Kata mukjizat: cinta itu sabar, doa masuk deskripsi lengkap dari semua sumber yang kami temukan.

Perjanjian Baru

Surat pertama kepada jemaat di Korintus dari Rasul Paulus

1 Jika aku berkata-kata dalam bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi aku tidak mempunyai kasih, maka aku bagaikan gong yang bunyinya merdu atau canang yang gemerincing.

2 Jika saya punya hadiah nubuatan, dan mengetahui segala misteri, dan mempunyai segala ilmu dan segala keimanan, sehingga Bisa dan memindahkan gunung, tetapi tidak mempunyai cinta, maka aku bukan siapa-siapa.

3 Dan jika aku memberikan seluruh harta bendaku dan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, tetapi aku tidak mempunyai kasih, maka tidak ada gunanya bagiku.

4 Cinta itu sabar, baik hati, cinta tidak iri hati, cinta tidak meninggikan diri, tidak sombong, 5 tidak berbuat kasar, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak terpancing emosi, tidak berpikir jahat, 6 tidak bersukacita ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran; 7Ia menanggung segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.

8 Kasih tidak berkesudahan, meskipun nubuatan berhenti, dan bahasa menjadi sunyi, dan pengetahuan menjadi hilang.

9Sebab kami hanya mengetahui sebagian, dan kami bernubuat sebagian; 10 Tetapi apabila yang sempurna itu sudah datang, maka yang ada sebagian pun akan lenyap.

11 Ketika aku masih kecil, aku berbicara seperti anak kecil, aku berpikir seperti anak kecil, aku berpikir seperti anak kecil; dan ketika dia menjadi seorang suami, dia meninggalkan anak-anaknya.

12 Sekarang kita melihat seolah-olah tembus redup kaca, meramal, lalu tatap muka; Sekarang aku hanya mengetahui sebagian, tetapi kelak aku akan mengetahuinya, sebagaimana aku dikenal.

13 Dan sekarang tinggal tiga hal ini: iman, harapan, kasih; tapi cinta adalah yang terbesar dari semuanya.

dengarkan dan unduh semua lagu

Agar Anda dapat menemukan jawaban atas pertanyaan Anda, menerima peneguhan, bimbingan, penghiburan, dorongan.

Dan semoga Sukacita Tuhan memenuhi hati Anda!

Dan semoga setiap hari dalam hidup Anda menyenangkan dan bahagia!

Jika Anda ingin teman Anda menerima surat dari Rick Renner Ministries, teruskan surat ini kepada mereka dengan mengklik tombol " Maju" di program email Anda

Cinta tidak pernah berakhir

Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati,

cinta tidak mengagungkan, tidak sombong, tidak bertindak keterlaluan,

tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikiran jahat,

tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran;

menutupi segalanya, percaya segalanya, berharap segalanya, menanggung segalanya.

Cinta tidak pernah berakhir…

Ini adalah bab terakhir dalam pembelajaran kita terhadap 1 Korintus 13:4-8, dimana Paulus menggambarkan perilaku dan sikap kasih agape Allah. Dia mengakhiri kisahnya tentang cinta agape dengan pernyataan yang kuat: “Cinta tidak pernah gagal.”

Kata Yunani kuno pipto, “berhenti,” berarti jatuh dari tempat yang tinggi. Dalam kasus yang jarang terjadi, ini menggambarkan seorang pejuang yang tewas dalam pertempuran. Kata pipto sering digunakan dalam arti runtuh, runtuh, kecewa. Dalam ayat 8, Paulus menggunakan kata ini untuk menegaskan kebenaran yang tidak dapat diubah: kasih tidak pernah mengecewakan atau gagal.

Bukan rahasia lagi kalau orang sering mengecewakan satu sama lain. Saya yakin Anda pernah dikecewakan pada suatu saat. Dan sejujurnya, Anda mungkin juga tidak memenuhi harapan siapa pun. Namun kasih agape Tuhan tidak pernah mengecewakan, tidak pernah gagal. Anda selalu bisa mengandalkannya, Anda selalu bisa mempercayainya.

Seseorang yang Anda hormati mungkin kehilangan posisinya di masyarakat, dan ini akan menyulitkan Anda. Sesuatu yang buruk mungkin terjadi pada teman Anda dan itu akan menyakiti Anda lagi. Namun yakinlah bahwa kasih agape Tuhan tidak akan pernah mengecewakan Anda. Cinta ini konstan, tidak berubah, dapat diandalkan. Anda selalu bisa mengandalkan cinta ini, Anda bisa mempercayainya. Tuhan ingin Anda belajar menunjukkan kasih agape kepada orang lain, itulah sebabnya Roh Kudus mendorong Rasul Paulus untuk menuliskan kata-kata ini dalam 1 Korintus 13:4-8. Ayat-ayat ini ibarat cermin yang harus kita lihat secara berkala untuk melihat seberapa baik kita menunjukkan kasih Tuhan kepada orang lain.

Saya telah mengumpulkan semua kata, frasa, dan ungkapan yang telah kita pelajari dalam bab-bab ini dan menyusunnya menjadi satu teks. Bacalah perlahan-lahan, lalu tanyakan pada diri Anda: “Apakah saya lulus ujian cinta agape? Atau apakah saya masih perlu belajar bagaimana menunjukkan kasih sayang seperti itu kepada orang lain?”

Terjemahan yang diperluas dari 1 Korintus 13:4–8:

“Cinta itu sabar dan bersemangat terhadap orang lain, ia mempunyai kesabaran sebanyak yang dibutuhkan;

Cinta tidak hanya menuntut perhatian pada dirinya sendiri, sebaliknya ia terfokus pada kebutuhan orang lain dan siap memberikan apa yang dibutuhkannya;

Cinta itu tidak ambisius, tidak egois, tidak terlalu mementingkan diri sendiri sehingga tidak mempunyai waktu untuk memikirkan keinginan dan kebutuhan orang lain;

Cinta tidak selalu hanya berbicara tentang dirinya sendiri, terus-menerus membesar-besarkan dan membumbui kebenaran agar terlihat lebih berarti di mata orang lain;

Cinta tidak sombong, tidak menyombongkan diri, tidak berperilaku angkuh, angkuh, angkuh;

Cinta itu tidak kasar atau tidak sopan, tidak ceroboh atau sembrono, tidak berperilaku sedemikian rupa terhadap orang lain sehingga bisa disebut tidak bijaksana;

Cinta tidak memanipulasi, tidak membuat penasaran, dan tidak menciptakan cara-cara licik menyajikan situasi dalam sudut pandang yang menguntungkan;

Cinta tidak memulai konflik dan tidak mengucapkan kata-kata yang begitu tajam dan pedas sehingga menimbulkan reaksi agresif;

Kasih tidak mencatat semua kesalahan dan ketidakadilan;

Cinta tidak bersukacita ketika melihat seseorang diperlakukan tidak adil, ia bersukacita, menang dan bersukacita dalam kebenaran;

Cinta melindungi, melindungi, menutupi dan menjaga orang agar tidak terekspos;

Cinta percaya dengan sekuat tenaga yang terbaik dalam setiap situasi;

Cinta selalu mengharapkan yang terbaik pada orang lain dan yang terbaik bagi orang lain dan menantikan realisasinya;

Cinta tidak pernah pergi, tidak pernah menyerah dan tidak pernah menyerah;

Cinta tidak pernah mengecewakan atau gagal."

Jadi apa jawaban Anda atas pertanyaan saya? Apakah Anda memperlakukan orang dengan kasih agape? Anda berusaha keras untuk mencapainya level tertinggi cinta yang Tuhan harapkan darimu? Apakah Anda memperlakukan orang lain dengan kasih Tuhan? Atau apakah Anda masih perlu bertumbuh dan berubah untuk ini?

Saya bertanya kepada Anda: berdoa, bicaralah dengan Tuhan tentang topik ini. Cara Anda memperlakukan orang lain, seberapa besar Anda mencintai mereka, dan seberapa responsif Anda terhadap mereka adalah hal yang sangat, sangat penting. Oleh karena itu, ada baiknya kita datang ke hadirat Tuhan dan meminta Dia menunjukkan kepada Anda siapa dan di mana Anda kekurangan kasih agape.

Doaku untuk hari ini.

Tuhan, aku ingin menjadi perwujudan kasih-Mu. Aku tahu bahwa aku sangat merindukan cinta agape yang ingin Engkau wujudkan dalam diriku. Oleh karena itu, aku mohon kepada-Mu: bantu aku mempelajari cinta seperti itu. Aku ingin cinta-Mu mengalir melalui diriku kepada orang-orang di sekitarku. Anda telah mencintai saya, dan saya ingin menunjukkan cinta kepada orang-orang yang akan mengubah hidup mereka.

Dalam nama Yesus. Amin.

Pengakuanku hari ini.

Hatiku dipenuhi dengan kasih Tuhan. Itu mengalir ke orang-orang di sekitar saya dan mengubah mereka. Orang-orang melihat kasih Tuhan dalam diri saya karena saya terus-menerus menunjukkannya kepada mereka.

Saya mengakuinya dengan iman dalam nama Yesus.

Renungkan pertanyaan-pertanyaan ini.

1. Apa yang telah Anda pelajari mengenai diri Anda sendiri dari mempelajari 1 Korintus 13:4–8? Apakah hal ini mengungkapkan bahwa ada beberapa ciri cinta yang belum menjadi ciri khas Anda?
2. Ciri-ciri cinta agape apa yang semakin nyata dalam diri Anda? Apa buktinya?
3. Jika Yesus berdiri di hadapan Anda sekarang dan memeriksa kehidupan Anda, menurut Anda apa yang akan Dia katakan tentang kasih Anda terhadap orang lain? Apa yang orang-orang dekat dan kenal Anda katakan tentang rasa cinta Anda kepada mereka?

"Cinta tidak memikirkan kejahatan"

1 Korintus 13 adalah salah satu bagian yang paling terkenal mengenai topik kasih. Mari kita baca ayat 4-8a:

1 Korintus 13:4-8a

“Cinta itu panjang sabar, baik hati, cinta tidak iri hati, cinta tidak sombong, tidak sombong, tidak berbuat kasar, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikir jahat, tidak bersuka cita dalam kefasikan. , tapi bersukacita karena kebenaran; meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. Cinta tidak pernah berakhir…"

Salah satu dari banyak ciri cinta yang ingin saya fokuskan di sini adalah bahwa cinta tidak “berpikir” jahat. Kata “berpikir” dalam ayat ini merupakan terjemahan dari kata kerja Yunani “logizo,” yang berarti “menghitung, menghitung, menghitung 1.” Jadi, cinta tidak masuk hitungan, tidak masuk hitungan kejahatan. Ini adalah cinta tanpa memperhatikan kemungkinan keuntungan pribadi.

Menurut saya kasih seperti ini tersirat dalam firman Tuhan kita dalam Matius 5:38-42:

Matius 5:38-42

“Kamu telah mendengar pepatah: mata ganti mata dan gigi ganti gigi. Tapi saya beritahu Anda: jangan melawan kejahatan. Tapi siapa yang akan menyerangmu pipi kanan milikmu, serahkan yang satunya padanya; dan siapa pun yang ingin menuntutmu dan mengambil bajumu, berikan juga pakaian luarmu kepadanya; dan siapa pun yang memaksamu berjalan sejauh satu mil dengannya, berjalanlah bersamanya sejauh dua mil. Berilah kepada orang yang meminta kepadamu, dan janganlah berpaling dari orang yang ingin meminjam kepadamu.”

Hanya kasih yang tidak memperhitungkan kejahatan yang dapat mengabdi pada firman Tuhan di atas. Dan demikianlah kasih Allah yang ditunjukkan-Nya kepada kita:

Roma 5:6-8

“Sebab Kristus, ketika kita masih lemah, mati pada waktunya untuk orang-orang fasik. Karena hampir tidak ada orang yang mau mati demi orang benar; mungkin seseorang akan memutuskan mati demi seorang dermawan. TETAPI TUHAN MEMBUKTIKAN KASIHNYA KEPADA KITA DALAM BAHWA KRISTUS MATI UNTUK KITA SAAT KITA MASIH BERDOSA.”

Dan Efesus 2:4-6

“Allah, yang kaya dengan belas kasihan, oleh karena besarnya kasih-Nya yang dengannya Dia mengasihi kita, bahkan ketika kita sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran kita, telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus—oleh kasih karunia kamu diselamatkan—dan membangkitkan kita bersama-sama dengan Dia, dan mendudukkan kami di surga dalam Kristus Yesus.”

Kasih Allah dinyatakan tidak hanya dalam kenyataan bahwa Ia memberikan Anak-Nya, tetapi juga dalam kenyataan bahwa Ia memberikan-Nya kepada orang-orang berdosa, yang mati dalam pelanggaran dan dosa! Dan cinta seperti itu adalah contoh bagi kita:

1 Yohanes 4:10-11

“Inilah kasih, bahwa kita tidak mengasihi Tuhan, tetapi Dia mengasihi kita dan mengutus Anak-Nya untuk menjadi pendamaian atas dosa-dosa kita. Kesayangan! Jika Tuhan sangat mencintai kita, maka kita harus saling mencintai.”

Injil Yohanes 15:12-13

“Inilah perintah-Ku, supaya kamu saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu. Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.”

1 Yohanes 3:16

“Dalam hal ini kita mengenal kasih, bahwa Dia menyerahkan nyawa-Nya bagi kita: dan kita harus menyerahkan nyawa kita demi saudara-saudara kita.”

Kasih Tuhan tidak memperhitungkan kejahatan kita. Tidak dihitung bahwa kami mati dalam kejahatan dan dosa. Allah memberikan Anak-Nya bukan demi orang-orang benar, melainkan demi orang-orang berdosa:

1 Timotius 1:15

“Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa.”

Lukas 5:32

“Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa agar bertobat.”

Kristus membasuh kaki bukan hanya murid-murid yang taat, tetapi juga kaki murid-murid yang tidak taat. Ini cinta sejati Tuhan. Kasih yang dibahas dalam 1 Korintus 13 bukanlah tentang mengasihi hanya mereka yang mengasihi Anda dan mereka yang menurut Anda “pantas” mendapatkan kasih Anda. Tetapi untuk mencintai mereka yang tidak mencintaimu dan mereka yang tidak bisa kamu harapkan darinya, dan bahkan mereka yang telah menyakitimu:

Matius 5:43-48

“Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu: kasihilah musuhmu, berkati mereka yang mengutuk kamu, berbuat baiklah kepada mereka yang membenci kamu, dan berdoalah bagi mereka yang memanfaatkan kamu dan menganiaya kamu, agar kamu menjadi anak-anak Bapamu di surga, karena Dia menjadikan Mataharinya terbit bagi orang yang jahat dan orang yang baik dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar. Sebab jika kamu mencintai orang yang mencintaimu, apakah balasanmu? Bukankah pemungut cukai juga melakukan hal yang sama? Dan jika kamu hanya menyapa saudara-saudaramu, hal istimewa apa yang kamu lakukan? Bukankah orang-orang kafir juga melakukan hal yang sama? Karena itu jadilah sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga sempurna.”

Mungkin berkali-kali kita membaca baris-baris ini dan mungkin sering kali kita berpikir bahwa baris-baris ini sulit digunakan. Namun cinta bukanlah sesuatu yang datang langsung dari kita. Kita tidak dapat melakukan apa pun sendiri (Injil Yohanes 5:30). Sebaliknya, cinta adalah BUAH – sesuatu yang diberikan oleh ALAM BARU. Ketika kita berserah diri kepada Tuhan, ketika kita mengijinkan Kristus berdiam di dalam hati kita (Efesus 3:17), sifat baru ini akan menghasilkan buahnya sama seperti pohon pada umumnya: yaitu. TENTU SAJA.

Galatia 5:22-23

“BUAH Roh adalah: CINTA, sukacita, damai sejahtera, panjang sabar, kebaikan, kebaikan, iman, kelemahlembutan, pengendalian diri. Tidak ada hukum yang melarang mereka."

Cinta tidak mencari dirinya sendiri

Apa arti dari ungkapan “Kasih tidak mencari keuntungan sendiri” dan apa arti dari ayat 1 Korintus 10:24: “Janganlah mencari keuntungan bagi siapa pun, tetapi masing-masing mencari keuntungan bagi orang lain”?

Untuk menjawab pertanyaan ini, perlu diperhatikan arti kata “ Cinta” dalam terang Kitab Suci.

“Cinta itu panjang sabar, baik hati, cinta tidak iri hati, cinta tidak sombong, tidak sombong, tidak berbuat kasar, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikir jahat, tidak bersuka cita dalam kefasikan. , tapi bersukacita karena kebenaran; meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.”

Mari kita lihat lebih dekat masing-masing kualitas yang melekat pada cinta.

1 Cinta itu sabar

“panjang sabar” adalah kata kerja Yunani “makrothumeo”, yang terdiri dari kata “makros” yang berarti “panjang” dan “thumos” yang berarti “kemarahan”, “kemarahan”. Dengan kata lain, “makrothumeo” berarti “lambat marah” dan merupakan antonim dari “pemarah”. Dari sini jelas bahwa itu benar Cinta tidak mudah marah atau mudah marah terhadap orang lain, tetapi sabar terhadap mereka, patuh, tidak mencari miliknya sendiri.

2 Cinta itu baik

Kata “penyayang” berasal dari kata kerja Yunani “chresteuomai”. Ada dua bentuk kata ini: kata sifat “chrestos” dan kata benda “chrestotes”. “Chrestos” artinya penyayang, lemah lembut, baik hati, baik hati, meskipun tidak berterima kasih. Oleh karena itu, kata kerja “chresteuomai” berarti menunjukkan diri “chrestos”, yaitu bersikap baik hati, baik, penuh belas kasihan kepada siapa pun, terlepas dari kemungkinan rasa tidak berterima kasih yang ditunjukkan sebagai balasannya.

3 Cinta tidak iri

Kata “iri hati” berasal dari kata kerja Yunani “zeloo.” Kata benda yang sesuai adalah “zelos”. Kata-kata ini dapat digunakan dalam arti positif dan negatif. Arti positif: ketekunan, semangat. Misalnya, 1 Korintus 14:1 mendorong kita untuk mengejar cinta dan iri hati terhadap karunia rohani. Tapi paling sering “zelos” dan “zeloo” digunakan nilai negatif- iri, cemburu. Yakobus 3:14-16 menggambarkan akibat dari rasa iri hati:

“Tetapi jika kamu mempunyai rasa iri dan suka bertengkar dalam hatimu, janganlah kamu bermegah atau berdusta tentang kebenaran. Ini bukan kebijaksanaan yang turun dari atas, melainkan kebijaksanaan duniawi, spiritual, setan, karena di mana ada iri hati dan pertengkaran, di situ ada kekacauan dan segala sesuatu yang buruk.” (Yakobus 3:14-16)

Iri hati dan iri hati melekat dalam sifat lama kita, yang diwarisi dari Adam. Di bawah pengaruh rasa iri, seseorang bersukacita atas penderitaan orang lain dan menderita ketika orang lain berbuat baik - kebalikan dari apa yang dikatakan Firman Tuhan:

“Bergembiralah bersama orang yang bergembira dan menangislah bersama orang yang menangis.”

4 Cinta tidak diagungkan

Kata “dimuliakan” berasal dari kata kerja Yunani “perpereuoma,” yang berarti “membuat diri tampak sombong atau sombong.” Dalam kehidupan, hal ini terlihat pada orang yang suka pamer: “Saya punya ini dan itu, saya tahu ini, saya telah bekerja keras untuk masyarakat, saya punya penghargaan, dorongan, saya bisa berbuat banyak. “. Kata ganti “aku” sering kali didahulukan bagi orang seperti itu. Ada semangat keagungan di sini.

Tetapi Cinta jangan menyombongkan diri tidak mencari miliknya sendiri, karena orang yang memiliki kasih Ilahi dan berada dalam tubuh Kristus memahami bahwa tidak ada sesuatu pun dalam dirinya yang dapat dibanggakan atau dibanggakan. Segala sesuatu yang baik dalam hidup kita diberikan kepada kita dari Tuhan dan kita bukan milik kita – milik Kristus. Dia memberi kita kebijaksanaan, kekuatan, kesuksesan, kemampuan untuk mencipta. Kita sendiri tidak mampu menumbuhkan sehelai rambut pun pada diri kita, namun Dia mengetahui berapa banyak rambut yang ada di kepala kita. Oleh karena itu, “barangsiapa bermegah, hendaklah ia bermegah di dalam Tuhan.” 1 Kor. 1:31

5 Cinta tidak sombong

Padanan bahasa Yunani untuk kata "bangga" adalah kata kerja "fusioo", yang secara harfiah berarti "membengkak, membengkak, membengkak." Setan sendiri karena kesombongannya diusir dari surga, karena ingin setara dengan Tuhan. Tuhan Perhatian khusus menarik perhatian pada bahaya tergoda oleh kesombongan:

Amsal 16:18 Kesombongan mendahului kehancuran, dan semangat angkuh mendahului kejatuhan.

Amsal 11:2 Jika kesombongan datang, timbul rasa malu; tetapi pada orang yang rendah hati ada hikmahnya.

Amsal 29:23 Kesombongan orang merendahkan dirinya, tetapi siapa yang rendah hati mendapat kehormatan.

Jatuh ke dalam kesombongan adalah kejahatan besar bagi seseorang. Cinta dan kebanggaan tidak sejalan.

1 Kami mengetahui tentang [makanan] yang dipersembahkan kepada berhala, karena kami semua mempunyai pengetahuan; tetapi pengetahuan membesarkan hati, tetapi kasih membangun.

2 Siapa pun yang mengira dirinya mengetahui sesuatu, padahal sebenarnya ia mengetahui sesuatu yang seharusnya ia ketahui.

3Tetapi barangsiapa mencintai Allah, ia diberi ilmu dari-Nya.

Pengetahuan itu sendiri, tanpa kasih, tidak akan mengungkapkan Allah kepada kita, bahkan jika kita menghafal seluruh Alkitab. Pengetahuan mental yang tidak disinari cahaya cinta terhadap manusia dan Tuhan, seringkali berujung pada kesombongan dan kesombongan. Hanya saja mencari milikmu, kepuasan ego sendiri. Ada tertulis: " Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah, karena Allah adalah kasih” (1 Yohanes 4:8)

6 Cinta tidak menjadi liar

Kata “kerusuhan”—kata kerja Yunani “aschemoneo”—berarti “bertindak tidak patut... bertindak tidak bermoral.” Misalnya, Roma 1:27 menyebut perilaku homoseksual yang berdosa sebagai “aschemosune” (berasal dari “aschemoneo”). Kekacauan merupakan ciri dari orang berdosa yang belum dilahirkan kembali secara rohani dengan sifat lama Adam, terus-menerus pencarian untuk kesenangan duniawi. BENAR Cinta tidak pernah menjadi liar.

7 Cinta tidak mencari dirinya sendiri

Ungkapan “seseorang” berhubungan dengan kata ganti posesif Yunani “eautou”. Hanya ada beberapa bagian dalam Alkitab yang memerintahkan kita untuk tidak melakukannya cari sendiri. Roma 15:1-3 mengatakan:

“Kita yang kuat harus menanggung kelemahan mereka yang tidak berdaya dan tidak menyenangkan diri sendiri. Kita masing-masing harus menyenangkan sesama kita demi kebaikan dan pembangunan. Karena Kristus tidak menyenangkan diri-Nya sendiri, tetapi seperti ada tertulis: Fitnah orang-orang yang memfitnah Engkau menimpa Aku.”

Juga 1 Korintus 10:23-24:

“Segala sesuatunya boleh bagiku, tetapi tidak semuanya bermanfaat; semuanya boleh bagiku, tapi tidak semuanya bisa membangun. Tidak ada orang yang mencari keuntungannya sendiri, tetapi setiap orang [menguntungkan] orang lain.”

Ketika seseorang kenyang Cinta, Dia tidak melihat untuk menyenangkan Untuk diriku sendiri, mengutamakan diri sendiri (individualisme). Sebaliknya, dengan melayani Tuhan dalam kasih, ia berusaha menyenangkan orang lain, menjadi berkat bagi orang lain. Yesus melayani Tuhan di Cinta, tidak mencari milik-Nya, tetapi mencari hal-hal dari Tuhan untuk menyenangkan Tuhan Bapa. Memenuhi kehendak Bapa, Dia memikul Salib. Filipi 2:7-11 mengatakan:

“...tetapi [Yesus] merendahkan diri-Nya [Yunani: “mengosongkan diri-Nya”], mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia, dan menjadi seperti manusia; Ia merendahkan diri-Nya, taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib. Sebab itu Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, agar dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku, bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan, untuk kemuliaan Allah Bapa.”

Karena kasihnya kepada kita, Yesus menyerahkan nyawa-Nya dan mati di kayu Salib demi kita. Demikian pula ketika kita mengasihi, prioritas kita adalah melayani Tuhan dan saudara-saudari kita dalam Kristus Yesus. Namun pelayanan kasih ini tidak membawa serta kepentingan pribadi kita pada hasil atau manfaat. Kami melayani orang karena kami mengasihi Tuhan. Kita sudah kita tidak mencari milik kita sendiri, tapi milik Tuhan.

8 Cinta tidak membuat kesal

Kata “jengkel” berhubungan dengan kata kerja Yunani “paroxuno”, yang secara harafiah berarti “menajam dengan gesekan; mengasah; mengasah; menghasut; mengganggu". Ini sesuai dengan kata benda “paroxusmos”, dari mana kata “paroxysm” dipinjam dalam bahasa Rusia. Seseorang yang dipenuhi kasih Tuhan mampu menerima makian tajam dan cemoohan dari orang lain tanpa rasa jengkel. Cinta, seperti baju besi, melindunginya dari panah si jahat. Tidak ada yang bisa membuatnya marah dan mencuri kedamaian dan ketenangannya.

Orang yang tidak punya cinta sejati dalam diri mereka sendiri, mereka terkena luka spiritual yang ditimbulkan oleh jenis mereka sendiri. Mereka sensitif, cepat marah, tidak toleran. Mereka menyimpan dendam dalam hati untuk waktu yang lama. Harga diri mereka yang terluka menderita. Semua ini berasal dari sifat lama kita yang mengedepankan dan tidak membiarkan Tuhan mengambil posisi dominan dalam kehidupan manusia.

9 Cinta tidak berpikir jahat

Kata “berpikir” di sini setara dengan kata kerja Yunani “logizomai,” yang berarti “mempertimbangkan, memperhitungkan.” Secara harfiah artinya: “menghitung dalam pikiran; terlibat dalam refleksi dan perhitungan.” Terjemahan yang lebih akurat diberikan dalam terjemahan bahasa Rusia dari Perjanjian Baru “Firman Kehidupan”, di mana tertulis: “... tidak mengingat kejahatan,” yaitu. dengan cepat dan selamanya melupakan kejahatan yang menimpanya, sayang.

Kebetulan seseorang menghabiskan waktu bertahun-tahun membuat rencana untuk membalas dendam pada pelakunya atau orang yang menyakitinya. Di sini juga sifat lama diwujudkan, tidak diubah oleh terang Kristus dan Cinta orang yang mencari miliknya, dengan kata lain, menuntut keadilan dan retribusi bagi dirinya sendiri. Seseorang, yang mengenakan kasih Kristus, tetap dalam kasih dan dengan cepat melupakan kejahatan yang dilakukan seseorang terhadapnya.

10 Kasih tidak bergembira karena ketidakbenaran, tetapi bergembira karena kebenaran

Kata “ketidakbenaran” berhubungan dengan kata Yunani “adikia” dan mempunyai arti: “apa yang tidak sesuai dengan apa yang benar; sesuatu yang tidak boleh terjadi akibat kebenaran yang diwahyukan; oleh karena itu, menjadi jahat, tidak benar.” Segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran adalah ketidakbenaran. Kita tahu dari Yohanes 17:17 bahwa kebenaran adalah Firman Tuhan, dan segala sesuatu yang bertentangan dengan Firman itu adalah “adikia,” ketidakbenaran. Ketidakbenaran seseorang berarti dia ikut campur posisi yang salah dalam kaitannya dengan Tuhan, yaitu bertentangan dengan Dia dan Firman-Nya.

Misalnya saja, teman Anda menyatakan bahwa ia percaya akan kesembuhan yang dilakukan oleh Yesus di sini dan saat ini, dan kasih yang hidup di dalam diri Anda akan langsung berkata dengan gembira: “Amin!” Dalam kasus lain, ketika seseorang di depan Anda mulai membuat daftar penyakitnya dan mengeluh bahwa Tuhan tidak menyembuhkannya, bahwa Tuhan menghukumnya, cinta hanya akan mendesah sedih.

11 Cinta mencakup segalanya

Kata Yunani stego, “menutupi,” juga diterjemahkan menjadi menutupi, seperti atap yang menutupi sebuah rumah. Namun kata stego juga mengandung arti perlindungan, seperti atap yang melindungi dan melindungi penghuni rumah dari angin, angin topan, hujan, hujan es, salju, panas. Atap diperlukan untuk melindungi manusia dari pengaruh kondisi iklim yang merugikan.

Hidup kita, yang terdiri dari periode-periode yang berbeda, tidak selalu menyenangkan. Ada juga masa-masa yang sangat sulit. Dan jika kita tidak memiliki tempat berlindung yang dapat diandalkan, akan sangat sulit bagi kita untuk bertahan dari cobaan ini.

Kitab Suci mengatakan bahwa naungan dan perlindungan kita adalah kasih agape. Ibarat atap rumah di atas kita, sahabat setia yang menyayangi kita akan selalu ada di saat-saat sulit. Dia akan menyelimuti kita dengan kasih-Nya, tanpa menghakimi atau memaparkan kesalahan dan kesalahan kita pada penilaian manusia. Dia akan menutupi, melindungi kita, karena kasih Tuhan akan mendorong dia untuk berada di dekat kita dalam masa-masa sulit dalam hidup.

Ungkapan “mencakup semua” juga diterjemahkan sebagai:

“Cinta melindungi, menaungi, melindungi, menutupi, dan menjaga orang agar tidak terekspos…”

12 Cinta mempercayai segalanya

Kata “percaya” berasal dari kata kerja Yunani “pisteuo,” yang muncul 246 kali dalam Perjanjian Baru. Menurut Alkitab, “percaya” berarti mempercayai segala sesuatu yang telah diwahyukan Tuhan dalam Firman-Nya atau melalui manifestasi Roh Kudus, yang ditegaskan oleh Firman Tuhan yang sama. Dari sini mengalir: kasih percaya segala sesuatu yang Allah katakan dalam Firman-Nya dan melalui manifestasi Roh Kudus.

13 Cinta berharap untuk segalanya

Sifat kasih yang lain yang Firman Tuhan katakan kepada kita adalah bahwa kasih mengharapkan segala sesuatu. Ungkapan “segala sesuatu” harus dilihat dalam konteks Firman Tuhan. Dengan pengharapan dan iman, seorang Kristen memandang segala sesuatu yang dikatakan Alkitab. Oleh karena itu, cinta mengharapkan segala sesuatu yang telah ditentukan oleh Tuhan dalam kenyataan yang akan datang. Tentu saja yang paling nyata adalah kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus yang kedua kali.

14 Kasih menanggung segalanya

Kata “bertahan” setara dengan kata kerja “hupomeno”, yang serupa dengan arti kata kerja “makrothumeo” (“bertahan”) yang telah kita pelajari sebelumnya. Bedanya, “hupomeno” menyampaikan reaksi seseorang terhadap keadaan apa pun, yang berarti “ketahanan”, “ketekunan dalam kesulitan”, sedangkan “makrothumeo” menyampaikan reaksi seseorang terhadap orang lain, yang berarti “toleransi dan kesabaran terhadap kesalahan, menjengkelkan orang lain.” tanpa membalasnya dengan setimpal.” Oleh karena itu, cinta selain sabar terhadap orang lain (“makrothumeo”), juga sangat sabar terhadap keadaan (“hupomeno”). Dia menunggu dengan sabar dan tidak melemah dalam kesulitan.

Dari semua hal di atas kita melihat bahwa semuanya ciri ciri cinta tidak dapat terwujud tanpa keterpisahan total seseorang dari "aku" egoisnya, yang, berdasarkan sifat lamanya, selalu mencari kepentingannya sendiri, keuntungannya sendiri, kepentingannya sendiri. Hanya dalam diri seseorang yang mengenakan terang Kristus kita dapat mencapai kesempurnaan Cinta, yang memang, tidak mencari miliknya sendiri, tapi milik Tuhan.

Pastikan untuk menonton videonya!

DUA BELAS CERITA TENTANG CINTA
atau RENUNGAN TERPILIH PADA SURAT RASUL PAULUS

Jika aku berkata-kata dalam semua bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi aku tidak mempunyai kasih, maka aku seperti alat musik tiup yang berbunyi atau simbal yang berbunyi.
Jika aku mempunyai karunia bernubuat, dan mengetahui segala misteri, dan mempunyai segala pengetahuan dan seluruh iman, sehingga aku dapat memindahkan gunung, tetapi tidak mempunyai kasih, maka aku bukanlah apa-apa.
Dan jika aku menyerahkan seluruh harta bendaku dan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, namun aku tidak mempunyai cinta, maka tidak ada gunanya bagiku.
Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati, cinta itu tidak menyombongkan diri, tidak pula menyombongkan diri,
tidak berbuat keterlaluan, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak jengkel, tidak berpikir jahat, tidak bergembira karena ketidakbenaran, tetapi bergembira karena kebenaran;
meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.
Cinta tidak pernah berhenti, meski nubuatan akan berhenti,
dan lidah akan menjadi sunyi, dan pengetahuan akan lenyap.
Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus oleh Rasul Paulus

Tema terbitan ini tidak biasa baik isi maupun bentuknya. Tidak ada wawancara atau artikel, tidak ada referensi atau sisipan informasi. Teknik jurnalisme tradisional hampir tidak cocok untuk membicarakan persepsi Kristen tentang cinta. Oleh karena itu, topik kita terdiri dari dua belas cerita yang terjadi pada waktu yang berbeda: beberapa abad dan bahkan ribuan tahun yang lalu, dan beberapa secara harfiah “kemarin”. Mereka dipisahkan tidak hanya oleh waktu, tetapi juga oleh penulis dan alur cerita. Dan sangat luasnya persepsi terhadap kata “cinta”, yang sering diidentikkan dengan hubungan antara seorang pria dan seorang wanita. Tidak semua cerita pendek yang ditulis untuk topik ini oleh lima orang Ortodoks sebagai ilustrasi asli dari Surat Rasul Paulus yang sangat kuat, mirip dengan kehidupan dan ikon. Dan tentu saja, cerita yang kami pilih lebih banyak mengandung manifestasi cinta daripada namanya. Cinta selalu dalam dan luas. Namun justru dalam persepsi cinta yang luas dan sekaligus mendalam ini; Memahami bagaimana Tuhan hadir dalam hubungan kita dengan cara yang berbeda merupakan penemuan yang menggembirakan dan luar biasa penting bagi Ortodoksi.
Apa yang membuat kita begitu dekat dengan Tuhan.
Apa yang Kristus, yang datang ke bumi, saksikan dengan kehidupan, kematian dan Kebangkitan-Nya.
Bukan suatu kebetulan jika itu menjadi hal yang paling penting bagi manusia - terlepas dari apakah mereka beriman atau tidak.
Bahwa Tuhan adalah Cinta. Ini berarti bahwa ketika kita mencintai, kita adalah milik Tuhan, tidak peduli betapa sulitnya jalan dari keraguan menuju iman bagi kita.

Tajuk rencana

Cinta itu sabar

Ibu baptis saya, Tatyana, mempunyai suami yang sakit: dia mabuk setiap hari, dan jika dia tidak minum, dia menelan Nembutal, dan jika dia tidak menelan Nembutal, maka dia meminum mastyrka. Pada saat yang sama, dia adalah orang yang paling berbakat, cerdas dan jenaka, seorang penulis, sastra klasik anak-anak G.S. Dalam riwayat kesehatannya tertulis: “Skizofrenia dalam bentuk paranoid, alkoholisme, kecanduan polidrug, diterbitkan di Murzilka, disiarkan di radio, anggota Persatuan Penulis." S. mengomentarinya seperti ini:
- Saya sendiri gila, dan istri saya adalah “istri penulis”.
Dan dia juga berkata:
- Untuk menjadi gila di negeri ini, Anda harus memiliki jiwa yang kuat dan saraf yang kuat.
Jika dia keluar rumah, dia pasti akan berakhir dalam semacam cerita, dan oleh karena itu mereka berbicara tentang dia, seperti Nozdryov dari Gogol, bahwa dia adalah seorang tokoh sejarah. “Ibu Tatyana” menjaganya seperti anak kecil, selalu menugaskannya “pengawal” dari antara teman-temannya. Tapi dia sangat khawatir dengan keseharian suaminya, dan yang terpenting dia takut suaminya tidak akan terselamatkan.
“Genka,” katanya, “Rasul Paulus sendiri menulis bahwa pemabuk tidak akan mewarisi Kerajaan Allah!”
Dia mencoba segalanya - dan merawatnya, mengirimnya ke rumah sakit, tetapi di sana dia mempertimbangkan para mantri, pengasuh dan bahkan perawat, dan mereka secara teratur memberinya alkohol dan pil; dia berdoa untuknya dan bahkan membelikannya sebuah gubuk di desa sehingga dia dapat merasakan manfaat dari alam asalnya, menghirup asap tanah air yang manis dan menyenangkan dan berbaring di atas kompor. Namun gubuk itu dibakar oleh nelayan yang mabuk. Dia mencoba mengundang teman-teman setianya ke rumah sehingga mereka dapat membantu S. menghancurkan persediaan alkoholnya dan dia akan “mendapatkan lebih sedikit”. Ia sendiri nyaris menjadi korban “sindrom istri Neuhaus”: Istri Neuhaus, begitu melihat vodka suaminya, tanpa pamrih langsung berusaha meminumnya sebanyak-banyaknya agar cepat kering. Maka, sayang sekali, dia mabuk sampai mati, tapi dia mengakhiri hari-harinya dengan cukup bahagia.
Maka Tatyana dengan berani menerapkan cara yang sama, yaitu pada intinya dia “menyerahkan jiwanya untuk teman-temannya”, hanya saja dia berhasil berhenti tepat waktu. Dan secara umum dia menciptakan suasana di dalam rumah hidup normal, di mana semuanya berjalan seperti biasa: editor datang, kepada siapa S. mendiktekan cerita indahnya tentang perjalanan dan binatang; teman berkumpul, ada yang selalu merayakan ulang tahun, ulang tahun pernikahan, pembelaan disertasi, pembukaan pameran, penerbitan buku baru; kemudian tetangganya berlari masuk sebentar untuk suatu urusan, namun tetap di sana, mendengarkan dan mengamati; kemudian seorang kenalan luar kota berhenti untuk bermalam; kemudian biksu pengembara itu mendapat perlindungan. Situasi aneh tercipta ketika orang-orang bergegas ke sini, ke rumah yang hangat dan ramah ini, di mana Tatyana benar-benar memperlakukan semua orang dari hati, yang secara lahiriah tampak jauh lebih nyaman dan sejahtera daripada pemiliknya sendiri, untuk menerima kenyamanan dan cinta di sini, untuk berdamai dengan kehidupan. Setelah persembahan anggur, S. berbaring di sofa, seperti seorang bangsawan kuno, para tamu duduk di sekelilingnya, kadang-kadang mereka adalah orang-orang yang tampaknya sama sekali tidak cocok satu sama lain, jika mereka berada di tempat lain, dan dia menceritakan kisah-kisah menakjubkan yang kemudian berlalu. turun dari bibir ke mulut, lambat laun kehilangan kepengarangannya dan sudah dianggap sebagai buah kesenian rakyat yang bijak. S. adalah ahli mendongeng, ahli paradoks.
Ada suatu masa ketika Tatyana diam-diam mengencerkan vodka dengan air, dan proporsi vodka semakin meningkat hingga gelas S. berisi air murni. Dia minum dan berkata dengan heran:
- Nah, apa jadinya - Saya minum dan tidak mabuk!
Kemudian Tatyana mengetahui bahwa di wilayah Belgorod, di desa Rakitnoye, hiduplah seorang penatua Ortodoks yang luar biasa, yang melalui doanya mukjizat terjadi. Dan dia membawa S. ke yang lebih tua.
Dia menerimanya dengan cinta, memeluknya dan berkata:
- Wah, sayang, sudah lama sekali aku tidak datang kepadaku!
Dan dia memberkati mereka untuk tinggal bersama seorang wanita tua setempat, mengundang mereka makan di rumah pendetanya setiap hari.
Selama berminggu-minggu, dan terkadang bahkan berbulan-bulan, teman-teman saya tinggal di dekat orang yang lebih tua. S. berkomunikasi dengan para pendeta dan biksu yang datang kesini dan mulai terlihat begitu tampan hingga terkadang di halaman gereja ia dikira pendeta dan meminta berkah.
Tapi dia sendiri sakit dan perlu dioperasi. Namun, dia bahkan tidak dapat membayangkan bagaimana dia tiba-tiba merawat dirinya sendiri dan pergi ke rumah sakit, meninggalkan “tidak panas” tanpa pengawasan. Tetapi hal yang paling penting, tampaknya, bukanlah ini: pada akhirnya, adalah mungkin untuk menempatkan orang yang setia bersama S. yang akan merawatnya dan memberinya makan. Intinya dia begitu asyik mencintai suaminya, begitu disibukkan dengan gagasan untuk menyelamatkannya, sehingga secara psikologis dia tidak bisa mengalihkan energi dan perhatiannya dari suaminya ke dirinya sendiri. Oleh karena itu, dia terus menunda operasinya, menunda, menunda, menunda... Dan dia kehilangan waktu.
Dia hidup lebih lama darinya selama dua tahun. Selama ini dia sangat sedih, hampir tidak minum - dia terus berbaring di sofa, mengingat kehidupan. Dia praktis buta dan merasakannya secara simbolis: kata mereka, lembah duniawi telah padam, tetapi gambaran apa yang sekarang dia lihat dengan mata rohaninya! Suami saya, seorang pendeta, sering mengunjunginya, mengaku dosa dan memberinya komuni hingga teman kami meninggal dunia dalam kekekalan.
...Dan aku melihat Tatyana segera setelah pemakamannya dalam mimpi. Dia tampak gembira dan ceria. Kami datang ke ruang makan mewah, dalam bahasa sekuler - seolah-olah ke restoran mewah, tapi sangat tinggi dan luas, dan dia berkata sambil tertawa:
- Nah, Oleska, sekarang kamu akan mentraktirku!
Ketika saya bangun, saya membayangkan meja pemakaman gereja yang panjang dengan lilin yang menyala dan berpikir bahwa suguhan inilah yang dibicarakan dalam mimpi saya. Dan saya juga ingat bagaimana dalam kehidupan duniawinya dia selalu memperlakukan semua orang, memberi kepada semua orang dari kemurahan hatinya, dari kelimpahan hatinya, dari kekayaan cinta - tidak ada yang membiarkannya kosong: tanpa penghiburan, tanpa hadiah, tanpa a hadiah, tanpa kata-kata baik, senyuman dan canda.

Cinta itu baik

Saya teringat satu cerita yang tidak mungkin untuk dilupakan - katakan padaku, apa yang membuat seorang gadis berusia enam tahun, diam-diam dari orang tuanya, melarikan diri di malam hari untuk memberi makan seekor anjing dengan cakar patah yang tertabrak kereta api, berbohong di bawah peron (seseorang, karena kasihan, melemparkannya ke sana untuk mati), menjaganya? Seorang anak kaya, rumah kaya, hobi apa pun - apa pun yang Anda inginkan, anjingnya yang setia - dibelikan untuknya dengan banyak uang, dan sekarang dia menyeret keju, kue, daging anjing kampung yang setengah mati dari lemari es. , barang-barangnya ke sampah. Anjing itu menjilat tangannya, berusaha untuk tidak melolong terlalu keras... Dan apa yang harus dia, gadis itu, lakukan untuk ini... Untuk cinta ini! Rumah pedesaan bergengsi di kawasan lindung - saya harus bernegosiasi dengan pihak keamanan, atau sederhananya, membayar untuk diam. Tetapi untuk membayar, itu berarti Anda harus mengambil uang dari orang tua Anda, yaitu, berbohong dan berbohong setiap kali tentang hadiah untuk pacar atau sesuatu yang lain, dan ketika ini tidak membantu, Anda harus mencuri - Anda tahu , saya melihat di mana uang itu berada. Belum lagi bagaimana rasanya berjalan ke peron pada malam hari, duduk di bawahnya, gemetar ketakutan karena deru kereta barang... Kenapa, katamu, pada malam hari? Mengapa diam-diam? Ya, karena saya tahu mereka tidak mengizinkan saya masuk, mereka tidak mengizinkan saya. Pada dasarnya itulah yang terjadi: ketika mereka mengetahui di mana anak mereka berlari pada malam hari, mereka merasa sangat ketakutan: anak tersebut berisiko tertabrak kereta api setiap hari, dan bisa berubah menjadi anjing seperti itu! Mereka mengirim pelayan ke stasiun. Dan mereka menemukan anjing itu dan membunuhnya - mereka melenyapkan, bisa dikatakan, penyebab utamanya... Dan bagaimana semuanya berakhir? Dan itu berakhir dengan gangguan saraf yang parah pada gadis itu. Dia berbaring di sana, menyendiri, lalu tiba-tiba menangis tanpa alasan... Dan tidak ada yang bisa mengalihkan perhatiannya atau menghiburnya. Suatu hari di bulan Maret dia mengajak jalan-jalan. Ada banyak sinar matahari, angin segar berbau musim panas... Kemudian pneumonia lobar - cepat berlalu, seperti kehidupan ngengat. Dan pria kecil itu telah pergi.
Mau tak mau aku memikirkan nasib ini: apa yang membawanya ke kehidupan ini? Untuk apa ini dijalani? Apakah ini benar-benar karena belas kasihan terhadap anjing liar yang malang ini? Benar-benar...
Begitu sedikit yang telah dijalani dan begitu banyak yang telah diberikan.

Cinta tidak iri

Teman lama saya, penulis prosa V., menjalani kehidupan bohemian yang penuh badai. Dia berpindah-pindah beberapa kota bahkan negara, serta beberapa istri, salah satunya dia pukul habis-habisan dengan cambuk karena cemburu, dan merontokkan gigi depan lawannya, sehingga dia hampir berakhir di pengadilan, namun ternyata oke, dia sudah melunasinya. Dan akhirnya, di akhir masa hidupnya, dia “kembali ke titik awal”, menetap dan mengambil citra “orang berdosa yang bertobat.” Dari kehidupan sebelumnya ia memiliki seorang putra yang luar biasa, Kolenka, yang oleh V. sendiri disebut sebagai “hadiah dari surga”, seorang pemuda yang lemah lembut dan berwajah cerah. Kolenka melayani di gereja sejak remaja, dan kemudian masuk Seminari Teologi Moskow dan belajar di sana dengan sangat sukses. Saat melihatnya, hati itu sendiri mulai bernyanyi untuknya: “Axios! Axios!”* Dan secara umum, semuanya mengatakan bahwa dia akan mengambil perintah suci dan akan berdoa dengan hati yang murni untuk kita di Tahta. Terlebih lagi, pacarnya adalah pasangan yang cocok untuknya – ceria, cantik, semuanya seperti apel kemerahan.
Dia menyebutnya sebagai "gadisku":
- Bolehkah aku datang kepadamu bersama pacarku? Tidak bisakah kamu memberikan bukumu kepada pacarku?
Dia memperkenalkannya kepada ayahnya, kepada kerabatnya, kepada teman-teman ayahnya - oleh karena itu, pernikahannya tidak lama lagi, dan kemudian pentahbisan hanya berjarak sepelemparan batu...
Jadi satu bulan berlalu, lalu satu bulan lagi, enam bulan, satu tahun...
Saya bertemu dengannya di jalan - dia datang, bersinar:
- Kolenka, bagaimana hidupmu?
- Tuhan memberkati! Jadi saya masuk Akademi Teologi...
- Bagaimana kabar pacarmu?
- Dan dia sangat sederhana! Dia sangat beruntung! Dia menikah - dengan sangat bahagia, sangat baik. Untuk temanku, mantan teman sekelas. Orang yang luar biasa, sangat spiritual dan cara dia bernyanyi! Dia telah ditahbiskan sebagai diakon. Dia membawanya bersamanya berziarah ke tempat-tempat suci - mereka baru saja kembali dari Yunani, penuh kesan: mereka mengunjungi relik St. Spyridon, dan St. Andrew yang Dipanggil Pertama, dan St. Sepanjang hidup saya, saya bermimpi untuk pergi ke sana, tetapi semuanya dijelaskan kepada saya dengan sangat akurat, begitu jelas sehingga seolah-olah saya sendiri pernah ke sana, melihat semuanya dengan mata kepala sendiri dan menyentuh tempat-tempat suci. Saya masih memiliki perasaan bahagia ini.
...Teman saya V., mengomentari hal ini, mengatakan: “Tuhan bebas menanam anggur di semak berduri, dan buah ara di onak!”
Saya masih bertanya kepadanya:
- Atau mungkin Kolya tidak terlalu membutuhkan gadis itu? Yah, mungkin dia tidak terlalu mencintainya, dia hanya berteman?
- Apa, kamu tidak mengerti apa-apa? Dia mencintainya, tentu saja, dia bahkan membelikannya cincin pertunangan, dia berkonsultasi dengan saya, dia takut - bagaimana jika dia tidak menyukainya? Tapi aku tidak sempat memberikannya: lalu dia terus berbisik kaget: “Bukan takdir, bukan takdir!” Yah, dia baru saja membawakan cincin ini kepada Bunda Allah: entah dia memberinya semacam sumpah, atau dia hanya meminta penghiburan...

Cinta tidak menjadi liar

Andrey Desnitsky:

Perjanjian Baru berisi satu surat Paulus yang sangat tidak biasa. Pembaca, biasanya, tidak mengingatnya sama sekali: ini adalah yang terkecil, ini berbicara tentang beberapa hal yang pribadi dan sudah lama terjadi... tetapi ini dengan sangat baik menggambarkan kata-kata dari Pesan lain: “cinta tidak menjadi liar.” Namun, sebelum memulai cerita, mungkin perlu untuk memperjelas salah satu arti dari kata ini - “kemarahan.” Keterlaluan bukan berarti hooligan, pertama-tama melanggar apa yang sudah ada tatanan sosial(peringkat), ubah menjadi kekacauan.
Jadi, pesan untuk Filemon. Ini adalah nama salah satu kenalan rasul Paulus, yang dia beriman. Dan Filemon memiliki seorang budak, Onesimus, yang melarikan diri darinya - kita tidak tahu dalam keadaan apa, sebelum atau sesudah pertobatannya, tetapi dia melarikan diri, mungkin membawa sesuatu. Dan kemudian Onesimus bertemu dengan Paulus, juga masuk Kristen dan membantunya dalam pelayanannya ketika dia di penjara. Paulus menulis surat ini kepada Filemon, memintanya untuk menerima Onesimus kembali dan mengampuninya.
Dan mengapa korespondensi seperti itu dimasukkan dalam Perjanjian Baru? Apa yang begitu penting dan signifikan mengenai hal itu? Manusia, manusia yang hidup. Surat ini menunjukkan kepada kita bagaimana hubungan berkembang di antara orang-orang dalam komunitas Kristen mula-mula dan bagaimana mereka berhubungan dengan struktur masyarakat yang diterima pada waktu itu. Kadang-kadang Anda dapat mendengar kebingungan: mengapa orang-orang Kristen mula-mula tidak memprotes kebiasaan kejam pada masa mereka, misalnya perbudakan? Jawabannya sederhana: mereka hidup di dunia di mana tidak pernah terpikir oleh siapa pun bahwa mereka bisa hidup tanpa mereka. Namun mereka berusaha mengubah diri, sikap mereka terhadap adat istiadat tersebut.
Budak yang melarikan diri Onesimus... Menurut hukum pada waktu itu, Paulus harus mengirim dia dengan rantai kepada pemiliknya, dan dia memiliki hak untuk menghukumnya sesuai kebijaksanaannya, dan seringkali hukuman seperti itu adalah hukuman mati yang menyakitkan. Bangsa Romawi menggunakan penyaliban hanya untuk budak yang melarikan diri, sehingga tidak ada yang berani memikirkan hal seperti itu di masa depan.
Dan Paulus tidak melanggar hukum sama sekali - dia mengirimkan Onesimus kepada tuannya, memberinya surat pengantar: “Aku bertanya kepadamu tentang anakku Onesimus, yang aku lahirkan dalam ikatanku: dia dulunya tidak layak untukmu, tapi sekarang dia cocok untukmu dan aku; saya mengembalikannya; Kamu menerimanya sebagai hatiku. Sebab, barangkali, dia pergi untuk sementara waktu agar kamu dapat menerimanya selamanya, bukan sebagai seorang budak, melainkan lebih dari seorang budak, sebagai saudara yang terkasih.” Terlebih lagi, dia memberikan jaminan resmi untuk secara pribadi membayar segala kemungkinan kerusakan yang pernah disebabkan oleh Onesimus!
Kecuali Filemon adalah orang yang benar-benar tidak bermoral dan tidak tahu berterima kasih, dia pasti memenuhi permintaan Paulus, mentornya. Dapat diasumsikan bahwa dia bahkan melepaskan Onesimus sebagai orang bebas kembali ke Paulus - lagipula, dia menulis bahwa dia membutuhkan Onesimus di penjara, tetapi dia mengirimnya kembali ke pemiliknya sehingga semuanya akan terjadi dalam semangat perdamaian, cinta dan pilihan bebas manusia.
Paulus bisa saja melancarkan pemberontakan budak, seperti yang dilakukan Spartacus, dan menumpahkan banyak darah. Dia bisa menyembunyikan budak yang melarikan diri di rumah dan mengirim mereka ke tempat-tempat di mana tidak ada yang bisa menemukan mereka, seperti yang kemudian dilakukan oleh para abolisionis Amerika. Dia bisa saja sedang mempersiapkan sebuah revolusi sosial, yang telah banyak terjadi dalam sejarah kita, namun dia lebih memilih revolusi dalam hati manusia daripada kemarahan.
Mungkin dengan cara inilah langkah pertama dan terpenting menuju penghapusan perbudakan diambil: sang majikan menerima budak yang melarikan diri itu sebagai saudara di dalam Tuhan.

Cinta tidak membuat kesal

Cinta tidak berpikir jahat

Andrey Desnitsky:

Banyak yang mungkin ingat prasasti aneh puisi M.Yu. “Mtsyri” karya Lermontov: “Mencicipi, saya merasakan sedikit madu dan sekarang saya sekarat.” Tetapi hanya sedikit orang yang tahu tentang siapa hal ini pertama kali dikatakan. Kitab Raja-Raja ke-1 memasukkan kata-kata ini ke dalam mulut Jonathan, yang karakternya tidak kalah tragisnya dengan Mtsyri karya Lermontov.
Dia adalah putra Raja Saul dan seorang pahlawan sejati - suatu kali serangannya yang berani, di mana dia dan pembawa senjatanya membunuh sekitar dua puluh musuh, itulah yang membawa kemenangan bagi bangsa Israel atas bangsa Filistin. Dia mungkin akan menjadi raja yang lebih layak daripada ayahnya, Saul. Dan tentu saja Saul sudah cukup siap untuk menyerahkan tahtanya kepadanya. Tapi ternyata berbeda...
Tuhan menolak Raja Saul, memilih raja lain yang lebih layak - seorang anak gembala bernama Daud, yang tidak diketahui siapa pun pada waktu itu. Ternyata dia berakhir di istana Saul dan menjadi pelayan kesayangannya. Namun lambat laun Saul mulai menyadari bahwa ada sesuatu dalam diri anak laki-laki ini yang tidak ada dalam dirinya, yang berarti bahwa ia adalah saingan sekaligus ancaman. Raja yang curiga bahkan mencoba membunuh hambanya yang setia dengan melemparkan tombak ke arahnya, dan di lain waktu dia mengirim pembunuh kepadanya di malam hari. Sangat mungkin untuk berharap bahwa Jonathan, jika dia tidak membantu ayahnya dalam menyingkirkan pesaingnya, setidaknya tidak akan ikut campur. Bagaimanapun, dia akan naik takhta setelah Saul!
Tapi ternyata sangat berbeda. “Yonatan bersekutu dengan Daud, karena dia mencintainya seperti jiwanya sendiri” - Alkitab dengan hemat menggambarkan perasaan manusia; Alkitab lebih suka berbicara tentang kata-kata dan tindakan. Jadi kata-kata ini adalah salah satu dari sedikit referensi tentang persahabatan dalam teks Alkitab. Namun tindakan Jonatan dijelaskan dengan cukup detail.
Dia menyelamatkan David dari balas dendam ayahnya. David berada dalam bahaya besar, tetapi dia masih tidak dapat memahami apakah raja benar-benar memutuskan untuk menghancurkannya, atau apakah semua tindakannya ditentukan oleh ledakan kemarahan sesaat. David melarikan diri dari perkemahan kerajaan, namun belum pergi jauh, melainkan tetap berada di dekatnya untuk menunggu kabar dan memutuskan segalanya dengan pasti.
Yonatanlah yang membantunya dalam hal ini, yang memulai percakapan khusus dengan ayahnya tentang Daud. Sayangnya, rekonsiliasi tidak mungkin lagi dilakukan, dan yang tersisa hanyalah memberikan tanda yang telah ditentukan sebelumnya kepada David. Jonathan pergi ke lapangan untuk berlatih memanah, dan hanya dia yang tahu bahwa David memperhatikan dengan cermat latihan tersebut dari persembunyiannya. Anak panah yang dilepaskan diambil oleh seorang pelayan laki-laki, dan putra raja, memberinya perintah, dengan demikian memperingatkan Daud: "Lari, lari lebih cepat!"
Dia mungkin menginginkan ayahnya dan sahabat berdamai, namun hal ini tidak terjadi. Kemudian dia bisa membuat pilihan: pergi bersama ayahnya melawan pesaing dan mengamankan takhta untuk dirinya sendiri - atau secara terbuka menentang ayahnya, seperti yang dilakukan para pangeran di Timur lebih dari sekali. Kemudian, setelah memindahkan takhta kepada Daud, dia dapat mengandalkan tempat kedua setelah dia... Lagi pula, dia sendiri yang mengatakan kepadanya saat berpisah: “Jangan takut, karena tangan ayahku Saul tidak akan menemukanmu, dan engkau akan memerintah Israel, dan aku akan menjadi orang kedua.” dan Saul, ayahku, mengetahuinya.”
Dia mencintai David, tapi dia juga mencintai ayahnya, dan tidak meninggalkannya bahkan di tahun-tahun kekacauan dan kekalahan. Akibatnya, Saul dan Yonatan tewas bersama dalam pertempuran melawan orang Filistin. Dan Daud, yang diberitahu tentang kematian Saul dan semua putranya, sama sekali tidak senang karena kini ia akhirnya bisa naik takhta Israel. Tidak, pertama-tama, dia menyusun ratapan pemakaman untuk raja Saul yang telah meninggal dan untuk sahabat setianya Yonatan:
Dari darah orang yang terluka, dari tubuh para pahlawan
Busur Yonatan tidak mundur,
Pedang Saul tidak sia-sia.
Saul dan Yonatan hidup dalam cinta dan harmoni,
Mereka tidak terpisahkan bahkan ketika mereka meninggal;
Mereka lebih cepat dari elang, lebih kuat dari singa…
Aku berduka untukmu, saudaraku Jonathan,
betapa sayangmu padaku!
Cintamu lebih tinggi dari cinta seorang wanita.
Betapa perkasanya telah jatuh, senjata-senjata telah musnah!

Kasih tidak bersukacita karena ketidakbenaran

Andrey Desnitsky:

Saat ini kita mengetahui tentang mukjizat Kebangkitan - tetapi ketika Kristus disalibkan, tidak ada seorang pun yang mengetahuinya. Semua murid-Nya terheran-heran; kematian di kayu Salib sepertinya menjadi akhir dari semua harapan. Para rasul melarikan diri, dan Petrus yang setia dan bersemangat menyangkal dia tiga kali karena takut akan para penganiayanya... Dan hanya orang Farisi yang bisa merayakan kemenangan itu: mereka mengatakan bahwa pengkhotbah dari Nazaret ini bukanlah Mesias! Kematiannya yang memalukan dan mengerikan membuktikan hal ini dengan sebaik-baiknya.
Namun pada saat yang mengerikan ini, ada dua orang dari “kubu” orang Farisi yang tidak berjaya bersama rekan-rekannya dan bahkan mempertaruhkan kedudukan sosialnya yang tinggi demi memberikan kehormatan terakhir kepada Yesus - untuk menguburkan tubuh-Nya yang terluka dengan bermartabat. Keempat penginjil menyebutkan salah satunya: Yusuf dari Arimatea, dan Yohanes menambahkan yang kedua, Nikodemus.
Siapa mereka?
Yusuf adalah anggota dewan tertinggi, Sanhedrin yang sama yang mengutuk Kristus. Benar, dia tidak berpartisipasi dalam pertemuan itu - mungkin, karena mengantisipasi hasilnya, dia tidak berani datang. Penginjil tidak berhemat kata kata yang bagus sehubungan dengan dia: “seorang murid Yesus, tetapi diam-diam karena takut pada orang Yahudi; seorang anggota dewan terkenal yang mengharapkan Kerajaan Allah; orang yang baik dan jujur."
Yohanes menyebut Nikodemus seorang Farisi dan “salah satu pemimpin orang Yahudi”; dia menggambarkan bagaimana dia datang kepada Yesus pada malam hari, secara diam-diam sehingga tidak ada yang tahu. Nikodemus tahu pasti: Pengkhotbah aneh ini, tidak peduli apa yang dikatakan rekan-rekannya tentang dia, berasal dari Tuhan, karena tidak ada yang bisa melakukan mukjizat seperti itu jika Tuhan tidak bersamanya.
Namun Nikodemus dan Yusuf mempunyai sesuatu yang hilang, dan karena itu harus bersembunyi. Mereka tidak bisa, seperti nelayan biasa, meninggalkan segalanya dan mengikuti Dia - mereka harus menyerah terlalu banyak. Kedudukan, kekayaan, rasa hormat, kesempatan untuk mempelajari Kitab Suci dengan tenang - mereka akan kehilangan semua ini dengan mengikutinya, dan mereka tidak akan lolos, seperti yang dilakukan para nelayan.
Memang benar, Nikodemus pernah mencoba menjadi perantara bagi Yesus. Ketika orang-orang Farisi sudah mulai mempertimbangkan cara untuk mengeksekusi Yesus, Nikodemus bertanya kepada rekan-rekannya: “Apakah hukum kita akan menghakimi seseorang kecuali mereka terlebih dahulu mendengarkan dia dan mencari tahu apa yang dia lakukan?” Namun jawabannya singkat: “Bukankah kamu sendiri berasal dari Galilea? Lihatlah dan kamu akan melihat bahwa tidak ada nabi yang datang dari Galilea.” Tidak ada gunanya berdebat lebih jauh, dan bahkan tidak aman.
Tapi sekarang... Harapan mereka tidak menjadi kenyataan, tapi tidak ada yang perlu ditakutkan, semua hal terburuk kini telah terjadi di Kayu Salib, dan mereka melihatnya. Apa arti semua reputasi, kehormatan, ketenangan pikiran mereka di hadapan mayat yang kelelahan dan mati ini? Dan saat itu juga, ketika semua orang melarikan diri, orang Farisi Yusuf dan Nikodemus pergi menghadap Pilatus untuk diberikan jenazah penjahat yang dieksekusi - suatu keberanian yang tidak kecil. Namun Pilatus setuju, dan Kristus dikuburkan di makam keluarga Yusuf.
Dengan demikian, nubuat lain tentang kematian Juruselamat, dari kitab Yesaya, terpenuhi: “Dia ditempatkan di kuburan bersama orang-orang yang berbuat jahat, tetapi Dia dikuburkan bersama orang kaya, karena Dia tidak berbuat dosa, dan tidak ada kebohongan di dalam Nya. mulut." Apakah Yusuf dan Nikodemus memikirkan hal ini? Siapa tahu mungkin iya, mungkin juga tidak. Tapi bagaimanapun juga: mereka tidak bisa bersukacita atas pembunuhan Yang Bersalah, mereka membayar hutang terakhir mereka kepada Guru tercinta mereka - sehingga nama mereka selamanya tersimpan dalam Injil, dan makam leluhur Yusuf dari Arimatea menjadi kuil utama dunia Kristen, tempat para peziarah datang dan pergi dari seluruh dunia.
Terkadang, untuk mencatat sejarah, Anda hanya perlu tetap menjadi manusia.

Cinta bersukacita dalam kebenaran

Vladimir Gurbolikov:

Sebagai seorang anak, saya hanya tahu satu "Thomas" - dari puisi anak-anak yang liar. Dia keras kepala, dan mati di perairan sungai Afrika, dimakan buaya. Tetapi bahkan dari mulut buaya pun terdengar: “Itu tidak benar… Saya tidak percaya”… Maksudnya, itu tidak benar, saya tidak percaya. Ini adalah Thomas orang yang tidak percaya. Dan mengapa anak laki-laki ini dipanggil Thomas, saya tidak mengetahuinya saat itu: Injil di awal tahun tujuh puluhan jarang ditemukan di keluarga Soviet. Dan orang yang tercatat dalam sejarah pepatah tentang Thomas si Kafir, harus menanggung ujian yang mungkin lebih mengerikan daripada kematian di gigi buaya.
Dia tinggal di Yudea kuno, pada saat orang-orang sedang menantikan kedatangan Mesias. Dan Thomas cukup beruntung bisa bertemu Yesus dari Nazareth, menjadi murid-Nya dan - mendengarkan perkataan Guru dan melihat mukjizat besar yang Dia ciptakan - dia percaya bahwa dia mengikuti Kristus, Juruselamat dunia. Namun iman Thomas mengalami ujian yang mengerikan. Suatu malam, Guru tercintanya ditangkap, dihukum dengan pengadilan yang cepat dan tidak adil dan dieksekusi dengan eksekusi paling mengerikan yang dilakukan di Kekaisaran Romawi - penyaliban. Kristus lebih dari sekali mengatakan kepada Thomas dan murid-murid lainnya bahwa hal ini harus terjadi, namun kengerian atas apa yang terjadi dan kepahitan kehilangan menutupi ingatan akan perkataan-Nya kepada para rasul. Yang dipuja sebagai Tuhan tidak melakukan mukjizat, tidak membinasakan para penganiayanya, tidak turun dari salib. Dan satu-satunya hal yang dilakukan adalah membujuk prefek Yudea, Pontius Pilatus, untuk mengizinkan Mayat yang terluka dikuburkan di gua kubur.
Mungkin Thomas mengalami kesedihan dan runtuhnya harapan ini lebih parah dan mendalam dibandingkan orang lain. Karena ketika pada pagi hari berikutnya hari Sabtu (sekarang kita menyebut hari ini Minggu), pertama-tama para wanita yang pergi ke kubur, dan kemudian para rasul sendiri mulai berbicara tentang Kebangkitan Kristus, satu-satunya yang menolak untuk mempercayainya. keajaiban yang menyenangkan adalah dia. Adalah liar untuk berpikir bahwa Thomas tidak menginginkan Kebangkitan ini. Dia meninggalkan segala sesuatu yang dia miliki untuk mengikuti Dia; Dia sendiri di antara para rasul, mengetahui bahwa orang-orang Yahudi mengancam Guru dengan kematian, berseru hanya sepuluh hari sebelum Penyaliban: “Mari dan kita akan mati bersama Dia”! Dia mungkin takut untuk percaya pada kebangkitan palsu, takut bahwa bukan Yesus yang Hidup yang menampakkan diri kepada teman-temannya, melainkan hantu. Bahwa mereka bergembira karena khayalan belaka dan bukan karena Kebenaran. “Jika aku tidak melihat luka paku di tangan-Nya, dan aku tidak memasukkan jariku ke dalam luka paku itu, dan aku tidak mencucukkan tanganku ke dalam lambung-Nya (di sanalah Kristus seharusnya mendapat luka besar akibat paku itu). pukulan tombak Romawi - V.G.), saya tidak akan percaya,” katanya kepada rasul lainnya.
Dan keajaiban terjadi: Kristus menampakkan diri kepada Thomas. Ini adalah momen ketika semua rasul berkumpul, dalam satu rumah, di balik pintu yang terkunci. “Yesus datang ketika pintu terkunci,” tulis rasul dan penginjil John the Theologian, “dia berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata: damai sejahtera bersamamu!” Lalu dia berkata kepada Thomas: letakkan jarimu di sini dan lihat tanganku; ulurkan tanganmu dan letakkan di sisi-Ku, dan janganlah kamu menjadi kafir, melainkan menjadi orang yang beriman.” Dan akhirnya Thomas berseru: “Ya Tuhanku dan Tuhanku!” Kemudian beliau akhirnya yakin akan Kebenaran Kebangkitan dan mampu ikut berbagi kegembiraan dalam Pertemuan tersebut. Kegembiraan ini tidak pernah hilang darinya sepanjang hidupnya. Dia memulai perjalanan, memberitakan agama Kristen di mana-mana. Dia mencapai India yang jauh, di mana selama berabad-abad berikutnya, terlepas dari segalanya, Berita tentang Kristus dan kenangan akan Rasul Suci Thomas tetap terpelihara. Dia tidak takut akan penganiayaan dan kematian, yang menimpanya di negeri yang jauh. Kasih-Nya, yang menuntut kepastian akan kebenaran Kebangkitan, selamanya menjadi penuh sukacita dan tanpa rasa takut. Dan mengingat dia, saya, yang belum pernah melihat Kristus dengan mata kepala sendiri, mendengar kata-kata yang Tuhan ucapkan kepada muridnya yang tidak percaya namun penuh kasih. Kata-kata yang ditujukan kepadaku: “Kamu percaya karena kamu melihat Aku; Berbahagialah orang yang tidak melihat namun percaya.” Dan sepotong kegembiraan dan harapan Fomina memenuhi hatiku, dan aku menjalaninya...

Cinta menutupi segalanya

Di rumah tua di Maroseyka tempat mereka tinggal sebelumnya, semua orang mengenal keluarganya. Meski sulit untuk menyebutnya keluarga dalam arti seutuhnya. Zhorka, suami, orang yang bersuka ria terkenal. Istri Tatyana atau Tanka, begitu tetangganya membicarakannya. Dan kedua anak mereka: Lenka dan Lyudochka. Zhorka sering membuat skandal, mereka berusaha untuk tidak main-main dengannya. Karena kecintaannya terhadap botol dan pesona wanita yang tiada batasnya, suatu hari dia benar-benar menginjak hati nuraninya dan mulai membawakan wanita kepadanya - yang satu lebih "cantik" dari yang lain - dari mana dia hanya mengambilnya. Semua orang tahu bahwa Zhorka dengan jujur ​​​​mengatakan kepada istrinya, Tanka-nya: di sini, saya akan tinggal bersama wanita lain, sehingga Anda tahu sebelumnya, dan memberi tahu anak-anak, jika Anda mau, bahwa ini seperti saudara. Akan ada "kerabat" ini yang tak terhitung jumlahnya, dan semua orang akan terbiasa dengannya, dan dalam semua gosip, Zhorka dan para wanita akan memukulnya dengan lidah mereka dengan cukup baik, tetapi Tanka akan mendapatkan semua rumor jahat.
Dan ada alasannya. Dia tidak hanya tidak bisa menjaga laki-laki dan suaminya, dia tidak hanya menoleransi majikannya, mencuci dan memasak untuk mereka, tetapi dia juga membenarkan ayah seperti itu di depan anak-anaknya!
Ini adalah kebenaran yang sebenarnya: ketika anak-anak melihat ayah mereka jatuh ke dalam genangan air, dia berlari ke arahnya, menyeretnya ke atas, menjelaskan kepada mereka bahwa ayah mereka sangat lelah, bahwa dia sangat sakit sekarang, bahwa mereka perlu membantunya. dan kemudian dia akan merasa lebih baik... Ketika anak-anak gemetar karena kekerasan dan pelecehan ayah mereka, dia membawa mereka ke ruang belakang, karena “ayah sangat kesal tentang sesuatu, dia tidak berhasil dalam segala hal dalam hidup, dan Tuhan melarang Anda mengalami ketika jiwamu sakit”... Sampai-sampai dia merasa kasihan pada majikannya ketika dia memukuli mereka. Dia membalutnya, menghiburnya, memberikan tehnya. Kami duduk di dapur, berpelukan, menangis...
Waktu berlalu, anak-anak tumbuh besar. Lenka masuk sekolah. Lyudochka pindah ke kelas enam. Zhorka terus hidup seperti dulu, sesuka hatinya, meski kini tidak dengan kekuatan yang sama. Sedikit menurun. Hanya Tanka yang tidak berubah, dia masih sama; dan begitu kami mulai membicarakan tentang apartemen kesembilan mereka, langsung muncul: “Itu saja Tanka! semua Tanka! dia segalanya!..”
Bagaimana dia meninggal, mengapa, tidak ada yang tahu. Ada dan tidak ada. Lenka pernah menjadi tentara. Lyudochka pergi ke Krimea dengan paket perjalanan. Zhorka tidak bermalam di rumah selama seminggu. Dia kembali dan melihatnya – semuanya bersih, terbaring di sana seolah-olah dia memimpikan sesuatu yang baik…
Begitulah cara mereka menguburkannya.
Hanya suatu hari, di musim gugur, mereka melihat Georgy berdiri di tengah halaman. Sangat pendiam, sadar; Dia berdiri dan terus mencari sesuatu, seolah-olah baru pertama kali berada di sini, memandang ke jendela, ke atap, ke langit... Dia berdiri di sana selama satu atau dua jam, di tengah hujan. Tidak hilang. Mereka datang dan memanggilnya. Tidak berhasil. Nah, Lyudochka datang dari kelas dan membawanya pergi. Dan dia berkata, mengatakan sesuatu padanya... Untuk waktu yang lama mereka tidak mengerti, lalu mereka berhasil berkata: "Saya telah kehilangan segalanya... Saya telah kehilangan segalanya!" - berbicara. Dia menjadi orang yang berbeda. Saya berhenti minum, tidak ada skandal, tidak ada wanita simpanan...
Lenka tumbuh dewasa dan pindah ke Mitino. Lyudochka menikah dengan seorang petugas. Dan ayah mereka menjalani hidupnya di sini. Sekarang dia hanya punya satu kekhawatiran: pergi ke makam Tanka.
Anak-anak membantu, mereka sering datang, dan tidak ada yang mencela dia atas apa pun, tidak pernah mengucapkan kata-kata buruk kepadanya.

Cinta mengharapkan segalanya

Seseorang dengan hati yang murni dapat menerima pesan yang tidak dapat diubah tentang jalannya sehingga tidak ada keraguan tentang irasionalitasnya yang dapat menggoyahkannya. Dan baru setelah itu, ketika jaminan hati menjadi kenyataan, kita dengan gembira merayakan kemenangan Penyelenggaraan Tuhan dalam hidup kita.
Ini adalah kisah orang tua saya. Pada bulan Desember tahun '41, ayah berusia enam belas tahun bepergian dengan kereta api dari Moskow bersama taruna seperti dia ke sekolah artileri di Omsk. Di gerbong yang sama, nenek saya membawa putrinya - ibu saya yang berusia sebelas tahun dan bibi saya Lena yang berusia sembilan tahun - ke evakuasi. Itu dingin dan menakutkan. Namun para taruna muda yang menempati kompartemen yang sama bernyanyi, bercanda dan merokok. Kami berbicara tentang puisi. Kami membaca puisi. Bu, juga, gadis yang cerdas, bacalah sesuatu. Kemudian dia menerima pesan dari salah satu pemuda ini. Tergores dengan pensil di selembar koran: "Saya akan kembali dengan kemenangan - Anda akan menjadi istri saya." Ibu juga mengambil pensil dan menulis dengan huruf balok: “Bodoh.” Dengan itu, saya memberikan selembar kertas itu kepada taruna.
Sementara itu, sudah waktunya tidur. Di dalam mobil dengan kursi yang dipesan dingin, ada banyak orang, tidak ada tempat untuk apel jatuh. Singkatnya, sang nenek membaringkan Lena tepat di dalam sepatu botnya, dengan kaki menghadap ke pelaminan. Dan ketika mereka terbangun, ternyata seseorang telah mencuri sepatu bot gadis itu pada malam hari. Kemudian sang nenek memotong lengan mantel bulunya, menjahitnya dan menaruhnya di kaki Lena.
...Setelah 14 tahun, ayah, seorang prajurit garis depan, seorang veteran perang yang cacat, seorang penyair muda, seorang mahasiswa di Institut Sastra, sedang duduk dengan tenang di rumah bersama istri dan ibu mertuanya. Mereka makan malam dan menceritakan segala macam cerita yang berhubungan dengan perang. Dan ayah ingat bagaimana dia pergi ke sekolah dan di dalam kereta mereka melepas sepatu bot dari gadis yang sedang tidur, dan kemudian, untuk memakai sepatu di kaki telanjangnya, ibunya memotong lengan mantel bulunya... Nenek mengubah wajahnya, memandangnya dengan pandangan baru dan tersentak. Dan dia mulai menggambarkan para taruna yang sedang bercanda dan membaca puisi... Kemudian ayah memandangnya dengan aneh, berdiri diam, mencari-cari di suatu tempat dan mengeluarkan selembar kertas kecil - bagian dari koran. Dia membuka lipatannya dan menyerahkannya kepada istri mudanya. Dia membaca, “Saya akan kembali dengan kemenangan - dan Anda akan menjadi istri saya.” Dan sedikit lebih rendah - dengan rasa malu saya memilah surat cetakan pensil saya sendiri...

Cinta menanggung segalanya

Vladimir Gurbolikov:

Nenek buyut saya Seraphima hidup sampai usia hampir sembilan puluh tahun, dan menurut saya dia akan hidup selamanya. Saya tidak dapat membayangkan hal lain: seorang wanita tua dengan mata biru langit menemani masa kecil saya, dan tidak ada yang lebih abadi di dunia ini selain rambut abu-abunya dan percakapan panjang kami. Oleh karena itu, ketika dia sakit, saya tidak langsung mengerti apa yang terjadi. Saya sudah menyelesaikan kelas satu, bermain biola dan membaca buku-buku tebal sendiri, tetapi warna kuning yang menyakitkan atau kesedihan baru yang istimewa dalam tatapannya tidak membuat saya khawatir. Nenek buyut saya berhasil “menipu” saya dalam waktu yang lama agar kelas satu saya berakhir tanpa rasa khawatir. Dia menahan rasa sakitnya, diam-diam mengambil adiknya dan meminum obat penghilang rasa sakit. Dia tidak membiarkan dirinya berbaring. Dia bertindak seolah-olah semuanya sama. Dan hanya satu hal yang istimewa minggu-minggu terakhir lalu Mei: pancake.
Setiap kali saya kembali dari sekolah, saya mengikutinya ke dapur kami, dan di sana setumpuk pancake panas dan cerah menunggu saya, yang saya makan, menuangkan susu kental di atasnya. Aku makan sampai kenyang, dan nenek buyutku dan aku, sambil tertawa, terus menghitung apa yang telah kami makan: dua belas, tiga belas, empat belas... Dan kemudian kami selalu minum teh. Seperti sebelumnya, seperti biasa, sepanjang bulan Mei.
Dia langsung tidur setelah saya membawa buku catatan tahunan saya pulang dari sekolah. Dan lagi-lagi saya tidak mengerti apa-apa, menunggu kesembuhannya, duduk hari demi hari membaca buku di suatu tempat di dekatnya. Hingga tiba waktunya untuk pergi ke luar kota, ke rumah liburan bersama ibuku. Dan di menit-menit terakhir perpisahan, nenek buyut Seraphima, yang telah terbaring di sana sepanjang siang dan malam, tiba-tiba bersiap-siap, duduk, dan mengulurkan tangannya kepadaku untuk mengucapkan selamat tinggal. Dan saya melihat sesuatu terjadi pada dirinya, meskipun dia tidak menangis, tetapi saya sendiri mulai menangis. Tapi sekali lagi saya tidak percaya pada perpisahan yang sedang dipersiapkan oleh nenek buyut saya Seraphima, tersenyum di tengah rasa sakit dan membujuk saya untuk pergi.
Dia sangat mencintaiku. Jika saya sudah dewasa, mungkin dia akan mengungkapkannya secara berbeda. Meskipun tiga puluh lima tahun kemudian, pancake miliknya yang sama - sebulan sebelum kematiannya - dikenang seolah-olah baru kemarin: dua belas, tiga belas, empat belas...
Kalau saja aku bisa mencintai seperti dia!

Cinta tidak pernah berhenti
meskipun nubuatan akan berhenti,
dan lidah akan menjadi sunyi, dan pengetahuan akan lenyap

Putra tertua saya, Petya yang berusia sembilan belas tahun, seorang mahasiswa di Institut Penerbangan Moskow, yang ternyata sangat mirip dengan saudaranya, meninggal keluarga almarhum tahun sebelum ayahku. Dari semua kerugian yang telah terjadi: suami, ibu, bibi tercinta - ini yang paling berat. Setelah lulus ujian, Petya pergi bersama teman-temannya untuk berjemur di Serebryany Bor, meninggalkan keluarganya dan menghilang. Mereka mencari Petya selama empat hari, menelepon rumah sakit, kamar mayat, dan polisi. Pada hari kelima mereka menemukannya, dipukuli, di sungai. Untuk apa, siapa? Ini sangat tidak jelas: dari Petya saya yang murni dan kekanak-kanakan, yang selain fisika dan matematika, puisi dan gitar muda yang naif, belum tahu apa-apa, dan tidak ada yang bisa diambil. Ketika mereka menemukannya, dipukuli, dia hanya mengenakan celana dalam dan salib... Saya ingat, di sini saya berdiri di dekat kamar mayat tempat anak saya terbaring, saya harus pergi, melakukan sesuatu, menandatangani beberapa surat, tetapi saya tidak bisa bergerak, dan kehidupan itu sendiri mengalir keluar dariku, dan kamu bahkan tidak dapat menolaknya lagi, karena kehidupan ini sendiri diremehkan oleh apa yang terjadi.
Dan saya masih ingat upacara pemakamannya. Petya adalah anak laki-laki yang beriman, dia telah lama pergi ke gereja sendirian, tanpa aku, menuruti dorongan batinnya, dan seminggu sebelum hari naas itu dia mengaku dosa dan menerima komuni. Kemudian orang-orang itu memberitahuku bahwa satu-satunya pertarungan Petya terjadi ketika dia menyerang sekelompok pemuda idiot dengan tinjunya, yang mulai mengatakan sesuatu yang kurang ajar dan bodoh terhadap Tuhan. Ada yang diam, ada yang mulai berdebat, dan Petya mulai berkelahi. Aku ingat memar itu, dia tidak pernah memberitahuku tentang alasannya, dan aku, bersandar pada penolakannya yang tegas, memutuskan bahwa, secara tidak benar, beberapa rahasia telah mulai berhubungan dengan gadis-gadis itu... Entah karena Petya dicintai, atau karena mereka tahu bahwa dia seorang yang beriman, banyak temannya yang datang ke upacara pemakaman, saya bahkan tidak menyangka dia punya banyak sekali teman-temannya. Tentu saja, karena begitu banyak orang yang datang untuk berbagi rasa sakit Anda dengan Anda, hal ini menjadi lebih mudah. Tapi tetap saja, sangat sulit, meski hanya secara fisik, untuk berdiri di depan peti mati anak Anda, dan hanya kenyataan bahwa tangan putra bungsu Anda ada di tangan Anda, dan orang tua Anda ada di belakang Anda, yang membuat Anda berpegangan. pada. Dan di sini, di kuil, pada suatu saat, ketika saya tidak terlalu banyak berdoa melainkan mencoba berdoa, saya tiba-tiba menyadari dengan sangat jelas bahwa cintaku pada Petya, sama seperti cintanya padaku, belum hilang. Itulah yang saya rasakan, dan dengan kekuatan primordial yang jarang kita berikan kesempatan untuk mengalaminya dalam kehidupan biasa. Dan tiba-tiba menjadi jelas bahwa untuk cinta ini tidak ada batasan antara dunia kita dan dunia itu. Tampak bagi saya bahwa sejak saat itulah, di kuil, kehidupan mulai kembali kepada saya.
Banyak orang yang mengalami kehilangan serupa menjadi tenang ketika mereka melihat orang yang mereka cintai dalam mimpi; orang-orang percaya mengetahui cerita tentang janda Cleopatra, yang berpaling kepada martir Huar ketika putra satu-satunya meninggal. Saya tidak melihat atau mengharapkan mimpi apa pun. Saya tidak berani bertanya: “Mengapa dan mengapa anak-anak terbaik pergi?” Secara umum, menurut saya adalah salah jika mencoba melihat lebih jauh dari batas ini - ada kedalaman yang luar biasa dalam kebenaran kejam dari pepatah Rusia yang luas: "Tuhan memberi - Tuhan mengambil." Sejujurnya, saya malu ketika mendengar diskusi tentang siapa yang ditakdirkan untuk Kerajaan Surga dan siapa yang tidak: jika kita tidak berbicara tentang orang-orang kudus, maka kita tidak boleh mengetahui hal ini.
Tapi yang aku tahu pasti ketika aku berdoa untuk Petya-ku, aku bisa menyentuh cinta yang sangat besar yang tidak ada batasnya, aku merasakannya. Dan kejelasan tentang apa yang terjadi pada saya dengan mudah menghilangkan baik sertifikat kematian maupun monumentalitas pagar kuburan.
Penulis: Andrey DESNITSKY, Maria GORODOVA, Maxim YAKOVLEV, Vladimir GURBOLIKOV, Olesya NIKOLAEVA

“Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati, cinta itu tidak menyombongkan diri, dan tidak sombong, tidak nakal, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah terprovokasi, tidak berpikir jahat” (13: 4-5).

Perikop sebelumnya (ayat 1-3) menggambarkan kekosongan yang timbul karena tidak adanya kasih; dan di ayat 4-5 kita menemukan gambaran alkitabiah yang paling komprehensif tentang kepenuhan kasih. Paulus memancarkan cahaya cinta melalui sebuah prisma, dan kita melihat lima belas warna dan coraknya, keseluruhan warna cinta. Masing-masing sinar mewakili salah satu aspek, salah satu sifat cinta agape. Tidak seperti kebanyakan terjemahan bahasa Inggris, yang mengandung beberapa kata sifat, bahasa Yunani asli menggambarkan kualitas cinta yang tercantum di sini menggunakan kata kerja. Jadi, teks aslinya tidak fokus pada apa itu cinta, tapi pada apa yang dilakukan atau tidak dilakukannya. Cinta agape itu aktif, tidak abstrak atau pasif. Dia tidak hanya merasa panjang sabar, dia menerapkannya. Dia tidak hanya memiliki perasaan yang baik, dia juga melakukan perbuatan baik. Dia tidak hanya mengakui kebenaran, dia juga bersukacita atas kebenaran. Kasih hanya lengkap bila dilakukan (lih. 1 Yoh 3:18).

Paulus menempatkan kasih melalui lensa bukan untuk memberikan analisis ilmiah mengenai hal itu, namun untuk memudahkan kita memahami dan mempraktekkan kepenuhan dan kekayaan maknanya. Kita tidak dapat benar-benar memahami apa itu cinta sampai kita mulai mempraktikkannya dalam hidup kita, namun hal yang sama berlaku untuk segala sesuatu yang terkandung dalam Firman Tuhan. Tujuan utama Paulus bukan sekadar mengajar jemaat Korintus, memberi mereka petunjuk dalam hal ini, namun mengubah kebiasaan hidup mereka. Dia ingin jemaat Korintus dengan hati-hati dan jujur ​​mengukur kehidupan mereka berdasarkan kualitas kasih ini.

Dengan mengubah perbandingan tersebut, kita dapat mengatakan bahwa Paulus melukiskan gambaran cinta, dan Yesus Kristus berpose untuknya, karena Dialah yang dengan sempurna mewujudkan semua keutamaan cinta ini dalam hidup-Nya. Jadi gambaran cinta yang indah ini adalah potret-Nya.

Cinta itu sabar

Kasih dicirikan oleh kesabaran atau kepanjangsabaran; kata literal yang digunakan di sini, makrotumeo, dapat diterjemahkan sebagai “pengendalian diri.” Kata ini sering muncul dalam Perjanjian Baru dan digunakan hampir secara eksklusif dalam arti kesabaran dalam menghadapi orang lain, bukan dalam arti kesabaran terhadap keadaan atau peristiwa kehidupan. Kesabaran cinta adalah kemampuan untuk tidak menjadi kesal atau marah ketika seseorang membuat Anda tidak nyaman atau menipu Anda, lagi dan lagi. Kristus, salah satu bapak gereja mula-mula, berkata: “Kesabaran adalah kata yang diterapkan pada seseorang yang telah dianiaya dan dapat dengan mudah membalas dendam, namun tidak akan pernah melakukannya. Kesabaran tidak pernah membalas kejahatan dengan kejahatan.”

Seperti cinta agape itu sendiri, kesabaran yang dibicarakan dalam Perjanjian Baru adalah suatu kebajikan yang hanya dimiliki oleh orang Kristen. Di dunia Yunani kuno, pengorbanan cinta dan kesabaran, tidak membalas dendam pada pelaku, dianggap kelemahan yang tidak layak bagi seorang bangsawan, pria atau wanita. Misalnya, menurut ajaran Aristoteles, keutamaan besar orang-orang Yunani adalah mereka menolak menoleransi penghinaan atau ketidakadilan dan melawan balik jika terjadi pelanggaran sekecil apa pun. Balas dendam dianggap suatu kebajikan. Dunia selalu cenderung menjadikan pahlawan dari mereka yang melawan, membela kesejahteraan dan hak-hak mereka, dan menempatkan mereka di atas segalanya.

Namun kasih—kasih Allah—mengambil posisi yang berlawanan. Pertama-tama, dia peduli dengan kesejahteraan orang lain, bukan dirinya sendiri, dan lebih bersedia untuk ditipu daripada menipu dirinya sendiri, apalagi balas dendam. Cinta tidak membalas kejahatan dengan kejahatan. Seorang Kristen yang mengikuti teladan Kristus tidak pernah membalas dendam kepada seseorang yang telah menyinggung, menyinggung, atau menyakitinya. Dia menolak untuk membalas “kejahatan dengan kejahatan” (Rm. 12:17) dan, jika dipukul di pipi kanan, dia menawarkan pipi kiri (Mat. 5:39).

Paulus mengatakan bahwa kesabaran adalah sifat hati seseorang (2 Kor. 6:4) dan hal ini harus menjadi ciri khas setiap orang Kristen (Ef. 4:2). Kata-kata terakhir Stefanus sebelum kematiannya adalah kata-kata pengampunan yang murah hati: “Tuhan! Jangan menganggap mereka sebagai dosa” (Kisah Para Rasul 7:60). Berlutut, sekarat di bawah hantaman batu, menderita kesakitan dan sekarat, dia tidak peduli pada dirinya sendiri, tetapi pada pembunuhnya. Dia panjang sabar—sabar sampai ekstrem.

Tentu saja, contoh tertinggi dari kepanjangsabaran adalah Tuhan sendiri. Kasih Tuhan yang sabarlah yang menjaga dunia, mencegahnya dari kehancuran. Kesabaran-Nyalah yang bertahan cukup lama hingga manusia dapat hidup (2 Ptr. 3:9). Sekarat di kayu salib, ditolak oleh mereka yang datang untuk diselamatkan, Yesus berdoa: “Bapa! Ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat” (Lukas 22:34).

Robert Ingersoll, seorang ateis terkenal pada abad lalu, yang sering kali berada di tengah-tengah pidatonya yang ditujukan menentang Tuhan, berhenti dan berkata: “Saya memberi waktu lima menit kepada Tuhan untuk membunuh saya karena mengatakan hal ini.” Dan kemudian dia menggunakan fakta bahwa tidak ada seorang pun yang membunuhnya sebagai bukti bahwa Tuhan tidak ada. Theodore Parker berkata tentang pernyataan Ingersoll ini: “Dan pria ini berpikir bahwa dalam lima menit dia dapat menguras kesabaran Tuhan yang kekal?”

Sejak Adam dan Hawa pertama kali tidak menaati Tuhan, Dia terus-menerus dianiaya dan ditolak oleh makhluk-makhluk yang Dia ciptakan menurut gambar-Nya. Bahkan umat pilihan-Nya, yang melaluinya Dia memberikan wahyu, kepada siapa “firman Allah dipercayakan” (Rm. 3:2), menolak dan meremehkan Dia. Namun selama ribuan tahun, Tuhan yang kekal telah lama memberikan toleransi. Jika Sang Pencipta yang kudus begitu sabar terhadap makhluk-makhluk-Nya yang memberontak, seberapa besar lagi kesabaran yang harus diberikan oleh makhluk-makhluk-Nya yang tidak suci terhadap satu sama lain?

Salah satu lawan politik pertama Abraham Lincoln adalah Edwin M. Stanton. Dia menyebut Lincoln sebagai "badut rendahan yang licik" dan "gorila asli". “Mengapa Anda pergi ke Afrika untuk melihat gorila? - dia berkata. “Sangat mudah untuk menemukan gorila di dekat Springfield, Illinois!” Lincoln tidak pernah menanggapi fitnah tersebut, tetapi ketika dia menjadi presiden dan membutuhkan sekretaris perang, dia memilih Stanton. Ketika teman-temannya bertanya-tanya tentang hal ini, tanpa memahami mengapa dia melakukan hal itu, Lincoln menjawab, “karena Stanton adalah orang terbaik untuk pekerjaan itu.” Bertahun-tahun kemudian, ketika jenazah presiden yang terbunuh itu dibaringkan untuk perpisahan, Stanton, sambil melihat ke dalam peti matinya, berkata sambil menangis: “Di sinilah letak pemerintahan terbaik yang pernah ada, pemerintahan terbaik yang pernah ada di dunia.” Permusuhannya akhirnya dipatahkan, diatasi dengan penolakan Lincoln yang sudah lama menderita untuk membalas penghinaan. Cinta yang sabar menang.

Cinta itu baik

Jika kesabaran bersedia menerima apa pun dari manusia, maka belas kasihan siap memberikan apa pun kepada mereka. Belas kasihan adalah padanan dari kesabaran. Berbelaskasihan (hresteuomai) berarti bersikap baik hati, suka menolong, dan murah hati. Amal adalah niat baik yang aktif. Tidak hanya terasa murah hati, tapi juga murah hati. Ia tidak hanya menginginkan kesejahteraan orang lain, namun berupaya mencapai tujuan tersebut. Ketika Kristus memerintahkan murid-murid-Nya, termasuk kita, untuk mengasihi musuh kita, yang Dia maksudkan adalah kita tidak hanya harus memiliki perasaan yang baik terhadap mereka, tetapi juga bersikap baik: “Dan siapa pun yang ingin menuntutmu dan mengambil bajumu, berikan dia pakaian luarmu. pakaian juga; dan barangsiapa memaksamu berjalan sejauh satu mil dengannya, berjalanlah bersamanya sejauh dua mil” (Mat. 5:40-41). Dunia di sekitar kita begitu kejam sehingga memberi cinta kesempatan yang hampir tak terbatas untuk menunjukkan kebaikan semacam ini.

Sekali lagi, contoh utama dalam hal ini adalah Tuhan sendiri. “Atau apakah kamu meremehkan kekayaan kebaikan, kelemahlembutan, dan kepanjangsabaran Tuhan,” Paulus mengingatkan kita, “tanpa menyadari bahwa kebaikan Tuhan menuntunmu pada pertobatan?” (Rm. 2:4). Kepada Titus Paulus menulis: “Ketika kasih karunia dan kasih Allah Juruselamat kita nyata, Ia menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan kebenaran yang telah kita lakukan, melainkan karena kemurahan-Nya, oleh permandian kelahiran kembali dan pembaharuan oleh Roh Kudus, yang Ia melimpahkan limpahnya kepada kita melalui Yesus Kristus, Juruselamat kita” (Titus 3:4-6). Petrus mengatakan bahwa kita harus “mencintai susu murni firman” agar “dapat bertumbuh darinya... dan beroleh keselamatan” karena kita telah “mengecap bahwa Tuhan itu baik” (1 Ptr. 2:2-3). Yesus berkata kepada murid-muridnya: “Sebab kuk yang Kupasang enak dan bebanku ringan” (Matius 11:30). Kata yang diterjemahkan “mudah” di sini adalah kata yang sama yang digunakan dalam 1 Kor. 13:4 diterjemahkan sebagai penuh belas kasihan. Dengan mengasihi mereka yang menjadi milik-Nya, Yesus menjadikan kuk-Nya “berbelaskasihan” atau baik. Dia meyakinkan kita bahwa apa yang harus kita tanggung demi Dia adalah mungkin untuk ditanggung (lih. 1 Kor 10:13).

Ujian pertama kebaikan umat Kristiani, seperti halnya setiap aspek kasih, terjadi di rumah. Suami adalah seorang Kristen yang berperilaku Kristen dan baik terhadap istri dan anak-anaknya. Saudara-saudari yang berperilaku Kristen bersikap baik terhadap satu sama lain dan kepada orang tua mereka. Mereka tidak hanya memiliki perasaan baik terhadap satu sama lain; mereka melakukan perbuatan baik dan bermanfaat satu sama lain, sampai-sampai rela berkorban karena cinta, jika perlu.

Bagi jemaat Korintus, berbelaskasihan berarti melepaskan perasaan iri dan jahat, meninggalkan posisi egois dan sombong serta menganut semangat kasih belas kasihan dan kebaikan. Hal ini antara lain untuk memampukan mereka untuk melayani dengan sungguh-sungguh dan efektif dengan karunia-karunia rohani mereka di dalam Roh, dan bukannya memalsukan karunia-karunia daging secara dangkal dan tidak produktif.

Cinta tidak iri

Ini adalah deskripsi negatif pertama tentang cinta. Cinta tidak iri. Cinta dan iri hati saling eksklusif. Jika salah satunya ada, maka yang lain tidak bisa ada. Shakespeare menyebut rasa iri sebagai “penyakit hijau”. Dia juga disebut sebagai “musuh kehormatan” dan “kesedihan orang bodoh”. Yesus menyebut iri hati sebagai “mata yang iri” atau, sebagaimana diterjemahkan dalam Versi King James, “mata jahat” (Mat. 20:15).

Iri hati (atau kecemburuan) muncul dalam dua bentuk. Bentuk pertama mengatakan, “dan saya menginginkan apa yang dimiliki orang lain.” Jika orang lain mempunyai mobil yang lebih baik dari kita, dan kita menginginkan mobil seperti itu. Jika mereka dipuji atas sesuatu yang mereka lakukan, kita ingin dipuji dengan jumlah yang sama atau lebih. Kecemburuan seperti ini sudah cukup buruk. Namun ada bentuk rasa iri yang kedua, yang bahkan lebih buruk lagi. Dia berkata, “Aku tidak ingin mereka mendapatkan apa yang mereka miliki” (lihat Matius 20:1-16). Kecemburuan jenis kedua lebih dari sekadar egois: ia ingin menyakiti orang lain. Dia iri pada tingkat terdalam, paling korup, dan paling merusak. Inilah rasa iri yang pernah ditemukan Sulaiman pada seorang wanita yang menyamar sebagai ibu dari seorang bayi yang baru lahir. Ketika putranya sendiri meninggal setelah dilahirkan, dia diam-diam memberikannya kepada seorang teman yang tidur di sebelahnya, dan mengambil bayinya untuk dirinya sendiri. Ibu kandung menemukan penggantinya, dan ketika perselisihan antara kedua wanita ini sampai ke tangan raja, raja mengusulkan metode penyelesaian perselisihan ini: dia memerintahkan bayinya dipotong menjadi dua dan setengahnya diberikan kepada seorang wanita, dan ibu kandungnya menemukan pengganti tersebut. yang lain ke yang lain.

Ibu kandungnya mulai memohon kepada raja untuk mengampuni anaknya, meskipun bagi dirinya sendiri hal itu berarti kehilangan anaknya. Dan perempuan itu, yang sebenarnya bukan seorang ibu, lebih besar kemungkinannya menyerahkan anaknya sampai mati dibandingkan menyerahkannya kepada ibu kandungnya (1 Raja-raja 3:16-27).

Salah satu peperangan tersulit yang harus dilawan oleh seorang Kristen adalah peperangan melawan rasa iri hati. Akan selalu ada seseorang yang sedikit lebih baik dari Anda, atau mempunyai peluang untuk menjadi sedikit lebih baik dari Anda. Kita semua menghadapi godaan untuk merasa iri ketika orang lain melakukan sesuatu yang lebih baik dari kita. Reaksi pertama secara langsung adalah berharap orang ini celaka.

Arti dari kata dasar "zeloo", yang diterjemahkan di sini sebagai iri hati, adalah "memiliki". menginginkan" Dari akar kata yang sama kita memperoleh kata “zeal” (semangat, semangat). Dalam Kitab Suci kata ini digunakan dalam arti positif dan negatif. Dalam 1 Korintus 13:4, arti dari kata ini jelas-jelas negatif, oleh karena itu dalam 12:31 kata ini harus dilihat sebagai pernyataan fakta (“tetapi sekarang kamu bersemangat untuk mendapatkan karunia yang lebih besar atau lebih cemerlang”) dan bukan sebagai sebuah pernyataan. perintah, memerintahkan kita untuk mencari “pemberian yang lebih besar,” karena kedua kata ini, karena berdekatan satu sama lain, merupakan bagian dari konteks yang sama. Kata Yunani yang diterjemahkan “cemburu” sama dengan kata yang diterjemahkan di sini sebagai “tidak cemburu.” Salah satu prinsip dasar hermeneutika adalah bahwa istilah-istilah identik yang muncul dalam konteks yang sama harus diterjemahkan secara identik.

Ketika cinta melihat orang-orang yang populer, sukses, cantik atau berbakat, ia bersukacita atas mereka, tidak pernah iri atau cemburu. Ketika Paulus dipenjarakan, tampaknya di Roma, beberapa pengkhotbah muda yang bekerja di tempat ia pernah melayani mencoba untuk mengalahkan sang rasul karena rasa iri. Mereka begitu iri dengan ketenaran dan prestasi Paulus sehingga dengan kritik mereka mereka berpikir untuk “memperkuat ikatan” sang rasul, yang saat itu menderita di penawanan. Namun Paulus tidak merasa tersinggung karena orang-orang ini bebas, bahwa mereka sukses, dan bahkan karena mereka iri padanya. Meskipun Dia tidak meremehkan dosa mereka, Dia tidak membalas rasa iri mereka dengan rasa iri, namun hanya senang bahwa ada seseorang yang memberitakan Injil, tidak peduli apa motifnya dalam melakukan hal tersebut (Filipi 1:15-17). Dia tahu bahwa pesannya lebih kuat daripada pesannya dan bahwa pesan itu dapat mengatasi keterbatasan para pengkhotbah yang lemah dan iri hati untuk mencapai tujuan Tuhan.

Iri hati bukanlah dosa kecil. Ini tidak dapat dianggap sebagai dosa yang sedang atau tidak berbahaya. Justru perasaan iri terhadap Tuhan inilah, yang berkobar di dada Hawa dengan rasa sombong, yang berhasil ditanggapi oleh Setan. Hawa ingin menjadi seperti Tuhan, memiliki apa yang Dia miliki, dan mengetahui apa yang Dia ketahui. Iri hati adalah bagian integral dari dosa asal, yang merupakan asal muasal semua dosa lainnya. Dosa berikutnya yang dicatat dalam Alkitab adalah pembunuhan, yang menyebabkan Kain merasa iri terhadap Habel. Dan saudara-saudara Yusuf menjualnya sebagai budak juga karena mereka iri padanya. Daniel dijebloskan ke gua singa karena rasa iri dari rekan-rekan pejabatnya. Kecemburuan membuat sang kakak menjadi marah atas perhatian ayahnya terhadap anak yang hilang. Mungkin masih banyak lagi contoh serupa di dalam Alkitab.

“Kemarahan itu kejam, kemarahan yang tak tergoyahkan; tapi siapa yang bisa menolak rasa cemburu? (Amsal 27:4). Iri hati (atau dengki) yang mencapai titik ekstrem memiliki kebobrokan sedemikian rupa sehingga tidak ada dosa lain yang dapat menandinginya. “Tetapi jika kamu mempunyai rasa iri hati dan perselisihan dalam hatimu,” kata Yakobus, “maka jangan bermegah dan berdusta tentang kebenaran: Ini bukanlah hikmat yang datang dari atas, tetapi bersifat duniawi, rohani, dan bersifat setan dan perselisihan, kekacauan dan segala kejahatan” (Yakobus 3:14-16). “Pertengkaran” yang egois, yang ditambah dengan rasa iri, sering kali merupakan tindakan yang cerdas dan berhasil. Namun “kebijaksanaan”-nya bersifat jahat, dan kesuksesannya bersifat merusak.

Kisah cinta Yonatan kepada Daud sangat kontras dengan banyak kisah iri hati yang terdapat dalam Kitab Suci. Daud bukan saja seorang pejuang yang lebih hebat dan lebih populer dibandingkan Yonatan, namun ia juga menimbulkan ancaman terhadap takhta, yang, jika tidak ada sesuatu yang tidak terduga, seharusnya jatuh ke tangan Yonatan. Namun kita hanya belajar dari Kitab Suci tentang rasa hormat Yonatan yang tak terbatas terhadap Daud, tentang cintanya kepada temannya, yang demi siapa dia siap mengorbankan tidak hanya takhta, tetapi juga nyawanya, “karena dia mencintai dia (Daud) seperti jiwanya sendiri. ” (1 Raja-raja 20:17). Ayah Yonatan, Saul, kehilangan berkat dan tahtanya karena rasa iri, terutama terhadap Daud. Yonatan rela menyerahkan tahtanya dan mendapat berkat yang lebih besar karena ia tidak ingin mempunyai apa pun karena rasa iri.

Eliazar dari Damaskus akan mewarisi kekayaan Abraham karena Abraham tidak mempunyai anak laki-laki (Kej. 15:2). Namun, ketika Ishak lahir, dan Eliazar kehilangan haknya atas warisan, dia tidak berhenti menjadi hamba setia Abraham dan Ishak, dan kasihnya terhadap mereka tidak pernah goyah” (lihat Kej. 24). orang yang penuh kasih tidak pernah iri. Ia berbahagia atas keberhasilan orang lain, meskipun keberhasilan itu tidak menguntungkan dirinya sendiri.

Cinta tidak diagungkan

Dan ketika orang yang penuh kasih sukses, dia tidak membual tentang kesuksesan itu. Orang yang penuh kasih tidak akan menyombongkan diri. Kata perpereuomai (ditinggikan) tidak digunakan dimanapun dalam Perjanjian Baru; artinya berbicara dengan sombong, sia-sia. Cinta tidak memamerkan keberhasilannya. Membual adalah salah satu sisi rasa iri. Iri hati menginginkan apa yang dimiliki orang lain. Dan orang yang menyombongkan diri berusaha membuat orang lain iri, berusaha membuat mereka iri dengan apa yang dimilikinya. Jika rasa iri ingin menekan orang lain, maka kesombongan ingin meninggikan diri sendiri. Ironisnya adalah betapa kita tertarik untuk menyombongkan diri.

Orang-orang percaya di Korintus ahli dalam hal mengeluarkan uang secara rohani; mereka terus-menerus bersaing satu sama lain. teman dalam memperebutkan perhatian publik. Mereka menuntut kedudukan yang paling bergengsi dan karunia rohani yang paling spektakuler. Mereka ingin berbicara sekaligus, terutama dalam keadaan ekstasi. Banyak dari perkataan mereka yang berbahasa roh adalah palsu, namun kesombongan mereka akan karunia palsu ini adalah sungguh-sungguh. Mereka tidak memedulikan keharmonisan, ketertiban, persahabatan, pembangunan, atau apa pun yang bernilai. Mereka hanya peduli untuk pamer, memamerkan diri mereka sendiri. “Jadi bagaimana, saudara-saudara? Apabila kamu berkumpul dan masing-masing kamu mempunyai mazmur, maka ada pengajaran, ada bahasa roh, ada wahyu, ada penafsiran” (1 Kor. 14:26). Masing-masing dari mereka melakukan urusannya sendiri dan berusaha melakukannya sekeras mungkin, sama sekali tidak menyadari apa yang sedang dilakukan orang lain.

Charles Trumbull pernah bersumpah; “Tuhan, jika Engkau memberiku kekuatan, setiap kali aku mempunyai kesempatan untuk masuk topik baru untuk percakapan, saya akan berbicara tentang Yesus Kristus.” Baginya hanya ada satu topik yang benar-benar layak untuk dibicarakan. Jika Yesus Kristus adalah yang pertama dalam pikiran kita, kita tidak dapat meninggikan diri kita sendiri.

K.S. Lewis menyebut sikap menyombongkan diri adalah “kejahatan terbesar”. Bermegah adalah representasi mini dari kesombongan, yang menjadi akar segala dosa. Membual mengutamakan diri sendiri. Siapa pun, termasuk Tuhan, harus menjadi latar belakang kita. Tidak mungkin memuji diri sendiri secara luas tanpa menindas orang lain. Saat kita bermegah, kita hanya bisa “naik” jika orang lain “turun”.

Yesus adalah Tuhan yang berinkarnasi, namun Dia tidak pernah dimuliakan dalam cara apa pun. “Dia, sebagai gambar Tuhan, tidak menganggap kesetaraan dengan Tuhan sebagai perampokan; tetapi dia merendahkan dirinya, mengambil rupa seorang hamba, dan...menjadi seperti laki-laki; merendahkan diri” (Filipi 2:6-8). Yesus, yang punya banyak alasan untuk bangga, tidak pernah melakukannya. Dan sebaliknya, kita yang tidak punya alasan untuk berbangga, cenderung menyombongkan diri. Hanya kasih yang datang dari Yesus Kristus yang dapat menyelamatkan kita dari memamerkan pengetahuan, kemampuan, karunia atau prestasi kita, nyata atau khayalan.

Cinta itu tidak sombong

Orang-orang percaya di Korintus mengira mereka telah mencapai kesempurnaan. Paulus telah memperingatkan mereka “untuk tidak berfilsafat melampaui apa yang tertulis, dan jangan menjadi sombong satu sama lain. Untuk siapa yang membuatmu berbeda? Apa yang kamu punya tapi tidak kamu dapatkan? Dan jika kamu menerimanya, mengapa kamu bermegah seolah-olah kamu tidak menerimanya? “Kamu sudah muak,” lanjutnya dengan sinis, “kamu sudah menjadi kaya, kamu sudah mulai memerintah tanpa kami. Oh, andai saja kamu benar-benar memerintah, supaya kamu dan aku bisa memerintah!” (1 Kor. 4:6-8). Dengan sarkasme yang lebih besar lagi, ia berkata: “Kami (para rasul) bodoh karena Kristus, tetapi kamu bijaksana di dalam Kristus; Kami lemah, tetapi kamu kuat; kamu dalam kemuliaan, tetapi kami dalam kehinaan (ay.10). Beberapa ayat di bawah ini, rasul menulis secara lebih lugas: “Karena aku tidak datang kepadamu, beberapa di antara kamu menjadi sombong” (ayat 18).

Semua hal baik yang dimiliki jemaat Korintus berasal dari Tuhan, dan karena itu mereka tidak punya alasan untuk bermegah atau berbangga. Namun mereka penuh dengan keragu-raguan dan merasa diri benar, membanggakan pengetahuan mereka tentang ajaran Kristen, karunia rohani mereka dan guru-guru terkenal yang mereka miliki. Dalam kesombongan mereka, mereka bahkan sampai menyombongkan diri bahwa mereka begitu duniawi, duniawi, menyembah berhala dan tidak bermoral bahkan sampai melakukan inses, yang bahkan tidak ada di kalangan orang-orang kafir (5:1). Mereka justru sombong dan bukannya bertobat; mereka bermegah dan tidak menangis (ay.2). Dan cinta, sebaliknya, tidak sombong.

William Carey, yang disebut sebagai bapak pekerjaan misionaris modern, adalah seorang ahli bahasa yang brilian; dia mengambil tanggung jawab untuk menerjemahkan bagian-bagian dari Alkitab ke dalam tidak kurang dari 34 bahasa dan dialek yang berbeda. Ia dibesarkan di Inggris dalam keluarga sederhana, dan di masa mudanya ia harus bekerja sebagai pembuat sepatu. Belakangan, di India, ia sering diintimidasi karena asal usulnya yang "rendah" dan karena posisinya sebelumnya. Suatu ketika di sebuah pesta makan malam, seorang sombong menyapanya dan bertanya: “Tuan Carey, saya mengerti bahwa Anda pernah menjadi pembuat sepatu?” “Oh, bagaimana denganmu, Yang Mulia,” jawab Karey, “Saya tidak membuat sepatu, saya hanya memperbaikinya.”

Ketika Yesus mulai berkhotbah, Dia segera melampaui pelayanan Yohanes Pembaptis. Namun Yohanes Pembaptis berkata tentang dia: “Dialah yang datang setelah Aku, tetapi Dia yang berdiri di hadapanku; Aku tidak layak melepaskan tali kasut-Nya” (Yohanes 1:27). Dan ketika murid-murid Yohanes iri dengan kepopuleran Yesus, Yohanes menegur mereka dengan mengatakan, “Ia harus semakin besar, tetapi Aku harus semakin kecil” (Yohanes 3:30).

Seperti halnya hikmat, kasih berkata: “Aku benci kesombongan dan keangkuhan, dan kejahatan serta bibir yang menipu” (Ams. 8:13). ada perselisihan” (13:10), dan “kesombongan mendahului kehancuran, dan semangat angkuh mendahului kejatuhan” (16518; lih. 29:23)

Kesombongan dan keangkuhan menimbulkan perselisihan yang tidak kunjung reda dalam gereja Korintus. Cinta tidak ada hubungannya dengan hal-hal seperti itu. Kesombongan muncul; cinta mengangkat hati.

Cinta tidak menjadi liar

Cinta tidak menjadi liar. Kata-kata ini mengacu pada perilaku duniawi, perilaku kasar. Ini bukanlah kesalahan serius seperti pujian atau kesombongan, tetapi berasal dari sumber yang sama – dari kurangnya cinta. Dosa ini adalah tidak cukup peduli terhadap orang lain untuk berperilaku baik atau sopan. Perasaan mereka, kepekaan mereka tidak ada artinya baginya. Orang yang tidak pengasih adalah orang yang ceroboh, ceroboh terhadap orang lain, menekan mereka, dan sering kali kasar.

Orang-orang Kristen di Korintus adalah contoh perilaku yang tidak tertib. Bahkan bisa dibilang berperilaku tidak pantas adalah milik mereka tanda, "merek pabrik". Hampir semua tingkah laku mereka kasar dan tanpa cinta. Bahkan ketika mereka berkumpul untuk merayakan Perjamuan Tuhan, masing-masing dari mereka hanya memikirkan dirinya sendiri dan menyinggung orang lain: “Setiap orang bergegas makan sebelum orang lain, sehingga ada yang lapar, dan ada yang mabuk” (1 Kor. 11:21) . Selama beribadah, masing-masing dari mereka berusaha mengungguli yang lain dalam berbahasa roh. Semua orang berbicara serentak, dan semua orang berusaha menjadi lebih baik dari orang lain, untuk mengalahkan rekan-rekan mereka. Gereja melakukan segala sesuatu yang salah dan tidak sesuai aturan, kebalikan dari apa yang Paulus ajarkan kepada mereka dan apa yang dia nasihatkan lagi kepada mereka sekarang (14:40).

Suatu hari Kristus makan malam di rumah seorang Farisi bernama Simon. Saat sedang makan, seorang pelacur masuk ke dalam rumah; dia membasuh kaki Yesus dengan air matanya, mengeringkannya dengan rambutnya, dan kemudian mengolesnya dengan mur yang berharga. Simon, kaget dan tersinggung, berkata pada dirinya sendiri: “Seandainya Dia seorang nabi, Dia pasti tahu siapa dan wanita macam apa yang menjamah Dia, karena dia adalah orang berdosa.” Kemudian Yesus menceritakan sebuah perumpamaan tentang seseorang yang mengampuni hutang dua orang debiturnya: dia mengampuni yang satu 500 dinar, dan yang lain 50. Dia bertanya kepada Simon, siapa di antara kedua debitur itu yang lebih berterima kasih kepada pemberi pinjaman, kepada orang Farisi itu. menjawab: “Saya pikir orang yang lebih dimaafkan. Dia berkata kepadanya: kamu menilai dengan benar. Dan berpaling kepada wanita itu, dia berkata kepada Simon: Apakah kamu melihat wanita ini? Aku datang ke rumahmu, dan kamu tidak memberiku air untuk kakiku; dan dia membasahi kaki-Ku dengan air matanya dan menyekanya dengan rambut kepalanya. Anda tidak memberi saya ciuman; dan dia, sejak Aku datang, tidak berhenti mencium kaki-Ku. Kamu tidak mengurapi kepalaku dengan minyak; dan dia mengurapi kakiku dengan mur. Oleh karena itu Aku berkata kepadamu: dosanya yang banyak telah diampuni karena dia banyak berbuat kasih; tetapi siapa yang sedikit diampuni, sedikit sekali mengasihinya” (Lukas 7:36-47).

Contoh utama cinta dalam cerita ini bukanlah cinta seorang wanita, betapapun tulus dan indahnya cinta tersebut. Yang paling patut diperhatikan adalah kasih Kristus, berbeda dengan kurangnya kasih Simon. Dan dengan fakta bahwa Dia dengan penuh kasih menerima tindakan wanita itu, dipenuhi dengan cinta, dan perumpamaan yang Dia ceritakan, Dia menunjukkan kepada Simon bahwa baik tindakannya maupun reaksi-Nya terhadap tindakan ini tidak pantas, dan yang benar-benar tidak pantas adalah sikap Simon sendiri. terhadap semua ini. Baik apa yang dilakukan wanita itu maupun cara Yesus menanggapinya dimotivasi oleh kasih. Dan apa yang dipikirkan Simon pada saat yang sama tidak ada hubungannya dengan cinta.

William Berkeley menerjemahkan bagian ini sebagai berikut: “Cinta tidak berperilaku tanpa malu atau “jelek.” Cinta itu baik. Kebaikan hendaknya dimulai dari rekan seiman, namun tidak berakhir pada mereka. Banyak orang Kristen yang melewatkan kesempatan untuk bersaksi tentang iman mereka karena mereka menanggapi dengan kasar orang yang tidak beriman yang melakukan sesuatu yang mereka anggap tidak pantas. Terkadang cara kita berperilaku atas nama kebenaran lebih tidak pantas dibandingkan beberapa hal yang kita kritik, seperti yang terjadi pada Simon.

Cinta lebih dari sekedar kebaikan, perhatian dan kebijaksanaan dalam berurusan dengan orang lain, tetapi tidak kurang dari itu. Sejauh cara hidup kita tidak baik dan tidak bertimbang rasa terhadap orang lain, hal itu tidak pengasih dan tidak bersifat Kristen. Sikap orang Kristen yang menganggap diri benar dan tidak sopan dapat membuat orang menjauh dari Kristus sebelum mereka sempat mendengar kabar baik. Pembawa pesan dapat menjadi penghambat penyampaian pesan. Ketika orang tidak melihat “kelemahlembutan dan kesabaran Kristus” (2 Kor. 10:1) tercermin dalam diri kita, kemungkinan mereka melihat Dia dengan jelas dalam Injil yang kita beritakan kepada mereka menjadi berkurang.

Cinta tidak mencari dirinya sendiri

Suatu kali saya melihat tulisan di batu nisan di sebuah desa kecil di Inggris. Bunyinya: “Di sinilah letak orang kikir: dia mengabdi pada kekayaan, dia hidup sepanjang abad hanya untuk dirinya sendiri; dan apa yang terjadi padanya di balik peti mati, tidak ada yang peduli.”

Tulisan di atas batu peti mati sederhana di halaman Katedral St. Paul di London justru sebaliknya: "Didedikasikan untuk mengenang Jenderal Charles George Gordon, yang setiap saat dan di mana pun memberikan kekuatannya kepada yang lemah, kekayaannya kepada yang miskin. , kebaikannya terhadap penderitaan, hatinya kepada Tuhan."

Cinta tidak mencari dirinya sendiri. Kata-kata ini mungkin menjadi kunci dari segalanya. Kejahatan yang menjadi akar dari sifat manusia yang telah jatuh dalam dosa adalah keinginan untuk melakukan sesuatu dengan caranya sendiri. R.K.H. Lenski, seorang ekspositor Alkitab yang terkenal, berkata: “Sembuhkan sifat mementingkan diri dan Anda telah menanam kembali Taman Eden.” Adam dan Hawa menolak cara Tuhan agar mereka dapat hidup dengan cara mereka sendiri. "Aku" menggantikan Tuhan. Ini adalah kebalikan dari kebenaran dan kebalikan dari kasih. Kasih tidak mementingkan urusan diri sendiri, tetapi kepentingan orang lain (Filipi 2:4).

Sekali lagi, orang-orang percaya di Korintus dapat menjadi contoh tentang bagaimana seharusnya orang-orang Kristen yang penuh kasih tidak bersikap egois. Mereka tidak berbagi makanan di pesta cinta, mereka menegaskan hak mereka atas apa yang mereka yakini sebagai “hadiah terbaik” untuk diri mereka sendiri. Daripada menggunakan karunia rohani untuk memberi manfaat bagi orang lain, mereka mencoba menggunakannya untuk keuntungan mereka sendiri. Oleh karena itu, Paulus berkata kepada mereka: “Demikianlah juga, karena kamu bergairah untuk mendapatkan karunia-karunia rohani, berusahalah untuk menjadi kaya di dalamnya demi pembangunan gereja” (14:12). Dan mereka menggunakan karunia mereka bukan untuk meninggikan gereja, tetapi untuk mencoba meninggikan diri mereka sendiri.

Mereka menceritakan kisah ini. Suatu hari sebuah mobil melaju ke kuburan. Pengemudi yang mengendarai mobil ini meminta pegawai yang bekerja sebagai caretaker untuk datang ke mobil tersebut karena pemiliknya terlalu sakit untuk berjalan. Saya sedang menunggu di mobil penjaga wanita tua, lemah, dengan mata cekung yang mencerminkan penderitaan dan ketakutan selama bertahun-tahun. Dia memperkenalkan dirinya dan mengatakan bahwa selama beberapa tahun terakhir dia telah mengirimkan lima dolar ke pemakaman dengan permintaan membeli bunga untuk makam suaminya. “Hari ini saya datang sendiri ke sini,” katanya, “karena dokter memberi waktu hidup saya hanya beberapa minggu, dan saya ingin melihat makam itu untuk yang terakhir kalinya.” Menteri menjawab: “Anda tahu, saya sangat menyesal Anda mengirimkan uang untuk membeli bunga ini.” Dia terkejut: “Apa maksudmu?” “Anda tahu, saya adalah anggota masyarakat yang mengunjungi pasien di rumah sakit dan institusi psikiatri. Mereka menyukai bunga dari lubuk hati mereka. Mereka dapat melihat dan mencium baunya. Bunga adalah terapi bagi mereka, karena mereka adalah manusia yang hidup.” Tanpa mengucapkan sepatah kata pun, wanita itu menyuruh pengemudinya pergi. Beberapa bulan kemudian, menteri ini terkejut melihat mobil yang sama melaju ke pekuburan, namun kali ini perempuan itu sendiri yang mengemudi. Dia menyapanya dengan kata-kata berikut: “Awalnya saya tersinggung dengan apa yang Anda katakan kepada saya terakhir kali saya berada di sini. Namun, setelah direnungkan, saya menyadari bahwa Anda benar. Sekarang saya sendiri yang membawa bunga ke rumah sakit. Hal ini benar-benar membawa kebahagiaan besar bagi para pasien – dan bagi saya juga. Para dokter tidak bisa mengatakan apa yang menyembuhkan saya, tapi saya tahu. Sekarang aku punya seseorang untuk ditinggali."

Seperti biasa, dalam hal ini juga, Kristus adalah teladan sempurna bagi kita. Dia “datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani” (Mat. 20:28). Anak Allah menjalani hidup-Nya untuk orang lain. Tuhan yang berinkarnasi adalah inkarnasi cinta. Dia adalah perwujudan cinta yang sempurna, memberikan dirinya kepada orang lain. Ia tidak pernah mencari kesejahteraan dirinya sendiri, namun selalu mencari kesejahteraan orang lain. .

Cinta tidak membuat kesal

Kata Yunani paroxuno, yang diterjemahkan di sini sebagai jengkel, artinya menjadi marah, menjadi marah. Dari akar kata yang sama muncullah kata bahasa Inggris “paroxysm,” suatu kejang atau ledakan perasaan yang tiba-tiba yang menyebabkan tindakan yang tidak terduga. Cinta melindungi dirinya dari rasa jengkel, marah, atau kesal karena hinaan yang ditimpakannya. Dia tidak merasa kesal.

Pada saat yang sama, Rasul tidak mengesampingkan kemarahan yang benar. Kasih tidak bisa bersukacita dalam “kedurhakaan” (13:6). Jika kita marah ketika orang yang malang dianiaya atau ketika Firman Tuhan ditentang, maka ini adalah kemarahan yang benar. Namun kemarahan yang benar-benar benar tidak akan pernah teriritasi oleh sesuatu yang menyinggung perasaan kita secara pribadi.

Ketika Kristus membersihkan Bait Suci dari para saudagar, Ia marah karena rumah Bapa-Nya, yaitu rumah ibadah, telah dinajiskan (Mat. 21:11-12). Namun dalam kasus-kasus ketika Dia sendiri dikritik atau dihina - dan ada banyak kasus seperti itu - Dia tidak pernah marah atau mengambil sikap defensif.

Seperti Tuhannya, Paulus tidak puas hanya dengan hal-hal yang akan membuat marah Tuhan. Dia sangat mencela dosa-dosa seperti bid'ah, imoralitas dan penyalahgunaan karunia rohani. Namun Ia tidak marah kepada orang-orang yang memukulinya, memenjarakannya, atau kepada orang-orang yang menyebarkan desas-desus palsu tentang dia (lihat Kisah Para Rasul 23:1-5).

Sifat lekas marah yang Paulus bicarakan di sini berkaitan dengan tindakan-tindakan yang ditujukan pada diri kita sendiri atau menyinggung secara pribadi. Kasih tidak marah kepada orang lain ketika mereka mengatakan atau melakukan sesuatu yang tidak kita sukai atau ketika mereka tidak membiarkan kita menjalani hidup sebagaimana yang kita inginkan (lih. 1 Ptr. 2:21-24). Cinta tidak pernah bereaksi terhadap tindakan orang lain dengan membela diri atau berusaha membalas kejahatan dengan kejahatan. Menjadi kesal adalah sisi belakang keinginan untuk hidup dengan caramu sendiri. Seseorang yang bersikeras menjalani hidupnya sendiri akan mudah tersinggung dan marah.

Pengkhotbah dan teolog besar kolonial Jonathan Edwards memiliki seorang putri yang memiliki sifat pemarah. Ketika seorang pemuda jatuh cinta padanya dan meminta ayahnya untuk menikahkannya, Dr. Edwards menjawab: “Tidak,” “Tetapi aku mencintainya, dan dia mencintaiku,” protes pemuda itu. “Tidak masalah,” sang ayah bersikeras. Ketika ditanya tentang alasan keputusannya, dia menjawab: “Dia tidak pantas untukmu.” -"Bagaimana? Dia seorang Kristen, bukan?” “Ya, dia adalah seorang Kristen,” kata Edwards, “tetapi kasih karunia Tuhan menyertai orang-orang yang tidak dapat diajak bergaul oleh orang lain.”

Tidak diragukan lagi, alasan utama penyakit mental dan fisik dalam masyarakat kita adalah karena kita terlalu sibuk dengan hak-hak kita dan akibatnya adalah tidak adanya cinta. Ketika setiap orang memperjuangkan haknya masing-masing, tidak ada seorang pun yang benar-benar berhasil—dan tidak ada seorang pun yang bisa bahagia. Ketika semua orang menarik diri mereka sendiri dan tidak ada yang memberi, maka semua orang kalah, bahkan jika mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan. Ketidakcintaan tidak akan pernah bisa menang secara sejati dan abadi—tidak akan pernah bisa memenangkan sesuatu yang benar-benar signifikan. Dia selalu menghabiskan lebih banyak uang daripada keuntungannya.

Kita marah ketika orang lain mendapat keistimewaan atau pengakuan yang kita cari sendiri karena itu adalah “hak” kita. Namun kenyataan bahwa kita mendahulukan hak-hak kita di atas tanggung jawab dan kasih sayang terhadap orang lain berasal dari sikap mementingkan diri sendiri dan kurangnya kasih sayang. Orang yang penuh kasih lebih peduli untuk melakukan apa yang seharusnya dia lakukan dan membantu sedapat mungkin daripada mendapatkan apa yang dia yakini sebagai haknya, apa yang pantas dia dapatkan. Cinta tidak menganggap apa pun sebagai haknya, tetapi segala sesuatu sebagai kewajibannya.

Mengatakan bahwa Anda mencintai suami atau istri Anda tidaklah meyakinkan jika Anda terus-menerus marah atau kesal dengan apa yang mereka katakan atau lakukan. Mengatakan kita menyayangi anak kita tidaklah meyakinkan jika kita sering membentak mereka karena mengganggu atau menghalangi rencana kita. Dan apa gunanya menolak: “Ya, saya kehilangan kesabaran, tetapi semua ini hanya berlangsung beberapa menit?” Bom nuklir juga bisa mengatakan hal yang sama: dan tidak membutuhkan waktu lama untuk meledak. Kehancuran besar dapat terjadi dalam beberapa menit. Amarah selalu bersifat merusak, dan bahkan bom amarah yang kecil pun dapat meninggalkan luka yang dalam dan menyakitkan, terutama jika meledak berulang kali. Penyebab mudah tersinggung adalah kurangnya cinta, dan satu-satunya obat untuk itu adalah cinta.

Cinta, yang membawa seseorang keluar, membebaskannya dari keterasingan pada dirinya sendiri dan mengalihkan seluruh perhatiannya pada kesejahteraan orang lain, adalah satu-satunya obat untuk egoisme.

Cinta tidak berpikir jahat

Logizomai (berpikir) adalah istilah akuntansi yang berarti menghitung atau menghitung; ini digunakan, misalnya, ketika berbicara tentang pencatatan kuitansi di buku besar. Tujuan dari entri ini adalah untuk membuat catatan yang dapat dijadikan acuan jika diperlukan. Dalam kaitannya dengan bisnis, kebiasaan seperti itu diperlukan, tetapi dalam urusan pribadi, bukan saja tidak perlu bertindak seperti ini, tetapi juga merugikan. Melacak apa yang telah dilakukan terhadap kami, menghitung keluhan adalah hal yang penting Cara yang benar sayangnya, baik bagi kita sendiri maupun bagi kemalangan orang yang kita kumpulkan catatannya.

Kata Yunani yang sama sering digunakan dalam Perjanjian Baru untuk menggambarkan pengampunan Allah bagi mereka yang percaya kepada Yesus Kristus. “Berbahagialah manusia yang dosanya tidak diperhitungkan Allah” (Rm. 4:8). “Allah di dalam Kristus mendamaikan dunia dengan diri-Nya dengan tidak memperhitungkan pelanggaran mereka terhadap manusia” (2 Kor. 5:19). Sejak Kristus membasuh dosa dengan darah-Nya, tidak ada lagi catatan mengenai hal itu. Dosa dihapuskan, dihapuskan—itu adalah “pendamaian” (Kisah Para Rasul 3:19). Satu-satunya hal yang tertulis dalam catatan surgawi Allah setelah nama orang-orang yang ditebus adalah kata “benar,” karena kita dianggap benar di dalam Kristus. Kebenaran Kristus dikreditkan ke rekening kita, ditempatkan di “lingkungan” kita. Tidak ada entri lain di sana.

1 Korintus 13 adalah salah satu bagian yang paling terkenal mengenai topik kasih. Mari kita baca ayat 4-8a:

1 Korintus 13:4-8a
“Cinta itu panjang sabar, baik hati, cinta tidak iri hati, cinta tidak sombong, tidak sombong, tidak berbuat kasar, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikir jahat, tidak bersuka cita dalam kefasikan. , tapi bersukacita karena kebenaran; meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. Cinta tidak pernah berakhir…"

Salah satu dari banyak ciri cinta yang ingin saya fokuskan di sini adalah bahwa cinta tidak “berpikir” jahat. Kata “berpikir” dalam ayat ini merupakan terjemahan dari kata kerja Yunani “logizo,” yang berarti “menghitung, menghitung, menghitung.” Jadi, cinta tidak masuk hitungan, tidak masuk hitungan kejahatan. Ini adalah cinta tanpa memperhatikan kemungkinan keuntungan pribadi.

Menurut saya kasih seperti ini tersirat dalam firman Tuhan kita dalam Matius 5:38-42:

Matius 5:38-42
“Kamu telah mendengar pepatah: mata ganti mata dan gigi ganti gigi. Tapi saya beritahu Anda: jangan melawan kejahatan. Tetapi siapa yang memukul pipi kananmu, berikan juga pipi kirimu kepadanya; dan siapa pun yang ingin menuntutmu dan mengambil bajumu, berikan juga pakaian luarmu kepadanya; dan siapa pun yang memaksamu berjalan sejauh satu mil dengannya, berjalanlah bersamanya sejauh dua mil. Berilah kepada orang yang meminta kepadamu, dan janganlah berpaling dari orang yang ingin meminjam kepadamu.”

Hanya kasih yang tidak memperhitungkan kejahatan yang dapat mengabdi pada firman Tuhan di atas. Dan demikianlah kasih Allah yang ditunjukkan-Nya kepada kita:

Roma 5:6-8
“Sebab Kristus, ketika kita masih lemah, mati pada waktunya untuk orang-orang fasik. Karena hampir tidak ada orang yang mau mati demi orang benar; mungkin seseorang akan memutuskan mati demi seorang dermawan. TETAPI TUHAN MEMBUKTIKAN KASIHNYA KEPADA KITA DALAM BAHWA KRISTUS MATI UNTUK KITA SAAT KITA MASIH BERDOSA.”

DAN Efesus 2:4-6
“Allah, yang kaya dengan belas kasihan, oleh karena besarnya kasih-Nya yang dengannya Dia mengasihi kita, bahkan ketika kita sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran kita, telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus—oleh kasih karunia kamu diselamatkan—dan membangkitkan kita bersama-sama dengan Dia, dan mendudukkan kami di surga dalam Kristus Yesus.”

Kasih Allah dinyatakan tidak hanya dalam kenyataan bahwa Ia memberikan Anak-Nya, tetapi juga dalam kenyataan bahwa Ia memberikan-Nya kepada orang-orang berdosa, yang mati dalam pelanggaran dan dosa! Dan cinta seperti itu adalah contoh bagi kita:

1 Yohanes 4:10-11
“Inilah kasih, bahwa kita tidak mengasihi Tuhan, tetapi Dia mengasihi kita dan mengutus Anak-Nya untuk menjadi pendamaian atas dosa-dosa kita. Kesayangan! Jika Tuhan sangat mencintai kita, maka kita harus saling mencintai.”

Injil Yohanes 15:12-13
“Inilah perintah-Ku, supaya kamu saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu. Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya.”

1 Yohanes 3:16
“Dalam hal ini kita mengenal kasih, bahwa Dia menyerahkan nyawa-Nya bagi kita: dan kita harus menyerahkan nyawa kita demi saudara-saudara kita.”

Kasih Tuhan tidak memperhitungkan kejahatan kita. Tidak dihitung bahwa kami mati dalam kejahatan dan dosa. Allah memberikan Anak-Nya bukan demi orang-orang benar, melainkan demi orang-orang berdosa:

1 Timotius 1:15
“Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa.”

Lukas 5:32
“Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa agar bertobat.”

Kristus membasuh kaki bukan hanya murid-murid yang taat, tetapi juga kaki murid-murid yang tidak taat. Inilah kasih Tuhan yang sejati. Kasih yang dibahas dalam 1 Korintus 13 bukanlah tentang mengasihi hanya mereka yang mengasihi Anda dan mereka yang menurut Anda “pantas” mendapatkan kasih Anda. Tetapi untuk mencintai mereka yang tidak mencintaimu dan mereka yang tidak bisa kamu harapkan darinya, dan bahkan mereka yang telah menyakitimu:

Matius 5:43-48
“Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu: kasihilah musuhmu, berkati mereka yang mengutuk kamu, berbuat baiklah kepada mereka yang membenci kamu, dan berdoalah bagi mereka yang memanfaatkan kamu dan menganiaya kamu, agar kamu menjadi anak-anak Bapamu di surga, karena Dia menjadikan Mataharinya terbit bagi orang yang jahat dan orang yang baik dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar. Sebab jika kamu mencintai orang yang mencintaimu, apakah balasanmu? Bukankah pemungut cukai juga melakukan hal yang sama? Dan jika kamu hanya menyapa saudara-saudaramu, hal istimewa apa yang kamu lakukan? Bukankah orang-orang kafir juga melakukan hal yang sama? Karena itu jadilah sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga sempurna.”

Mungkin berkali-kali kita membaca baris-baris ini dan mungkin sering kali kita berpikir bahwa baris-baris ini sulit digunakan. Namun cinta bukanlah sesuatu yang datang langsung dari kita. Kita tidak dapat melakukan apa pun sendiri (Injil Yohanes 5:30). Sebaliknya, cinta adalah BUAH – sesuatu yang diberikan oleh ALAM BARU. Ketika kita berserah diri kepada Tuhan, ketika kita mengijinkan Kristus berdiam di dalam hati kita (Efesus 3:17), sifat baru ini akan menghasilkan buahnya sama seperti pohon pada umumnya: yaitu. TENTU SAJA.

Galatia 5:22-23
“BUAH Roh adalah: CINTA, sukacita, damai sejahtera, panjang sabar, kebaikan, kebaikan, iman, kelemahlembutan, pengendalian diri. Tidak ada hukum yang melarang mereka."

Catatan

Lihat: E.W. Bullinger "A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament", Zondervan Publishing House, halaman 628

Apa arti karunia rohani tanpa kasih? (1–3). Cinta kasih yang tinggi (4–7). Keberadaan kasih yang abadi dan tidak berubah, dan hanya kasih (8–13)

. Tanpa cinta, karunia spiritual tertinggi sekalipun tidak akan membawa manfaat apa pun bagi pemiliknya.

. Jika aku berkata-kata dalam berbagai bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi aku tidak mempunyai kasih, maka aku adalah gemerincing gemerincing atau simbal yang gemerincing.

Inilah karunia bahasa roh. menempatkannya di tempat pertama karena mulai dari yang paling tidak berharga hingga yang paling berguna. – "Dalam bahasa manusia dan malaikat", yaitu jika saya memuji Tuhan baik dalam bahasa manusia biasa, atau dalam hal ini meningkat menjadi pujian malaikat... Yang terakhir, tentu saja, harus dipahami sebagai pujian “spiritual”, karena malaikat adalah roh dan tidak memiliki bahasa (bl .Theodorit, Theophylact). - "Cinta". Ada dua kata dalam bahasa Yunani untuk menunjukkan konsep “cinta”: αγάπη dan έρως. Yang terakhir menunjukkan cinta yang penuh gairah, yang mencari kepuasan pada makhluk yang dicintai. Sebaliknya, kata pertama menunjukkan cinta yang jauh lebih tidak egois dibandingkan kata pertama, yang berupaya memberikan kebahagiaan kepada makhluk yang dicintai. Di Ap. Paul di sini αγάπη terutama berarti cinta terhadap sesama, tetapi karena cinta ini didasarkan pada cinta kepada Tuhan, maka cinta terhadap sesama mengambil karakter tidak mementingkan diri sendiri, kemurnian dan kebebasan - kualitas yang merupakan ciri cinta kepada Tuhan. – Mungkinkah memiliki karunia bahasa roh dan tidak memiliki cinta pada saat yang bersamaan? Mungkin. Dan sekarang terjadilah bahwa seseorang yang telah menempuh jalan iman segera menarik diri, menuruti perenungan mistik, dan pada saat yang sama menjadi dingin terhadap tugas-tugas kasih Kristiani yang aktif. Dia menikmati sentimentalitas khusus, berbicara banyak tentang kebesaran agama Kristen, seperti penyair sejati, dan pada saat yang sama sama sekali tidak peduli dengan penderitaan saudara-saudaranya yang malang. Orang seperti itu lambat laun mengalami kemunduran spiritual dan menjadi seperti sepotong “tembaga”, yang bila dipukul akan mengeluarkan bunyi dering, atau seperti “simbal” - mangkuk tembaga sederhana, yang di Timur kadang-kadang digunakan sebagai alat musik. Tidak ada jiwa dalam alat musik tiup dan simbal!

. Jika saya punya hadiah nubuatan, dan mengetahui segala misteri, dan mempunyai segala ilmu dan segala keimanan, sehingga Bisa dan memindahkan gunung, tetapi tidak mempunyai cinta, maka aku bukan siapa-siapa.

Aplikasi. berpindah dari satu talenta ke talenta lainnya, yang lebih tinggi. – “Nubuatan” – lihat. – "Aku tahu semua rahasianya". Ini adalah klarifikasi dari ungkapan: "hadiah ramalan". Nabi mengetahui rahasia ekonomi Ilahi tentang keselamatan kita, namun, tentu saja, tidak semuanya. Aplikasi. sekarang memungkinkan adanya seorang nabi yang mengetahui “segala” misteri. Dan orang seperti itu, menurutnya, “bukan apa-apa” jika dia tidak memiliki cinta dalam dirinya! – "Saya memiliki semua pengetahuan". Ini adalah karunia "pengetahuan" - lihat. Jika seseorang memiliki karunia seperti itu dalam jumlah "penuh", tetapi tidak memiliki cinta, sekali lagi orang seperti itu akan menjadi "bukan apa-apa". - "Dan semua iman" - ini adalah anugerah iman yang ajaib. cm. – "Memindahkan gunung", yaitu menghancurkan semua rintangan yang menghalangi, betapapun besarnya rintangan itu. – Jadi, seseorang bisa mengatakan segalanya, mengetahui segalanya, mampu melakukan segalanya, tapi semua itu untuknya secara pribadi tidak membawa manfaat apa pun jika tidak ada cinta dalam dirinya. Bagi Gereja, bagi komunitas umat beriman, karunia-karunia ini berguna, tetapi tidak menyelamatkan mereka yang memilikinya (lih.).

. Dan jika aku menyerahkan seluruh harta bendaku dan menyerahkan tubuhku untuk dibakar, namun aku tidak mempunyai cinta, maka tidak ada gunanya bagiku.

Aplikasi. beralih ke tindakan yang tampaknya didasarkan pada cinta. – “Saya akan membagikan semua harta saya”- Ini "hadiah bantuan"(lihat) dalam manifestasi tertingginya. – “Aku akan memberikan tubuhku untuk dibakar”, yaitu, saya akan mati syahid demi Kristus. – Kemungkinan fakta seperti itu dibuktikan oleh sejarah agama Kristen. Misalnya. The Lives of the Saints melaporkan tentang seorang penatua yang, setelah menjadi martir bagi Kristus, dia tidak ingin mengampuni salah satu musuhnya, yang meminta pengampunan darinya. Jelaslah bahwa orang seperti itu tidak memiliki “kasih” dalam dirinya dan, mungkin karena alasan ini, tidak dapat bertahan dalam ujian dan meninggalkan Kristus sebelum dibawa ke tiang gantungan. – “Itu tidak ada gunanya bagiku.”. Di mata Tuhan, perbuatan seperti itu tidak ada nilainya, karena yang melakukannya hanya memikirkan dirinya sendiri dan mencari kemuliaan dari manusia.

. Jadi, cinta adalah jalan terbaik karena tanpanya, pemberian tertinggi pun tidak akan bermanfaat bagi yang memilikinya. Sekarang Ap. membuktikan martabat tertinggi cinta dengan cara yang sebaliknya. - katanya, - tanpanya segala sesuatu tidak ada artinya, membawa serta segala sesuatu yang membuat seseorang berbudi luhur. Dia adalah ibu dari segala kebajikan.

. Cinta itu sabar dan baik hati, cinta itu tidak iri hati, cinta itu tidak menyombongkan diri, tidak pula menyombongkan diri,

"Cinta itu sabar". Aplikasi. mencantumkan lima belas sifat cinta. “Kesabaran” terungkap dalam kaitannya dengan berbagai hinaan yang ditimpakan kepada seseorang oleh tetangganya. – "Dia penyayang"(χρηστεύεται), yaitu ia senantiasa berusaha memberikan pelayanan kepada tetangganya. – "Cinta Tidak Iri". Dari sinilah dimulailah pencacahan delapan definisi negatif konsep cinta (sampai ungkapan ayat ke-6: “tetapi bersukacita karena kebenaran”). Definisi-definisi tersebut mengungkapkan isi konsep “panjang sabar” dan memiliki keterkaitan yang erat satu sama lain. Jadi siapa yang punya iri dengan kelebihan yang dimiliki orang lain – yang itu mulia berbicara tentang mereka kelebihannya sendiri, bangga, yaitu, ia dipenuhi rasa kepuasan diri dan meremehkan orang lain (lih.).

. tidak berbuat keterlaluan, tidak mencari keuntungan sendiri, tidak mudah tersinggung, tidak berpikiran jahat,

"Tidak bertindak keterlaluan". Yang dimaksud dengan “perilaku tidak tertib” (ασχημοσύνη) adalah kurangnya kesopanan dan kesopanan, yang terlihat di antara beberapa jemaat Korintus, misalnya, dalam kenyataan bahwa mereka terkadang tidak mengizinkan orang-orang yang memiliki bakat lebih berguna bagi Gereja untuk berbicara di liturgi. pertemuan, berbicara sepanjang waktu sendiri. Dan secara umum, keempat definisi cinta kini menunjukkan makna melecehkan karunia rohani. Empat hal berikutnya lebih relevan dengan kehidupan Kristen secara umum. – “Tidak mencari miliknya sendiri”. Masing-masing dari kita mempunyai hak masing-masing, tetapi orang yang mencintai sesamanya sama sekali melupakan hak-hak tersebut dan hanya peduli pada kepuasan orang lain. adalah memberi dan melayani (Drummond, The Greatest Thing in the World, hal. 21). Beberapa jemaat Korintus mempunyai pemikiran yang berbeda (lihat bab VI dan VIII).

"Tidak membuat kesal". Kita cenderung melihat watak yang pemarah dan mudah tersinggung sebagai kelemahan yang tidak bersalah... Namun kelemahan yang tidak bersalah ini, menurut kami, menempati tempat tengah dalam analisis cinta di Up. Paulus. Dan ini bisa dimengerti: tidak ada yang bisa mengeraskan kehidupan sedemikian rupa, menabur permusuhan, menghancurkan yang paling suci ikatan Keluarga, menghilangkan laki-laki dari kejantanan, martabat yang tenang, perempuan dari feminitas sejati, anak-anak dari ketulusan kasih sayang, sebagaimana disebut kelemahan karakter, murung, cepat marah, watak mudah tersinggung (Drummond). - “Tidak berpikir jahat”, yaitu dia tidak menyalahkan orang lain atas kejahatan yang dilakukan padanya. Sikap terhadap orang lain ini didasarkan pada keyakinan bahwa tidak ada yang menginginkannya dengan sengaja menyakiti seseorang; penuh kasih percaya diri kepada orang lain.

. tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita karena kebenaran;

“Tidak bersukacita karena ketidakbenaran”. Kebetulan orang-orang dari pihak yang memusuhi kita melakukan beberapa kesalahan yang meninggalkan noda tertentu pada mereka. Seorang Kristen tidak bersukacita ketika ia melihat kegagalan seperti itu pada orang lain. – “Dia bersukacita karena kebenaran”. Di sinilah daftar lima sifat positif cinta dimulai. di sini, seperti cinta, dipersonifikasikan. Mereka seperti saudara perempuan; jika kebenaran menang, maka cinta pun ikut bergembira. Bahkan ketika kebenaran ini berbeda dari pendapat favorit kita, cinta menyambutnya.

. meliputi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.

“Menutupi segala sesuatu”, yaitu memaafkan segala sesuatu, menutupi dengan jubahnya segala kekurangan tetangganya. Namun pada saat yang sama, tentu saja, atas nama keadilan, cinta masuk kasus-kasus yang diperlukan sudah menanggung semua konsekuensi tidak menyenangkan yang mungkin timbul dari sikap terhadap kesalahan orang lain. - “Percaya segalanya”, yaitu, dia selalu mempercayai orang, berharap perasaan terbaik tidak ada yang bisa mati selamanya. Kepercayaan ini menjadi dasar untuk menutupi kekurangan dan keburukan orang lain. – "Dia berharap segalanya". Kebetulan tidak ada lagi tempat tersisa dalam jiwa seorang kekasih untuk keyakinan pada koreksi seseorang: kenyataan menyedihkan menghancurkan keyakinan ini. Namun demikian, dengan musim gugur keyakinan atau rasa percaya diri dalam mengoreksi sesama, hati sang kekasih tak kunjung pergi harapan kebaikan itu pada akhirnya harus menang. - "Dia menanggung segalanya." , dalam harapan koreksi seseorang, tidak lelah dan sabar menanggung segala kesedihan.

. Karunia spiritual menghilang, tetapi cinta tetap ada selamanya - inilah gagasan utama bagian ini. Bahkan kebajikan terpenting setelah cinta - iman dan harapan - akan mengalami beberapa perubahan, dan hanya cinta yang akan selalu tidak berubah.

. Kasih tidak pernah berkesudahan, meskipun nubuatan akan berhenti, dan bahasa lidah akan menjadi sunyi, dan pengetahuan akan hilang.

"Cinta tidak pernah berakhir". Kata-kata ini merangkum tema bagian berikutnya. – "Nubuatan akan berhenti". Di sini, tentu saja, tentu saja "hadiah ramalan", yang dimiliki oleh banyak orang Kristen pada abad pertama dan kedua (dan “Ajaran 12 Rasul”). Sejak saat itu, anugerah dalam bentuk aslinya ini sudah tidak ada lagi dan bisa dikatakan telah berubah menjadi “karunia berdakwah”. Seiring berjalannya waktu, tepatnya dengan munculnya kerajaan kemuliaan, dan dalam bentuk akhir ini akan menjadi tidak diperlukan lagi. Siapa sebenarnya yang perlu mengabar masa depan? Orang baik sudah mencapai kebahagiaan, dan orang jahat akan kehilangan kemampuan untuk memperbaiki diri. – "Lidah akan diam"– lebih tepatnya: “mereka akan tenang.” Keadaan yang penuh kegembiraan ini, yang tampak begitu menarik bagi umat Kristen di Korintus, akan berakhir. Dapat diasumsikan bahwa karunia berbahasa roh ini segera berubah menjadi puisi dan musik religius, namun seni ini tidak akan mendapat tempat dalam kerajaan agung Mesias. – "Pengetahuan akan dihapuskan", yaitu pengetahuan tentang caranya spesial hadiah yang diterima saja beberapa manusia, akan lenyap, karena sebagaimana sabda Nabi (), setiap orang akan mengenal Tuhan dari yang terkecil hingga yang terbesar.

. Sebab kami mengetahui sebagian, dan kami bernubuat sebagian;

Aplikasi. menunjukkan alasan mengapa karunia-karunia ini harus mengakhiri keberadaannya. Nubuatan hanya dapat mengungkapkan ciri-ciri tertentu dari gambaran masa depan, sama seperti mereka yang memiliki karunia pengetahuan hanya dapat memahami aspek-aspek tertentu dari sejarah perekonomian keselamatan kita. Sementara itu, untuk memahami setiap hal dengan baik, perlu dibayangkan keseluruhannya dengan jelas: hanya pengetahuan yang lengkap yang merupakan pengetahuan yang benar, dan pengetahuan yang lengkap ini dalam kehidupan nyata seseorang tidak dapat mencapainya. – Tentang karunia bahasa roh. Ini Ap. tidak mengatakan: penghentiannya, seperti yang mengandaikan keadaan gembira, tidak dapat menjadi bahan pertanyaan baginya. Siapa sebenarnya selalu ada di dalam Tuhan, hidup di dalam Tuhan - begitulah semua orang percaya akan hidup dalam kerajaan kemuliaan, dan beberapa sudah hidup sekarang - dia tidak memerlukan sarana khusus ini, yaitu ekstasi, untuk dari waktu ke waktu bersekutu dengan Tuhan.

. Tetapi apabila yang sempurna itu datang, maka yang ada sebagian pun akan lenyap.

Penghentian pemberian tidak berarti pemiskinan semangat gereja. Sebaliknya, ia kemudian akan mencapai kesempurnaan dalam segala hal. Pengetahuan masa depan akan berbeda dengan “pemberian pengetahuan” baik dalam luasnya maupun kemudahan perolehannya, karena kita akan melihat segala sesuatu seolah-olah dari suatu titik pusat, dari mana segala sesuatu, keseluruhan subjek, terlihat cukup jelas.

. Ketika saya masih bayi, saya berbicara seperti anak kecil, berpikir seperti anak kecil, berpikir seperti anak kecil; dan ketika dia menjadi seorang suami, dia meninggalkan anak-anaknya.

Aplikasi. menjelaskan sebagai perbandingan mengapa ketidaksempurnaan harus digantikan oleh kesempurnaan. Ketika seseorang bertumbuh, maka ia pun bertumbuh. Hukum perkembangan dan transformasi berlaku sama di sana-sini. Segera setelah kemampuan untuk bentuk aktivitas yang lebih tinggi berkembang, aktivitas yang pertama secara alami menghilang. Dalam ekspresi: "berbicara, berpikir" dan Ap “beralasan.” membuat singgungan pada tiga karunia yang disebutkan di atas - “karunia bahasa roh” (berkata), "hadiah ramalan"(berpikir - lebih tepatnya: merasakan, berusaha (φρονεῖν) dan "karunia pengetahuan" (beralasan). Karunia bahasa diibaratkan dengan ocehan pertama bayi, yang dengan demikian mengungkapkan kegembiraannya, yang menginspirasi perasaan hidup di dalamnya. Karunia nubuat, yang mengarahkan pandangannya ke masa depan yang jauh, sesuai dengan cita-cita berapi-api seorang anak yang memimpikan masa depan sebagai masa kegembiraan dan kebahagiaan kebenaran ilahi, sesuai dengan gagasan naif anak tentang dunia luar. "Meninggalkan bayi". Sama seperti seorang pemuda dengan rasa bangga meninggalkan pandangan masa kecilnya, demikian pula dengan perasaan kepuasan batin pria dewasa meninggalkan impian masa kecil dan masa mudanya untuk memenuhi tugas hidupnya yang telah dia tetapkan untuk dirinya sendiri. Orang-orang Kristen juga akan melihat karunia-karunia rohani ketika masa kejayaan pemerintahan bersama Kristus tiba bagi mereka (orang-orang Kristen).

. Sekarang kita melihat seolah-olah tembus redup kaca, meramal, lalu tatap muka; Sekarang aku hanya mengetahui sebagian, tetapi kelak aku akan mengetahuinya, sebagaimana aku dikenal.

Menjelaskan apa yang dia gunakan dalam seni ke-11. perbandingan, Ap. mengatakan bahwa dalam kehidupan nyata kita melihat ketuhanan hanya dalam pantulannya, sama seperti kita melihat wajah kita di cermin. Namun cermin kita memantulkan wajah dengan baik, namun pada zaman dahulu cermin tersebut tidak memberikan pantulan yang jelas karena terbuat dari logam ( "melalui kaca dengan gelap"- terjemahannya tidak benar. Ungkapan: δι εσόπτρου artinya: melalui cermin, di dalam cermin). - “Kebetulan” (εν αινίγματι) yaitu dalam garis gelap dan tidak jelas yang hanya memberikan gambaran perkiraan tentang berbagai hal. Definisi ini paling dekat dengan karunia bernubuat. Roh Tuhan membangkitkan dalam jiwa nabi gambaran dan gambaran seperti itu di mana pemikiran ilahi diungkapkan. Untuk memahami gambaran-gambaran ini, nabi harus mengarahkan seluruh kekuatan perhatiannya kepada gambaran-gambaran tersebut (lih. 1 Petrus 1 dst.). Penjelasan ini ditegaskan dengan kemiripan ungkapan yang digunakan Rasul dengan ungkapan kitab. Angka-angka tentang Musa, kepada siapa dia membiarkan dirinya terlihat dengan jelas (έν ειδει), dan tidak secara garis besar ( bukan dalam ramalan– δι αινιγμάτων – Nomor. XIÏ6–8).

“Sekarang aku tahu sebagian”. Kata-kata ini berkaitan erat dengan “karunia pengetahuan”. Daripada “Saya tahu”, seseorang harus mengatakan: “Saya tahu” (γινώσκω), yang berarti bertahap dan sulitnya mencapai pengetahuan tentang hal-hal ilahi. – “Dan kemudian aku akan tahu”. Kata kerja yang digunakan di sini (επιγνώσωμαι) menunjukkan pengetahuan yang telah diperoleh sepenuhnya. – "Bahkan ketika aku dikenal". Aplikasi. bahkan menyamakan pengetahuan masa depan tentang Tuhan dengan apa yang dimilikinya tentang kita: pengetahuan ini akan bersifat segera, sangat jelas. Namun, tentu saja tidak ada identitas yang lengkap antara pengetahuan kita dan pengetahuan Tuhan (I. Zlat.).

. Dan sekarang tinggal tiga hal ini: iman, harapan, cinta; tapi cinta adalah yang terbesar dari semuanya.

“Dan sekarang mereka tetap ada”. Aplikasi. depan mengatakan bahwa karunia rohani pada akhirnya harus mengakhiri keberadaannya. Sekarang ini menunjukkan bahwa itu tidak akan pernah hancur dan layak untuk diperjuangkan. Ini adalah tiga keutamaan terpenting dalam agama Kristen - iman, harapan, dan cinta. Ketiga kebajikan ini ("tiga ini"), dan bukan ketiga karunia itu - bahasa roh, nubuatan dan pengetahuan - memiliki keberadaan yang kekal. Tentu saja, “iman” dan “harapan” tidak bisa semuanya tinggal dalam satu keadaan: yang pertama akan berubah menjadi visi (), dan yang kedua menjadi kepemilikan (). Tapi bagaimanapun juga perkembangan rohani manusia dan dalam keadaan pemuliaan tidak dapat dianggap selesai sepenuhnya - itu akan terus berlanjut "dari kemuliaan ke kemuliaan"(), dan ini membutuhkan keyakinan dan harapan, dan transisi dari keyakinan ke visi ini akan terulang berkali-kali di kehidupan mendatang. – "Tapi cinta adalah yang terbesar di antara mereka", yaitu, terutama dalam trinitas kebajikan ini justru karena dia sendiri adalah ilahi. Tentang Tuhan tidak dapat dikatakan bahwa Dia percaya dan berharap, tetapi kita dapat mengatakan bahwa Dia mengasihi. milik-Nya. Cinta adalah tujuannya, dan iman serta harapan adalah sarana yang menuntun untuk mencapai tujuan ini. “Cinta,” kata Schlatter (Der Glaube im N. T. 3. S. 373), “lebih dari sekedar iman, karena cinta menghubungkannya secara keseluruhan dengan sebagian, sebagai penyelesaian dari suatu permulaan, sebagai buah dari suatu akar. ”