Ritus pembubaran perkawinan di gereja. Cara bercerai setelah perceraian: prosedur

Bagi banyak orang, pernikahan adalah akhir dari penyatuan dua hati yang penuh kasih selamanya, karena mereka dipersatukan oleh Tuhan. Namun dalam praktiknya, tidak semuanya berjalan baik; pasangan yang menikah di gereja juga putus, dan di sini muncul pertanyaan tentang sanggahan pernikahan gereja Bagaimana cara menjalani ritual ini?

Perceraian pernikahan gereja

Masuk akal untuk berasumsi bahwa jika ada upacara pernikahan, maka harus ada pembongkaran pernikahan di gereja. Namun bagi kami, anak-anak pragmatis abad ke-21, asumsi seperti itu logis, tetapi tidak bagi gereja - tidak ada ritual penyangkalan. Faktanya adalah bahwa gereja tidak menerima perceraian sama sekali, dan oleh karena itu tidak boleh ada ritual apa pun untuk memutuskan ikatan suci - keluarga bukanlah mainan untuk Anda, Anda bersenang-senang, tetapi ketika Anda bosan, Anda membuangnya. . Tetapi Gereja ortodok namun demikian, dia memperlakukan jiwa-jiwa umat paroki yang berdosa dengan pengertian dan mengizinkan pernikahan kembali, meskipun dia tidak menyetujui bolak-balik antar suami. Satu-satunya kasus pernikahan kembali yang tidak terlalu dikutuk oleh gereja adalah situasi ketika mantan pasangan mati. Dalam hal ini, memasuki pernikahan baru diperbolehkan oleh kanon gereja.

Pasangan yang ingin menikah lagi harus mengajukan permohonan pembubaran (bukan pembongkaran) pernikahan di gereja. Permohonan ini diajukan kepada administrasi Keuskupan daerah setelah akta nikah baru ada di tangan Anda. Anda juga memerlukan paspor dan surat cerai dari pernikahan sebelumnya yang dilakukan berdasarkan hukum sekuler. Hanya salah satu mantan pasangan yang dapat mengajukan permohonan pernikahan kembali; kehadiran keduanya tidak dianggap wajib. Imam tidak berhak mengizinkan pernikahan kedua di gereja. Segera setelah Anda mendapat izin untuk menikah lagi, Anda dapat pergi ke kuil mana pun untuk melaksanakan sakramen pernikahan. Benar, prosedur pernikahan ulangnya sendiri akan sedikit berbeda. Jadi, jika kedua pasangan menikah untuk kedua kalinya, maka pernikahan dilakukan secara “urutan kedua”, yaitu tidak dilakukan peletakan mahkota, tetapi jika salah satu calon pasangan belum pernah menikah, maka dilangsungkan upacara. dalam bentuk penuh.

Tetapi mengetahui cara membubarkan pernikahan di gereja saja tidak cukup; Anda perlu tahu bahwa hal ini tidak akan terjadi. Undang-undang Gereja memiliki daftar alasan perceraian, dan seperti yang Anda pahami, kolom “tidak akur” tidak ada. Jadi untuk alasan apa pernikahan di gereja dibubarkan?

Alasan putusnya perkawinan di gereja

Gereja menganggap perceraian mungkin terjadi jika hal itu terjadi karena alasan berikut:

Izin menikah lagi diberikan kepada mereka yang tidak patut disalahkan atas pecahnya keluarga. Tetapi orang yang jiwanya bertanggung jawab atas putusnya hubungan akan dapat memperoleh izin menikah lagi hanya setelah pertobatan dan pemenuhan penebusan dosa. Mereka bisa menikah sebanyak 3 kali, dan jika menikah untuk ketiga kalinya, hukumannya akan lebih berat.

Kita hidup di masa pemiskinan cinta, iman dan kesabaran secara global, ketika nilai-nilai keluarga tidak lagi dianggap oleh orang-orang korup modern sebagai tempat suci yang mutlak dan tidak dapat diganggu gugat. Sayangnya, tidak semuanya berjalan lancar di rumah orang percaya. Akhir-akhir ini, kita sering mendengar bahwa pasangan lain yang menikah di gereja telah bercerai.

Melalui upaya penulis kami Maria Sarajishvili, kami mengumpulkan 5 cerita serupa dan meminta penulis tetap portal lainnya, pendeta Pavel Gumerov, untuk mengomentarinya.

Maria Sarajishvili
LIMA CERITA SAD

"Semua keluarga bahagia mirip
setiap keluarga yang tidak bahagia tidak bahagia dengan caranya sendiri"

L.N. tebal

Alih-alih kata pengantar

Angela (Moskow): “...Sebelum pernikahan kedua, ibu saya hanya dibacakan semacam doa izin. Dan pada hari yang sama aku menikah dengan suamiku yang kedua.”

Lebih awal diyakini bahwa begitu Anda menikah, itu saja, tidak ada jalan untuk kembali

Sederhana dan mudah. Dua puluh tahun yang lalu diyakini bahwa mendapatkan sertifikat gereja adalah hal yang paling sulit, tidak mungkin tanpa alasan khusus. Hanya sedikit umat paroki yang benar-benar mengetahui alasan-alasan ini dan diyakini bahwa begitu mereka menikah, selesailah, tidak ada jalan untuk kembali.

Dan sebenarnya alasan putusnya perkawinan di gereja adalah sebagai berikut. Berdasarkan Menurut definisi Dewan Lokal tahun 1917-1918, alasan perceraian di Gereja Ortodoks Rusia dapat berupa:

1. Murtad dari Ortodoksi (hak untuk meminta cerai ke pengadilan adalah milik pasangan yang tetap dalam Ortodoksi).
2. Perzinahan dan sifat buruk yang tidak wajar.
3. Ketidakmampuan untuk hidup bersama dalam perkawinan (bila dimulai sebelum perkawinan dan bukan karena usia tua; perkara dimulai selambat-lambatnya dua tahun sejak tanggal perkawinan; jika kecacatan itu disebabkan oleh kesengajaan melukai badan setelah perkawinan, maka perceraian diperbolehkan).
4. Penyakit kusta atau sifilis.
5. Ketidakhadiran yang tidak diketahui (setidaknya tiga tahun; dua tahun - jika pasangan yang hilang sedang berperang atau berlayar dengan kapal).
6. Menghukum salah satu pasangan dengan hukuman, dibarengi dengan perampasan seluruh hak harta warisan.
7. Perambahan terhadap kehidupan dan kesehatan pasangan atau anak-anak (menyebabkan cedera serius, atau pemukulan serius yang mengancam jiwa, atau kerugian penting bagi kesehatan).
8. Mengadu, menjadi kaki tangan dan mengambil keuntungan dari ketidaksenonohan pasangan.
9. Masuknya salah satu pasangan ke dalam pernikahan baru.
10. Penyakit mental serius yang tidak dapat disembuhkan yang menghilangkan kemungkinan melanjutkan kehidupan pernikahan.
11. Penelantaran yang bermaksud jahat terhadap salah satu pasangan oleh pasangannya yang lain jika hal itu membuat perkawinan tidak mungkin dilanjutkan.

Menurut Dasar-dasarnya konsep sosial Gereja Ortodoks Rusia “saat ini, daftar alasan perceraian ini dilengkapi dengan alasan-alasan seperti AIDS, alkoholisme kronis atau kecanduan narkoba yang diakui secara medis, dan seorang istri yang melakukan aborsi meskipun suaminya tidak setuju” (Pasal 10.3).

Kini kehidupan menjadi lebih cepat, dan masyarakat menjadi lebih terinformasi dibandingkan sebelumnya. Dan situasi perceraian menjadi lebih mudah.

Di depan saya ada formulir cetakan yang isinya sebagai berikut: “Si Anu (F.I. ditulis tangan) memberikan persetujuan kepada si Anu (F.I. dalam kata-kata) untuk menikah kedua kalinya.” Ini adalah perceraian gereja. Di bawah garis pendek terdapat ruang untuk tanda tangan dan tanggal. Bentuknya tidak menjelaskan apa pun tentang anak dan peran sebagai ayah. Kemudian yang berkepentingan harus membawa akta nikah dan kwitansi tersebut kepada Patriarkat. Di sana mereka akan menyegelnya, kertas-kertas itu akan diserahkan ke arsip, dan persatuan yang disucikan oleh Tuhan akan dianggap bubar. Akan dibacakan doa izin bagi yang ingin melangsungkan pernikahan kedua. Dan Anda bisa langsung menikah untuk kedua kalinya.

Konstitusi Georgia mengakui pernikahan gereja, namun jika terjadi perceraian, hanya mereka yang telah menikah resmi yang berhak membagi harta. Anak-anak yang lahir dalam perkawinan gereja tanpa pencatatan resmi menerima nama keluarga ibu dan tidak mempunyai hak atas harta milik ayah kecuali dia menginginkannya.

Rupanya, perceraian di gereja saat ini telah mencapai jumlah sedemikian rupa sehingga Patriarkat terpaksa menyiapkan formulir yang sesuai. Apa boleh buat, perceraian adalah semangat zaman.

Setiap hari sebuah video disiarkan di TV dengan seruan: “Ayah, ingatlah anak-anakmu!” Lalu ada statistik yang tidak jelas untuk Georgia: “Setiap ayah ketiga tidak membayar tunjangan anak, satu dari lima orang dicari.” Ini hanya data resmi, dan seperti yang Anda ketahui, banyak pasangan putus bahkan sebelum mereka mencapai kantor catatan sipil. Selain itu, semua ini terjadi dengan latar belakang fakta bahwa, seperti yang dikatakan Imam Besar George (Doreuli), “saat ini sembilan dari sepuluh orang akan mengatakan bahwa mereka memiliki bapa pengakuan sendiri, dan pada hari libur gereja dan biara tidak dapat menampung orang percaya” (Karibche Majalah No.6 Tahun 2011.).

Cukup banyak yang telah ditulis tentang mengapa kini terjadi epidemi perceraian di dunia. Lebih menarik untuk menganalisis perceraian umat gereja, yang awalnya berbekal ajaran para Bapa Suci tentang cara menghadapi hawa nafsu dan pemberontakan daging.

Cerita satu

Ketika Tengo yang berusia 18 tahun dan Eka yang berusia 32 tahun - tetangga di tempat pendaratan - mulai melakukan perjalanan ke tempat-tempat suci, ibu mereka hanya bersukacita. Bersama-sama, hal ini tidak berbahaya dan bermanfaat secara spiritual. Para peziarah pulang ke rumah dengan membawa cerita yang penuh semangat. Di Mtskheta kami bertemu dengan seorang penatua, di Shiomgvim kami bertemu dengan seorang biksu muda, dan seterusnya... Kami pergi, tentu saja, meminta restu dari bapa pengakuan kami.

Para peziarah menghadapkan orang tua mereka dengan sebuah fakta: “Kami baru saja datang dari Svetitskhoveli. Mereka menikah di sana. Kita akan segera punya bayi."

Suatu hari, para peziarah menghadapkan orang tua mereka dengan sebuah fakta: “Kami baru saja tiba dari Svetitskhoveli. Mereka menikah di sana. Kita akan segera punya bayi."

Sangat mudah untuk membayangkan apa yang dimulai di sini! Kedua ibu tersebut mulai menuduh pihak lawan merayu anaknya.

Mereka berteriak, membuat keributan, dan kemudian menjadi tenang. Eka tinggal bersama Tengo dengan hak istri sah. Segera seorang anak laki-laki lahir. Setelah empat puluh hari, para tamu mulai berdatangan dengan ucapan selamat. Teman-teman Tengo bersimpati padanya dari lubuk hati mereka yang paling dalam.

Kamu hilang, saudaraku.

Lihatlah dirimu dan dia...

Dan semuanya dalam semangat yang sama.

Dan perbedaannya sungguh mencolok. Tengo yang tinggi atletis berwajah aktor film dan di sebelahnya ada Eka pendek montok dengan penampilan paling biasa.

Seperti yang Anda ketahui, air mengikis batu. Tengo meninggalkan rumah dengan gugup. Dia mulai tinggal sementara dengan seorang teman. Eka harus kembali ke apartemennya di seberang, ke posisi semula. Pernikahan itu putus...

Tengo telah lama tinggal di Rusia, berhasil menikah, dan memiliki anak. Eka masih tinggal di gedung yang sama. Dia bertemu mantan ibu mertuanya di tangga. Anak saya sedang menyelesaikan sekolah. Sang nenek membantu cucunya semampunya. Tetap saja, darah asli...

Cerita kedua

Setelah pernikahan, Koba dan Tekle, berseri-seri dengan gembira, secara terbuka membagikan rencana mereka kepada orang-orang yang memberi selamat.

Kami ingin kami memiliki pernikahan Kristen yang sejati. Kita akan melahirkan sebanyak yang Tuhan berikan.

Umat ​​​​paroki mengangguk setuju, bertukar komentar tentang kemiripan luar dari pengantin baru.

Mereka terlihat serasi bersama.

Koba seorang pria yang serius. Sungguh sekolah kehidupan yang saya lalui! Keluar dari dia ayah yang baik itu akan berhasil.

Koba adalah seorang pengungsi dari Abkhazia, yang berhasil minum melalui perang, dan, bagaimanapun, Sarjana yang berhak. Memulai bisnis dari awal di Tbilisi, dibuka bagian olahraga untuk cowok, beli apartemen, sekarang memutuskan menikah. Dan yang paling penting, seorang mukmin yang aktif. Setiap hari Minggu dia membawa seluruh pasukannya ke kebaktian, dan sambil berlutut mereka meneriakkan “Mamao chveno” secara serempak ( “Bapa Kami” dalam bahasa Georgia - Catatan ed. ), sedemikian rupa sehingga kacanya bergetar. Dia tegas terhadap laki-laki, tapi adil. Mereka segera mendengarkannya.

Tekle rendah hati, Anda tidak akan mendengar terlalu banyak kata. Bagaikan bayangan yang mengikuti suaminya yang berjanggut dan galak.

Dan pendapat umum paroki memberikan keputusan yang menggembirakan.

Semuanya akan baik-baik saja bagi mereka.

Setahun kemudian, anak laki-laki mereka lahir. Lalu - yang kedua. Setiap hari Minggu, sambil bergandengan tangan dengan istrinya, Koba membawa anak-anak ke Piala. Dia juga melayani sesuai kebutuhan. Setahun kemudian, seorang putri lahir. Secara lahiriah semuanya sama. Hanya Tekle yang terlihat kelelahan dan tidak terhubung. Salah satu hamba Tuhan, sambil memandang ke arah keluarga itu, berkata:

Tekle rupanya sudah mencapai ujung talinya. Punya bayi setiap tahun, tubuh seperti apa yang mampu mengatasinya? Dimana mata Koba? Kita perlu memberi seseorang istirahat.

Koba pada saat itu sedang memarahi dengan agak kasar seorang anak laki-laki yang, saat memasuki gereja, dengan santai membuat tanda salib.

Pasti berat tinggal bersamanya,” lanjut pengamat itu. - Memerintah di ketentaraan itu bagus, tapi dalam keluarga yang utama adalah kompromi.

Satu tahun lagi telah berlalu. Anak keempat Koba telah lahir. Semuanya berjalan seperti biasa. Lalu tiba-tiba tersebar rumor: mereka berpisah. Tidak ada yang tahu alasannya, hanya spekulasi. Apalagi keempat anaknya tetap bersama ayahnya.

Berita ini memunculkan banyak gosip, yang makna umumnya adalah satu kalimat: “Dan apa yang dia lewatkan?” Pertanyaan itu masih belum terjawab. Kemudian disusul perceraian gereja di Patriarkat sesuai dengan semua aturan.

Ini terjadi sekitar 10 tahun yang lalu. Koba masih bertugas di altar. Anak-anaknya sudah dewasa. Dia tidak menikah untuk kedua kalinya. Apa yang terjadi pada Tekle tidak diketahui. Dia tidak pernah datang ke gereja lagi.

Cerita ketiga

Terhadap Kostya yang baru saja keluar dari penjara, sikap di paroki terlebih dahulu merendahkan dan berbelas kasih: “Pada siapa ini tidak terjadi?” Dia dianggap bukan hanya sebagai Kostya, tetapi, pertama-tama, sebagai putra penyanyi Irina. Ramah, ceria, meskipun pincang, dia pergi ke layanan dari Rustavi. Andai saja, seperti yang dia katakan, “bernyanyilah untuk Tuhan.” Dengan semua ini, Irina adalah ensiklopedia berjalan Ortodoks. Dia hidup dengan uang pensiun sebesar 14 lari (ini di bawah Shevardnadze) dan sedekah dikumpulkan di cangkirnya.

Kabar baik segera menyebar: Kostya akan menikah pada hari Minggu. Irina tak pernah bosan menceritakan segala detailnya kepada seluruh simpatisannya.

Pengakuan pengantin wanita menolak untuk menikahi mereka. Dia mengatakan bahwa Kostya dipenjara, dan sekarang dia tidak bekerja dan tidak memiliki rumah. Biarkan hidup membaik dulu, baru menikah

Sangat beruntung, sangat beruntung! Tuhan mengirim seorang gadis yang beriman! Mungkin pendeta kamilah yang memohon penghiburan dari saya. ... Mereka jatuh cinta satu sama lain pada pandangan pertama. Hanya ada satu masalah: bapa pengakuannya menolak menikahi mereka. Ia mengatakan bahwa Kostya pernah dipenjara beberapa kali, dan sekarang ia tidak bekerja dan tidak memiliki rumah. Biarkan dia memperbaiki hidupnya dulu, baru menikah. Dan siapa yang memiliki pekerjaan ini? Separuh warga Georgia kini menganggur. Secara umum, tanpa melihat, dia tidak menyukai anak saya. Maafkan dia, Tuhan! Para pendeta juga melakukan kesalahan. Anakku berhati emas. Dia mencintai kedua putrinya seolah-olah mereka adalah anaknya sendiri.

Para pendengar menghela nafas dengan simpati dan menawarkan pilihan mereka.

Akibatnya, kami memutuskan untuk menikah dengan pendeta lain dan memulai kehidupan baru di wilayah pengantin baru.

Usai pernikahan, Kostya dan Lena menyiapkan meja kecil untuk beberapa umat paroki untuk merayakan hari penting tersebut. Awalnya kami pergi ke kebaktian bersama. Kemudian lebih terpisah. Ini juga tidak mengejutkan siapa pun. Lena memiliki jadwal yang fleksibel - dia membersihkan “saat dipanggil”. Kostya sepertinya sudah menetap untuk menjual ikon. Ada yang tidak beres dengan pekerjaannya. Dia melepaskan satu hal dan mengambil hal lain. Dan pada akhirnya ternyata dia digantung di leher Lena.

Enam bulan kemudian mereka berpisah dan tidak muncul lagi di gereja.

Cerita keempat

Lyudmila (Moskow):

Saya menikah dua kali. Saya percaya tidak ada perceraian, dan saya sekarang mempunyai dua suami. Dan kemudian Tuhan akan meminta keduanya. Saya kembali ke suami pertama saya setelah 15 tahun. Ini tidak memberiku kebahagiaan wanita. Dan tidak diketahui bagaimana ini akan berakhir. Pernikahan bukan sekedar upacara, tapi juga Sakramen. Itu tidak bisa dihapus dengan tanda tangan seseorang. Dan, seperti halnya baptisan, hal ini tidak mempunyai dampak surut. Pernikahan kedua seperti baptisan kedua - hanya sebuah salib tambahan. Jadi ternyata saya seorang pelacur.

Saya berjuang melawan misogini saya dengan segala cara yang mungkin. Ya, mereka semua egois. Inilah saatnya sekarang. Tapi kita tidak boleh menyinggung mereka bahkan dalam pikiran kita. Kalau tidak, anakku akan dihina oleh menantu perempuanku. Dan aku tidak menginginkan itu...

Cerita lima

Ini adalah program lain dari serial “Ex-Wives Club” dengan cerita dengan topik yang sama.

Nugzar, 40 tahun, yang tinggal di biara selama lima tahun, kembali ke dunia nyata. Segera dia bertemu Inga yang berusia 38 tahun. Rasa saling simpati yang timbul di antara mereka begitu kuat sehingga keduanya, pada pertemuan pertama, mulai saling menceritakan kehidupan masa lalu mereka. Ada banyak kesamaan di sini: pernikahan pertama yang gagal, kekecewaan pada orang lain, dan harapan malu-malu untuk masa depan yang lebih baik.

Inga Nugzar terpesona dengan kegerejaannya dan pengetahuannya tentang para Bapa Suci. Kualitas ini memainkan peran yang menentukan, dan setelah kencan ketiga mereka memutuskan untuk menikah. Inga tidak malu karena Nugzar tidak memiliki apartemen sendiri, ia dan ibunya tinggal bersama bibinya. Kekayaan materi adalah soal keuntungan, yang utama adalah orang itu sendiri. Usai pernikahan, mereka menjual apartemen Inga di Tbilisi dan membeli rumah di desa tersebut, yang langsung didaftarkan oleh kepala keluarga atas namanya. Yang mana juga tidak menimbulkan kecurigaan pada Inga, tapi bagaimana bisa sebaliknya? Segera skandal, kecemburuan, kemabukan Nugzar dan, sebagai akibatnya, pemukulan dimulai. Inga bertahan, berharap kelahiran anak yang diharapkan akan mengubah segalanya. Sayangnya, Barbara kecil hanya memperburuk situasi, menambah lebih banyak masalah keuangan bagi orang tuanya yang tidak bekerja. Situasi menjadi mencekam, Inga dan sang anak harus mengungsi ke tempat penampungan korban masalah keluarga dan dari sana perjuangkan hak-hak Anda. Nugzar dan ibunya tetap tinggal di tempat tinggal yang telah mereka menangkan, tidak peduli sedikit pun dengan nasib putri dan cucu mereka sendiri.

Dan masih banyak lagi cerita serupa.

Dan lagi statistiknya. Setiap tahun, 3.900 anak di Georgia keluar dari rumah sakit bersalin dengan nama belakang ibu mereka. Sebuah undang-undang baru-baru ini disahkan untuk melindungi kepentingan anak-anak yang lahir dari perkawinan tidak dicatatkan. Kini seorang perempuan berhak melalui pengadilan untuk menuntut penetapan ayah, dan kemudian pembayaran tunjangan jika tes DNA ternyata positif. Biaya analisis (GEL 2000) dalam hal konfirmasi ayah harus ditanggung oleh pihak yang dituduh. Namun undang-undang tersebut tidak mempertimbangkan kasus-kasus ketika sang ayah menganggur kronis dan tidak memiliki real estat. Dan jumlahnya juga banyak.

Mungkin ada baiknya memberikan semacam masa percobaan bagi mereka yang ingin menikah, sekitar beberapa bulan, agar orang bisa memutuskan seberapa serius hubungan ini. Dan selama perceraian di gereja, masalah setiap pasangan suami istri harus diperhatikan secara detail.

KOMENTAR OLEH IMAM PAVL GUMEROV,
rektor kuil yang sedang dibangun
untuk menghormati Santo Petrus dan Fevronia dari Murom di Maryino,
penulis banyak buku dan artikel tentang kehidupan keluarga dan membesarkan anak

Semua fakta dan cerita dalam materi di atas sangat menyedihkan dan merupakan gambaran dari perkataan Juruselamat: “Karena makin bertambahnya kedurhakaan, maka kasih kebanyakan orang akan menjadi dingin” (Matius 24:12).

Saya sudah lebih dari satu kali berbicara tentang topik perceraian di lingkungan gereja, termasuk di halaman portal, jadi saya mohon maaf sebelumnya jika saya mengulanginya. Penulis materi tentang perceraian (seperti kita semua) sangat prihatin bahwa keluarga Ortodoks, yang dua puluh lima tahun lalu memberikan contoh kekuatan dan keharmonisan perkawinan, kini juga mengalami krisis yang cukup besar. Saya bahkan tidak membayangkan bahwa di Georgia, negara yang selalu memiliki fondasi dan nilai-nilai kekeluargaan yang kuat, segala sesuatunya juga sangat tidak menguntungkan. DAN Federasi Rusia, dan Georgia pernah menjadi bagian dari satu negara besar, di mana, meskipun dididik secara ateis, orang-orang memahami bahwa keluarga adalah nilai yang besar, keluarga harus diciptakan dengan penuh tanggung jawab dan dihargai sepanjang hidup. Negara juga menerapkan kebijakan yang pro-keluarga. Nilai keluarga dipromosikan, keluarga diberikan dukungan dan bantuan. Sebaliknya, perceraian dikutuk. Jika seseorang benar-benar bercerai, hal itu dimuat di surat kabar, maka mereka akan mendapat masalah di tempat kerja, dan, secara umum, sebagian besar masyarakat mengutuk perceraian.

Sangat sulit bagi generasi muda yang masa kecilnya berada dalam masa tanpa batas waktu untuk membangun sebuah keluarga

Kita semua tahu betul apa yang terjadi setelah itu. Fondasi negara, keluarga, dan moral runtuh. Baik di sini maupun di Georgia. Negara tidak punya waktu untuk keluarga. Masyarakat tidak lagi memandang keluarga sebagai nilai tertinggi. Semua ini diperburuk oleh sikap permisif dan degradasi moral. Semua orang juga ingat apa yang ditayangkan di TV, apa yang dijual di warung, lagu apa yang didengarkan, film apa yang ditonton dan difilmkan di tahun 90an. Jumlah perceraian, keluarga berantakan, anak-anak jalanan sungguh di luar perkiraan. Namun yang paling menyedihkan adalah generasi muda yang masa kanak-kanak dan remajanya berada dalam masa yang tak lekang oleh waktu, kini sangat sulit untuk menciptakan dan membangun keluarga sendiri. Kebanyakan dari mereka tumbuh dalam keluarga dengan orang tua tunggal (dalam keluarga lengkap, orang tua juga tidak punya waktu untuk membesarkan anak, mereka hanya perlu bertahan hidup), anak-anak sudah merasakan buah beracun dari pergaulan bebas dan pesta pora sejak dini. Mereka hanya melihat sedikit sekali contoh keluarga yang bahagia dan kuat. Secara umum, banyak orang telah kehilangan keyakinan bahwa kebahagiaan keluarga itu mungkin terjadi. Banyak orang yang salah paham bahwa mereka bisa hidup tanpa keluarga. Saat itulah mode umum terbentuk.

Masalah ini, tentu saja, juga menimpa anak-anak dan remaja Ortodoks. Selain itu, mereka tidak hidup terisolasi: setiap orang memiliki TV, radio, dan Internet. Oleh karena itu, konflik juga terjadi dalam keluarga Ortodoks, krisis keluarga dan perceraian. Tapi bukan karena keluarga Kristen dan nilai moral sudah ketinggalan zaman dan tidak lagi berfungsi, tetapi karena kita telah berubah. Kita sudah mengalah pada semangat zaman, kita tidak mau mengusahakan diri kita sendiri, mengusahakan kehidupan keluarga kita. Jika Gereja hanya memperketat tindakan dan menjadikan perceraian di gereja sebagai tindakan yang sangat sulit, saya pikir ini tidak akan menghasilkan apa-apa. Pernikahan Kristen (baik sekarang maupun di masa pra-revolusioner) memiliki dua sisi: spiritual dan sipil, legal. Yang satu tidak ada tanpa yang lain. Sebelum revolusi, Gereja menangani perkawinan dan perceraian. Sekarang ini adalah sebuah negara bagian. Kita tidak bisa menolak untuk menceraikan seseorang jika perkawinannya, baik secara de facto maupun de jure, sudah tidak ada lagi. Ya, ada negara-negara, misalnya Italia, yang sangat sulit untuk mendapatkan perceraian karena alasan gereja, namun di sana juga sangat sulit untuk mendapatkan perceraian sekuler. Proses perceraian Terkadang mereka pergi ke sana selama 5, 10 tahun.

Saya percaya bahwa bagi seorang Kristen, tidak mempertahankan perkawinan yang belum menikah adalah dosa yang sama dengan membubarkan perkawinan yang diberkati di dalam gereja. Memang, sekarang ada banyak kategori orang Ortodoks yang, setelah mendaftarkan pernikahannya, tidak terburu-buru untuk menikah. Mereka hidup seolah-olah dalam perkawinan percobaan, berpikir bahwa jika mereka bercerai sekarang, maka dosa mereka lebih kecil dibandingkan jika mereka berpisah setelah perkawinan. Dan, tentu saja, hubungan yang setengah hati dan tidak tulus seperti itu tidak menambah kekuatan dalam persatuan mereka. Ini semua adalah kemunafikan total. Lagi pula, ketika kanon dan peraturan tentang pernikahan ditulis, ketika keluarga diciptakan di Rusia pra-revolusioner, mereka tidak lain adalah menikah.

Infantilisme laki-laki dan tidak bertanggung jawab adalah gejala yang mengkhawatirkan di zaman kita

Sekarang sedikit tentang contoh spesifik diberikan pada materi ini. Tentu saja sulit untuk menarik kesimpulan berdasarkan informasi singkat tersebut, tetapi Anda dapat memperhatikan beberapa poin. Beberapa pria dalam cerita di atas menikah (atau ingin menikah) dengan wanita yang jauh lebih tua. Beberapa tidak mau bekerja dan memberi makan keluarga mereka. Ini adalah sentuhan yang sangat cerah dan khas. Infantilisme laki-laki dan tidak bertanggung jawab adalah gejala yang mengkhawatirkan di zaman kita. Sejumlah besar anak muda dibesarkan oleh ibu tunggal, yang sering memberi makan, minum, memanjakan mereka, dan menyelesaikan semua masalah mereka untuk mereka. Seringkali pemuda seperti itu kemudian mencari “ibu” baru, terkadang lebih tua dari dirinya. Di keluarga ibunya, ia tidak hanya tidak melihat seorang laki-laki yang bekerja, tetapi ia sendiri sering kali terbebas dari segala beban pekerjaan. Wajar jika hal ini berlanjut dalam keluarga barunya sendiri.

Perempuan kehilangan rasa malu dan martabat dan menjadi sangat mudah diakses. Dan itu juga menghancurkan keluarga

Alasan lain atas rapuhnya pernikahan modern, bahkan di gereja, adalah bahwa calon pasangan mulai menciptakan sebuah keluarga dengan kesalahan yang sangat serius, melakukan dosa besar ketika mereka mulai menjalani kehidupan duniawi bersama bahkan sebelum menikah. Ingat, di cerita pertama: Tengo dan Eka tiba dari perjalanan dan mengonfrontasi orang tua mereka dengan fakta bahwa mereka telah menikah dan akan segera memiliki anak. Artinya, seperti yang mereka katakan, mereka menikah untuk mengejar ketertinggalan. Seseorang yang membiarkan dirinya melakukan percabulan sebelum menikah akan sangat sulit untuk tetap setia pada jodohnya. Ini adalah masalah umum yang tidak hanya mempengaruhi jenis kelamin laki-laki. Perempuan kehilangan rasa malu dan martabat dan menjadi sangat mudah diakses. Dan hal ini juga menghancurkan keluarga dan mendorong generasi muda untuk melakukan dosa sebelum menikah dan pengkhianatan dalam kehidupan berkeluarga.

Namun tetap saja, sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa meskipun banyak contoh yang sering terjadi masalah keluarga dan bahkan perceraian, termasuk yang tercantum di sini, situasi dalam keluarga gereja jauh lebih baik daripada keluarga lainnya. Saya sering didekati oleh orang yang berbeda dan pasangan suami istri yang berbeda dalam keadaan yang sulit situasi keluarga. Jadi, dalam sebagian besar kasus, mereka adalah orang-orang non-gereja, atau sedikit orang yang datang ke gereja. Ya, dan keluarga Ortodoks diliputi oleh gelombang lautan kehidupan, ya, dan mereka tersedot oleh semangat zaman ini. Namun bukan berarti modern Keluarga ortodoks tidak lagi berbeda dengan non-gereja.

Demi objektivitas, mari beralih ke statistik. Di Rusia, untuk setiap 100 pernikahan, lebih dari 50 perceraian tercatat. 80% suami, setidaknya kadang-kadang, selingkuh dari istrinya, 40% anak lahir di luar keluarga, lebih dari 5 ribu ibu menelantarkan anaknya di rumah sakit bersalin setiap tahun, lebih dari 4 juta lahir setiap tahun. Menurut Anda apakah semua ini dikatakan tentang orang-orang Ortodoks yang suka pergi ke gereja?

Saya pikir kita, umat Kristiani modern, meskipun ada tekanan dan pengaruh buruk dari luar, perlu terus-menerus mengingat: siapa kita dan apa yang Tuhan harapkan dari kita. Kita telah diberi banyak hal, namun banyak pula yang akan diminta dari kita. Kita tidak boleh menyerah pada nafsu, tidak membuat alasan dengan mengatakan bahwa kita hidup, kata mereka, di masa-masa sulit dan korup. Dan pada jam berapa, katakan padaku, orang-orang Kristen pertama hidup, apakah para martir pada tiga abad pertama hidup? Mereka mempertahankan iman dan moralitas!

Yang terpenting jangan suam-suam kuku dan malas, maka semuanya akan beres dan dengan pertolongan Tuhan Anda akan mampu meningkatkan kehidupan keluarga Anda dan menemukan kebahagiaan keluarga.

Upacara pernikahan pada dasarnya adalah upacara yang sangat indah dan luar biasa khidmat. Ikon, bersama dengan lilin, doa suci dan segala atribut lainnya semakin menarik minat dan semakin menarik perhatian anak-anak yang telah dengan tegas memutuskan untuk mempersatukan diri melalui pernikahan. Seringkali banyak orang hanya mengejar foto-foto memukau, tayangan menarik, cuplikan video indah, tanpa memahami tanggung jawab penuh. Tampil di hadapan altar merupakan sakramen yang hanya boleh dilakukan oleh orang-orang yang beriman dan yakin sepenuhnya pada diri sendiri dan orang pilihannya. Saat ini, pernikahan di gereja secara bertahap mulai berubah menjadi ritual yang modis, dan setelah perceraian, muncul pertanyaan seperti “apakah mungkin untuk menghilangkan prasangka pernikahan di gereja” dan apakah mungkin untuk mendapatkan persetujuan dari gereja di masa depan.

Apa yang bisa dilakukan, perahu keluarga tidak tahan dan menabrak kehidupan sehari-hari. Tentu saja, ada banyak sekali alasan perceraian, namun dalam hal ini konsekuensi pentingnya adalah orang-orang yang pernah saling mencintai memutuskan untuk berpisah selamanya. Meskipun sepertinya baru kemarin mereka bersiap-siap untuk perayaan pernikahan, pada hari pernikahan mereka mereka adalah yang paling bahagia di planet ini dan dengan berani mengucapkan sumpah setia di gereja.

Sekarang masalah ini mendapatkan relevansi dengan kecepatan yang luar biasa. Alasan utama tren ini sama sekali bukan meningkatnya jumlah perceraian, tetapi kenyataan bahwa dengan mode baru, pengantin baru, segera setelah menyelesaikan pendaftaran di kantor catatan sipil, berlari secepat mungkin ke gereja untuk upacara pernikahan. Pada saat yang sama, tidak banyak orang yang memikirkan fakta bahwa pernikahan di gereja, pada hakikatnya, selalu dan hingga saat ini tetap merupakan sakramen yang sangat bertanggung jawab. Semua pria, tanpa kecuali, harus berpikir belasan kali sebelum memutuskannya. Penting untuk selalu mengingat bahwa persatuan Anda diberkati di surga dan bersifat kekal, jadi Anda tidak boleh berharap untuk penurunan takhta yang cepat di bait suci. Setidaknya seperti itulah sumpahnya.

Dalam acara akad nikah, perkawinan di gereja juga dibantah. Namun hal ini tampaknya hanya logis bagi kita, penghuni abad ke-21. Bagi gereja sendiri, proses penyangkalan ternyata tidak ada. Alasan kejadian ini terutama terletak pada sikap negatifnya terhadap perceraian itu sendiri, oleh karena itu tidak ada yang namanya “melanggar ikatan suci”. Di kuil mana pun mereka akan memberi tahu Anda bahwa keluarga bukanlah permainan yang Anda minati selama beberapa waktu, dan setelah Anda bosan, Anda memutuskan untuk meninggalkannya dan bercerai. Namun, Gereja Ortodoks lebih toleran terhadap jiwa-jiwa umat parokinya yang berdosa dan dari waktu ke waktu mengizinkan proses pernikahan kembali, tanpa henti mencela mereka karena berpindah-pindah antara istri atau suami. Satu-satunya kasus ketika gereja tidak menghalangi Anda untuk datang ke altar lagi adalah kematian pasangan Anda.

Pasangan yang telah menyatakan keinginan untuk menyatukan kembali ikatan mereka di surga harus mengajukan permohonan pembubaran perkawinan di gereja dengan menggunakan formulir khusus. Permohonan semacam ini harus dikirim ke kantor Keuskupan segera setelah menerima akta nikah baru. Pastikan Anda membawa dokumen perceraian dan paspor saat ini. Perlu juga diingat bahwa Anda dapat mengajukan petisi menggunakan contoh di atas, dan keduanya tidak harus hadir sama sekali.

Ingat: pendeta secara pribadi tidak dapat mengizinkan Anda menikah lagi setelah perceraian sekuler. Namun segera setelah mendapat izin resmi dari keuskupan, biasanya beberapa minggu berlalu sebelum itu, Anda harus berani pergi ke kuil pilihan Anda untuk melaksanakan sakramen ini. Pada saat yang sama, prosedurnya akan berbeda dari aslinya. Jika kedua pasangan menjalani upacara bukan untuk pertama kalinya, maka pernikahan akan dilakukan dalam “urutan kedua”, yaitu. tidak ada mahkota yang akan dipasang padamu. Jika sebelumnya hanya salah satu pasangan yang berada di pelaminan, maka upacara dilaksanakan sesuai dengan semua aturan aslinya.

Faktanya, banyak orang yang lupa bahwa bercerai saja tidak cukup dan mengetahui cara-cara yang memungkinkan dilakukannya tata cara pembubaran perkawinan di gereja. Anda harus selalu mewaspadai kemungkinan penolakan. Gereja memiliki banyak sekali alasan mengapa sebuah pernikahan dapat dibubarkan dan, seperti yang mungkin sudah Anda duga, kolom “mereka tidak akur” tidak ada di sana.

Alasan penghentian

Seperti disebutkan di atas, ritual semacam itu dimungkinkan karena beberapa alasan, yang dilakukan pada tahun 1918. Ini termasuk yang berikut:

• Perzinahan dianggap sebagai salah satu alasan paling signifikan.
• Keberangkatan dari Iman ortodoks atau adopsi oleh salah satu pasangan dari agama lain
• Masuknya perkawinan kedua oleh salah satu pasangan atau keduanya sekaligus.
• Ketidakmungkinan hidup bersama mengingat mutilasi diri seorang suami atau istri.
• Adanya penyakit serius seperti sifilis, kusta, dll.
• Ketidakhadiran salah satu mitra dalam jangka panjang (lebih dari lima tahun) (orang hilang).
• Serangan terhadap kehidupan anggota keluarga.
• Mengadu dan menjadi kaki tangan.
• Penemuan penyakit jiwa yang tidak dapat disembuhkan, akibatnya pasangan tidak dapat mempertanggungjawabkan perbuatannya.
• Hukuman dan pemenjaraan salah satu mitra.
• Infertilitas.
• Kurangnya dasar hukum untuk menikah, termasuk kehadiran pasangan lain atau persekutuan antara kerabat dekat.

Namun, di dunia modern kehidupan berkembang begitu pesat sehingga pada tahun 2000 gereja harus sedikit merevisi daftar ini dan menambahkan beberapa poin lagi yang memungkinkan adanya penyangkalan dalam gereja. Sejak saat itu, alasan-alasan berikut dapat dianggap sebagai alasan yang cukup untuk menghilangkan prasangka setelah perceraian biasa:

• Alkoholisme, kecanduan narkoba atau infeksi AIDS, yang dikonfirmasi oleh laporan medis khusus.
• Aborsi dilakukan tanpa persetujuan suami. Dalam hal ini, pengecualian adalah situasi di mana memang ada indikasi medis atau kehamilan selanjutnya dapat menimbulkan ancaman bagi kehidupan ibu hamil.

Pada intinya, perceraian di gereja dan proses penyangkalan itu sendiri pada dasarnya berbeda dari perceraian sekuler, dalam hal ini tidak ada yang akan menghentikan Anda untuk bercerai. Pembongkaran di gereja dan tujuan utamanya adalah untuk memberkati pernikahan kedua karena pengakuan pernikahan sebelumnya sebagai non-Kristen atau tanpa rahmat. Kadang-kadang pernikahan ketiga di gereja diperbolehkan, namun semua perkawinan dan perceraian berikutnya di gereja akan dianggap sebagai dosa yang cukup serius. Dalam hal ini, hanya pasangan yang tidak bersalah dalam perceraian sebelumnya yang dapat memperoleh hak untuk menikah kembali. Orang yang tindakannya menyebabkan kehancuran keluarga pertama-tama harus bertobat dan melakukan penebusan dosa, yang durasi dan sifatnya hampir mustahil untuk diprediksi.

Banyak orang lupa bahwa selain harus bercerai, mereka kini menghadapi prosedur pembongkaran. Namun, bagi orang beriman sejati, masalah ini mendapat prioritas maksimal. Ada yang saat ini merasa bergantung pada mantan suami atau istrinya hingga prosedur ini terjadi. Apalagi kedepannya, saat berkreasi keluarga baru Masalah yang sangat serius bisa timbul jika masalah ini diabaikan.

Membongkar prosedur dan pendekatan individual

Ingat: setiap perceraian gereja pada dasarnya bersifat individual dan memerlukan pendekatan khusus. Tentu saja, tidak ada peraturan yang universal untuk proses pembongkaran. Jika salah satu teman atau kerabat Anda berhasil dicopot dari jabatannya di gereja di masa lalu dan, karenanya, menerima restu pernikahan baru, ini tidak berarti keberhasilan ide Anda. Bahkan banyak pendeta yang berbeda pendapat yang berbeda dan sikap terhadap masalah rumit ini. Saran yang benar Anda hanya dapat mengetahui cara melanjutkannya di keuskupan regional. Anda juga harus segera bersiap menghadapi kenyataan bahwa hampir sejak awal mereka akan mencoba mendamaikan Anda, mencoba menempatkan Anda di jalan yang benar, meyakinkan Anda tentang keabadian dan ikatan suci gereja yang tidak dapat diganggu gugat.

Banyak juga yang bertanya “apa hubungannya dengan atribut pernikahan?” Seperti yang Anda ketahui, setelah pernikahan, pengantin baru paling sering menemukan ikon dan bahkan lilin pernikahan, yang di sebagian besar keluarga merupakan kebiasaan untuk menyimpan dan menghormatinya dengan hati-hati sebagai pusaka keluarga. Namun, begitu sanggahan terjadi, beberapa orang merasa tidak nyaman untuk menyimpan barang-barang tersebut di rumah. Dalam hal ini, para ulama menganjurkan untuk tidak pusing dengan ide-ide mistik atau bahkan takhayul mengenai barang-barang pernikahan. Menurut mereka, tidak ada ikon yang bisa membawa kesedihan ke dalam rumah, dan lilin bisa dibakar sendiri atau dinyalakan di kuil. Jika Anda percaya takhayul, jangan menyebarkannya kepada orang lain.

Ritual sanggahan - bagaimana cara melanjutkan?

Ingat, jika semua upaya Anda untuk menyelamatkan perapian keluarga tidak berhasil dan Anda meninggalkan pasangan menikah Anda, Anda harus mulai mencari keselamatan dalam doa. Sering-seringlah berdoa agar Tuhan memberi Anda pasangan yang layak. Hanya dengan begitu Anda akan dapat bertemu dengan seseorang yang dengannya Anda akan menemukan kebahagiaan lagi dan dapat memulai hidup baru. hidup yang bahagia. Usahakan selalu untuk menganalisis semua kesalahan masa lalu Anda secermat mungkin agar tidak terulang kembali. Cobalah untuk lebih bersabar menghadapi kekurangan suami atau istri yang baru menikah dan simpanlah rasa cinta dalam hati. Dalam hal ini, Anda akan mampu membawa perasaan ini selama bertahun-tahun dan Anda tidak perlu berpikir untuk menghilangkan prasangka lagi.

Kita harus selalu sadar akan tingkat keseriusan sakramen pernikahan. Orang yang tidak beriman juga tidak boleh melakukan ritual yang tidak dapat mereka percayai sepenuhnya. Pada saat para lelaki datang ke kuil dan meminta untuk mengadakan upacara, pendeta pasti akan berbicara panjang lebar dengan mereka, sehingga menentukan derajat iman, baptisan dan kesediaan mereka untuk saling menghormati dan tetap setia dalam pernikahan gereja. . Selain itu, di kuil inilah kaum muda akan dapat mempelajari semua informasi tentang ritual itu sendiri dan proses unik dalam mempersiapkannya.

Faktanya, tidak semua orang siap untuk menjalani upacara pernikahan, oleh karena itu sebelum melakukannya disarankan untuk memikirkan matang-matang segala sesuatunya dan menganalisanya secara matang beberapa kali. Cobalah untuk mendengarkan diri Anda sendiri - apakah Anda merasakan keinginan dan kebutuhan untuk masuk ke dalam persatuan keluarga di gereja, apakah layak membebani diri Anda dan pasangan Anda dengan kewajiban tambahan, karena pernikahan yang sudah menikah di masa depan mungkin berubah menjadi beban terberat jika kehidupan keluarga itu tidak berhasil, dan perahu gabungan Anda bocor.

Setelah putusnya perkawinan di surga, kehidupan tidak berakhir sama sekali. Banyak orang di masa depan pasti akan menemukan jodohnya lagi, dengan siapa mereka dengan senang hati akan menyatukan takdirnya.

Video tentang topik tersebut

Bagaimana pernikahan di gereja bisa dibantah? Dalam kondisi apa seorang Ortodoks dapat menceraikan mantan pasangannya? Apakah ada ritual gereja seperti itu? Ayo bicara!

Apakah mungkin untuk menikah di gereja setelah perceraian dan apakah perlu, kemungkinan alasannya

Jika perselisihan yang tidak dapat didamaikan masih muncul antara pasangan dan diputuskan untuk bercerai, maka perlu untuk menghubungi kantor catatan sipil, di mana prosedur resmi perceraian akan diselesaikan.

Pernikahan di gereja tidak disimpulkan di atas kertas, tetapi di hadapan Tuhan pasangan bertanggung jawab atas kehidupan keluarga mereka.

Bagi gereja, sebagai sebuah institusi, konsep “pembongkaran” tidak ada, karena gereja mengingkari konsep perceraian dan mengutamakan keluarga.

Dibantah berarti masuk ke dalam pernikahan baru di surga, menikah lagi.

Di Sini video yang bagus tentang pernikahan sipil dan sanggahan.

Benar, jika Anda datang ke gereja dan mengatakan ingin menikah atau menikah lagi karena bosan, Anda mungkin ditolak. Gereja menganggap beberapa alasan khusus perceraian sebagai hal yang cukup signifikan:

• Selingkuh dari salah satu pasangan,
• Aborsi yang dilakukan oleh seorang istri tanpa persetujuan suaminya, tanpa keperluan medis,
• Perubahan keyakinan salah satu pasangan,
• Ketidakmampuan untuk kehidupan pernikahan, dan sebagai akibat dari prokreasi, hilangnya kapasitas hukum suami atau istri,
• Penyakit yang mengancam kesehatan bayi dalam kandungan (AIDS, sifilis dan lain-lain),
• Masuknya seorang suami atau istri ke dalam perkawinan lain,
• Alkoholisme dan kecanduan narkoba pada salah satu pasangan,
• Resiko rusaknya kesehatan salah satu pasangan terhadap pasangannya,
• Penggermoan,
• Ketidakhadiran salah satu mitra dalam jangka panjang,
• Inkonsistensi dengan kanon Kristen: pernikahan antar kerabat, pernikahan sebelum mencapai usia dewasa.

Dengan demikian, Anda sendiri bisa menjawab pertanyaan apakah pernikahan pertama perlu dibantah. Itu hanya mungkin melalui pernikahan gereja yang kedua. Apakah hal ini dapat dilakukan tergantung pada alasan yang diberikan di atas.

Prosedur untuk menghilangkan prasangka pernikahan di gereja

Seperti telah disebutkan di atas, tidak ada tata cara khusus untuk bercerai dalam gereja; gereja hanya dapat memberkati seseorang untuk menikah kembali, yang selanjutnya akan kita sebut sebagai sanggahan.

Gereja Ortodoks mengizinkan pernikahan kembali orang-orang yang telah menikah, dan untuk itu perlu menghubungi Administrasi Keuskupan. Jadi, bagaimana cara menghilangkan prasangka yang benar?

• Petisi harus diserahkan kepada uskup, dengan melampirkan Dokumen yang dibutuhkan dan menunggu jawabannya.
• Anda harus menjalani wawancara dengan seorang pendeta yang ingin mengetahui alasan yang mendorong Anda untuk bercerai. Ingatlah bahwa jika alasannya tidak sah menurut gereja, Anda mungkin ditolak untuk menikah kedua kali.
• Jika Anda menerima berkat, Anda dapat menikah lagi di kuil mana pun pilihan Anda.

Ritual pembongkaran di Gereja Ortodoks

Proses putusnya adalah menikah kembali dalam perkawinan kedua dengan orang lain yang pernah menjalin hubungan perkawinan sebelumnya.

Pernikahan akan dilangsungkan untuk kedua kalinya dengan cara yang sama seperti yang pertama, satu-satunya perbedaan adalah tidak akan ada peletakan mahkota di kepala pasangan.

Mahkota hanya dapat diberikan kepada seseorang yang baru pertama kali menikah. Jika tidak, semua seluk-beluk ritual akan dipertahankan dalam bentuk aslinya.

Bagaimana cara bercerai setelah perceraian

Setelah perceraian di kantor catatan sipil atau di pengadilan, tidak mungkin menjalani proses perceraian di gereja; tidak ada yang akan memberi Anda dokumen yang menegaskan bahwa Anda tidak lagi terhubung di hadapan Tuhan dengan mantan pasangan Anda.

Untuk perceraian menurut standar duniawi, cukup surat keterangan dari bagian akta saja status sipil, pembubaran persatuan gereja hanya mungkin dilakukan melalui pernikahan kedua.

Alasan duniawi tidak selalu dianggap sebagai alasan yang cukup baik untuk bercerai, yaitu jika Anda tidak memiliki kepentingan yang sama dengan pasangan Anda, masalahnya terkait dengan keuangan, maka bersiaplah gereja untuk mengutuk perceraian Anda. Perkawinan kedua diperbolehkan bagi pasangan yang tidak bersalah atas putusnya perkawinan pertama. Pernikahan kembali bagi mereka yang bersalah karena perzinahan hanya diperbolehkan setelah memenuhi penebusan dosa yang dikenakan kepadanya oleh gereja.

Bolehkah menikah tanpa persetujuan suami atau istri?

Karena prosedur pembongkaran sebenarnya tidak ada, tetapi hanya ada pemberkatan untuk pernikahan kedua, maka ikutlah mantan suami atau mantan istri tidak dibutuhkan.

Untuk pernikahan gereja kedua, hanya kehadiran Anda dan orang pilihan baru Anda yang diperlukan; mantan pasangan tidak diharuskan hadir pada pernikahan kedua.

Yang Anda perlukan: dokumen apa, di mana melamar, berapa biaya yang harus dibayar dan menunggu

Jika Anda memutuskan untuk membubarkan perkawinan sebelumnya dan menikah lagi serta menjalani prosedur pernikahan untuk kedua kalinya, maka Anda memerlukan daftar dokumen berikut untuk mengajukan permohonan Anda dengan benar:

1. Paspor,
2. Surat cerai dari perkawinan pertama,
3. Surat nikah gereja,
4. Apabila perceraian terjadi karena pasangan tersebut kehilangan kapasitas hukumnya atau menderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan, maka harus disediakan dokumen kesehatan yang menegaskan hal tersebut, serta akta kematian jika pasangan pertama telah meninggal.

Bersamaan dengan dokumen-dokumen tersebut, Anda harus mengajukan permohonan izin kepada Keuskupan untuk melaksanakan upacara pernikahan kedua. Terkadang petisi untuk sanggahan malah diajukan. Anehnya, meski tidak ada konsep dan tata cara, ritual seperti itu, ada pernyataan tentang pembongkaran (tentang pencabutan mahkota, pencabutan berkah).

Contoh aplikasi ini tersedia.

Namun, ada baiknya untuk memeriksa formulir aplikasi mana yang akan digunakan dengan gereja tempat Anda akan mengadakan upacara pernikahan lagi. Di gereja mereka akan memberi tahu Anda bagaimana dan jenis petisi apa yang harus ditulis, atau mereka akan menunjukkan contohnya, dan memberi tahu Anda keuskupan mana dan atas nama siapa yang harus ditulis.

Surat itu diserahkan kepada uskup yang berkuasa. Masa tunggu bervariasi tergantung pada seberapa sibuk Keuskupan; ketika permohonan Anda ditinjau, Anda akan dipanggil untuk berbicara dengan seorang pendeta, di mana akan diputuskan apakah pernikahan Anda dapat dibubarkan. Hanya suami atau istri saja yang dapat datang untuk mengajukan permohonan; kehadiran keduanya tidak diperlukan. Ini adalah prosedur untuk menghilangkan prasangka di dalam gereja.

Pernikahan tidak dipungut biaya apa pun, hanya sumbangan sukarela yang besarnya akan diberitahukan kepada Anda oleh pendeta di gereja tempat Anda memutuskan untuk menikahi pasangan Anda.

Berapa kali Anda bisa menikah?

Ketika ditanya berapa kali Anda bisa menikah, gereja menjawab dengan tegas. Jika Anda bisa mendapatkan izin menikah untuk kedua kalinya tanpa masalah, maka ketika Anda meminta izin menikah untuk ketiga kalinya, mereka akan memandang Anda secara terbuka dan mengutuk. Mungkin saja mereka akan mencoba mengarahkan Anda ke jalan yang benar, mengingatkan Anda bahwa terburu-buru dari satu istri ke istri lainnya (dari suami ke suami) tidak layak bagi seorang mukmin sejati.

Sebenarnya, jumlah maksimum Berapa kali seseorang dapat menikah adalah tiga kali. Apalagi jika Anda berusia di bawah 50 tahun. Namun yang ketiga kalinya mungkin tidak diberkati.

Berikut adalah video mendalam tentang masalah ini, khususnya tentang pernikahan ketiga:

Namun, beberapa pendeta mungkin mempunyai pendapat berbeda.

Menjalani tata cara pernikahan lebih dari tiga kali dianggap dosa besar! Dan pada prinsipnya, menurut gereja, seseorang tidak boleh menikah lebih dari satu kali, tanpa alasan yang obyektif. Hanya seorang duda yang dapat memperoleh izin untuk menikah lagi tanpa ada kecaman menurut kanon gereja.

Dekati prosedur pernikahan dengan cukup bertanggung jawab dan serius; pergi ke kuil hanya jika Anda yakin dengan kekuatan ikatan pernikahan Anda dan siap untuk bersekutu tidak hanya di hadapan manusia, tetapi juga di hadapan Tuhan. Ingatlah bahwa dua orang bertanggung jawab atas kelestarian sebuah pernikahan dan Anda harus yakin dengan pasangan Anda yang telah Anda putuskan untuk menghubungkan hidup Anda, bahwa Anda berdua siap melakukan segalanya agar pernikahan Anda tidak putus.

Jadi, perahu keluarga itu menabrak kehidupan sehari-hari. Atau yang lainnya, penyebabnya tidak sepenting akibat itu sendiri - dua kali teman yang penuh kasih teman-teman orang berpisah selamanya. Namun beberapa waktu lalu mereka sedang mempersiapkan pernikahan, merekalah yang paling banyak pasangan bahagia pada hari pernikahan mereka, dan mengucapkan sumpah setia di gereja. Dan apa? Karena pernikahan bisa saja dilakukan, apakah itu berarti menyangkal prasangka pernikahan di gereja diperbolehkan?

Pertanyaan ini masuk tahun terakhir telah menjadi sangat relevan. Dan bukan karena jumlah perceraian yang meningkat. Hanya saja sebagian pengantin baru, mengikuti mode, setelah mendaftar di kantor catatan sipil, langsung lari untuk menikah di gereja.

Pernikahan di gereja adalah Sakramen yang sangat serius. Kaum muda hendaknya berpikir beberapa kali sebelum memutuskan mengambil langkah penting ini. Bagaimanapun, persatuan yang diberkati oleh surga itu abadi. Setidaknya mereka mengucapkan sumpah seperti itu di pesta pernikahan.

Perceraian gereja

Jujur saja: jika Anda berpikir bahwa perceraian sipil itu ada, ini tidak berarti bahwa penyangkalan pernikahan di gereja juga mungkin terjadi. Prosedur seperti itu tidak ada. Tidak ada yang namanya perceraian gereja.

Namun, jika keluarga Anda masih hancur, dan Anda memutuskan untuk menikah lagi di gereja dengan pasangan baru, sebaiknya Anda tidak menghubungi gereja terdekat. Seorang pendeta biasa tidak berhak memberikan izin untuk pernikahan kedua. Anda perlu menghubungi Administrasi Keuskupan terdekat, yang alamatnya akan diberikan kepada Anda di gereja mana pun. Harap dicatat bahwa sebelum pernikahan baru Anda harus terdaftar dalam pernikahan sipil dengan pasangan kedua Anda. Saat menghubungi Administrasi Keuskupan, Anda harus membawa Surat Nikah pada perkawinan pertama Anda, surat pembubaran perkawinan pertama Anda dari Kantor Catatan Sipil, dan Surat Pencatatan perkawinan baru. Dokumen untuk sanggahan dapat diserahkan oleh salah satu pasangan.

Berkat untuk menyanggah pernikahan di gereja

Tidak semua orang bisa menerima berkah untuk turun tahta dan menikah kembali. Ada beberapa alasan untuk hal ini, yang dijelaskan dalam undang-undang gereja:

• penyakit mental yang tidak dapat disembuhkan, penyakit menular seksual dan AIDS, alkoholisme dan kecanduan narkoba: laporan medis diperlukan untuk membuktikan alasan di atas
• selingkuh dari pasangan, meninggalkan satu pasangan untuk yang lain
• penyerangan terhadap kehidupan pasangan atau anak-anak, melukai diri sendiri salah satu pasangan
• menemukan salah satu pasangan diinginkan atau hilang untuk waktu yang lama
• perubahan keyakinan salah satu pasangan
• aborsi, kecuali karena alasan medis

Alasan-alasan putusnya perkawinan di gereja seperti: hubungan yang buruk dengan kerabat pasangan, ketidakmampuan untuk menafkahi keluarga secara finansial, emosi yang berbeda bukanlah alasan untuk menghilangkan prasangka pernikahan di gereja. Izin untuk pernikahan gereja kedua diperoleh oleh pasangan yang tidak bersalah.