόντι αντί δοντιού. Αλλά σας λέω: μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά ποιος θα σε χτυπήσει μέσα δεξί μάγουλοδικό σου, στρέψε τον άλλο σε αυτόν. και όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισο, δώσε του και τα εξωτερικά σου ρούχα. και όποιος σε αναγκάζει να πας ένα μίλι μαζί του, πήγαινε μαζί του δύο μίλια. Δώσε σε αυτόν που σου ζητάει και μην απομακρύνεσαι από αυτόν που θέλει να δανειστεί από σένα».

Μόνο εκείνη η αγάπη που δεν μετράει κακό μπορεί να υπηρετήσει τα λόγια του Κυρίου παραπάνω. Και τέτοια είναι η αγάπη του Θεού όπως μας την έδειξε:

Ρωμαίους 5:6-8

«Διότι ο Χριστός, ενώ ήμασταν ακόμη αδύναμοι, στον καθορισμένο καιρό πέθανε για τους ασεβείς. Γιατί σχεδόν κανείς δεν θα πεθάνει για τους δίκαιους. ίσως κάποιος αποφασίσει να πεθάνει για έναν ευεργέτη. ΑΛΛΑ Ο ΘΕΟΣ ΑΠΟΔΕΙΚΝΕΙ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑ ΜΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΠΕΘΑΝΕ ΓΙΑ ΜΑΣ ΟΤΑΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΚΟΜΑ ΑΜΑΡΤΩΛΟΙ».

Και Εφεσίους 2:4-6

«Ο Θεός, όντας πλούσιος στο έλεος, λόγω της μεγάλης Του αγάπης με την οποία μας αγάπησε, ακόμη και όταν ήμασταν νεκροί στα παραπτώματά μας, μας έκανε ζωντανούς μαζί με τον Χριστό -με χάρη σώθηκες- και μας ανέστησε μαζί Του, και μας κάθισε στους ουράνιους τόπους εν Χριστώ Ιησού».

Η αγάπη του Θεού δεν εκδηλώνεται μόνο στο ότι έδωσε τον Υιό Του, αλλά και στο ότι Τον έδωσε στους αμαρτωλούς, νεκρό σε παραπτώματα και αμαρτίες! Και μια τέτοια αγάπη είναι παράδειγμα για εμάς:

1 Ιωάννη 4:10-11

«Αυτή είναι η αγάπη, ότι δεν αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά Αυτός μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του να γίνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας. Αγαπητός! Αν ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ, τότε θα έπρεπε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον».

Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 15:12-13

«Αυτή είναι η εντολή Μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως εγώ σας αγάπησα. Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανείς από αυτή, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του».

1 Ιωάννη 3:16

«Γνωρίζουμε την αγάπη σε αυτό, ότι έδωσε τη ζωή Του για εμάς· και εμείς οφείλουμε να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς μας».

Η αγάπη του Θεού δεν μέτρησε το κακό μας. Δεν λογάριαζε ότι ήμασταν νεκροί σε εγκλήματα και αμαρτίες. Ο Θεός έδωσε τον Υιό Του όχι για χάρη των δικαίων, αλλά για χάρη των αμαρτωλών:

1 Τιμόθεο 1:15

«Ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς».

Λουκάς 5:32

«Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια».

Ο Χριστός έπλυνε τα πόδια όχι μόνο των υπάκουων μαθητών, αλλά και των ανυπάκουων. Αυτό είναι πραγματική αγάπηΘεός. Η αγάπη που συζητείται στο 1 Κορινθίους 13 δεν αφορά μόνο εκείνους που σας αγαπούν και εκείνους που πιστεύετε ότι «αξίζουν» την αγάπη σας. Αλλά να αγαπάς αυτούς που δεν σε αγαπούν και αυτούς από τους οποίους δεν έχεις τίποτα να περιμένεις, ακόμα και αυτούς που σε έχουν βλάψει:

Ματθαίος 5:43-48

«Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε: Αγάπα τον πλησίον σου και μισείς τον εχθρό σου. Εγώ όμως σας λέω: αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας χρησιμοποιούν και σας διώκουν, ώστε να είστε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς, γιατί Αυτός κάνει Ο ήλιος του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς και να στέλνει βροχή σε δίκαιους και άδικους. Γιατί αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, ποια θα είναι η ανταμοιβή σου; Οι τελώνες δεν κάνουν το ίδιο; Και αν χαιρετάς μόνο τα αδέρφια σου, τι ιδιαίτερο πράγμα κάνεις; Το ίδιο δεν κάνουν και οι ειδωλολάτρες; Γι’ αυτό να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς».

Ίσως πολλές φορές να έχουμε διαβάσει αυτές τις γραμμές και ίσως πολλές φορές να έχουμε σκεφτεί ότι είναι δύσχρηστες. Αλλά η αγάπη δεν είναι κάτι που προέρχεται απευθείας από εμάς. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα μόνοι μας (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 5:30). Αντίθετα, η αγάπη είναι ΦΡΟΥΤΟ - κάτι που το δίνει η ΝΕΑ ΦΥΣΗ. Όταν υποτασσόμαστε στον Κύριο, όταν αφήνουμε τον Χριστό να κατοικήσει στις καρδιές μας (Εφεσίους 3:17), η νέα φύση φέρνει τον καρπό της με τον ίδιο τρόπο όπως ένα συνηθισμένο δέντρο: δηλ. ΦΥΣΙΚΑ.

Γαλάτες 5:22-23

«Ο καρπός του Πνεύματος είναι: ΑΓΑΠΗ, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, καλοσύνη, πίστη, πραότητα, εγκράτεια. Δεν υπάρχει νόμος εναντίον τους».

Η αγάπη δεν ψάχνει τα δικά της

Τι σημαίνει η φράση «Η αγάπη δεν ζητά τα δικά της» και ποιο είναι το νόημα του εδαφίου από το εδάφιο Α΄ Κορινθίους 10:24: «Κανείς ας μη ζητά το δικό του, αλλά ο καθένας το όφελος του άλλου»;

Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε την έννοια της λέξης " Αγάπη» υπό το φως της Αγίας Γραφής.

«Η αγάπη είναι μακρόθυμη, είναι ευγενική, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν είναι αλαζονική, δεν είναι περήφανη, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία. , αλλά χαίρεται με την αλήθεια. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα».

Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε καθεμία από τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στην αγάπη.

1 Η αγάπη είναι υπομονετική

Η «μακροθυμία» είναι το ελληνικό ρήμα «μακροθυμαίω», που αποτελείται από τη λέξη «μακροθυμώ», που σημαίνει «μακριά» και «θούμος», που σημαίνει «θυμός», «μανία». Με άλλα λόγια, το «μακροθούμενο» σημαίνει «να είσαι αργός στο θυμό» και είναι το αντώνυμο του «καυτερού». Από αυτό είναι σαφές ότι το αληθινό Αγάπηδεν υπόκειται σε εκρήξεις εκνευρισμού ή καυτής ιδιοσυγκρασίας προς τους ανθρώπους, αλλά είναι υπομονετικός μαζί τους, συμμορφώνεται, δεν ψάχνει το δικό του.

2 Η αγάπη είναι ευγενική

Η λέξη «έλεος» είναι το ελληνικό ρήμα «χρεστεύομαι». Υπάρχουν δύο μορφές αυτής της λέξης: το επίθετο «χρέστος» και το ουσιαστικό «χριστώτες». «Χρήστος» σημαίνει ελεήμων, ευγενικός, ευγενικός, καλοπροαίρετος, παρά την αχαριστία. Αντίστοιχα, το ρήμα «χρεστεύομαι» σημαίνει να δείχνεις «χρέστος», δηλαδή να είσαι ευγενικός, καλός, φιλεύσπλαχνος με οποιοδήποτε άτομο, ανεξάρτητα από την πιθανή αχαριστία που δείχνει σε αντάλλαγμα.

3 Η αγάπη δεν ζηλεύει

Η λέξη «φθόνος» είναι το ελληνικό ρήμα «ζελού». Το αντίστοιχο ουσιαστικό είναι «ζέλος». Αυτές οι λέξεις μπορούν να χρησιμοποιηθούν με θετική και αρνητική σημασία. Θετική σημασία: εργατικότητα, ζήλος. Για παράδειγμα, το εδάφιο 1 Κορινθίους 14:1 μας ενθαρρύνει να επιδιώκουμε την αγάπη και να ζηλεύουμε τα πνευματικά χαρίσματα. Αλλά πιο συχνά χρησιμοποιούνται "zelos" και "zeloo". αρνητική τιμή- φθόνος, ζήλια. Το Ιάκωβος 3:14-16 περιγράφει τις συνέπειες του φθόνου:

«Αλλά αν έχεις πικρό φθόνο και φιλονικία στην καρδιά σου, μην καυχιέσαι και μην λες ψέματα για την αλήθεια. Αυτή δεν είναι σοφία που κατεβαίνει από πάνω, αλλά γήινη, πνευματική, δαιμονική, γιατί όπου υπάρχει φθόνος και καυγάς, υπάρχει αταξία και κάθε τι κακό». (Ιακώβου 3:14-16)

Ο φθόνος και η ζήλια είναι εγγενείς στην παλιά μας φύση, που κληρονομήθηκε από τον Αδάμ. Κάτω από την επήρεια του φθόνου, ένα άτομο χαίρεται για τα βάσανα ενός άλλου ανθρώπου και υποφέρει όταν ο άλλος τα πάει καλά - το ακριβώς αντίθετο από αυτό που λέει ο Λόγος του Θεού:

«Να χαίρεστε με αυτούς που χαίρονται και να κλαίτε με αυτούς που κλαίνε».

4 Η αγάπη δεν υψώνεται

Η λέξη «εξυψωμένος» είναι το ελληνικό ρήμα «perpereuoma», που σημαίνει «κάνω τον εαυτό σου να φαίνεται καυχησιάρης ή καυχησιάρης». Στη ζωή, αυτό παρατηρείται σε ανθρώπους που τους αρέσει να επιδεικνύονται: «Έχω αυτό και αυτό, το ξέρω αυτό, έχω δουλέψει σκληρά για την κοινωνία, έχω βραβεία, ενθάρρυνση, μπορώ να κάνω πολλά. ". Η αντωνυμία "εγώ" έρχεται συχνά πρώτη για ένα τέτοιο άτομο. Υπάρχει ένα πνεύμα εξύψωσης εδώ.

Αλλά Αγάπημην καυχιέσαι δεν ψάχνει το δικό του, γιατί ένας άνθρωπος που έχει Θεία αγάπη και είναι στο σώμα του Χριστού καταλαβαίνει ότι δεν υπάρχει τίποτα στον εαυτό του για το οποίο θα μπορούσε να υπερηφανεύεται ή να καυχηθεί. Ό,τι είναι καλό στη ζωή μας, μας δίνεται από τον Θεό και δεν είμαστε δικοί μας – του Χριστού. Μας δίνει σοφία, δύναμη, επιτυχία, την ικανότητα να δημιουργούμε. Εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να βγάλουμε ούτε μια τρίχα στον εαυτό μας, αλλά Εκείνος ξέρει πόσα είναι στο κεφάλι μας. Επομένως, «όποιος καυχιέται, ας καυχηθεί στον Κύριο». 1 Κορ. 1:31

5 Η αγάπη δεν είναι περήφανη

Το ελληνικό αντίστοιχο της λέξης «να είσαι περήφανος» είναι το ρήμα «φουσιώω», που κυριολεκτικά σημαίνει «πρήζω, πρήζω, πρήζω». Ο ίδιος ο Σατανάς, μέσω της υπερηφάνειάς του, εκδιώχθηκε από τον ουρανό, γιατί ήθελε να είναι ίσος με τον Θεό. Θεός Ιδιαίτερη προσοχήεφιστά την προσοχή στον κίνδυνο να παρασυρθεί κανείς από υπερηφάνεια:

Παροιμίες 16:18 Η υπερηφάνεια προηγείται της καταστροφής και το αγέρωχο πνεύμα πριν από την πτώση.

Παροιμίες 11:2 Όταν έρχεται η υπερηφάνεια, έρχεται και η ντροπή. αλλά με τους ταπεινούς υπάρχει σοφία.

Παροιμίες 29:23 Η υπερηφάνεια του ανθρώπου τον ταπεινώνει, αλλά αυτός που είναι ταπεινός στο πνεύμα κερδίζει τιμή.

Το να πέφτεις στην υπερηφάνεια είναι μεγάλο κακό για έναν άνθρωπο. Η αγάπη και η περηφάνια δεν είναι συμβατά.

1 Γνωρίζουμε για [φαγητά] που θυσιάζονται στα είδωλα, επειδή όλοι έχουμε γνώση. αλλά η γνώση φουσκώνει, αλλά η αγάπη οικοδομεί.

2 Όποιος νομίζει ότι γνωρίζει κάτι, δεν ξέρει ακόμα τίποτα όπως θα έπρεπε.

3 Όποιος όμως αγαπά τον Θεό, έχει λάβει γνώση από αυτόν.

Η ίδια η γνώση, χωρίς αγάπη, δεν μας αποκαλύπτει τον Θεό, ακόμα κι αν απομνημονεύσαμε όλη την Αγία Γραφή από καρδιάς. Η διανοητική γνώση, που δεν φωτίζεται από το φως της αγάπης για τους ανθρώπους και τον Θεό, συχνά οδηγεί στην αλαζονεία και την υπερηφάνεια. Απλως είναι ψάχνοντας για το δικό σου, ικανοποίηση του ίδιου του εγώ. Είναι γραμμένο: " Όποιος δεν αγαπά δεν γνωρίζει τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη» (Α' Ιωάννη 4:8).

6 Η αγάπη δεν αγριεύει

Η λέξη "να ξεσηκώνω" - το ελληνικό ρήμα "ασχημονώ" - σημαίνει "πράττω ανάρμοστα... ενεργώ ανήθικα". Για παράδειγμα, το εδάφιο προς Ρωμαίους 1:27 αποκαλεί την αμαρτωλή ομοφυλοφιλική συμπεριφορά «ασχημοσύνη» (που προέρχεται από το «ασεχμονείο»). Η αταξία είναι χαρακτηριστικό ενός μη αναγεννημένου πνευματικά αμαρτωλού ατόμου με την παλιά φύση του Αδάμ, συνεχώς αναζητώνταςγια σαρκικές απολαύσεις. Αληθής Αγάπηδεν γίνεται ποτέ άγριος.

7 Η αγάπη δεν ψάχνει τα δικά της

Η έκφραση «ένας» αντιστοιχεί στην ελληνική κτητική αντωνυμία «αυτού». Υπάρχουν μόνο λίγα σημεία στη Βίβλο που μας καθοδηγούν να μην το κάνουμε ψάξε το δικό σου. Το προς Ρωμαίους 15:1-3 λέει:

«Εμείς, οι δυνατοί, πρέπει να υπομείνουμε τις αδυναμίες των ανίσχυρων και να μην ευχαριστούμε τον εαυτό μας. Ο καθένας μας πρέπει να ευχαριστεί τον πλησίον του για καλό και οικοδόμηση. Διότι ο Χριστός δεν ευαρέστησε τον εαυτό Του, αλλά, όπως είναι γραμμένο: Η συκοφαντία εκείνων που σε συκοφάντησαν έπεσε πάνω μου».

Επίσης 1 Κορινθίους 10:23-24:

«Όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα ωφέλιμα. όλα είναι επιτρεπτά για μένα, αλλά όχι όλα οικοδομούν. Κανείς δεν αναζητά το δικό του, αλλά ο καθένας [το όφελος] του άλλου».

Όταν ένα άτομο είναι γεμάτο αγάπη, Αυτός δεν κοιτάζειγια να ευχαριστήσει στον εαυτο μου, βάζοντας τον εαυτό σας πρώτο (ατομικισμός). Αντίθετα, υπηρετώντας τον Θεό με αγάπη, επιδιώκει να ευχαριστεί τους άλλους, να είναι ευλογία για τους άλλους. Ο Ιησούς υπηρετεί τον Θεό μέσα αγάπη, δεν αναζήτησε τους δικούς Του, αλλά αναζήτησε τα πράγματα του Θεού για να ευχαριστήσει τον Θεό Πατέρα. Εκπληρώνοντας το θέλημα του Πατέρα, υπέμεινε τον Σταυρό. Το εδάφιο Φιλιππησίους 2:7-11 λέει:

«...αλλά [ο Ιησούς] δεν φήμησε τον εαυτό Του [ελληνικά: «άδειασε τον εαυτό του»], παίρνοντας τη μορφή δούλου, ομοιάζοντάς τον με ανθρώπους και έγινε στην εμφάνιση σαν άνθρωπος. Ταπείνωσε τον εαυτό Του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατος στον σταυρό. Γι' αυτό ο Θεός τον εξύψωσε πολύ και του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, ώστε στο όνομα του Ιησού να προσκυνήσει κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξαν του Θεού Πατέρα».

Από αγάπη για εμάς, ο Ιησούς έδωσε τη ζωή Του και πήγε στον Σταυρό για εμάς. Ομοίως, όταν αγαπάμε, η προτεραιότητά μας είναι η υπηρεσία του Θεού και των αδελφών και αδελφών μας εν Χριστώ Ιησού. Αλλά αυτή η υπηρεσία αγάπης δεν φέρει μαζί της το προσωπικό μας ενδιαφέρον για αποτελέσματα ή οφέλη. Υπηρετούμε τους ανθρώπους επειδή αγαπάμε τον Θεό. Εμείς ήδη δεν ψάχνουμε το δικό μας, αλλά του Θεού.

8 Η αγάπη δεν ενοχλείται

Η λέξη «ερεθισμένος» αντιστοιχεί στο ελληνικό ρήμα «paroxuno», που κυριολεκτικά σημαίνει «ακονίζω από την τριβή». ακονίζω; ακονίζω; ΗΘΙΚΟΣ ΑΥΤΟΥΡΓΟΣ; ενοχλώ". Αντιστοιχεί στο ουσιαστικό "paroxusmos", από το οποίο δανείστηκε η λέξη "paroxysm" στα ρωσικά. Ένα άτομο γεμάτο με αγάπη του Θεού είναι σε θέση να δεχτεί αιχμηρές ακίδες και γελοιοποίηση από ένα άλλο άτομο χωρίς εκνευρισμό. Η αγάπη, σαν πανοπλία, τον προστατεύει από τα βέλη του κακού. Τίποτα δεν μπορεί να τον θυμώσει και να του κλέψει την ψυχική γαλήνη και ηρεμία.

Άνθρωποι που δεν έχουν αληθινή αγάπηαπό μόνα τους, υπόκεινται σε πνευματικές πληγές που τους προκαλούνται από το δικό τους είδος. Είναι ευαίσθητοι, καυτεροί, δυσανεκτικοί. Κρατούν κακία στην καρδιά τους για πολύ καιρό. Η πληγωμένη περηφάνια τους υποφέρει. Όλα αυτά προέρχονται από την παλιά μας φύση, που έχει βάλει τον εαυτό της στην πρώτη γραμμή και δεν επιτρέπει στον Θεό να πάρει κυρίαρχη θέση στην ανθρώπινη ζωή.

9 Η αγάπη δεν σκέφτεται κακό

Η λέξη «σκέφτεται» εδώ είναι η ισοδύναμη του ελληνικού ρήματος «λογίζω», που σημαίνει «λαμβάνω υπόψη». Κυριολεκτικά σημαίνει: «να υπολογίζεις στο μυαλό. ασχοληθείτε με τον προβληματισμό και τον υπολογισμό». Μια πιο ακριβής μετάφραση δίνεται στη ρωσική μετάφραση της Καινής Διαθήκης «Λόγος της Ζωής», όπου γράφεται: «... δεν θυμάται το κακό», δηλ. γρήγορα και για πάντα ξεχνά το κακό που της προκάλεσε, την αγάπη.

Συμβαίνει ότι ένα άτομο ξοδεύει χρόνια κάνοντας σχέδια για να εκδικηθεί τον δράστη του ή αυτόν που του προκάλεσε κακό. Και εδώ εκδηλώνεται η παλιά φύση, δεν μεταμορφώνεται με το φως του Χριστού και αγάπηένα άτομο που αναζητώντας το δικό του, με άλλα λόγια, απαιτεί δικαιοσύνη και αντίποινα για τον εαυτό του. Ένας άνθρωπος, ντυμένος με την αγάπη του Χριστού, παραμένει ερωτευμένος και γρήγορα ξεχνά το κακό που του έκανε κάποιος.

10 Η αγάπη δεν χαίρεται με την αναλήθεια, αλλά χαίρεται για την αλήθεια

Η λέξη «αναλήθεια» αντιστοιχεί στην ελληνική λέξη «αδίκια» και έχει την έννοια: «αυτό που δεν αντιστοιχεί στο σωστό. κάτι που δεν πρέπει να συμβεί ως αποτέλεσμα της αποκαλυφθείσας αλήθειας. επομένως, όντας κακός, άδικος». Οτιδήποτε είναι ενάντια στην αλήθεια είναι αδικία. Γνωρίζουμε από το Ιωάννης 17:17 ότι η αλήθεια είναι ο Λόγος του Θεού, και οτιδήποτε αντίκειται σε αυτόν τον Λόγο είναι «αδίκια», αδικία. Η αδικία ενός ανθρώπου σημαίνει ότι στέκεται μέσα λάθος θέσησε σχέση με τον Θεό, δηλαδή αντιτίθεται σε Αυτόν και τον Λόγο Του.

Για παράδειγμα, ο φίλος σας δήλωσε ότι πιστεύει στη θεραπεία από τον Ιησού εδώ και τώρα, στο οποίο η αγάπη που ζει μέσα σας θα πει αμέσως με χαρά: «Αμήν!» Σε μια άλλη περίπτωση, όταν κάποιος απέναντί ​​σας αρχίζει να απαριθμεί τις ασθένειές του και να παραπονιέται ότι ο Θεός δεν τον θεραπεύει, ότι ο Θεός τον τιμώρησε, η αγάπη μόνο θλιβερά θα αναστενάζει.

11 Η αγάπη καλύπτει τα πάντα

Η ελληνική λέξη stego, «καλύπτω», μεταφράζεται επίσης σε κάλυψη, όπως σε μια στέγη που καλύπτει ένα σπίτι. Αλλά η λέξη stego μεταφέρει και την έννοια της προστασίας, πώς μια στέγη προστατεύει και προστατεύει τους κατοίκους ενός σπιτιού από τον άνεμο, τον τυφώνα, τη βροχή, το χαλάζι, το χιόνι, τη ζέστη. Η στέγη είναι απαραίτητη για την προστασία των ανθρώπων από τις επιπτώσεις των δυσμενών κλιματικών συνθηκών.

Η ζωή μας, που αποτελείται από διαφορετικές περιόδους, δεν είναι πάντα ευχάριστη. Υπάρχουν και πολύ δύσκολες στιγμές. Και αν δεν έχουμε ένα αξιόπιστο καταφύγιο, τότε μπορεί να είναι πολύ δύσκολο για εμάς να επιβιώσουμε από αυτή τη δοκιμασία.

Η Γραφή λέει ότι το καταφύγιό μας και η προστασία μας είναι η αγάπη της Αγάπης. Σαν τη στέγη ενός σπιτιού από πάνω μας, ένας πιστός φίλος που μας αγαπά θα είναι πάντα εκεί στα δύσκολα. Θα μας σκεπάσει με την αγάπη του, χωρίς να κρίνει ή να εκθέτει τα λάθη και τα λάθη μας στην ανθρώπινη κρίση. Θα μας σκεπάσει, θα μας προστατέψει, γιατί η αγάπη του Θεού θα τον παρακινήσει να είναι κοντά μας σε δύσκολες περιόδους της ζωής.

Η φράση "καλύπτει όλα" μεταφράζεται επίσης ως:

«Η αγάπη προστατεύει, προστατεύει, συντηρεί, καλύπτει και προστατεύει τους ανθρώπους από το να εκτεθούν...»

12 Η αγάπη πιστεύει τα πάντα

Η λέξη «πιστεύει» είναι το ελληνικό ρήμα «πιστεύω», το οποίο εμφανίζεται 246 φορές στην Καινή Διαθήκη. Σύμφωνα με τη Βίβλο, «να πιστεύεις» σημαίνει να πιστεύεις όλα όσα ο Θεός έχει αποκαλύψει στον Λόγο Του ή μέσω των εκδηλώσεων του Αγίου Πνεύματος, που επιβεβαιώνονται από τον ίδιο Λόγο του Θεού. Από εδώ ρέει: η αγάπη πιστεύει όλα όσα λέει ο Θεός στον Λόγο Του και μέσω των εκδηλώσεων του Αγίου Πνεύματος.

13 Η αγάπη ελπίζει για όλα

Μια άλλη ιδιότητα αγάπης που μας λέει ο Λόγος του Θεού είναι ότι η αγάπη ελπίζει για όλα τα πράγματα. Η έκφραση «όλα τα πράγματα» πρέπει να ιδωθεί στο πλαίσιο του Λόγου του Θεού. Με ελπίδα και πίστη, ένας Χριστιανός κοιτάζει όλα όσα λέει η Βίβλος. Επομένως, η αγάπη ελπίζει σε όλα όσα είναι προκαθορισμένα από τον Θεό στη μελλοντική πραγματικότητα. Φυσικά, το πιο προφανές από όλα είναι η δεύτερη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

14 Η αγάπη αντέχει τα πάντα

Η λέξη «αντέχω» είναι το ισοδύναμο του ρήματος «χουπωμένο», το οποίο μοιάζει με τη σημασία του ρήματος «μακροθυμαίω» που μελετήσαμε νωρίτερα. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι ενώ το «hupomeno» μεταφέρει την αντίδραση κάποιου σε οποιεσδήποτε συνθήκες, που σημαίνει «αντοχή», «επιμονή στις δυσκολίες», τότε το «makrothumeo» μεταφέρει την αντίδραση κάποιου στους ανθρώπους, που σημαίνει «ανοχή και ανεκτικότητα σε λάθη, εκνευρίζοντας τους άλλους». χωρίς να τους ανταποδώσει σε είδος». Επομένως, η αγάπη, εκτός από υπομονή με τους ανθρώπους («μακροθούμενο»), είναι πολύ υπομονετική με τις περιστάσεις («χυπωμένο»). Περιμένει υπομονετικά και δεν εξασθενεί στα δύσκολα.

Από όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω, βλέπουμε ότι τα πάντα ιδιαίτερα χαρακτηριστικάΗ αγάπη δεν θα μπορούσε να εκδηλωθεί χωρίς την πλήρη απομάκρυνση ενός ατόμου από το εγωιστικό «εγώ» του, το οποίο, από την παλιά του φύση, αναζητά πάντα το δικό του, το δικό του όφελος, το δικό του συμφέρον. Μόνο σε έναν άνθρωπο ντυμένο με το φως του Χριστού μπορεί το τελειότερο Αγάπη, που μάλιστα, δεν ψάχνει το δικό του, αλλά του Θεού.

Δείτε οπωσδήποτε το βίντεο!

ΔΩΔΕΚΑ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ
ή ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΟΙ ΣΤΟΧΑΣΜΟΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

Αν μιλάω στις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι ένας ορείχαλκος που κουδουνίζει ή ένα κύμβαλο που ηχεί.
Αν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε να μπορώ να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα.
Κι αν δώσω όλη μου την περιουσία και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν μου κάνει καλό.
Η αγάπη είναι υπομονετική και ευγενική, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν καυχιέται, δεν είναι περήφανη,
Δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αλήθεια, αλλά χαίρεται με την αλήθεια.
καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.
Η αγάπη δεν σταματά ποτέ, αν και οι προφητείες θα σταματήσουν,
και οι γλώσσες θα σιωπήσουν, και η γνώση θα καταργηθεί.
Πρώτη Επιστολή προς Κορινθίους του Αποστόλου Παύλου

Το θέμα αυτού του τεύχους είναι ασυνήθιστο τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε μορφή. Δεν υπάρχουν συνεντεύξεις ή άρθρα, δεν υπάρχουν αναφορές ή ενημερωτικά ένθετα. Οι τεχνικές της παραδοσιακής δημοσιογραφίας δεν είναι κατάλληλες για να μιλήσουμε για τη χριστιανική αντίληψη της αγάπης. Και επομένως το θέμα μας αποτελείται από δώδεκα ιστορίες που συνέβησαν σε διαφορετικούς χρόνους: μερικές πριν από αρκετούς αιώνες και ακόμη και χιλιετίες, και άλλες κυριολεκτικά «χθες». Τους χωρίζει όχι μόνο ο χρόνος, αλλά και η συγγραφή και η πλοκή. Και το ίδιο το εύρος της αντίληψης της λέξης «αγάπη», που συχνά ταυτίζεται με τη σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Δεν είναι όλα τα διηγήματα που γράφτηκαν για αυτό το θέμα από πέντε Ορθόδοξους ως πρωτότυπες εικονογραφήσεις στην εκπληκτικά ισχυρή Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου παρόμοια με ζωές και εικόνες. Και φυσικά, οι ιστορίες που επιλέξαμε περιέχουν περισσότερες εκδηλώσεις αγάπης παρά τα ονόματά τους. Η αγάπη είναι πάντα βαθιά και ευρύχωρη. Αλλά είναι ακριβώς σε αυτή την ευρύχωρη και ταυτόχρονα βαθιά αντίληψη της αγάπης. Η κατανόηση του πώς ο Θεός είναι παρών στις σχέσεις μας με διαφορετικούς τρόπους είναι μια χαρούμενη και εξαιρετικά σημαντική ανακάλυψη για την Ορθοδοξία.
Τι μας φέρνει τόσο κοντά στον Θεό.
Αυτό που ο Χριστός, που ήρθε στη γη, μαρτύρησε με τη ζωή, τον θάνατο και την Ανάστασή του.
Δεν είναι τυχαίο ότι γίνεται το πιο σημαντικό πράγμα για τους ανθρώπους - ανεξάρτητα από το αν είναι πιστοί ή όχι.
Ότι ο Θεός είναι Αγάπη. Αυτό σημαίνει ότι όταν και ενώ αγαπάμε, είμαστε του Θεού, όσο δύσκολο κι αν είναι για εμάς το μονοπάτι από την αμφιβολία στην πίστη.

Σύνταξης

Η αγάπη είναι υπομονετική

Η νονά μου η Τατιάνα είχε έναν άρρωστο σύζυγο: μέθυε κάθε μέρα, και αν δεν έπινε, κατάπιε το Nembutal, και αν δεν κατάπιε το Nembutal, τότε έπαιρνε μαστύρκα. Ταυτόχρονα, ήταν ένα πιο ταλαντούχο, έξυπνο και πνευματώδες άτομο, συγγραφέας, κλασικός της παιδικής λογοτεχνίας Γ.Σ. Στο ιατρικό του ιστορικό είχε γραφτεί: «Σχιζοφρένεια σε παρανοϊκή μορφή, αλκοολισμός, πολυναρκική εξάρτηση, που δημοσιεύτηκε στο Murzilka, μεταδόθηκε στο το ραδιόφωνο, μέλος της Ένωσης συγγραφέων». Ο Σ. το σχολίασε ως εξής:
- Εγώ ο ίδιος είμαι τρελός και η γυναίκα μου είναι «η γυναίκα του συγγραφέα».
Και είπε επίσης:
- Για να είσαι τρελός σε αυτή τη χώρα, πρέπει να έχεις γερό ψυχισμό και σιδερένια νεύρα.
Αν έβγαινε από το σπίτι, σίγουρα θα κατέληγε σε κάποιο είδος ιστορίας, και ως εκ τούτου μιλούσαν γι 'αυτόν, όπως ο Nozdryov του Gogol, ότι ήταν ένας ιστορικός άνθρωπος. Η «Μητέρα Τατιάνα» τον πρόσεχε σαν μικρό παιδί, αναθέτοντας πάντα «σωματοφύλακες» σε αυτόν από τους φίλους της. Όμως ανησυχούσε ιδιαίτερα για αυτό το καθημερινό υψηλό στο οποίο βρισκόταν ο άντρας της, και κυρίως φοβόταν ότι δεν θα σωθεί.
«Γκένκα», είπε, «ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος έγραψε ότι οι μέθυσοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού!»
Δοκίμασε τα πάντα - και τον περιέθαλψε, στέλνοντάς τον στο νοσοκομείο, αλλά εκεί μίλησε με τους υπαλλήλους, τις νταντάδες, ακόμη και τις νοσοκόμες, και του έδιναν τακτικά αλκοόλ και χάπια. προσευχήθηκε γι' αυτόν και του αγόρασε ακόμη και μια καλύβα στο χωριό για να βιώσει τα ευεργετικά αποτελέσματα της γενέτειράς του, να εισπνεύσει τον γλυκό και ευχάριστο καπνό της πατρίδας και να ξαπλώσει στη σόμπα. Όμως η καλύβα κάηκε από μεθυσμένους ψαράδες. Προσπάθησε να προσκαλέσει πιστούς φίλους στο σπίτι, ώστε να βοηθήσουν τον Σ. να καταστρέψει τα αποθέματά του σε αλκοόλ και εκείνος «να πάρει λιγότερα». Η ίδια σχεδόν έπεσε θύμα του «συνδρόμου της γυναίκας Neuhaus»: η γυναίκα του Neuhaus, μόλις είδε τη βότκα του συζύγου της, προσπάθησε αμέσως ανιδιοτελώς να πιει όσο το δυνατόν περισσότερο για να στεγνώσει γρήγορα. Κι έτσι, ο καημένος, ήπιε τον εαυτό της μέχρι θανάτου, αλλά εκείνος τελείωσε τις μέρες του αρκετά χαρούμενος.
Έτσι, η Τατιάνα εφάρμοσε με θάρρος την ίδια μέθοδο, δηλαδή, στην ουσία, «έθεσε την ψυχή της για τους φίλους της», μόνο που κατάφερε να σταματήσει εγκαίρως. Και γενικά δημιούργησε ατμόσφαιρα στο σπίτι κανονική ζωή, όπου όλα κυλούσαν ως συνήθως: ήρθαν συντάκτες, στους οποίους ο Σ. υπαγόρευσε τις υπέροχες ιστορίες του για ταξίδια και ζώα. μαζεύτηκαν φίλοι, κάποιος γιόρταζε πάντα τα γενέθλιά του, επέτειο γάμου, υπεράσπιση διατριβής, άνοιγμα έκθεσης, έκδοση νέου βιβλίου. Τότε ο γείτονας έτρεξε για ένα λεπτό για κάποια δουλειά, αλλά παρέμεινε εκεί, άκουγε και παρακολουθούσε. τότε ένας γνωστός εκτός πόλης σταμάτησε για τη νύχτα. τότε ο περιπλανώμενος μοναχός έλαβε καταφύγιο. Μια περίεργη κατάσταση δημιουργήθηκε όταν οι άνθρωποι έσπευσαν εδώ, σε αυτό το ζεστό, φιλόξενο σπίτι, όπου η Τατιάνα κυριολεκτικά αντιμετώπιζε όλους από καρδιάς, εξωτερικά φαινομενικά πολύ πιο άνετα και ευημερούντα από τους ίδιους τους ιδιοκτήτες, για να λάβουν άνεση και αγάπη εδώ, να συμβιβαστούν ΖΩΗ. Μετά τις σπονδές, ο Σ. ξάπλωσε στον καναπέ, σαν αρχαίος πατρίκιος, οι καλεσμένοι κάθονταν γύρω του, μερικές φορές ήταν άνθρωποι που έμοιαζαν εντελώς ασυμβίβαστοι μεταξύ τους, αν ήταν κάπου αλλού, και έλεγε τόσο καταπληκτικές ιστορίες που μετά περνούσαν από τα χείλη του στο στόμα, χάνοντας σταδιακά την πατρότητα του και ήδη γίνεται αντιληπτός ως ο καρπός της σοφής λαϊκής τέχνης. Ο Σ. ήταν δεξιοτέχνης της αφήγησης, βιρτουόζος του παράδοξου.
Υπήρξε μια εποχή που η Τατιάνα αραίωσε κρυφά τη βότκα με νερό και οι αναλογίες του τελευταίου αυξάνονταν και αυξάνονταν έως ότου το ποτήρι του S. περιείχε καθαρό νερό. Ήπιε και είπε έκπληκτος:
- Λοιπόν, τι έγινε - Πίνω και δεν μεθάω!
Στη συνέχεια, η Τατιάνα ανακάλυψε ότι στην περιοχή Belgorod, στο χωριό Rakitnoye, ζει ένας καταπληκτικός Ορθόδοξος πρεσβύτερος, με τις προσευχές του οποίου γίνονται θαύματα. Και πήρε τον Σ. στον γέροντα.
Τον δέχτηκε με αγάπη, τον αγκάλιασε και του είπε:
- Γιατί, αγαπητέ, δεν ήρθες σε μένα τόσο καιρό!
Και τους ευλόγησε να ζήσουν με μια ντόπια ηλικιωμένη γυναίκα, προσκαλώντας τους σε ένα γεύμα στο ιερατικό του σπίτι κάθε μέρα.
Για εβδομάδες, και μερικές φορές και μήνες, οι φίλοι μου ζούσαν κοντά στον γέροντα. Ο Σ. επικοινώνησε με τους ιερείς και τους μοναχούς που ήρθαν εδώ και άρχισε να φαίνεται τόσο όμορφος που μερικές φορές στην αυλή της εκκλησίας τον παρερμηνεύανε με ιερέα και ζητούσε ευλογία.
Όμως η ίδια ήταν άρρωστη και χρειαζόταν χειρουργική επέμβαση. Ωστόσο, δεν μπορούσε καν να φανταστεί πώς ξαφνικά θα φρόντιζε τον εαυτό της και θα πήγαινε στο νοσοκομείο, αφήνοντας την «μη ζέστη» της χωρίς επίβλεψη. Το κυριότερο όμως, φαίνεται, δεν ήταν καν αυτό: στο τέλος κατέστη δυνατό να τοποθετηθεί ένας πιστός με τον Σ. που θα τον φρόντιζε και θα τον ταΐζε. Το θέμα είναι ότι ήταν τόσο απορροφημένη στην αγάπη για τον άντρα της, τόσο απασχολημένη με την ιδέα να τον σώσει, που ψυχολογικά δεν μπορούσε να αλλάξει την ενέργεια και την προσοχή της από αυτόν στον εαυτό της. Άρα καθυστέρησε συνέχεια την επέμβαση, ανέβαλε, καθυστερούσε, καθυστερούσε... Και έχασε χρόνο.
Την έζησε κατά δύο χρόνια. Όλο αυτό το διάστημα ήταν πολύ λυπημένος, σχεδόν δεν ήπιε - συνέχισε να βρίσκεται στον καναπέ του, θυμούμενος τη ζωή. Ήταν σχεδόν τυφλός και το αντιλαμβανόταν κάπως συμβολικά: λένε, η γήινη κοιλάδα έχει σβήσει, αλλά τι φωτογραφίες βλέπει τώρα με το πνευματικό του μάτι! Ο σύζυγός μου, ιερέας, τον επισκεπτόταν συχνά, τον εξομολογούσε και τον κοινωνούσε μέχρις ότου ο φίλος μας πέθανε στην αιωνιότητα.
...Και είδα την Τατιάνα αμέσως μετά την κηδεία της σε ένα όνειρο. Έδειχνε χαρούμενη και χαρούμενη. Φτάσαμε σε μια πολυτελή τραπεζαρία, για να το πω σε κοσμική γλώσσα - σαν σε κάποιο πολυτελές εστιατόριο, αλλά πολύ ψηλό και ευρύχωρο, και είπε γελώντας:
- Λοιπόν, Ολέσκα, τώρα θα με κεράσεις!
Όταν ξύπνησα, φαντάστηκα μεγάλα τραπέζια κηδειών εκκλησιών με αναμμένα κεριά και σκέφτηκα ότι αυτό ακριβώς το είδος κέρασμα συζητήθηκε στο όνειρό μου. Και θυμήθηκα επίσης πώς στην επίγεια ζωή της συμπεριφερόταν πάντα σε όλους, έδωσε σε όλους από τη γενναιοδωρία της, από την αφθονία της καρδιάς της, από τα πλούτη της αγάπης - κανείς δεν την άφησε άδεια: χωρίς παρηγοριά, χωρίς δώρο, χωρίς δώρο, χωρίς καλό λόγο, χαμόγελα και αστεία.

Η αγάπη είναι ευγενική

Θυμήθηκα μια ιστορία που είναι αδύνατο να ξεχάσω - καλά, πες μου, τι έκανε ένα εξάχρονο κορίτσι, κρυφά από τους γονείς του, να το σκάσει τη νύχτα για να ταΐσει ένα σκυλί με σπασμένα πόδια που είχε χτυπηθεί από τρένο, ξαπλωμένο κάτω από την πλατφόρμα (κάποιος, λυπούμενος, την πέταξε εκεί να πεθάνει), να την προσέχει; Ένα ευκατάστατο παιδί, ένα πλούσιο σπίτι, ό,τι χόμπι - μόνο που θέλεις, ο δικός της αφοσιωμένος σκύλος - της αγοράστηκαν με πολλά χρήματα, και τώρα σέρνει λίγο μισοπεθαμένο τυρί μιγαδικού, μπισκότα, κρέας από το ψυγείο , τα πράγματα της στα σκουπίδια. Η σκυλίτσα της έγλειψε τα χέρια προσπαθώντας να μην ουρλιάζει πολύ δυνατά... Και τι έπρεπε να κάνει αυτή, το κορίτσι, γι' αυτό... Γι' αυτή την αγάπη! Μια αριστοκρατική εξοχική κατοικία σε προστατευμένη περιοχή - έπρεπε να διαπραγματευτώ με την ασφάλεια, ή απλά, να πληρώσω για τη σιωπή. Αλλά για να πληρώσεις, σημαίνει ότι πρέπει με κάποιο τρόπο να αποσπάσεις χρήματα από τους γονείς σου, δηλαδή να λες ψέματα και να λες ψέματα κάθε φορά για κάποια δώρα για φίλες ή κάτι άλλο, και όταν αυτό δεν βοήθησε, έπρεπε να κλέψεις - ξέρεις , κατασκόπευα εκεί που ήταν τα λεφτά. Για να μην αναφέρουμε πώς είναι να πας στην πλατφόρμα τη νύχτα, να κάθεσαι κάτω από αυτήν, κουκουλώνοντας από το βρυχηθμό ενός φορτηγού τρένου... Γιατί, λες, τη νύχτα; Γιατί κρυφά; Ναι, επειδή ήξερα ότι δεν θα με άφηναν να μπω, δεν θα μου επέτρεπαν. Βασικά αυτό συνέβη: όταν έμαθαν πού έτρεχε το παιδί τους τη νύχτα, τρομοκρατήθηκαν απερίγραπτα: το παιδί κινδύνευε να χτυπηθεί από τρένο κάθε μέρα και θα μπορούσε να μετατραπεί σε τέτοιο σκυλί! Έστειλαν υπηρέτες στο σταθμό. Και βρήκαν αυτό το σκυλί και το σκότωσαν - εξάλειψαν, ας πούμε, την ίδια την αιτία... Και πώς τελείωσαν όλα; Και τελείωσε με τον σοβαρό νευρικό κλονισμό του κοριτσιού. Ξάπλωσε εκεί, αποτραβηγμένη στον εαυτό της, μετά ξαφνικά έκλαψε χωρίς λόγο... Και τίποτα δεν μπορούσε να της αποσπάσει την προσοχή ή να την παρηγορήσει. Μια μέρα του Μαρτίου ζήτησε να πάει μια βόλτα. Υπήρχε πολύς ήλιος, ένας φρέσκος άνεμος που μύριζε καλοκαίρι... Μετά λοβιακή πνευμονία - φευγαλέα, σαν τη ζωή του σκόρου. Και το ανθρωπάκι είχε φύγει.
Δεν μπορούσα να μην σκεφτώ αυτή τη μοίρα: τι την έφερε σε αυτή τη ζωή; Για ποιο λόγο έζησε αυτό; Είναι πραγματικά για την αγάπη του ελέους για αυτό το φτωχό αδέσποτο σκυλί; Πραγματικά...
Τόσα λίγα έχουν ζήσει και τόσα πολλά έχουν δοθεί.

Η αγάπη δεν ζηλεύει

Ο παλιός μου φίλος, ο πεζογράφος Β., έζησε μια θυελλώδη μποέμικη ζωή. Άλλαξε πολλές πόλεις και ακόμη και χώρες, καθώς και πολλές συζύγους, μια από τις οποίες ξυλοκόπησε άγρια ​​με ένα μαστίγιο από ζήλια, και έσπασε το μπροστινό δόντι ενός αντιπάλου, έτσι που κόντεψε να καταλήξει στο δικαστήριο, αλλά αποδείχθηκε εντάξει, πλήρωσε. Και τελικά, στο τέλος των ημερών του, «επέστρεψε στην πρώτη θέση», εγκαταστάθηκε και υιοθέτησε την εικόνα ενός «μετανοημένου αμαρτωλού». Από την προηγούμενη ζωή του έχει έναν υπέροχο γιο, τον Κολένκα, τον οποίο ο ίδιος ο Β. αποκαλεί «δώρο από τον παράδεισο», έναν πράο νεαρό άνδρα με δίκαιη όψη. Ο Kolenka υπηρέτησε στην εκκλησία από την εφηβεία και στη συνέχεια μπήκε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας και σπούδασε εκεί με μεγάλη επιτυχία. Στη θέα του άρχισε να του τραγουδά η ίδια η καρδιά: «Άξιος! Αξιός!»* Και γενικά όλα έλεγαν ότι επρόκειτο να πάρει ιερές εντολές και θα προσευχόταν με καθαρή καρδιά για εμάς στον Θρόνο. Επιπλέον, η κοπέλα του ήταν το ταίρι του - χαρούμενη, όμορφη, όλα σαν ροδαλό μήλο.
Την αποκαλούσε «το κορίτσι μου»:
- Μπορώ να έρθω σε σένα με την κοπέλα μου; Δεν μπορείς να δώσεις στην κοπέλα μου το βιβλίο σου;
Την σύστησε στον πατέρα της, στους συγγενείς της, στους φίλους του πατέρα της - επομένως, ο γάμος δεν ήταν μακριά και στη συνέχεια η χειροτονία ήταν σε απόσταση αναπνοής...
Περνάει λοιπόν ένας μήνας, μετά άλλος, έξι μήνες, ένας χρόνος...
Τον συναντώ στο δρόμο - έρχεται, λάμποντας:
- Κολένκα, πώς είναι η ζωή;
- Ο Θεός να ευλογεί! Έτσι μπήκα στη Θεολογική Ακαδημία...
- Πώς είναι η κοπέλα σου;
- Και είναι πανέμορφα απλή! Είναι τόσο τυχερή! Παντρεύτηκε - πολύ ευτυχώς, πολύ καλά. Για τον φίλο μου, πρώην συμμαθητή μου. Υπέροχος άνθρωπος, πολύ πνευματικός και πώς τραγουδάει! Έχει ήδη χειροτονηθεί διάκονος. Την πήρε μαζί του σε ένα προσκύνημα σε ιερούς τόπους -μόλις είχαν επιστρέψει από την Ελλάδα γεμάτοι εντυπώσεις: επισκέφτηκαν τα λείψανα του Αγίου Σπυρίδωνα, και του Αγίου Ανδρέα του Πρωτόκλητου, και του Αγίου Ιωάννη του Ρώσου. Όλη μου τη ζωή ονειρευόμουν να πάω εκεί, αλλά μου περιέγραψαν τα πάντα τόσο με ακρίβεια, τόσο παραστατικά, που ήταν σαν να ήμουν ο ίδιος εκεί, να τα είχα δει όλα με τα μάτια μου και να άγγιξα τα ιερά. Έχω ακόμα αυτό το ευχάριστο συναίσθημα.
...Ο φίλος μου ο Β., σχολιάζοντας αυτό, λέει: «Ο Θεός είναι ελεύθερος να καλλιεργεί σταφύλια σε αγκάθια και σύκα σε γαϊδουράγκαθα!».
Ακόμα τον ρώτησα:
- Ή μήπως ο Κόλια δεν χρειαζόταν πραγματικά αυτό το κορίτσι του; Λοιπόν, ίσως δεν την αγαπούσε τόσο πολύ, ήταν απλώς φίλοι;
-Τι, δεν κατάλαβες τίποτα; Την αγαπούσε, φυσικά, της αγόρασε ακόμη και ένα δαχτυλίδι αρραβώνων, με συμβουλεύτηκε, φοβόταν - κι αν δεν του άρεσε; Αλλά δεν είχα χρόνο να το δώσω: μετά συνέχισε να ψιθυρίζει σοκαρισμένος: «Όχι μοίρα, όχι μοίρα!» Λοιπόν, μόλις έφερε αυτό το δαχτυλίδι στη Μητέρα του Θεού: είτε της έδωσε κάποιο είδος όρκου, είτε απλώς ζήτησε παρηγοριά...

Η αγάπη δεν είναι άγρια

Andrey Desnitsky:

Η Καινή Διαθήκη περιέχει μια πολύ ασυνήθιστη επιστολή του Παύλου. Οι αναγνώστες, κατά κανόνα, δεν το θυμούνται καθόλου: είναι το πιο μικρό, μιλάει για κάποια ιδιωτικά και μακροπρόθεσμα πράγματα... αλλά απεικονίζει πολύ καλά τα λόγια ενός άλλου Μηνύματος: «η αγάπη δεν αγριεύει». Ωστόσο, πριν ξεκινήσετε την ιστορία, είναι ίσως απαραίτητο να διευκρινιστεί μια από τις έννοιες αυτής της λέξης - "αγανάκτηση". Το να είσαι εξωφρενικός δεν σημαίνει απαραίτητα ότι είσαι χούλιγκαν, σημαίνει, πρώτα απ' όλα, να παραβιάσεις το υπάρχον κοινωνική τάξη(κατάταξη), μετατρέψτε το σε χάος.
Λοιπόν, το μήνυμα προς τον Φιλήμονα. Αυτό ήταν το όνομα ενός από τους γνωστούς του αποστόλου Παύλου, τον οποίο προσηλυτίστηκε σε πίστη. Και ο Φιλήμων είχε έναν δούλο, τον Ονήσιμο, ο οποίος έφυγε από κοντά του - δεν ξέρουμε υπό ποιες συνθήκες, πριν ή μετά τη μεταστροφή του, αλλά έφυγε, παίρνοντας ίσως κάτι μαζί του. Και τότε ο Όνησιμος γνώρισε τον Παύλο, ασπάστηκε επίσης τον Χριστιανισμό και τον βοήθησε στη διακονία του όταν ήταν στη φυλακή. Ο Παύλος έγραψε αυτή την επιστολή στον Φιλήμονα, ζητώντας του να δεχτεί πίσω τον Ονήσιμο και να τον συγχωρήσει.
Και γιατί, φαίνεται, να περιλαμβάνεται τέτοια αλληλογραφία στην Καινή Διαθήκη; Τι είναι τόσο σημαντικό και σημαντικό σε αυτό; Άνθρωποι, ζωντανοί άνθρωποι. Αυτή η επιστολή μας δείχνει πώς αναπτύχθηκαν οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην πρωτοχριστιανική κοινότητα και πώς σχετίζονταν με την τότε αποδεκτή δομή της κοινωνίας. Μερικές φορές μπορείτε να ακούσετε σύγχυση: γιατί οι πρώτοι Χριστιανοί δεν διαμαρτυρήθηκαν για τα σκληρά έθιμα της εποχής τους, για παράδειγμα, τη σκλαβιά; Η απάντηση είναι απλή: ζούσαν σε έναν κόσμο όπου απλά δεν πέρασε ποτέ από το μυαλό σε κανέναν ότι ήταν δυνατό να γίνει χωρίς αυτούς. Αλλά προσπάθησαν να αλλάξουν τον εαυτό τους, τη στάση τους απέναντι σε αυτά τα έθιμα.
Ο δραπέτης σκλάβος Ονήσιμος... Σύμφωνα με τους νόμους εκείνης της εποχής, ο Παύλος έπρεπε να τον στείλει αλυσοδεμένο στον ιδιοκτήτη του και είχε το δικαίωμα να τον τιμωρήσει κατά την κρίση του, και συχνά μια τέτοια τιμωρία ήταν επώδυνη θανατική ποινή. Οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν τη σταύρωση μόνο για δραπέτες σκλάβους, για να μην τολμήσει κανείς να σκεφτεί κάτι τέτοιο στο μέλλον.
Και ο Παύλος δεν παραβιάζει καθόλου τον νόμο - στέλνει τον Ονήσιμο στον κύριο, δίνοντάς του μια συνοδευτική επιστολή: «Σε ρωτώ για τον γιο μου τον Όνησιμο, τον οποίο γέννησα στα δεσμά μου: κάποτε ήταν ακατάλληλος για σένα, αλλά τώρα είναι κατάλληλος για εσένα και εμένα. Το επιστρέφω. Το δέχεσαι σαν την καρδιά μου. Γιατί, ίσως, έφυγε για λίγο για να τον αποδεχτείς για πάντα, όχι ως δούλο, αλλά πάνω από δούλο, έναν αγαπημένο αδελφό». Επιπλέον, δίνει επίσημες εγγυήσεις για να πληρώσει προσωπικά κάθε πιθανή ζημιά που προκλήθηκε από τον Όνησιμο!
Εκτός κι αν ο Φιλήμων ήταν ένας εντελώς αδίστακτος και αχάριστος άνθρωπος, σίγουρα εκπλήρωσε το αίτημα του Παύλου, του μέντορά του. Μπορεί να υποτεθεί ότι απελευθέρωσε ακόμη και τον Ονήσιμο ως ελεύθερο πίσω στον Παύλο - άλλωστε, έγραψε ότι χρειαζόταν τον Ονήσιμο εκεί στη φυλακή, αλλά τον έστειλε πίσω στον ιδιοκτήτη για να γίνουν όλα στο πνεύμα της ειρήνης, η αγάπη και η ελεύθερη επιλογή του ανθρώπου.
Ο Παύλος θα μπορούσε να είχε ξεσηκώσει μια εξέγερση σκλάβων, όπως έκανε ο Σπάρτακος, και να ρίξει ποτάμια αίματος. Μπορούσε να κρύψει σκλάβους στο σπίτι του και να τους στείλει σε μέρη όπου δεν θα τους έβρισκε κανείς, όπως θα έκαναν αργότερα οι Αμερικανοί οπαδοί της κατάργησης. Θα μπορούσε να ετοίμαζε μια κοινωνική επανάσταση, από την οποία υπήρξαν πολλές στην ιστορία μας, αλλά προτίμησε την επανάσταση στις ανθρώπινες καρδιές από την οργή.
Έτσι έγινε ίσως το πρώτο και πιο σημαντικό βήμα προς την κατάργηση της δουλείας: ο κύριος δέχτηκε τον δραπέτη δούλο ως αδελφό στον Κύριο.

Η αγάπη δεν ενοχλείται

Η αγάπη δεν σκέφτεται κακό

Andrey Desnitsky:

Πολλοί πιθανότατα θυμούνται την περίεργη επιγραφή στο ποίημα του M.Yu. «Μτσίρι» του Λέρμοντοφ: «Δοκιμάζοντας, γεύομαι λίγο μέλι και τώρα πεθαίνω». Λίγοι όμως γνωρίζουν για ποιον ειπώθηκε αυτό για πρώτη φορά. Το 1ο Βιβλίο των Βασιλέων έβαλε αυτά τα λόγια στο στόμα του Ιωνάθαν, όχι λιγότερο τραγικού χαρακτήρα από το Mtsyri του Lermontov.
Ήταν ο γιος του βασιλιά Σαούλ και ένας πραγματικός ήρωας - μια φορά ήταν η τολμηρή επιδρομή του, κατά την οποία αυτός και ο οπλοφόρος του σκότωσαν περίπου είκοσι εχθρούς, που έφερε τη νίκη των Ισραηλιτών επί των Φιλισταίων. Πιθανότατα θα ήταν πιο άξιος βασιλιάς από τον πατέρα του Σαούλ. Και, φυσικά, ο Σαούλ ήταν αρκετά έτοιμος να του παραδώσει τον θρόνο του. Αλλά αποδείχτηκε διαφορετικά...
Ο Θεός απέρριψε τον βασιλιά Σαούλ, επιλέγοντας έναν άλλο, πιο άξιο βασιλιά - ένα νεαρό βοσκό που ονομαζόταν Δαβίδ, άγνωστο σε κανέναν εκείνη την εποχή. Αποδείχθηκε ότι κατέληξε στο παλάτι του Σαούλ και έγινε ο αγαπημένος του υπηρέτης. Ωστόσο, ο Σαούλ άρχισε σταδιακά να συνειδητοποιεί ότι υπήρχε κάτι σε αυτό το αγόρι που δεν ήταν στον εαυτό του, πράγμα που σήμαινε ότι ήταν αντίπαλος και απειλή. Ο ύποπτος βασιλιάς προσπάθησε μάλιστα να σκοτώσει τον πιστό του υπηρέτη ρίχνοντάς του ένα δόρυ και μια άλλη φορά του έστειλε δολοφόνους τη νύχτα. Ήταν πολύ πιθανό να περίμενε κανείς ότι ο Jonathan, αν δεν βοηθούσε τον πατέρα του στην εξάλειψη του ανταγωνιστή του, τότε τουλάχιστον δεν θα επενέβαινε. Άλλωστε θα είχε ανέβει στον θρόνο μετά τον Σαούλ!
Αλλά αποδείχθηκε εντελώς διαφορετικά. «Ο Ιωνάθαν έκανε συμμαχία με τον Δαβίδ, γιατί τον αγαπούσε σαν τη δική του ψυχή» - η Βίβλος περιγράφει με φειδώ τα ανθρώπινα συναισθήματα. Αυτές οι λέξεις λοιπόν είναι μία από τις πολύ λίγες αναφορές στη φιλία στο βιβλικό κείμενο. Αλλά οι ενέργειες του Τζόναθαν περιγράφονται με αρκετά λεπτομέρεια.
Έσωσε τον Ντέιβιντ από την εκδίκηση του πατέρα του. Ο Δαβίδ βρισκόταν σε θανάσιμο κίνδυνο, αλλά δεν μπορούσε ακόμη να καταλάβει αν ο βασιλιάς αποφάσισε πραγματικά να τον καταστρέψει ή αν όλες οι ενέργειές του υπαγορεύονταν από στιγμιαίες εκρήξεις θυμού. Ο Δαβίδ έφυγε από το βασιλικό στρατόπεδο, αλλά δεν πήγε μακριά ακόμα, αλλά παρέμεινε κοντά για να περιμένει νέα και να αποφασίσει τα πάντα με σιγουριά.
Σε αυτό τον βοήθησε ο Τζόναθαν, ο οποίος ξεκίνησε μια ειδική συζήτηση με τον πατέρα του για τον Ντέιβιντ. Δυστυχώς, η συμφιλίωση δεν ήταν πλέον δυνατή και το μόνο που έμενε ήταν να δώσει στον Ντέιβιντ ένα προκαθορισμένο σημάδι. Ο Τζόναθαν βγήκε στο γήπεδο για να εξασκηθεί στην τοξοβολία και μόνο αυτός ήξερε ότι ο Ντέιβιντ παρακολουθούσε προσεκτικά αυτές τις ασκήσεις από το να κρυφτεί. Τα βέλη που απελευθερώθηκαν σήκωσαν ένα υπηρέτη και ο γιος του βασιλιά, δίνοντάς του εντολές, προειδοποίησε τον Δαβίδ: «Τρέξε, τρέξε πιο γρήγορα!»
Μάλλον ήθελε τον πατέρα του και ο καλύτερος φίλοςσυμφιλιώθηκε, αλλά αυτό δεν συνέβη. Τότε θα μπορούσε να κάνει μια επιλογή: να πάει με τον πατέρα του εναντίον ενός ανταγωνιστή και να εξασφαλίσει τον θρόνο για τον εαυτό του - ή να εναντιωθεί ανοιχτά στον πατέρα του, όπως έκαναν οι πρίγκιπες στην Ανατολή περισσότερες από μία φορές. Έπειτα, αφού είχε μεταφέρει τον θρόνο στον Δαβίδ, μπορούσε να υπολογίζει στη δεύτερη θέση μετά από αυτόν... Άλλωστε, ο ίδιος του είπε κατά τον χωρισμό: «Μη φοβάσαι, γιατί το χέρι του πατέρα μου Σαούλ δεν θα σε βρει, και Θα βασιλεύεις στον Ισραήλ και εγώ θα είμαι δεύτερος σε εσένα. και ο πατέρας μου ο Σαούλ το ξέρει».
Αγαπούσε τον Δαβίδ, αλλά αγαπούσε και τον πατέρα του και δεν τον άφησε ούτε στα χρόνια της αναταραχής και της ήττας. Ως αποτέλεσμα, ο Σαούλ και ο Ιωνάθαν πέθαναν μαζί στη μάχη με τους Φιλισταίους. Και ο Δαβίδ, που πληροφορήθηκε τον θάνατο του Σαούλ και όλων των γιων του, δεν ήταν καθόλου χαρούμενος που τώρα μπορούσε επιτέλους να πάρει τον ισραηλινό θρόνο. Όχι, πρώτα απ 'όλα, συνέθεσε έναν νεκρικό θρήνο για τον νεκρό βασιλιά Σαούλ και για τον πιστό του φίλο Ιωνάθαν:
Από το αίμα των τραυματιών, από τα σώματα των ηρώων
Το τόξο του Τζόναθαν δεν υποχώρησε,
Το σπαθί του Σαούλ δεν πήγε χαμένο.
Ο Σαούλ και ο Ιωνάθαν έζησαν με αγάπη και αρμονία,
Δεν χωρίστηκαν ούτε στο θάνατό τους.
Ήταν πιο γρήγοροι από αετούς, πιο δυνατοί από λιοντάρια...
Λυπάμαι για σένα, αδελφέ μου Τζόναθαν,
πόσο αγαπητός μου ήσουν!
Η αγάπη σου ήταν ανώτερη από την αγάπη μιας γυναίκας.
Πώς έπεσαν οι ισχυροί, χάθηκαν τα όπλα!

Η αγάπη δεν χαίρεται με την αναλήθεια

Andrey Desnitsky:

Σήμερα γνωρίζουμε για το θαύμα της Ανάστασης - αλλά όταν σταυρώθηκε ο Χριστός, κανείς δεν το γνώριζε. Όλοι οι μαθητές Του έμειναν κατάπληκτοι. Οι απόστολοι τράπηκαν σε φυγή, και ο πιστός και φλογερός Πέτρος τον αρνήθηκε τρεις φορές από φόβο των διώκτών του... Και μόνο οι Φαρισαίοι μπορούσαν να πανηγυρίσουν τη νίκη: είπαν ότι αυτός ο κήρυκας από τη Ναζαρέτ δεν ήταν ο Μεσσίας! Ο επαίσχυντος και τρομερός θάνατός του το απέδειξε όσο το δυνατόν καλύτερα.
Αλλά αυτή τη φοβερή στιγμή, υπήρχαν δύο άνθρωποι από το «στρατόπεδο» των Φαρισαίων που δεν θριάμβευσαν με τους συντρόφους τους και διακινδύνευσαν ακόμη και την υψηλή κοινωνική θέση τους για να δώσουν στον Ιησού την τελευταία τιμή - να θάψει το πληγωμένο σώμα Του με αξιοπρέπεια. Και οι τέσσερις ευαγγελιστές ονομάζουν έναν από αυτούς: Ιωσήφ από την Αριμαθαία, και ο Ιωάννης προσθέτει έναν δεύτερο, τον Νικόδημο.
Ποιοί ήταν αυτοί?
Ο Ιωσήφ ήταν μέλος του ανώτατου συμβουλίου, του ίδιου Σανχεντρίν που καταδίκασε τον Χριστό. Είναι αλήθεια ότι δεν συμμετείχε σε αυτήν ακριβώς τη συνάντηση - ίσως, προβλέποντας το αποτέλεσμά της, απλά δεν τόλμησε να έρθει. Οι Ευαγγελιστές δεν τσιγκουνεύονται καλά λόγιασε σχέση με αυτόν: «μαθητής του Ιησού, αλλά μυστικός για τον φόβο των Ιουδαίων. ένα διάσημο μέλος του συμβουλίου που ο ίδιος περίμενε τη Βασιλεία του Θεού. ένας ευγενικός και αληθινός άνθρωπος».
Ο Ιωάννης αποκαλεί τον Νικόδημο Φαρισαίο και «έναν από τους αρχηγούς των Ιουδαίων». περιγράφει πώς ήρθε στον Ιησού τη νύχτα, κρυφά για να μην το μάθει κανείς. Ο Νικόδημος ήξερε σίγουρα: αυτός ο παράξενος Ιεροκήρυκας, ό,τι κι αν έλεγαν οι συνάδελφοί του γι' αυτόν, ήταν από τον Θεό, γιατί κανείς δεν μπορούσε να κάνει τέτοια θαύματα αν δεν ήταν μαζί του ο Θεός.
Αλλά ο Νικόδημος και ο Ιωσήφ είχαν κάτι να χάσουν, και ως εκ τούτου έπρεπε να κρύψουν. Δεν μπορούσαν, σαν απλοί ψαράδες, να τα παρατήσουν όλα και να Τον ακολουθήσουν - θα έπρεπε να τα παρατήσουν πάρα πολύ. Θέση, πλούτος, σεβασμός, ευκαιρία να μελετήσουν ήρεμα τις Γραφές - θα τα είχαν χάσει όλα αυτά ακολουθώντας τον και δεν θα τα είχαν ξεφύγει, όπως έκαναν οι ψαράδες.
Είναι αλήθεια ότι ο Νικόδημος προσπάθησε κάποτε να μεσολαβήσει για τον Ιησού. Όταν οι Φαρισαίοι είχαν ήδη αρχίσει να σκέφτονται πώς να εκτελέσουν τον Ιησού, ο Νικόδημος ρώτησε τους συντρόφους του: «Ο νόμος μας κρίνει έναν άνθρωπο αν πρώτα δεν τον ακούσουν και μάθουν τι κάνει;» Αλλά η απάντηση ήταν σύντομη: «Δεν είσαι ο ίδιος από τη Γαλιλαία; Κοίταξε και θα δεις ότι κανένας προφήτης δεν έρχεται από τη Γαλιλαία». Ήταν άχρηστο να διαφωνήσω περαιτέρω, και μάλιστα ανασφαλές.
Αλλά τώρα... Οι ελπίδες τους δεν έγιναν πραγματικότητα, αλλά δεν υπήρχε τίποτα να φοβηθούν, όλα τα χειρότερα είχαν συμβεί τώρα στον Σταυρό, και το είδαν. Τι σήμαινε τώρα όλη τους η φήμη, η τιμή, η ψυχική ηρεμία μπροστά σε αυτό το εξαντλημένο και νεκρό σώμα; Και ακριβώς τότε, όταν όλοι οι άλλοι τράπηκαν σε φυγή, οι Φαρισαίοι Ιωσήφ και ο Νικόδημος πήγαν στον Πιλάτο για να τους δώσουν το σώμα του εκτελεσθέντος εγκληματία - καθόλου θράσος. Αλλά ο Πιλάτος συμφώνησε και ο Χριστός θάφτηκε στον οικογενειακό τάφο του Ιωσήφ.
Έτσι, εκπληρώθηκε μια άλλη προφητεία για τον θάνατο του Σωτήρα, από το βιβλίο του Ησαΐα: «Του ανατέθηκε ένας τάφος με κακοποιούς, αλλά τον έθαψαν με έναν πλούσιο, επειδή δεν διέπραξε αμαρτία και δεν υπήρχε ψέμα στο δικό Του. στόμα." Ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος το σκέφτηκαν αυτό; Ποιος ξέρει, ίσως ναι, ίσως όχι. Αλλά σε κάθε περίπτωση: δεν μπορούσαν να χαρούν τη δολοφονία του Ένοχου, πλήρωσαν το τελευταίο τους χρέος στον αγαπημένο τους Δάσκαλο - και έτσι τα ονόματά τους διατηρήθηκαν για πάντα στο Ευαγγέλιο και ο προγονικός τάφος του Ιωσήφ της Αριμαθέας έγινε το κύριο ιερό του χριστιανικού κόσμου, στον οποίο πηγαινοέρχονται προσκυνητές από όλο τον κόσμο.
Μερικές φορές, για να μείνεις στην ιστορία, χρειάζεται απλώς να παραμείνεις άνθρωπος.

Η αγάπη χαίρεται με την αλήθεια

Βλαντιμίρ Γκουρμπολίκοφ:

Ως παιδί, ήξερα μόνο έναν «Thomas» - από ένα άγριο παιδικό ποίημα. Πείσμωσε, και πέθανε στα νερά ενός αφρικανικού ποταμού, τον έφαγε ένας κροκόδειλος. Αλλά και από το στόμα του κροκόδειλου άκουγε κανείς: «Δεν είναι αλήθεια... Δεν το πιστεύω»... Δηλαδή, δεν είναι αλήθεια, δεν το πιστεύω. Αυτός είναι ο Θωμάς ο άπιστος. Και γιατί αυτό το αγόρι ονομαζόταν Θωμάς, δεν το ήξερα τότε: το Ευαγγέλιο στις αρχές της δεκαετίας του εβδομήντα ήταν σπάνιο στις σοβιετικές οικογένειες. Και αυτός για τον οποίο η παροιμία για τον Θωμά τον Άπιστο έμεινε στην ιστορία έπρεπε να υπομείνει μια δοκιμασία ίσως πιο τρομερή από τον θάνατο στα δόντια ενός κροκόδειλου.
Έζησε στην αρχαία Ιουδαία, την εποχή που οι άνθρωποι περίμεναν τον ερχομό του Μεσσία. Και ο Θωμάς είχε την τύχη να γνωρίσει τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, να γίνει μαθητής Του και -ακούγοντας τα λόγια του Δασκάλου και βλέποντας τα μεγάλα θαύματα που δημιούργησε- πίστεψε ότι ακολουθούσε τον Χριστό, τον Σωτήρα του κόσμου. Αλλά η πίστη του Θωμά υποβλήθηκε σε μια τρομερή δοκιμασία. Ένα βράδυ, ο αγαπημένος του Δάσκαλος αιχμαλωτίστηκε, καταδικάστηκε από μια γρήγορη και άδικη δίκη και εκτελέστηκε με την πιο τρομερή εκτέλεση από αυτές που χρησιμοποιήθηκαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - τη σταύρωση. Ο Χριστός πολλές φορές είπε στον Θωμά και σε άλλους μαθητές ότι αυτό έπρεπε να συμβεί, αλλά η φρίκη αυτού που συνέβη και η πίκρα της απώλειας επισκίασαν τη μνήμη των λόγων Του για τους αποστόλους. Αυτός που τον τιμούσαν ως Θεό δεν έκανε θαύμα, δεν κατέστρεψε τους διώκτες του, δεν κατέβηκε από τον σταυρό. Και το μόνο που έγινε ήταν να πείσουν τον έπαρχο της Ιουδαίας, Πόντιο Πιλάτο, να επιτρέψει την ταφή του τραυματισμένου νεκρού Σώματος στην ταφική σπηλιά.
Ίσως ο Τόμας βίωσε αυτή τη θλίψη και την κατάρρευση των ελπίδων πιο έντονα και βαθιά από άλλους. Γιατί όταν το πρωί της επομένης του Σαββάτου (τώρα τη λέμε Κυριακή), πρώτα οι γυναίκες που πήγαν στον τάφο και μετά οι ίδιοι οι απόστολοι άρχισαν να μιλάνε για την Ανάσταση του Χριστού, ο μόνος που αρνήθηκε να πιστέψει την χαρμόσυνο θαύμα ήταν αυτός. Θα ήταν άγριο να σκεφτεί κανείς ότι ο Θωμάς δεν ήθελε αυτή την Ανάσταση. Άφησε ό,τι είχε για να Τον ακολουθήσει. Μόνος του μεταξύ των αποστόλων, γνωρίζοντας ότι οι Εβραίοι απειλούσαν τον Δάσκαλο με θάνατο, αναφώνησε μόλις δέκα μέρες πριν από τη Σταύρωση: «Ελάτε και θα πεθάνουμε μαζί Του»! Μάλλον φοβόταν να πιστέψει σε μια ψεύτικη ανάσταση, φοβούμενος ότι δεν ήταν ο Ζωντανός Ιησούς που εμφανίστηκε στους φίλους του, αλλά ένα φάντασμα. Ότι χαίρονται με έναν αντικατοπτρισμό και όχι στην Αλήθεια. «Αν δεν δω στα χέρια Του τις πληγές από τα νύχια, και δεν βάλω το δάχτυλό μου στις πληγές από τα νύχια, και δεν βάλω το χέρι μου στην πλευρά Του (εκεί ο Χριστός θα έπρεπε να είχε μια τεράστια πληγή από το χτύπημα ρωμαϊκής λόγχης - V.G.), δεν θα πιστέψω», είπε στους άλλους αποστόλους.
Και έγινε ένα θαύμα: ο Χριστός εμφανίστηκε στον Θωμά. Αυτή ήταν η στιγμή που μαζεύτηκαν όλοι οι απόστολοι, σε ένα σπίτι, πίσω από κλειδωμένες πόρτες. «Ο Ιησούς ήρθε όταν οι πόρτες ήταν κλειδωμένες», γράφει ο απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, «στάθηκε ανάμεσά τους και είπε: ειρήνη σε σας!» Μετά λέει στον Θωμά: βάλε το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια μου. Άπλωσε το χέρι σου και τοποθέτησέ το στο πλευρό Μου και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός». Και τότε, τελικά, ο Θωμάς αναφώνησε: «Κύριέ μου και Θεέ μου!» Τότε τελικά πείστηκε για την Αλήθεια της Ανάστασης και μπόρεσε να μοιραστεί τη χαρά της Συνάντησης. Αυτή η χαρά δεν τον άφησε ποτέ σε όλη του τη ζωή. Ξεκίνησε ένα ταξίδι κηρύττοντας τον Χριστιανισμό παντού. Έφτασε στη μακρινή Ινδία, όπου σε όλους τους επόμενους αιώνες, παρ' όλα αυτά, διατηρήθηκαν τα Νέα του Χριστού και η μνήμη του Αγίου Αποστόλου Θωμά. Δεν φοβόταν τον διωγμό και τον θάνατο, που τον κυρίευσαν σε μια μακρινή χώρα. Η αγάπη του, που απαιτούσε τη διαβεβαίωση της αλήθειας της Ανάστασης, έγινε για πάντα χαρούμενη και ατρόμητη. Και ενθυμούμενος αυτόν, εγώ που δεν έχω δει τον Χριστό με τα μάτια μου, ακούω τα λόγια που είπε ο Θεός στον δύσπιστο αλλά στοργικό μαθητή του. Λόγια που μου απευθύνονται: «Πίστεψες επειδή με είδες. Μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν». Και ένα κομμάτι από τη χαρά και την ελπίδα της Fomina γεμίζει την καρδιά μου, και ζω με αυτό...

Η αγάπη τα καλύπτει όλα

Σε εκείνο το παλιό σπίτι στη Maroseyka όπου ζούσαν πριν, όλοι γνώριζαν την οικογένειά τους. Αν και ήταν δύσκολο να το πεις οικογένεια με την πλήρη έννοια. Zhorka, σύζυγος, διάσημος γλεντζές. Η σύζυγος Τατιάνα ή Τάνκα, όπως μίλησαν οι γείτονές της. Και τα δύο τους παιδιά: η Lenka και η Lyudochka. Ο Ζόρκα έκανε συχνά σκάνδαλα, προσπάθησαν να μην τα βάζουν μαζί του. Μη έχοντας όρια στο πάθος του για το μπουκάλι και τις γυναικείες γοητείες, μια μέρα πάτησε εντελώς τη συνείδησή του και άρχισε να φέρνει κοντά του γυναίκες - τη μια πιο «όμορφη» από την άλλη - από όπου μόνο τις έπαιρνε. Όλοι ήξεραν ότι ο Ζόρκα είπε ειλικρινά στη γυναίκα του, την Τάνκα του: εδώ, θα ζήσω με μια άλλη γυναίκα, για να το ξέρετε εκ των προτέρων, και πείτε στα παιδιά, αν θέλετε, ότι είναι σαν συγγενής. Θα υπάρχουν αμέτρητοι από αυτούς τους «συγγενείς» και όλοι θα το συνηθίσουν, και σε όλα τα κουτσομπολιά, ο Zhorka και οι γυναίκες θα τον αλέθουν με τη γλώσσα τους αρκετά ευγενικά, αλλά ο Tanka θα πάρει όλες τις κακές φήμες.
Και υπήρχε λόγος για αυτό. Όχι μόνο δεν μπορούσε να κρατήσει έναν άντρα και τον άντρα της, όχι μόνο ανέχεται τις ερωμένες του, τους πλένει και τους μαγειρεύει, αλλά και δικαιολογεί έναν τέτοιο πατέρα μπροστά στα παιδιά!
Αυτή ήταν η αληθινή αλήθεια: όταν τα παιδιά είδαν τον πατέρα τους να πέφτει σε μια λακκούβα, εκείνη έτρεξε κοντά του, τον έσυρε πάνω της, εξηγώντας τους ότι ο μπαμπάς τους ήταν πολύ κουρασμένος, ότι ήταν πολύ άσχημος τώρα, ότι έπρεπε να τον βοηθήσουν. και μετά θα ένιωθε καλύτερα... Όταν τα παιδιά έτρεμαν από τη βία και την κακοποίηση του πατέρα τους, τα πήγε στο πίσω δωμάτιο, γιατί «ο μπαμπάς είναι πολύ στενοχωρημένος για κάτι, δεν τα καταφέρνει σε όλα στη ζωή, και ο Θεός να μην το ζήσετε. όταν είναι άρρωστη η ψυχή σου»... Έφτασε στο σημείο να τη λυπόμουν τις ερωμένες του όταν τις έδερνε. Την έδεσε, την παρηγόρησε, της έδωσε τσάι. Καθίσαμε στην κουζίνα, αγκαλιάζαμε ο ένας τον άλλον, κλαίγαμε...
Ο καιρός πέρασε, τα παιδιά μεγάλωσαν. Η Λένκα μπήκε στο σχολείο. Η Lyudochka μετακόμισε στην έκτη τάξη. Ο Ζόρκα συνέχισε να ζει όπως πριν, όπως του άρεσε, αν και τώρα όχι με την ίδια δύναμη. Μειώθηκε λίγο. Μόνο η Tanka δεν έχει αλλάξει, είναι ακόμα η ίδια. και μόλις αρχίσαμε να μιλάμε για το ένατο διαμέρισμά τους, ξέσπασε αμέσως: «Αυτό είναι όλο Tanka! όλα Tanka! αυτή είναι τα πάντα!...»
Πώς πέθανε, γιατί, κανείς δεν ήξερε. Υπήρχε και δεν υπάρχει. Η Λένκα ήταν στο στρατό. Η Lyudochka πήγε στην Κριμαία με ένα ταξιδιωτικό πακέτο. Ο Zhorka δεν πέρασε τη νύχτα στο σπίτι για μια εβδομάδα. Επέστρεψε και την είδε - ολοκάθαρη, ξαπλωμένη εκεί σαν να είχε ονειρευτεί κάτι καλό...
Έτσι τον έθαψαν.
Μόνο μια μέρα, μια φθινοπωρινή μέρα, είδαν τον Γεώργιο να στέκεται στη μέση της αυλής. Ασυνήθιστα ήσυχος, νηφάλιος. Στέκεται και συνεχίζει να ψάχνει κάτι, σαν να είναι για πρώτη φορά εδώ, κοιτάζοντας τα παράθυρα, τη στέγη, τον ουρανό... Στέκεται εκεί μια-δυο ώρες, στη βροχή. Δεν φεύγει. Ήρθαν και τον κάλεσαν. Δεν λειτουργεί. Λοιπόν, ο Lyudochka ήρθε από την τάξη και τον πήρε μακριά. Και λέει, της λέει κάτι... Για πολλή ώρα δεν μπορούσαν να καταλάβουν, μετά το κατάλαβαν: «Έχασα τα πάντα... Τα έχασα όλα!» - μιλάει. Έγινε άλλος άνθρωπος. Σταμάτησα το ποτό, χωρίς σκάνδαλα, χωρίς ερωμένες...
Η Λένκα μεγάλωσε και μετακόμισε στο Μυτίνο. Η Λιουντόσκα παντρεύτηκε έναν αξιωματικό. Και ο πατέρας τους ζει τη ζωή του εδώ. Έχει μόνο μια ανησυχία τώρα: να πάει στον τάφο του Τάνκα.
Τα παιδιά βοηθούν, έρχονται συχνά, και κανείς δεν τον επέπληξε για τίποτα, δεν του είπε ποτέ κακό λόγο.

Η αγάπη ελπίζει σε όλα

Ένα άτομο με καθαρή καρδιά μπορεί να λάβει ένα τόσο αμετάβλητο μήνυμα για την πορεία του που καμία αμφιβολία για τον φαινομενικό παραλογισμό του δεν μπορεί να το κλονίσει. Και μόνο τότε, όταν πραγματοποιηθούν οι διαβεβαιώσεις της καρδιάς, γιορτάζουμε με χαρά τη νίκη της Πρόνοιας του Θεού στη ζωή μας.
Αυτή είναι η ιστορία των γονιών μου. Τον Δεκέμβριο του '41, ο δεκαεξάχρονος μπαμπάς ταξίδευε με το τρένο από τη Μόσχα με δόκιμους σαν κι αυτόν στη σχολή πυροβολικού στο Ομσκ. Στην ίδια άμαξα, η γιαγιά μου πήρε τις κόρες της -την εντεκάχρονη μητέρα μου και την εννιάχρονη θεία μου Λένα- στην εκκένωση. Ήταν κρύο και τρομακτικό. Αλλά οι νεαροί μαθητευόμενοι που καταλάμβαναν το ίδιο διαμέρισμα τραγουδούσαν, αστειεύονταν και κάπνιζαν. Μιλήσαμε για ποίηση. Διαβάζουμε ποίηση. Και μαμά, έξυπνο κορίτσι, διάβασε κάτι. Τότε λαμβάνει ένα σημείωμα από έναν από αυτούς τους νεαρούς άνδρες. Γδαρμένο με μολύβι σε ένα κομμάτι εφημερίδας: «Θα επιστρέψω με νίκη - θα είσαι η γυναίκα μου». Η μαμά πήρε επίσης ένα μολύβι και έγραψε με κεφαλαία γράμματα: «Βλάκα». Με αυτό, έδωσα το χαρτί στον δόκιμο.
Στο μεταξύ ήρθε η ώρα να πάω για ύπνο. Έκανε κρύο στο δεσμευμένο αυτοκίνητο, είχε πολύ κόσμο, δεν υπήρχε που να πέσει μήλο. Εν ολίγοις, η γιαγιά ξάπλωσε τη Λένα ακριβώς με τις μπότες της από τσόχα, με τα πόδια της στραμμένα προς το διάδρομο. Και όταν ξύπνησαν, αποδείχθηκε ότι κάποιος είχε κλέψει τις μπότες από τσόχα της κοπέλας κατά τη διάρκεια της νύχτας. Τότε η γιαγιά έκοψε τα μανίκια του γούνινου παλτού της, τα έραψε και τα έβαλε στα πόδια της Λένας.
...Μετά από 14 χρόνια, ο μπαμπάς, στρατιώτης πρώτης γραμμής, ανάπηρος βετεράνος πολέμου, νεαρός ποιητής, φοιτητής στο Λογοτεχνικό Ινστιτούτο, καθόταν ήρεμα στο σπίτι με τη γυναίκα και την πεθερά του. Έφαγαν δείπνο και είπαν κάθε λογής ιστορίες σχετικές με τον πόλεμο. Και ο μπαμπάς θυμήθηκε πώς πήγαινε στο σχολείο και στην άμαξα έβγαλαν τις μπότες από τσόχα από το κορίτσι που κοιμόταν και μετά, για να φορέσει παπούτσια στα γυμνά πόδια της, η μητέρα της έκοψε τα μανίκια από το γούνινο παλτό της... Η γιαγιά άλλαξε στο πρόσωπό της, τον κοίταξε με ένα νέο βλέμμα και λαχανιάστηκε. Και άρχισε να περιγράφει αυτούς τους δόκιμους που αστειεύονταν και διάβαζαν ποίηση... Τότε ο μπαμπάς την κοίταξε περίεργα, σηκώθηκε σιωπηλά, έψαχνε κάπου γύρω-γύρω και έβγαλε ένα μικροσκοπικό κομμάτι χαρτί - ένα τμήμα εφημερίδας. Το ξεδίπλωσε και το έδωσε στη νεαρή γυναίκα του. Διάβασε «Θα επιστρέψω με νίκη - και θα είσαι η γυναίκα μου». Και λίγο πιο κάτω - με ντροπή τακτοποίησα τα δικά μου γράμματα με μολύβι...

Η αγάπη αντέχει τα πάντα

Βλαντιμίρ Γκουρμπολίκοφ:

Η προγιαγιά μου Σεραφείμα έζησε σχεδόν ενενήντα χρονών και μου φαινόταν ότι θα ζούσε για πάντα. Δεν μπορούσα να φανταστώ τίποτε άλλο: μια ηλικιωμένη γυναίκα με γαλάζια μάτια συνόδευε τα παιδικά μου χρόνια, και δεν υπήρχε τίποτα πιο αιώνιο στον κόσμο από τα γκρίζα μαλλιά της και τις μακριές συζητήσεις μας. Και ως εκ τούτου, όταν αρρώστησε, δεν κατάλαβα αμέσως τι συνέβαινε. Είχα ήδη τελειώσει την πρώτη δημοτικού, έπαιζα βιολί και διάβαζα ο ίδιος χοντρά βιβλία, αλλά ούτε ο οδυνηρός κιτρινισμός ούτε κάποια ιδιαίτερη, νέα θλίψη στο βλέμμα της με ανησύχησαν. Η προγιαγιά μου κατάφερε να με «εξαπατήσει» για αρκετή ώρα για να τελειώσει η πρώτη μου δημοτικού χωρίς ανησυχία. Άντεξε τον πόνο, πήρε κρυφά την αδερφή της και πήρε παυσίπονα. Δεν επέτρεψε στον εαυτό της να ξαπλώσει. Έφερε σαν να ήταν όλα ίδια. Και μόνο ένα πράγμα ήταν το ιδιαίτερο τις τελευταίες εβδομάδεςμετά Μάιος: τηγανίτες.
Κάθε φορά, επιστρέφοντας από το σχολείο, την ακολούθησα στην κουζίνα μας και εκεί με περίμενε μια στοίβα ζεστές, ηλιόλουστες τηγανίτες, τις οποίες έτρωγα, ρίχνοντας από πάνω συμπυκνωμένο γάλα. Έφαγα μέχρι να χορτάσω, κι εγώ κι η προγιαγιά μου, γελώντας, μετρούσαμε τι φάγαμε: δώδεκα, δεκατρία, δεκατέσσερα... Και μετά πίναμε πάντα τσάι. Όπως πριν, όπως πάντα, όλο τον Μάιο.
Πήγε για ύπνο αμέσως αφού έφερα το ετήσιο σημειωματάριό μου στο σπίτι από το σχολείο. Και πάλι δεν κατάλαβα τίποτα, περιμένοντας την ανάρρωσή της, καθόμουν μέρα με τη μέρα διαβάζοντας ένα βιβλίο κάπου εκεί κοντά. Μέχρι που ήρθε η ώρα να πάω έξω από την πόλη, σε ένα εξοχικό με τη μητέρα μου. Και στα τελευταία λεπτά του χωρισμού, η προγιαγιά Σεραφείμα, που ήταν ξαπλωμένη εκεί όλη μέρα και νύχτα, ξαφνικά ετοιμάστηκε, ανακάθισε και μου άπλωσε τα χέρια για να με αποχαιρετήσει. Και είδα ότι κάτι συνέβαινε σε αυτήν, αν και δεν έκλαψε, αλλά εγώ ο ίδιος άρχισα να κλαίω. Αλλά και πάλι δεν πίστεψα στον χωρισμό για τον οποίο ετοιμαζόταν η προγιαγιά μου η Σεραφείμα, χαμογελώντας μέσα από τον πόνο και έπειθε με να πάω.
Με αγαπούσε πολύ. Αν ήμουν ενήλικας, ίσως να το είχε εκφράσει διαφορετικά. Αν και τριάντα πέντε χρόνια μετά, αυτές ακριβώς οι τηγανίτες της -έναν μήνα πριν από το θάνατό της- θυμούνται σαν να ήταν χθες: δώδεκα, δεκατρία, δεκατέσσερα...
Μακάρι να μπορούσα να αγαπήσω όπως εκείνη!

Η αγάπη δεν σταματά ποτέ
αν και οι προφητείες θα σταματήσουν,
και οι γλώσσες θα σιωπήσουν, και η γνώση θα καταργηθεί

Ο μεγαλύτερος γιος μου, ο δεκαεννιάχρονος Petya, φοιτητής στο Ινστιτούτο Αεροπορίας της Μόσχας, ο οποίος ήταν εκπληκτικά παρόμοιος με τον αδελφό του, πέθανε οικογένεια του θανόντοςχρόνια πριν από τον πατέρα μου. Από όλες τις απώλειες που έχουν ήδη συμβεί: σύζυγος, μητέρα, αγαπημένη θεία - αυτό είναι το πιο δύσκολο. Αφού πέρασε τις εξετάσεις, ο Petya πήγε με τα παιδιά για ηλιοθεραπεία στο Serebryany Bor, άφησε την οικογένειά του και εξαφανίστηκε. Έψαχναν τον Petya για τέσσερις ημέρες, καλώντας νοσοκομεία, νεκροτομεία και την αστυνομία. Την πέμπτη μέρα τον βρήκαν χτυπημένο, στο ποτάμι. Για ποιον, ποιον; Είναι τόσο ασαφές: από τον αγνό, παιδικά ανοιχτό μου Πέτυα, ο οποίος εκτός από τη φυσική και τα μαθηματικά, τα αφελή νεανικά του ποιήματα και την κιθάρα, δεν ήξερε τίποτα ακόμα και δεν υπήρχε τίποτα να πάρει. Όταν τον βρήκαν χτυπημένο, φορούσε μόνο εσώρουχο και σταυρό... Θυμάμαι, εδώ στέκομαι κοντά στο νεκροτομείο που είναι το παιδί μου, πρέπει να πάω, να κάνω κάτι, να υπογράψω κάποια χαρτιά, αλλά δεν μπορώ. κουνήσου, και η ίδια η ζωή ρέει από μέσα μου, και δεν αντιστέκεσαι πια, γιατί αυτή η ίδια η ζωή απαξιώνεται από αυτό που συνέβη.
Και ακόμα θυμάμαι την κηδεία. Ο Πέτυα ήταν ένα πιστό αγόρι, πήγαινε στην εκκλησία για πολύ καιρό μόνος του, χωρίς εμένα, υπακούοντας στις εσωτερικές του παρορμήσεις, και μια εβδομάδα πριν από εκείνη την άτυχη μέρα, ομολόγησε και κοινωνούσε. Τότε τα παιδιά μου είπαν ότι ο μοναδικός καβγάς του Petya συνέβη όταν επιτέθηκε με τις γροθιές του σε μια ομάδα νεαρών ηλίθιων, οι οποίοι άρχισαν να λένε κάτι αναιδές και ανόητο εναντίον του Θεού. Κάποιος έμεινε σιωπηλός, κάποιος άρχισε να μαλώνει και η Πέτια άρχισε να τσακώνεται. Θυμήθηκα εκείνο το μώλωπα, δεν μου είπε ποτέ για τον λόγο του, και, στηριζόμενος στην εταιρεία του όχι, αποφάσισα ότι, λανθασμένα, είχαν ξεκινήσει κάποια μυστικά σχετικά με τα κορίτσια... Είτε επειδή η Petya ήταν αγαπημένη, είτε επειδή ήξεραν ότι ήταν πιστός, πολλοί φίλοι του ήρθαν στην κηδεία, ούτε που υποψιαζόμουν ότι είχε τόσους πολλούς. Φυσικά, επειδή τόσοι άνθρωποι έχουν έρθει για να μοιραστούν τον πόνο σας μαζί σας, γίνεται πιο εύκολο. Αλλά παρόλα αυτά, είναι πολύ δύσκολο, ακόμα και σωματικά, να σταθείς στο φέρετρο του παιδιού σου, και μόνο το γεγονός ότι το χέρι του μικρότερου γιου σου είναι στο χέρι και οι γονείς σου πίσω από την πλάτη σου, σε κάνει να κρατάς επί. Και εδώ, στην εκκλησία, κάποια στιγμή, όταν δεν προσευχόμουν τόσο πολύ όσο προσπαθούσα να προσευχηθώ, ξαφνικά συνειδητοποίησα με ξεκάθαρη διαύγεια ότι η αγάπη μου για την Πέτυα, όπως και η αγάπη για εμένα, δεν είχε φύγει. Ότι το νιώθω, και με αυτή την αρχέγονη δύναμη που σπάνια μας δίνεται η ευκαιρία να βιώσουμε στη συνηθισμένη ζωή. Και ξαφνικά έγινε φανερό ότι για αυτήν την αγάπη δεν υπάρχουν όρια μεταξύ του κόσμου μας και αυτού του κόσμου. Μου φαίνεται ότι ήταν από εκείνη τη στιγμή, στο ναό, που η ζωή άρχισε να επιστρέφει σε μένα.
Πολλοί που έχουν περάσει από παρόμοιες απώλειες ηρεμούν όταν βλέπουν αγαπημένα πρόσωπα σε ένα όνειρο, οι πιστοί γνωρίζουν την ιστορία για τη χήρα Κλεοπάτρα, η οποία στράφηκε στον μάρτυρα Huar όταν πέθανε ο μονάκριβος γιος της. Δεν είδα ούτε περίμενα όνειρα. Δεν τολμώ να κάνω ερωτήσεις: «Γιατί και γιατί φεύγουν τα καλύτερα παιδιά;» Γενικά, νομίζω ότι είναι λάθος να προσπαθήσουμε να κοιτάξουμε πέρα ​​από αυτή τη γραμμή - υπάρχει εκπληκτικό βάθος στη σκληρή αλήθεια της μεγάλης ρωσικής παροιμίας: "Ο Θεός έδωσε - ο Θεός πήρε". Για να είμαι ειλικρινής, ντρέπομαι όταν ακούω συζητήσεις για το ποιος προορίζεται για τη Βασιλεία των Ουρανών και ποιος όχι: αν δεν μιλάμε για αγίους, τότε δεν μας δίνεται να το γνωρίζουμε.
Αλλά αυτό που ξέρω με βεβαιότητα είναι ότι όταν προσεύχομαι για την Πέτυα μου, μπορώ να αγγίξω αυτήν την τεράστια αγάπη που δεν έχει σύνορα, τη νιώθω. Και αυτό το προφανές του τι συμβαίνει για μένα ακυρώνει εύκολα και τα πιστοποιητικά θανάτου και τη μνημειακότητα των περιφράξεων του νεκροταφείου.
Συγγραφείς: Andrey DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA

«Η αγάπη είναι υπομονετική, είναι ευγενική, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν καυχιέται, ούτε φουσκώνει, δεν συμπεριφέρεται ατίθασα, δεν αναζητά τα δικά της, δεν προκαλεί εύκολα, δεν σκέφτεται κακό» ( 13:4-5).

Το προηγούμενο απόσπασμα (στίχοι 1-3) περιγράφει το κενό που προέρχεται από την απουσία αγάπης. και στους στίχους 4-5 βρίσκουμε την πιο ολοκληρωμένη βιβλική περιγραφή της πληρότητας της αγάπης. Ο Παύλος περνά το φως της αγάπης μέσα από ένα πρίσμα, και βλέπουμε δεκαπέντε από τα χρώματα και τις αποχρώσεις του, ολόκληρη τη γκάμα των χρωμάτων της αγάπης. Κάθε μία από τις ακτίνες αντιπροσωπεύει μία από τις όψεις, μία από τις ιδιότητες της αγάπης της Αγάπης. Σε αντίθεση με τις περισσότερες αγγλικές μεταφράσεις, οι οποίες περιέχουν πολλά επίθετα, τα πρωτότυπα ελληνικά περιγράφουν τις ιδιότητες της αγάπης που αναφέρονται εδώ χρησιμοποιώντας ρήματα. Έτσι, το αρχικό κείμενο δεν εστιάζει στο τι είναι αγάπη, αλλά στο τι κάνει ή δεν κάνει. Η αγάπη της Αγάπης είναι ενεργητική, όχι αφηρημένη ή παθητική. Δεν νιώθει απλώς μακροθυμία, αλλά το εφαρμόζει. Δεν έχει μόνο καλά συναισθήματα, κάνει καλές πράξεις. Όχι μόνο αναγνωρίζει την αλήθεια, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. Η αγάπη είναι πλήρης μόνο όταν είναι σε δράση (πρβλ. Α' Ιωάννη 3:18).

Ο Παύλος θέτει την αγάπη μέσα από το φακό όχι για να παρέχει μια επιστημονική ανάλυσή της, αλλά για να μας διευκολύνει να κατανοήσουμε και να εφαρμόσουμε στην πράξη την πληρότητα και τον πλούτο του νοήματός της. Δεν μπορούμε πραγματικά να αρχίσουμε να καταλαβαίνουμε τι είναι αγάπη μέχρι να αρχίσουμε να την ασκούμε στη ζωή μας, ωστόσο, το ίδιο ισχύει για όλα όσα περιέχονται στον Λόγο του Θεού. Ο κύριος στόχος του Παύλου δεν είναι απλώς να διδάξει τους Κορινθίους, να τους δώσει οδηγίες σχετικά με αυτό, αλλά να αλλάξει τις συνήθειες ζωής τους. Ήθελε οι Κορίνθιοι να μετρήσουν προσεκτικά και ειλικρινά τη ζωή τους σε σχέση με αυτές τις ιδιότητες της αγάπης.

Αλλάζοντας τη σύγκριση, μπορούμε να πούμε ότι ο Παύλος ζωγραφίζει ένα πορτρέτο αγάπης και ο Ιησούς Χριστός του ποζάρει για το πορτρέτο, γιατί ήταν αυτός που ενσάρκωσε τέλεια όλες αυτές τις αρετές της αγάπης στη ζωή Του. Αυτή λοιπόν η όμορφη εικόνα της αγάπης είναι το πορτρέτο Του.

Η αγάπη είναι υπομονετική

Η αγάπη χαρακτηρίζεται από υπομονή ή μακροθυμία, η κυριολεκτική λέξη που χρησιμοποιείται εδώ, macrotumeo, θα μπορούσε να μεταφραστεί ως «αυτοέλεγχος». Αυτή η λέξη εμφανίζεται συχνά στην Καινή Διαθήκη και χρησιμοποιείται σχεδόν αποκλειστικά με την έννοια της υπομονής στην αντιμετώπιση των ανθρώπων, παρά με την έννοια της υπομονής με τις περιστάσεις ή τα γεγονότα της ζωής. Η υπομονή της αγάπης είναι η ικανότητα να μην εκνευρίζεσαι ή να θυμώνεις όταν κάποιος σε ενοχλεί ή σε εξαπατά ξανά και ξανά. Ο Χριστός, ένας από τους πρώτους πατέρες της εκκλησίας, είπε: «Η υπομονή είναι μια λέξη που χρησιμοποιείται σε ένα άτομο που έχει αδικηθεί και που θα μπορούσε εύκολα να εκδικηθεί τον εαυτό του, αλλά που δεν θα το κάνει ποτέ. Η υπομονή δεν ανταποδίδει ποτέ κακό αντί κακό».

Όπως η ίδια η αγάπη της Αγάπης, η υπομονή για την οποία γίνεται λόγος στην Καινή Διαθήκη ήταν μια αρετή κοινή μόνο στους Χριστιανούς. Στον κόσμο της αρχαίας Ελλάδας, η θυσιαστική αγάπη και η υπομονή, το να μην εκδικείται κανείς τον παραβάτη, θεωρούνταν αδυναμίες ανάξιες ενός ευγενούς ανθρώπου, άνδρα ή γυναίκας. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη, η μεγάλη αρετή των Ελλήνων ήταν ότι αρνούνταν να ανεχθούν προσβολές ή αδικίες και αντεπιτέθηκαν ως απάντηση στην παραμικρή προσβολή. Η εκδίκηση θεωρήθηκε αρετή. Ο κόσμος πάντα είχε την τάση να κάνει ήρωες από αυτούς που αντεπιτίθενται, που υπερασπίζονται την ευημερία και τα δικαιώματά τους, βάζοντάς τους πάνω από όλα.

Αλλά η αγάπη —η αγάπη του Θεού— παίρνει ακριβώς την αντίθετη θέση. Πρώτα απ 'όλα, νοιάζεται για την ευημερία των άλλων, όχι για τον εαυτό της, και είναι πολύ πιο πρόθυμη να δεχτεί να εξαπατηθεί παρά να εξαπατήσει τον εαυτό της, για να μην πω την εκδίκηση. Η αγάπη δεν πληρώνει κακό για κακό. Ένας Χριστιανός που ακολουθεί το παράδειγμα του Χριστού δεν εκδικείται ποτέ κάποιον που τον προσέβαλε, τον προσέβαλε ή τον πληγώσει. Αρνείται να ανταποδώσει «κακό αντί κακού» (Ρωμ. 12:17) και, αν χτυπηθεί στο δεξί μάγουλο, προσφέρει το αριστερό (Ματθ. 5:39).

Ο Παύλος είπε ότι η υπομονή ήταν χαρακτηριστικό της καρδιάς κάποιου (Β' Κορ. 6:4) και ότι πρέπει να είναι χαρακτηριστικό κάθε Χριστιανού (Εφεσ. 4:2). Τα τελευταία λόγια του Στέφανου πριν από το θάνατό του ήταν λόγια γενναιόδωρης συγχώρεσης: «Κύριε! Μη λογαριάζετε αυτήν την αμαρτία εναντίον τους» (Πράξεις 7:60). Γονατισμένος, πεθαμένος κάτω από τα συντριπτικά χτυπήματα των λίθων, υποφέροντας από τον πόνο και πεθαίνοντας, δεν νοιαζόταν για τον εαυτό του, αλλά για τους δολοφόνους του. Ήταν πολύπαθος — υπομονετικός μέχρι το τελευταίο άκρο.

Το υψηλότερο παράδειγμα μακροθυμίας είναι φυσικά ο ίδιος ο Θεός. Είναι η υπομονετική αγάπη του Θεού που συντηρεί τον κόσμο, εμποδίζοντάς τον να καταρρεύσει. Είναι η υπομονή Του που διαρκεί αρκετά για να ζήσουν οι άνθρωποι (Β' Πέτ. 3:9). Πεθαίνοντας στον σταυρό, απορρίφθηκε από εκείνους που ήρθε να σώσει, ο Ιησούς προσευχήθηκε: «Πάτερ! Συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 22:34).

Ο Ρόμπερτ Ίνγκερσολ, ένας πολύ γνωστός άθεος του περασμένου αιώνα, συχνά στη μέση των ομιλιών του που στρέφονταν κατά του Θεού, σταματούσε και έλεγε: «Δίνω στον Θεό πέντε λεπτά να με σκοτώσει που το είπα αυτό». Και μετά χρησιμοποίησε το γεγονός ότι κανείς δεν τον χτύπησε νεκρό ως απόδειξη ότι ο Θεός δεν υπάρχει. Ο Theodore Parker είπε για αυτές τις δηλώσεις του Ingersoll: «Και αυτός ο κύριος σκέφτηκε ότι σε πέντε λεπτά θα μπορούσε να εξαντλήσει την υπομονή του αιώνιου Θεού;»

Από τότε που ο Αδάμ και η Εύα παρήκουσαν για πρώτη φορά τον Θεό, υφίσταται διαρκώς κακομεταχείριση και απόρριψη από εκείνους που δημιούργησε κατ' εικόνα Του. Ακόμη και ο εκλεκτός λαός Του, μέσω του οποίου έδωσε αποκάλυψη, στον οποίο «ανετέθη ο λόγος του Θεού» (Ρωμ. 3:2), Τον απέρριψε και τον περιφρόνησε. Ωστόσο, για χιλιάδες χρόνια ο αιώνιος Θεός ήταν πολύ ανεκτικός. Αν ο άγιος Δημιουργός είναι τόσο απείρως υπομονετικός με τα επαναστατικά πλάσματά Του, πόσο πιο υπομονετικά θα έπρεπε τα ανίερα πλάσματά Του να είναι μεταξύ τους;

Ένας από τους πρώτους πολιτικούς αντιπάλους του Abraham Lincoln ήταν ο Edwin M. Stanton. Ονόμασε τον Λίνκολν «ένα χαμηλό, πονηρό κλόουν» και «τον αρχικό γορίλα». «Γιατί στο καλό θα πήγαινες στην Αφρική για να δεις γορίλες; - αυτός είπε. «Είναι τόσο εύκολο να βρεις έναν γορίλα ακριβώς κάτω από το δρόμο στο Σπρίνγκφιλντ του Ιλινόις!» Ο Λίνκολν δεν απάντησε ποτέ στη συκοφαντία, αλλά όταν έγινε πρόεδρος και χρειαζόταν γραμματέα πολέμου, επέλεξε τον Στάντον. Όταν οι φίλοι του αναρωτήθηκαν για αυτό, χωρίς να καταλάβουν γιατί το έκανε, ο Λίνκολν απάντησε, «γιατί ο Στάντον είναι ο καλύτερος άνθρωπος για τη δουλειά». Χρόνια αργότερα, όταν το σώμα του σκοτωμένου προέδρου παραδόθηκε για αποχαιρετισμό, ο Στάντον, κοιτάζοντας μέσα στο φέρετρο, είπε μέσα σε δάκρυα: «Εδώ βρίσκεται το καλύτερο που κυβέρνησε ποτέ τους ανθρώπους, το καλύτερο που έχει δει ποτέ ο κόσμος». Η εχθρότητά του τελικά έσπασε, ξεπεράστηκε από την πολύπαθη άρνηση του Λίνκολν να εκδικηθεί τις προσβολές. Η υπομονετική αγάπη κερδίζει.

Η αγάπη είναι ευγενική

Εάν η υπομονή είναι πρόθυμη να δεχτεί οτιδήποτε από τους ανθρώπους, τότε το έλεος είναι έτοιμο να τους δώσει τα πάντα. Το έλεος είναι το αντίστοιχο της υπομονής. Το να είσαι ελεήμων σημαίνει να είσαι ευγενικός, εξυπηρετικός και γενναιόδωρος. Η φιλανθρωπία είναι ενεργή καλή θέληση. Δεν αισθάνεται μόνο γενναιόδωρο, είναι γενναιόδωρο. Δεν επιθυμεί μόνο την ευημερία των άλλων, αλλά και για την επίτευξη αυτού του στόχου. Όταν ο Χριστός πρόσταξε τους μαθητές Του, ανάμεσά τους και εμάς, να αγαπούν τους εχθρούς μας, εννοούσε ότι όχι μόνο θα έπρεπε να έχουμε καλά αισθήματα απέναντί ​​τους, αλλά και να είμαστε ευγενικοί: «Κι όποιος θέλει να σε κάνει μήνυση και να σε πάρει έχει ένα πουκάμισο, δώσε του το εξωτερικό σου ρούχα επίσης? και όποιος σε αναγκάζει να πας ένα μίλι μαζί του, πήγαινε μαζί του δύο μίλια» (Ματθαίος 5:40-41). Ο κόσμος γύρω μας είναι τόσο σκληρός που δίνει στην αγάπη σχεδόν απεριόριστες ευκαιρίες να δείξει αυτό το είδος καλοσύνης.

Για άλλη μια φορά, το απόλυτο παράδειγμα από αυτή την άποψη είναι ο ίδιος ο Θεός. «Ή περιφρονείτε τα πλούτη της καλοσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας του Θεού», μας υπενθυμίζει ο Παύλος, «μη συνειδητοποιώντας ότι η καλοσύνη του Θεού σας οδηγεί στη μετάνοια;» (Ρωμ. 2:4). Στον Τίτο ο Παύλος έγραψε: «Όταν εμφανίστηκε η χάρη και η αγάπη του Θεού του Σωτήρα μας, μας έσωσε, όχι με έργα δικαιοσύνης που κάναμε, αλλά σύμφωνα με το έλεός Του, με το πλύσιμο της αναγέννησης και την ανανέωση του Αγίου Πνεύματος, το οποίο Ξεχύθηκε πάνω μας πλουσιοπάροχα μέσω του Ιησού Χριστού, του Σωτήρα μας» (Τίτος 3:4-6). Ο Πέτρος λέει ότι πρέπει να «αγαπάμε το αγνό γάλα του λόγου» για να «φυτρώνουμε με αυτό... προς σωτηρία» επειδή έχουμε «γεύσει ότι ο Κύριος είναι καλός» (Α' Πέτ. 2:2-3). Ο Ιησούς λέει στους μαθητές του: «Διότι ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). Η λέξη που μεταφράζεται εδώ "εύκολο" είναι η ίδια λέξη που χρησιμοποιείται στην Α' Κορ. Το 13:4 μεταφράζεται ως ελεήμων. Αγαπώντας αυτούς που είναι δικός Του, ο Ιησούς κάνει τον ζυγό Του «ελεήμονα» ή καλό. Μας διαβεβαιώνει ότι αυτό που καλούμαστε να αντέξουμε για χάρη Του είναι δυνατό να το αντέξουμε (πρβλ. Α' Κορ. 10:13).

Η πρώτη δοκιμασία της χριστιανικής καλοσύνης, όπως και σε κάθε πτυχή της αγάπης, συμβαίνει στο σπίτι. Ο σύζυγος είναι χριστιανός που συμπεριφέρεται με χριστιανικό τρόπο και είναι ευγενικός με τη γυναίκα και τα παιδιά του. Οι αδελφοί και οι αδελφές που συμπεριφέρονται με χριστιανικό τρόπο είναι ευγενικοί μεταξύ τους και με τους γονείς τους. Δεν έχουν απλώς καλά συναισθήματα ο ένας για τον άλλον. κάνουν καλές, χρήσιμες πράξεις ο ένας για τον άλλον, μέχρι αυτοθυσίας από αγάπη, αν χρειαστεί.

Για τους Κορίνθιους, το να γίνουν ελεήμονες σήμαινε να εγκαταλείψουν τα φθονερικά και κακόβουλα συναισθήματά τους, να εγκαταλείψουν τις θέσεις του εγωισμού και της υπερηφάνειας και να αγκαλιάσουν το πνεύμα της αγάπης του ελέους και της καλοσύνης. Μεταξύ άλλων, αυτό ήταν για να μπορέσουν να διακονούν αληθινά και αποτελεσματικά με τα πνευματικά τους χαρίσματα στο Πνεύμα, αντί να παραποιούν επιφανειακά και αντιπαραγωγικά αυτά τα χαρίσματα της σάρκας.

Η αγάπη δεν ζηλεύει

Αυτή είναι η πρώτη από τις αρνητικές περιγραφές της αγάπης. Η αγάπη δεν ζηλεύει. Η αγάπη και ο φθόνος αλληλοαποκλείονται. Όπου υπάρχει το ένα, δεν μπορεί να υπάρξει το άλλο. Ο Σαίξπηρ αποκάλεσε τον φθόνο «πράσινη ασθένεια». Την αποκαλούσαν επίσης «εχθρό της τιμής» και «λύπη των ανόητων». Ο Ιησούς μίλησε για το φθόνο ως το «φθονερό μάτι» ή, όπως μεταφράζεται στην Έκδοση του Βασιλιά Ιακώβου, το «κακό μάτι» (Ματθ. 20:15).

Ο φθόνος (ή η ζήλια) έχει δύο μορφές. Η πρώτη φόρμα λέει, «και θέλω αυτό που έχει κάποιος άλλος». Αν οι άλλοι έχουν καλύτερο αυτοκίνητο από εμάς, και εμείς θέλουμε ένα τέτοιο αυτοκίνητο. Εάν επαινούνται για κάτι που κάνουν, θέλουμε να επαινούμε το ίδιο ή περισσότερο. Ο φθόνος αυτού του είδους είναι ήδη αρκετά κακός. Υπάρχει όμως και μια δεύτερη μορφή φθόνου, ακόμα χειρότερη. Λέει: «Δεν θέλω να έχουν αυτό που έχουν» (βλέπε Ματθ. 20:1-16). Ο φθόνος του δεύτερου είδους είναι κάτι παραπάνω από εγωιστικός: εύχεται κακό στους άλλους ανθρώπους. Είναι ζηλιάρης στο πιο βαθύ, πιο διεφθαρμένο και πιο καταστροφικό επίπεδο. Αυτός είναι ο φθόνος που ανακάλυψε κάποτε ο Σόλομον σε μια γυναίκα που υποδυόταν τη μητέρα ενός νεογέννητου μωρού. Όταν ο γιος της πέθανε αμέσως μετά τη γέννηση, τον έδωσε κρυφά σε μια φίλη της που κοιμόταν δίπλα της και πήρε το μωρό της για τον εαυτό της. Η πραγματική μητέρα ανακάλυψε την αντικατάσταση και όταν η διαμάχη μεταξύ αυτών των δύο γυναικών έφτασε στον βασιλιά, ο βασιλιάς πρότεινε αυτή τη μέθοδο επίλυσης της διαφοράς: διέταξε να κόψουν το μωρό στη μέση και να το δώσουν το μισό σε μια γυναίκα και άλλο στο άλλο.

Η πραγματική μητέρα άρχισε να παρακαλεί τον βασιλιά να λυπηθεί το παιδί, ακόμα κι αν για τον εαυτό της σήμαινε ότι θα το χάσει. Και εκείνη η γυναίκα, που στην πραγματικότητα δεν ήταν μητέρα, είχε περισσότερες πιθανότητες να δώσει το παιδί μέχρι θανάτου παρά να το παραδώσει στην αληθινή του μητέρα (Α' Βασιλέων 3:16-27).

Μία από τις πιο σκληρές μάχες που πρέπει να δώσει ένας Χριστιανός είναι η μάχη ενάντια στο φθόνο. Πάντα θα υπάρχει κάποιος που είναι λίγο καλύτερος από εσένα ή θα έχει την ευκαιρία να είναι λίγο καλύτερος από εσένα. Όλοι αντιμετωπίζουμε τον πειρασμό να ζηλέψουμε όταν κάποιος άλλος κάνει κάτι καλύτερο από εμάς. Η πρώτη αντίδραση στη σάρκα είναι να ευχηθούμε σε αυτό το άτομο κακό.

Η σημασία της λέξης ρίζας «ζελού», που μεταφράζεται εδώ ως φθόνος, είναι «να έχεις επιθυμία" Από την ίδια ρίζα αντλούμε τη λέξη «ζήλος» (ζήλος, ζήλος). Στη Γραφή αυτή η λέξη χρησιμοποιείται τόσο με θετική όσο και με αρνητική έννοια. Στο εδάφιο 1 Κορινθίους 13:4, η σημασία αυτής της λέξης είναι σαφώς αρνητική, γι' αυτό και στο 12:31 θα πρέπει να θεωρηθεί ως δήλωση γεγονότος («αλλά τώρα είστε ζηλωτής για μεγαλύτερα ή φωτεινότερα δώρα») παρά ως εντολή , που μας διατάζει να αναζητήσουμε «μεγαλύτερα δώρα», επειδή και οι δύο αυτές λέξεις, που βρίσκονται σε στενή γειτνίαση μεταξύ τους, αποτελούν μέρος του ίδιου πλαισίου. Η ελληνική λέξη που μεταφράζεται «ζηλιάρης» είναι η ίδια λέξη που μεταφράζεται εδώ ως «μη ζηλιάρης». Μία από τις βασικές αρχές της ερμηνευτικής είναι ότι πανομοιότυποι όροι που εμφανίζονται στο ίδιο πλαίσιο πρέπει να μεταφράζονται πανομοιότυπα.

Όταν η αγάπη βλέπει ανθρώπους δημοφιλείς, επιτυχημένους, όμορφους ή ταλαντούχους, τους χαίρεται, χωρίς να τους ζηλεύει ποτέ ή να τους ζηλεύει. Ενώ ο Παύλος ήταν φυλακισμένος, προφανώς στη Ρώμη, μερικοί από τους νεότερους ιεροκήρυκες που δούλευαν εκεί που κάποτε είχε διακονήσει προσπάθησαν να ξεπεράσουν τον απόστολο από φθόνο. Ζήλευαν τόσο τη φήμη και τα επιτεύγματα του Παύλου που με την κριτική τους σκέφτηκαν να «αυξήσουν τη σφοδρότητα των δεσμών» του αποστόλου, ο οποίος υπέφερε τότε στην αιχμαλωσία. Αλλά ο Παύλος δεν προσβλήθηκε που αυτοί οι άνθρωποι ήταν ελεύθεροι, ότι ήταν επιτυχημένοι, ακόμη και που τον ζήλευαν. Αν και δεν ελαχιστοποίησε την αμαρτία τους, δεν ανταπέδωσε τον φθόνο τους με φθόνο, αλλά απλώς χαιρόταν που κάποιος κήρυττε το ευαγγέλιο, ανεξάρτητα από τα κίνητρά του που το έκανε (Φιλ. 1:15-17). Ήξερε ότι το μήνυμα είναι ισχυρότερο από τον αγγελιοφόρο και ότι μπορεί να ξεπεράσει τους περιορισμούς των αδύναμων και φθονερών κηρύκων για να επιτύχει τον σκοπό του Θεού.

Ο φθόνος δεν είναι μικρή αμαρτία. Δεν μπορεί να θεωρηθεί μέτρια ή ακίνδυνη αμαρτία. Αυτό ακριβώς το συναίσθημα του φθόνου του Θεού, που φούντωσε στο στήθος της Εύας με υπερηφάνεια, ήταν στο οποίο ο Σατανάς έκανε έκκληση με επιτυχία. Η Εύα ήθελε να γίνει σαν τον Θεό, να έχει αυτό που είχε και να μάθει αυτό που ξέρει. Ο φθόνος ήταν αναπόσπαστο μέρος του προπατορικού αμαρτήματος, από το οποίο προήλθαν όλες οι άλλες αμαρτίες. Το επόμενο αμάρτημα που σημειώνεται στη Βίβλο είναι ο φόνος, στον οποίο ο Κάιν οδηγήθηκε από τον φθόνο του για τον Άβελ. Και οι αδελφοί του Ιωσήφ τον πούλησαν ως σκλάβο και επειδή τον ζήλευαν. Ο Δανιήλ πετάχτηκε στο λάκκο των λιονταριών εξαιτίας του φθόνου των συναδέλφων του. Ο φθόνος ώθησε τον μεγαλύτερο αδελφό να αγανακτήσει με την προσοχή του πατέρα του στον άσωτο γιο. Θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλά περισσότερα παραδείγματα αυτού του είδους στη Βίβλο.

«Σκληρός είναι ο θυμός, η αδάμαστη οργή. αλλά ποιος μπορεί να αντισταθεί στη ζήλια; (Παρ. 27:4). Ο φθόνος (ή η ζήλια) που φτάνει στα άκρα έχει τέτοια φθορά που καμία άλλη αμαρτία δεν θα μπορούσε να τον ανταγωνιστεί. «Αλλά αν έχετε πικρό φθόνο και φιλονικία στην καρδιά σας», λέει ο Ιάκωβος, «τότε μην καυχιέστε και μην λέτε ψέματα για την αλήθεια: Αυτή δεν είναι σοφία που έρχεται από πάνω, αλλά είναι γήινη, πνευματική, δαιμονική και φιλονικία, εκεί αταξία και όλα τα πονηρά» (Ιακώβου 3:14-16). Ο εγωιστικός «καβγάς», στον οποίο ο φθόνος προσθέτει καύσιμο, είναι συχνά έξυπνος και επιτυχημένος. Αλλά η «σοφία» της είναι δαιμονική και η επιτυχία της είναι καταστροφική.

Σε πλήρη αντίθεση με τις πολλές ιστορίες φθόνου που βρίσκονται στη Γραφή είναι η ιστορία της αγάπης του Ιωνάθαν για τον Δαβίδ. Ο Δαβίδ όχι μόνο ήταν μεγαλύτερος και πιο δημοφιλής πολεμιστής από τον Ιωνάθαν, αλλά αποτελούσε επίσης απειλή για τον θρόνο, ο οποίος, εκτός από κάτι απροσδόκητο, θα έπρεπε να είχε πάει στον Ιωνάθαν. Και όμως μαθαίνουμε από τη Γραφή μόνο για τον απεριόριστο σεβασμό του Ιωνάθαν για τον Δαβίδ, για την αγάπη του για τον φίλο του, για τον οποίο ήταν έτοιμος να θυσιάσει όχι μόνο τον θρόνο, αλλά και τη ζωή του, «γιατί τον αγαπούσε (τον Δαβίδ) σαν ψυχή του. » (Α' Βασιλέων 20:17). Ο πατέρας του Ιωνάθαν, ο Σαούλ, έχασε την ευλογία του και τον θρόνο του από φθόνο, κυρίως του Δαβίδ. Ο Ιωνάθαν εγκατέλειψε πρόθυμα τον θρόνο του και έλαβε μεγαλύτερη ευλογία επειδή δεν ήθελε να έχει τίποτα από φθόνο.

Ο Ελιάζαρ της Δαμασκού επρόκειτο να κληρονομήσει την περιουσία του Αβραάμ επειδή ο Αβραάμ δεν είχε γιο (Γέν. 15:2). Ωστόσο, όταν γεννήθηκε ο Ισαάκ και ο Ελιάζαρ έχασε το δικαίωμά του στην κληρονομιά, δεν έπαψε να είναι πιστός υπηρέτης και του Αβραάμ και του Ισαάκ, και η αγάπη του γι' αυτούς δεν αμφιταλαντεύτηκε ποτέ» (βλ. Γεν. 24). αγαπημένο πρόσωποποτέ δεν ζηλεύει. Χαίρεται για τις επιτυχίες των άλλων, ακόμα κι αν οι επιτυχίες τους είναι ασύμφορες για τον ίδιο.

Η αγάπη δεν εξυψώνεται

Και όταν ο ίδιος ο αγαπητός άνθρωπος έχει επιτυχία, δεν καυχιέται για αυτήν την επιτυχία. Ένας αγαπημένος άνθρωπος δεν καυχιέται. Η λέξη περπερεύομαι (να εξυψωθεί) δεν χρησιμοποιείται πουθενά αλλού στην Καινή Διαθήκη. σημαίνει να μιλάς αυτάρεσκα, μάταια. Η αγάπη δεν καμαρώνει τις επιτυχίες της. Το καύχημα είναι μια από τις πλευρές του φθόνου. Ο φθόνος θέλει αυτό που έχει κάποιος άλλος. Και αυτός που καυχιέται προσπαθεί να κάνει τους άλλους να ζηλέψουν, προσπαθώντας να τους κάνει να ζηλέψουν αυτό που έχει. Αν ο φθόνος επιδιώκει να καταπιέσει τους άλλους, η καυχησιολογία επιδιώκει να εξυψώσει τον εαυτό μας. Η ειρωνεία είναι πόσο μας τραβάει να καυχιόμαστε για τον εαυτό μας.

Οι Κορίνθιοι πιστοί ήταν ειδήμονες στο να ξεφτιλίζουν πνευματικά; ανταγωνίζονταν συνεχώς μεταξύ τους. φίλος στον αγώνα για την προσοχή του κοινού. Απαιτούσαν τις πιο υψηλές θέσεις και τα πιο θεαματικά πνευματικά δώρα. Ήθελαν να μιλήσουν ταυτόχρονα, ειδικά σε κατάσταση έκστασης. Μεγάλο μέρος της γλώσσας τους ήταν πλαστό, αλλά το καύχημα τους για αυτό το πλαστό δώρο ήταν αυθεντικό. Δεν τους ένοιαζε τίποτα η αρμονία, η τάξη, η συντροφικότητα, η οικοδόμηση ή οτιδήποτε άλλο αξίας. Τους ένοιαζε μόνο να επιδεικνύονται, να επιδεικνύονται. «Λοιπόν, αδέρφια; Όταν συνέλθετε, και ο καθένας σας έχει ψαλμό, υπάρχει διδασκαλία, γλώσσα, αποκάλυψη, ερμηνεία υπάρχει» (Α' Κορ. 14:26). Ο καθένας τους έκανε το δικό του και προσπαθούσε να το κάνει όσο πιο δυνατά γινόταν, αγνοώντας τελείως τι έκαναν οι άλλοι.

Κάποτε ο Τσαρλς Τράμπουλ έκανε έναν όρκο. «Θεέ μου, αν μου δίνεις δύναμη, κάθε φορά έχω την ευκαιρία να μπαίνω νέο θέμαγια συζήτηση, θα μιλήσω για τον Ιησού Χριστό». Για αυτόν υπήρχε μόνο ένα θέμα που άξιζε πραγματικά να συζητηθεί. Αν ο Ιησούς Χριστός είναι πρώτος στις σκέψεις μας, δεν μπορούμε να εξυψώσουμε τον εαυτό μας.

Κ.Σ. Ο Λούις αποκάλεσε το καύχημα «το μεγαλύτερο κακό». Το καύχημα είναι μια μικρογραφία της υπερηφάνειας, που βρίσκεται στη ρίζα όλων των αμαρτιών. Το καύχημα βάζει τον εαυτό μας πρώτο. Οποιοσδήποτε άλλος, συμπεριλαμβανομένου του Θεού, πρέπει επομένως να υποχωρήσει στο παρασκήνιο για εμάς. Είναι αδύνατο να επαινείς τον εαυτό σου ευρέως χωρίς να καταπιέζεις έτσι τους άλλους. Όταν καυχιόμαστε, μπορούμε να είμαστε «πάνω» μόνο αν οι άλλοι είναι «κάτω».

Ο Ιησούς ήταν ο ενσαρκωμένος Θεός, και όμως δεν υψώθηκε ποτέ με κανέναν τρόπο. «Αυτός, όντας η εικόνα του Θεού, δεν θεωρούσε ληστεία ίσο με τον Θεό. αλλά ταπείνωσε τον εαυτό του, παίρνοντας τη μορφή υπηρέτη και... έγινε στην όψη σαν άντρας. ταπείνωσε τον εαυτό του» (Φιλιπ. 2:6-8). Ο Ιησούς, που είχε κάθε λόγο να είναι περήφανος, δεν το έκανε ποτέ. Και, αντίστροφα, εμείς, που δεν έχουμε λόγο να είμαστε περήφανοι, είμαστε επιρρεπείς στην καυχησιολογία. Μόνο η αγάπη που προέρχεται από τον Ιησού Χριστό μπορεί να μας σώσει από την επίδειξη των γνώσεων, των ικανοτήτων, των χαρισμάτων ή των επιτευγμάτων μας, πραγματικών ή φανταστικών.

Η αγάπη δεν είναι περήφανη

Οι Κορίνθιοι πιστοί νόμιζαν ότι είχαν επιτύχει την τελειότητα. Ο Παύλος τους είχε ήδη προειδοποιήσει «να μη φιλοσοφούν πέρα ​​από όσα είναι γραμμένα και να μην γίνονται αλαζονικά ο ένας έναντι του άλλου. Γιατί ποιος σε κάνει διαφορετικό; Τι έχεις που δεν θα έπαιρνες; Και αν το έλαβες, γιατί καυχιέσαι σαν να μην το έλαβες; «Έχετε βαρεθεί ήδη», συνεχίζει σαρκαστικά, «έχετε ήδη γίνει πλούσιος, έχετε αρχίσει να βασιλεύετε χωρίς εμάς. Α, αν βασίλευες πραγματικά, για να βασιλέψουμε εγώ κι εσύ!». (Α' Κορ. 4:6-8). Με ακόμη μεγαλύτερο σαρκασμό λέει: «Εμείς (οι απόστολοι) είμαστε ανόητοι για χάρη του Χριστού, αλλά εσείς είστε σοφοί εν Χριστώ. Εμείς είμαστε αδύναμοι, αλλά εσείς είστε δυνατοί. εσείς είστε σε δόξα, αλλά εμείς είμαστε σε ντροπή (εδ. 10). Λίγα εδάφια παρακάτω, ο απόστολος γράφει πιο ευθέως: «Επειδή δεν έρχομαι σε εσάς, μερικοί από εσάς υπερηφανεύτηκαν» (εδ. 18).

Όλα τα καλά πράγματα που είχαν οι Κορίνθιοι προέρχονταν από τον Κύριο, και επομένως δεν είχαν κανένα λόγο να καυχιούνται ή να υπερηφανεύονται. Κι όμως ήταν γεμάτοι αμφιβολία και αυτοδικία, καυχιόνταν για τις γνώσεις τους στη χριστιανική διδασκαλία, τα πνευματικά τους χαρίσματα και τους περίφημους δασκάλους που είχαν. Στην περηφάνια τους, έφτασαν ακόμη και στο σημείο να καυχιούνται ότι ήταν τόσο σαρκικοί, κοσμικοί, που λάτρευαν είδωλα και ήταν ανήθικες μέχρι και αιμομιξία, που δεν υπήρχε ούτε μεταξύ των ειδωλολατρών (5:1). Ήταν περήφανοι αντί να μετανοήσουν. καμάρωναν αντί να κλαίνε (εδ. 2). Και η αγάπη, αντίθετα, δεν είναι περήφανη.

Ο William Carey, που αποκαλείται πατέρας του σύγχρονου ιεραποστολικού έργου, ήταν ένας λαμπρός γλωσσολόγος. ανέλαβε την ευθύνη της μετάφρασης αποσπασμάτων από τη Βίβλο σε τουλάχιστον 34 διαφορετικές γλώσσες και διαλέκτους. Μεγάλωσε στην Αγγλία σε μια απλή οικογένεια και στα νιάτα του έπρεπε να εργαστεί ως τσαγκάρης. Αργότερα, στην Ινδία, δεχόταν συχνά bullying λόγω της «χαμηλής» καταγωγής του και λόγω της πρώην θέσης του. Μια φορά σε ένα δείπνο, ένας σνομπ τον ρώτησε: «Κύριε Κάρεϊ, καταλαβαίνω ότι ήσασταν κάποτε τσαγκάρης;» «Ω, τι γίνεται με σένα, Σεβασμιώτατε», απάντησε ο Κάρεϊ, «Δεν έφτιαξα παπούτσια, απλώς τα επισκεύασα».

Όταν ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει, σύντομα επισκίασε τη διακονία του Ιωάννη του Βαπτιστή. Και όμως ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είπε γι' αυτόν: «Αυτός είναι που έρχεται μετά από εμένα, αλλά που στάθηκε μπροστά μου. Δεν είμαι άξιος να λύσω το λουρί από τα σανδάλια Του» (Ιωάννης 1:27). Και όταν οι μαθητές του Ιωάννη ζήλεψαν τη δημοτικότητα του Ιησού, ο Ιωάννης τους επέπληξε, λέγοντας: «Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ να μειώσω» (Ιωάννης 3:30).

Όπως η σοφία, η αγάπη λέει: «Μισώ την υπερηφάνεια και την αλαζονεία και την κακή οδό και τα δόλια χείλη» (Παροιμ. 8:13) μας υπενθυμίζουν ότι «έρχεται η υπερηφάνεια, η ντροπή έρχεται» (11:2), ότι «από την αλαζονεία). υπάρχει διχόνοια» (13:10), και ότι «η υπερηφάνεια προηγείται της καταστροφής και το αγέρωχο πνεύμα πριν από την πτώση» (16518, πρβλ. 29:23).

Η υπερηφάνεια και η αλαζονεία γεννούν έριδες που δεν υποχώρησαν στην Κορινθιακή εκκλησία. Η αγάπη δεν έχει καμία σχέση με τέτοια θέματα. Η αλαζονεία σηκώνει τη μύτη της. η αγάπη ανυψώνει την καρδιά.

Η αγάπη δεν είναι άγρια

Η αγάπη δεν είναι άγρια. Αυτά τα λόγια παραπέμπουν σε σαρκικούς τρόπους, σε αγενή συμπεριφορά. Αυτό δεν είναι τόσο σοβαρό σφάλμα όπως ο έπαινος ή η αλαζονεία, αλλά προέρχεται από την ίδια πηγή - από την έλλειψη αγάπης. Αυτή η αμαρτία δεν νοιάζεται αρκετά για τους άλλους ώστε να συμπεριφέρονται ευγενικά ή ευγενικά. Τα συναισθήματά τους, η ευαισθησία τους δεν σημαίνουν τίποτα γι' αυτόν. Ένα άτομο που δεν αγαπά είναι απρόσεκτο, απρόσεκτο με τους άλλους, τους καταπιέζει και συχνά είναι αγενής.

Οι Χριστιανοί της Κορίνθου ήταν πρότυπα άτακτης συμπεριφοράς. Θα μπορούσατε ακόμη να πείτε ότι ήταν δική τους η ανάρμοστη συμπεριφορά εγγύηση, "factory brand". Σχεδόν όλη τους η συμπεριφορά ήταν αγενής και χωρίς αγάπη. Ακόμη και όταν συγκεντρώνονταν για να γιορτάσουν το Δείπνο του Κυρίου, ο καθένας τους σκέφτηκε μόνο τον εαυτό του και πρόσβαλε τους άλλους: «Καθένας σπεύδει να φάει το φαγητό του πριν από άλλους, ώστε άλλοι να πεινάσουν και άλλοι να μεθύσουν» (Α' Κορ. 11:21). . Κατά τη διάρκεια της λατρείας, ο καθένας από αυτούς προσπαθούσε να ξεπεράσει τον άλλον στο να μιλάει σε γλώσσες. Όλοι μίλησαν μονομιάς, και όλοι προσπάθησαν να είναι καλύτεροι από όλους, για να ξεπεράσουν τους συντρόφους τους. Η εκκλησία τα έκανε όλα λάθος και ακατάλληλα, το αντίθετο από αυτό που τους είχε διδάξει ο Παύλος και αυτό που τους συμβούλευε πάλι τώρα (14:40).

Μια μέρα ο Χριστός δείπνησε στο σπίτι ενός Φαρισαίου ονόματι Σίμωνα. Ενώ έτρωγε, μια πόρνη μπήκε στο σπίτι. έπλυνε τα πόδια του Ιησού με τα δάκρυά της, τα στέγνωσε με τα μαλλιά της και μετά τα άλειψε με πολύτιμο μύρο. Ο Σάιμον, συγκλονισμένος και προσβεβλημένος, είπε στον εαυτό του: «Αν ήταν προφήτης, θα ήξερε ποια και τι είδους γυναίκα Τον αγγίζει, γιατί είναι αμαρτωλή». Τότε ο Ιησούς είπε μια παραβολή για κάποιον που συγχώρεσε τα χρέη δύο από τους οφειλέτες του: συγχώρεσε τον έναν 500 δηνάρια και τον άλλο 50. Ρώτησε τον Σίμωνα ποιος από τους δύο οφειλέτες θα ήταν πιο ευγνώμων στον δανειστή, στο οποίο ο Φαρισαίος απάντησε: «Νομίζω ότι αυτός στον οποίο συγχωρείται περισσότερο. Του είπε: σωστά έκρινες. Και γυρνώντας προς τη γυναίκα, είπε στον Σίμωνα: Βλέπεις αυτή τη γυναίκα; Ήρθα στο σπίτι σου και δεν μου έδωσες νερό για τα πόδια μου. και έβρεξε τα πόδια Μου με τα δάκρυά της και τα σκούπισε με τα μαλλιά του κεφαλιού της. Δεν μου έδωσες ένα φιλί. κι εκείνη, από τότε που ήρθα, δεν σταμάτησε να φιλάει τα πόδια Μου. Δεν άλειψες το κεφάλι Μου με λάδι. και άλειψε τα πόδια μου με μύρο. Γι' αυτό σας λέω: οι πολλές της αμαρτίες συγχωρούνται επειδή αγάπησε πολύ. αλλά εκείνος που συγχωρείται λίγο αγαπά ελάχιστα» (Λουκάς 7:36-47).

Το κύριο παράδειγμα αγάπης σε αυτή την ιστορία δεν είναι η αγάπη μιας γυναίκας, όσο ειλικρινής και όμορφη κι αν είναι αυτή η αγάπη. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η αγάπη του Χριστού, σε αντίθεση με την έλλειψη αγάπης του Σίμωνα. Και από το γεγονός ότι αποδέχτηκε με τόση αγάπη τη δράση της γυναίκας, εμποτισμένος με αγάπη, και την παραβολή που είπε, έδειξε στον Σίμωνα ότι ούτε η δράση της ούτε η αντίδρασή Του σε αυτή την ενέργεια ήταν ακατάλληλη, και αυτό που ήταν πραγματικά ακατάλληλο ήταν η στάση του ίδιου του Σάιμον προς όλα αυτά. Τόσο αυτό που έκανε η γυναίκα όσο και ο τρόπος με τον οποίο ο Ιησούς ανταποκρίθηκε σε αυτό υποκινήθηκαν από αγάπη. Και αυτό που νόμιζε ταυτόχρονα ο Σάιμον δεν είχε καμία σχέση με την αγάπη.

Ο William Berkeley μεταφράζει αυτό το απόσπασμα ως εξής: «Η αγάπη δεν συμπεριφέρεται ξεδιάντροπα ή «άσχημο». Η αγάπη είναι ευγενική. Η καλοσύνη πρέπει να ξεκινά από τους ομοπίστους, αλλά δεν πρέπει να τελειώνει με αυτούς. Πολλοί Χριστιανοί έχασαν την ευκαιρία να καταθέσουν την πίστη επειδή απάντησαν αγενώς σε έναν άπιστο που έκανε κάτι που θεωρούσαν ακατάλληλο. Μερικές φορές ο τρόπος που συμπεριφερόμαστε στο όνομα της δικαιοσύνης είναι πιο ακατάλληλος από κάποια πράγματα που επικρίνουμε, όπως συνέβη με τον Σάιμον.

Η αγάπη είναι κάτι πολύ περισσότερο από ευγένεια, προσοχή και διακριτικότητα στην αντιμετώπιση των ανθρώπων, αλλά ποτέ λιγότερο από αυτό. Στο βαθμό που ο τρόπος ζωής μας είναι αγενής και αδιάφορος με τους ανθρώπους, είναι μη αγαπητικός και αντιχριστιανικός. Η αυταρέσκεια, αυθάδεια αγένεια εκ μέρους των Χριστιανών μπορεί να απομακρύνει τους ανθρώπους από τον Χριστό προτού έχουν την ευκαιρία να ακούσουν τα καλά νέα. Ο αγγελιοφόρος μπορεί να είναι εμπόδιο στο μήνυμα. Όταν οι άνθρωποι δεν βλέπουν «την πραότητα και την ανεκτικότητα του Χριστού» (Β' Κορ. 10:1) να αντανακλάται σε εμάς, η πιθανότητα να Τον δουν καθαρά στο ευαγγέλιο που τους κηρύττουμε μειώνεται.

Η αγάπη δεν ψάχνει τα δικά της

Κάποτε έβγαλα την επιγραφή σε μια ταφόπλακα σε ένα μικρό αγγλικό χωριό. Διαβάζει: «Εδώ βρίσκεται ο τσιγκούνης: υπηρέτησε τον πλούτο, έζησε ολόκληρο τον αιώνα μόνο για τον εαυτό του. και τι του συνέβη πίσω από το φέρετρο, κανείς δεν νοιάζεται».

Η επιγραφή σε μια απλή πέτρα του φέρετρου στην αυλή του καθεδρικού ναού του Αγίου Παύλου στο Λονδίνο είναι το αντίθετο: «Αφιερωμένο στη μνήμη του στρατηγού Τσαρλς Τζορτζ Γκόρντον, ο οποίος ανά πάσα στιγμή και παντού έδωσε τη δύναμή του στους αδύναμους, την περιουσία του στους φτωχούς , η καλοσύνη του προς τους πάσχοντες, η καρδιά του προς τον Θεό».

Η αγάπη δεν αναζητά τα δικά της. Αυτές οι λέξεις μπορεί να είναι το κλειδί για όλα. Το κακό που βρίσκεται στη ρίζα της ξεπεσμένης ανθρώπινης φύσης είναι η επιθυμία να κάνει κανείς τα πράγματα με τον δικό του τρόπο. R.K.H. Ο Λένσκι, ένας γνωστός εκθέτης της Βίβλου, είπε: «Θεραπεύστε τον εγωισμό και έχετε ξαναφυτέψει τον Κήπο της Εδέμ». Ο Αδάμ και η Εύα απέρριψαν τον τρόπο του Θεού για να μπορέσουν να ζήσουν τον δικό τους τρόπο. Το «εγώ» αντικατέστησε τον Θεό. Αυτό είναι το αντίθετο της δικαιοσύνης και το αντίθετο της αγάπης. Η αγάπη δεν ασχολείται με τις δικές της υποθέσεις, αλλά με τα συμφέροντα των άλλων (Φιλ. 2:4).

Και πάλι, οι πιστοί της Κορίνθου μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα για το τι δεν πρέπει να είναι οι στοργικοί Χριστιανοί. Δεν μοιράζονταν το φαγητό τους σε γιορτές αγάπης, διεκδίκησαν τα δικαιώματά τους σε αυτό που πίστευαν ότι ήταν το «καλύτερο δώρο» για τον εαυτό τους, αντί να χρησιμοποιούν πνευματικά δώρα για να ωφελήσουν τους άλλους, προσπάθησαν να τα χρησιμοποιήσουν για δικό τους όφελος. Γι' αυτό, ο Παύλος τους λέει: «Έτσι κι εσείς, έχοντας ζήλο για τα πνευματικά χαρίσματα, αγωνίζεστε να πλουτιστείτε σε αυτά για την οικοδόμηση της εκκλησίας» (14:12). Και χρησιμοποιούσαν τα δώρα τους όχι για να εξυψώσουν την εκκλησία, αλλά για να προσπαθήσουν να εξυψώσουν τον εαυτό τους.

Λένε αυτή την ιστορία. Μια μέρα ένα αυτοκίνητο έφτασε στο νεκροταφείο. Ο οδηγός που οδηγούσε αυτό το αυτοκίνητο ζήτησε από τον υπάλληλο που εργαζόταν ως επιστάτης να έρθει στο αυτοκίνητο επειδή ο ιδιοκτήτης του ήταν πολύ άρρωστος για να περπατήσει. Περίμενα στο αυτοκίνητο του επιστάτη ΗΛΙΚΙΩΜΕΝΗ, αδύναμος, με βυθισμένα μάτια που αντανακλούσαν χρόνια ταλαιπωρίας και φόβου. Παρουσιάστηκε και είπε ότι τα τελευταία χρόνια έστελνε πέντε δολάρια στο νεκροταφείο με αίτημα να αγοράσει λουλούδια για τον τάφο του συζύγου της. «Σήμερα ήρθα εδώ αυτοπροσώπως», είπε, «γιατί οι γιατροί μου δίνουν μόνο λίγες εβδομάδες ζωής και ήθελα να δω τον τάφο για τελευταία φορά». Ο υπουργός απάντησε: «Ξέρετε, λυπάμαι πολύ που στείλατε χρήματα για αυτά τα λουλούδια». Ξαφνιάστηκε: «Τι εννοείς;» «Ξέρετε, είμαι μέλος μιας κοινωνίας που επισκέπτεται ασθενείς σε νοσοκομεία και ψυχιατρικά ιδρύματα. Αγαπούν τα λουλούδια από τα βάθη της καρδιάς τους. Μπορούν να τα δουν και να τα μυρίσουν. Τα λουλούδια είναι θεραπεία για αυτούς, γιατί είναι ζωντανοί άνθρωποι». Χωρίς να πει λέξη, η γυναίκα είπε στον οδηγό να φύγει. Λίγους μήνες αργότερα, ο υπουργός έκπληκτος είδε το ίδιο αυτοκίνητο να οδηγεί μέχρι το νεκροταφείο, αλλά αυτή τη φορά οδηγούσε η ίδια η γυναίκα. Του απευθύνθηκε με αυτά τα λόγια: «Στην αρχή με προσέβαλε αυτό που μου είπες την τελευταία φορά που ήμουν εδώ. Αλλά, μετά από σκέψη, κατάλαβα ότι έχετε δίκιο. Τώρα παίρνω ο ίδιος λουλούδια στα νοσοκομεία. Αυτό φέρνει πραγματικά μεγάλη χαρά στους ασθενείς - και σε μένα επίσης. Οι γιατροί δεν μπορούν να πουν τι με θεράπευσε, αλλά ξέρω. Τώρα έχω κάποιον για να ζήσω».

Όπως πάντα, έτσι και σε αυτό, ο Χριστός είναι το τέλειο παράδειγμα για εμάς. «Δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσουν» (Ματθ. 20:28). Ο Υιός του Θεού έζησε τη ζωή Του για τους άλλους. Ο ενσαρκωμένος Θεός ήταν ενσαρκωμένη αγάπη. Ήταν η τέλεια ενσάρκωση της αγάπης, δίνοντας τον εαυτό του στους άλλους. Ποτέ δεν αναζήτησε τη δική του ευημερία, αλλά πάντα αναζητούσε την ευημερία των άλλων. .

Η αγάπη δεν ενοχλείται

Η ελληνική λέξη paroxuno, που εδώ μεταφράζεται ως ερεθισμένος, σημαίνει θυμώνω, θυμώνω. Από την ίδια ρίζα προέρχεται η αγγλική λέξη «paroxysm», ένας σπασμός ή ξαφνική έκρηξη συναισθημάτων που οδηγεί σε απροσδόκητες ενέργειες. Η αγάπη προστατεύει τον εαυτό της από το να εκνευριστεί, να θυμώσει ή να αναστατωθεί εξαιτίας των προσβολών που της προκαλούνται. Δεν εκνευρίζεται.

Ταυτόχρονα, ο Απόστολος δεν αποκλείει τη δίκαιη αγανάκτηση. Η αγάπη δεν μπορεί να χαίρεται με την «αδικία» (13:6). Αν εξοργιζόμαστε όταν κακομεταχειρίζονται οι άτυχοι ή όταν ο Λόγος του Θεού αντικρούεται, τότε αυτό είναι δίκαιο, αγανάκτηση. Αλλά ο αληθινά δίκαιος θυμός δεν θα ερεθιστεί ποτέ από κάτι που μας προσβάλλει προσωπικά.

Όταν ο Χριστός καθάρισε το ναό από τους εμπόρους, θύμωσε επειδή το σπίτι του Πατέρα Του, το σπίτι της λατρείας, είχε βεβηλωθεί (Ματθ. 21:11-12). Αλλά σε εκείνες τις περιπτώσεις που ο Ίδιος δεχόταν κριτική ή προσβολή -και υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις- δεν έπεφτε ποτέ σε θυμό ούτε πήρε θέση άμυνας.

Όπως ο Κύριός του, ο Παύλος ήταν δυσαρεστημένος μόνο με πράγματα που θα εξόργιζε τον Θεό. Κατηγόρησε αυστηρά αμαρτίες όπως η αίρεση, η ανηθικότητα και κακή χρήσηπνευματικά χαρίσματα. Αλλά δεν θύμωσε με αυτούς που τον χτυπούσαν, τον φυλάκισαν, με αυτούς που διέδιδαν ψευδείς φήμες γι' αυτόν (βλέπε Πράξεις 23:1-5).

Ο εκνευρισμός για τον οποίο μιλάει ο Παύλος εδώ έχει να κάνει με εκείνες τις ενέργειες που απευθύνονται στον εαυτό μας ή είναι προσωπικά προσβλητικές. Η αγάπη δεν θυμώνει με τους άλλους όταν λένε ή κάνουν κάτι που δεν μας αρέσει ή όταν δεν μας αφήνουν να ζήσουμε όπως θέλουμε να ζήσουμε (πρβλ. Α' Πέτ. 2:21-24). Η αγάπη δεν αντιδρά ποτέ στις πράξεις των άλλων υπερασπιζόμενος τον εαυτό της ή προσπαθώντας να εκδικηθεί το κακό για το κακό. Το να εκνευρίζεσαι είναι πίσω πλευράεπιθυμία να ζήσεις με τον δικό σου τρόπο. Ένα άτομο που επιμένει να ζει με τον δικό του τρόπο εκνευρίζεται και θυμώνει εύκολα.

Ο μεγάλος ιεροκήρυκας και θεολόγος της αποικίας Τζόναθαν Έντουαρντς είχε μια κόρη με ασυγκράτητη ιδιοσυγκρασία. Όταν ένας νεαρός άνδρας την ερωτεύτηκε και ζήτησε από τον πατέρα του το χέρι της, ο Δρ Έντουαρντς απάντησε: «Όχι», «Αλλά την αγαπώ και εκείνη με αγαπάει», διαμαρτυρήθηκε ο νεαρός άνδρας. «Δεν πειράζει», επέμεινε ο πατέρας. Όταν ρωτήθηκε για τον λόγο της απόφασής του, απάντησε: «Δεν σου αξίζει». -"Πως και έτσι? Είναι χριστιανή, έτσι δεν είναι;» «Ναι, είναι Χριστιανή», είπε ο Έντουαρντς, «αλλά η χάρη του Θεού τα πάει καλά με ανθρώπους που κανείς άλλος δεν μπορεί να τα πάει καλά».

Αναμφίβολα, ο κύριος λόγος για ψυχικές και σωματικές ασθένειες στην κοινωνία μας είναι ότι είμαστε τόσο απασχολημένοι με τα δικαιώματά μας και την απουσία αγάπης που προκύπτει. Όταν ο καθένας παλεύει για τα δικαιώματά του, κανείς δεν μπορεί πραγματικά να πετύχει — και κανείς δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Όταν ο καθένας τραβάει προς το μέρος του και κανείς δεν δίνει, τότε ο καθένας χάνει, ακόμα κι αν πάρει αυτό που θέλει. Η έλλειψη αγάπης δεν μπορεί ποτέ να κερδίσει αληθινά και διαρκώς - ποτέ δεν μπορεί να κερδίσει κάτι πραγματικά σημαντικό. Πάντα ξοδεύει περισσότερα από όσα κερδίζει.

Θυμώνουμε όταν κάποιος άλλος λαμβάνει προνόμια ή αναγνώριση που αναζητούμε για τον εαυτό μας επειδή είναι «δικαίωμά» μας. Αλλά το γεγονός ότι βάζουμε τα δικαιώματά μας πάνω από τις ευθύνες μας και τη στοργική φροντίδα για τους άλλους προέρχεται από τον εγωκεντρισμό και την έλλειψη αγάπης. Ένα στοργικό άτομο νοιάζεται περισσότερο να κάνει αυτό που πρέπει και να βοηθά όπου είναι δυνατόν παρά να έχει αυτό που πιστεύει ότι δικαιούται, αυτό που του αξίζει. Η αγάπη δεν θεωρεί τίποτα σωστό, αλλά κάθε τι υποχρέωσή της.

Το να λέτε ότι αγαπάτε τον άντρα ή τη γυναίκα σας δεν είναι πειστικό εάν είστε συνεχώς θυμωμένοι μαζί τους ή αναστατωμένοι με αυτά που λένε ή κάνουν. Το να λέμε ότι αγαπάμε τα παιδιά μας δεν είναι πειστικό αν τους φωνάζουμε συχνά ότι μας ενοχλούν ή ότι εμποδίζουν τα σχέδιά μας. Και ποιο είναι το νόημα να εναντιωθείς: «Ναι, έχασα την ψυχραιμία μου, αλλά όλο αυτό κράτησε μόνο λίγα λεπτά;» Μια πυρηνική βόμβα θα μπορούσε να πει το ίδιο πράγμα: και δεν χρειάζεται πολύς χρόνος για να εκραγεί. Τεράστια καταστροφή μπορεί να γίνει σε λίγα λεπτά. Η ιδιοσυγκρασία είναι πάντα καταστροφική, και ακόμη και οι μικρές βόμβες ιδιοσυγκρασίας μπορούν να αφήσουν πίσω τους βαθιές και επώδυνες πληγές, ειδικά όταν εκρήγνυνται επανειλημμένα. Η αιτία της ευερεθιστότητας είναι η έλλειψη αγάπης και η μόνη θεραπεία για αυτήν είναι η αγάπη.

Η αγάπη, που φέρνει ένα άτομο έξω, τον απελευθερώνει από την απομόνωση στον εαυτό του και στρέφει όλη του την προσοχή στην ευημερία των άλλων, είναι η μόνη θεραπεία για τον εγωκεντρισμό.

Η αγάπη δεν σκέφτεται κακό

Λογίζομαι (σκέφτομαι) είναι ένας λογιστικός όρος που σημαίνει υπολογισμός ή υπολογισμός. χρησιμοποιείται, για παράδειγμα, όταν μιλάμε για καταγραφή αποδείξεων στο καθολικό. Ο σκοπός αυτής της καταχώρησης είναι να δημιουργήσει ένα αρχείο που μπορεί να γίνει αναφορά εάν είναι απαραίτητο. Σε ό,τι αφορά τις επιχειρήσεις, ένα τέτοιο έθιμο είναι απαραίτητο, αλλά στις προσωπικές υποθέσεις όχι μόνο δεν χρειάζεται να ενεργεί κανείς με αυτόν τον τρόπο, είναι επιβλαβές. Το να παρακολουθούμε τι έχει γίνει εναντίον μας, να μετράμε παράπονα είναι Σωστό τρόποδυστυχώς και για τη δική μας και για την ατυχία εκείνου για τον οποίο συσσωρεύουμε δίσκους.

Η ίδια ελληνική λέξη χρησιμοποιείται συχνά στην Καινή Διαθήκη για να περιγράψει τη συγχώρεση του Θεού σε όσους εμπιστεύονται τον Ιησού Χριστό. «Μακάριος ο άνθρωπος στον οποίο ο Θεός δεν καταλογίζει αμαρτία» (Ρωμ. 4:8). «Ο Θεός εν Χριστώ συμφιλίωσε τον κόσμο με τον εαυτό του, χωρίς να υπολογίζει τα παραπτώματά τους εναντίον των ανθρώπων» (Β' Κορ. 5:19). Εφόσον ο Χριστός έπλυνε την αμαρτία με το αίμα Του, δεν υπάρχει πλέον καμία καταγραφή της. Οι αμαρτίες εξαλείφονται, διαγράφονται—είναι «εξιλέωση» (Πράξεις 3:19). Το μόνο πράγμα που είναι γραμμένο στο ουράνιο υπόμνημα του Θεού μετά τα ονόματα των λυτρωμένων είναι η λέξη «δίκαιοι», επειδή λογιζόμαστε ως δίκαιοι εν Χριστώ. Η δικαιοσύνη του Χριστού πιστώνεται στον λογαριασμό μας, που τοποθετείται στον «θάλαμο» μας. Δεν υπάρχουν άλλες καταχωρήσεις εκεί.

Το 1 Κορινθίους 13 είναι ένα από τα πιο διάσημα αποσπάσματα για το θέμα της αγάπης. Ας διαβάσουμε τους στίχους 4-8α:

1 Κορινθίους 13:4-8α
«Η αγάπη είναι μακρόθυμη, είναι ευγενική, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν είναι αλαζονική, δεν είναι περήφανη, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία. , αλλά χαίρεται με την αλήθεια. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα. Η αγάπη ποτέ δεν τελειώνει…"

Ένα από τα πολλά χαρακτηριστικά της αγάπης στα οποία θα ήθελα να εστιάσω εδώ είναι ότι η αγάπη δεν «σκέφτεται» το κακό. Η λέξη «σκέφτεται» σε αυτό το απόσπασμα είναι μετάφραση του ελληνικού ρήματος «λογίζω», που σημαίνει «μετρώ, υπολογίζω, υπολογίζω». Άρα, η αγάπη δεν μετράει, δεν μετράει το κακό. Αυτό είναι αγάπη χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το ενδεχόμενο προσωπικό όφελος.

Νομίζω ότι αυτό το είδος αγάπης υπονοείται από τα λόγια του Κυρίου μας στο Ματθαίος 5:38-42:

Ματθαίος 5:38-42
«Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε: οφθαλμός αντί οφθαλμού και δόντι αντί δοντιού. Αλλά σας λέω: μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε και το άλλο σε αυτόν. και όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισο, δώσε του και τα εξωτερικά σου ρούχα. και όποιος σε αναγκάζει να πας ένα μίλι μαζί του, πήγαινε μαζί του δύο μίλια. Δώσε σε αυτόν που σου ζητάει και μην απομακρύνεσαι από αυτόν που θέλει να δανειστεί από σένα».

Μόνο εκείνη η αγάπη που δεν μετράει κακό μπορεί να υπηρετήσει τα λόγια του Κυρίου παραπάνω. Και τέτοια είναι η αγάπη του Θεού όπως μας την έδειξε:

Ρωμαίους 5:6-8
«Διότι ο Χριστός, ενώ ήμασταν ακόμη αδύναμοι, στον καθορισμένο καιρό πέθανε για τους ασεβείς. Γιατί σχεδόν κανείς δεν θα πεθάνει για τους δίκαιους. ίσως κάποιος αποφασίσει να πεθάνει για έναν ευεργέτη. ΑΛΛΑ Ο ΘΕΟΣ ΑΠΟΔΕΙΚΝΕΙ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΓΙΑ ΜΑΣ ΣΤΟ ΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΠΕΘΑΝΕ ΓΙΑ ΜΑΣ ΟΤΑΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΚΟΜΑ ΑΜΑΡΤΩΛΟΙ».

ΚΑΙ Εφεσίους 2:4-6
«Ο Θεός, όντας πλούσιος στο έλεος, λόγω της μεγάλης Του αγάπης με την οποία μας αγάπησε, ακόμη και όταν ήμασταν νεκροί στα παραπτώματά μας, μας έκανε ζωντανούς μαζί με τον Χριστό -με χάρη σώθηκες- και μας ανέστησε μαζί Του, και μας κάθισε στους ουράνιους τόπους εν Χριστώ Ιησού».

Η αγάπη του Θεού δεν εκδηλώνεται μόνο στο ότι έδωσε τον Υιό Του, αλλά και στο ότι Τον έδωσε στους αμαρτωλούς, νεκρό σε παραπτώματα και αμαρτίες! Και μια τέτοια αγάπη είναι παράδειγμα για εμάς:

1 Ιωάννη 4:10-11
«Αυτή είναι η αγάπη, ότι δεν αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά Αυτός μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του να γίνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας. Αγαπητός! Αν ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ, τότε θα έπρεπε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον».

Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 15:12-13
«Αυτή είναι η εντολή Μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον, όπως εγώ σας αγάπησα. Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανείς από αυτή, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του».

1 Ιωάννη 3:16
«Γνωρίζουμε την αγάπη σε αυτό, ότι έδωσε τη ζωή Του για εμάς· και εμείς οφείλουμε να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς μας».

Η αγάπη του Θεού δεν μέτρησε το κακό μας. Δεν λογάριαζε ότι ήμασταν νεκροί σε εγκλήματα και αμαρτίες. Ο Θεός έδωσε τον Υιό Του όχι για χάρη των δικαίων, αλλά για χάρη των αμαρτωλών:

1 Τιμόθεο 1:15
«Ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς».

Λουκάς 5:32
«Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια».

Ο Χριστός έπλυνε τα πόδια όχι μόνο των υπάκουων μαθητών, αλλά και των ανυπάκουων. Αυτή είναι η αληθινή αγάπη του Θεού. Η αγάπη που συζητείται στο 1 Κορινθίους 13 δεν αφορά μόνο εκείνους που σας αγαπούν και εκείνους που πιστεύετε ότι «αξίζουν» την αγάπη σας. Αλλά να αγαπάς αυτούς που δεν σε αγαπούν και αυτούς από τους οποίους δεν έχεις τίποτα να περιμένεις, ακόμα και αυτούς που σε έχουν βλάψει:

Ματθαίος 5:43-48
«Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε: Αγάπα τον πλησίον σου και μισείς τον εχθρό σου. Εγώ όμως σας λέω: αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας χρησιμοποιούν και σας διώκουν, ώστε να είστε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς, γιατί Αυτός κάνει Ο ήλιος του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς και να στέλνει βροχή σε δίκαιους και άδικους. Γιατί αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, ποια θα είναι η ανταμοιβή σου; Οι τελώνες δεν κάνουν το ίδιο; Και αν χαιρετάς μόνο τα αδέρφια σου, τι ιδιαίτερο πράγμα κάνεις; Το ίδιο δεν κάνουν και οι ειδωλολάτρες; Γι’ αυτό να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς».

Ίσως πολλές φορές να έχουμε διαβάσει αυτές τις γραμμές και ίσως πολλές φορές να έχουμε σκεφτεί ότι είναι δύσχρηστες. Αλλά η αγάπη δεν είναι κάτι που προέρχεται απευθείας από εμάς. Δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα μόνοι μας (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη 5:30). Αντίθετα, η αγάπη είναι ΦΡΟΥΤΟ - κάτι που το δίνει η ΝΕΑ ΦΥΣΗ. Όταν υποτασσόμαστε στον Κύριο, όταν αφήνουμε τον Χριστό να κατοικήσει στις καρδιές μας (Εφεσίους 3:17), η νέα φύση φέρνει τον καρπό της με τον ίδιο τρόπο όπως ένα συνηθισμένο δέντρο: δηλ. ΦΥΣΙΚΑ.

Γαλάτες 5:22-23
«Ο καρπός του Πνεύματος είναι: ΑΓΑΠΗ, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, καλοσύνη, πίστη, πραότητα, εγκράτεια. Δεν υπάρχει νόμος εναντίον τους».

Σημειώσεις

Βλέπε: E.W. Bullinger "A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament", Εκδοτικός Οίκος Zondervan, σελίδα 628

Τι νόημα έχουν τα πνευματικά χαρίσματα χωρίς αγάπη; (1–3). Υψηλή ύπαρξη αγάπης (4–7). Η αιώνια αμετάβλητη ύπαρξη της αγάπης, και μόνο η αγάπη (8–13)

. Χωρίς αγάπη, ακόμη και τα υψηλότερα πνευματικά χαρίσματα δεν θα φέρουν κανένα όφελος σε αυτόν που τα κατέχει.

. Αν μιλάω στις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι κουδουνίστρια ή κύμβαλο που κουδουνίζει.

Εδώ είναι το δώρο των γλωσσών. το βάζει στην πρώτη θέση γιατί πηγαίνει από το λιγότερο πολύτιμο στο πιο χρήσιμο. – «Σε γλώσσες ανθρώπων και αγγέλων», δηλαδή αν δοξάζω τον Θεό είτε με συνηθισμένη ανθρώπινη γλώσσα, είτε εν προκειμένω υψώνομαι σε αγγελικό έπαινο... Το τελευταίο, φυσικά, πρέπει να γίνει κατανοητό ως «πνευματικός» έπαινος, γιατί οι άγγελοι είναι πνεύματα και δεν έχουν γλώσσα (bl Θεοδώρητος, Θεοφύλαξ). - "Αγάπη". Υπάρχουν δύο λέξεις στα ελληνικά για να δηλώσουν την έννοια της «αγάπης»: αγάπη και έρως. Το τελευταίο δηλώνει την παθιασμένη αγάπη, η οποία αναζητά την ικανοποίηση στο αγαπημένο ον. Αντίθετα, η πρώτη λέξη δηλώνει μια αγάπη που είναι πολύ πιο ανιδιοτελής από την πρώτη, που προσπαθεί να δώσει ευτυχία στο αγαπημένο ον. Στο Απ. Παύλος εδώ αγάπη σημαίνει κυρίως αγάπη προς τον πλησίον, αλλά αφού η βάση αυτής της αγάπης είναι η αγάπη προς τον Θεό, τότε η αγάπη για τον πλησίον παίρνει τον χαρακτήρα της ανιδιοτέλειας, της αγνότητας και της ελευθερίας - ιδιότητες που είναι χαρακτηριστικές της αγάπης για τον Θεό. – Ήταν δυνατόν να έχεις το χάρισμα των γλωσσών και να μην έχεις ταυτόχρονα αγάπη; Μπορεί. Και τώρα συμβαίνει ότι ένας άνθρωπος που έχει πάρει το δρόμο της πίστης σύντομα αποσύρεται στον εαυτό του, επιδίδεται σε μυστικιστικούς στοχασμούς και ταυτόχρονα ψυχραίνεται απέναντι στα καθήκοντα της ενεργητικής χριστιανικής αγάπης. Επιδίδεται σε ιδιαίτερο συναισθηματισμό, μιλάει πολύ για το μεγαλείο του Χριστιανισμού, σαν γνήσιος ποιητής, και ταυτόχρονα αδιαφορεί παντελώς για τα δεινά των δύστυχων αδελφών του. Ένας τέτοιος άνθρωπος σταδιακά οπισθοδρομεί πνευματικά και γίνεται σαν ένα κομμάτι «χάλκινο», το οποίο όταν χτυπιέται κάνει έναν ήχο κουδουνίσματος ή σαν ένα «κύμβαλο» - ένα απλό χάλκινο μπολ, το οποίο στην Ανατολή χρησιμοποιήθηκε μερικές φορές ως μουσικό όργανο. Δεν υπάρχουν ψυχές σε ορείχαλκο και κύμβαλα!

. Αν έχω δώροπροφητείες, και γνωρίζουν όλα τα μυστήρια, και έχουν όλη τη γνώση και κάθε πίστη, έτσι ώστε Μπορώκαι μετακινώ βουνά, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα.

Απ. πηγαίνει από το ένα ταλέντο στο άλλο, ένα υψηλότερο. – «Προφητεία» – βλ. – «Ξέρω όλα τα μυστικά». Αυτή είναι μια διευκρίνιση της έκφρασης: «δώρο προφητείας». Ο Προφήτης γνώριζε τα μυστικά της Θείας οικονομίας για τη σωτηρία μας, αλλά, φυσικά, όχι τα πάντα. Απ. καθιστά πλέον δυνατή την ύπαρξη ενός προφήτη που γνωρίζει «όλα» τα μυστήρια. Και ένας τέτοιος άνθρωπος, κατά τη γνώμη του, ήταν «τίποτα» αν δεν είχε αγάπη μέσα του! – «Έχω όλες τις γνώσεις». Αυτό είναι το δώρο της «γνώσης» - βλ. Αν κάποιος είχε ένα τέτοιο δώρο στον «γεμάτο» του όγκο, αλλά δεν είχε αγάπη, τότε πάλι ένα τέτοιο άτομο θα ήταν «τίποτα». - «Και όλη η πίστη» - αυτό είναι το δώρο της θαυματουργής πίστης. Εκ. . – «Κινούμενα βουνά», δηλαδή, καταστρέψτε όλα τα εμπόδια που στέκονται εμπόδιο, όσο μεγάλα κι αν είναι. – Άρα, ένας άνθρωπος μπορεί να λέει τα πάντα, να ξέρει τα πάντα, να μπορεί να κάνει τα πάντα, αλλά όλα αυτά για αυτόν προσωπικάδεν φέρνει κανένα όφελος αν δεν έχει αγάπη μέσα του. Για την Εκκλησία, για την κοινότητα των πιστών, αυτά τα χαρίσματα είναι χρήσιμα, αλλά δεν σώζουν αυτούς που τα κατέχουν (βλ.).

. Κι αν δώσω όλη μου την περιουσία και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν μου κάνει καλό.

Απ. προχωρά σε πράξεις που φαίνεται να βασίζονται στην αγάπη. – «Θα μοιράσω όλη μου την περιουσία»- Αυτό "δώρο βοήθειας"(βλ.) στην υψηλότερη έκφανσή του. – «Θα δώσω το σώμα μου να καεί», δηλαδή θα πάω στο μαρτύριο για τον Χριστό. – Η πιθανότητα τέτοιων γεγονότων αποδεικνύεται από την ιστορία του Χριστιανισμού. Π.χ. Οι Βίοι των Αγίων αναφέρουν για έναν πρεσβύτερο ότι, πηγαίνοντας στο μαρτύριο για τον Χριστό, δεν ήθελε να συγχωρήσει έναν από τους εχθρούς του, ο οποίος του ζήτησε συγχώρεση. Είναι σαφές ότι ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είχε «αγάπη» μέσα του και, ίσως γι' αυτό, δεν άντεξε τη δοκιμασία και απαρνήθηκε τον Χριστό λίγο πριν τον οδηγήσουν στο ικρίωμα. – «Δεν μου κάνει καλό».. Στα μάτια του Θεού τέτοιες ενέργειες δεν έχουν καμία αξία, γιατί αυτός που τις κάνει σκέφτεται μόνο τον εαυτό του και ζητά τη δόξα από τους ανθρώπους.

. Άρα, η αγάπη είναι ο καλύτερος τρόπος γιατί χωρίς αυτήν, ακόμη και τα υψηλότερα δώρα δεν ωφελούν τον άνθρωπο που τα κατέχει. Τώρα ο Απ. αποδεικνύει την υπέρτατη αξιοπρέπεια της αγάπης με τον αντίθετο τρόπο. - λέει, - χωρίς το οποίο όλα τα άλλα είναι τίποτα, φέρνουν μαζί τους όλα όσα κάνουν τον άνθρωπο ενάρετο. Είναι η μητέρα όλων των αρετών.

. Η αγάπη είναι υπομονετική και ευγενική, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν καυχιέται, δεν είναι περήφανη,

"Η αγάπη είναι υπομονετική". Απ. απαριθμεί δεκαπέντε ιδιότητες της αγάπης. Η «μακροθυμία» αποκαλύπτεται σε σχέση με διάφορες προσβολές που γίνονται σε ένα άτομο από τους γείτονές του. – «Είναι ελεήμων»(χρηστεύεται), δηλαδή προσπαθεί συνεχώς να παρέχει υπηρεσία στον διπλανό του. – «Η αγάπη δεν ζηλεύει». Από εδώ ξεκινά η παράθεση οκτώ αρνητικών ορισμών της έννοιας της αγάπης (μέχρι την έκφραση του 6ου στίχου: «αλλά χαίρεται για την αλήθεια»). Αυτοί οι ορισμοί αποκαλύπτουν το περιεχόμενο της έννοιας της «μακροθυμίας» και έχουν στενή σχέση μεταξύ τους. Ποιος έχει λοιπόν ζηλεύωστα πλεονεκτήματα που έχει ο άλλος - αυτός εξυψωμένοςμιλώντας για τους δικά τους πλεονεκτήματα, υπερήφανος, δηλαδή γεμίζει με αίσθημα αυτοϊκανοποίησης και περιφρονεί τους άλλους (βλ.).

. δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τους δικούς του, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό,

"Δεν ενεργεί εξωφρενικά". Με την «άτακτη συμπεριφορά» (ασχημοσύνη) πρέπει να κατανοήσει κανείς την έλλειψη ευγένειας και ευγένειας, που παρατηρήθηκε σε μερικούς Κορίνθιους, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι μερικές φορές δεν επέτρεπαν σε ανθρώπους που είχαν πιο χρήσιμα ταλέντα για την Εκκλησία να μιλήσουν στη λειτουργία. συναντήσεις, μιλώντας συνεχώς οι ίδιοι. Και γενικά, οι τέσσερις ορισμοί της αγάπης που υποδεικνύονται τώρα σημαίνουν κατάχρηση πνευματικά χαρίσματα. Τα επόμενα τέσσερα σχετίζονται περισσότερο με τη χριστιανική ζωή γενικότερα. – “Δεν ψάχνει το δικό του”. Ο καθένας από εμάς έχει τα δικά του δικαιώματα, αλλά αυτός που αγαπά τον πλησίον του ξεχνά εντελώς αυτά τα δικαιώματα και νοιάζεται μόνο να ικανοποιηθούν οι άλλοι. είναι να δίνεις και να υπηρετείς (Drummond, The Greatest Thing in the World, σελ. 21). Κάποιοι Κορίνθιοι σκέφτονταν διαφορετικά (βλ. κεφάλαια VI και VIII).

"Δεν εκνευρίζεται". Τείνουμε να βλέπουμε μια καυτερή, οξύθυμη διάθεση ως αθώα αδυναμία... Κι όμως αυτή η αθώα, κατά τη γνώμη μας, αδυναμία κατέχει μια μέση θέση στην ανάλυση της αγάπης στο Up. Πάβελ. Και αυτό είναι κατανοητό: τίποτα δεν μπορεί να σκληρύνει τη ζωή σε τέτοιο βαθμό, να σπείρει εχθρότητα, να καταστρέψει τα πιο ιερά οικογενειακούς δεσμούς, στερούν από τους άνδρες την αρρενωπή, ήρεμη αξιοπρέπειά τους, τις γυναίκες την αληθινή θηλυκότητα, τα παιδιά της στοργικής ειλικρίνειας, όπως τα λεγόμενα ελαττώματα του χαρακτήρα, τη ζοφερή, καυτερή, ευερέθιστη διάθεση (Drummond). - «Δεν σκέφτεται το κακό», δηλαδή δεν κατηγορεί τους άλλους για το κακό που της έγινε. Αυτή η στάση απέναντι στους άλλους βασίζεται στην πεποίθηση ότι κανείς δεν θέλει εκ προθέσεωςβλάψει κάποιον? τρυφερός καταπιστεύματασε άλλους ανθρώπους.

. Δεν χαίρεται για την αλήθεια, αλλά χαίρεται για την αλήθεια.

«Δεν χαίρεται για την αναλήθεια». Συμβαίνει άτομα ενός εχθρικού προς εμάς κόμματος να κάνουν κάποια λάθη που τους αφήνουν έναν συγκεκριμένο λεκέ. Ένας Χριστιανός δεν χαίρεται όταν παρατηρεί τέτοιες αποτυχίες στους άλλους. – «Χαίρεται για την αλήθεια». Εδώ ξεκινά η λίστα με τις πέντε θετικές ιδιότητες της αγάπης. εδώ, όπως η αγάπη, προσωποποιείται. Είναι σαν αδερφές. αν η αλήθεια θριαμβεύει, τότε η αγάπη χαίρεται μαζί της. Ακόμα κι όταν αυτή η αλήθεια διαφέρει από τις αγαπημένες μας απόψεις, η αγάπη την καλωσορίζει.

. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.

«Καλύπτει τα πάντα», δηλαδή δικαιολογεί τα πάντα, καλύπτοντας με το μανδύα του όλα τα ελαττώματα του διπλανού του. Αλλά την ίδια στιγμή, φυσικά, στο όνομα της δικαιοσύνης, αγάπη σε απαραίτητες περιπτώσειςπαίρνει ήδη πάνω του όλες τις δυσάρεστες συνέπειες που μπορεί να προκύψουν από μια τέτοια στάση απέναντι στα παραπτώματα των ανθρώπων. - "Πιστεύει τα πάντα", δηλαδή, εμπιστεύεται πάντα τους ανθρώπους, ελπίζοντας ότι τα καλύτερα συναισθήματα σε κανέναν δεν μπορούν να σβήσουν για πάντα. Αυτή η εμπιστοσύνη χρησιμεύει ως βάση για την κάλυψη των ελλείψεων και των κακών άλλων ανθρώπων. – «Ελπίζει τα πάντα». Συμβαίνει να μην υπάρχει πλέον θέση στην ψυχή ενός εραστή για πίστη στη διόρθωση ενός ατόμου: η θλιβερή πραγματικότητα καταστρέφει αυτήν την πίστη. Αλλά και τότε, με την πτώση πίστηή εμπιστοσύνη στη διόρθωση του πλησίον, η καρδιά του εραστή δεν φεύγει Ελπίζωότι το καλό πρέπει τελικά να κερδίσει. - «Τα αντέχει όλα». , με αυτήν την ελπίδα για τη διόρθωση ενός ανθρώπου, δεν κουράζεται και υπομένει κάθε θλίψη με υπομονή.

. Τα πνευματικά δώρα εξαφανίζονται, αλλά η αγάπη παραμένει για πάντα - αυτή είναι η κύρια ιδέα αυτού του τμήματος. Ακόμη και οι πιο σημαντικές αρετές μετά την αγάπη - πίστη και ελπίδα - θα υποστούν κάποιες αλλαγές, και μόνο η αγάπη θα παραμένει πάντα αναλλοίωτη.

. Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ, αν και η προφητεία θα σταματήσει, και οι γλώσσες θα σιωπήσουν και η γνώση θα καταργηθεί.

"Η αγάπη ποτέ δεν τελειώνει". Αυτές οι λέξεις περικλείουν το θέμα της επόμενης ενότητας. – «Οι προφητείες θα σταματήσουν». Εδώ, φυσικά, φυσικά «δώρο προφητείας», που είχαν πολλοί χριστιανοί του πρώτου και του δεύτερου αιώνα (και τη «Διδασκαλία των 12 Αποστόλων»). Έκτοτε, αυτό το δώρο στην αρχική του μορφή δεν υπάρχει πλέον και, θα έλεγε κανείς, έχει μετατραπεί σε «χάρισμα του κηρύγματος». Με τον καιρό, ακριβώς με την έλευση του βασιλείου της δόξας, και σε αυτή την τελική μορφή θα αποδειχθεί περιττό. Ο οποίος, στην πραγματικότητα, θα χρειαστεί να κηρύξει μέσα μελλοντική ζωή? Οι καλοί θα επιτύχουν ήδη την ευδαιμονία και οι κακοί θα χάσουν την ικανότητα να διορθωθούν. – «Οι γλώσσες θα σωπάσουν»– πιο συγκεκριμένα: «θα ηρεμήσουν». Αυτή η κατάσταση του πυρετού ενθουσιασμού, που φαινόταν τόσο ελκυστική στους Κορίνθιους Χριστιανούς, θα τελειώσει. Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτό το χάρισμα των γλωσσών μετατράπηκε σύντομα σε θρησκευτική ποίηση και μουσική, αλλά αυτές οι τέχνες δεν θα έχουν θέση στο ένδοξο βασίλειο του Μεσσία. – «Η γνώση θα καταργηθεί», δηλαδή γνώση του πώς ειδικόςμόνο δώρο μερικοίπρόσωπα, θα πάψει να υπάρχει, γιατί, όπως είπε ο προφήτης (), όλοι θα γνωρίσουν τον Κύριο από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο.

. Γιατί εν μέρει γνωρίζουμε και εν μέρει προφητεύουμε.

Απ. υποδεικνύει τον λόγο για τον οποίο αυτά τα δώρα πρέπει να τερματίσουν την ύπαρξή τους. Η προφητεία μπορούσε να αποκαλύψει μόνο ορισμένα χαρακτηριστικά της εικόνας του μέλλοντος, όπως εκείνοι με το χάρισμα της γνώσης μπορούσαν να κατανοήσουν μόνο ορισμένες πτυχές της ιστορίας της οικονομίας της σωτηρίας μας. Εν τω μεταξύ, για να κατανοήσουμε καλά οποιοδήποτε μεμονωμένο σημείο, είναι απαραίτητο να φανταστούμε καθαρά το σύνολο: μόνο η πλήρης γνώση είναι αληθινή γνώση, και αυτή η πλήρης γνώση σε πραγματική ζωήένα άτομο δεν μπορεί να επιτύχει. – Περί του δώρου των γλωσσών. Εδώ είναι ο Απ. δεν λέει: η διακοπή της, ως προϋποθέτει μια εκστατική κατάσταση, δεν μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο ερώτησης γι' αυτόν. Ποιος πραγματικά συνεχώςείναι στο Θεό, ζει εν Θεώ - έτσι θα ζήσουν όλοι οι πιστοί στο βασίλειο της δόξας, και κάποιοι ήδη ζουν τώρα - δεν χρειάζεται αυτό το ειδικό μέσο, ​​που είναι η έκσταση, για να έρχεται από καιρό σε καιρό σε κοινωνία με Θεός.

. Όταν όμως έρθει αυτό που είναι τέλειο, τότε αυτό που είναι εν μέρει θα πάψει.

Η διακοπή των δωρεών δεν συνεπάγεται εξαθλίωση του εκκλησιαστικού πνεύματος. Αντίθετα, τότε θα πετύχει την τελειότητα σε όλα. Η μελλοντική γνώση θα διαφέρει από το «χάρισμα της γνώσης» τόσο στο εύρος της όσο και στην ευκολία απόκτησής της, γιατί θα δούμε τα πάντα σαν από ένα κεντρικό σημείο, από όπου όλα, ολόκληρο το θέμα, είναι ορατά αρκετά καθαρά.

. Όταν ήμουν μωρό, μιλούσα σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί, σκεφτόμουν σαν παιδί. και όταν έγινε σύζυγος άφησε πίσω τα παιδιά του.

Απ. εξηγεί συγκριτικά γιατί το ατελές πρέπει να δίνει τη θέση του στο τέλειο. Όσο μεγαλώνει ο άνθρωπος, τόσο μεγαλώνει. Ο νόμος της ανάπτυξης και του μετασχηματισμού ισχύει εξίσου εδώ και εκεί. Μόλις αναπτυχθούν οι ικανότητες για μια ανώτερη μορφή δραστηριότητας, η πρώτη εξαφανίζεται φυσικά. Σε εκφράσεις: "μίλησε, σκέφτηκε"και ο Ap «λογίστηκε». κάνει νύξεις στα τρία δώρα που αναφέρθηκαν παραπάνω - «το δώρο των γλωσσών» (ειπώθηκε), «δώρο προφητείας»(σκέψη - ακριβέστερα: αισθάνθηκε, αγωνίστηκε (φρονεῖν) και «το δώρο της γνώσης» (λογικό). Το χάρισμα των γλωσσών παρομοιάζεται με το πρώτο βαβούρα του μωρού, το οποίο εκφράζει έτσι τη χαρά του, που εμπνέει το αίσθημα της ζωής. Σε αυτό το δώρο της προφητείας, που στρέφει το βλέμμα του στο μακρινό μέλλον, αντιστοιχεί στη φλογερή φιλοδοξία ενός παιδιού που ονειρεύεται το μέλλον ως εποχή χαράς και ευτυχίας η θεϊκή αλήθεια, αντιστοιχεί στις αφελείς ιδέες του παιδιού για τον έξω κόσμο. "Άφησε πίσω το μωρό". Όπως ένας νεαρός άνδρας με κάποια υπερηφάνεια αποκηρύσσει τις παιδικές του απόψεις, έτσι και με ένα αίσθημα εσωτερικής ικανοποίησης ώριμος άντραςαποκηρύσσει τα όνειρα της παιδικής και νεανικής του ηλικίας για να εκπληρώσει το έργο της ζωής του που έχει θέσει για τον εαυτό του. Οι Χριστιανοί θα κοιτάξουν επίσης τα πνευματικά χαρίσματα όταν έρθει γι' αυτούς (τους Χριστιανούς) η ένδοξη ώρα της βασιλείας με τον Χριστό.

. Τώρα βλέπουμε σαν να τελειώσει αμυδρόςποτήρι, μαντεία, μετά πρόσωπο με πρόσωπο? Τώρα ξέρω εν μέρει, αλλά μετά θα μάθω, όπως είμαι γνωστός.

Εξηγώντας τι χρησιμοποίησε στην 11η τέχνη. σύγκριση, Απ. λέει ότι στην πραγματική ζωή καταλαβαίνουμε το θείο μόνο στην αντανάκλασή του, όπως ακριβώς βλέπουμε το πρόσωπό μας σε έναν καθρέφτη. Αλλά οι καθρέφτες μας αντανακλούν καλά το πρόσωπο, αλλά στην αρχαιότητα δεν έδιναν καθαρή αντανάκλαση επειδή ήταν κατασκευασμένοι από μέταλλο ( "μέσα από ένα ποτήρι σκοτεινό"- η μετάφραση δεν είναι σωστή. Η έκφραση: δι εσόπτρου σημαίνει: μέσα από καθρέφτη, σε καθρέφτη). - «Τυχαία» (εν αινίγματι) δηλαδή σε σκοτεινά, ασαφή περιγράμματα που δίνουν μόνο μια κατά προσέγγιση ιδέα των πραγμάτων. Αυτός ο ορισμός πλησιάζει περισσότερο το δώρο της προφητείας. Το Πνεύμα του Θεού ξύπνησε στην ψυχή του προφήτη τέτοιες εικόνες και εικόνες στις οποίες εκφραζόταν η θεία σκέψη. Για να κατανοήσει αυτές τις εικόνες, ο προφήτης έπρεπε να κατευθύνει όλη τη δύναμη της προσοχής του σε αυτές (πρβλ. Α' Πέτρου 1 κ.ε.). Αυτή η εξήγηση επιβεβαιώνεται από την ομοιότητα της έκφρασης που χρησιμοποιεί ο Απόστολος με την έκφραση του βιβλίου. Αριθμοί για τον Μωυσή, στον οποίο επέτρεψε να τον δουν καθαρά (έν ειδει), και όχι σε αόριστο περίγραμμα ( όχι στην τύχη– δι αινιγμάτων – Number. XIÏ6–8).

«Τώρα ξέρω εν μέρει». Αυτές οι λέξεις συνδέονται στενά με το «δώρο της γνώσης». Αντί για «γνωρίζω» θα πρέπει να πει: «Γνώσκω», που σημαίνει σταδιακή και δυσκολία στην απόκτηση γνώσης για τα θεία πράγματα. – «Και μετά θα μάθω». Το ρήμα που χρησιμοποιείται εδώ (επιγνώσομαι) υποδηλώνει τη γνώση ως ήδη πλήρως αποκτημένη. – «Ακόμα και όπως είμαι γνωστός». Απ. εξισώνει ακόμη και αυτή τη μελλοντική γνώση του Θεού με αυτή που έχει για εμάς: θα έχει τον χαρακτήρα της αμεσότητας, της πλήρους διαύγειας. Ωστόσο, φυσικά, δεν μπορεί να υπάρξει πλήρης ταυτότητα μεταξύ της γνώσης μας και του Θεού (I. Zlat.).

. Και τώρα αυτά τα τρία παραμένουν: πίστη, ελπίδα, αγάπη. αλλά η αγάπη είναι η μεγαλύτερη από όλες.

«Και τώρα παραμένουν». Απ. μπροστινός είπε ότι τα πνευματικά χαρίσματα πρέπει τελικά να τερματίσουν την ύπαρξή τους. Τώρα δείχνει ότι δεν θα καταστραφεί ποτέ και ότι αξίζει να προσπαθήσουμε να το αποκτήσουμε. Αυτές είναι οι τρεις πιο σημαντικές αρετές του Χριστιανισμού - πίστη, ελπίδα και αγάπη. Αυτές οι τρεις αρετές («αυτές οι τρεις»), και όχι εκείνα τα τρία χαρίσματα - οι γλώσσες, η προφητεία και η γνώση - έχουν αιώνια ύπαρξη. Φυσικά, η «πίστη» και η «ελπίδα» δεν μπορούν να παραμείνουν όλα σε μια κατάσταση: η πρώτη θα μετατραπεί σε όραμα (), και η δεύτερη σε κατοχή (). Αλλά τέλος πάντων πνευματική ανάπτυξηο άνθρωπος και σε κατάσταση δοξολογίας δεν μπορεί να θεωρηθεί ως εντελώς τελειωμένος - θα συνεχιστεί "από δόξα σε δόξα"(), και αυτό απαιτεί και πίστη και ελπίδα, και αυτές οι μεταβάσεις από την πίστη στο όραμα θα επαναληφθούν πολλές φορές στη μελλοντική ζωή. – "Αλλά η αγάπη είναι το μεγαλύτερο από αυτά", δηλαδή πάνω απ' όλα σε αυτή την τριάδα των αρετών ακριβώς γιατί η ίδια είναι θεϊκή. Δεν μπορούμε να πούμε για τον Θεό ότι πιστεύει και ελπίζει, αλλά μπορούμε να πούμε ότι αγαπά. ανήκει στην ίδια Του ύπαρξη. Η αγάπη είναι ο στόχος και η πίστη και η ελπίδα είναι τα μέσα που οδηγούν στην επίτευξη αυτού του στόχου. «Η αγάπη», λέει ο Schlatter (Der Glaube im N. T. 3. S. 373), «είναι κάτι περισσότερο από πίστη, γιατί σχετίζεται με αυτήν ως σύνολο με ένα μέρος, ως ολοκλήρωση με μια αρχή, ως καρπό με μια ρίζα. ”