Тороп Алина 8 А анги
Хүмүүсийн гарал үүсэл, түүхэн нэр, Башкируудын үлгэр, домог. Үндэсний хувцас, уламжлал, ёс заншил.
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл үүсгээд түүн рүү нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com
Слайдын тайлбар:
Гарал үүсэл Ард түмэн бүрэлдэн тогтох нь шууд биш, аажим аажмаар үүсдэг. МЭӨ VIII зуунд Ананьин овгууд Өмнөд Уралд амьдарч байсан бөгөөд аажмаар бусад нутаг дэвсгэрт суурьшжээ. Ананьин овог аймгууд нь Коми-Пермякууд, Удмуртууд, Мари нарын шууд өвөг дээдэс бөгөөд Чуваш, Ижил мөрний татарууд, Башкирууд болон Урал, Ижил мөрний бүсийн бусад ард түмний гарал үүслийг Ананьинчуудын үр удам гэж эрдэмтэд үздэг. Башкирууд хаанаас ч нүүж ирээгүй, харин уугуул овог аймгуудын үндсэн дээр, түрэг гаралтай харь овог аймгуудтай холбоо тогтоож, дайрч нийлэх явцад маш нарийн төвөгтэй, урт хугацааны түүхэн хөгжлийн үр дүнд бий болжээ. Эдгээр нь савромат, Хүннү, эртний Түрэг, Печенег, Куман, Монгол овог аймгууд юм. Башкирын ард түмэн үүсэх үйл явц 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхний хагаст бүрэн дууссан.
Башкир хувцас
Башкирын хувцас нь маш олон янз, баялаг юм. Энэ нь Башкируудтай нэгдсэн эртний болон дундад зууны үеийн овог аймгууд, ард түмний соёл, угсаатны онцлогт суурилдаг. Эртний Башкирууд мяский-эби - шуламаас хэрхэн зугтах тухай итгэл үнэмшилтэй байсан. Түүний хөөж явсан хүн даашинзныхаа захыг урж хаяхын зэрэгцээ залбирч, дараа нь хөөцөлдөх нь зогсоно. Сүнсний оронд тэд хатгамал эсвэл үслэг хүзүүвч (зарим амьтны) өгч, улмаар өөрсдийгөө аварсан. Башкир эмэгтэйчүүдийн толгойн тууз нь хамгаалалтын, эрүүл ахуй, экологийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Хараусыг хөдөлмөр их шаардсан хатгамалаар чимэглэсэн байв. Тэднийг баяр ёслол, зочдод өмсөж, нийгмийн өндөр байр суурь, эд баялагийг харуулсан заншилтай байв. Гэрлэхээсээ өмнө үснийхээ гоо үзэсгэлэнг харуулахыг зөвшөөрдөг Башкир охид үснийхээ ар талд сүлжсэн - улаан өнгө давамгайлсан гурвалжин, мөн хамгаалалтын ач холбогдолтой байв. Гурвалжин - ижил талт ромбын хагас нь энэ охин нөхөр, түүний хамтрагчтай болоогүй гэсэн үг юм. Энэ нь заримдаа хус модны холтос дээр хийгдсэн, даавууг хатгамал эсвэл бэлгэдлийн хэв маягаар чимэглэсэн байв. Дотор талын гурвалжинд нэг ширхэг адууны үс нааж, охины сүлжихэд сүлжсэн байв. Хувцаслалтаар нь тухайн хүний иргэний байдал тодорхойлогддог байсан. Охидын хувьд гэрлэсэн эмэгтэйн хувцасны элементүүдийг ашиглах нь зохисгүй гэж тооцогддог байсан ба эсрэгээрээ. Мөнгөн зоосыг түрэг үндэстний хувцасны нэг хэсэг болгон эрт дээр үеэс хэрэглэж ирсэн бөгөөд үүнийг үсний зүүлт - сульпа, мөрний бүс дэх товруу болгон ашигладаг байсан - хасита. Археологичдын Башкортостаны нутаг дэвсгэр дэх эртний оршуулгын газраас олдсон Амазончуудын арьсан туузууд нь мөрөндөө өмсдөг бөгөөд Хасита нь нийтлэг түүхэн үндэстэй гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Башкир, Татар эмэгтэйчүүд мөн хасита дээр үнэт чулуу, мөнгө болон бусад зоос оёдог байв. Гялалзсан зоос нь нар, оддын бэлгэдэл байсан бөгөөд үүнээс гадна зоос цохих нь муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулдаг гэж үздэг байв. Энэ үед чимээ шуугиантай хонхнууд аль хэдийн хаягдсан байсан бөгөөд Исламын хоригийн дарамтын дор амьтдын дүрс бүхий асар том товруу, хавтан алга болжээ. Башкирууд Волга болон Төв Азийн худалдаа, гар урлалын төвүүдтэй бараа мөнгөний харилцаанд татагдаж байв. Ашиглаагүй зоосыг эрчүүд эхнэр, охиндоо өгдөг байжээ. Эмэгтэйчүүдийн хувцасзоос, эрдэнийн чулуугаар баялаг чимэглэсэн, зоос, шүрний тоо нь эд баялгийг гэрчилдэг нийгмийн байдалгэр бүлүүд. Эмэгтэйчүүдийн үнэт эдлэл нь амьдралын хүнд хэцүү мөчүүдэд эсвэл дайны үед эмэгтэйчүүд үнэт эдлэлээ амьжиргааны хэрэгсэл, зэвсэг худалдан авахад зориулж нэг төрлийн банк болж байв.
Даавууны гадаргууг хайрстай байдлаар оёж, эхлээд төмөр хавтан, тамгатай товруу, дараа нь голчлон мөнгөн зоосоор оёдог байв. Ингэж цээж, сүлжсэн, түшлэг, халзан - хасита, бүсний давхарга, хэсэг зоосноос хувцасны зүүлт хийж, бөгж, ээмэг, бугуйвч, хүзүүний зүүлт зэргийг гинж дээр зоосоор чимэглэдэг байв. Тус газар нутгийг Орост нэгтгэсний дараа 16-18-р зууны Оросын мөнгөн копейк нь Башкир, Татар, Чуваш, Мари зэрэг үндэсний үнэт эдлэлийн нийтлэг элемент болжээ. Бүгд Найрамдах Башкортостан Улсын Үндэсний музейн цуглуулгад Башкир хүзүү, цээжний чимэглэл (хакал, яга, селтер), толгойн гоёл (кашмау, сескап), Башкир, татар бүс (хасит, дэует), Мордовын бүсний чимэглэл (карк) болон толгойн хувцас (шаазгай) , Чуваш толгойн гоёл (хушпу). Тэдгээр дээр Оросын мөнгө, Баруун Европын тоолох тэмдэг, 17-18-р зууны Ираны зоос зэргийг оёжээ. Морин шүтлэгтэй холбоотой анхны эд зүйлсийг Бахмутинский (МЭ 7-р зуун), Стерлитамак (МЭ 8-9-р зуун) оршуулгын газраас олжээ. Тэдгээрийн дотор тэшүүр хэлбэртэй унжлага, морины жижиг барималууд, махчин шувуудын хошуугаар төгсдөг морины толгой хэлбэртэй бүсний товруунууд байдаг. Энэхүү эртний "амьтны" хэв маяг нь 19-р зууны цагаан ноосон материалаар хийсэн эрэгтэйчүүдийн хувцаснуудад онцгой харагддаг. Бүсэлхийн арын хэсэгт улаан өнгийн материалаар хийсэн "тэшүүр хэлбэртэй" тэгш хэмтэй зүүлтийг дуурайлган хийдэг. Энэ бол хуучин унжлагатай болзолт дуураймал юм. Аппликацын ирмэг ба голд морины толгойг эсрэг чиглэлд харуулсан схемээр дүрсэлсэн байна. Зургийн дунд болон доод ирмэгийн дагуух хөндлөн оёдол бүхий судал нь эртний металл унжлагааны тансаг байдлыг илэрхийлдэг. Исламын шашны зарчмын дагуу эртний "амьтны" хэв маягийн металл зүүлт нь бараг үл мэдэгдэх хатгамал руу жигд урсдаг. Мянган жилийн дараа 19-р зууны үеийн хэрэглүүрүүд хадгалагдан үлджээ. Гэхдээ эдгээр тэмдгүүдийн утга нь ижил хэвээр байна: эрэгтэй хамгаалагчид сайн морь хэрэгтэй. Урьд нь эр зоригтны амьдралыг морьгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй байсан. Башкортостаны эртний хүн амын хувцас нь угсаатны бүлгийг ялгах боломжгүй хэвээр байсан бол ойролцоогоор арван хэсгээс бүрдэж байсан гэж бид дүгнэж болно. 1. Өвөл башё, дулаан улиралд савхин малгай, тууз гэх мэт үзүүртэй толгойн гоёл. 2. Тэгш өнцөгт хавтангаар зүссэн мөрний оёдолгүй утаслаг материалаар хийсэн цамц. 3. Арьс, үслэг эдлэлээр хийсэн эрэгтэй, эмэгтэй цээж хормой. 4 . Арьс, үслэг эдлэлээр хийсэн эрэгтэй, эмэгтэй хормогч, заримдаа цээж хормогчтой хослуулдаг. 5 . кафтан зэрэг гадуур хувцас урт ханцуйтайэсгий, үслэг эдлэлээс. 6. Мөрөн дээгүүр уясан, бэлхүүс хүртэл богино буюу урт, цээжиндээ эсвэл баруун мөрөндөө зүү зүүж, бөгж хэлбэртэй тэврэлтээр бэхэлсэн нөмрөг (аркалык, архалук). 7. Бэхэлгээгүй дүүжин хувцасыг бэхлэхэд шаардлагатай эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулсан бүс. 8 . Хээтэй хатгамалтай нэлээд нарийн, үслэг эсвэл эсгий өмд. 9 . Савхин болон эсгий оймс, эсвэл янз бүрийн өндөртэй оройтой зөөлөн гутал, гоёл чимэглэл, бөмбөлгүүдийг, төмрөөр чимэглэсэн. 10 . Бие дээр шууд хүзүү, чихний зүүлт, гар бугуйвч, бөгж, түүнчлэн сарнай цэцэг, таваг хэлбэрээр хувцас, гутал, толгойн гоёл чимэглэлд оёдог маш олон үнэт эдлэл байдаг.
Шашны тухай бага зэрэг Ислам нь МЭ 7-р зуунд Арабаас үүссэн. Исламын шашныг үндэслэгч нь Меккад амьдардаг араб хүн болох Бурханы зөнч Мухаммед байв. Тэрээр бурхнаас хэд хэдэн илчлэлт хүлээн авч, Коран сударт тэмдэглэж, хүмүүст дамжуулсан. Мосегийн Пентатух нь иудейчүүдэд, Сайн мэдээ нь Христэд итгэгчдэд зориулагдсан байдаг шиг Коран судар нь мусульманчуудын гол ариун ном юм. Коран судар нь 114 бүлэгт (сура) хуваагддаг. Сунна судар нь Коран судрыг нөхөж, тодруулж өгдөг. 9-р зуунд Суннуудын цуглуулгыг эмхэтгэсэн. мусульманчуудын нийгэм, шашны амьдралын үндэс суурь болсон. Лалын шашинтнуудын үндсэн үүрэг нь: өдөрт таван удаа заавал залбирах; залбирлын өмнө заавал бие засах; ядууст зориулсан эд хөрөнгө, орлогын албан татвар (зекат), сайн дурын хандив, өглөг; нэг сарын турш жилийн мацаг барих; шашин шүтлэгтэй мусульман хүн амьдралдаа дор хаяж нэг удаа хийх ёстой ариун Мекка хотод мөргөл хийх (Хаж). Эдгээр дүрэм журам бүр нь хүнд хэцүү нөхцөлд нөхцөл байдлыг багасгах боломжийг олгодог. Ариун цэврийн усыг, хэрэв олдохгүй бол элсээр сольж болно, өвчтэй хүнд мацаг барих шаардлагагүй гэх мэт. Шашинд гахайн мах идэх, бурхныг дүрслэх, мөн ерөнхийдөө амьд амьтан, хүн, амьтны дүрслэх, дарс уух гэх мэт. Лалын ертөнц даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн баяруудад Курбан Байрам (Эд аль-Адха), эсвэл Их баяр (золиослолын баяр), Ид аль-Фитр - мацаг барих баяр, Мавлид (төрсөн өдөр) орно. Бошиглогч Мухаммед), Лайлат аль-Кадр (хувь заяаны шөнө) ба Мираж (бошиглогч тэнгэрт гайхамшигт өргөгдсөн шөнө). Исламын баярыг мусульманчуудын хуанлийн дагуу тэмдэглэдэг. Лалын хуанли нь сар юм. Энэ нь 622 оны 7-р сарын 15-нд Бошиглогч Мухаммедыг домог ёсоор Меккагаас Мадинад нүүсэн үеэс эхэлжээ. Эхлээд мусульманчуудын хувьд гол бөгөөд хамгийн чухал нь Курбан баяр ба Курбан баяр гэж тооцогддог. Долоо хоног бүрийн мусульманчуудын баяр бол Баасан гараг юм. Үүний зэрэгцээ Исламын тодорхой чиглэлийн дагалдагчид (жишээлбэл, шиит лалын шашинтнууд) өөрсдийн баяраа тэмдэглэж, тодорхой зан үйл хийдэг.
Жиназа мусульманчуудын оршуулгын зан үйл нь Исламын өмнөх олон уламжлалыг хадгалсаар ирсэн. "Үхсэн хүмүүсээ оршуулах гэж яараарай" гэж Мухаммед хэлэв, "Хэрэв тэд дэлхийн амьдралд зөв шударга байсан бол та тэднээс хурдан холдох болно тамын дөл дотор." Тиймээс лалын шашинтнуудын дунд талийгаачийн цогцсыг нас барснаас хойш 24 цагийн дотор оршуулдаг. Бошиглогчийн үгээр ариусгасан энэхүү дүрэм нь маш их утга учиртай: халуун уур амьсгалтай, Исламын шашинтай хүмүүс ихэвчлэн амьдардаг улс орнуудад цогцос маш хурдан задардаг. Талийгаачийн цогцсыг угааж, утлага, гавар уусмалаар үрж, цагаан маалинган даавуугаар хийсэн бүрээс (кафан) ороож, мөн үнэрт бодисоор дэвтээнэ. Бүрхүүлийг толгой ба хөлөөр нь уядаг. Авс буюу оршуулгын дамнуургыг хар хөнжлөөр хучиж, толгойг нь эхлээд авч явдаг. Оршуулах ёслол нь ихэвчлэн сүмд зогсдоггүй бөгөөд шууд оршуулгын газар руу явдаг. Оршуулахын өмнө молла залбирал уншдаг, дүрмээр бол энэ нь "Ясин" гэж нэрлэгддэг 36-р сураг юм. ("Я" ба "нүгэл" гэсэн үсэг нь оюун санааны эрх баригчдын үзэж байгаагаар "Би галзуу юм" гэсэн үгийн товчлол юм / Ай, хүн! / Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр Аллах зөвхөн хүнд биш, харин Түүний элч рүү ханддаг. Мухаммед.) Энэ нь Бүтээгчийн бүхнийг чадагч, диваажин ба тамын тухай, нас барсны дараах шагнал, үхэгсдээс амилалтын тухай өгүүлдэг. Муур нь ертөнцийг захирдаг Их Эзэнд магтаал байх болтугай; Түүнд бид дэлхийн замыг (Түүний эхлүүлсэн) гүйцээнэ. Коран судар 36-д ингэж өгүүлсэн байдаг. Талийгаачийг булшинд нь орон нутгийн ардын ёс заншилд тулгуурлан янз бүрээр тавьдаг. Харин авсанд оршуулсан тохиолдолд бие нь толгойгоороо эсвэл баруун талдаа Мекка руу чиглэн хэвтэх ёстой. Хэрэв тэдгээрийг бүрээсэнд оршуулсан бол булшны хажуугийн хананд ухсан нүхэнд бага зэрэг сууна: нүүрээ Мекка руу эргүүлэх хэрэгтэй. Хөшөөг ихэвчлэн булшны дээр тавьдаггүй, дугуй эсвэл тетраэдр багана хэлбэртэй хатуу чулуун булшны чулуугаар хязгаарладаг. Исламын эхэн үед оршуулгад хандах хандлага нь маш энгийн байв. Энэ нь нүүдэлчдийн уламжлалаас үүдэлтэй. Бедуинчууд тусгай оршуулгын газрыг мэддэггүй байв. Талийгаачийг булшны чулуу ч тавиагүй зүгээр л газарт булжээ. Баатрыг оршуулахдаа түүнийг хүндэтгэж, оршуулсан газарт тэмээ алав: өөр хэн ч тэнд буцаж ирээгүй бөгөөд удалгүй оршуулгын бүх ул мөр алга болжээ.
Домог Дэлхий хэзээ үүссэн үед: Бүтээлийн хамгийн бага нэгж. Оршихуйн 1-ээс 6-р хавтгайг багтаасан. Ертөнцүүд өөр өөр хууль тогтоомж, хэмжээс, зохион байгуулалтын бүтэцтэй байдаг (жишээлбэл, Д. Андреевын "Дэлхийн сарнай" эсвэл Головачевын "Ертөнцийг шүтэн бишрэгч" ("Элч")) гэх мэт. Дэлхий бүр тухайн ертөнцөд Бүтээгчийн төлөвлөгөөг хэрэгжүүлдэг өөрийн гэсэн бурхадтай байдаг. , хүмүүс суурьшсан өөр газруудмөн амьдарч, амьдарч эхэлсэн. Хүн бүр өөр өөрийн хэл, хувцас, хоол хүнсийг өгсөн. Шаардлагатай бүх зүйлийг аль хэдийн тарааж дуусмагц Бурхан бүх үндэстэнд: "Тийм, ийм өдөр амралтаа хүлээн авахаар ирээрэй" гэж мэдэгдэв. Үндэстэн бүр хамгийн үр дүнтэй хүмүүсийг Бурханд илгээсэн. Хүн гарч ирэв: дэлхийн бүх төлөвлөгөө, энергийг багтаасан ухаалаг амьтан. Тиймээс, энэ нь "бяцхан" орчлон ертөнц (бичил ертөнц), Үнэмлэхүй (Макрокосм) -ийн аналог юм. мөн Башкируудаас. Элч тус бүр таван баяраар унасан. Тэднийг аваад тэргэн дээр ачаад буцах замдаа гарав. Гэртээ харих замдаа Башкирын тэрэгний тэнхлэг тасарчээ. Юу хийх ёстой байсан бэ? Та амралтын өдрүүдээ зүгээр л зам дээр үлдээж болохгүй. Ийнхүү Башкирууд амралтаа нэг нэгээр нь хөршүүддээ дамжуулж, тэр өөрөө тэргээ орхиж, морьтой цааш явав. Хаа сайгүй баяр ёслолууд эхэлсэн. Хаа сайгүй хөгжилтэй, инээд хөөр, дуунууд байдаг. Зөвхөн Башкирын нутагт нам гүм, амар амгалан байдаг: өрөө, дээд өрөө, тойрог. Хүмүүс ямар ч амралтгүй болохоор гунигтай байдаг. Юу хийх вэ? Өөр юу ч бодож чадалгүй Башкирууд энэ хүнийг дахин бурханд илгээхээр шийджээ. Тэрээр Төгс Хүчит Бурханд үзэгдэхдээ тайван амарсан. Тэр шинэ хүн рүү харалгүй "Энэ хэн бэ?" гэж асууж эхлэв. "Би Башкируудын орноос ирсэн." Танд юу хэрэгтэй вэ? - Эзэн минь, бидэнд амралт байхгүй. Буцах замд миний тэрэг эвдэрсэн тул таны өгсөн баярыг бусдад тараасан. Манай улсад харамсалтай байна. Бидэнд амралт хэрэгтэй байна, Эзэн минь! Бурхан суудлаасаа үсрэн босоод: "Миний амралт дууслаа" гэж хэлэв. Хэрэв танд амралт үнэхээр хэрэгтэй бол зочдыг урь. Зочин бүр өөрийн гэсэн амралтаа авчрах болно. Түүнээс хойш зочдод урилга: ихэвчлэн худалдаачдыг ингэж нэрлэдэг байсан нь Башкируудын дунд ардын заншил болжээ. Зочин ирлээ, энэ нь байшинд амралт ирсэн гэсэн үг юм. Тэр цагаас хойш Башкируудын дунд сүнслэг зочломтгой байдал газар авчээ.
Башкирын хоол Башкирын хоол нь бага хэмжээний сонгодог амтлагчаар ялгагдана: голчлон зөвхөн хар, улаан чинжүү хэрэглэдэг. Гэсэн хэдий ч сонгодог амтлагчийн дутагдал нь шинэ ургамлын элбэг дэлбэг байдлаас илүү нөхөгддөг. ногоон сонгино, dill болон яншуй. Башкирын хоолны чухал шинж чанар бол бүх халуун хоол, зуушны махны элбэг дэлбэг байдал юм - махгүй аяга тавагны тоог нэг гарын хуруугаар шууд тоолж болно. Бусад үндэстний зочдод санал болгож буй амттан дахь махны хэмжээ, Башкирууд сонгино, давстай хослуулан шингээх чадвар нь ихэвчлэн гайхдаг. Башкируудын адууны хиам "казы" болон адууны өөхийг хайрлах нь онцгой анхаарал татахуйц байх ёстой: Башкирчууд адууны махыг өтгөн гахайн өөхтэй, исгэлэн короттой шөлөөр угааж идэх дуртай байдаг бөгөөд энэ нь ийм хэмжээний үр нөлөөг саармагжуулдаг. өөх тос. Нүүдэлчин амьдралын хэв маяг нь олон төрлийн тавиуртай бүтээгдэхүүн бий болоход хүргэсэн. Тиймээс Башкирын үндэсний хоолны дийлэнх хэсгийг чанаж, хатаасан, хатаасан адууны мах, хурга, сүүн бүтээгдэхүүн, хатаасан жимс, хатаасан үр тариа, зөгийн бал эзэлдэг. Тод жишээнүүдЭдгээр нь казы (морины хиам), какланган (хатаасан мах), как (зефир), кумис, сейлэ хари май (хайлсан цөцгийн тосонд хийсэн интоор), корот (хуурай курт), айран зэрэг хоол юм - эдгээр бүх хоол нь харьцангуй удаан хадгалагддаг. Зуны халуунд ч гэсэн удаан хугацаагаар, зам дээр авч явахад тохиромжтой. Замд гүү бэлтгэсэн гэж ярьдаг - гүүний сүүтэй савыг эмээл дээр уяж, өдрийн турш унждаг байв. Башкирын уламжлалт хоол "бишбармак" нь чанасан мах, салмагаар бэлтгэж, ургамал, сонгино цацаж, курутаар амталдаг. Энэ бол Башкир хоолны өөр нэг онцлог шинж чанар юм: сүүн бүтээгдэхүүнийг ихэвчлэн аяга тавагтай хамт үйлчилдэг - ховор найр нь курут, цөцгийгүйгээр бүрэн дүүрэн байдаг. Ихэнх Башкир хоол бэлтгэхэд хялбар, тэжээллэг байдаг. Айран, кумис, буза, казы, бастурма, пилаф, манти болон бусад олон төрлийн хоолыг Уралын нуруунаас Ойрхи Дорнод хүртэлх олон ард түмний үндэсний хоол гэж үздэг.
Орчин үеийн Башкир хоол Орчин үеийн Башкир хоол нь Башкирын уламжлалт хоолны бүх өвөрмөц байдлыг хадгалан үлдээж, бүтээгдэхүүний нэр төрлийг төрөлжүүлэн, үйлчлэх замаар нөхөж өгдөг. Орчин үеийн хоолны элбэг дэлбэг байдал, тансаг байдлыг үл харгалзан уламжлалт хоол нь Башкирын хоол, баярын ширээн дээр онцгой байр эзэлдэг. Башкирын баярын ширээ ч бишбармак, хурпа, чак-чакгүйгээр бүрэн дүүрэн байдаггүй.
Ашигласан материал: Нэвтэрхий толь бичиг, лавлах ном Дэлхийн хүмүүс: Түүх, угсаатны зүйн лавлах ном / Бүлэг. ed. С.В.Бромли; Эд. коллеги: С.А.Арутюнов, С.И.Брук, Т.А.Жданко болон бусад Н.Н.Миклухо-Маклайн нэрэмжит ЗХУ-ын ШУА-ийн угсаатны зүйн хүрээлэн. - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1988. - P. 433-434. - 624, х. - 100,000 хувь. (орчуулгад) Оросын ард түмэн: нэвтэрхий толь бичиг / Бүлэг. ed. В.А.Тишков; Эд. зөвлөл: В.А.Александров, С.И.Брук, Н.Г.Волкова болон бусад - М.: Оросын агуу нэвтэрхий толь бичиг, 1994. - P. 320-331. - 480 с. - 50,000 хувь. - ISBN 5-85270-082-7 (орчуулгад) Хайруллин Г. Татаруудын түүх Баяр А. Татаруудын нууц түүх Имамов В. Татаруудын далд түүх Ишболдин Б. Татаруудын түүхийн эссе Исхаков Д. Татар үндэстэн: түүх ба орчин үеийн хөгжилРимзил Валеев. Татарууд гэртээ Фәхретдинов Р. Татар халкы һәм Татарстан тарихы (Татар ард түмэн ба Татарстаны түүх, татар хэлээр) Ибятов Ф. М. Тохтамыш ба Тимур Татар үндэстнийг нэгтгэх асуудал Кунсткамерагийн санд байгаа Татар ард түмний гэрэл зураг. Бүх мэдээлэл хамгаалагдсан, гуравдагч этгээдийн эх сурвалжид ашиглахыг зөвшөөрөхгүй, зөвхөн ОУЭА-ийн вэбсайтын линкүүд Оросын ард түмэн: зургийн цомог, Санкт-Петербург, Нийтийн ашиг тусын түншлэлийн хэвлэх үйлдвэр, 1877 оны 12-р сарын 3, урлаг. 252
Наталья Станинова
Хөтөлбөрийн агуулга:
Хүүхдүүдийг Башкирийн ард түмний соёл, уламжлалтай танилцуулах(хувцас, дуу, бүжиг, ёс заншил, аяга таваг).
Хөгжүүлэх Бүтээлч ур чадвар, сонирхол ахан дүүсийн ард түмний уламжлал, сониуч зан.
Хүндэтгэх мэдрэмжийг төлөвшүүлэх ард түмэнүндэсний судалгаанд үндэслэн бусад үндэстэн соёлын уламжлал.
Урьдчилсан ажил:
Дүрсэлсэн зургуудыг харж байна Башкирийн гоёл чимэглэл.
Амьдралын тухай яриа Башкир, тэдний зан заншил, уламжлал.
Уншиж байна Башкир ардын үлгэрүүд.
Сонсож байна Башкирын аялгуу.
Тайлбар толь бичгийн ажил:
Үгийн санг баяжуулах хувьцаа: Чуваш, Мордовчууд, Удмуртууд, юрт, амралт "Сабантой".
Нэгтгэх: Башкирууд, Татарууд.
Үйл явдлын явц:
Хүйтэн тэнгэр, тунгалаг зай
Хөлдөөсөн чулуулгийн масс.
Энэ бүс нутгийг өгсөн нь хоосон биш байсан
Бардам нэр - Урал.
Урал гэдэг нь Алтан газар гэсэн утгатай.
Урал бол гол мөрний гүн юм.
Эдгээр нь чонын сүрэг шиг ой мод юм.
Уулын бэлийг цагираг хэлбэрээр хүрээлсэн байв.
Зайнууд үйлдвэрүүдийн гэрлээр гялалзаж,
Галт тэрэгнүүд чулуунуудын хооронд шажигнана.
Энэ бүс нутгийг өгсөн нь хоосон биш байсан
Гайхамшигт нэр нь Урал юм.
(В. Николаев)
Хүүхдүүд ээ, та бид хоёр Уралд амьдардаг. Өмнөд Уралыг эх орон гэж үздэг Башкир, учир нь энэ нь дээр байрладаг Башкирын нутаг. Энэ бол чөлөөт тал, ой мод, гүн гол мөрөн, тунгалаг нуур, үржил шимт тал нутаг, төрөл бүрийн ашигт малтмалаар баялаг уул нуруудын нутаг юм.
Энд янз бүрийн үндэстний хүмүүс амьдардаг (аль). (хүүхдийн хариулт). Тиймээ. Тэд энд нэг ах дүү гэр бүл шиг амьдардаг Башкирууд, Оросууд, Татарууд, Чувашууд, Мордовчууд, Удмуртууд - 100 гаруй үндэстний төлөөлөгчид.
Өнөөдөр бид чамайг хүсч байна Башкирийн ард түмний соёл, уламжлалыг танилцуулах.
Башкирууд өөрсдийгөө дууддаг« башкорт» : "bash"- толгой, "шүүх"- чоно.
Башкирууд алдартай, гайхалтай тариаланчид, туршлагатай малчид. Удаан хугацааны турш тэд чөлөөт бэлчээрт адуу, хонь сүрэг бэлчээсэн.
Удаан хугацааны туршид БашкируудТэд мөн зөгийн аж ахуй эрхэлдэг. Анхилуун, анхилуун үнэртэй Башкир зөгийн бал.
Сул элсний ард
Ногайн тал нутгаас цааш
Уулс өндөрт өргөгдөнө
Маргад эрдэнийн хөндийнүүдтэй
Гол мөрөн, тод нуурууд,
Хурдан урсгалууд
Долгионт хээр тал бий
Тэд өвс, өд өвс тарааж өгдөг
Цэцгээр чимэглэсэн
Энэ бол миний төрсөн нутаг
Үнэгүй Башкир улс.
У олон Башкир хүмүүс байдаг үндэсний уламжлал . Хавар тариалалтын ажил тариалангийн талбай дээр дуусч, Башкирчууд үндэсний баяраа тэмдэглэдэг"Сабантой", энд та тэдний төрөлх нутаг, хайртай хүмүүсийн тухай дуртай уянгалаг дуунуудыг сонсох боломжтой.
Гүйцэтгэсэн Башкир дуу
Энэ баярын төлөө Башкируудтэднийхийг өмс Үндэсний хувцасболон гүйцэтгэх ардын бүжиг.
Охид тоглодог Башкир бүжиг
Тэд бас өөрийн гэсэн үндэсний тоглоомтой. Тэдний нэгийг тоглоцгооё. Тоглоом гэж нэрлэгддэг "Юрт".
Тоглоом тоглож байна
Тоглоом нь дөрвөн дэд бүлгийг хамардаг бөгөөд тус бүр нь сайтын буланд тойрог үүсгэдэг. Тойрог бүрийн голд үндэсний хээтэй ороолт өлгөгдсөн сандал байдаг. Гараа барьж, хүн бүр ээлжлэн дөрвөн тойрог болон алхдаг дуулах:
Бид хөгжилтэй залуус
Бүгдээрээ нэг тойрогт цугларцгаая.
Тоглож бүжиглэцгээе
Тэгээд нуга руу яаран явцгаая.
Үггүй аялгуунд залуус ээлжлэн ээлжлэн нийтлэг тойрог руу шилждэг. Хөгжмийн төгсгөлд тэд хурдан сандал руу гүйж, ороолт авч, майхан хэлбэрээр толгой дээрээ татна (дээвэр, энэ нь юрт юм.
Хөгжим дуусмагц та сандал дээрээ хурдан гүйж, тойрог үүсгэх хэрэгтэй. Юуны түрүүнд гэр барьж буй хүүхдүүд түрүүлнэ.
Олон домог, уламжлалыг хадгалдаг Башкирын нутаг. Бид танилцуулъяТа домгуудын нэгтэй.
дахин батлах Башкирын үлгэр"Атауди нуурын ус яагаад давстай байдаг вэ?"
Башкирчууд их зочломтгой хүмүүс. Тэд зочдыг цуглуулах дуртай баярын ширээмөн үндэсний хоолоороо дайлаарай, гэх мэт Хэрхэн: бак беляш, кекри, кыстыбы, чак-чак. Өнөөдөр бид бүх зочдоо баярын ширээнд урьж байна.
Бак цагаан
Кыстыбы
Башкир ардын ёс заншил - Башкируудын хүмүүсийн оршин тогтнох хэв маяг, хүмүүсийн хоорондын харилцаа.
Башкирын зан заншлын гарал үүсэл нь хүмүүсийн түүхэн үндэс, тэдний итгэл үнэмшил, боловсролын түвшин, эргэн тойрон дахь ертөнцийн мэдлэгээс үүдэлтэй. Түүхийн туршид Башкирууд гэр орноо зохистой удирдах, ёс суртахууны хэм хэмжээг боловсруулж, дагаж мөрдөх шаардлагатай байсан бөгөөд үүний тулд нийгмийн зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээг боловсруулж, хөгжүүлсэн. Түүхийнхээ туршид Башкирууд ангиас өмнөх нийгэм, хөгжлийн социалист үе шатыг туулж, хэд хэдэн шашны итгэл үнэмшилтэй капитализмыг хоёр удаа туулсан. Энэ бүхэн ардын зан заншилд өөрийн гэсэн шинж чанарыг ногдуулсан.
Нэвтэрхий толь бичиг YouTube
1 / 2
Башкир ба Башкирчуудын тухай
Хадмал орчуулга
Хоригдлууд
Башкируудын зан байдалд олон хориг тавьсан. Жишээлбэл, та өвлийн улиралд газар ухаж чадахгүй - унтдаг, эсвэл хуучирсан чулуунд хүрдэг. Зүүн гар нь бузар гэж тооцогддог тул илүү сайн үр дүнд хүрэхийн тулд бизнес эрхлэхийг зөвлөж байна баруун гар, үүнтэй хамт эзэн нь зочдод хоол, ундаагаар хоол хийж, үлдэгдэлтэй нь буцааж авдаг. Тэд зүүн гараараа хамраа хийв.
Эмэгтэй хүнээс хор хөнөөлтэй ид шид гардаг гэж үздэг байсан тул түүнийг эрэгтэй хүний замыг гатлахыг хориглодог (тэр ч байтугай эрэгтэй хүүхэд ч гэсэн түүнийг сүмд (гэртээ залбирах), оршуулгын газарт зочлохыг зөвлөдөггүй);
Ахмадуудыг хүндэтгэх
Башкирын гэр бүлд өвөө, эмээ нар онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Ахмад настныг хүндэтгэх нь өвөг дээдсээ шүтэхтэй холбоотой байв. Башкирууд долоо дахь үе хүртэл хамаатан садныхаа нэрийг мэддэг байх ёстой байв.
Ахмадууд баяр ёслолыг зохион байгуулж, зөрчилдөөнийг зохицуулж, ёс заншлыг сахиулагч байв. Тэднээс залуучууд амжилттай үр дүнд хүрэх адислалыг хүлээн авав.
Оршуулах ёслол, дурсгалын арга хэмжээ
Лалын шашны зан заншлын дагуу үр удам нь өвөг дээдсийнхээ шарилыг аль болох хурдан хүндэтгэлтэйгээр оршуулах үүрэгтэй - нас барсан өдөр эсвэл дараагийн өдөр нь (заавал нар жаргахаас өмнө) оршуулах ёслолыг тэмдэглэж, тэдэнд залбирал үйлддэг.
Башкируудад дурсгалын болон оршуулгын зан үйлийн салшгүй хэсэг болох "Аят укытю" (аят унших) заншил байдаг. Мөн үүдэнд шүлгийг уншдаг шинэ байшинэсвэл холын аялалд гарахын өмнө.
Мэргэжлийн гашуудлын ажилтан ажилд авахыг хориглоно.
Хүүхдэд хандах хандлага
Хүүхдийг хайрлах, том гэр бүлтэй болох хүсэл нь Башкируудын хувьд уламжлалт зүйл юм. Хүүхэд төрөх нь өөрөө олон зан үйл дагалддаг байв. Жирэмсэн эмэгтэй хүнд хүчир ажил хийх шаардлагагүй байсан; Эмэгтэйчүүд зөвхөн үзэсгэлэнтэй, ямар ч тохиолдолд муухай зүйлийг харах ёсгүй.
Хүүхэд төрөх үед аавын төрөлтийг дуурайлган хийдэг кувадегийн зан үйлд анхаарлаа хандуулсан. Аав нь "Эхнэр минь, аль болох хурдан төрүүл" гэж хэлэх ёстой байв. Тэд төрөх дөхсөн эмэгтэйн өмнө хоосон цүнхийг сэгсэрч, хоосон савхин саваар цохисон байна. Хүүхдээ төрсөн тухай аавд нь анх мэдэгдсэн хүн бэлэг авсан. Гэр бүл нь гол баяруудын нэг болох Бишектуйгийн баярыг тэмдэглэж эхлэв зан үйлийн баяруудөлгий.
Башкирууд өөрсдийн зан заншлаа үр хүүхдүүддээ өвлүүлэн үлдээжээ.
Башкирын зан заншилд хамаатан садангаа түр болон тусгай нэрээр нэрлэх орно: Йеян, Кинзя, Киня гэх мэт.
Зочломтгой байдал
Башкирууд олон онцлог шинж чанартай өгөөмөр зочломтгой зан заншилтай байдаг. Эзэд нь уригдсан болон урилгагүй зочдод баяртай байв. Башкирууд урилгагүй зочдод хүндэтгэлтэй ханддаг байсан, учир нь байшинд орсон хүн бүр Төгс Хүчит Бурханы элч эсвэл өөрөө дэлхийн амьтны дүрд хувирах боломжтой гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг хийхгүй байх нь маш том нүгэл болно. түүнийг урих, эмчлэх эсвэл хоргодох байр санал болгох. "Чөтгөр Бурханы хоолыг хэлтрүүлсэн" гэж Башкирын зүйр үг хэлдэг. Санамсаргүй зочин гарч ирэхэд эзэн нь хамгийн сайхан амттангаар ширээ засаж эхлэв. Гурав хоногоос илүүгүй байх нь зохистой гэж үзсэн.
Башкирын үнээ үргүй болохын тулд эзэн нь түүнийг ширээн дээр тавьж, зочин нь эзнийхээ сүүн бүтээгдэхүүнийг амтлах ёстой гэж үздэг байв.
Зочид хоол идэхийн өмнө, мах идсэний дараа, гэрээсээ гарахын өмнө гараа угаахыг шаарддаг байв. Хоол идэхээсээ өмнө амаа зайлах шаардлагатай гэж үзсэн.
Салах үед зочдыг өгсөн хямд бэлэг, бэлэглэхэд онцгой анхаарал хандуулсан нялх хүүхэд, эзэнээс юу ч идэж чадахгүй байсан тул дээш харан түүнийг харааж болно.
Каз ухэ
Башкирууд Каз умахэ (ҡаҙ өмәһе, Баш. ҡаҙ - галуу, өмә - туслах) гэсэн уламжлалт харилцан туслалцах заншилтай. Харилцан туслалцаа нь ялангуяа галуу, нугасны сэг зэм худалдан авахад туслалцаа үзүүлэх явдал байв. Каз умахэ зан үйлийг өвөл, намрын улиралд цасан бүрхүүл тогтсон үед хийдэг байв. Охид, залуу эмэгтэйчүүдийг (ихэвчлэн бэрүүд) урьсан. Шувууны сэг зэмийг боловсруулсны дараа цөөрөмд зайлж угаана. Усан сан руу явах замд "Каҙ Юли" ("Галуу зам") зан үйл хийв - хүүхдүүд галууны өд тарааж, эмэгтэйчүүд дараа жил галуу энэ замаар явна гэж арвин үр удмаа үлдээхийг хүсчээ. Гоцлол болон хос бүжиг, дуу, такмаки үзүүлэв. Байшинд галууны өөх тосоор хийсэн хуушуураар цайны үдэшлэг бэлдэж, орой нь галууны мах, дотоод эдээр хийсэн баярын зоог барьжээ. Хонгор минь, буза,
- Никольский Д.П. Башкирууд. Угсаатны зүй, ариун цэврийн-антропологийн судалгаа. - Санкт-Петербург, 1899. - P. 141.
- Никольский Д.П. Башкируудын ойд хийсэн аялалаас // Газарзүй. - 1895. Ном. 4. - P. 10.
- Назаров П. Башкируудын угсаатны зүйн тухай // Угсаатны зүйн тойм. - 1890. - No 1. - 1990
- Асфандияров A.Z. Өнгөрсөн хугацаанд Башкирын гэр бүл (XVIII - XIX зууны эхний хагас). - Уфа, 1997. - P. 70.
- Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Башкируудын гэр бүлийн амьдрал. XIX - XX зуун - М., 1991. - P. 28.
- Баязитова Розалия Рафкатовна ГЭР БҮЛИЙН УЛАМЖЛАЛТЫН ЁС ЗҮЙ БАШКИР Уфа 2010 он.
- Кузбеков Ф.Т. Башкирын соёлын түүх. - Уфа: Китап, 1997. -
- Кузеев Р.Г. Башкирийн ард түмний түүхэн угсаатны зүй. - Уфа: Башкирийн номын хэвлэлийн газар, 1979 он
- Кузеев Р.Г. Башкируудын түүхэн угсаатны зүйн талаархи эссэ. I хэсэг (17-18-р зууны Башкируудын овгийн байгууллагууд). - Уфа: Башкирийн номын хэвлэлийн газар, 1957. - 184 х.
- Кузеев Р.Г. Башкирчуудын гарал үүсэл. Угсаатны бүрэлдэхүүн, суурьшлын түүх. - М.: Наука, 1974. - 571 х.
- Башкируудын үг ба ярианы ёс зүй // Башкортостаны түүх, соёл. Уншигч / ред. F. G. Хисамитдинова. - М .: MDS ХК,
- Мурзабулатов М.В., Мурзаков Р.М., Башкортостаны баруун, зүүн хойд, зүүн өмнөд бүсүүд: заавар. - Уфа: Бүгд Найрамдах Беларусь Улсын Шинжлэх Ухааны Улсын Хорооны Бүгд Найрамдах Боловсрол, шинжлэх ухааны арга зүйн төвийн редакц, хэвлэлийн хэлтэс, 1999. - 94 х.
- Руденко С.И. Башкирууд. Түүх, угсаатны зүйн эссе. - М.-Л.: ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар. 1955. - 394 х.
- Руденко С.И. Башкирууд. Угсаатны зүйн монографийн туршлага. Ч.П. Башкируудын амьдрал. - Л., 1925. - 330 х.
- Флоринский В. Башкир, Башкирууд. Аялал жуулчлалын тэмдэглэл // Европын мэдээллийн товхимол. Түүх, улс төр, уран зохиолын сэтгүүл. - Санкт-Петербург, 1874. - Т.
Башкирын Улсын Их Сургуулийн Математикийн факультет
Сахилгын шалгалтын ажил БАШКОРТОСТАН УЛСЫН ТҮҮХ
Сэдэв:Башкортостаны ард түмний зан заншил, зан үйл
Дууссан:бүлгийн оюутан 21 ,Башкирын Улсын Их Сургуулийн Математикийн факультетийн II курсын оюутан
Шафиков А.М.
Шалгасан:Бурангулов Б.В.
Уфа2010
1. Оршил………………………………………………………..3-4
2. Башкирын хурим…………………………….5-8
3. Курбан Байрам…………………………………..9-10
4. Татар хоол…………………………….10-12
5. Лент……………………………………12-14
6. Рамадан сар………………………………14-17
7. Дүгнэлт………………………………………………….18
8. Ашигласан материалын жагсаалт……………………………19
Оршил
Башкортостаны ард түмний зан заншил, зан үйлийн талаар эссэ бичихдээ би дараахь зүйлийг анхаарч үзэх болно.
Башкирын хурим:
19-р зууны эцэс хүртэл өлгийтэй хүүхдүүдтэйгээ хуйвалдаан хийдэг эртний заншил. Уралын чинээлэг Башкируудын дунд энд тэнд хадгалагдан үлджээ. Дүгнэлтийн тэмдэг болгон гэрлэлтийн гэрээБэр, хүргэний эцэг эх нь нэг аяганаас бата, шингэрүүлсэн зөгийн бал эсвэл кумис уудаг байв. Энэ мөчөөс эхлэн охин сүйт бүсгүй болж, аав нь сүйт залуу нь хожим нь түүний чанараас болоод эсвэл бухимдсанаасаа болоод тохиромжгүй хос болсон ч түүнийг өөр хүнтэй гэрлэх эрхгүй болсон. санхүүгийн байдал. Хэрэв аав нь дараа нь охиноо сүй тавьсан хүнд өгөхийг хүсэхгүй бол түүнийг худалдаж авах үүрэгтэй, өөрөөр хэлбэл. урьд нь тохиролцсон инжийн хэмжээгээр хүргэн буюу түүний эцэг эхэд мал, мөнгө гэх мэтийг өгөх. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхэн үед хуйвалдаан анхан шатандаа байсан. Би энд маш ховор байсан. Башкирууд эрт гэрлэсэн. Хөвгүүд нь 15-16 нас хүрэхэд 13-14 настай охинтой гэрлэсэн...
Ид аль-Адха
Исламын шашин дэлгэрсэн газар бүрт тахил өргөх баяр болох Курбан Байрамыг өргөнөөр тэмдэглэдэг. Мацаг барьснаас хойш 70 хоногийн дараа тэмдэглэдэг - Ураза. Тахил өргөх өдөр нь өөрийн хүү Исаак (Исмаил)-ыг Бурханд золиослохыг хүссэн бошиглогч Абрахам (Ибрахим)-ийн тухай Исламын шашинд өөрчлөгдсөн Библийн домогтой холбоотой юм. Гэвч Бурхан хургатай тэнгэр элчийг илгээж, Абрахамын хүүг аварсан. Энэхүү үйл явдлыг дурсаж, шашин шүтлэгтэй мусульман хүн бүр Төгс Хүчит Бурханд тахил өргөх, өөрөөр хэлбэл хонь, үхэр, тэмээ нядлах үүрэгтэй ...
Татар хоол
Татарын хоолны дэглэмд онцгой байр эзэлдэг мах, сүүн бүтээгдэхүүн. Сүүг цэвэр болон боловсруулсан хэлбэрээр хоёуланг нь хэрэглэдэг. Сүү боловсруулах эхний үе шат нь өөх тосгүйжүүлэх, i.e. цөцгий салгах (каймак). Цөцгий нь зөвхөн өдөр тутмын (зуны) хоол хүнс төдийгүй дулааны боловсруулалтаар хайлсан сүү (сары май) (доел, шар) гаргаж авдаг цөцгийн тос (ак май) авах хагас боловсруулсан бүтээгдэхүүн юм. Давсалсан цөцгийн тос (тозлы ак май) намар, өвлийн улиралд бэлтгэсэн. Татарууд айраг болон сүүн бүтээгдэхүүн: катык, свме, эремчек, богино. Татаруудын өдөр тутмын хоолны дэглэмд махыг сүү, сүүн бүтээгдэхүүнээс бага хэмжээгээр хэрэглэдэг байв. Махыг чанаж, бага зэрэг шарсан эсвэл чанаж иддэг байв. Өдрийн хоолондоо шөлний хажуугаар халуун, хүйтэн чанасан мах...
Лент
Их Лент нь бяслагны долоо хоногийн дараа (Масленица) даваа гарагт эхэлж, Улаан өндөгний баяр хүртэл долоон долоо хоног үргэлжилнэ. Уламжлал ёсоор бол энэ нь Ариун Пентекост ба Ариун долоо хоног гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. Тэдний эхнийх нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний үйл явдлуудын дурсамжинд суурилагдсан. Энэ бол Израилийн ард түмний цөлд дөчин жилийн тэнүүчлэл, Синай уулан дээр Бурханаас зарлигуудыг хүлээн авахаас өмнөх Мосегийн дөчин өдрийн мацаг барилт, Есүс Христийн цөлд дөчин өдрийн мацаг барилт юм. Улаан өндөгний баярын өмнөхөн Агуу Лентийн хоёр дахь хэсэг нь "Их Эзэний хүсэл тэмүүлэл" гэж нэрлэгддэг Христийн зовлон зүдгүүрийн дурсгалд зориулагдсан байдаг ...
рамадан сар
Лалын шашинтнуудын ариун мацаг барих сар Рамадан сар нь лалын шашинтнуудын билгийн тооллын ес дэх сар буюу мацаг барих сар юм. Энэ үеэр сүсэгтнүүд идэх, уух, тамхи татах, "дотор нь бусад бодис авах" гэх мэтийг хориглодог. өдрийн цагаар. Харанхуй эхлэхэд бүх хязгаарлалтууд арилдаг. Бага насны хүүхэд, өндөр настан, хүнд өвчтэй хүмүүс, жирэмсэн эмэгтэйчүүд мацаг барихаас чөлөөлөгдсөн... Мацаг барилтын төгсгөлд лалын шашинтнууд Курбан баяраа тэмдэглэдэг...
Та миний эссэгээс манай Бүгд Найрамдах Башкортостан улсын баян ард түмний энэ бүх ёс заншил, уламжлалын талаар мэдэж болно.
Башкирын хурим
Эссэнийхээ эхэнд би Башкирын хурим гэх мэт эртний заншлын талаар аль хэдийн ярьсан. Энэ үйл явдалд анхаарлаа хандуулж, энэ зан үйлийн талуудыг нарийвчлан авч үзье.
Энэ бүхэн хүүхдийнхээ хуримын тухай эцэг эхийн хооронд "хуйвалдаан"-аас эхэлдэг.
19-р зууны эцэс хүртэл өлгийтэй хүүхдүүдтэйгээ хуйвалдаан хийдэг эртний заншил. Уралын чинээлэг Башкируудын дунд энд тэнд хадгалагдан үлджээ. Гэрлэлтийн гэрээ байгуулагдсаны тэмдэг болгон сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эх нь нэг аяганаас бата, шингэрүүлсэн зөгийн бал эсвэл кумис уудаг байв. Энэ мөчөөс эхлэн охин сүйт бүсгүй болж, аав нь сүйт залуу нь хожим нь түүний чанараас болоод эсвэл бухимдсанаасаа болоод тохиромжгүй хос болсон ч түүнийг өөр хүнтэй гэрлэх эрхгүй болсон. санхүүгийн байдал. Хэрэв аав нь дараа нь охиноо сүй тавьсан хүнд өгөхийг хүсэхгүй бол түүнийг худалдаж авах үүрэгтэй, өөрөөр хэлбэл. урьд нь тохиролцсон инжийн хэмжээгээр хүргэн буюу түүний эцэг эхэд мал, мөнгө гэх мэтийг өгөх. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхэн үед хуйвалдаан анхан шатандаа байсан. Би энд маш ховор байсан. Башкирууд эрт гэрлэсэн. Хөвгүүд 15-16 нас хүрэхэд 13-14 настай охинтой гэрлэсэн. Хүүтэйгээ гэрлэхийг хүссэн аав нь эхнэртэйгээ зөвлөлдөж, хүүгээсээ гэрлэхийг зөвшөөрчээ. Сүйт бүсгүйн сонголт хэдийгээр эхнэртэйгээ тохиролцсон ч үргэлж аавынх байсан. Хүү, эхнэрийнхээ зөвшөөрлийг авсны дараа аав нь ирээдүйн хадам аав руугаа тохирч (ямаа) илгээсэн эсвэл өөрөө түүнтэй хэлэлцээр хийхээр очжээ.
Калим
Сүйт бүсгүйн эцгийн зөвшөөрснөөр сүйт бүсгүйн үнийн хэлэлцээр эхэлсэн. Сүйт бүсгүйн үнийн хэмжээ нь эхнэр, нөхөр хоёрын эцэг эхийн сайн сайхан байдлаас хамаарна. Уралын Транс-Уралын Башкируудын дунд калим нь адуу, үхэр, бог мал, хоёр, гурван цамц, хөшиг (шаршау), хос гутал, ороолт (баячуудын хувьд эмэгтэйчүүдийн шүрэн толгойн хувцас (кашмау), адуу) -аас бүрддэг байв. хар хятад даавуугаар хийсэн дээл, улаан даавуу, галун (элэн), эсвэл энгийн даавуу эсвэл час улаанаар чимэглэсэн, охины эцэг нэгийг нь авч, хүргэн нь сүйт бүсгүйн эхэд өгсөн морьдоос бусад нь сүйт бүсгүйд очжээ. үнэгний үслэг дээл (туна загас) дунджаар 50-150 рубль, нэг морь, унагатай гүү, тугалтай хоёр үхэр, хоёр гурван хонь, 15-20 рублийн янз бүрийн зүйлээс бүрддэг байв. Сүйт бүсгүйн үнийн хэлбэлзэл ихтэй байсан тул түүний хэмжээ нь мэдэгдэж буй нормоос доогуур байсангүй, хүргэний зүгээс заавал өгөх ёстой бэлэг: хадам аавын морь (баш аты), үнэгний үслэг дээл ( хадам ээжид 10-15 рубль (тартю аксахы), морь, хуримын өдөр нядалгааны үнээ, хуц (туйлык), сүйт бүсгүйн хувцас, мөнгө түүнийг хангах (meher) Хадам ээжид үнэгний үслэг дээл (туна загас) өгдөггүй, заримдаа энэ нь хонины дээл эсвэл бүр энгийн дээл байж болно. Залуу эмэгтэйн эзэн гэж тооцогддог энэхүү инжээс гадна тэр хүргэнээсээ "жижиг сүйт бүсгүй" гэж нэрлэгддэг алчуур, дээл, ороолт, цамц, гутал, цээжийг авсан. Дээр дурдсан сүйт бүсгүйн үнийн дүнгийн болзолыг даруухан тэмдэглэв. Хэдэн өдрийн дараа хүргэн болон түүний эцэг эх сүйт бүсгүйн гэрт очиж, бэлэг авчирсан. Зүүн өмнөд Башкируудын дунд сүйт бүсгүйд зориулсан бэлгийг түүний нэрийн өмнөөс хүргэний төрөл төрөгсдөөс нэг хөвгүүн цуглуулдаг байв: хүү тэднийг морь унан тойрон гүйж, мөнгө, утас, ороолт цуглуулж, бүгдийг нь саваагаар боож, түүнд өгчээ. хүргэн. Сүйт залуугийн ээж нь эргээд түүний эмэгтэй хамаатан садан, танилууд руу цай уухыг уриалав; - сүүлчийнх нь түүнд hapayc авчирсан: утас, даавууны хаягдал гэх мэт.
Жижиг хуримын өмнө
Бяцхан хуримын товлосон өдрөөс (Ижап-кабул) хоёр хоногийн өмнө сүйт залуу сүйт бүсгүйд анхны айлчлал хийхээс өмнө мулла гэрлэлтийн гэрээг албан ёсоор байгуулахад сүйт бүсгүйн аав арав хорин хамаатан саднаа гэртээ урьж, тэдэнд зарлав. зочдыг ирж, тэднийг хүлээн авахад бэлтгэхийг хүсэв. Зөвшөөрөл авсны дараа тэрээр элчээр дамжуулан хүргэн, түүний аав, ээж болон заасан хамаатан садантайгаа уулзахыг урив. Элч уяачийн эцгээс урьдчилан бэлдсэн морьтой (туйлык) буцаж ирэв. Зарим газарт (Катаянчууд) хүргэний аав хүүтэйгээ хамт сүйт бүсгүйн гэрт анх очихдоо туйлик (морь эсвэл хуц) авчирсан. Сүйт залуугийн талаас өөрийн ээж эсвэл ойрын хамаатан садангаас бусад эмэгтэйн хэн нь ч хуриманд очоогүй; тиймээс эцэг эх нь ихэвчлэн тэргэнцэр эсвэл чарга унадаг байсан бөгөөд бусад хүмүүс морь унадаг байв. Зүүн өмнөд Башкируудын дунд залуу эрчүүд хуримын галт тэргийг угтан тосгоноос гарч, ердийн мэндчилгээний дараа зочдын малгайг тайлахыг оролдсон бөгөөд хэрэв тэд амжилтанд хүрвэл малгайгаараа тосгон руу давхиж байв. Бүх ирсэн хүмүүс сүйт бүсгүйн аавын гэрт үлдэв. Бишбармак хэмээх амттангаар үйлчилж, хүргэн болон түүний эцэг эхийн авчирсан бэлгийг тарааж эхлэв: дээл, цамц, алчуур, даавууны хаягдал гэх мэт. Шөнийн цагаар зочид сүйт бүсгүйн талд байгаа тохироочид, хамаатан садныхаа урьдчилан тогтоосон байшинд очив. Маргааш нь тэд адууг нядалж, арьсыг нь хуулж авсны дараа хэд хэдэн эмэгтэйчүүд тарган эсэхийг шалгахыг урьжээ. Зочид тэднийг юу хүлээж байгааг сайн мэдэж байсан ч тэд цугларч, сайхан хувцсаа тайлж, чадах бүхнээ өмсөж, алхаж, морины халтар гэдсэнд зэвсэглэсэн уяач нар тэднийг хүлээж байв. Зочдыг ойртож ирэнгүүт хосууд хашгиран дайрч, хашгиран, чимээ шуугиантайгаар гэдсээрээ цохиж, нийтийг хамарсан зодоон болжээ.
Хуримын ёслол (жижиг хурим)
Хуримын ёслол нь оршуулгын нэгэн адил мусульманчуудын дунд шашны ариун ёслол биш, харин иргэний ёс заншил гэж тооцогддог байв. Үүнийг сүмд биш, харин гэртээ хийдэг байсан. Хуучин хүмүүс хадам аавын гэрт цугларсан бөгөөд тэд урьд нь таарч тохирдог байв. Нэг мулла бүртгэлийн дэвтэр барьчихсан ирсэн. Сүүлийнх нь хүргэний ааваас хүүдээ ийм ийм охин өгөх үү гэж асуув. Тэгээд тэр сүйт бүсгүйн ааваас охиноо өгөх үү гэж асуув. Хэрэв хариултууд хангалттай байсан бол молла Коран судраас нэгэн үг уншиж, гэрлэлтийн гэрээг номонд бичжээ. Муллад ихэвчлэн гүйлгээний инжийн үнийн нэг хувийг төлдөг байв. Ижап-Кабулын дараа хүргэн аль хэдийн залуу эмэгтэйтэй аавынхаа гэрт нөхөр болж очих эрхтэй болсон. Энэхүү айлчлал нь сүйт бүсгүйн үнийн хагасыг төлж, хадам ээждээ бэлэглэсний дараа эсвэл эхнэр, нөхөр хоёрын эцэг эхийн хооронд бэлэг солилцсоны дараа эхэлсэн юм.
Залуучуудын явах цаг
Эцэст нь залуус явах цаг ирлээ. Залуу эмэгтэйн найз болон бусад эмэгтэй хамаатан садан нь түүнтэй салахыг хүсээгүй тул түүнийг явахад бүх төрлийн саад тотгор учруулсан. Тэд залуу эмэгтэйн орыг ой руу гаргаж, ороож, үзүүрийг нь модны үндэс дор нуусан олсоор зальтай уяв. Залуу эмэгтэй орон дээр сууж байсан бөгөөд түүний найзууд болон хүргэний урьсан эмэгтэйчүүдийн хооронд зодоон эхэлжээ. Залуу эмэгтэйтэй холбоотой маргаан охид, эмэгтэйчүүдийн хооронд өрнөж, эхнийх нь үргэлж давуу байсаар байв. Залуу эмэгтэйн төлөөх тэмцэл заримдаа маш их хүсэл тэмүүлэлтэй байсан бөгөөд энэ нь урагдсан хувцас хэлбэрээр хоёр талдаа ихээхэн хохирол учруулсан бөгөөд үүний төлөө залуу хохирогчдыг шагнажээ. Бүсгүйчүүд эцэст нь олсыг тайлж, тайлахад залуу нь эмэгтэйчүүдийнх гэж тооцогдож, залуу нь тэднээс олс худалдаж авчээ. Залуу бүсгүй явахын өмнөхөн хамаатан садантайгаа салах ёс гүйцэтгэсэн. Тэр найзуудаараа хүрээлэгдсэн алхаж явав: дөрвөн охин залуу эмэгтэйн дөрвөн буланд ороолт зүүж, бусад хамаатан садан нь уйлж эхлэв. Залуу эмэгтэй бүх хамаатан садандаа эргэлдэж, эгч эсвэл түүний найз нарын аль нэгнийх нь авч явсан алчуур, ширээний бүтээлэг, даавууны үлдэгдэл, утас гэх мэт зүйлсийг өгчээ. Хамаатан садан нь залуу эмэгтэйд чадах бүхнээ өгсөн: үхэр, мөнгө (хөхний чимэглэлд рубль, тавин копейк ашигладаг байсан), даавууны хаягдал. Эдгээр хаягдал (ийртыш) нь залуу эмэгтэйн толгойн хувцас, цамцанд зүүж, толгойноосоо хөл хүртэл өлгөгдсөн байв. Үүний дараа найз охид нь залуу бүсгүйд хамгийн сайхан хувцсыг нь өмсгөж, унах ёстой тэргэн дээр нь хүргэж өгөхөд залуу бүсгүй бүх л эсэргүүцлийг үзүүлж, аав, ах нар нь түүнд юм өгөх хүртэл гэрээсээ гарсангүй. Найзууд нь түүнийг тосгоноос хол газар уйлж, хашгирч дагалдан явав. Нөхөр нь мориор түрүүлэв. I. I. Lepekhin-ийн хэлснээр, залуу эмэгтэйг хөгшин хүн шиг тоноглож, морь унасан уяач руу аваачжээ. Найзууд шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг үдэж, гэртээ буцаж ирэв. Залуу бүсгүйн дэргэд ойрын хамаатан, уяач үлдэж, уяачийн гэрт дөхөж очиход залуу морийг хазаараар хөтөлж, ойртож ирээд ямар бараа ирсэн, ямар үнэ цэнэтэй болохыг хашгирав. Залуугийн аав, эсвэл түүний оронд ойрын хамаатан нь наймаалцаж, залуу бүсгүйг худалдаж авчээ. Хадам эцгээсээ хөөгдсөн хүүхнүүдэд морины уяа сойлгыг гардуулан өгчээ.
Башкирууд хэнтэй гэрлэж болох вэ?
19-р зуунд Башкирууд овог, волосоосоо эхнэр авч чадахгүй байв. Эхнэрүүдийг ихэвчлэн 100 км ба түүнээс дээш хол авч явдаг байсан. Энэ заншил нь 20-р зууны эхэн үед хүчин төгөлдөр болсон. энд тэнд Trans-Ural, ялангуяа Trans-Ural Башкируудын дунд. Үүний зэрэгцээ, Башкирын баруун ба баруун хойд хэсгээс бусад Башкируудын нэг хэсэг нь хэдийгээр овгийнхондоо эхнэр авсан боловч бусад тосгоноос, хэрэв өөрийн тосгоноос бол мэдээж өөр аймгаас (ара, йру) эхнэр авсан. . Ямар ч байсан эхний дөрвөн үед төрөл төрөгсөд гэрлэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Гагцхүү тав (тууа ят), зургаа дахь (эте ят) үеийн хамаатан садан, аль хэдийн харийнхан, гадны хүн гэж тооцогддог байсан хүмүүс хоорондоо гэрлэж болно.
Уламжлалт оросууд ёс заншилТэгээд зан үйл
Хураангуй >> Соёл урлагОлон зууны туршид хөгжиж ирсэн үндсэн үндэстний тухай ёс заншилТэгээд зан үйлорос хүмүүс. Бүлэг 1. Гэр бүл зан үйлТэгээд ёс заншил 1.1. Хүүхдийн төрөлт Асран халамжлах... .ru/index.php - Соёлын тухай сайт ард түмэн Башкортостан; 7. http://ru.wikipedia.org/ - Википедиа...
Өгүүллэг Башкортостан (3)
Хураангуй >> Соёл урлагНутаг дэвсгэрт Башкортостанүндэстэн дамнасан компанийн өмч юм хүмүүс Башкортостан, тэгээд юу... үлгэрт сонирхолтой түүхийг өгүүлдэг хүмүүсмөн тэр ёс заншил. ХАМТ агуу хайрхэлэх ... уламжлалт хурим зан үйл ард түмэн. Олон хурим зан үйлхолбоотой...
Ард түмэнӨмнөд Уралын Башкирууд
Хураангуй >> Соёл урлаг... …………………………………………………………………………..16 Оршил Башкирууд, башкорт(өөрийн нэр), хүмүүсОрос улсад уугуул ... онд гэр бүлийн харилцаахадгалагдаж байсан ёс заншил liverate, бага насны хүүхдүүдийг сүй тавих ... Лалын шашинтнуудын итгэл үнэмшил ч ажиглагддаг
Башкирууд (Башкортууд) нь ихэвчлэн Уралд амьдардаг түрэг үндэстэн юм. Башкируудын нийт тоо 2 сая хүн бөгөөд үүнээс 1,673,389 нь ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг нийслэл Уфа хоттой Туркийн Бүгд Найрамдах Башкортостан улсын нутаг дэвсгэрт амьдардаг.
Башкируудын нэлээд том бүлгүүд ОХУ-ын бусад бүс нутагт амьдардаг: Челябинск муж (166,372 Башкир), Оренбург муж (52,685 Башкир), түүнчлэн Тюмень муж, Пермь муж, Свердловск, Курган мужуудад 100,000 гаруй башкир амьдардаг. Мөн бага хэмжээнийХөрш зэргэлдээ Бүгд Найрамдах Татарстан улсад Башкирууд байдаг. Башкирууд бол Өмнөд Уралын уугуул оршин суугчид юм. Тэд исламын суннит шашныг хүлээн зөвшөөрдөг. Башкируудад маш их байдаг сонирхолтой уламжлалууд, амьдрал, зан заншил нь тэднийг бусад түрэг ард түмнүүдээс тодорхой хэмжээгээр ялгадаг.
Башкир туркууд эрт дээр үеэс эртний том гэр бүлтэй байсан нь тэдний төрөл төрөгсдийн систем дэх араб хэлбэрийн онцлог, бусад шууд ба шууд бус мэдээллээр нотлогддог. Энэ тогтолцооны нэг онцлог нь эцэг эхийн ураг төрлийн хоорондын ялгаа, олон тооны хамаатан саданг тодорхойлох тусгай нэр томъёо байсан явдал байв. Том гэр бүлийн гишүүн бүрийн төлөв байдал, өв залгамжлах эрхийг тодорхойлохын тулд нэр томъёог нарийвчлан боловсруулж, хувь хүн болгох шаардлагатай байв. Том гэр бүлийн нийгэмлэгт 3-4 ба түүнээс дээш гэрлэсэн хосууд, 3-4 үеийн төлөөлөл багтдаг. Башкируудын дундах ийм гэр бүл нь бусад нүүдэлчин түрэг үндэстнүүдийн нэгэн адил хөдөө аж ахуйнхаас бага цул байсан бөгөөд түүнд багтсан гэрлэсэн хосууд (хос гэр бүл) эдийн засгийн бие даасан байдалтай байв. Бүхэл бүтэн түүх гэр бүлийн харилцаа XVI-XIX зууны Башкирууд. том, жижиг (бага, цөм) гэр бүлүүдийн зэрэгцээ оршин тогтнох, өрсөлдөөн, сүүлчийнх нь аажмаар байгуулагдах замаар тодорхойлогддог. Энэ бүх хугацаанд том гэр бүлийн нэгжүүд өсч томрох тусам жижиг, жижиг хэсгүүд болон хуваагдав. Гэр бүлийн өмчийг өвлөн авахдаа тэд цөөнхийн зарчмыг (бага хүүгийн давуу эрх) баримталдаг байв. Цөөнхийн ёс заншлаар эцгийн гэр, гэр бүлийн голомтотгон хүү (кинье, тюпсюк) дээр очив. Тэрээр эцгийнхээ мал болон бусад эд хөрөнгийн ихэнх хэсгийг өвлөн авсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь ах, эгч нарын эрх ашгийг хөндөөгүй, учир нь эцэг нь том хөвгүүдийг гэрлэхдээ бие даасан өрх болгон тусгаарлах ёстой байсан бөгөөд охид нь гэрлэсний дараа инж хэлбэрээр хувь хүртдэг байв. Аав нь том хүүгээ онцолж амжилгүй нас барсан бол түүний оронд орж, эгч дүү нараа асрах үүрэгтэй байв.
Баян Башкортуудын дунд олон эхнэртэй байсан. Ислам нь нэгэн зэрэг 4 хүртэлх эхнэр авахыг зөвшөөрдөг боловч маш цөөхөн нь энэ эрхийг эдлэх боломжтой байв; зарим нь хоёр эхнэртэй байсан бол ихэнх нь нэг эхнэртэй амьдарч байжээ. Мөн ядуурлаас болж гэр бүл зохиож чадахгүй байгаа хүмүүс ч байсан.
Гэрлэлтийн харилцаанд эртний ёс заншил ч хадгалагдан үлджээ: левират (дүү/зээ ахынхаа бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэх), сорорат (нас барсан эхнэрийнхээ дүүтэй бэлэвсэн эхнэртэй гэрлэх), бага насны хүүхдүүдийг сүй тавих. Левират нь гэрлэлтийн хэм хэмжээ, өв залгамжлалын зарчим хоёулаа байсан: бэлэвсэн эхнэр болон түүний хүүхдүүдийн хамт ахын бүх өмч хөрөнгө, гэр бүлээ хадгалах үүрэг нь дүүд шилждэг байв. Гэрлэлтийг нөхцлөөр хийдэг байсан (энэ нь тэднийг инж төлөхөөс чөлөөлдөг байсан), заримдаа харилцан тохиролцсон байдаг.
Өмнө нь Башкирууд нэлээд байсан эрт гэрлэлт. Сүйт залуу 15-16 нас, сүйт бүсгүй 13-14 нас хүртэл гэрлэх боломжтой байв. Ихэвчлэн эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ гэрлэлтийн хамтрагчаа сонгодог. Сүйт залуугийн аав хүүтэйгээ шийдвэрээ зохицуулсан ч сүйт бүсгүйг албан ёсны зөвшөөрөлгүйгээр гэр бүл болгон өгөх нь элбэг байдаг.
Гэрлэлтийн өмнө хосын тохироо хийгдсэн бөгөөд энэ үеэр талууд эхлээд удахгүй болох гэрлэлтийн талаар харилцан тохиролцож, дараа нь хуримын найр зохион байгуулах, сүйт бүсгүйн үнийн хэмжээ, аливаа гэрлэлтийн зайлшгүй нөхцөл болох талаар ярилцав. Инжийг хүргэний эцэг эх төлдөг байсан бөгөөд заримдаа их хэмжээний мөнгө хүрдэг байсан ч ерөнхийдөө энэ нь гэр бүлийн хоёрын сайн сайхан байдлаас хамаардаг байв. Башкирийн янз бүрийн бүс нутагт сүйт бүсгүйн үнийн найрлага, хэмжээ нь харилцан адилгүй байсан боловч ерөнхийдөө "түүний хэмжээ нь хүргэний заавал өгөх ёстой бэлгээр тогтоосон хэм хэмжээнээс доогуур байсангүй": морь (баш аты). ) хадам аавдаа үнэгний үслэг дээл (инэ туна загас), зардалд 10-15 рубль (тартю аксахы), хуримын найранд морь, үхэр, хуц, хадмын материал сүйт бүсгүйн хувцас, түүнийг хангах мөнгө (мэхэр эсвэл халуун хаки - "сүүний үнэ"). Зөвхөн сүйт бүсгүйд зориулагдсан "жижиг сүйт бүсгүйн үнэ" гэж нэрлэгддэг байсан: алчуураа, ороолт, дээл, гутал, цээж.
Бэр хоосон гэрлээгүй, харин инжээр (мал, мөнгө) гэрлэв. Хэрэв сүйт бүсгүй ядуу айлын хүүхэд байсан бол аав нь түүний гарт ирсэн сүйт бүсгүйн үнийн нэг хэсгийг инж болгон өгдөг. Калим нь бидний харж байгаагаар үнэхээр гайхалтай байж болох ч бараг хэзээ ч нэг дор төлдөггүй байсан бөгөөд энэ үйл явц заримдаа нэг жил, бүр хоёр жил үргэлжилдэг. Хэцүү үед эсвэл ядуу гэр бүлүүдийн гэрлэлтийн үед инжийн хэмжээ аяндаа бага байсан. Тэгэхээр 1920-1930-аад оны үеийг өнөөгийн хөгшчүүд санаж байгаа байх. Тэд сүйт бүсгүйн үнэ, инжгүйгээр гэрлэсэн эсвэл гэрлэсэн төдийгүй ихэнхдээ хуримгүйгээр ч гэрлэсэн.
19-р зууны төгсгөлд буцаж ирэв. Башкирууд гэрлэлтийн гэрээ хийдэг заншилтай байсан бөгөөд үүнийг эцэг эх нь бага насны хүүхдүүд, заримдаа бүр нялх хүүхдэд зориулж байгуулсан байдаг. Ийм гэрээг зан үйлээр битүүмжилсэн: ирээдүйн сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эх нь нэг аяганаас зөгийн бал эсвэл кумис уудаг байв. Үүний дараа нялх хүүхдүүдийг сүй тавьсан эхнэр, нөхөр гэж үздэг байв. Үүний тулд гэрээг цуцлах нь нэлээд хэцүү байсан тул сүйт бүсгүйн аав урьд нь тохиролцсон инжийн хэмжээгээр золиослох ёстой байв.
Хэдэн өдөр, заримдаа долоо хоногийн дараа хүргэн эцэг эхийнхээ хамт сүйт бүсгүйн гэрт бэлэг барьдаг байв. Зарим газар, жишээлбэл, Башкирийн зүүн өмнөд хэсэгт хүргэний төрөл төрөгсөд бэлгийн багцыг цуглуулсан. Үүнийг ихэвчлэн хүүд даатгадаг байв. Тэрээр хамаатан садныхаа эргэн тойронд морь унан, хүндэтгэл цуглуулж, утас, ороолт, мөнгө авч, дараа нь авсан бүх зүйлээ хүргэн рүү дамжуулав. Сүйт бүсгүйн инжийг цуглуулахад хамаатан садан нь ч оролцдог байв. Хурим болохоос өмнөхөн сүйт бүсгүйн ээж хамаатан садангаа цайны үдэшлэгт цуглуулсан бөгөөд сүүлчийнх нь бэлгүүдтэйгээ ирсэн бөгөөд энэ нь сүйт бүсгүйн инжийн нэг хэсэг болжээ.
Гэрлэлтийн үйл явц, түүнтэй холбоотой зан үйл, баяр ёслолууд хоёр үндсэн үе шатанд хуваагдав. Эхнийх нь жижиг хурим гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд мулла гэрлэлтийг албан ёсоор битүүмжилсэн юм. Бяцхан хуриманд хамгийн ойрын хамаатан садан оролцов. Бяцхан хуриманд хүргэний аав туйлик (морь эсвэл хуц) авчирчээ. Сүйт залуугийн талд, мэдээжийн хэрэг, хүргэний ээж эсвэл түүнийг орлож байсан ахмад хамаатан садангаас бусад тохиолдолд зөвхөн эрэгтэй хүмүүс оролцдог. Хурим сүйт бүсгүйн аавын гэрт болсон. Жижиг хуримын гол зан үйл бол бишбармак байв. Хуримын эхний өдөр ихэвчлэн маш олон хуучин хамаатан садангууд моллатай хамт байв. Шөнийн цагаар зочид сүйт бүсгүйн хамаатан садан болох нөхдийн урьдчилан тогтоосон байшинд очив. Маргааш өглөө нь уяачийн аавын авчирсан морь, хуцыг нядалж, дараа нь зочдыг цуглуулж, туйлик нь сайн чанартай болсон эсэхийг шалгадаг. Энэ үйл явц нь хөгжилтэй зан үйл - сүйт бүсгүй, хүргэний хамаатан садны хоорондох тоглоом, комик тулаан дагалддаг байв. Бяцхан хурим хоёр, гурван өдөр үргэлжилж, дараа нь зочид гэртээ харив. Одоо залуу нөхөр болсон хүргэн эхнэртэйгээ уулзах эрхтэй байсан ч эцгийнх нь гэрт үлддэггүй байсан тул хадам аав, хадам ээжтэйгээ санамсаргүй уулзах ёсгүй.
Залуу эхнэрт анхны зочлохыг хадам ээждээ гол бэлэг болох үслэг дээл (туна загас) бэлэглэсний дараа л зөвшөөрсөн. Хүргэн сүйт залуугийнхаа гэрт шөнө мориор ирсэн ч түүнийг олох хэрэгтэй байв. Залуу эмэгтэйн найзууд түүнийг нуусан бөгөөд хайлт заримдаа маш их цаг зарцуулдаг. Залуу нөхөр ажлаа хөнгөвчлөхийн тулд бэлэг тарааж, юу болж байгааг ажиглаж байсан эмэгтэйчүүдэд хахууль өгч, эцэст нь эхнэрээ олжээ. Тэр "зугтах" гэж оролдсон бөгөөд зан үйлийн хөөцөлдөж эхлэв. Залуу нөхөр сонгосон нөхрөө гүйцэж, хэсэг хугацаанд түүнийг гартаа авч явах шаардлагатай болжээ. Баригдсан эмэгтэй эсэргүүцэхээ больсон. Шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулсан тусгай өрөө (хоосон байшин эсвэл сүйт бүсгүйн хамаатан садны нэгний байшин) хуваарилсан. Тэднийг ганцаараа байх үед охин хүлцэнгүй байдлын шинж тэмдэг болгон нөхрийнхөө гутлыг тайлах шаардлагатай болжээ. Гэвч тэр түүнд том мөнгөн зоос өгөх хүртэл түүнийг түүн дээр ирэхийг зөвшөөрөөгүй. Заримдаа залуу бүсгүй сүйт бүсгүйн үнийг бүрэн төлж дуустал нөхрөөсөө нүүрээ нуудаг байсан бөгөөд үүнийг ээж эсвэл хуучин төрөл төрөгсөд нь хатуу хянаж байсан гэж тэд хэлдэг. Гэхдээ 20-р зууны эхэн үед. энэ ёс заншлыг дагаж мөрдөхөө больсон бололтой. Сүйт бүсгүйн үнийг бүрэн төлж дуусаад тэр залуу хамаатан садантайгаа хамт "сүйт бүсгүй"-ийн төлөө хөдөлсөн. Сүйт бүсгүйн эцгийн гэрт сүйт бүсгүйн нүүлгэн шилжүүлэлтийн баяр болж, хоёр, гурван өдөр үргэлжилдэг бөгөөд уламжлалт зугаа цэнгэлээс гадна төрөл төрөгсөд хоёулаа тэмцээн уралдаан (морь уралдах, бөхийн барилдаан) дагалддаг байв. хосууд болон хөршүүд оролцов. "Сүйт бүсгүйг орхих" нь өөрөө сүйт бүсгүй, ор дэрээ нуух, сүйт бүсгүй хамаатан садандаа зочлох, хамаатан садандаа бэлэг тараах, тэдний зүгээс бэлэг өгөх зэрэг хэд хэдэн зан үйл дагалддаг байв. 18-р зуунд Башкирыг тойрон аялж байсан И.И.Лепехин залуу эмэгтэйг нөхрийнхөө гэрт морьтой авч явсан гэж мэдээлэв. Яг тэр үед гэрт ирээд залуу төрөл төрөгсдийн нэг нь морийг хазаараас нь барьж, шинэ байшин руу хөтлөв. Энд хүргэний аавын хийсэн "сүйт бүсгүй" -ийг золиослох ёслол дахин болов. Хашаанд ороход залуу эмэгтэй нөхрийнхөө эцэг эхийн өмнө гурван удаа өвдөг сөгдөн, дараа нь хамаатан садандаа бэлэг тарааж, тэд эргээд түүнд бэлэг өгчээ. Хэдэн өдөр үргэлжилсэн thuja (нөхрийн талд) үеэр залуу эхнэрийн чадварыг шалгахын тулд алдартай зан үйлийг хийдэг байв.
Тусгай шатлал нийгмийн харилцаа, эртний уламжлалтай холбоотой, баяр ёслолын зан үйлээс ажиглагдаж болно. Тийм, төлөө хуримын ширээзочдыг хатуу тогтоосон дарааллаар суулгав. Хамгийн гол нь хүндэт газар(орцны эсрэг талын хананы дэргэд) зочилж буй ахлах тохирооч - хүргэний аав эсвэл өвөө - дараа нь бага насны ахмадууд сууж байв. Ойрхон байдлыг харгалзан үзсэн гэр бүлийн холбоохүргэнтэй, нийгмийн байдал, тэтгэлэг. Үүнтэй адил үндэслэлээр илүү хол газраас ирсэн хүнд давуу эрх олгосон; Түүнийг "хуучин замтай" гэж ярьдаг байсан. Үүнтэй ижил дарааллаар эмэгтэйчүүдийг эрэгтэйчүүдээс тусад нь тусгай тойрогт эсвэл дээр дурдсанчлан өөр өрөөнд суулгадаг байв. Сүйт бүсгүйн хамаатан садан, ахмад настангуудыг эс тооцвол байнга хөл дээрээ зогсож, зочдод үйлчилдэг байв. Чи “Турк хэв маяг” гээд хөлөө нугалаад суух ёстой байсан. Хоолонд эмэгтэйчүүд, залуучууд хоёулаа үйлчилдэг байв. Оролцогчдын санхүүгийн байдал, орон нутгийн хоол зэргээс шалтгаалан хоолны нэр төрөл янз бүр байв. Челябинск, Курган Транс-Уралд хурим болон бусад баяр ёслолын үеэр гол хоол нь үнс, эс тэгвээс бүх төрлийн хоол, ундаа байв. Эхлээд том аяганд хүчтэй махны шөл (тоззок) хийж, өөхөн мах, дотор өөх, шулуун гэдсийг нилээд жижиглэсэн. Энэ шөлийг махыг чанаж болгосон тогоонуудын илүүдэл өөхийг цуглуулж тусгайлан бэлтгэдэг. Зочин бүрт мах, хөвдний хэсэг өгдөг. Илүү хүндэтгэлтэй хүмүүст хэд хэдэн ширхэг өгдөг. Жижиг таваг эсвэл аяганд хүн бүрт гоймонг хэлбэрээр өгдөг том навч, тослог шөлөөр чанаж болгосон (заримдаа гоймон нь шөлний нийтлэг аяганд дүрж, хэрэв хүсвэл хэн ч үүнийг том халбагаар авч болно). Өвлийн улиралд шингэлж, зуны улиралд шинэхэн исгэлэн бяслагыг хэд хэдэн газар байрлуулна. Бүгд аягандаа шөл хийж, махыг нь дүрж иднэ. Бусад нь махыг шөлөөр угаана. Онцгой хүндэтгэлийн тэмдэг болгон тэнд байгаа хүнд өөрийн хувь махыг бэлэглэх нь зохистой гэж үзсэн. Өөр нэг заншил байсан: гараас шууд өөхний хэсгүүдээр бие биенээ эмчлэх. (Зүүн өмнөд хэсэгт энэ нь онцгой зан үйлийн үр дүнд хүргэсэн: хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийн нэг нь жижиг хэсгүүдэд мах, өөх тос, алмаазан зүссэн гоймонг алган дээрээ авч, тус бүрийг тусад нь эмчилсэн.) Хэрэв хэн нэгэн авбал буруушаадаггүй. Тэдэнтэй хамт өөдөс эсвэл шууд тавган дээр ороосон. Тоззокийн дараа тэд нимгэн зүссэн гоймонтой (тукма) махан шөл (хурпа) авчирч, богино талхны хажуугаар иддэг байв. Дараа нь зочдыг үнсийг адислахад урьж, бүх зүйлийг цэвэрлэв. Сүйт бүсгүйн аав хүргэндээ юу бэлэглэж байгааг зочдод зарлав - уламжлал ёсоор энэ нь бүрэн эмээлтэй, хазаартай морь унадаг байв.
Башкируудын амаржих ёслол нь ерөнхийдөө Татарууд болон Идел-Уралын бусад мусульманчуудын зан үйлтэй ижил байдаг. Төрөлтөд ихэвчлэн бараг бүх тосгонд байдаг туршлагатай эх баригч нар оролцдог байв. Үүнээс гадна ихэнх өндөр настай эмэгтэйчүүд шаардлагатай бол эх баригчгүйгээр хүүхэд төрүүлж болно. Эмэгтэйчүүд гэртээ амаржсан. Башкируудын төрөлтийг түргэсгэх, хөнгөвчлөх техник нь сонирхолтой юм. Хэрэв тэд ямар нэг шалтгаанаар хойшлогдсон бөгөөд энэ нь муу ёрын шаитаны заль мэх гэж тооцогддог байсан бол хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйн хажууд (заримдаа түүний яг толгой дээр) буу буудаж, зугтав. муу ёрын сүнснүүд. Төрөх үеийн эмэгтэйн айдас нь агшилтыг өдөөдөг. Башкирын зарим овгийнхон "төрөлж буй эмэгтэйг сэтэрхий уруул руу нь оруулах" зан үйлтэй байжээ. Үүний тулд үхсэн чонын амыг бүрхсэн арьсыг тайрч, сугалж, хатаана. Төрөх хугацаа хойшлоход эдгээгч энэ чонын уруулын бөгжөөр төрөлтийн эмэгтэйг дамжуулжээ. Хэрэв хүү төрсөн бол тэд энэ тухай аавд нь мэдэгдэх гэж яаравчлав. Эх баригч үргэлж толгойгоо засдаг байсан. Энэ үйл явц нь тусгай мэдлэг шаарддаг. Заримдаа энэ зорилгоор хүүхдийн толгойг нэг өдрийн турш өөдөсөөр боосон байв. Дараа нь шинэ төрсөн хүүхдийг угааж, цэвэрхэн живхээр боосон байна. Төрөх гэж буй эмэгтэй жирэмсний орон дээр хэд хоног үлджээ. Найз нөхөд, хамаатан садан нь түүн дээр очиж бэлэг авчирсан - янз бүрийн хоол (цай, сүү, цөцгийн тос, элсэн чихэр, нарийн боов гэх мэт). Гурав хоногийн дараа хүүхдийн аав зочдыг цуглуулж, молла урьж, лалын шашны дүрмийн дагуу нэр өгөх ёслол болов. Баян Башкируудын дунд нэр өгөх ёслол нь уригдсан хүмүүст нэлээд үнэтэй бэлэг тараах явдал байв. Эдгээр нь цамц, ороолт гэх мэт байж болно. Зочид эргээд шинэ төрсөн хүүхдэд тугал, унага, мөнгө, үнэт эдлэл зэргийг илүү өгөөмөр бэлэглэв. Хэрэв хүү төрсөн бол түүнийг хүрэхээс өмнө гурван настайМөн хөвч хөндөх ёслол (sonneteu) хийдэг байсан бөгөөд ихэвчлэн жижиг найр дагалддаг байв. Үүнд хүүгийн эцэг эхийн ойр дотны хамаатан садан болох "бабай" (хөвч хөндөх мэргэжилтэн) эрчүүд оролцов. Хүүхдүүдийг хүйс харгалзахгүйгээр 6-7 нас хүртэл нь ээж нь өсгөсөн. Тэр цагаас хойш хөвгүүд аавынхаа ивээлд бага багаар орж, эр хүний хөдөлмөр, эр зоригийн ухааныг сургасан. Охид бараг гэрлэх хүртлээ ээжтэйгээ ойр байсан бөгөөд 7-8 настайгаасаа эхлэн гэрийнхээ бүх зүйлд тусалдаг байв.
19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үеийн Башкируудын дунд нас барсан хүмүүсийн оршуулга, дурсгалын арга хэмжээ. Исламын хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг. Гэсэн хэдий ч оршуулгын болон дурсгалын зан үйлийг илүү гүнзгий судалж үзэхэд эдгээр итгэл үнэмшлээр тодорхойлогддог илүү эртний харь шашны итгэл үнэмшил, зан үйлийн олон элементүүдийг агуулдаг нь тодорхой болно. Эртний Башкирууд өөр ертөнцөд амьдрал байдаг гэдэгт итгэдэг байв. Тэд үүнийг дэлхийн амьдралтай төстэй гэж үзээд үхэгсдийн булшинд хэрэгтэй зүйлээ тавьдаг байв. Ёслолын дагуу морийг нь талийгаачийн хамт оршуулжээ. Хүмүүсийн дараах амьдрал нь дэлхийн амьдралын үргэлжлэл мэт санагдаж байв. Гэсэн хэдий ч “нөгөө ертөнц” хичнээн сайхан байсан ч өөр ертөнцөд одсон хүмүүст харамсаж, харамсаж, уйлж байв. Башкирууд үхэл бол хүний сүнс шинэ төлөвт шилжих явдал гэж үздэг. Уламжлалт Башкир оршуулгын зан үйл нь нас барсан газар, хүйс, нас, нөхцөл байдлаас хамааран өөр өөр байсан боловч үндсэндээ ижил байв. Нас барах үед талийгаачийн нүд, амыг залбирлаар хааж, хоёр гараа сунгасан байрлалд, дан дээр эсвэл вандан сандал дээр, үргэлж хатуу зүйл дээр тавьдаг байв. Хэрэв талийгаачийн нүд анихгүй бол Янаул, Мелеузовскийн бүс нутагт зоос байрлуулсан байв. Амаа ангайхгүйн тулд талийгаачийн толгойг ороолтоор боож, эсвэл энэ ороолтыг эрүүний доор наасан байна. Хувцасны дээд талд талийгаачийн цээжин дээр ямар ч төмөр зүйл байрлуулсан: хутга, хайч, файл, хадаас, зоос, зарим газарт Коран судар эсвэл Коран судар зэрэг үгс байдаг. Талийгаачийн цээжин дээр төмөр тавьдаг заншил нь дэлхийн олон ард түмэнд мэдэгдэж байсан. Энэ бол аюултай сүнсийг няцаах ид шидийн арга юм. Ариун Коран судрыг мөн ийм зорилгоор ашигласан. Башкирийн хойд хэсэгт, Перм хотод ба Свердловск мужуудХодоод нь хавдахгүйн тулд талийгаачийн дээр боодол давс юм уу толь тавьсан байна. Энэхүү заншлын гарал үүсэл нь муу ёрын сүнснүүдийн заль мэхээс хамгаалахтай холбоотой бололтой. Талийгаачийг өмхий үнэр гаргахгүйн тулд түүний хажуу тал дээр хамхуул тавьжээ (Свердловск муж). Талийгаачийн гэрт хүмүүс нас барсан тухай мэдсэн даруйдаа цугларчээ. Тэд талийгаачийг тухайн өдрийн үдээс өмнө оршуулахыг оролдсон бөгөөд хэрэв үхэл өглөө болсон бол, хэрэв нар жаргах үед талийгаачийг маргааш нь оршуулж, нас барсан газартаа оршуулах хүртэл үлдсэн. Талийгаачийн дэргэд суух нь бурханлаг үйлдэл гэж тооцогддог байсан тул хүмүүс бие биенээ сольж ирдэг байсан тул бүгд Бурханы өршөөлийг хүртэхийг хүсдэг байв. Ихэвчлэн хүмүүс талийгаачийн байгаа байшинд алчуур, саван, ороолт гэх мэт бэлгүүдтэй ирдэг байв. Залбирлын хамт бэлэг цуглуулсан өндөр настай эмэгтэйоршуулгын газарт оршуулах ёслолд оролцогчдод тараах. Оршуулсан өдөр талийгаачийг угаасан: эрэгтэй - эрэгтэй, эмэгтэй - эмэгтэй. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь хүүхдүүдийг угааж чаддаг байсан ч ихэнхдээ эмэгтэйчүүд байдаг. Талийгаач өөрөө заримдаа амьд ахуйдаа хэн угаах ёстой гэж хэлдэг байсан. Тэд булш бэлэн болсон үед л талийгаачийг угааж эхлэв. Оршуулгын газраас хэн нэгэн ирж, булшинд нүх ухаж эхэлсэн гэж мэдээлсэн нь ариун цэврийн хэрэгслээр эхлэх дохио байв. Энэ үед хэнийг ч гэрт нь оруулаагүй. Угаахаасаа өмнө эсвэл угаах явцад өрөөг шатаасан орегано, гаа, хус чага эсвэл арцны утаагаар угаана. Энэ нь халдваргүйжүүлэх зорилгоор хийгдсэн бөгөөд урьд нь итгэдэг байсанчлан муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулах зорилготой байв. Угаалгын дараа тэр даруй талийгаачийг kefen даавуугаар хувцаслав. Энэ нь шинэ материалаар хийгдсэн. Олон хүмүүс амьдралынхаа туршид бүрээсний материалыг бэлтгэсэн бөгөөд үүнд ихэвчлэн 12-18 м цагаан даавуу шаардлагатай байдаг. Тосгонд бараг бүх хөгшин хүмүүс нас барсан тохиолдолд бэлдсэн эд зүйлстэй байсан: оршуулгын үеэр тараах даавуу, янз бүрийн бэлэг (алчуур, цамц, саван, оймс, оймс, мөнгө). Өмнө нь бүрээсийг Маалинган эсвэл хамхуулын даавуугаар оёдог байв. Тэд ээлжлэн зүүнээс баруун тийш талийгаачийг бүрээсний давхарга бүрээр ороосон байна. Талийгаачийг бүрээсний бүх давхаргад бүрэн ороож, гурван газар (толгойн дээгүүр, бүс, өвдөгний хэсэгт) олс эсвэл туузан даавуугаар уясан бөгөөд үүнийг билбау "бүс" гэж нэрлэдэг. Эрэгтэйчүүдийн хувьд энэ хувцаснаас гадна талийгаачийн толгойд гогцоо ороосон байв. Талийгаачийг авч явахын өмнө гэртээ байгаа бүх хүмүүс "Аллахаас өөр бурхан байхгүй" гэсэн хэллэгийг 99 удаа давтана. Домогт өгүүлснээр талийгаачийг хэзээ ч эргэж ирэхгүйн тулд гэрийн хөлөөс нь эхлээд гаргаж авч, талийгаачийн цогцос бүхий үхрийг гурван газар алчуураар боож, модон эсвэл дамнуурга дээр тавив - санаса, тим. Агаси, жиназ агас, хэд хэдэн хөндлөн хөндлөвч бүхий хоёр урт шоноос бүрддэг.
Лалын шашинтнуудын үзэж байгаагаар оршуулгын газарт байгаа нь булшны ариун байдлыг зөрчиж байсан тул эмэгтэйчүүд оршуулгын ёслолд оролцох боломжгүй байв. Эмэгтэйчүүд талийгаачийг зөвхөн оршуулгын газрын үүд хүртэл дагалдан явжээ. Лалын шашны ёс зүйн дагуу эрчүүд талийгаачийн төлөө уйлдаггүй байв. Талийгаачийг гаргасны дараа тэд бүх байшин болон талийгаачийн эд зүйлсийг сайтар угааж эхлэв. Энэ бизнесийг талийгаачийн хамаатан садан, ойр дотны хүмүүс нь эмэгтэй хүмүүс хийдэг байжээ. Цогцсыг авах үед ямар нэгэн зүйл угаахыг хориглодог байсан бөгөөд дараа нь талийгаачийн ариун цэврийн хэрэглэлийг хүчингүйд тооцдог байв. Өмнө нь талийгаачийн эд зүйлсийг авсан хүн урт наслана гэж үзэн хээрийн эд зүйл тараадаг байсан. Хүнд өвчтэй хүний эд зүйлсийг утсан эсвэл шатаасан.
Башкирын оршуулгын газар - зыярат нь тосгоны ойролцоо задгай, тал хээрийн газар, төгөлд байрладаг, гол төлөв хус мод, огтлолтоос болгоомжтой хамгаалагдсан, цэвэрхэн байдаг. Оршуулгын газрыг ариун газар гэж үздэг байсан: мод огтлох, амьтдыг алахыг хориглодог байсан, учир нь эндхийн газар бүрийг үхэгсдийн сүнснүүд амьдардаг гэж үздэг байв. Булшийг зүүнээс баруун тийш талийгаачийн өндөрт тохирсон уртаар ухсан; Булшны өмнөд хананы хажуу талд 70 см-ээс ихгүй өндөртэй, ижил өргөнтэй тусгай торыг ухсан - лехет. Оршуулахын өмнө булшин дээр дахин залбирал уншив. Тэд талийгаачийг булшинд гартаа эсвэл алчуур дээр буулгав (дараа нь эдгээр алчуурыг тэднийг доош буулгасан хүмүүст тараасан). Булшны үүрэнд талийгаачийн толгойн доор хуурай навч, хусуур эсвэл шороог дэр хэлбэрээр байрлуулсан байв. Талийгаачийг нуруун дээр нь эсвэл баруун талд нь хэвтүүлсэн боловч ямар ч тохиолдолд нүүр нь хиблаг руу харсан, өөрөөр хэлбэл. Өмнөд. Тэд булшны толгойд байрлуулав чулуун хавтанэсвэл модон шон. Тэднийг гэр бүлийн харьяаллын тэмдэг, эсвэл нас барсан хүний нэр, төрсөн, нас барсан он, сар, өдөр, Коран сударт бичсэн үгсийг сийлсэн эсвэл сийлсэн тэмдэгээр сийлсэн байв. Булшны чулуун баганыг дунджаар 0.5-1.5 м өндөртэй банз, дүнз, хагас дүнзээр хийсэн бөгөөд баганын дээд хэсгийг хүний толгойн хэлбэртэй сийлсэн байна. Мөн булшны чулуунууд байсан янз бүрийн хэлбэрүүдба өндөр, ойролцоогоор 30 см-ээс 2.5 м хүртэл булшны оройг янз бүрийн өндөртэй чулуугаар хучсан эсвэл булшны орой дээр хүрээ байрлуулсан байна. Дүнзэн байшингийн хана нь ихэвчлэн гурваас найман титэмээс бүрддэг байв.
Оршуулсаны дараа тэнд байсан бүх хүмүүс талийгаачийн гэрт очсон бөгөөд молла оршуулгын газарт үлдэж болно. Башкируудын хэлснээр хүмүүс булшнаас 40 алхмын зайд нүүмэгц нас барсан хүн амьд гарч, булшинд суудаг. Хэрэв талийгаач зөв шударга хүн байсан бол тэр бүх асуултанд амархан хариулдаг байсан бол хэрэв тэр нүгэлтэн байсан бол тэр хариулж чадахгүй байв. Хүмүүс оршуулгын газраас гармагц сүнс нь оршуулсан хүнд буцаж ирдэг гэж Башкирууд бас итгэдэг байв. Хүний үхэл нь сүнс шинэ төлөвт шилжих гэж дүрсэлсэн байв. Амьдралын туршид хүн бүр иен сүнстэй байсан. Энэ нь хүний гол хэсэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд түүний байхгүй нь үхэлд хүргэдэг.
Оршуулах ёслол нь оршуулгын ёслолоос ялгаатай нь Исламын шашинд хатуу зохицуулалтгүй байсан бөгөөд тэдэнтэй холбоотой зан үйл нь Башкируудын янз бүрийн бүлгүүдийн дунд жигд биш байв. Башкирууд 3, 7, 40 дэх өдөр болон бусад жил бүр заавал оршуулах ёслол хийдэг байв. Эртний итгэл үнэмшлийн дагуу талийгаач нас барсны дараа үргэлжлүүлэн амьдарч байжээ. Түүний сүнс амьд хүмүүст нөлөөлсөн гэж үздэг бөгөөд тэд түүнийг халамжлах ёстой байв. Башкируудын янз бүрийн бүлгүүдэд оршуулгын хоол өөр өөр байв. Энэ нь оршуулах ёслолыг зохион байгуулж буй хүний хөрөнгө чинээ, хоол хийх нутгийн зан заншлаас хамаарна. Оршуулах өдөр тэд хоёр өдрийн турш бие даан хоол хийх боломжгүй байсан тул хөрш байшинд хоол хийжээ. Гэхдээ энэ хоригийг хаа сайгүй хатуу мөрдсөнгүй. Хүн бүр оршуулгын хоол идэх ёстой байсан бөгөөд хэрэв тэд бүгдийг идэж чадахгүй бол талийгаачийг дараагийн ертөнцөд өлсгөхгүйн тулд үүнийг авч явдаг байв. Урьд нь талийгаачийн хувцсыг оршуулах ёслолд оролцож буй хүмүүст тараадаг байсан. Энэ өдөр талийгаачийн эд хөрөнгийн нэг хэсгийг (хувийн өмч гэсэн үг) нь талийгаачийн төлөө нэлээд удаан залбирсаных нь төлөө шагнал болгон өгчээ.
Ерөнхийдөө Башкируудын гэр бүлийн амьдрал нь ахмад настнууд, хадам аав, хадам ээж, эцэг эх, тэдэнд эргэлзээгүйгээр захирагдах хүндэтгэл дээр баригдсан. ЗХУ-ын үед, ялангуяа хотуудад гэр бүлийн зан үйлийг хялбаршуулсан байдаг. IN өнгөрсөн жилЛалын шашинтнуудын зан үйлийн зарим сэргэлт бий болсон.
Эдгээр нь Башкирын ард түмний гэр бүлийн гол уламжлал бөгөөд өнөөг хүртэл хүндэтгэлтэй ханддаг.
