Tradizioni interessanti del popolo baschiro per i bambini. Tradizioni familiari e vita dei Bashkir

Torop Alina 8 Classe A

Origine e nome storico del popolo, racconti e leggende dei Bashkir. Abiti nazionali, tradizioni e costumi.

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Didascalie delle diapositive:

Origine La formazione e la formazione di un popolo non avviene immediatamente, ma gradualmente. Nell'VIII secolo a.C., negli Urali meridionali vivevano le tribù Ananyin, che gradualmente si stabilirono in altri territori. Gli scienziati ritengono che le tribù Ananyin siano gli antenati diretti dei Komi-Permyak, degli Udmurti, dei Mari, e che i discendenti del popolo Ananyin abbiano preso parte all'origine dei Chuvash, dei Tartari del Volga, dei Bashkir e di altri popoli degli Urali e della regione del Volga. I Bashkir come popolo non sono emigrati da nessuna parte, ma si sono formati come risultato di uno sviluppo storico molto complesso e a lungo termine sul terreno delle tribù indigene, nel processo di contatto e incrocio con tribù aliene di origine turca. Questi sono i Sauromati, gli Unni, gli antichi turchi, i Pecheneg, i Cumani e le tribù mongole. Il processo di formazione del popolo baschiro fu completamente completato alla fine del XV - nella prima metà del XVI secolo.

Costume baschiro

Il costume baschiro è estremamente vario e ricco. Ciò si basa sulle caratteristiche culturali ed etniche delle tribù e dei popoli antichi e medievali che si unirono ai Bashkir. Gli antichi Bashkir credevano su come fuggire da Myaskyai-ebi, una strega. La persona che stava inseguendo ha dovuto strapparsi e gettare via il colletto del vestito, pregando allo stesso tempo, dopodiché l'inseguimento si sarebbe fermato. Invece dell'anima, hanno regalato un colletto ricamato o di pelliccia (di qualche animale) e così si sono salvati. Le fasce per le donne baschiriche avevano anche una funzione protettiva, igienica ed ecologica. I Kharaus erano decorati con ricami ad alta intensità di manodopera. Era consuetudine indossarli nei giorni festivi e con gli ospiti, a dimostrazione del loro elevato status sociale e ricchezza. Le ragazze baschiriche, a cui era permesso mostrare la bellezza dei loro capelli prima del matrimonio, avevano una treccia attaccata alla parte posteriore dei capelli: un triangolo con una predominanza di colore rosso, anch'esso di significato protettivo. Il triangolo - metà di un rombo equilatero - significava che questa ragazza non aveva ancora un marito, il suo compagno. A volte veniva realizzato su un telaio di corteccia di betulla, il tessuto veniva ricamato o decorato con motivi simbolici. Un ciuffo di crine di cavallo era attaccato al triangolo all'interno e intrecciato nella treccia della ragazza. Lo stato civile di una persona potrebbe essere determinato dal suo costume. L'uso di elementi del costume di una donna sposata per una ragazza era considerato indecente e viceversa. Le monete d'argento sono state a lungo utilizzate come parte del costume dei popoli turchi, che venivano usate come pendenti per i capelli - sulpas e come placche sulla tracolla - hasita. Non c'è dubbio che le strisce di cuoio delle Amazzoni, indossate a tracolla e trovate in antiche sepolture nel territorio del Bashkortostan dagli archeologi, e quelle degli Hasita abbiano radici storiche comuni. Anche le donne baschire e tartare cucivano gemme, argento e altre monete sull'hasita. Le monete lucenti erano un simbolo del sole, delle stelle e, inoltre, si credeva che il tintinnio delle monete allontanasse gli spiriti maligni. A quel tempo, le campane rumorose erano già abbandonate e, sotto la pressione dei divieti islamici, scomparvero massicce targhe e piatti con immagini di animali. I Bashkir furono coinvolti in rapporti monetari-merce con i centri commerciali e artigianali della regione del Volga e dell'Asia centrale. Le monete inutilizzate venivano regalate dagli uomini alle loro mogli e figlie. Abbigliamento Donna riccamente decorato con monete e gemme, il numero di monete e coralli testimoniava ricchezza e stato sociale famiglie. I gioielli delle donne servivano come una sorta di banche; nei momenti difficili della vita o durante la guerra, le donne donavano i loro gioielli per acquistare mezzi di sussistenza e armi.

La superficie del tessuto veniva cucita in modo squamoso, prima con piastre metalliche, placche stampate e poi principalmente con monete d'argento. È così che sono stati realizzati bavaglini, trecce, schienali, baltetti - hasita, sovrapposizioni di cinture, pendenti per vestiti da un gruppo di monete, anelli, orecchini, braccialetti e collane erano decorati con monete su una catena. Dopo l'annessione del territorio alla Russia, i centesimi d'argento russi dei secoli XVI-XVIII divennero un elemento comune dei gioielli nazionali baschiri, tartari, ciuvascia e mari. Le collezioni del Museo Nazionale della Repubblica del Bashkortostan contengono decorazioni baschiriche per il collo e il petto (khakal, yaga, selter), copricapi (kashmau, seskap), cinture baschiriche e tartare (hasite, deuet), decorazioni per cinture mordoviane (karks) e una copricapo (gazza), copricapi ciuvascia (khushpu). Su di essi sono cuciti argento russo, gettoni di conteggio dell'Europa occidentale e monete iraniane dei secoli XVII-XVIII. Oggetti originali legati al culto del cavallo sono stati rinvenuti nei cimiteri di Bakhmutinsky (VII secolo d.C.) e Sterlitamak (VIII-IX secolo d.C.). Tra questi ci sono pendenti a forma di razza, piccole figurine di cavalli, placche per cinture a forma di teste di cavallo, anche se terminano con i becchi di rapaci. Questo antico stile "animale" si manifesta in modo univoco nell'abbigliamento del 19° secolo, un checkman da uomo realizzato in materiale di lana bianca. In prossimità della vita sul retro sono presenti imitazione di pendenti simmetrici “a forma di pattino” realizzati con applicazioni di materiale rosso. Questa è un'imitazione condizionale di vecchi pendenti. Lungo i bordi e al centro dell'applicazione sono raffigurate schematicamente teste di cavallo, rivolte in direzioni opposte. Le strisce a punto croce al centro e lungo il bordo inferiore dell'immagine trasmettono la delicatezza degli antichi pendenti in metallo. Secondo i principi dell'Islam, il ciondolo in metallo dell'antico stile "animale" sfocia dolcemente in ricami appena riconoscibili. Mille anni dopo, i soggetti dell'antichità furono conservati nelle applicazioni del XIX secolo, un ricordo di come in passato venivano cuciti i pendenti in metallo a forma di cresta; Ma il significato di questi segni è rimasto lo stesso: un protettore maschio ha bisogno di un buon cavallo. In passato era impossibile immaginare la vita di un guerriero senza cavallo. Possiamo concludere che l'abbigliamento dell'antica popolazione del Bashkortostan, quando era ancora impossibile distinguere i gruppi etnici, era composto da circa dieci parti. 1. Un copricapo appuntito come un bashlyk in inverno, un berretto di pelle e una fascia per capelli nella stagione calda. 2. Una camicia in materiale fibroso senza cucitura sulle spalle, tagliata da pannelli rettangolari. 3. Bavaglini per uomo e donna realizzati in pelle e pelliccia. 4 . Grembiuli da uomo e da donna realizzati in pelle e pelliccia, talvolta abbinati a una pettorina. 5 . Capispalla come il caftano con maniche lunghe da feltro e pelliccia. 6. Mantelli (arkalyk, arhaluk dalla parola "schiena"), drappeggiati sulle spalle, corti fino alla vita o lunghi, allacciati con una fibbia a forma di anello con una spilla sul petto o sulla spalla destra. 7. Cinture per uomo e donna, necessarie per fissare gli indumenti da oscillazione senza chiusure. 8 . Pantaloni, piuttosto stretti, di pelliccia o di feltro, ricamati con motivi. 9 . Calze di pelle e feltro, oppure stivali morbidi con bordo di diverse altezze, decorati con applicazioni, perline e metallo. 10 . Ci sono molti gioielli, direttamente sul corpo sotto forma di pendenti per collo e orecchie, braccialetti e anelli per le mani, nonché cuciti su vestiti, scarpe e copricapi sotto forma di rosette e piatti.

Un po' di religione L'Islam ebbe origine in Arabia, nel VII secolo d.C. Il fondatore dell'Islam fu il profeta di Dio Muhammad, un arabo che visse alla Mecca. Ha ricevuto una serie di rivelazioni da Dio, registrate nel libro sacro del Corano, e le ha trasmesse alle persone. Il Corano è il principale libro sacro dei musulmani, così come il Pentateuco di Mosè lo è per gli ebrei e il Vangelo lo è per i cristiani. Il Corano è diviso in 114 capitoli (sura). La Sunna completa e chiarisce il Corano. Le raccolte della Sunnah furono compilate nel IX secolo. e divenne uno dei fondamenti della vita sociale e religiosa dei musulmani. I principali doveri di un musulmano includono: preghiera obbligatoria cinque volte al giorno; abluzione obbligatoria prima della preghiera; tassa (zakat) sulla proprietà e sul reddito a beneficio dei poveri, donazioni volontarie ed elemosine; digiuno annuale per un mese; pellegrinaggio (hajj) alla città santa della Mecca, che un musulmano devoto dovrebbe, se possibile, compiere almeno una volta nella vita. Ciascuna di queste normative consente una mitigazione in circostanze difficili. L'acqua per le abluzioni, se non disponibile, può essere sostituita con sabbia, il digiuno non è necessario per i malati, ecc. Ci sono molti divieti nella religione: mangiare carne di maiale, raffigurare un dio e in generale raffigurare anche esseri viventi, esseri umani o animali, bere vino, ecc. Le festività generalmente accettate in tutto il mondo musulmano includono Kurban Bayram (Eid al-Adha), o Grande Bayram (la festa del sacrificio), Eid al-Fitr - la festa della rottura del digiuno, Mawlid (il compleanno di del profeta Maometto), Laylat al-Qadr (notte della predestinazione) e Miraj (notte della miracolosa ascensione del profeta al cielo). Le festività nell'Islam sono celebrate secondo il calendario musulmano. Il calendario musulmano è lunare. Risale al 15 luglio 622, quando il profeta Maometto, secondo la leggenda, si trasferì dalla Mecca a Medina. Inizialmente, Eid al-Adha e Eid al-Fitr sono considerati i più importanti e importanti per i musulmani. La festa musulmana settimanale è il venerdì. Allo stesso tempo, i seguaci di alcune direzioni dell'Islam (ad esempio i musulmani sciiti) celebrano le proprie festività ed eseguono rituali specifici.

I riti funebri musulmani di Jinaza hanno mantenuto molte delle tradizioni preislamiche. "Sbrigati a seppellire i tuoi morti", disse Muhammad, secondo la leggenda. "Avrebbero maggiori probabilità di raggiungere la beatitudine eterna se fossero giusti nella vita terrena, e se fossero viziosi, allora ti allontanerai rapidamente da loro, condannato a bruciare nelle fiamme dell'inferno." Pertanto, tra i musulmani, il corpo del defunto viene solitamente sepolto entro 24 ore dalla morte. Santificata dalle parole del profeta, questa regola ha un grande significato: nei paesi con un clima caldo, ed è qui che vivono prevalentemente persone che professano l'Islam, i cadaveri si decompongono molto rapidamente. Il corpo del defunto viene lavato, strofinato con incenso, soluzione di canfora, e avvolto in un sudario (kafan) di lino bianco, anch'esso imbevuto di sostanze aromatiche. Il sudario è legato alla testa e ai piedi. La bara o la barella funebre viene ricoperta da una coperta nera e portata davanti alla testa. Il corteo funebre di solito non si ferma alla moschea e va direttamente al cimitero. Prima della sepoltura, il mullah legge una preghiera, di regola, questa è la Sura 36, ​​​​chiamata "Yasin". (Le lettere "ya" e "sin", come credono le autorità spirituali, sono una sorta di abbreviazione dell'indirizzo "Io sono pazzo" / Oh, amico! / Secondo altre fonti, Allah non si rivolge solo a una persona, ma al Suo messaggero Muhammad.) Dice dell'onnipotenza del Creatore, del paradiso e dell'inferno, della ricompensa postuma, della risurrezione dai morti. Lode sia al Signore, la Cui Mano fa il dominio sui mondi; A Lui completiamo il Cammino terreno (da Lui iniziato). Questo è ciò che dice la Sura 36 del Corano. Il defunto viene deposto nella tomba in modi diversi, in base alle usanze popolari locali. Ma se sepolto in una bara, il corpo deve giacere con la testa o con il fianco destro rivolto alla Mecca. Se vengono sepolti in un sudario, si siedono leggermente in una nicchia scavata nella parete laterale della tomba: il viso deve essere rivolto verso la Mecca. I monumenti di solito non vengono collocati sulle tombe, limitandosi a una rigorosa lapide di pietra a forma di pilastro rotondo o tetraedrico. All'inizio dell'Islam, l'atteggiamento nei confronti della sepoltura era estremamente semplice. Questo proveniva da tradizioni nomadi. I beduini non conoscevano cimiteri speciali. Il defunto veniva semplicemente sepolto nel terreno, senza nemmeno posizionare lapidi. Quando un eroe veniva sepolto, in segno di rispetto nei suoi confronti, sul luogo della sepoltura veniva ucciso un cammello: nessun altro vi fece ritorno, e presto ogni traccia della sepoltura scomparve.

Legenda Quando fu creato il Mondo: l'unità minima della Creazione. Contiene dal 1° al 6° Piano di esistenza compreso. I mondi hanno leggi, dimensioni, strutture organizzative diverse (vedi, ad esempio, "La rosa del mondo" di D. Andreev o Il ventaglio dei mondi ("Messaggero") di Golovachev), ecc. Ogni Mondo ha il proprio “insieme” di divinità che realizzano il piano del Creatore in un dato Mondo. , la gente si stabilì luoghi differenti e cominciò a vivere e vivere. Ad ogni popolo veniva data la propria lingua, il proprio abbigliamento, il proprio cibo. Quando tutto il necessario era già stato distribuito, Dio avvisò tutte le nazioni: “In un giorno tale, venite a ricevere le vostre vacanze”. Ogni nazione ha inviato a Dio le persone più efficienti. Apparve l'uomo: un essere razionale, comprendente tutti i progetti e le energie del mondo. E quindi è l'universo “in miniatura” (microcosmo), analogo dell'Assoluto (macrocosmo). e dai Bashkir. Ciascuno dei messaggeri cadeva in cinque giorni festivi. Li presero con sé, li caricarono sui carri e ripartirono sulla via del ritorno. Sulla via del ritorno, l'asse del carro del Bashkir si è rotto. cosa doveva essere fatto? Non puoi semplicemente lasciare le vacanze in viaggio. E così, uno dopo l'altro, i Bashkir passarono le vacanze ai vicini, e lui stesso abbandonò il carro e proseguì a cavallo. Ovunque iniziarono le celebrazioni. C'è divertimento, risate e canzoni ovunque. E solo sulla terra baschirica c'è silenzio e pace: una stanza, una stanza al piano superiore, un reparto. Le persone sono tristi perché non hanno vacanze. Cosa fare? Incapaci di pensare ad altro, i Bashkir decisero di rimandare quest'uomo a Dio. Quando apparve all'Onnipotente, riposò in pace. Senza nemmeno guardare il nuovo arrivato, cominciò a chiedere: "Chi è questo?" "Vengo dal paese dei Bashkir", "Ho già distribuito ciò che poteva essere distribuito". Di cosa hai bisogno? - Così e così, oh Signore, non abbiamo vacanze. Al ritorno mi si è rotto il carretto, così ho distribuito le feste che tu hai regalato ad altri. È triste nel nostro Paese. Abbiamo bisogno di vacanze, oh Signore! Dio balzò in piedi e disse: “Le mie vacanze sono finite”. Se hai davvero bisogno delle vacanze, invita gli ospiti. Ogni ospite porterà con sé la propria vacanza. Da allora, l'invito agli ospiti: di solito così venivano chiamati i mercanti, è diventato un'usanza popolare tra i Bashkir. È arrivato un ospite, il che significa che è arrivata una vacanza a casa. Da quei tempi, l'ospitalità spirituale ha messo radici tra i Bashkir.

Piatti Bashkir I piatti Bashkir si distinguono per una piccola quantità di spezie classiche: vengono utilizzati principalmente solo pepe nero e rosso. Tuttavia, la mancanza delle spezie classiche è più che compensata dall’abbondanza di erbe fresche: cipolle verdi, aneto e prezzemolo. Una caratteristica importante dei piatti baschirici è l'abbondanza di carne in tutti i piatti caldi e gli snack: il numero di piatti senza carne può essere letteralmente contato sulle dita di una mano. Gli ospiti di altre nazionalità sono spesso sorpresi dalla quantità di carne nelle prelibatezze offerte loro e dalla capacità dei Bashkir di assorbirla in combinazione con cipolle e sale. L'amore dei Bashkir per la salsiccia di cavallo "kazy" e lo strutto di cavallo merita un'attenzione particolare: i Bashkir adorano mangiare carne di cavallo con grossi pezzi di strutto, annaffiati con brodo con korot acido (prodotto a base di latte fermentato), che neutralizza gli effetti di una tale quantità di grasso. Lo stile di vita nomade ha portato alla formazione di una vasta gamma di prodotti stabili. Pertanto, la maggior parte dei piatti nazionali baschiri sono carne di cavallo bollita, essiccata ed essiccata, agnello, latticini, bacche essiccate, cereali essiccati e miele. Esempi vividi ci sono piatti come kazy (salsiccia di cavallo), kaklangan it (carne secca), kak (marshmallow), kumis, seyele hary mai (ciliegie nel burro fuso), korot (kurt secco) e ayran - tutti questi piatti sono conservati per un periodo relativamente molto tempo anche nella calura estiva e sono comodi da portare con sé in viaggio. Dicono che il kumiss fosse preparato sulla strada: una nave con il latte di giumenta veniva legata alla sella e penzolava per tutto il giorno. Il piatto tradizionale baschiro “bishbarmak” è preparato con carne bollita e salma, generosamente cosparso di erbe e cipolle e aromatizzato con kurut. Questa è un'altra caratteristica evidente della cucina baschirica: i latticini vengono spesso serviti con i piatti: una festa rara è completa senza kurut o panna acida. La maggior parte dei piatti baschiri sono facili da preparare e nutrienti. Piatti come ayran, kumis, buza, kazy, basturma, pilaf, manti e molti altri sono considerati piatti nazionali di molti popoli dagli Urali al Medio Oriente.

Piatti moderni del Bashkir I piatti moderni del Bashkir hanno conservato tutta l'originalità della cucina tradizionale del Bashkir e l'hanno completata diversificando la gamma di prodotti e il servizio. Nonostante l'abbondanza e il lusso dei piatti moderni, i piatti tradizionali occupano un posto speciale nella cucina baschirica e sulla tavola festiva. Nessun tavolo festivo Bashkir è completo senza bishbarmak, khurpa o chak-chak.

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Natalia Staninova

Contenuto del programma:

Presenta ai bambini la cultura e le tradizioni del popolo baschiro(costumi, canti, danze, usanze, pietanze).

Sviluppare Abilità creative, interessato a tradizioni dei popoli fratelli, curiosità.

Coltivare un senso di rispetto per popoli altre nazionalità, sulla base dello studio nazionale tradizioni culturali.

Lavoro preliminare:

Guardando le illustrazioni raffiguranti Ornamenti baschiri.

Conversazione sulla vita Baschiro, le loro usanze, tradizioni.

Lettura Racconti popolari baschiri.

Ascoltando Melodie baschiriche.

Lavoro sul vocabolario:

Arricchimento del vocabolario azione: Ciuvascia, Mordoviani, Udmurti, yurta, vacanza "Sabantuy".

Consolidamento: Baschiri, Tartari.

Stato di avanzamento dell'evento:

Cielo freddo, distanze trasparenti

Masse di rocce ghiacciate.

Non per niente questa regione è stata donata

Nome orgoglioso: Ural.

Ural significa Terra d'Oro.

Gli Urali sono una profonda distesa di fiumi.

Queste sono foreste simili a branchi di lupi,

Le pendici delle montagne erano circondate da un anello.

Le distanze brillano della luce delle fabbriche,

I treni sferragliano tra blocchi di rocce.

Non per niente questa regione è stata donata

Il nome glorioso è Ural.

(V. Nikolaev)

Tu ed io, bambini, viviamo negli Urali. Gli Urali meridionali sono considerati la Patria Baschiria, perché si trova su Il Baschiro sbarca. Questa è una terra di steppe e foreste libere, fiumi profondi e laghi limpidi, pianure fertili e catene montuose ricche di una varietà di minerali.

Qui vivono persone di diverse nazionalità (Quale). (risposte dei bambini). SÌ. Vivono qui come un'unica famiglia fraterna Baschiri, Russi, Tartari, Chuvash, Mordoviani, Udmurti - rappresentanti di oltre 100 nazionalità.

Oggi vogliamo te presentare la cultura e le tradizioni del popolo baschiro.

I Bashkir si chiamano« bashkort» : "colpire"- Testa, "Tribunale"- lupo.

I Bashkir sono famosi, come meravigliosi agricoltori ed esperti allevatori di bestiame. Per molto tempo hanno fatto pascolare mandrie di cavalli e pecore su pascoli liberi.

Da molto tempo Baschiri Si dedicano anche all'apicoltura. Fragrante e aromatico Miele baschiro.

Dietro le sabbie sciolte

Oltre le steppe Nogai

Le montagne si innalzano alte

Con valli di smeraldo

Fiumi, laghi luminosi,

Flussi veloci

Ci sono steppe ondulate

Diffondono erba e erba piuma

Decorato con fiori

Quella è la mia terra natale

Gratuito Paese baschiro.

U ci sono molte persone baschiriche tradizioni nazionali . In primavera, quando nei campi finisce il lavoro di semina, I Bashkir celebrano una festa nazionale"Sabantuy", dove puoi ascoltare le loro canzoni melodiche preferite sulla loro terra natale, sui loro cari.

Eseguita Canzone baschirica

Per questa vacanza Baschiri indossare i loro Costumi nazionali ed eseguire danze popolari.

Le ragazze si esibiscono Danza baschirica

Hanno anche i loro giochi nazionali. Giochiamo a uno di loro. Il gioco si chiama "Yurta".

La partita si sta giocando

Il gioco coinvolge quattro sottogruppi di bambini, ognuno dei quali forma un cerchio agli angoli del sito. Al centro di ogni cerchio c'è una sedia su cui è appesa una sciarpa con motivo nazionale. Tenendosi per mano, tutti camminano in quattro cerchi a passi alternati e cantare:

Siamo ragazzi divertenti

Riuniamoci tutti in cerchio.

Giochiamo e balliamo

E corriamo al prato.

Su una melodia senza parole, i ragazzi si muovono a passi alternati in un cerchio comune. Alla fine della musica, corrono velocemente alle loro sedie, prendono una sciarpa e se la mettono sopra la testa a forma di tenda (tetto, risulta essere una yurta.

Quando la musica finisce, devi correre velocemente verso la sedia e formare un cerchio. Vince il primo gruppo di bambini che costruisce una yurta.

Conserva molte leggende e tradizioni Terra baschira. Noi presentiamo tu con una delle leggende.

rievocazione Fiaba baschirica“Perché l’acqua del lago Ataudy è salata?”

Il popolo baschiro è molto ospitale. Amano riunire gli ospiti per tavola festiva e trattali con i tuoi piatti nazionali, come ad esempio Come: bak belyash, kekry, kystyby, chak-chak. Oggi invitiamo tutti i nostri ospiti alla tavola festiva.

Buck bianco

Kystyby

Baschiro usanze popolari - modelli di esistenza umana e relazioni tra le persone tra i Bashkir.

Le origini delle usanze baschiriche provengono dalle radici storiche delle persone, dalle loro credenze, dal livello di istruzione e dalla conoscenza del mondo che li circonda. Nel corso della storia, i Bashkir avevano bisogno di gestire razionalmente la propria famiglia, sviluppare e osservare standard morali, e per questo scopo furono sviluppate e sviluppate alcune norme sociali di comportamento. Nel corso della loro storia, i Bashkir hanno attraversato una società preclassista, una fase di sviluppo socialista e due volte il capitalismo, con una serie di credenze religiose. Tutto ciò ha imposto le proprie caratteristiche alle usanze popolari.

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sulla Bashkiria e sul popolo baschiro

Sottotitoli

Divieti

Molti divieti furono imposti al comportamento dei Bashkir. Ad esempio, non puoi scavare il terreno in inverno: dorme o toccare pietre stantie. Poiché la mano sinistra era considerata impura, si consigliava, per ottenere risultati migliori, di avviare un'impresa mano destra, con la quale il proprietario serve agli ospiti piatti con cibi e bevande e li riporta indietro con gli avanzi. Si sono soffiati il ​​naso con la mano sinistra.

Poiché si credeva che la magia dannosa provenisse da una donna, non le era permesso di incrociare il cammino di un uomo (nemmeno un ragazzo), non le era consigliato visitare le moschee (pregare a casa) o visitare i cimiteri;

Onorare gli anziani

I nonni e le nonne godevano di un rispetto speciale nella famiglia Bashkir. La venerazione degli anziani era associata al culto degli antenati. I Bashkir dovevano conoscere i nomi dei loro parenti fino alla settima generazione.

Gli anziani organizzavano le feste, regolavano i conflitti ed erano custodi delle usanze. Da loro i giovani hanno ricevuto una benedizione per la buona riuscita della vicenda.

Funerali e commemorazioni

Secondo le usanze musulmane, i discendenti sono obbligati a seppellire il corpo dei loro antenati con onore il più rapidamente possibile: il giorno della morte o il giorno successivo (necessariamente prima del tramonto), celebrare il funerale, dedicando loro preghiere.

I Bashkir hanno un'usanza “Ayat uqytyu” (leggere l'Ayat), che è parte integrante dei riti commemorativi e funebri. Il versetto viene letto anche all'ingresso nuova casa o prima di partire per un lungo viaggio.

È vietato assumere persone in lutto professionali.

Atteggiamento verso i bambini

L'amore per i bambini e il desiderio di avere una famiglia numerosa sono tradizionali per i Bashkir. La nascita stessa di un bambino era accompagnata da molti rituali. Le donne incinte non dovevano fare lavori pesanti; tutti i loro capricci venivano soddisfatti. Le donne dovevano guardare solo il bello e in nessun caso il brutto.

Durante il parto, l'attenzione è stata prestata al rituale della couvade, la simulazione del parto da parte del padre. Il padre dovette pronunciare le parole: "Mia moglie, partorisci il prima possibile". Hanno agitato una borsa vuota davanti alla donna in travaglio e l'hanno colpita con un recipiente di cuoio vuoto. La persona che per prima ha informato il padre della nascita di suo figlio ha ricevuto un regalo. La famiglia iniziò a celebrare la festa di Bishektuy, una delle principali feste rituali culla

I Bashkir hanno trasmesso le loro usanze ai loro figli.

Le usanze baschiriche includono il nominare i parenti con nomi temporanei e speciali: Yeyan, Kinzya, Kinya, ecc.

Ospitalità

I Bashkir hanno usanze di generosa ospitalità con molte caratteristiche. I proprietari erano contenti sia degli ospiti invitati che di quelli non invitati. I Bashkir trattavano con rispetto gli ospiti non invitati, poiché si credeva che chiunque entrasse in casa potesse rivelarsi un messaggero dell'Onnipotente o se stesso, apparendo sotto le spoglie di una creatura terrena, e sarebbe un grande peccato non farlo invitarlo, trattarlo o offrirgli rifugio. "Il diavolo ha risparmiato il cibo di Dio", dice il proverbio baschiro. Quando apparve un ospite a caso, il proprietario iniziò ad apparecchiare la tavola con le migliori prelibatezze. Era considerato dignitoso restare per non più di tre giorni.

Affinché la mucca di Bashkir diventasse sterile, era considerato obbligatorio che il proprietario la servisse in tavola e che l'ospite provasse i latticini del proprietario.

Gli ospiti dovevano lavarsi le mani prima di mangiare, dopo aver mangiato carne e prima di uscire di casa. Prima di mangiare, si riteneva necessario sciacquarsi la bocca.

Durante la separazione, furono dati gli ospiti regali poco costosi, particolare attenzione è stata prestata ai regali infantile, che non poteva mangiare nulla dal proprietario e quindi, alzando lo sguardo, poteva maledirlo.

Kaz umahe

I Bashkir hanno una consuetudine tradizionale di mutua assistenza, Kaz umakhe (̡а̙ ֩ме̙̻е, da Bash. ̡а̙ - oca, ֩м֙ - aiutare). L'assistenza reciproca consisteva, in particolare, nel fornire assistenza nell'approvvigionamento di carcasse di oche e anatre. Il rituale Kaz umakhe veniva eseguito in inverno o in autunno quando si formava il manto nevoso. Venivano invitate ragazze e giovani donne (di solito nuore). Dopo aver lavorato le carcasse degli uccelli, venivano sciacquate in uno stagno. Sulla strada per il bacino, è stato eseguito il rituale "Ka̙ Yuly" ("Strada dell'oca"): i bambini hanno sparso piume d'oca, le donne hanno espresso gli auguri per una prole generosa, dicendo che l'anno prossimo le oche avrebbero camminato su questa strada. Sono stati eseguiti balli solisti e di coppia, canzoni e takmaki. Nelle case si preparava il tè con frittelle fatte con grasso d'oca, e la sera si festeggiava con carne e frattaglie d'oca. Tesoro, Buza,

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Facoltà di matematica dell'Università statale del Bashkir

Testare il lavoro sulla disciplina STORIA DEL BASHKORTOSTAN

Soggetto: Usanze e rituali dei popoli del Bashkortostan

Completato: studente del gruppo 21 ,Studente del II anno, Facoltà di Matematica, Università Statale del Bashkir

Shafikov A.M.

Controllato: Burangulov B.V.

Ufa2010

1. Introduzione………………..3-4

2. Matrimonio baschiro…………….5-8

3. Kurban Bayram……………9-10

4. Cucina tartara…………….10-12

5. Quaresima……………12-14

6. Mese del Ramadan…………...14-17

7. Conclusione................................................................18

8. Elenco dei riferimenti……………19

introduzione

Quando scriverò un saggio sui costumi e sui rituali dei popoli del Bashkortostan, prenderò in considerazione quanto segue:

Matrimonio baschiro:

L'antica usanza di cospirare con i propri figli nella culla fino alla fine dell'Ottocento. è stato conservato in alcuni luoghi tra i ricchi Bashkir della Trans-Urali. In segno di conclusione contratto di matrimonio I genitori degli sposi bevevano bata, miele diluito o kumiss dalla stessa tazza. Da quel momento in poi la ragazza divenne sposa, e il padre non ebbe più il diritto di darla in sposa a qualcun altro, anche se lo sposo si rivelò poi un compagno inadatto, vuoi per le sue qualità, vuoi per il suo turbamento condizione finanziaria. Se in seguito il padre non vuole dare la figlia alla fidanzata, è obbligato a riscattarla, cioè a comprarla. dare allo sposo o ai suoi genitori bestiame, denaro, ecc., per l'importo della dote precedentemente concordata. Tuttavia, la collusione era agli albori all’inizio del XX secolo. Sono stato qui molto raramente. I Bashkir si sposarono presto. Quando i ragazzi raggiunsero i 15-16 anni, lui si sposò con una ragazza di 13-14 anni...

Eid al-Adha

Ovunque sia diffuso l'Islam, la festa del sacrificio - Kurban Bayram - è ampiamente celebrata. Si celebra 70 giorni dopo la fine del digiuno - Uraza. Il Giorno del Sacrificio è associato alla leggenda biblica trasformata nell'Islam sul profeta Abramo (Ibrahim), che voleva sacrificare a Dio suo figlio Isacco (Ismail). Ma Dio mandò un angelo con un agnello e salvò il figlio di Abramo. In ricordo di questo evento, ogni musulmano devoto è obbligato a compiere un sacrificio (kurban) all'Onnipotente, cioè a macellare una pecora, una mucca o un cammello...

Cucina tartara

Un posto speciale nella dieta tartara è occupato da carne e latticini. Il latte veniva consumato sia puro che trasformato. La prima fase della lavorazione del latte è la sgrassatura, ovvero separazione della crema (kaimak). La panna veniva servita non solo come alimento quotidiano (estivo), ma anche come semilavorato per ottenere il burro (ak mai), dal quale si otteneva mediante trattamento termico il latte fuso (sary mai) (doel, giallo). Il burro salato (tozly ak mai) veniva preparato per l'autunno e l'inverno. I tartari producevano fermentati e latticini: katyk, svme, eremchek, corto. La carne veniva consumata in misura minore nella dieta quotidiana dei tartari rispetto al latte e ai latticini. La carne veniva consumata bollita, meno spesso fritta o in umido. A pranzo veniva servito il bollito, sia caldo che freddo, oltre alla zuppa...

Prestato

La Grande Quaresima inizia lunedì, dopo la settimana del formaggio (Maslenitsa) e dura sette settimane, fino a Pasqua. Convenzionalmente è divisa in due parti: la Santa Pentecoste e la Settimana Santa. Il primo è stato installato in memoria degli eventi dell'Antico e del Nuovo Testamento. Questo è il vagabondaggio di quarant'anni del popolo d'Israele nel deserto, e il digiuno di quaranta giorni di Mosè prima di ricevere i comandamenti da Dio sul monte Sinai, e il digiuno di quaranta giorni di Gesù Cristo nel deserto. La seconda parte della Grande Quaresima, che immediatamente precede la Pasqua, è istituita in memoria della sofferenza di Cristo, chiamata “passione del Signore”...

mese di Ramadan

Il mese sacro del digiuno musulmano, il Ramadan, è il nono mese del calendario lunare musulmano, il mese del digiuno. Durante esso, ai fedeli è vietato mangiare, bere, fumare, “portare dentro altre sostanze”, ecc. durante le ore diurne. Con l'inizio dell'oscurità, tutte le restrizioni vengono rimosse. I bambini piccoli, gli anziani, i malati gravi, le donne incinte sono esentati dal digiuno... Al termine del digiuno, i musulmani celebrano la festa dell'Eid al-Adha...

Puoi conoscere tutti questi costumi e tradizioni della nostra ricca Repubblica del Bashkortostan dal mio saggio.

Matrimonio baschiro

All'inizio del mio saggio ho già parlato di un'usanza così antica come il matrimonio baschiro. Soffermiamoci su questo evento e consideriamo in dettaglio gli aspetti di questo rituale.

Tutto inizia con un “complotto” tra genitori sul matrimonio dei figli:

L'antica usanza di cospirare con i propri figli nella culla fino alla fine dell'Ottocento. è stato conservato qua e là tra i ricchi Bashkir della Trans-Urali. In segno della conclusione del contratto di matrimonio, i genitori degli sposi hanno bevuto bata, miele diluito o kumis dalla stessa tazza. Da quel momento in poi la ragazza divenne sposa, e il padre non ebbe più il diritto di darla in sposa a qualcun altro, anche se lo sposo si rivelò poi un compagno inadatto, vuoi per le sue qualità, vuoi per il suo turbamento condizione finanziaria. Se in seguito il padre non vuole dare la figlia alla fidanzata, è obbligato a riscattarla, cioè a comprarla. dare allo sposo o ai suoi genitori bestiame, denaro, ecc., per l'importo della dote precedentemente concordata. Tuttavia, la collusione era agli albori all’inizio del XX secolo. Sono stato qui molto raramente. I Bashkir si sposarono presto. Quando i ragazzi raggiunsero i 15-16 anni, era sposato con una ragazza di 13-14 anni. Il padre, volendo sposare suo figlio, si consultò con la moglie e chiese il consenso del figlio al matrimonio. La scelta della sposa, pur essendo d'accordo con la moglie, spettava sempre al padre. Dopo essersi assicurato il consenso di suo figlio e di sua moglie, il padre inviò dei sensali (capre) al suo futuro suocero o andò lui stesso per le trattative.

Kalim

Con il consenso del padre della sposa sono iniziate le trattative sul prezzo della sposa. L'entità del prezzo della sposa dipendeva dal benessere dei genitori di entrambi i coniugi. Presso i Bashkir della Trans-Ural, il kalym consisteva in cavalli, bovini e piccoli animali, due o tre camicie, una tenda (sharshau), un paio di stivali, una sciarpa (per i ricchi, un copricapo di corallo femminile (kashmau), un veste di stoffa cinese nera, guarnita di stoffa rossa e galun (elen), o stoffa semplice o cremisi. Tutto questo andava alla sposa, tranne i cavalli, di cui il padre della ragazza ne ricevette uno, e lo sposo lo diede alla madre della sposa. una pelliccia di volpe (ine tonno). La ricchezza media consisteva in 50-150 rubli di denaro, un cavallo, una cavalla con un puledro, due mucche con un vitello, due o tre pecore e vari oggetti di rubli per 15-20 rubli. Considerato il valore fortemente fluttuante del prezzo della sposa, la sua taglia non scendeva al di sotto della norma conosciuta, condizionata dai doni obbligatori da parte dello sposo: un cavallo (bash aty) per il suocero, una pelliccia di volpe ( ine tuny) per la suocera, 10-15 rubli per le spese (tartyu aksahy), un cavallo, meno spesso una mucca o un montone da macellare il giorno del matrimonio (tuilyk), materiale per l'abito della sposa e denaro provvedere a lei (meher). Non sempre alla suocera veniva regalata una pelliccia di volpe (ine tonno), a volte poteva essere una pelliccia di pecora o anche una semplice veste. Oltre a questa dote, di cui la giovane donna era considerata proprietaria, riceveva dallo sposo il cosiddetto “piccolo prezzo della sposa”: uno scialle, una veste, una sciarpa, una camicia, stivali e un petto. La conclusione della condizione sull'entità del prezzo della sposa, di cui sopra, è stata celebrata con una modesta sorpresa. Pochi giorni dopo, lo sposo e i suoi genitori si recarono a casa della sposa e portarono dei doni. Tra i Bashkir sudorientali, i regali per la sposa venivano raccolti per suo conto dai parenti dello sposo da uno dei ragazzi: il ragazzo girava intorno a loro a cavallo, raccoglieva denaro, fili, sciarpe, legava il tutto su un bastone e lo consegnava allo sposo. sposo. La madre dello sposo, a sua volta, chiamò le sue parenti e conoscenti per il tè; - quest'ultima le portò hapayyc: fili, ritagli di stoffa, ecc.

Prima del piccolo matrimonio

Due giorni prima della data fissata per il piccolo matrimonio (izhap-kabul), la prima visita dello sposo alla sposa, quando il mullah concluse formalmente il contratto di matrimonio, il padre della sposa invitò a casa sua circa dieci o venti parenti, annunciò loro la arrivo degli ospiti e chiese loro di prepararsi per il ricevimento. Ottenuto il consenso, attraverso un messaggero ha invitato lo sposo, suo padre, sua madre e i parenti indicati a fargli visita. Il messaggero tornava dal padre dello sposo con un cavallo predisposto (tuilyk). In alcuni luoghi (Catai), il padre dello sposo stesso portava un tuilyk (cavallo o montone) durante la sua prima visita insieme a suo figlio a casa della sposa. Da parte dello sposo, nessuna delle donne è andata al matrimonio, ad eccezione della propria madre o di un parente stretto; quindi, i genitori di solito viaggiavano su un carro o su una slitta, e tutti gli altri andavano a cavallo. Tra i Bashkir sud-orientali, i giovani uscivano dal villaggio per incontrare lo strascico nuziale e, dopo i consueti saluti, cercavano di strappare i cappelli agli ospiti e, se ci riuscivano, galoppavano con i cappelli verso il villaggio. Tutti gli arrivi sono rimasti nella casa del padre della sposa. Fu servito un dolcetto - bishbarmak - e iniziò la distribuzione dei doni portati dallo sposo e dai suoi genitori: vesti, camicie, asciugamani, ritagli di stoffa, ecc. Di notte, gli invitati si recavano nelle case prestabilite dei sensali e dei parenti della sposa. Il giorno dopo massacrarono un cavallo e, dopo averlo scuoiato, alcune donne invitarono coloro che lo facevano a vedere se fosse grasso. Gli ospiti sapevano bene cosa li aspettava, ma si radunarono comunque, si tolsero i vestiti buoni, si vestirono con tutto ciò che potevano e camminarono, e i sensali, armati di sporchi intestini di cavallo, li stavano aspettando. Non appena gli ospiti si sono avvicinati, i sensali li hanno aggrediti urlando, colpendoli allo stomaco con urla e rumori, e ne è seguita una rissa generale.

Cerimonia di matrimonio (piccolo matrimonio)

La cerimonia nuziale, come i funerali, tra i musulmani non era considerata un sacramento religioso, ma piuttosto una consuetudine civile. Non è stato eseguito nella moschea, ma a casa. Gli anziani si sono riuniti a casa del suocero; erano stati precedentemente presenti al matchmaking. Un mullah arrivò con un registro. Quest'ultimo chiese al padre dello sposo se avrebbe preso tale figlia in moglie per suo figlio. Poi chiese al padre della sposa se avrebbe dato via sua figlia. Se le risposte erano soddisfacenti, il mullah leggeva un detto del Corano e scriveva il contratto di matrimonio in un libro. Al mullah veniva solitamente pagato l'1% del prezzo della dote per la transazione. Dopo Izhap-Kabul, lo sposo aveva già il diritto di visitare la giovane donna come marito nella casa di suo padre. Questa visita iniziava o dopo aver pagato la metà del prezzo della sposa e averlo presentato alla suocera, oppure dopo lo scambio di doni tra i genitori degli sposi.

Orario di partenza per i giovani

Finalmente arrivò il momento per i giovani di partire. L’amica della giovane e altre parenti, non volendo separarsi da lei, hanno creato ogni sorta di ostacoli alla sua partenza. Portarono il letto della giovane nella foresta, lo avvolsero e lo legarono astutamente con una corda, le cui estremità erano nascoste sotto le radici di un albero. La giovane era seduta sul letto e per lei iniziò una lite tra le sue amiche e le donne invitate dallo sposo. La lite sulla giovane è avvenuta tra donne e ragazze, con le prime che hanno sempre avuto la meglio. La lotta per la giovane donna a volte era così appassionata da causare notevoli perdite a entrambe le parti sotto forma di vestiti strappati, per i quali il giovane ricompensava le vittime. Quando finalmente le donne riuscirono a sbrogliare e sciogliere la corda, il giovane fu considerato appartenente alle donne, e il giovane acquistò la corda da loro. Poco prima di partire, la giovane ha salutato i suoi parenti. Camminava circondata dalle sue amiche: quattro ragazze tenevano una sciarpa ai quattro angoli sopra la giovane donna, il resto dei parenti che la circondavano cominciarono a piangere. La giovane andò da tutti i suoi parenti e diede a ciascuno un asciugamano, una tovaglia, dei ritagli di stoffa, del filo, ecc., che venivano portati o dalla sorella maggiore o da una sua amica. I parenti regalarono alla giovane tutto ciò che potevano: bestiame, denaro (rubli e cinquanta copeche venivano usati per decorare il seno) e ritagli di stoffa. Questi ritagli (yyrtysh) venivano appuntati al copricapo e alla camicia della giovane donna, e lei ne veniva appesa dalla testa ai piedi. Dopodiché, le amiche vestirono la giovane donna con i suoi abiti migliori e la condussero al carro su cui doveva salire, e la giovane donna oppose tutta la resistenza possibile e non lasciò la sua casa finché suo padre o i suoi fratelli non le diedero qualcosa. I suoi amici l'hanno accompagnata lontano dal villaggio, piangendo e urlando. Il marito andava avanti a cavallo. Secondo I. I. Lepekhin, la giovane donna era equipaggiata da vecchio e portata dallo sposo a cavallo. Gli amici, dopo aver salutato gli sposi, tornarono a casa. Con la giovane donna rimase un parente stretto e sensale che, avvicinandosi alla casa dello sposo, guidò il giovane cavallo per la briglia e, avvicinandosi, gridò con quali beni era arrivata e quanto valevano. Il padre del giovane, o un parente stretto al suo posto, ha contrattato e comprato la giovane. Consegnò le redini del cavallo alle donne allontanate dal suocero nel campo.

Chi potrebbero sposare i Bashkir?

Nel 19 ° secolo I Bashkir non potevano prendere mogli dal loro clan o volost. Le mogli venivano spesso portate a 100 km o più di distanza. Questa usanza era in vigore all'inizio del XX secolo. qua e là tra i Bashkir della Trans-Urali e soprattutto della Trans-Urali. Allo stesso tempo, parte dei Bashkir, ad eccezione della Bashkiria occidentale e nordoccidentale, sebbene già prendessero mogli all'interno del loro clan, ma da altri villaggi, e se dal proprio villaggio, quindi certamente da un altro aimak (ara, yryu) . In ogni caso nelle prime quattro generazioni non era consentito il matrimonio tra parenti. Solo i parenti di quinta (tuua yat) e sesta (ete yat) generazione, che già erano considerati estranei, outsider, potevano sposarsi.

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I Bashkir (Bashkorts) sono un popolo turco che vive principalmente negli Urali. Il numero totale dei Bashkir è di 2 milioni di persone, di cui 1.673.389 vivono nel territorio della Repubblica turca del Bashkortostan con capitale Ufa, che fa parte della Federazione Russa.

Gruppi piuttosto numerosi di Bashkir vivono in altre regioni della Federazione Russa: nella regione di Chelyabinsk (166.372 Bashkir), nella regione di Orenburg (52.685 Bashkir), nonché nella regione di Tyumen, nella regione di Perm, nelle regioni di Sverdlovsk e Kurgan, dove vivono oltre 100.000 Bashkir. Anche una piccola quantità di Ci sono Bashkir nella vicina Repubblica del Tatarstan. I Bashkir sono gli abitanti indigeni degli Urali meridionali. Professano l'Islam sunnita. I Bashkir hanno molto tradizioni interessanti, vita e costumi, che in qualche modo li distinguono dagli altri popoli turchi.

I turchi baschiri hanno da tempo una comunità arcaica di grandi famiglie, come dimostrano le caratteristiche del tipo arabo nel loro sistema di parentela e altri dati diretti e indiretti. Una caratteristica di questo sistema era la distinzione tra linee di parentela paterne e materne, la presenza di termini speciali per designare numerosi parenti. Un'elaborazione così dettagliata e un'individualizzazione dei termini erano necessarie per determinare lo status e i diritti ereditari di ciascun membro di un grande gruppo familiare. Una grande comunità familiare comprendeva 3-4 o più coppie sposate e rappresentanti di 3-4 generazioni. Una tale famiglia tra i Bashkir, come altri popoli nomadi turchi, era meno monolitica che tra quelli agricoli, e le coppie sposate in essa incluse (famiglia di coppia) avevano una certa autonomia economica. L'intera storia relazioni familiari Bashkir nei secoli XVI-XIX. caratterizzato dall'esistenza parallela e dalla competizione di famiglie grandi e piccole (elementari, nucleari), dalla graduale costituzione di queste ultime. Durante tutto questo periodo, i grandi nuclei familiari, cresciuti, si sono disintegrati in nuclei sempre più piccoli. Nell'eredità dei beni familiari si atteneva principalmente al principio di minoranza (diritto di prelazione del figlio più giovane). Secondo l'usanza della minoranza, la casa paterna, focolare familiareè andato dal figlio più giovane (kinye, tyupsyuk). Ha ereditato la maggior parte del bestiame e di altre proprietà di suo padre. Tuttavia, ciò non pregiudicò minimamente gli interessi dei fratelli e delle sorelle maggiori, poiché il padre doveva separare i figli maggiori in famiglie indipendenti quando si sposavano, e le figlie ricevevano la loro parte al momento del matrimonio sotto forma di dote. Se il padre moriva senza avere il tempo di individuare il figlio maggiore, prendeva il suo posto ed era responsabile della cura delle sorelle e dei fratelli minori.

Tra i ricchi Bashkort esisteva la poligamia. L'Islam permetteva fino a 4 mogli contemporaneamente, ma pochissime potevano godere di questo diritto; alcuni avevano due mogli, mentre la maggior parte viveva con una. C'erano anche quelli che, a causa della povertà, non potevano affatto mettere su famiglia.

Nei rapporti matrimoniali sono state conservate anche antiche usanze: levirato (matrimonio di un fratello/nipote minore con la vedova del maggiore), sororate (matrimonio di un vedovo con la sorella minore della moglie defunta), fidanzamento di bambini piccoli. Il levirato era sia la norma del matrimonio che il principio dell'eredità: insieme alla vedova e ai suoi figli, tutti i beni del fratello maggiore e le responsabilità del mantenimento della famiglia passavano al fratello minore. I matrimoni venivano celebrati tramite matrimoni; venivano anche rapite le spose (che le esentavano dal pagamento della dote), talvolta di comune accordo.

In passato, i Bashkir avevano abbastanza matrimoni precoci. L'età normale per sposarsi per lo sposo era di 15-16 anni, per la sposa di 13-14. Di solito i genitori scelgono un coniuge per i loro figli. Il padre dello sposo coordinava la sua decisione con il figlio, ma spesso la sposa veniva data in matrimonio senza il suo consenso formale.

Il matrimonio è stato preceduto da un accordo di matchmaking, durante il quale le parti hanno prima raggiunto un accordo reciproco sul matrimonio imminente, poi hanno discusso dell'organizzazione del banchetto di nozze, dell'entità del prezzo della sposa, condizione indispensabile per ogni matrimonio. La dote veniva pagata dai genitori dello sposo e talvolta raggiungeva importi notevoli, anche se in generale dipendeva dal benessere di entrambe le famiglie che si univano. In diverse regioni della Bashkiria variavano anche la composizione del prezzo della sposa e le sue dimensioni, ma in generale “le sue dimensioni non scendevano al di sotto della norma conosciuta, determinata dai doni obbligatori da parte dello sposo”: un cavallo (bash aty ) per il suocero, una pelliccia di volpe (ine tuna) per la suocera, 10-15 rubli per le spese (tartyu aksahy), un cavallo, una mucca o un montone per il banchetto di nozze, materiale per il vestito della sposa e denaro per il suo sostentamento (meher o hot khaki - "prezzo per il latte"). Esisteva anche il cosiddetto “piccolo prezzo della sposa”, destinato solo alla sposa: scialle, sciarpa, vestaglia, stivali, pettorale.

La sposa non si sposava a mani vuote, ma con una dote (bestiame e denaro). Se la sposa proveniva da una famiglia povera, il padre le dava in dote una parte del prezzo della sposa che gli capitava tra le mani. Kalym, come vediamo, poteva essere piuttosto impressionante, ma non veniva quasi mai pagato subito e questo processo a volte si trascinava per un anno, anche due. In tempi difficili o nei matrimoni di famiglie povere, l'entità della dote era naturalmente minore. Quindi, gli anziani di oggi lo ricordano negli anni '20 e '30. si sposavano o si sposavano non solo senza prezzo della sposa o dote, ma spesso anche senza matrimoni.

Indietro alla fine del 19° secolo. I Bashkir avevano l'abitudine di un contratto di matrimonio, che veniva concluso dai genitori per i loro figli piccoli, a volte anche per i neonati. Tale accordo veniva suggellato con un rituale: i genitori dei futuri sposi bevevano miele o kumiss dalla stessa coppa. Successivamente, i bambini furono considerati promessi sposi. Successivamente la risoluzione del contratto fu piuttosto difficile; per questo il padre della sposa dovette pagare un riscatto pari alla dote precedentemente concordata.

Dopo alcuni giorni, a volte settimane, lo sposo e i suoi genitori si recavano a casa della sposa con i doni. In alcuni luoghi, ad esempio, nel sud-est della Bashkiria, i parenti dello sposo hanno raccolto il set regalo. Questo di solito veniva affidato al ragazzo. Girava a cavallo intorno ai suoi parenti, raccogliendo tributi, prendendo set di fili, sciarpe, denaro e poi trasmetteva tutto ciò che riceveva allo sposo. Anche i suoi parenti hanno partecipato alla raccolta della dote della sposa. Poco prima del matrimonio, la madre della sposa riunì i suoi parenti per un tea party, al quale questi ultimi vennero con i loro doni, che poi costituirono parte della dote della sposa.

Il processo del matrimonio, i rituali e le celebrazioni ad esso associati si dividevano in due fasi principali. Il primo era il cosiddetto piccolo matrimonio, in cui il mullah suggellava formalmente il matrimonio. Al piccolo matrimonio hanno partecipato i parenti più stretti. Il padre dello sposo ha portato un tuilyk (cavallo o montone) al piccolo matrimonio. Dalla parte dello sposo di solito erano presenti solo uomini, tranne, naturalmente, la madre dello sposo o un parente più anziano che la sostituiva. Il matrimonio ha avuto luogo nella casa del padre della sposa. Il rituale principale in un piccolo matrimonio era il bishbarmak. Il primo giorno del matrimonio si svolgeva solitamente in modo tranquillo; c'erano molti vecchi parenti con il mullah. Di notte, gli ospiti si recavano nelle case prestabilite dei sensali, i parenti della sposa. La mattina dopo, il cavallo o l'ariete portato dal padre dello sposo veniva macellato, poi gli ospiti si riunivano per vedere se il tuilyk fosse di alta qualità. Questo processo è stato accompagnato da un divertente rituale: giochi e combattimenti comici tra i parenti degli sposi. Il piccolo matrimonio durava due o tre giorni, poi gli invitati tornavano a casa. Lo sposo, ormai giovane marito, aveva il diritto di visitare la moglie, ma non rimaneva nella casa di suo padre, inoltre, non doveva nemmeno incontrare accidentalmente il suocero e la suocera.

La prima visita alla giovane moglie è stata consentita solo dopo che alla suocera è stato presentato il regalo principale: una pelliccia (ine tonno). Lo sposo arrivò di notte a cavallo a casa della fidanzata, ma doveva ancora trovarla. Gli amici della giovane la nascondevano e la ricerca a volte richiedeva molto tempo. Per facilitare il suo compito, il giovane marito distribuì regali, corruppe le donne che guardavano cosa stava succedendo e alla fine trovò sua moglie. Ha cercato di “scappare” ed è iniziato un inseguimento rituale. Il giovane marito, dopo aver raggiunto la sua prescelta, dovette portarla tra le braccia per qualche tempo. La donna catturata non ha più opposto resistenza. Agli sposi è stata assegnata una stanza speciale (una casa vuota o la casa di uno dei parenti della sposa). Quando furono soli, la ragazza dovette togliere gli stivali al marito in segno di sottomissione. Ma lei non gli permise di andare da lei finché non le diede una moneta d'argento di grosso valore. Si dice che a volte la giovane donna nascondesse il volto al marito fino al giorno in cui il prezzo della sposa fosse stato completamente pagato, e questo veniva rigorosamente monitorato dalla madre o dai suoi vecchi parenti. Ma all'inizio del XX secolo. questa usanza apparentemente non veniva più osservata. Quando il prezzo della sposa fu pagato per intero, il giovane partì con i suoi parenti per andare alla “sposa”. Nella casa del padre della sposa si teneva un tui, una celebrazione del trasferimento della sposa, che durava due o tre giorni ed era spesso accompagnata, oltre all'intrattenimento tradizionale, da gare (corse di cavalli, lotta), in cui entrambi i parenti hanno preso parte la coppia e i vicini. La stessa "partenza della sposa" è stata accompagnata da una serie di rituali: nascondere la sposa e il suo letto, visitare i parenti della sposa, distribuire regali ai suoi parenti e fare regali da parte loro. I.I. Lepekhin, che viaggiò in Bashkiria nel XVIII secolo, riferì che la giovane donna fu portata a casa di suo marito a cavallo. Allo stesso tempo, arrivato a casa, uno dei giovani parenti prese il cavallo per la briglia e lo condusse nella nuova casa. Anche qui si svolgeva la cerimonia del riscatto della “sposa”, eseguita dal padre dello sposo. Entrando nel cortile, la giovane si inginocchiò tre volte davanti ai genitori del marito, poi distribuì doni ai parenti, che a loro volta le consegnarono dei doni. Durante il thuja (da parte del marito), durato anche diversi giorni, venivano eseguiti rituali ben noti per mettere alla prova le capacità della giovane moglie.

Gerarchia speciale relazioni sociali, associati ad antiche tradizioni, sono rintracciabili nei rituali delle feste. Sì, per tavola di nozze gli ospiti erano seduti in un ordine rigorosamente definito. Al massimo posto d'onore(vicino al muro di fronte all'ingresso) era seduto il capo sensale in visita - il padre o il nonno dello sposo, poi quelli meno anziani. Si è tenuto conto della vicinanza legame familiare con lo sposo, status sociale, borsa di studio. A parità di condizioni veniva data preferenza a chi veniva da un luogo più lontano; si diceva che avesse "una strada più antica". Nello stesso ordine, le donne erano sedute separatamente dagli uomini, in un cerchio speciale o, come notato sopra, in un'altra stanza. I parenti della sposa, ad eccezione dei più anziani, erano sempre in piedi a servire gli invitati. Avresti dovuto sederti con le gambe piegate sotto di te, "stile turco". Il cibo veniva servito sia dalle donne che dai giovani. L'offerta di cibo variava a seconda della situazione finanziaria dei partecipanti e della cucina locale. Nei Trans-Urali di Chelyabinsk e Kurgan, durante i matrimoni e altre celebrazioni, il piatto principale era la cenere, o meglio, tutta una serie di cibi e bevande. Per prima cosa veniva servito un brodo di carne forte (tozzok) in grandi ciotole, nelle quali venivano tritate finemente la carne grassa, il grasso interno e il retto. Questo brodo viene preparato appositamente raccogliendo il grasso in eccesso dalle caldaie dove viene cotta la carne. Ad ogni ospite vengono dati pezzi di carne e muschio. Coloro che sono più venerati ricevono diversi pezzi. In piccoli piattini o ciotole, a tutti vengono presentate le tagliatelle sotto forma foglie grandi, cotte in un brodo grasso (a volte le tagliatelle vengono immerse in una comune ciotola di brodo, e chiunque, se lo desidera, può tirarle fuori con un cucchiaio grande). Disporre il formaggio acido in più punti, diluito in inverno, fresco d'estate. Ognuno versa il brodo nella propria tazza e mangia la carne, intingendola dentro. Altri annaffiavano la carne con il brodo. Era considerato decoroso offrire la propria porzione di carne a qualcuno dei presenti in segno di speciale rispetto. C'era un'altra usanza: trattarsi a vicenda con pezzi di grasso direttamente dalla mano. (Nel sud-est, ciò ha dato luogo a un rituale speciale: una delle persone più rispettate prendeva nel palmo della mano piccoli pezzi di carne, grasso e tagliatelle tagliate a diamante e trattava ciascuno dei presenti separatamente.) Inoltre, non veniva condannato se qualcuno prendeva la loro parte con loro, avvolta in uno straccio o direttamente su un piattino. Dopo il tozzok portavano una zuppa di carne (khurpa) con tagliatelle tagliate sottili (tukmas), che mangiavano con un contorno di pasta frolla. Poi gli ospiti furono invitati a benedire le ceneri e tutto fu ripulito. Agli invitati veniva annunciato ciò che il padre della sposa avrebbe regalato al genero - tradizionalmente si trattava di un cavallo da sella in completo assetto - sellato e imbrigliato.

I riti di maternità dei Bashkir sono generalmente identici ai tartari e ai riti di altri musulmani di Idel-Ural. Al parto erano solitamente presenti levatrici esperte, presenti in quasi tutti i villaggi. Inoltre, la maggior parte delle donne anziane, se necessario, potrebbe partorire senza ostetrica. Le donne partorivano in casa. Interessanti le tecniche dei Bashkir per accelerare e facilitare il parto. Nel caso in cui venissero ritardati per un motivo o per l'altro, e questo fosse considerato le macchinazioni del malvagio shaitan, una pistola veniva sparata accanto alla donna in travaglio (a volte proprio alla sua testa), allontanandola spiriti maligni. Lo spavento della partoriente provocò le contrazioni. Alcuni clan baschiri avevano il rituale di “infilare la donna in travaglio attraverso il labbro leporino”. Per fare questo, la pelle che rivestiva la bocca del lupo morto veniva tagliata, estratta e asciugata. Quando il travaglio veniva ritardato, il guaritore faceva passare la donna in travaglio attraverso questo anello a labbro di lupo. Se nasceva un maschio, si precipitavano a informarne il padre. L'ostetrica gli aggiustava sempre la testa. Questo processo richiedeva conoscenze speciali. A volte, a questo scopo, la testa del bambino veniva legata con uno straccio per un giorno. Il neonato veniva poi lavato e avvolto in pannolini puliti. La donna in travaglio è rimasta sul letto di maternità per diversi giorni. Amici e parenti sono andati a trovarla e le hanno portato doni: cibi vari (tè, latte, burro, zucchero, pasticcini, ecc.). Tre giorni dopo, il padre del bambino radunò gli ospiti, invitò il mullah e fu celebrata la cerimonia di denominazione, svolta secondo le regole musulmane. Tra i ricchi Bashkir, la cerimonia di nomina era accompagnata dalla distribuzione di doni piuttosto costosi agli invitati. Potrebbero essere camicie, sciarpe, ecc. Gli ospiti, a loro volta, hanno presentato il neonato ancora più generosamente: vitelli, puledri, soldi, gioielli. Se nascesse un maschio, prima che arrivasse tre anni Si svolgeva anche il rito della circoncisione (sonneteu), solitamente accompagnato da una piccola festa. Erano presenti i “babai” (specialisti della circoncisione), uomini che erano parenti stretti dei genitori del ragazzo. I bambini, indipendentemente dal sesso, venivano allevati dalla madre fino al raggiungimento dell'età di 6-7 anni. Da quel momento in poi, i ragazzi passarono gradualmente sotto la tutela del padre, che insegnò loro la saggezza del lavoro virile e del valore. Le ragazze rimasero vicine alla madre quasi fino al matrimonio, dall'età di 7-8 anni aiutandola in tutte le faccende domestiche.

Funerali e commemorazione dei morti tra i Bashkir tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. effettuata secondo i canoni dell’Islam. Tuttavia, esaminando più approfonditamente i riti funebri e commemorativi, diventa chiaro che contengono molti elementi di credenze pagane più antiche e azioni rituali determinate da queste credenze. Gli antichi Bashkir credevano nell'esistenza della vita in un altro mondo. Pensavano che fosse simile alla vita terrena, quindi mettevano le cose di cui avevano bisogno nelle tombe dei morti. Secondo l'usanza, il suo cavallo fu sepolto insieme al defunto. L'aldilà sembrava alle persone una continuazione di quella terrena. Tuttavia, non importa quanto fosse bello “l’altro mondo”, si pentivano, si addoloravano e piangevano per coloro che erano andati in un altro mondo. I Bashkir credevano che la morte fosse la transizione dell'anima umana in un nuovo stato. Il tradizionale rito funebre baschiro variava a seconda del luogo, del sesso, dell'età e delle circostanze della morte, ma sostanzialmente era lo stesso. Quando avveniva la morte, gli occhi e la bocca del defunto venivano chiusi con preghiere e veniva adagiato di fronte alla qiblah in posizione estesa con le braccia lungo il corpo su una cuccetta o su una panca, sempre su qualcosa di duro. Se gli occhi del defunto non si chiudevano, nelle regioni di Yanaul e Meleuzovsky venivano poste delle monete su di essi. Per impedire l'apertura della bocca, la testa del defunto era legata con una sciarpa o questa sciarpa era bloccata sotto il mento. Sopra gli indumenti, sul petto del defunto veniva posto qualsiasi oggetto di ferro: un coltello, forbici, una lima, un chiodo, monete e in alcune zone - detti del Corano o del Corano. L'usanza di porre il ferro sul petto del defunto era nota a molti popoli del mondo. Questo è un rimedio magico per respingere gli spiriti pericolosi. Anche il libro sacro del Corano veniva utilizzato per lo stesso scopo. Nel nord della Bashkiria, a Perm e Regioni di Sverdlovsk Sul defunto veniva posto un impacco di sale o uno specchio per evitare che lo stomaco si gonfiasse. Apparentemente, l'origine di questa usanza è collegata alla protezione dalle macchinazioni degli spiriti maligni. Per evitare che il defunto emettesse puzza, venivano poste delle ortiche sui suoi lati (regione di Sverdlovsk). Non appena hanno saputo della morte, le persone si sono radunate a casa del defunto. Hanno cercato di seppellire il defunto lo stesso giorno entro e non oltre mezzogiorno, se la morte è avvenuta al mattino e, se al tramonto, il defunto è stato sepolto il giorno successivo, rimanendo fino alla sepoltura dove è morto. Sedersi vicino al defunto era considerato un atto divino, quindi le persone spesso venivano a sostituirsi a vicenda, tutti volevano guadagnarsi la misericordia di Dio. Di solito la gente veniva a casa dove si trovava il defunto con doni: un asciugamano, sapone, sciarpe. Doni raccolti portati con le preghiere donna anziana distribuirli ai partecipanti al funerale al cimitero. Il giorno della sepoltura, il defunto veniva lavato: un uomo - uomini, una donna - donne. Sia gli uomini che le donne potevano lavare i bambini, ma soprattutto le donne. Il defunto stesso a volte diceva durante la sua vita chi avrebbe dovuto lavarlo. Cominciarono a lavare il defunto solo quando la tomba fu pronta. Qualcuno venne dal cimitero e riferì che stavano già iniziando a scavare una nicchia nella tomba, questo era un segnale per iniziare le abluzioni. In quel momento nessuno poteva entrare in casa. Prima o durante il lavaggio, la stanza veniva fumigata con fumo di origano bruciato, menta, chaga di betulla o ginepro. Questo veniva fatto a scopo disinfettante e, come si credeva in passato, per allontanare gli spiriti maligni. Immediatamente dopo il lavaggio, il defunto veniva vestito con un sudario: kefen. È stato realizzato con un nuovo materiale. Molte persone preparavano il materiale per la sindone durante la loro vita; questo richiedeva solitamente 12-18 m di tessuto bianco; Nei villaggi quasi tutti gli anziani avevano preparato qualcosa in caso di morte: stoffa per un sudario e doni vari da distribuire ai funerali (asciugamani, camicie, saponette, calze, calzini, soldi). In precedenza, il sudario era realizzato in tessuto di canapa o ortica. Alternativamente, da sinistra a destra, avvolgevano il defunto in ciascuno strato del sudario. Dopo aver avvolto completamente il defunto in tutti gli strati del sudario, questo veniva legato in tre punti (sopra la testa, nella cintura e nella zona del ginocchio) con corde o strisce di tessuto, che prendono il nome di bilbau “cintura”. Per gli uomini, oltre a questo abbigliamento, attorno alla testa del defunto veniva avvolto un turbante. Prima di portare a termine il defunto, tutti a casa hanno ripetuto 99 volte la frase: "Non c'è altro Dio all'infuori di Allah". Il defunto veniva portato fuori di casa prima con i piedi in modo che, secondo la leggenda, non tornasse mai più, il bue con il corpo del defunto veniva legato in tre punti con un asciugamano e adagiato su una barella di legno o di rafia - sanasa, tim agasy, jinaz agas, costituito da due lunghi pali con diverse traverse trasversali.

Le donne non potevano prendere parte al corteo funebre, perché la loro presenza nel cimitero, secondo i musulmani, costituiva una violazione della santità delle tombe. Le donne accompagnavano il defunto solo fino ai cancelli del cimitero. Secondo l'etichetta musulmana, gli uomini non piangevano per il defunto. Dopo aver portato via il defunto, iniziarono con cura a lavare l’intera casa e gli effetti personali del defunto. Questa attività è stata svolta da parenti o persone vicine al defunto. Era vietato lavare qualsiasi cosa al momento della rimozione del corpo, quindi l'abluzione del defunto era considerata non valida. In precedenza, le cose del defunto venivano distribuite come heyer, credendo che la persona che le riceveva sarebbe vissuta a lungo. Gli effetti personali della persona gravemente malata furono fumigati o bruciati.

I cimiteri baschiri - zyyarat - si trovano vicino al villaggio sia in luoghi aperti, steppici, sia in boschetti, principalmente di betulle, accuratamente protetti dall'abbattimento e mantenuti puliti. Il terreno del cimitero era considerato sacro: era vietato abbattere alberi o uccidere animali, perché si supponeva che ogni centimetro di terreno fosse abitato dagli spiriti dei morti. La tomba veniva scavata per una lunghezza corrispondente all'altezza del defunto, in direzione est-ovest; Sul lato del muro meridionale della tomba è stata scavata una nicchia speciale - lekhet - non più alta di 70 cm e della stessa larghezza. Prima della sepoltura, sulla tomba veniva nuovamente letta una preghiera. Calarono il defunto nella tomba tra le braccia o sugli asciugamani (poi questi asciugamani venivano distribuiti a chi li calava come heyer). Nella nicchia della tomba, sotto la testa del defunto venivano poste foglie secche, trucioli o terra sotto forma di cuscino. Il defunto veniva adagiato sulla schiena o sul fianco destro, ma in ogni caso il volto era rivolto verso la qibla, cioè verso la qibla. Sud. Posizionarono la tomba in cima al tumulo lastra di pietra o un palo di legno. Erano scolpiti o cesellati con un tamga: un segno di appartenenza familiare, o il nome del defunto, la data di nascita e morte e venivano scolpiti detti del Corano. I pilastri della pietra tombale erano realizzati con assi, tronchi e mezzi tronchi con un'altezza media compresa tra 0,5 e 1,5 m. La parte superiore dei pilastri era scolpita a forma di testa umana. C'erano anche le lapidi varie forme e altezza, da circa 30 cm a 2,5 m. La sommità del tumulo era ricoperta da pietre di varia altezza, oppure sopra la tomba era posta una cornice. I muri delle case in legno erano solitamente costituiti da tre a otto corone.

Dopo la sepoltura, tutti i presenti si sono recati a casa del defunto e il mullah ha potuto rimanere nel cimitero. Secondo i Bashkir, non appena le persone si allontanano di 40 passi dalla tomba, il defunto riprende vita e si siede nella tomba. Se il defunto era un uomo giusto, rispondeva facilmente a tutte le domande, ma se era un peccatore, non era in grado di rispondere. I Bashkir credevano anche che non appena le persone lasciassero il cimitero, l'anima tornasse immediatamente alla persona sepolta. La morte di una persona era rappresentata come il passaggio dell'anima a un nuovo stato. Durante la vita, ogni persona aveva un'anima yen. Era considerato la parte principale di una persona e la sua assenza portava alla morte.

I funerali, a differenza dei funerali, non erano strettamente regolati dall'Islam, e i rituali ad essi associati non erano uniformi tra i diversi gruppi di Bashkir. I Bashkir celebravano i funerali obbligatori il 3, 7, 40 giorno e ogni due anni. Secondo antiche credenze, il defunto continuava a vivere dopo la sua morte. Si supponeva che la sua anima influenzasse i vivi e che avrebbero dovuto prendersi cura di lui. Il cibo funebre era diverso per i diversi gruppi di Bashkir. Dipendeva sia dalla ricchezza della persona che organizzava il funerale, sia dalle tradizioni culinarie locali. Il giorno del funerale cucinarono il cibo in una casa vicina, poiché per due giorni era impossibile cucinare da soli. Ma questo divieto non è stato rigorosamente osservato ovunque. Tutti dovevano provare il cibo funebre e, se non potevano mangiarlo tutto, lo portavano con sé per non condannare il defunto alla fame nell'aldilà. In passato gli abiti del defunto venivano distribuiti alle persone che partecipavano al funerale. In questo giorno, parte della proprietà del defunto (cioè la sua proprietà personale) è stata data al mullah come ricompensa per il fatto che si era impegnato a pregare per il defunto per un periodo piuttosto lungo.

In generale, la vita familiare dei Bashkir era costruita sul rispetto per gli anziani, il suocero e la suocera, i genitori e sulla sottomissione incondizionata nei loro confronti. In epoca sovietica, soprattutto nelle città, i rituali familiari erano semplificati. IN l'anno scorso C'è stata una certa rinascita dei rituali musulmani.

Queste sono le principali tradizioni familiari del popolo baschiro, che sono onorate fino ad oggi.