Tentang mengapa pernikahan yang sudah menikah bisa berantakan.... Hambatan gereja dan kanonik terhadap pernikahan. tidak menyucikan persatuan antara atau dengan...

Pernikahan, keluarga, pernikahan - inilah isu-isu yang saat ini ramai dibicarakan dari berbagai sudut pandang, tidak hanya di media gereja. Yang semakin mendesak dalam diskusi ini adalah praktik, yang sudah menjadi hal biasa bagi banyak orang, yaitu seringnya berganti-ganti apa yang disebut “pasangan”, tanpa mengkonsolidasikan hubungan dalam kerangka keluarga dan tanpa kewajiban apa pun satu sama lain. Tentu saja, hal ini terutama berlaku bagi orang-orang yang jauh dari Gereja, namun jujur ​​saja, pernikahan di gereja pun tidak selalu bertahan dalam ujian waktu dan keadaan. Inilah sebabnya mungkin salah satu topik utama yang menjadi pusat diskusi adalah pernikahan kembali. Bagaimana mungkin melangsungkan perkawinan kedua dan ketiga dengan restu Gereja, yaitu perkawinan yang dikuduskan dengan Sakramen Gereja? Kami membicarakan hal ini dengan seorang bapa pengakuan terkenal, rektor Gereja Syafaat Bunda Maria di Akulovo.

- Pastor Valerian, apakah pada prinsipnya mungkin mengadakan pernikahan kedua saat pasangan Anda masih hidup?

Dengan pasangan yang masih hidup, menurut Injil Suci, hanya dengan satu syarat: jika perkawinan sebelumnya putus karena perzinahan. Misalnya, dia menikah untuk kedua kalinya saat suaminya masih hidup (dengan restu Metropolitan Philaret). Tentu saja, ini adalah kasus yang luar biasa, tapi apa pun bisa terjadi. Gereja mengikuti jalan belas kasihan, jalan cinta.

Ada tiga ketentuan dalam Gereja: “tidak mungkin”, “tidak diperbolehkan” dan “tidak diterima”. “Kamu tidak bisa” berarti kamu tidak bisa. “Tidak diperbolehkan” - misalnya, menurut piagam, membungkuk tidak diperbolehkan, ada beberapa keadaan lain ketika ada sesuatu yang tidak seharusnya. Dan ada beberapa hal yang biasa dilakukan dengan cara tertentu – atau tidak lazim.

Hanya ada dua ritus pelaksanaan sakramen perkawinan. Sedangkan peringkat kedua adalah bagi mereka yang melangsungkan perkawinan kedua (bila salah satu pasangan sudah menjanda). Dan dengan pasangan yang masih hidup - kasus khusus. Jika separuh lainnya meninggalkan keluarga dan tidak ingin tinggal bersama mantan pasangannya, maka - seperti yang Tuhan katakan: "dia akan memberikan buku pergaulan bebas..." Tapi, Dia menambahkan, "untuk kekerasan hatimu." Secara umum, kecuali karena perzinahan, pasangan tidak boleh melepaskan pasangannya. Namun kebetulan, sebagai manusia, salah satu pasangan tidak tahan, misalnya, minuman yang lain atau hal lainnya.

Dan sekarang bencana besarnya adalah sekarang semuanya ditransfer ke uang. Seringkali ada celaan dari pasangan: “Kamu tidak menghasilkan uang!” atau “Penghasilanmu tidak cukup!” Anda tidak pernah tahu berapa penghasilan seseorang! Namun saat ini dunia dikuasai oleh modal, uang, dan sebagainya dunia modern berada di garis depan.

Tentu saja tidak ada pernikahan ketiga. Tetapi hari ini kita semua begitu bingung sehingga sulit untuk memahami: apakah mereka menikah? Bagaimana cara menghitung waktu berikutnya: ketiga, keempat atau kelima? Mereka menikah, pernikahan itu dianggap... Dan kini muncul apa yang disebut “perkawinan sipil” (GB). Singkatan “percabulan perdata” alias - . Tentu saja ini adalah masalah zaman kita...

Dalam kasus ini, hanya ada satu jalan keluar: berdoa dan meminta teguran kepada Tuhan. Sulit untuk mengetahui siapa yang benar dan siapa yang salah: dalam cerita apa pun pasti ada kesalahan setiap orang. Tentu saja yang lebih pintarlah yang lebih patut disalahkan. Dan bagaimana Tuhan menghakimi adalah kehendak-Nya yang kudus.

Ketika seorang imam ditahbiskan, dia melepas miliknya cincin kawin, menempatkannya di atas takhta, dengan demikian melambangkan bahwa dia bertunangan dengan Tuhan...

Ini adalah pelayanan istimewanya. Seorang pendeta hanya boleh menikah satu kali.

Namun, draf dokumen baru tersebut mengangkat pertanyaan tentang kemungkinan pernikahan kedua, termasuk bagi pendeta. Kita semua tahu situasi ketika seorang pendeta muda, setelah kematian istrinya yang tiba-tiba atau tragis, ditinggalkan sendirian dengan sebuah keluarga besar di pelukannya. Selain pelayanan gerejanya, ia juga terikat oleh tanggung jawab sehari-hari, dan seringkali para imam ini hampir tidak dapat memenuhi kebutuhan hidup - kami memiliki banyak paroki yang miskin.

Faktanya, sejarah Gereja mengetahui contoh-contoh seperti itu, namun tidak pernah ada pembicaraan tentang “pernikahan kedua”. Misalnya, ia menjadi duda dan ditinggal bersama keluarganya. Kita semua tahu jalan hidupnya...

Faktanya adalah bahwa di sini penting untuk memahami jalan Penyelenggaraan Tuhan - tidak mungkin untuk berbicara secara abstrak. Artinya ini adalah kehendak Tuhan.

Anda lihat masalahnya: jika kita mengambil tindakan tertentu, memilih solusi untuk diri kita sendiri, itu berarti kita tidak jujur ​​kepada Tuhan dan diri kita sendiri. Contoh dari militer: jika Anda memilih karier militer, Anda tahu: Anda akan tetap lumpuh setelah perang, atau Anda akan mati sama sekali! Tapi Anda memilih jalan ini dan siap untuk itu. Atau pernahkah Anda memilih karier sebagai pelaut: mereka sering kali tidak bertemu keluarga sama sekali selama enam bulan - dan Anda harus menerima keadaan ini. Ini adalah pilihan masing-masing orang! Hal lainnya adalah tidak semua orang secara serius menyadari hal ini.

Saya pernah bercerita kepada ayah saya tentang keinginan saya untuk melakukan perjalanan jauh, dan dia menjawab: “Saat kamu masih muda, kamu tertarik untuk melakukan perjalanan. Dan ketika kamu mempunyai keluarga dan kamu tinggal di suatu tempat yang jauh darinya, kamu akan melolong seperti ikan beluga!” Dia hanya mengatakan ini secara kiasan, tapi ada juga petunjuk dalam kata-katanya: siapa yang tahan? Dan tidak semua orang bisa menjadi dokter, dan tidak semua orang bisa bekerja di kamar mayat. Inilah ciri-ciri masing-masing kementerian.

Banyak orang sering mempertanyakan hubungan antara Gereja dan negara modern. Memang, saat ini Gereja menganggap perkawinan sah dan melangsungkan perkawinan hanya jika ada pencatatan sipil atas perkawinan tersebut. Ya, kita tahu kata-kata Rasul Paulus: “Tidak ada otoritas kecuali dari Allah.” Namun… Bagaimana Gereja bisa mengakui pernikahan yang hanya didokumentasikan, dan hanya berdasarkan dokumen ini yang melaksanakan Sakramen Sakramen? Pernikahan? Bukankah satu saja sudah cukup pernikahan gereja, yaitu Sakramen, karena “perkawinan terjadi di Surga” (tentu saja jika kita menghilangkan sisi formal dari pertanyaan ini)?

Kita tidak lebih dari Rasul Petrus yang berkata: “Sekalipun semua orang menyangkal, aku tidak akan menyangkal!” - dan kemudian dia meninggalkan tiga kali, dan bahkan dengan sumpah. Oleh karena itu, sangat sulit untuk memprediksi bagaimana perilaku orang yang akan menikah. Seringkali Anda tidak tahu harus berkata apa kepada diri sendiri, apalagi tentang rencana orang lain. Tentu saja, kita sering kali harus menghadapi dan menghadapinya. Misalnya, orang-orang berpencar. Siapa pemilik rumah itu? Tapi tidak didaftarkan ke siapapun - ternyata: itu bukan milik siapapun... Dan seterusnya. Tentu saja ini bukanlah hal yang terpenting dalam arti spiritual, namun jika sisi formalnya tidak begitu penting, mengapa tidak dilakukan? Mengapa tidak menandatangani jika tidak ada perbedaan? Ini tidak ada hubungannya dengan Sakramen, mengapa tidak dilakukan? Jika tidak ada perbedaan: tanda tangan, menikah, hidup...

Hal ini sama halnya dengan puasa. Mereka berkata: “Apakah penting apa yang kita makan?” Ya, tidak masalah: makan saja tanpa lemak! Atau lagi: “Apa bedanya kita makan dengan mentega atau tanpa minyak (nabati)?” Nah, kalau tidak ada bedanya, makanlah tanpa minyak!

- Apakah ketaatan kepada Gereja itu penting?

Ya, ketaatan kepada Gereja. Tidak sulit kok: kenapa tidak tanda tangan? Faktanya adalah Gereja masih mengakui pernikahan dan memperlakukan pernikahan dengan hormat.

Perlu kita pahami bahwa pada umumnya perkawinan bukanlah lembaga gereja, melainkan lembaga sipil. sudah ada bahkan sebelum agama Kristen; ini adalah institusi kuno di antara banyak orang. Tetapi jika seseorang mengadakan perkawinan kedua, tentu saja ia tidak dapat menjadi imam (walaupun perkawinan di luar nikah). Itu masih sebuah pernikahan! Menurut piagam - ya.

Tentu saja, ada pengecualian di sini, ada kekuasaan uskup, tetapi secara umum - memang demikian!

- Beberapa pendeta bertindak dalam beberapa kasus « menurut oikonomia,” meski seringkali “oikonomia” seperti itu tidak mendapat tanggapan di hati orang-orang yang beriman. Dan ada kasus yang jarang terjadi ketika seseorang dari biara datang ke dunia dan menikah...

Menurut Piagam, orang seperti itu tidak berhak menikah! Pernikahan sipil dimungkinkan dalam kasus seperti itu, tetapi pernikahan di gereja tidak dimungkinkan!

Saya ingin meminta Anda, Pastor Valerian terkasih, untuk menyapa pembaca kami dengan kata-kata pastoral. Saat ini adalah masa yang sangat buruk ketika banyak dari kita tampaknya hidup dalam batasan Gereja, namun tunduk pada hukum dan peraturan kita sendiri, yang dikembangkan secara pribadi untuk diri kita sendiri, yang tampaknya lebih dapat diterima. Seringkali setiap orang membangun semacam kehidupan gereja pribadi untuk dirinya sendiri, tanpa memiliki kesempatan untuk menjalani kehidupan paroki.

Kalau kita bicara tentang apa yang ada sebelum revolusi dan yang ada saat ini di beberapa Gereja Lokal (misalnya di Serbia), sulit bagi kita untuk membayangkan apa itu sebenarnya. Di sana, di paroki, mereka sering berkumpul setelah Liturgi, mendiskusikan beberapa masalah mendesak, dan sekadar membicarakan Injil yang telah mereka baca... Menurut Anda apa yang penting bagi paroki saat ini?

Di sini Anda perlu mengingat satu hal penting: mari kita bandingkan ukuran Serbia dan Rusia: tim kecil selalu lebih mudah dikelola!

Suatu ketika, saya ditanyai pertanyaan tentang globalisasi. Dan sebelumnya, saya pernah membaca sebuah artikel (terlepas dari ini) bahwa jika seseorang membuat analogi otak manusia (diisi dengan segala jenis microchip), dan sepersepuluh ribu elemen ini tidak berfungsi, berarti ini seluruh sistem tidak akan berfungsi lagi, putus asa! Kemudian Pastor John Vavilov memberi tahu saya: mereka tampaknya sampai pada kesimpulan bahwa semakin kompleks seseorang, semakin dapat diandalkan dia. Namun yang terjadi justru sebaliknya: semakin sulit, semakin putus asa. Pemikir bebas Barat lainnya berkata: “Bagi negara-negara besar, kediktatoran diperlukan.” Pengelolaan publik seperti ini hanya mungkin dilakukan oleh masyarakat kecil, karena masih ada cara untuk bertahan hidup di sana.

Terlebih lagi, petugas sel Uskup Nestor, yang kini sudah meninggal, memberi tahu saya cerita yang menarik. Ketika mereka bertanya kepadanya bagaimana perasaannya tentang membangun komunisme, dia menjawab: “Latihan yang tidak berguna!” Mereka bertanya kepadanya: “Apakah kamu menentangnya?” - “Tidak, saya tidak keberatan, tapi ini latihan yang tidak berguna!” - "Dan mengapa?" - “Ya, karena orang-orang Kristen mula-mula sudah memiliki semua kesamaan, tetapi mereka tidak bertahan lama!” Dan kemudian mereka tidak bereksperimen lagi, karena hal itu tidak mungkin lagi.

Jadi, perbandingan dengan Serbia, misalnya, dapat dipahami dari contoh ini: jika organisasinya kecil, lebih mudah untuk mengatur semua ini di sana.

Bagaimanapun, kami juga memiliki paroki-paroki terpisah di mana kehidupan paroki yang sebenarnya berlangsung. Namun secara geografis mereka tersebar di kota-kota besar, jadi segalanya menjadi lebih rumit di sini! Ini menyangkut kehidupan paroki.

Dan jika kita berbicara tentang perilaku yang dilakukan sendiri, maka St. Theophan sang Pertapa berbicara tentang hal ini. Ia menulis bahwa semangat egoisme, semangat perpecahan menyebabkan Gereja Barat terpisah dari Gereja Timur. Dan kemudian semangat keegoisan ini mulai memecah-belah Gereja Barat (dan Gereja Timur) menjadi berbagai cabang nasional dan beberapa cabang lainnya. Dia mencoba memecah belah Gereja. Mula-mula hanya ada satu Gereja, lalu dua, lalu berbagai negara muncul. Sekarang setiap kota memiliki Gerejanya sendiri. Dan pada akhirnya, seperti yang mereka katakan, akan menjadi seperti ini: “semuanya adalah keyakinanmu sendiri.” Santo Theophan menulis tentang ini. Jadi ini semua sudah diprediksi. Kita perlu kembali ke akar kita, ke apa yang ada sebelum kita.

Misalnya ada Optina, ada Pastor Georgy Kossov... Ada lampu individu dengan parokinya sendiri - kita harus kembali ke model ini. Dan kemudian - ternyata. Begitulah cara kerjanya!

- Suatu hari nanti milikmu akan diterbitkan. sebuah buku baru“Bagaimana kita bisa memperlengkapi diri kita sendiri?” Tolong beritahu kami sedikit tentang dia.

Buku ini berisi kata-kata yang diucapkan sebelum pengakuan dosa. Lagi pula, ketika anak yang hilang “pergi ke negeri yang jauh”, setelah kembali ke ayahnya, dia (seperti yang dikatakan dalam Injil) “sadar”. “Saya sadar” - yaitu, dia menilai hidupnya, membandingkannya dengan kehidupan sebelumnya, dan dari sini dia memulai gerakan menuju pertobatan, gerakan menuju kembali ke rumah asli.

Inilah tepatnya yang dimaksud: "temukan dirimu sendiri". Pastor Sergius Mechev berkata tentang ini: “Anda perlu menemukan gambar Tuhan dalam diri Anda sendiri.” Dan pada setiap orang untuk melihat gambar Tuhan. Karena inilah tepatnya yang dikatakan dalam Injil: “Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Tuhan.” Dan mereka tidak hanya akan melihat Tuhan – mereka juga akan melihat gambar Tuhan dalam diri setiap orang! Oleh karena itu, bagi orang yang suci, segala sesuatunya suci, dan bagi orang yang najis, segala sesuatunya najis. Dan tanda kesucian adalah tidak melihat dosa orang lain. Dan tanda kenajisannya justru ketika kita hanya melihat dosa orang lain.

Gambaran Tuhan inilah yang pertama-tama perlu Anda temukan dan pulihkan dalam diri Anda. Sebenarnya apa itu pendidikan? Pendidikan adalah penciptaan kembali citra Tuhan dalam diri manusia. Ini adalah hal pertama. Yang kedua adalah kemampuan berpikir. Dan hanya di tempat ketiga adalah pengetahuan. Namun yang pertama adalah mengembalikan citra Tuhan dalam diri Anda, menjadi terdidik! Artinya, menjadi sempurna, “sama seperti Bapa Surgawimu sempurna”!

Ketika orang yang sedang jatuh cinta mendaftarkan hubungannya ke kantor catatan sipil, mereka secara resmi menyegel cintanya di hadapan negara. Setelah menikah di gereja, mereka menjadi suami istri di hadapan Tuhan. Memasuki sekuler dan pernikahan gereja, pengantin baru berjanji satu sama lain untuk bersama dalam suka dan duka, dalam kekayaan dan kemiskinan selama sisa hidup mereka. Namun tidak semua persatuan keluarga dapat bertahan dalam ujian waktu. Hampir separuh pasangan suami istri di Rusia, ketika menghadapi kesulitan, lebih memilih untuk berpisah. Setelah mendapat akta cerai dari kantor catatan sipil, banyak mantan pasangan Mereka berhenti di situ, karena perceraian melalui lembaga pemerintah sudah cukup untuk dianggap sebagai warga negara yang bebas secara hukum dan mulai membangun kehidupan baru. Namun tata cara putusnya perkawinan bagi orang beriman tidak berhenti sampai disitu saja, karena sampai pencopotan takhta itu terjadi, maka perkawinan mereka dianggap sah di hadapan Allah.

Dalam kasus apa Anda dapat meminta gereja untuk menghilangkan prasangka tersebut?

Gereja Ortodoks memiliki sikap yang sangat negatif terhadap perceraian, percaya bahwa perpisahan hubungan keluarga merugikan pasangan dan anak-anak mereka. Dan jika di masa-masa sulit kita para pendeta bertemu dengan umat paroki dan mulai, jika memang ada alasan yang baik, untuk melakukan pencopotan takhta, maka di abad-abad yang lalu bahkan perwakilan keluarga kerajaan tidak dapat bercerai setelah pernikahan. Gereja tidak mengakui pembubaran perkawinan, menyatukan orang-orang menjadi satu kesatuan untuk selamanya. Untuk pertama kalinya, daftar alasan yang memberikan kesempatan kepada umat Ortodoks untuk bercerai dari gereja disusun pada tahun 1918. Seiring waktu, daftar ini telah diperluas. Saat ini hal-hal berikut dapat menjadi dasar:

Tata cara perceraian suami istri

Beberapa orang memiliki pertanyaan tentang bagaimana cara bercerai menurut ritus gereja.

Untuk melakukan hal ini, mantan pasangan suami istri harus terlebih dahulu menghubungi otoritas pemerintah dan kemudian mengajukan permohonan ke gereja dengan permintaan untuk menghilangkan prasangka.

Hal ini bisa dilakukan di paroki yang biasa dikunjungi oleh suami istri. Anda perlu menulis permohonan cerai yang ditujukan kepada uskup diosesan. Salah satu pasangan juga dapat mengajukan petisi. Anda harus sangat bertanggung jawab dalam menyusun dokumen dan menunjukkan di dalamnya semua alasan mengapa pasangan suami istri tidak lagi ingin dan tidak bisa hidup bersama. Permohonan tersebut akan dipertimbangkan secara pribadi oleh Uskup. Pernikahan itu batal jika pendeta menemukan alasan yang sah untuk mengakhirinya.

Selain petisi itu sendiri, pasangan tersebut perlu membawa mereka ke gereja:

• paspor Anda (jika pemrakarsa pembongkaran adalah satu orang, maka hanya paspornya);
• sertifikat pernikahan;
• dokumen yang mengkonfirmasi perceraian yang sah;
• apabila dasar perceraian adalah penyakit suami (istri) atau masa tahanannya di penjara, maka surat keterangan kesehatan atau putusan pengadilan dalam perkara pidana perlu dilampirkan pada surat-surat itu.

Faktanya, gereja tidak mengadakan upacara pembongkaran khusus. Uskup meninjau dokumen yang diserahkan oleh pasangan dan, jika dia menganggap alasan mengapa orang ingin bercerai adalah penting, dia memberikan restunya kepada mereka. Gereja Ortodoks, meskipun enggan, mengizinkan seseorang yang dinyatakan tidak bersalah karena memecah belah keluarga untuk menikah di hadapan Tuhan untuk kedua kalinya. Orang berdosa yang karena kesalahannya terjadi perceraian, untuk menebus kesalahannya dan menerima berkat untuk pernikahan kedua, perlu dengan tulus bertobat dan melakukan penebusan dosa. Gereja Ortodoks tidak mengizinkan persatuan di hadapan Tuhan lebih dari tiga kali.

Perceraian di agama lain

Berbeda dengan Ortodoksi, Gereja Katolik tidak mengizinkan pasangan menikah untuk bercerai. Namun, dalam beberapa kasus, pernikahan gereja di kalangan umat Katolik dapat dinyatakan tidak sah. Dasar pembatalan perkawinan Katolik mungkin karena kegagalan salah satu pasangan untuk memenuhi janji-janji yang diberikan kepadanya selama upacara pernikahan (kegagalan untuk setia, kurangnya dukungan, dll). Namun Gereja Katolik, meski ada alasan objektif, tidak terburu-buru membatalkan pernikahan. Pembubaran serikat pekerja ditangani oleh pengadilan gereja, dan prosedurnya sendiri bisa memakan waktu beberapa tahun. Pasangan akan disarankan untuk tidak terburu-buru bercerai dan memfokuskan semua upaya mereka pada rekonsiliasi dan kelanjutannya kehidupan keluarga. Jika pengadilan mengakui perkawinan tersebut, pasangan yang dibatalkan dapat diperbolehkan atau dilarang untuk menikah lagi, jika ada alasan untuk itu.

Islam tidak menganjurkan perceraian dalam pernikahan, karena menganggapnya sebagai perbuatan yang paling dibenci Allah. Namun meski begitu, dia memperlakukannya dengan cukup lunak. Di kalangan umat Islam, paling mudah bagi pria untuk bercerai setelah menikah. Untuk memperoleh kebebasan, ia cukup mengucapkan rumusan khusus perceraian di hadapan para saksi. Pada saat yang sama, laki-laki diperbolehkan untuk tidak menjelaskan alasan mengapa dia meninggalkan istrinya (walaupun hal ini tidak diperbolehkan dalam Islam). Seorang wanita Muslim hanya akan dikabulkan cerai jika dia dapat memberikan bukti bahwa suaminya telah menjalankan tugasnya dengan buruk. Seorang muslim boleh menceraikan dan mengawini isteri yang sama sebanyak tiga kali, setelah itu isteri tersebut menjadi haram baginya. Seorang laki-laki dapat kembali bersamanya hanya setelah dia menikah dengan laki-laki lain dan menceraikannya atau menjadi janda.

Yudaisme, seperti agama lain, memiliki sikap negatif terhadap perceraian setelah pernikahan. Namun, jika suami dan istri sama-sama berkomitmen untuk mengakhiri pernikahan, mereka akan bisa melakukannya tanpa masalah. Sebelum akad nikah, suami wajib menunjukkan surat khusus (ketubah) kepada istrinya. Ini akan mengatur semua kondisi pernikahan di masa depan, termasuk kemungkinan perceraian dan dukungan keuangan yang akan diberikan suami kepada istrinya setelah perceraian. Perceraian setelah upacara pernikahan dalam keluarga Yahudi hanya mungkin dilakukan dengan persetujuan kedua belah pihak. Dalam hal ini suami istri akan bercerai tanpa banyak penundaan. Setelah mendapat surat cerai, masing-masing pasangan berhak melangsungkan perkawinan baru di hadapan Tuhan.

Pernikahan adalah langkah yang sangat penting di mana pengantin baru bersumpah setia satu sama lain di hadapan Tuhan. Menyetujui sakramen gereja yang agung ini hanya layak dilakukan jika para kekasih yakin akan kekuatan perasaan mereka dan ingin menjalani seluruh hidup mereka bersama. Saat ini, kebanyakan orang menganggap pernikahan sebagai upacara yang modis dan tidak menyadari arti sebenarnya. Saat menikah, mereka tidak segan-segan berbuat curang, kasar, atau mabuk-mabukan. Agar pasangan tidak khawatir dengan pertanyaan bagaimana cara bercerai setelah upacara pernikahan di gereja, mereka tidak perlu terburu-buru untuk menjalin ikatan gereja. Setelah menjalani pernikahan biasa selama beberapa waktu, mereka akan dapat memahami apakah mereka harus menikah atau tidak. hidup bersama ternyata merupakan kesalahan yang disayangkan.

Saya menikah dengan suami pertama saya pada tahun 1994, setahun kemudian kami menceraikannya. Saya berdoa mohon ampun kepada Tuhan, perceraian dengan suami pertama saya adalah kesalahan saya. Sekarang saya punya keluarga lagi, kami sudah resmi menikah selama 8 tahun, kami sudah lama tidak mempunyai anak. Dan baru-baru ini, sebagai berkah, putri kami lahir. Sungguh menyiksa menyadari bahwa pernikahan ini tidak diberkati oleh Gereja. Apakah mungkin melakukan sesuatu dalam kasus saya? Saya memahami bahwa dalam masalah iman tidak ada kompromi, tetapi apakah masih ada harapan? Dokter Olga Georgievsk 12 November 2010 Olga yang terkasih, Gereja kami mengizinkan pernikahan gereja yang sah untuk kedua dan, sebagai upaya terakhir, yang ketiga. Pihak yang bertanggung jawab atas perpecahan keluarga diberi penebusan dosa untuk koreksi, jadi masuk akal jika Anda menjelaskan situasi Anda dalam pengakuan kepada pendeta dan melakukan apa yang dia sarankan.

Tentang mengapa pernikahan yang sudah menikah bisa berantakan...

Perhatian

Saya tidak selingkuh lagi, saya tidak pernah memukuli istri saya, saya tidak mabuk, semuanya masuk ke dalam rumah! bekerja, mendapat dacha, mulai menghabiskan banyak waktu di tanah, selama 5 tahun istri saya merawat anak dan tidak bekerja. Dia obstated, feed, care. Kemudian keintiman menjadi berbeda, mata istri saya berubah. Saya menjadi muak dengannya, dia bilang kami tidak punya keluarga, kami tidak berbicara sama sekali, kamu duduk di depan komputer apalagi di dalam. musim dingin, segalanya menjadi semakin buruk. hubungan yang lebih buruk menjadi. Kemudian dia mengumpulkan barang-barangnya, anak itu dan pergi.

Dia mulai bekerja. Saya pikir dia akan marah dan kembali, saya meneleponnya kembali. Sekarang kami sudah 7 bulan tidak tinggal bersama, saya melihat anak itu secara berkala, sampai saya selingkuh, saya memberikan uang tepat waktu istri bilang ayo kita bercerai secara manusiawi, itu saja, aku tidak ingin bersamamu apa-apa lagi, bagiku kamu hanya ayah dari anak itu, aku mengakui dosa-dosa lamaku karena...

Pernikahan yang sudah menikah putus, apa yang harus dilakukan dengan yang baru?

Penting

Saat ini, daftar alasan perceraian ini dilengkapi dengan alasan-alasan seperti AIDS, alkoholisme kronis atau kecanduan narkoba yang diakui secara medis, dan istri yang melakukan aborsi meskipun suaminya tidak setuju. Untuk pendidikan rohani menikah dan membantu mempererat tali perkawinan, para imam terpanggil untuk menjelaskan secara rinci kepada kedua mempelai mengenai gagasan tidak dapat diceraikannya ikatan perkawinan gereja, dengan menekankan bahwa perceraian sebagai upaya terakhir hanya dapat terjadi jika pasangan melakukan tindakan yang didefinisikan Gereja sebagai alasan perceraian.

Persetujuan terhadap pembubaran perkawinan di gereja tidak dapat diberikan hanya sekedar iseng atau “mengkonfirmasi” perceraian sipil.

“Berikan jiwamu kebebasan – ia akan menginginkan lebih.” ketika sebuah pernikahan putus...

Tanpa persetujuan istri atau suami, secara sepihak izin cerai tidak dapat diperoleh. Kesalahan atas putusnya perkawinan ada pada kedua pasangan, sehingga pemohon harus meminta maaf.
Selain petisi itu sendiri, Anda perlu menuliskan riwayat hubungan keluarga Anda dan alasan yang menyebabkan pecahnya keluarga. Salinan akta cerai dan akta nikah dilampirkan pada petisi.
Berdasarkan kedua versi peristiwa yang disajikan, Uskup Agung akan membuat keputusannya. Setelah itu, bapa pengakuan menyerahkan dokumen tentang keputusan uskup yang berkuasa kepada pasangan tersebut.

Dokumen ini merupakan konfirmasi berakhirnya perkawinan antara pasangan. Uskup Agung mempunyai hak untuk menjatuhkan penebusan dosa kepada salah satu atau kedua pasangan.

Oleh karena itu, permohonan perkawinan kedua setelah putusnya perkawinan pertama harus ditunda, terkadang untuk jangka waktu yang sangat lama.

Pernikahan adalah sebuah sakramen yang tidak dapat diganggu gugat

Informasi

Para pendeta menasihati jika sebuah pernikahan tidak dapat diselamatkan, berdoalah. Berdoalah untuk kelestarian keluarga Anda atau agar Tuhan mengarahkan kehidupan masa depan Anda sesuai dengan kehendak Yang Maha Baik.
Namun, seseorang itu lemah, dan apapun bisa terjadi dalam hidup. Seringkali mereka menikah muda, tanpa memikirkan matang-matang langkah serius ini, mereka menikah atas desakan orang tua atau demi fashion, karena interior gerejanya indah. Karena “kekerasan hati kami,” Musa diberi kesempatan untuk membubarkan pernikahan yang diberkati, “...menceraikan isterimu” (Matius 5:32, 19:8).
Namun dalam hal ini pun, perceraian dan perkawinan kembali disertai dengan sejumlah konvensi, termasuk yang bersifat hukum.

Jika suatu perkawinan putus, apakah mungkin untuk bercerai?

Dapatkah suatu perceraian mempunyai arti yang bermanfaat dalam beberapa kasus, misalnya, jika perceraian tersebut telah mendapat restu dari seorang uskup yang telah melakukan penyelidikan tertentu terhadap keadaan yang timbul dari perpecahan tersebut? hubungan perkawinan? Atau bagaimana memilih kejahatan yang lebih kecil? Apa yang harus dilakukan ketika situasinya, seperti yang mereka katakan, tidak ada harapan? Dalam kasus seperti itu, Gereja mengalah seperti seorang ibu dan tetap diam Gereja ortodok pada tahun 1917–18, ia menetapkan fakta adanya campur tangan dalam pendidikan gereja terhadap anak-anak salah satu pasangan sebagai dasar kanonik untuk perceraian. Apa dasar gereja lain yang bisa dijadikan landasan bagi pemutusan hubungan perkawinan secara kanonik gereja? Posisi Gereja, sebagaimana dapat dilihat dari Tradisi Ortodoks, dalam kasus-kasus di mana tidak ada pendidikan gereja yang benar terhadap anak-anak di pihak salah satu pihak. pasangan, begini: pasangan yang lain harus menunjukkan kesabaran melalui iman dan doa membawa pasangan yang tidak percaya kepada Kristus.

"Semua! Aku meninggalkanmu!”: 1638 pernikahan dan 901 perceraian

Ketika perceraian tidak bisa dihindari atas desakan salah satu pasangan, bagaimana cara meringankannya duka dan penderitaan pasangan lainnya? Menyerahkan pihak yang dirugikan kepada Kristus akan membantunya merasakan kelegaan dan kenyamanan. Semakin dekat diri kita dengan Kristus, semakin kita hidup bersama Dia secara pengalaman, kita membangun hubungan dengan Tuhan bukan sebagai sebuah ide abstrak atau filsafat, namun sebagai sebuah komunikasi hidup dari dua kepribadian; semakin besar makna dan isi hidup kita; kita memperoleh pengetahuan diri, pengetahuan tentang Penyelenggaraan Ilahi tentang kita; kita bisa mencintai setiap orang.

Komunikasi dengan Yesus Kristus yang rendah hati dan lemah lembut (lihat Mat. 11:29) membuat kita lemah lembut dan rendah hati, dan kemudian semua masalah kita terselesaikan, kemudian jiwa kita beristirahat.

Prihozhanka.ru - forum Ortodoks wanita

Konsep sosial Gereja Ortodoks Rusia http://www.wco.ru/biblio/books/koncep1/Main.htm Pada tahun 1918, Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia dalam “Definisi Alasan Pembubaran Gereja Ortodoks Rusia perkawinan yang dikuduskan oleh Gereja” diakui demikian, kecuali perzinahan dan masuknya salah satu pihak ke dalam perkawinan baru, juga jatuhnya pasangan dari Ortodoksi, sifat buruk yang tidak wajar, ketidakmampuan untuk hidup bersama dalam perkawinan, yang terjadi sebelum perkawinan atau akibat dari tindakan melukai diri sendiri dengan sengaja, penyakit kusta atau sifilis, ketidakhadiran yang tidak diketahui dalam jangka waktu lama, hukuman yang disertai dengan perampasan semua hak atas harta milik, pelanggaran terhadap kehidupan atau kesehatan pasangan atau anak-anak, menantu perempuan, mucikari, mengambil keuntungan dari ketidaksenonohan pasangan, penyakit mental serius yang tidak dapat disembuhkan, dan pengabaian salah satu pasangan oleh pasangan lainnya.

Pertanyaan untuk rektor/cerai gereja

Anak-anak seperti itu memiliki banyak luka batin, yang dalam banyak kasus tersembunyi dari mata-mata. Jika dengan bantuan kita anak-anak ini jatuh cinta kepada Tuhan, saya rasa semua masalah rohani mereka akan teratasi.
Cinta kepada Tuhan menyembuhkan segalanya. Ketika tidak ada penghiburan manusia, maka penghiburan ilahi datang. Semua masalah psikologis dan masalah lain yang mungkin dihadapi oleh anak dari orang tua yang bercerai hubungan interpersonal dengan orang lain, diatasi, disembuhkan di dalam Kristus.

Pastor Efraim, apa tanggung jawab pasangan atas perceraian ketika mereka bercerai tanpa kanonik yayasan gereja? Tanggung jawab terbagi dua. Jelas bahwa mereka melakukan hal yang salah ketika bercerai, namun, sedikit demi sedikit mereka harus menemukan kembali diri mereka dari sudut pandang gereja dan sosial.

Hal ini dapat dicapai dengan bantuan seorang bapa pengakuan. Selain itu, kedua belah pihak harus memiliki sikap yang paling tulus dan penuh kasih sayang dalam membesarkan anak, dan pasangan yang tidak lagi tinggal bersama anak tersebut juga harus menjaga makanannya. Geronda, apa yang harus dilakukan jika, misalnya, suami menjalani hidupnya sendiri, kepentingannya sendiri, dan tidak menunjukkan kepedulian terhadap siapa pun kesejahteraan materi keluarga, atau tentang pendidikan rohani dan gereja anak-anak? Dalam situasi apa pun Anda tidak boleh putus asa.

Mari kita beralih ke Gereja ibu kita. Dari sana kita dapat memperoleh penghiburan yang nyata.

Jika pernikahan yang sudah menikah putus

Kategori: Bagian keluarga. Tentang kenapa sebuah pernikahan yang sudah menikah bisa berantakan... Selamat siang pengunjung kami yang terkasih! Lagi pula, mereka mengatakan bahwa Sakramen Pernikahan menyegel sebuah pernikahan selamanya. Jadi mengapa keluarga yang menikah putus? Karena masyarakat memandang Sakramen Perkawinan Suci seolah-olah merupakan sesuatu yang kuno ritus kuno, tanpa keseriusan dan tanggung jawab.
Sumpah setia diucapkan seperti kata-kata biasa, tanpa berpikir panjang dan tanpa arti. Dan kehidupan keluarga selanjutnya dihabiskan dalam mimpi dan kekhawatiran kosong, dalam mengejar hal-hal yang ilusi dan tidak berguna.

Pendeta yang berpengalaman menyarankan terlebih dahulu untuk memeriksa keseriusan perasaan Anda, sebelum mengambil langkah penting seperti pernikahan.

), dan biasanya pendetanya berasal dari pendeta kulit putih (non-monastik). Dalam praktik Gereja Ortodoks, pernikahan biasanya dilakukan setelah pertunangan.

Pernikahan berlangsung seperti ini: setelah pertunangan, kedua mempelai, memegang lilin yang menyala, memasuki kuil dari ruang depan (atau dari dinding barat kuil mereka mendekat ke altar) dan berdiri di atas kain putih yang tergeletak di dalamnya. depan mimbar dengan salib dan Injil.

Imam, setelah bertanya tentang keteguhan niat mereka, mengumumkan pemberkatan dan litani agung, membacakan doa imam dan kemudian dengan pemberkatan menempatkan mahkota di kepala kedua mempelai dan tiga kali mengucapkan doa rahasia “Tuhan, Allah kami. , mahkotai (mereka) dengan kemuliaan dan kehormatan.”

Prokeimenon dibacakan dan Rasul () dan Injil () dibacakan, litani diucapkan dan doa “Bapa Kami” dinyanyikan. Mereka yang menikah minum anggur dari cangkir biasa, dan kemudian imam memimpin mereka mengelilingi mimbar tiga kali, pada saat ini paduan suara menyanyikan troparia “Yesaya bersukacita…”, “Para martir suci…”, “Glory to Thee” , Ya Tuhan…”, setelah itu imam melepas mahkota dan membacakan doa penutup dan mengucapkan pemberhentian.

Dalam Gereja Ortodoks, pernikahan kedua juga diperbolehkan bagi mereka yang melangsungkan pernikahan kedua, namun ritus pernikahan kedua kurang khidmat, dengan pembacaan doa pertobatan.

Di Gereja Ortodoks Rusia pada semua kesempatan, selama minggu Paskah, pada hari Natal, pada hari-hari sebelum dua belas hari raya dan hari Minggu (yaitu pada hari Sabtu), serta pada malam Rabu dan Jumat (yaitu pada hari Selasa dan Kamis). cm.

Suatu perkawinan tidak dapat dilangsungkan apabila sekurang-kurangnya salah satu dari dua orang yang hendak menikah belum mencapai umur kawin.

Untuk pernikahan itu perlu

• wawancara awal dengan seorang pendeta;
• sepasang ikon pernikahan - Juruselamat dan Bunda Allah.
• lilin pernikahan - dijual di Toko Gereja;
• handuk (handuk pernikahan) - polos: putih (untuk diletakkan di bawah kaki). Cukup lama untuk dua orang berdiri;
• cincin kawin. Oleh Piagam Gereja cincinnya harus terbuat dari logam yang berbeda: cincin pengantin pria berwarna emas, cincin pengantin wanita berwarna perak (disarankan untuk memperhatikan hal ini).

Biaya pernikahan

Semua Sakramen Gereja tidak dapat dikenakan biaya, tetapi dilakukan atas sumbangan. Banyak kuil menunjukkan ukuran yang disarankan.

Hambatan dalam pernikahan

• Sebelum menikah, kedua mempelai harus mendaftarkan pernikahannya di kantor catatan sipil. Hidup bersama tanpa hukum tidak dapat disucikan;
• Kedua mempelai tidak boleh: berhubungan dengan darah(sampai hubungan derajat keempat, misalnya dengan sepupu kedua); dalam kekerabatan spiritual(jika yang ingin menikah adalah wali baptis dari orang yang sama atau ingin menikah dengan anak baptisnya).

Kebutuhan calon pengantin

• mengaku pada malam pernikahan (sebaiknya di akhir kebaktian malam);
• datang ke Kuil pada hari pernikahan di awal Liturgi Ilahi dan mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus;
• memakai salib.

Persyaratan saksi

• di Rusia pra-revolusioner, pernikahan di gereja memiliki kekuatan hukum, sehingga pernikahan tersebut harus dilakukan dengan penjamin - secara populer mereka disebut pengiring pria atau pendamping pria, dan dalam buku-buku liturgi - ahli waris; para penjamin mengukuhkan dengan tanda tangannya akta perkawinan itu dalam daftar; mereka, pada umumnya, mengenal baik calon pengantin dan menjamin mereka;
• saat ini kehadiran saksi bukanlah suatu keharusan, tetapi syarat yang diinginkan dalam perayaan Sakramen Perkawinan, ini adalah tradisi, bukan kanon: kehadiran mereka ditentukan oleh keinginan kedua mempelai;
• peran modern dari para saksi adalah untuk mendukung secara rohani mereka yang akan menikah dengan doa dan nasihat berdasarkan pengalaman pernikahan Kristen mereka yang saleh;
• disarankan untuk mencari saksi yang Ortodoks dan mencintai Tuhan, yang berarti mereka bergereja;
• Pasangan yang bercerai atau orang-orang yang hidup dalam perkawinan “sipil” (tidak terdaftar di kantor catatan sipil) tidak dapat menjadi penjamin perkawinan. Yang pertama, tidak menjaga rahmat yang diterimanya dalam Sakramen Pernikahan dan memberikan contoh yang buruk bagi pengantin baru, tidak bisa menjadi pembimbing yang setia bagi keluarga yang sedang diciptakan. Yang terakhir, yang tinggal di Rusia, tidak dapat memulai Sakramen Gereja sama sekali sampai mereka menghentikan hubungan mereka yang tidak saleh.

Beberapa ciri pakaian pengantin wanita

• pengantin wanita harus mengenakan hiasan kepala yang menutupi kepalanya (kerudung atau selendang);
• bahu harus tertutup (jubah, syal, kerudung);
• gaun - putih. Apabila orang yang telah lama menikah menikah, atau akan menikah lagi, maka mempelai wanita tidak lagi diwajibkan mengenakan pakaian berwarna putih;
• kosmetik - dalam jumlah minimal.
• Karena Jika Anda juga harus menghadiri Liturgi di hari pernikahan, maka total waktunya akan memakan waktu beberapa jam. Agar Anda tetap nyaman, pertimbangkan untuk memakai sepatu yang nyaman.

Usia mereka yang akan menikah

• batas bawah umur untuk melaksanakan Sakramen Perkawinan harus dianggap sebagai permulaan kedewasaan sipil, bila perkawinan dapat dilangsungkan di kantor catatan sipil;
• di gereja hukum pernikahan Batasan tertinggi untuk menikah juga telah ditetapkan: untuk perempuan – 60 tahun, untuk laki-laki – 70 tahun. Aturan ini tidak berlaku bagi mereka yang sudah menikah.

tidak menyucikan persatuan antara atau dengan...

• orang bukan Yahudi– perwakilan agama non-Kristen (misalnya Muslim). Seorang non-Kristen tidak dapat dibaptis. Oleh karena itu dia tidak dapat berpartisipasi dalam Ortodoks sakramen apa itu pernikahan.
• belum dibaptis(dan tidak akan dibaptis sebelum pernikahan);
• ateis;
• orang-orang yang menjadi anggotanya darah Dan kekerabatan rohani;
• orang yang tidak memiliki kapasitas spiritual untuk menikah– yaitu dengan orang-orang yang penyakit mentalnya telah dikonfirmasi secara resmi membuat mereka kehilangan kesempatan untuk mengekspresikan keinginan mereka secara bebas dan sadar.
• Dalam kasus khusus, pengecualian dapat dibuat untuk perkawinan campuran berdasarkan agama. Hanya uskup yang berkuasa yang dapat memberikan berkat untuk hal ini;

• Umat ​​​​Kristen Ortodoks, dengan izin, boleh menikah murtad(dengan Katolik, Protestan, Lutheran, Gregorian Armenia) dengan syarat anak-anak mereka dibaptis dan dibesarkan dalam Ortodoksi.

Pernikahan dengan seorang pendeta

• jika yang Anda pilih adalah orang yang telah memutuskan untuk menjadi pendeta, maka pernikahan Anda dimungkinkan hanya sampai saat ini pentahbisan tunangan Anda, yaitu. sebelum dia menerima perintah suci;
• Anda tidak dapat menikah dengan biksu atau biksuni karena sumpah mereka kepada Tuhan.

Perilaku di Bait Suci pada saat Sakramen Pernikahan

• Sakramen Pernikahan bukan sekedar ritual, melainkan doa; perlakukan dengan penuh perhatian dan hormat doa-doa yang diucapkan oleh imam: sepanjang Sakramen, Gereja hampir tidak berdoa untuk orang lain, hanya untuk kedua mempelai (dan satu doa “untuk orang tua yang membesarkan mereka);
• setiap orang yang hadir dalam pesta pernikahan, dengan segenap kemampuannya (dengan doa, perkataan dan pikirannya), hendaknya mendoakan kedua orang yang akan menikah;
• Jika memungkinkan, hindari percakapan yang tidak perlu.

Tradisi restu orang tua

• mempelai pria dan orang tuanya datang ke rumah orang tua mempelai wanita dan meminta mereka untuk menikahkan putri mereka;
• setelah menyetujui pernikahan, orang tua dari kedua belah pihak memberkati pengantin baru untuk persatuan keluarga: pengantin pria dengan ikon Kristus Juru Selamat, gadis dengan ikon Theotokos Yang Mahakudus;
• kaum muda membuat tanda salib dan mencium patung suci;
• menyerahkan ikon, orang tua mengatakan bahwa waktu membesarkan anak-anak telah berakhir bagi mereka dan mereka, dengan iman dan harapan, mempercayakan anak-anak mereka kepada perantaraan Tuhan dan Bunda Allah yang mahakuasa;
• ikon, setelah Pernikahan, ditempatkan di sudut merah, di rumah tempat calon pengantin akan tinggal;
• jika salah satu orang tuanya tidak hidup, maka yang selamat memberkati;

Mengapa orang menikah pada hari puasa: Rabu dan Jumat?

• Pernikahan menyusul malam pernikahan. Jika Anda menikah pada hari Selasa atau Kamis, maka malam pernikahan jatuh pada puasa satu hari pada hari Rabu dan Jumat, yang tidak diperbolehkan.
• Apabila menikah pada hari Rabu/Jumat, maka malam pernikahannya terjadi pada saat berakhirnya masa puasa (Rabu malam dan Jumat malam).

Deskripsi singkat tentang Keterlibatan

• Pertunangan (sebelum pernikahan) - menyegel janji bersama dari mereka yang melangsungkan Pernikahan dan menandakan bahwa Pernikahan terjadi di hadapan wajah Tuhan, di hadirat-Nya, sesuai dengan Penyelenggaraan dan kebijaksanaan-Nya yang maha baik.
• Untuk lebih menyadari bahwa pertunangan terjadi di hadapan Tuhan, kedua mempelai muncul di depan pintu suci kuil, dan imam, yang melambangkan Tuhan Yesus Kristus, ada di altar.
• Imam memimpin pasangan itu ke dalam kuil - mulai saat ini pasangan tersebut, di hadapan Tuhan sendiri, di Bait Suci-Nya, memulai kehidupan pernikahan baru mereka.
• Ritual dimulai dengan penyensoran. Imam memberkati pengantin pria tiga kali, yang setiap kali membuat tanda salib, kemudian pengantin wanita, sambil berkata: “Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus” dan memberi mereka lilin yang menyala. Lilin menandakan cinta yang murni dan berapi-api, kesucian kedua mempelai dan kasih karunia Tuhan yang kekal.
• Doa dipanjatkan memuji Tuhan; doa bagi mereka yang menikah atas nama semua yang hadir di Bait Suci. Kemudian, atas perintah imam, semua yang hadir menundukkan kepala di hadapan Tuhan, mengharapkan berkat rohani dari-Nya. Imam diam-diam membacakan doa, setelah itu ia memasangkan cincin pada pengantin pria, membuat tanda salib tiga kali, dan pada pengantin wanita. Setelah pemberkatan, pasangan tersebut bertukar cincin tiga kali untuk menghormati dan memuliakan Tritunggal Mahakudus, yang menyelesaikan dan menyetujui segalanya.
• Sebuah doa dipanjatkan kepada Tuhan agar Dia sendiri yang akan memberkati dan menyetujui Pertunangan dan mengirimkan Malaikat Penjaga kepada kedua mempelai dalam kehidupan baru mereka.

Deskripsi singkat tentang pernikahan

• Mengikuti pendeta yang membawa pedupaan, kedua mempelai dengan lilin menyala memasuki tengah candi. Paduan suara menyambut mereka dengan nyanyian, memuliakan pernikahan mereka yang diberkati Tuhan.
• Di depan mimbar (yang di atasnya terdapat salib, Injil dan mahkota), sehelai kain (putih atau merah muda) dibentangkan di lantai. Mereka yang menikah berdiri di atasnya. Imam mengajukan pertanyaan kepada pengantin pria (kemudian pengantin wanita) - apakah mereka mengkonfirmasi keinginan bebas dan santai untuk menikah dan tidak adanya janji kepada pihak ketiga untuk menikah dengannya di masa lalu.
• Imam mewartakan keikutsertaan pasangan dalam Kerajaan Allah, kemudian litani singkat diucapkan tentang kesejahteraan mental dan fisik.
• Ini diikuti dengan tiga doa di mana imam meminta Tuhan untuk memberkati pernikahan ini; untuk memberkati, melestarikan dan mengenang pengantin baru dan agar Tuhan mempersatukan pengantin baru, menikahkan mereka menjadi satu kesatuan dan memberi mereka anak.
• Di akhir doa, imam menandai pengantin pria dengan mahkota, memberinya ciuman gambar Juruselamat yang menempel di bagian depan mahkota dan berkata: “Hamba Tuhan akan menikah…”. Gambar Perawan Maria yang Terberkati ditempelkan pada mahkota mempelai wanita.
• Pengantin baru, berhiaskan mahkota, berdiri di hadapan wajah Tuhan, menantikan berkah Tuhan. Seruan: “Tuhan, Allah kami, mahkotai mereka dengan kemuliaan dan kehormatan!” diucapkan oleh pendeta sebanyak tiga kali dengan pemberkatan tiga kali lipat dari kedua mempelai.
• Jika memungkinkan, para tamu diam-diam bantulah pendeta sambil mengulangi: “Tuhan, Allah kami! Mahkotai mereka dengan kemuliaan dan kehormatan!”
• Kemudian dibacakan Surat Efesus, yang di dalamnya perkawinan diibaratkan dengan penyatuan Kristus dan Gereja: inilah pengorbanan diri Kristus bagi orang-orang berdosa dan para pengikut-Nya, hidup siap untuk memberi karena iman dan kasihmu kepada Tuhan. Mereka berusaha menyampaikan kepada mereka yang akan menikah rasa takut akan membuat sedih orang yang mereka cintai dan mengganggu keutuhan spiritual keluarga. Kehilangan cinta berarti kehilangan kehadiran Tuhan dalam kehidupan keluarga. Suami istri adalah setara dan taat kepada Tuhan Yesus Kristus.
• Injil Yohanes dibacakan tentang berkat Tuhan atas persatuan perkawinan dan pengudusannya.
• Doa untuk terpeliharanya mereka yang akan menikah dalam damai dan kebulatan suara, agar perkawinannya jujur ​​​​dan langgeng sampai tua, menunaikan perintah Tuhan dari hati yang murni.
• Setelah proklamasi: “Dan berilah kami, ya Guru, untuk berani berseru kepada-Mu dengan berani dan tanpa kutukan…” semua yang hadir pada Sakramen menyanyikan “Bapa Kami.” Sebagai tanda ketundukan dan pengabdian kepada Tuhan, kedua mempelai menundukkan kepala di bawah mahkota.
• Cawan komuni (dengan anggur merah) dibawakan dan imam memberkatinya untuk komuni bersama antara suami dan istri. Mereka meminum tiga teguk anggur biasa, setelah itu pendeta menghubungkan tangan kanan sang suami tangan kanan istri, menutupi tangannya dengan stola dan meletakkan tangannya di atasnya, menandakan bahwa suami menerima istri dari Gereja sendiri, mempersatukan mereka dalam Kristus selamanya.
• Menandakan pernikahan sebagai prosesi abadi bergandengan tangan, imam memimpin pengantin baru mengelilingi mimbar tiga kali dengan nyanyian troparion: "Yesaya, bersukacitalah...", "Martir Suci" dan "Kemuliaan bagimu, Kristus Tuhan, pujilah dari para rasul…”. Di akhir prosesi khidmat, pendeta melepaskan mahkota dari pasangan dan menyapa mereka dengan kata-kata sambutan.
• Berikut ini adalah doa kepada Tuhan agar diterimanya mahkota pengantin baru yang tidak tercemar dan tidak tercemar di Kerajaan Allah. Doa kedua (dengan pengantin baru menundukkan kepala) - petisi yang sama ini dimeteraikan dengan nama Tritunggal Mahakudus dan berkat imam.
• Ciuman suci para pengantin baru merupakan bukti cinta suci dan murni satu sama lain.
• Sekarang pengantin baru dituntun ke pintu kerajaan, di mana pengantin pria mencium ikon Juruselamat, dan pengantin wanita mencium gambar Bunda Allah; kemudian mereka berpindah tempat dan diterapkan lagi pada ikon. Di sini imam memberi mereka sebuah salib untuk dicium dan memberi mereka dua ikon: pengantin pria - gambar Juruselamat, pengantin wanita - gambar Theotokos Yang Mahakudus.

Takhayul gereja semu yang terkait dengan pernikahan

• adik/adik tidak boleh menikah lebih awal dari kakaknya;
• Anda tidak bisa menikah saat hamil;
• Anda tidak bisa menikah atau menikah pada tahun kabisat;
• cincin yang jatuh atau lilin pernikahan yang padam menandakan segala macam masalah, kehidupan yang sulit dalam perkawinan atau kematian dini salah satu pasangan;
• salah satu dari pasangan yang pertama kali menginjakkan kaki di atas handuk akan mendominasi keluarga sepanjang hidupnya;
• orang yang lilinnya lebih pendek setelah sakramen akan mati lebih awal;
• Anda tidak bisa menikah di bulan Mei, “Anda akan menderita seumur hidup.”

Bagaimana Anda bisa dibantah?

• Putusnya Nikah yang diridhoi Allah adalah dosa yang besar, oleh karena itu tidak ada yang namanya "membongkar" tidak ada. Tidak mungkin memberkati dosa; Juruselamat sendiri memerintahkan: Apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia ().
• Jika perkawinan pertama benar-benar putus, maka pihak yang tidak bersalah boleh diberikan restu untuk perkawinan kedua, dan sebagai upaya terakhir, untuk perkawinan ketiga, tetapi tidak lebih. Pemberkatan hanya dapat diberikan oleh imam diosesan, tetapi tidak dapat diberikan oleh imam.

Pernikahan

Pernikahan adalah sakramen Gereja di mana Allah memberikan kepada calon pasangan, atas janji mereka untuk tetap setia satu sama lain, rahmat kebulatan suara yang murni untuk kehidupan Kristiani bersama, kelahiran dan membesarkan anak-anak.

Mereka yang ingin menikah harus beriman Kristen Ortodoks yang dibaptis. Mereka harus memahami secara mendalam bahwa pembubaran perkawinan tanpa izin yang direstui Tuhan, serta pelanggaran sumpah setia, adalah dosa mutlak.

Sakramen Pernikahan: bagaimana mempersiapkannya?

Kehidupan pernikahan harus dimulai dengan persiapan rohani.

Sebelum menikah, kedua mempelai tentunya harus mengaku dan mengambil bagian dalam Misteri Suci. Dianjurkan agar mereka mempersiapkan diri untuk Sakramen Pengakuan Dosa dan Komuni tiga atau empat hari sebelum hari ini.

Untuk pernikahan, Anda perlu menyiapkan dua ikon - Juruselamat dan Bunda Allah, yang dengannya kedua mempelai diberkati selama Sakramen. Sebelumnya ikon-ikon ini diambil dari rumah orang tua, dan diwariskan sebagai tempat pemujaan rumah dari orang tua kepada anak-anak. Ikon dibawa oleh orang tua, dan jika mereka tidak berpartisipasi dalam Sakramen pernikahan, oleh kedua mempelai.

Kedua mempelai membeli cincin kawin. Cincin merupakan tanda keabadian dan tidak terceraikannya ikatan perkawinan. Salah satu cincin harus dari emas dan yang lainnya perak. cincin emas melambangkan matahari dengan kecemerlangannya, yang cahayanya diibaratkan suami dalam perkawinan; perak - kemiripan bulan, bintang yang lebih kecil, bersinar dengan pantulan sinar matahari. Sekarang, biasanya, cincin emas dibeli untuk kedua pasangan. Cincin juga bisa dihias dengan batu berharga.

Namun tetap saja persiapan utama menyambut sakramen yang akan datang adalah puasa. Gereja Suci merekomendasikan agar mereka yang memasuki pernikahan mempersiapkan diri untuk itu melalui puasa, doa, pertobatan dan persekutuan.

Bagaimana cara memilih hari untuk pernikahan?

Calon pasangan harus mendiskusikan hari dan waktu pernikahan dengan pendeta terlebih dahulu dan secara langsung.
Sebelum pernikahan, perlu untuk mengaku dan mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus. Ini mungkin dilakukan bukan pada hari Pernikahan.

Disarankan untuk mengundang dua orang saksi.

Untuk melaksanakan Sakramen Pernikahan Anda harus memiliki:
• Ikon Juruselamat.
• Ikon Bunda Allah.
• Cincin kawin.
• Lilin pernikahan (dijual di kuil).
• Handuk putih (handuk untuk meletakkan di bawah kaki).

Apa yang perlu diketahui oleh para saksi?

Di Rusia pra-revolusioner, ketika pernikahan di gereja memiliki kekuatan sipil dan hukum yang sah, pernikahan umat Kristen Ortodoks harus dilakukan dengan penjamin - di antara orang-orang mereka disebut druzhka, podrouzhie atau pria terbaik, dan dalam buku-buku liturgi (singkatan) - pelindung. Para penjamin mengukuhkan dengan tanda tangannya akta perkawinan itu dalam daftar; Mereka, pada umumnya, mengenal baik calon pengantin dan menjamin mereka. Para penjamin ikut serta dalam pertunangan dan pernikahan, yaitu ketika kedua mempelai berjalan mengelilingi mimbar, mereka memegang mahkota di atas kepala mereka.

Sekarang mungkin ada atau tidak ada penjamin (saksi) - atas permintaan pasangan. Penjaminnya harus orang Ortodoks, lebih disukai orang gereja, dan harus memperlakukan Sakramen pernikahan dengan hormat. Tanggung jawab penjamin dalam perkawinan, secara rohani, sama dengan tanggung jawab wali baptis dalam Pembaptisan: sebagaimana penjamin, yang berpengalaman dalam kehidupan rohani, wajib memimpin anak baptis dalam kehidupan Kristiani, demikian pula penjamin harus memimpin secara rohani. keluarga baru. Oleh karena itu, sebelumnya kaum muda, orang yang belum menikah, dan belum terbiasa dengan keluarga dan kehidupan pernikahan tidak diundang untuk bertindak sebagai penjamin.

Tentang tingkah laku di Bait Suci pada saat Sakramen Perkawinan

Seringkali kedua mempelai didampingi keluarga dan sahabatnya datang ke pura bukan untuk mendoakan mereka yang akan menikah, melainkan untuk aksinya. Sambil menunggu berakhirnya Liturgi, mereka berbicara, tertawa, berjalan keliling gereja, berdiri membelakangi gambar dan ikonostasis. Setiap orang yang diundang ke gereja untuk sebuah pernikahan harus mengetahui bahwa selama sebuah pernikahan, Gereja tidak berdoa untuk orang lain tetapi untuk dua orang - kedua mempelai (kecuali jika doa tersebut dipanjatkan hanya sekali “untuk orang tua yang membesarkan mereka”). Kurangnya perhatian dan kurang hormatnya kedua mempelai terhadap doa di gereja menunjukkan bahwa mereka datang ke pura hanya karena adat, karena fashion, atas permintaan orang tuanya. Sementara itu, jam sholat di pura ini berdampak pada seluruh kehidupan keluarga selanjutnya. Setiap orang yang hadir dalam pesta pernikahan, terutama kedua mempelai, harus berdoa dengan khusyuk selama perayaan Sakramen.

Bagaimana pertunangan terjadi?

Pernikahan didahului dengan pertunangan.

Pertunangan dilakukan untuk mengenang kenyataan bahwa perkawinan itu dilangsungkan di hadapan wajah Allah, di hadirat-Nya, menurut Penyelenggaraan dan kebijaksanaan-Nya yang maha baik, ketika janji-janji bersama dari mereka yang melangsungkan perkawinan dimeteraikan di hadapan-Nya.

Pertunangan terjadi setelah Liturgi Ilahi. Hal ini menanamkan pada calon pengantin pentingnya Sakramen Perkawinan, menekankan betapa hormat dan kagumnya, dengan kemurnian spiritual apa mereka harus melanjutkan ke kesimpulannya.

Fakta bahwa pertunangan terjadi di bait suci berarti suami menerima istri dari Tuhan Sendiri. Untuk lebih jelas menyampaikan bahwa pertunangan terjadi di hadapan wajah Tuhan, Gereja memerintahkan pengantin untuk muncul di depan pintu suci kuil, sedangkan pendeta, yang menggambarkan Tuhan Yesus Kristus sendiri, berada di tempat kudus. , atau di altar.

Imam memperkenalkan kedua mempelai ke dalam kuil untuk memperingati fakta bahwa mereka yang akan menikah, seperti nenek moyang primordial Adam dan Hawa, mulai saat ini di hadapan Tuhan Sendiri, di Gereja Suci-Nya, kehidupan baru dan suci mereka. dalam pernikahan murni.

Ritual dimulai dengan dupa yang meniru Tobias yang saleh, yang membakar hati dan jantung ikan untuk mengusir setan yang memusuhi pernikahan jujur ​​​​dengan asap dan doa (lihat: Tob. 8, 2). Imam memberkati tiga kali, pertama mempelai pria, lalu mempelai wanita, sambil berkata: “Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus” dan memberi mereka lilin yang menyala. Untuk setiap pemberkatan, pertama-tama mempelai pria, kemudian mempelai wanita, membuat tanda salib sebanyak tiga kali dan menerima lilin dari pendeta.

Menandatangani tanda salib sebanyak tiga kali dan mempersembahkan lilin yang menyala kepada kedua mempelai merupakan awal dari perayaan spiritual. Lilin menyala yang dipegang di tangan kedua mempelai menandakan cinta yang harus mereka miliki satu sama lain dan yang harus membara dan murni. Lilin yang menyala juga melambangkan kesucian kedua mempelai dan kekal kasih karunia Tuhan.
Dupa berbentuk salib berarti kehadiran rahmat Roh Kudus yang tidak terlihat dan misterius, menguduskan kita dan melaksanakan sakramen suci Gereja.

Menurut adat Gereja, setiap upacara suci diawali dengan pujian kepada Tuhan, dan ketika suatu perkawinan dirayakan, demikian pula halnya arti khusus: Bagi mereka yang akan menikah, pernikahannya seolah merupakan suatu amalan yang besar dan suci, yang melaluinya nama Tuhan dimuliakan dan diberkati. (Seruan: “Terpujilah Allah kami.”).

Kedamaian dari Tuhan diperlukan bagi mereka yang akan menikah, dan mereka bersatu dalam damai, demi perdamaian dan kebulatan suara. (Diakon berseru: “Marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk kedamaian. Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk kedamaian dari atas dan keselamatan jiwa kita.”).

Kemudian diakon mengucapkan, di antara doa-doa biasa lainnya, doa untuk pengantin baru atas nama semua yang hadir di gereja. Doa pertama Gereja Suci untuk kedua mempelai adalah doa bagi mereka yang sekarang bertunangan dan untuk keselamatan mereka. Gereja Suci berdoa kepada Tuhan agar kedua mempelai menikah. Tujuan perkawinan adalah lahirnya anak yang diberkahi demi kelangsungan umat manusia. Pada saat yang sama, Gereja Suci berdoa agar Tuhan memenuhi segala permintaan calon pengantin terkait keselamatan mereka.

Imam sebagai petugas Sakramen Perkawinan memanjatkan doa dengan lantang kepada Tuhan agar Dia sendiri yang memberkati kedua mempelai atas setiap perbuatan baik. Kemudian pendeta, setelah mengajarkan perdamaian kepada semua orang, memerintahkan kedua mempelai dan semua orang yang hadir di kuil untuk menundukkan kepala di hadapan Tuhan, mengharapkan berkat rohani dari-Nya, sementara dia sendiri diam-diam membaca doa.

Doa ini dipanjatkan kepada Tuhan Yesus Kristus, Mempelai Pria Gereja Suci, yang Ia tunangkan dengan diri-Nya sendiri.

Setelah itu, imam mengambil cincin dari mezbah suci dan terlebih dahulu memasangkan cincin itu pada mempelai pria, membuat tanda salib sebanyak tiga kali sambil berkata: “Hamba Tuhan (nama mempelai pria) telah bertunangan dengan hamba Tuhan. (nama mempelai wanita) dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus.”

Kemudian dia memasangkan cincin pada mempelai wanita, juga menaunginya sebanyak tiga kali, dan mengucapkan kata-kata: “Hamba Tuhan (nama mempelai wanita) bertunangan dengan hamba Tuhan (nama mempelai pria) dalam nama Bapa. , dan Putra, dan Roh Kudus.”

Saat cincin pertunangan sangat penting: ini bukan sekedar pemberian dari mempelai pria kepada mempelai wanita, melainkan tanda persatuan abadi yang tak terpisahkan di antara mereka. Cincin dipasang sisi kanan Tahta Suci, seolah-olah di hadapan Tuhan Yesus Kristus sendiri. Hal ini menegaskan bahwa dengan menyentuh takhta suci dan bersandar di atasnya, mereka dapat menerima kuasa penyucian dan menurunkan berkat Tuhan atas pasangan tersebut. Cincin-cincin di takhta suci terletak di dekatnya, sehingga berekspresi saling mencintai dan kesatuan iman kedua mempelai.

Usai pemberkatan pendeta, kedua mempelai saling bertukar cincin. Pengantin pria meletakkan cincinnya di tangan pengantin wanita sebagai tanda cinta dan kesiapan untuk mengorbankan segalanya demi istrinya dan membantunya sepanjang hidupnya; pengantin wanita memasangkan cincinnya di tangan pengantin pria sebagai tanda cinta dan pengabdiannya, sebagai tanda kesiapannya menerima bantuan darinya sepanjang hidupnya. Pertukaran seperti itu dilakukan tiga kali untuk menghormati dan memuliakan Tritunggal Mahakudus, yang menyelesaikan dan menyetujui segalanya (terkadang pendeta sendiri yang mengganti cincinnya).

Kemudian imam kembali berdoa kepada Tuhan agar Dia sendiri memberkati dan menyetujui Pertunangan, agar Dia sendiri menaungi posisi cincin-cincin itu dengan berkat surgawi dan mengirimkan kepada mereka Malaikat pelindung dan pembimbing dalam kehidupan baru mereka. Di sinilah pertunangan berakhir.

Bagaimana pernikahan dilakukan?

Kedua mempelai sambil memegang lilin menyala di tangannya yang menggambarkan cahaya rohani sakramen, dengan khidmat memasuki tengah bait suci. Mereka didahului oleh seorang pendeta yang membawa pedupaan, menandakan bahwa dalam perjalanan hidup mereka harus mengikuti perintah-perintah Tuhan, dan perbuatan baik mereka akan naik seperti dupa kepada Tuhan nabi pemazmur Daud mengagungkan pernikahan yang diberkati Tuhan; sebelum setiap bait, paduan suara menyanyikan: “Puji Engkau, Allah kami, Puji bagiMu.”

Kedua mempelai berdiri di atas kain (putih atau merah muda) yang dibentangkan di lantai di depan mimbar yang di atasnya terletak salib, Injil, dan mahkota.

Kedua mempelai, di hadapan seluruh Gereja, sekali lagi menegaskan keinginan bebas dan spontan untuk menikah dan tidak adanya janji kepada pihak ketiga untuk menikah dengannya di masa lalu.

Pendeta bertanya kepada mempelai pria: “Apakah (nama), kemauan yang baik dan spontan, serta pemikiran yang kuat, mengambil (nama) ini sebagai istri Anda, tepat di sini di hadapan Anda?”
(“Apakah Anda memiliki keinginan yang tulus dan spontan serta niat yang kuat untuk menjadi suami dari (nama mempelai wanita) yang Anda lihat di sini sebelum Anda?”)

Dan mempelai pria menjawab: “Imam, ayah yang jujur” (“Saya punya, ayah yang jujur”). Dan pendeta selanjutnya bertanya: “Apakah kamu sudah berjanji kepada pengantin lain?” (“Apakah kamu tidak terikat janji kepada pengantin lain?”). Dan mempelai pria menjawab: “Saya tidak berjanji, ayah yang jujur” (“Tidak, saya tidak terikat”).

Kemudian pertanyaan yang sama ditujukan kepada mempelai wanita: “Apakah Anda memiliki kemauan yang baik dan spontan, serta pemikiran yang kuat, untuk menikahi (nama) yang Anda lihat di sini sebelum Anda?” (“Apakah Anda memiliki keinginan yang tulus dan spontan dan teguh niat untuk menjadi istri?” ini (nama mempelai pria) yang kamu lihat di hadapanmu?”) dan “Bukankah kamu sudah berjanji kepada suami yang lain?” (“Apakah kamu tidak terikat janji kepada suami yang lain pengantin pria?”) - “Tidak, kamu tidak.”

Jadi, kedua mempelai menegaskan di hadapan Tuhan dan Gereja kesukarelaan dan niat mereka untuk menikah tidak dapat diganggu gugat. Ekspresi kehendak dalam pernikahan non-Kristen merupakan prinsip yang menentukan. Dalam perkawinan Kristiani, itu adalah syarat utama perkawinan yang wajar (menurut daging), suatu syarat yang setelahnya harus dianggap selesai.

Sekarang, hanya setelah berakhirnya pernikahan alami ini, konsekrasi misterius pernikahan dengan rahmat Ilahi dimulai - upacara pernikahan. Pernikahan dimulai dengan seruan liturgi: “Terberkatilah Kerajaan…”, yang menyatakan partisipasi pengantin baru dalam Kerajaan Allah.

Setelah litani singkat tentang kesejahteraan mental dan fisik kedua mempelai, imam mengucapkan tiga doa panjang.

Doa pertama ditujukan kepada Tuhan Yesus Kristus. Imam berdoa: “Berkatilah perkawinan ini: dan berikan kepada hamba-hamba-Mu hidup damai, panjang umur, cinta satu sama lain dalam persatuan damai, benih umur panjang, mahkota kemuliaan yang tidak layu; jadikanlah mereka layak untuk melihat anak-anak dari anak-anak mereka, jagalah tempat tidur mereka tanpa cacat. Dan berilah mereka rahmat dari embun langit di atas, dan dari lemak di bumi; Penuhi rumah-rumah mereka dengan gandum, anggur dan minyak, dan segala sesuatu yang baik, sehingga mereka membagi kelebihannya kepada mereka yang membutuhkan, dan memberikan kepada mereka yang sekarang bersama kita segala sesuatu yang diperlukan untuk keselamatan.”

Dalam doa kedua, imam berdoa kepada Tuhan Tritunggal untuk memberkati, melestarikan dan mengingat pengantin baru. “Beri mereka buah rahim, anak-anak yang baik, kebulatan suara dalam jiwa mereka, tinggikan mereka seperti pohon aras di Lebanon,” seperti pohon anggur dengan cabang-cabang yang indah, berikan mereka benih yang berduri, sehingga, dengan merasa puas dalam segala hal, mereka semoga berlimpah untuk setiap pekerjaan baik yang diridhai-Mu. Dan semoga mereka melihat anak laki-laki dari anak laki-laki mereka, seperti tunas muda pohon zaitun, di sekitar batangnya, dan dengan ridha-Mu, semoga mereka bersinar seperti cahaya di langit karena Engkau, ya Tuhan kami.”

Kemudian pada doa ketiga, imam kembali menghadap Allah Tritunggal dan memohon kepada-Nya, agar Dia yang menciptakan manusia dan kemudian dari tulang rusuknya menciptakan isteri untuk menolongnya, kini menurunkan tangan-Nya dari tempat kediaman-Nya yang suci, dan mempersatukan suami-istri, mengawinkan mereka dalam satu daging, dan memberi mereka buah kandungan.

Setelah doa-doa ini tibalah momen terpenting dalam pernikahan. Apa yang didoakan oleh pendeta kepada Tuhan Allah di hadapan seluruh gereja dan bersama seluruh gereja - memohon berkat Tuhan - kini tampaknya terlaksana atas pengantin baru, memperkuat dan menguduskan persatuan perkawinan mereka.

Imam, mengambil mahkota, menandai pengantin pria dengan salib dan memberinya ciuman gambar Juruselamat yang menempel di bagian depan mahkota. Saat penobatan mempelai pria, pendeta berkata: “Hamba Tuhan (nama sungai) menikah dengan hamba Tuhan (nama sungai) dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus.”

Setelah memberkati pengantin wanita dengan cara yang sama dan mengizinkannya untuk menghormati gambar Theotokos Mahakudus yang menghiasi mahkotanya, imam memahkotainya, dengan mengatakan: “Hamba Tuhan (nama sungai) menikah dengan hamba Tuhan ( nama sungai) dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus.”

Dihiasi dengan mahkota, kedua mempelai berdiri di hadapan wajah Tuhan Sendiri, wajah seluruh Gereja Surgawi dan Duniawi dan menunggu berkat Tuhan. Momen pernikahan yang paling khusyuk dan paling suci akan segera tiba!

Imam berkata: “Tuhan, Allah kami, mahkotai mereka dengan kemuliaan dan kehormatan!” Dengan kata-kata ini, dia, atas nama Tuhan, memberkati mereka. Imam mengucapkan seruan doa ini tiga kali dan memberkati kedua mempelai sebanyak tiga kali.

Semua yang hadir di bait suci harus memperkuat doa imam, di lubuk hati mereka yang paling dalam mereka harus mengulangi setelahnya: “Tuhan, Allah kami! Mahkotai mereka dengan kemuliaan dan kehormatan!”

Peletakan mahkota dan perkataan imam:

“Tuhan kami, mahkotai mereka dengan kemuliaan dan kehormatan” - mereka menangkap Sakramen Pernikahan. Gereja, memberkati pernikahan, menyatakan mereka yang menikah sebagai pendiri keluarga Kristen baru - sebuah gereja rumah kecil, menunjukkan kepada mereka jalan menuju Kerajaan Allah dan menandakan keabadian persatuan mereka, ketidakterpisahannya, sebagai Tuhan. bersabda: Apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia (Mat. 19, 6).

Kemudian Surat Efesus Rasul Paulus dibacakan (5, 20-33), di mana ikatan perkawinan disamakan dengan persatuan Kristus dan Gereja, yang untuknya Juruselamat yang mengasihinya menyerahkan diri-Nya. Kasih seorang suami terhadap istrinya serupa dengan kasih Kristus terhadap Gereja, dan ketundukan istri yang penuh kasih dan rendah hati kepada suaminya adalah serupa dengan hubungan Gereja dengan Kristus. Ini adalah cinta timbal balik untuk tidak mementingkan diri sendiri, kesiapan untuk mengorbankan diri menurut gambar Kristus, yang menyerahkan diri-Nya untuk disalibkan demi orang-orang berdosa, dan menurut gambar pengikut sejati-Nya, yang melalui penderitaan dan kemartiran menegaskan kesetiaan dan kasih mereka kepada Tuhan.

Pepatah terakhir rasul: biarlah istri takut pada suaminya - panggilan bukan karena takut yang lemah terhadap yang kuat, bukan karena takut budak terhadap tuannya, tetapi karena takut membuatnya sedih. orang yang penuh kasih, mengganggu kesatuan jiwa dan raga. Ketakutan yang sama akan kehilangan cinta, dan kehadiran Tuhan dalam kehidupan keluarga, juga harus dialami oleh suami yang kepalanya adalah Kristus. Dalam suratnya yang lain, Rasul Paulus berkata: Istri tidak mempunyai kuasa atas tubuhnya sendiri, tetapi suami mempunyainya; Demikian pula suami tidak mempunyai kekuasaan atas tubuhnya, sedangkan istri mempunyainya. Janganlah menyimpang satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, mengamalkan puasa dan shalat, lalu berkumpul kembali, agar setan tidak menggoda kamu dengan sifat tidak bertarak (1 Kor. 7:4-5).

Suami dan istri adalah anggota Gereja dan, sebagai bagian dari kepenuhan Gereja, setara satu sama lain, menaati Tuhan Yesus Kristus.

Setelah Rasul, Injil Yohanes dibacakan (2:1-11). Ini mewartakan berkat Tuhan atas persatuan perkawinan dan pengudusannya. Mukjizat Juruselamat yang mengubah air menjadi anggur melambangkan tindakan rahmat sakramen, yang melaluinya cinta perkawinan duniawi ditingkatkan menjadi cinta surgawi, mempersatukan jiwa-jiwa di dalam Tuhan. St Andreas dari Kreta berbicara tentang perubahan moral yang diperlukan untuk hal ini: “Pernikahan adalah terhormat dan tempat tidur tidak tercemar, karena Kristus memberkati mereka di Kana pada pesta pernikahan, memakan makanan dalam daging dan mengubah air menjadi anggur, mengungkapkan mukjizat pertama ini, agar kamu, jiwa, berubah.” (Kanon Agung, dalam terjemahan Rusia, troparion 4, canto 9).

Setelah membaca Injil, permohonan singkat untuk pengantin baru dan doa dari imam diucapkan atas nama Gereja, di mana kami berdoa kepada Tuhan agar Dia menjaga mereka yang menikah dalam damai dan kebulatan suara, agar pernikahan mereka menjadi kenyataan. jujur, agar tempat tidur mereka tidak tercemar, agar hidup bersama mereka tetap bersih, bahwa Dia akan menjadikan mereka layak hidup sampai tua, dengan menunaikan perintah-perintah-Nya dari hati yang murni.

Imam menyatakan: “Dan berilah kami, ya Guru, keberanian dan tanpa penghukuman untuk berani berseru kepada-Mu, Allah Bapa Surgawi, dan berkata…”. Dan pengantin baru, bersama dengan semua yang hadir, menyanyikan doa “Bapa Kami”, dasar dan mahkota dari semua doa, yang diperintahkan kepada kita oleh Juruselamat sendiri.

Di mulut mereka yang akan menikah, dia mengungkapkan tekadnya untuk melayani Tuhan dengan gereja kecilnya, sehingga melalui mereka di bumi kehendak-Nya akan terpenuhi dan memerintah dalam kehidupan keluarga mereka. Sebagai tanda ketundukan dan pengabdian kepada Tuhan, mereka menundukkan kepala di bawah mahkota.

Setelah Doa Bapa Kami, imam memuliakan Kerajaan, kuasa dan kemuliaan Bapa, Putra, dan Roh Kudus, dan, setelah mengajarkan perdamaian, memerintahkan kita untuk menundukkan kepala di hadapan Tuhan, seperti di hadapan Raja dan Tuan, dan pada saat yang sama di hadapan Bapa kita. Kemudian secangkir anggur merah, atau lebih tepatnya secangkir komuni, dibawakan, dan imam memberkatinya untuk komuni bersama antara suami dan istri. Anggur di pesta pernikahan disajikan sebagai tanda kegembiraan dan kegembiraan, mengingatkan pada keajaiban transformasi air menjadi anggur yang dilakukan oleh Yesus Kristus di Kana di Galilea.

Imam memberi pasangan muda itu tiga kali minum anggur dari cangkir biasa - pertama kepada suami, sebagai kepala keluarga, kemudian kepada istri. Biasanya mereka meminum tiga teguk kecil anggur: pertama suami, lalu istri.

Setelah mempersembahkan cawan biasa, imam menyambungkan tangan kanan suami dengan tangan kanan istri, menutup tangannya dengan stola dan meletakkan tangannya di atasnya. Artinya melalui tangan imam suami menerima seorang istri dari Gereja sendiri, mempersatukan mereka dalam Kristus selamanya. Imam memimpin pengantin baru mengelilingi mimbar sebanyak tiga kali.

Selama pradaksina pertama, troparion "Yesaya, bersukacitalah..." dinyanyikan, di mana sakramen inkarnasi Putra Allah Emmanuel dari Maria yang Tidak Berbuat dimuliakan.

Pada putaran kedua, troparion "Kepada Martir Suci" dinyanyikan. Dimahkotai dengan mahkota, sebagai penakluk nafsu duniawi, mereka menunjukkan gambaran pernikahan rohani jiwa yang beriman dengan Tuhan.

Akhirnya, dalam troparion ketiga, yang dinyanyikan pada saat mengelilingi mimbar terakhir, Kristus dimuliakan sebagai kegembiraan dan kemuliaan pengantin baru, harapan mereka dalam segala keadaan kehidupan: “Puji Engkau, Kristus Tuhan, pujian dari rasul, kegembiraan para syuhada, dan dakwah mereka. Tritunggal Sehakikat.”

Jalan melingkar ini menandakan prosesi abadi yang dimulai pada hari ini bagi pasangan ini. Pernikahan mereka akan menjadi prosesi kekal bergandengan tangan, kelanjutan dan perwujudan sakramen yang dilaksanakan hari ini. Mengingat salib bersama yang ditimpakan kepada mereka hari ini, “saling menanggung beban,” mereka akan selalu dipenuhi dengan sukacita penuh rahmat pada hari ini. Di akhir prosesi khidmat, imam melepaskan mahkota dari pasangan, menyapa mereka dengan kata-kata yang penuh dengan kesederhanaan patriarki dan oleh karena itu sangat khidmat:

“Jadilah besar, hai perempuan, seperti Abraham, dan diberkati seperti Ishak, dan berlipat ganda seperti Yakub, berjalanlah dengan damai, dan lakukan kebenaran perintah Allah.”

“Dan kamu, pengantin perempuan, telah diagungkan seperti Sarah, dan kamu telah bersukacita seperti Ribka, dan kamu telah berlipat ganda seperti Rahel, bergembira karena suamimu, menaati batasan hukum, karena Allah sangat berkenan.”

Kemudian, dalam dua doa berikutnya, imam meminta kepada Tuhan, yang memberkati pernikahan di Kana di Galilea, untuk menerima mahkota pengantin baru yang tidak tercemar dan tak bernoda di Kerajaan-Nya. Dalam doa kedua yang dibacakan oleh imam, dengan pengantin baru menundukkan kepala, permohonan ini dimeteraikan dengan nama Tritunggal Mahakudus dan berkat imam. Di akhir acara, pengantin baru bersaksi tentang cinta suci dan murni mereka satu sama lain dengan ciuman suci.

Selanjutnya, menurut adat, pengantin baru dituntun ke pintu kerajaan, di mana pengantin pria mencium ikon Juruselamat, dan pengantin wanita mencium gambar Bunda Allah; kemudian mereka berpindah tempat dan diterapkan sesuai: pengantin pria - ke ikon Bunda Allah, dan pengantin wanita - ke ikon Juruselamat. Di sini imam memberi mereka sebuah salib untuk dicium dan memberi mereka dua ikon: pengantin pria - gambar Juruselamat, pengantin wanita - gambar Theotokos Yang Mahakudus.