Pakaian wanita kuno di Rus'. Pakaian dan perhiasan Rus kuno

Cara mereka berpakaian di masa lalu Pakaian kuno bangsawan Rusia dalam potongannya umumnya mirip dengan pakaian orang-orang dari kelas bawah, meskipun kualitas bahan dan dekorasinya sangat berbeda. Badannya dilengkapi dengan kemeja lebar tidak sampai ke lutut, berbahan kanvas atau sutra sederhana, tergantung kekayaan pemiliknya. Kemeja yang elegan, biasanya berwarna merah, memiliki pinggiran dan dada yang disulam dengan emas dan sutra, dan kerah yang dihias dengan mewah diikat di bagian atas dengan kancing perak atau emas (disebut “kalung”). Pada kemeja sederhana dan murah, kancingnya terbuat dari tembaga atau diganti dengan kancing manset dengan simpul. Kemeja itu dikenakan di atas celana dalam. Port pendek atau celana panjang dikenakan di bagian kaki tanpa potongan, tetapi dengan simpul yang memungkinkan untuk dikencangkan atau diperluas di bagian pinggang sesuka hati, dan dengan saku (zep). Celana terbuat dari bahan taffeta, sutra, kain, serta dari kain wol kasar atau kanvas. Di atas kemeja dan celana, dikenakan zipun sempit tanpa lengan yang terbuat dari sutra, taffeta atau kain berwarna, dengan kerah kecil sempit diikat di bagian bawah. Zipun mencapai lutut dan biasanya dijadikan pakaian rumah. Jenis pakaian luar yang umum dan tersebar luas yang dikenakan di atas zipun adalah kaftan dengan lengan sampai ke ujung kaki. Dalam kaftan yang elegan, kalung mutiara kadang-kadang dipasang di belakang kerah berdiri, dan “pergelangan tangan” yang dihiasi sulaman emas dan mutiara diikatkan ke tepi lengan; lantainya dilapisi dengan kepang dan renda yang disulam dengan perak atau emas. Di antara kaftan, mereka dibedakan berdasarkan tujuannya: makan, berkuda, hujan, “smirnaya” (berkabung). Kaftan musim dingin yang terbuat dari bulu disebut “kaftan”. Kadang-kadang “feryaz” (ferez) dikenakan di atas zipun, yaitu pakaian luar tanpa kerah, sampai ke mata kaki, dengan lengan panjang meruncing ke arah pergelangan tangan; itu diikat di depan dengan kancing atau dasi. Feryazi musim dingin dibuat dengan bulu, dan feryazi musim panas dengan lapisan sederhana. Di musim dingin, peri tanpa lengan terkadang dikenakan di bawah kaftan. Feryazis yang elegan terbuat dari beludru, satin, taffeta, damask, kain dan dihiasi renda perak. Pakaian paling elegan dianggap mantel bulu. Tidak hanya dikenakan saat keluar rumah dalam cuaca dingin, tetapi adat istiadat memperbolehkan pemiliknya untuk duduk dengan mantel bulu bahkan saat menerima tamu. Mantel bulu sederhana terbuat dari kulit domba atau bulu kelinci; kualitasnya lebih tinggi; orang-orang bangsawan dan kaya memiliki mantel yang terbuat dari bulu musang, rubah, berang-berang, atau cerpelai. Mantel bulu ditutupi dengan kain, taffeta, satin, beludru, obyarya atau pewarnaan sederhana, dihiasi dengan mutiara, garis-garis dan diikat dengan kancing dengan simpul atau tali panjang dengan jumbai di ujungnya. Mantel bulu “Rusia” memiliki kerah bulu yang bisa diturunkan. Mantel bulu “Polandia” dibuat dengan kerah sempit, dengan manset bulu dan diikat di leher hanya dengan kancing manset (kancing logam ganda).

Cara berpakaian mereka di masa lalu Pakaian luar wanita adalah kain opashen panjang, yang memiliki deretan kancing timah, perak atau emas panjang dari atas ke bawah. Di bawah lengan panjang bukaan dibuat di bawah ketiak untuk lengan, dan kerah bulu bundar lebar diikatkan di leher, menutupi dada dan bahu. Ujung dan lubang lengan opashnya dihiasi dengan sulaman jalinan. Gaun malam panjang berlengan atau tanpa lengan, dengan lubang lengan, tersebar luas; Celah depan diikat dari atas ke bawah dengan kancing. Di atas sundress dikenakan bantalan penghangat. Di kepala, wanita yang sudah menikah mengenakan “topi rambut” berupa peci kecil, yang bagi wanita kaya terbuat dari bahan emas atau sutra dengan hiasan di atasnya. Di atas garis rambut, kepala ditutupi selendang putih (ubrus), yang ujungnya dihiasi mutiara, diikat di bawah dagu. Saat keluar rumah, perempuan yang sudah menikah mengenakan “kika” yang melingkari kepala berbentuk pita lebar yang ujung-ujungnya disambung di bagian belakang kepala; bagian atasnya ditutupi dengan kain berwarna; bagian depan kalung itu dihiasi dengan mutiara dan batu berharga; Ikat kepala dapat dipisah atau dilekatkan pada hiasan kepala lain, tergantung kebutuhan. Di bagian depan tendangan terdapat benang mutiara (bawah) yang digantung hingga ke bahu, empat atau enam di setiap sisinya. Saat keluar rumah, wanita mengenakan topi bertepi dengan tali merah berjatuhan atau topi beludru hitam dengan hiasan bulu di atas ubrus. Kokoshnik berfungsi sebagai hiasan kepala bagi wanita dan anak perempuan. Bentuknya seperti kipas atau kipas yang menempel pada garis rambut. Ikat kepala kokoshnik disulam dengan emas, mutiara atau sutra dan manik-manik warna-warni. Perempuan dan anak perempuan dari semua lapisan masyarakat menghiasi diri mereka dengan anting-anting yang bervariasi: tembaga, perak, emas, kapal pesiar, zamrud, “percikan” (batu kecil). Anting padat batu permata jarang terjadi. Gelang dengan mutiara dan batu berfungsi sebagai hiasan untuk tangan, dan cincin serta cincin, emas dan perak, dengan mutiara kecil di jari.

Paneva Rok wol wanita Paneva (poneva, ponyava, ponya, ponka) yang dikenakan oleh wanita petani. Ini adalah pakaian ikat pinggang yang terbuat dari tiga atau lebih potongan kain wol yang dijahit sebagian, khusus dibuat di pabrik tenun. Paneva adalah jenis pakaian wanita kuno; dikenakan dalam kombinasi dengan kichka dan pakaian khusus dada dan bahu. Ini adalah pakaian yang dikenakan oleh sebagian besar wanita yang sudah menikah; gadis-gadis itu mengenakannya setelah mencapai pubertas, dan terkadang selama upacara pernikahan. Panev bervariasi dalam potongan dan warna. Menurut potongannya, paneva berbeda dalam ayunan, terbuka di depan atau samping dan dengan jahitan, buta. Kedua jenis ini merupakan ciri khas wilayah Rusia selatan. Di provinsi Smolensk, di antara panel berengsel terdapat panel belah, yang satu panel terletak di depan dan dua panel di belakang, sehingga kedua sisinya terbuka, dan panel campuran, terdiri dari tiga panel. panjang yang berbeda, yang pendeknya terletak di sebelah kanan, dan sepertiga dari panel pertama dan ketiga dikenakan dengan diselipkan, dibalik dan dilempar ke sabuk.

Sundress Sundress adalah pakaian wanita rakyat Rusia. Gaun, paling sering tanpa lengan. Gaun malam bervariasi dalam bahan dan potongan. Gaun malam dikenakan di Eropa tengah dan timur. Bentuk dan gaya pembuatan sundresses berubah dari abad ke abad, dari utara ke selatan, dari perempuan petani hingga perempuan bangsawan. Pada abad ke-14, sarafans bisa dikenakan oleh gubernur dan pangeran besar Moskow. Afiliasi terakhir lemari pakaian wanita itu baru terjadi pada abad ke-17. Di desa-desa Rusia, orang bisa belajar dari gaun malam tentang status sosial dan suasana hati seorang perempuan. Gaun malam Rusia terdiri dari banyak elemen, sehingga sangat berat, terutama yang meriah. Gaun malam miring terbuat dari wol domba, ditenun hitam dengan rebusan alder dan oak. Ada perbedaan antara gaun malam hari libur dan hari kerja. Perayaan untuk setiap hari dihiasi di sepanjang tepinya dengan "chitan" ("gaitan", "gaitanchik") dengan jalinan buatan sendiri tipis 1 cm yang terbuat dari wol merah. Bagian atasnya dihiasi dengan potongan beludru. Namun, tidak hanya gaun malam berbahan wol yang dikenakan setiap hari. Ringan sekali pakaian rumah gaun lurus "sayan" rumah tangga yang terbuat dari satin, dikumpulkan dalam lipatan kecil di bagian belakang dan samping. Yang muda memakai sayan “merah” atau “merah anggur”, dan yang tua memakai warna biru dan hitam. Di wilayah Smolensk, gaun malam miring (kecuali untuk nama umum modern "sundress"), tergantung pada jenisnya, tempat keberadaannya, potongannya, bahannya, disebut berbeda: feryaz ("ratu"), sukman, sukmanka, sinikin, klinastic, nasovka, polubumazhnik, Cina (“Titan”)

Kemeja Di Rusia, merupakan kebiasaan untuk menghiasi kemeja dengan sulaman di tempat yang paling “rentan” terhadap kekuatan jahat di bagian kerah, di sepanjang tepi lengan, di bahu, dan terutama di sepanjang tepinya. Sulaman berfungsi sebagai jimat; didominasi oleh simbol matahari, serta gambar burung, terutama ayam jantan, yang secara tradisional dianggap sebagai penjaga, mengusir Roh jahat. Pada abad ke-17 dan abad XVIII Pada kemeja, pinggiran dijahit di sepanjang tepinya. Pada kemeja mewah, kepang emas atau kepang emas dijahit di sepanjang jahitannya. Kemeja tanpa pinggiran disebut penutup. DI DALAM kostum rakyat kemeja adalah pakaian luar, dan dalam kostum bangsawan pakaian bagian bawah. Di rumah, para bangsawan mengenakan kemeja pelayan; selalu sutra. Warna kemejanya berbeda-beda: paling sering putih, biru dan merah (kemeja merah dikenakan bersama dengan port putih). Mereka dikenakan tanpa diselipkan dan diikat dengan ikat pinggang sempit. Lapisan dijahit pada bagian belakang dan dada kemeja, yang disebut lapisan.

Hiasan kepala wanita Pada umumnya kostum petani wanita, hiasan kepala adalah salah satu item yang penting. Di wilayah Smolensk, dalam kombinasi dengan gaun miring pada akhir abad ke-19, bentuk hiasan kepala tradisional yang lama terus ada: koleksi, prajurit, kokoshnik, bebek, kichka, burung murai, lalat, syal “penjaga”, sutra “ punchovki”, selendang... Blanko, bagian individu untuk hiasan kepala sebagian besar datang dari provinsi tetangga Tver: dari Torzhok - beludru dan brokat, penutup dahi, disulam dengan benang emas, perak dan sutra; dari Rzhev - rumput bebek mutiara dan manik-manik... Topi ini mahal dan tidak semua orang memilikinya.

Topi pria Topi memainkan peran besar dalam kostum. Di masa lalu topi pria dibuat dengan atasan beludru warna cerah berbentuk kerucut atau bulat, tetapi selalu dengan pita bulu. Tepi bulu yang mahal atau bahkan headphone adalah ciri khas topi pangeran. Seiring berjalannya waktu, topi menjadi simbol kelas sosial tertentu. Itu sebabnya mereka tidak melepas topi di dalam ruangan, saat berkunjung, di resepsi, dan bahkan di depan penguasa. Semakin tinggi topi yang dijahit, semakin mulia bangsawan yang memakainya. Arti kata “topi” ini masih tersimpan dalam pepatah “Setelah Senka dan topi”. Topi tinggi melambangkan kebangsawanan keluarga dan pangkat. Sesampainya di rumah, mereka tidak membuang topi mahal itu, melainkan memakainya pada alat khusus, dicat dan dijadikan hiasan di dalam rumah. Itu disebut boneka. Pada abad 15-17. Topi bangsawan Rusia ada empat jenis. Orang kaya, mengikuti adat istiadat Timur, mengenakan topi beludru kecil, seperti kopiah bulat atau tetrahedral, di kepala mereka yang dicukur di rumah, disulam dengan sulaman emas, manik-manik, dan mutiara. Itu disebut tafya atau skufya. Mereka memakai topi seperti itu di rumah dan tidak melepasnya bahkan di gereja. Keputusan khusus Dewan Gereja tahun 1551 bahkan melarang orang kaya memasuki gereja dengan mengenakan tafiya. Bentuk topi lainnya adalah topi yang sudah dikenal dan runcing sebelumnya. Orang kaya mengenakan topi yang terbuat dari satin, biasanya berwarna putih, dengan pita yang diikat, bertatahkan mutiara, kancing emas, dan batu mulia.

Onuchi Onucha adalah potongan kain panjang lebar (sekitar 30 cm) berwarna putih, hitam atau Cokelat(kanvas, wol) untuk membungkus kaki sampai ke lutut (saat memakai sepatu kulit pohon). Potongan kain seperti itu dililitkan di seluruh kaki dan tungkai bawah. Onuchi, jika dikenakan dengan sepatu pendek atau tanpa sepatu sama sekali, diikatkan pada kaki dengan kerah kulit atau embel-embel yang terbuat dari tali atau kulit pohon, rajutan atau anyaman. Yang pertama digunakan pada hari kerja, yang kedua (biasanya putih atau merah) pada hari libur. Rumbai-rumbai itu diikat melintang atau melingkar di sekitar kaki. Biasanya di musim panas mereka memakai onuchi kanvas (kain linen atau rami), di musim dingin mereka memakai kain (kain wol tenunan polos) dan kanvas bersamaan.

Lapti Lapti sepatu rendah, umum di Rusia pada masa lalu, namun demikian, digunakan secara luas di daerah pedesaan hingga tahun 1930-an, ditenun dari kulit pohon (linden, elm, dan lainnya) atau kulit kayu birch. Sepatu kulit pohon diikat ke kaki dengan tali yang dipelintir dari kulit pohon yang sama dari mana sepatu kulit pohon itu dibuat. Sepatu kulit pohon dikenakan dengan penutup kaki (onuchs). Dari kulit pohon ke atas dan ke sekeliling tulang kering, seperti sandal Yunani kuno, terdapat tali kulit pohon, yang di bagian bawah diikatkan ke betis sepatu kulit pohon dan menjaga agar alas kaki tidak terlepas. Namun demikian, ketika berjalan dalam waktu yang lama, saya secara berkala harus mengganti sepatu dan memundurkan alas kaki saya yang tersesat. Menenun sepatu kulit pohon merupakan kegiatan musim dingin bagi para petani di Rus ketika tidak ada kerja lapangan. Kulit pohon dipanen pada musim panas tertentu, ketika kulit pohon memiliki karakteristik kekuatan yang diperlukan. Sepatu kulit kayu baru yang baru ditenun dibuat satu per satu dan secara berpasangan tidak ada perbedaan antara kiri dan kanan. Sepasang sepatu kulit pohon cukup untuk seorang pria tidak lebih dari seminggu. Oleh karena itu pepatah: “Untuk berangkat di jalan, tenunlah lima sepatu kulit pohon!”

Sepatu Bot Alas kaki orang kaya terdiri dari sepatu bot, chobot, sepatu dan sepatu bot. Mereka terbuat dari kulit lembut Anak-anak Maroko. Sepatu bot juga terbuat dari kulit yuft tebal dan kulit anak sapi. Sama seperti kain, kulit diwarnai dengan berbagai warna. Bahan sepatu pangeran adalah beludru dan brokat. Chobot runcing dan sepatu bot pergelangan kaki dengan tumit. Sepatu bot dikenakan sampai lutut dan berfungsi sebagai pelindung kaki, sehingga dilapisi dengan kanvas lembut. Di masa lalu, sepatu bot tidak memiliki hak dan memiliki sol lembut dengan beberapa lapisan kulit dan ujung runcing. Belakangan, sebuah tumit muncul dan terdengar pepatah: "Burung bulbul akan terbang dari bawah kaus kakimu, tetapi sebutir telur akan berguling-guling di sekitar tumitmu." Tumitnya diikat dengan staples besi atau perak, dan solnya dengan paku. Bagian depan sepatu bot biasanya lebih tinggi dari bagian belakang, dan jahitannya terletak di samping. Sepatu dipotong untuk satu kaki, karena bagian terakhir yang digunakan untuk menjahit sepatu tidak membedakan antara sepatu bot kanan dan kiri. Maka mereka berkata: “Ada dua sepatu bot yang berpasangan, dan keduanya ada di kaki kiri.” Oleh karena itu, sepatu bot baru membutuhkan waktu lama untuk dibobol. Sepatu bot itu dibuat dalam warna hitam, hijau, dan bunga kuning, tetapi paling sering berwarna merah. Tepi bagian atas sepatu bot mewah dipangkas dengan kepang, potongan kain cerah, belum lagi sulaman: bahkan mutiara pun bisa dilihat di sepatu bot paling mulia. Sepatu bot itu cukup mahal. Untuk sepasang sepatu bot di abad ke-15. dimungkinkan untuk mengganti 7 pon tepung gandum hitam atau 16 kg mentega. Oleh karena itu, paling sering orang kaya membuat sepatu di rumah, dan mereka menjadikan pembuat sepatu berpengalaman sebagai budak.

PERHIASAN LEHER Di gundukan kuburan di wilayah Smolensk, kalung yang terbuat dari manik-manik dan terkadang liontin logam merupakan temuan yang cukup umum; manik-manik yang paling umum adalah manik-manik kaca berlapis emas atau perak, berbentuk tong atau silinder; liontinnya adalah lampu bulan, liontin pelat bundar atau kerawang, lonceng, dan kadang-kadang, taring binatang yang dibor; Yang paling menarik adalah liontin dalam bentuk punggungan piring, yang tubuhnya biasanya dihiasi dengan pola melingkar, karena lebih dari 80% perhiasan tersebut ditemukan di wilayah Krivichi.

Seperti halnya tempat tinggal dan bangunannya, Rus Kuno banyak mengungkapkan cita rasa asli dan kesesuaian dengan alam sekitarnya, demikian pula pakaiannya juga asli, meskipun banyak meminjam dari bangsa lain, terutama dari Bizantium dalam hal kain mahal. dan dekorasi. Pakaian utama terdiri dari kemeja atau kemeja linen dan pakaian dalam sempit yang dimasukkan ke dalam sepatu bot. Sebuah “rombongan” atau “casing” dikenakan di atas kemeja. Itu adalah gaun dengan lengan yang kurang lebih panjang, biasanya jatuh di bawah lutut dan diikat dengan ikat pinggang. Para pejuang dan pedagang mengenakan jubah di atas pengiringnya, yang disebut “korzno” atau “myatl” (yaitu mantel), yang biasanya diikatkan di bahu kanan agar bebas. tangan kanan. Di kalangan masyarakat awam, kemeja dan pengiringnya tentu saja terbuat dari linen kasar dan kain wol; dan orang kaya memakai kain yang lebih tipis dan seringkali sutra. Orang-orang bangsawan, bangsawan dan pangeran, menggunakan kain impor yang mahal untuk pengiringnya, seperti pavolok Yunani dengan berbagai warna, biru, hijau dan terutama merah (merah tua, atau merah tua). Kelimannya dipangkas dengan pinggiran emas atau bermotif; bagian bawah lengan ditutupi dengan “pegangan tangan” emas; kerah satinnya juga berwarna emas. Terkadang lubang kancing yang terbuat dari jalinan emas dijahit di dada; ikat pinggang kulit atau ikat pinggang orang kaya dihiasi dengan plakat emas atau perak, batu mahal dan manik-manik. Mereka mengenakan sepatu bot yang terbuat dari maroko berwarna dan sering kali disulam dengan benang emas. Orang terkaya menggunakan kain termahal, terutama oksamit. Itu adalah kain emas atau perak yang diimpor dari Yunani, disulam dengan pola dan pola sutra warna-warni, dan sangat padat. Topi yang agak tinggi, atau, sebagaimana disebut pada waktu itu, “tudung”, di kalangan bangsawan, memiliki bagian atas dari beludru berwarna dan pinggiran musang. Diketahui bahwa para pangeran tidak melepas tudung mereka bahkan selama kebaktian. DI DALAM waktu musim dingin Tentu saja ada pakaian bulu yang digunakan, orang kaya memakai bulu yang mahal, dan masyarakat biasa memakai daging domba. Kata “casing”, kemungkinan besar, awalnya memiliki arti yang sama dengan “mantel bulu pendek”, yaitu rombongan yang terbuat dari bulu domba, atau fofudya (sweater), juga digunakan.

Kemewahan pakaian paling banyak diungkapkan dalam berbagai cara perhiasan mahal dan liontin. Dekorasi Rus yang paling umum dan kuno adalah hryvnia, atau lingkaran logam. Awalnya, kata “hoop” rupanya berarti gelang atau batang, ditekuk menjadi spiral dan dikenakan di tangan. "Grivna" adalah lingkaran yang dikenakan di leher atau surai; bagi orang miskin itu hanyalah kawat yang dipilin - tembaga atau perunggu, dan bagi orang kaya - perak atau emas. Sering ditemukan di antara barang antik lainnya, hryvnia Rusia dengan pengerjaan yang sangat elegan juga ditemukan. Selain hryvnia, mereka juga mengenakan kalung, atau monista, di leher, yang terdiri dari kawat yang dipilin atau rantai dengan berbagai liontin. Dari yang terakhir, yang paling umum adalah: plakat logam dan enamel ("tsats"), sejenis kuda yang diturunkan ke dada, terdiri dari pelat dan cincin (mungkin yang disebut "buku jari" dalam kronik), dan di Zaman Kristen, sebuah salib. Cincin logam di tangan (“pergelangan tangan”), kancing logam bulat, gesper untuk pengikat, cincin, dll. juga dipakai. Selain itu, para pangeran Rusia memiliki barma dalam pakaian formal mereka, yaitu. mantel lebar yang disulam dengan emas atau dilapisi dengan mutiara, batu mahal dan plakat emas dengan berbagai gambar di atasnya.

Pakaian wanita dibedakan oleh lebih banyak dekorasi; Di antara mereka, peringkat pertama ditempati oleh berbagai kalung, manik-manik atau terbuat dari manik-manik kaca berwarna, sedangkan di kalangan masyarakat miskin, hanya dari batu tanah. Kalung wanita, atau monista, yang dihias dengan koin sangat umum; dari mana koin itu didapat negara lain, tapi yang terpenting adalah uang perak oriental. Kecenderungan terhadap lingkaran logam sudah sedemikian rupa sehingga di beberapa tempat wanita pernah mengenakan gelang kaki atau cincin di leher mereka. ibu jari kaki. Anting-anting digunakan secara umum; Bahkan laki-laki pun memilikinya (biasanya di satu telinga). Bentuk anting yang paling umum adalah cincin yang terbuat dari kawat melingkar dengan tiga bola ditempatkan di atasnya, tembaga, perak atau emas. Hiasan kepala wanita juga dilapisi dengan manik-manik atau mutiara, dan digantung dengan koin dan liontin lainnya. Merupakan kebiasaan bagi wanita yang sudah menikah untuk menutupi kepala mereka dengan “povoy” (povoin). Di atas kita melihat bukti bagaimana kemewahan meningkat terutama di kalangan wanita yang menyukai pakaian mahal. Pada abad ke-13, seorang penulis sejarah, mengingat kesederhanaan hidup para pangeran dan pejuang kuno, mengatakan bahwa para pangeran dan pejuang kuno tidak memasangkan lingkaran emas pada istri mereka; tapi istri mereka memakai perak. Kemewahan juga diekspresikan dalam bulu yang mahal. Duta Besar Louis IX yang terkenal untuk Tatar, Rubrukvis, memperhatikan bahwa wanita Rusia mengenakan gaun yang dilapisi dengan cerpelai di bagian bawah.

Mengenai rambut dan janggut, Rus', setelah adopsi agama Kristen, jelas tunduk pada pengaruh Yunani dalam hal ini; dia meninggalkan kebiasaan mencukur hampir seluruh kepala dan janggutnya, meninggalkan jambul dan kumisnya. Dalam gambar kita sudah cukup melihatnya rambut panjang dan dengan janggut; hanya pria muda yang digambarkan tidak berjanggut. Namun, kebiasaan mencukur perlahan mulai memudar. Jadi, gambar pangeran dalam manuskrip dan koin abad ke-11 memiliki janggut yang dipotong pendek; dan pada akhir abad ke-12 kita melihat bahwa mereka sudah memiliki janggut yang panjang, setidaknya di utara (gambar Yaroslav Vladimirovich di Gereja Juru Selamat-Nereditsa).

Persenjataan Rus Kuno hampir sama dengan persenjataan negara-negara Eropa lainnya pada Abad Pertengahan. Bagian utama senjatanya adalah pedang, tombak, atau sulitsa, serta busur dan anak panah. Selain pedang lurus bermata dua, juga digunakan pedang, yaitu bilah timur yang melengkung. Kapak, atau kapak perang, juga digunakan. Merupakan kebiasaan di kalangan masyarakat awam untuk membawa pisau, yang mereka kenakan di ikat pinggang atau disembunyikan di sepatu bot mereka. Senjata pertahanan, atau baju besi, terdiri dari: baju besi, terutama surat berantai, dan terkadang baju besi papan (“paporzi”); selanjutnya helm besi berbentuk corong dengan jaring rantai di leher dan perisai kayu besar, dilapisi kulit dan diikat dengan besi, lebar di bagian atas dan meruncing ke bawah, apalagi dicat dengan warna merah (merah ) dicintai oleh Rusia. Lingkaran spiral yang disebutkan di atas mungkin tidak hanya berfungsi sebagai hiasan, tetapi juga sebagai pelindung tangan. Orang-orang bangsawan memiliki lingkaran berlapis emas atau perak. (Seperti yang ditunjukkan oleh sumpah terkenal pasukan senior Rusia pada akhir perjanjian Igor dengan Yunani.) Senjata terbaik dan mahal diperoleh melalui perdagangan dari negara lain, dari Yunani, Eropa Barat, dan Timur. Jadi, "Kampanye Kisah Igor" mengagungkan helm Latin dan Avar, Lyatsky sulitsa, dan menyebut pedang itu "Kharaluzhny", yaitu, terbuat dari baja biru timur. Para pangeran dan bangsawan memiliki senjata yang dihias dengan perak dan emas, terutama helm, yang sering kali memuat wajah orang suci dan gambar lainnya. Kadang-kadang penutup bulu, atau “prilbitsa”, dikenakan pada helm. Tula (tempat anak panah) yang menampung anak panah juga terkadang ditutupi bulu. Pelana dan tali kekang kuda dihiasi dengan plakat logam dan berbagai liontin.

Sanggurdi para pangeran tampaknya disepuh (“Masuklah ke sanggurdi emas, Pangeran Igor,” kata “The Lay”). Menunggang kuda sudah umum digunakan karena berfungsi sebagai alat transportasi darat utama; di atas “tiang” (yaitu, di atas kereta) dan di atas kereta luncur mereka mengangkut beban berat, serta perempuan, orang lemah, dan pendeta. Sangat mengherankan bahwa sumber-sumber tidak menyebutkan busur sebagai bagian dari tali kekang kuda; kusirnya duduk mengangkangi seekor kuda yang diikat; terbukti dengan beberapa gambar pada naskah-naskah pada masa itu.

Sumber studi pakaian Rusia adalah lukisan dinding dan manuskrip kuno, seperti khususnya: lukisan dinding Kiev-Sophia, Spas-Nereditsky, Staraya Ladoga; manuskrip: koleksi Svyatoslav, kehidupan Boris dan Gleb, dll. Manual: Sreznevsky "Gambar kuno pangeran suci Boris dan Gleb" (Christian. Antiquities, ed. Prokhorov. St. Petersburg, 1863). "Gambar kuno Vladimir dan Olga" (Buletin Arkeologi. M. 1867 - 68). “Gambar kuno Pangeran Vsevolod-Gabriel” (Informasi dan catatan tentang monumen yang kurang dikenal. St. Petersburg, 1867). Prokhorov “Ikonografi dinding abad ke-12 di Gereja St. George di Staraya Ladoga” (Christian. Antiquities. St. Petersburg 1871) dan “Bahan untuk sejarah pakaian Rusia” (Rusia Antiquities. St. Petersburg 1871). Selanjutnya, untuk pengenalan visual dengan dekorasi pakaian Rusia, disajikan kekayaan materi, berbagai benda logam yang diperoleh dengan menggali gundukan kuburan atau secara tidak sengaja ditemukan di dalam tanah. Di beberapa tempat, sisa-sisa kain itu sendiri masih terpelihara. Dari sekian banyak catatan tentang temuan ini, saya akan mengemukakan: “Tentang dekorasi adipati agung yang ditemukan pada tahun 1822 di dekat desa Staraya Ryazan.” Sankt Peterburg 1831. Untuk penemuan yang sama, dengan gambar, lihat surat Kalaidovich kepada Malinovsky. M.1822.Gr. Uvarov tentang perhiasan dan liontin logam yang ditemukan di tanah Meryan (“Orang Meryan dan cara hidup mereka” dalam Prosiding Kongres Arkeologi Pertama. Apa yang penulis sebut di sini sebagai Varangian, kami anggap sebagai kesalahpahaman dan atribut ke Rus'). Filimonov "Dekorasi kuno pakaian adipati agung ditemukan di Vladimir pada tahun 1865." (Koleksi Moskow. Tentang. Seni Rusia Kuno. 1866). Tentang harta karun Vladimir yang sama, lihat Stasov (di Izvestia St. Petersburg. Arkeologi. Ob. T. VI). Ngomong-ngomong, Tuan Stasov mencatat bahwa sisa-sisa pakaian sutra yang ditemukan dibedakan berdasarkan pola gaya Bizantium, dan pada pakaian emas dan sulaman terdapat figur hewan fantastis yang ditenun sutra dengan gaya yang sama dan sesuai dengan gambar pahatan yang sama. Katedral Dmitrov di Vladimir (130 hal.). Artikel ini dilengkapi dengan catatan oleh arkeolog Vladimir Tikhonravov (ibid. hal. 243). Dia mengatakan bahwa di sakristi Katedral Asumsi Vladimir disimpan sisa-sisa pakaian pangeran yang dilepas saat makam mereka dibuka. Ngomong-ngomong, di makam Andrei Bogolyubsky, ditemukan bahan sutra dengan pola tenun di atasnya, tumbuh-tumbuhan dan singa saling berhadapan, yang sangat mirip dengan pahatan gambar singa di dinding luar Katedral St. Demetrius. N. P. Kondakova "Harta Karun Rusia". Sankt Peterburg 1906. Di sini tentang barma dan dekorasi pakaian pangeran lainnya. "Gambar keluarga pangeran Rusia dalam miniatur abad ke-11" miliknya. Sankt Peterburg 1906. Berikut dijelaskan 5 miniatur Bizantium yang ditemukan dalam Codex Gertrude, atau pemazmur Latin tulisan tangan, yang terletak di Lombardy. Penulis percaya bahwa miniatur ini dibuat di Vladimir-Volynsky tak lama sebelum kematian mendadak Pangeran Yaropolk Izyaslavich, yang ibunya, mantan putri Polandia, memiliki nama Katolik Gertrude. Sebagai perbandingan, gambar di dinding Kiev-Sof diberikan. Katedral dan Spa-Neredits. ts., miniatur dari koleksi Svyatoslav, dll. Maksimovich menjelaskan kata "fofudya" dengan kain Yunani yang digunakan untuk menjahit kaftan dengan ikat pinggang, atau "fofoudat" (Karya III. 424). Dan dia menjelaskan kata “prilbitsa” dengan topi bulu (ibid). Lihat tentang kata ini dalam tulisan Sejarah saya. Jil. ke-2. Ada juga catatan saya tentang kebiasaan para pangeran menggantung pakaian mereka di gereja, mengenai pertanyaan tentang “Gerbang Emas” Katedral Asumsi Vladimir, Jenis anting-anting Kyiv, lihat Berita dan catatan arkeologi. 1897. No. 3, hal. 74. Prozorovsky “Tentang peralatan yang dikaitkan dengan Vladimir Monomakh” (Departemen Barat Rusia dan Slavia. Arkeologi. III. 1882). Untuk kehidupan pangeran Rusia, studi Prof. Anuchin "Kereta luncur, perahu, dan kuda sebagai aksesori upacara pemakaman" (Antiquities of Moscow. Archaeology. Ob. XIV. 1890). Nya "Pada bentuk pedang Rusia kuno." (Prosiding Kongres Arkeologi VI. Vol. I. Odessa. 1886).

Terima kasih Ivan. Untuk sentuhan nyata.

Lapti, sepatu (pantat) yang sangat umum dan tidak hanya di Rus'. Menurut kronik kuno dari abad ke-12. Dan di Ukraina, Belarus, di antara Chuvash, Mordovia, Karelian, Bashkirs dan sebagian di antara Tatar dan... bangsa lain. Anda bisa menemukan berbagai macam sepatu kulit pohon.

Tingginya setinggi pergelangan kaki, di mana pun tumbuh, mereka menenun sepatu kulit pohon yang ringan dan berguna... ya, sepatu kulit pohon saya, kata pepatah. Dari kulit pohon, dan lihat, dari kolektor kata-kata dan budaya Hebat Rusia Vladimir Dahl:

“... lebih jarang dari kulit pohon willow, willow (vrezki, ivnyaki), tala (shelyuzhnik), elm (elm), birch (kulit kayu birch), oak (oak), dari akar tipis (korenniki), dari oak muda sirap (dubachi, chrng.), dari sisir rami, tali tua yang putus (kurpa, krutsy, chuna, sheptuny), dari surai dan ekor kuda (volosyaniki), dan terakhir dari jerami (strawmen, kur.).
Hanya sepatu kulit pohon yang ditenun pada kedua kakinya (tidak ada kanan dan kiri), tetapi sarung tangannya berbeda (yaitu kanan dan kiri). Sepatu kulit pohon dengan tali (wajib) dan penutup kaki, hampir selutut.

Sepatu kulit pohon memasuki kehidupan sehari-hari masyarakat Rusia dengan erat dan erat, mencerminkan identitas alami di sekitarnya, dan ciri khas duta pertanian: petani, pengrajin, dan Cossack, hingga tahun 1950-an. Kenyataannya sudah ada di kedalaman hutan dan hutan Siberia. Saat ini mereka seperti oleh-oleh.
Meskipun dalam beberapa kasus, saya bertemu di antara Orang-Orang Percaya Lama di taiga Yenisei, di bagian tengahnya, tidak jauh dari Kanal Ob-Yenisei, hampir di perbatasan, di persimpangan Wilayah Krasnoyarsk dan Wilayah Tomsk pada tahun 1990-an. , kulit kayu birch asli dan sepatu kulit pohon (impor ), termasuk sepatu pemakaman. Semua ini menjadi milik koleksi museum kota kami di Yenisei yang perkasa. Ini adalah identitas rakyat budaya Rusia yang indah, bebas dan hangat dari Volga dan Don, yang memasuki era luar angkasa dan tidak melanggar kemurnian dan kesederhanaan masyarakat, menjaga kebenaran dan kebenaran zaman.

Tentu saja kekayaan nasional, yang dimahkotai dengan pelestarian kekuatan patriarki, petani-pengrajin, moral, etika, dan ilahi serta integritas filosofi dan budaya rakyat Rusia.
Sepatu kulit pohon, cakar, kaki: manusia, hewan dan pohon. Ada pula cakar jangkar, berbentuk segitiga, ujung tanduknya lebar. Atau: Kami berlindung dari salju malam itu di bawah pohon cemara yang berkaki tinggi. Dan di tepi es, berpegang teguh pada kehidupan, melarikan diri dari kejaran, dengan satu lompatan besar dia meninggalkan cakarnya, si kecil, pemilik taiga.
Sayang sekali, sayangku, kamu tidak begitu jelas... . Sepatu kulit pohon membawa penghinaan dan kemiskinan, dan di mana ada keluasan dan kekuasaan.
Kekuatan sepatu kulit pohon, meresap ke mana-mana. Ada tempat untuknya di mana-mana. Dan dalam lagu, dan dalam cerita rakyat, dan dalam seni, dan cerita rakyat.

Tolong beberapa contoh. Yang paling populer dari semuanya, berkolaborasi dengan balalaika, kasihan, sendok dan akordeon, dan dengan gagah menari dan berputar dari balik kompor, dengan gagah dan penuh inspirasi di sepanjang jalan, lagu daerah: Oh... Oh sepatu kulit pohon, kamu sepatu kulit pohon , kamu adalah sepatu kulit pohonku.. . Dan sampai hari ini, hal ini terdengar sangat patriarkal dalam keluasan dan kemegahannya.
Pepatah. Dia mengibaskan janggutnya, menarik kulit pohonnya, tetapi tidak menenun sepatu kulit pohonnya.
Segalanya berjalan baik di ruangan lama, tetapi mengurus rumah bukanlah soal menenun sepatu kulit pohon!

Dan ada juga teka-teki, termasuk teka-teki anak-anak: Di palung linden. Apakah kakimu bergerak? (sepatu kulit pohon). Dia mengibaskan janggutnya, menarik kulit pohonnya, tetapi tidak menenun sepatu kulit pohonnya. /Kambing/. Palung berlubang terbuat dari linden, di jalan. menempatkan sel. (sepatu kulit pohon). dll.

Dan bahkan puisi pun dibuat...
...Mukha Dan Lapot
Seekor lalat terbang ke dalam sepatu kulit pohon, terbang masuk dan tetap diam.
Baginya, itu terlihat hangat dan manis - jadi dia tidak berdengung.
Lapot menghembuskan nafas menguap bersamaan dengan lalat dalam tidurnya.
Lalat itu terbang ke udara dan terbangun di dinding
“Di mana aku tidur tanpa alas kaki malam ini?
Mungkin aku terjebak dalam sepatu kulit pohon dan langsung tertidur di dalamnya.”
Lapot memikirkan lalat itu dan mendesah di lantai,
Dia melihatnya berjalan di dinding dan di langit-langit.

Tuhan, ditakdirkan untuk keabadian dan keabadian,
Kasihanilah kecerobohan dan penderitaan dagingku,
Tempatkan saya di rak lebih dekat ke langit - langit-langit:
Saya akan menangis dan tertawa, melihat nasib saya.

Anda tidak bisa mengatakannya dengan lebih lengkap dan bijak? Sepatu kulit pohon masih hidup di zaman kita.
Berikut beritanya:
Di wilayah Vladimir pada tanggal 26 Juli, kompetisi lari Suzdal Versta dengan sepatu kulit pohon akan berlangsung.
Turnamen ini akan digelar untuk kedua kalinya. Tahun ini akan bersifat internasional. Jerman dan Prancis mengumumkan partisipasi mereka dalam kompetisi tersebut. Di antara mereka yang menukar sepatu kets dengan sepatu kulit pohon tahun lalu adalah juara lintas alam Olimpiade Olga Danilova, Olga Zavyalova, dan Mikhail Ivanov.
Selain lari, sepak bola dengan sepatu kulit pohon dan kompetisi juga direncanakan: melempar sepatu kulit kayu, juggling bola, lompat jauh dengan sepatu kulit pohon, “dengan sepatu kulit pohon - untuk kayu bakar” (lari antar-jemput). Pihak penyelenggara menyiapkan 700 pasang sepatu kulit kayu untuk para peserta.
Alamat berita tetap:
http://www.utro.ru/news/2008/07/25/754801.shtml

Berbicara tentang kekunoan dan kelestarian sepatu kulit pohon.

Para arkeolog Kursk pada bulan Juli 2003 “menemukan penemuan unik; mereka menemukan sepatu kulit pohon kuno, yang berusia hampir 1000 tahun! ... pecahan piring keramik dari abad 11-13 ditemukan di sebelahnya." http://www.rol.ru/news/misc/news/03/07/11_001.htm

Berkat Tuhan yang melimpah kepada semua orang.

Pakaian wanita pada masa Rus Moskow sebagian besar longgar. Yang paling orisinal adalah pakaian luar, termasuk letnik, telogreas, jaket dingin, rospashnits, dll.

Letnik adalah pakaian luar yang dingin, tanpa lapisan, dan pakaian luar, dikenakan di atas kepala. Letnik berbeda dari semua pakaian lainnya dalam hal potongan lengan: panjang lengan sama dengan panjang letnik itu sendiri, dan lebarnya setengah panjangnya; Mereka dijahit dari bahu hingga setengah, dan bagian bawahnya dibiarkan tidak dijahit. Berikut adalah deskripsi tidak langsung dari letnik Rusia kuno, yang diberikan oleh pramugara P. Tolstoy pada tahun 1697: “Para bangsawan mengenakan pakaian luar berwarna hitam, panjang, sampai ke tanah dan tirokiya, sama seperti letnik wanita sebelumnya menjahit ini di Moskow.”

Nama letnik tercatat sekitar tahun 1486, memiliki karakter umum Rusia, kemudian letnik sebagai nama umum; pakaian pria dan wanita disajikan dalam dialek Rusia Utara dan Rusia Selatan.

Karena letniki tidak memiliki lapisan, yaitu pakaian dingin, maka disebut juga pakaian dingin. Feryaza wanita, pakaian lebar anggun tanpa kerah, ditujukan untuk rumah, juga dianggap dingin. Dalam petisi Shuya tahun 1621 kita membaca: “Gaun istri saya adalah feryaz kholodnik kindyak kuning dan feryazi kindyak lazorev hangat lainnya.” Pada abad ke-19, di beberapa tempat berbagai jenis pakaian musim panas berbahan kanvas disebut pakaian dingin.

Dalam gambaran kehidupan keluarga kerajaan sejak kuartal kedua abad ke-17, rospashnitsa, pakaian luar wanita dengan lapisan dan kancing, disebutkan beberapa kali. Kehadiran tombol itulah yang membedakannya dengan letnik. Kata rospashnitsa muncul karena adanya keinginan untuk memiliki nama khusus pada pakaian ayun wanita, karena pakaian ayun pria disebut opashen. Di Moskow, varian yang sesuai untuk memberi nama pakaian wanita - opashnitsa. Pada paruh kedua abad ke-17, pakaian longgar kehilangan daya tariknya di mata perwakilan kelas atas, munculnya orientasi terhadap bentuk pakaian Eropa Barat terpengaruh, dan nama-nama dianggap masuk ke dalam kategori historisisme. .

Nama utama pakaian luar yang hangat adalah telgera. Telogrey sedikit berbeda dengan rosspashnik; terkadang pria juga memakainya. Itu sebagian besar adalah pakaian dalam ruangan, tapi hangat, karena dilapisi dengan kain atau bulu. Jaket berlapis bulu tidak jauh berbeda dengan mantel bulu, sebagaimana dibuktikan dengan entri berikut dalam inventaris pakaian kerajaan tahun 1636: “Jaket berlapis dipotong untuk Ratu Permaisuri dengan sutra cacing berwarna satin (merah tua, merah tua cerah - G.S.) dan hijau muda, panjang mantel bulu di depan adalah 2 arshin." Tapi penghangat dengan bantalan lebih pendek dari mantel bulu. Telogrei memasuki kehidupan masyarakat Rusia dengan sangat luas. Sampai hari ini, wanita memakainya sweter hangat, penghangat mandi.

Mantel bulu tipis wanita kadang-kadang disebut torlop, tetapi sejak awal abad ke-17 kata torlop digantikan dengan nama yang lebih universal mantel bulu. Mantel pendek berbahan bulu yang kaya, yang fashionnya berasal dari luar negeri, disebut kortel. Cortel sering kali diberikan sebagai mahar; Berikut adalah contoh dari dokumen baris (perjanjian mahar) tahun 1514: “Gadis itu mengenakan gaun: kortel merah marun dengan kutu, tujuh rubel, kortel bergerigi putih, setengah sepertiga rubel, kutu siap dengan jahitan bergaris dan kortel linen dengan taffeta dan kutu.” Pada pertengahan abad ke-17, kortel juga sudah ketinggalan zaman, dan namanya menjadi kuno.

Namun sejarah kata codeman dimulai pada abad ke-17. Pakaian ini sangat umum di selatan. Dokumen-dokumen gubuk Voronezh Prikaz tahun 1695 menggambarkan situasi lucu ketika seorang pria mengenakan codeman: “Pada hari-hari itu, dia datang dengan berpakaian seperti seorang wanita ke seorang codeman dan dia tidak dapat mengingatnya tetapi dia mengenakan mantel itu untuk a candaan." Kodman tampak seperti jubah; kodman dikenakan di desa Ryazan dan Tula sebelum revolusi.

Dan kapan “shushun kuno” muncul, yang disebutkan Sergei Yesenin dalam puisinya? Kata Shushun telah dicatat secara tertulis sejak tahun 1585; para ilmuwan menduga kata itu berasal dari Finlandia; awalnya kata itu hanya digunakan di sebelah timur wilayah Rusia Utara: di wilayah Podvina, di sepanjang sungai. Vaga di Veliky Ustyug, Totma, Vologda, kemudian dikenal di Trans-Ural dan Siberia. Shushun - pakaian wanita yang terbuat dari kain, terkadang dilapisi dengan bulu: "shushun lazorev dan shushun cat women's" (dari buku paroki dan pengeluaran Biara Anthony-Siysky tahun 1585); “Zaechina shushun di bawah kain dan shushun itu untuk saudara perempuanku” (surat spiritual - surat wasiat tahun 1608 dari Kholmogory); “Shushunenko zaechshshoye hangat” (lukisan pakaian tahun 1661 dari distrik Vazhsky). Jadi, Shushun adalah telogrea Rusia Utara. Setelah abad ke-17, kata tersebut menyebar ke selatan ke Ryazan, ke barat ke Novgorod dan bahkan merambah ke bahasa Belarusia.
Batang kawat, sejenis pakaian luar yang terbuat dari kain wol, dipinjam dari Polandia; Ini adalah jaket berlapis pendek. Untuk beberapa waktu mereka dipakai di Moskow. Di sini terbuat dari kulit domba yang dilapisi kain di atasnya. Pakaian ini hanya dilestarikan di tempat Tula dan Smolensk.
Pakaian seperti kitlik (jaket luar wanita - dipengaruhi oleh mode Polandia) dan belik (pakaian wanita petani yang terbuat dari kain putih) sudah tidak digunakan lagi sejak awal. Nasovs, sejenis pakaian luar yang dikenakan untuk kehangatan atau untuk bekerja, sekarang hampir tidak pernah dipakai.
Mari beralih ke topi. Di sini perlu dibedakan empat kelompok barang tergantung pada keluarga dan status sosial perempuan, pada tujuan fungsional hiasan kepala itu sendiri: selendang wanita, hiasan kepala yang dikembangkan dari selendang, topi dan topi, ikat kepala dan mahkota anak perempuan.

Judul utama pakaian wanita di masa lalu - plat. Dalam beberapa dialek, kata tersebut dipertahankan hingga hari ini. Nama selendang muncul pada abad ke-17. Seperti inilah keseluruhan hiasan kepala wanita itu: “Dan para perampok merobek tiga potong mantel bawahnya dengan bulu musang, harga lima belas rubel, kokoshnik emas aspen Ludan dengan butiran mutiara, harga tujuh rubel, dan syal penebangan bersulam dengan emas, harga rubel” (dari kasus pengadilan Moskow 1676). Syal yang merupakan bagian dari pakaian dalam ruangan atau musim panas Yasenshchina disebut ubrus (dari brusnut, scatter, yaitu menggosok). Pakaian para fashionista di Rus Moskow terlihat sangat berwarna: “Semua orang mengenakan pakaian musim panas berwarna kuning dan mantel bulu seperti cacing, ubrus, dengan kalung berang-berang” (“Domostroy” dari daftar abad ke-17).

Lalat adalah nama lain dari jilbab, yang sangat umum. Namun povoy hanya dikenal sedikit orang hingga abad ke-18, meskipun belakangan povoynik yang umum digunakan dikembangkan dari kata ini - “hiasan kepala wanita yang sudah menikah, yang menutupi rambutnya dengan rapat”.

Dalam penulisan buku lama, jilbab dan jubah juga memiliki nama lain: layu, ushev, glavotyag, nametka, cape, hustka. Saat ini, selain jubah sastra, kata nametka "hiasan kepala wanita dan anak perempuan" digunakan di wilayah selatan Rusia, dan di barat daya - hustka "syal, terbang". Sejak abad ke-15, orang Rusia sudah mengenal kata cadar. Kata Arab kerudung awalnya berarti penutup kepala, kemudian memperoleh arti khusus “jubah pengantin”, berikut adalah salah satu penggunaan pertama kata tersebut dalam arti ini: “Dan bagaimana mereka menggaruk kepala Grand Duchess dan menaruhnya di kepala sang putri, dan gantungkan kerudung” (deskripsi pernikahan Pangeran Vasily Ivanovich 1526).

Ciri khusus dari pakaian gadis itu adalah ikat kepala. Pada umumnya ciri khas pakaian anak perempuan adalah mahkotanya yang terbuka, dan ciri utama pakaian wanita yang sudah menikah adalah menutupi seluruh rambutnya. Hiasan kepala anak perempuan dibuat dalam bentuk balutan atau lingkaran, oleh karena itu dinamakan balutan (secara tertulis - sejak 1637). Perban dikenakan di mana-mana: dari gubuk petani hingga istana kerajaan. Pakaian seorang gadis petani di abad ke-17 terlihat seperti ini: “Gadis Anyutka mengenakan gaun: kaftan kain hijau, jaket biru yang diwarnai, perban yang dijahit dengan emas” (dari catatan interogasi Moskow tahun 1649). Dressing secara bertahap tidak lagi digunakan; mereka bertahan lebih lama di wilayah utara.

Ikat kepala anak perempuan disebut perban; nama ini, bersama dengan perban utama, hanya tercatat di wilayah dari Tikhvin hingga Moskow. Pada akhir abad ke-18, perban adalah sebutan untuk pita yang dikenakan di kepala gadis pedesaan. Di selatan, nama ligamen lebih sering digunakan.

Oleh penampilan mendekati perban dan mahkota. Ini adalah hiasan kepala gadis anggun berbentuk lingkaran lebar, disulam dan dihias. Mahkotanya dihiasi dengan mutiara, manik-manik, perada, dan benang emas. Bagian depan mahkota yang anggun disebut celemek, dan terkadang seluruh mahkota disebut demikian.

Wanita yang sudah menikah mengenakan penutup kepala tertutup. Penutup kepala yang dikombinasikan dengan “jimat” Slavia kuno dalam bentuk tanduk atau sisir adalah kika, kichka. Kika adalah kata Slavia dengan arti asli “rambut, kepang, jambul.” Hanya hiasan kepala pernikahan yang disebut kika: “Mereka akan menggaruk kepala Adipati Agung dan Putri, dan mengenakan kika pada sang putri dan menggantungkan penutup” (deskripsi pernikahan Pangeran Vasily Ivanovich, 1526). Kichka adalah hiasan kepala sehari-hari wanita, umum terutama di Rusia selatan. Jenis tendangan dengan pita disebut snur - di Voronezh, Ryazan, dan Moskow.

Sejarah kata kokoshnik (dari kokosh “ayam jantan” karena kemiripannya dengan jengger ayam), dilihat dari sumber tertulis, dimulai pada akhir, pada paruh kedua abad ke-17. Kokoshnik adalah pakaian kelas yang umum; dipakai di kota dan desa, terutama di utara.
Kiki dan kokoshnik dilengkapi dengan backplate – punggung berupa rakitan lebar yang menutupi bagian belakang kepala. Di wilayah utara, tamparan di kepala adalah hal yang wajib; di selatan, tamparan di kepala mungkin tidak dilakukan.
Bersama dengan kitsch mereka mengenakan murai - topi dengan simpul di bagian belakang. Di Utara, burung murai kurang umum; di sini bisa digantikan oleh kokoshnik.

Di wilayah timur laut, kokoshnik memiliki penampilan unik dan nama khusus - shamshura, lihat inventaris properti keluarga Stroganov yang dikumpulkan pada tahun 1620 di Solvychegodsk: “Shamshura dijahit dengan emas di atas tanah putih, ikat kepala dijahit dengan emas dan perak ; anyaman shamshura dengan malai, kalungnya disulam dengan emas.” Hiasan kepala gadis anggun, golodet, berbentuk lingkaran tinggi berbentuk oval dengan bagian atas terbuka; terbuat dari beberapa lapis kulit kayu birch dan ditutup dengan kain bordir. Di desa-desa Vologda, golovodtsy bisa menjadi gaun pengantin untuk pengantin wanita.

Berbagai topi yang dikenakan pada rambut di bawah selendang, di bawah kichka, hanya dikenakan oleh wanita yang sudah menikah. Hiasan kepala seperti itu sangat umum di Rusia utara dan tengah, di mana kondisi iklim mengharuskan pemakaian dua atau tiga topi secara bersamaan, dan persyaratan keluarga dan masyarakat mengenai kewajiban menutup rambut. wanita yang sudah menikah lebih ketat dibandingkan di wilayah selatan. Setelah pernikahan, mereka menaruh lingonberry pada istri mudanya: “Ya, taruh kika di piring keempat, dan di bawah kika taruh tamparan di kepala, dan lingonberry, dan garis rambut, dan seprai” (“Domostroy ” menurut daftar abad ke-16, upacara pernikahan). Evaluasilah situasi yang dijelaskan dalam teks tahun 1666: “Dia, Simeon, memerintahkan semua robot wanita melepas jambul mereka dan berjalan-jalan sebagai gadis berambut gundul, karena mereka tidak memiliki suami yang sah.” Podubrusnik sering disebutkan dalam inventaris properti penduduk kota dan penduduk desa yang kaya, namun pada abad ke-18, podubrusnik diklasifikasikan oleh “Kamus Akademi Rusia” sebagai jenis hiasan kepala wanita pada umumnya.

Di utara, lebih sering daripada di selatan, ada volosnik - topi yang terbuat dari kain atau rajutan, dikenakan di bawah syal atau topi. Nama tersebut berasal dari kuartal terakhir abad ke-16. Berikut adalah contoh tipikal: “Di halaman rumah saya, Maryitsa memukul telinga saya dan menganiaya saya, dan merampok saya, dan dengan perampokan dia mengambil topi, tali rambut emas, dan hiasan mutiara yang dirajut dengan sutra dari kepala saya” (petisi 1631 dari Veliky Ustyug). Volosnik berbeda dari kokoshnik karena tingginya yang lebih pendek, pas di kepala, dan desainnya lebih sederhana. Sejak abad ke-17, hanya wanita pedesaan yang mengenakan hiasan rambut. Dari bawah, hiasan dijahit ke garis rambut - lingkaran bersulam yang terbuat dari kain tebal. Karena trim adalah bagian hiasan kepala yang paling terlihat, terkadang seluruh rambut disebut trim. Mari kita berikan dua deskripsi tentang volosnik: “Ya, istri saya memiliki dua volosnik emas: yang satu memiliki hiasan mutiara, yang lain memiliki hiasan emas” (petisi tahun 1621 dari distrik Shuisky); “Hiasan mutiara dengan garis rambut dan gimp” (lukisan mahar Vologda, 1641).

Pada paruh kedua abad ke-17, dalam sumber-sumber Rusia Tengah, alih-alih kata volosnik, kata mesh mulai digunakan, yang mencerminkan perubahan pada jenis objek itu sendiri. Sekarang tutupnya mulai digunakan secara keseluruhan, dengan jahitan lingkaran rapat di bagian bawah, tetapi tutupnya sendiri memiliki lubang yang jarang dan menjadi lebih ringan. Volosniki masih dipertahankan di wilayah utara Rusia.
Podubrusnik lebih sering dipakai di kota, dan volosniki - di pedesaan, terutama di utara. Wanita bangsawan telah menjahit topi dalam ruangan sejak abad ke-15. disebut topi.

Dari bahasa Tatar nama tafya dipinjam. Tafya adalah topi yang dikenakan di bawah topi. Penyebutan pertama kali ditemukan dalam teks tahun 1543. Awalnya, pemakaian hiasan kepala ini dikutuk oleh gereja, karena tafya tidak dilepas di gereja, tetapi menjadi bagian dari kebiasaan rumah tangga istana, feodal besar. tuan) dan dari paruh kedua abad ke-17. Wanita juga mulai memakainya. Menikahi. komentar orang asing Fletcher tentang hiasan kepala Rusia pada tahun 1591: “Pertama, mereka mengenakan tafya atau topi malam kecil di kepala, yang menutupi sedikit lebih dari mahkota, dan di atas tafya mereka memakai topi besar.” Topi oriental disebut tafya jenis yang berbeda, oleh karena itu, arakchin Turki, yang dikenal oleh orang Rusia, tidak tersebar luas; ia hanya bertahan dalam beberapa dialek rakyat.
Semua hiasan kepala yang disebutkan di sini dikenakan oleh wanita terutama di rumah, dan juga saat keluar di musim panas. Di musim dingin mereka berdandan topi bulu dari jenis yang paling variatif, dari bulu yang beragam, dengan atasan berwarna cerah. Jumlah topi yang dikenakan pada saat yang sama meningkat di musim dingin, tetapi topi musim dingin umumnya digunakan bersama antara pria dan wanita.<...>
Mari berhenti memata-matai fashionista kita dan akhiri cerita kita di sini.

G. V. Sudakov “Pakaian wanita kuno dan namanya” Pidato Rusia, No. 4, 1991. P. 109-115.

Sejak awal, pakaian telah mengekspresikan karakteristik orang yang memakainya. Kelompok etnis, seluruh kebangsaan terbentuk, dan apa yang mereka kenakan berhubungan langsung dengan budaya, agama, kondisi kehidupan, dan cara hidup.

Semua tanda ini dapat ditemukan pada desain pakaian masyarakat yang hidup pada zaman Rus Kuno.

Nama-nama pakaian di Rus Kuno

Pakaian Rusia kuno dibedakan oleh orisinalitasnya yang cerah, namun tidak terbentuk tanpa menggunakan beberapa elemen dari budaya lain. Pakaian dasar semua lapisan masyarakat adalah kemeja dan celana panjang (port).

Pada intinya, kemeja bisa dianggap sebagai pakaian dalam yang sederhana. Ketahui bagaimana dia memakainya pakaian dalam di bawah pakaian mahal, dan di kalangan petani biasa itu digunakan sebagai pakaian utama. Oleh karena itu, kemeja untuk kelas yang berbeda memiliki karakteristik luar yang sangat berbeda. Kemeja panjang yang terbuat dari sutra berwarna, dihiasi dengan sulaman mewah dan batu berharga, tentu saja, hanya tersedia untuk para pangeran dan semua bangsawan.

Rakyat jelata di Rus Kuno hanya mampu mengenakan pakaian linen. Anak-anak kecil juga mengenakan kemeja tersebut. Pada saat yang sama, untuk melindungi mereka dari mata jahat dan kekuatan jahat, hingga usia tiga tahun, pakaian diubah dari pakaian orang tua mereka.

Aksesori pakaian pria populer lainnya adalah port. Itu adalah celana yang meruncing ke bawah, dan dibatasi dari kain tenunan sendiri yang kasar. Kaum bangsawan mengenakan celana panjang yang lebih mahal yang terbuat dari kain asing dibandingkan celana sederhana.

Fitur pakaian wanita di Rus Kuno

Pakaian wanita Rusia kuno tidak memiliki variasi potongan yang banyak, namun seperti halnya pakaian pria, pakaian tersebut menentukan kondisi materi dan status ibu rumah tangga. Semakin ringan dan menyenangkan pakaiannya, semakin kaya dan banyak dekorasinya, semakin tinggi kelas pemakainya.

Lemari pakaian wanita di Rus Kuno terdiri dari elemen-elemen berikut:

1. Pertama-tama tentu saja kaosnya. Dalam versi wanita disebut juga kemeja. Gadis-gadis Rus Kuno sangat menyukai pakaian kanvas yang disebut “zapona”. Kanvas ukuran yang tepat itu ditekuk menjadi dua, dan potongan dibuat di tengah untuk kepalanya. Mereka mengenakan manset di atas kemeja, lalu mengikatnya dengan indah.
2. Untuk hari libur atau acara khusus ada topper. Biasanya terbuat dari kain mahal, yang dihiasi dengan sulaman cerah dan ornamen yang kaya. Saat ini jubah bisa disebut tunik, dengan atau tanpa lengan.
3. Seorang wanita yang sudah menikah dapat dibedakan dengan poneva - nama yang diberikan untuk selembar kain wol lebar yang dililitkan di pinggul dan diikat dengan ikat pinggang di pinggang. Warna poneva bervariasi antar suku. Misalnya, orang Vyatichi memiliki pola kotak-kotak biru, sedangkan orang Radimichi lebih menyukai warna merah.
4. Kemeja lengan panjang yang meriah - wanita hanya memakainya pada hari-hari khusus.
5. Kepala seorang wanita tentu ditutupi oleh seorang pejuang.

Pakaian musim dingin Rus Kuno

Wilayah geografis tempat tinggal masyarakat Rusia kuno, serta kondisi iklim, terdiri dari musim dingin yang sangat dingin dan musim panas yang agak sejuk tidak bisa tidak mempengaruhi pakaian. Untuk bertahan hidup di musim dingin, orang Rusia mengenakan casing - pakaian luar yang terbuat dari hewan berbulu dengan bulu di bagian dalam.

Lagi pilihan yang terjangkau, mantel kulit domba, dibuat dengan metode yang sama dari kulit domba, dan terutama dikenakan oleh para petani. Mantel bulu dan mantel kulit domba yang terbuat dari bulu berharga, dikenakan oleh kaum bangsawan, tidak hanya melindungi mereka dari pembekuan, tetapi juga digunakan untuk menekankan posisi mereka di musim apa pun.

Meskipun pakaian Rus Kuno memiliki perbedaan yang jelas dalam hal kepemilikan (untuk kelas atas terbuat dari kain asing, dan untuk kelas bawah terbuat dari kain tenunan sendiri), secara umum memiliki ciri-ciri yang sama. Yang utama adalah sulaman berlapis-lapis, rumit, pola rumit. Selain itu, yang terakhir tidak hanya berperan sebagai dekorasi, tetapi juga dianggap sebagai jimat yang melindungi dari kesedihan dan kekuatan gelap.