Biografi Lao Tzu. Lao Tzu - Filsuf Tiongkok, pendiri Taoisme

Lao Tzu (Laozi, Bayi Tua, Orang Tua Bijaksana) adalah seorang filsuf dan pemikir legendaris Tiongkok kuno yang hidup pada abad ke 6-5. SM e. Ia dianggap sebagai penulis “Tao Te Jing” (“Kitab Jalan dan Kekuatan Baik”), sebuah risalah filosofis klasik Tao, dan pendiri aliran agama dan filosofi “Taoisme”, meskipun banyak perwakilan ilmu pengetahuan modern telah keraguan besar tentang historisitas orang ini.

Lao Tzu adalah karakter legendaris dan sudah menjadi objek pendewaan tahap awal keberadaan Taoisme. Ada sebuah legenda yang menyatakan bahwa sang filsuf, setelah menghabiskan beberapa dekade di dalam rahim ibunya, memandang dunia ini sebagai seorang lelaki tua (kemungkinan terjemahan nama sebagai “Anak Tua” ada hubungannya dengan ini). Biografi yang dimitologikan, ditambah dengan kurangnya informasi sejarah yang dapat diandalkan, memberikan banyak spekulasi tentang biografi Lao Tzu. Misalnya, ada versi yang menyatakan bahwa tokoh legendaris ini tidak lain adalah Konfusius yang agung. Ada legenda yang melaporkan kedatangan Lao Tzu ke tanah Tiongkok dari India, dan Sang Guru menampakkan diri kepada penduduk Kerajaan Surgawi seolah-olah dilahirkan kembali, tanpa masa lalu.

Biografi Lao Tzu yang paling terkenal dan tersebar luas berasal dari karya sejarawan terkenal Sima Qian, yang hidup sekitar 145-186 SM. e. Dalam Catatan Sejarahnya terdapat bab berjudul “Biografi Lao Tzu karya Han Fei Tzu.” Tempat kelahirannya disebut kerajaan Chu (Cina Selatan), daerah Ku, desa Quren, tempat ia dilahirkan pada tahun 604 SM. e. Hampir sepanjang hidupnya, Lao Tzu menduduki posisi penjaga arsip kekaisaran dan perpustakaan negara di Zhou. Pada tahun 517 SM. e. Pertemuannya dengan Konfusius terjadi, yang memberikan kesan yang sangat kuat pada Konfusius, terutama karena Lao Tzu lebih dari setengah abad lebih tua darinya.

Menjadi seorang lelaki tua, kecewa dengan dunia di sekitarnya, dia pindah ke barat untuk meninggalkan negara itu. Ketika sang filsuf mendekati pos perbatasan di wilayah Hangu, dia dihentikan oleh Yin Xi, “penjaga pos terdepan,” dan memintanya untuk menceritakan kepadanya tentang ajaran tersebut. Beginilah teks lima ribu kata muncul - buku "Tao Te Ching", yang ditulis atau didiktekan Lao Tzu dan mulai dianggap sebagai teks kanonik Taoisme. Setelah meninggalkan Tiongkok, sang filsuf pergi ke India, berkhotbah di sana, dan sebagian besar berkat ajarannya, agama Buddha muncul. Tidak ada yang diketahui tentang kematiannya dan keadaannya.

Inti dari filosofi Lao Tzu adalah konsep “Tao”, sebuah prinsip yang tidak dapat dikenali dan diungkapkan dengan kata-kata, mewakili kesatuan ada dan tidak ada. Dengan menggunakan metafora, ia diibaratkan dengan air: lembut, memberikan kesan lentur, namun kekuatannya sebenarnya tak tertahankan. Cara hidup yang didiktekan oleh Tao, cara bertindak, adalah non-tindakan, yang menyiratkan penolakan terhadap perjuangan, non-perlawanan, dan pencarian harmoni. Lao Tzu memerintahkan para penguasa yang bijaksana untuk tidak berperang dan tidak hidup mewah, tetapi menanamkan dalam diri rakyatnya keinginan untuk hidup sederhana, murni dan alami, sesuai dengan adat istiadat yang ada sebelum masuknya peradaban dengan moralitas dan budayanya. Mereka yang menjaga kedamaian di hatinya, membuatnya tidak memihak, disamakan dengan Tao yang Abadi. Aspek konsep Tiongkok kuno ini menjadi dasar pencarian cara untuk mencapai keabadian fisik, yang merupakan ciri tahap akhir Taoisme.

Singkatanisme dan pepatah Tao Te Ching menciptakan lahan subur bagi penafsiran yang beragam; buku itu telah diterjemahkan ke dalam sejumlah besar bahasa, termasuk Eropa.

: Lǎo Zǐ, abad VI SM SM), filsuf Tiongkok kuno abad 6-5 SM. e., yang dianggap sebagai penulis risalah filosofis klasik Tao "Tao Te Ching". Namun sains modern mempertanyakan historisitas Laozi. literatur ilmiah dia sering diidentikkan sebagai pendiri Taoisme.

Lao Tzu meninggalkan Tiongkok dengan menunggangi seekor kerbau

Sudah di awal Taoisme, Lao Tzu menjadi sosok legendaris dan proses pendewaannya dimulai. Legenda menceritakan tentang dia kelahiran yang ajaib(ibunya menggendongnya selama beberapa dekade dan melahirkannya sebagai orang tua - oleh karena itu namanya, “Anak Tua”, meskipun hieroglif “zi” juga berarti konsep “bijak”, sehingga namanya dapat diterjemahkan sebagai “ Sage Tua”) dan tentang kepergiannya dari Tiongkok.

Banyak peneliti modern mempertanyakan keberadaan Lao Tzu. Beberapa orang berpendapat bahwa dia mungkin adalah orang yang lebih tua sezaman dengan Konfusius, yang tentangnya - tidak seperti Konfusius - tidak ada informasi yang dapat dipercaya baik yang bersifat historis maupun biografis dalam sumbernya. Bahkan ada versi bahwa Lao Tzu dan Konfusius adalah satu orang. Ada dugaan bahwa Lao Tzu bisa menjadi penulis Tao Te Jing jika dia hidup pada abad ke-4-3. SM e.

Versi biografi berikut juga dipertimbangkan: Lao Tzu adalah seorang pemikir Tiongkok semi-legendaris, pendiri filsafat Taoisme. Menurut legenda, ia lahir pada tahun 604 SM, namun historisitas kepribadiannya diragukan. Di miliknya Biografi singkat dikatakan bahwa dia adalah seorang ahli sejarah-arsiparis di istana kekaisaran dan hidup selama 160 atau bahkan 200 tahun.

Versi biografi Laozi yang paling terkenal dilaporkan oleh Sima Qian: Laozi lahir di kerajaan Chu di Tiongkok selatan. Hampir sepanjang hidupnya, ia menjabat sebagai penjaga arsip kekaisaran dan perpustakaan Negara Bagian Zhou. Pada tahun 517 pertemuan terkenal dengan Konfusius terjadi. Di usia tua dia meninggalkan negara itu menuju barat. Ketika dia sampai di pos perbatasan, pemimpinnya Yin Xi meminta Lao Tzu untuk menceritakan kepadanya tentang ajarannya. Lao Tzu memenuhi permintaannya dengan menulis teks Tao Te Ching (Kanon Jalan dan Kekuatan Baiknya). Setelah itu dia pergi, dan tidak diketahui bagaimana dan di mana dia meninggal.

Menurut legenda lain, Guru Lao Tzu datang ke Tiongkok dari India, membuang sejarahnya, ia muncul di hadapan orang Tiongkok dalam keadaan murni, tanpa masa lalunya, seolah-olah dilahirkan kembali.

Perjalanan ke Barat

Taoisme
Cerita
Rakyat
Sekolah
Kuil
Terminologi
Lirik
Dewa
Obat
Perbintangan
Keabadian
Feng Shui
Forum
Pintu gerbang

Menurut novel yang sama, setelah Sun Wukong dipenjara di bawah gunung, kerbau Lao Tzu lari dari pemiliknya kembali ke bumi, setelah sebelumnya mencuri gelang berliannya, yang akibatnya ia peroleh. kemampuan supranatural dan berubah menjadi iblis bertanduk satu. Setelah itu, dia mengumpulkan sekelompok manusia serigala dan setan dan selama 7 tahun berikutnya meneror tanah setempat, menculik para pelancong dan memakannya, sampai Xuanzang dan teman-temannya datang ke wilayah kekuasaannya. Iblis bertanduk satu, memanfaatkan ketidakhadiran Sun Wukong, yang sedang mencari sedekah, menipunya ke dalam perangkap dan menculik Xuanzang, Zhu Bajie, Sha-sen, dan kudanya. Sementara itu, Sun Wukong yang kembali menemukan hilangnya mentor dan rekan-rekannya, dan pergi menyelamatkan mereka di gua tempat iblis bertanduk satu menahan mereka. Menghadapi iblis tersebut, Sun Wukong melawannya, tetapi iblis bertanduk satu itu mengalahkannya dengan gelangnya, yang dia gunakan sebagai alat pengisap, dan mengambil tongkatnya, memaksa Wukong melarikan diri. Sun Wukong meminta bantuan Yu-di dan dia mengirim pasukan surgawi untuk membantu Sun Wukong, tetapi bahkan mereka tidak dapat mengalahkannya - karena gelang ajaib yang digunakan iblis untuk mengambil senjata mereka. Kemudian, atas nasihat Sang Buddha, Sun Wukong pergi meminta bantuan kepada Lao Tzu, yang, setelah mengetahui hilangnya kerbau dan gelangnya, bergegas bersamanya ke tanah, di mana ia kembali mengubah iblis itu menjadi kerbau, membawanya ke dalam kerbau. kios, mengambil gelang itu darinya dan membebaskannya. Xuanzang dan teman-temannya, setelah itu mereka melanjutkan perjalanan ke India.

Lao Tzu tentang Kebenaran

• “Kebenaran yang diungkapkan dengan lantang tidak lagi berlaku, karena kebenaran tersebut telah kehilangan hubungan utamanya dengan momen kebenaran.”
• “Orang yang mengetahui tidak akan berbicara, dan orang yang berbicara tidak mengetahui.”

Jelas dari sumber-sumber tertulis yang tersedia bahwa Lao Tzu adalah seorang mistikus dan pendiam yang mengajarkan doktrin yang sepenuhnya tidak resmi yang hanya mengandalkan kontemplasi batin. Seseorang menemukan kebenaran dengan membebaskan dirinya dari segala kepalsuan dalam dirinya. Pengalaman mistik mengakhiri pencarian realitas. Lao Tzu menulis: “Ada Makhluk Tanpa Batas yang ada sebelum Langit dan Bumi. Betapa tenangnya, betapa tenangnya! Ia hidup sendiri dan tidak berubah. Ia menggerakkan segalanya, tapi tidak khawatir. Kita dapat menganggap Dia sebagai Ibu universal. Saya tidak tahu namanya. Aku menyebutnya Tao.”

Dialektika

Filosofi Lao Tzu juga dipenuhi dengan dialektika yang khas:

• “Dari ada dan tidak ada, segala sesuatu menjadi ada; dari yang tidak mungkin dan yang mungkin - eksekusi; dari bentuk panjang dan pendek. Yang tinggi menundukkan yang rendah; Suara yang lebih tinggi dan suara yang lebih rendah menghasilkan harmoni, yang sebelumnya menundukkan yang berikutnya.”

Namun, Lao Tzu memahaminya bukan sebagai perjuangan pihak-pihak yang berlawanan, melainkan sebagai rekonsiliasi mereka. Dan dari sini ditarik kesimpulan praktis:

• “Ketika seseorang sampai pada titik tidak berbuat, maka tidak ada sesuatu pun yang belum dilakukan.”
• “Dia yang mencintai rakyat dan memerintah mereka harus tidak aktif.”

Dari pemikiran ini kita dapat melihat gagasan utama filosofi atau etika Lao Tzu: ini adalah prinsip tidak berbuat, tidak bertindak. Segala macam hal brutal keinginan untuk melakukan sesuatu, untuk mengubah apa pun di alam atau dalam kehidupan manusia adalah hal yang terkutuk.

• “Banyak sungai pegunungan mengalir ke laut dalam. Pasalnya, letak laut berada di bawah pegunungan. Oleh karena itu, mereka mampu mendominasi semua aliran. Jadi orang bijak, yang ingin berada di atas manusia, dia menjadi lebih rendah dari mereka, ingin berada di depan, dia berdiri di belakang mereka. Oleh karena itu, walaupun kedudukannya di atas manusia, mereka tidak merasakan bebannya, meskipun kedudukannya di hadapan mereka, mereka tidak menganggapnya tidak adil.”
• “Orang suci” yang memerintah negara berusaha mencegah orang bijak untuk berani melakukan apa pun. Ketika semua orang menjadi tidak aktif, maka (di bumi) akan ada kedamaian total.”
• “Orang yang terbebas dari segala macam ilmu tidak akan pernah sakit.”
• “Tidak ada pengetahuan; itu sebabnya aku tidak tahu apa-apa."

Lao Tzu sangat menjunjung tinggi kekuasaan raja di antara rakyat, tetapi memahaminya sebagai kekuasaan yang murni patriarki. Dalam pemahaman Lao Tzu, raja adalah pemimpin yang sakral dan tidak aktif. Lao Tzu mempunyai sikap negatif terhadap kekuasaan negara pada zamannya.

• “Rakyat kelaparan karena pajak negara yang terlalu tinggi dan berat. Inilah penyebab kemalangan masyarakat.”

• Sima Qian menyatukan biografi Laozi dan Han Fei 韩非, seorang filsuf legalis di akhir era Negara-Negara Berperang yang menentang Konfusianisme. Risalah "Han Fei Tzu", yang berisi ajaran yang terakhir, mencurahkan dua bab untuk interpretasi Lao Tzu (《解老》, 《喻老》).

Daftar karya

• Lao Tzu Tao Te Ching: Ebook teladan, ebook LAO ZI terlengkap GRATIS dalam format PDF & HTM, berisi 50 terjemahan dalam 6 tata letak berbeda, oleh Sanmayce.
• Tao Te Ching (“Kanon Jalan dan Kebajikan”) Terjemahan oleh A. Kuvshinov. - Sankt Peterburg, 1991.

Lao Tzu (Anak Tua, Orang Tua yang Bijaksana; Terjemahan Cina: 老子, pinyin: Lǎo Zǐ, abad ke-6 SM). Filsuf Tiongkok kuno abad ke-6 hingga ke-5 SM. e., yang dianggap sebagai penulis risalah filosofis klasik Tao "Tao Te Ching". Dalam kerangka ilmu sejarah modern, historisitas Lao Tzu dipertanyakan, namun dalam literatur ilmiah ia masih sering diidentikkan sebagai pendiri Taoisme. Dalam ajaran agama dan filosofi sebagian besar aliran Tao, Lao Tzu secara tradisional dihormati sebagai dewa - salah satu dari Tiga Yang Murni.

Sudah di awal Taoisme, Lao Tzu menjadi sosok legendaris dan proses pendewaannya dimulai. Legenda menceritakan kelahirannya yang ajaib. Nama depannya adalah Li Er. Kata “Lao Tzu” berarti “filsuf tua” atau “ anak tua“, kata ibunya pertama kali saat melahirkan seorang anak laki-laki di bawah pohon plum. Ibunya mengandungnya selama beberapa dekade (menurut legenda, 81 tahun), dan dia lahir dari pahanya. Bayi yang baru lahir punya rambut putih, yang membuatnya menyerupai orang tua. Melihat keajaiban tersebut, sang ibu sangat terkejut.

Banyak peneliti modern mempertanyakan keberadaan Lao Tzu. Beberapa orang berpendapat bahwa ia mungkin adalah seorang kontemporer yang lebih tua, yang tentangnya - tidak seperti Konfusius - tidak ada informasi yang dapat dipercaya baik yang bersifat historis maupun biografis dalam sumbernya. Bahkan ada versi bahwa Lao Tzu dan Konfusius adalah satu orang. Ada dugaan bahwa Lao Tzu bisa menjadi penulis Tao Te Jing jika dia hidup pada abad ke-4-3. SM e.

Versi biografi berikut juga dipertimbangkan: Lao Tzu adalah seorang pemikir Tiongkok semi-legendaris, pendiri filsafat Taoisme. Menurut legenda, ia lahir pada tahun 604 SM, tanggal ini diterima secara kronologis sejarah dunia, diadopsi di Jepang modern. Tahun yang sama ditunjukkan oleh sinolog modern terkenal Francois Julien. Namun, historisitas kepribadiannya tidak dikonfirmasi dalam sumber lain sehingga menimbulkan keraguan. Biografi singkatnya mengatakan bahwa dia adalah seorang ahli sejarah-arsiparis di istana kekaisaran dan hidup selama 160 atau bahkan 200 tahun.

Biografi Lao Tzu yang paling terkenal dijelaskan oleh sejarawan Tiongkok Sima Qian dalam karyanya Historical Narratives. Menurutnya, Lao Tzu lahir di desa Quren, Li volost, daerah Hu, di kerajaan Chu di Tiongkok selatan. Hampir sepanjang hidupnya ia menjabat sebagai penjaga arsip kekaisaran dan pustakawan perpustakaan negara pada masa Dinasti Zhou. Sebuah fakta yang menunjukkan pendidikannya yang tinggi. Pada tahun 517, pertemuan terkenal dengan Konfusius terjadi. Lao Tzu kemudian berkata kepadanya: “Tinggalkanlah, wahai sahabat, kesombonganmu, berbagai cita-cita dan rencana-rencana mistis: semua ini tidak ada nilainya bagi dirimu sendiri. Tidak ada lagi yang ingin kukatakan padamu!” Konfusius berjalan pergi dan berkata kepada murid-muridnya: “Saya tahu bagaimana burung bisa terbang, ikan bisa berenang, hewan buruan bisa berlari... Tapi bagaimana seekor naga berlari menembus angin dan awan dan naik ke langit, saya tidak mengerti. Sekarang saya telah melihat Lao Tzu dan menurut saya dia seperti seekor naga.” Di usia tua dia meninggalkan negara itu menuju barat. Ketika dia sampai di pos perbatasan, pemimpinnya Yin Xi meminta Lao Tzu untuk menceritakan kepadanya tentang ajarannya. Lao Tzu memenuhi permintaannya dengan menulis teks Tao Te Ching (Kanon Jalan dan Kekuatan Baiknya). Setelah itu dia pergi, dan tidak diketahui bagaimana dan di mana dia meninggal.

Menurut legenda lain, Guru Lao Tzu datang ke Tiongkok dari India, membuang sejarahnya, ia muncul di hadapan orang Tiongkok dalam keadaan murni, tanpa masa lalunya, seolah-olah dilahirkan kembali.

Perjalanan Laozi ke Barat merupakan konsep yang dikembangkan dalam risalah Huahujing untuk tujuan polemik anti-Buddha.

Ide sentral filosofi Lao Tzu adalah gagasan dua prinsip - Tao dan Te.

Kata "Tao" pada Cina secara harfiah berarti "jalan"; salah satu kategori terpenting dalam filsafat Tiongkok. Namun, dalam sistem filosofi Tao, ia menerima konten metafisik yang lebih luas. Lao Tzu menggunakan kata "Tao" dengan sangat hati-hati, karena "Tao" tidak memiliki kata-kata, tidak bernama, tidak berbentuk, dan tidak bergerak. Tidak seorang pun, bahkan Lao Tzu, yang dapat mendefinisikan “Tao.” Dia tidak dapat mendefinisikan “Tao,” karena mengetahui bahwa Anda tidak mengetahui (segala sesuatu) adalah suatu keagungan. Tidak mengetahui bahwa Anda tidak mengetahui (segala sesuatu) adalah penyakit. Kata "Tao" hanyalah suara yang keluar dari bibir Lao Tzu. Dia tidak mengada-ada – dia hanya mengatakannya secara acak. Tetapi ketika pemahaman muncul, kata-kata akan hilang - kata-kata itu tidak diperlukan lagi. “Tao” tidak hanya berarti jalan, tetapi juga hakikat segala sesuatu dan keberadaan alam semesta secara keseluruhan. “Tao” adalah Hukum universal dan Yang Mutlak. Konsep “Tao” juga dapat ditafsirkan secara materialistis: “Tao” adalah alam, dunia objektif.

Salah satu konsep paling kompleks dalam tradisi Tiongkok adalah konsep "De". Di satu sisi, “Te” adalah yang memberi makan “Tao”, menjadikannya mungkin (varian sebaliknya: “Tao” memberi makan “Te”, “Tao” tidak terbatas, “Te” didefinisikan). Ini adalah semacam kekuatan universal, sebuah prinsip yang dengannya “Tao” - sebagai sesuatu yang terjadi - dapat terjadi. Ini juga merupakan metode yang dengannya seseorang dapat berlatih dan menyesuaikan diri dengan “Tao.” “De” adalah sebuah prinsip, cara hidup. Ini juga merupakan kemungkinan akumulasi “energi vital” yang tepat - Qi. “De” adalah seni memanfaatkan “ energi vital», perilaku yang benar. Namun “De” bukanlah moralitas dalam arti sempit. “De” melampaui akal sehat, mendorong seseorang untuk melepaskan kekuatan hidup dari belenggu kehidupan sehari-hari. Dekat dengan konsep “De” adalah ajaran Tao tentang Wu-wei, non-tindakan.

Proses pendewaan Lao Tzu mulai terbentuk dalam Taoisme, tampaknya pada akhir abad ke-3 - awal abad ke-2 SM. e., tetapi baru terbentuk sepenuhnya pada masa Dinasti Han pada abad ke-2 Masehi. e. Pada tahun 165, Kaisar Huan Di memerintahkan agar pengorbanan dilakukan kepadanya di tanah air Lao Tzu di Kabupaten Ku, dan setahun kemudian ia memerintahkan agar pengorbanan dilakukan di istananya. Pencipta sekolah mentor surgawi Tao terkemuka, Zhang Daoling, melaporkan kemunculan Lao Tzu yang ilahi ke dunia pada tahun 142, yang mentransfer kekuatan ajaibnya kepadanya. Para pemimpin aliran ini menyusun komentar mereka sendiri tentang risalah "Tao Te Ching", yang disebut "Xiang Er Zhu", dan menetapkan pemujaan terhadap Lao Tzu dalam apa yang mereka ciptakan pada akhir abad ke-2 - awal abad ke-3. negara teokratis di provinsi Sichuan. Selama era Enam Dinasti (220-589), Lao Tzu mulai dipuja sebagai salah satu dari Tiga Yang Murni - dewa tertinggi dalam jajaran Tao. Pemujaan terhadap Lao Tzu memperoleh cakupan khusus pada masa Dinasti Tang (618-907); para kaisar dinasti ini memujanya sebagai leluhur mereka, mendirikan tempat suci untuknya dan memberinya pangkat dan gelar tinggi.

Sudah di awal Taoisme, Lao Tzu menjadi sosok legendaris dan proses pendewaannya dimulai. Legenda menceritakan kelahirannya yang ajaib. Nama depannya adalah Li Er. Kata “Lao Tzu”, yang berarti “filsuf tua” atau “anak tua”, pertama kali diucapkan oleh ibunya ketika ia melahirkan seorang putra di bawah pohon plum. Ibunya mengandungnya selama beberapa dekade (menurut legenda, 81 tahun), dan dia lahir dari pahanya. Bayi yang baru lahir memiliki rambut beruban, yang membuatnya tampak seperti orang tua. Melihat keajaiban tersebut, sang ibu sangat terkejut.

Banyak peneliti modern mempertanyakan keberadaan Lao Tzu. Beberapa orang berpendapat bahwa dia mungkin adalah orang yang lebih tua sezaman dengan Konfusius, yang tentangnya - tidak seperti Konfusius - tidak ada informasi yang dapat dipercaya baik yang bersifat historis maupun biografis dalam sumbernya. Bahkan ada versi bahwa Lao Tzu dan Konfusius adalah satu orang. Ada dugaan bahwa Lao Tzu bisa menjadi penulis Tao Te Jing jika dia hidup pada abad ke-4-3. SM e.

Taoisme
Cerita
Rakyat
Sekolah
Kuil
Terminologi
Dewa
Obat
Perbintangan
Keabadian
Feng Shui
Pintu gerbang

Biografi Lao Tzu yang paling terkenal dijelaskan oleh sejarawan Tiongkok Sima Qian dalam karyanya Historical Narratives. Menurutnya, Lao Tzu lahir di desa Quren, Li volost, daerah Hu, di kerajaan Chu di Tiongkok selatan. Hampir sepanjang hidupnya, ia menjabat sebagai penjaga arsip kekaisaran dan pustakawan di perpustakaan negara pada masa Dinasti Zhou. Sebuah fakta yang menunjukkan pendidikannya yang tinggi. Pada tahun 517 pertemuan terkenal dengan Konfusius terjadi. Lao Tzu kemudian berkata kepadanya: “Tinggalkanlah, wahai sahabat, kesombonganmu, berbagai cita-cita dan rencana-rencana mistis: semua ini tidak ada nilainya bagi dirimu sendiri. Tidak ada lagi yang ingin kukatakan padamu!” Konfusius berjalan pergi dan berkata kepada murid-muridnya: “Saya tahu bagaimana burung bisa terbang, ikan bisa berenang, hewan buruan bisa berlari... Tapi bagaimana seekor naga berlari menembus angin dan awan dan naik ke langit, saya tidak mengerti. Sekarang saya telah melihat Lao Tzu dan menurut saya dia seperti seekor naga.” Di usia tua dia meninggalkan negara itu menuju barat. Ketika dia sampai di pos perbatasan, pemimpinnya Yin Xi meminta Lao Tzu untuk menceritakan kepadanya tentang ajarannya. Lao Tzu memenuhi permintaannya dengan menulis teks Tao Te Ching (Kanon Jalan dan Kekuatan Baiknya). Setelah itu dia pergi, dan tidak diketahui bagaimana dan di mana dia meninggal.

Menurut legenda lain, Guru Lao Tzu datang ke Tiongkok dari India, membuang sejarahnya, ia muncul di hadapan orang Tiongkok dalam keadaan murni, tanpa masa lalunya, seolah-olah dilahirkan kembali.

Perjalanan Laozi ke Barat merupakan konsep yang dikembangkan dalam risalah Huahujing untuk tujuan polemik anti-Buddha.

Tao Te Ching

...Semua orang berpegang pada "aku" mereka,
Saya sendiri yang memilih untuk menyerah.
Hatiku seperti hati orang bodoh, -
sangat gelap, sangat tidak jelas!
Dunia manusia sehari-hari jelas dan nyata,
Aku satu-satunya yang hidup di dunia yang bermasalah,
seperti senja malam.
Dunia manusia sehari-hari dilukis hingga detail terkecil,
Saya sendiri yang hidup di dunia yang tidak dapat dipahami dan misterius.
Bagaikan danau aku tenang dan tenteram.
Tak terbendung, seperti hembusan angin!
Orang selalu punya sesuatu untuk dilakukan
Saya sendiri hidup seperti orang biadab yang bodoh.
Saya satu-satunya yang berbeda dari orang lain dalam hal itu
bahwa di atas segalanya saya menghargai akar kehidupan, ibu dari semua makhluk hidup.

Filsafat

Lao Tzu tentang Kebenaran

• “Kebenaran yang diungkapkan dengan lantang tidak lagi berlaku, karena kebenaran tersebut telah kehilangan hubungan utamanya dengan momen kebenaran.”
• “Orang yang mengetahui tidak akan berbicara, dan orang yang berbicara tidak mengetahui.”

Jelas dari sumber tertulis yang tersedia bahwa Lao Tzu adalah seorang mistikus dan pendiam dalam pengertian modern, mengajarkan doktrin yang sepenuhnya tidak resmi yang hanya mengandalkan kontemplasi batin. Seseorang menemukan kebenaran dengan membebaskan dirinya dari segala kepalsuan dalam dirinya. Pengalaman mistik mengakhiri pencarian realitas. Lao Tzu menulis: “Ada Makhluk Tanpa Batas yang ada sebelum Langit dan Bumi. Betapa tenangnya, betapa tenangnya! Ia hidup sendiri dan tidak berubah. Ia menggerakkan segalanya, tapi tidak khawatir. Kita dapat menganggap Dia sebagai Ibu universal. Saya tidak tahu namanya. Aku menyebutnya Tao."

Dialektika

Filosofi Lao Tzu juga diresapi dengan dialektika yang khas:

• “Dari ada dan tidak ada, segala sesuatu menjadi ada; dari yang tidak mungkin dan yang mungkin - eksekusi; dari bentuk panjang dan pendek. Yang tinggi menundukkan yang rendah; Suara yang lebih tinggi dan suara yang lebih rendah menghasilkan harmoni, yang sebelumnya menundukkan yang berikutnya.”

Namun, Lao Tzu memahaminya bukan sebagai perjuangan pihak-pihak yang berlawanan, melainkan sebagai rekonsiliasi mereka. Dan dari sini ditarik kesimpulan praktis:

• “Ketika seseorang sampai pada titik tidak berbuat, maka tidak ada sesuatu pun yang belum dilakukan.”
• “Dia yang mencintai rakyat dan memerintah mereka harus tidak aktif.”

Dari pemikiran ini kita dapat melihat gagasan utama filosofi atau etika Lao Tzu: ini adalah prinsip tidak berbuat, tidak bertindak. Segala macam hal brutal keinginan untuk melakukan sesuatu, untuk mengubah apa pun di alam atau dalam kehidupan manusia adalah hal yang terkutuk.

• “Banyak sungai pegunungan mengalir ke laut dalam. Pasalnya, letak laut berada di bawah pegunungan. Oleh karena itu, mereka mampu mendominasi semua aliran. Jadi orang bijak, yang ingin berada di atas manusia, dia menjadi lebih rendah dari mereka, ingin berada di depan, dia berdiri di belakang mereka. Oleh karena itu, walaupun kedudukannya di atas manusia, mereka tidak merasakan bebannya, meskipun kedudukannya di hadapan mereka, mereka tidak menganggapnya tidak adil.”
• “Orang suci” yang memerintah negara berusaha mencegah orang bijak untuk berani melakukan apa pun. Ketika semua orang menjadi tidak aktif, maka (di bumi) akan ada kedamaian total.”
• “Orang yang terbebas dari segala macam ilmu tidak akan pernah sakit.”
• “Tidak ada pengetahuan; itu sebabnya aku tidak tahu apa-apa."

Lao Tzu sangat menjunjung tinggi kekuasaan raja di antara rakyat, tetapi memahaminya sebagai kekuasaan yang murni patriarki. Dalam pemahaman Lao Tzu, raja adalah pemimpin yang sakral dan tidak aktif. Lao Tzu mempunyai sikap negatif terhadap kekuasaan negara pada zamannya.

• “Rakyat kelaparan karena pajak negara yang terlalu tinggi dan berat. Inilah penyebab kemalangan masyarakat.”
• Sima Qian menyatukan biografi Laozi dan Han Fei, seorang filsuf legalis di akhir era Negara-Negara Berperang yang menentang Konfusianisme. Risalah "Han Fei Tzu", yang berisi ajaran Han Fei Tzu, mencurahkan dua bab penuh untuk interpretasi Lao Tzu.

Kultus Lao Tzu

Proses pendewaan Lao Tzu mulai terbentuk dalam Taoisme, tampaknya pada akhir abad ke-3 - awal abad ke-2 SM. e. , tetapi baru terbentuk sepenuhnya pada masa Dinasti Han pada abad ke-2 Masehi. e. Pada tahun 165, Kaisar Huan Di memerintahkan agar pengorbanan dilakukan kepadanya di tanah air Lao Tzu di Kabupaten Ku, dan setahun kemudian ia memerintahkan agar pengorbanan dilakukan di istananya. Pencipta sekolah mentor surgawi Tao terkemuka, Zhang Daoling, melaporkan kemunculan Lao Tzu yang ilahi ke dunia pada tahun 142, yang mentransfer kekuatan ajaibnya kepadanya. Para pemimpin aliran ini menyusun komentar mereka sendiri atas risalah "Tao Te Ching", yang disebut "Xiang Er Zhu", dan menetapkan pemujaan terhadap Lao Tzu dalam apa yang mereka ciptakan pada akhir abad ke-2 - awal abad ke-3. sebuah negara teokratis di Provinsi Sichuan. Selama Enam Dinasti (220-589), Lao Tzu mulai dihormati sebagai salah satu dari Tiga Yang Murni. (Bahasa inggris)Rusia(san qing) - dewa tertinggi dari jajaran Tao. Pemujaan terhadap Lao Tzu memperoleh cakupan khusus pada masa Dinasti Tang (618-907); para kaisar dinasti ini memujanya sebagai leluhur mereka, mendirikan tempat suci untuknya dan memberinya pangkat dan gelar tinggi.

Lihat juga

Daftar karya

Tulis ulasan tentang artikel "Lao Tzu"

Catatan

literatur

• Yang Hingshun. Filsuf Tiongkok kuno Lao Tzu dan ajarannya. M.-L., 1950
• Mäll L. Menuju pemahaman tentang “Tao Te Ching” // Catatan Ilmiah Universitas Negeri Tartu. Tartu, 1981. Jil. 558. hal.115-126.
• Spirin V.S. Harmoni busur dan kecapi melalui mata Lao Tzu // Monumen tertulis dan masalah sejarah budaya masyarakat Timur. XIV.Bagian 1. M., 1981.
• Spirin V.S. Struktur, semantik, konteks paragraf ke-14 “Tao Te Ching” // Monumen tertulis dan masalah sejarah budaya masyarakat Timur. XX.Bagian 1. M., 1986.
• Golovacheva L.I. Siapa penulis teks risalah Lao Tzu yang terkenal? // Abstrak Konferensi Seluruh Serikat VAKIT. 22-24 November 1988.M., 1988.Hal.31-33
• Lukyanov A.E. Filsuf pertama Tiongkok: Fragmen otobiografi filosofis Lao Tzu. // Buletin Universitas Negeri Moskow. Episode 7: Filsafat. 1989. N 5. Hal. 43-54.
• Spirin V.S. “Kemuliaan” dan “rasa malu” dalam § 28 “Tao Te Ching” // Monumen tertulis dan masalah sejarah budaya masyarakat Timur. XXII.Bagian 1. M., 1989.
• Lukyanov A.E. Laozi (filsafat Taoisme awal). M., 1991.
• Lukyanov A.E. Karakteristik rasional Tao dalam sistem “Tao Te Ching” // Tradisi rasionalistik dan modernitas. Cina. M., 1993.Hal.24-48.
• Maslov A. A. Misteri Tao. Dunia Tao Te Ching. M., 1996.
• Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Band 1: Teks dan Übersetzung / Zeichenlexikon. Leipzig 2000, ISBN 3-934015-15-8
• Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Band 2: Anmerkungen dan Komentar. Leipzig 2000, ISBN 3-934015-18-2
• Viktor Kalinke: Studien zu Laozi, Daodejing. Band 3: Nichtstun dan Handlungsmaxime. Esai, Leipzig 2011, ISBN 978-3-86660-115-4
• Kychanov E.I. Tangut apocrypha tentang pertemuan Konfusius dan Lao Tzu //XIX konferensi ilmiah tentang historiografi dan studi sumber sejarah Asia dan Afrika. Sankt Peterburg, 1997. Hlm.82-84.
• Karapetyants A. M., Krushinsky A. A. Prestasi modern dalam analisis formal “Tao Te Ching” // Dari kekuatan magis hingga keharusan moral: kategori de dalam budaya Tiongkok. M., 1998.
• Ksenzov, P. V. Kutipan dari Lao Tzu dalam risalah "Han Fei Tzu" dan hubungannya dengan versi lengkap"Tao Te Ching" // Buletin Universitas Moskow: Ser.13: Studi Oriental. – 07/2003. – N3. – Hlm.95-102.
• Martynenko N.P. Studi tentang semantik bentuk kuno penulisan teks "Tao Te Ching" sebagai komponen penting dalam mempelajari sejarah Taoisme // Buletin Universitas Moskow. Seri 7. Filsafat. Nomor 3. 1999.P.31-50
• Reho Kim “Tidak Melakukan”: Masalah Leo Tolstoy dan Lao Tzu di Timur Jauh. 2000.-No.6.Hal.152-163.
• Lukyanov A.E. Lao Tzu dan Konfusius: Filsafat Tao. M., 2001.384 hal.
• Maslov A. A. Teka-teki, rahasia dan kode Tao Te Ching. Rostov-on-Don, 2005.272 ​​hal.
• Stepanova L. M. Masalah kepribadian dalam ajaran Lao Tzu tentang orang bijak yang sempurna. // Buletin Universitas Negeri Buryat. 2008. Nomor 6. Hal. 24-29.
• Surovtseva M.E. Leo Tolstoy dan filosofi Lao Tzu // Buletin Pusat Pendidikan Internasional Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov. M., 2010. No.1.Hal.85-90.
• Kobzev A.I. // Masyarakat dan negara di Tiongkok: konferensi ilmiah XXXIX / Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. - M., 2009. -P.221-225 ISBN 978-5-02-036391-5 (dalam wilayah)
• Guo Xiao-li. Dunia transendental dan dunia nyata: analisis komparatif pemikiran budaya melalui prisma karya Dostoevsky, Konfusius dan Lao Tzu // Issues of Philosophy. Nomor 3. 2013. hlm.103-111.
• (artikel tentang ikonografi tradisional Lao Tzu)
• Shien Gi-Ming, “Ketiadaan dalam Filsafat Lao-Tzu,” Filsafat Timur dan Barat 1 (3): 58-63 (1951).
• Chad Hansen, Skeptisisme Linguistik di Lao Tzu // Filsafat Timur dan Barat, Vol. 31, Tidak. 3 (Juli 1981), hal. 321–336
• Lao Xi, "TAO-TE-KING, atau kitab suci tentang moralitas." Diedit oleh L. N. Tolstoy, diterjemahkan dari bahasa Mandarin oleh D. P. Konissi, seorang profesor di Universitas Kyoto, dengan catatan diberikan oleh S. N. Durylin. Moskow - 1913

Tautan

	Lao Tzu di Wikiquote

Kutipan yang menggambarkan Lao Tzu

Sosok yang sederhana, sederhana, dan karena itu benar-benar agung ini tidak cocok dengan wujud pahlawan Eropa yang penuh tipu daya, yang seolah-olah mengendalikan orang, yang diciptakan oleh sejarah.
Bagi seorang antek tidak mungkin ada orang yang hebat, karena antek mempunyai konsep kehebatan tersendiri.

Tanggal 5 November adalah hari pertama pertempuran Krasnensky. Sebelum malam, setelah banyak perselisihan dan kesalahan para jenderal yang pergi ke tempat yang salah; setelah mengirimkan ajudan dengan perintah balasan, ketika menjadi jelas bahwa musuh melarikan diri ke mana-mana dan tidak mungkin ada dan tidak akan ada pertempuran, Kutuzov meninggalkan Krasnoye dan pergi ke Dobroye, tempat apartemen utama dipindahkan hari itu.
Hari itu cerah dan dingin. Kutuzov, dengan rombongan besar jenderal yang tidak puas dengannya dan berbisik-bisik di belakangnya, menunggangi kuda putih gemuknya ke Dobroy. Di sepanjang jalan, sekelompok tahanan Prancis yang ditangkap hari itu (tujuh ribu di antaranya ditangkap hari itu) berkerumun, melakukan pemanasan di dekat api unggun. Tidak jauh dari Dobroye, kerumunan besar tahanan yang compang-camping, dibalut dan dibalut sedang asyik mengobrol, berdiri di jalan di samping deretan panjang senjata Prancis yang tidak dipakai. Ketika Panglima Tertinggi mendekat, percakapan menjadi sunyi, dan semua mata tertuju pada Kutuzov, yang, dalam topi putih dengan pita merah dan mantel katun, duduk membungkuk di atas bahu bungkuknya, perlahan-lahan bergerak di sepanjang jalan. Salah satu jenderal melapor ke Kutuzov di mana senjata dan tahanan dibawa.
Kutuzov tampak sibuk dengan sesuatu dan tidak mendengar kata-kata sang jenderal. Dia menyipitkan matanya dengan perasaan tidak senang dan menatap dengan hati-hati dan penuh perhatian pada sosok para tahanan yang menunjukkan penampilan yang sangat menyedihkan. Sebagian besar wajah tentara Prancis rusak karena hidung dan pipi yang membeku, dan hampir semuanya memiliki mata merah, bengkak, dan bernanah.
Sekelompok orang Prancis berdiri di dekat jalan, dan dua tentara - wajah salah satu dari mereka penuh luka - sedang merobek sepotong daging mentah dengan tangan mereka. Ada sesuatu yang menakutkan dan kebinatangan dalam pandangan sepintas yang mereka lemparkan pada orang-orang yang lewat, dan dalam ekspresi marah prajurit yang penuh luka itu, memandang ke arah Kutuzov, segera berbalik dan melanjutkan pekerjaannya.
Kutuzov memperhatikan kedua prajurit ini untuk waktu yang lama; Semakin mengerutkan wajahnya, dia menyipitkan matanya dan menggelengkan kepalanya sambil berpikir. Di tempat lain, dia memperhatikan seorang tentara Rusia, yang sambil tertawa dan menepuk bahu orang Prancis itu, mengatakan sesuatu yang penuh kasih sayang kepadanya. Kutuzov menggelengkan kepalanya lagi dengan ekspresi yang sama.
- Apa yang kamu katakan? Apa? - dia bertanya kepada sang jenderal, yang terus melaporkan dan menarik perhatian panglima tertinggi ke spanduk-spanduk Prancis yang ditangkap yang berdiri di depan bagian depan resimen Preobrazhensky.
- Ah, spanduk! - kata Kutuzov, tampaknya mengalami kesulitan melepaskan diri dari topik yang memenuhi pikirannya. Dia melihat sekeliling tanpa sadar. Ribuan mata dari semua sisi, menunggu kata-katanya, memandangnya.
Dia berhenti di depan Resimen Preobrazhensky, menghela nafas berat dan menutup matanya. Seseorang dari rombongan melambai kepada para prajurit yang memegang spanduk untuk maju dan memasang tiang bendera mereka di sekeliling panglima. Kutuzov terdiam selama beberapa detik dan, tampaknya dengan enggan, menuruti perlunya posisinya, mengangkat kepalanya dan mulai berbicara. Kerumunan petugas mengelilinginya. Dia melihat dengan hati-hati ke sekeliling lingkaran petugas, mengenali beberapa dari mereka.
- Terima kasih semuanya! - katanya, menoleh ke tentara dan lagi ke petugas. Dalam keheningan yang menyelimutinya, kata-katanya yang diucapkan perlahan terdengar jelas. “Saya berterima kasih kepada semua orang atas pelayanan mereka yang sulit dan setia.” Kemenangan sudah lengkap, dan Rusia tidak akan melupakan Anda. Kemuliaan bagimu selamanya! “Dia berhenti, melihat sekeliling.
“Bungkukkan dia, tekuk kepalanya,” katanya kepada prajurit yang memegang elang Prancis dan tanpa sengaja menurunkannya di depan panji tentara Preobrazhensky. - Turunkan, turunkan, itu saja. Hore! “Teman-teman,” dengan gerakan cepat dagunya, menoleh ke arah tentara, katanya.
- Hore hura hura! - ribuan suara meraung. Sementara para prajurit berteriak, Kutuzov, membungkuk di atas pelana, menundukkan kepalanya, dan matanya berbinar dengan kilau lembut, seolah mengejek.
“Itu dia, saudara-saudara,” katanya ketika suara-suara itu terdiam…
Dan tiba-tiba suara dan ekspresinya berubah: panglima berhenti berbicara, dan seorang pria sederhana berbicara, orang tua, jelas sekali dia sekarang ingin memberi tahu rekan-rekannya hal yang dia butuhkan.
Ada gerakan di antara kerumunan perwira dan di barisan prajurit untuk mendengar lebih jelas apa yang akan dia katakan sekarang.
- Ini dia, saudara-saudara. Saya tahu ini sulit bagi Anda, tetapi apa yang dapat Anda lakukan? Bersabarlah; tidak lama lagi. Mari kita lihat para tamu keluar lalu istirahat. Raja tidak akan melupakan pelayananmu. Ini sulit bagi Anda, tetapi Anda tetap di rumah; dan mereka – lihat apa yang telah mereka capai,” katanya sambil menunjuk ke arah para tahanan. - Lebih buruk dari pengemis terakhir. Meskipun mereka kuat, kami tidak mengasihani diri sendiri, tetapi sekarang kami bisa mengasihani mereka. Mereka juga manusia. Benar, teman-teman?
Dia melihat sekelilingnya, dan dalam tatapan penuh hormat dan bingung yang tertuju padanya, dia membaca simpati atas kata-katanya: wajahnya menjadi semakin cerah karena senyuman pikun, lemah lembut, berkerut seperti bintang di sudut bibir dan matanya. Dia berhenti dan menundukkan kepalanya seolah kebingungan.
- Dan meskipun begitu, siapa yang memanggil mereka ke kita? Melayani mereka dengan benar, m... dan... di g.... - dia tiba-tiba berkata sambil mengangkat kepalanya. Dan sambil mengayunkan cambuknya, dia berlari kencang, untuk pertama kalinya sepanjang kampanye, menjauh dari tawa riang dan sorak-sorai yang membuat marah barisan para prajurit.
Kata-kata yang diucapkan Kutuzov sulit dipahami oleh pasukan. Tak seorang pun akan mampu menyampaikan isi pidato khidmat pertama marshal lapangan dan, pada akhirnya, pidato seorang lelaki tua yang polos; tetapi makna yang menyentuh hati dari pidato ini tidak hanya dipahami, tetapi juga, perasaan kemenangan yang agung, dikombinasikan dengan rasa kasihan kepada musuh dan kesadaran akan kebenaran seseorang, diungkapkan oleh kutukan orang tua yang baik hati ini - Hal ini (perasaan yang ada dalam jiwa setiap prajurit dan diekspresikan dengan tangisan gembira yang tidak berhenti dalam waktu yang lama. Ketika setelah itu salah satu jenderal menoleh kepadanya dengan pertanyaan apakah panglima akan memerintahkan kereta akan tiba, Kutuzov, menjawab, tiba-tiba terisak, tampaknya sangat bersemangat.

8 November adalah hari terakhir pertempuran Krasnensky; Hari sudah gelap ketika pasukan tiba di kamp semalam mereka. Sepanjang hari itu sunyi, sangat dingin, dengan sedikit salju yang turun; Menjelang sore, keadaan mulai menjadi jelas. Langit berbintang hitam ungu terlihat melalui kepingan salju, dan embun beku mulai meningkat.
Resimen musketeer yang meninggalkan Tarutino yang berjumlah tiga ribu orang, kini berjumlah sembilan ratus orang, termasuk yang pertama tiba di tempat yang ditentukan untuk bermalam, di sebuah desa di jalan raya. Para quartermaster yang menemui resimen tersebut mengumumkan bahwa semua gubuk ditempati oleh orang Prancis, pasukan kavaleri, dan staf yang sakit dan meninggal. Hanya ada satu gubuk untuk komandan resimen.
Komandan resimen pergi ke gubuknya. Resimen melewati desa dan meletakkan senjata pada kambing di gubuk luar di jalan.
Seperti hewan besar yang beranggota banyak, resimen mulai mengatur sarang dan makanannya. Salah satu bagian dari prajurit itu berpencar, setinggi lutut di salju, ke dalam hutan birch di sebelah kanan desa, dan segera terdengar suara kapak, kacamata, gemeretak dahan patah dan suara ceria terdengar di hutan; sebagian lagi sibuk di sekitar tengah gerobak dan kuda resimen, ditumpuk, mengeluarkan kuali, kerupuk, dan memberikan makanan kepada kuda; bagian ketiga tersebar di desa, mengatur markas untuk markas, memilih mayat orang Prancis yang tergeletak di gubuk, dan mengambil papan, kayu bakar kering dan jerami dari atap untuk api dan pagar pial untuk perlindungan.
Sekitar lima belas tentara di belakang gubuk, dari pinggir desa, sambil berteriak riang, sedang mengayunkan pagar tinggi gudang, yang atapnya telah dilepas.
- Baiklah, bersama-sama, berbaring! - suara-suara berteriak, dan dalam kegelapan malam, pagar besar yang tertutup salju bergoyang dengan retakan yang membekukan. Tiang-tiang bagian bawah semakin sering retak, dan akhirnya pagar itu roboh seiring dengan tekanan tentara di atasnya. Terdengar tangisan dan tawa yang keras dan kasar.
- Ambil dua sekaligus! bawa klakson ke sini! itu dia. Kemana kamu pergi?
- Baiklah, segera... Berhenti kawan!.. Dengan teriakan!
Semua orang terdiam, dan suara lembut dan lembut mulai menyanyikan sebuah lagu. Di akhir bait ketiga, bersamaan dengan akhir bunyi terakhir, dua puluh suara berseru serempak: “Uuuu!” Itu datang! Bersama! Bertumpuklah, anak-anak!..” Namun, meski semua upaya telah dilakukan secara terpadu, pagar itu hanya bergerak sedikit, dan dalam keheningan yang ada, orang dapat mendengar suara terengah-engah.
- Hei kamu, kompi keenam! Setan, setan! Bantu kami... kami juga akan berguna.
Dari kompi keenam, sekitar dua puluh orang yang hendak menuju desa ikut menyeret mereka; dan pagar, yang panjangnya lima depa dan lebarnya satu depa, membengkokkan, menekan dan memotong bahu para prajurit yang terengah-engah, bergerak maju di sepanjang jalan desa.
- Pergi, atau apa... Jatuh, Eka... Apa yang terjadi? Ini dan itu... Kutukan yang lucu dan jelek tidak berhenti.
- Apa yang salah? – tiba-tiba terdengar suara perintah seorang prajurit yang berlari menuju kapal induk.
- Tuan-tuan di sini; di dalam gubuk dia sendiri anal, dan kamu, setan, setan, bersumpah. Sakit! – sersan mayor berteriak dan memukul prajurit pertama yang muncul dari belakang dengan penuh semangat. – Tidak bisakah kamu diam?
Para prajurit terdiam. Prajurit yang ditabrak oleh sersan mayor itu mulai mendengus sambil menyeka wajahnya yang telah robek hingga berlumuran darah saat tersandung pagar.
- Lihat, sial, bagaimana dia bertarung! “Seluruh wajahku sudah berlumuran darah,” katanya dengan berbisik malu-malu ketika sersan mayor itu pergi.
- Apakah kamu tidak mencintai Ali? - kata suara tertawa; dan, dengan meredam suara-suara, para prajurit melanjutkan perjalanan. Setelah keluar dari desa, mereka berbicara lagi dengan suara yang sama kerasnya, membumbui percakapan dengan makian tanpa tujuan yang sama.
Di dalam gubuk, yang dilewati para prajurit, otoritas tertinggi telah berkumpul, dan sambil minum teh terjadi percakapan yang hidup tentang hari yang lalu dan rencana manuver di masa depan. Itu seharusnya melakukan sayap ke kiri, memotong raja muda dan menangkapnya.
Saat tentara membongkar pagar, api dapur sudah berkobar dari berbagai sisi. Kayu bakar berderak, salju mencair, dan bayangan hitam tentara berlarian kesana kemari sepanjang ruang yang ditempati terinjak-injak di salju.
Kapak dan kacamata hitam bekerja dari semua sisi. Semuanya dilakukan tanpa perintah apa pun. Mereka mengangkut kayu bakar untuk cadangan malam itu, mendirikan gubuk untuk pihak berwenang, merebus panci, dan menyimpan senjata serta amunisi.
Pagar yang diseret oleh kompi kedelapan ditempatkan setengah lingkaran di sisi utara, ditopang oleh bipod, dan api unggun diletakkan di depannya. Kami menyingsing, membuat perhitungan, makan malam, dan bermalam di dekat api unggun - ada yang memperbaiki sepatu, ada yang menghisap pipa, ada yang ditelanjangi, mengukus kutu.

Tampaknya dalam kondisi kehidupan yang hampir tak terbayangkan sulit yang dialami tentara Rusia pada saat itu - tanpa sepatu bot hangat, tanpa mantel kulit domba, tanpa atap di atas kepala mereka, di salju pada suhu 18° di bawah nol, bahkan tanpa perlindungan penuh. jumlah perbekalan, tidak selalu mungkin untuk mengimbangi tentara - tampaknya para prajurit seharusnya menyajikan pemandangan yang paling menyedihkan dan paling menyedihkan.
Sebaliknya, dalam kondisi material terbaik, tentara tidak pernah menyajikan tontonan yang lebih ceria dan hidup. Hal ini terjadi karena setiap hari segala sesuatu yang mulai putus asa atau melemah diusir dari ketentaraan. Segala sesuatu yang lemah secara fisik dan moral telah lama ditinggalkan: hanya satu warna tentara yang tersisa - dalam hal kekuatan jiwa dan raga.
Jumlah orang terbanyak berkumpul di kompi ke-8 yang berbatasan dengan pagar. Dua sersan duduk di sebelah mereka, dan api mereka menyala lebih terang dari yang lain. Mereka menuntut persembahan kayu bakar untuk hak duduk di bawah pagar.
- Hei, Makeev, apa yang kamu... menghilang atau kamu dimakan serigala? “Bawakan kayu,” teriak seorang tentara berambut merah, menyipitkan mata dan berkedip karena asap, tapi tidak menjauh dari api. “Silakan bawa kayu, gagak,” prajurit ini menoleh ke yang lain. Red bukanlah seorang bintara atau kopral, tapi dia adalah seorang prajurit yang sehat, dan karena itu dia memerintahkan mereka yang lebih lemah darinya. Seorang prajurit kurus bertubuh kecil berhidung lancip yang disebut burung gagak dengan patuh berdiri dan pergi melaksanakan perintah tersebut, namun saat itu seorang wanita kurus melangkah ke dalam cahaya api. sosok cantik seorang prajurit muda membawa kayu bakar.
- Kemarilah. Itu penting!
Mereka memecahkan kayu bakar, menekannya, meniupnya dengan mulut dan rok mantel mereka, dan apinya mendesis dan berderak. Para prajurit mendekat dan menyalakan pipa mereka. Prajurit muda tampan yang membawa kayu bakar itu menyandarkan tangannya di pinggul dan mulai dengan cepat dan cekatan menghentakkan kakinya yang dingin di tempatnya.
“Ah, mama, embun dinginnya enak, dan seperti musketeer…” teriaknya, seolah-olah tersendat pada setiap suku kata dalam lagu tersebut.
- Hei, solnya akan terbang! – teriak pria berambut merah itu saat menyadari sol penari itu menjuntai. - Sungguh racun untuk menari!
Penari itu berhenti, merobek kulit yang menjuntai dan melemparkannya ke dalam api.
“Dan itu, Saudaraku,” katanya; dan, sambil duduk, mengambil selembar kain biru Prancis dari ranselnya dan mulai melilitkannya di sekitar kakinya. “Kita punya waktu beberapa jam,” tambahnya sambil merentangkan kakinya ke arah api.
- Yang baru akan segera dirilis. Mereka bilang, kami akan mengalahkanmu sampai ons terakhir, lalu semua orang akan mendapat barang ganda.
“Dan Anda tahu, Petrov, dia tertinggal di belakang,” kata sersan mayor.
“Aku sudah memperhatikannya sejak lama,” kata yang lain.
- Ya, prajurit kecil...
“Dan di kompi ketiga, kata mereka, sembilan orang hilang kemarin.”
- Ya, menilai bagaimana kakimu sakit, kemana kamu akan pergi?
- Eh, ini omong kosong! - kata sersan mayor.
“Ali, apakah kamu menginginkan hal yang sama?” - kata prajurit tua itu, dengan nada mencela menoleh ke orang yang mengatakan bahwa kakinya kedinginan.
- Bagaimana menurutmu? – tiba-tiba bangkit dari balik api, seorang prajurit berhidung mancung, yang disebut burung gagak, berbicara dengan suara melengking dan gemetar. - Siapa yang kurus akan menurunkan berat badannya, tetapi yang kurus akan mati. Setidaknya saya akan melakukannya. “Saya tidak punya air kencing,” dia tiba-tiba berkata dengan tegas, menoleh ke sersan mayor, “mereka menyuruh saya mengirimnya ke rumah sakit, rasa sakit telah menguasai saya; jika tidak, kamu akan tetap tertinggal...
“Ya, ya,” kata sersan mayor dengan tenang. Prajurit itu terdiam dan percakapan berlanjut.
“Saat ini Anda tidak pernah tahu berapa banyak orang Prancis yang mereka tangkap; dan terus terang saja, tidak ada satupun dari mereka yang memakai sepatu bot asli, hanya sebuah nama,” salah satu tentara memulai percakapan baru.
- Semua Cossack menyerang. Mereka membersihkan gubuk kolonel dan membawanya keluar. Kasihan nontonnya guys,” kata sang penari. - Mereka mencabik-cabiknya: jadi yang hidup, percayalah, mengoceh sesuatu dengan caranya sendiri.
“Mereka orang-orang yang murni, kawan,” kata yang pertama. - Putih, seperti pohon birch yang berwarna putih, dan ada yang pemberani, katakanlah, yang mulia.
- Bagaimana menurut Anda? Dia telah merekrut dari semua tingkatan.
“Tapi mereka tidak tahu apa-apa tentang kita,” kata penari itu sambil tersenyum bingung. “Saya berkata kepadanya: “Mahkota siapa?”, dan dia terus mengoceh. Orang-orang hebat!
“Aneh, saudara-saudaraku,” lanjut orang yang kagum dengan putihnya mereka, “orang-orang di dekat Mozhaisk mengatakan bagaimana mereka mulai melepaskan mereka yang dipukuli, di mana para penjaga berada, jadi, katanya, mereka terbaring mati selama hampir satu tahun. bulan." Nah, katanya, letaknya di sana, katanya, kertasnya putih, bersih, dan tidak berbau mesiu.
- Nah, karena kedinginan, atau apa? - seseorang bertanya.
- Kamu sangat pintar! Dingin! Itu panas. Kalau saja karena kedinginan, kita juga tidak akan busuk. Kalau tidak, katanya, ketika Anda datang ke tempat kami, dia sudah busuk karena cacing, katanya. Jadi, katanya, kami akan mengikat diri kami dengan syal, dan, sambil memalingkan wajah, kami akan menyeretnya; tidak ada urin. Dan kertas mereka, katanya, seputih kertas; Tidak ada bau mesiu.
Semua orang diam.
“Pasti dari makanannya,” kata Sersan Mayor, “mereka memakan makanan majikannya.”
Tidak ada yang keberatan.
“Orang ini berkata, di dekat Mozhaisk, di mana ada penjaga, mereka diusir dari sepuluh desa, mereka membawa dua puluh hari, mereka tidak membawa semuanya, mereka mati. Serigala apa ini, katanya...
“Penjaga itu sungguh nyata,” kata prajurit tua itu. - Hanya ada sesuatu yang perlu diingat; dan kemudian segala sesuatunya setelah itu... Jadi, itu hanya siksaan bagi rakyat.
- Dan itu, paman. Sehari sebelum kemarin kami datang berlari, jadi mereka tidak mengizinkan kami mendekati mereka. Mereka segera meninggalkan senjatanya. Berlutut. Maaf, katanya. Jadi, hanya satu contoh. Mereka mengatakan bahwa Platov mengambil Polion sendiri dua kali. Tidak tahu kata-katanya. Dia akan mengambilnya: dia akan berpura-pura menjadi seekor burung di tangannya, terbang menjauh, dan terbang menjauh. Dan tidak ada ketentuan untuk membunuh juga.
“Tidak apa-apa berbohong, Kiselev, aku akan melihatmu.”
- Bohong sekali, kebenarannya benar.
“Jika itu kebiasaan saya, saya akan menangkapnya dan menguburnya di dalam tanah.” Ya, dengan tiang aspen. Dan apa yang dia hancurkan untuk rakyat.
“Kami akan melakukan semuanya, dia tidak mau berjalan,” kata prajurit tua itu sambil menguap.
Percakapan terdiam, para prajurit mulai berkemas.
- Lihat, bintang-bintang, gairah, membara! “Katakan padaku, para wanita telah menata kanvasnya,” kata prajurit itu sambil mengagumi Bima Sakti.
- Ini, teman-teman, untuk tahun yang baik.
“Kami masih membutuhkan kayu.”
“Punggungmu akan hangat, tapi perutmu membeku.” Sungguh keajaiban.
- Ya Tuhan!
- Kenapa kamu mendorong, apakah apinya mengenai kamu sendiri, atau apa? Lihat... itu berantakan.
Dari balik kesunyian yang ada, terdengar dengkuran beberapa orang yang tertidur; sisanya berbalik dan menghangatkan diri, sesekali berbicara satu sama lain. Tawa ramah dan ceria terdengar dari api unggun di kejauhan, sekitar seratus langkah jauhnya.
“Lihat, mereka mengaum di kompi kelima,” kata seorang tentara. – Dan betapa besarnya semangat untuk masyarakat!
Seorang tentara bangkit dan pergi ke kompi kelima.
“Itu tawa,” katanya sambil kembali. - Dua penjaga telah tiba. Yang satu benar-benar beku, dan yang lainnya sangat berani, sialan! Lagu sedang diputar.
- Oh oh? ayo lihat... - Beberapa tentara menuju kompi kelima.

Kompi kelima berdiri di dekat hutan itu sendiri. Api besar menyala terang di tengah salju, menyinari dahan pohon yang terbebani embun beku.
Di tengah malam, tentara kompi kelima mendengar langkah kaki di salju dan derak dahan di hutan.
“Teman-teman, itu penyihir,” kata seorang tentara. Semua orang mengangkat kepala, mendengarkan, dan keluar dari hutan, menuju cahaya terang api, dua sosok manusia berpakaian aneh keluar, berpelukan.
Ini adalah dua orang Prancis yang bersembunyi di hutan. Dengan suara serak mengatakan sesuatu dalam bahasa yang tidak dapat dimengerti oleh para prajurit, mereka mendekati api. Yang satu lebih tinggi, memakai topi perwira, dan tampak sangat lemah. Mendekati api, dia ingin duduk, tapi terjatuh ke tanah. Prajurit lainnya, prajurit kecil kekar dengan syal diikatkan di pipinya, lebih kuat. Dia mengangkat temannya dan, sambil menunjuk ke mulutnya, mengatakan sesuatu. Para prajurit mengepung orang Prancis, memberikan mantel untuk orang sakit itu, dan membawakan bubur dan vodka untuk mereka berdua.
Perwira Prancis yang lemah adalah Rambal; diikat dengan syal adalah Morel yang tertib.
Ketika Morel meminum vodka dan menghabiskan sepanci bubur, dia tiba-tiba menjadi sangat ceria dan mulai terus menerus mengatakan sesuatu kepada para prajurit yang tidak memahaminya. Rambal menolak untuk makan dan diam-diam berbaring di sikunya di dekat api, menatap tentara Rusia dengan mata merah yang tidak berarti. Sesekali dia mengerang panjang dan kemudian terdiam lagi. Morel, sambil menunjuk ke bahunya, meyakinkan para prajurit bahwa itu adalah seorang perwira dan dia perlu melakukan pemanasan. Perwira Rusia, yang mendekati api, mengirim pesan kepada kolonel apakah dia mau membawa perwira Prancis itu untuk menghangatkannya; dan ketika mereka kembali dan mengatakan bahwa kolonel telah memerintahkan untuk membawa seorang perwira, Rambal disuruh pergi. Dia berdiri dan ingin berjalan, tetapi dia terhuyung dan akan terjatuh jika tentara yang berdiri di sampingnya tidak mendukungnya.
- Apa? Anda tidak akan? – kata seorang tentara sambil mengedipkan mata mengejek, menoleh ke Rambal.
- Eh, bodoh! Kenapa kamu berbohong dengan canggung! Laki-laki banget, laki-laki,” celaan prajurit yang bercanda itu terdengar dari berbagai sisi. Mereka mengepung Rambal, mengangkatnya ke dalam pelukannya, menangkapnya, dan membawanya ke gubuk. Rambal memeluk leher para prajurit itu dan, ketika mereka menggendongnya, berbicara dengan sedih:
- Oh, tidak berani, oh, bagus sekali, bagus sekali! Voila des hommes! oh, sungguh berani, sungguh, amis! [Oh, bagus sekali! Ya ampun, teman baik! Inilah orang-orangnya! Wahai teman baikku!] - dan, seperti anak kecil, dia menyandarkan kepalanya di bahu seorang tentara.
Sementara itu Morel duduk tempat terbaik dikelilingi oleh tentara.
Morel, seorang Prancis bertubuh kecil kekar, dengan mata merah dan berair, diikat dengan syal wanita di atas topinya, mengenakan mantel bulu wanita. Dia, yang tampaknya mabuk, merangkul tentara yang duduk di sebelahnya dan menyanyikan lagu Prancis dengan suara serak dan terputus-putus. Para prajurit memegangi sisi mereka, memandangnya.
- Ayo, ayo, ajari aku caranya? Aku akan mengambil alih dengan cepat. Bagaimana?.. - kata pencipta lagu joker yang dipeluk Morel.
Vive Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti –
[Hidup Henry Keempat!
Hidup raja pemberani ini!
dll. (Lagu Perancis) ]
nyanyian Morel sambil mengedipkan matanya.
Jika Anda menonaktifkan satu quatre…

Jagalah perkataanmu, itu akan menjadi tindakan.
Perhatikan tindakanmu, itu akan menjadi kebiasaan.
Jagalah kebiasaanmu, itu akan menjadi karakter.
Perhatikan karaktermu, itu akan menjadi takdirmu

Lao Tzu, hidup sekitar abad 6-5 SM. e. Filsuf Tiongkok kuno, salah satu pendiri gerakan Taoisme, penulis risalah “Tao Te Ching” (Kanon Jalan dan Kebajikan).

Anda tidak bisa mendewakan setan.

Siapa yang tidak bertengkar tidak dihukum.

Orang bijak menghindari segala hal ekstrem.

Jika ada Jalan, maka Jalan itu tidak akan mandek.

Siapa yang puas dengan dirinya sendiri adalah orang kaya.

Ketika tidak ada musuh maka tidak ada perang.

Jika Anda mengumpulkan banyak, banyak yang akan hilang.

Tidak ada kemalangan yang lebih buruk daripada tidak mengetahui kepuasan.

Hal terbaik adalah berhenti setelah mencapai kesuksesan.

Siapa yang banyak bicara sering kali gagal.

Orang pintar tidak terpelajar; ilmuwan tidak pintar.

Bahkan senjata terbaik pun bukanlah pertanda baik.

Orang yang benar-benar tercerahkan tidak pernah berkelahi.

Hukum orang yang layak adalah berbuat baik dan tidak bertengkar.

Tidak ada bencana yang lebih besar daripada meremehkan musuh Anda.

Barangsiapa mengira dirinya telah memahami segalanya, ia tidak mengetahui apa pun.

Kesepakatan yang mudah dicapai tidak dapat dipercaya.

Jika Anda kurang beriman, maka keberadaan tidak mempercayai Anda.

Dia yang tahu tidak berbicara. Orang yang berbicara tidak mengetahui.

Perhatikan pikiran Anda - itu adalah awal dari tindakan.

Kerugian adalah awal dari reproduksi, banyaknya adalah awal dari kerugian.

Jika rakyat tidak takut pada kekuasaan, maka kekuasaan yang lebih besar akan datang.

Siapa yang tidak tahu apa-apa, bersikap seolah-olah dia tahu banyak, berarti dia sakit.

Bagi seorang bijak, kehormatan dan rasa malu dari penguasa sama-sama aneh.

Masalah di seluruh dunia berasal dari hal-hal kecil, sebagaimana hal-hal besar timbul dari hal-hal kecil.

Ketika hukum dan ketertiban bertambah banyak, jumlah pencuri dan perampok pun bertambah.

Dia yang mengabaikan hidupnya tidak menghargai hidupnya.

Jika sesuatu tidak cocok untuk satu tujuan, maka dapat digunakan untuk tujuan lain.

Anda tidak bisa seberharga jasper, Anda harus menjadi sederhana seperti batu.

Tidak ada kejahatan yang lebih besar daripada menuruti aspirasi yang merugikan.

Dan kerugian bisa berubah menjadi untung, dan untung bisa berubah menjadi kerugian.

Konfusius dan Lao Tzu.

Orang yang mengetahui banyak hal, namun berperilaku seolah-olah tidak tahu apa-apa, adalah orang yang bermoral.

Seorang suami yang baik mengenakan pakaian tipis, tetapi memiliki batu berharga dalam dirinya.

Tao terus-menerus melakukan non-tindakan, tetapi tidak ada yang tidak dilakukannya.

Barangsiapa, mengetahui batas-batas aktivitasnya, tidak mendekati bahaya, akan berumur panjang.

Manusia mengikuti bumi. Bumi mengikuti langit. Surga mengikuti Tao, dan Tao mengikuti kealamian.

Penguasaan diri adalah tahap pertama dari kebajikan, yang merupakan awal dari kesempurnaan moral.

Orang dengan moralitas tertinggi tidak menganggap dirinya bermoral, oleh karena itu mereka memiliki moralitas tertinggi.

Siapa yang tahu kapan harus berhenti, dia senang dengan posisinya. Siapa yang tahu banyak akan diam, dan siapa yang banyak bicara, dia tidak tahu apa-apa.

Alasan sulitnya mengatur rakyat adalah karena rakyatnya tercerahkan dan banyak orang pintar di dalamnya.

Kebajikan yang tak terbatas bagaikan cacatnya; menyebarkan kebajikan sama saja dengan menjarahnya.

Dia yang mengenal orang adalah orang yang cerdas. Dia yang mengenal dirinya sendiri akan tercerahkan. Dia yang menaklukkan orang adalah orang yang kuat. Dia yang menaklukkan dirinya sendiri adalah orang yang kuat.

Meskipun tidak ada benda di dunia ini yang lebih lemah dan lebih halus daripada air, air dapat menghancurkan benda yang paling keras.

Siapa yang berani tanpa mengenal filantropi, yang dermawan tanpa mengenal hemat, yang maju tanpa mengenal kerendahan hati, maka akan binasa.

Bungkuklah dan Anda akan tetap lurus. Jadilah kosong dan Anda akan tetap kenyang. Menjadi lelah dan Anda akan tetap baru.

Mampu mengetahui permulaan dan jalan zaman dahulu, dan pengetahuan ini akan memungkinkan Anda melihat benang penuntun menuju masa kini.

Orang hebat berpegang pada hal-hal penting dan meninggalkan hal-hal sepele. Dia melakukan segalanya dengan jujur, tapi tidak akan pernah bergantung pada hukum.

Dia yang mengenal orang adalah orang yang bijaksana. Dia yang mengenal dirinya sendiri akan tercerahkan. Dia yang menaklukkan orang adalah orang yang kuat. Dia yang menaklukkan dirinya sendiri adalah orang yang kuat.

Penolakan Jalan adalah: apartemen mewah dan ladang yang ditumbuhi rumput liar, pakaian mewah, makanan kenyang dan fasilitas penyimpanan yang benar-benar kosong.

Seorang suami yang baik melakukan banyak hal, tetapi tidak membual tentang apa yang telah dia lakukan; dia melakukan kebajikan, tetapi tidak mengakuinya, karena dia tidak ingin mengungkapkan kebijaksanaannya.

Tao melahirkan satu, satu melahirkan dua, dua melahirkan tiga, dan tiga melahirkan semua makhluk. Semua makhluk membawa yin dan yang, dipenuhi qi dan membentuk harmoni.

Ada tiga puluh jari-jari dalam satu roda, tetapi mereka menggunakan kereta karena ada kekosongan di antara keduanya. Vas terbuat dari tanah liat, namun memanfaatkan kekosongan di dalam vas. Mereka mendobrak jendela dan pintu dalam rumah, namun memanfaatkan kekosongan di dalam rumah. Inilah manfaat dari ada dan tidak ada.

Segala sesuatu di dunia ini tumbuh, berkembang, dan kembali ke akarnya. Kembali ke akarnya berarti ketenangan; selaras dengan alam artinya abadi; oleh karena itu, penghancuran tubuh tidak menimbulkan bahaya apa pun.

Orang bijak tidak membiarkan dirinya terkena cahaya, sehingga ia bersinar; dia tidak berbicara tentang dirinya sendiri, oleh karena itu dia mulia; dia tidak memuliakan dirinya sendiri, oleh karena itu dia pantas; dia tidak meninggikan dirinya, maka dialah yang paling tua diantara yang lain.

Yang rendah adalah landasan bagi yang mulia, dan yang rendah adalah landasan bagi yang tinggi. Oleh karena itu, para bangsawan dan penguasa yang meninggikan dirinya tidak mempunyai kedudukan yang kuat, karena tidak menganggap orang-orang bodoh sebagai landasannya. Ini adalah cara yang salah.

Saat lahir, seseorang lembut dan lemah, saat mati ia keras dan kuat. Segala sesuatu dan tumbuhan lunak dan lemah saat lahir, namun keras dan kuat saat mati. Yang keras dan kuat itulah yang binasa. Yang lembut dan lemah itulah yang mulai hidup. Yang kuat dan berkuasa tidak mempunyai kelebihan seperti yang dimiliki oleh yang lembut dan lemah.

Untuk mengurangi suatu hal tentunya harus diperbesar terlebih dahulu. Untuk menerima, tentu saja kita harus memberi terlebih dahulu.

Jika istananya mewah, maka ladangnya ditumbuhi ilalang dan gudang gandum kosong. Kaum bangsawan mengenakan pakaian mewah, membawa pedang tajam, tidak puas dengan makanan biasa dan mengumpulkan kekayaan berlebihan. Semua ini disebut perampokan dan pemborosan.

Tao Te Ching. Kitab Jalan dan Anugerah. Lao Tzu (buku audio)

Risalah Tao Te Ching (abad IV-III SM) menguraikan dasar-dasar Taoisme dan filosofi Lao Tzu.
Inti dari doktrin ini adalah doktrin Tao yang agung, Hukum universal dan Yang Mutlak. Tao mendominasi dimana-mana dan dalam segala hal, selalu dan tanpa batas.
Tidak ada yang menciptakannya, tetapi segala sesuatu berasal darinya. Tidak terlihat dan tidak terdengar, tidak dapat diakses oleh indra, konstan dan tidak ada habisnya,
tanpa nama dan tanpa bentuk, ia memberi asal usul, nama dan bentuk pada segala sesuatu di dunia. Bahkan Surga yang agung pun mengikuti Tao.
Mengenal Tao, mengikutinya, menyatu dengannya - inilah makna, tujuan dan kebahagiaan hidup. Tao memanifestasikan dirinya melalui emanasinya - melalui de, dan jika Tao menghasilkan segalanya, maka de memberi makan segalanya.

Risalah tersebut menekankan pada ketidakmampuan Tao, yang merupakan awal dari segala sesuatu. Untuk memahami Tao, disarankan untuk tidak melakukan tindakan,
keheningan, ketenangan, moderasi dan kebosanan, yang memberikan penggabungan dengan Tao.

Pertemuan Konfusius dan Lao Tzu. Perumpamaan Tao.

Konfusius sangat prihatin terhadap Lao Tzu dan ajarannya.

Suatu hari dia pergi menemuinya.

Dia lebih tua dari Lao Tzu dan mengharapkan dia berperilaku hormat.

Namun Lao Tzu sedang duduk ketika Konfusius datang menemuinya.

Dia bahkan tidak bangun untuk memberi salam, tidak berkata: "Duduk".

Lao Tzu dan Konfusius

Dia tidak terlalu memperhatikan sama sekali.

Konfusius menjadi sangat marah: "Guru macam apa ini?!"
Dan bertanya: - Apakah kamu tidak mengetahui aturan sopan santun?

- Kalau mau duduk, duduklah, - jawab Lao Tzu. - Jika kamu ingin berdiri, berdirilah.
Siapakah aku yang bisa memberitahumu hal ini? Ini hidupmu. Saya tidak ikut campur.